Embed Size (px)
Citation preview
IMPLEMENTASI KURIKULUM 2013 MATA PELAJARAN AQIDAH
AKHLAK DALAM MEMBENTUK KARAKTER SISWA KELAS 1A
DI SEKOLAH DASAR ISLAM TERPADU (SDIT)
MUHAMMADIYAH AL-KAUTSAR KARTASURA
KABUPATEN SUKOHARJO TAHUN 2015
TESIS
Diajukan kepada
Program Studi Magister Pendidikan Islam
Sekolah Pascasarjana Universitas Muhammadiyah Surakarta
untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Guna Memperoleh
Gelar Magister Pendidikan Islam
Oleh:
Nugrahani Khoirunisa
NIM: O100130030
PROGRAM STUDI MAGISTER PENDIDIKAN ISLAM
SEKOLAH PASCA SARJANA
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA
2015 M/1437 H
ii
iii
iv
MOTTO
Artinya: “Sungguh Allah mengetahui yang gaib (tersembunyi) di langit dan di
bumi. Sungguh Dia maha mengetahui segala isi hati”.
(Qs. Faathir (35): 38)
Ilmu ada tiga tahapan. Jika seseorang memasuki tahapan pertama dia akan
sombong. Jika dia memasuki tahapan kedua, dia akan tawadhu’. Dan jika
memasuki tahapan ketiga, dia akan merasa dirinya tidak ada apa-apanya.
(Umar bin Khattab)
Bila mengasihi terlalu sulit, jangan membenci. Bila tak sanggup memuji, jangan
menghujat. Jangan mencari kesempurnaan, tapi sempurnakanlah yang ada.
(Anonim)
v
PERSEMBAHAN
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT yang memberikan kemudahan
dalam penyusunan Tesis ini, dengan sepenuh hati Tesis ini penulis persembahkan
untuk:
Bapak dan Ibu tercinta sebagai pendukung serta penyejuk, terima kasih
atas do’a, cinta, kasih sayang, dan dukungan selama ini.
Adikku Rizky Kurnia Rahman yang senantiasa menghibur dan
memberikan motivasi.
Suamiku Tercinta Phutut Trinurseto, terimakasih untuk do’a, kesabaran,
dukungan dan limpahan kasih sayangnya.
Sahabatku Widya Putri Pratiwi dan Lia Puspa Indah. Terimakasih untuk 6
tahun yang telah berlalu, terimakasih untuk motivasi dan kasih sayangnya.
Kenangan bersama kalian tak kan pernah terlupakan.
Teman-teman Kost An-Nur 2 Lia, Serin, Mia, Hana, Laras, Ilma, dkk.
Terimakasih atas do’a, motivasi, dukungan, dan sarannya yang sudah
diberikan selama ini.
Teman-teman M.Pd.I angkatan 2013, terima kasih atas do’a, motivasi,
dukungan, dan sarannya yang sudah diberikan selama ini.
Almamaterku, Universitas Muhammadiyah Surakarta.
vi
Segala puji bagi Allah SWT yang selalu melimpahkan rahmat dan
hidayah-Nya sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini, shalawat serta
salam tetap tercurahkan kepada Nabi Muhammad SAW beserta keluarga, sahabat,
dan seluruh orang-orang yang beriman.
Awal terbentuknya karakter adalah bermula dari aqidah akhlak, aqidah
memiliki peranan penting dalam mendidik siswa, ruang lingkup aqidah yang
dapat membentuk akhlak mulia akan mengantarkan manusia Indonesia sebagai
manusia yang berkarakter. Baik dan buruknya perilaku seseorang sangat
ditentukan oleh nilai akhlaknya. Pembentukan karakter dilakukan sejak dini, agar
dapat mencegah timbulnya kemrosotan dimasa yang akan datang. Sehingga perlu
adanya pengawasan ketat terhadap remaja untuk menghindari kemerosotan dan
krisis moral.
Dalam menyusun tesis ini, penulis telah melibatkan berbagai pihak baik
individu maupun kelompok, maka penulis mengucapkan terima kasih kepada
yang bersangkutan yaitu sebagai berikut:
1. Prof. Dr. H. Bambang Setiaji, selaku Rektor Universitas Muhammadiyah
Surakarta.
2. Prof. Dr. H. Khudzaifah Dimyati Direktur Sekolah Pascasarjana
Universitas Muhammadiyah Surakarta.
KATA PENGANTAR
vii
3. Dr. Sudarno Shobron, M.Ag selaku Ketua Program Studi Magister
Pendidikan Islam dan Pembimbing II.
4. Dr. Badaruddin, M.Ag Selaku Pembimbing I.
5. Heru Nugroho, M.Pd selaku Kepala Sekolah Dasar Islam Terpadu (SDIT)
Muhammdiyah Al-Kautsar Kartasura Kabupaten Sukoharjo yang telah
memberikan izin penelitian.
6. Elvandari Pubianti, S.Pd.I S.Psi selaku Guru Aqidah Akhlak yang telah
memberikan pengarahan dan bimbingan dalam penelitian di Sekolah Dasar
Islam Terpadu (SDIT) Muhammdiyah Al-Kautsar Kartasura.
7. Pimpinan perpustakaan Universitas Muhammadiyah Surakarta yang telah
membantu memberikan fasilitas dalam penyelesaian studi kepustakaan.
8. Dosen-dosen lain yang telah memberikan bantuan dan arahan.
9. Berbagai pihak lain yang benar-benar memberikan bantuan kepada penulis
dalam penyelesaian karya tulis.
Atas segala bantuan dan keikhlasannya, penulis hanya mampu berdoa dan
semoga amal sholehnya dibalas Allah SWT. Penulis menyadari bahwa dalam
penulisan tesis ini banyak kekurangan atau kesalahan, maka penulis menerima
saran dan kritik yang membangun. Penulis juga berharap semoga tesis ini dapat
bermanfaat bagi penulis khususnya dan bagi pembaca pada umumnya.
Penulis,
Nugrahani Khoirunisa
viii
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL ............................................................................................................. i
HALAMAN PENGESAHAN ............................................................................................... ii
HALAMAN PERNYATAAN KEASLIAN TESIS ............................................................. iii
HALAMAN MOTTO ........................................................................................................... iv
HALAMAN PERSEMBAHAN ............................................................................................ v
KATA PENGANTAR ........................................................................................................... vi
DAFTAR ISI .......................................................................................................................... viii
DAFTAR TABEL .................................................................................................................. xi
DAFTAR GAMBAR ............................................................................................................. xii
DAFTAR LAMPIRAN ......................................................................................................... xiii
ABSTRAKxiv ......................................................................................................................... xiv
ABSTRACT ............................................................................................................................ xv
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang ................................................................................... 1
B. Rumusan Masalah ............................................................................... 7
C. Tujuan dan Manfaat Peneltitian .......................................................... 8
D. Tinjauan Pustaka ................................................................................. 8
E. Kerangka Teoritik ............................................................................... 18
F. Metode Penelitian................................................................................. 25
G. Sistematika Penulisan ......................................................................... 30
BAB II KURIKULUM 2013 MATA PELAJARAN AQIDAH AKHLAK
DAN PENDIDIKAN KARAKTER
A. Implementasi Kurikulum 2013 ............................................................ 33
B. Aqidah Akhlak ................................................................................... 40
1. Pengertian Aqidah Akhlak ............................................................ 40
2. Sumber Aqidah Akhlak ................................................................. 42
ix
3. Tujuan, Fungsi, dan Ruang Lingkup Aqidah Akhlak ................... 54
C. Pendidikan Karakter ............................................................................ 68
1. Pengertian Pendidikan Karakter .................................................... 78
2. Tujuan, Fungsi, dan Ruang Lingkup Pendidikan Karakter ........... 70
3. Nilai-Nilai Pendidikan Karakter .................................................... 74
4. Prinsip dan Ciri-Ciri Kurikulum Pendidikan Karakter ................. 81
5. Hubungan Aqidah Akhlak Dengan Karakter ................................ 83
6. Metode Pelaksanaan Pendidikan Karakter .................................... 85
BAB III KURIKULUM 2013 MATA PELAJARAN AQIDAH AKHLAK
DALAM MEMBENTUK KARAKTER SISWA KELAS 1A
A. Profil Sekolah ..................................................................................... 90
B. Sejarah Berdiri .................................................................................... 91
C. Letak Geografis Sekolah ..................................................................... 92
D. Visi dan Misi ....................................................................................... 92
E. Tujuan ................................................................................................ 93
F. Sarana dan Prasarana............................................................................ 93
G. Kurikulum ........................................................................................... 96
H. Kegiatan Ekstrakurikuler .................................................................... 97
I. Implementasi Kurikulum 2013 Mata Pelajaran Aqidah Akhlak ......... 99
1. Materi ............................................................................................ 99
2. Tujuan ........................................................................................... 102
3. Metode ........................................................................................... 103
4. Evaluasi ......................................................................................... 104
J. Pendidikan Karakter Di SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar Kartasura 106
1. Materi ............................................................................................ 106
2. Metode ........................................................................................... 107
K. Pendidikan Karakter di SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar Kartasura 108
L. Faktor Penghambat dan Pendukung .................................................... 114
x
BAB IV IMPLEMENTASI KURIKULUM 2013 MATA PELAJARAN
AQIDAH AKHLAK DALAM MEMBENTUK KARAKTER SISWA KELAS
1A
A. Implementasi Kurikulum 2013 Mata Pelajaran Aqidah Akhlak .......... 116
1. Materi ........................................................................................... 116
2. Tujuan ........................................................................................... 128
3. Metode .......................................................................................... 131
4. Evaluasi ........................................................................................ 134
B. Pendidikan Karakter di SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar Kartasura 138
1. Materi ......................................................................................... 138
2. Metode ......................................................................................... 152
3. Evaluasi ........................................................................................ 157
C. Faktor Penghambat dan Pendukung .................................................... 160
BAB V PENUTUP
A. Kesimpulan ......................................................................................... 165
B. Saran .................................................................................................... 168
C. Penutup ................................................................................................ 169
DAFTAR PUSTAKA ........................................................................ 171
LAMPIRAN-LAMPIRAN ............................................................... 176
xi
DAFTAR TABEL
Tabel III.G.4.1 Hasil Evaluasi Belajar Siswa ................................................. 105
Tabel III.K.4.1 Hasil Evaluasi Belajar Siswa ................................................. 113
Tabel IV.A.4.1 Hasil Evaluasi Belajar Siswa ................................................. 134
Tabel IV.B.3.1 Hasil Evaluasi Belajar Siswa ................................................. 158
xii
TABEL GAMBAR
Gambar III.C.1 Denah Lokasi SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar Gumpang
Kartasura ......................................................................................................... 92
xiii
DAFTAR LAMPIRAN
1. Surat Penunjukkan Pembimbing
2. Surat Penelitian
3. Surat Keterangan Selesai Riset
4. Photo Penelitian
5. Daftar Informan
6. Pedoman Wawancara
7. Curriculum Vitae
8. Hasil Uji Turnitin
xiv
ABSTRAK
Cita-cita pendidikan Islam adalah pendidikan yang mampu membentuk
insan kamil, manusia yang berkarakter luhur. Perhatian pemerintah mengenai
karakter generasi penerus bangsa mulai lebih diperhatikan, buruknya karakter
akan mempengaruhi masa depan bangsa sehingga harus mulai dibenahi.
Pembenahan ini diawali dari bangku pendidikan, perubahan sistem pendidikan
dimulai dengan evaluasi kurikulum yang telah mengantar menuju kurikulum yang
disempurnakan yaitu, kurikulum 2013. Istilah pendidikan karakter di Indonesia
baru diperkenalkan pada tahun 2000-an, di negara Amerika pendidikan karakter
belum diperkenalkan, temuan ini berdasarkan karya ilmiah salah satu mahasiswa
di Amerika. Indonesia patut bangga dengan hal ini karena pakar pendidikan dan
masyarakat mulai sadar akan pentingnya pendidikan karakter. Kurikulum yang
dikembangkan saat ini adalah kurikulum 2013, kurikulum yang disempurnakan
dianggap mampu menangani persoalan krisis karakter yang sedang dihadapi.
kurikulum 2013 menekankan pada pendidikan karakter yang memiliki 18 nilai
karakter menurut kementerian pendidikan nasional, antara lain: religius, jujur,
disiplin, toleransi, kerja keras, kreatif, demokratis, rasa ingin tahu, cinta tanah air,
mandiri, semangat kebangsaan, gemar membaca, menghargai prestasi, peduli
sosial, bersahabat/komunikatif, cinta damai, peduli lingkungan, tanggung jawab.
Kata Kunci : implementasi kurikulum 2013, mata pelajaran aqidah akhlak,
karakter siswa kelas 1A.
xv
ABSTRACT
.
Ideals Islamic education is the education that the capable of forming insan
kamil, human characterless sublime. Attention the government about character
generation began to be considered, bad chacarters to be affecting for our nation
future so have to start be improved. Improvement started from a stool in
education, education system change begins with evaluation the curriculum has
led in to the curriculum refined namely 2013 curriculum. The term character
education in indonesia just introduced in 2000, in a united character education not
introduced, this finding based on the work of scientific one student in the united.
Indonesia for proud of this is because education expert and the community
starting to wake up about the importance of character education. The curriculum
developed now is 2013 curriculum, the curiculum refined are able to deal with
problems the crisis character currently faced by. 2013 curriculum emphasis on
education a character having 18 value of a character according to the ministry of
national education, among others: religious, honestly, discipline, tolerance, hard
work, creative, democratic, curiosity, love of country, independent spirit
nationalities, avid reader, appreciate achievement, socially responsible,
friendly/communicative, peace-loving, caring environment, responsibility.
Password: the implementation of 2013 curriculum, subjects aqidah akhlak,
character of students grade 1A.
1
BAB I
PENDAHULUAN
Perhatian pemerintah mengenai karakter generasi penerus bangsa saat ini
mulai lebih diperhatikan lagi, buruknya karakter yang akan mempengaruhi masa
depan bangsa mulai dibenahi. Pembenahan ini diawali dari bangku pendidikan,
perubahan sistem pendidikan yang dimulai dengan evaluasi kurikulum telah
mengantar menuju kurikulum yang disempurnakan, yaitu kurikulum 2013. Namun
istilah pendidikan karakter itu sendiri baru diperkenalkan pada tahun 2000-an, hal
ini ditegaskan dalam Rencana Pembangunan Jangka Panjang Nasional (RJPN)
Tahun 2005-2025, meletakkan pendidikan karakter sebagai landasan mewujudkan
visi pembangunan nasional, yaitu “Mewujudkan masyarakat yang berakhlak
mulia, bermoral, beretika, berbudaya, dan beradab berdasarkan pancasila dan
undang-undang dasar negara 1945”.1
Kurikulum 2013 menekankan pada
pendidikan karakter, yang berawal dari meringkas mata pelajaran dan menambah
jam pelajaran. Berikut akan dibahas lebih jelas mengenai kurikulum 2013 dalam
membentuk karakter siswa.
A. Latar Belakang
Penyelenggaraan pendidikan karakter menjadi satu hal yang mutlak
dilakukan di jenjang pendidikan manapun, khususnya di jenjang pendidikan
dasar. Hal ini sangat beralasan karena pendidikan dasar adalah pondasi utama
1 Amirulloh Syarbini, Model Pendidikan Karakter dalam Keluarga Revitalitasasi Peran
Keluarga dalam Membentuk Karakter Anak Menurut Perspektif Islam, (Jakarta: PT. Elex Media
Komputindo, 2014), Hlm. 11.
2
bagi tumbuh kembang generasi muda Indonesia. Pemahaman yang mendalam
dari praktisi pendidikan terhadap konsep pendidikan karakter menjadi taruhan
bagi keberhasilan pendidikan karakter di setiap satuan pendidikan.2 Di era
globalisasi saat ini banyak masyarakat yang mulai sadar akan pentingnya
pendidikan Islam, sebab dengan pendidikan Islam dapat membentuk akhlakul
karimah. Pendidikan yang berdasarkan Islam merupakan pendidikan yang
yang dipahami dan dikembangkan berdasarkan ajaran yang bersumber pada
Al-Qur’an dan Hadits. Pendidikan Islam berusaha menyajikan pola
pendidikan yang dapat mengcover semua yang dibutuhkan peserta didik, saat
ini banyak berdiri sekolah Islam yang menerapkan berbagai macam pola
pendidikan demi terwujudnya insan kamil. Sebagai langkah perwujudannya
dengan mengubah kurikulum, dari yang mulai terakhir digunakan Kurikulum
Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP) hingga kurikulum 2013 yang menitik
beratkan pada karakter.
Perubahan kurikulum KTSP menjadi kurikulum 2013 merupakan suatu
langkah maju pemerintah untuk menciptakan generasi yang berkualitas.
Berkualitas tidak hanya dari segi akademik, namun juga akhlak, mampu
membawa dan memperbaiki citra bangsa Indonesia. Proses membangun
karakter berlangsung terus menerus dan seyogianya dilakukan melalui
pendidikan sejalan dengan tujuan yang ingin dicapai. Proses tersebut
memerlukan upaya serius untuk merealisasikannya secara terencana. Studi
tentang pembangunan karakter dapat ditinjau dari berbagai aspek, di
2
Zulnuraini, Pendidikan Karakter: Konsep, Implementasi Dan Pengembangannya di
Sekolah Dasar Di Kota Palu, Jurnal DIKDAS, No.1, Vol.1, September 2012.
3
antaranya melalui pembelajaran bidang studi tertentu, melalui
pengembangan kemampuan berpikir; mengintegrasikan domain kognitif,
afektif dan psikomotor; memfokuskan pada ipteks dan imtaq.
Pembangunan karakter melalui mata pelajaran aqidah akhlak merupakan salah
satu cara yang tepat dalam pengimplementasian nilai-nilai karakter.
Pengimplementasian kurikulum 2013 tentunya guru dituntut untuk
bekerja secara profesional. Bukan hanya cerdas, inovatif, kreatif, namun juga
berkarakter. Mungkin sekilas setiap sekolah akan mencari guru yang cerdas,
namun setelah melihat fakta dilapangan tidak hanya cerdas yang dibutuhkan
namun keuletan dan cinta kasih sayang terhadap peserta didik yang membuat
peserta didik nyaman dan ikhlas untuk belajar. Kebahagiaan itu adalah
kebahagiaan hati, kesengsaraan itu adalah kesengsaraan hati. Hati tidak akan
pernah merasakan kebahagiaan kecuali bersama Allah.3 Allah lah sumber
segala kebahagiaan, demi terwujudnya kebahagiaan harus selalu mengingat
Allah. Kurikulum menjadi aspek yang berpengaruh terhadap keberhasilan
pendidikan nasional dan menjadi komponen yang memiliki peran strategis
dalam sistem pendidikan. Untuk itu Pendidikan juga tidak bisa dilepaskan
oleh sistem cara kerja dalam implementasi (penerapannya) terhadap suatu
manajemen yang juga sebagai pendukung sistem pendidikan dalam
pengaplikasian kurikulum yang sifatnya tidak tetap dan selalu berubah-ubah.
Sehingga apa yang dicita-citakan dalam pembelajaran dapat mudah
disampaikan, namun hal tersebut terjadi karena demi kepentingan serta
3 Mahmud Al-Mishri, La Tahzan For Trouble Solutions, (Solo: Pustaka Arafah, 2009),
hlm. 223.
4
kebaikan bersama dalam mewujudkan visi dan misi demi mencapai suatu hasil
yang optimal, dalam hal ini khususnya dunia pendidikan untuk generasi muda
yang berkualitas dan mampu bersaing dalam dunia globalisasi sehingga
terkadang paksaan perlu dilakukan.
Kurikulum merupakan suatu sistem yang mempunyai komponen-
komponen yang saling berkaitan erat dan menunjang satu sama lain.
Komponen-komponen kurikulum tersebut terdiri dari tujuan, materi
pembelajaran, metode,dan evaluasi. Bentuk sistem ini kurikulum akan
berjalan menuju suatu tujuan pendidikan dengan adanya saling kerjasama
diantara seluruh sub sistemnya. Apabila salah satu dari variabel kurikulum
tidak berfungsi dengan baik maka sistem kurikulum akan berjalan kurang baik
dan maksimal. Kurikulum 2013 berusaha mengangkat dan menguatkan aspek
karakter, dari sinilah yang membuat kurikulum 2013 menjadi lebih berbeda.
Pendidikan Islam menginginkan masyarakat yang berkarakter luhur, dengan
itu berusaha menyempurnakan pembelajarannya dengan menyempurnakan
kurikulum. Kurikulum yang setiap tahunnya mengalami perubahan, perubahan
dilakukan untuk mewujudkan cita-cita bangsa. Menuju generasi yang mampu
membawa nama baik negerinya. Idealnya pendidikan dasar mampu
mewujudkan generasi yang berkarakter, seperti yang terjadi di SDIT
Muhammadiyah Al-Kautsar dimana siswanya berkarakter, akademik dan
hubungan dengan Allah dapat diraih dengan baik. Implementasi kurikulum
2013 menekankan pada pendidikan karakternya, dan dengan hal tersebut
sekolah berbasis Islam mengembangkannya dengan nilai-nilai keIslaman.
5
Pendidikan Islam mencoba menyajikannya melalui pembiasaan, dan etika
yang baik. Pendidikan Islam yang dikolaborasikan dengan kurikulum 2013
terangkum dalam mata pelajaran aqidah akhak. Mengapa aqidah akhlak?
Karena Aqidah memiliki peranan penting dalam mendidik siswa, ruang
lingkup aqidah dapat membentuk akhlak mulia yang akan mengantarkan
manusia Indonesia sebagai manusia yang mumpuni dalam segala aspek
kehidupan yang intinya menjadi manusia berkarakter baik. Ruang lingkup dari
aqidah yaitu: Ilahiyat, nubuwat, ruhaniyat, dan sam‟iyyat.4
Kurikulum dan pendidikan merupakan dua konsep yang harus
dipahami terlebih dahulu sebelum membahas mengenai pengembangan
kurikulum. Sebab, dengan pemahaman yang jelas atas kedua konsep tersebut
diharapkan para pengelola pendidikan, terutama pelaksana kurikulum, mampu
melaksanakan tugas dengan sebaik-baiknya. Agar tujuan pembentukan
karakter dalam kurikulum 2013 dapat berjalan dengan semestinya. Secara
kodrati, manusia sejak lahir telah mempunyai potensi dasar (fitrah). Fitrah
merupakan potensi dasar manusia yang dibawa sejak lahir yang harus
ditumbuh kembangkan agar fungsional bagi kehidupannya di kemudian hari.
Untuk itu, aktualisasi terhadap potensi tersebut dapat dilakukan usaha-usaha
yang disengaja dan secara sadar agar mencapai pertumbuhan dan
perkembangan secara optimal. Untuk itu perlu adanya penelitian mengenai
bagaimana implementasi pendidikan karakter di sekolah dasar, karena
penanaman nilai karakter dimulai dari yang dasar.
4Yunahar Ilyas. Kuliah Akhlak, (Yogyakarta: Lembaga Pengkajian Dan Pengalaman Islam
(LPPI), 2000), hlm. 6.
6
Penanaman pendidikan aqidah akhlak dalam membentuk karakter
siswa dengan melihat unsur atau nilai-nilai yang harus dikembangkan di
sekolah dalam menentukan keberhasilan pendidikan karakter, yaitu: (1)
religius; (2) jujur; (3) toleransi; (4) disiplin; (5) kerja keras; (6) kreatif; (7)
mandiri; (8) demokratis; (9) rasa ingin tahu; (10) semangat kebangsaan; (11)
cinta tanah air; (12) menghargai prestasi; (13) bersahabat/komunikatif; (14)
cinta damai; (15) gemar membaca; (16) peduli lingkungan; (17) peduli sosial;
(18) tanggung jawab. Dari indikator tersebut dapat menjadi acuan untuk
mengembangkan akhlak peserta didik dalam membentuk karakter.5 Aspek
karakter terangkum dalam 18 komponen, dari komponen-komponen ini akan
menghasilkan manusia yang berkarakter.
Pendidikan karakter menjadi topik utama dalam kurikulum 2013,
bahkan di antara alasan utama perubahan kurikulum 2013 adalah alasan
karakter. Bahkan jauh sebelum kurikulum bergulir dan diterapkan, pendidikan
karakter telah ramai dibicarakan di Indonesia dan berbeda dengan negara lain,
dengan demikian Indonesia dapat dikatakan negara yang peduli dengan
karakter peserta didiknya, sekolah-sekolah di Indonesia mulai memikirkan
karakter generasi penerusnya, seperti yang dilakukan SDIT Muhammadiyah
Al-Kautsar yang peduli akan nasib peserta didiknya.
Implementasi kurikulum di SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar
dianggap berhasil, untuk itu banyak hal yang harus digali mengenai
keberhasilannya. SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar dijadikan sebagai sekolah
5Agus Zainul Fitri. Reinventing Human Character: Pendidikan Karakter Berbasis Nilai &
Etika Di Sekolah, (Jogjakarta: Ar-Ruzz Media. 2012), hlm. 40.
7
percontohan untuk sekolah-sekolah lain, dengan demikian dapat disimpulkan
bahwa yang berada didalamnya sudah terorganisir dengan baik. Sekolah ini
berbeda dengan sekolah yang lain, disaat banyak sekolah dasar yang memaksa
mundur dari penggunaan kurikulum 2013, SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar
tetap bertahan menggunakan kurikulum 2013. Berdasar keberhasilan ini
dilakukanlah penelitian untuk lebih mengetahui bagaimana implementasi
kurikulum 2013 mata pelajaran aqidah akhlak dalam membentuk karakter
siswa. Mengapa mata pelajaran aqidah akhlak? Karena sebelum terbentuknya
karakter, peserta didik harus beraqidah terlebih dahulu, kemudian terbentuklah
akhlak dan akan memunculkan karakter. Di SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar
tidak hanya aspek akademiknya yang diperhatikan, namun aspek
keIslamannya juga. Untuk itu penulis melakukan penelitian di SDIT Al-
Kautsar untuk mengetahui pengimplementasian karakter melalui mata
pelajaran aqidah akhlak, yang mana pendidikan karakter sebagai program
pendidikan nasional.
B. Rumusan Masalah
Untuk memudahkan pemahaman masalah yang akan diteliti, maka
berdasarkan latar belakang yang telah diuraikan. Adapun Perumusannya
adalah sebagai berikut:
1. Bagaimana implementasi kurikulum 2013 mata pelajaran Aqidah Akhlak
dalam membentuk karakter siswa kelas 1A SDIT Muhammadiyah Al-
Kautsar Kartasura?
8
2. Apa faktor pendukung dan penghambat implementasi kurikulum 2013
mata pelajaran Aqidah Akhlak dalam membentuk karakter siswa kelas 1A
SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar Kartasura?
C. Tujuan dan Manfaat Penelitian
Tujuan yang hendak dicapai dalam penelitian ini adalah untuk
mengetahui: Bagaimana Implementasi kurikulum 2013 mata pelajaran aqidah
akhlak, serta faktor pendukung dan penghambatnya.
Adapun manfaat yang bisa diperoleh dari hasil atau temuan penelitian
ini berupa manfaat teoritis maupun praktis, sebagai berikut:
1. Hasil atau temuan penelitian diharapkan bisa menjadi wacana dan
wawasan keilmuan tentang Implementasi kurikulum 2013 mata pelajaran
aqidah akhlak.
2. Bagi guru dan civitas akademika bisa mengetahui hasil penelitian
sehingga bisa menjadi motivasi dalam meningkatkan prestasi belajar
siswa serta dalam pembentukan karakter anak.
3. Memberikan kontribusi positif berupa informasi ilmiah untuk
menyempurnakan proses pembentukan karakter siswa.
D. Tinjauan Pustaka
Penelitian tetang Pendidikan Agama Islam sudah banyak yang
melakukan, namun penelitian tentang penanaman nilai-nilai agama Islam
dalam pembentukan perilaku siswa, sampai saat ini belum menemukan di
9
perpustakan UMS baik di perpustakaan Pascasarjana, perpustakaan pusat
UMS, maupun perpustakaan di Perguruan Tinggi lainnya. Beberapa
penelusuran yang dilakukan terhadap karya ilmiah, hasil-hasil penelitian,
maupun buku-buku teks, berikut ini beberapa karya ilmiah yang relevan yang
dijadikan sebagai sumber inspirasi penulis diantaranya adalah :
1. Mulyadi (Sekolah Pascasarjana UMS, 2011) Metode Penanaman Nilai-
Nilai Agama Islam Dalam Pembentukan Perilaku Keagamaan Siswa di SD
Islam Al Azhar 28 Solo Baru Sukoharjo. Tesis. Program Pascasarjana.
Universitas Muhammadiyah Surakarta. 2013. Metode Penanaman nilai-
nilai agama Islam di SD Islam Al Azhar 28 Solo Baru Sukoharjo dalam
membentuk perilaku keagamaan siswa. Hal itu menarik peneliti untuk
mengangkat permasalahan “metode apa yang digunakan dalam
menanamkan nilai-nilai agama Islam di SD Islam Al Azhar 28 Solo Baru
Sukoharjo, serta faktor pendukung dan penghambat dalam penanaman
nilai-nilai agama Islam terhadap perilaku keagamaan siswa di Sekolah
Dasar Islam Al-azhar 28 Solo Baru. Tujuan penelitian ini adalah untuk
mengetahui metode yang dipakai dalam menanamkan nilai-nilai agama
Islam serta faktor apa yang menjadi pendukung dan penghambat
penanaman nilai-nilai agama Islam dalam pembentukan perilaku
keagamaan siswa di SD Islam Al Azhar 28 Solo Baru Sukoharjo. Metode
Penanaman Nilai-Nilai Agama Islam Dalam Pembentukan Perilaku
Keagamaan Siswa di SD Islam Al Azhar 28 Solo Baru Sukoharjo fokus
penelitian pada nilai-nilai agama Islam yang mengarah pada perilaku
10
keagamaannya, sedangkan penelitian tentang implementasi kurikulum
2013 mata pelajaran aqidah akhlak dalam membentuk karakter siswa kelas
1A di SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar Kartasura-Sukoharjo yang fokus
terhadap implementasi kurikulum 2013 pada mata pelajaran aqidah akhlak
dan dalam pembentukan karakter siswa sekolah dasar sehingga memiliki
unsur kebaharuan yang mana acuannya pada kurikulum 2013 yang telah
mengalami penyempurnaan.
2. Suparmini (Sekolah Pascasarjana UMS, 2010) Internalisasi Pendidikan
Islam dalam Membangun Karakter Siswa (Studi Kasus di SD Negeri
Mangkubumen Kidul No.16 Surakarta) pemahaman terhadap internalisasi
pendidikan Islam dalam membangun karakter siswa yang dilaksanakan di
SD Negeri Mangkubumen Kidul No.16 Surakarta, terfokus pada kegiatan
pembelajaran dan metode pembelajaran. Pelaksanaan internalisasi
pendidikan Islam selain didukung oleh sarana dan prasarana sekolah untuk
keberhasilannya, juga dilaksanakan dengan: prinsisp-prinsip pendidikan
Islam, implementasi internalisasi pendidikan Islam, dan model metode
internalisasi pendidikan Islam. Internalisasi Pendidikan Islam dalam
Membangun Karakter Siswa (Studi Kasus di SD Negeri Mangkubumen
Kidul No.16 Surakarta). Pemahaman terhadap internalisasi pendidikan
Islam dalam membangun karakter siswa yang dilaksanakan di SD Negeri
Mangkubumen Kidul No.16 Surakarta, terfokus pada kegiatan
pembelajaran dan metode pembelajaran. Pelaksanaan internalisasi
pendidikan Islam selain didukung oleh sarana dan prasarana sekolah untuk
11
keberhasilannya, juga dilaksanakan dengan: prinsisp-prinsip pendidikan
Islam, implementasi internalisasi pendidikan Islam, dan model metode
internalisasi pendidikan Islam. Sedangkan penelitian tentang implementasi
kurikulum 2013 mata pelajaran aqidah akhlak dalam membentuk karakter
siswa kelas 1A di SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar Kartasura-Sukoharjo
yang fokus terhadap implementasi kurikulum 2013 pada mata pelajaran
aqidah akhlak dan dalam pembentukan karakter siswa sekolah dasar
sehingga memiliki unsur kebaharuan.
3. Tijan Purnomo (Sekolah Pascasarjana UMS, 2011) Pendidikan Karakter
Berbasis Tazkiyatun Nafs (Studi Situs di Sekolah Dasar Islam Terpadu
Ar-Risalah Surakarta). mengintegrasikan nilai-nilai tazkiyatun nafs
kedalam kurikulum pendidikan agama Islam dan mengintegrasikan nilai-
nilai tazkiyatun nafs kedalam kegiatan pembiasaan yang terprogram
dalam Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan di SDIT Ar-Risalah.
Adapun kegiatan pembiasan tersebut seperti shalat berjama’ah, shalat
dhuha, tadarrus al-Qur’an, shiyam ramadhan, I’tikaf ramadhan, zakat
fitrah dan udhiyyah. (2) Pendidikan Karakter Berbasis Tazkiyatun Nafs
melalui tenaga pendidik dilakukan dengan pembinaan guru dalam majelis
ta’lim, dan pengamalan nilai-nilai tazkiyatun nafs melalui keterlibatan
guru dalam kegiatan pembiasaan siswa seperti shalat fardhu berjama’ah,
shalat dhuha, dan tadarrus al-Qur’an. (3) Pendidikan Karakter Berbasis
Tazkiyatun Nafs dalam Pembelajaran dilakukan dengan
menginternalisasikan nilai-nilai Tazkiyatun Nafs kedalam kegiatan
12
pembelajaran seperti tilawatul Qur’an sebelum kegiatan pembelajaran dan
tahalluq dengan ahlak rasul dengan memberikan kisah rasul dan ulama
salaf di awal kegiatan pembelajaran serta kegiatan mentoring hafalan hadis
yang berhubungan dengan aqidah dan ahlak. Sedangkan penelitian tentang
implementasi kurikulum 2013 mata pelajaran aqidah akhlak dalam
membentuk karakter siswa kelas 1A di SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar
Kartasura-Sukoharjo yang fokus terhadap implementasi kurikulum 2013
pada mata pelajaran aqidah akhlak dan dalam pembentukan karakter siswa
sekolah dasar.
4. Kusminah (Sekolah Pascasarjana UNNES, 2012). “Pengembangan model
pembelajaran induktif kata bergambar bermuatan nilai-nilai pendidikan
karakter aspek membaca permulaan sekolah dasar”. Karakteristik model
pembelajaran Elementary school induktif kata bergambar bermuatan
nilai-nilai pendidikan karakter aspek membaca berdasarkan
kebutuhan guru dan peserta didik ditinjau dari dimensi
sintakmatik, sistem sosial, sistem pendukung, sistem reaksi, dan tujuan
instruksional serta dampak pengiring yang menjadi dasar merumuskan
prinsip-prinsip model pembelajaran induktif kata bergambar.6 Fokus
penelitian tersebut pada aspek membaca yang mengarah pada
pembetukkan karakter siswa, dan penelitian yang akan peneliti lakukan
mengarah pada implementasi kurikulum 2013 dalam mata pelajaran
6 Kusminah. 2012. Pengembangan model pembelajaran induktif kata bergambar bermuatan
nilai-nilai pendidikan karakter aspek membaca permulaan sekolah dasar. Journal of Educational
Research and Evaluation. (Online), (http://journal.unnes.ac.id/sju/index.php/jere diakses 19
September 2015)
13
aqidah akhlak dalam membentuk karakter siswa sekolah dasar memiliki
fokus dan tujuan yang berbeda.
5. Rifki Afandi (Universitas Muhammadiyah Sidoarjo, 2011) “Integrasi
Pendidikan Karakter dalam Pembelajaran IPS di Sekolah Dasar”.
Melalui pembelajaran ilmu pengetahuan sosial dapat di masukkan nilai-
nilai pendidikan karakter dengen mengintegrasikan materi dalam
pembelajaran ilmu pengetahuan sosial tersebut. IPS sebagai bidang
studi dalam pembelajaran yang bertujuan agar peserta didik
mampu bertanggung jawab terhadap kehidupan masyarakat,
bangsa dan negara dapat di implementasikan dengan
memasukkan nilai-nilai yang terkandung dalam pendidikan karakter.7
Fokus penelitian tersebut pada mata pelajaran IPS yang mengarah pada
pembetukkan karakter siswa, dan penelitian yang akan peneliti lakukan ini
fokus pada implementasi kurikulum 2013 dalam mata pelajaran aqidah
akhlak dalam membentuk karakter siswa sekolah dasar memiliki fokus dan
tujuan yang berbeda.
6. Samsuri (Program Studi Pendidikan Dasar Program Pascasarjana
Universitas Negeri Medan, 2013) “Kebijakan Pembelajaran Tematik
Terpadu Kurikulum 2013”.8 Penelitian ini membahas mengenai kebijakan
pembelajaran yang digunakan dalam kurikulum 2013, dan penelitian ini
7 Rifki Afandi. 2011. Integrasi Pendidikan Karakter Dalam Pembelajaran Ips di Sekolah
Dasar Pedagogia Vol. 1, No. 1. (Online), (http://www.jurnalinternasionalpendidikankarakter.com
diakses 19 September 2015) 8 Samsuri. 2013. Kebijakan Pembelajaran Tematik Terpadu Kurikulum 2013. (Online).
(http://psg15.um.ac.id/wp-content/uploads/2013/08/IMPEMENTASI-KURIKULUM-2013-
FINAL.pdf, diakses senin, 28 September 2015).
14
dinyatakan berbeda dengan penelitian yang penulis lakukan yang mana
penulis meneliti tentang implementasi kurikulum 2013 mata pelajaran
aqidah akhlak dalam membentuk karakter siswa kelas 1A di SDIT
Muhammadiyah Al-Kautsar Kartasura-Sukoharjo yang fokus terhadap
implementasi kurikulum 2013 pada mata pelajaran aqidah akhlak dan
dalam pembentukan karakter siswa, letak pembentukkan karakternya
melalui mata pelajaran aqidah akhlak.
7. Wah Hasmah Wan Mamat (EdD), Ilavenil a/p Narinasamy Universitas
Malaya (2010) “Pendidikan karakter menuju terbentuknya masyarakat
yang berbudi pekerti luhur” Membincangkan model pembentukan nilai
yang dilaksanakan melalui penerapan beberapa pendekatan kepribadian
(karakter) individu. Pendidikan untuk kemajuan dunia di bidang informasi.
Walaupun pendekatan dibahasa secara berbeda namun dikatakan bahwa
pendekatan tidak ada yang sempurna. Penggabungan beberapa pendekatan
disarankan bagi para pendidik, orang tua, masyarakat yang mampu
membentuk insan kamil yang sesimbang nilai intelektualnya, emosi,
jasmani, dan rohani. Dalam konteks pendidikan di Malaysia insan
seimbang adalah selaras dengan hasrat (keinginan) falsafah pendidikan
negara. Penelitian ini dinyatakan berbeda dengan penelitian yang penulis
lakukan yang mana penulis meneliti tentang implementasi kurikulum 2013
mata pelajaran aqidah akhlak dalam membentuk karakter siswa kelas 1A
di SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar Kartasura-Sukoharjo yang fokus
terhadap implementasi kurikulum 2013 pada mata pelajaran aqidah akhlak
15
dan dalam pembentukan karakter siswa sekolah dasar, sedangkan
penelitian tersebut fokus pada masyarakat yang dalam lingkup luas.9
8. Abna Hidayati, M.Zaim, Kasman Rukun, Darmansyah. Padang State
University (2014) “The Development Of Character Education Curriculum
For Elementary Student In West Sumatera”. Membahas mengenai
kurikulum pendidikan karakter sekolah dasar di sumatera barat. Penelitian
ini dinyatakan berbeda dengan penelitian yang penulis lakukan yang mana
penulis meneliti tentang implementasi kurikulum 2013 mata pelajaran
aqidah akhlak dalam membentuk karakter siswa kelas 1A di SDIT
Muhammadiyah Al-Kautsar Kartasura-Sukoharjo yang fokus terhadap
implementasi kurikulum 2013 pada mata pelajaran aqidah akhlak dan
dalam pembentukan karakter siswa sekolah dasar, sedangkan penelitian
tersebut fokus pada karakter muridnya saja.10
9. Miftachul Huda dan Mulyadhi Kartanegara, University Brunei Darussalam
(2014). “Curriculum Conception In The Perspective Of The Book Ta‟lim
Al-Muta‟allim”. Penelitian tersebut membahas tentang konsep kurikulum
dalam buku Ta‟lim Al-Muta‟allim, kurikulum, ilmu hȃ l, Tauhid, fiqh,
moral dan ahlak. Penelitian ini berbeda dengan yang akan peneliti lakukan,
yang mana penulis meneliti tentang implementasi kurikulum 2013 mata
pelajaran aqidah akhlak dalam membentuk karakter siswa kelas 1A di
9 Wah Hasmah Wan Mamat (EdD), Ilavenil a/p Narinasamy Universitas Malaya (2010)
“Pendidikan karakter menuju terbentuknya masyarakat yang berbudi pekerti luhur”
(www.jurnalinternasionalpendidikankarakter.com), Di Akses Pada Tanggal 15 Januari 2016 Pukul
10.22 WIB. 10
Abna Hidayati, M.Zaim, Kasman Rukun, Darmansyah. Padang State University (2014)
“The Development Of Character Education Curriculum For Elementary Student In West
Sumatera” Vol. 2 No. 6 June 2014. (www.jurnalinternasionalpendidikankarakter.com), Di Akses
Pada Tanggal 15 Januari 2016.
16
SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar Kartasura-Sukoharjo yang fokus
terhadap implementasi kurikulum 2013 pada mata pelajaran aqidah akhlak
dan dalam pembentukan karakter siswa sekolah dasar, sedangkan
penelitian fokus pada pembentukan akhlak anak-anak berdasar fakta
dilapangan.11
10. Hasil penelitian tentang pendidikan karakter dapat dilihat pula dalam
Amanda (2009) dan Benson (2010) dalam penelitiannya yang berjudul
“Practical Possibilities in American Moral Education A Comparison of
Values Clarification and the Character Education Curriculum”. Benson
mengemukakan bahwa pendidikan karakter belum dimasukkan dalam
kurikulum pendidikan di Amerika. Peneliti lainnya yang mengemukakan
pentingnya pendidikan karakter adalah Rees (2010) dengan hasil
penelitiannya bahwa guru dalam program pendidikan karakter cenderung
untuk mengembangkan harapan yang lebih tinggi untuk perilaku peserta
didik. Hasilnya, setelah pelaksanaan program pendidikan karakter
peringkat perilaku peserta didik dapat dilakukan dengan menggunakan
standar yang lebih tinggi. Sedangkan yang peneliti lakukan tentang
implementasi kurikulum 2013 mata pelajaran aqidah akhlak dalam
membentuk karakter siswa kelas 1A di SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar
Kartasura-Sukoharjo, penelitian mengenai kurikulum 2013 dan khususnya
11
Miftachul Huda dan Mulyadhi Kartanegara, University Brunei Darussalam (2014).
“Curriculum Conception In The Perspective Of The Book Ta‟lim Al-Muta‟allim” Vol. 3 No.
2February 2015. (www.jurnalinternasionalpendidikankarakter.com), Di Akses Pada Tanggal 15
Januari 2016.
17
karakter telah dilaksanakan dan dimasukkan dalam kurikulum. Sehingga
penelitian ini dapat dikatakan berbeda dengan penelitian sebelumnya.12
11. Leo Agung, Sebelas Maret university (2011) “Character Education
Integration In Social Studies Learning” International Journal of History
education, Vol. XII, no. 2. Penelitian tersebut membahas tentang integrasi
pendidikan karakter pada mata pelajaran IPS di sekolah menengah
pertama, penelitian ini memuat nilai-nilai integrasi ada setiap pembahasan
pada mata pelajaran IPS. Sedangkan yang peneliti lakukan tentang
implementasi kurikulum 2013 mata pelajaran aqidah akhlak dalam
membentuk karakter siswa kelas 1A di SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar
Kartasura-Sukoharjo yang fokus pada pendidikan karakter siswa sekolah
dasar yang termuat dalam mapel pendidikan aqidah akhlak.13
Berdasarkan penelitian tersebut yang menjadi letak perbedaan
mendasar dengan yang akan peneliti lakukan yaitu, penelitian yang terdahulu
meneliti tentang pendidikan akhlak dan karakter dalam lingkup pesantren,
anak sekolah dasar, mahasiswa dan anak yatim piatu serta penggunaan
kurikulum terdahulu dan bahkan di negara lainpun ada yang belum
mengembangkan pendidikan karakter. Sedang penelitian ini mencoba
mengangkat tentang Implementasi Kurikulum 2013 Mata Pelajaran Aqidah
12
Amanda. 2009 Book and Becoming good Demonstrating Aristotle‟s Theory of moral
Development in The Art of Reading. The Journal Of International Social Research,
Volume1/2Winter. Dan Benson And T. S. Engeman (2010) . Journal of Moral Education .Vol 4,
No 1, pp 53-59. (www.jurnalinternasionalpendidikankarakter.com). Diakses Pada Tanggal 15
Desember 2015.
13 Leo Agung, Sebelas Maret university (2011) “Character Education Integration In Social
Studies Learning” International Journal of History education, Vol. XII, no. 2.
(www.jurnalinternasionalcharactereducation.com), Diakses Tanggal 5 Januari 2016.
18
Akhlak dalam Membentuk Karakter Siswa kelas 1A di SDIT Muhammadiyah
Al-Kautsar Kartasura. Mengangkat penelitian yang memfokuskan pada siswa
Sekolah dasar Islam terpadu yang menggunakan kurikulum 2013 dimana
banyak sekolah yang kembali pada Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan
(KTSP). Atas dasar itu, judul penelitian penulis memenuhi unsur kebaharuan
dan sebagai pelengkap atas penelitian terdahulu.
E. Kerangka Teoritik
Aqidah akhlak merupakan suatu perjalanan awal terbentuknya karakter,
aspek aqidah yang menekankan pada keyakinan/keimanan, aspek akhlak yang
menekankan pada pembiasaan untuk berbuat kebaikan dan menjauhi
perbuatan yang buruk. Penyelenggaraan pendidikan Islam dengan adanya
kurikulum 2013, khususnya sekolah dasar (SD) lebih menekankan pada aspek
pembentukan karakter, khususnya pada mata pelajaran aqidah akhlak. Melalui
kurikulum yang mengalami perubahan ini khususnya pada mata pelajaran
aqidah akhlak, diharapkan peserta didik menjadi manusia yang beriman dan
betakwa kepada Allah, serta berakhlakul karimah. Berikut adalah penjelasan
lebih lanjut mengenai aqidah akhlak dalam membentuk karakter siswa.
1. Implementasi Kurikulum
Kurikulum 2013 adalah rancang bangun pembelajaran yang di desain
untuk mengembangkan potensi peserta didik bertujuan untuk mewujudkan
generasi bangsa indonesia yang bermartabat, beradab, berbudaya,
berkarakter, beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa,
19
berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, menjadi warga
negara demokratis, dan bertanggung jawab.14
Sedangkan implementasi
kurikulum adalah bagaimana membelajarkan pesan-pesan kurikulum
kepada peserta didik untuk menghasilkan lulusan yang memiliki
seperangkat kompetensi mereka sesuai dengan karakteristik dan
kemampuan masing-masing. Tugas guru dalam implementasi adalah
bagaimana memberikan kemudahan belajar kepada peserta didik, agar
mereka mampu berinteraksi dengan lingkungan eksternal sehingga terjadi
perubahan perilaku sesuai dengan yang dikemukakan dalam Standar Isi
(SI) dan Standar Kompetensi Lulus (SKL).15
Implementasi kurikulum adala upaya pelaksanaan atau penerapan
kurikulum yang telah dirancan/didesain dengan baik, implementasi
kurikulum melakukan upaya sepenuh hati dan keinginan kuat dalam
pelaksananaannya. Permasalahan besar yang akan terjadi apabila yang
dilaksanakan bertolak belakang atau menyimpang dari yang telah
dirancang.16
2. Pendidikan Aqidah Akhlak
Secara etimologis aqidah berakar kata „aqada-ya‟qidu-„aqdan-
„aqidatan. „Aqdan memiliki beberapa makna diantaranya adalah simpul,
kokoh, ikatan, dan perjanjian. Setelah kata „aqdan terbentuk menjadi
14
Kurikulum 2013, pedoman pemberian bantuan implementasi kurikulum tahun 2013,
jakarta: kementrian pendidikan dan kebudayaan. (Online), http://psg15.um.ac.id/wp-
content/uploads/2013/08/IMPEMENTASI-KURIKULUM-2013-FINAL.pdf diakses senin, 2
September 2015. 15
Sholeh Hidayat, Pengembangan Kurikulum Baru, (bandung: PT. Remaja Rosda Karya),
2013, hlm. 158. 16
Imas Kurniasih dan Berlin Sani, Sukses Mengimplementasikan Kurikulum 2013,
(Surabaya: kata pena), 2014, Hlm. 5.
20
„aqidah maka berarti keyakinan. Kaitan antara arti kata „aqdan dan
„aqidah adalah keyakinan itu tersimpul dengan kokoh di dalam hati,
bersifat mengikat dan mengandung perjanjian.17
Aqidah adalah sejumlah kebenaran yang dapat diterima secara
umum (axioma) oleh manusia berdasarkan akal, wahyu dan fitrah.
Kebenaran itu dipatrikan oleh manusia didalam hati serta diyakini
kesahihan dan keberadaannya secara pasti dan ditolak segala sesuatu yang
bertentangan dengan kebenaran itu.18
Aqidah Islam berpangkal pada keyakinan “Tauhid” yaitu
keyakinan tentang wujud Allah, Tuhan yang maha esa, tidak ada yang
menyekutuinya, baik dalam zat, sifat-sifat maupun perbuatan-
perbuatannya.19
Akhlak menurut Al-Ghazali dalam buku pemikiran pendidikan
Islam mengatakan bahwa Al-khuluq (jamak akhlak) ialah ibarat (sifat atau
keadaan) dan pelaku yang konstan (tetap) dan meresap di jiwa, dari
padanya tumbuh perbuatan dengan sendirinya dan wajar tanpa
memerlukan pikiran dan pertimbangan.20
Secara etimologis (Lughatan) akhlaq (bahasa arab) adalah bentuk
jamak dari khuluq yang berarti budi pekerti, perangai, tingkah laku/tabiat.
Berakar dari kata khalaq yang artinya menciptakan seakar dengan kata
17
Sudarno Shobron, Dkk. Studi Islam 1, (Surakarta: LPID UMS, 2012), hlm. 1. 18
Yunahar Yunahar. Kuliah Akhlak, (Yogyakarta: Lembaga Pengkajian dan Pengalaman
Islam (LPPI), 2000), hlm. 2. 19
Ahmad Azhar Basyri. Pendidikan Aqidah Islam 1 (Aqidah), (Yogyakarta: Perpustakaan
Hukum Universitas Islam Indonesia, 1998), hlm. 43. 20
Abdul Kholiq, Dkk. Pemikiran Pendidikan Islam Kajian Tokoh Klasik Dan Kontemporer,
(Semarang: Fakultas Tarbiyah IAIN Walisongo, 1999), hlm. 87.
21
khaliq (pencipta), makhluk (yang diciptakan) dan khalq (pencipta). Secara
terminologis menurut Imam Ibrahim Anis, akhlak adalah sifat yang
tertanam dalam jiwa yang dengannya lahirlah macam-macam perbuatan
baik atau buruk, tanpa membutuhkan pemikiran dan pertimbangan.21
Berdasarkan beberapa pendapat tentang akhlak, dapat disimpulkan bahwa
pendapat yang kuat adalah menurut Al-Ghazali akhlak muncul dengan
sendirinya, datang dari dalam diri individu tanpa direncanakan, spontan
dan mengalir dengan sendirinya yang meresap dalam jiwa. Perbaikan
akhlak tidak semudah yang dibayangkan, perlu adanya pemiasaan berkala
yang dilakukan dalam kehidupan sehari-hari.
3. Pendidikan Karakter
Menurut Gordon W. Allport dalam pendidikan karakter, karakter
merupakan suatu organisasi yang dinamis dari sistem psiko-fisik individu
yang menentukan tingkah laku dan pemikiran individu secara khas.
Interaksi psiko-fisiknya mengarahkan tingkah laku manusia, karakter
bukan hanya sekedar sebuah kepribadian (personality) karena karakter
sesungguhnya adalah kepribadian yang ternilai (personality evaluated).22
Karakter adalah kualitas atau kekuatan mental atau moral, akhlak
atau budi pekerti individu yang merupakan kepribadian khusus yang
21
Yunahar Ilyas. Kuliah Akhlaq, (Yogyakarta: Lembaga Pengkajian Dan Pengamalan Islam
(LPPI), 2001), hlm. 1-2. 22
Sri Narwati. Pendidikan Karakter Pengintegrasian 18 Nilai Pembentuk Karakter dalam
Mata Pelajaran, (Yogjakarta: Diva Press, 2011), hlm. 2.
22
menjadi pendorong dan penggerak, serta membedakan dengan individu
lain.23
Berdasarkan teori tersebut, pendidikan karakter adalah suatu
tingkah laku manusia yang muncul dengan sendirinya tanpa adanya
perencanaan terlebih dahulu. Karakter digunakan sebagai ciri kepribadian
khusus tiap individu, sebagai pembeda antara individu satu dengan
lainnya.
Berdasarkan kerangka teoritik tersebut, maka dapat disusun
kerangka berpikir sebagai berikut. Mendidik berarti pula membantu anak
agar mampu mencerdaskan dan mengembangkan potensi yang ada untuk
lebih berkembang serta belajar terus menerus.24
Itulah yang selalu menjadi
PR (Pekerjaan Rumah) untuk pendidik kita dan pemerintah, pemerintah
berusaha menyempurnakan kurikulum yang baik untuk generasi
bangsanya. Serta guru berusaha melaksanakan kurikulum dengan cara
yang kreatif dan inovatif dalam implementasi kurikulum 2013.
Pendidikan merupakan hal yang sangat penting, tidak sedikit orang
tua yang merasa gagal dalam mendidik anak-anak mereka dan banyak pula
anak yang merasa tidak mendapat pendidikan yang diharapkannya dari
orang tua. Untuk menyelesaikan permasalahan tersebut sangat dibutuhkan
pendidikan.25
Kebutuhan akan pendidikan sangat meningkat, terutama
pendidikan yang berbasis pada keIslaman yang membentuk manusia
23
M. Furqon Hidayatullah, Pendidikan Karakter Membangun Peradaban Bangsa,
(Surakarta: Yuma Pusaka, 2010), hlm. 12. 24
Syaiful Bahri Djamarah, Guru Dan Anak Didik Dalam Interaksi Edukatif, (Jakarta: PT.
Rineka Cipta, 2000), hlm 63. 25
Zakiah Darajat, Kepribadian Guru, (Jakarta: Bulan Bintang, 1980), hlm. 219.
23
seutuhnya (insan kamil). Anak diharapkan dapat menguasai ilmu umum
dan agama, anak diharapkan selain mengerti ilmu umum juga memiliki
keimanan yang kuat. Apalah arti ilmu yang tinggi jika tidak dilandasi
keimanan yang kuat, dalam hal ini tidak hanya terfokus pada perasaan
(hati) namun juga pada perilaku yang pada akhirnya dapat merugikan
orang lain. Manusia hidup memiliki tujuan yang sama, yaitu mengharap
rahmat dan surga dari Allah. Begitu juga aqidah akhlak memiliki tujuan,
yaitu membentuk kepribadian manusia.
Ini adalah permasalahan yang besar bagi dunia pendidikan Islam.
Bagaimana caranya pendidikan Islam dapat mencerdaskan peserta
didiknya, yang notabene tidak hanya cerdas dalam akademik saja namun
cerdas dalam menghadapi permasalahan hidup yang semakin pelik ini.
Pendidikan agama Islam seharusnya dapat menjawab tantang globalisasi
ini, dalam Al-Qur’an dan hadis sudah banyak jawabannya tinggal manusia
itu yang mengembangkan. Salah satu cara mewujudkan pendidikan agama
islam yang mencerdaskan adalah dengan cara membuat kurikulum yang
berkualitas. Kurikulum yang fokus pada program pembentukan
kecerdasan akademik dan kecerdasan dalam menghadapi permasalahan
hidup, yang dapat digunakan untuk menanggulangi kebocoran akhlak
dimasa yang akan datang. Untuk itu perlu dibahas tentang bagaimana
pendidikan agama islam yang mencerdaskan, yang pada mulanya tentu
akan dibahas tentang pengertian pendidikan agama islam, sumber
pendidikan islam, tujuan, dan lain sebagainya.
24
Pendidikan pada anak dimulai ketika calon orang tua memilih
pasangan, dan pendidikan karakter disekolah dimulai dari kurikulumnya.
Kurikulum yang digunakan saat ini adalah kurikulum 2013, kurikulum
yang mengalami penyempurnaan. Ini menjadi tugas elemen sekolah
terutama guru bagaimana metode yang digunakan untuk membentuk
karakter siswa dan memasukkan nilai karakter keIslaman pada mata
pelajaran apa saja. Ketika kehilangan kekayaan, anda tidak kehilangan
apa-apa. Ketika kehilangan kesehatan, anda kehilangan sesuatu. Ketika
kehilangan karakter, anda kehilangan segalanya.26
Begitu pentingnya
karakter, ketika kehilanganpun segalanya bisa hilang. Dalam Islam
Aqidah Akhlak adalah modal utama hidup (pondasi), tanpa aqidah akhlak
manusia tidak akan sempurna. Sebab dalam Aqidah akhlak mengandung
kecintaan kepada Allah, seberapa berat cobaan hidup bila mengingat Allah
akan terasa ringan, untuk itu dalam pendidikan dasar anak diajarkan
mengenal dan mengingat Allah. Jika kurikulum 2013 ini berhasil, maka
Insya Allah kualitas generasi penerus akan lebih baik.
Atas dasar inilah bangsa Indonesia perlu untuk menghidupkan
kembali pendidikan karakter, gagasan ini menyadarkan bahwa untuk
bekerja lebih keras lagi dalam memperbaiki karakter peserta didik. Salah
satu cara memperbaiki kualitas peserta didik adalah dengan proses
Implementasi kurikulum 2013, suatu kurikulum yang disempurnakan
dalam membentuk karakter siswa yang melibatkan semua pihak yang
26
Mohammad Mustari, Nilai Karakter Refleksi Untuk Pendidikan, (Jakarta: PT. Raja
Grafindo, 2014), hlm. xxi.
25
menjadi subjek dari civitas pendidikan, diantaranya adalah kepala
sekolah, guru, siswa, staf dan karyawan. Tentu tidak terlepas dari faktor
pendukung dan hambatannya dalam proses implementasinya. Sehebat
apapun pencapaian dalam bidang ilmu pengetahuan dan teknologi, jika
tidak diikuti dengan perbaikan karakter bangsa, tetap saja kita akan
terpuruk dalam keadaan yang sama. Dalam hal ini aspek atau ranah yang
terkandung dalam konsep kompetensi yang ingin dicapai dalam kurikulum
2013 adalah: Pengetahuan (knowledge), pemahaman (understanding),
kemampuan (skill), nilai (value), sikap (attitude), minat (interest).27
Dengan kompetensi tersebut diharapkan dapat terbentuk karakter peserta
didik, dan salah satu jalan yang digunakan adalah pada mata pelajaran
aqidah akhlak. Dalam konteks ini, tujuan penggunaan metode penanaman
aqidah akhlak dalam membentuk karakter adalah untuk menjadikan
sumber daya manusia yang berakhlak mulia dan berperilaku muslim,
sebagai bukti dari keberhasilan metode kurikulum pendidikan yang
diterapkan.
F. Metode Penelitian
Terkait dengan teknik pengumpulan data yang digunakan peneliti
dalam penelitian ini, ada beberapa instrumen yang digunakan. Intrumen
tersebut adalah:
1. Jenis dan Pendekatan Penelitian
27
Mulyasa, E. Pengembangan dan Implementasi Kurikulum 2013, (Bandung: PT. Remaja
Rosda Karya, 2013), hlm. 67-68.
26
Penelitian adalah suatu kegiatan atau proses sistematis untuk
memecahkan masalah yang dilakukan dengan menerapkan metode
ilmiah.28
Ditinjau dari tempatnya, penelitian ini termasuk penelitian
lapangan (Field Research), karena data sepenuhnya digali dari lapangan.
Pendekatan yang digunakan adalah pendekatan kualitatif, adalah prosedur
penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau
lisan dari orang-orang dan perilaku yang dapat diamati.29
2. Subjek Penelitian
Sumber data adalah semua informasi berupa benda nyata, sesuatu
yang bersifat abstrak, peristiwa/gejala yang baik secara kuantitatif atau
kualitatif.30
Populasi adalah keseluruhan subjek penelitian yang akan diteliti.
Jika kuurang dari 100, lebih baik diambil semua sehingga menjadi
penelitian populasi. Jika subjeknya besar dapat diambil antara 10-20%
atau 20-25%.31
Berdasarkan penelitian tersebut, maka dapat ditentukan penelitian
ini sebagai penelitian Populasi. Adapun yang menjadi populasi dalam
penelitian adalah kepala sekolah, guru, siswa dan semua pihak yang terkait
28
Emzir, Metodologi Penelitian Pendidikan Kuantitatif & Kualitatif, (Jakarta: PT. Raja
Grafindo Persada, 2010), hlm. 1. 29
Lexy J Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Bandung: Rosda Karya, 2013), hlm.
3. 30
Sukandarrumidi, Metodologi Penelitian Praktis, (Yogyakarta: Teras, 2006), hlm. 44. 31
Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian, (Jakarta: Rineka Cipta, 2006), hlm. 130 & 134.
27
dalam pelaksanaan pembentukan karakter melalui implementasi
pendidikan aqidah akhlak.
3. Metode Pengumpulan Data
Metode yang digunakan dalam pengumpulan data adalah sebagai
berikut:
a. Metode Wawancara (Interview)
Wawancara adalah percakapan dengan maksud tertentu.
Percakapan itu dilakukan oleh dua pihak, yaitu pewawancara
(interviewer) yang mengajukan pertanyaan dengan yang diwawancarai
(interviewee) yang memberikan jawaban atas pertanyaan.32
Pada Penelitian ini menggunakan metode wawancara bebas
terpimpin, yaitu dengan mengajukan pertanyaan lengkap dan terperinci
sesuai keinginan penulis akan tetapi masih tetap berpedoman pada
tema penelitian yang diteliti. Adapun metode wawancara ini digunakan
untuk mencari data yang berhubungan dengan implementasi kurikulum
2013 mata pelajaran aqidah akhlak dalam membentuk karakter siswa.
b. Metode Observasi (Pengamatan)
Metode observasi adalah cara mengumpulkan data dengan
mengamati atau mengobservasi obyek penelitian atau peristiwa baik
berupa manusia, benda mati maupun alam.33
MenggunaKan metode observasi agar dapat mengamati dan
mencatat data yang didapat berdasarkan observasi atau pengamatan di
32
Lexy J Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Bandung: Rosda Karya, 1993), hlm.
135. 33
Ahmad Tanzeh, Metodologi Penelitian, (Yogyakarta: Teras, 2011), hlm. 87.
28
SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar Kartasura. Observasi digunakan
untuk mencari data keadaan sekolah, gedung-gedung, sarpras, perilaku
siswa, dan lain sebagainya.
c. Teknik Dokumentasi
Teknik Dokumentasi menurut Irwan adalah teknik
pengumpulan data yang ditujukan kepada subyek penelitian, dokumen
yang diketik dapat berupa berbagai macam, tidak hanya dokumen
resmi.34
Untuk mencari data yang berhubungan dengan sejarah berdiri,
letak geografis sekolah, visi dan misi, tujuan, sasaran, kurikulum 2013,
konsep tentang mata pelajaran aqidah akhlak, dan pendidikan karakter.
4. Metode Analisis Data
Analisi data merupakan aktivitas pengorganisasian data. Data yang
terkumpul dapat berupa catatan lapangan dan komentar peneliti, gambar,
foto, dokumen, laporan, biografi, artikel, dan sebagainya.35
Setelah data terkumpul maka langkah selanjutnya adalah
menganalisis data untuk memperoleh kesimpulan, dalam menganalisis
data dilakukan secara diskriptif (Menutur kata dengan apa adanya secara
kualitatif) dengan menggunakan metode induktif.
Metode induktif adalah membiarkan permasalahan-permasalahan
muncul dari data atau dibiarkan terbuka untuk interpretasi.36
34
Sukandarrumidi, Metodologi Penelitian Praktis, (Yogyakarta: Teras, 2006), hlm. 100-
101. 35
Afifuddin & Beni Ahmad Saebani, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Bandung: CV.
Pustaka Setia, 2012), hlm. 145. 36
Nana Syaodiyah Sukmadinata, Metode Peneltiain Pendidikan, (Bandung: Rosda Karya,
2010), hlm. 60.
29
5. Validitas Data
Validitas adalah kesahihan pengukuran atau penilaian dalam
penelitian. Uji validitas data adalah keabsahan yang ditujukan pada
konsistensi antara data dengan yang sebenarnya.37
Keabsahan data merupakan konsep penting yang diperbaharui dari
konsep kesahihan (validitas).38
Reliabilitas data adalah merujuk pada konsistensi hasil perekaman
data (pengukuran). Karena hasil yang konsisten tersebut, maka instrumen
tersebut dapat dipercaya (reliable) atau dapat diandalkan (dependable).39
Triangulasi adalah teknik pemeriksaan keabsahan data yang
memanfaatkan sesuatu yang lain diluar data itu untuk keperluan
pengecekan atau sebagai pembanding terhadap data itu.40
Berdasarkan uraian teknik keabsahan data tersebut dapat
digunakan sebagai pemeriksaan terhadap keabsahan data. Penelitian ini
menggunakan triangulasi data, karena penelitian ini membandingkan data
yang ada dalam penelitian Implementasi kurikulum 2013 mata pelajaran
aqidah akhlak dalam Membentuk Karakter Siswa Kelas 1A di SDIT
Muhammadiyah Al-Kautsar kartasura Tahun 2015 dengan data lain yang
digunakan peneliti sebagai pembanding. Sehingga jelas penelitian yang
dilakukan dapat dipertanggung jawabkan dari segala segi.
37
Afifuddin & Beni Ahmad Saebani, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Bandung: CV.
Pustaka Setia, 2012), hlm. 188. 38
Lexy J Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Bandung: PT. Remaja Rosda Karya,
2010), hlm. 321. 39
Sumadi Suryabrata, Metodologi Penelitian, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2011),
hlm. 58. 40
Lexy J Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Bandung: PT. Remaja Rosda Karya,
2010), hlm. 330.
30
Informan review atau pengecekan kebenaran informasi kepada
informan, yaitu laporan penelitian yang telah diteliti oleh peneliti dalam
laporan penelitian (member check) dibacakan kepada informan dalam
suatu pertemuan yang dihadiri oleh para responden atau informan.41
Penelitian ini penulis menggunakan teknik informan review untuk
menguji keabsahan data dengan cara memberikan draft laporan kepada
informan untuk dilakukan pengecekan keabsahan datanya. Melalui cara ini
maka laporan yang ditulis merupakan suatu deskripsi sajian yang disetujui
informan dan sesuai dengan keadaan yang sebenarnya. Sehingga laporan
ini benar-benar teruji kebenarannya.
G. Sistematika penulisan
Untuk memudahkan penulis dan pembaca dalam mempelajari dan
memahami Tesis ini, penulis menyajikannya dengan sistematika sebagai
berikut:
Pembahasan bab pertama mencakup beberapa sub bahasan, Yaitu:
Latar Belakang penelitian implementasi kurikulum 2013 mata pelajaran
aqidah akhlak dalam membentuk karakter siswa, dalam poin ini akan
dijelaskan mengenai latar belakang penelitian tersebut dan alasan yang
mendasari ditelitinya. Kemudian setiap penelitian pasti memiliki rumusan
masalah yang akan dibahas dan dikembangkan, dalam penelitian ini peneliti
fokus pada implementasi kurikulum 2013 dan apa faktor peghambat dan
pendukung terlaksananya kurikulum 2013 di SDIT Muhammadiyah Al-
41
Hamidi, Metode Penelitian Kualitatif, (Malang: UMM Press, 2004), hlm. 82 .
31
Kautsar Kartasura-Sukoarjo tersebut. Setiap penelitian memiliki tujuan, kajian
pustaka atau tinjauan pustaka yang berguna untuk membedakan bahwa
penelitian tersebut belum pernah dilakukan dan memiliki unsur kebaharuan,
selanjutnya metodologi penelitian guna pengumpulan data dan uji
kevaliditasan data, serta sistematika penulisan yang akan memudahkan dalam
membaca penelitian tersebut.
Pembahasan selanjutnya dalam bab 2 membahas mengenai aqidah
akhlak dalam membentuk karakter siswa, dimana dalam bab ini perlu dibahas
mengenai landasan teori aqidah akhlak, sumber terpercaya tentang aqidah
akhlak yang menjadi dasar, tujuan dan fungsi aqidah akhlak bagi manusia,
ruang lingkup aqidah akhlak yang menjelaskan tentang aqidah akhlak secara
lengkap. Setelah proses aqidah akhlak, maka terbentuklah karakter. Karakter
memiliki beberapa landasan teori, tujuan dan fungsi pendidikan karakter,
ruang Lingkup pendidikan karakter, nilai-nilai pendidikan karakter dari
beberapa ahli yang nantinya akan mengalami penyempitan, serta aqidah
akhlak dan pendidikan karakter yang mengalami keterkaitan satu sama lain.
Pendidikan karakter yang terangkum dalam kurikulum 2013 memiliki prinsip
dan ciri-ciri khusus yang membedakan kurikulum ini dengan kurikulum yang
lainnya, setelah di implementasikan maka akan muncul evaluasinya.
Bab selanjutkan akan menjelaskan mengenai Implementasi Kurikulum
2013 mata pelajaran aqidah akhlak dalam membentuk karakter siswa.
Tentunya dalam bab ini akan memaparkan hasil penelitian dengan apa adanya
secara menyeluruh, mulai dari gambaran umum sekolah yang menjelaskan
32
mengenai letak geografis sekolah, sejarah berdiri, visi dan misi, tujuan,
sasaran, kurikulum, sarana dan prasarana, hingga kegiatan ekstrakurikuler
sekolah. Sedangkan pada bagian implementasi kurikulum 2013 akan
menguraikan bagaimana materi yang disajikan dalam kurikulum 2013 mata
pelajaran aqidah akhlak, serta tujuan dari materi tersebut, bagimana metode
yang digunakan dalam pelaksanaannya, dan evaluasi dari pelaksanaannya.
Setelah kurikulum 2013 dilaksanakan melalui mata pelajaran aqidah akhlak,
maka proses terbentuknya karakter sudah mulai terbentuk. Pendidikan
karakter di SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar Kartasura-Sukoharjo akan
terlihat bagaimana karakter siswanya yang terangkum dalam nilai-nilai
karakter disekolah, karakter siswa akan nampak setelah pembelajaran aqidah
akhlak, dan hasilnya akan terlihat.
Analisis data dari hasil penelitian akan di sinkronisasikan dengan teori-
teori yang berkembag, data yang Terkumpul di SDIT Muhammadiyah Al-
Kautsar Kartasura-Sukoharjo tentang Implementasi Kurikulum 2013 Mata
Pelajaran Aqidah Akhlak dalam Membentuk Karakter Siswa kelas 1A apakah
sesuai dengan teori yang berkembang ataukah tidak sesuai dengan teori
tersebut. Hal ini juga akan di sinkronkan dengan fakta yang ada dilapangan,
termasuk mengenai pendapat atau opini dari informan. Setelah data di analisi,
langkah selanjutnya adalah menyimpulkan dan memberikan saran yang
bermanfaat guna kemajuan implementasi kurikulum 2013 dan demi suksesnya
penyelenggaraan pendidikan disekolah.
33
BAB II
KURIKULUM 2013 MATA PELAJARAN PENDIDIKAN AQIDAH
AKHLAK DAN PENDIDIKAN KARAKTER
Perubahan kurikulum tidak mudah dilaksanakan, sebab perlu banyak kesiapan.
Implementasi kurikulum 2013 yang menjadi kunci utamanya adalah guru, dengan
perubahan kurikulum ini pasti guru mengalami beberapa kesulitan. Selain harus
mengajar, guru juga harus mengevaluasi siswa dengan metode dan teknik baru.
Jika keluar dari konteks akademik sebenarnya tugas guru tidak hanya mendidik
saja namun juga mengajarkan tentang nilai-nilai karakter melalui peran agama.
Guru juga berperan sebagai agent of change bagi muridnya, merubah kebiasaan
buruk menjadi kebiasaan baik, dan mempertahankan yang baik untuk menjadi
lebih baik lagi. Dalam bab ini akan dijelaskan mengenai peran aqidah aklak dalam
pembentukan karakter siswa.
A. Implementasi Kurikulum 2013
Kurikulum 2013 adalah rancang bangun pembelajaran yang di desain
untuk mengembangkan potensi peserta didik bertujuan untuk mewujudkan
generasi bangsa indonesia yang bermartabat, beradab, berbudaya, berkarakter,
beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat,
berilmu, cakap, kreatif, mandiri, menjadi warga negara demokratis, dan
34
bertanggung jawab.42
Sedangkan implementasi kurikulum adalah bagaimana
membelajarkan pesan-pesan kurikulum kepada peserta didik untuk
menghasilkan lulusan yang memiliki seperangkat kompetensi mereka sesuai
dengan karakteristik dan kemampuan masing-masing. Tugas guru dalam
implementasi adalah bagaimana memberikan kemudahan belajar kepada
peserta didik, agar mereka mampu berinteraksi dengan lingkungan eksternal
sehingga terjadi perubahan perilaku sesuai dengan yang dikemukakan dalam
Standar Isi (SI) dan Standar Kompetensi Lulus (SKL).43
Implementasi
setidaknya dipengaruhi beberapa faktor, antara lain:
1. Karakteristik kurikulum; yang mencakup ruang lingkup ide baru suatu
kurikulum dan kejelasannya bagi pengguna di lapangan.
2. Strategi implementasi yaitu; strategi yang digunakan dalam
omplementasi, seperti: diskusi seminar, penataran, loka karya,
penyediaan buku kurikulum, dan kegiatan-kegiatan yang dapat
mendorong penggunaan kurikulum dilapangan.
3. Karakteristik penggunaan kurikulum, yang meliputi pengetahuan,
keterampilan, nilai, dan sikap guru terhadap kurikulum, serta
kemampuannya untuk merealisasikan kurikulum dalam pembelajaran.44
Implementasi kurikulum 2013 merupakan aktualisasi kurikulum dalam
pembelajaran dan pembentukan kompetensi serta karakter peserta didik.
4242
Kurikulum 2013, pedoman pemberian bantuan implementasi kurikulum tahun 2013,
jakarta: kementrian pendidikan dan kebudayaan. (Online), http://psg15.um.ac.id/wp-
content/uploads/2013/08/IMPEMENTASI-KURIKULUM-2013-FINAL.pdf diakses senin, 2
September 2015. 43
Sholeh Hidayat, Pengembangan Kurikulum Baru, (bandung: PT. Remaja Rosda Karya),
2013, hlm. 158. 44
Mulyasa, E. 2009, hlm. 179-180.
35
Implementasi kurikulum membutuhkan kemampuan dan keaktifan guru
dalam menciptakan berbagai macam kegiatan yang telah diprogramkan.
Dalam implementasi kurikulum ada beberapa faktor yang diharapkan dapat
membantu guru untuk menangani kesulitan belajar yang dihadapi siswa, ada
beberapa hal yang harus diperhatikan, antara lain:
1. Rumusan tujuan
2. Identifikasi sumber-sumber, meliputi: Sumber keterbacaan, sumber audio
visual, manuia, masyarakat dan sumber disekolah yang bersangkutan.
3. Peran pihak-pihak terkait
4. Pengembangan kemampuan profesional ketenagaan yang terkait dalam
implementasi.
5. Penjadwalan kegiatan
6. Unsur penunjang, seperti: metode kerja, manusia, perlengkapan, biaya
dan waktu.
7. Komunikasi yang efektif
8. Monitoring
9. Pencatatan dan pelaporan yang membantu monitoring
10. Evaluasi proses yang berisi: tujuan, fungsi, metode evaluasi dan bentuk
evaluasi.
11. Perbaikan dan redesian kurikulum.45
45
Imas Kurniasih dan Berlin Sani, Sukses Mengimplementasikan Kurikulum 2013
Emahami Berbagai Aspek dalam Kurikulum 2013, (Jakarta: Kata Pena), 2014, hlm. 5-7
36
Implementasi kuriulum 2013 kuncinya terletak pada guru, guru harus
menyadari bahwa ada beberapa aspek yang harus diperhatikan, yaitu:
aspek pedagogis, aspek psikologis, dan aspek didaktis yang menunjukkan
pada pengaturan belajar peserta didik. Implementasi kurikulum
memerlukan evaluasi demi kemajuan pendidikan, dalam implementasi
kurikulum perlu dilakukan penilaian formatif dan berikut prosedur
penilaiannya:
1. Kembangkan cara-cara untuk menilai hasil pembelajaran peserta didik
2. Gunakan hasil penilaian dengan menganalisis kelemahan atau
kekurangan peserta didik dan masalah-masalah yang dihadapi guru
dalam membentuk karakter dan kompetensi peserta didik.
3. Pilihlah metodologi yang paling tepat sesuai dengan kompetensi yang
ingin dicapai. Berikut adalah prosedur uraian pembelajaran efektifnya:
a. Pemansan-apresiasi: Tanya jawab tentang pengetahuan dan
pengalaman, yang alokasi waktunya 5-10%.
b. Eksplorasi: memperoleh/mencari informasi baru, alokasi waktunya
24-30%.
c. Konsolidasi pembelajaran: negosiasi dalam rangka mencapai
pengetahuan baru, alokasi waktunya 35-40%.
d. Pembentukan sikap dan perilaku: pengetahuan diproses menjadi
nilai, sikap dan perilaku. Alokasi waktunya 10%.
37
e. Penilaian formatif merupakan hasil akhir dari serangkaian prosedur
yang dilakukan.46
Implementasi kurikulum harus di dukung oleh kebijakan-kebijakan
kepala sekolah, kebijakan yang jelas dapat mendukung keberhasilan
implementasi kurikulum. Beberapa kebijakan yang relevan dapat
diambil kepala sekolah dalam membantu kelancaran pengembangan
pembelajaran, antara lain:
1. Memprogramkan perubahan kurikulum sebagai bagian integral dari
program sekolah secara keseluruhan.
2. Meningkatkan mutu dan kualitas guru, serta fasilitator agar dapat
bekerja secara profesional (meningkatkakn profesionalisme guru)
3. Menyediakan sarana dan prasarana yang memadai untuk
kepentingan belajar, dan pembentukan kompetensi dasar.
4. Menganggarkan biaya operasional pembelajaran berbasis
kompetensi dan karakter sebagai bagian dari anggaran sekolah.
5. Menjalin kerjasama yang baik dengan unsur-unsur terkait secara
resmi dalam kaitannya dengan pembelajaran berbasis kompetensi,
seperti dunia usaha, pesantren, dan tokoh-tokoh masyarkat.47
Berbiacara mengenai implementasi kurikulum tidak akan terlepas
dari Rencana Pelaksanaan Pembelajaran (RPP), RPP yang
dipersiapkan guru untuk kegiatan belajar mengajar harus dipersiapkan
46
E. Mulyasa, Pengembangan dan Implementasi Kurikulum 2013, (Bandung: PT. Remaja
Rosda Karya), 2014, hlm. 102-103. 47
Ibid., hlm 106.
38
sebaik mungkin demi kelancaran proses pembelajaran. Terkait
pengelolaan kelas Permendikbud no. 65 tahun 20013 dijelaskan
mengenai upaya yang dapat dilakukan guru dalam mengelola kelas,
antara lain:
1. Guru menyesuaiakan pengaturan tempat duduk peserta didik sesuai
dengan tujuan dan karakteristik proses pembelajaran.
2. Volume dan intonasi suara guru dalam proses pembelajaran harus
dapat didengar dengan baik oleh peserta didik.
3. Guru wajib menggunakan kata-kata santun, lugas, dan mudah
dimengerti oleh peserta didik.
4. Guru menyesuaiakan dengan materi pembelajaran dengan
kecepatan dan kemampuan belajar peserta didik.
5. Pada tiap awal semester guru menjelaskan kepada peserta didik
silabus mata pelajaran.
6. Guru berpakaian sopan, bersih, dan rapi.
7. Guru mendorong dan meghargai peserta didik untuk bertanya dan
mengemukakan pendapat.
8. Guru memberikan penguatan dan umpan balik terhadap rspons dan
hasil belajar peserta didik selama proses pembelajaran
berlangsung.
9. Guru menciptakan ketertiban, kedisiplinan, kenyamanan, dan
keselamatan dalam menyelenggarakan proses pembelajaran.
39
10. Guru memulai dan mengakhiri proses pembelajaran sesuai dengan
waktu yang dijadwalkan.48
Terkait dengan implementasi kurikulum 2013, ada berbagai
metode yang dapat diterapkan dan digunakan dalam proses
pembelajaran. Metode-metode tersebut telah disesuaikan dengan
kondisi dan karaktersistik yang ada pada kurikulum tersebut. Metode-
metode yang dapat digunakan antara lain:
1. Metode ceramah
2. Metode diskusi
3. Metode tanya jawab
4. Metode eksperimen
5. Metode penyelesaian masalah
6. Metode keteladanan.49
Subjek belajar adalah peserta didik, sedangkan guru adalah
fasilitator dan salah satu sumber belajar bagi peserta didik. Dalam
pelaksanaan pembelajaran harus dapat menumbuhkan motivasi peserta
didik untuk terus belajar dan kreatif. Tidak hanya itu saja namun guru
harus bisa menyentuh hati siswa agar siswa lebih bersemangat.
48
M. Fadlillah, Implementasi Kurikulum 2013 dalam Pembelajaran SD/MI, SMP/MTS, &
SMA/MA, (Yogyakarta: Ar-Ruzz Media), 2014, hlm. 187-188. 49
M. Fadlillah, Implementasi Kurikulum 2013 dalam Pembelajaran SD/MI, SMP/MTS, &
SMA/MA, (Yogyakarta: Ar-Ruzz Media), 2014, hlm. 190-197.
40
B. Aqidah Akhlak
1. Pengertian Aqidah Akhlak.
Aqidah adalah percaya dalam hati, diucapkan dengan lisan, dan
dibuktikan dengan kebenaran. Percaya dalam dalam hati berarti percaya
dan yakin bahwa Allah itu ada dan Esa. Diucapkan dengan lisan yaitu
dengan mengucap syahadat bahwa tiada Tuhan selain Allah, dan Nabi
Muhammad adalah utusan Allah. Kemudian dibuktikan denganperbuatan
dengan amal saleh. Aqidah mengandung arti bahwa pada orang yang
beriman, tidak ada rasa keraguan dalam hati atau ucapan di mulut dan
perbuatan. Melainkan secara keseluruhan menggambarkan iman kepada
Allah, yakni tidak ada niat, ucapan dan perbutan yang dikemukakan oleh
orang yang beriman itu, kecuali yang sejalan dengan kehendak Allah.50
Menurut Al-Buraikan aqidah adalah keimanan yang tidak mengandung
pembatal (perkataan), tidak mengandung pembatal berarti tidak ada
satupun pada diri orang beriman kecuali hanya iman kepada-Nya dan
pembatal-pembatal seperti syak (keragu-raguan), zhan (dugaan), wahan,
jahl (kebodohan), khata‟ (kesalahan) dan nisyan (kelupaan) tidak termasuk
dalam batasan ini.51
Secara etimologis (Lughatan) akhlaq (bahasa arab) adalah bentuk
jamak dari khuluq yang berarti perangai, budi pekerti, tingkah laku/tabiat.
Berakar dari kata khalaq yang artinya menciptakan seakar dengan kata
50
Rosihon Anwar, dkk. Pengantar Studi Islam, (Bandung: CV. Pustaka Setia, 2011), hlm.
127-128. 51
Ibrahim Bin Muhammad Al Buraikan. Pengantar Study Aqidah Ahlu As Sunnah Wa Al
Jama‟ah, (Solo: Pustaka Amanah, 2002), hlm. 15.
41
khaliq (pencipta), makhluk (yang diciptakan) dan khalq (pencipta). Secara
terminologis akhlak adalah sifat yang tertanam dalam jiwa yang
lahirmacam-macam perbuatan buruk atau baik, tanpa membutuhkan
pemikiran dan pertimbangan. Akhlak mengalir dan datang secara
spontanitas tanpa memerlukan pemikiran dan persiapan yang matang.52
Kemudian Akhlak adalah segala sesuatu yang telah tertanam atau
terpatri dalam diri seseorang dengan kuat, yang akan melahirkan perilaku
atau perbuatan yang tanpa melalui pemikiran atau renungan terlebih
dahulu.53
Akhlak merupakan perbuatan atau perilaku yang dibiasakan dalam
kehidupan sehari-hari, perbuatan tersebut mengalami pengulangan dan
berubah menjadi kebiasaan.54
Dengan demikian aqidah akhlak adalah sesuatu yang diucapkan
dengan lisan, diyakini dalam hati, dan dilakukan dengan perbuatan tanpa
adanya keraguan sedikitpun. seperti pendapat yang pertama menurut
Rosihon anwar dkk, bahwa aqidah ini sudah mengakar dalam hati. Selain
percaya juga harus diucapkan dengan lisan, dan dibuktikan dengan
perbuatan. Perbuatan dalam hal ini adalah amal shalih, amal yang nanti
akan bermuara pada akhlak yang terpuji, akhlak dimana yang mengalir
dan bernafaskan nilai keIslaman. Sifat-sifat yang tertanam dalam jiwa, dan
52
Yunahar Ilyas, Kuliah Akhlaq, (Yogyakarta: Lembaga Pengkajian dan Pengamalan Islam
(LPPI), 2001), hlm. 1-2. 53
Heri Gunawan, Pendidikan Karakter Konsep dan Implementasi, (Bandung: Alfabeta,
2012), hlm. 6. 54
Asren Nasution, Membangun Karakter Bangsa Bercermin pada Sosok Jenderal Besar
Soedirman, (Jakarta: Prenada, 2012), hlm. 32.
42
memunculkan sifat atau perbuatan baik dan buruk. Perbuatan baik atau
buruk tersebut mengalami pengulangan setiap harinya, sehingga
memunculkan kebiasaan dan dari pada itu dalam bertindak tanpa
membutuhkan pemikiran dan pertimbangan terlebih dahulu.sifat yang
tertanam dalam jiwa yang melahirkan bermacam-macam perbuatan, baik
atau buruk tanpa membutuhkan pemikiran dan pertimbangan. Jika akhlak
dipupuk dengan baik, akan melahirkan manusia yang berakhlak terpuji,
manusia yang berkarakter dihadapan Allah dan dihadapan manusia
lainnya.
2. Sumber Aqidah Akhlak
Sumber aqidah Akhlak adalah Al-Qur’an dan Sunnah.55
Artinya apa
yang disampaikan oleh Allah dalam Al-Qur’an dan Rasulullah dalam
sunnahnya wajib diimani (diyakini dan diamalkan), bukan hanya sekedar
pengetahuan dan wawasan. Berikut adalah sumber-sumber aqidah akhlak:
a. Sumber aqidah akhlak dalam Al-Qur’an terdapat pada:
Sumber aqidah di dalam Al-Qur’an terdapat pula dalam Qs.
Ali Imran, (3): 19.
55
Yunahar Ilyas, Kuliah Aqidah, (Yogyakarta: Lembaga Pengkajian dan Pengalaman Islam
(LPPI), 2000), hlm. 6.
43
artinya: “Sesungguhnya agama (yang diridhai) disisi Allah
hanyalah Islam. Tiada berselisih orang-orang yang telah diberi Al
Kitab kecuali sesudah datang pengetahuan kepada mereka, karena
kedengkian (yang ada) di antara mereka. Barangsiapa yang kafir
terhadap ayat-ayat Allah maka sesungguhnya Allah sangat cepat
hisab-Nya”. (Qs. Ali Imran, (3): 19)56
Berdasar tafsir Al-Mishbah, sesungguhnya semua agama dan
syariat yang didatangkan oleh para Nabi, ruh atau intinya adalah Islam
(menyerahkan diri), tunduk dan menurut. Meskipun dalam beberapa
kewajiban dan bentuk amal agak berbeda, hal ini pulalah yang selalu
diwasiatkan oleh para nabi. Orang muslim hakiki adalah orang yang
bersih dari kotoran syirik, berlaku ikhlas dalam amalnya, dan disertai
keimanan, tanpa memandang dari agama mana dan dalam zaman apa
ia berada. Kata akhlak memiliki banyak arti, antara lain: ketaatan,
ketundukan, balasan, perhitungan. Kata tersebut juga berarti agama
oleh karena itu agama seseorang bersikap tunduk dan taat, serta akan
diperitungkan amal perbuatannya dan akan mendapat balasan dan
ganjaran. Sesungguhnya agama yang disyari’atkan di sisi Allah adalah
Islam. Terjemahan atau makna tersebut belum sepenuhnya jelas,
bahkan dapat menimbulkan kerancuan sehingga harus dihubungkan
dengan ayat sebelumnya. Ayat yang sebelumnya menegaskan bahwa
Tiada Tuhan yakni penguasa yang memiliki dan mengatur seluruh
56
Departemen Agama RI. Al-Qur‟an dan Terjemahnya. (Bandung: Diponegoro, 2000).
hlm. 40.
44
alam kecuali Dia Yang Maha Perkasa lagi Bijaksana. Dengan
demikian ketaatan dan ketundukan kepada-Nya suau keniscayaan yang
tidak terbantahkan. Hanya keIslaman yaitu penyerahan diri secara
penuh kepada Allah yang diakui dan diterima di sisi-Nya.
Agama atau ketaatan kepada-Nya, ditandai dengan penyerahan
diri secara mutlak kepada Allah. Islam dalam arti “penyerahan diri”
merupakan hakikat yang ditetapkan Allah dan diajarkan oleh Nabi
Adam hingga Nabi Muhammad. Ayat ini menurut Ibnu Katsir
mengandung pesan dari Allah bahwa tiada agama di sisi-Nya, yang
diterima-Nya dari seorangpun kecuali Islam mengikuti rasul-rasul
yang diutus-nya hingga berakhir dengan Muhammad saw. Dengan
kehadiran Nabi Muhammad telah tertutup semua jalan menuju Allah
kecuali jalan dari arah beliau, sehingga siapa saja yang menemui Allah
setelah diutusnya Muhammad saw dengan cara penganut agama selain
syariat yang disampaikan, maka tidak diterima oleh-Nya sebagaimana
dalam firman-Nya: “Barangsiapa mencari agama selain Islam, maka
sekali-kali tidaklah akan diterima (agama itu) darinya, dan dia di
akhirat termasuk orang-orang yang rugi”. (Qs. Ali Imran (3): 85)57
dengan demikian Islam adalah agama yang bersumber dari Allah yang
diajarkan oleh Nabi dan Rasul Allah untuk disebar luaskan pada
seluruh umat.
Kemudian dalam Qs. Al-Ahzab, (33): 21 dijelaskan pula.
57
M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Mishbah Pesan, Kesan dan Keserasian Al-Qur‟an Volume
2, (Jakarta: Lentera Hati, 2000), hlm. 38.
45
Artinya: “Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah
itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap
(rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak
menyebut Allah. (Qs. Al-Ahzab, (33): 21)58
Ayat tersebut mengarah kepada orang-orang beriman, memuji
sikap mereka yang meneadani Nabi saw. Ayat tersebut menyatakan:
“Sesungguhnya telah ada bagi kamu pada diri Rasulullah yakni Nabi
Muhammad saw suri tauladan yang baik bagi kamu yakni bagi orang
yang senantiasa mengharap rahmat kasih sayang Allah dan
kebahagiaan hari kiamat, serta teladan bagi mereka yang berzikir
mengingat kepada Allah dan menyebut –nyebut nama-Nya dengan
banyak baik dalam suasana susah maupun senang”. Namun bisa juga
ayat ini dianggap suatu kecaman pada orang-orang yang mengaku
memeluk Islam tetapi tidak mencerminkan ajaran Islam. Kecaman itu
dikesankan dengan kata Laqad , seakan-akan ayat itu menyatakan:
“kamu telah melakukan kedurhakaan padahal sesungguhnya ditengah
kamu semua ada Nabi Muhammad yag mestinya kamu teladani”.
Kalimat liman kana memiliki fungsi menjelaskan sifat orang-orang
yang mestinya meneladani sifat Rasul saw yang mana untuk
58
Departemen Agama RI. Al-Qur‟an dan Terjemahnya, (Bandung: Diponegoro, 2000),
hlm. 336.
46
meneladani Rasul Saw secara sempurna dengan dzikir kepada Allah
dan selalu mengingat-Nya.59
Ayat yang mulia ini merupakan prinsip atau pijakan yang
utama dalam meneladani Rasulullah, baik dalam ucapan, perilaku,
maupun perbuatannya. Ayat ini merupakan perintah Allah kepada
manusia agar meneladani Nabi Saw. Peristiwa Al-Ahzab, yaitu
meneladani kesabaran, upaya, dan penantiannya atas jalan keluar yang
diberikan Allah. Shalawat serta salam selalu tercurahkan pada Allah
hingga haru kiamat, karena itu Allah berfirman kepada orang-orang
yang hatinya kalut dan guncang dalam peristiwa al-ahzab.
“Sesungguhnya telah ada pada diri Rasulullah suri tauladan yang
baik bagimu”. Maksudnya adalah mengapa kamu tidak mengikuti dan
meneladani perilau Rasulullah? Kemudian Allah berfirman, “Yaitu
bagi orang-orang yang mengharap rahmat Allah dan hari kiamat, dan
dia banyak mengingat Allah”.60
Sesungguhnya semua agama dan syari’at yang didatangkan
oleh para Nabi, ruh atau intinya adalah Islam (meyerahkan diri),
tunduk dan menurut. Meskipun dalam beberapa kewajiban dan bentuk
amal agak berbeda, hal ini pulalah yang selalu diwasiatkan oleh para
nabi. Orang muslim hakiki adalah orang yang bersih dari kotoran
syirik, berlaku ikhlas dalam amalnya, dan disertai keimanan, tanpa
59
M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Mishbah Pesan, Kesan dan Keserasian Al-Qur‟an Volume
11, (Jakarta: Lentera Hati, 2002), hlm. 242. 60
Muhammad Nasib Ar-Rifa’i, Kemudahan dari Allah Ringkasan Tafsir Ibnu Katsir Jilid
3, (Jakarta: Gema Insani, 2000), hlm. 841
47
memandang dari agama mana dan dalam zaman apa ia berada.
Diisyaratkan Din karena dua hal:
1) Meluruskan hati dengan cara memperbaiki amal dan ikhlas dalam
berniat baik karena Allah atau untuk menolong sesama.
Menerapkan kata ikhlas dalam kehidupan sehari-hari tidaklah
mudah, sebab harus diiringi dengan niat tanpa mengharap imbalan
apapun dari manusia dan berserah diri pada Allah bahwa apa yang
dilakukan semata-mata hanya karena Allah.
2) Untuk membersihkan rohani dan membebaskan akal dari berbagai
kotoran akidah, yang menganggap hal-hal gaib itu berkuasa atas
diri makhluk. Sehingga dengan kekuatan gaib tersebut, seseorang
bisa mengatur makhluk hidup sekehendaknya yang bertujuan agar
orang tunduk dan menyembah siapa saja yang dianggap bukan
Tuhan.
Masalah ibadah di syari’atkan untuk mendidik ruh akhlak agar
orang tersebut mudah melaksanakan kewajiban agama. Orang-orang
ahlul kitab tidak keluar dari Islam yang dibawa oleh para Nabi dan
mereka, sebagaimana sudah kami rincikan sehingga mereka terpecah
menjadi beberapa sekte yang saling bermusuhan dalam masalah
agama. Pada hal agama adalah satu, tidak ada persengketaan, kecuali
karena kelakuan aniaya dan melewati batas yang dilakukan para
pemimpin mereka. Bila saja tidak ada unsur aniaya dan fanatisme
mereka terhadap sebagian lainnya dalam masalah sekte, dan upaya
48
mereka menyesatkan orang-orang yang menentangnya dengan cara
menafsirkan nas-nas agama berdasarkan pendapat dan hanya nafsu,
serta mewakilkan sebagian atau merubahnya, maka tidak akan terjadi
perselisihan antar mereka. Penjelasan diatas menerangkan bahwa
sumber aqidah Islam adalah Al-Qur’an dan Al-Sunnah, Al-Qur’an
yang menjelaskan tentang aqidah terdapat pada Qs. Ali Imran (3): 19,
dan Qs. Al-Ahzab, (33): 21.
b. Al-Sunnah.
Al-Sunnah dijadikan sumber yang kedua, ini didasarkan pada
firman Allah Swt yang menegaskan pentingnya seorang muslim
mengikuti perintah dan larangan Rasulullah Saw dan menjadikannya
sebagai sumber rujukan dan teladan dalam kehidupan sehari-hari,
sebagai ekspresi kecintaan dan sayangnya kepada Allah Swt. Sumber
aqidah akhlak yang terdapat dalam Sunnah adalah
Artinya: “Dari Abu Ruqayyah Tamim bin Aus Dariyi
Radhiyallahu anhu, bahwa Nabi Saw bersabda: "Agama adalah
nasihat”. Kami bertanya: “Untuk siapa?”, Beliau menjawab: “Untuk
49
Allah, kitab-Nya, Rasul-Nya, untuk para pemimpin, dan masyarakat
pada umumnya”. (HR. Buhkori dan Muslim)61
Kemudian hadits-hadits yang merujuk pada sumber aqidah
akhlak, antara lain:.
Artinya: “Dari An Nawwas bin Sam‟an r.a, dari Nabi Saw,
bersabda: “kebajikan adalah budi pekerti yang baik, sedangkan dosa
adalah sesuatu yang membimbangkan dalam hatimu dan kamu tidak
senang jika ada orang yang melihatnya”. (HR. Muslim)62
Kemudian
dari HR. Ahmad.
إنما بعثت ألتمم مكارم األخالق
Artinya: “Sesungguhnya aku diutus untuk
menyempurnakan akhlak”. (HR. Ahmad)
Dengan demikian secara lengkap aqidah akhlak bersumber
pada Al-Qur’an dan Al-Sunnah sebagai sumber aqidah Islam tidak
memiliki keraguan sedikitpun, kebenarannya mutlak tidak perlu
dipertanyakan lagi dan wajib diimani seluruh makhluk. Sumber aqidah
berdasarAl-Qur’an dan Hadits ini digunakan sebagai pedoman
61
Al Imam Yahya bin Syarafuddin An Nawawi. Hadits Arba‟in An Nawawiyyah, (Jakarta:
PT. Aliansi Belajar Mandiri, 2009), hlm. 11. 62
Al Imam Yahya bin Syarafuddin An Nawawi. Hadits Arba‟in An Nawawiyyah, (Jakarta:
PT. Aliansi Belajar Mandiri, 2009), hlm. 37.
50
manusia, untuk mendapatkan rahmat dan nikmat Allah manusia harus
bersikap baik dengan sesama, sesuai dengan yang diajarkan oleh
Rasulullah. Allah dan Rasul tidak mengajarkan untuk menyakiti
sesama, karena orang beriman adalah orang yang tidak menyakiti
orang lain. Pembentukan akhlak dapat dikatakan mudah apabila selalu
berpegang teguh pada prinsip bahwa Allah akan membantu, dan yakin
dapat berubah menjadi lebih baik.
c. Hati Nurani.
Hati nurani manusia yang bersih dapat dijadikan sebagai
sumber akhlak, sesuai dengan fitrahnya yang cenderung kepada
kebenaran dan kebaikan. Pada hakikatnya hati nurani manusia penuh
dengan cinta kasih, manusia memiliki hati nurani yang dapat
membedakan antara hal yang baik dan yang buruk.63
Hati nurani
mengantarkan manusia menuju cinta kasih antara satu dengan yang
lainnya, mengenai manusia yang melakukan keburukan itu adalah
pilihan dari manusia itu sendiri.Sumber akhlak berpangkal pada hati
nurani terdapat dalam Al-Qur’an:
63
Sudarno, Shobron, dkk, Studi Islam 1, (Surakarta: LPID UMS, 2012), hlm. 91-95.
51
Artinya: “Maka jika mereka tidak menjawab (tantanganmu)
ketahuilah bahwa sesungguhnya mereka hanyalah mengikuti hawa
nafsu mereka (belaka). Dan siapakah yang lebih sesat daripada orang
yang mengikuti hawa nafsunya dengan tidak mendapat petunjuk dari
Allah sedikitpun. Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada
orang-orang yang zalim”. (Qs. Al-Qashah, (28): 50)64
Ayat lalu menentang kaum musyrikin untuk mendatangkan
sesuatu yang melebihi petunjuk Al-Qur’an, pada ayat ini menegaskan
bahwa: maka jika mereka menuduh wahyu Ilahi sebagai sihir dan
Rasul-Nya adalah penyihir tidak menyambut tantanganmu untuk
mendatangkan satu kitab yang melebihi al-qur’an. Semisal dengannya
atau jika mereka tidak menyambut ajakanmu untuk beriman, maka
ketahuilah wahai Nabi Muhammad atau siapapun bahwa mereka tidak
lagi memiliki dalih atau alasan penolakan. Dengan demikian jika
mereka tetap menolak, maka sesungguhnya mereka tidak melakukan
sesuatu kecuali senantiasa hanya mengiuti secara sungguh-sungguh
bahwa nafsu mereka yang mendorong kepada kekufuran dan
kedurhakaan, demikian pula mereka pada hakikatnya tidak
memperoleh petunjuk bahkan mereka adalah orang-orang sesat, dan
siapakah yang lebih sesat dari pada orang-orang itu yang telah
bersungguh-sungguh mengikuti hawa nafsunya tanpa sedikitpun
petunjuk dari Allah dan tanpa memiliki pijakan yang logis? Pastilah
64
Departemen Agama RI. Al-Qur‟an dan Terjemahnya. (Bandung: Diponegoro, 2000).
hlm. 313.
52
tidak ada yang lebih sesat dari mereka. Sesungguhnya Allah tidak
memberi petunjuk kepada mereka dan kepada orang-orang yang
zalim.65
serta dalam Qs. Al-Naaziat, (79): 40-41.
Artinya: “Dan adapun orang-orang yang takut kepada kebesaran
Tuhannya dan menahan diri dari keinginan hawa nafsunya, maka
sesungguhnya syurgalah tempat tinggalnya”. (Qs. Al-Naaziat, (79):
40-41)66
Ayat ini menjelaskan tentang keadaan orang-orang yang taat
dengan menyatakan: Dan adapun yang takut kepada kebesaran atau
keagungan Tuhan pencipta dan pemelihara-Nya sehingga
mendorongnya untuk beramal shaleh dan menghalangi nafsu, yaki
menahan diri dari keinginan hawa nafsunya maka sesungguhnya
surgalah yang menjadi tempat tinggalnya. Kata maqam pada mulanya
berarti tempat berdiri, kata ini digunakan dalam arti keadaan yang
sedang dialami. Ayat ini menjelaskan tentang keadaan siapa saja yang
takut menghadapi keadaannya berada disisi Tuhan dalam menghadapi
perhitungan-Nya dihari kemudian, ketakutan yang menjadikannya
patuh dan taat kepada-Nya maka dialah yang tinggal disurga Allah.
65
M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Mishbah Pesan, Kesan dan Keserasian Al-Qur‟an Volume
10, (Jakarta: Lentera Hati, 2002), hlm. 365. 66
Departemen Agama RI. Al-Qur‟an dan Terjemahnya. (Bandung: Diponegoro, 2000).
hlm. 467.
53
Sedang bila memahami keadaan yang sedang dialami berkaitan dengan
Allah, berarti keagungan Allah. Setiap orang dapat mempeluas makna
keaungan Allah sehingga mencakup semua bagian rahmat dan murka-
Nya. Mengingat rahmat Allah akan menambah semangat dan optimis
dalam menjauhi larangan Allah. Takut yang dimaksud disini adalah
bukan takut kepada siksa Allah melainkan rasa takut akan ibadah yang
tidak tulus kepada Allah yang belum mencapai puncak pengabdiannya.
Kemudian hawa nafsu adalah keinginan nafsu yang bertentangan
dengan tuntunan agama. Ia dilukiskan oleh al-qur’an sebagai selalu
mendorong kepada hal-hal yang bersifat buruk kecuali mereka yang
dipelihara Allah (Qs. Yusuf (12): 53) yang mendorong manusia
menuju kebinasaannya. Apabila seseorang mampu menahan nafsunya
itu sekaligus seagai obat penyakit yang diakibatkan nafsunya.67
Bersumber pada Al-Qur’an, hati nurani tersebut dapat sesuai dengan
fitrahnya, yang tercantum pada Qs. Al-Qalam, (68): 4, Qs. Al-Qashaah,
(28): 50 dan Qs. Al-Naaziat, (79): 40-41. Manusia sebagai makhluk
Allah yang beradab, mengembalikan konsep akhlak bersumber pada
hati nurani pada Al-Qur’an dan Hadits. Jika Hati nurani sesuai dengan
fitrahnya, akan dapat menuntun hati nurani manusia untuk memilih
kejalan Tuhan-Nya dan tidak merugikan orang lain. Yang terpenting
adalah mengenai pengendalian nafsu, bagi siapa saja yang dapat
mengendalikan nafsu, dia akan selamat dan justru nafsu itu sendiri
67
M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Mishbah Pesan, Kesan dan Keserasian Al-Qur‟an Volume
15, (Jakarta: Lentera Hati, 2003), hlm. 48-49.
54
adalah obat bagi penyakitnya. Mengingat rahmat Allah akan
menambah semangat dan optimis dalam menjalani hidup.
3. Tujuan, Fungsi, dan Ruang Lingkup Aqidah Akhlak.
Pandangan hidup yang paling mendasar adalah agama, agamalah yang
mengajarkan keimanan dan ketakwaan. Manusia hidup memiliki tujuan
yang sama, yaitu mengharap rahmat dan surga dari Allah. Begitu juga
aqidah akhlak memiliki tujuan, yaitu membentuk kepribadian manusia.68
Adapun tujuan aqidah akhlak adalah:69
a. Untuk mengikhlaskan niat dan ibadah kepada Allah semata. Karena
Dia adalah pencipta yang tidak ada sekutu bagi-Nya, maka tujuan dari
ibadah haruslah diperuntukkan hanya kepada-Nya.
b. Membebaskan akal dan pikiran dari kekacauan yang timbul dari
kosongnya hati dari akidah. Karena orang yang hatinya kosong dari
akidah ini, adakalanya kosong hatinya dari setiap akidah serta
menyembah materi yang dapat di indera saja dan adakalanya terjatuh
pada berbagai kesesatan akidah dan khurafat.
c. Ketenangan jiwa dan pikiran, tidak cemas dalam jiwa dan tidak
goncang dalam pikiran. Karena akidah ini akan menghubungkan orang
mukmin dengan Penciptanya lalu rela bahwa Dia sebagai Tuhan yang
mengatur, Hakim yang membuat tasyri'. Oleh karena itu hatinya
68
Sri Narwanti. Pendidikan Karakter Pengintegrasian 18 Nilai Pembentuk Karakter Dalam
Mata Pelajaran, (Yogjakarta: Diva Press, 2011), hlm. 4. 69
Aziz. Aqidah-Pengertian, Nama, Sumber, Tujuan, Manfaat ilmu, dan Aqidah,
http://azisabd.blogspot.com/2011/10/akidah.html, Di akses pada tanggal 04-11-2015, Pukul 06.13
WIB.
55
menerima takdir-Nya, dadanya lapang untuk menyerah lalu tidak
mencari pengganti yang lain.
d. Meluruskan tujuan dan perbuatan dari penyelewengan dalam
beribadah kepada Allah dan bermuamalah dengan orang lain. Karena
diantara dasar akidah ini adalah mengimani para Rasul, dengan
mengikuti jalan mereka yang lurus dalam tujuan dan perbuatan.
e. Bersungguh-sungguh dalam segala sesuatu dengan tidak
menghilangkan kesempatan beramal baik, kecuali digunakannya
dengan mengharap pahala. Serta tidak melihat tempat dosa kecuali
menjauhinya dengan rasa takut dari siksa. Karena diantara dasar
akidah ini adalah mengimani kebangkitan serta balasan terhadap
seluruh perbuatan.
Artinya: "Dan masing-masing orang memperoleh derajat-
derajat (sesuai) dengan yang dikerjakannya. Dan Tuhanmu tidak
lengah dari apa yang mereka kerjakan". (QS. Al An'am, (6): 132)70
Maisng-masing orang memperoleh derajat yang sesuai dengan
apa yang dikerjakannya, ini pun dapat ditafsirkan dengan “setiap jin
dan manusia yang kafir memiliki peringkat di dalam neraka yang
sesuai dengan perbuatannya. Hal ini senad dengan firman Allah
“Masing-masing mendapat siksaan yang berlipat ganda”. Kemudian
70
Departemen Agama RI. Al-Qur‟an dan Terjemahnya. (Bandung: Diponegoro, 2000).
hlm. 115.
56
ibnu jarir menafsirkan bahwa setiap peringkat itu merupakan buah
amal mereka yang ditetapkan pada sisi Allah untu dibalas berdasarkan
amal itu pada saat mereka bertemu dengan Dia dan saat kembali pada-
Nya.71
f. Menciptakan umat yang kuat yang mengerahkan segala yang mahal
maupun yang murah untuk menegakkan agamanya serta memperkuat
tiang penyanggahnya tanpa peduli apa yang akan terjadi untuk
menempuh jalan itu.
Artinya: "Sesungguhnya orang-orang yang beriman hanyalah
orang-orang yang beriman kepada Allah dan RasulNya kemudian
mereka tidak ragu-ragu dan mereka berjihad dengan harta dan jiwa
mereka pada jalan Allah. Mereka itulah orang –rang yang benar".
(QS. Al Hujurat, (49) : 15)72
QS. Al Hujurat, (49) : 15 menjelaskan tentang siapa yang
benar-benar sempurna berimannya, Allah berfirman "Sesungguhnya
orang-orang yang beriman hanyalah orang-orang yang beriman
kepada Allah dan menyaksikan kebenaran Rasul-Nya dalam segala apa
yag disampaikannya kemudian walau berlanjut masa yang
71
Muhammad Nasib Ar-Rifa’i, Kemudahan dari Allah Ringkasan Tafsir Ibnu Katsir Jilid 2,
(Jakarta: Gema Insani Perss, 1999), hlm. 291. 72
Departemen Agama RI. Al-Qur‟an dan Terjemahnya. (Bandung: Diponegoro, 2000).
hlm. 413.
57
berkepanjangan, hati mereka tidak disentuh oleh ragu walau mereka
mengalami aneka ujian dan bencana dan disamping sifat batiniah itu
mereka juga mereka membuktikan kebenaran iman mereka melalui
berijtihad yakni berjuang membela kebenaran dengan mengorbankan
harta dan jiwa mereka pada jalan Allah, mereka itulah orang-orang
yang benar dalam ucapan dan perbuatan mereka.73
g. Meraih kebahagiaan dunia dan akhirat dengan memperbaiki individu-
individu maupun kelompok-kelompok serta meraih pahala dan
kemuliaan.
Artinya: "Barangsiapa yang mengerjakan amal baik, baik
lelaki maupun wanita dalam keadaan beriman, maka sesungguhnya
akan Kami berikan balasan kepadanya kehidupan yang baik dan
sesungguhnya akan Kami beri balasan kepada mereka dengan pahala
yang paling baik dari apa yang telah mereka kerjakan". (QS. An Nahl,
(16): 97)74
Ayat ini merupakan janji Allah bagi orang yang mengerjakan
amal shaleh, yaitu amal yang sejalan dengan kitab Allah dan sunnah
Rasul-Nya baik laki-laki maupun perempuan, baik manusia maupun
73
M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Mishbah Pesan, Kesan dan Keserasian Al-Qur‟an Volume
13, (Jakarta: Lentera Hati, 2002), hlm. 267. 74
Departemen Agama RI. Al-Qur‟an dan Terjemahnya. (Bandung: Diponegoro, 2000).
hlm. 222.
58
jin sedang kalbunya merasa tetram denga keimanan kepada Allah dan
Rasul-Nya. Janji itu adalah bahwa Allah akan memberinya kehidupan
yang baik di dunia dan akhirat dengan balasan yang lebih baik dari
amalnya.75
Tujuan dari aqidah akhlak adalah untuk membentuk manusia
yang berakhlak mulia, berjuang dijalan Allah dan hanya untuk Allah
semata. Sehingga tercapai kehidupan yang aman, damai dan sejahtera.
Keimanan yang teguh tersebut akan membentuk keyakinan bahwa
hanya Allah yang dapat memberikan rizky, pertolongan, dan
kenikmatan hidup.
Fungsi aqidah adalah dasar, fondasi mendirikan bangunan
semakin tinggi bangunan yang akan didirikan, harus semakin kokoh
fondasi yang dibuat. Jika fondasinya lemah bangunan itu akan cepat
ambruk tidak ada bangunan tanpa fondasi.76
Selanjutnya fungsi aqidah
adalah:
1) Menuntun dan mengemban dasar keTuhanan yang dimiliki
manusia sejak lahir.
2) Memberikan pedoman hidup yang pasti.
3) Memberikan ketenangan dan ketentraman jiwa.77
75
Muhammad Nasib Ar-Rifa’i, Kemudahan dari Allah Ringkasan Tafsir Ibnu Katsir Jilid 2,
(Jakarta: Gema Insani Perss, 1999), hlm. 1063. 76
Yunahar Ilyas, Kuliah Aqidah, (Yogyakarta: Lembaga Pengkajian dan Pengalaman Islam
(LPPI), 2000), hlm. 10. 77
Muhammad Alim, Pendidikan Agama Islam, (Bandung: PT. Remaja Rosda Karya,
2011), hlm. 131.
59
fungsi akhlak adalah menginginkan suatu masyarakat yang
berakhlak mulia. Akhlak mulia ini sangat ditekankan karena di
samping akan membawa kebahagiaan bagi individu, sekaligus
membawa kebahagiaan bagi masyarakat.78
Jadi fungsi aqidah adalah
sebagai pedoman hidup manusia, untuk mengokohkan bangunan iman
seseorang. Sehingga ia menjalankan segala perintah Allah dan
menjauhi larangan-Nya, untuk mendapat ketenangan jiwa. Ketenangan
merupakan buah keimanan, ketenangan hati serta ketentraman jiwa.
Jadi dapat disimpulkan bahwa, fungsi akhlak adalah Menjauhi
hal yang negatif dan menggantinya dengan hal positif sehingga
menimbulkan ketenangan dalam jiwa.Sehingga jika dipadukan fungsi
aqidah akhlak adalah untuk mengokohkan fondasi keimanan dan
membentuk akhlak mulia, serta Meningkatkan keimanan dan
ketaqwaan kepada Allah swt. Manusia diperintahkan untuk amar
ma’ruf nahi munkar. Kemudian Ruang lingkup aqidah akhlak, adalah
sebagai berikut:
1) Akhlak Kepada Allah
Akhlak kepada Allah adalah pengakuan dan kesadaran
bahwa “Laa Ilaaha Ilallah” tiada Tuhan selain Allah SWT, Allah
adalah Tuhan yang bersih dari segala sifat kekurangan. Allah
berfirman dalam Qs. Adz-Zariyat, (51): 56.
78
Abuddin Nata, Akhlak Tasawuf, (Jakarta: Raja Grafindo, 2000), hlm. 169-170.
60
Artinya: “Dan aku tidak menciptakan jin dan manusia
melainkan supaya mereka mengabdi kepada-Ku”. (Qs. Adz-
Zariyat, (51): 56)79
Ayat tersebut menggunakan kata persona (Aku) setelah
sebelumnya menggunakan persona ketiga (Dia/Allah). Ini bukan
saja bertujuan menekankan pesan yang dikandungnya tetapi juga
untuk mengisyaratkan bahwa perbuatan –perbuatan Allah
melibatkan malaikat atau sebab-sebab lainnya, penciptaan,
pengutusan Rasul, turunnya siksa, rezeki yang dibagikan-Nya
melibatkan malaikat dan sebab-sebab lainnya, sedang disini karena
penekanannya adalah beribadah kepada-Nya semata-mata, maka
redaksi yang digunakan berbentuk tunggal dan tertuju kepada-Nya
semata-mata tanpa memberi kesan adanya keterlibatan selain
Allah. Ibadah bukan sekedar ketaatan dan ketundukan tetapi ia
adalah satu ketundukan dan ketaatan yang mencapai puncaknya
akibat adanya rasa keagungan dalam jiwa seseorang terhadap siapa
yang kepadanya ia mengabdi. Ia juga merupakan dampak dari
keyakinan bahwa pengabdian itu tertuju kepada yang memiliki
kekuasaan yang tidak terjangkau arti hakikatnya. Ibadah adalah
tujuan dari penciptaan manusia dan kesempurnaan yang kembali
kepada penciptaan itu. Allah menciptakan manusia, sedang Allah
sama sekali tidak membutuhkannya. Adapun tujuan Allah
79
Departemen Agama RI. Al-Qur‟an dan Terjemahnya. (Bandung: Diponegoro, 2000).
hlm. 417.
61
berkaitan dengan dzat-Nya yang maha tinggi. Dia menciptakan
manusia dan jin karena Dia adalah dzat yang maha agung hanya
Dia yang patut dan pantas disembah.80
Dan Allah berfirman dalam
Qs. Thaha, (20): 14.
Artinya: “Sesungguhnya Aku ini adalah Allah, tidak ada
Tuhan (yang hak) selain Aku, maka sembahlah Aku dan dirikanlah
shalat untuk mengingat Aku”. (Qs. Thaha, (20): 14)81
Pada ayat tersebut menggunakan “Aku” adalah kata yang
tepat untuk memperkenalkan Tuhan Yang Maha Esa. Ini karena
kata Allah mencakup segala sifat-sifat-Nya, bahkan Dialah yang
menyandang sifat-sifat tersebut. Jika seseorang telah mengenal
Allah dengan pengenalan yang sesunguhnya, maka otomatis akal
dan pikiannya, jiwa dan hatiya akan terpanggil untuk mendekakan
kepada-Nya dan karena itu lanjutan ayat diatas mengajak agar
beribadah dan menyembah-Nya dengan menyebut bentuk ibadah
dan ketundukan yang paling jelas yaitu melaksanakan shalat.82
Akhlak terhadap Allah adalah dengan selalu bersyukur atas
nikmat yang diberikan, mendirikan sholat, dan selalu berfikir
80
M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Mishbah Pesan, Kesan, dan Keserasian Al-Qur‟an Volume
13, (Jakarta: Lentera Hati, 2002), hlm. 355-357. 81
Departemen Agama RI. Al-Qur‟an dan Terjemahnya. (Bandung: Diponegoro, 2000).
hlm. 250. 82
M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Mishbah Pesan, Kesan, dan Keserasian Al-Qur‟an Volume
8, (Jakarta: Lentera Hati, 2002), hlm. 283-284.
62
optimis bahwa setiap kesulitan pasti ada kemudahan, serta
memiliki semangat dalam menjalani hidup.
2) Akhlak Kepada Diri Sendiri
Setiap manusia memiliki hak dan kewajiban terhadap
dirinya sendiri, jika kewajiban tersebut tidak dipenuhi maka akan
mendapat kerugian dan kesulitan. Dengan demikian kewajiban
manusia terhadap dirinya sendiri.
Menurut Ali (1998: 357), akhlak terhadap diri sendiri
antara lain: memelihara kesucian diri, menutup aurat, jujur dalam
perkataan dan perbuatan, ikhlas, sabar, rendah hati, malu jika
melakukan perbuatan jahat, menjauhi dengki, menjauhi dendam,
berlaku adil terhadap diri sendiri dan orang lain, menjauhi segala
perkataan dan perbuatan yang sia-sia.
Firman Allah tentang akhlak terhadap diri sendiri terdapat
dalam Qs. Al A’raf, (7): 31.
Artinya: ““Hai anak Adam, pakailah pakaianmu yang
indah di Setiap (memasuki) masjid, Makan dan minumlah, dan
janganlah berlebih-lebihan. Sesungguhnya Allah tidak menyukai
orang-orang yang berlebih-lebihan”. (Qs. Al A’raf, (7): 31)83
83
Departemen Agama RI. Al-Qur‟an dan Terjemahnya. (Bandung: Diponegoro, 2000).
hlm. 122.
63
Ayat ini adalah ayat bantahan terhadap kaum musyrikin
yang melakukan tawaf di Baitullah sambil telanjang secara
sengaja; laki-laki bertawaf pada siang hari dan perempuan pada
malam hari. Maka Alla Ta’ala berfirman: “Hai anak Adam,
pakailah perhiasanmu setiap kai memasuki majid”. Yang dimaksud
“perhiasan” adalah pakaian untuk menutupi kubul dan dubur.
Perhiasan lainnya adalah perabot rumah tangga yang bagus dan
barang-barang. Kaum musyrikin disuruh mengenakan baju setiap
kali mau memasuki masjid. Berdasarkan ayat ini di sunnah yang
semakna dengan ayat ini, maka disunnatkan untuk mempercantik
diri setiap kali melakukan shalat, terutama shalat jum’at dan shalat
idul fitri. Memakai parfum dan bersiwak merupakan perlengkapan
dalam mempercantik diri.84
Sedangkan hadits yang menjelaskan akhlak terhadap diri
sendiri adalah:
النظا فة مه الإيمان
Artinya: “Kebersihan itu adalah satu sebagian dari
iman”. (HR. Imam Ahmad dan Turmudzi)
Dengan demikian akhlak terhadap diri sendiri tidak hanya
terfokus dalam jasmaninya saja, namun terhadap rohani. Disiplin,
menuntut ilmu, taat, patuh pada peraturan, tidak mudah marah,
84
Muhammad Nasib Ar-Rifa’i, Kemudahan dari Allah Ringkasan Tafsir Ibnu Katsir Jilid
2, (Jakarta: Gema Insani Perss, 1999), hlm. 353-354.
64
bersih, rapi dan selalu memperhatikan keharmonisan hidup
merupakan akhlak terhadap diri sendiri.
3) Akhlak Kepada Sesama Manusia
Akhlak terhadap sesama manusia meliputi: akhlak terhadap
Rasulullah Saw, terhadap kedua orang tua, terhadap keluarga serta
karib kerabat, terhadap tetangga, dan masyarakat. Akhlak terhadap
sesama manusia dapat dijalin dengan memelihara hubungan baik
dengan sesama, antara lain: Dengan tolong-menolong, suka
memaafkan kesalahan orang lain, menepati janji, lapang dada,
menegakkan keadilan dan berlaku adil dengan diri sendiri dan
orang lain.85
Ayat Al-Qur’an yang menjelaskan untuk berbuat baik
kepada sesama manusia terdapat dalam Qs. Al Isra’, (17): 23.
Artinya: “Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya
kamu jangan menyembah selain Dia dan hendaklah kamu berbuat
baik pada ibu bapakmu dengan sebaik-baiknya. Jika salah seorang
di antara keduanya atau kedua-duanya sampai berumur lanjut
dalam pemeliharaanmu, maka sekali-kali janganlah kamu
mengatakan kepada keduanya perkataan "ah" dan janganlah kamu
85 Mohammad Daud Ali, Pendidikan Agama Islam, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada,
1998), hlm. 357-370.
65
membentak mereka dan ucapkanlah kepada mereka perkataan
yang mulia”. (Qs. al Isra’, (17): 23)86
Akhlak terhadap sesama manusia adalah saling mengerti dan
memahami antar sesama, tidak hanya memikirkan kepentingan diri
sendiri. Ayat diatas menuntut agar apa yang disampaikan kepada
kedua orang tua bukan saja yang benar dan tepat, bukan saja juga
yang sesuai dengan adat kebiasaan yang baik dalam suatu
masyarkat, tetapi ia juga harus yang terbaik dan termulia, dan
kalaupun eandainya orang tua melakukan suatu “kesalahan”
terhadap anak, maka kesalahan itu harus dianggap tidak
ada/dimaafkan (dalam arti dianggap tidak pernah ada dan terhapus
dengan sendirinya) karena tidak ada orang tua yang bermaksud
buruk terhadap anaknya.87
Berdasar pada Qs. al Isra’, (17): 23,
bahwa akhlak terhadap manusia tidak hanya terfokus pada orang
lain yang berada diluar keluarga, namun berbakti kepada kedua
orang tua dan menyayangi saudara merupakan kewajiban akhlak
terhadap sesama manusia.
4) Akhlak Terhadap Lingkungan
Akhlak terhadap lingkungan merupakan segala sesuatu yang
ada disekitar manusia baik binatang, tumbuh-tumbuhan dan benda
86
Departemen Agama RI. Al-Qur‟an dan Terjemahnya. (Bandung: Diponegoro, 2000).
hlm. 227. 87
M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Mishbah Pesan, Kesan, dan Keserasian Al-Qur‟an Volume
13, (Jakarta: Lentera Hati, 2002), hlm. 446.
66
tak bernyawa.88
Firman Allah yang menjelaskan tentang kewajiban
untuk menjaga lingkungan, terdapat dalam Qs. Ar Rum, (30): 41-
42).
Artinya: “Telah nampak kerusakan di darat dan di laut
disebabkan karena perbuatan tangan manusia, supaya Allah
merasakan kepada mereka sebahagian dari (akibat) perbuatan
mereka, agar mereka kembali (ke jalan yang benar). Berjalanlah
di muka bumi dan perhatikanlah bagaimana kesudahan orang-
orang yang terdahulu. Kebanyakan dari mereka itu adalah orang-
orang yang mempersekutukan (Allah)”. (Qs. Ar Rum, (30): 41-
42)89
Akhlak terhadap lingkungan dapat diwujudkan dengan cara
menjaga dan memelihara kebersihan dan keseimbangan alam, tidak
menebang pohon sembarangan, menjaga habitat hewan yang berada
dihutan, mengadakan reboisasi (penanaman/penghijauan kembali).
Agar yang dijelaskan dalam Qs. Ar Rum, (30): 41-42 tentang akibat
88
Heri Gunawan, Pendidikan Karakter Konsep dan Implementasi, (Bandung: Alfabeta,
2012), hlm. 7-11. 89
Departemen Agama RI. Al-Qur‟an dan Terjemahnya. (Bandung: Diponegoro, 2000).
hlm. 326.
67
kerusakan alam yang ditimbulkan manusia tidak terjadi. Ayat tersebut
menyebut darat dan laut sebagai tempat terjadinya fasad itu, ini berarti
daratan dan lautan menjadi arena kerusakan, misalnya dengan terjadina
pembunuhan dan perampokan di kedua tempat itu, dan dapat juga
berarti bahwa darat dan laut sendiri telah mengalami kerusakan,
ketidak seimbangan serta kekurangan manfaat. Laut telah tercemar
kelestariannya, sehingga ekosistimnya mati dan hasil laut berkurang.
Daratan semakin panas sering terjadi kemarau panjang, kemudian
keseimbangan lingkungan rusak.
Ayat diatas tersebut tidak menyebut udara, mungkin yang
ditekankan disini adalah apa yang nampak sebagaimana makna
zhahara yang telah disinggung diatas apalagi ketika turunnya ayat ini,
pengetahuan manusia belum menjangkau hingga luar angkasa.
Kemudian sanksi atas bencana dan perusakan ini tidak hanya dialami
oleh masyarakat mekah kala itu, namun ini merupakan sunnatullah
bagi siapa saja yang melanggar baik dahulu, sekarang, atau yang akan
datang. Untuk itu wahai Nabi Muhammad katakanlah kepada siapa pun
yang meragukan hakikat diatas bahwa: “Berjalanlah di muka bumi dan
perhatikanlah bagaimana kesudahan orang-orang yang terdahulu.
Kebanyakan dari mereka itu adalah orang-orang yang
mempersekutukan (Allah)”. Jika diperhatikan lebih teliti, dapat dilihat
puing-puing kehancuran mereka. Itu disebabkan karena kebanyakan
dari ereka adalah orang-orang yang mempersekutukan Allah sehingga
68
kebanyakan pula melakukan kedurhakaan yang mengakibatkan
kerusakan alam serta merajalela kedurhakaannya.90
Ayat tersebut
mengingatkan sebagai pemimpin dibumi harus dapat menjaga
keseimbangan alam, bukan malah merusak. Demi keuntungan sendiri
banyak manusia menghalalkan segala cara untuk dapat meraih
keuntungan berlipat. Seperti kasus akhir ini, banyak terjadi kebakaran
hutan di daerah sumatera dan kalimantan, entah ini unsur disengaja
atau tidak seharusnya hutan yang merupakan jantung dunia harus
dijaga dengan baik. Akibat kebakaran hutan ini udara sangat tercemar,
banyak koban jiwa berjatuhan. Banyak balita meninggal akibat
kejadian ini. Dengan kasus ini peserta didik dapat mengambil
hikmahnya, bahwa untuk menjadi kaya tidak harus dengan
mengorbankan orang lain. Melainkan dengan bekerja keras, berdo’a,
dan pantang menyerah.
C. Pendidikan Karakter.
1. Pendidikan Karakter.
Pendidikan adalah aktivitas dan usaha manusia untuk meningkatkan
kepribadiannya dengan jalan membina potensi-potensi pribadinya, yaitu:
rohani (pikir, karsa, rasa, cipta dan budi nurani) dan jasmani (panca indera
serta ketrampilan-ketrampilan).91
90
M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Mishbah Pesan, Kesan dan Keserasian Al-Qur‟an Volume
11, (Jakarta: Lentera Hati, 2002), hlm. 77-80. 91
Fuad Ihsan, Dasar-dasar Pendidikan, (Jakarta: PT. Rineka Cipta, 2010), hlm. 7.
69
Sedangkan menurut UUSPN nomor 20 Tahun 2003, pendidikan adalah
usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses
pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi
dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri,
kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan
dirinya, masyarakat, bangsa dan negara.92
Pendidikan merupakan lembaga atau institusi sosial yang dihadikan
untuk mencerdaskan dan mencerahkan akak budi manusia, pendidikan
menjadi strategi dan media kebudayaan untuk pencerahan. Pencerahan
terhadap individu maupun masyarakat yang pada akhirnya melahirkan
suatu peradaban yang baik atau mulia.93
Jadi pendidikan adalah usaha yang dilakukan orang dewasa untuk
mengembangkan dan memiliki akhlak mulia, kecerdasan, pengendalian
diri, kepribadian dan ketrampilan melalui serangkaian pemberian
pengetahuan dan pengalaman. Agar dirinya berguna bagi diri sendiri,
masyarakat, bangsa dan negara. Selain dari pada itu pendidikan juga dapat
mewujudkan suatu peradaban, peradaban yang memiliki unsur yang baik.
karakter berasal dari bahasa Yunani yang berarti “to mark” atau
menandai dan memfokuskan tata cara mengaplikasikan nilai kebaikan
dalam bentuk tingkah laku.94
92
Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional Nomor 20 Tahun 2003, (Yogyakarta:
Pustaka Belajar, 2009), hlm. 3. 93
Haedar Nashir, Pendidikan Karakter Berbasis Agama & Budaya, (Yogyakarta: Multi
Presindo, 2013), hlm. 16. 94
Hamdani Hamid dan Beni Ahmad Saebani, Pendidikan Karakter Perspektif Islam,
(Bandung: CV. Pustaka Setia, 2013), hlm. 30.
70
Berdasarkan tulisan bertajuk Urgensi Pendidikan Karakter, Prof.
Suyanto, Ph.D menjalaskan bahwa “Karakter adalah cara berpikir dan
berperilaku yang menjadi ciri khas tiap individu untuk hidup dan bekerja
sama baik dalam lingkungan keluarga, masyarakat, bangsa, dan negara.
Individu yang berkarakter baik adalah individu yang bisa membuat
keputusan dan siap mempertanggungjawabkan tiap akibat dari keputusan
yang ia buat”.95
Sedangkan karakter merupakan seperangkat sifat-sifat
yang selalu dikagumi sebagai tanda-tanda kebaikan, kebijakan, dan
kematangan moral seseorang.96
Dengan demikian karakter adalah serangkaian sifat yang memiliki
unsur kebaikan dalam diri seseorang yang diwujudkan dalam tingkah laku,
perilaku, atau perbuatan. Upaya sadar dan terencana dalam mengetahui
kebenaran atau kebaikan, dan melakukannya dalam kehidupan sehari-hari.
Pendidikan karakter mengantarkan peserta didik untuk belajar memaknai
kearifan lokal, dapat melestarikan nilai-nilai budaya agar tidak tertelan
zaman.
2. Tujuan, Fungsi, dan Ruang Lingkup Pendidikan Karakter.
Tujuan pendidikan karakter adalah memfasilitasi penguatan dan
pengembangan nilai-nilai tertentu sehingga terwujud dalam perilaku anak,
baik ketika proses sekolah maupun setelah proses sekolah (setelah lulus
sekolah). Penguatan dan pengembangan memiliki makna bahwa
95
Zubaedi, Desain Pendidikan Karakter Konsepsi dan Aplikasinya dalam Lembaga
Pendidikan, (Jakarta: Kencana, 2011), hlm. 11. 96
Sutarjo Adisusilo, Pembelajaran Nilai Karakter Kontruktivisme Dan VCT sebagai
Inovasi Pendekatan Pembelajaran Afektif, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2012), hlm. 77.
71
pendidikan dalam seting sekolah bukanlah sekedar suatu dogmatis nilai
kepada peserta didik, tetapi sebuah proses yang membawa peserta didik
untuk memahami dan merefleksikan bagaimana suatu nilai menjadi
penting untuk diwujudkan dalam perilaku keseharian manusia, termasuk
bagi anak.97
5 tujuan pendidikan karakter adalah:
a. Mengembangkan potensi kalbu/nurani/afektif peserta didik sebagai
manusia dan warga negara yang memiliki nilai-nilai karakter bangsa.
b. Mengembangkan kebiasaan dan perilaku peserta didik yang terpuji
sejalan dengan nilai-nilai universal dan tradisi budaya bangsa yang
religious.
c. Menanamkan jiwa kepemimpinan dan tanggung jawab peserta didik
sebagai generasi penerus bangsa.
d. Mengembangkan kemampuan peserta didik menjadi manusia yang
mandiri, kreatif, dan berwawasan kebangsaan.
e. Mengembangkan lingkungan kehidupan sekolah sebagai lingkungan
belajar yang aman, jujur, penuh kreatifitas dan persahabatan, dan
dengan rasa kebangsaan yang tinggi dan penuh kekuatan (dignity).98
Kemudian Pendidikan karakter bertujuan membentuk bangsa yang
tangguh, kompetitif, berakhlak mulia, bermoral, bertoleran, bergotog
royong, berjiwa patriotik, berkembang dinamis, berorientasi ilmu
97
Dharma Kesuma, dkkPendidikan Karakter Kajian Teori dan Praktik Di Sekolah,
(Bandung: PT. Remaja Rosda Karya, 2011), hlm. 9. 98
Zubaedi, Desain Pendidikan Karakter Konsepsi dan Aplikasinya dalam Lembaga
Pendidikan, (Jakarta: Kencana, 2011), hlm. 18.
72
pengetahuan dan teknologi yang semuanya dijiwai oleh iman dan takwa
kepada Tuhan yang Maha Esa berdasarkan pancasila.99
Tujuan pendidikan karakter yang selanjutnya adalah membentuk siswa
berpikir rasional, dewasa, dan bertanggung jawab. Mengembangkan sikap
mental yang teruji, membina kepekaan sosial anak didik. Membangun
mental optimis dalam menjalani kehidupan yang penuh dengan tantangan.
Membentuk kecerdasan emosional. Membentuk anak didik yang berwatak
pengasih, penyayang, sabar, beriman, takwa, bertanggung jawab, amanah,
jujur, adil, dan mandiri.100
Berdasarkan pernyataan diatas dapat disimpulkan bahwa
pendidikan karakter memiliki tujuan membentuk individu yang memiliki
akhlak mulia, dewasa, bertanggung jawab dan memiliki mental dan spirit
yang baik. Mampu mengatur emosi, jujur, adil, amanah, cinta tanah air,
memiliki ilmu pengetahuan dan teknologi yang baik.
Fungsi pendidikan karakter adalah mengembangkan potensi dasar agar
berhati baik, berpikiran baik, dan berperilaku baik. Memperkuat dan
membangun perilaku bangsa yang multikultural. Meningkatkan perdaban
bangsa yang kompetitif dalam pergaulan dunia.101
Pendidikan karakter memiliki 3 fungsi utama, yaitu:
a. Fungsi pembentukan dan pengembangan potensi.
99
Heri Gunawan, Pendidikan Karakter Konsep dan Implementasi, (Bandung: Alfabeta,
2012), hlm. 31. 100
Hamdani Hamid dan Beni Ahmad Saebani, Pendidikan Karakter Perspektif Islam,
(Bandung: CV. Pustaka Setia, 2013), hlm. 39. 101
Heri Gunawan, Pendidikan Karakter Konsep dan Implementasi, (Bandung: Alfabeta,
2012), hlm. 30.
73
Pendidikan karakter berfungsi membentuk dan mengembangkan
potensi peserta didik agar berpikir baik, berhati baik, dan berperilaku
baik sesuai dengan falsafah hidup pancasila.
b. Fungsi perbaikan dan penguatan.
Pendidikan karakter berfungsi memperbaiki dan memperkuat peran
keluarga, satuan pendidikan, masyarakat dan pemerintah untuk ikut
berpartisipasi dan bertanggung jawab dalam pengembangan potensi
warga negara dan pembangunan bangsa menuju bangsa yang maju,
mandiri, dan sejahtera.
c. Fungsi penyaring.
Pendidikan karakter berfungsi memilah budaya bangsa sendiri dan
menyaring budaya bangsa lain yang tidak sesuai dengan nilai-nilai
budaya dan karakter bangsa yang bermartabat.102
Berdasarkan uraian fungsi pendidikan karakter tersebut dapat
disimpulkan bahwa, pendidikan karakter memiliki fungsi sebagai
pengembang potensi diri sehingga terbentuk pribadi yang berakhak mulia,
berguna bagi agama, keluarga, nusa, bangsa dan negara.
Ruang lingkup pendidikan karakter menurut Pusat kurikulum.
Pendidikan karakter meliputi dua aspek aspek yang dimiliki manusia, yaitu
aspek ke dalam dan aspek keluar. Aspek ke dalam atau aspek potensi
meliputi aspek kognitif (olah pikir), afektif (olah hati), dan psikomotor
(olah raga). Aspek ke luar yaitu aspek manusia dalam konteks sosiokultur
102
Zubaedi, Desain Pendidikan Karakter Konsepsi dan Aplikasinya dalam Lembaga
Pendidikan, (Jakarta: Kencana, 2011), hlm. 18.
74
dalam interaksinya dengan orang lain yang meliputi interaksi dalam
keluarga, sekolah, dan masyarakat. Masing-masing aspek memiliki ruang
yang berisi nilai-nilai pendidikan karakter. Aspek ruang lingkup
pendidikan karakter adalah aspek yang meliputi nilai-nilai pendidikan
karakter yang berjumlah 18, yang mencakup aspek ke dalam dan keluar.
Nilai-nilai pendidikan karakter yang 18 tersebut adalah: Religius, jujur,
toleransi, disiplin, kerja keras, kreatif, mandiri, demokratis, rasa ingin
tahu, semangat kebangsaan, cinta tanah air, menghargai prestasi,
bersahabat/komunikatif, cinta damai, gemar membaca, peduli lingkungan,
peduli sosial, dan tanggung jawab. Ruang lingkup pendidikan karakter
yang terdapat dalam nilai karakter, beberapa nilai karakter adalah:
Religius, jujur, toleransi, disiplin, kerja keras, kreatif, mandiri, demokratis,
rasa ingin tahu, semangat kebangsaan, cinta tanah air, menghargai prestasi,
bersahabat/komunikatif, cinta damai, gemar membaca, peduli lingkungan,
peduli sosial, dan tanggung jawab.103
3. Nilai-nilai Pendidikan Karakter.
Secara khusus maksud dari pendidikan karakter adalah membentuk
karakter positif pada anak, dan berikut adalah nilai karakter menurut
kementrian pendidikan nasional.
a. Religius
b. Jujur
103
Hamdani Hamid dan Beni Ahmad Saebani, Pendidikan Karakter Perspektif Islam,
(Bandung: CV. Pustaka Setia, 2013), hlm. 31.
75
c. Disiplin
d. Toleransi
e. Kerja keras
f. Kreatif
g. Demokratis
h. Rasa ingin tahu
i. Cinta tanah air
j. Mandiri
k. Semangat kebangsaan
l. Gemar membaca
m. Menghargai prestasi
n. Peduli sosial
o. Bersahabat/komunikatif
p. Cinta damai
q. Peduli lingkungan
r. Tanggung jawab.104
Abstraksi pemikiran Jenderal Soedirman tentang karater bangsa
tertuang dalam 9 nilai fundamental bagi pembangunan karakter khas
Indonesiaan, sebagai catatan penting membangun masa depan Indonesia
yang berkarakter kuat sesuai kepribadian bangsa. Antara lain:
a. Religious (Ikhlas dan jujur)
b. Disiplin
104
Anas Salahudin & Irwanto Alkrienciehie, Pendidikan Karakter Pendidikan Berbasis
Agama & Budaya Bangsa, (Bandung: Pustaka Setia, 2013), hlm. 54-56.
76
c. Istiqamah
d. Tidak mudah menyerah
e. Loyalitas
f. Profesional
g. Amanah
h. Cinta tanah air
i. Bertanggung jawab.105
Ratna megawangi pencetus pendidikan karakter di Indonesia
menuyusun 9 pilar karakter mulia yang selayaknya dapat dijadikan acuan
dalam pendidikan karakter, antara lain:
a. Cinta Allah dan kebenaran
b. Tanggung jawab, disiplin dan mandiri.
c. Hormat dan satun
d. Jujur
e. Kasih sayang, peduli, dan kerja sama.
f. Percaya diri, kreatif, kerja keras, dan pantang menyerah.
g. Toleran dan cinta damai
h. Baik dan rendah hati
i. Adil dan berjiwa kepemimpinan.106
Berdasarkan sumbernya karakter berasal dari nilai luhur
universal, antara lain:
105
Asren Nasution, Membangun Karater Bangsa Bercermin dari Sosok Jenderal Besar
Soedirman, (Jakarta: Prenada, 2012), hlm. 134. 106
Ratna Megawangi, Pendidikan Karakter: Solusi Tepat untuk Membangun Bangsa,
(Bogor: Indonesia Heritage Foundation, 2005), Hlm. 8.
77
a. Karakter cinta Tuhan dan segenap ciptaan-Nya.
b. Kejujuran/amanah, diplomatis.
c. Dermawan, suka menolong dan gotong royong/kerjasama.
d. Percaya diri dan pekerja keras.
e. Kemandirian dan tanggung jawab.
f. Kepemimpinan dan keadilan.
g. Hormat dan santun.
h. Karakter toleransi, kedamaian dan kesatuan.
i. Baik dan rendah hati.107
Nilai-nilai pendidikan karakter dan asal karakter yang diambil dari
nilai luhur tersebut tidak akan ada artinya bila hanya menjadi tanggung
jawab guru semata, dalam hal menanamkan kepada siswa membutuhkan
bantuan dari seluruh elemen yang ada disekolah. Pendidikan karakter
tidak banyak membutuhkan banyak biaya, yang dibutuhkan adalah
komitmen, konsekuen, dan konsisten dari semua pemangku kepentingan.
Masyarakat sekolah yang memiliki semangat dan tanggung jawab yang
besar akan dapat mewujudkan apa yang menjadi cita-cita pendidikan
karakter.
Berdasarkan beberapa nilai karakter yang dikembangkan, beberapa
tokoh pendidikan karakter merangkumnya menjadi 9 pilar, yaitu:
a. Cinta Tuhan dan segenap ciptaanNya (love Allah, trust, reverence,
loyalty).
107
E. Mulyasa, Manajemen Pendidikan Karakter, (Jakarta: Bumi Aksara, 2011), hlm. 16.
78
b. Tanggung jawab, kedisiplinan dan kemandirian (responsibility,
excellence, self reliance, discipline, orderliness)
c. Hormat dan santun (respect, courtesy, obedience)
d. Kejujuran/amanah dan arif (trustworthines, honesty, and tactful).
e. Percaya diri, kreatif dan pekerja keras (confidence,
assertiveness, creativity, resourcefulness, courage, determination,
enthusiasm)
f. Dermawan, suka menolong dan gotongroyong/kerjasama (love,
compass-sion, caring, empathy, generousity, moderation, cooperation)
g. Baik dan rendah hati (kindness, friendliness, humility, modesty)
h. Toleransi, kedamaian dan kesatuan (tolerance, flexibility, peacefulness,
unity).
i. Kepemimpinan dan keadilan (justice, fairness, mercy, leadership)
Ary Ginanjar Agustian juga meringkas nilai pendidikan karakter
dengan menggunakan teori ESQ menyuguhkan pemikiran bahwa setiap
karakter positif sesungguhnya merujuk pada sifat-sifat mulia Allah (Asma
al-Husna) ). Nilai pendidikan karakter tersebut terangkum menjadi 7
pilar, yaitu:
a. Tanggung jawab
b. Jujur
c. Disiplin
d. Visioner
e. Adil
79
f. Peduli
g. Kerja sama.108
Bentuk lain yang harusnya diajarkan disekolah adalah tentang toleransi
terhadap sesama teman, disiplin diri, belajar menghargai dan
menghormati pendapat teman, mampu menyemangati diri sendiri ketika
mengalami perasaan yang tidak mengenakkan. Sebab penanganan pada
diri sendiri jauh lebih sulit dan membutuhkan kebiasaan yang dilakukan
secara continue, harusnya terlebih dahulu anak diajarkan untuk dapat
memahami dirinya sendiri. Jika ingin diperlakukan baik terhadap orang
lain, maka harus memperlakukan orang lain dan diri sendiri dengan baik
terlebi dahulu. Adapun komponen-komponen karakter yang baik adalah:
Pengetahuan Moral: Kesadaran moral, Mengetahui nilai-nilai moral,
Pengambilan perspektif, Penalaran moral, Pengambilan keputusan,
Pengetahuan diri. Perasaan moral: Hati nurani, Penghargaan diri, Empati,
Menyukai kebaikan, Kontrol diri, Kerendahan hati. Aksi Moral:
Kompetensi, Kemauan, Kebiasaan.109
Anak panah yang menghubungkan setiap domain karakter dengan dua
domain lainnya berarti memperkuat hubungan diantara domain-domain
tersebut. Pengetahuan moral, perasaan moral, dan tindakan moral tidak
terpisahkan namun saling mempengaruhi dengan beragam cara.
Penanggung jawab pendidikan anak adalah keluarga, sekolah, dan
108
Ary Ginanjar Agustian, Bangkit Dengan 7 Budi Utama, (Jakarta: Arga Tilanta, 2010),
hlm. 16. 109
Thomas Lickona, Pendidikan Karakter Panduan Lengkap Mendidik Siswa Menjadi
Pintar dan Baik, (Bandung: Nusa Media, 2013), hlm. 74.
80
masyarakat. Namun fenomena yang berkembang dimasyarakat, orang tua
cenderung menjadikan sekolah sebagai bengkel. Namun pada hakikatnya
anak lebih membutuhkan pendidikan dan kasih sayang yang utama dari
orang tua, sekolah memang menyediakan pendidikan yang baik bagi anak
namun tanpa peran orang tua pendidikan karakter dan pembentukan insan
kamil tidak akan berjalan dengan baik.
Dalam konsep nasional, pendidikan karakter sebagai berikut:110
Konsep nasional ini bersifat plural, umum, tidak membeda-bedakan
golongan dengan yang lain. Siapa pun dan dari golongan manapun
memiliki kewajiban untuk terus mengawal pendidikan karakter, baik
disekolah maupun di rumah. Kemendiknas telah merancang “grand
design” pembelajaran pendidikan karakter, itu yang harus jadi acuan.
Acuan yang telah ditetapkan kemendiknas terkait pendidikan karakter
adalah pengelompokkan konfigurasi karakter, akni olah hati, olah pikir,
olah raga, dan olah rasa karsa.
Olah hati bermuara pada pengelolaan spiritual, dalam Islam dikenal
dengan sifat siddiq yang dimiliki oleh Rasulullah. Dalam pandangan
psikologi dikenal dengan spiritual quotion (SQ), bagaimana membangun
hubungan yang baik dengan sang khalik. Olah pikir bermuara pada
pengelolaan intelektual, dalam Islam dikenal dengan sifat Fathonah yang
dimiliki oleh Rasulullah. Dalam pandangan psikologi dikenal dengan
Intellectual Quotion (IQ). Bagaimana membangun kecintaan dengan ilmu
110
Najib Sulhan, Panduan Praktis Pengembangan Karakter dan Budaya Bangsa Sinergi
Sekolah dengan Rumah, (Surabaya: Jaring Pena, 2011), hlm. 23.
81
pengetahuan, membentuk manusia menjadi manusia pembelajar. Olah
rasa/olah karsa bermuara pada pengelolaan emosi dan kreativitas, dalam
Islam dikenal dengan sifat Tabligh yang dimiliki oleh Rasulullah. Dalam
pandangan psikologi dikenal dengan Emotional Quotion (EQ), bagaimana
membangun hubungan antar manusia dan mengolah daya kreatif menjadi
hal yang perlu diata sejak awal. Olah raga bermuara pada pengelolaan
fisik, dalam Islam dikenal sifat Amanah yang dimiliki oleh Rasulullah.
Dalam pandangan psikologi dikena dengan Adversity Quotion (AQ).
Bagaimana manusia bisa menjaga kesehatan sebagai amanah untuk bisa
memakmurkan bumi. Tanpa fisik yang kuat, sulit memegang amanah
sebagai khalifah dimuka bumi. Selain itu mampu untuk mengubah
hambatan menjadi peluang dengan fisik yang kuat.111
Penyelenggaraan
pendidikan karakter menjadi satu hal yang multlak dilakukan di jenjang
pendidikan manapun, khususnya di jenjang pendidikan dasar.
4. Prinsip dan Ciri-Ciri Kurikulum Pendidikan Karakter.
Kurikulum merupakan cakupan dari rencana kegiatan yang akan
dilakukan, rencana tersebut berupa materi pembelajaran, strategi
pembelajaran, dan tujuan yang ingin dicapai. Berikut adalah prinsip dari
kurikulum pendidikan karakter:
a. Prinsip efisiensi, yaitu baik dalam segi waktu, tenaga, dan biaya.
111
Najib Sulhan, Panduan Praktis Pengembangan Karakter dan Budaya Bangsa Sinergi
Sekolah dengan Rumah, (Surabaya: Jaring Pena, 2011), hlm. 23-24.
82
b. Prinsip relevansi, yaitu kesesuaian pendidikan dalam lingkungan hidup
siswa, relevan dengan kehidupan sekarang dan akan datang, relevan
dengan tuntutan pekerjaan.
c. Prinsip efektifitas, yaitu baik efektifitas mengajar guru, maupun
efektifitas belajar murid.
d. Prinsip fleksibilitas, yaitu semacam ruang gerak yang memberikan
sedikit kebebasan dalam bertindak, baik yang berorientasi pada
fleksibilitas pemilihan program pendidikan maupun dalam
mengembangkan program pembelajaran.112
Suatu perbuatan dikatakan karakter/akhlak apabila perbuatan tersebut
memiliki ciri-ciri sebagai berikut:
a. Perbuatan itu tela tertanam kuat dalam jiwa seseorang dan telah
menjadi bagian dari kepribadiannya.
b. Perbuatan tersebut dilakukan dengan sungguh-sungguh, bukan
sandiwara.
c. Perbuatan itu dilakukan dengan spontan tanpa dipikirkan terlebih
dahulu.
d. Perbuatan tersebut dilakuka tanpa paksaan atau tekanan dari luar.113
Karater merupakan totalitas dari seseorang, karakter ini bersifat unik.
Antara manusia yang satu dengan manusia akan memiliki perbedaan ibarat
cokelat yang rasanya manis namun bentuknya berbeda-beda. Begitu pula
112
Zakiah Darajat, Pendidikan Karakter Pendidikan Berbasis Agama & Budaya Bangsa,
(Bandung: Pustaka Setia, 1992), hlm. 125. 113
Amirulloh Syarbini, Model Pendidikan Karakter dalam Keluarga Revitalitas Peran
Keluarga dalam Membentuk Karakter Anak Menurut Perspektif Islam, (Jakarta: PT. Elex Media,
2014), hlm. 11.
83
dengan manusia, semua manusia ingin terliat manis, namun bagaimana
cara mereka membuat hal itu menjadi manis mereka punya cara masing-
masing.
5. Hubungan Aqidah Akhlak dengan Karakter.
Dalam kaitannya dengan pendidikan akhlak, terlihat bahwa antara
pendidikan karakter dengan pendidikan akhlak mempunyai orientasi yang
sama, yaitu pembentukan karakter/sikap/perangai. Sejauh ini pendidikan
karakter telah berhasil dirumuskan oleh para penggiatnya sampai pada
tahapan yang sangat operasional meliputi metode, strategi, dan teknik.
Sedangkan pendidikan akhlak sarat dengan informasi kriteria ideal dan
sumber karakter baik, maka memadukan keduanya mendjadi satu tawaran
yang sangat inspiratif. Hal ini menandakan bahwa pendidikan karakter
memiliki ikatan yang kuat dengan nilai-nilai spiritualitas dan agama.114
Dilihat dari pengaruhnya, ajaran agama manusia menyikapi
kesadarannya yang terdapat dalam pikiran dan jiwanya. Serta menyikapi
ketidak sadarannya dalam pengindraan dan intuisinya sehingga muncul
berbagai tipe kepribadian manusia yang merupakan karakternya yang
berada di dalam keaslian jiwanya atau sebagai pokok adaptasi yang
diperankan dalam kehidupan sosialnya. Dalam Islam diperkenalkan
berbagai indikator akhlak yang baik dan buruk sehingga manusia tinggal
memilihnya dengan segala resiko yang akan dihadapinya. Seperti
akhlaknya orang kafir, munafik, fasik, musyrik, dan sebagainya. Dalam
114
Zubaedi, Desain Pendidikan Karakter Konsepsi dan Aplikasinya dalam Lembaga
Pendidikan, (Jakarta: Kencana, 2011), hlm. 65.
84
kehidupan sosial terdapat orang-orang yang saleh, dermawan, sabar,
pemarah, pendendam, penghasut, jahil, zalim, sesat, sombong, licik,
amanah, dengki, pemaaf dan sifat lainnya yang merupakan akhlak baik
dan buruk.115
Pendidikan karater bertujuan membentuk insan kamil, sebagai
tolok ukurnya adalah nilai yang bersumber dari agama, kemudian diambil
dari budaya lokal, dan dipadukan dalam kurikulum 2013 yang menitik
beratkan pada karakter yang sudah mengalami penyempurnaan. Dengan
demikian aqidah akhlak dengan pendidikan karakter dapat disimpulkan
bahwa, pendidikan aqidah akhlak dan pendidikan karakter memiliki ikatan
yang kuat, sebab memiliki orientasi yang sama, yaitu pembentukan akhlak,
kepribadian dan karakter manusia yang berlandaskan pada nilai-nilai
spiritualitas dan agama. Yang akan mempengaruhi dalam kehidupan
individu dalam menjalani kehidupan sehari-hari, akan terciptanya berbagai
macam akhlak dan karakter yang baik dan buruk.
Aqidah akhlak dan pendidikan karakter merupakan corak
pendidikan akhlak terkesan timur dan Islam, sedangkan pendidikan
karakter terkesan barat dan sekuler.116
Adapun perbedaan keduanya
terletak pada: Sumber atau acuannya, aqidah akhlak bersumber pada Al-
115
Hamdani Hamid dan Beni Ahmad Saebani, Pendidikan Karakter Perspektif Islam,
(Bandung: CV. Pustaka Setia, 2013), hlm. 112. 116
Zubaedi, Desain Pendidikan Karakter Konsepsi Dan Aplikasinya Dalam Lembaga
Pendidikan, (Jakarta: Kencana, 2011), hlm. 65.
85
Qur’an dan Al-Sunnah atau wahyu Allah, dan kaarakter bersumber pada
penyandaran dan kepribadian.117
Agama adalah sebagai dasar, dasar atau pedoman hidp manusia
adalah Al-Qur’an dan Hadits, pendidikan karakter bersumber pada agama
merupakan pendidikan yang mengembangkan nilai-nilai agama yang
bertujuan untuk membentuk akhlak manusia. Jadi sudah jelas bahwa
aqidah akhlak memberikan kesan ketimur-timuran, sedangan karakter
bersumber pada penyandaran kepribadian manusia.Aqidah akhlak dan
karakter memiliki pengaruh yang sangat penting dalam kelangusngan
hidup, akhlak yang baik akan menciptakan karakter yan baik. Seseorang
akan memiliki karakter yang baik apabila mampu melawan hawa
nafsunya, karena fitrah manusia cenderung pada kebaikan. Aqidah akhlak
dan karakter merupakan sebuah usaha untuk meginternalisasikan nilai-
nilai positif kepada peserta didik agar memiliki rasa percaya diri,
bertanggung jawab, disiplin, dan demokratis. Semakin kuat aqidah
seseorang akan membentuk akhlak yang baik, kemudian akhlak yang baik
akan menciptakan karakter baik.
6. Metode Pelaksanaan Pendidikan Karakter
Metode pelaksanaan pendidikan karakter bagi tiap orang memiliki
cara masing-masing. Untuk menanamkan karakter pada diri anak dapat
menggunakan metode sebagai berikut:
117
Sri Narwanti, Pendidikan Karakter, (Yogyakarta: Familia, 2011), hlm. 4.
86
a. Metode Internalisasi
Metode internalisasi adalah upaya memasukkan pengetahuan
(knowing) dan ketrampilan melaksanakan pengetahuan (doing) ke
dalam diri seseorang sehingga pengetahuan itu menjadi
kepribadiannya (being) dalam kehidupan sehari-hari.
b. Metode Keteladanan
“Anak adalah peniru yang baik”. Ungkapan tersebut
seharusnya disadari oleh para orang tua, sehingga mereka bisa lebih
menjaga sikap dan tindakannya ketika berada atau bergaul dengan
anak-anaknya. Berbagi keteladanan dalam mendidik anak menjadi
sesuatu yang sangat penting. Seorang anak akan tumbuh dalam
kebaikan dan memiliki karakter yang baik jika ia melihat orang yang
lebih dewasa memberikan teladan yang baik.
c. Metode Pembiasaan
Metode lain yang cukup efektif dalam membina karakter anak
adalah melalui pembiasaan. Hati anak bagaikan suatu kertas yang
belum tergores sedikitpun oleh tulisan atau gambar, tetapi ia dapat
menerima apa saja bentuk tulisan yang digoreskan, atau apa saja yang
digambarkan didalamnya. Bahkan ia cenderung kepada sesuatu yang
diberikan kepadanya. Kecenderungan itu akhirnya akan menjadi
kebiasaan dan terakhir menjadi kepercayaan akhirnya akan menjadi
kebiasaan dan terakhir menjadi kepercayaan (kepribadian). Oleh
karena itu, jika anak sudah dibiasakan melakukan hal-hal baik sejak
87
kecil, maka ia akan tumbuh dalam kebaikan itu dan dampaknya ia akan
selamat di dunia dan akhirat.
d. Metode Bermain
“Dunia anak adalah dunia bermain” demikian ungkapan para
ahli pendidikan sejak zaman dahulu kala. Ungkapan ini menunjukkan
bahwa bermain dapat dijadikan salah satu metode dalam mendidik
karakter anak dikeluarga. Bermain merupakan cara yang paling tepat
untuk mengembangkan kemampuan anak sesuai kompetensinya.
Melaui bermain anak memperoleh dan memproses informasi mengenai
hal-hal baru dan berlatih melalui keterampilan yang ada.
Anak adalah anak, anak bukan manusia dewasa mini. Karena
itu metode pembelajarannya terhadap anak harus disesuaikan dengan
perkembangannya. Dunia anak adalah dunia bermain, pada dasarnya
anak senang sekali belajar, asal dilakukan dengan cara yang
menyenangkan.118
Beberapa psikologi anak menyampaikan paling tidak ada 3
jenis kegiatan bermain yang mendukung pembelajaran, yaitu: bermain
fungsional atau sensorimotor, bermain peran, dan bermain konstruktif.
Berikut adalah penjelasannya.
1) Bermain fungsional atau sensorimotor adalah, anak belajar melalui
panca inderanya dan melalui hubungan fisik dengan
lingkungannya. Kebutuhan sensorimotor anak didukung ketika
118
Seto Mulyadi, Kompas “Memahami Dunia Anak” Edisi. 13, Juni 2013, Hlm. 9.
88
anak diberikan kesempatan bergerak secara bebas berhubungan
dengan bermacam-macam bahan dan alat permainan, baik didalam
maupun diluar ruangan. Anak dihadapkan dengan berbagai jenis
abahn bermain yang berbeda yang dapat mendukung setiap tahap
tumbuh kembang anak.
2) Bermain peran atau disebut bermain simbolik, pura-pura, fantasi,
imajinasi, atau bermain drama. Bermain peran sangat penting
untuk pertumbuhan dan perkembangan kognisi, sosial, dan emosi
anak pada usia tiga sampai enam tahun. Kualitas pengalaman
bermain peran ini tergantung pada beberapa faktor, antara lain:
a) Cukup waktu untuk bermain
b) Adanya peralatan untuk mendukung bermacam-macam adegan
permainan.
c) Ruang yang cukup.
3) Bermain konstruktif dilakukan melalui kegiatan bemain untuk
membuat bentuk-bentuk ertentu menjadi sebuah karya dengan
menggunakan aneka macam bahan, baik cair, bahan terstruktur,
seperti air, cat, krayon, pasir, puzzle, atau bahan alam lainnya.
Melalui bermain pembangunan anak dapat mengekspresikan
dirinya dalam mengembangkan bermain sensorimotor, bermain
peran, serta hubungan kerja sama dengan anak lain dan
menciptakan karya nyata.
89
e. Metode cerita adalah metode mendidik yang bertumpu pada bahasa,
baik lisan maupun tulisan. Metode ini dsebut juga dengan metode
berkisah, dalam Al-Qur’an banyak dijumpai ayat-ayat yang bercerita
tentang Nabi dan Rasul yang bertujuan menmbulkan kesadaran bagi
yang mendengar atau membacanya.
f. Metode nasihat merupakanpenyampaian kata-kata yang menyentuh
hati dan disertai keteladanan. Metode nasihat merupakan metode yang
baik untuk membentuk karakter anak, agar nasihat dapat membekas
pada diri anak. Sebaiknya nasihat berupa cerita, kisah, perumpamaan
yang menggunakan kata-kata yang baik, dan orang tua atau guru
memberikan contoh yang baik terlebih dahulu.
g. Metode penghargaan dan hukuman, anak adalah fase dari
perkembangan yang sangat membutuhkan penghargaan. Namun selain
penghargaan metode hukuman juga bisa diterapkan dalam membentuk
karakter anak. Namun perlu diperhatikan ketika memberi hukuman,
biasanya dengan hukuman anak akan melakukan sesuau dengan
keterpaksaan karena takut dihukum. Sedangkan hadiah atau
penghargaan jauh lebih penting dibanding dengan hukuman.119
119
Amirulloh Syarbini, Model Pendidikan Karakter dalam Keluarga Revitalisasi Peran
Keluarga dalam Membentuk Karakter Anak Menurut Perspektif Islam, (Jakarta: PT. Elex Media
Komputindo, 2014), hlm. 59-73.
90
BAB III
IMPLEMENTASI KURIKULUM 2013 MATA PELAJARAN AQIDAH
AKHLAK DALAM MEMBENTUK KARAKTER SISWA
Perkembangan di masa depan dianggap dapat membawa dampak buruk
bagi generasi bangsa apabila tidak diimbangi dengan ilmu dan agama yang kuat.
Dalam proses pembentukan karakter, kiat yang dilakukan adalah dengan
perubahan kurikulum, berubahnya kurikulum KTSP ke Kurikulum 2013 disiapkan
untuk mencetak generasi yang siap di dalam menghadapi tantangan masa depan,
karena itu kurikulum disusun untuk mengantisipasi perkembangan masa depan.
Pada bab ini akan dibahas mengenai hasil dari implementasi kurikulum 2013 mata
pelajaran aqidah akhlak kelas 1A di SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar.
A. Profil Sekolah.
1. Nama Sekolah : SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar
2. Alamat Sekolah
a. Jalan/ Dusun : Jl. Cendana II Gumpang RT. 03/III
b. Desa : Gumpang
c. Kecamatan : Kartasura
d. Kabupaten : Sukoharjo
e. Propinsi : Jawa Tengah
3. Nomor Statistik
Sekolah ( NSS ) : 102031112039
91
4. Nomor Pokok Sekolah
Nasional ( NPSN ) : 20310563
5. Status Sekolah : Swasta
6. Nama Kepala Sekolah : Heru Nugroho, M.Pd.
7. Nilai Akreditasi Sekolah : 91 Amat Baik “A”120
B. Sejarah Berdiri
SDIT Muhammadiyah AL-Kautsar berdiri atas keprihatinan beberapa
tokoh masyarakat di desa Gumpang Kartasura akan pendidikan yang kurang
mengedepankan kualitas. Mereka menginginkan adanya pendidikan dasar
yang representatif yang mampu memenuhi tuntunan kebutuhan zaman. Atas
dasar itu kemudian beberapa tokoh masyarakat di desa Gumpang berprakarsa
merubah Madrasah Ibtidaiyah Muhammad 6 Gumpang menjadi SDIT
Muhammadiyah Al-Kautsar. Pada tahun 2002 gagasan muncul dan terealisir
pada tahun 2003. Mendapatkan ijin operasional dari Dinas Pendidikan
Kabupaten Sukoharjo No. 420/3346 Tanggal 1 Oktober tahun 2003.121
120
Dokumen SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar Kartasura-Sukoharjo, Senin, 25-05-2015
Pukul. 09.32 WIB. 121
Dokumen SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar Kartasura-Sukoharjo, Senin, 25-05-2015
Pukul. 09.32 WIB.
92
C. Letak Geografis Sekolah
Ke Jogja Ke Solo
U
SDIT Muh. Al-Kautsar
Gambar III. C.1 Denah Lokasi SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar Gumpang Kartasura
D. Visi dan Misi
1. Visi Sekolah
Menyiapkan generasi yang unggul dalam keimanan dan ketaqwaan
(IMTAK) dan berprestasi dalam ilmu pengetahuan dan teknologi (IPTEK),
serta berkarakter Islami.
2. Misi
a. Meningkatkan penghayatan serta pengamalan ajaran Islam.
Jalan Ahmad Yani Kartasura
Jalan Slamet Riyadi Kartasura
II
Jalan Cendana II
Assalam Hypermart
Pasar Bumirejo
Tyfontex Alfamart
III I
93
b. Melaksanakan pembelajaran dan bimbingan secara efektif, kreatif,
inovatif dengan mengembangan perilaku bersahabat, kerjasama, dan
keteladanan.
c. Menumbuhkan kreatifitas siswa sekaligus bisa mengimplementasikan
keilmuannya.
d. Menyelenggarakan sistem pembelajaran yang komprehensif.
e. Menumbuhkan dan mengembangkan pola hidup yang berkarakter
Islami.122
E. Tujuan
Menyiapkan generasi masa depan yang jujur, berakhlak mulia dan
profesional.
F. Sarana dan Prasarana.
Kurikulum dan metode pembelajaran yang bagus tidak akan dapat
direalisasikan dengan maksimal jika tidak didukung dengan media serta
sarana prasarana yang memadai, sadar akan hal ini maka SDIT
Muhammadiyah Al-Kautsar telah menyediakan sarana dan prasarana yang
mendukung proses belajar mengajar, diantaranya :
1. Perpustakaan
SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar mempunyai perpustakaan yang
luas dan lengkap. Di dalam perpustakaan sangat nyaman, koleksi buku
122
Dokumen SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar Kartasura-Sukoharjo, Senin, 25-05-2015
Pukul. 09.32 WIB.
94
yang ada cukup lengkap. Tidak hanya buku pelajaran saja yang ada di
dalam perpustakaan, tapi juga terdapat hasil keterampilan terbaik siswa,
buku cerita islami dan buku bergambar lainnya yang menarik minat baca
siswa. Selain buku juga sudah terdapat LCD, komputer, serta televisi yang
bisa digunakan sebagai media dalam pembelajaran.
a. Unit Kesehatan Sekolah
Ruang lingkup UKS adalah sudah tercermin dari Tiga Program
Kesehatan Sekolah (Trias UKS). Kegiatan yang dilaksanakan adalah
imunisasi, scening dan pemeriksaan dari pemeriksaan dari puskesmas,
serta pemeriksaan kuku, gigi, penimbangan berat badan, pengukuran
tinggi badan secara teratur.Untuk meningkatkan kesehatan di
lingkungan sekolah maka SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar
mendirikan UKS. Pada saat ini, pelayanan UKS meliputi:
1) Pelayanan PPPK
2) Pelayanan dari guru/petugas sekolah dan pelayanan mandiri bagi
anak yang sakit.
SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar memiliki 1 ruang UKS,
ruangan tersebut berada di sebelahtimurkelas 1D. Petugas UKS tahun
2014/2015 sampai saat ini belum dibentuk, apabila ada siswa yang
sakit biasanya menghubungi Bapak Noptika Danu Hermawan selaku
penanggung jawab UKS dan bisa juga menghubungi wali kelas
masing-masing.
b. Laboratorium Komputer.
95
SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar sudah memiliki 1 laboratorium
komputer. Komputer yang berada di laboratorium komputer berjumlah
sekitar 15 unit.Laboratorium komputer juga memiliki 1 proyektor dan
beberapa kursi dan meja serta 1 buah almari. Laboratorium ini
sebenarnya masih kekurangan komputer untuk praktik siswa. Oleh
karena itu untuk siswa kelas 4, 5, dan 6 diperbolehkan membawa
laptop pada saat pembelajaran komputer.
c. Koperasi Sekolah
Koperasi adalah suatu badan usaha yang berasaskan kekeluargaan
dan bertujuan menyejahterahkan anggotanya. Tujuan didirikan
koperasi sekolah, yaitu :
1) Menyediakan peralatan yang dibutuhkan siswa.
2) Mendidik siswa untuk hidup hemat.
3) Melatih siswa untuk berperan serta dalam sesuatu badan usaha.
4) Menyediakan pakaian atau seragam bagi siswa.
5) Menyejahterakan anggota.
Koperasi SD Muhammadiyah Al-Kautsar berada berseberangan
dengan ruang TU. Koperasi SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar menjual
barang-barang kebutuhan siswa maupun guru.Koperasi sekolah
didirikan untuk membantu memenuhi keperluan siswa. Selain itu siswa
juga diberi tanggung jawab untuk terlibat dalam pengurusan koperasi.
d. Layanan Bimbingan Konseling.
96
Penanggung jawab bimbingan konseling di SDIT Muhammadiyah
Al-Kautsar adalah Elvandari Pubianti, S.Psi, S.PdI. Bimbingan
konseling dilaksanakan dengan pembinaan berkala. Bimbingan tidak
hanya ditujukan terhadap kenakalan siswa, namun terhadap semua
perilaku yang ditunjukkan anak. Studi kasus dilaksanakan oleh wali
kelas masing-masing. Dan pertemuannya dilaksanakan setiap tiga
bulan sekali. Program melibatkan Wali Kelas, Wali Murid, Kepala
Sekolah, dan Kesiswaan. Rekapan masalah-masalah yang dihadapi
siswa ditulis oleh guru BK dibuku kasus.
Masalah yang sering dihadapi siswa yaitu mengenai ketaatan
peraturan, seperti tidak mengerjakan PR dan terlambat. Hukuman yang
diberikan dilakukan secara berjenjang, tergantung pelanggaran yang
dilakukan dan frekuensi melakukan pelanggarannya. Untuk
pelanggaran ringan, pelaku diberikan peringgatan. Dan jika sudah
sering kali melakukan pelanggaran, siswa bersangkutan akan di skor.
Skor juga akan diberikan kepada siswa yang melakukan pelanggaran
penganiyaan fisik.123
G. Kurikulum
Kurikulum yang dikembangkan di SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar
fokus pada kurikulum 2013 yang mana kurikulum 2013 dijadikan sebagai
kurikulum inti, serta rujukan Peraturan Pendidikan Dikdasmen
123123
Dokumen SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar Kartasura-Sukoharjo, Senin, 25-05-
2015 Pukul. 09.32 WIB.
97
Muhammadiyah dan UU Sisdiknas pasal 36 tentang kurikulum.124
Inti
Implementasi kurikulum 2013 menuntut kerjasama optimal diantara para guru,
sehingga memerlukan pembelajaran berbentuk tim, dan tim ini menuntut
kerjasama yang kompak diantara para anggotanya.
H. Kegiatan Ekstrakurikuler.
1. Pengertian
Ekstrakurikuler adalah suatu kegiatan yang dilaksanakan diluar jam
pelajaran (kegiatan sekolah) yang dimaksudkan untuk mengembangkan
bakat, minat, dan kemampuan siswa untuk berkembang secara optimal.
Kegiatan ini dilaksanakan di luar jam jam pelajaran.
2. Maksud dan Tujuan.
a. Menyalurkan bakat dan minat siswa secara optimal.
b. Sebagai wadah mengembangkan hobi dan kegemaran anak di luar jam
pelajaran.
c. Mengembangkan potensi yang ada pada diri anak secara optimal.
d. Mengembangkan ilmu pengetahuan yang diperoleh dari sekolah.
e. Mengisi waktu luang dengan kegiatan yang positif dan bermanfaat.
3. Jenis Kegiatan
Jenis kegiatan ekstrakurikuler yang ada di SDIT Muhammadiyah Al-
Kautsar adalah:
a. Mewarnai
124
Ahmad Mudzakir, S. Pd, SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar Kartasura-Sukoharjo,
Senin, 25-05-2015 Pukul. 09.32 WIB.
98
b. Life skill
c. Membatik
d. Menggambar/kaligrafi
e. Khitabah
f. Tahfidzul Qur’an
g. Seni Tari Islami dan Tradisional
h. Hizbul Wathan
i. Tapak Suci Putra Muhammadiyah
j. Footsal
k. Renang Prestasi
l. Tahfidz Plus
m. Tapak Suci Prestasi
n. Murattil Qur’an
o. Seni Tari Daerah
p. Bulutangkis
q. HW Prestasi
r. Lomba Mapel PAI
s. IPA Olimpiade
t. Match Olimpiade
u. English Conversation
v. Teater.125
125
Dokumen SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar Kartasura-Sukoharjo, Senin, 25-05-2015
Pukul. 10.55 WIB.
99
I. Implementasi Kurikulum 2013 Mata Pelajaran Aqidah Akhlak.
Perubahan yang dilakukan Menteri Pendidikan dan kebudayaan
hanya perubahan konseptual saja, namun secara praktis kebiasaan lama
masih terwujud dalam kurikulum baru sehingga pelaksanaan kurikulum
baru belum berjalan baik sepenuhnya. Munculnya kurikulum 2013 yang
dilandasi kemajuan teknologi dan informasi maka masyarakat menganggap
pendidikan Indonesia terlalu memfokuskan/menitik beratkan aspek kognitif.
Artinya siswa terlalu dibebani banyak tugas mata pelajaran sehingga tidak
membentuk siswa untuk memiliki pendidikan karakter, sehingga inilah yang
menyebabkan munculnya kurikulum 2013.
1. Materi
Materi yang digunakan di SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar adalah
dengan merujuk pada buku Aqidah Akhlak. Untuk pembentukan akhlak
yang diterapkan sesuai dengan materi yang terdapat pada buku dan
pembiasaan. Menurut guru aqidah akhlak materi yang digunakan di SDIT
Muhammadiyah Al-Kautsar adalah dengan merujuk pada buku Tematik
Aqidah Akhlak. Khusus untuk pelajaran Pendidikan Agama Islam di
SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar dipecah menjadi beberapa pelajaran,
yaitu: Fiqih, Qur’an hadits, Akidan akhlak, dan lain sebagainya.
Mengenai pembentukan akhlak yang diterapkan tidak ada materi khusus
yang terangkum, hanya pembiasaan yang berlangsung sehari-hari yang
termuat dalam RPP (Rencana Pelaksanaan Pembelajaran) yang
berkarakter, yang dimaksud berkarakter disini adalah memuat nilai-nilai
100
karakter yang ingin dicapai. Menurut guru aqidah akhlak dalam
implementasi aqidah akhlak agar membentuk karakter siswa dimulai
dengan 3 keteladanan yang diterapkan guru, yaitu: Keteladanan
Religiusistas. Setiap pagi siswa berdo’a yang dipimpin oleh ketua kelas
dan muroja’ah sebelum pelajaran dimulai, sholat dhuha sebelum pelajaran
dimulai. Kemudian sholat dzuhur yag dilaksanakan didalam kelas yang di
imami setiap harinya secara bergantian dengan tujuan agar siswa bisa dan
terbiasa memimpin sholat. Kemudian keteladanan Humanitas,
keteladanan seperti baris-berbaris sebelum masuk kelas untuk melatih
sikap kepemimpinan dan kedisiplinan, serta sosialitas yang baik dengan
guru dan teman. Terakhir keteladanan Intelektual, keteladanan yang
ditujukan untu guru dalam rangka meningkatkan profesionalitas guru,
seperti kajian, sharing.126
Program lain yang dikembangkan oleh SDIT Muhammadiyah Al-
Kautsar adalah manasik haji, manasik haju merupakan program tahunan
yang diselenggarakan oleh SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar, dari
kegiatan manasik ini diharapkan siswa mengetahui cara pelaksanaan
ibadah haji, sebab jika hanya teori saja peserta didik tidak akan paham.
Hal ini dilaksanakan berdasar fakta dilapangan, banyak orang mengerti
haji namun untuk pelaksanaannya jarang yang paham, oleh karena itu
program manasik haji ini diselenggarakan sehingga dapat digunakan
peserta didik sebagai bekal/pengalaman nantinya. selain fokus pada
126
Elvandari Pubianti, S. Psi, S. Pd. I, Wawancara, SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar
Kartasura-Sukoharjo, Senin, 25-5-2015 Pukul. 09.32 WIB.
101
peserta didik, SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar juga peduli akan SDM
guru dan staf karyawannya, yang mana diadakan pelatihan atau seminar
yang bertujuan untuk mengembangkan potensi guru guna memunculkan
ide-ide kreatif untuk mengembangkan serta memajukan sekolah.127
Kurikulum yang digunakan di SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar
adalah kurikulum 2013 yang sangat menekankan pada pendidikan
karakter. Hal ini dilakukan untuk mengantisipasi pergolakan zaman,
terlebih pada tingkat dasar yang akan menjadi fondasi bagi
tingkatan berikutnya. Peranan karakter pada kurikulum 2013 menjadi
unsur utama dasar penilaian keberhasilan, karakter sebagai identitas
atau jati diri suatu bangsa. Karakter merupakan nilai dasar
perilaku yang menjadi acuan tata nilai interaksi antar manusia,
karakter seseorang juga bisa dipengaruhi oleh faktor lingkungan
disekitarnya. Dalam hal ini aqidah akhlak lah yang akan berperan,
menjadi benteng perlindungan peserta didik dari budaya yang kurang
baik. Berikut adalah hasil implementasi kurikulum 2013 mata pelajaran
aqidah akhlak yang terangkum dalam ruang lingkup pendidikan aqidah
akhlak:128
a. Akhlak Kepada Allah
Membiasakan berdo’a sebelum makan dan sesudah makan,
berdo’a sebelum belajar, melaksanakan sholat dhuha dan dzuhur
berjama’ah. Muroja’ah sebelum pelajaran dimulai.
127
Observasi Kelas 1A Sejak Tanggal 18-04-2015. 128
Heri Gunawan, Pendidikan Karakter Konsep dan Implementasi, (Bandung: Alfabeta,
2012), hlm. 7-11.
102
b. Akhlak Kepada Diri Sendiri
Membiasakan menjaga kebersihan diri, mandi, menggosok
gigi. Memakai pakaian yang bersih dan wangi, membawa tissue ketika
sakit flu, dan tidak membeli jajan sembarangan. Membudayakan cuci
tangan sebelum makan. Dapat mengendalikan hawa nafsu.
c. Akhlak Kepada Sesama Manusia
Bersosialisasi dengan teman, guru, dan staf sekolah dengan
baik. Mencium tangan guru/staf sekolah ketika bertemu/saat pagi hari
saat memasuki gerbang sekolah.
d. Akhlak Terhadap Lingkungan
Menjaga kebersihan lingkungan, membuang sampah pada tempatnya.
Siswa kelas 1A tanggap akan kebersihan lingkungan, contohnya: Ketika
salah satu teman ada yang menumpahkan minuman/makanan, mereka
langsung sigap ke kamar mandi untuk mengambil kain pel/sapu untuk
membersihkan.129
2. Tujuan
Wali Kelas 1A menuturkan bahwa tujuan materi disisipkan pada
masing-masing pelajaran. Namun pada intinya untuk menyiapkan
generasi masa depan yang jujur, berakhlak mulia dan profesional sesuai
dengan tujuan sekolah. Hal tersebut juga disampaikan oleh bebrapa guru
yang mengampu dan menangani bidang tersebut, seperti guru aqidah
akhlak dan koordinator ibadah. Tujuan tersebut ingin menyiapkan
129
Observasi Kelas 1A Sejak Tanggal 18-04-2015.
103
generasi Islami yang kompeten, kuat menghadapi perubahan zaman yang
signifikan. Membiasakan anak membaca Al-Qur’an, sehingga setelah
dewasa nanti tidak mudah meninggalkan Al-Qur’an seperti kasus yang
terjadi. Banyak yang sewaktu kecilnya mencintai Al-Qur’an namun
setelah dewasa meninggalkan Al-Qur’an, dengan alasan sibuk sehingga
tidak sempat membaca.130
3. Metode
Metode yang digunakan dalam implementasi kurikulum adalah
melalui 3 keteladanan yang diterapkan guru, yaitu: Keteladanan
Religiusistas. Setiap pagi siswa berdo’a yang dipimpin oleh ketua kelas
dan muroja’ah sebelum pelajaran dimulai, sholat dhuha sebelum pelajaran
dimulai. Kemudian sholat dzuhur yag dilaksanakan didalam kelas yang di
imami setiap harinya secara bergantian dengan tujuan agar siswa bisa dan
terbiasa memimpin sholat. Kemudian keteladanan Humanitas,
keteladanan seperti baris-berbaris sebelum masuk kelas untuk melatih
sikap kepemimpinan dan kedisiplinan, serta sosialitas yang baik dengan
guru dan teman. Terakhir keteladanan Intelektual, keteladanan yang
ditujukan untu guru dalam rangka meninkatkan profesionalitas guru,
seperti kajian, sharing. Untuk penyampaian pelajaran biasanya guru
menggunakan metode permainan agar peserta didik tidak mudah bosan.131
130
Ahmad Mudzakir, S. Pd, Wawancara, SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar Kartasura-
Sukoharjo, Senin, 25-05-2015 Pukul. 10.38 WIB. 131
Elvandari Pubianti, S. Psi, S. Pd. I, Wawancara, SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar
Kartasura-Sukoharjo, Senin, 25-05-2015 Pukul. 10.41 WIB.
104
Mengenai metode, setiap guru memiliki cara masing-masing dalam
penyampaian materi yang terangkum dalam kurikulum 2013, namun pada
intinya dari penerapan metode tersebut agar peserta didik dapat dengan
mudah menerima pesan yang dimaksud. Wali kelas 1A dan koordinator
ibadah ditempat yang berbeda menuturkan bahwa metode yang digunakan
dalam pelaksanaan pendidikan karakter adalah melalui keteladanan yang
dicontohkan guru pada peserta didik, karena pada dasarnya anak adalah
peniru yang baik. Dengan begitu dalam kesehariannya guru harus berhati-
hati dalam memberikan contoh.
Jika diamati lebih lanjut metode penanaman akhlak disini selain
merujuk pada materi juga bertumpu pada guru, guru diharuskan dapat
memberikan contoh teladan yang baik. Seperti pepatah jawa, “Guru,
digugu lan ditiru” pepatah jawa ini seakan mengingatkan bahwa guru
menjadi sorotan. Sorotan ini terutama anak-anak atau peserta didik, selain
itu juga guru menjadi sorotan masyarakat sehingga apapun yang terjadi
guru harus dapat menjaga sikap dimanapun berada. Tanpa menjadi
sorotanpun orang yang beriman harus merasa selalu diawasi oleh Allah
dan malaikat.132
4. Evaluasi.
Evaluasi yang dilakukan guru mapel aqidah akhlak adalah dengan cara
mengamati sikap dan perilaku murid sehari-harinya dan menggunakan
evaluasi tertulis. Adapun hasil dari evaluasi tertulis adalah berdasar pada
132
Ahmad Mudzakir, S. Pd, Wawancara, SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar Kartasura-
Sukoharjo, Senin, 25-05-2015 Pukul. 10.38 WIB.
105
nilai ulangan harian, ujian tengah semester dan ujian akhir semester.133
Adapun hasilnya adalah sebagai berikut:
No. Nama Nilai
Ulangan
Harian 1
Ulangan
Harian 2
UTS UAS
1. Abdullah Azmi 95 100 79 94
2. Abiyu Al Farizy 80 70 78 82
3. Aiko Asyiffania Putri 90 90 84 90
4. Alyaa Riani E 90 95 86 90
5. Ananda Zakaria Kusnadi 95 95 84 100
6. Aqsan Terry Setiawan 80 75 72 78
7. Azky Huwaidati Mumtaz 100 100 100 100
8. Azna Aida Liana 90 85 78 90
9. Bintang Pandu P 85 90 58 84
10. Cessamigo Paramitha N 100 95 92 94
11. Cottina Hasna Rosyida 95 90 76 100
12. Daffa Hafiz Firdaus 80 80 62 82
13. Derryl Favian Nuha 95 90 88 92
14. Fahri Hamka Santoso 90 90 76 90
15. Farrel Lazuardi Adnan 90 100 88 98
16. Hasna Hurriyatus S 100 100 94 100
17. Irsyad Huda Syafa’at 95 90 80 86
18. Jibril Nizam Alfaruq 95 95 86 96
19. Luthfi Anindya 90 100 86 98
20. Marsal Vide Justitio S 80 85 78 82
21. Muhammad Habib H.A.H 85 90 86 88
22. Naswa Arifa Janna 100 95 86 96
23. Nasywa Yumna Irrahayuti 95 100 90 96
133
Dokumen Elvandari Pubianti, S. Psi, S. Pd. I, SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar
Kartasura-Sukoharjo, Senin, 25-05-2015 Pukul. 10.41 WIB.
106
24. Rachmadani Widia Q 90 95 80 90
25. Rafi Ghani Akmal 75 80 54 76
26. Sabiq Zulkaifaziah 100 100 96 100
27. Zafira Annabel P.C 95 95 84 96
28. Salsabila Ayu Istanti W 95 95 82 92
29. Salsabila Octavia W 95 100 90 100
30. Shabrina Syafna Madania 100 90 92 100
31. Vina Zahra Karima 85 90 80 82
32. Waldan Hanif Wibowo 90 95 62 98
33. Lana Sabila Rusyda 90 85 - 90
Tabel III.G.4.1 Hasil Evaluasi Belajar Siswa.
Selain dari evaluasi tertulis, guru juga melakukan evaluasi dengan cara
melihat sikap siswa sehari-hariya disekolah. Mulai dari sikap siswa
terhadap guru, teman, dan seluruh warga sekolah. Bagaimana siswa
bersosialisasi dengan lingkungan sekitar juga termasuk dalam penilaian,
sikap religiusistasnya juga di nilai berdasar siswa mau menjadi imam saat
sholat dzuhur dan ketertiban dalam melaksanakan sholat.
J. Pendidikan karakter di SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar Kartasura.
1. Materi
Jika ada pertanyaan “Apakah ada materi atau bahan pelajaran khusus
bagi pendidikan karakter?” maka jawabannya adalah: Ada, namun tidak
tegas seperti materi disekolah. Maeri pendidikan karakter disekolah
dimuat dan disusun berdasarkan kurikulum 2013 yang telah
disempurnakan. Materi yang digunakan dalam implementasi pendidikan
107
karakter dalam mata pelajaran aqidah akhlak adalah yang termuat dalam
buku paket aqidah akhlak dan nilai-nilai keIslaman yang diterapkan dalam
kehidupan sehari-hari, jadi dalam hal ini tidak ada materi khusus
pendidikan karakter.134
Berdasar penuturan guru aqidah akhlak mengenai materi pendidikan
karakter, bahwasanya sama dengan pembahasan diawal yang menerangkan
bahwa tidak ada materi khusus untuk pendidikan karakter namun sudah
dimuat dalam kurikulum 2013 yang digunakan sekolah.
2. Metode
Seperti yang disampaikan oleh guru aqidah akhlak, bahwa penanaman
karakter pada anak melalui pembiasaan sehari-hari, jika dalam KBM
pendidikan karakter dilaksanakan dan disampaiakan melalui materi dari
pelajaran tersebut. Memang dalam materi tersebut tidak langsung tertulis
bahwa hal tersebutlah titik penanaman karakternya, namun guru dapat
menganalisis sendiri bagaimana penanaman karaktenya. Hal ini senada
diutarakan oleh koordinator ibadah, dan wali kelas 1A.135
Hal ini senada
dengan penuturan koordinator ibadah dan Wali Kelas 1A ditempat dan
waktu yang berbeda menuturkan hal yang sama bahwa materi disampaikan
secara implisit saat kegiatan belajar berlangsung dan sudah terangkum
134
Elvandari Pubianti, S.Psi, S. Pd.i, Wawancara, SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar
Kartasura-Sukoharjo, Senin, 25-05-2015 Pukul. 10.41 WIB. 135
Elvandari Pubianti, S.Psi, S. Pd.i, Muhammad Ismail Manshur, S.PAD.I, Ahmad
Mudzakir, S. Pd, Wawancara, SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar Kartasura-Sukoharjo, Senin, 25-
05-2015 Pukul. 09.32-10.41 WIB.
108
dalam kurikulum yang digunakan sekolah.136
Cara atau kiat lain yang
digunakan dalam pelaksanaan sholat dzuhur, guru memberikan kupon
apabila siswa tertib melaksanakan sholat. Kupon ini untuk memacu siswa
agar lebih tertib dalam melaksanakan sholat.137
K. Pendidikan karakter di SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar Kartasura
Merujuk pada nilai karakter berdasarkan sistem pendidika nasional yang
berjumlah 18, kini mengalami penyempitan menjadi 9 pilar nilai pendidikan
karakter berdasar abstraksi pemikiran Jenderal Soedirman tentang karater
bangsa tertuang dalam 9 nilai fundamental bagi pembangunan karakter khas
Indonesiaan, yaitu:
1. Religious (Ikhlas dan jujur)
Tingkat religiusitas siswa SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar selama
masa penelitian. Terlihat baik, baik dalam artian saat disekolah dan diluar
sekolah. Siswa rajin dan tertib saat melaksanakan sholat dhuha dan sholat
dzuhur. Bahkan siapa yang jadi imamnya anak-anak berebut, maka dari
pada itu guru kelas melakukan sistem gilir jadi semua anak laki-laki dapat
merasakan menjadi imam. Selain dilihat berdasar sholatnya, setiap
perbuatan anak-anak berlandaskan Al-Qur’an dan hadits, contohnya: Saat
anak-anak makan dan minum mereka duduk dan saling mengigatkan
temannya. Anak kelas 1 A ini paling senang jika ceritakan tentang kisah-
136
Muhammad Ismai Manshur, S. Pd. I, Wawancara, SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar
Kartasura-Sukoharjo, Senin, 25-05-2015 Pukul. 09.32 WIB. 137
Ahmad Mudzakir, S. Pd, Wawancara, SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar Kartasura-
Sukoharjo, Senin, 25-05-2015 Pukul. 10.38 WIB.
109
kisah perjalanan hidup seseorang, karena mereka dapat mengambil intisari
dari cerita tersebut.138
2. Disiplin
Anak-anak disiplin melakukan baris berbaris sebelum masuk kelas,
sebelum pelajaran dimulai mereka berdo’a terlebih dahulu. Kebanyakan
dari mereka sudah disiplin mengerjakan PR (Pekerjaan Rumah), meskipun
ada beberapa anak yang kadang lupa mengerjakan PR, membuang sampah
pada tempatnya. Untuk keseluruhan siswa kelas 1A dapat dikatakan
disiplin.Berdasar pengalaman peneliti mengajar dikelas 1A dengan mata
pelajaran tematik, kedisiplinan mereka dapat dilihat. Jadi tidak hanya pada
mapel tertentu dan dengan guru tertentu saja mereka disiplin, namun
dengan semua guru mereka patuh. Adapun pelaksanaan pendidikan
karakter dalam mata pelajaran aqidah akhlak adalah dengan menggunakan
metode penerapan nilai-nilai pendidikan karakter melalui pembiasaan
sehari-hari disekolah, dari mulai siswa masuk gerbang hingga pulang
sekolah. Mulai dari berangkat sekolah tepat waktu, dan ini dapat
dipastikan tidak ada anak yang terlambat setiap harinya. Ini menunjukkan
bahwa mereka sadar akan kedisiplinan.Berdasarkan wawancara dengan
guru aqidah akhlak implementasi aqidah akhlak dalam membentuk
karakter siswa dilakukan saat kegiatan belajar mengajar berlangsung atau
dapat dikatakan saat siswa berada disekolah, dengan serangkaian
pembiasaan yang sudah disusun. Mereka disiplin melaksanakan kegiatan
138
Observasi Kelas 1A Sejak Tanggal 18-04-2015.
110
tersebut setiap harinnya. Disiplin membuang sampah pada tempatnya,
disiplin sholat tepat waktu.139
3. Istiqamah
Istiqamah disini untuk siswa kelas 1A mengacu pada keistiqamahan
mereka dalam beribadah, jadi mereka melaksanakan sholat tidak hanya
ketika disekolah saja tetapi juga dirumah, hal ini sesuai dengan penuturan
wali murid kelas 1A, ibunda Salsabila Ayu, yang menuturkan bahwa
“Ketika dirumah anaknya tetap melaksanakan sholat 5 waktu, tanpa harus
disuruh sudah berangkat sendiri untuk mengambil air wudhu”, dan hal itu
penulis kroscek langsung apakah benar atau tidak. Ternyata yang
diutarakan ibunda dari salsabila ayu tersebut memang benar, penulis
mengamati tidak hanya satu atau dua kali namun berkali-kali. Guru-guru
juga selalu mengingatkan pada siswa untuk tidak meninggalkan sholat,
setiap pelajaran aqidah berlangsung Bu Dona selalu mengingatkan anak-
anak untuk rajin sholat dan mengaji, berbakti kepada kedua orang tua dan
tidak lupa untuk rajin belajar.140
4. Tidak Mudah Menyerah
Perangai dari siswa kelas 1A ini memang tipikal anak yang tidak
mudah menyerah, mereka selalu ingin mencoba dan terus mencoba.
Semisal disalah satu materi mereka tidak mengerti, mereka berusaha untuk
mencoba dan bertanya pada guru apabila belum paham.Adanya sistem
139
Observasi Kelas 1A Sejak Tanggal 18-04-2015. 140
Elvandari Pubianti, S. Psi, S. Pd. I, Wawancara, SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar
Kartasura-Sukoharjo, Senin, 25-05-2015 Pukul. 10.41 WIB.
111
rolling tempat duduk, dimanapun tempat nya siswa dibiasakan untuk terus
bekerja keras untuk dapat memahami pelajaran yang disampaikan guru.141
5. Loyalitas
Loyalitas dapat diartikan sebagai kesetiaan anak-anak pada sekolah,
kesetiaan ini diwujudkan siswa melalui rajin beribadah, rajin belajar, dan
menjalin hubungan baik dengan seluruh warga sekolah. Sangat terlihat
jelas hubungan yang terjalin antara siswa dengan guru, siswa dengan staff
sekolah sangat hangat. Hal ini yang sering peneliti temui. Kesetiaan
dengan teman dan guru, menjaga nama baik sekolah dengan menjaga
sikap dimanapun berada.142
6. Profesional
Siswa kelas 1A sadar akan tugasnya sebagai pelajar sehingga mereka
mematuhi tata tertib dan peraaturan disekolah, menaati serangkaian
peraturan yang ditetapkan dari masuk sekolah higga pulang sekolah.
Melakukan tugasnya sebagai murid dengan mandiri, patuh, datang tepat
waktu ke sekolah, patuh teradap orang tua, dan tidak suka berbohong.143
7. Amanah
Amanah yang artinya dapat dipercaya, siswa kelas 1A dapat dipegang
perkataannya. Mereka berkata apa adanya, contohnya saat mereka
melakukan kesalahan dengan teman atau guru. Anak-anak berkata dengan
apa adanya (jujur) tanpa ditutup-tutupi, karena penulis sendiri sering
melihat hal tersebut. Jika diberi amanah untuk tetap diam dan tenang
141
Observasi Kelas 1A Sejak Tanggal 18-04-2015. 142
Observasi Kelas 1A Sejak Tanggal 18-04-2015. 143
Ibid.,
112
dikelas, mereka dapat menjaga amanat tersebut. Terlebih saat guru
meninggalkan kelas ketika ada keperluan lain. Biasanya ketua kelasnya
diminta untuk mengawasi teman-temannya, dan ini dapat berjalan dengan
baik.144
8. Cinta Tanah Air
Siswa setiap hari besar Indonesia melakukan upacara, mereka tidak
menghilangkan kecintaan mereka terhadap tanah air. Kadang sesekali
melaksanakan apel, melaksanakan upacara pada tanggal nasional, belajar
tentang pancasila dan dasar negara yang terangkum dalam tematik.145
9. Bertanggung Jawab.
Bertanggung jawab, siswa dapat bertanggung jawab atas tugas yang
diberikan guru. Semisal, melaksanakan tugas piket dikelas, belajar, dan
beranggung jawab atas apa yang telah diperbuat. Mereka mudah untuk
diarahkan, ketika menumpahkan minuman dengan sigap mereka langsung
pergi mencari guru meminta lap pel untuk membersihkannya. Mereka
dengan nalurinya dapat bertanggung jawab atas apa yang diperbuat.
Setelah meminjam barang dikembalikan kembali, dan tidak lupa untuk
berterimakasih.146
Berikut adalah hasil evaluasi pendidikan karakter di SDIT
Muhammadiyah Al-Kautsar dalam mata pelajaran aqidah akhlak:
144
Observasi Kelas 1A Sejak Tanggal 18-04-2015. 145
Ibid., 146
Ibid.,
113
No. Nama Nilai
Ulangan
Harian 1
Ulangan
Harian 2
UTS UAS
1. Abdullah Azmi 95 100 79 94
2. Abiyu Al Farizy 80 70 78 82
3. Aiko Asyiffania Putri 90 90 84 90
4. Alyaa Riani E 90 95 86 90
5. Ananda Zakaria Kusnadi 95 95 84 100
6. Aqsan Terry Setiawan 80 75 72 78
7. Azky Huwaidati Mumtaz 100 100 100 100
8. Azna Aida Liana 90 85 78 90
9. Bintang Pandu P 85 90 58 84
10. Cessamigo Paramitha N 100 95 92 94
11. Cottina Hasna Rosyida 95 90 76 100
12. Daffa Hafiz Firdaus 80 80 62 82
13. Derryl Favian Nuha 95 90 88 92
14. Fahri Hamka Santoso 90 90 76 90
15. Farrel Lazuardi Adnan 90 100 88 98
16. Hasna Hurriyatus S 100 100 94 100
17. Irsyad Huda Syafa’at 95 90 80 86
18. Jibril Nizam Alfaruq 95 95 86 96
19. Luthfi Anindya 90 100 86 98
20. Marsal Vide Justitio S 80 85 78 82
21. Muhammad Habib H.A.H 85 90 86 88
22. Naswa Arifa Janna 100 95 86 96
23. Nasywa Yumna Irrahayuti 95 100 90 96
24. Rachmadani Widia Q 90 95 80 90
25. Rafi Ghani Akmal 75 80 54 76
26. Sabiq Zulkaifaziah 100 100 96 100
27. Zafira Annabel P.C 95 95 84 96
114
28. Salsabila Ayu Istanti W 95 95 82 92
29. Salsabila Octavia W 95 100 90 100
30. Shabrina Syafna Madania 100 90 92 100
31. Vina Zahra Karima 85 90 80 82
32. Waldan Hanif Wibowo 90 95 62 98
33. Lana Sabila Rusyda 90 85 - 90
Tabel III.K.4.1 Hasil Evaluasi Belajar Siswa.
L. Faktor Penghambat dan Pendukung.
Setiap penyelenggaraan pendidikan pasti memiliki hambatan dan
dukungan, berikut adalah hambatan penyelenggaraan pendidikan di SDIT
Muhammadiyah Al-Kautsar Kartasura: Hambatan yang menjadi kerikil kecil
dalam penyelenggaraan pendidikan namun tidak menjadi suatu beban besar
yaitu mengenai tingkat usia kematangan anak, sehingga anak sulit menangkap
kata-kata yang menurut mereka sulit. Anak-anak belum dapat memahami
tentang hal-hal yang abstrak sehingga guru harus menerangkan dengan bahasa
yang mudah diterima siswa. Hal ini disampaikan oleh koordinator ibadah
(Muhammad Ismail Mansur S. Pd I).147
Guru-guru lain menganggap setiap
hambatan bukan sebagai penghalang untuk memajukan pendidikan, justru
hambatan itu sebagai penguat dan sebagai pengembang guru dalam
meningkatkan kualitas pendidikan.
Faktor pendukung dari keberhasilan pendidikan disekolah adalah tidak
terlepas dari usaha kepala sekolah, guru dan staf sekolah. Selain itu terjalinnya
147
Muhammad Ismai Manshur, S. Pd. I, Wawanncara, SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar
Kartasura-Sukoharjo, Senin, 25-05-2015 Pukul. 09.32 WIB.
115
hubungan baik antara wali murid dengan guru dan staff sekolah, selain
menggunakan buku komunikasi, wali murid membuat suatu paguyuban agar
mempermudah komunikasi mengenai perkembangan anak. Membuat grup di
sosial media, dan wali murid ikut mengawasi anaknya dirumah. Mengingatkan
untuk rajin sholat, mengaji, dan belajar. Wali murid juga menanamkan
karakter yang baik pada anak melalui pembiasaan-pembiasaan dirumah. Selain
pembiasaan yang baik, wali murid juga mendatangkan guru les agar anak
dapat belajar dengan baik. Menutup kekurangan penguasaan materi
disekolah.148
148
Muhammad Ismai Manshur, S. Pd. I, Wawanncara, SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar
Kartasura-Sukoharjo, Senin, 25-05-2015 Pukul. 09.32 WIB.
116
BAB IV
IMPLEMENTASI KURIKULUM 2013 MATA PELAJARAN AQIDAH
AKHLAK DALAM MEMBENTUK KARAKTER SISWA KELAS 1A
Kurikulum 2013 kompetensi yang ingin dicapai adalah kompetensi yang
berimbang antara sikap, keterampilan, dan pengetahuan, disamping cara
pembelajarannya yang holistik dan menyenangkan. Proses pembelajaran
menekankan aspek kognitif, afektif, psikomotorik melalui penilaian berbasis tes
dan portofolio. Berikut akan dibahas mengenai analisisnya Implementasi
Kurikulum 2013 Mata Pelajaran Aqidah Akhlak dalam membentuk karakter
siswa.
A. Implementasi Kurikulum 2013 Mata Pelajaran Aqidah Akhlak.
Adapun obyek pembelajaran dalam kurikulum 2013 adalah: fenomena
alam, sosial, seni, dan budaya. Melalui pendekatan itu diharapkan siswa
memiliki kompetensi sikap, ketrampilan, dan pengetahuan yang jauh lebih
baik. Mereka akan lebih kreatif, inovatif, dan lebih produktif, sehingga
nantinya mereka bisa sukses dalam menghadapi berbagai persoalan dan
tantangan zaman, dalam memasuki masa depan yang lebih baik. Dalam
kurikulum 2013 beberapa hal yang perlu disajikan antara lain:
1. Materi
Materi yang digunakan di SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar adalah
dengan merujuk pada buku Tematik Aqidah Akhlak. Khusus untuk
117
pelajaran Pendidikan Agama Islam di SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar
dipecah menjadi beberapa pelajaran, yaitu: Fiqih, Qur’an hadits, Aqidah
akhlak, dan lain sebagainya. Mengenai pembentukan akhlak yang
diterapkan tidak ada materi khusus yang terangkum, hanya pembiasaan
yang berlangsung sehari-hari yang termuat dalam RPP (Rencana
Pelaksanaan Pembelajaran) yang berkarakter, yang dimaksud berkarakter
disini adalah memuat nilai-nilai karakter yang ingin dicapai. Menurut
guru aqidah akhlak dalam implementasi kurikulum 2013 mata pelajaran
aqidah akhlak agar membentuk karakter siswa dimulai dengan 3
keteladanan yang diterapkan guru, yaitu: Keteladanan Religiusistas.
Setiap pagi siswa berdo’a yang dipimpin oleh ketua kelas dan muroja’ah
sebelum pelajaran dimulai, sholat dhuha sebelum pelajaran dimulai.
Kemudian sholat dzuhur yag dilaksanakan didalam kelas yang di imami
setiap harinya secara bergantian dengan tujuan agar siswa bisa dan
terbiasa memimpin sholat. Kemudian keteladanan Humanitas,
keteladanan seperti baris-berbaris sebelum masuk kelas untuk melatih
sikap kepemimpinan dan kedisiplinan, serta sosialitas yang baik dengan
guru dan teman. Terakhir keteladanan Intelektual, keteladanan yang
ditujukan untu guru dalam rangka meningkatkan profesionalitas guru,
seperti kajian, sharing.149
Materi pendidikan karakter tidak dijelaskan secara tersurat
melainkan secara tersirat, materi khususnya tidak ada namun sudah
149
Elvandari Pubianti, S. Psi, S. Pd. I, Wawancara, SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar
Kartasura-Sukoharjo, Senin, 25-5-2015 Pukul. 09.32 WIB.
118
termuat dalam tiap materi pelajaran aqidah akhlak yang diajarkan dengan
pembiasaan disekolah. Ini sesuai dengan pengertian akhlak, bahwa akhlak
merupakan perbuatan atau perilaku yang dibiasakan dalam kehidupan
sehari-hari, perbuatan tersebut mengalami pengulangan dan berubah
menjadi kebiasaan.150
Dengan pembiasaan perilaku baik ini siswa
diharapkan dapat terbiasa untuk berperilaku mencerminkan muslim yang
taat. Siswa diharapkan untuk dapat melaksanakan Amar makruf nahi
munkar yang mana merupakan manifestasi dari kasih sayang, maka
hendaklah dilakukan secara benar. Orang yang tidak memiliki rasa kasih
sayang sulit untuk menebar kebaikan, peserta didik diharapkan dapat
menumbuhkan kasih sayang antar sesama. Menciptakan umat yang kuat
yang mengerahkan segala yang mahal maupun yang murah untuk
menegakkan agamanya serta memperkuat tiang penyanggahnya tanpa
peduli apa yang akan terjadi untuk menempuh jalan itu.
Koordinator ibadah dan Wali Kelas 1A ditempat dan waktu yang
berbeda menuturkan hal yang sama bahwa materi disampaikan secara
implisit saat kegiatan belajar berlangsung dan sudah terangkum dalam
kurikulum yang digunakan sekolah.151
Penanaman karakter melalui
pelajaran aqidah akhlak yang tidak hanya dibuktikan dengan perbuatan
namun juga dibuktikan dengan penanaman dalam hati dan diucaapkan
dengan lisan. Sebab aqidah akhlak adalah sesuatu yang diucapkan dengan
150
Asren Nasution, Membangun Karakter Bangsa Bercermin pada Sosok Jenderal Besar
Soedirman, (Jakarta: Prenada, 2012), hlm. 32. 151
Muhammad Ismai Manshur, S. Pd. I, Wawancara, SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar
Kartasura-Sukoharjo, Senin, 25-5-2015 Pukul. 09.32 WIB.
119
lisan, diyakini dalam hati, dan dilakukan dengan perbuatan tanpa adanya
keraguan sedikitpun. seperti pendapat yang pertama menurut Rosihon
anwar dkk, bahwa aqidah ini sudah mengakar dalam hati. Selain percaya
juga harus diucapkan dengan lisan, dan dibuktikan dengan perbuatan.
Perbuatan dalam hal ini adalah amal shalih, amal yang nanti akan
bermuara pada akhlak yang terpuji, akhlak dimana yang mengalir dan
bernafaskan nilai keIslaman. Sifat-sifat yang tertanam dalam jiwa, dan
memunculkan sifat atau perbuatan baik dan buruk. Perbuatan baik atau
buruk tersebut mengalami pengulangan setiap harinya, sehingga
memunculkan kebiasaan dan dari pada itu dalam bertindak tanpa
membutuhkan pemikiran dan pertimbangan terlebih dahulu. Sifat yang
tertanam dalam jiwa yang melahirkan bermacam-macam perbuatan, baik
atau buruk tanpa membutuhkan pemikiran dan pertimbangan. Jika akhlak
dipupuk dengan baik, akan melahirkan manusia yang berakhlak terpuji,
manusia yang berkarakter dihadapan Allah dan dihadapan manusia
lainnya. Teori aqidah akhlak ini sangat sesuai dengan penanaman karakter
di SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar kelas 1A. Hal ini sesuai dengan
pengertian karakter, karakter adalah cara berpikir dan berperilaku yang
menjadi ciri khas tiap individu untuk hidup dan bekerja sama baik dalam
lingkungan keluarga, masyarakat, bangsa, dan negara. Individu yang
berkarakter baik adalah individu yang bisa membuat keputusan dan siap
mempertanggung jawabkan tiap akibat dari keputusan yang ia buat.152
152
Zubaedi, Desain Pendidikan Karakter Konsepsi dan Aplikasinya dalam Lembaga
Pendidikan, (Jakarta: Kencana, 2011), hlm. 11.
120
Siswa diharapkan mampu meresapi tentang makna aqidah akhlak itu
sendiri, berawal dari aqidah yang kuat, kemudian muncullah akhlak mulia
sehingga terbentuklah karakter yang baik. Karakter yang baik merupakan
sifat-sifat yang selalu dikagumi sebagai tanda-tanda kebaikan, kebijakan,
dan kematangan moral seseorang.153
Karakter yang berlandaskan
keIslaman, yang mematuhi norma-norma agama. Seperti yang diterapkan
di SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar pada siswa, ketika akan memulai
suatu pekerjaan, entah itu belajar atau hal sepele yang kadang terlewatkan
seperti minum dan makan, ataupun mengambil benda untuk selalu
membaca basmallah. Seluruh penanaman tersebut guna membiasakan
siswa agar hidup berdasarkan ajaran Islam, untuk selalu mengingat Allah.
Aqidah akhlak juga menghindarkan dari kekosongan hati, banyak
siswa kelas 1A yang dilihat dari akhlak nya sudah mencerminkan siswa
yang berakhlakuk karimah, sebab mereka membebaskan akal dan pikiran
dari kekacauan yang timbul dari kosongnya hati dari aqidah. Cara mereka
mengisi agar hati tidak kosong adalah setiap pagi sebelum pelajaran
dimulai melakukan muroja’ah dan sholat dhuha, sehingga hati menjadi
tenang dan lebih bahagia. Karena orang yang hatinya kosong dari akidah
ini, adakalanya kosong hatinya dari setiap akidah serta menyembah materi
yang dapat di indera saja dan adakalanya terjatuh pada berbagai kesesatan
akidah dan khurafat. Berikut adalah hasil implementasi pendidikan
153
Sutarjo Adisusilo, Pembelajaran Nilai Karakter Kontruktivisme Dan VCT sebagai
Inovasi Pendekatan Pembelajaran Afektif, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2012), hlm. 77.
121
karakter yang mana tidak ada materi khususna, yang terangkum dalam
ruang lingkup pendidikan aqidah akhlak:154
a. Akhlak Kepada Allah
Membiasakan berdo’a sebelum makan dan sesudah makan, berdo’a
sebelum belajar, Muroja’ah sebelum pelajaran dimulai, melaksanakan
sholat dhuha dan dzuhur berjama’ah.155
Pembiasaan untuk selalu
mengingat Allah ini dilakukan pada hakikatnya untuk mengingat
tujuan dari penciptaan manusia dan kesempurnaan yang kembali
kepada penciptaan itu. Allah menciptakan manusia dan jin karena Dia
adalah dzat yang maha agung hanya Dia yang patut dan pantas
disembah.156
Sesuai dengan berfirman Allah dalam Qs. Thaha, (20):
14.
Pada ayat tersebut menggunakan “Aku” adalah kata yang tepat
untuk memperkenalkan Tuhan Yang Maha Esa. Ini karena kata Allah
mencakup segala sifat-sifat-Nya, bahkan Dialah yang menyandang
sifat-sifat tersebut. Jika seseorang telah mengenal Allah dengan
pengenalan yang sesunguhnya, maka otomatis akal dan pikiannya,
jiwa dan hatiya akan terpanggil untuk mendekakan kepada-Nya dan
karena itu lanjutan ayat diatas mengajak agar beribadah dan
menyembah-Nya dengan menyebut bentuk ibadah dan ketundukan
154
Heri Gunawan, Pendidikan Karakter Konsep dan Implementasi, (Bandung: Alfabeta,
2012), hlm. 7-11. 155
Observasi Kelas 1A Sejak Tanggal 18-04-2015. 156
M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Mishbah Pesan, Kesan, dan Keserasian Al-Qur‟an Volume
13, (Jakarta: Lentera Hati, 2002), hlm. 355-357.
122
yang paling jelas yaitu melaksanakan shalat.157
Siswa diharapkan
selalu mengingat Allah melalui pembiasaan-pembiasaan yang
diterapkan disekolah.
Akhlak kepada Allah adalah pengakuan dan kesadaran bahwa
“Laa Ilaaha Ilallah” tiada Tuhan selain Allah SWT, Allah adalah
Tuhan yang bersih dari segala sifat kekurangan. Allah berfirman
dalam Qs. Adz-Zariyat, (51): 56.158
Ayat tersebut menggunakan kata
persona (Aku) setelah sebelumnya menggunakan persona ketiga
(Dia/Allah). Ini bukan saja bertujuan menekankan pesan yang
dikandungnya tetapi juga untuk mengisyaratkan bahwa perbuatan –
perbuatan Allah melibatkan malaikat atau sebab-sebab lainnya,
penciptaan, pengutusan Rasul, turunnya siksa, rezeki yang dibagikan-
Nya melibatkan malaikat dan sebab-sebab lainnya, sedang disini
karena penekanannya adalah beribadah kepada-Nya semata-mata,
maka redaksi yang digunakan berbentuk tunggal dan tertuju kepada-
Nya semata-mata tanpa memberi kesan adanya keterlibatan selain
Allah. Ibadah bukan sekedar ketaatan dan ketundukan tetapi ia adalah
satu ketundukan dan ketaatan yang mencapai puncaknya akibat
adanya rasa keagungan dalam jiwa seseorang terhadap siapa yang
kepadanya ia mengabdi. Adapun tujuan Allah berkaitan dengan dzat-
Nya yang maha tinggi. Dia menciptakan manusia dan jin karena Dia
157
M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Mishbah Pesan, Kesan, dan Keserasian Al-Qur‟an Volume
8, (Jakarta: Lentera Hati, 2002), hlm. 283-284. 158
Departemen Agama RI. Al-Qur‟an dan Terjemahnya. (Bandung: Diponegoro, 2000).
hlm. 417.
123
adalah dzat yang maha agung hanya Dia yang patut dan pantas
disembah. Adapun tujuan Allah berkaitan dengan dzat-Nya yang
maha tinggi. Dia menciptakan manusia dan jin karena Dia adalah dzat
yang maha agung hanya Dia yang patut dan pantas disembah.159
Berdasarkan ayat tersebut hal yang dapat diajarkan pada peserta
didik adalah untuk selalu mengingat Allah, menerahkan segalanya
pada Allah. Bahwa menjalani hidup ini tidak harus selalu sesuai
dengan keinginan mereka, namun ada kalanya Allah menyimpan
keinginan tersebut dengan satu alasan.
b. Akhlak Kepada Diri Sendiri
Membiasakan menjaga kebersihan diri, mandi, menggosok
gigi. Memakai pakaian yang bersih dan wangi, membawa tissue ketika
sakit flu, dan tidak membeli jajan sembarangan. Membudayakan cuci
tangan sebelum makan, dapat mengendalikan hawa nafsu.. Selain itu
juga siswa dibiasakan untuk berkata yang baik, menutup aurat, rendah
hati, tolong menolong, sopan terhadap guru, saling mengasihi antar
sesama teman, dan lain sebagainya.160
Ini sesuai dengan teori yang
menerangkan mengenai akhlak terhadap diri sendiri yang antara lain:
memelihara kesucian diri, menutup aurat, jujur dalam perkataan dan
perbuatan, ikhlas, sabar, rendah hati, malu jika melakukan perbuatan
jahat, menjauhi dengki, menjauhi dendam, berlaku adil terhadap diri
sendiri dan orang lain, menjauhi segala perkataan dan perbuatan yang
159
M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Mishbah Pesan, Kesan, dan Keserasian Al-Qur‟an Volume
13, (Jakarta: Lentera Hati, 2002), hlm. 355-357. 160
Observasi Kelas 1A Sejak Tanggal 18-04-2015.
124
sia-sia. Firman Allah tentang akhlak terhadap diri sendiri terdapat
dalam Qs. Al A’raf, (7): 31.161
Bahwasanya: “Hai anak Adam, pakailah perhiasanmu setiap
kai memasuki majid”. Yang dimaksud “perhiasan” adalah pakaian
untuk menutupi kubul dan dubur. Perhiasan lainnya adalah perabot
rumah tangga yang bagus dan barang-barang. Kaum musyrikin
disuruh mengenakan baju setiap kali mau memasuki masjid.
Berdasarkan ayat ini di sunnah yang semakna dengan ayat ini, maka
disunnatkan untuk mempercantik diri setiap kali melakukan shalat,
terutama shalat jum’at dan shalat idul fitri. Memakai parfum dan
bersiwak merupakan perlengkapan dalam mempercantik diri.162
Sesuai dengan ayat diatas, implementasi pendidikan karakter berdasar
ruang lingkup pendidikan aqidah akhlak mengajarkan untuk selalu
rapi dan bersih, sebab Allah mencintai keindahan dan kebersihan diri
sesuai dengan hadits.
النظا فة مه الإيمان
Artinya: “Kebersihan itu adalah satu sebagian dari
iman”. (HR. Imam Ahmad dan Turmudzi)
Dapat mengendalikan hawa nafsu, dalam hal ini sesuai dengan
Qs. Al-Naaziat, (79): 40-41.163
Ayat ini menjelaskan tentang keadaan
161
Departemen Agama RI. Al-Qur‟an dan Terjemahnya, (Bandung: Diponegoro, 2000).
hlm. 122. 162
Muhammad Nasib Ar-Rifa’i, Kemudahan dari Allah Ringkasan Tafsir Ibnu Katsir Jilid
2, (Jakarta: Gema Insani Perss, 1999), hlm. 353-354. 163
Departemen Agama RI. Al-Qur‟an dan Terjemahnya. (Bandung: Diponegoro, 2000).
hlm. 467.
125
orang-orang yang taat dengan menyatakan: Dan adapun yang takut
kepada kebesaran atau keagungan Tuhan pencipta dan pemelihara-
Nya sehingga mendorongnya untuk beramal shaleh dan menghalangi
nafsu, yakni menahan diri dari keinginan hawa nafsunya maka
sesungguhnya surgalah yang menjadi tempat tinggalnya. Kata maqam
pada mulanya berarti tempat berdiri, kata ini digunakan dalam arti
keadaan yang sedang dialami. Ayat ini menjelaskan tentang keadaan
siapa saja yang takut menghadapi keadaannya berada disisi Tuhan
dalam menghadapi perhitungan-Nya dihari kemudian, ketakutan yang
menjadikannya patuh dan taat kepada-Nya maka dialah yang tinggal
disurga Allah. Sedang bila memahami keadaan yang sedang dialami
berkaitan dengan Allah, berarti keagungan Allah. Setiap orang dapat
mempeluas makna keaungan Allah sehingga mencakup semua bagian
rahmat dan murka-Nya. Mengingat rahmat Allah akan menambah
semangat dan optimis dalam menjauhi larangan Allah. Takut yang
dimaksud disini adalah bukan takut kepada siksa Allah melainkan rasa
takut akan ibadah yang tidak tulus kepada Allah yang belum mencapai
puncak pengabdiannya. Apabila seseorang mampu menahan nafsunya
itu sekaligus seagai obat penyakit yang diakibatkan nafsunya.164
Akhlak pada diri sendiri mengajarkan manusia untuk dapat
mengendalikan nafsunya, nafsu untuk dapat melaksanakan tugasnya
sendiri sebagai manusia khususnya dalam pembahasan ini adalah
164
M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Mishbah Pesan, Kesan dan Keserasian Al-Qur‟an Volume
15, (Jakarta: Lentera Hati, 2003), hlm. 48-49.
126
peserta didik. Peserta didik kelas 1A diharapkan mampu menjadi anak
yang mampu bertanggung jawab pada dirinya sendiri, mengatur dan
mengkondisikan apa yang menjadi tanggung jawab mereka sebagai
seorang pelajar dan anak.
c. Akhlak Kepada Sesama Manusia
Bersosialisasi dengan teman, guru, dan staf sekolah dengan
baik. Mencium tangan guru/staf sekolah ketika bertemu/saat pagi hari
saat memasuki gerbang sekolah. Menebarkan kasih sayang antar
sesama terutama rukun dengan teman, bermain bersama, saling
memaafkan, tidak pendendam. Akhlak terhadap sesama manusia dapat
dijalin dengan memelihara hubungan baik dengan sesama, antara lain:
Dengan tolong-menolong, suka memaafkan kesalahan orang lain,
menepati janji, lapang dada, menegakkan keadilan dan berlaku adil
dengan diri sendiri dan orang lain.165
Ayat Al-Qur’an yang menjelaskan untuk berbuat baik kepada
sesama manusia terdapat dalam Qs. Al Isra’, (17): 23.166
Akhlak terhadap sesama manusia adalah saling mengerti
dan memahami antar sesama, tidak hanya memikirkan kepentingan diri
sendiri. Ayat diatas menuntut agar apa yang disampaikan kepada kedua
orang tua bukan saja yang benar dan tepat, bukan saja juga yang sesuai
dengan adat kebiasaan yang baik dalam suatu masyarkat, tetapi ia juga
165
Mohammad Daud Ali, Pendidikan Agama Islam, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada,
1998), hlm. 357-370. 166
Departemen Agama RI. Al-Qur‟an dan Terjemahnya, (Bandung: Diponegoro, 2000).
hlm. 227.
127
harus yang terbaik dan termulia, dan kalaupun seandainya orang tua
melakukan suatu “kesalahan” terhadap anak, maka kesalahan itu harus
dianggap tidak ada/dimaafkan (dalam arti dianggap tidak pernah ada
dan terhapus dengan sendirinya) karena tidak ada orang tua yang
bermaksud buruk terhadap anaknya.167
Berdasar pada Qs. al Isra’, (17):
23, bahwa akhlak terhadap manusia tidak hanya terfokus pada orang
lain yang berada diluar keluarga, namun berbakti kepada kedua orang
tua dan menyayangi saudara merupakan kewajiban akhlak terhadap
sesama manusia. Demikian pula karakter yang tercipta pada peserta
didik kelas 1A, mereka sudah paham akan kepedulian terhadap sesama.
Lebih mencintai dan menyayangi sesama.
d. Akhlak Terhadap Lingkungan
Firman Allah yang menjelaskan tentang kewajiban untuk
menjaga lingkungan, terdapat dalam Qs. Ar Rum, (30): 41-42).168
Akhlak terhadap lingkungan dapat diwujudkan dengan cara
menjaga dan memelihara kebersihan dan keseimbangan alam,
membuang sampah pada tempatnya, tidak menebang pohon
sembarangan, menjaga habitat hewan yang berada dihutan,
mengadakan reboisasi (penanaman/penghijauan kembali). Agar yang
dijelaskan dalam Qs. Ar Rum, (30): 41-42 tentang akibat kerusakan
alam yang ditimbulkan manusia tidak terjadi. Ayat tersebut menyebut
167
M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Mishbah Pesan, Kesan, dan Keserasian Al-Qur‟an Volume
13, (Jakarta: Lentera Hati, 2002), hlm. 446. 168
Departemen Agama RI. Al-Qur‟an dan Terjemahnya, (Bandung: Diponegoro, 2000).
hlm. 326.
128
darat dan laut sebagai tempat terjadinya fasad itu, ini berarti daratan
dan lautan menjadi arena kerusakan, misalnya dengan terjadina
pembunuhan dan perampokan di kedua tempat itu, dan dapat juga
berarti bahwa darat dan laut sendiri telah mengalami kerusakan,
ketidak seimbangan serta kekurangan manfaat. Laut telah tercemar
kelestariannya, sehingga ekosistimnya mati dan hasil laut berkurang.
Daratan semakin panas sering terjadi kemarau panjang, kemudian
keseimbangan lingkungan rusak.
Faktanya peserta didik sangat menyayangi lingkungan,
menjaganya dengan baik. Hal ini dibuktikan dengan siswa kelas 1A
mampu menjaga kebersihan lingkungan kelas dan sekolah, serta
membuang sampah pada tempatnya. Meskipun kelas 1 mereka sudah
dapat mengerti mana yang salah dan mana yang benar, untuk ukuran
anak-anak kelas 1A dapat dianggap dewasa karena mampu
membedakan mana yang baik dan mana yang buruk. Siswa kelas 1A
tanggap akan kebersihan lingkungan, contohnya: Ketika teman ada
yang menumpahkan minuman/makanan, mereka langsung sigap ke
kamar mandi untuk mengambil kain pel/sapu untuk membersihkan.169
2. Tujuan
Wali Kelas 1A menuturkan bahwa tujuan pembelajaran aqidah akhlak
adalah untuk menyiapkan generasi masa depan yang jujur, berakhlak
mulia dan profesional sesuai dengan tujuan sekolah. Hal tersebut juga
169
Observasi Kelas 1A Sejak Tanggal 18-04-2015.
129
disampaikan oleh bebrapa guru yang mengampu dan menangani bidang
tersebut, seperti guru aqidah akhlak dan koordinator ibadah. Tujuan
tersebut ingin menyiapkan generasi Islami yang kompeten, kuat
menghadapi perubahan zaman yang. Tujuan pembelajaran aqidah akhlak
ini adalah untuk menciptakan umat yang kuat yang mengerahkan segala
yang mahal maupun yang murah untuk menegakkan agamanya serta
memperkuat tiang penyanggahnya tanpa peduli apa yang akan terjadi
untuk menempuh jalan itu sesuai dengan tujuan aqidah akhlak.170
Tujuan pembelajaran aqidah akhlak selain yang diutarakan tersebut
juga ingin menuntun dan mengemban dasar keTuhanan yang dimiliki
manusia sejak lahir. Memberikan pedoman hidup yang pasti. Memberikan
ketenangan dan ketentraman jiwa.171
Dari ketentraman jiwa ini siswa
dapat mengontrol emosi, terlebih dunia anak pasti sering terjadi gesekan.
Ada yang berebut mainan, kadang juga salah paham antar sesama teman.
Namun yang terjadi disini banyak siswa yang ketika terjadi benturan
langsung menyadari kesalahannya dan minta maaf pada temannya.
Melalui materi yang disajikan dalam mata pelajaran aqidah akhlak, tujuan
yang ingin dicapai dalam pembelajaran adalah:
a. Untuk mengikhlaskan niat dan ibadah kepada Allah semata. Karena
Dia adalah pencipta yang tidak ada sekutu bagi-Nya, maka tujuan dari
ibadah haruslah diperuntukkan hanya kepada-Nya.
170
Wawancara Elvandari Pubianti, S. Pd. I S. Psi dan Muhammad Ismail Mansur, S. Pd. I,
SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar Kartasura-Sukoharjo, Senin, 25-05-2015. 171
Muhammad Alim, Pendidikan Agama Islam, (Bandung: PT. Remaja Rosda Karya,
2011), hlm. 131.
130
b. Membebaskan akal dan pikiran dari kekacauan yang timbul dari
kosongnya hati dari akidah. Karena orang yang hatinya kosong dari
akidah ini, adakalanya kosong hatinya dari setiap akidah serta
menyembah materi yang dapat di indera saja dan adakalanya terjatuh
pada berbagai kesesatan akidah dan khurafat.
c. Ketenangan jiwa dan pikiran, tidak cemas dalam jiwa dan tidak
goncang dalam pikiran. Karena akidah ini akan menghubungkan orang
mukmin dengan Penciptanya lalu rela bahwa Dia sebagai Tuhan yang
mengatur, Hakim yang membuat tasyri'. Oleh karena itu hatinya
menerima takdir-Nya, dadanya lapang untuk menyerah lalu tidak
mencari pengganti yang lain.
d. Meluruskan tujuan dan perbuatan dari penyelewengan dalam
beribadah kepada Allah dan bermuamalah dengan orang lain. Karena
diantara dasar akidah ini adalah mengimani para Rasul, dengan
mengikuti jalan mereka yang lurus dalam tujuan dan perbuatan.
e. Bersungguh-sungguh dalam segala sesuatu dengan tidak
menghilangkan kesempatan beramal baik, kecuali digunakannya
dengan mengharap pahala. Serta tidak melihat tempat dosa kecuali
menjauhinya dengan rasa takut dari siksa. Karena diantara dasar
akidah ini adalah mengimani kebangkitan serta balasan terhadap
seluruh perbuatan. Sesuai firman Allah QS. Al An'am, (6): 132.172
172
Departemen Agama RI. Al-Qur‟an dan Terjemahnya, (Bandung: Diponegoro, 2000).
hlm. 115.
131
f. Menciptakan umat yang kuat yang mengerahkan segala yang mahal
maupun yang murah untuk menegakkan agamanya serta memperkuat
tiang penyanggahnya tanpa peduli apa yang akan terjadi untuk
menempuh jalan itu.
g. Meraih kebahagiaan dunia dan akhirat dengan memperbaiki individu-
individu maupun kelompok-kelompok serta meraih pahala dan
kemuliaan.173
Materi yang tertuang dirancang guna menciptakan generasi yang
berkualitas, tidak mudah terpengaruh dengan budaya yang kurang
berkualitas. Menumbuhkan sikap keagamaan yang tinggi, sehingga peserta
didik dapat mengolah emosi atau mengolah rasa. Rasa yang benar-benar
ada dari dalam jiwa, dan di ekspresikan dengan tindakan yang positif.
3. Metode
Metode yang digunakan dalam implementasi kurikulum 2013 mata
pelajaran aqidah akhlak dalam membentuk karakter siswa adalah melalui
3 keteladanan yang diterapkan guru, yaitu: Keteladanan Religiusistas,
Humanitas, dan Intelektualitas. Keteladanan Religiusitas contohnya:
Setiap pagi siswa berdo’a yang dipimpin oleh ketua kelas dan muroja’ah
sebelum pelajaran dimulai, sholat dhuha sebelum pelajaran dimulai.
Kemudian sholat dzuhur yag dilaksanakan didalam kelas yang di imami
setiap harinya secara bergantian dengan tujuan agar siswa bisa dan
173
Aziz. Aqidah-Pengertian, Nama, Sumber, Tujuan, Manfaat ilmu, dan Aqidah,
http://azisabd.blogspot.com/2011/10/akidah.html, Di akses pada tanggal 04-11-2015, Pukul 06.13
WIB
132
terbiasa memimpin sholat. Kemudian keteladanan Humanitas,
keteladanan seperti baris-berbaris sebelum masuk kelas untuk melatih
sikap kepemimpinan dan kedisiplinan, serta sosialitas yang baik dengan
guru dan teman. Terakhir keteladanan Intelektual, keteladanan yang
ditujukan untu guru dalam rangka meninkatkan profesionalitas guru,
seperti kajian, sharing.174
Ini sesuai dengan teori yang berkembang
mengenai metode penanaman karakter pada anak, yaitu: Metode
internalisasi, Metode keteladanan, Metode pembiasaan, Metode bermain,
Metode cerita, Metode nasihat, Metode penghargaan dan hukuman.175
Metode-metode lain yang dapat digunakan antara lain:
a. Metode ceramah
b. Metode diskusi
c. Metode tanya jawab
d. Metode eksperimen
e. Metode penyelesaian masalah
f. Metode keteladanan.176
Jika diamati lebih lanjut metode penanaman akhlak disini selain
merujuk pada materi juga bertumpu pada guru, guru diharuskan dapat
memberikan contoh teladan yang baik. Seperti pepatah jawa, “Guru,
digugu lan ditiru” pepatah jawa ini seakan mengingatkan bahwa guru
174
Elvandari Pubianti, S. Psi, S. Pd. I, Wawancara, SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar
Kartasura-Sukoharjo, Senin, 25-5-2015 Pukul. 09.32 WIB. 175
Amirulloh Syarbini, Model Pendidikan Karakter dalam Keluarga Revitalisasi Peran
Keluarga dalam Membentuk Karakter Anak Menurut Perspektif Islam, (Jakarta: PT. Elex Media
Komputindo, 2014), hlm. 59-73. 176
M. Fadlillah, Implementasi Kurikulum 2013 dalam Pembelajaran SD/MI, SMP/MTS, &
SMA/MA, (Yogyakarta: Ar-Ruzz Media), 2014, hlm. 190-197.
133
menjadi sorotan. Sorotan ini terutama anak-anak atau peserta didik, selain
itu juga guru menjadi sorotan masyarakat sehingga apapun yang terjadi
guru harus dapat menjaga sikap dimanapun berada. Tanpa menjadi
sorotanpun orang yang beriman harus merasa selalu diawasi oleh Allah
dan malaikatnya. Selain dari pada itu, guru juga harus bisa mengatur
emosinya. Hasil penelitian tersebut dapat dianalisis menggunakan teori
olah rasa/olah karsa bermuara pada pengelolaan emosi dan kreativitas,
dalam Islam dikenal dengan sifat Tabligh yang dimiliki oleh Rasulullah.
Dalam pandangan psikologi dikenal dengan Emotional Quotion (EQ),
bagaimana membangun hubungan antar manusia dan mengolah daya
kreatif menjadi hal yang perlu ditata sejak awal.177
Metode pembelajarannya menggunakan beberapa permainan yang
dapat merangsang perkembangan kognitif dan psikomototik anak, dengan
metode belajar dan bermain anak menjadi mudah paham akan apa yang
sedang dipelajari. Metode internalisasi, Metode keteladanan, Metode
pembiasaan, Metode bermain, Metode cerita, Metode nasihat
merupakanpenyampaian kata-kata yang menyentuh hati dan disertai
keteladanan, Metode penghargaan dan hukuman.178
Beberapa metode
tersebut sering digunakan oleh guru mapel pendidikan aqidah akhlak
dalam penyampaian pelajaran.179
Berdasarkan metode pembelajarannya
177
Najib Sulhan, Panduan Praktis Pengembangan Karakter dan Budaya Bangsa Sinergi
Sekolah dengan Rumah, (Surabaya: Jaring Pena, 2011), hlm. 23-24. 178
Amirulloh Syarbini, Model Pendidikan Karakter dalam Keluarga Revitalisasi Peran
Keluarga dalam Membentuk Karakter Anak Menurut Perspektif Islam, (Jakarta: PT. Elex Media
Komputindo, 2014), hlm. 59-73. 179
Observasi Kelas 1A,Senin, Tanggal 23-03-2015, Pukul 13.09 WIB.
134
sesuai dengan fungsi aqidah akhlak, yaitu: Sebagai dasar, fondasi
mendirikan bangunan semakin tinggi bangunan yang akan didirikan,
harus semakin kokoh fondasi yang dibuat. Jika fondasinya lemah
bangunan itu akan cepat ambruk tidak ada bangunan tanpa fondasi.180
Dari metode tersebut anak akan lebih cepat paham mengenai apa yang
dipelajari, penggunaan metode tersebut dapat membantu anak untuk lebih
ingat.
4. Evaluasi.
Evaluasi yang dilakukan guru mapel aqidah akhlak adalah dengan cara
mengamati sikap dan perilaku murid sehari-harinya dan menggunakan
evaluasi tertulis. Adapun hasil dari evaluasi tertulis adalah berdasar pada
nilai ulangan harian, ujian tengah semester dan ujian akhir semester.
Adapun hasilnya adalah sebagai berikut:
No. Nama Nilai
Ulangan
Harian 1
Ulangan
Harian 2
UTS UAS
1. Abdullah Azmi 95 100 79 94
2. Abiyu Al Farizy 80 70 78 82
3. Aiko Asyiffania Putri 90 90 84 90
4. Alyaa Riani E 90 95 86 90
5. Ananda Zakaria Kusnadi 95 95 84 100
6. Aqsan Terry Setiawan 80 75 72 78
7. Azky Huwaidati Mumtaz 100 100 100 100
8. Azna Aida Liana 90 85 78 90
180
Yunahar Ilyas, Kuliah Aqidah, (Yogyakarta: Lembaga Pengkajian dan Pengalaman
Islam (LPPI), 2000), hlm. 10.
135
9. Bintang Pandu P 85 90 58 84
10. Cessamigo Paramitha N 100 95 92 94
11. Cottina Hasna Rosyida 95 90 76 100
12. Daffa Hafiz Firdaus 80 80 62 82
13. Derryl Favian Nuha 95 90 88 92
14. Fahri Hamka Santoso 90 90 76 90
15. Farrel Lazuardi Adnan 90 100 88 98
16. Hasna Hurriyatus S 100 100 94 100
17. Irsyad Huda Syafa’at 95 90 80 86
18. Jibril Nizam Alfaruq 95 95 86 96
19. Luthfi Anindya 90 100 86 98
20. Marsal Vide Justitio S 80 85 78 82
21. Muhammad Habib H. AH 85 90 86 88
22. Naswa Arifa Janna 100 95 86 96
23. Nasywa Yumna I 95 100 90 96
24. Rachmadani Widia Q 90 95 80 90
25. Rafi Ghani Akmal 75 80 54 76
26. Sabiq Zulkaifaziah 100 100 96 100
27. Zafira Annabel P.C 95 95 84 96
28. Salsabila Ayu Istanti W 95 95 82 92
29. Salsabila Octavia W 95 100 90 100
30. Shabrina Syafna Madania 100 90 92 100
31. Vina Zahra Karima 85 90 80 82
32. Waldan Hanif Wibowo 90 95 62 98
33. Lana Sabila Rusyda 90 85 - 90
Tabel IV.A.4.1 Hasil Evaluasi Belajar Siswa.
Dapat dilihat dari pencapaian nilai tersebut, siswa kelas 1A pada mapel
aqidah akhlak meraih nilai yang memuaskan. Selain dari evaluasi tertulis,
guru juga melakukan evaluasi dengan cara melihat sikap siswa sehari-
136
hariya disekolah. Mulai dari sikap siswa terhadap guru, teman, dan
seluruh warga sekolah. Bagaimana siswa bersosialisasi dengan
lingkungan sekitar juga termasuk dalam penilaian, sikap religiusistasnya
juga di nilai berdasar siswa mau menjadi imam saat sholat dzuhur dan
ketertiban dalam melaksanakan sholat. Untuk meningkatkan kedisiplinan
siswa dalam sholat, guru memberikan reward atau hadiah berupa kupon,
yang nantinya jika sudah terkumpul 5 boleh ditukarkan pada wali kelas
dengan makanan atau alat tulis sesuai yang siswa inginkan. Kegiatan
tersebut bertujuan untuk meningkatkan disiplin siswa, namun hal ini tidak
menjadikan siswa disiplin hanya untuk mendapatkan kupon tertib sholat.
Sebelumnya guru sudah menjelaskan maksud dari kupon tersebut, banyak
hal yang harus anak pahami maksudnya terlebih dahulu. Implementasi
kurikulum memerlukan evaluasi demi kemajuan pendidikan, dalam
implementasi kurikulum perlu dilakukan penilaian formatif dan berikut
prosedur penilaiannya:
a. Kembangkan cara-cara untuk menilai hasil pembelajaran peserta didik
b. Gunakan hasil penilaian dengan menganalisis kelemahan atau
kekurangan peserta didik dan masalah-masalah yang dihadapi guru
dalam membentuk karakter dan kompetensi peserta didik.
c. Pilihlah metodologi yang paling tepat sesuai dengan kompetensi yang
ingin dicapai. Berikut adalah prosedur uraian pembelajaran efektifnya:
1. Pemansan-apresiasi: Tanya jawab tentang pengetahuan dan
pengalaman, yang alokasi waktunya 5-10%.
137
2. Eksplorasi: memperoleh/mencari informasi baru, alokasi waktunya
24-30%.
3. Konsolidasi pembelajaran: negosiasi dalam rangka mencapai
pengetahuan baru, alokasi waktunya 35-40%.
4. Pembentukan sikap dan perilaku: pengetahuan diproses menjadi
nilai, sikap dan perilaku. Alokasi waktunya 10%.
5. Penilaian formatif merupakan hasil akhir dari serangkaian prosedur
yang dilakukan.181
Berdasar teori tersebut sudah memenuhi kriteria penilaian yang
dilakukan guru mapel aqidah akhlak yang terangkum dalam RPP
berkarakter dan Evaluasi ini juga dilakukan tidak hanya antara siswa
dengan guru, namun juga dengan wali murid dengan disediakannya buku
komunikasi yang bertujuan untuk menyampaikan kesulitan dan
permasalahan anak disekolah. Hal ini bertujuan agar orang tua tau
kesulitan yang anak hadapi disekolah. Mengenai pengadaan buku
komunikasi ini juga disampaikan oleh koordinator ibadah bahwasanya
dengan adanya buku ini dapat memudahkan komunikasi guru dengan
orang tua, orang tua dapat mengerti tentang perkembangan anak
disekolah.182
181
E. Mulyasa, Pengembangan dan Implementasi Kurikulum 2013, (Bandung: PT. Remaja
Rosda Karya), 2014, hlm. 102-103. 182
Muhammad Ismail Mansur, S. Pd. I, Wawancara, Senin, 25-5-2015 Pukul. 09.32 WIB.
138
B. Pendidikan Karakter di SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar Kartasura.
Karakter merupakan suatu nilai-nilai sikap atau perilaku manusia yang
berhubungan dengan Tuhan Yang Maha Esa, diri sendiri, sesama manusia,
lingkungan, dan kebangsaan yang terwujud dalam pikiran, sikap, perasaan,
perkataan, dan perbuatan berdasarkan norma-norma agama, hukum, tata
karma, budaya dan adat istiadat. Berikut akan dibahas mengenai bagaimana
pendidikan karakter di SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar Kartasura.
1. Materi
Jika ada pertanyaan “Apakah ada materi atau bahan pelajaran khusus
bagi pendidikan karakter?” maka jawabannya adalah: Ada, namun tidak
tegas seperti materi disekolah. Maeri pendidikan karakter disekolah
dimuat dan disusun berdasarkan kurikulum 2013 yang telah
disempurnakan. Materi yang digunakan dalam implementasi pendidikan
karakter dalam mata pelajaran aqidah akhlak adalah yang termuat dalam
buku paket aqidah akhlak dan nilai-nilai keIslaman yang diterapkan dalam
kehidupan sehari-hari, jadi dalam hal ini tidak ada materi khusus yang
mengharuskan pendidikan karakter itu dilaksanakan. Namun materi
pendidikan itu sendiri berupa pesan, informasi, pengetahuan, dan
pengalaman. Semua itu disampaikan guru pada peserta didik
menggunakan cara guru masing-masing, dari serangkaian hal itu
terangkum dalam kurikulum yaitu kurikulum yang disempurnakan.
Berdasar penuturan guru aqidah akhlak Elvandari Pubianti, S.Psi, S.PdI.
mengenai materi pendidikan karakter, bahwasanya sama dengan
139
pembahasan diawal yang menerangkan bahwa tidak ada materi khusus
untuk pendidikan karakter namun sudah dimuat dalam kurikulum 2013
yang digunakan sekolah.183
Sebisa mungkin sekolah menyajikan pendidikan yang bermutu bagi
siswa, seperti managemen pengelolaan waktu, jenis dan macam kegiatan
penunjang pembentukan karakter siswa dengan penggunaan dan
pemanfaatan urikulum 2013 dengan sebaik mungkin. Ini sesuai dengan
cakupan dari rencana kegiatan yang akan dilakukan, rencana tersebut
berupa materi pembelajaran, strategi pembelajaran, dan tujuan yang ingin
dicapai. Berikut adalah prinsip dari kurikulum pendidikan karakter:
a. Prinsip efisiensi, yaitu baik dalam segi waktu, tenaga, dan biaya.
b. Prinsip relevansi, yaitu kesesuaian pendidikan dalam lingkungan hidup
siswa, relevan dengan kehidupan sekarang dan akan datang, relevan
dengan tuntutan pekerjaan.
c. Prinsip efektifitas, yaitu baik efektifitas mengajar guru, maupun
efektifitas belajar murid.
Prinsip fleksibilitas, yaitu semacam ruang gerak yang memberikan
sedikit kebebasan dalam bertindak, baik yang berorientasi pada
fleksibilitas pemilihan program pendidikan maupun dalam
mengembangkan program pembelajaran.184
183
Elvandari Pubianti, S. Psi, S. Pd. I, Wawancara, SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar
Kartasura-Sukoharjo, Senin, 25-05-2015 Pukul. 09.32 WIB. 184
Zakiah Darajat, Pendidikan Karakter Pendidikan Berbasis Agama & Budaya Bangsa,
(Bandung: Pustaka Setia, 1992), hlm. 125.
140
Merujuk pada nilai karakter berdasarkan sistem pendidika nasional
yang berjumlah 18, telah mengalami penyempitan menjadi 9 pilar nilai
pendidikan karakter. Berdasar abstraksi pemikiran Jenderal Soedirman
tentang karater bangsa tertuang dalam 9 nilai fundamental bagi
pembangunan karakter khas Indonesia. Berdasarkan pengamatan, berikut
adalah karakter siswa kelas 1A antara lain:
a. Religious (Ikhlas dan jujur)
Tingkat religiusitas siswa SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar
selama masa penelitian. Terlihat baik, baik dalam artian saat disekolah
dan diluar sekolah. Siswa rajin dan tertib saat melaksanakan sholat
dhuha dan sholat dzuhur. Bahkan siapa yang jadi imamnya anak-anak
berebut, maka dari pada itu guru kelas melakukan sistem gilir jadi
semua anak laki-laki dapat merasakan menjadi imam. Selain dilihat
berdasar sholatnya, setiap perbuatan anak-anak berlandaskan Al-
Qur’an dan hadits, contohnya: Saat anak-anak makan dan minum
mereka duduk dan saling mengigatkan temannya. Mereka diajarkan
untuk menjalin hubungan baik dengan Allah, termasuk dalam olah hati
bermuara pada pengelolaan spiritual, dalam Islam dikenal dengan sifat
siddiq yang dimiliki oleh Rasulullah. Dalam pandangan psikologi
dikenal dengan spiritual quotion (SQ), bagaimana membangun
141
hubungan yang baik dengan sang khalik.185
Ini sesuai dengan firman
dalam Qs. Al-Fatihah, (1): 1-7.186
Surat Al-Fatihah tersebut menjelaskan bahwa, akhlak orang-
orang terpuji dan yang tercela. Orang-orang yang terpuji memulai
setiap tindakan dan perilaku dengan membaca bismillah; selalu
bertekad kuat hanya untuk beribadah dan meminta pertolongan kepada
Allah SWT, selalu berdo’a kepada Allah SWT agar dibimbing ke jalan
yang lurus, jalan yang penuh nikmat. Sebaliknya akhlak orang-orang
tercela adalah orang yang berperilaku atas nama selain Allah SWT.
Selain itu anak kelas 1 A ini paling suka jika ceritakan tentang
kisah-kisah perjalanan hidup seseorang, karena mereka dapat
mengambil intisari dari cerita tersebut. Kemudian akhlak kepada
Allah adalah pengakuan dan kesadaran bahwa “Laa Ilaaha Ilallah”
tiada Tuhan selain Allah SWT, Allah adalah Tuhan yang bersih dari
segala sifat kekurangan. Allah berfirman dalam Qs. Adz-Zariyat,
(51): 56.187
Ayat tersebut menggunakan kata persona (Aku) setelah
sebelumnya menggunakan persona ketiga (Dia/Allah). Ini bukan saja
bertujuan menekankan pesan yang dikandungnya tetapi juga untuk
mengisyaratkan bahwa perbuatan –perbuatan Allah melibatkan
185
Najib Sulhan, Panduan Praktis Pengembangan Karakter dan Budaya Bangsa Sinergi
Sekolah dengan Rumah, (Surabaya: Jaring Pena, 2011), hlm. 23-24. 186
Departemen Agama RI, Al-Qur‟an dan Terjemahnya, (Bandung: Diponegoro, 2000).
hlm. 2. 187
Departemen Agama RI, Al-Qur‟an dan Terjemahnya, (Bandung: Diponegoro, 2000).
hlm.2.
142
malaikat atau sebab-sebab lainnya, penciptaan, pengutusan Rasul,
turunnya siksa, rezeki yang dibagikan-Nya melibatkan malaikat dan
sebab-sebab lainnya, sedang disini karena penekanannya adalah
beribadah kepada-Nya semata-mata, maka redaksi yang digunakan
berbentuk tunggal dan tertuju kepada-Nya semata-mata tanpa memberi
kesan adanya keterlibatan selain Allah. Ibadah bukan sekedar ketaatan
dan ketundukan tetapi ia adalah satu ketundukan dan ketaatan yang
mencapai puncaknya akibat adanya rasa keagungan dalam jiwa
seseorang terhadap siapa yang kepadanya ia mengabdi.188
Mengembangkan kebiasaan dan perilaku peserta didik yang terpuji
sejalan dengan nilai-nilai universal dan tradisi budaya bangsa yang
religious. Hal ini sesuai dengan 5 tujuan pendidikan karakter, yaitu:
a. Mengembangkan potensi kalbu/nurani/afektif peserta didik sebagai
manusia dan warga negara yang memiliki nilai-nilai karakter
bangsa.
b. Mengembangkan kebiasaan dan perilaku peserta didik yang terpuji
sejalan dengan nilai-nilai universal dan tradisi budaya bangsa yang
religious.
c. Menanamkan jiwa kepemimpinan dan tanggung jawab peserta didik
sebagai generasi penerus bangsa.
d. Mengembangkan kemampuan peserta didik menjadi manusia yang
mandiri, kreatif, dan berwawasan kebangsaan.
188
Zubaedi, Desain Pendidikan Karakter Konsepsi dan Aplikasinya dalam Lembaga
Pendidikan, (Jakarta: Kencana, 2011), hlm. 18.
143
Mengembangkan lingkungan kehidupan sekolah sebagai
lingkungan belajar yang aman, jujur, penuh kreatifitas dan
persahabatan, dan dengan rasa kebangsaan yang tinggi dan penuh
kekuatan (dignity).189
b. Disiplin
Anak-anak disiplin melakukan baris berbaris sebelum masuk kelas,
sebelum pelajaran dimulai mereka berdo’a terlebih dahulu.
Kebanyakan dari mereka sudah disiplin mengerjakan PR (Pekerjaan
Rumah), meskipun ada beberapa anak yang kadang lupa mengerjakan
PR. Untuk keseluruhan siswa kelas 1A dapat dikatakan disiplin.
Adapun pelaksanaan pendidikan karakter dalam mata pelajaran aqidah
akhlak adalah dengan menggunakan metode penerapan nilai-nilai
pendidikan karakter melalui pembiasaan sehari-hari disekolah, dari
mulai siswa masuk gerbang hingga pulang sekolah.
Berdasarkan wawancara dengan guru aqidah akhlak implementasi
aqidah akhlak dalam membentuk karakter siswa dilakukan saat
kegiatan belajar mengajar berlangsung atau dapat dikatakan saat siswa
berada disekolah, dengan serangkaian pembiasaan yang sudah disusun.
Mereka disiplin melaksanakan kegiatan tersebut setiap harinnya.
Disiplin berangkat sekolah tidak terlambat, membuang sampah pada
tempatnya, disiplin sholat tepat waktu.190
Sesuai dengan Tujuan
pendidikan karakter membentuk siswa berpikir rasional, dewasa, dan
189
Zubaedi, Desain Pendidikan Karakter Konsepsi dan Aplikasinya dalam Lembaga
Pendidikan, (Jakarta: Kencana, 2011), hlm. 18. 190
Observasi Kelas 1A Sejak Tanggal 18-04-2015.
144
bertanggung jawab. Mengembangkan sikap mental yang teruji,
membina kepekaan sosial anak didik. Membangun mental optimis
dalam menjalani kehidupan yang penuh dengan tantangan. Membentuk
kecerdasan emosional. Membentuk anak didik yang berwatak
pengasih, penyayang, sabar, beriman, takwa, bertanggung jawab,
amanah, jujur, adil, dan mandiri.191
Setiap kebijakan yang diberikan
sekolah adalah untuk melatih kedisiplinan siswa, awalnya memang
akan terasa berat namun setelah dijalani setiap hari akan terasa ringan
dan menyenangkan. Dampak dari pelatihan kedisiplinan ini sangat
besar, dampak yang akan berlanjut hingga peserta didik dewasa.
c. Istiqamah
Istiqamah disini untuk siswa kelas 1A mengacu pada
keitiqamahan mereka dalam beribadah, jadi mereka melaksanakan
sholat tidak hanya ketika disekolah saja tetapi juga dirumah, hal ini
sesuai dengan penuturan salah seorang wali murid, yaitu ibunda dari
Salsabila Ayu, yang menuturkan bahwa “Saat dirumah anaknya tetap
melaksanakan sholat 5 waktu, tanpa harus disuruh sudah berangkat
sendiri untuk mengambil air wudhu”, dan hal itu penulis kroscek
langsung apakah benar atau tidak. Ternyata yang diutarakan ibunda
dari salsabila ayu tersebut memang benar, penulis mengamati tidak
hanya satu atau dua kali namun berkali-kali. Guru-guru juga selalu
mengingatkan pada siswa untuk tidak meninggalkan sholat, setiap
191
Hamdani Hamid dan Beni Ahmad Saebani, Pendidikan Karakter Perspektif Islam,
(Bandung: CV. Pustaka Setia, 2013), hlm. 39.
145
pelajaran aqidah berlangsung Bu Dona (Panggilan akrab Bu Elvandari)
selalu mengingatkan anak-anak untuk rajin sholat dan mengaji,
berbakti kepada kedua orang tua dan tidak lupa untuk rajin belajar.192
Istiqomah merupakan konsistensi manusia terhadap apa yang
menjadi pilihannya, mampu menjaga apa yang diamanahkan oleh
Allah kepadanya. Olah pikir bermuara pada pengelolaan intelektual,
dalam Islam dikenal dengan sifat Fathonah yang dimiliki oleh
Rasulullah. Dalam pandangan psikologi dikenal dengan Intellectual
Quotion (IQ). Bagaimana membangun kecintaan dengan ilmu
pengetahuan, membentuk manusia menjadi manusia pembelajar.193
d. Tidak Mudah Menyerah
Perangai dari siswa kelas 1A ini memang tipe anak yang tidak
mudah menyerah, mereka selalu ingin mencoba dan terus mencoba.
Semisal disalah satu materi mereka tidak mengerti, mereka berusaha
untuk mencoba dan bertanya pada guru apabila belum paham. Terlebih
anak usia elas 1 adalah anak yang masih belum paham dengan kata-
kata yang dianggap abstrak, namun hal itu tidak mengurungkan niat
mereka untuk mencari tahu. Kebnayakan dari mereka memberanikan
diri untuk bertanya pada guru.
Adanya sistem rolling tempat duduk, dimanapun tempat nya
siswa dibiasakan untuk terus bekerja keras untuk dapat memahami
192
Elvandari Pubianti, S. Psi, S. Pd. I, Wawancara, SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar
Kartasura-Sukoharjo, Senin, 25-05-2015 Pukul. 09.32 WIB. 193
Najib Sulhan, Panduan Praktis Pengembangan Karakter dan Budaya Bangsa Sinergi
Sekolah dengan Rumah, (Surabaya: Jaring Pena, 2011), hlm. 23-24.
146
pelajaran yang disampaikan guru. Duduk dengan teman yang berbeda
setiap minggunya, hal ini dimaksudkan agar siswa dapat bersosialisasi
dengan semua temannya. Dapat lebih berusaha untuk belajar
memahami orang lain, dan mampu bekerjasama.194
Sikap tidak mudah menyerah ini sesuai dengan suatu perbuatan
dikatakan karakter/akhlak apabila perbuatan tersebut memiliki ciri-ciri
sebagai berikut: Perbuatan itu tela tertanam kuat dalam jiwa seseorang
dan telah menjadi bagian dari kepribadiannya. Perbuatan tersebut
dilakukan dengan sungguh-sungguh, bukan sandiwara. Perbuatan itu
dilakukan dengan spontan tanpa dipikirkan terlebih dahulu. Perbuatan
tersebut dilakukan tanpa paksaan atau tekanan dari luar.195
Sikap tidak
mudah menyerah tersebut muncul dengan sendirinya, karena dorongan
dari dalam diri untuk mengerti dan memahami apa yang sedang
dihadapi. Tidak lari/menghindar dari masalah, belajar memahami dan
mengalah demi kebaikan.
e. Loyalitas
Loyalitas disini dapat diartikan sebagai kesetiaan anak-anak pada
sekolah, kesetiaan ini diwujudkan siswa melalui rajin beribadah, rajin
belajar, dan menjalin hubungan baik dengan seluruh warga sekolah.
Sangat terlihat jelas hubungan yang terjalin antara siswa dengan guru,
194
Observasi Kelas 1A Sejak Tanggal 18-04-2015. 195
Amirulloh Syarbini, Model Pendidikan Karakter dalam Keluarga Revitalitas Peran
Keluarga dalam Membentuk Karakter Anak Menurut Perspektif Islam, (Jakarta: PT. Elex Media,
2014), Hlm. 11.
147
siswa dengan staff sekolah sangat hangat.196
Hal ini yang sering
peneliti temui. Mengembangkan lingkungan kehidupan sekolah
sebagai lingkungan belajar yang aman, jujur, penuh kreatifitas dan
persahabatan, dan dengan rasa kebangsaan yang tinggi dan penuh
kekuatan (dignity).197
Kesetiaan dengan teman dan guru ditunjukkan
siswa dengan keakraban yang terjalin, terkadang siswa juga sering
menceritakan apa yang dialami dan ditemui dirumah ataupun
disekolah. Jadi dalam hal ini siswa dapat mencurahkan isi hatinya pada
guru yang dianggap dapat dipercaya. Ini sesuai dengan ruang lingkup
karakter Aspek ke dalam atau aspek potensi meliputi aspek kognitif
(olah pikir), afektif (olah hati), dan psikomotor (olah raga). Aspek ke
luar yaitu aspek manusia dalam konteks sosiokultur dalam interaksinya
dengan orang lain yang meliputi interaksi dalam keluarga, sekolah, dan
masyarakat.
f. Profesional
Siswa kelas 1A sadar akan tugasnya sebagai pelajar sehingga
mereka mematuhi tata tertib dan peraturan disekolah, menaati
serangkaian peraturan yang ditetapkan dari masuk sekolah higga
pulang sekolah.198
Akhlak terhadap sesama manusia meliputi: akhlak
terhadap Rasulullah Saw, terhadap kedua orang tua, terhadap keluarga
serta karib kerabat, terhadap tetangga, dan masyarakat. Akhlak
196
Observasi Kelas 1A Sejak Tanggal 18-04-2015. 197
Zubaedi, Desain Pendidikan Karakter Konsepsi dan Aplikasinya dalam Lembaga
Pendidikan, (Jakarta: Kencana, 2011), hlm. 18. 198
Observasi Kelas 1A Sejak Tanggal 18-04-2015.
148
terhadap sesama manusia dapat dijalin dengan memelihara hubungan
baik dengan sesama, antara lain: Dengan tolong-menolong, suka
memaafkan kesalahan orang lain, menepati janji, lapang dada,
menegakkan keadilan dan berlaku adil dengan diri sendiri dan orang
lain.199
Melakukan tugasnya sebagai murid dengan mandiri, patuh,
datang on time, patuh sama ortu, tidak berbohong. Mengerjakan ujian
sendiri. Sesuai dengan tujuan pendidikan karakter membentuk siswa
berpikir rasional, dewasa, dan bertanggung jawab. Mengembangkan
sikap mental yang teruji, membina kepekaan sosial anak didik.
Membangun mental optimis dalam menjalani kehidupan yang penuh
dengan tantangan. Membentuk kecerdasan emosional. Membentuk
anak didik yang berwatak pengasih, penyayang, sabar, beriman, takwa,
bertanggung jawab, amanah, jujur, adil, dan mandiri.200
Wujud dari keprofesionalan siswa adalah dengan rajin membaca,
siswa kelas 1A rajin berkunjung ke perpustakaan untuk meminjam
buku. Buku yang siswa sukai adalah buku cerita/dongeng, buku
dianggap anak-anak dapat melihat dunia. Menaati tata tertib sekolah
merupakan wujud keprofesionalan peserta didik dan mampu
memposisikan diri mereka sebagai pelajar.
199
Mohammad Daud Ali, Pendidikan Agama Islam, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada,
1998), hlm. 357-370. 200
Hamdani Hamid dan Beni Ahmad Saebani, Pendidikan Karakter Perspektif Islam,
(Bandung: CV. Pustaka Setia, 2013), hlm. 39.
149
g. Amanah
Amanah selain kepada sesama manusia juga amanah terhadap
apa yang dititipkan Allah untuk dirinya sendiri, yaitu raga/tubuh sehat
yang diberikan oleh Allah yang mana harus dijaga dan dirawat dengan
baik terutama dalam hal kebersihannya. Seperti hadits yang
menjelaskan akhlak terhadap diri sendiri adalah:
النظا فة مه الإيمان
Artinya: “Kebersihan itu adalah satu sebagian dari iman”. (HR.
Imam Ahmad dan Turmudzi)
Amanah merupakan salah satu pengolahan fisik, dalam Islam
dikenal sifat Amanah yang dimiliki oleh Rasulullah. Dalam pandangan
psikologi dikena dengan Adversity Quotion (AQ). Bagaimana manusia
bisa menjaga kesehatan sebagai amanah untuk bisa memakmurkan
bumi. Tanpa fisik yang kuat, sulit memegang amanah sebagai khalifah
dimuka bumi. Selain itu mampu untuk mengubah hambatan menjadi
peluang dengan fisik yang kuat.201
Penyelenggaraan pendidikan
karakter menjadi satu hal yang multlak dilakukan di jenjang
pendidikan manapun, khususnya di jenjang pendidikan dasar. Dengan
demikian akhlak terhadap diri sendiri tidak hanya terfokus dalam
jasmaninya saja, namun terhadap rohani. Disiplin, menuntut ilmu, taat,
patuh pada peraturan, tidak mudah marah, bersih, rapi dan selalu
201
Najib Sulhan, Panduan Praktis Pengembangan Karakter dan Budaya Bangsa Sinergi
Sekolah dengan Rumah, (Surabaya: Jaring Pena, 2011), hlm. 23-24.
150
memperhatikan keharmonisan hidup merupakan akhlak terhadap diri
sendiri.
Amanah yang artinya dapat dipercaya, siswa kelas 1A dapat
dipegang perkataannya. Mereka berkata apa adanya, semisal saat
mereka melakukan kesalahan dengan teman atau guru. Anak-anak
berkata dengan apa adanya (jujur) tanpa ditutup-tutupi, karena peneliti
sendiri sering melihat hal tersebut. Jika diberi amanah untuk tetap diam
dan tenang dikelas, mereka dapat menjaga amanat tersebut. Terlebih
saat guru meninggalkan kelas ketika ada keperluan lain. Biasanya
ketua kelasnya dimina untuk mengawasi teman-temannya, dan ini
dapat berjalan dengan baik.
h. Cinta tanah air
Siswa setiap hari besar Indonesia melakukan upacara, mereka
tidak menghilangkan kecintaan mereka terhadap tanah air. Kadang
sesekali melaksanakan apel, belajar tentang pancasila dan dasar negara.
Menjaga kebersihan dan ketentraman lingkungan sekolah dan tempat
tinggal. Menanamkan jiwa kepemimpinan dan tanggung jawab peserta
didik sebagai generasi penerus bangsa. Meneladani sikap juang
pahlawan terdahulu, tidak hanya pahlawan nasional. Pendidikan
karakter berfungsi memilah budaya bangsa sendiri dan menyaring
budaya bangsa lain yang tidak sesuai dengan nilai-nilai budaya dan
karakter bangsa yang bermartabat.202
Menanamkan sikap cinta tanah
202
Zubaedi, Desain Pendidikan Karakter Konsepsi dan Aplikasinya dalam Lembaga
Pendidikan, (Jakarta: Kencana, 2011), hlm. 18.
151
air seperti prinsip relevansi, yaitu kesesuaian pendidikan dalam
lingkungan hidup siswa, relevan dengan kehidupan sekarang dan akan
datang, relevan dengan tuntutan pekerjaan.203
i. Bertanggung Jawab.
Bertanggung jawab, siswa dapat bertanggung jawab atas tugas
yang diberikan guru. Semisal, melaksanakan tugas piket dikelas,
belajar, dan beranggung jawab atas apa yang telah diperbuat. Mereka
mudah untuk diarahkan, ketika menumpahkan minuman dengan sigap
mereka langsung pergi mencari guru meminta lap pel untuk
membersihkannya. Mereka dengan nalurinya dapat bertanggung jawab
atas apa yang diperbuat. Intinya adalah pendidikan karakter dapat
meningkatkan kemampuan anak untuk mengambil keputusan yang
baik, anak diajarkan untuk lebih bertanggung jawab atas apa yang
sedang dihadapi. Seperti sehabis pinjam barang dikembalikan pada
temannya/dikembalikan pada tempatnya.204
Agama menjamin pemeluknya memiliki karakter mulia, jika ia
memiliki komitmen tinggi dengan seluruh ajaran agamanya. Karena
itulah, pendidikan agama juga memiliki misi utama dan mulia dalam
pembangunan karakter bangsa Indonesia. Dalam hal ini harus ada
konsistensi, agar tetap konsisten menjalankan perintah agama inilah
yang kadang masih menjadi permasalahan, sebab keimanan seseorang
pasti akan mengalami pasang surut jika tidak diimbangi dengan
203
Zakiah Darajat, Pendidikan Karakter Pendidikan Berbasis Agama & Budaya Bangsa,
(Bandung: Pustaka Setia, 1992), hlm. 125. 204
Observasi Kelas 1A Sejak Tanggal 18-04-2015.
152
kehusyukan. Generasi muda saat ini masih belum memiliki karakter
seperti yang diharapkan, padahal hampir setiap orang dari bangsa ini
sudah mengenyam pendidikan yang sekaligus juga mendapatkan
Pendidikan Agama. Dengan berbagai macam tontonan TV (Televisi)
yang sangat kurang mendidik, ini menjadi PR (Pekerjaan Rumah)
tersendiri bagi orang tua agar selalu mendampingi peserta didik ketika
menonton acara TV. Sungguh sangat mengkhawatirkan sekali,
bagaimana akan menciptakan generasi berkarakter jika kualitas
perfilmannya seperti itu. Untuk itu sekolah harus menyiapkan tameng
agar peserta didik tidak mudah tepengaruh dnegan mudaya buruk yang
berkembang, karena zaman guru dan zaman peserta didik tidak sama.
2. Metode.
Mengenai metode setiap guru memiliki cara masing-masing dalam
penyampaian materinya, namun pada intinya dari penerapan metode
tersebut agar peserta didik dapat dengan mudah menerima pesan yang
dimaksud. Ahmad Mudzakir, S.Pd dan Muhammad Ismail Mansur S. Pd. I
ditempat yang berbeda menuturkan bahwa metode yang digunakan dalam
pelaksanaan pendidikan karakter adalah melalui keteladanan yang
dicontohkan guru pada peserta didik, karena pada dasarnya anak adalah
peniru yang baik. Dengan begitu dalam kesehariannya guru harus berhati-
hati dalam bersikap.205
205
Wawancara Elvandari Pubianti, S. Pd. I S. Psi dan Muhammad Ismail Mansur, S. Pd.
I, Wawancara, SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar Kartasura-Sukoharjo, Senin, 25-05-2015.
153
Metode pelaksanaan pendidikan karakter bagi tiap orang memiliki
cara masing-masing. Untuk menanamkan karakter pada diri anak dapat
menggunakan metode sebagai berikut:
a. Metode Internalisasi
Metode internalisasi adalah upaya memasukkan pengetahuan
(knowing) dan ketrampilan melaksanakan pengetahuan (doing) ke
dalam diri seseorang sehingga pengetahuan itu menjadi
kepribadiannya (being) dalam kehidupan sehari-hari.
b. Metode Keteladanan
“Anak adalah peniru yang baik”. Ungkapan tersebut
seharusnya disadari oleh para orang tua, sehingga mereka bisa lebih
menjaga sikap dan tindakannya ketika berada atau bergaul dengan
anak-anaknya. Berbagi keteladanan dalam mendidik anak menjadi
sesuatu yang sangat penting. Seorang anak akan tumbuh dalam
kebaikan dan memiliki karakter yang baik jika ia melihat orang yang
lebih dewasa memberikan teladan yang baik.
c. Metode Pembiasaan
Metode lain yang cukup efektif dalam membina karakter anak
adalah melalui pembiasaan. Hati anak bagaikan suatu kertas yang
belum tergores sedikitpun oleh tulisan atau gambar, tetapi ia dapat
menerima apa saja bentuk tulisan yang digoreskan, atau apa saja yang
digambarkan didalamnya. Bahkan ia cenderung kepada sesuatu yang
diberikan kepadanya. Kecenderungan itu akhirnya akan menjadi
154
kebiasaan dan terakhir menjadi kepercayaan akhirnya akan menjadi
kebiasaan dan terakhir menjadi kepercayaan (kepribadian). Oleh
karena itu, jika anak sudah dibiasakan melakukan hal-hal baik sejak
kecil, maka ia akan tumbuh dalam kebaikan itu dan dampaknya ia akan
selamat di dunia dan akhirat.
d. Metode Bermain
“Dunia anak adalah dunia bermain” demikian ungkapan para
ahli pendidikan sejak zaman dahulu kala. Ungkapan ini menunjukkan
bahwa bermain dapat dijadikan salah satu metode dalam mendidik
karakter anak dikeluarga. Bermain merupakan cara yang paling tepat
untuk mengembangkan kemampuan anak sesuai kompetensinya.
Melaui bermain anak memperoleh dan memproses informasi mengenai
hal-hal baru dan berlatih melalui keterampilan yang ada.
Anak adalah anak, anak bukan manusia dewasa mini. Karena
itu metode pembelajarannya terhadap anak harus disesuaikan dengan
perkembangannya. Dunia anak adalah dunia bermain, pada dasarnya
anak senang sekali belajar, asal dilakukan dengan cara yang
menyenangkan.206
Beberapa psikologi anak menyampaikan paling tidak ada 3
jenis kegiatan bermain yang mendukung pembelajaran, yaitu: bermain
fungsional atau sensorimotor, bermain peran, dan bermain konstruktif.
Berikut adalah penjelasannya.
206
Seto Mulyadi, Kompas “Memahami Dunia Anak” Edisi. 13, Juni 2013, Hlm. 9.
155
1) Bermain fungsional atau sensorimotor adalah, anak belajar melalui
panca inderanya dan melalui hubungan fisik dengan
lingkungannya. Kebutuhan sensorimotor anak didukung ketika
anak diberikan kesempatan bergerak secara bebas berhubungan
dengan bermacam-macam bahan dan alat permainan, baik didalam
maupun diluar ruangan. Anak dihadapkan dengan berbagai jenis
abahn bermain yang berbeda yang dapat mendukung setiap tahap
tumbuh kembang anak.
2) Bermain peran atau disebut bermain simbolik, pura-pura, fantasi,
imajinasi, atau bermain drama. Bermain peran sangat penting
untuk pertumbuhan dan perkembangan kognisi, sosial, dan emosi
anak pada usia tiga sampai enam tahun. Kualitas pengalaman
bermain peran ini tergantung pada beberapa faktor, antara lain:
a) Cukup waktu untuk bermain
b) Adanya peralatan untuk mendukung bermacam-macam adegan
permainan.
c) Ruang yang cukup.
3) Bermain konstruktif dilakukan melalui kegiatan bemain untuk
membuat bentuk-bentuk ertentu menjadi sebuah karya dengan
menggunakan aneka macam bahan, baik cair, bahan terstruktur,
seperti air, cat, krayon, pasir, puzzle, atau bahan alam lainnya.
Melalui bermain pembangunan anak dapat mengekspresikan
dirinya dalam mengembangkan bermain sensorimotor, bermain
156
peran, serta hubungan kerja sama dengan anak lain dan
menciptakan karya nyata.
e. Metode Cerita adalah metode mendidik yang bertumpu pada bahasa,
baik lisan maupun tulisan. Metode ini dsebut juga dengan metode
berkisah, dalam Al-Qur’an banyak dijumpai ayat-ayat yang bercerita
tentang Nabi dan Rasul yang bertujuan menmbulkan kesadaran bagi
yang mendengar atau membacanya.
f. Metode Nasihat merupakanpenyampaian kata-kata yang menyentuh
hati dan disertai keteladanan. Metode nasihat merupakan metode yang
baik untuk membentuk karakter anak, agar nasihat dapat membekas
pada diri anak. Sebaiknya nasihat berupa cerita, kisah, perumpamaan
yang menggunakan kata-kata yang baik, dan orang tua atau guru
memberikan contoh yang baik terlebih dahulu.
Metode penghargaan dan hukuman, anak adalah fase dari
perkembangan yang sangat membutuhkan penghargaan. Namun selain
penghargaan metode hukuman juga bisa diterapkan dalam membentuk
karakter anak. Namun perlu diperhatikan ketika memberi hukuman,
biasanya dengan hukuman anak akan melakukan sesuau dengan
keterpaksaan karena takut dihukum. Sedangkan hadiah atau penghargaan
jauh lebih penting dibanding dengan hukuman.207
Penggunaan metode penanaman pendidikan karakter dapat melalui
metode pembelajaran mata pelajaran aqidah akhlak, sebab tiap metode
207
Amirulloh Syarbini, Model Pendidikan Karakter dalam Keluarga Revitalisasi Peran
Keluarga dalam Membentuk Karakter Anak Menurut Perspektif Islam, (Jakarta: PT. Elex Media
Komputindo, 2014), hlm. 59-73.
157
memiliki kandungan nilai pendidikan karakter masing-masing. Misalkan
metode pembelajaran the power of two mengajarkan siswa untuk dapat
bekerjasama dengan temannya, dan dapat bertanggung jawab atas dirinya
sendiri dan tim.
Evaluasi pendidikan karakter menggunakan test tertulis maupun lisan,
test ini mengukur tingkat kecerdasan peserta didik serta mengukur
pengetahuan dan perkembangannya (ranah cipta/kognitif), mengukur
menggunakan test sala sikap (ranah rasa/afektif) dan pengamatan tingkah
laku peserta didik berdasar fenomena (ranah karsa/psikomotor), pada test
tertulis menggunakan standar penilaian tersendiri. Sedangkan pengamatan
berdasarkan sikap siswa selama berada disekolah, fokus pada kognitif,
afektif dan psikomotorik anak. Keberhasilan pendidikan karakter dapat
dilihat dari performance atau penampilan anak, dari sikap, tutur kata,
sopan santu, dan lain sebagainya. Seorang bijak pernah berkata, “Kata-
katamu adalah kualitas dirimu”. Ungkapan tersebut dapat menjadi salah
satu tolok ukur keberhasilan pendidikan karakter, sebab orang berkarakter
akan lebih menjaga lisan dan sikapnya.
3. Evaluasi
Evaluasi yang dilakukan guru mapel aqidah akhlak dalam
pembentukan karakter siswa adalah dengan cara mengamati sikap dan
perilaku murid sehari-harinya dan menggunakan evaluasi tertulis. Adapun
hasil dari evaluasi tertulis adalah berdasar pada nilai ulangan harian, ujian
tengah semester dan ujian akhir semester.
158
No. Nama Nilai
Ulangan
Harian 1
Ulangan
Harian 2
UTS UAS
1. Abdullah Azmi 95 100 79 94
2. Abiyu Al Farizy 80 70 78 82
3. Aiko Asyiffania Putri 90 90 84 90
4. Alyaa Riani E 90 95 86 90
5. Ananda Zakaria Kusnadi 95 95 84 100
6. Aqsan Terry Setiawan 80 75 72 78
7. Azky Huwaidati Mumtaz 100 100 100 100
8. Azna Aida Liana 90 85 78 90
9. Bintang Pandu P 85 90 58 84
10. Cessamigo Paramitha N 100 95 92 94
11. Cottina Hasna Rosyida 95 90 76 100
12. Daffa Hafiz Firdaus 80 80 62 82
13. Derryl Favian Nuha 95 90 88 92
14. Fahri Hamka Santoso 90 90 76 90
15. Farrel Lazuardi Adnan 90 100 88 98
16. Hasna Hurriyatus S 100 100 94 100
17. Irsyad Huda Syafa’at 95 90 80 86
18. Jibril Nizam Alfaruq 95 95 86 96
19. Luthfi Anindya 90 100 86 98
20. Marsal Vide Justitio S 80 85 78 82
21. Muhammad Habib H. AH 85 90 86 88
22. Naswa Arifa Janna 100 95 86 96
23. Nasywa Yumna I 95 100 90 96
24. Rachmadani Widia Q 90 95 80 90
25. Rafi Ghani Akmal 75 80 54 76
26. Sabiq Zulkaifaziah 100 100 96 100
27. Zafira Annabel P.C 95 95 84 96
159
28. Salsabila Ayu Istanti W 95 95 82 92
29. Salsabila Octavia W 95 100 90 100
30. Shabrina Syafna Madania 100 90 92 100
31. Vina Zahra Karima 85 90 80 82
32. Waldan Hanif Wibowo 90 95 62 98
33. Lana Sabila Rusyda 90 85 - 90
Tabel IV.B.3.1 Hasil Evaluasi Belajar Siswa.
Selain dari evaluasi tertulis, guru juga melakukan evaluasi dengan
cara melihat sikap siswa sehari-hariya disekolah. Mulai dari sikap siswa
terhadap guru, teman, dan seluruh warga sekolah. Bagaimana siswa
bersosialisasi dengan lingkungan sekitar juga termasuk dalam penilaian,
sikap religiusistasnya juga di nilai berdasar siswa mau menjadi imam saat
sholat dzuhur dan ketertiban dalam melaksanakan sholat.208
Karakter
siswa tersebut sesuai dengan perbuatan dikatakan karakter/akhlak apabila
perbuatan tersebut memiliki ciri-ciri sebagai berikut:
a. Perbuatan itu tela tertanam kuat dalam jiwa seseorang dan telah
menjadi bagian dari kepribadiannya.
b. Perbuatan tersebut dilakukan dengan sungguh-sungguh, bukan
sandiwara.
c. Perbuatan itu dilakukan dengan spontan tanpa dipikirkan terlebih
dahulu.
d. Perbuatan tersebut dilakukan tanpa paksaan atau tekanan dari luar.209
208
Elvandari Pubianti, S. Psi, S. Pd. I, Wawancara, Senin, 25-5-2015 Pukul. 09.32 WIB. 209
Amirulloh Syarbini, Model Pendidikan Karakter dalam Keluarga Revitalitas Peran
Keluarga dalam Membentuk Karakter Anak Menurut Perspektif Islam, (Jakarta: PT. Elex Media,
2014), Hlm. 11.
160
Karater merupakan totalitas dari seseorang, karakter ini bersifat unik.
Antara manusia yang satu dengan manusia akan memiliki perbedaan ibarat
cokelat yang rasanya manis namun bentuknya berbeda-beda. Begitu pula
dengan manusia, semua manusia ingin terliat manis, namun bagaimana
cara mereka membuat hal itu menjadi manis mereka punya cara masing-
masing. Sama halnya dengan anak-anak, dengan penanaman pendidikan
karakter sejak dini akan mudah untuk mengarahkannya menjadi insan
kamil.
C. Faktor Penghambat dan Pendukung.
Setiap penyelenggaraan pendidikan pasti memiliki hambatan dan
dukungan, berikut adalah hambatan penyelenggaraan pendidikan di SDIT
Muhammadiyah Al-Kautsar Kartasura:
1. Faktor Penghambat
Hambatan yang menjadi kerikil kecil dalam penyelenggaraan
pendidikan namun tidak menjadi suatu beban besar yaitu mengenai tingat
usia kematangan anak, sehingga anak sulit menangkap kata-kata yang
menurut mereka sulit. Anak-anak belum dapat memahami tentang hal-hal
yang abstrak sehingga guru harus menerangkan dengan bahasa yang
mudah diterima siswa. Hal ini disampaikan oleh koordinator ibadah.210
Guru-guru lain menganggap setiap hambatan bukan sebagai penghalang
210
Muhammad Ismai Manshur, S. Pd. I, Wawanncara, SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar
Kartasura-Sukoharjo, Senin, 25-05-2015 Pukul. 09.32 WIB.
161
untuk memajukan pendidikan, justru hambatan itu sebagai penguat dan
sebagai pengembang guru dalam meningkatkan kualitas pendidikan.
2. Faktor Pendukung.
Fakor pendukungnya adalah adanya rasa tanggung jawab wali murid
yang menanamkan karakter yang baik pada anak melalui pembiasaan-
pembiasaan dirumah, wali murid mulai sadar pentingnya akhlak. Sebab
akhlak merupakan sesuatu yang telah tertanam atau terpatri dalam diri
seseorang dengan kuat, yang akan melahirkan perilaku atau perbuatan
yang tanpa melalui pemikiran atau renungan terlebih dahulu.211
Dengan
demikian orang tua peserta didik mengharapkan anaknya menjadi insan
kamil, yang tanpa harus disuruh dapat memahami, mengerti dan bertindak
sesuai norma agama.
Faktor penghambat ini akan memunculkan ide-ide kreatif. Pendukung
dari keberhasilan pendidikan disekolah adalah dengan terjalinnya
hubungan baik antara wali murid dengan guru dan staff sekolah, wali
murid membuat suatu paguyuban agar mempermudah komunikasi
mengenai perkembangan anak. Membuat grup di sosial media, dan wali
murid ikut mengawasi anaknya dirumah. Mengingatkan untuk rajin sholat,
mengaji, dan belajar. Wali murid juga menanamkan karakter yang baik
pada anak melalui pembiasaan-pembiasaan dirumah. Selain pembiasaan
yang baik, wali murid juga mendatangkan guru les agar anak dapat belajar
dengan baik. Menutup kekurangan penguasaan materi disekolah. Selain
211
Heri Gunawan, Pendidikan Karakter Konsep dan Implementasi, (Bandung: Alfabeta,
2012), hlm. 6.
162
faktor pendukung dari siswa dan wali murid, kepala sekolah, guru dan
staff sekolah juga memberi andil yang besar dalam implementasi
pendidikan karakter ini. Yaitu kepala sekolah, guru dan staff sekolah
diikutkan diberbagai seminar dan pelatihan guna mengasah kemampuan
dan kreatifitas dalam mendidik siswa. Prinsip efektifitas, yaitu baik
efektifitas mengajar guru, maupun efektifitas belajar murid dan prinsip
fleksibilitas, yaitu semacam ruang gerak yang memberikan sedikit
kebebasan dalam bertindak, baik yang berorientasi pada fleksibilitas
pemilihan program pendidikan maupun dalam mengembangkan program
pembelajaran.212
Karater merupakan totalitas dari seseorang, karakter ini
bersifat unik. Antara manusia yang satu dengan manusia akan memiliki
perbedaan ibarat cokelat yang rasanya manis namun bentuknya berbeda-
beda. Begitu pula dengan manusia, semua manusia ingin terliat manis,
namun bagaimana cara mereka membuat hal itu menjadi manis mereka
punya cara masing-masing. Pendidikan karater bertujuan membentuk
insan kamil, sebagai tolok ukurnya adalah nilai yang bersumber dari
agama, kemudian diambil dari budaya lokal, dan dipadukan dalam
kurikulum 2013 yang menitik beratkan pada karakter yang sudah
mengalami penyempurnaan.
Dengan demikian aqidah akhlak dengan pendidikan karakter dapat
disimpulkan bahwa, pendidikan aqidah akhlak dan pendidikan karakter
memiliki ikatan yang kuat, sebab memiliki orientasi yang sama, yaitu
212
Zakiah Darajat, Pendidikan Karakter Pendidikan Berbasis Agama & Budaya Bangsa,
(Bandung: Pustaka Setia, 1992), hlm. 125.
163
pembentukan akhlak, kepribadian dan karakter manusia yang berlandaskan
pada nilai-nilai spiritualitas dan agama. Yang akan mempengaruhi dalam
kehidupan individu dalam menjalani kehidupan sehari-hari, akan terciptanya
berbagai macam akhlak dan karakter yang baik dan buruk. Aqidah akhlak dan
pendidikan karakter merupakan corak pendidikan akhlak terkesan timur dan
Islam, sedangkan pendidikan karakter terkesan barat dan sekuler.213
Adapun
perbedaan keduanya terletak pada: Sumber atau acuannya, aqidah akhlak
bersumber pada Al-Qur’an dan Al-Sunnah atau wahyu Allah, dan kaarakter
bersumber pada penyandaran dan kepribadian.214
Agama adalah sebagai dasar, dasar atau pedoman hidp manusia adalah
Al-Qur’an dan Hadits, pendidikan karakter bersumber pada agama merupakan
pendidikan yang mengembangkan nilai-nilai agama yang bertujuan untuk
membentuk akhlak manusia. Jadi sudah jelas bahwa aqidah akhlak
memberikan kesan ketimur-timuran, sedangan karakter bersumber pada
penyandaran kepribadian manusia.Aqidah akhlak dan karakter memiliki
pengaruh yang sangat penting dalam kelangusngan hidup, akhlak yang baik
akan menciptakan karakter yan baik. Seseorang akan memiliki karakter yang
baik apabila mampu melawan hawa nafsunya, karena fitrah manusia
cenderung pada kebaikan. Aqidah akhlak dan karakter merupakan sebuah
usaha untuk meginternalisasikan nilai-nilai positif kepada peserta didik agar
memiliki rasa percaya diri, bertanggung jawab, disiplin, dan demokratis.
213
Zubaedi, Desain Pendidikan Karakter Konsepsi Dan Aplikasinya Dalam Lembaga
Pendidikan, (Jakarta: Kencana, 2011), hlm. 65. 214
Sri Narwanti, Pendidikan Karakter, (Yogyakarta: Familia, 2011), hlm. 4.
164
Semakin kuat aqidah seseorang akan membentuk akhlak yang baik, kemudian
akhlak yang baik akan menciptakan karakter baik.
165
BAB V
PENUTUP
Keberhasilan implementasi kurikulum bukan hanya bergantung pada guru,
namun semua elemen yang ada disekolah turut menjadi pendukung. Titik utama
keberhasilan implementasi kurikulum 2013 yang berdasar pada karakter adalah
pada metode dan faktor lingkungan sekolah yang menunjang. Secara akademik
kepintaran akan dapat diaih dengan cara belajar, namun karakter tidak dapat
dengan mudah terbentuk jika hanya dengan belajar.
A. Kesimpulan
Kurikulum merupakan urat nadi pendidikan, untuk itu agar mengalami
kemajuan maka kurikulum harus dikembangkan dengan kurikulum karakter
bangsa agar tujuan dalam pendidikan tercapai. Sebagai contoh dengan
Pendidikan Karakter diharapkan menjadi kegiatan diskusi, simulasi, dan
penampilan berbagai kegiatan sekolah. Untuk itu guru diharapkan aktif dalam
prosesp pembelajaran. Dalam membangun karakter yang baik, itu berasal dari
lingkungan sekolah yang positif, sehingga lingkungan sekolah harus menjadi
pusat perhatian guru. Selain itu kurikulum harus dipadukan dengan nilai
budaya masyarakat untuk menciptakan karakter peserta didik yang baik.
1. Mengenai bagaimana implementasi kurikulum 2013 mata pelajaran
Aqidah Akhlak dalam membentuk karakter siswa kelas 1A SDIT
Muhammadiyah Al-Kautsar Kartasura Kabupaten Sukoharjo berjalan
dengan sangat baik, seluruh program dan KBM (Kegiatan Belajar
166
Mengajar) sukses dilaksanakan. Hal ini dibuktikan dengan hasil evaluasi
tertulis ulangan harian, ujian tengah semester, dan ujian akhir semester.
Nilai yang didapat siswa kelas 1A dapat dikatakan memuaskan, tidak
hanya berdasar pada hasil evaluasi tertulis saja. Namun berdasarkan sikap
sehari-hari, siswa kelas 1A dapat dikatakan sudah berkarakter baik.
Mampu memposisikan diri nya sebagai seorang muslim/muslimah yang
taat, sebagai seorang pelajar, dan anak yang berbakti pada orang tuanya.
Anak-anak membiasakan diri untuk makan dan minum sambil duduk.
Saling mengingatkan antar sesama teman, meminta maaf apabila
melakukan salah, tidak suka berdusta, menghormati dan mematuhi
perintah orang tua dan guru, melaksanakan nasehat orang tua dan guru,
membiasakan bersikap sopan dengan siapa pun.
Upaya yang bisa dilakukan untuk pembinaan karakter peserta didik
di antaranya adalah dengan memaksimalkan fungsi mata pelajaran,
terutama yang memuat materi pendidikan karakter seperti Pendidikan
Agama Islam (PAI). Selain memaksimalkan fungsi mata pelajaran
Pendidikan Agama Islam (PAI) yang fokus pada pendidikan aqidah akhlak
adalah dengan pengoptimalan implementasi kurikulum melalui kebiasaan-
kebiasaan di sekolah dan rumah. Dalam hal ini sekolah bekerjasama
dengan wali murid, penanaman karakter pada anak tidak akan berhasil
tanpa campur tangan orang tua/wali murid. Penananaman karakter melalui
kebiasaan sholat berjamaah dimasjid, berdo’a sebelum beraktifitas, dan
lain sebagainya. Perubahan pada Standar Proses berarti perubahan strategi
167
pembelajaran. Guru wajib merancang dan mengelola proses pembelajaran
aktif yang menyenangkan. Peserta didik difasilitasi untuk mengamati,
menanya, mengolah, menyajikan, menyimpulkan, dan mencipta. Sebagai
catatan dari adanya perubahan ini. Perubahan metode mengajar ini hanya
mungkin dilakukan ketika para guru menguasai metode-metode mengajar
yang efektif. Jadi guru perlu diberdayakan sehingga menguasai bidang
yang diajarkannya dengan baik sekaligus trampil menyampaikan topik itu
dengan cara yang menarik, sederhana, mengasyikkan dan membuat anak
didik paham. Kadang ada anak didik yang malas untuk mendengarkan
pelajaran tersebut dikarenakan malas dengan guru yang mengajar, untuk
itu guru juga dituntut untuk bersikap sebaik mungkin dengan siswa, lebih
sabar dalam mengajar, berpenampilan semenarik mungkin dan saat KBM
menggunakan metode-metode yang menyenangkan.
2. Faktor pendukung dan penghambat implementasi kurikulum 2013 mata
pelajaran Aqidah Akhlak dalam membentuk karakter siswa kelas 1A SDIT
Muhammadiyah Al-Kautsar Kartasura Kabupaten Sukoharjo. Faktor
pendukungnya adalah adanya rasa tanggung jawab wali murid yang
menanamkan karakter baik pada anak melalui pembiasaan-pembiasaan
dirumah, wali murid mulai sadar pentingnya akhlak. Selain itu kepala
sekolah, guru dan staff sekolah juga memberi andil yang besar dalam
implementasi pendidikan karakter ini. Yaitu kepala sekolah, guru dan staff
sekolah diikutkan diberbagai seminar dan pelatihan guna mengasah
kemampuan dan kreatifitas dalam mendidik siswa. Prinsip efektifitas,
168
yaitu baik efektifitas mengajar guru, maupun efektifitas belajar murid dan
prinsip fleksibilitas, yaitu semacam ruang gerak yang memberikan sedikit
kebebasan dalam bertindak, baik yang berorientasi pada fleksibilitas
pemilihan program pendidikan maupun dalam mengembangkan program
pembelajaran.
Hambatannya adalah mengenai tingkat usia kematangan anak,
sehingga anak sulit menangkap kata-kata yang dianggap sulit. Anak-anak
belum dapat memahami tentang hal-hal yang abstrak sehingga guru harus
menerangkan dengan bahasa yang mudah diterima.
B. Saran.
1. Kepala Sekolah
Dalam upaya implementasi pendidikan karakter, kepala sekolah
diharapkan mampu memberikan motivasi dan semangat yang lebih pada
guru, staf sekolah, dan siswa. Karena tugas kepala sekolah bukan hanya
sebagai pengatur dan penentu kebijakan sekolah namun juga sebagai
seorang motivator dan fasilitator.
Memperbanyak tulisan/poster yang bertuliskan hadits/ayat yang
dapat memotivasi siswa untuk menjadi anak yang lebih baik.
2. Guru
Demi kemajuan implementasi kurikulum 2013, ada baiknya jika guru
lebih memperhatikan peserta didik. Perhatian lebih utama di fokuskan
pada akhlak siswa. Mengenai hafalan do’a sehari-hari, kelancaran
169
membaca Al-Qur’an untuk lebih diperhatikan. Adakalanya guru
melakukan pengecekan kembali akan hal tersebut, kadang guru lalai
mungkin karena tugas guru yang terlau banyak dan tidak serta merta guru
hanya bertugas sebagai penyampai materi namun juga fasilitator, selain itu
juga guru bertugas sebagai pengawas. Membantu peserta didik untuk
menjelaskan suatu hal yang masih dianggap abstrak oleh mereka. selain
dari pada itu guru juga harus mengajarkan arti cinta tanah air, pancasila
pada siswa. Setidaknya melaksanakan upacara untuk menumbuhkan rasa
cinta tanah air dalam diri siswa.
Guru juga diharapkan mampu menjadi contoh dan teladan bagi peserta
didik, mampu menjaga sikap dan perilaku sesuai dengan nilai keIslaman.
3. Penelitian selanjutnya
Hasil atau temuan penelitian diharapkan bisa menjadi wacana dan
wawasan keilmuan tentang Implementasi kurikulum 2013 mata pelajaran
aqidah akhlak. Memberikan kontribusi positif berupa informasi ilmiah
untuk menyempurnakan proses pembentukan karakter siswa yang
bersumber pada ayat-ayat Al-Qur’an dan Hadits.
C. Penutup
Puji syukur kepada Allah SWT, Tuhan Yang Maha Mengetahui. Sholawat
dan Salam tetap tertuju kepada Nabi Muhammad shalallahu alaihi was
salam, beserta sahabatnya dan kaum muslimin hingga hari Akhir zaman,
Amin.
170
Penulis menyadari banyak kesalahan dan kekeliruan dalam penulisan tesis
ini, baik secara redaksi, muatan, atau teknik penulisan. Maka dari itu, penulis
meminta maaf sebesar-besarnya. Semoga segala kebaikan bisa bermanfaat
bagi penulis, dan bagi pembaca. Amin.
171
DAFTAR PUSTAKA
Abna Hidayati, M.Zaim, Kasman Rukun, Darmansyah. Padang State University
(2014) “The Development Of Character Education Curriculum For
Elementary Student In West Sumatera” Vol. 2 No. 6 June 2014.
(www.jurnalinternasionalpendidikankarakter.com), Di Akses Pada
Tanggal 15 Januari 2016.
Al Buraikan, Ibrahim Bin Muhammad. 2002, Pengantar Study Aqidah Ahlu As
Sunnah Wa Al Jama‟ah, Solo: Pustaka Amanah.
Al-Mishri, Mahmud. 2009, La Tahzan For Trouble Solutions, Solo: Pustaka
Arafah.
Adisusilo, Sutarjo. 2012, Pembelajaran Nilai Karakter Kontruktivisme Dan VCT
sebagai Inovasi Pendekatan Pembelajaran Afektif, Jakarta: PT. Raja
Grafindo Persada.
Afifuddin & Beni Ahmad Saebani. 2012, Metodologi Penelitian Kualitatif,
Bandung: CV. Pustaka Setia.
Ali, Mohammad Daud. 1998, Pendidikan Agama Islam, Jakarta: PT. Raja
Grafindo Persada.
Alim, Muhammad. 2011, Pendidikan Agama Islam, bandung: PT. Remaja Rosda
Karya.
Amanda. 2009 Book and Becoming good Demonstrating Aristotle‟s Theory of
moral Development in The Art of Reading. The Journal Of
International Social Research, Volume1/2Winter. Dan Benson And T.
S. Engeman (2010) . Journal of Moral Education .Vol 4, No 1, pp 53-
59. (www.jurnalinternasionalpendidikankarakter.com). Diakses Pada
Tanggal 15 Desember 2015 Pukul 22.08 WIB.
An Nawawi, Al Imam Yahya bin Syarafuddin. 2009, Hadits Arba‟in An
Nawawiyyah, Jakarta: PT. Aliansi Belajar Mandiri.
Ar-Rifa’i, Muhammad Nasib. 2000, Kemudahan dari Allah Ringkasan Tafsir Ibnu
Katsir Jilid 3, Jakarta: Gema Insani.
Anwar, Rosihon, dkk. 2012, Pengantar Studi Islam, Bandung: CV. Pustaka Setia.
Arikunto, Suharsimi. 2006, Prosedur Penelitian, Jakarta: Rineka Cipta.
Bangun Setia Budi. 2010. Strategi Guru dalam Menghadapi Kurikulum 2013 Di
Sma Negeri 2 Surakarata. (Online). (http://psg15.um.ac.id/wp-
172
content/uploads/2013/08/IMPEMENTASI-KURIKULUM-2013-
FINAL.pdf. diakses senin, 28 September 2015).
Basyri, Ahmad Azhar. 1998, Pendidikan Aqidah Islam 1 (Aqidah), Yogyakarta:
Perpustakaan Hukum Universitas Islam Indonesia, 1998.
Darajat, Zakiah. 1980, Kepribadian Guru, Jakarta: Bulan Bintang.
_____________. 1992, Pendidikan Karakter Pendidikan Berbasis Agama &
Budaya Bangsa, Bandung: Pustaka Setia.
Departemen Agama RI. 2000, Al-Qur‟an dan Terjemahnya. Bandung:
Diponegoro.
Djamarah, Syaiful Bahri. 2000, Guru Dan Anak Didik Dalam Interaksi Edukatif,
Jakarta: PT. Rineka Cipta, 2000.
Emzir. 2010, Metodologi Penelitian Pendidikan Kuantitatif & Kualitatif, Jakarta:
PT. Raja Grafindo Persada.
Fadlillah, M. 2014, Implementasi Kurikulum 2013 dalam Pembelajaran SD/MI,
SMP/MTS, & SMA/MA, Yogyakarta: Ar-Ruzz Media.
Fitri, Agus Zainul. 2012, Reinventing Human Character: Pendidikan Karakter
Berbasis Nilai & Etika Di Sekolah, Jogjakarta: Ar-Ruzz Media.
Ginanjar Agustian, Ary. 2010, Bangkit Dengan 7 Budi Utama, Jakarta: Arga
Tilanta.
Gunawan, Heri. 2012, Pendidikan Karakter Konsep dan Implementasi, Bandung:
Alfabeta.
Hamid, Hamdani dan Beni Ahmad Saebani. 2013, Pendidikan Karakter Perspektif
Islam, Bandung: CV. Pustaka Setia.
Hamidi. 2004, Metode Penelitian Kualitatif, Malang: UMM Press. .
Hidayat, Sholeh. 2013, Pengembangan Kurikulum Baru, Bandung: PT. Remaja
Rosda Karya.
Hidayatullah, M. Furqon. 2010, Pendidikan Karakter Membangun Peradaban
Bangsa, Surakarta: Yuma Pusaka.
Ihsan, Fuad. 2010, Dasar-dasar Pendidikan, Jakarta: PT. Rineka Cipta.
Ilyas, Yunahar. 2000, Kuliah Akhlak, Yogyakarta: Lembaga Pengkajian Dan
Pengalaman Islam (LPPI).
173
____________. 2001, Kuliah Akhlaq, Yogyakarta: Lembaga Pengkajian dan
Pengamalan Islam (LPPI).
Kesuma, Dharma, dkk. 2011, Pendidikan Karakter Kajian Teori dan Praktik Di
Sekolah, Bandung: PT. Remaja Rosda Karya.
Kholiq, Abdul, Dkk. Pemikiran Pendidikan Islam Kajian Tokoh Klasik Dan
Kontemporer, Semarang: Fakultas Tarbiyah IAIN Walisongo.
Kurikulum 2013, Pedoman Pemberian Bantuan Implementasi Kurikulum Tahun
2013, Jakarta: Kementrian Pendidikan Dan Kebudayaan. (Online),
http://psg15.um.ac.id/wp-content/uploads/2013/08/IMPEMENTASI-
KURIKULUM-2013-FINAL.pdf diakses senin, 2 September 2015.
Kurniasih, Imas dan Berlin Sani. 2014, Sukses Mengimplementasikan Kurikulum
2013, Surabaya: kata pena.
____________________________. 2014, Sukses Mengimplementasikan
Kurikulum 2013 Emahami Berbagai Aspek dalam Kurikulum 2013,
Surabaya: Kata Pena.
Kusminah. 2012. Pengembangan Model Pembelajaran Induktif Kata Bergambar
Bermuatan Nilai-Nilai Pendidikan Karakter Aspek Membaca
Permulaan Sekolah Dasar. Journal Of Educational Research And
Evaluation. (Online), (http://journal.unnes.ac.id/sju/index.php/jere).
Diakses 19 September 2015.
Leo Agung, Sebelas Maret university (2011) “Character Education Integration In
Social Studies Learning” International Journal of History education,
Vol. XII, no. 2. (www.jurnalinternasionalcharactereducation.com),
Diakses Tanggal 5 Januari 2016.
Lickona, Thomas. 2013, Pendidikan Karakter Panduan Lengkap Mendidik Siswa
Menjadi Pintar dan Baik, Bandung: Nusa Media.
Megawangi, Ratna. 2005, Pendidikan Karakter: Solusi Tepat untuk Membangun
Bangsa, Bogor: Indonesia Heritage Foundation.
Miftachul Huda dan Mulyadhi Kartanegara, University Brunei Darussalam
(2014). “Curriculum Conception In The Perspective Of The Book
Ta‟lim Al-Muta‟allim” Vol. 3 No. 2February 2015.
(www.jurnalinternasionalpendidikankarakter.com), Di Akses Pada
Tanggal 15 Januari 2016.
Moleong, Lexy J. 1993, Metodologi Penelitian Kualitatif, Bandung: Rosda Karya.
______________. 2010, Metodologi Penelitian Kualitatif, Bandung: PT. Remaja
Rosda Karya.
174
______________. 2013, Metodologi Penelitian Kualitatif, Bandung: Rosda
Karya.
Mulyasa, E. 2009, Pengembangan dan Implementasi Kurikulum 2013, Bandung:
PT. Remaja Rosda Karya.
_________. 2011, Manajemen Pendidikan Karakter, Jakarta: Bumi Aksara.
_________. 2013, Pengembangan dan Implementasi Kurikulum 2013, Bandung:
PT. Remaja Rosda Karya.
_________. 2014, Pengembangan dan Implementasi Kurikulum 2013, Bandung:
PT. Remaja Rosda Karya.
Mustari, Mohammad. 2014, Nilai Karakter Refleksi Untuk Pendidikan, Jakarta:
PT. Raja Grafindo.
Narwati, Sri. 2011, Pendidikan Karakter Pengintegrasian 18 Nilai Pembentuk
Karakter dalam Mata Pelajaran, Yogjakarta: Diva Press.
Nasution, Asren. 2012, Membangun Karakter Bangsa Bercermin pada Sosok
Jenderal Besar Soedirman, Jakarta: Prenada.
Nashir, Haedar. 2013, Pendidikan Karakter Berbasis Agama & Budaya, Nata,
Abuddin. 2000, Akhlak Tasawuf, Jakarta: Raja Grafindo.
Ramadlan, Abu H.F. 1987, Tarjamah Durasatun Nasihin, Surabaya: Mahkota.
Rifki Afandi. 2011. Integrasi Pendidikan Karakter Dalam Pembelajaran Ips di
Sekolah Dasar Pedagogia Vol. 1, No. 1. (Online),
(http://www.jurnalinternasionalpendidikankarakter.com diakses 19
September 2015)
Salahudin, Anas & Irwanto Alkrienciehie, Pendidikan Karakter Pendidikan
Berbasis Agama & Budaya Bangsa, Bandung: Pustaka Setia, 2013.
Samsuri. 2013. Kebijakan Pembelajaran Tematik Terpadu Kurikulum 2013.
(Online). (http://psg15.um.ac.id/wp-
content/uploads/2013/08/IMPEMENTASI-KURIKULUM-2013-
FINAL.pdf, diakses senin, 28 September 2015).
Seto Mulyadi, Kompas “Memahami Dunia Anak” Edisi. 13, Juni 2013, Hlm. 9.
Shihab, M. Quraish. 2000, Tafsir Al-Mishbah Pesan, Kesan dan Keserasian Al-
Qur‟an Volume 2, Jakarta: Lentera Hati.
________________. 2002, Tafsir Al-Mishbah Pesan, Kesan, dan Keserasian Al-
Qur‟an Volume 8, Jakarta: Lentera Hati.
175
________________. 2002, Tafsir Al-Mishbah Pesan, Kesan dan Keserasian Al-
Qur‟an Volume 10, Jakarta: Lentera Hati.
________________. 2002, Tafsir Al-Mishbah Pesan, Kesan dan Keserasian Al-
Qur‟an Volume 11, Jakarta: Lentera Hati.
________________. 2002, Tafsir Al-Mishbah Pesan, Kesan dan Keserasian Al-
Qur‟an Volume 13, Jakarta: Lentera Hati.
________________. 2003, Tafsir Al-Mishbah Pesan, Kesan dan Keserasian Al-
Qur‟an Volume 15, Jakarta: Lentera Hati.
Sudarno Shobron, Dkk. 2012, Studi Islam 1, Surakarta: LPID UMS.
Sukandarrumidi. 2006, Metodologi Penelitian Praktis, Yogyakarta: Teras.
Sukmadinata, Nana Syaodiyah. 2010, Metode Peneltiain Pendidikan, Bandung:
Rosda Karya, 2010.
Sulhan, Najib. 2011, Panduan Praktis Pengembangan Karakter dan Budaya
Bangsa Sinergi Sekolah dengan Rumah, Surabaya: Jaring Pena.
Suryabrata, Sumadi. 2011, Metodologi Penelitian, Jakarta: PT. Raja Grafindo
Persada.
Syarbini, Amirulloh. 2014, Model Pendidikan Karakter dalam Keluarga
Revitalitasasi Peran Keluarga dalam Membentuk Karakter Anak
Menurut Perspektif Islam, Jakarta: PT. Elex Media Komputindo,
2014.
Tanzeh, Ahmad. 2011, Metodologi Penelitian, Yogyakarta: Teras.
Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional Nomor 20 Tahun 2003,
Yogyakarta: Pustaka Belajar, 2009.
Wah Hasmah Wan Mamat (EdD), Ilavenil a/p Narinasamy Universitas Malaya
(2010) “Pendidikan karakter menuju terbentuknya masyarakat yang
berbudi pekerti luhur”
(www.jurnalinternasionalpendidikankarakter.com), Di Akses Pada
Tanggal 15 Januari 2016 Pukul 10.22 WIB.
Zulnuraini. Pendidikan Karakter: Konsep, Implementasi dan Pengembangannya
di Sekolah Dasar Di Kota Palu, Jurnal DIKDAS, No.1, Vol.1,
September 2012.
176
LAMPIRAN – LAMPIRAN
177
178
179
180
Kelas 1A Saat Pelajaran Aqidah Akhlak
Kelas 1A Saat Pelajaran Aqidah Akhlak
Kelas 1A Saat Pelajaran Aqidah Akhlak
Kelas 1A Saat Pelajaran Aqidah Akhlak
181
Kelas 1A Saat Pelajaran Aqidah Akhlak
Kelas 1A Melaksanakan Ibadah Sholat Dzuhur
Kelas 1A Melaksanakan Ibadah Sholat Dzuhur
182
DAFTAR INFORMAN
Ahmad Mudzakir, S. Pd, SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar Kartasura-Sukoharjo,
Senin, 25-05-2015 Pukul. 09.32 WIB.
Dokumen SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar Kartasura-Sukoharjo, Senin, 25-05-
2015 Pukul. 10.55 WIB.
Dokumen Elvandari Pubianti, S. Psi, S. Pd. I, SDIT Muhammadiyah Al-Kautsar
Kartasura-Sukoharjo, Senin, 25-05-2015 Pukul. 10.41 WIB.
Elvandari Pubianti, S. Psi, S. Pd. I, Wawancara, SDIT Muhammadiyah Al-
Kautsar Kartasura-Sukoharjo, Senin, 25-5-2015 Pukul. 09.32 WIB.
Observasi Kelas 1A Sejak Tanggal 18-04-2015.
Muhammad Ismai Manshur, S. Pd. I, Wawancara, SDIT Muhammadiyah Al-
Kautsar Kartasura-Sukoharjo, Senin, 25-05-2015 Pukul. 09.32 WIB.
183
PEDOMAN WAWANCARA
No. Guru Mapel Pend. Aqidah
Akhlak
Wali Kelas 1A Koordinator Ibadah
1. Apakah ada materi khusus
yang digunakan dalam
pembentukan karakter?
Apakah ada materi
khusus yang digunakan
dalam pembentukan
karakter?
Apakah ada materi
khusus yang
digunakan dalam
pembentukan
karakter?
2. Bagaimana cara pembentukan
karakter melalui mapel
pendidikan aqidah akhlak?
Bagaimana cara
pembentukan karakter
dikelas?
Bagaimana cara
menanamkan
pendidikan karakter
pada siswa?
3. Bagaimana pelaksanaan
pendidikan aqidah akhlak
dalam membentuk karakter
siswa?
Bagaimana pelaksanaan
pendidikan karakter
yang dilakukan wali
kelas?
Bagaimana
pelaksanaan
pendidikan karakter?
4. Apa sanksi/hukuman yang
diberikan pada siswa yang
melanggar tata tertib sekolah?
Apa sanksi/hukuman
yang diberikan pada
siswa yang melanggar
tata tertib sekolah?
Apa sanksi/hukuman
yang diberikan pada
siswa yang melanggar
tata tertib sekolah?
5. Apa saja hambatan dalam
implementasi kurikulum 2013
Apa saja hambatan
dalam implementasi
Apa saja hambatan
dalam implementasi
184
mata pelajaran aqidah akhlak
dalam pembentukan karakter
siswa?
kurikulum 2013 dalam
pembentukan karakter
siswa?
kurikulum 2013
dalam pembentukan
karakter siswa?
6. Apa faktor pendukung
keberhasilam implementasi
kurikulum 2013 mata
pelajaran aqidah akhlak
dalam pembentukan karakter
siswa?
Apa faktor pendukung
keberhasilam
implementasi kurikulum
2013 dalam
pembentukan karakter
siswa?
Apa faktor
pendukung
keberhasilam
implementasi
kurikulum 2013
dalam pembentukan
karakter siswa?
7. Apa evaluasi yang digunakan
pada mata pelajaran aqidah
akhlak dalam pembentukan
karakter siswa?
Apa evaluasi yang
digunakan dalam
pembentukan karakter
siswa?
Apa evaluasi yang
digunakan dalam
pembentukan karakter
siswa?
8. Bagaimana hasil
implementasi kurikulum 2013
pendidikan aqidah akhlak
dalam membentuk karakter
siswa?
Bagaimana hasil
implementasi kurikulum
2013 pendidikan aqidah
akhlak dalam
membentuk karakter
siswa?
Bagaimana hasil
implementasi
kurikulum 2013 mata
pelajaran pendidikan
aqidah akhlak dalam
membentuk karakter
siswa?
185
CURICULUM VITAE
I. Data Pribadi
Nama : Nugrahani Khoirunisa
Tempat,tanggal lahir : Batang, 01 Agustus 1991
Alamat : Jl. Pasar Timur Gang Gelatik No. 50 Rt07/Rw 02
Petodanan Baru, Kel. Proyonanggan Tengah, Kec.
Batang, Kab. Batang.
Agama : Islam
Status : Menikah
No. telp / Hp : 089 657 470 005
Email : [email protected]
II. Data Keluarga
Orang Tua
Nama Ayah : Nur Irianto
Pekerjaan : Pensiunan PT. KAI
NamaIbu : Kulyati
Pekerjaan : Wiraswasta
Saudara
JumlahSaudara : 1 (satu)
NamaSaudara : Rizky Kurnia Rahman
Pekerjaan : Swasta
Suami
Nama Suami : Phutut Trinurseto
Pekerjaan : Masinis PT. KAI
186
III. Pendidikan
1. RA. Mashitoh Pesalakan Batang (1996-1997)
2. SDN 07 Karangasem Batang (1997-2003)
3. SMP N 02 Batang (2003-2006)
4. SMA Islam Ahmad Yani Batang (2006-2009)
5. S1 Tarbiyah FAI Universitas Muhammadiyah Surakarta (2009-20013)
6. Kursus Pelatihan Operator Komputer Berbasis Windows Lembaga
Pendidikan Solocom 2013
7. S2 Program Magister Pendidikan Islam Universitas Muhammadiyah
Surakarta (2013-2016)
IV. Pengalaman Kerja dan Organisasi
1. Guru di SDN 01 Jenengan Sawit, Boyolali Juli 2015 sampai sekarang.
2. Guru Pengganti Periode 5 Januari - 7 April 2015 di SDIT
Muhammadiyah Al-Kautsar Kartasura, Kab. Sukoharjo-Solo.
3. Pengajar di KB/TK Aisyiyah Program Khusus Alamku Singopuran
Kartasura April 2015.
4. DAD IMM (Darul Arqam Dasar Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah)
Komisariat Muh. Abduh Tahun 2010.
5. Bendahara Panitia Islamic Student Competation BEM FAI UMS Tahun
2011.
6. Bendahara Panitia Festifal Pelajar Muslim Berprestasi BEM FAI UMS
Tahun 2011.
7. Panitia Latihan Kepemimpinan dan Manajemen Mahasiswa BEM FAI
UMS Tahun 2011.
8. Koordinator Lapangan Panitia Program Pengenalan Akademik BEM
FAI UMS Tahun 2011.
9. Bendahara PanitiaPengabdian Masyarakat Badan Eksekutif Mahasiswa
(BEM) FAI UMS Tahun 2011.
10. Anggota Bidang Politik Badan Eksekutif Mahasiswa (BEM) FAI UMS
Tahun 2011.
11. Koordinator wilayah Forum Silaturahmi Nasional Pendidikan Agama
Islam (FORSIMNAS PAI) Tahun 2011.
12. Praktek Program Pengalaman Lapangan di SMA Muhammadiyah 2
Surakarta Tahun 2012.
13. Pengajar di Taman Pendidikan Al-Qur’an (TPA) Ulul Albab
Singopuran Kartasura Tahun 2010-2011.
187
