FAKULTI PENDIDIKAN DAN BAHASA
SEMESTER JANUARI/ TAHUN 2014
HBAE 3103
KRAF TRADISIONAL
NO. MATRIKULASI : 800504035510001NO. KAD PENGNEALAN:
800504-03-5510NO. TELEFON: 013-9746272E-MEL:
[email protected]
PUSAT PEMBELAJARAN: PUSAT PEMBELAJARAN KELANTAN
PENGENALAN
Kraf tradisional adalah merupakan warisan bangsa, pusaka
peninggalan nenek moyang kita satu masa dahulu. Hasil ciptaan kraf
tradisional, kaya dengan unsur-unsur budaya dan ini jelas tercermin
melalui bentuk, gaya, sifat, garis, gerak dan warnanya. Kebanyakkan
barang-barang kraf pada asalnya adalah untuk kegunaan harian atau
untuk tujuan kerohanian. Tetapi tukang pandai melayu ini juga telah
menghasilkan bahan yang indah ini untuk pelbagai tujuan. Keluaran
kraf tangan bererti apa-apa keluaran artistik yang mempunyai daya
tarikan kebudayaan atau tradisional dan adalah hasil daripada
sesuatu proses yang bergantung semata-mata atau sebahagian kepada
kemahiran tangan dan termasuklah apa-apa barang, walau bagaimanapun
dihasilkan, yang mempunyai reka bentuk pada atau dimana-mana
bahagian.Sebagai sebuah negara yang berdaulat, seni kraf melayu
telah mendapat perhatian pihak yang berkuasa, diberi pengiktirafan
dan merupakan salah satu komponen dalam warisan seni budaya
kebangsaan. Budaya kebangsaan merupakan lambang dan harga diri
sesuatu bangsa dan negara. Mengenal dan menghayati kebudayaan
sendiri bererti mengenal dan mencintai diri, bangsa dan negara
sendiri. Kraf tradisional ini perlu dihidupkan dan diperkenalkan
dan dihargai oleh generasi muda supaya ia tetap kekal dan tidak
mati ditelan zaman. Kraf tradisional seperti batik, ukiran,
anyaman, tenunan, tembikar, tekatan, songket mempunyai nilai
estetik yang tinggi dan keistimewaannya sama taraf dengan seni
budaya tamadun luar.Di malaysia, kraf sudah menjadi karya seni yang
mempunyai nilai komersialnya yang tersendiri. Hasil seni kraf ini
selalu dijadikan sumber pendapatan bagi sebilangan masyarakat di
malaysia. Setiap hasil kraftangan mempunyai kelebihannya yang
tersendiri. Rekaan kraftangan memerlukan kemahiran dan kecekapan
yang tinggi dalam menggunakan bahan-bahan asas dengan teratur mulai
dari proses yang awal sehinggalah sesuatu hasil seni kraftangan itu
tercipta. Motif-motif yang dipilih adalah seperti motif flora yang
lebih kepada tumbuh-tumbuhan, bunga-bungaan dan dedaunan. Motif
fauna yang biasa digunakan pula lebih kepada serangga seperti
rama-rama, siput, kupu-kupu, ayam dan lain-lain lagi. Bagi motif
yang dihasilkan oleh orang melayu yang beragama islam, motif yang
dipilih biasanya terdiri daripada motif yang berunsurkan
tumbuh-tumbuhan, arabes dan geometri yang tidak bercanggah dengan
ajaran islam. Unsur-unsur figura seperti manusia, haiwan seperti
harimau, gajah, naga, singa dan sebagainya tidak digalakkan dalam
seni kraf tradisional islam kerana ia dikhuatiri mewujudkan
unsuryang tidak diingini seperti pemujaan dan sebagainya.
ISI KANDUNGAN
a) Membincangkan secara terperinci tentang 4 jenis kraf
melayu.b) Menjelaskan proses penggarapan motif berasaskan kepada
subjek alam iaitu flora, arabes dan geometri.c) Menjelaskan
ciri-ciri seni islam serta pengaruh budaya islam serta pengaruh
budaya dalam hasil kesenian melayu dari aspek estetik, fungsi dan
makna.
Dalam membincangkan secara terperinci mengenai 4 jenis kraf
melayu, proses penggarapan motif dan ciri-ciri seni islam serta
pengaruh budaya dalam kesenian melayu ini, saya telah memilih 4
jenis kraf iaitu Tenunan Songket, Anyaman, Ukiran Dan Batik.Tenunan
merupakan salah satu kraf tradisional yang terdapat di negara
malaysia. Tenunan ini dihasilkan daripada jalinan benan lonseng (
yang menunggu ) dengan benang pakan ( yang mendatang ). Tenunan
songket ini adalah berasal daripada kerajaan dongson di kemboja.
Tenunan songket ini telah merebak ke tanah melayu terutamanya di
negeri pantai timur seperti kelantan, pahang dan terengganu. Hasil
tenunan songket ini amat popular dikalangan kaum melayu. Pada zaman
dahulu, motif dan warna yang terdapat pada songket itulah yang
melambangkan kedudukan sesorang. Contohnya songket yang ditenun
menggunakan benang emas dan benang sutera halus biasanya dipakai
oleh golongan bangsawan dan kerabat diraja sahaja. Berbanding pada
zaman sekarang songket yang menggunakan benang kapas sudah mula
diperkenalkan dan telah mula dipakai oleh golongan rakyat biasa
untuk menghadiri majlis-majlis tertentu. Songket merupakan lambang
kehalusan seni tenunan melayu yang diwarisi sejak zaman dahulu
lagi. Kemahiran dan kerativiti penenun dilihat melalui penghsilan
corak dan tenunan yang indah dan menarik. Terdapat 3 jenis tenunan
yang popular di malaysia iaitu tenunan pahang, tenunan songket (
kain benang emas) dan tenunan pua. Tenunan pahang merupakan tenunan
kain yang bercorak ragi atau tanpa corak yang tidak mempunyai ragam
hias. Kebanyakkan tenunan ini dijalankan di kawasan pekan pahang
dan kelantan. Bahan utama yang digunakan dalam tenunan jenis ini
ialah benang sutera dan kapas. Bagi negeri kelantan tenunan ini
banyak menggunakan benang setul( benang rayon ) dalam pembuatannya.
Bagi tenunan songket pula, ia menggunakan kaedah tenunan asas,
benang pakan dan satu benang loseng. Tenunan ini sama seperti
tenunan pahang tetapi menggunakan benang emas atau perak ( benang
pakan ). Garapan idea motif dan corak dalam tenunan songket melayu
biasanya terdiri daripada motif berunsurkan flora seperti pucuk
rebung, bunga lawang, pucuk rebung, bunga cengkeh, bunga tanjung,
bunga cina, bunga tampuk manggis, bunga baling-baling dan lain-lain
lagi. Penenun juga menggunakan Motif yang berasaskan fauna dalam
penghasilan tenunannya seperti burung merak, ayam jantan, lawi
ayam, gigi belalang, kuda laut, kupu-kupu, siku keluang kecil dan
banyak lagi. Motif berasaskan geometri juga amat popular dikalangan
penenun songket ini. Motif berasaskan geometri ini terdiri daripada
bintang pecah lapan dan mahkota. Menurut Koordinator Batik
International Research Design Access (Birda), International
Institute Of Design Excellence, Fakulti Seni Lukis Dan Seni Reka,
Universiti Teknologi Mara ( UiTM ) Dr. Norwani Md Nawawi, corak dan
motif pada kain songket memaparkan ciri-ciri unik identiti orang
melayu. Menurut beliau, penenun-penenun songket ini biasanya
tinggal di kawasan perkampungan ditepi-tepi pantai dan dikelilingi
oleh pelbagai jenis tumbuh-tumbuhan dan pokok-pokok. Melalui
suasana ini penenun mendapat pelbagai ilham dan dapat menghasilkan
imaginasi yang tajam dalam menghasilkan songket yang pelbagai corak
yang menarik. Setiap hasil tenunan yang dibuat mempunyai nilai
estetika yang tinggi bergantung pada ilham dan imaginasi penenun.
Idea dan sumber dari alam semesta ciptaan tuhan boleh menghasilkan
satu idea yang kreatif bagi menghasilkan tenunan songket yang
menarik. Setiap hasil tenunan juga kebanyakkannya tidak lari
daripada bercirikan islam, yang mana melalui motif yang dihasilkan
menunjukkan penenun ingin menyampaikan perasaan kesyukuran dan
kekaguman terhadap semua ciptaan allah swt di dunia ini. Itulah
kehebatan kraf tradisional melayu yang bercirikan islam yang
menemukan keindahan bukan sahaja pada karya yang dihasilkan malahan
keindahan dan kasih sayang antara seorang hamba kepada penciptanya.
Gabungan motif flora dan geometri menghasilkan motif arabes yang
cantik dan menarik. Motif arabes amat popular dalam kesenian islam
kerana ia lahir sejak tamadun awal lagi yang menggabungan pelbagai
ilmu astronomi, matematik, logik, seni bina, kasmologi yang
kesemuanya menjadi sumber nilai estetika. Dalam kesenian islam
gabungan Motif geometri dan bunga banyak dijadikan motif dalam
menghasilkan tenunan, memandangkan didalam hadith motif yang
berbentuk haiwan dan figura manusia tidak sesuai digunakan.
Seni Anyaman merupakan salah satu jenis kraf tradisional. Seni
anyaman amat terkenal dikampung-kampung. Anyaman merupakan satu
proses menjalin atau menjaring-jaringkan atau menyilang helaian
bahan-bahan daripada tumbuh-tumbuhan seperti rotan, daun buluh,
bertam, pandan, mengkuang dan beberapa jenis tumbuh-tumbuhan yang
lain dengan menggunakan teknik menyilang dan menyelikan helaian
antara satu sama lain menjadikan satu rumpun yang kuat dan boleh
digunakan. Seni anyaman ini amat terkenal sebagai aktiviti masa
lapang kaum wanita pada zaman dahulu bukannya sebagai mata
pencarian utama. Seseorang wanita akan dianggap tidak sempurna pada
zaman dahulu jika tidak mahir dalam seni anyaman. Pada zaman
dahulu, Anyaman ini dijadikan sebagai hadiah dan sebagai alat untuk
kegunaan sendiri. Pelbagai bentuk anyaman dihasilkan seperti tikar,
tudung saji, bekas pakaian, bakul, tempat buaian anak, bekas buah,
tempat tembakau dan lain-lain lagi yang boleh digunakan sebagai
barang kegunaan. Kini bentuk anyaman telah diubahsuai mengikut
peredaran masa kini dan mengikut citarasa pengguna. Terdapat juga
organisasi yang mengusahakan industri ini secara besar-besaran
seperti Perbadanan Kemajuan Kraf Tangan Malaysia.Garapan idea dan
motif yang digunakan dalam penghasilan anyaman adalah bermotifkan
geometri, tumbuhan, nama haiwan, nama manusia dan abstrak. Walaupun
nama manusia dan nama haiwan yang digunakan dalam penghasilan
anyaman ini, namun bentuk motif anyaman yang dihasilkan bukanlah
dalam bentuk haiwan ataupun manusia. Antara nama yang diberi pada
anyaman yang dihasilkan adalah seperti tapak anjing, kelarai mata
ketitir, kelarai mak mek, kelarai cik kedah ketapang, kelarai jari
kedidi, kelarai bunga cengkih, kelarai tampuk manggis dan lain-lain
lagi. Pelbagai bentuk dan sumber alam semulajadi yang terdapat
disekeliling menjadi ilham kepada orang dahulu menghasilkan anyaman
yang pelbagai motif. Motif anyaman yang dihasilkan adalah
berlandaskan kesenian islam iaitu bentuk anyaman yang dihasilkan
lebih kepada bermotifkan tumbuhan, geometri dan abstrak. Ini kerana
menurut hadith motif yang berbentuk haiwan dan manusia adalah
dilarang dan tidak digalakkan dalam islam kerana ia boleh
mewujudkan satu elemen pemujaan dan tidak sesuai dijadikan
perhiasan kerana ia mirip kepada ciptaan asal dan diibaratkan
mencabar kuasa yang maha esa. Dalam penghasilan anyaman ini, ia
menunjukkan unsur islam amat dititik beratkan agar ia tidak
bercanggah dengan syariat agama. Penghasilan motif berunsuran alam
semuajadi, tumbuhan dan arabes menunjukkan orang melayu mempunyai
pemikiran yang tajam dan kreatif kerana telah menjadikan ciptaan
tuhan sebagai motif dalam penghasilan motif anyaman mereka.
Berdasarkan motif-motif yang dipilih dalam menghasilkan anyaman
oleh pengusaha dan tokoh seni anyaman ini, jelas menunjukkan bahawa
unsur-unsur keagamaan dan kekaguman dengan ciptaan Allah SWT
diterapkan bukannya sekadar indah di pandangan mata sahaja.
Batik merupakan seni kraftangan yang begitu popular di malaysia
dan di mata dunia. Seni batik kini telah berkembang jauh ke merata
dunia. Keindahan coraknya mempamerkan kreativiti dan kehalusan seni
tekstil yang tinggi. Seni batik dikatakan telah wujud sejak 2000
tahun dahulu di mesir dan parsi. Pada abad ke 7, ia telah mula
digunakan di china dan jepun. Perkataan batik ini berasal dari
indonesia yang membawa maksud rintik-rintik putih yang ada pada
kain yang berwarna atau bercorak manakala di malaysia perkataan
batik membawa maksud titik. Batik ini telah dikembangkan ke tanah
melayu terutamanya di negeri kelantan dan terenggau yang dikatakan
ia telah dibawa oleh pedagang jawa. Terdapat 4 jenis teknik batik
yang digunakan di malaysia iaitu batik blok yang menggunakan blok
kayu yang kemudiannya digantikan dengan blok tembaga. Motif diukir
diatas blok tersebut untuk menghasilkan corak yang diingini diatas
kain apabila dicop keatas kain tersebut. Kain yang digunakan boleh
terdiri daripada kain kapas, kain sutera dan kain organza. Selain
daripada pakaian, batik juga boleh dijadikan hiasan rumah yang
menarik. Batik tulis atau canting merupakan batik yang paling
digemari oleh orang ramai kerana coraknya yang menarik dan halus.
Batik canting ini juga digelar sebagai batik lukis. Batik jenis ini
menggunakan alat canting dan melilinkan bahagian untuk dibuat
corak. Batik jenis ini memerlukan tahap kesabaran yang tinggi
kerana pembuat perlu melukiskan corak keatas sehelai kain putih dan
menggunakan lilin cair untuk diterapkan keatasnya. Pembuat juga
perlu kreatif kerana perlu melukis corak yang menarik keatas
sehelai kain putih mengikut kreativiti dan imaginasinya sendiri.
Warna yang dipilih juga mestilah bersesuaian dengan corak yang
dilukis agar lebih tampak menarik. Kain yang sesuai untuk membuat
batik ini ialah kain sutera, kain organza, voile, rayon dan kain
kapas. Selain itu, batik skrin juga digunakan dalam industri batik.
Dalam penghasilan Batik skrin ini, ia menggunakan pemidang skrin
dan corak dihasilkan melalui leker. Garapan idea motif dan corak
dalam penghasilan batik ini memerlukan kemahiran dan kesabaran yang
tinggi. Pembuat batik juga perlu kreatif untuk menggarap motif yang
sesuai dan menarik diatas sehelai kain polos yang berwarna putih.
Motif yang dipilih bagi pembuat batik adalah berdasarkan alam
sekeliling, unsur fauna, geometri, unsur benda buatan manusia dan
unsur motif isen iaitu motif pengisi untuk memenuhi kain batik
tradisional. Penghasilan batik halus dan ekslusif amat terkenal di
negeri pantai timur iaitu kelantan dan terengganu. Kebanyakkan
corak yang dilukis adalah berasaskan hidupan alam seperti
tumbuh-tumbuhan, bunga-bungaan, subjek yang berkaitan pantai dan
laut seperti motif isen yang terdiri daripada sisik, mata dara dan
lain-lain lagi. Pembuat batik sentiasa melihat alam sekeliling
sebagai sumber inspirasi dalam penghasilan batik mereka. Bunga
raya, paku pakis, pucuk rebung dan sebagainya di gubah menjadi
corak yang amat menarik oleh pengusaha batik di negara kita.
Kraftradisional batik ini juga amat menitik beratkan soal keagamaan
iaitu motif yang yang dipilih mestilah tidak bercanggah dengan
hukum agama islam. Keseniaan islam diutamakan bagi menunjukkan
penghargaan dan rasa syukur terhadap kejadian alam ciptaan tuhan
yang maha esa. Dalam islam itu sendiri, melalui para ulama islam,
tiga mazhab islam iaitu mazhab al-imam abu hanifah, al-imam
al-syafie dan al-imam ahmad ibnu hanbal menyatakan bahawa membuat
gambar atau mengukir patung berunsurkan manusia atau haiwan adalah
dilarang sama sekali kerana menurut hadith rasulullah, ia dikira
mencabar kuasa allah swt. Tetapi mengikut mazhab imam maliki pula,
melukis objek dibenarkan walaupun makruh. Namun begitu, bagi
kesenian islam lebih baik mengelak daripada melakukan sesuatu yang
bercanggah agama kerana itu akan mendatangkan lebih banyak
keburukan daripada kebaikkan.
UKIRAN KAYU
Seni ukiran merupakan satu bentuk seni yang tidak dapat
dipisahkan dalam kehidupan masyarakat melayu. Seni ukiran adalah
sebahagian daripada hasil kraftangan yang wujud seiring dengan reka
bentuk seni rupa yang lain. Seni ukiran mula berkembang pada zaman
megalitik atau zaman kebudayaan batu hidup. Pada masa itu
masyarakat telah mengukir pada batu hidup yang dijadikan tugu dan
mempunyai nilai spiritual. Seni ukiran terus berkembang sehinggalah
masyarakat melayu tradisi menggangap ia sebagai suatu kemestian
dalam kehidupan. Kemasukan pengaruh hindu-budha dan islam telah
banyak mempengaruhi perkembangan seni ukiran melayu. Ukiran kayu
tradisi pula merujuk kepada seni hasil daripada penghargaan
terhadap sumber-sumber alam, kebijaksanaan dalam mereka cipta
pengubahsuaian terhadap bentuk dan fungsi ukiran. Ukiran kayu
merupakan salah satu seni warisan melayu. Menurut kamus dewan, ukir
diertikan sebagai lukisan yang dibuat dengan cara memahat,
menggores, menoreh dan lain-lain pada bahagian-bahagian tertentu
manakala ukiran pula ialah sesuatu yang telah siap diukir. Ukiran
bukan sahaja terdapat pada rumah-rumah tetapi juga pada binaan lain
seperti istana, kota, wakaf, masjid, pintu gerbang, alatan muzik
tradisional, senjata, peralatan pertanian,peralatab pertunkangan,
perabut, perahu, kereta lembu dan lailain lagi. Terdapat beberapa
jenis ukiran yang biasa dilihat iaitu:
a) Ukiran layang- ukiran ini dibuat pada papan. Bahagian latar
corak tidak ditebuk. Silat dibuat hanya pada corak.
b) Ukiran bunga timbul - dibuat pada papan, latar papan
ditebuk.
c) Ukiran tebuk tembus kayu atau papan ditebuk hingga tembus
d) Ukiran arca Ukiran ini banyak terdapat pada ulu senjata
seperti ulu keris, kepala tongkat, kukur kelapa, kotak nelayan dan
sebagainya. Bunga ukirannya sama seperti ukiran timbul tetapi lebih
halus dan kecil.
e) Ukiran Larik- Melarik merupakan satu cara orang-orang Melayu
mengukir kayu. Ukiran larik berbentuk bulat dengan susunan
gerlang-gerlang dan genting-genting yang menarik. Ukiran ini sering
terdapat pada ulu senjata, perabot, tongkat, gasing, tiang-tiang
rumah dan sebagainya.
d) Ukiran Kayu Hanyut - Ukiran ini di anggap masih baru. Ukiran
ini diperkenalkan oleh Perbadanan Kraf tangan Malaysia. Ukiran ini
hanya sebagai hiasan semata-mata. Ukiran kayu hanyut diukir pada
bahagian-bahagian tertentu dan dibentuk menyelupai ikan, burung dan
sebagainya. Kayu induknya di ambil dari kayu atau akar yang
terdapat dalam sungai.
Ukiran tebuk berasal dari sekeping papan atau beberapa keping
papan yang ditebuk dengan menggunakan gerudi gergaji ( gergaji
menggerudi ) supaya tembus bentuk-bentuk bunga atau corak. Terdapat
dua jenis ukiran jenis ini iaitu ukiran tebuk tidak silat dan
ukiran tebuk silat. Silat ialah istilah yang menunjukkan bahagian
yang timbul dan tenggelam serta papan tebuk disobek. Bunga ukir
yang terdapat pada bentuk awan larat, silang dan simetri. Ukiran
tebuk tidak silat banyak terdapat pada rumah-rumah lama iaitu
bahgian selasar, lambur, dinding, pintu, perabot dan mimbar masjid.
Bentuk bunga ukir ialah awan larat, siling, kaligrafi dan simetri.
Bagi ukiran tebuk silat, bahagian yang menindih serta melengkung
keluar ditimbulkan dan bahagian yang melengkung ke dalam serta
tertindih ditenggelamkan. Jenis-jenis Silat1 Silat leper penimbulan
ukiran rendah dan lebar.
2 Silat belah rotan bentuk ukiran dibulatkan separuh
3 Silat dada tuma lengkungan dibahagian tengah dan lebih
bergaya
4 Silat serong terdapat juring tajam pada bahagian tepi.
5 Silat Minangkabau tinggi dan tajam di bahagian tengah manakala
di bahagian tepi rendah.
Pola-pola Corak Ukiran1) Pola bujang/pola putu diambil dari
kuntum bunga, putik buah dan matahari seperti kuih putu dan bunga
cengkeh.2) Pola pemidang/bingkai bersifat sederhana dan mempunyai
bingkai atau pemidang seperti itik pulang petang, badak mudik dan
setampuk manggis.3) Pola lengkap/induk menggunakan semua motif
dalam satu ukiran, bermula dari akar hingga ke pucuknya.
Alat dan bahan yang digunakan dalam membuat ukiran kayu ini
adalah seperti:BilAlatanKegunaan
1Pahat Betul Atau Pahat KukuMenebuk, membuang dan melicinkan
bahagian dasar yang tidak ditebuk.
2Ketam KayuMelurus, merata dan melicinkan permukaan kayu sebelum
diukir
3Gergaji BerhalangMemotong dan membentuk lengkungan pada ukiran
kayu
4Getar Atau CetarMembentuk kayu secara kasar untuk mendapatkan
permukaan yang baik
5Pisau WaliMembuat silat, mengikis, membuat dan melicinkan
corak
6Tukul KayuMengetuk pahat apabila melakukan proses menebuk
7Kikir PariMerata dan melicinkan corak ukiran kayu
8Gergaji KecilMemotong bahagian yang tidak diperlukan dalam
ukiran tebuk tembus
9Daun Mempelas, Daun Lalang Dan Kertas PasirMelicinkan permukaan
corak ukiran yang telah siap.
Bahan1. Kayu - Dipilih daripada jenis yang halus dan liat
uratnya. Contoh kayu cengal, kayu sena, kayu merbau, kayu nyatoh
dan kayu jelutong.2. Pewarna- Pewarna yang digunakan untuk
mewarnakan ukiran kayu terdiri daripada kunyit, mirathon, kiwi,
syelek dan pewarna kimia lain yang terdapat di pasaran.3. Gam kayu-
Gam kayu digunakan bagi melekatkan papan atau kayu yang
disambung.
Proses dan teknik mengukir
a) Penyediaan kayui) Pilih papan yang sesuaiii) Potong mengikut
ukiran yang dikehendakiiii) Ketamkan permukaan.
b) Melukis corak di atas permukaan kayuTerdapat beberapa teknik
melukis corak pada permukaan papan i) Melukis terus pada permukaan
papanii) Tekapiii) Tampal kertas bercorak atas permukaan papan.
c) Mengukiri) Ukiran layangBahagian latar corak tidak ditebuk.
Silat dubuat hanya pada corak.
ii) Ukiran bunga timbulBahagian latar ditebuk tembus dan
menyerong pada corak untuk menimbulkan silat.iii) Ukiran tebuk
tembusBahagian latar ditebuk tembus dan menyerong pada corak dan
latar untuk menimbulkan silat. Bahagian latar tembus menghasilkan
corak dan bunga ukirnya tanpa silat.iv) Ukiran larikDiukir pada
batang kayu untuk mendapatkan bentuk.
d) MenyilatMenimbulkan bentuk pada corak. Keindahan ukiran
terletak pada jenis silat yang sesuai. Gubahan silat-silat yang
sesuai bagi menampakkan pergerakkan dan menimbulkan bentuk.
Menyilat juga untuk menampakkan konsep tinggi dan rendah dalam
kedudukan aras dan ruang yang terdapat pada corak.
CIRI-CIRI FALSAFAH MELAYU
a) Proses garapan ideab) Proses mentafsir ideac) Pengaruh dalam
memberi makna
Dalam menghuraikan ciri-ciri falsafah melayu ini saya telah
memilih kraf ukiran sebagai perbincangan garapan idea, mentafsir
idea serta pengaruh yang berkonsepkan islam. Kraf ukiran telah lama
wujud dan mempunyai pengaruh islam yang tinggi dalam
penghasilannya. Ini terbukti dengan penggunaan ragam hias atau
motif keislaman dalam sesuatu penghasilan kraf pada rumah-rumah,
tempat ibadat seperti surau-surau dan masjid-masjid di kampong.
Seni ukiran ini amat terkenal di Kelantan dan Terengganu.
Berdasarkan pemerhatian seni kraf ukiran banyak terdapat pada
dinding, kerusi, pintu, tangga, atap, rak Al-Quran dan rehal.
Kesemua ukiran ini dipengaruhi dengan unsur-unsur
keislaman.Beberapa contoh ukiran yang terdapat di Masjid Sebarang
Jertih, Masjid Hadhari dan juga bangunan Muzium telah di ambil
untuk sama-sama diteliti untuk perbincangan ini. Kebanyakannya
mempunyai ukiran-ukiran yang bermotifkan flora, geometri dan khat.
Motif yang berunsurkan figura manusia dan haiwan tidak digunakan
dalam seni ukiran islam ini. Pembinaan Masjid Seberang Jertih
sangat unik dengan seni rekaan bangunan itu sendiri yang hampir
keseluruhanya diperbuat daripada kayu. Setiap sudut masjid itu
dihiasi dengan ukiran yang menampakkan menampakkan unsur-unsur
kesenian Islam dan Melayu yang sangat tinggi Unsur flora adalah
melambangkan kebesaran dan keagungan tuhan sebagai penciptanya di
samping menimbulkan kesyukuran dalam kehidupan. Seni ukirannya
adalah sangat halus dan sangat menarik. Hasil ukiran adalah
berunsurkan motif-motif persekitaran. Mengikut kajian, motif ukiran
adalah berlandaskan kepada ajaran kesufian. Misalnya, reka corak
bermula pada satu tempat dalam ruang yang hendak diukir dan
menjalar terus memenuhi ruang. Ini menunjukkan alam ini berasal
dari satu kejadian yakni seluruh kehidupan melalui tahap-tahap
perkembangannya dan menabur zuriat.
Contoh ukiran flora yang terdapat pada muzium di
Terengganu.Setelah kedatangan Islam di Tanah Melayu, unsur
kaligrafi Jawi dan ayat al-Quran mula diukir oleh pengukir-pengukir
tempatan. Unsur kaligrafi ini digabungkan dengan unsur-unsur
tumbuh-tumbuhan. Ukiran khat menunjukkan fungsi keagamaan. Pengaruh
keagamaan Islam yang berkembang pada zaman dahulu mempengaruhi
pengukir-pengukir seni ini dan mengadaptasikannya pada ukiran
seperti pintu-pintu, dinding peralatan perabot. Motif kaligrafi ini
dapat dilihat pada tingkap dan pintu Masjid seberang Jertih.Selain
motif kaligrafi motif fauna juga diselitkan pada ukiran tersebut.
Ia juga disandarkan pada subjek-subjek yang berkaitan dengan agama
dan digunakan untuk menulis ayat-ayat suci dan kata-kata bijak
pandai (hukama'). Rasulallah s.a.w menggalakkan penulisan khat.
Sabda Rasullah yang bermaksud : " Hendaklah kamu mengindahkan seni
khat keran ianya kunci rezeki".Saidina Ali pernah berkata :
"Serikan anak-anakmu dengan ilmu seni tulis kerana tulisan
merupakan perkara yang paling mustahak dan menyeronokkan".
Contoh motif kaligrafi
Contoh Motif Awam Larat Dua gambar yang diambil ini menggunakan
unsur flora dan kaligrafi sebagai hiasan ukirannya.Corak awan larat
dipilih yang mengambarkan kesenian yang halus. Halim Nasir
(1986:137) mendefinisikan Awan Larat sebagai satu bentuk ukiran
yang berlingkar-lingkar, berpiuh-piuh, meleret-leret seperti awan
putih berarak. Biasanya ukiran ini digabungkan dengan pola
lengkap.Ini jelas membuktikan jenis ukiran pada gambar
tersebut.Pengukir Melayu menerapkan falsafah dan kerohanian orang
Melayu sebagai salah satu budaya di samping mengekalkan nilai-nilai
keagamaan.Dalam gubahan ukiran awan larat, punca permulaannya agak
sukar dikesan dan seakan-akan tiada penghujungnya. Ini melambangkan
sifat keesaan Allah swt. yang tiada permulaan dan tiada
akhirnya.
KESIMPULAN.
Kraftangan melambangkan jati diri rakyat Malaysia. Kraftangan
masyarakat peribumi ini adalah dihasilkan berdasarkan alam
persekitaran mereka yang berkaitan dengan alam Melayu. Sumber
proses pembuatan juga mudah didapati di persekitaranya.Namun
keunikan lebih terserlah melalui pemikiran kreatif mereka dalam
mengolah dan mengubah barangan dan objek bagi memperlihatkan aspek
budaya,estetika dan fungsi kraf tradisional Melayu yang mempunyai
nilai estetika yang tinggi.Kraf tradisional adalah merupakan
warisan bangsa, pusaka peninggalan nenek moyang kita satu masa
dahulu. Hasil ciptaan kraf tradisional, kaya dengan unsur-unsur
budaya dan unsur-unsur keislaman jelas tercermin melalui bentuk,
gaya, sifat, garis, bentuk dan warnanya. Keunikan dan kehalusan
hasilan karya seni ukiran Melayu membuktikan ketinggian nilai
estetiknya. Namun begitu faktor modenisasi, faktor cuaca dan faktor
masa menjadi ancaman terhadap penerusan hayat dan pelestariannya.
Faktor-faktor tersebut menjadi antara penyebab kepada semakin
terhakisnya penghayatan dan apresiasi terhadap keunikan karya
kesenian tradisi ini.Namun begitu bagi peminat-peminat seni kraf ia
melambangkan satu kepuasan dan kemewahan jika dapat
memilikinya.Sesuatu yang eksklusif yang sukar untuk
dirungkaikan.Melalui pengenalan kraf tradisional ini pada generasi
sekarang dan akan datang ia akan menanamkan sikap bahawa kraf
tradisional merupakan warisan seni yang perlu dikekalkan. Selain
itu juga ia memberi kesedaran kepada generasi muda bahawa kraf
tradisional perlu dipelajari supaya tidak akan lupus di telan
zaman. Melalui pengenalan kraf tradisional ini juga ia dapat
menaikkan rasa bangga dengan tradisi warisan negara kita. Justeru
itulah sebagai rumpun Melayu kita perlu menjaga, memelihara dan
menyayangi seni Kraf Tradisional kita seperti seni ukiran, seni
tenunan, anyaman, pembuatan wau, gasing dan batik yang tidak ada di
negara-negara lain. Kraf Tradisional kita di sanjung dan di pandang
tinggi di mata dunia setaraf dengan kraf-kraf Negara Barat.
Seharusnya kita patut menanamkan rasa cintakan seni tradisional di
kalangan generasi baru agar seni ini tidak terpupus.Bak kata
pepatah, tak lapuk dek hujan, tak lekang dek panas.
