II Ontologi

8/16/2019 II Ontologi

1/28

II. ONTOLOGI:OBJEK

ILMU/PENGETAHUANDisajikan oleh

I Gde Semadi Astra

1


2/28

• Tiga hakikat/pilar ilmu

a. Ontologi : objek telaah ilmu, halhal!ang ingin diketahui, membahashakikat !ang ada "being qua being#.

b. $pistemologi : metode ilmiah, %ara

memperoleh ilmu dan ukurankebenaran atau ken!ataan ilmiah.

%. Aksiologi : man&aat atau nilai guna

ilmu bagi manusia, membahasnilai "value# sebagai sesuatu !angimperati& dalam penerapan ilmuse%ara praksis.

'


3/28

(an )eursen "dalam De Opbouw van deWetenschap# antara lain men!atakansebagai berikut.

Dulu orang lebih mudah memberikan

batasan tentang ilmu dibandingkandengan sekarang.

Dulu ilmu identik dengan *lsa&at.

)erkembangan *lsa&at sekaligusmenghantarkan lahirn!a berbagaidisiplin ilmu: lepas dari batas*lsa&atn!a.

+


4/28

etika ilmu masih identik dengan *lsa&at, dia

ber%orak mitologis, !akni mengenai:

a# kosmogoni: tentang terjadin!a kosmos

dengan segala aturan/tatanann!a dan

b) teogoni: tentang peranan para de-aterhadap segala !ang ada.

)

amun demikian, perlahanlahan ilmu beranimenerobos dari hal !ang bersi&at bhinneka "aneka dan selalu berubah# ke arah eka "tunggal dan bersi&at tetap/abadi#.


5/28

0ilsu& unani praSo%rates "23 4 +33

56# men!umbang u%apan bermakna

“Nihil ex Nihilo” "tidak ada sesuatu!ang lahir dari ketiadaan#.

Dengan kata lain, segalasesuatu pasti adasebab/dasarn!a.

Gerakan demitologi, !ang berpikirtentang arche "sebab pertama#dipelopori oleh Thales !ang hidup

antara tahun 2' 4 78 56. 7


6/28

a.Ontoogi !e"a#a Um$m

• )emikir pertama : Thales "2' 4 78 56, orang unani# men!atakan bah-a ken!ataan terdalamadalah air9 Anaimandros "21; 4 7; 56#: to apeiron ( !ang kekal dan tidak terbatas )9

Anaimenes "73; 4 7'8 56#: udara9 )!thagoras"78; 7;; 56#: bilangan9


7/28

• Ada pandangan ontologis bersahaja !ang lain.

"a#. Dunia terisi han!a dengan bendabenda !ang kasat mata.

"b#. Dunia terisi dengan dua unsur pokok: material / jasmaniah

dan ji-a/roh.

• )armenides mengembangkan ontologi monistik : ken!ataanadalah tunggal, perbedaan dan perubahan bersi&at semu.

ini, pengikutn!a jarang9 han!a oleh penganut pahammonisme : idealisme dan materialisme.

• Ontologi ontos "unani# ?!ang ada@ dan logos pen!elidikantentangB /Basasasas rasional dariB/BilmuB. Ontologi asasasasrasional dari !ang adaB.

=


8/28

• )engertian tentang ?!angada@ "being# !angmendasari keberadaan segala sesuatu.

ang sungguhsungguh ada "actual# :

a# !ang n!ata ada / !ang ada dalam ken!ataan

"the real#9b# !ang tampakn!a ada / !ang ada dalam

pikiran "the conceptual#.

) Tiga si&at lain dari ?!angada@ :

a# selalu dapat diketahui9b# pasti mempun!ai hubungan9dan

%# bersi&at nisbi : !ang akan ada juga tergolongada.

8


9/28

• en!ataan dan ketampakan

a#.ang n!ata ada, pasti ada 9 tetapi !angtampak ada, ada !ang tidak n!ata "ingatilusi#.

b#.en!ataan tidak sepenuhn!a sama denganeksistensi "ingat meja menurut tangkapanindera-i#.

• $ksistensi dan oneksistensi

?ang ada@ tidak sama dengan eksistensi

enangan adalah ?ada@, tetapi tidakberesksistensi

Ingat pula :

The real being : bereksistensi3


10/28

• Tolok ukur eksistensi :

a# kongkret : berupa benda n!ata, dapat diserap se%araindera-i9

b# terdapat dalam ruang dan -aktu.

•) ang lainn!a adalah noneksistensi

b. Pan%angan bebe#a&a &a'am (isme) mengenai*ken+ataan, sebagai ontoogi- antara lain :

•)aturalisme•)>aterialisme

•) Idealisme

•))ositi(isme logis

1;


11/28

. Nat$#aisme

– Cilliam . Dennes : kategori pokok ken!ataan

adalah kejadian9 !ang () terikat ruang dan-aktu, () dapat dialami, dan "+# ber&ungsisebagai pen!usun dasar segenap !ang ada

– Segala sesuatu !ang bersi&at n!ata termasuk

dalam kategori alam dan dapat dipelajaridengan %ara%ara keilmuan.

– ang n!ata ada pasti bereksistensi.

•. "1#. Sesuatu !ang dianggap terdapat di luar

ruang dan -aktu tidak mungkin merupakanken!ataan.

•. "'#. Apa pun !ang dianggap tidak mungkinditangani dengan menggunakan metode

metode !ang digunakan dalam ilmuilmualam tidak mun kin meru akan ken ataan.

11


12/28

– )ro&. rikorian : naturalisme "1# bermetodeempiris, "'# segala !ang bereksistensi terikatoleh hukum sebabakibat.

– 0aktor&aktor pen!usun kejadian : proses,kualitas, dan relasi. Analisis kejadian dilakukandengan kerangka tersebut.

– )engetahuan adalah memahami jalinankejadiankejadian E pengetahuan ilmiahmerupakan satusatun!a pengetahuan.

1'


13/28

. Mate#iaisme

• Substansi !ang terdalam adalah materi.

– Feukippos dan Demokritos "abad ke 56#

men!atakan bah-a materi itu adalah atom "a tidak 9 tomos terbagi#.

– >enurut *sika modern : atom masih dapatdibagi.

• >aterialisme modern : pola anorganis materi adalebih dahulu daripada organisme !ang hidup9 ji-adan arah tujuann!a mun%ul se%ara e(olusioner.

• >enurut ilmu "positi : ken!ataan adalah apa!ang ditetapkan oleh ilmu sebagai ken!ataan.

)en!elidikan *sika dan kimia pada dasarn!a 1+


14/28

0 Mate#iaisme cf . Nat$aisme

• eduan!a mendasarkan diri pada hasilhasil

ilmu sebagai penopang pahampahamn!a.• eduan!a menilai tinggi metodemetode

ilmiah.

• >aterialisme menggunakan materi "!angbersi&at monistis# sebagai &aktor pokok bagiajarann!a.

• aturalisme menggunakan alam.

1


15/28

1. I%eaisme

•


16/28

• De*nisi idealisme menurut G. Catts 6unningham"orang HSA#,

?Idealisme merupakan suatu ajaran ke*lsa&atan!ang berusaha menunjukkan agar kita dapatmemahami materi atau tatanan kejadiankejadian!ang terdapat dalam ruang dan -aktu sampai padahakikatn!a !ang terdalam, maka ditinjau dari segi

logika kita harus memba!angkan adan!a ji-a atauroh !ang men!ertain!a dan !ang dalam hubungantertentu bersi&at mendasari halhal tersebut@.

12


17/28

• Ada dua subkelompok kaum idealis :

a#. kaum spiritualis dan

b#. kaum dualis.

• )andangan kaum spiritualis :

segenap tatanan alam dapat dikembalikankepada atau berasal dari sekumpulan roh

!ang beraneka ragam dan berbedabedaderajatn!a.

1=


18/28

• )andangan kaum dualis :

• se%ara umum alam memang merupakantatanan !ang bertingkat dan berbedabeda,

tetapi !ang terdalam, adalah jiwa semesta.Sebagai sebuah sistem, keadaan bertingkatdan berbedabeda itu memang salingberhubungan, namun pada dasarn!a !ang satutidak dapat dipulangkan kepada !ang lainn!a.

Alam merupakan sesuatu !ang bersi&atrohaniah.

18


19/28

2. Positi3isme Logis

• ritik penganut paham ini terhadap adan!a perbedaan/pertentangan antarja-aban mengenai bidang ontologi.

– aturalisme, materialisme, dan sebagain!amen!atakan : bertitik tolak dari dunia sebagaimana!ang diketahui.

– 5ahkan, juga men!atakan dengan %ara penalaran!ang pada hakikatn!a sama.

Anehn!a : kenapa hasiln!a sangat berbeda,bahkan kadangkadang bertentangan

13


20/28

• >ungkin hal itu disebabkan oleh halhal berikut.

a# )ertan!aan untuk men!ingkap hakikatterdalam dari suatu ken!ataan tidak bermakna.

b# ekurangan bahan / kurang ban!ak !angdianalisis.

%# )ern!ataan !ang dihasilkan han!a sebuahhipotesis.

•))enganut positi(isme logis :

menolak pern!ataanpern!ataan !angbersi&at meta*sik serta menganggapn!atidak mengandung makna.

';


21/28

>ereka menampilkan penalaran untuk menghapusmeta*sika.

A. J. A!er, bahkan men!atakan, ?sebagian besar

perbin%angan !ang dilakukan oleh para *lsu& sejakdahulu sesungguhn!a tidak dapat

dipertanggungja-abkan serta tidak ada gunan!a@"Language, Truth and Logic#.

Dengan kata lain, pern!ataanpern!ataan !angbersi&at meta*sik tidak bermakna atau tidakberarti dari segi bahasa E menghasilkan omongkosong.

'1


22/28

• onsekuensi bagi A!er.

a# Dia harus dapat menerangkan apa !angdimaksud dengan istilah

?pern!ataan !ang bersi&at meta*sik@.)ada hal, para *lsu& sebelumn!a tidakmenggunakan istilah tersebut.

b# )rinsip apa !ang dia gunakan untukmenentukan bah-a suatu pern!ataan

bermakna atau tidak.

''


23/28

• Inti tanggapan A!er: – untuk !ang "a# tidak perlu mengajukan keterangan atau

ja-aban9 sudah %ukup dengan men!atakan bah-a

pahampaham tersebut merupakan pendirian !ang

sesat9 para ahli meta*sika bukan berusaha memahamisuatu bidang !ang tidak menguntungkan, melainkanmereka membuat kalimatkalimat !ang tidak bermaknaditinjau dari segi bahasa.

– untuk !ang "b#, A!er menggunakan tolok ukur ?keadaan

dapat di(eri*kasi@ (criterion o veri!ability).Keri*kasi dilaksanakan dengan pengamatan

!ang memenuhi s!arat tertentu E pengalaman.

'+


24/28

• 6ontoh kritik !ang dikemukakan oleh A!er,antara lain terhadap: proposisi meta*sik !angberbun!i, ?Segenap ken!ataan bersi&atmaterial@.

Jika !ang dimaksud dengan ?segenapken!ataan@ adalah sama dgn.?keseluruhanalam semesta sebagai kesatuan@, untukmem(eri*kasin!a sudah tentu tidakmungkin orang dapat melakukanpengamatan melalui pengalaman indera-i.

'


25/28

Jika !ang dimaksud ?segenap ken!ataan@adalah sama dengan "misaln!a# !ang

mempun!ai massa, maka pern!ataantersebut merupakan :

– suatu de*nisi mengenai sesuatu !angdisebut ?n!ata@, atau

– suatu pern!ataan empiris !ang dapatdi(eri*kasi dengan jalan menimbangbobot barang !ang bersangkutan.

'7


26/28

• 6ontoh lain :

?Di balik segenap hal !ang tampak terdapatsubstansi !ang terdalam@.

omentar : tidak mungkin melakukanpengamatan indera-i terhadap halhal!ang tidak tampak.

)ern!ataan mengenai substansi terdalam tidak dapat di(eri*kasi E tidak bermakna Eharus ditinggalkan.

'2


27/28

• Tanggapan balik terhadap ?prinsip keadaan dapatdi(eri*kasi@, !ang dikemukakan oleh A!er.

"a#. Ajaran ini tidak bermaksud men!atakan apa pun

mengenai hakikat sesuatu, melainkan han!a inginmenganalisis pern!ataan atas prinsip tersebut di atas.

"b#.Sesungguhn!a prinsip tersebut tidak sejelas !angdiperkirakan.

"%#.Apakah pengalaman itu merupakan keharusan, atauhan!a sebuah kemungkinan "jika memang diperlukan#,dan apakah kriteria untuk men!atakan !ang kedua

'=


28/28

T$I>A ASI<

'8

Documents

II Ontologi