LamisióndeEditorialPortavozconsisteenproporcionarproductosdecalidad—conintegridadyexcelencia—,desdeunaperspectivabíblicayconfiable,queanimenalaspersonasaconoceryserviraJesucristo.

Títulodeloriginal:TheMacArthurNewTestamentCommentary:Philemon©1992porJohnMacArthurypublicadoporMoodyPublishers,820N.LaSalleBoulevard,Chicago,IL60610.Traducidoconpermiso.

Ediciónencastellano:ComentarioMacArthurdelNuevoTestamento:Filemón©2012porEditorialPortavoz,filialdeKregelPublications,GrandRapids,Michigan49501.Todoslosderechosreservados.

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EDITORIALPORTAVOZ

P.O.Box2607

GrandRapids,Michigan49501USA

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ISBN978-0-8254-1805-1(rústica)

ISBN978-0-8254-6468-3(Kindle)

ISBN978-0-8254-8621-0(epub)

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Dedicatoria

AClaytonErb,quiensigueamiladodirigiendoanuestracongregaciónenlamúsicaylaadoracióngloriosas,preparandoasíloscorazonesparalapredicacióndelaPalabra.

Contenido

Cubierta

Portada

Créditos

Dedicatoria

Prólogo

IntroducciónaFilemón1.Elcarácterespiritualdequienperdona

2.Lasaccionesdequienperdona

3.Losmotivosdequienperdona

BibliografíaÍndicedepalabrasgriegas

Índicetemático

Prólogo

LapredicaciónexpositivadelNuevoTestamento sigue significandoparamíunagratificante comuniónconDios.Mimeta es tener siempre una comunión profunda con el Señor en la comprensión de su Palabra, y basado en esaexperiencia,explicarleasupuebloelsignificadodeunpasaje.EnpalabrasdeNehemías8:8,miintenciónes“ponerleelsentido”afindequepuedanescucharaDioshablar,ydeestamanera,corresponderle.

EsevidentequeelpueblodeDiosnecesitaentenderloaÉl,yestoexigeconocersuPalabradeverdad(2Ti.2:15)ypermitirquemoreenabundanciaennosotros(Col.3:16).LaprincipalrazóndeserdemiministerioescontribuiraquelaPalabravivientedeDioscobrevidaparasupueblo.Estaesunaaventurasiemprerefrescante.

EstaseriedecomentariosdelNuevoTestamentoreflejalabúsquedadeesteobjetivoqueconsisteenexplicaryaplicarlas Escrituras. Algunos comentarios son en esencia lingüísticos, otros de enfoque teológico, y otros homiléticos. Elpresentecomentarioesbásicamenteexplicativo,oexpositivo.Aunquenoseespecializaenlalingüística,recurreaellaenloscasosquerequierenunaadecuadainterpretación.Tampocoseextiendeenlo teológico,aunquesecentraenlasprincipales doctrinas presentes en cada texto y en su relación con las Escrituras en su conjunto.Y aunque no es enesenciahomilético,cadaunidaddepensamientoabarcaporlogeneraluncapítuloconunbosquejoclaroyunordendeideaslógico.LamayoríadelosconceptosestánilustradosyaplicadosconbaseenotrospasajesdelasEscrituras.Trashaber establecido el contexto de un pasaje, me he esforzado en seguir de cerca la evolución argumentativa y elrazonamientodelescritor.

Mioraciónesquecada lectorpuedaentender aplenitud loqueelEspírituSantodicea travésdeestepasajede laPalabra, de manera que su revelación pueda fijarse en la mente de los creyentes y producir en ellos una mayorobedienciayfidelidad,paralagloriadenuestrogranDios.

IntroducciónaFilemón

LacartaaFilemónesúnicaenmuchosaspectos.EslacartamáscortaquePabloescribióylaúnicadesusepístolasdeprisiónqueestádirigidaaun individuo.Aunquenoalcanzaelniveldoctrinalde lasdemás (Colosenses,FilipensesyEfesios),tratauntemadeimportanciavitalqueposeeunenormevalorpráctico.Pabloabordalaenseñanzadelperdónentreloscristianosmedianteunasituaciónespecífica(cp.Ef.4:32;Col.3:13).EstaenseñanzafueprimerotransmitidaporelSeñormismoenelEvangeliodeMateo.

LaBibliaenseñaconclaridad lamaravillosaverdaddequeDiosesunDiosperdonador.EnÉxodo34:6-7,DiosserevelóaMoiséscomo“¡Jehová!¡Jehová!fuerte,misericordiosoypiadoso;tardoparalaira,ygrandeenmisericordiayverdad;queguardamisericordiaamillares,queperdonalainiquidad,larebeliónyelpecado”.

EltemadeDiosensucarácterperdonadorestápresenteatodololargodelasEscrituras(cp.Sal.32:1;85:23;130:3-4;Is.43:25;55:7;Jer.33:8;Ef.1:7;Col.1:14;1Jn.1:9;2:12)perolasupremailustracióndelmismoseencuentraenlahistoriadelhijopródigo(Lc.15:11-32).Unpadreteníadoshijos,yunodeellosdecidiótomarsupartedelaherenciayabandonarsuhogar(vv.11-12).Despuésdeentregarsealosplaceresyallibertinajehastaagotarporcompletosudinero,sevioobligadoaasumiruntrabajohumillante(vv.13-16).Alfinal,volvióensíyexclamó:“¡Cuántosjornalerosencasademipadretienenabundanciadepan,yyoaquíperezcodehambre!”(v.17).Entoncesdecidevolveracasadesupadre(v.18),aunquealparecernoesperabaserperdonado.Soloaguardabalaesperanzadesersoportado(v.19).Peroelpadrenoesperóaquesuhijoenpecadollegarahastaél.Mientrasaúnseencontrabaenelcamino,corrióhastaencontrarloyloabrazó(v.20).Luegoofrecióunagranfiestaparacelebrarelregresodesuhijo(vv.22-24).

En esta historia, en la cual el padre representa aDios, vemos cómoÉl perdona: demanera anhelante, completa yabundante.Podríamosafirmar,enciertaforma,queDiosmuestratodalaplenituddesusercuandoperdona.

Haydosconclusionesdeextrema importanciaquesedesprendendeestaverdad.LaprimeraesquesiDiossemuestraentodasuplenitudcuandoperdona,estoquieredecirqueelhombreactúacomoDioscuandolohace.Proverbios19:11dice:“Lacorduradelhombredetienesufuror,ysuhonraespasarporaltolaofensa”.LasegundaesqueDiosnosperdona sobre labasedenuestroperdónaotros.Santiagoescribió: “Porque juicio sin

misericordiaseharáconaquelquenohicieremisericordia;ylamisericordiatriunfasobreeljuicio”(Stg.2:13).NuestroSeñor declaró esta verdad en sentido afirmativo en Mateo 5:7: “Bienaventurados los misericordiosos, porque ellosalcanzaránmisericordia”.Lesenseñóasusdiscípulosaorarasí:“Yperdónanosnuestrasdeudas,comotambiénnosotrosperdonamosanuestrosdeudores”(Mt.6:12).Perotambiénadvirtió:“Porquesiperdonáisaloshombressusofensas,osperdonarátambiénavosotrosvuestroPadrecelestial;massinoperdonáisaloshombressusofensas,tampocovuestroPadreosperdonarávuestrasofensas”(Mt.6:14-15).

Elperdónquehemosmencionadoenlosanteriorespasajesnoeselperdónamplioycompletoquesellevaacaboenelmomentodelasalvación.SerefieremásbienalcontinuoperdónqueDiosconcedealoscreyentesentodosuprocesodesantificación.Puedeparecerparadójicoafirmarqueloscristianosyahemossidocompletamenteperdonados(cp.Ef.1:7)yquesinembargo,aúnnecesitamosperdón(cp.1Jn.1:9).Nodebemosolvidarlasseriasconsecuenciasquetraelafaltadeperdónaotros,puesmuchoscreyentespodemosperderasílabendicióndeDiosyrecibirsucastigo.Eltemaimplícitoen laEpístolaaFilemóneselperdónmutuoquedebemosejercitar loscristianos, igualqueDiosnoshaperdonadoanosotros.

AUTOR

SoloendosperíodosdelahistoriadelaiglesiasehapuestoendudalaautoríadePabloenloquerespectaalaEpístolaaFilemón.Enprimerainstancia,algunosseenredaronendiscusionesteológicasenelsigloIVycuestionaronsuautoríadebidoalaausenciadedoctrinaenlaepístola.AéstosseopusieronJerónimo,CrisóstomoyTeodorodeMopsuesto.Ensegundainstancia,algunosdeloscríticosradicalesdelsigloXIXqueyahabíanrechazadolaautoríadePablosobrelasepístolas de prisión, decidieron incluir a Filemón en la misma categoría. Sin embargo, esta posición carece deobjetividad y no se basa en los hechos. En efecto, lamisma ausencia de contenido doctrinal en la carta hace difícil

postularcualquierfalsificación.Sialguienfueraafalsificarundocumentodeestaíndole,sindudaloharíaconelfindedesvirtuaralgunadoctrinaimportanteparalafe.

ElfragmentomuratoriodefinalesdelsigloIIquecontienelaúltimalistadelibrosdelNuevoTestamento en existencia, incluye aFilemón.TertulianoyEusebio, padres de laiglesia, aceptaron la autenticidad de la carta a Filemón. Incluso el herejeMarción, querechazólasepístolaspastorales,aceptólaautoríadePabloparalaEpístolaaFilemón.ElmismolibrodeclaralaautoríadePabloentresocasiones(vv.1,9,19).NoresultaextrañoconstatarquelaautoríadePablo,enloquea lacartaaFilemónserefiere,seaaceptadacasiaescalamundialennuestrosdías.

FECHAYLUGAR

LaEpístola a Filemón fue escrita en lamisma época deColosenses, durante el primer encarcelamiento de Pablo enRoma.PararevisarlosargumentosafavordelaposiciónqueafirmaquelasepístolasdeprisiónfueronescritasdesdeRomaynodesdeCesareaoÉfeso,puedeverlaintroducciónaColosenses.

OCASIÓN

Filemón había conocido a Jesucristo mediante la fe salvadora hacía varios años gracias a Pablo, quizás durante elministeriodelapóstolenÉfeso.SehabíaconvertidoenunmiembrodestacadodelaiglesiadeColosas.Filemóneraricoyposeíaunacasa tangrandecomoparareunirallía la iglesia(Flm.2).Esevidentequeeraunmiembroactivoenelservicioa laobradeCristoporquePablose refiereaélcomoun“colaboradornuestro” (Flm.1).También teníaasucargoporlomenosaunesclavo,unhombrellamadoOnésimo(cp.Col.4:9,dondeserelacionaaOnésimoconColosas).Este último, que no era cristiano, había huido de la casa de su amo hasta llegar aRoma. Su intención era sin dudaperderse entre lasmultitudes que atestaban la ciudad imperial.Una vez enRoma, y enmedio de circunstancias quedesconocemos,conocióalapóstolPablo.TalvezhabíaacudidoaEpafras,quetambiéneradeColosas.OtalvezbuscóporsímismoaPablo.TambiénesprobablequeviajaraaÉfesoconsuamoyhubieraconocidoaPablocuandoejercíasuministerio en esa ciudad.Y no cabe duda de que en casa de Filemón escuchaba hablar del gran apóstol en un tonoafectuoso.CualquieraquehayasidolaocasiónquerodeóelencuentroconPablo,suvidafuetransformadaporcompletoalconoceraJesucristograciasalministeriodeestegranpredicador.

Onésimo se ganó con prontitud la estima del apóstol (cp. Flm. 12, 16). Luego procedió a vivir dando honor a sunombre (Onésimo significa “útil”) al ayudar a Pablo (Flm. 11, 13). Pablo se habría quedado gustoso con él paradiscipularlo.Noobstante,habíaunasuntopendientequedebíaarreglarse.Ensucalidaddeesclavofugitivo,Onésimoera considerado un delincuente. Por el hecho de haber huido de su amo Filemón, había defraudado su confianza alnegarlesusservicios.Esprobablequetambiénrobaradineroasuamoenelmomentodeescapar(Flm.18).PablosabíaquelarelaciónentreOnésimoyFilemónnecesitabarestauración.Onésimodebíaregresaracasadesuamoyprocurarelperdónylarestauración.

Si Pablo hubiera enviado solo aOnésimode regreso, tal situación habría significado poner en riesgo su vida puespodríasercapturadoporbuscadoresdeesclavos.PerosepresentólaoportunidaddeenviarloencompañíadeTíquicotrashaberfinalizadolascartasaloscolosensesyalosefesios.TíquicollevaríalascartasyOnésimoregresaríaconélaColosas,locuallegarantizaríaunamayorseguridad.

El regresodeOnésimoa casade su amo significabaparaPabloungran sacrificioyungran riesgopara elmismoOnésimo. “La ley romana… prácticamente no establecía límites a la autoridad de un amo sobre su esclavo. LaalternativadevidaomuerteparaOnésimoestabaporcompletoenmanosdeFilemón,ysabemosqueeracostumbreusarlacrucifixióncomocastigopara losesclavoscuandocometíanofensas,aunqueéstasfueranmenores.Unladrónyunfugitivono teníanderechoa implorarperdón” (J.B.Lightfoot,St.Paul’sEpistles to theColossiansand toPhilemon[EpístolasdeSanPabloaloscolosensesyaFilemón][1879,GrandRapids:Zondervan,1959,reimpresión],p.314).

Tambiénseteníalacostumbredemarcarlacabezadelesclavoconuna“F”(de fugitivo)ydegolpearlo.Unamplioporcentajedelapoblacióndelimperioeraesclava,ylosromanosvivíanconeltemorconstanteaunainsurreccióndeesclavos.Aunquelaúltimainsurrección,bajoelliderazgodeEspartaco,habíaocurridohacíaunsiglo,losromanosnotomabanriesgosytratabancontodadurezayrigorloscasosdeesclavosfugitivos.ElhechodequeOnésimoestuvieradispuestoaenfrentardichoscastigoshaceverlaautenticidaddesufe.

Pablono estaba satisfecho con enviar aOnésimobajo la proteccióndeTíquico, así que envía tambiénuna carta a

Filemón.EnesacartainstaaFilemónaperdonaraOnésimoyarecibirlocomoaunnuevohermanoenCristo.PablolepideaFilemónponerenprácticaelprincipioestablecidoenEfesios4:32yenColosenses3:13,ytrataraOnésimocomoloharíaCristomismo.

CRISTIANISMOYESCLAVITUD

Filemónesunacartaquetienecomotelóndefondoelfenómenodelaesclavitud,yesimposibleapreciarlaentodasudimensiónsinentenderlounpocoenelcontextodelImperioRomano.

Laesclavituderapartedelavidacotidianadelmundoantiguo.Dehecho,todalaestructuradelasociedadromanasebasabaenella.“Laesclavitudcreciójuntoconelestadoromanohastaquetransformólabaseeconómicadelasociedadaboliendo el trabajo libre y transfiriendo casi todas las industrias amanos de los esclavos” (MarvinR.Vincent,TheEpistles to the Philippians and to Philemon, International Critical Commentary [Las epístolas a los filipenses y aFilemón,Comentariocríticointernacional][Edinburgh:T.&T.Clark,1979],p.162).Duranteelperíododelasguerrasdeconquista lamayoríade losesclavoseranprisionerosdeguerra.Noobstante,en laépocaen lacual fueescritoelNuevo Testamento, la mayoría de los esclavos habían nacido en la esclavitud. La cifra de esclavos era enorme,alcanzandocercadeunterciodetodalapoblacióndelimperio.

Seconsiderabaquelosesclavosnoeranenrealidadpersonasbajolaley,sinosolounapropiedaddesusamos.Podíanservendidos,intercambiados,regaladosoutilizadoscomopagoporlasdeudasdesuamo.Unesclavonoteníaderechoslegalesparacasarseyencasodecohabitacióndebíaseraprobadoysupervisadoporsuamo.Comoyahemosvisto,losamos teníanunpodercasi ilimitadoparacastigara susesclavos.Elescritor romanoJuvenal relató lahistoriadeunamujer ricaqueordenó la crucifixióndeunesclavoy senegóa justificar elmotivo, apartedelplacerpersonalque leprocurabahacerlo.

Sinembargo,durantelaeradelNuevoTestamento,laesclavitudhabíacomenzadoacambiar.Eltratoquesedabaalosesclavosestabamejorandodebidoenparteaquelosamossedieroncuentadequelosesclavossatisfechostrabajabanmejor.Aunqueaúnnohabían sido reconocidoscomopersonas, los esclavoscomenzarona adquirir algunosderechoslegales.En el año20d.C. el senado romanodecretóque los esclavos acusadosde crímenesdebían ser juzgados enigualdada loshombres libres(A.Rupprecht,“Slave,Slavery”,enTheZondervanPictorialEncyclopediaof theBible[“Esclavo, esclavitud”, en Enciclopedia de imágenes bíblicas de Zondervan], ed.Merrill C. Tenney [Grand Rapids:Zondervan,1977],5:459).Enalgunoscasossereconocíaelvalordesuspropiasdeterminacionesyconfrecuenciaselespermitiótenerpropiedades.

Losesclavosamenudoaventajabanaloshombreslibres.Teníanalimento,vestidoyabrigo,entantoqueloshombreslibresymenesterosos amenudodormían en las calles o en refugiosbaratos.Loshombres libresno tenían seguridadlaboralypodíanperdertodasusubsistenciaenmomentosdeescasezeconómica.Muchosesclavoscomíanysevestíantanbiencomoloshombreslibres.

Losesclavospodíansermédicos,músicos,maestros,artistas,librerosycontadores.Enocasionesunromanoinstruíaasuesclavoensupropiooficio.Teníanoportunidadesparaeducarseyformarseencasicualquierdisciplina.

Duranteelprimersiglo,lalibertaderaunaposibilidadrealparamuchosesclavos.Amenudo,losamosalimentabanenellos la esperanza de la libertad para estimularlos a realizar un mejor trabajo. Muchos compartían amistades muyestrechasconsusamosyeranamadosycuidadosconprodigalidad.Enmuchoscasos,losesclavosnohabríanaceptadolalibertadsiseleshubieraofrecido,puessutrabajolesresultabaagradableybeneficioso.Losesclavostambiénpodíanpagar su propia libertad. Los amos, por su parte, podían indicar en su testamento la liberación de sus esclavos o laconcesióndeunapartedesusbienesdespuésdesumuerte.Laconcesióndelalibertadalosesclavoseraunaprácticadifundida.Unestudioseñalóqueenelperíodode81-49a.C.quinientosmilesclavoshabíansidoliberados(Rupprecht,5:458). Durante el período deAugusto César se liberaban tantos esclavos debido a lamuerte de sus amos, que fuenecesariodictarunaleyquelimitaraestapráctica(Rupprecht,5:459).Enpromedio,unesclavodebíaesperarentresieteyveinteañospararecibirsulibertad.

Resulta interesante notar que elNuevoTestamentono se opone a la esclavituddemanera explícita. Si Jesús y losapóstoles hubieran actuado de otra manera el resultado bien podría haber sido el caos. Cualquier insurrección deesclavos habría despertado la más violenta ofensiva, llevando a miles a ser masacrados. El evangelio habría sidoconsumidoenarasdeunmensajedereformasocial.Aestoseagregaelhechodequelasrelacionescorrectasentreamosyesclavosinstauraronunainstituciónsocialviable,pornodecirideal.

No obstante, el cristianismo sembró las semillas que posteriormente trajeron la abolición de la esclavitud. Esta sedestruiríanomediante lasublevaciónsocial, sinoa travésdecorazones transformados.LacartaaFilemón ilustraeseprincipio.Pablono leordenóaFilemón liberaraOnésimonipronuncióenseñanzaalgunaencontrade laesclavitud.

PeroalinstarleatrataraOnésimocomoaunhermano(Flm.16;cp.Ef.6:9;Col.4:1)Pablodesechólasinjusticiasdelaesclavitud.MarvinVincentcomentaalrespecto:“Losprincipiosdelevangelionosoloredujeronlosabusoscometidosporlaesclavitud,sinoqueterminarondestruyéndola,puessuexistencianoeraposiblesinellos.Exterminarlosabusosdelaesclavitudsignificabadestruiralaesclavitudmisma”(Vincent,Philemon[Filemón],p.167).

UnescritorresumiólaimportanciadeFilemónenrelaciónconlaesclavitudconlassiguientespalabras:

LaEpístolapresentademaneravívidatodoelproblemadelaesclavitudenlaiglesiacristiana.Nosedenuncialaesclavitudni siquieraensuesencia.Elapóstol tratacon la situación talcomosepresenta.Dapor sentadoqueFilemóntienederechosdeposesiónsobrelavidadeOnésimoynopretendeinterferirensuposicióndeautoridad.Noobstante,enunasolafrasellenadesignificado,Pablotransformaelcaráctermismodelarelaciónentreamoyesclavo. Onésimo ya no regresa como un esclavo, sino como un hermano amado (v. 16). Es evidente lacontradicción que resulta al afirmar que un amo cristiano “posee” a otro hermano en Cristo en lo que estosignificaenlaactualidad,yaunquelascostumbresdelasociedaddelmomentonopodíansertransformadasdeinmediato por el cristianismo sobre la base de una revolución política (lo cual es en esencia contrario a losprincipioscristianos),larelacióncristianaentreamoyesclavoexperimentóunatransformacióntaldesdeentoncesque condujo inevitablemente a la abolición del sistema (Donald Guthrie, New Testament Introduction[IntroducciónalNuevoTestamento][DownersGrove,Ill.:InterVarsity,1970],p.640).

BOSQUEJO

Introducción(vv.1-3)

Elcarácterespiritualdequienperdona(vv.4-7)

Lasaccionesdequienperdona(vv.8-18)

Losmotivosdequienperdona(vv.19-25)

1.Elcarácterespiritualdequienperdona

Pablo, prisionero de Jesucristo, y el hermanoTimoteo, al amadoFilemón, colaborador nuestro, y a la amadahermanaApia, y aArquipo nuestro compañero demilicia, y a la iglesia que está en tu casa:Gracia y paz avosotros,deDiosnuestroPadreydelSeñorJesucristo.DoygraciasamiDios,haciendosiemprememoriadetienmisoraciones,porqueoigodelamorydelafequetieneshaciaelSeñorJesús,yparacontodoslossantos;paraquelaparticipacióndetufeseaeficazenelconocimientodetodoelbienqueestáenvosotrosporCristoJesús.Puestenemosgrangozoyconsolaciónentuamor,porqueporti,ohhermano,hansidoconfortadosloscorazonesdelossantos.(1-7)

Vivimosenunasociedadegoístaquesecentraenellamisma,yquedesconoceydesatiendecasiporcompletoelperdón.Hemoscaído tanbajoen la impiedadqueconsideramosdébilesa laspersonasqueperdonan,en tantoque lasquesenieganaperdonarsonconsideradasfuertes.

Nuestraculturaexaltaycelebraaloshéroesdelatelevisiónquetomanvenganzacontraotros.Lospsicólogosdemodaescribenlibrosqueexaltanelculparaotros,elguardarrencoryelbuscarvenganza.Elresultadoqueestoproduceesunasociedad llenade resentimiento, venganza, ira, odio y hostilidad.Los crímenes por venganzay los continuos litigiosestánalaordendeldía,pueslaspersonasbuscanejecutarvenganzadentroofueradeloslímitesdelaley.Además,lafaltadeperdónestalvezlacausaprimordialdedesintegraciónfamiliar.

La falta de voluntad para perdonar es algo impensable en la vida del cristiano.Es un acto de flagrante rebelión ydesobedienciaaDios.SenosordenaperdonaraotroscomoDiosnoshaperdonado(Ef.4:32;Col.3:13).Elnohacerloacarrearáporlomenoscuatroresultadosdesagradables.Elprimeroesquelafaltadeperdónencierraalcristianotraslasrejasdelpasado.Lafaltadeperdónmantienevivoeldolorydejalaheridaabiertaimpidiendoqueéstasane.Insistirenlosagraviossufridosalimentaelresentimientoylaira,locualsustraeelgozodevivir.Porelcontrario,elperdónabrelaspuertasdelaprisióndelpasadoyliberaalcreyente.

En segundo lugar, la falta de perdónproduce amargura.Cuantomás tiempopermanezca el creyente aferrado a lasofensas que han cometido contra él, más amargura tendrá en su vida. La amargura no es solo un pecado, sino unainfección.El autordeHebreosnos advierte: “Miradbien, no seaque algunodejede alcanzar la graciadeDios;quebrotandoalgunaraízdeamargura,osestorbe,yporellamuchosseancontaminados”(He.12:15).Laconversacióndeunapersonaamargadaescortante,sarcásticayhastacalumniadora.Laamarguradistorsionatodalapercepciónquetieneuna persona produciendo emociones violentas, intolerancia y pensamientos vengativos. Trae consecuenciasespecialmentedevastadorasenlarelaciónmatrimonial.Laamarguradestruyeporcompletoelafectoylaamabilidadquedebenexistirentreloscónyuges.Laraízdelaamarguraylafaltadeperdónproducenamenudolacizañadeldivorcio.Elperdón,porelcontrario,cambialaamarguraporelamor,elgozo,lapazydemásfrutosdelEspíritu(cp.Gá.5:22-23).

Entercerlugar,lafaltadeperdónabrelapuertaalaobradeSatanás.PabloadviertealoscreyentesenEfesios4:26-27:“Airaos, pero no pequéis; no se ponga el sol sobre vuestro enojo, ni deis lugar al diablo”. También escribió a loscorintios:“Yalquevosotrosperdonáis,yotambién;porquetambiényoloqueheperdonado,sialgoheperdonado,porvosotroslohehechoenpresenciadeCristo,paraqueSatanásnoganeventajaalgunasobrenosotros;puesnoignoramossusmaquinaciones”(2Co.2:10-11).Noesexageradoafirmarquegranpartedel terrenoqueSatanásganaennuestravida sedebe a la falta deperdón. (Si en el amor se cumple la ley respecto al prójimo [Ro.13:8], la falta deperdóninfringe esamisma ley, pues es lomismo que la falta de amor). El perdón impide que cualquier ataque demoníacoavanceennuestravida.

Encuartolugar,lafaltadeperdónestorbanuestracomuniónconDios.NuestroSeñornosadvirtióconvehemencia:“Porque si perdonáis a los hombres sus ofensas, os perdonará también a vosotros vuestro Padre celestial;mas si noperdonáisaloshombressusofensas,tampocovuestroPadreosperdonarávuestrasofensas”(Mt.6:14-15).Comovimosenlaintroducción,estepasajenohacereferenciaalcompletoperdónquesucedeenelmomentodelasalvación,sinoalperdón continuo queDios concede al creyente en lo tocante a sus relaciones. Es un asuntomuy serio saber que nopodemosestarbienconDiosentantoquenoperdonamosaotros.ElperdónrestauraalcreyenteallugardonderecibelasupremabendicióndeDios.RestauralapurezayelgozoenlacomuniónconDios.

La importanciadelperdónesun temapresenteen todas lasEscrituras.En laBibliaexistenpor lomenossetentaycinco ilustraciones diferentes acerca del perdón. Estas nos permiten comprender la importancia, la naturaleza y los

efectosdelperdón.

•Perdonaresgirarlallave,abrirlapuertadelaceldaydejaralprisionerosalirlibre.

•Perdonaresescribirenletrasgrandessobreunadeuda:“Cancelado”.

•Perdonaresgolpearconelmartilloenlacorteyexclamar:“¡Inocente!”.

•Perdonareslanzarunaflechatanaltoytanlejosquejamáspuedaserhallada.

•Perdonaresjuntarydesechartodalabasuradelacasaydejarlalimpiayfresca.

•Perdonaressoltarlasamarrasdeunbarcoydejarloirenmarabierto.

•Perdonaresotorgarcompletoindultoaundelincuentecondenado.

•Perdonaressoltaraunoponenteenlalucha.

•Perdonareslimpiarunmurodestrozadoporelgrafitoydejarlocomonuevo.

•Perdonaresromperunavasijadebarroenmilesdepedazosdemaneraquenuncamáspuedaserreconstruida.(JohnNiederyThomasThompson,ForgiveandLoveAgain[Perdonaryamarotravez][Eugene,Oreg.:HarvestHouse,1991],p.48).

ElperdónesuntematanimportantequeelEspírituSantoleconsagróunlibroenterodelaBiblia.Enlabrevecartaa

Filemón se subraya la importancia de la responsabilidad espiritual de perdonar, pero nomediante un principio, unaparábolaounailustración.Pablolohaceatravésdeunasituacióndelavidarealenlacualparticipabandospersonasmuyqueridasporélparaenseñarlaimportanciadeperdonaraotros.Traselpreámbulodelosversículos1al3,Pablodescribe el carácter espiritual de quien perdona en los versículos 4 al 7.Dicha persona se interesa porDios, por laspersonas,porlacomuniónfraternal,porelconocimiento,porlagloriayporlabendición.

INTRODUCCIÓN

Pablo, prisionero de Jesucristo, y el hermanoTimoteo, al amadoFilemón, colaborador nuestro, y a la amadahermanaApia, y aArquipo nuestro compañero demilicia, y a la iglesia que está en tu casa:Gracia y paz avosotros,deDiosnuestroPadreydelSeñorJesucristo.(1-3)

Pablocomienzalacartaconsunombreenconformidadconlaprácticadelmundoantiguo.ElcorazóndeFilemóndebiósaltardegozotanprontocomovioelnombredelautordelacarta.Pablofueelnobleapóstolencargadodedifundirelcristianismoentodoelmundogrecorromano.TambiénfueelqueguióaFilemónaCristo(v.19).AsíquetantodesdelaperspectivadesuimportanciacomodesuhistoriapersonalenlavidadeFilemón,elnombredePablodebióapremiaraFilemóna leer lacartaconavidez. ¡Quéprivilegiorecibirunacarta inspiradadePablo!SoloTimoteoyTitogozarontambiéndedichoprivilegio.

Pablo se describe a sí mismo como prisionero de Jesucristo. Es la única carta en la cual comienza con estadescripción.EsusualquePablocomiencedeclarandosuapostoladoyseñalandosuautoridad.Lomismosucedeconlasepístolaspastorales.Éstas,aligualqueFilemón,estabandirigidasaindividuos,perotratabantemasrelacionadosconlaiglesiayporlotantoposeíanunmatizdeautoridad.Enestacarta,noobstante,Pablodecidenohacerusodesuautoridad(cp.vv.8-9),sinomásbienacudiraunamigocongentilezayconuntoquemuypersonal.

AunqueestabaencarceladoporRoma,PabloseveíaasímismocomounprisionerodeJesucristo(cp.Ef.3:1;4:1;6:19-20; Fil. 1:13;Col. 4:3). Pablo estaba en prisión por causa deCristo y de su voluntad para él.Almencionar suencarcelamientoPablollamalaatencióndeFilemónconsutileza.Estáponiendolasituaciónenestostérminos:“siyopuedo enfrentar la dura tarea de estar en prisión, ¿acaso no será más fácil para ti cumplir con el deber que voy apedirte?”. Filemón conocía bien los padecimientos de Pablo por causa deCristo. Ese conocimiento le permitía estardispuestoaaccederacualquiersolicitudhechaporPablo.

TimoteonofuecoautordeFilemónperoacompañabaaPabloenelmomentodeescribir lacarta.Pablolodescribecomo el hermano porque Filemón lo conocía. Timoteo había estado con Pablo en Éfeso donde quizás conoció aFilemón. De entre todos sus acompañantes, Pablo solo menciona a Timoteo al comienzo de la carta. La frecuentemencióndeTimoteoalcomienzodesuscartas(cp.2Co.1:1;Fil.1:1;Col.1:1;1Ts.1:1;2Ts.1:1)muestralocercanoqueeraalapóstolensuministerio.Pablosabíaquealgúndíaélmismoestaríaentregándoleelbastóndesuliderazgoespiritual.ÉlqueríaqueTimoteofuerareconocidocomolíderycomopróximoherederoministerial.

Comovimosenlaintroducción,FilemóneraunmiembroadineradodelaiglesiadeColosas.LaiglesiadeColosassereunía en su casa y él era un miembro activo en el servicio cristiano. Agapētos (amado) es un apelativo familiarutilizado por Pablo tanto para individuos como para grupos (cp. Ro. 1:7; 16:5, 8-9, 12; 1 Co. 10:14; Fil. 2:12).Colaboradorvienedesunergos,untérminoutilizadoporPabloparareferirseaquieneshantrabajadoasuladoenlaobradeCristo(cp.Ro.16:3;2Co.8:23;Fil.2:25;Col.4:11).DadoquePablonuncahabíavisitadoColosas(Col.2:1)suamistadconFilemónquizássealimentódurantesuministerioenÉfeso.Enestacarta,PabloapelaaestaamistadenarasdelprincipioespiritualdelperdónyconelfindelograrlareconciliaciónentreFilemónyOnésimo.

LacartatambiénvadirigidaaApia,quienessindudalaesposadeFilemón,yaArquipoquienmuyprobablementeera su hijo. Pablo describe a Arquipo como compañero de milicia (cp. 2 Ti. 2:3), lo cual evidencia su activaparticipaciónenelministerio(cp.Col.4:17).EsposiblequehayaservidotantoenlaiglesiadeColosascomoenladeLaodicea.

Pablotambiénnombraalaiglesiaqueestáen…casadeFilemón.LasiglesiasdelprimersiglosereuníanenlascasasysolohastaelsigloIIIseconocieronlosedificiosdenominadosiglesias.LaiglesiamásantiguaconocidafuehalladaenDuraEuroposen la riberadel ríoÉufrateseneldesiertodeSiria.Datade laprimeramitaddel siglo IIIyhabíasidoconstruidauniendodoshabitacionesdeunacasaañadiendounaplataforma(E.M.Blaiklock,“DuraEuropos”,enTheNewInternationalDictionaryofBiblicalArchaeology[Nuevodiccionariointernacionaldearqueologíabíblica],ed.E.M.Blaiklock andR.K.Harrison [GrandRapids:Zondervan, 1983], p. 165).AunqueFilemón era una carta privada,Pablo quería que se leyera a toda la iglesia. Así comprenderían la importancia del perdón y confirmarían laresponsabilidaddeFilemón.

Graciaypazavosotros,deDiosnuestroPadreydelSeñorJesucristo es el saludousualdePablo.Apareceentodassustreceepístolas(cp.Ro.1:7;1Co.1:3;2Co.1:2;Gá.1:3;Ef.1:2;Fil.1:2;Col.1:2;1Ts.1:1;2Ts.1:2;1Ti.1:2;2Ti.1:2;Tit.1:4).Graciaeselmedioqueproveesalvación,ypazeselresultadodelamisma.LaunióndeDiosnuestroPadreyelSeñorJesucristocomofuentesconjuntasdegraciaypazseríaunablasfemiasiJesúsfuerasolounhombreounángel.EstafrasedebeentendersecomounaafirmacióndeladeidaddeCristo,ysuigualdadconDios.

INTERÉSPORELSEÑOR

DoygraciasamiDios,haciendosiemprememoriade tienmisoraciones,porqueoigodelamoryde la fequetieneshaciaelSeñorJesús,(4-5a)

Pablo comienza elprincipalbloquede textode su carta elogiandoaFilemón.Su intenciónnoera adularlo, sinoquemostrabamásbienlaconviccióndelapóstoldequeelelogiolegítimonutrelavirtudyconstituyeunantídotocontraelpecado.ElcaráctervirtuosodeFilemóneslabasesobrelacualdescansalaintencióndePablodeobtenerelperdónparaOnésimo.

PabloconocíadeprimeramanoelcarácterdeFilemónpuesfueelinstrumentoqueDiosusóparallevarloaCristoyteníalaexperienciadehabertrabajadoconél.Epafras,elpastordeFilemónenColosas,estabaconPabloenRoma(v.23).TambiénélpodíadartestimoniodeFilemón,aligualqueOnésimo.EstostestimoniosreunidosllevaronaPabloadecir:DoygraciasamiDios,haciendosiemprememoriadetienmisoraciones.PablosiempredabagraciasaDiosalorar porFilemón, ynohallaba reproches contra él.LaEpístola aFilemón lodemuestra, puesPablono lo corrigenisugierequesucedaalgoindebidoensuvida.TodoloquePabloescuchabaacercadeFilemónerabueno.NohayindiciosdealgúntipodelenguajeamenazadorquesugieraalgunadificultaddeFilemónparaperdonaraOnésimo,sinomásbienelsentirdequeloharíasinproblema.

LaprimeracaracterísticadequienperdonaeslapreocupaciónporelSeñor.Pablohabíaescuchadoacercadelamoryde la fequeFilemónprodigabahaciaelSeñorJesús.Comouncristianogenuino,Filemónse interesabaporDiosydeseabaagradarle.PuestoqueDioslehabíaperdonado,élasuvezpodíaperdonaraotros.LaconviccióndelEspírituSantoactuandoenélylaPalabradeDiosseríanelincentivoparaqueFilemónhicieralocorrecto.Eltiempopresentedeechō (tienes) revela el continuo interés de Filemón por el Señor. Su fe invariable le dio a Pablo la certeza de sudisposiciónparaperdonar.

Los cristianos podemos perdonar porque hemos sido reconciliados con Jesucristo. Los no creyentes no poseen esacapacidad.PabloloseñalaenRomanos3:10-16:

Como está escrito:No hay justo, ni aun uno;No hay quien entienda,No hay quien busque aDios. Todos sedesviaron,aunasehicieroninútiles;Nohayquienhagalobueno,nohaynisiquierauno.Sepulcroabiertoessugarganta;Consulenguaengañan.Venenodeáspideshaydebajodesuslabios;Subocaestállenademaldiciónydeamargura.Suspiesseapresuranparaderramarsangre;Quebrantoydesventurahayensuscaminos.

Paraquienesactúanbajoelcontroldelaamarguraelperdónresultamuydifícil.

INTERÉSPORLASPERSONAS

yparacontodoslossantos;(5b)

En el texto griego, este versículo es unquiasmo.Amor, que es la primera palabra del versículo, se relaciona con laúltimapartedelafrase“yparacontodoslossantos”.

Agapē(amor)eselamorvoluntarioquesurgedeunadecisión,elamorquesesacrificayqueeshumilde.ElamoresunfrutodelEspíritu(Gá.5:22)ylamanifestacióndeunafesalvadoragenuina(Gá.5:6;1Jn.3:14).Loscreyentesnodeberían requerir instrucción acerca de este amor (1 Ts. 4:9) pues la fuente delmismo ya está en ellosmediante lapresenciadelEspírituSanto(Ro.5:5).

DebidoaquelafedeFilemónerareal,sumanifestaciónnaturaleraelverdaderoamorbíblico.Esteamorseexpresabaenuninterésgenuinoporlaspersonas,uninterésquelediolacapacidaddeamar.

INTERÉSPORLACOMUNIÓNFRATERNAL

paraquelaparticipacióndetufeseaeficaz(6a)

La fe y el amor verdaderos derivan en un interés por la comunión fraternal. En elCuerpodeCristonohaylugarparaelindividualismonilaindiferenciahacialosdemás.Elinterés por la comunión fraternal era otra motivación en Filemón para perdonar aOnésimo.ElnohacerloproduciríaunadesavenenciaenlacomuniónpuestoqueOnésimoeratambiénuncreyente.AlperdonaraOnésimo,Filemónguardaríalaarmonía,lapazylaunidadenlaiglesiadeColosas.No es fácil traducir con precisión la palabra koinōnia (participación).Es usual que se traduzca “comunión”, pero

significamuchomásquesolodisfrutardelacompañíadeotros.Serefiereacompartirlatotalidaddelavidaypodríatraducirse“pertenecer”.LoscreyentesnospertenecemosunosaotrosenuncompañerismomutuoenvirtuddenuestrafeenCristo.AlperdonaraOnésimo,FilemónreconoceríaqueleperteneceasunuevohermanoenCristo.Eficazvienedeenergēs,cuyosignificadotextuales“poderoso”.Talactodeperdónseconvertiríaenunmensajepoderosoparalaiglesiaacercadelaimportanciadelacomunión,lacualexistetambiénentreamosyesclavos(cp.Gá.3:28).Perdonaraotrocreyentesinimportarcuálhayasidolaofensademuestragraninterésporlacomuniónentreloshermanos.

INTERÉSPORELCONOCIMIENTO

enelconocimientodetodoelbienqueestáenvosotros(6b)

Loscristianoshemos recibido“todabendiciónespiritualen los lugarescelestialesenCristo” (Ef.1:3).Poseemosunanueva naturaleza en nuestro interior (2 Co. 5:17). ¿Cómo lograría descubrir Filemón todo el bien que está en él?Epignōsis (conocimiento) denota un conocimiento abundante, pleno, profundo y basado en la experiencia. Es elconocimientoquevienecomoresultadodeestarencontactodirectoconlaverdad.Filemónpodríaleeracercadelperdónoescucharunsermónsobreel tema.Peroamenosqueejercitaraelperdónensupropiavida,no lograríaobtenerunconocimientoacercadelmismobasadoenlaexperiencia.AlperdonaraOnésimo,Filemónexperimentaríaelbienqueestáenél,queeselperdón.AlcaminarobedeciendoalavoluntaddeDios,loscreyentesexperimentaríantodoelbienqueDioshapreparadoparaellos.

Existeunagrandiferenciaentreleerunlibroquehabladelesquíeiraesquiar.Hayunadimensióndeconocimientoquesealcanzamediantedichalectura,peronadasecomparaalaescalofrianteexperienciadedescenderconvelocidadpor unamontaña. Esto también se aplica al reino espiritual. Es emocionante llegar a comprender una verdad de lasEscrituraspormediodenuestrainteligencia.Peroloesmuchomásviviresaverdadenlapráctica.Ponerenprácticalasverdades de las Escrituras nos lleva al epignōsis que nos impulsa hacia la madurez espiritual (cp. Ef. 4:12-13). Esmaravillosoentender loquesignificaconfiarenDios,pero loesaúnmásexperimentarsupoderenmomentosen loscualesponemosnuestraconfianzaenÉlsinapoyarnosennuestraspropiasfuerzas.

Pablo da por sentado que Filemón desearía experimentar por sí mismo un verdadero conocimiento del perdón, alperdonaraOnésimo.ConestepasajePablonosrecuerdaatodoslaimportanciaquetieneelinterésporelconocimiento.

INTERÉSPORLAGLORIA

porCristoJesús.(6c)

Lavidacristiana,contodossusdeberes,dichasyresponsabilidadestienesentidoporCristoJesús.Elsentidoliteraldeltexto griego es “haciaCristo”.Lameta de todaobra quehacen los creyentes debe ser la gloria deCristo (cp. 1Co.10:31).AlguienconsagradoalagloriadeCristonotendráreservasparaperdonarasuprójimo.Lomismoseaplicaalarealidad contraria, pues un espíritu no perdonador jamás glorificará a Cristo. Pablo estaba seguro de que FilemónperdonaríaaOnésimoporqueconocíasugranpreocupaciónporglorificaraCristo.

INTERÉSPORLABENDICIÓN

Puestenemosgrangozoyconsolaciónentuamor,porqueporti,ohhermano,hansidoconfortadosloscorazonesdelossantos.(7)

Filemóneraconocidoporelamor,yestoesalgoquetrajograngozoyconsolaciónalcorazóndePablo.AtravésdeFilemón,loscorazonesdelossantoshabíansidoconfortados.Corazoneseslatraduccióndesplanchna,cuyosentidoliterales“intestinos”.Serefierealabasedonderesidenlossentimientos.Loshermanosqueafrontabandificultades,quesufríanoestabanheridosensusemocioneshabíansidoconfortadosporFilemón.Confortadosvienedeanapauō,untérminomilitarquehacereferenciaaldescansodeunatropatrashaberrealizadounamarcha.Filemónproveyódescansoyrenovaciónatodosloshermanosagobiados,actuandoasícomounpacificador.

Segúnlainformaciónquesetiene,Filemónnoejercíafuncionesenlaiglesiacomoanciano,diácononimaestro,sinoque era más bien un hombre de negocios. No obstante, era un hombre que se destacaba por su bondad, y su vidabendecíaatodoslosquelorodeaban.Pablosabíaqueporseresetipodepersona,Filemónseríaprontoparaperdonar.

Elsiguientepoematitulado“Los juguetes”,escritoporCoventryPatmore,unpoeta inglésdel sigloXIX(citadoenMasterpiecesofReligiousVerse[Obrasmaestrasdepoesíareligiosa],ed.JamesDaltonMorrison[NuevaYork:Harper&Bros.,1948],p.342),nosrecuerdalasimplicidaddelperdón:

Hijitomío,quemirastanatento

hablasyactúascomoadultoacalladodentrodeti,

sietevecesincumplistemismandatos,

Logolpeéydespedí

Conpalabrasdurasysinunbeso

Sumadre,pacienteera,yyanoestá.

Luego,temiendorobarsusueñoporlapena,

Visitésucama,

Perolohalléenprofundosueño,

Suspárpadosteñidos,ypestañas

Aúnhúmedasdelúltimosollozo.

Yyo,lamentándome,

Besésuslágrimasdejandolasmías,

Puesenunamesajuntoasucabeza,

Habíaarregladoasualcance,

Unacajadefichasyunapiedradecolores,

Untrozodecristaldesgastadoporlaplaya,

Seisosieteconchas,

Unbotellínconflores,

Ydosmoneditasdecobre,

Todoordenadocondelicadezayarte,

Paraconsolarsutristecorazón.

Orépuesesanoche

aDiosllorandoydije:

Ah,cuandoporfindescansemos

Sinmásmolestiasenlamuerte,

Ytúrecuerdeslosjuguetes

Quealcorazóntrajerongozo,

Cuánpocoentendimos,

Elgranbienquehasdispuesto,

YcomotiernoPadre

Dequienmoldeastedelpolvo,

Dejandodeladotuiradirás:

“Perdonotodanimiedad”.SiDiospuedeperdonarnoscon tanta ternura,¿quénos impide tenerelcarácterparaperdonaraotroscomo lohizo

Filemón?

2.Lasaccionesdequienperdona

Porlocual,aunquetengomuchalibertadenCristoparamandarteloqueconviene,másbienteruegoporamor,siendocomosoy,Pabloyaanciano,yahora,además,prisionerodeJesucristo;teruegopormihijoOnésimo, aquienengendréenmisprisiones,elcualenotro tiempote fue inútil,peroahoraa tiyamínosesútil, elcualvuelvoaenviarte;tú,pues,recíbelecomoamímismo.Yoquisieraretenerleconmigo,paraqueenlugartuyomesirvieseenmisprisionesporelevangelio;peronadaquisehacersintuconsentimiento,paraquetufavornofuesecomo de necesidad, sino voluntario. Porque quizás para esto se apartó de ti por algún tiempo, para que lerecibieses para siempre; no ya como esclavo, sino comomásque esclavo, comohermano amado,mayormenteparamí, pero cuántomás para ti, tanto en la carne como en el Señor. Así que, sime tienes por compañero,recíbelecomoamímismo.Ysienalgotedañó,otedebe,ponloamicuenta.(8-18)

AunqueeseltemadelacartaaFilemón,lapalabraperdónnoapareceenellibro.Tampocoanotaprincipiosdoctrinalesquepermitanestablecerunabaseteológicaacercadelperdón.Pablonoapelaalaleynialosprincipios,sinoalamor(v.9).YpodíahacerloasíporquesabíaqueFilemóneraunhombrepiadoso,maduroespiritualmenteyconuncorazónrectoparaconDios.

SindudaPablosupusoqueFilemónconocíalosprincipiosbíblicosacercadelperdónenloscristianos.Estristequenopodamos decir lomismo de cada cristiano, por lo cual resulta necesario anotar ocho principios básicos acerca de ladoctrinadelperdón.

Elprimerodeterminaquenosoloelasesinatoestáprohibidoporelsextomandamientoquedice:“Nomatarás”(Éx.20:13),sinotambiénlairay lafaltadeperdón.Jesús lediounsentidomuchomásamplioalmandamientoenMateo5:21-22:“Oísteisquefuedichoalosantiguos:Nomatarás;ycualquieraquematareseráculpabledejuicio.Peroyoosdigoquecualquieraqueseenojecontrasuhermano,seráculpabledejuicio;ycualquieraquediga:Necio,asuhermano,será culpable ante el concilio; y cualquieraque le diga:Fatuo, quedará expuesto al infiernode fuego”.CuandoDiosestablecióelmandamientodenomatar,tambiénprohibióelodio,lamalicia,laira,lavenganzaylafaltadeperdónhaciacualquier persona. ¿Cómo debemos tratar con esasmalas actitudes? En primer lugar, debemos recordar que quienesnecesitanserperdonadossoncriaturasdeDios.LoscreyentestienenensuinteriorlavidadeDios,entantoquelosnocreyentesapenassoncriaturashechasasu imagen.Debemosamaryperdonara laspersonasporquefueroncreadasaimagendeDios.Verlascomocriaturashechasasuimagennospermiteabandonarelrencorysentirreverencia.

OtramaneradeenfrentarlasmalasactitudesesrecordarlaspalabrasdeJesúsenMateo22:39:“Amarásatuprójimocomoatimismo”.Porlogeneralsentimosquetodoelmundodebeperdonarnosynoscuestatrabajocomprenderporquéotrosnonosperdonan.Nosresultafácilperdonarnosydisculparnosanosotrosmismos.Esenextremoegoístanoextender esemismo perdón a las otras personas. El egoísmo también nos lleva a exagerar las faltas de quienes nosofenden.Porelcontrario,laspersonashumildesydesprendidasdetodoegoísmo,venlasofensascometidascontraelloscomoalgoinsignificante.

El segundo principio establece que cualquiera que nos ofende, en realidad ofende enmayormedida aDios. TodopecadoatentaenúltimainstanciacontraDiosmismo.CuandoDavidcometióadulterioconBetsabé,élpecócontraella,contra su esposo, contra supropia familia y contra la nación.Con todo, en elSalmo51:4 él clama aDiosdiciendo:“Contrati,contratisolohepecado,yhehecholomalodelantedetusojos”.Porencimadelasofensascometidascontraloshombres,lamayorofensacausadaporelpecadofuecontraDios.¿Acasonoesmásfácilqueperdonemoslasofensasmenores que cometen contra nosotros? Ninguno de nosotros es más justo, ni santo ni digno que Dios, y tampocotenemosunacortemásjustaniunaleymáselevadaquelasuya.

NadiepuedellegaraofendernostantocomocadaunodenosotroshaofendidoaDios.Contodo,Élensugracianosperdona.LoscreyentesquerehúsanperdonaraotrossoncomoelsiervomalvadodelaparáboladeJesúsenMateo18.Aunqueelreyleperdonóunagrandeudaqueeraincapazdepagar,elmalvadohombresenegóaperdonaraotrosiervouna deuda pequeña e insignificante. No hay punto de comparación entre las ofensas que otros han cometido contranosotrosylasquenosotrosmismoshemoscometidocontraDios.

EltercerprincipioestablecequequienesrehúsanperdonaraotrostampocorecibiránelperdóndeDios.JesúsdijoenMateo6:14-15:“Porquesiperdonáisaloshombressusofensas,osperdonarátambiénavosotrosvuestroPadrecelestial;massinoperdonáisaloshombressusofensas,tampocovuestroPadreosperdonarávuestrasofensas”.Elnoperdonara

otrosestorbanuestracomuniónconDiosynosexponearecibirsucastigo.Elprecioquesepagaporconsentirlafaltadeperdónesdemasiadoalto.

Un cuarto principio declara que quienesmuestran un espíritu no perdonador no gozarán del compañerismo, de lacomuniónnidelamordeotroscreyentes.EnlaparáboladeMateo18,fueronotrossiervos losqueinformaronalreyacerca de la conducta del siervomalvado (Mt. 18:31). Esto ilustra la disciplina en la iglesia.Una actitud rencorosadestruyelasrelacionesdelcreyenteconsushermanosenlafe.Éstos,asuvez,medianteladisciplinaeclesial,pediránaDios ejecutar el justo castigo sobre su vida. La falta de perdón no solo obstaculiza nuestra relación conDios, sinotambiénconotroscreyentes.

Elquintoprincipioestablecequealnegarnosaperdonaryalbuscarvengarnos,estamosusurpandolaautoridadquesolo a Dios le corresponde. Pablo amonestó a los hermanos así: “Bendecid a los que os persiguen; bendecid, y nomaldigáis…noosvenguéisvosotrosmismos,amadosmíos,sinodejadlugaralairadeDios;porqueescritoestá:Míaeslavenganza,yopagaré,diceelSeñor” (Ro.12:14,19).Alnoperdonar, loscreyentes tomamospornuestracuenta laespada del juicio divino y la empuñamos quitándola de las manos del mismo Dios. Dicha actitud desenmascara lacreenciadequeDiosesinjusto,indiferenteoincapazdejuzgar,ytodoestoresultablasfemo.

Diosesmuchomáscapazquecualquieradenosotrosparatratarconlasofensascometidasencontranuestra.Élposeeunacomprensióncabaldecadasituación,mientrasquenuestroentendimientoeslimitado.Éltienelasupremaautoridad,peronosotrosnotenemosautoridadalguna.Élesimparcialyjusto,entantoquenosotrossomosparcialesdeacuerdocon nuestros propios intereses egoístas. Él es omnisciente y eterno, y está al tanto de todo lo que sucede.Nosotrostenemoslavistamuycortaysomosignoranteseincapacesdevermásalládeloinmediato.Élesbuenoysabio,ytodolohaceconformeasus justospropósitos.Nosotrosnosdejamoscegaramenudopor la ira,ynuestras intencionesnosiempresonbuenas.PortodoestodebemosdejarlavenganzaenmanosdeDios.

Elsextoprincipioaclaraqueunespíritunoperdonador inhabilitaalcreyenteparaadorar.EnelSermóndelMonte,nuestroSeñordijo:“Portanto,sitraestuofrendaalaltar,yallíteacuerdasdequetuhermanotienealgocontrati,dejaallítuofrendadelantedelaltar,yanda,reconcíliateprimerocontuhermano,yentoncesvenypresentatuofrenda”(Mt.5:23-24).

Cabedestacarquelareconciliación,elperdónylarestauraciónpuedenydebenserlainiciativadecualquieradelaspartesqueparticipanenelconflicto.Quizáslapersonaquetienealgoencontrasuyanolehapedidoperdónytodavíaguarda resentimiento. Vaya y ofrézcale su perdón de todas formas. Busque la reconciliación. Tal vez usted lo haofendidoynuncalehapedidoperdón.Vayaypídaleperdón.

Lafaltadeperdóninhabilitaalcreyenteparatenercomuniónconotroscreyentes,perotambiéncomuniónconDios.AdoraraDiospeseaestarviviendoenunarelaciónrotaconotrocreyenteeshipocresía.

Unséptimoprincipionosenseñaquelosagraviosylasofensasquesufrimosloscreyentesformanpartedelaspruebasylastentacionesquedebemosenfrentar.Jesúsdijo:“Amadavuestrosenemigos,bendecidalosqueosmaldicen,hacedbienalosqueosaborrecen,yoradporlosqueosultrajanyospersiguen;paraqueseáishijosdevuestroPadrequeestáen loscielos,quehacesalirsusolsobremalosybuenos,yquehace lloversobre justose injustos”(Mt.5:44-45).Siobedecemosestemandamientoyperdonamosaquienesnosofenden,lasofensasseconvertiránenpruebas.Laspruebasproducencrecimientoyfortalezaennuestravida.Sidesobedecemosynosnegamosaperdonar,estoseconvertiráenunatentaciónquetraerácomofrutoelpecado.Deberíamospreocuparnospocoporloqueotroshacencontranosotros.Másbien, deberíamos preocuparnos porque nuestra respuesta ante las ofensas las conviertan en una prueba y no en unatentaciónparanosotros.

Un último principio nos indica que debemos perdonar aun cuando no nos han pedido perdón.Nuestro Señor dijo:“Padre,perdónalos”,pidiendoquefueranperdonadosquienesnisiquieraestabanprocurandoelperdón.EstebanlepidióalSeñorqueperdonaraaquienesloestabanmartirizandoaunqueéstosnoestabanpidiendoperdón.Aunquelarelaciónnuncapodráserrestauradaamenosqueelofensorprocureelperdón,esnuestraresponsabilidadabstenernosdeguardarrencor y perdonar de corazón para ser libres de toda amargura; así estaremos en disposición de manifestar amor ymisericordia.

Por lo cual vincula la introducción con el bloque de contenido principal de la carta. Pablo no insiste en la basedoctrinaldelperdónporquesabequeFilemónlaentiendemuybien.YaunquePabloteníamuchalibertadenCristoparaordenarleaFilemónloqueconviene,seabstuvodehacerlo.Másbien,lerogóhacerloporamor.

PabloamabaaFilemón.Enelversículo1lollamóagapētos,“amado”.Enelversículo7escribió:“tenemosgrangozoyconsolaciónentuamor”.EllazodeamorqueuníaaestosdoshombreseratanfuertequePablonoteníanecesidaddedarle órdenes a Filemón. Él sabía que Filemón se sentiríamovido por el amor (cp. vv. 4-7).Dicho amor, que es elcumplimientodelaley(Ro.13:10)eselqueimpulsaalcreyenteahacerloqueconviene.Porlotanto,erainnecesario

quePabloapelaraasuautoridadapostólica.

ApesardelamadurezespiritualdeFilemónydesuprofundoamorporPablo,elapóstoleraconscientedeladificultadque entrañabapara él, en tanto quehombre, perdonar aOnésimo.Con toda seguridadOnésimoestaba justo frente aFilemóncuandoeste leyó lacarta.Alverasuesclavofugitivo,que lehabíacausado tantosmales,quizás luchóparacontrolarsusemociones.ParaayudarleaFilemónasuperarcualquiersentimientodeirauhostilidad,Pabloanotaunadeclaraciónacercadesímismo.DeesamaneraesperapersuadiraFilemóndeconcederlesupeticiónenloqueatañeaOnésimo. Esta declaración es: siendo como soy, Pablo ya anciano, y ahora, además, prisionero de Jesucristo.Presbutēs(anciano)difieretansoloenunaletradeprebeutēs(“embajador”),queenocasionessehaescritopresbutēs(cp.Ef.6:20).Esta traducción,noobstante,pareceestar fuerade lugardentrodelcontexto.Pabloacabadenegarseausarsuautoridadapostólicayresultadifícilimaginarquetrataradehaceralusiónaella.

AunquePabloteníaunossesentaaños,unaedadavanzadaparaesaépocaenlacualelpromediodevidaerainferior,esprobablequenosuperaraenmucholaedaddeFilemón,queteníaunhijoadultoenelministerio.PerocuandosetratadePablo,ancianosignificamuchomásquelaedadcronológica.Pabloeramuchomásancianoqueloindicadoporsuedad.Ensucaso,elprocesodeenvejecimientosehabíaaceleradodebidoatodossussufrimientos(cp.2Co.11:23-30).Los añosde encarcelamiento, los azotes, lamala alimentación, las enfermedades, los viajes llenosdedificultades, lapersecuciónylapreocupaciónporlasiglesiashabíancobradosupago.Habíavividocincovidasensolotresveintenasde años.La descripción dePablo de símismo como elanciano encerraba toda esta realidad.Es indudable que estoprodujoenFilemónunarespuestadesimpatíayamorhaciaelancianoyvalienteguerreroquelohabíaguiadoaCristo.

ComosiestonofuerasuficienteparadespertarlasimpatíadeFilemón,Pablohacereferenciaasuscadenasotravez.Le recuerda a Filemón que esprisionero de Jesucristo. Filemón no podía negar petición alguna a un hombre queenfrentabasemejantesufrimientohonorífico.

A partir del versículo 10, Pablo procede a hacer la petición específica. En los versículos 10-18 describe las tresaccionesquedeberealizarquienperdona.Elperdónimplicarecibimiento,restauraciónyrestitución.

RECIBIMIENTO

teruegopormihijoOnésimo,aquienengendréenmisprisiones,elcualenotrotiempotefueinútil,peroahoraatiyamínosesútil,elcualvuelvoaenviarte;tú,pues,recíbelecomoamímismo.Yoquisieraretenerleconmigo,paraqueenlugartuyomesirvieseenmisprisionesporelevangelio;peronadaquisehacersintuconsentimiento,paraquetufavornofuesecomodenecesidad,sinovoluntario.(10-14)

Elrecibimientoeselprimerpasoenelprocesodeperdonar.Estesignificaabrirledenuevolapuertayrecibiralofensor.Filemón tenía el deber de recibir de nuevo a su esclavo Onésimo, pues este solicitaba el perdón mediante tresdemostracionesclaras.

LaprimeraesqueOnésimoestabaarrepentido.ElhechomismodequeOnésimoestuvierapresenteanteFilemónenelmomentodeleerlacartademuestraunaactitudarrepentida.Habíaregresadoaencararalamoaquienhabíadefraudadoyquienteníatodalaautoridadparacastigarloseveramente.Antesdepronunciarcualquierpalabradearrepentimiento,Onésimoyahabíademostradoelfrutodeungenuinoarrepentimiento(cp.Mt.3:8).Pabloabogaporsuhijoenlafe,aquienengendróensusprisiones,yquienprocuraba restaurar su relaciónconsuamo,alquehabíaagraviado.Quienfuera antes un fugitivo, era ahora el fruto espiritual de Pablo, al igual que Timoteo y el mismo Filemón. Suarrepentimientohaceevidentelaautenticidaddesufe.

La segundaesqueOnésimoeraunapersonacompletamentecambiada.Filemónno recibiría almismohombrequehuyó.ElesclavoqueanteserainútilhabíasidotransformadoporlagraciadeDios.EstabalistoparaserviraFilemón“concorazónsincero,temiendoaDios”(Col.3:22).Enelversículo11,Pablohaceunjuegodepalabras.Onésimoeraunnombrequeseusabaconfrecuenciaparalosesclavosysusignificadoes“útil”.Pabloestádiciendo,enefecto:“útileraantesinútil,peroahoraesútil”.Eraunhombrediferente,talcomoPablolohabíaconstatadoycomoFilemónprontoloharía.

La tercera esqueOnésimohabíademostrado ser fiel.Tanútil eraparaPablo,queal enviarlode regresoa suamoexpresó:“teloenvíodevuelta,yconélvamipropiocorazón”.Aligualqueenelversículo7,corazóneslatraduccióndesplanchna, cuyo significado literal es “intestinos”, el lugar donde residirían los sentimientos.Los sentimientos dePablohaciaesteesclavofugitivodeorigenfrigiohabíancrecidohastahacersemuyprofundos.Pablohabíadescubiertoenélaungranhombredignodeconocerseyamarse.PablosabíaqueFilemónaprobaríatambiénestaverdadacercadeOnésimo,yquelorecibiríadenuevo.

Onésimosehabíaconvertidoenuncolaborador tanútilparaPabloqueelapóstolquisieraretenerle a su lado.EnRoma,OnésimopodríaserviraPabloenlugardeFilemónyensusprisionesporelevangelio.Pabloafirmadenuevoel

caráctergentilyamorosodeFilemón.SabíaqueaestelehabríagustadoestarallíparaasistiraPabloenpersona,perocontar conOnésimo para hacerlo en su lugar sería igualmente provechoso. Pablo da por sentado que esto es lo queFilemón querría, sin forzar el alcance de su relación con Filemón ni buscar sacar provecho personal a costa de larestauraciónqueestabaporrealizarseconOnésimo.PablonoaspirabaatomariniciativaalgunasinelconsentimientodeFilemón.Nodeseabaactuarconpresunciónsobrelabasedesuamistad,yeranecesarioqueFilemónyOnésimoseencontrarandenuevo.Además,elapóstolnoqueríaqueFilemónactuarapornecesidad,sinoquetodosurgieradesuánimovoluntario.PablonopretendíaforzaraFilemónatomarcualquierdeterminación,sinoqueélmismodecidierahacer el bien de manera voluntaria. Aun más que eso, el apóstol ansiaba que Filemón constatara por sí mismo latransformaciónyelgranvalordeOnésimo.

RESTAURACIÓN

Porque quizás para esto se apartó de ti por algún tiempo, para que le recibieses para siempre; no ya comoesclavo,sinocomomásqueesclavo,comohermanoamado,mayormenteparamí,perocuántomásparati,tantoenlacarnecomoenelSeñor.(15-16)

Pablo le solicita aFilemónno solo recibir aOnésimo, sino también restaurarlo a suantiguaposiciónde servicio.Suintenciónnoera justificar laculpadeOnésimo,pero sí sevalede laocasiónparadeclararque ladivinaprovidenciaestabaobrandoenlasituación.LediceaFilemón:“quizásparaestoseapartódetiporalgúntiempo,paraquelerecibiesesparasiempre”,comoaotrocreyenteconelcualcompartiríalasbendicionesdelavidaeterna.Dice“quizás”porqueenrealidadningúnhombrepuedellegaracomprenderlosdesigniossecretosdeDiosqueseescondentrascadacircunstancia. Pero no cabe duda que resulta razonable pensar queDios tenía esto enmente cuandoOnésimo huyó.PabloestabasugiriéndoleaFilemónqueDioshabíausadounacircunstanciaadversaparaextraerdeellaalgobueno(cp.Gn. 50:20; Ro. 8:28). Dios triunfa sobre el pecado mediante su poderosa providencia y su gracia. Él toma losinnumerables sucesos provocados por las acciones humanas y los usa para llevar a cabo sus propios designios. LaseparacióndeOnésimoporalgúntiemporesultóporfinenqueFilemónlotendríaconélparasiempre.

Onésimohabíahuidoencalidaddeesclavo,perohabíaregresadonoyacomoesclavo,sinocomomásqueesclavo,comohermanoamado.PablonoestáprocurandolaemancipacióndeOnésimo(cp.1Co.7:20-22).Másbien,instaaFilemónarecibiraOnésimoyanocomounesclavo,sinocomomásqueesclavo,comohermanoamado,comoloeraparaélmismo.CuántomásFilemóndisfrutaríaahoralacomuniónconOnésimotantoenlacarne,altrabajarjuntos,comoenelSeñor,alpoderserviryadorarjuntosasuDios.PablogozabadeunarelaciónconOnésimobasadaensucompañerismoenCristo.Filemón,porsuparte,disfrutaríatambiénesarelaciónentérminosdeamoyesclavo.Recibiríaasíunadoblebendición.Porunlado,elserviciomaterialensucalidaddeesclavo,yporelotro,elservicioespiritualcomohermanoenlafeenCristo.

RESTITUCIÓN

Asíque,simetienesporcompañero,recíbelecomoamímismo.Ysienalgotedañó,otedebe,ponloamicuenta.(17-18)

FilemónhabíasufridounagravioacausadelahuidadeOnésimo.PuestoquedesconocíasiOnésimoibaaregresar,esprobablequehubieraencontradoaalguienparatomarsulugar.Además,parecequeOnésimotomódineroobienesdeFilemónparafinanciarsuhuida.LaBiblianosenseñacontodaclaridadqueenesoscasosesnecesariorestituir(cp.Nm.5:6-8).

ParaOnésimoera imposiblepagar todo loque ledebíaaFilemón.LomásprobableesquenohubieraconseguidoempleoenRoma,ylaEpístolaalosColosensessugierequeinvertíatodosutiempoenserviraPablo.PabloafrontaelasuntodelarestituciónpidiéndoleaFilemónquerecibaaOnésimo“comoamímismo”.ContodaseguridadFilemónveíaaPablocomounkoinōnon(compañero),yPabloleencomiendarecibirlocomoloharíaconélmismo.

Larestituciónesuncomponenteesencialdelperdón,demaneraqueseríajustoporpartedeFilemónesperarrecibirlaporpartedeOnésimo.Noobstante,tambiénescorrectoperdonarconmisericordiaynoesperarrestitución.ElhechodeperdonarladeudadeOnésimoseríaunamaravillosamanifestacióndeamorymisericordiaporpartedeFilemón.Contodo,elanhelodePabloeraqueFilemónnosesintierapresionadoahacerlo.

EnconformidadconelprincipiodelarestituciónPabloafirma:“sienalgotedañó,otedebe,ponloamicuenta”.AlofrecerseaasumirladeudadeOnésimo,PablodespejacualquierpresiónquepudierarecaersobreFilemón.

LadisposicióndePabloapagarladeudadeOnésimoconelfinderestaurarsurelaciónconFilemónesunahermosailustración de la obra deCristo. Filemón, al igual queDios, ha recibido ofensas.Onésimo, como cualquier pecador,

precisalareconciliación.Pablo,porsuparte,seofrecióparapagarelprecionecesarioparahacerlaposible.EsteeselmismopapelquedesempeñaJesúsenlarelaciónentreelpecadoryDios.Pablo,aligualqueCristo,estuvodispuestoapagarelpreciodelareconciliación.

EnningunaotracircunstancianosmostramosmássemejantesaDioscomocuandoperdonamos.Lomismoesciertoencuanto aCristo cuandopagamos la deudade alguienpara hacer posible la reconciliación.LadisposicióndePablo asufrir las consecuencias temporales del pecado de Onésimo refleja la misma disposición de Cristo a padecer lasconsecuenciaseternasdenuestropecado.

AunquelaBiblianohablaacercadeloquehizoalfinFilemón,nocabedudadequeFilemónperdonóaOnésimosinreservasyquenolecobróaPablodeudaalguna.EnvistadequeCristolohabíaperdonado,ydelapeticiónhechaporPablo,Filemónnoharíamenosqueeso.

3.Losmotivosdequienperdona

YoPabloloescribodemimano,yolopagaré;pornodecirtequeauntúmismotemedebestambién.Sí,hermano,tenga yo algún provecho de ti en el Señor; conforta mi corazón en el Señor. Te he escrito confiando en tuobediencia,sabiendoqueharásaunmásdeloquetedigo.Prepárametambiénalojamiento;porqueesperoquepor vuestras oraciones os seré concedido. Te saludan Epafras, mi compañero de prisiones por Cristo Jesús,Marcos,Aristarco,Demas yLucas,mis colaboradores. La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con vuestroespíritu.Amén.(19-25)

SirThomasMore,lordcancillerdeInglaterrabajoelreinadodeEnriqueVIII,dirigiólassiguientespalabrasalosjuecesquedemanerainjustalohabíancondenadoamuerte:“AligualqueelbenditoapóstolsanPablo…consintióenlamuertedesanEstebanyguardósusropasmientrasloapedreabanhastadarlemuerte,yahorapermanecenlosdosjuntoscomosantosenelcielodondeseránamigosporsiempre,confíoyoasimismoyenverdad,yeséstamioraciónfervorosa,queaunqueenvuestroseñoríohabéissidomisjuecesenesta tierraparamicondenación,podamosaúnenunfuturoenelcieloencontrarnosjuntoscongozoparanuestraeternasalvación”(citadoenR.W.Chambers,ThomasMore[ThomasMore][Londres:BedfordHistoricalSeries,1938],p.342).LadeclaracióndeMorerevelalabellezadelperdón.Vemoslomismo en las palabras de Esteban: “Y puesto de rodillas, clamó a gran voz: Señor, no les tomes en cuenta estepecado”(Hch.7:60)yenlasdenuestroSeñor:“Padre,perdónalos,porquenosabenloquehacen”(Lc.23:34).

AlconcluirsucartaaFilemón,Pabloreflexionaacercadelosmotivosparaperdonar.Conpalabrasllenasdebondadperocongranvehemencia,PabloprocuradaruntoquefinalparamoverelcorazóndeFilemónafindequeperdoneaOnésimo.Cadaobservacióndelapóstolcontieneunasemilladeverdadquedebemotivarnosacadaunoenparticularaperdonar. En este pasaje podemos destacar seis motivos para perdonar a otros: el reconocimiento de una deudaimpagable,laposibilidaddebendecir,lanecesidaddeobedecer,elreconocimientodelaresponsabilidad,laimportanciadeguardarlacomuniónylanecesidaddelagracia.

ELRECONOCIMIENTODEUNADEUDAIMPAGABLE

YoPabloloescribodemimano,yolopagaré;pornodecirtequeauntúmismotemedebestambién.(19)

Al escribir sus cartas, Pablo tenía como costumbre servirse de un amanuense.No obstante, enmuchas de sus cartasescribióunsaludodedespedidadesumano(cp.Col.4:18;2Ts.3:17).Losversículos19al25,yprobablementetodalacarta,fueronescritosporlamanodePablo.

Enelversículo18PabloseofrecióapagarladeudadeOnésimo.Comovimosenelcapítuloanterior,esmuyprobablequeOnésimohubierarobadodineroobienesaFilemónenelmomentodehuir.Pablosabíaquelarestitucióneraunaparteesencialdelperdón,ytambiénsabíaqueOnésimonocontabaconlosmediosparapagarleaFilemón.Alofrecerseapagarestadeudaescribiendoconsupropiamano,Pabloestabafirmandodesupropiopuñoyletraunpagaré.YapesardeestarencarceladoesprobablequePablocontaraconlosrecursoseconómicosparapagarladeudadeOnésimo(cp.Fil.4:14-18).

PablohaceluegounabrevepausapararecordarleaFilemón:“auntúmismotemedebestambién”.LaintencióndePabloescargarasucuentatodaladeudadeOnésimoyluegocancelarlamedianteladeudamismaqueFilemóntieneparaconél,lacualesmuchomayor.OnésimoleadeudaaFilemónalgotemporal,mientrasqueFilemóntieneparaconPablounadeudaeterna.Pablo lehabíacomunicadoelevangelioy lohabíaguiadohastaelconocimientosalvadordeJesucristo.EstaesunadeudaqueFilemónjamáspodríapagar.

Elmismoprincipiosepuedeaplicaratodosnosotros.Cuandoalguiennosofendeeincurreenunadeudaconnosotrosdeberíamosrecordarquetambiéntenemosdeudasconotraspersonas.Todoshemosrecibidofavoresespiritualesdeotraspersonasquejamáspodríamospagar,yporlotantoestamosendeudaconellas.

Enmipropiavidasoydeudoramuchaspersonas.EstoyendeudaconmispadresquecontantapiedadmeguiaronaCristoenseñándomelasEscriturasyanimándomeaparticiparenelministerio.Tengounadeudaconellosporhabermeapoyado,porhabersuplidotodasmisnecesidadesyporeducarme.Estoyendeudaconellosporhabermedisciplinadoyenseñadoaserresponsablepormisactosdurantetodomidesarrollo.

Estoyendeudaconmiesposaporsuamistad,suamor,suapoyo,susabiduríaytodolo que ha invertido enmi vida. Tengo una deuda conmis hijos por su amabilidad, sucuidadoeinteréspormí,yporatenderamisdemandas.Estoyendeudaconmuchosamigosquemehanservidodemuchasmaneras.Estoyendeudaconmisprofesoresdela

universidadydelseminario,asícomocontodos loshombresquehanescrito los librosqueheusadopara instruirme.Estoyendeudaconmiscolegasdetrabajoyconmiscompañerosenelpastoradoconquienestestificodelevangelio.Estoyendeudaconmicongregaciónportodosurespaldo,suánimoysuamistad.

Todoslosquetenemosdeudastangrandesycontantaspersonasdebemosserprontosparaperdonaraotrosquenosdeben.Cuandohemosrecibidodetantaspersonastodasesasriquezasespiritualesquesonimpagablesyquenonosestáncobrando,¿acasoesdemasiadopedirquepornuestraparteperdonemosdeudastemporales?

LAPOSIBILIDADDEBENDECIR

Sí,hermano,tengayoalgúnprovechodetienelSeñor;confortamicorazónenelSeñor.(20)

Lasexpresiones“yo”y“mi”sirveneneltextogriegopararesaltarlafrase.LavidadeFilemónhasidounabendiciónparamuchaspersonas(cp.v.7).AhoraPablolepidequerecibaasuvezesabendición.Provechovienedeoninēmi,elverboquedaorigenalnombreOnésimo.EsposiblequePabloestéhaciendoaquíotro juegodepalabrasusandoestenombre(cp.v.11).AlperdonaraOnésimo,FilemónbrindaríaalgúnprovechoaPabloenelSeñoralprocurarlegozopor su ejemplo de obediencia y de amor a la iglesia. Pablo interpela a los filipenses diciendo: “completadmi gozo,sintiendolomismo,teniendoelmismoamor,unánimes,sintiendounamismacosa”(Fil.2:2).AlperdonaraOnésimo,Filemón guardaría la unidad en la congregación deColosas y esto produciría un gran gozo en el corazón de Pablo.ConfortaríasucorazónenelSeñoryrecibiríaabundantebendiciónespiritual.EncasodenoperdonaraOnésimo,elcorazóndelapóstolsellenaríadetristezayaqueamabatantoaamboshombres.Asimismo,talactitudecharíaaperdereltestimoniode la iglesia deColosas ante elmundo que era espectador y testigo de sus actos.Los creyentes debemossentirnosmotivadosaperdonaralsaberqueelperdónprocuragozoybendiciónaotroscreyentes.

LANECESIDADDEOBEDECER

Teheescritoconfiandoentuobediencia,sabiendoqueharásaunmásdeloquetedigo.(21)

PabloestabaconfiandoenlaobedienciadeFilemónaCristo.Noponíaendudasudeseodeobedecerle(cp.v.8),peroenestepasajerememoralanecesidaddeobedeceraCristo.PabloconocíaelcarácterpiadosodeFilemón(cp.vv.4-7)yporesoconfiabaenqueloharía.

Como ya hemos visto, podemos suponer que Filemón conocía bien la teología del perdón. Conocía el principioenseñadoenMateo6queinstruyeacercadeladisposicióndeDiosparaperdonarnoscuandonosotroshemosperdonadoaotros.SabíatambiénquenuestroSeñorhabíaenseñadoquenohaylímitesparaelperdón(Mt.18:21-22;Lc.17:3-4).Yes indudable que conocía las enseñanzas de Pablo acerca del perdón (cp. 2Co. 2:7; Ef. 4:32;Col. 3:13).Dado queFilemónestabaaltantodelosmandamientosconcernientesalperdón,Pablonovuelveainsistirsobreellos.

AlgunossugierenquelaspalabrasdePablo“sabiendoqueharásaunmásdeloquetedigo”sonunllamadoalaemancipacióndeOnésimo.Noobstante,dichaafirmaciónnopuedejustificarse(cp.v.16).Hayotrasposibilidadesdeinterpretación.PormediodeestafrasePablopodríaestarsolicitándoleaFilemónquerecibieraaOnésimoconlosbrazosabiertosynodemalavoluntad(cp.Lc.15:22-24).Asimismo,puedesignificarquePabloestabapidiéndoleaFilemónquelepermitieraaOnésimoelpoderservirjuntoconélenelministerio,alavezqueleservíaensucasa.Porúltimo,esprobablequePabloestuvieraexhortandoaFilemónaperdonaraotrosquelohubieranofendido.

FilemóndebíaobedeceraDios,cuyomandatoeraperdonarporamorydemaneravoluntaria,nopormiedoniforzadoporlaley.

ELRECONOCIMIENTODELARESPONSABILIDAD

Prepárametambiénalojamiento;porqueesperoqueporvuestrasoracionesosseréconcedido.(22)

Pabloaguardabalaesperanzadelaliberacióndesuprimerencarcelamiento,puesloscargosensucontraerandepocopeso (cp. Fil. 2:23-24). Ahora estaba convencido de que su liberación sería inminente, quizás porque ya se habíaestablecido una fecha para su declaración ante la corte imperial. Por consiguiente, le pide a Filemón: “Prepárametambiénalojamiento”parasuestadíaenColosas.Algunosañosantes,Pabloleshabíaescritoalosromanosacercade

sudeseodeiraEspaña(Ro.15:24,28).Sinembargo,enlosañossiguientesestosplanescambiaron.Ahoraelapóstolabrigabalaposibilidaddevolveravisitarlasiglesiasdeleste,antesdedirigirsehaciaeloeste.

DetodaslaspeticionesdePabloaFilemónéstaeslamenossutil.NoutilizalaamenazaconFilemóncomolohizoalguna vez con los corintios (cp. 1 Co. 4:21). Sin embargo, podemos ver que “existe cierto apremio sutil al hacermencióndeunavisitaaColosasenpersona.ElapóstolpodríadeesamaneraverificarporsímismosiFilemónnohabíadefraudadosusesperanzas” (J.B.Lightfoot,St.Paul’sEpistles to theColossians and toPhilemon [Epístolas deSanPabloaloscolosensesyaFilemón][1879,GrandRapids:Zondervan,1959,reimpresión],p.345).

Pabloprosiguemencionandolosmediosporloscualesserealizarásuliberación.LeescribeaFilemón:“esperoqueporvuestrasoracionesosseréconcedido”.Lasoracionesactúancomolosnerviosquecomunicanelmovimientoalosmúsculosdelaomnipotencia.LaoraciónnoesunejercicioinútilquenosllevaapensarquedecualquiermaneraseharálavoluntaddeDios.LaoracióneselmedioatravésdelcuallavoluntaddeDiossellevaacabo.“Laoracióneficazdeljustopuedemucho”(Stg.5:16).PablocomprendióquelasoberaníadeDiosejecutasusdesigniosmediantelaoración.

NocabedudadequelapeticióndePabloproduciríaalgúnefectoenlamaneracomoFilemóntrataríaaOnésimo.ParaFilemónresultaríaenextremodifícilorarporquePablopudieravisitarColosassiantesnohubieraperdonadoaOnésimo.Pero si hubiera abandonado la oración por la liberación de Pablo, quizás éste hubiera permanecido encarcelado. ElapóstolconduceaFilemóncongrandestreza,hastaelpuntodelcualsolopuedesalirperdonandoaOnésimo.Estoesresponsabilidadespiritualenacción.

TodosloscreyentesdebemosrendircuentasalosresponsablesdenuestravidadelantedelSeñor.Hebreos13:17dice:“Obedeced a vuestros pastores, y sujetaos a ellos; porque ellos velan por vuestras almas, como quienes han de darcuenta”.Yaqueloslíderessonresponsablesdevelarporlavidadelosqueestánasucargo,tambiéntienenelderechodepedirlescuentasaéstos.Reconocernuestraresponsabilidadesunmotivopoderosoparaperdonar.

LAIMPORTANCIADEGUARDARLACOMUNIÓN

Te saludan Epafras, mi compañero de prisiones por Cristo Jesús, Marcos, Aristarco, Demas y Lucas, miscolaboradores.(23-24)

Lavidacristiananoseviveenaislamiento.Loscreyentesnoactuamossolosniseparadosdeotros.Pablonombraacincode sus colaboradores conocidos por Filemón, haciéndole ver que también era responsable ante todos ellos. El noperdonaraOnésimohabríacausadoenestoshombresunagrandecepciónpuesesperabanlomejordeFilemón,yhabríantenidoquerecurriraladisciplinaensucaso.

TambiénsemencionaaestoscincohombresenColosenses4:10-14.Tíquico,quienfueranombradoenColosenses,nosemencionaaquí.ComoportadordelascartasaFilemónyaloscolosensespodíadarsusaludoenpersona.ElhechodequeJesúsJustofueramencionadoenColosensesperonoenestepasajesignificaqueFilemónnoloconocía.TalvezeranativodeRoma.

EsmuyprobablequeEpafrassehubiera convertidogracias alministeriodePablo,yque fuera el fundadorde lasiglesias deColosas así como deLaodicea y deHierápolis. Era nativo deColosas (Col. 4:12) por lo que Filemón loconocíamuybien.Quizásfueelpastordelaiglesiaquesereuníaensucasa.EnColosenses1:7sehabladeélcomo“nuestroconsiervoamado,queesunfielministrodeCristoparavosotros”.Colosenses4:12-13tambiénseñalaqueeraun hombre consagrado a la oración, con un gran corazón para pastorear a su iglesia. Pablo lo describe como sucompañerodeprisionesporCristoJesús.NosabemossiEpafraseraenrealidadunprisioneroosisoloacompañabaaPabloparaidentificarseconsusprisiones.

Marcos era elmismo JuanMarcos, el primo deBernabé y autor delEvangelio que lleva su nombre.El error quecometióduranteelprimerviajemisionerodePablo(Hch.13:13)produjolaseparaciónentreelapóstolyBernabé(Hch.15:36-39). Pero ahora Marcos era un hombre transformado. Mediante la disciplina impuesta por Pablo y bajo lasupervisióndePedro (cp.1P.5:13)ydeBernabé,había alcanzado lamadurez espiritual.Sehabía convertido enuncolaboradortanpreciadoparaPablo,queelapóstolpidióverlopocoantesdesumuerte(1Ti.4:11).

Aristarcoerauncreyentejudío(Col.4:11),nativodeTesalónica(Hch.20:4;27:2).SehabíaunidoaPablodurantemuchotiempoylohabíaacompañadoenalgunosmomentosdedificultad.EstuvoconélenlaocasióndelalborotoenÉfeso (Hch. 19:29) y durante el infausto viaje a Roma que culminó en el naufragio (Hch. 27:4). Era un amadocolaboradordePabloy tambiénestuvoasu ladoensuencarcelamiento(Col.4:10).Según la tradición,Aristarco fuemartirizadoenRomadurantelaspersecucionesdeNerón.

NosabemosmuchoacercadeDemas,pero loquesabemosnoesmuyalentador.En2Timoteo4:10Pabloescribeacercadeél:“porqueDemasmehadesamparado,amandoestemundo,ysehaidoaTesalónica”.Lomásprobablees

quefueraunapóstata,puesJuanescribió:“Sialgunoamaalmundo,elamordelPadrenoestáenél”(1Jn.2:15).Noobstante,enesemomentotodavíaeracolaboradordePablo.

Lucas, “elmédico amado” (Col. 4:14) era unmédico gentil, cristiano y autor del tercerEvangelio. Fue un asiduoacompañantedePabloensusviajes,ysindudacuidódeéldebidoasusfrecuentesquebrantosdesalud.FueunamigofieldePabloyelúnicoqueloacompañóensusúltimosdías(2Ti.4:11).

Filemónconocíamuybienaestoscincohombres.Demaneraqueteníafrenteaél laoportunidaddeerigirunbuenejemploperdonandoaOnésimo.Porotrolado,elnohacerlohabríafracturadolacomuniónquegozabancomohermanosenlafe.

LANECESIDADDELAGRACIA

LagraciadenuestroSeñorJesucristoseaconvuestroespíritu.(25)

Podemossaberconcertezaque,enestepunto,FilemónyaestabapersuadidodesunecesidaddeperdonaraOnésimo.Pero en caso de necesitar fortaleza para hacerlo, Pablo añade estas últimas palabras. Esta conocida bendición es enrealidadunaoraciónparaqueFilemón, su familiay la iglesiadeColosas reciban lagracianecesariaparaperdonaraOnésimo.

Pablo sabe muy bien que su solicitud no puede llevarse a cabo en la carne, porque lo que la carne busca es lavenganza. Tampoco es posible mediante la ley, porque la ley exige justicia. Aunque Filemón no podía perdonar aOnésimoensuspropiasfuerzas,síeraposiblemediantelagraciadenuestroSeñorJesucristoqueobrabaensuvida.PablooraparaqueFilemóndesplieguelamismagraciaquelepermitióaCristoperdonar.

CONCLUSIÓN

LaEpístolaaFilemónterminaaquí,peronolahistoria.¿Quésucedióalfin?NocabedudadequeFilemónperdonóaOnésimo.EsimprobablequeellibrohubierasidoaceptadoenelcanondelNuevoTestamentosiasínofuera.SiFilemónnohubieraperdonadoaOnésimo,suinclusiónenelcanonhabríadejadounafalsaimpresiónpermanente.SiFilemónnohubierasidoelhombrepiadosoyllenodevirtudesquePablodescribeensucarta,notendríapropósitoalgunoqueelEspírituSantoañadieraestelibroalNuevoTestamento.Además,comopartedelcanon,estelibrohabríatenidounagrancirculaciónenlaiglesiaprimitiva.SiFilemónnohubieraperdonadoaOnésimoresultaríaimpensablequenoexistieraoposiciónparaincluirloenelcanon.(Laampliacirculacióndelacartatambiénconfirmasuautenticidad).

ComounúltimoacontecimientoenlahistoriadePabloyOnésimo,alfinelapóstolfueliberadodeprisióntalcomolohabíaprevisto(cp.v.22)yviajóamuchoslugares.UnodesusviajesfuesindudaalgunaaColosas,dondeverificóporsímismoeltratoqueFilemónledioaOnésimo.

Cincuenta añosmás tarde, el padre Ignacio de la iglesia en Esmirna, de camino almartirio en Roma, escribió una carta a la iglesia en Éfeso. En esa carta dijo: “recibívuestragrancongregaciónenlapersonadeOnésimo,suobispo[pastor]enestemundo,unhombre cuyo amor supera cualquier descripción con las palabras” (citado en Cyril C.Richardson, ed.,Early Christian Fathers [Padres de la iglesia primitiva] [Nueva York:Macmillan,1978],p.88).¿Esposiblequesetratedelmismohombre?Quizásno,porqueOnésimoseríaenesemomentodemasiadoanciano.Perosiasífuera,seríaunfinalmuyapropiadoparaunadelasmásgrandiosashistoriasdelaeraapostólica.Hayunahistoriaquesucedióenelpresentesigloyqueilustraelpoderdelperdón.Comienzaundomingoalas7:55

a.m.,el7dediciembrede1941.Enunaaudazysorpresivaincursiónaérea,losjaponesesatacaronlabasenavaldelosEstadosUnidos enPearlHarbor,Hawai.Enmenos de dos horas, 2.403 soldados,marinos y civiles norteamericanosfueronasesinados,yotros1.178resultaronheridos.Lafuerzaaéreaperdió188avionesentotalygranpartedelaflotadelpacíficodelosEstadosUnidosfuedestruidaodañada.

LaincursiónestuvobajoelmandodeunbrillantepilotojaponésdetreintaynueveañosllamadoMitsuoFuchida,cuyoídoloeraAdolfoHitler.Aunquesuaviónrecibióvariosdisparosdesdetierra,sobrevivióalosataques.ElataqueaPearlHarbor llevó a losEstadosUnidos a participar en laSegundaGuerramundial, la cual culminó en la destruccióndelterritoriojaponésmedianteelusodelasbombasatómicas.

Despuésde la guerra,Fuchida se sintió asaltadopor los recuerdosde tantasmuertesquehabíapresenciado.Enun

intentoporencontrarsosiego,semudóalcampocercadeOsaka.Suspensamientosgirabancadavezmásen tornoalproblemade lapaz,ydecidióescribirun libroacercadel tema.En su libro,quehabíapensado titularNomásPearlHarbors,instaríaalmundoabuscarlapaz.Sinembargo,Fuchidaluchóenvanoensuintentoporencontrarunprincipiosobreelcualpudierafundamentarlapaz.SuhistoriafuerecopiladaporDonaldA.Rosenberg,unasistentedelamarinanorteamericanaquesobrevivióalataqueaPearlHarbor.Ésteescribió:

[Fuchida] escuchó dos historias de prisioneros de guerra que lo llenaron de emoción. Las historias parecíanilustrarelprincipioqueestababuscando.

Laprimerahistorialaescuchódeunamigo:untenientequehabíasidocapturadoporlos norteamericanos y encarcelado en un campo para prisioneros de guerra en EstadosUnidos.FuchidaviosunombreenunperiódicoenunalistadeprisionerosqueregresabanaJapón.Decidióiravisitarloy,cuandoseencontraron,hablaronacercademuchostemas.PorfinFuchidalelanzólapreguntaqueprevalecíaensumente:“¿ycómolotrataronenelcampodeprisionerosdeguerra?”.Suamigo ledijoque lohabían tratadobastantebienaunque había sufrido mucho mental y espiritualmente. Luego prosiguió contándole aFuchidaunahistoriaquelehabíaimpresionadomuchoaélyatodoslosprisionerosqueestabanenelcampo.Relató:“algosucedióenelcampodondeyoestabarecluidoquenospermitióatodossuperarnuestroresentimientoyodio,yregresaracambioconunespírituperdonadoryunsentimientodealegría”.

HabíaunajovencitanorteamericanallamadaMargaret“Peggy”Covell,deunosveinteañosdeedadyqueveníaconregularidadalcamposirviendoentodoloquepodíaalosprisioneros. Les traía cosas que podían agradarles, tales como revistas y periódicos.Cuidabade losqueestabanenfermosyen todosemostrabasolícitaparaayudarles.Sinembargo,todosquedaronatónitoscuandolepreguntaronlarazónporlacualseinteresabatantoporayudarles.Ellarespondió:“¡Porquemispadresfueronasesinadosporelejércitojaponés!”.

Semejantedeclaraciónhabríaconmocionadoacualquierpersonadecualquiercultura,peroparalosjaponeseserasencillamenteincomprensible.Ensusociedadnoexistemayorofensaqueelasesinatodelospadres.Peggytratódeexplicarlessusmotivos.LesdijoquesuspadreshabíansidomisionerosenFilipinas.Cuandolosjaponesesinvadieronlasislas,suspadreshuyerona lasmontañasdelnortedeLuzónpara refugiarse.Peromientras lointentabanfuerondescubiertos.Losjaponeseslosacusarondeserespíasyloscondenaronamuerte.Suspadresdeclararonconinsistenciaquenoeranespíasperolosjaponesesnolocreyeronyprocedieronaejecutarlos.

Peggynosuponadaacercadelosucedidoasuspadres,sinohastaelfinaldelaguerra.Cuando se enteró de la muerte de sus padres su primera reacción fue de ira y odioamargos.Estabafuriosaporsupenayporsuindignación.Losrecuerdosqueteníadelasúltimashorasquehabíadisfrutadoconsuspadreslallenabandedolor.Selosimaginabaatrapados, a merced de sus captores, indefensos y sin salida. Pensaba en lo crueles ydespiadadosqueseríanconellos.ImaginóelmomentoenelquelosjaponesesrealizaronlaejecuciónyelloscaíanmuertosatierraenmediodeunamontañalejanaenFilipinas.

LuegoPeggycomenzóameditarenelamorabnegadodesuspadresporlosjaponeses.PocoapocosepersuadiódequesuspadreshabríanperdonadosinreservasaestepuebloqueDiosleshabíapuestoaamaryservir.Entoncespensóquesisuspadreshabíanmuertosin resentimiento ni rencor hacia sus verdugos, ¿por qué razón su actitud debía ser

diferente?¿Sellenaríadeodioyánimodevenganzamientrasqueelloshabíanabrigadohastaelfinalelamoryelperdón?Surespuestasolopodíaserunnorotundo.Asíqueoptópor el camino del amor y del perdón.Decidió servir a los prisioneros japoneses en lascercaníasdelcampodeprisionerosdeguerracomopruebadesusinceridad.

Fuchida se sintióconmovidoporestahistoria,pero loquemás le impresionó fue laposibilidaddehaberdescubiertoloqueestababuscando:unprincipiolosuficientementesólidocomoparafundamentarlapaz.¿Seríaposiblequelarespuestaasupreguntafuerael amor perdonador que fluye de Dios hacia los hombres y luego entre los hombres?¿Acaso sería ese el principio sobre el cual podría basar elmensaje de su libroNomásPearlHarbors?

Pocotiempodespués,FuchidarecibióunainvitacióndelgeneralDouglasMacArthurpara ir aTokio.Enelmomentodedescenderdel trenen laestaciónShibuyaalguien leentregó un folleto titulado “Yo fui un prisionero de los japoneses”.En él se relataba lahistoriadelsargentoJacobDeShazer,quehabíapasadocuarentamesesenlaceldadeunaprisión en Japón y el cual, después de la guerra, había regresado a Japón para amar yserviralosjaponesesguiándolosalconocimientodeJesucristo.

Fuchidaleyólahistoriacongraninterés.DeShazerhabíaservidocomobombarderoenlatripulacióndeunodelosdieciséisavionesB-25.Estosavioneshabíansidolanzadosel18 de abril de 1942bajo elmandodel general JimmyDolittle, desde la plataformadelportavionesUSSparabombardearTokio.Ningunodelosavionesfuederribadoperotodossequedaronsincombustibleantesdepoderaterrizar.Lascincopersonasqueconformabanla tripulacióndel aviónen el cualvolabaDeShazer saltaronenparacaídas sobreChina,queseencontrababajo laocupación japonesa.Lamañanasiguientefueroncapturadosyencarceladoshastaelfinaldelaguerra.

DeShazercomentóquetodoslosprisionerosfueronmaltratados.Afirmóqueestuvoalbordedelalocuradebidoalodioylaviolenciaconloscualesfuetratadoporlosguardiasjaponeses. Hasta que un día uno de los guardias le trajo una Biblia. Todos estabanconfinadosenlasoledadabsoluta,asíqueseturnaronparaleerla.Cuandolellegóelturnoa DeShazer, tuvo la Biblia en sus manos durante tres semanas. Leyó con ansias yrecogimiento tanto el Nuevo como el Antiguo Testamentos. Al finalizar escribió: “Elmilagrodelaconversiónsucedióel8dejuniode1944”.

DeShazer decidió que en caso de sobrevivir hasta el final de la guerra y de serliberado,regresaríaalosEstadosUnidosparaconsagrarunperíodoalestudiodelaBibliayluegovolveríaaJapónparacomunicarelmensajedeCristoalpueblojaponés.Yesoesexactamente loquehizo…grandesmultitudes llegaronaescuchar suhistoriaymuchosrecibieronsuinvitaciónderecibiraCristo.

Fuchidasesintiómuyimpresionado.Porsegundavezveíaunejemplodelamorquevencíaalodio.Comprendióelpoderdelperdónquecambiaenverdadelcorazónylavidade las personas… y con mucha emoción sintió que esto podía ser un principio losuficientemente sólido como para fundamentar el libro que tenía enmente. Se propusoaprendertodoloquelefueraposibleacercadeDeShazerysuscreencias.

EnlaestacióndetrenalregresaracasaconsiguióunejemplardelNuevoTestamentoen japonés. Pocos meses después comenzó a leer a diario dos o tres capítulos de las

Escrituras…undía,enseptiembrede1949,Fuchidaleyóelcapítulo23delEvangeliodeLucas.Eralaprimeravezqueleíalahistoriadelacrucifixión.

LaescenadelCalvariopenetróelespíritudeFuchida.Todocobróvidaenelpreciosorelato de sanLucas.Enmedio del horror de sumuerte,Cristo dijo: “Padre, perdónalosporqueno saben loquehacen”.Las lágrimasbrotaronde losojosdeFuchida.Su largabúsquedahabíallegadoasufin.YanoteníalamenordudadequeestaspalabraseranlafuentedelamorqueDeShazeryPeggyhabíanmanifestado…mientrasJesúscolgabaallí,en la cruz, pidió no solo por quienes lo persiguieron, sino por toda la humanidad. Esosignificaba que había orado y muerto por Fuchida, un japonés del siglo XX. (“WhatHappened to theManWhoLed theAttackonPearlHarbor?” [¿QuésucedióalhombrequedirigióelataqueaPearlHarbor?]Command,otoño/invierno1991,pp.6-8.Usadoconpermiso).

AlterminardeleerLucas,FuchidarecibióalSeñorJesucristo.CulminósulibroylepusocomotítuloDePearlHarboraGólgota.ElversículoqueescogiócomolemaparasuvidayconelcualacompañósiempresupropiafirmaeraLucas23:34:“Padre,perdónalos,porquenosabenloquehacen”.Elperdón tieneunpoder tremendopara transformaralmundo.Dios lo sabía,Pablo lo sabía,yFilemónnecesitaba

saberlo.ElEspírituSantosabíaquetodosloshombresymujeresnecesitabansaberlo,yesaeslarazónporlacualestapequeñacartafueincluidaenlasEscrituras.Esmioraciónquetodostomemosenserioestemensaje.

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Wuest, Kenneth S. Wuest’s Word Studies from the Greek New Testament [Estudios de Wuest del NuevoTestamentogriego].Vol.1.GrandRapids:Eerdmans,1973.

Índicedepalabrasgriegas

agapē,a

agapētos,a,b

anapauō,a

echō,a

energēs,a

epignōsis,a

koinōnia,a

koinōnon,a

oninēmi,a

presbutēs,a

splanchna,a,b

sunergos,a

Índicetemático

Afecto,demostraciónde,a

Aflicción.VéaseSufrimiento

Amargura.VéasePerdón

Amor

deudade,a,b,c

emocióny,a

Ánimo,a,b,c

Aristarco,a,b,c

Arquipo,a,b,c

Arrepentimiento,a

Bondad,a,b

Ceremonialismo.VéaseTradición

Chambers,R.W.(sobreelespírituperdonadordeThomasMore),a

Cielo,centrarseenel,a

Colosas,a,b,c,d,e,f,g,h,i,j,k,l

Comunión,importanciadela,a,b,c,d,e

Conversación

impía,a

piadosa,a

Covell,Margaret,a

Demas,a,b,c

DeShazer,Jacob,a

Deuda,elprincipiodela,a

Dios,soberaníade,a

Emociones,a,b,c

Enseñanza,a,b

Epafras,a,b,c,d,e

Esclavitud,cristianismoy,a,b

Escrituras,conocimientodelas,a

Esperanza,a,b,c

Fesalvadora,a,b

Filemón,a,b,c,d,e,f,g,h,i,j

Fuchida,Mitsuo(conversiónde),a

Fuerzasatómicas,límitesdelas,a

Gracia,a,b,c,d,e,f,g,h,i,j

Guthrie,Donald(sobrelaesclavitud),a

Hombres,mujeresy,a

Iglesia,la,a,b,c,d,e,f,g,h,i,j,k,l,ll,m

relacióndeCristocon,a

Ignacio(sobreelobispoOnésimo),a

ImagendeDios,a

Intolerancia,destruccióndela.VéaseUnidad

Ira,a,b,c,d,e,f,g,h

IradeDios.VéaseJuicio

JuanMarcos.VéaseMarcos

Juguetes,poemadelos,a

Juiciodivino,a

Liderazgo..VéaseMinisterio

Lightfoot,J.B.

sobreesclavosfugitivos,a

sobrePablopersuadiendoaFilemón,a

Lucas,a,b,c,d

Madurezespiritual,a,b,c

Marcos,a,b,c

Ministerio,a,b,c,d

More,SirThomas(suactitudperdonadora),a

Mujeres,hombresy,a

Nieder,John(sobreelperdón),a

Onésimo,a,b,c,d,e,f,g,h,i,j,k,l,ll,m,n,ñ,o,p,q

Pablo,suscolaboradores,a

Patmore,Coventry(poema“Losjuguetes”),a

Paz,espiritual,a,b

PearlHarbor,ilustraciónsobreelperdóndelataquea,a,b,c

Perdón

completo,a

ilustracionessobreel,a

principiosdel,a

Prejuicios,abolicióndelos.VéaseUnidad

Responsabilidad,a,b,c,d,e

Ritualismo.VéaseTradición

Rupprecht,A.(sobrelaesclavitud),a

Servicio.VéaseMinisterio

Soledad,a

Sufrimiento,beneficiosdel,a

Thompson,Thomas(sobreelperdón),a

Tíquico,a,b

Tradición,excesivoenfoqueenla,a

Unidadespiritual,a

Venganza.VéasePerdón

Vincent,MarvinR.(sobrelaesclavitud),a

VoluntaddeDios,conocerla,a,b