Universit degli Studi di PalermoAnnalidelDipartimentodiFilosofiaStoriaeCriticadeiSaperi3AnnalidelDipartimentodiFilosofia,StoriaeCriticadeiSaperi3Dicembre2005ISSN1824-6966DirettoreLuigiRussoUniversitdegliStudidiPalermoDipartimentodiFilosofia,StoriaeCriticadeiSaperi(FIERI)VialedelleScienze,Edificio12I-90128PalermoTelefono-Fax+39.091.6560232E-Mail:dirfieri@unipa.itWebAddress:http:/ / fieri.unipa.itIlgiovaneHeideggertraneokantismo,fenomenologiaestoricismoacuradiPietroPalumboIndicePresentazione,diPietroPalumbo7MetodologiaeontologianelgiovaneHeidegger:storicitescienzadellastorianeitestiperlavenialegendi(1916),diFlavioCassinari9Interrogazioneradicaledellafilosofiaevitanellelezioniheideggerianedel1919-1920,diLeonardoSamon29OntologiaestorianelgiovaneHeideggerNotesulconfrontoconDilthey(1919-1925),diAndreaLeMoli43Heidegger:daAgostinoadAristotele,diCostantinoEsposito63Dalvivereallessere.Heideggereilproblemadellafatticittralovgo"th'"zwh'"elovgo"tou'o[nto",diAdrianoArdovino85Generalizzazione,formalizzazione,epoch:leradicihusserlianedellindicazioneformale,diStefanoBancalari113LelaborazionedellideadifilosofianelgiovaneHeideggertraneokantismo,filosofiadellavitaefenomenologia,diRiccardoLazzari133PassionekantianaedebitoaristoteliconellHeideggerinterpretedelproblemadellaverit,diAnnaMariaTreppiedi151InterpretazionifenomenologichediAristotele,diMartinHeideggeracuradiAdrianoArdovinoeAndreaLeMoli1657PietroPalumboPresentazioneIlprogettodiunaGiornatadistudiosuIlgiovaneHeideggertraneokan-tismo,fenomenologiaestoricismo,svoltasiil6maggio2005pressolaFacoltdiLettereeFilosofiadellUniversitdiPalermo,natoperconcentrarelatten-zionedeglistudiosiedeglistudentisudiuntemaparticolarmentesignificativoperglistudiheideggeriani.Grazieallarecentedisponibilitdimaterialiappar-tenentiaiprimiannidiinsegnamentofriburghesedelfilosofo,infatti,lacriticahaoggilapossibilitdiricostruirequantopiprecisamentelorizzontedifor-mazionedelpensieroheideggerianoapartiredalperiodogiovanilelungotuttoilcamminocheconduceallapubblicazionediEssereeTempo.Allinternodiquestoquadrostoricodiriferimento,lecorrenticitateneltitolodelconvegnorivestonounimportanzacentraleperchspecificanotrecoordinateteorichetralorointrecciateeinteragentialcuiincrociomuoveisuoiprimipassi,inmodoparticolarmenteoriginale,losviluppodellariflessio-neheideggeriana.Unitamenteadaltriimportantielementiqualilaformazionecattolico-scolastica,lancorpideterminanteinflussodiLuteroeloriginaleappropriazionedellafilosofiagreca,neifattiilconfrontoconilneokantismoelafenomenologia,mediatodallalezionedellostoricismoedellaLebensphi-losophie,adeterminarelorizzontediquestionichedominalaquasitotalitdeicorsi,lezionieseminaricheHeideggertieneinquelperiodo.Inverolapprofondimentodellatorsionespeculativachequesteprospettivesubisconoallinternodellarecezioneheideggeriana,nonancorasufficientemen-tescandagliataevagliata,sirivelaparticolarmentesignificativoperunamiglio-reediversacomprensioneanchedellaproduzioneheideggerianapimatura,nellamisuraincuisiriescaadevidenziarecomeilriproporsidiassunzionieconcettipropridiquelprimoperiododielaborazionefilosoficadeterminilediverseinterpretazionidelsensodelpensarenonchdellastoriadelpensierooccidentalechecompaionoetrovanounarticolazionepimaturanelcosiddet-tosecondoHeidegger.8Isaggiriunitinelpresentevolume(checomprendono,oltreallerelazionipresentateediscussenelcorsodellintensagiornata,icontributididiversipar-tecipantialconvegno)restituisconointalsensounquadroquantomairiccoearticolatodellariflessioneheideggerianadegliinizi.NellalorosuccessioneessiripercorronolamaturazionedelpensierodiHeideggerdagliscrittiperlabi-litazioneelaliberadocenzaaiprimissimicorsifriburghesi,finoallericognizio-nisulsensostoricogeneraledellasuaesperienzagiovaniledipensieroeagliapprofondimenticriticieteoreticidiproblemispecifici.Ilvolumearricchitodallatraduzione(laprimainItalia)delledizionecri-ticadelloscrittoheideggeriano InterpretazionifenomenologichediAristoteledel1922,valeadirediquellelaborato,conosciutoanchecomeNatorp-Bericht(RapportoNatorp),checostitularagioneprincipaledellachiamatadiHei-degger a Marburgo echeben evidenzia i presupposti concettuali e le forme at-traversocuiHeideggergiungeallappropriazionedellafilosofiaaristotelicaenellostessotempopervieneaunoriginalevisionedellafilosofiainquantotaleedelsuoradicamentonellesperienzavissutadelluomo.RingraziolaPresidenzadellaFacoltdiLettereeFilosofiaelAteneodiPalermoperaverfavoritoesostenutolorganizzazionedelconvegno,elaDi-rezionedelDipartimentoFIERIperavernepromossolapubblicazionedegliAttineipropriAnnali.9FlavioCassinariMetodologiaeontologianelgiovaneHeidegger:storicitescienzadellastorianeitestiperlavenialegendi(1916)AnalizzandoDerZeitbegriffinderGeschichtwissenschaft,unbrevesaggiopubblicatonel1916,intendiamo,anzitutto,mostrarecomegiagliesordidellasuariflessioneHeidegger,esaminandoilproblemadellaconoscenzastoricadalpuntodivistadellanaturaspecificadelconcettoditempoingiocoinessa,rispettoallanaturadelconcettoutilizzatodallescienzefisico-matematiche,abbiaconsideratoilproblemametodologicodellaconoscenzastoricanellapro-spettivadelproblemaontologicocircalessenzadelconcettoditempo.Linteresse,piingenerale,diquestosnododellariflessioneheideggerianaconsistenelfattochevieneallaluce,aldildiessa,comelaconsiderazioneontologicadelconcettoditempoanzituttorappresentilesigenzacorrelata,benchconfliggenteconlepremesse,deltentativodiridurrelarealtdeltem-poaquelladielementocostitutivodellametodologiadellesingoledisciplinescientifiche.Insecondoluogo,lapproccioontologico,chedeterminalage-rarchizzazionestrutturatasullamisuradelladifferentecapacitdicoglierelarealtdeltempoassiologicatramodalitdiversedellaconoscenzaumana,ciotralediversedisciplinescientifiche,incontradifficoltnelmostrarelarilevanza,perquesteultime,delconcettoontologicodeltempo.1.Iltempo:realtmetodologicaerealtontologica.Laduplicevalutazionedellororapportocomedipendentedaldupliceapproccioalconcettoditempo1.1Logica,teoriadellaconoscenza,metafisicaLintentodiDerZeitbegriffinderGeschichtswissenschaft,saggiocheMar-tinHeideggerpubblicanel1916,quellodichiarirelastrutturadelconcet-toditempoconsideratoqualecategoriasingola(Einzelkategorie),cioqualeelementofondamentalelogico(logischesGrundelement),inunaformadeter-10minatadiconoscenza,qualelascienzadellastoria(Geschichtswissen-schaft).1Seguendolimpostazioneneokantiana,Heideggerdichiaradiassumere,inquestocaso,lascienzastoricacomeundatodifatto(factum);attraversolanalisidellafunzionefattuale(tatschlicheFunktion)cheilconcettoditem-posvolgeinessa,sarpossibiledeterminarelastrutturalogicadiquestul-timo.2Assumendoquestaprospettiva,ilproblemadellanaturadeltemposiformula,dunque,neiterminidelladomandachechiedecontodellasuastrut-turalogica;questultimadipendedalruolocheilconcettoditemposvolgeallinternodellametodologiadellascienzachesistaprendendoinesame,che,inquestocaso,quellastorica.Dettoaltrimenti:ilproblemadellanaturaog-gettualedeltempo,inquantorisultacompresocomeproblemadellafunzionelogicacheessosvolgeallinternodiciascunascienza,risultaessereunproble-madianalisiepistemologica,chefadipenderelessenzadeltempodaglisco-pidelladisciplinascientificachehaachefareconesso.3Questaimpostazione,checonsiderailproblemadellanaturadeltempocomeunproblemarelativoallindagineepistemologicasuimetodidellescien-ze,assegnadunque,altempostesso,unanaturaessenzialmentelogica,inten-dendoquestotermine,comeHeideggerstessoindica,insensolato,ciocomedesignantelasferadellericercherelativeallamerateoriadellacono-scenza.4Daltrolato,tuttavia,ilproblemadeltempoimpone,perusareanco-raiterminidiHeidegger,diseguireuncertoimpulsometafisico,chetra-scendeilsostareinproblemiditeoriadellaconoscenza,impulsochecorri-sponderebbe,secondoilfilosofo,aunaconcezionepiprofondadellafiloso-fiaedeisuoiproblemi.5Findalsuoesordio,dunque,inquestosaggiohei-deggerianoemergeunatensionefraduediverseconcezionideltempo:laprima,quellapiesplicita,cherisolvelaquestionedeltempoinunproblemadior-dineepistemicoe,allimite,epistemologico,dalmomentocheassegnaaltem-poilcaratteredivariabilefunzionaledelmetododellesingoledisciplinescien-tifiche;daltraparte,lasecondaconcezionedeltempo,checorrispondeaunaconcezionepiprofondadellafilosofia,collocalaquestionedellanaturadeltempoalqualevienericonosciutaunarealtchetrascendeilsuointerveni-renelprocedimentoepistemicoaldildelladimensionepuramentelogicadella teoria della conoscenza, assegnandola, invece, alla sfera della metafisica.Inchecosaconsista,aquestadata,cicheHeideggerdefinisce,nellasuadifferenzadallasferameramentelogica,comemetafisica,nonchqualesiaildecisivorapportocheessaintrattieneconlarealtdeltempo(o,pipreci-samente,conquelladellastoria),possibileappurarlomettendoinrelazioneiltestodella Probevorlesung,sostenutaperilconseguimentodella venialegendipressolUniversitdiFriburgo,conlaConclusionediDieKategorien-undBe-deutungslehredesDunsScotus,cioiltestodelladissertazionepresentataallostessoscopo.6Qui,lalogicadellateoriadelleconoscenza(erkenntnistheo-retischeLogik)puesserepreservata,sostieneHeidegger,dallalimitazioneesclusivaallostudiodellestrutturenellamisuraincuisisappiaporreilpro-11blemadelsensologicoanchesecondoilsuosignificatoontico[incorsivoneltesto].7Questosignificatoonticoevitaalladimensionelogicadellaricercadirimanereconfinata,comesidicenellaProbevorlesung,neilimitidellamerateoriadellaconoscenzaepermettediguadagnarelasferametafisica,lasolache,inquantootticaautenticamentepropria(eigentlicheOptik)dellafiloso-fia,consentadiandarealdildellasferalogicadelsignificatoedellasuastruttura,vedendo,nellaloroveraluce,lalogicaeisuoiproblemiingeneredaunpuntodivistache,necessariamente,translogico(translogisches).8Ilpuntodivistatranslogico,ovveroilsignificatoonticodellecategoriedellaconoscenzaumana,acquisibile,sostieneHeidegger,adottandounim-postazioneontico-trascendentaledelconcettodioggetto[incorsivoneltesto](transzendental-ontischeFassungdesGegenstandsbegriffes);talecomprensione,facendopernosulconcettodispiritovivente(lebendigerGeist)esulsuocaratterediradicaleimmanenza,siqualifica,dunque,comeunindaginedicaratteremetafisicochepermettediriconoscerecomeparzialelatrattazionesoltantologico-oggettiva(objektiv-logische)delproblemadellecategorie.9Emergedunque,siadallaConclusionedelladissertazione,siadalraffrontofraessaeiltestodellaProbevorlesung,unasignificativaambivalenzadelcon-cettodilogicoe,inconnessioneconessa,dellavalutazionetantodellinda-ginelogica,tantodicicheHeideggerdefiniscecometeoriadellaconoscen-za.Perunverso,sialaprospettivadellalogica,siaquelladellateoriadellaconoscenzadeterminazioniche,inognicaso,nonsisovrappongonoappa-ionocomeilterrenoimprescindibiledellindaginefilosofica,terrenochedeveessereattraversatoinmodoadeguatoallamisuradeiproblemiautenticamen-tefilosofici,cioseguendolimpulsometafisico,machenonpu,comun-que,essereabbandonato.questoilpuntodivistadalqualeHeideggerpro-clamalanecessitdiadottareunimpostazioneontico-trascendentale,chesappiapreservarelessenzaautenticadellalogicadellateoriadellaconoscenzasollevandoilproblemadelsignificatoonticodelsensologico,edquestoilpuntodivistadalqualehasenso,comesiintendefarenellaProbevorlesung,impostarelindaginecircailconcettoditempoinunadeterminatadisciplinascientificacomeunanalisidellasuastrutturalogica,analisichemuovadallefinalitcheorientanolacostituzionelogicadelladisciplinainquestioneecheconsideriiltempostessocomeunsuoelementofondamentalelogico.Tuttavia,peraltroverso,logicaeteoriadellaconoscenzaappaionoinquantotaliinadeguateacoglierecicheinvececoglielaprospettivapipro-priadellosguardofilosofico,ciolametafisica.questosecondopuntodivistaquellodalqualeHeideggerpuaffermare,assegnandolessenzapipro-priadellafilosofiaaunadimensionetranslogica,cheoccuparsidisolipro-blemiditeoriadellaconoscenzaimpediscadipersallequestionidifineedecisive(Ziel-undEndfrage)dellafilosofiadigiungereallorosignificatoim-manente,10epualtresdichiararechelafiguradelsoggetto,inquantoap-partenenteallateoriadellaconoscenza(erkenntnistheoretischesSubjekt),non12spiegailsensopisignificativo,dalpuntodivistametafisico,delconcettodispirito.11Questaambivalenzadelconcettodilogicoelaconnessaduplicevalu-tazionecircalanaturadellateoriadellaconoscenzasicorrelano,riteniamo,allatensionecheabbiamoindividuato,neltestodellaProbevorlesung,fraduedi-verseconcezionideltempo,quellachelolegge,inquantoelementofonda-mentalelogico,comecostituentemetodicodellastrutturalogicadiunadeter-minatascienza,equellachelolegge,invece,comeunarealtontologica,inqualchemisuraindipendentedalprocedimentoepistemicoincuiessaintervie-ne:questasecondaprospettivaquellacherivendicalanecessitdicollocar-sinelladimensionemetafisicaontico-trascendentale,doveilsensotrascen-dentedellalogica,inquantoradicatonellimmanenzadellospiritovivente,garantiscelaveraeffettiviteoggettivit(diewahreWirklichkeitundGegen-stndlichkeitverbrgt).12Aprovadiquestacorrelazione,dueaspettidevonoesseresottolineati.Inprimoluogo,lasferachedefiniamocomeontologica,invirtdellaqualeiltempoacquisiscelapienezzadellasuarealtdielementofondamentalelogi-co, cio di elemento costitutivo del procedimento epistemico di una disciplinascientifica,coincideconlasferacheHeideggerdesignacomemetafisicaechedefinitadalsuocarattereontico-trascendentale,checoniugatrascen-denzaeimmanenza:latrascendenzanonqui,infatti,pernulladaintender-sicomelontananzaradicale,alienatadalsoggetto[]madaparagonareallacorrentediflussoeriflussodellesperienzavissutainindividualitspiritualielettivamenteaffini.13Perquesto,laccentodelvalorenongravitaesclusiva-mentesultrascendente,maviene,percosdire,riflessodallapienezzaeas-solutezzadiquestoeriposanellindividuo.14Ladimensioneontologico-metafisicadunque,secondoquesteindicazionidellaConclusionediDieKategorien-undBedeutungslehredesDunsScotus,quellaincuiilpianodellimmanenzaricevelapropriapienezzadalriverberodellassolutezzadeltrascendente,ilquale,delresto,nonsidaltrimenti,inquantospiritovivente,senonnelgarantireeffettiviteoggettivitallin-dividualit:nellunitvivente(lebendigeEinheit)dellindividualitconvergo-no singolarit (Einzigkeit) e universalit (Allgemeingltigkeit), in virt del con-sistereinsdelsenso[incorsivoneltesto](AnsichbestehendesSinnes),ciodellatrascendenzametafisica.15Daqui,ilsecondoaspettochenecessariosottolineare,aprovadellacor-relazione,inquestitestiheideggeriani,frailverificarsidaunlatodiunadu-pliceconsiderazionelogicaeontologicadellanaturadeltempoe,dallal-tro,lemergerediunaduplicevalutazionedelrapportoframetafisica,logicaeteoriadellaconoscenza.Checosagarantisce,infatti,ilconiugarsi,nellospi-ritovivente,diimmanenzaetrascendenza?Checosagarantisce,cio,lacqui-sizione, da parte di questo concetto, della dimensione metafisico-ontologica chesiconnotacometranslogica?ilcaratterestoricodellarealtdesignatadal13concettodispiritovivente:lospiritocomprensibilesoloseinessovieneassuntatuttalapienezzadellesueprestazioni,cio lasuastoria[incorsivoneltesto] (seine Geschichte), dal momento che lo spirito vivente , come tale, peressenzaspiritostorico(wesensmighistorischerGeist)nelsensopiampiodeltermine[incorsivoneltesto].16Perquesto,ilproblemadelsensologicose-condoilsuosignificatoontico,ciosecondoladimensionemetafisico-ontologica(dimensionechesolapermettelaccessoallunitviventeincuisiconiuganoimmanenzaetrascendenza,individualiteuniversalit),puessereaffrontatosoltantocollocandolaquestioneinunadimensionetemporale,inquantostorica:lastoriaelasuainterpretazioneteleologicasecondounapro-spettivadifilosofiadellacultura(kulturphilosophisch-teleologischeDeutung)devonodiventareelementodeterminantequantoalsignificatodelproblemadellecategorie[incorsivoneltesto].17evidentecheallastoria,cioalladimensionetemporale,inquestapro-spettivavienericonosciutouncaratteredirealtchenonpuinalcunmodoesaurirsiinquellodielementofondamentalelogicodelladisciplinachelastudia:inquestocaso,iltempostoricosipresentacomeunarealtontologica,ciocomequellarealtmetafisicaontico-trascendentaleche,inquantosen-soinsconsistente,garantisceeffettiviteoggettivit,ciosignificato,allecategoriediquestastessadisciplina.PerriprendereiterminiutilizzatidaHei-degger,inquestocasoilfactum,cioildatodifattodalqualemuovelinda-gine,costituitonondallascienzastorica,bensdallarealtmetafisica,ciodalsensodellatrascendenzaimmanentechefondailcaratteresignificativodellecategoriedelladisciplinastorica.18Perquestavia,lacorrelazionefraladupliceconsiderazionedeltempodaun lato e la duplice considerazione del rapporto fra logica e metafisica dallaltrosirivelacomedeterminatadallaprimadelleduecoppie.Inquestitestihei-deggeriani,infatti,lambivalentecaratterizzazionedellarealtdeltempo,comeelemento logico costitutivo del metodo di una scienza da un lato e come realt on-tologicadallaltro,determinalambivalentecaratterizzazionedelrapportoframe-tafisica e logica, nonch la valutazione di questultima: come luogo imprescindibiledellindaginefilosoficacheesigelapropriafondazione,oppurecomeambitoche,perconseguirequestastessafondazione,deveesseretrasceso.Infatti,laconside-razioneontologicadellanaturadeltempo,adifferenzadiquellametodologica,imponediconsiderarequelladilogicaeteoriadellaconoscenzacomeunaprospettivainlineadiprincipioinadeguataacoglierelarealtdeltempo.Dunque,ilproblemadelladupliceinterpretazionedellarealtdeltempo,realtdaunlatorisoltanelprocedimentodialcunedisciplinescientifiche,dal-laltroconcepitacomedimensionefondativadiogniprocedimentoepistemico,costituiscelachiavedaccesso,negliscrittiheideggerianichestiamoconside-rando,perlaconcezionedelsaperefilosoficoinessipresente;ancheperque-sto,opportunoesaminarepidavicinoilnodocostituito,neltestodellaProbevorlesung,dalladupliceinterpretazionedellarealtdeltempo.141.2Caratterecircolaredellagiustificazioneperlasceltadellapprocciometodo-logicoallanalisidelconcettoditempoanzituttodarilevarechelimpostazionechepotremmodefinirecomemetodologicista,cherisolvelarealtdeltemponelprocedimentoepistemicodellescienze,confliggeapertamente,primacheconlasoluzione,conlapproc-cio adottato in Sein und Zeit, dove lanalisi del fenomeno del tempo, colto nellasuarealtessenziale,risultaassegnatanonalpianodellindagineconcernenteilmetododellericerchescientifiche,bensaquellodellindaginemirataallalorofondazioneontologica,inquantoindaginerivoltaalsensodellessereingenerale.19Tuttavia,cichequiinteressanontantoconfrontareduediverseconcezionideltempoinduediversefasidellariflessioneheideggeriana,quantomostrarecomedallaprimasipervengaallasecondaecomelasecondasia,nellariflessioneheideggeriana,giimplicatanellaprima,alfinedimostrare,nellesamedelrapportofralapprocciometodologicistainizialmentedichiaratoelapproccioontologicoresoesplicitosuccessivamente,leconseguenze,anchealdildellariflessioneheideggeriana,diquestultimo.LostessoHeideggerprevedeunapossibileobiezioneallapprocciome-todologicista: perch intraprendere, nella determinazione del concetto di tempopropriodellascienzastorica,unpercorsoche,risalendoallastrutturalogicadiquestultimaapartiredaisuoifini,sipresentacomeindiretto,senoncomepidifficoltoso,rispettoaquellochepotrebbedeterminareilconcettoditempostoricomuovendodallesamedellacronologia,definitadaHeideggercomedisciplinaausiliariachesioccupainpropriodelladeterminazionetempora-le(Zeitbestimmung)nellascienzastorica?20Larispostaaquestaobiezione,sintomaticamente,datasoltantoalterminedelsaggio,cioalterminedellana-lisicheha,appunto,determinatoilcaratteredelconcettoditemponellascien-zastoricamuovendodallanalisidellacostituzionelogicadiquestultima,apartiredallesamedellesuefinalit:ilcaratteredeltemponellascienzastori-casidifferenziadaquelloutilizzatodallacronologiaperchladeterminazionequantitativadellerelazionitemporali,determinazioneallaqualelacronologiamiraechenedefiniscelamodalitoperativafondamentale,noncoincideconlastrutturaqualitativadelconcettoditempopropriodellascienzastorica.Delresto,ilcarattereausiliario,perlascienzastorica,dellacronologiasigiustifica,secondoHeidegger,conilfattochelastessadeterminazionedellini-ziodellacronologiaesigelapplicazionediunprincipioqualitativodisigni-ficativit,chesiesplicanellindividuazionediqualcheavvenimentostorica-mente[corsivonostro]significativo(historischbedeutsamesEreignis),qualelafondazionediRoma,lanascitadiCristoolEgira.21Ilprincipioqualitativodellasignificativitgodedunquedelprimato,nellascienzastorica,rispettoalcaratterequantitativodeltempopropriodellacronologia,edefinisce,inquestomodo,ilruolosubordinatodellasecondaneiconfrontidellaprima:lacrono-logia ha un ruolo strumentale nel contesto delle finalit perseguite dalla scienza15storica,dalmomentochelascienzastoricaadefinireilmododessere,ciolastessastrutturalogica,dellacronologia.Perchsintomatico,nonchrilevantepercicheintendiamosostene-re,ilfattochelagiustificazione,dapartediHeidegger,dellatesicircalapre-feribilitdideterminareilconcettoditemponellascienzastoricaattraversolesamedifinaliteprocedimentodiquestultima,anzichattraversolesamedelconcettoditempopropriodellacronologia,avvengasoltantoalterminedelladeterminazionedelconcettoditempoapartiredalladisaminadifinieprocedimentodellascienzastorica?Perchquestastrategiaargomentativahei-deggeriana,chepufornirelarispostacircalapreferibilitdiunavianeicon-frontidellaltrasoltantodopoaverlaimboccata,ciopugiustificarelassun-zionediunatesisoltantodopoaverlapresupposta,metteinlucelacircolaritdellargomentazioneheideggerianastessa,invirtdellaqualelacronologiari-sultasubordinataallascienzastoricadalmomentochelacronologiamuovedallindividuazionediuneventochestoricamentesignificativo,echecosasiastoricamentesignificativolodecidelascienzastorica,nonlacronologia.22Latesiheideggerianacircalanecessitdiscegliere,perdeterminarelanaturadelconcettoditemponellascienzastorica,laviadellanalisidifinali-t e procedimento di questultima anzich assumere il concetto di tempo in usonellacronologizzazioneapparegiustificatasoltantodalgiudiziosulladiversitdeidueconcettiditempo,giudizioche,inprimoluogo,preliminarerispettoallesamedellastrutturalogicadellascienzastorica,machevienepresentatocomeilrisultatoditaleesamedaquilanecessit,perlargomentazionehei-deggeriana,disvolgersiattraversounapetitioprincipii,cheassumecomepre-suppostocichedovrebbedimostrare,ciolapreferibilitdiunaviarispettoallaltraegiudizioche,insecondoluogo,relativoaltempoconcepitocomeunarealtoggettualeinqualchemisuradiversanelcasodellascienzastori-caeinquellodellacronologiaaldildelsuocostituireunameravariabi-le della struttura logica della scienza in questione. In altri termini, proprio la viachesiproponedideterminarelanaturadelconcettoditempoqualeelementologicofondamentalediunadisciplinascientifica,inquantoarticolazionedellasuametodologia,ponecapo,nellargomentazioneheideggeriana,allaconsiderazio-nedeltempoqualerealtontologica.2.Lapprocciometodologico:ilconcettoditemponellascienzafisicaPermettereafuocolintrecciofralinterpretazionemetodologicadellarealtdeltempo,chelariconduceallastrutturalogicadellesingolescienze,elinterpretazioneontologica,chedelineainvece,periltempo,unarealtauto-nomaefondativarispettoaquestestrutture,convieneseguire,inDerZeit-begriffinderGeschichtswissenschaft,lastradaattraversolaqualeHeideggerdelinealelementoasuoparerespecificodelconcettoditemponellascienza16dellastoriaconsistentenellacaratterizzazionequalitativadellarealttempo-raleattraversoilconfronto,percontrasto,conilconcettoditempopropriodellascienzafisica:lastrutturalogicadelconcettoditempopeculiareaque-stultimavienefattaemergere,inaccordoconipresuppostidellapprocciometodologicista,dallanalisidellefinalitdellascienzafisicacheorientanolasuacostituzionelogica,ciocheorientanoilsuoprocedimento.Heideggermuove,anzitutto,dalrilievocircailcaratteredinovitdellin-daginesullanaturanellamodernit,chesiqualifica,dicontroallaspeculazioneanticaeaquellamedioevalesullanatura,perunadiversa finalitchedetermi-naundiversomododelprocedimentoneiduecasi:laddovelafilosofiadellanaturaanticaequellamedioevaleeranoorientateaindagarelessenzameta-fisicadeifenomenichesiimpongononelleffettivitimmediataelelorocau-senascoste(dasmetaphysischeWesenderinderunmittelbarenWirklichkeitsichaufdrngendenErscheinungenundderenverborgeneUrsachen),lafisicamo-derna,daGalileiinpoi,haavutoqualepropriofine,invece,quellodidomi-narelavarietdeifenomenipermezzodellalegge,eil comeessapervieneallaleggerappresentalasuaprestazionepeculiarmentenuova[incorsivonelte-sto];perquesto,insisteHeidegger,lascienzadiGalileicomportasulpianometodologicoqualcosadifondamentalmentenuovo[incorsivoneltesto].23Ladiversitdelfineildominiosuifenomeni,inluogodellaspeculazionepurasullelorocausenascostecomporta,dunque,unadiversitdimetodolaformulazionedileggi,ciodirelazioniquantificabili,espresseattraversotermi-nimatematici,anzichladefinizionediessenzetralafisicamodernaeleindaginianticheemedioevalisullanatura.SecondoilpercorsoargomentativoquisceltodaHeidegger,datalaspe-cificitmetodicadeisaperi,ilconcettoditempoproprioaciascunodiessi,ovverolasuastrutturalogica,dipendedallasuafunzioneallinternodelme-tododelsapereinquestione.Nellafisicamoderna,ilruolodelconcettoditempoquellodipermettereladeterminazionedeirapportimatematicitraifenomeni,ciolaformulazionedelleleggichequantificanoquestirapporti;inaltritermini,nellafisicamodernalafunzionedeltempoquelladirenderepossibilelamisurazione[incorsivoneltesto].24Questoruolodeltempo,ciolasuafunzionedimediumdellamisurazione,determinalasuastruttura:allin-ternodellascienzafisica,iltempostessoqualcosadiquantificabile,ciodimisurabile,inquantopresuppostocomevariabileindipendente,inmodoche,appunto,essovariacostantemente,cioessofluisceuniformementesen-zasoluzionidicontinuitdaunpuntoallaltro.Essorappresentaunaseriecostituitasemplicemente,incuiognipuntodeltemposidistinguesoltantoattraversolasuaposizione,misuratadalpuntodipartenza[]iltempodiventatounordineomogeneodiposizioni,unascala,unparametro.25Aquestacaratterizzazione,dipersusuale,deltempoutilizzatonellafi-sicaHeideggerfaseguireunaprecisazionecherivelacicheriteniamounam-bivalenza,inquestoscritto,dellasuaconsiderazionedeltempo.Rispondendo17aunipoteticaobiezionecherilevassecome,nellapprocciometodologicistafinquiseguito(invirtdelqualelarealtdeltempovienedeterminata,qualeelementologicocostitutivodelprocedimentodiunadeterminatascienza,dafinalitemetododiquestultima),nonsisiatenutocontodellaconcezionedeltempocheemergedallateoriaeinsteinianadellarelativit,Heideggerdichia-rachenellateoriadellarelativitcometeoriafisica,sitrattadelproblemadellamisurazionedeltempo,nondeltempoins[incorsivoneltesto];an-zichsmentito,ilconcettoditempofinquidefinitoperlafisicamoderna,chenemostrailcarattereomogeneo,quantitativamentedeterminabile,ovveromatematico,risultaconfermatodallasuadeterminazione,nellateoriaein-steiniana,comequartadimensionedellospazio.26Questaprecisazioneheideggerianasolleva,immediatamente,laquestionecircalarealtdicichequiHeideggerdesignacometempoins(Zeitansich):sidforse,aldildeltempomisurabileemisuratoredellascienzafisica,untempoins?Laprecisazioneheideggerianasembraaffermarlo;tuttavia,cicontrastaconlapprocciometodologicistainizialmentedichiaratoedeffet-tivamenteperseguitodalfilosofoneldeterminarelarealtdeltempofisico.Secondoquestoapproccio,infatti,nellamisuraincuiessorisolvelarealtdeltempoinquelladelruolocheessogiocaqualeelementometodicodelproce-derediunascienzadeterminata,nonsarebbelegittimoipotizzarelarealtinsdeltempo:aldildeltempopropriodellascienzafisica(quellomisurabileemisuratore),pudarsiiltempodialtrediscipline(peresempio,quellodel-lascienzastorica),manonuntempoins,ciounarealtnfisica,nontologico-metafisicaeccedentelametodologiadellesingolescienze.Delresto,unaperplessitanalogaaquellaprovocatadaquestaprecisazio-neriguardantelateoriadellarelativitsollevata,anche,dallostessoprocede-redellargomentazioneheideggerianainDerZeitbegriffinderGeschichtswis-senschaft.Comesivisto,ilfilosofosostiene,infatti,latesicircailcaratteredinovitdellascienzafisica,inquantosaperepropriodelletmoderna,rispet-toallaspeculazionesullanaturanelletanticaeinquellamedioevale;27ilcon-cettoditempochelodefiniscecomemisuratoreecomemisurabilesarebbe,sidetto,peculiaredellasolascienzafisicamoderna,determinatocometaledafinaliteprocedimentodiquestultima.Qualesarebbe,allora,ilconcettoditempopropriodellespeculazionisullanaturaanticheemedioevali?Dalmo-mentochefinaliteprocedimentodellunaedellaltrasonodiversidafinali-teprocedimentodellafisicamoderna,diversosarancheilconcettoditem-poinesseingioco:masarsullostessopiano,oppureilconcettoanticoemedievaleavruncarattere,rispettoaquellodellascienzafisica,dimaggioreoriginariet,invirtdelfattocheessosaprebbeattingerequelladimensioneontico-trascendentale,ovverometafisica,checostituisceilfondamentodisenso,qualetrascendenzaimmanente,perlasignificativitdellecategoriedeisaperiumani?NellaProbevorlesung,Heideggernonrispondeaquestadoman-da,dalmomentocheconunasimmetriaargomentativaestremamentesigni-18ficativaeglinonaffronta,qui,ilproblemadelconcettoditempopropriodellaspeculazioneanticaediquellamedioevalesullanatura.Lapostaingiocodelladomandacircailrapportofrailconcettoditempopropriodellascienzamodernaequellodellespeculazionianticaemedioeva-le,nellamisuraincuiilsecondosiapivicinoallarealtdeltempocoltanellasuaoriginariet,costituisceunodeitemidecisividellariflessioneheideg-gerianasuccessiva(inparticolare,diquellachesisviluppaapartiredagliannitrentadelsecoloscorso),malarispostafornitadallapprocciometodologicistanellaProbevorlesungvainunadirezionediversadaquellapitardiimbocca-tadaHeidegger:risolvendolarealtdeltempoinquelladellelementocosti-tutivodelprocedimentometodicodeisaperi(odialcunidiessi),iconcettiditempopropridiciascunosarebbero,tutti,sullostessopiano,enonsarebbepossibile,inognicaso,prospettareunarealtins,aldildiquellaepi-stemico-operazionale,deltempo.Perquesto,coscomesignificativa,nelsuoconfliggereconlapprocciometodologicista,lamenzione,inDerZeitbegriffinderGeschichtswissenschaft,deltempoins,cosaltrettantosintomaticoilfattoche,neltestodellaProbevorlesung,contrariamenteaquantocisipotrebbeaspettare,nonvengatematizzato,comepostosullostessopianodelconcettoditempopropriodellafisicamoderna,ilconcettoditempopeculiaredellaspeculazioneanticaediquellamedioevalesullanatura,machelargomentazioneheideggerianasivolgaimmediatamente,dopolindividuazionedellaconcezionequantitativadeltem-po,alladeterminazione,inquantodiversodaessa,delconcettoditempopro-priodellascienzadellastoria.unsegnale,questo,chepuntanellamede-sima direzione indicatadallapparire dellafiguraconcettuale del tempo in s:ilsuperamentodellapprocciometodologicista,versouninterpretazioneonto-logicadelfenomenodeltempoeversounaridefinizionedelrapportotrafilo-sofia,ovverometafisica,qualeriflessionemirataallasferadelsensoontico-trascendentale,elogica,ovveroteoriadellaconoscenza,qualesaperecircoscrittoallambito,epistemologicopicheepistemico,dellasignificazione.3.Laconversionedellapprocciometodologicoinquelloontologico:lesueconse-guenzeeilsuopresuppostoPerqualevialapprocciocheabbiamodefinitocomemetodologicistasiconverte,nellimpostazioneheideggeriana,inquelloontologicoesoprattuttoqualisono,aldildellaposizioneheideggeriana,leconseguenzeditalecon-versione?Perindividuareilluogodellosnodofraledueprospettive,neces-sarioesaminareladeterminazione,inDerZeitbegriffinderGeschichtswissen-schaft,delconcettoditempopropriodellascienzastoricachelocaratterizza,alloppostodiquellopeculiareallascienzafisica,comequalitativo.Ciavviene,conformementeallapprocciometodologicistaedopoaver19scartatoinmodo,comesivisto,problematicoriguardoallagiustificazioneditalescelta:cfr. supra,1.2lapossibilitdideterminareilconcettoditem-ponellascienzastoricaassumendoquelloutilizzatonellacronologizzazione,apartiredalladeterminazionedellafinalitdellascienzadellastoria,checon-sisterebbe,secondoHeidegger,nelpresentareilnessodeglieffettiedeglisviluppidelleobiettivazionidellavitaumananellalorouniciteirripetibilitcomprensibiliperrapportoaivaloridellacultura.28Questafinalitorientalametodica(Methodik)dellascienzadellastoria:aessa,insisteHeideggerse-guendoleprescrizionidellapprocciometodologicistadaluistessodefinito,necessariovolgersiperdeterminarelafunzionedelconcettoditempo,nonch,daqui,lasuastrutturalogica,chefunzionale,nellascienzadellastoria,alsuperamentodeltempo(Zeitberwindung)aessanecessario.29MafedeleHeideggeraquesteprescrizioni,cioallapprocciometodo-logicistacheegliribadiscenellintraprenderelanalisidelconcettoditemponellascienzastorica?No,dalmomentochetaleanalisisimuovesullabasediunpresuppostocheconsisteinunacaratterizzazionechepubendefinirsi,anchenellaccezionequipropostadaHeidegger,comemetafisicaconcer-nentelarealtins,cioontologicamentedeterminata,deltempo.Qualeargomento,infatti,legittimaHeideggerasostenerelanecessit,perlascienzadellastoria,delsuperamentodeltempo?Soltantolassunzione,qualetrattofondamentaledeltempostorico,ovveroqualefactumdacuilascienzastoricaelastessariflessionesudiessadevonomuovere,delcarattereassuntocomepreliminarerispettoallapprocciometodologicistaqualitativodellarealtonto-logicamentedeterminatadeltempostorico,consistentenellalteritqualitativa(qualitativeAndersheit)delpassatoneiconfrontidelpresente:ilpassatohasensosempresoltantosevistodaunpresente.Cichepassatononsoltan-tononpiinquantodanoiconsiderato,maeraancheun altrodaquelchesiamonoieilnostrocontestovitaleoggi,nelpresente.Dunqueiltempoquestogichiaroha,nellastoria,unsignificatodeltuttooriginale.Soltantoldoveemergeingenereallacoscienzadelpresentequestaalteritqualitativadeitempipassati,sdestatoilsensostorico.30Perquesto,nellascienzasto-rica,secondoHeidegger,sitrattadisuperareiltempo,ditrasferirsivital-mentedalpresentenelpassatoaldildellafratturadeltempo.31evidente,qui,cheilconcettoditempo,contrariamentealledichiarazio-niprogrammatichedellaProbevorlesung,nonaffattodeterminatonellasuastruttura logica, qualeelemento fondamentale logicocostitutivo della me-todicadiunascienzadeterminata,muovendodalprocedimentodiquestul-tima,inquantoorientatodallesuefinalit;alcontrario,nelpercorsoargo-mentativocherisultaeffettivamenteseguitodaHeideggerinDerZeitbegriffinderGeschichtswissenschaft,lafinalitdellascienzastorica(ilsuperamentodeltempo,alloscopodipervenireallacomprensionedelpassatodapartedelpresente),chenedeterminailprocedimento,ciolametodica,risultadedot-tadaunacaratterizzazionepreliminaredellarealtontologicadeltempostorico.20,infatti,lacaratterizzazionedellarealttemporale(storica)comequa-litativa,ciocomedelineanteunrapportodialteritqualitativafrapassato,presenteefuturo(itempidellastoriasidistinguonoqualitativamente[]ilconcettoditemponellascienzadellastorianonha,intalmodo,nulladelca-rattereomogeneodelconcettoditempodellescienzenaturali[incorsivoneltesto]),32aporrecomeproblemalacommensurabilitdelpassatoconilpre-sente,cioaporrecomeproblemalacomprensibilitdelprimodapartedelsecondo:unavoltachelunoelaltrosianodaconsiderarsi,comesostieneHei-deggerchiosandoDilthey,qualiobbiettivazionidellospiritoumano(Objekti-vationendesmenschlichenGeistes),33ovveroqualiobbiettivazionidellavitaumana(ObjektivationendesMenschenlebens),34ciounavoltachepassatoepresentesianoconcepiti,inquantooggettualit,comedatidifatto,35siponeilproblemadisuperarelafratturatemporalechesussistefralostoricoeilsuooggetto[corsivonostro].36Sullabasedellatesi,chequinonpigiustificatadiunadichiarazionediprincipio,secondolaqualesiailpresente,siailpassatosonoobiettivazionidellavitaumana,Heideggersostienelacommensurabilitfraiduetermini,37ciosostienelacomprensibilitdelsecondodapartedelprimo,malgradolal-teritqualitativachelidifferenzia;iltempodovrebbefondarequestacom-mensurabilit,dalmomentocheinesso,sostieneHeideggercitandoRanke,letendenze-guida(leitendenTendenzen)diunepocafornisconoledirettiveperladelimitazionediessarispettoaunaltra[incorsivoneltesto],38cioperlinstaurazionedeirapportifrapassatoepresente.39Tuttavia,legittimososte-nere,riteniamo,cheilcompitocosassegnatoaltempostoricononpossaes-seresvoltodaesso,comedimostratodalfattochesiponelanecessit,pergiungereallacomprensionedelpassatodapartedelpresente,disuperareiltempostesso.Dettoaltrimenti:neltestodella Probevorlesung,laposizionehei-deggerianafinisceinunimpasse,consistentenelfattoche,postelearticolazionidellasuccessionetemporalecomeoggettualitericonosciutalalororeciprocaalteritqualitativa,ilproblemadigiustificarelacomprensibilitdelpassatodapartedelpresenterisultainsolubile.dunquelimpossibilitdigiustificarelapossibilitdellaconoscenzasto-ricalesitoalqualegiungelinterpretazioneheideggerianadellascienzastori-canelloscrittodel1916.Comequestoproblemasiarisoltosuccessivamente,noto:inSeinundZeit,ladistinzionefralacomprensioneoriginaria(ur-sprnglichesVerstndnis),autentica(oppurepropria,asecondadicomesiintendatradurreiltermineeigentlich),raggiuntadallosguardochecolgaladimensioneontologicadellaGeschichte,daunlato,elacomprensionederi-vata(abgeleitetesVerstndnis),allaqualepervienelosguardodellaHistorie,dallaltro,passaattraversoladistinzionefralinterpretazionedelpassatocomeesser-cistato(da-gewesen)dellesistenzaumananelprimocaso,comeessertrascorso(vergangen)diunoggettualitnelsecondo:attraversolacaratteriz-zazioneesistenzialedellastoria,lacomprensionestoricaoriginaria(geschich-21tliches)vieneresapossibile,inquestaprospettiva,dallidentificazionedellacomprensionestessaconlacondizionedistoricitontologica(Geschichtlich-keit)delluomo(che,inquestosenso,entegeschichtlich,primache,eperpoteressere,ente historisch),delcuiautoestendersiesteso(erstrecktenSicker-strecken),ciodellacuistrutturaontologicamentestorica(Geschensstruktur),passato,presenteefuturodiventanoarticolazioni.40Inaltritermini,nello Hauptbuch,lasoluzioneheideggerianadelproblemadellacomprensibilitdelpassatodapartedelpresenteconsiste,sullabasediunaconsiderazioneontologicadellacondizionedistoricitdellesistenzauma-na,nellarinunciaallaconsiderazionedeidueterminidellarelazione(nonchdelfuturo)qualidatitoggettuali,cionellarinunciaaquellaalteritqua-litativa,che,secondoiltestodellaProbevorlesung,liconnoterebbe,inquantofacta.Inquestaprospettiva,ilfactum dellindaginenonsonopiisingolieven-tistoriciempiricamentedeterminati,benslaGeschichte,ciolistanzaon-tologicadellatemporalitstorica,checonsiste,secondoSeinundZeit,nelladinamicadellacostituzioneontologicadelluomo.Nelloperadel1927,ildatodifattodacuimuovonosialacomprensionestorica,sialariflessionesudiessaconsiste,dunque,nelladatitfenomenologicaattraversolaqualesimani-festalatemporalitstorica.41Nonsitrattadiprenderepartitoperunadelleduesoluzioni,quelladel1916oppurequelladel1927,inquanto,ciascuna,maggiormenteadattadel-loppostaadarecontodellaconoscibilitdelpassato:piuttosto,sembraoppor-tunorilevarechelaprimaarichiederelinterventodellaseconda.Occorre,dunque,mettereafuocolelementocomunefraesse,individuandoleconse-guenze,cherivestonouninteressechetrascendequelloperlaricostruzionedellevolversidellariflessioneheideggeriana,delpassaggiofraleduesoluzio-nifornitedaHeideggeralproblemadidarecontodellapossibilitdellacono-scenzastorica.Anzitutto,vasottolineatocheilterminemediofraledueprospettivecostituitodaquelloche,esaminandogliscrittidel1916,abbiamodefinitoco-meapproccioontologico:emergendo,gineitestipresentatiperlavenialegendi,comeesigenzapostadallostessoapprocciometodologicista,linterpre-tazionedelfenomenodeltempostoricoqualerealtontologica,articolatase-condounitdisensoqualitativamentedifferenziate,comporta,nel1916,ilproblemadidarecontodellafratturache,aprendosifralunaelaltra,deter-minalaloroincommensurabilite,diconseguenza,limpossibilitdigiustifi-carelacomprensione,dapartedelpresente,delpassato,nonchlapossibili-tdiprospettareunfuturo.Adottatalinterpretazioneontologicadellarealtdeltempo,pergiustificarelapossibilitdellaconoscenzastoricaHeideggerperseguedunque,nel1916enel1927,duestradedifferenti.Nelprimocaso,proponeilsuperamentodeltempopercomporrelafratturadellalteritchesiaprefralesuearticolazioni;nel1927,eglipuntadirettamente,invece,al-lespunzionediquestaalterit,dalmomentoche,secondoSeinundZeit,la22realttemporaleconsisterebbe,comesiricordato,nelmovimentodiauto-estensionedelpresente.Ilche,abenvedere,puessereconsideratocomeunaltromododipro-porreilsuperamentodeltempo,superamentoperseguito,inquestocaso,attraversolariduzionedeldecorsotemporaleallapuntualitadimensionaledellaccadere:dalmomentochelastoria(Geschichte),nelsuosensopiproprio,laccadere(Geschehen)dellesistente,42lavalenzaprocessualedeltempo,cioquellaincuiiltempoapparecomeundecorsocronologico,risultaespunta dalla sfera originaria della storicit. La polemica, riscontrabile in SeinundZeit,controlinterpretazionedelfenomenodeltempoqualedecorsovieneresaancorapiesplicitanegliscrittiheideggerianiche,apartiredagliannitrenta,sicollocanonellaprospettivadellaSeinsgeschichte,dovelatemporalitstoricaoriginariaconsistenellaccaderedellesserealquale,inquantode-stinodellesseremedesimo,risultadeltuttoestranealavalenzaprocessuale:nellambitodeldestinodellessere,lastoriadellesserenonpensatadallaprospettivadiunaccaderecaratterizzatodaundecorsoedaunprocesso.43Daquestopuntodivista,glisviluppiteoricidellariflessioneheidegge-riana,allepocadellaSeinsgeschichte,relativialdecisivorifiutodellinterpreta-zionedellastoricitcomedecorso,ovverocomeprocesso,noncostituisconoaltrosenonlesplicitazionedellepremesse,postenello Hauptbuchdel1927magifondatedallaProbevorlesungdel1916,chedistinguonofraladimensioneoriginariadellarealtontologicadeltempostoricoedellacomprensionediquestultimoeladimensionederivatadellarealtdiquestostessotempoedellasuacomprensione.Questadistinzione,chesipresentacomeunopposizione,costituisceilsecondoelementoche,apartiredallanalisideltestodel1916,permettediesserevalutatonellasuaproblematicit,aldildeisuoisviluppinellevoluzio-nedelpensierodiHeidegger.NellaProbevorlesung,lapprocciometodologi-cistadisegnalarealtdeltempocomevariabileepistemicadellesingoledisci-plinescientifichecheconiltempohannoachefare;inquestaprospettiva,risultaesclusalagerarchizzazionefralesingolecomprensionideltemporealiz-zatedaciascunadisciplina,coscome,piingenerale,risultaesclusa,amag-gioreragione,lagerarchizzabilitdelleconoscenzeacquisibiliattraversoque-stediscipline.proprioquestaduplicegerarchialaconseguenzaderivante,invece,dal-lapproccioontologico:dallaconsiderazionedeltempocomeunarealtonto-logica,chediversedisciplinescientificheelosguardofilosofico(ovvero,me-tafisico)attingerebberoinmodoemisuradiversi,derivalesplicitocaratterefondativoattribuitoaunadeterminatacomprensionedeltemponeiconfron-tidialtre.Questaconseguenzagipresentenelloscrittodel1916,laddovesisostiene,comesivisto,chelacaratterizzazionequantitativadeltempopre-suppone,almenonellascienzastorica,quellaqualitativa;inSeinundZeit,doveladatabilit(Datierbarchkeit),inquantocondizionedipossibilitdi23ognidatazioneeffettiva,44ciolaconsiderazionedeltempocomecalcolabile,assegnataallambitodelconcettovolgaredeltempo(vulgrerZeitbegriff),opposizioneegerarchiafralacomprensioneoriginariaequelladerivatadeltemposonosostenuteinmodoancorapiesplicito.45Ilproblemachesorge,aquestoproposito,immediatamenteevidente:inchesensopuesserericonosciuto,allosguardooriginario,unruolofon-dativoneiconfrontidiquelloderivato?Oppure,piesplicitamente:inchesensolinterpretazionequalitativadeltempopurisultarerilevanteapropositodiquellaquantitativa,ciodiquella,comeHeideggerstessoriconosceinSeinundZeit,propriadellesperienzaintersoggettivadeltempo?Anchequestadif-ficoltgipresenteneltestodel1916,doveiltentativoheideggeriano,eser-citatoallinternodellasolascienzastorica,dicoglierelavalenzadisignifica-tivitdellarealttemporaledaunlatononsispingefinoasostenereunana-logocaratteredisignificativitdeltempodellascienzafisica,dallaltro,corre-lativamente,preferisce,invece,insisteresulcarattereontologicamentefondativodeltempoqualitativodelsensoneiconfrontideltempoquantitativodelcalco-lo,aprendocoslastradaallagerarchizzazionefraleduedeterminazioniefraleprospettivecheleadottano.Quista,dunque,ilmotivodimaggioreinteressedeltestodellaProbe-vorlesungheideggeriana:essomostra,infatti,comeiltentativodiriduzionedellarealtdeltempoalruolodielementoepistemologicodelmetododellesingolescienze,qualimodalitrelativeallindagineneiconfrontidiuninsiemedidatioggettuali,portiinvececons,controlepropriepremesse,lesigenzadiunaconsiderazioneoggettualedeltempo,qualefactum,inquantorealton-tologicacomuneallediversediscipline,cherisultanogerarchizzatesullabasedella diversa capacit di comprenderla; questa considerazione del tempo rende,tuttavia,problematicalaspiegazionedelruolodelconcettoontologicodeltem-poallinternodellesingoledisciplinescientifiche.Perquesto,apparenecessariorinunciareaquellache,neltestodel1916,lapremessacomuneallapprocciometodologicistaeaquelloontologico,consisten-tenellinterpretazionedeltempostoricocomeundatodifatto,ciocomeilter-mineprimitivodalqualelacomprensionestoricaelastessariflessionesudiessamuovono.Questapremessa,ciolesseredatodeltempo,comediceHei-degger,qualefactum,nonverrmaimenonellevolversidellariflessionehei-deggeriana,anchesenel1916talefactumhalecaratteristichediundatodifattodeterminabileempiricamente,nel1927quelledeldinamismopropriodellastoricitontologicadelluomoe,successivamente,quelledellaccaderedellessere,ovveroquelledelsuoevento.46Inluogodellaconsiderazioneoggettualedeltempoqualedatodifattoempiricooppureontologico,nonimportaperluomo,considerazionecheneltestodellaProbevorlesungdluogoallalternativafralapprocciometodolo-gicistaequelloontologico,alternativainseguitosciolta,dapartediHeidegger,afavoredelsecondo,occorrerebbe,dunque,muoveredallaconsiderazionedel24tempoqualeelementocostitutivodelladinamicadiconfigurazionedellidentitumana,sulpianodeisingolicomesuquellodellecollettivit;nonquesta,tut-tavia,lastradabattutadalfilosofotedesco,nnel1916,nsuccessivamente.1M.Heidegger,DerZeitbegriffinderGeschichtswissenschaft,inId.,FrheSchriften,inId.,Ge-samtausgabe,Bd.1,hrsg.v.F.-W.vonHerrmann,Klostermann,Frankfurta.M.1978,p.417[trad.it.acuraeconintrod.diA.Babolin,Scrittifilosofici(1912-1917),LaGarangola,Padova1972,p.212].Questoarticoloriproduce,adattatoallaformadiunsaggio,ilcontenutodellaProbevorlesungtenu-tadaHeidegger,nellugliodel1915,allUniversitdiFriburgoperilconseguimentodellavenialegendi(ivi,p.436[210]).2Ivi,p.418[213].3Ivi,p.417[213].4Ivi,p.415[210-211].5Ibidem[210].6ComeHeideggeravvertenelVorwortaDieKategorien-undBedeutungslehredesDunsScotus,loSchlu, che appare nel testo pubblicato alla fine del 1916, venne aggiunto al testo presentato allUniversitnellaprimaveradel1915inunmomentosuccessivo,presumibilmentenelcorsodel1916(M.Heidegger,DieKategorien-undBedeutungslehredesDunsScotus,inId.,FrheSchriften,cit.,p.193[trad.it.acurae con introd. di A. Babolin, La dottrina delle categorie e del significato in Duns Scoto Laterza, Roma Bari1974,p.3]);lacomposizionedellaConclusionedunquecoevaaquelladeltestopubblicatodella Pro-bevorlesung(cfr.supra,nota1)eiduescrittidevonoessereletti,essendointotaleaccordo,achiarimentoluno dellaltro. La maggiore sobriet rilevata, insieme a un pi lineare debito nei confronti della pro-spettivadiHeinrichRickert,daT.Kisiel,TheGenesisofHeideggersBeingandTime,UniversityofCaliforniaPress,BerkeleyLosAngelesLondon1993,p.29dellarticolorispettoallachiusadelladissertazionedeve,perci,esserespiegataesclusivamenteconladiversaoriginedeiduetestiastampa:unaprovadilezioneimponeunorizzontepilimitatodelleconclusionidiunlibro.SullorientamentoteoricogeneraledellachiusadellaHabilitationsschrift,sivedaA.Marini,Introduzionestorico-sistematica, 6, in M. Heidegger, Il senso dellessere e la svolta, a cura di A. Marini, La Nuova Italia, Firenze 1995.7M.Heidegger,DieKategorien-undBedeutungslehredesDunsScotus,cit.,p.406[250].Secon-doS.G.Crowell,MakingLogicPhilosophicalAgain(1912-1916),inReadingHeideggerfromtheStart.EssaysinHisEarliestThought,ed.byT.KisielandJ.vanBuren,StateUniversityofNewYorkPress,Albany1994,p.70,questanozionedisignificatoonticocircoscrivelambitodiciche,successivamen-te,Heideggerdefinircomeontologico.Sullintenzionaleambiguit,dapartediHeidegger,dique-stedichiarazioniprogrammaticheneiconfrontidellaposizioneneokantiana,sivedaR.Thurnher,Vor-botenderHermeneutikderFaktizitt,inHeideggerunddieAnfngeseinesDenkens,hrsg.v.A.DenkerH.-H.GanderH.Zaborowski,Alber,FreiburgMnchen2004,p.337.8M.Heidegger,DieKategorien-undBedeutungslehredesDunsScotus,cit.,p.405[249];suque-stanozioneheideggerianaditranslogico,sivedaC.Strube,ZurVorgeschichtederhermeneutischenPhnomenologie, Knigshausen & Neumann, Wrzburg 1993, pp. 78-79. Sulla concezione della metafisicaallaqualeilconcettoditranslogicofariferimento(relativamente,inparticolare,aunmutamentodipro-spettivariscontrabile,rispettoalloscrittodiabilitazione,nellasuaConclusione),sivedaS.G.Crowell,MakingLogicPhilosophicalAgain(1912-1916),cit.,5;sullacaratterizzazioneinsensolatopanteisticadellafiguradellametafisicaadottatasianellachiusadella Habilitationsschrift,sianella Probevorlesung,sivedaA.Marini, IlgiovaneMartinHeideggerfinoaiseminarifriburghesi(1919),Magazzinodifilosofia,(1),2000,p.125;sullaprospettivarickertianaentrolaquale,inquestiscritti,risultacollocatoilconcettodimetafisica,sivedanoK.Lehmann, Metaphysik,TranszendentalphilosophieundPhnomenologieindenerstenSchriftenMartinHeideggers(1964);trad.it.acuradiS.PoggieP.Tomasello,Metafisica,filosofiatrascendentaleefenomenologianelprimoHeidegger(1912-1916),inMartinHeidegger.Ontologia,feno-menologia, verit, a cura di S. Poggi e P. Tomasello, LED, Milano 1995, pp. 71-72, e R. Lazzari, Ontologiadellafatticit.ProspettivesulgiovaneHeidegger(Husserl,Dilthey,Natorp,Lask),FrancoAngeli,Milano2002,pp.92-93.Diversamente,secondoO.Pggeler, DerDenkwegMartinHeideggers,Neske,Pfullingen1990;trad.it.acuradiG.Varnier,IlcamminodipensierodiMartinHeidegger,Guida,Napoli1991,pp.2525-26,nelloscrittodiabilitazioneilpensierodiHusserlgiocherebbe,inmododiretto,ilruolodifiloconduttoredellindagine,adispettodelfattoche,comesottolineaH.-H.Gander,Phnomenologieimbergang.ZuHeideggersAuseinandersetzungmitHusserl,inHeideggerunddieAnfngeseinesDenkens,cit.,pp.295-296,propriolelementodecisivodellaConclusione,cioladimensionestorica,segniunadistanzarilevantefralaprospettivaheideggerianainquestoscrittoequellahusserliana.9M.Heidegger,DieKategorien-undBedeutungslehredesDunsScotus,cit.,p.407[250-251].10M.Heidegger,DerZeitbegriffinderGeschichtswissenschaft,cit.,p.417[210].11M.Heidegger,DieKategorien-undBedeutungslehredesDunsScotus,cit.,p.407[251].12M.Heidegger,DieKategorien-undBedeutungslehredesDunsScotus,cit.,pp.406-407[250].A.Marini,IlgiovaneMartinHeideggerfinoaiseminarifriburghesi(1919),cit.,14,rilevandolascendenzarickertianaincuisicollocaquestacaratterizzazionetrascendentaledelsenso,nesostienelintrinsecaproblematicit;V.Costa,Laveritdelmondo.GiudizioeteoriadelsignificatoinHeidegger,Vitaepen-siero,Milano2003,pp.64-65,sottolineatuttavia,aquestoproposito,lapossibilitperHeidegger,invirtdellaperturaalladimensionestorica,disottrarsialledifficoltincontratedaRickertneldefinireilrapportofraimmanenzaetrascendenza.Delresto,ilprogrammaheideggerianorelativoallinquadra-mentoontico-trascendentaledelconcettodioggetto(transzendental-ontischeFassungdesGegenstands-begriffs)siponeindichiaratapolemicaconunaprospettivalogico-trascendentale(W-D.Gudopp,DerjungeHeidegger.RealittundWahrheitinderVorgeschichtevonSeinundZeit,VerlagmarxistischeBltter,Frankfurta.M.1983,p.81).13DieTranszendenzbedeutetkeineradikale,sichverlierendeEntfernungvomSubjekt[]sonderndemhin-undzurckflieendenStromdesErlebensinwahlverwandtengeistigenIndividualittenzuverglei-chenist(M.Heidegger,DieKategorien-undBedeutungslehredesDunsScotus,cit.,p.409[252]).Suquestoconcettoditrascendenza,qualestrumentoutilizzatodaHeidegger,nellachiusadellaHabili-tationsschrift,perporrelaquestioneontologica,sivedaK.Lehmann,Metafisica,filosofiatrascendenta-leefenomenologianelprimoHeidegger(1912-1916),cit.,p.84.Aquestoproposito,C.Strube,ZurVorgeschichtederhermeneutischenPhnomenologie,cit.,pp.74-75,chequiHeideggerintendesostenereilcaratterecorrelativodiimmanenzaetrascendenzacontrolinterpretazioneoggettualedelcategoriale,cheloconcepiscecomeunatrascendenzaipostatizzata.Inquestomodo,comesottolineaW-D.Gudopp,DerjungeHeidegger,cit.,p.81,lastessatesidiimmanenza,quisostenutadaHeidegger,risultafon-datametafisicamente.14M.Heidegger, DieKategorien-undBedeutungslehredesDunsScotus,cit.,p.409[252].Chelin-dividualitdivenga,perquestavia,comprensibileinvirtdelcaratteretemporalecheilrapportoconlatrascendenzaleconferisceciche,secondoS.J.McGraith, DiescotistischePhnomenologiedesjungenHeidegger,inHeideggerunddieAnfngeseinesDenkens,cit.,p.256,incontrastoconlatradizionesco-lastica,HeideggeracquisirebbedallostudiodiDunsScoto.Analogamente,secondoP.Capelle,Ka-tholizismus,Protestantismus,CristentumundReligionimDenkenMartinHeideggers.TragweiteundAbgrenzungen,inHeideggerunddieAnfngeseinesDenkens,cit.,pp.353-354,graziealduplicepatrociniodiDunsScotoeHegelchesiverificherebbe,neltentativodipensarelassolutoattraversolacorrelazionediimmanenzaetrascendenza,lapresadicongedodiHeideggerdallaScolastica.15M.Heidegger,DieKategorien-undBedeutungslehredesDunsScotus,cit.,p.410[253].16Ivi,pp.407-408[251].Sulruolo,aquestoproposito,delrichiamoaHegel,tantoellittico,quan-toimportante,nelloSchludelloscrittodiabilitazione,sivedanoC.Strube,ZurVorgeschichtederher-meneutischenPhnomenologie,cit.,pp.89-90eM.Steinmann,DerfrheHeideggerundseinVerhltniszumNeukantianismus,in HeideggerunddieAnfngeseinesDenkens,cit.,pp.281sgg.Proprioilrappor-toconladialetticahegelianacostituirebbe,secondoW-D.Gudopp,DerjungeHeidegger,cit.,pp.87-88,lelementodicontinuitfraloscrittodiabilitazioneeglisviluppisuccessividellariflessioneheideg-geriana.Sullediverseascendenzequipresenti,inparticolareapropositodellaconnessionetralafigu-radellospiritoviventeeiltemadellastoricit,sivedalanaliticoesamedella Conclusionedelloscrittodel1916dapartediD.Thom,DieZeitdesSelbstunddieZeitdanach.ZurKritikderTextsgeschichteMartinHeideggers1910-1976,Suhrkamp,Frankfurta.M.1990,pp.60-78(inparticolare,pp.62sgg.,69sgg.),nonch,conparticolareriguardoallinfluenza,suHeidegger,dellafilosofiadellavitacristia-na(FriedrichSchlegeleiRomantici),W-D.Gudopp,DerjungeHeidegger,cit.,pp.89sgg.17M.Heidegger,DieKategorien-undBedeutungslehredesDunsScotus,cit.,p.408[251].Secon-doJ.vanBuren,TheYoung Heidegger. Rumor of the Hidden King,Indiana UniversityPress,Indianapolis1994,pp.102sgg.,nelloSchludelloscrittodiabilitazioneadifferenzachenelrestodellopera,doveladimensionestoricaricoprirebbeilsoloruolodifattoreoperazionaleperdefinire,attraversolaridu-26zioneeidetica,unastruttturanoematicaatemporale(Ivi,pp.84-85,87-88);sullatensione,aquestoproposito,frailcomplessodelloscrittodiabilitazioneelasuachiusa,aggiuntaposteriormente,siveda,anche,S.G.Crowell,MakingLogicPhilosophicalAgain(1912-1916),cit.,pp.56-57lastoricitcosti-tuiscelamodalitmanifestativaessenzialeallarealizzazioneimmanentedellatrascendenzadelsenso.Tuttavia,latesi,formulatanellaConclusionedelloscrittodiabilitazione,circailcaratteredecisivodel-lastoricitperlarticolarsidelladimensionecategorialeresta,inquestasede,unameradichiarazionediprincipio,dalmomentoche,comesottolineaC.Strube,ZurVorgeschichtederhermeneutischenPhno-menologie,cit.,p.85,quiHeideggernonfornisceindicazionisucomelastoriacostituirebbeelementodeterminativodisignificatoperlecategorie.Dellasvoltaversolastoria,chesiverificanelloSchludelloscrittodiabilitazione,H.Zaborowski,HerkunftaberbleibtstetsZukunft.AnmerkungenzurreligisenundtheologischenDimensiondesDenkwegesMartinHeideggersbis1919,inHeideggerunddieAnfngeseinesDenkens,cit.,p.152,sostienelastrettaconnessioneconunacomprensionedelfenomenoreligiosodeterminatadallinfluenzadellatradizioneprotestante.18Delresto,significativoilfattoche,inquestiluoghiheideggeriani,nonsiariscontrabilelapo-sterioredistinzionefraGeschichteeHistorie,nneiterminidelladistinzionefralarealtstoricaeladisciplinachelastudia,n,tantomeno,neiterminidellacontrapposizionefraunacomprensioneorigi-nariaeunaderivatadelfenomenostorico(cfr.M.Heidegger,SeinundZeit,inGesamtausgabe,Bd.2.hrsg.v.F.-W.vonHerrmann,Klostermann,Frankfurta.M.1976[trad.it.acuraeconintrod.diP.Chiodi,Essereetempo,Utet,Torino1978],72-73;cfr.infra,3).LassenzadelladistinzionefraGeschichteeHistorieinquestitestisignificativa,perchrivela,inessi,sialassenzadellaseparazionedellapprocciometodologicodellindaginedaquelloontologico,sialesigenzadicomprendereteleo-logicamente,secondounaprospettivadifilosofiadellacultura,levicendestoricheempiricamentedeterminate.19M.Heidegger,SeinundZeit,cit.,pp.14-15[63-64].20Ivi,pp.427-428[222-223].21Ivi,p.432[231].22Sipualtresrilevareche,utilizzandolargomentazioneheideggerianasecondolaqualelacro-nologiarisultasubordinataallascienzastoricainvirtdelfattochequestultimaadefinireliniziodellacronologia,nonsidistinguelaspecificitdelprocederedellascienzastoricastessaneiconfrontiperesempio,delprocederedellafisica,oppuredellabiologia,dalmomentocheancheinquestescienzeladeterminazionedelmomentoinizialediunamisurazionecostituiscelesitodiunattoarbitrario,operatoinbaseacriteridisignificativitcherispondonoallastrategiaoperativadichiliadotta.23M.Heidegger,DerZeitbegriffinderGeschichtswissenschaft,cit.,pp.418-419[214].24Ivi,p.423[219].25Ivi,p.423-424[220].Inquestacaratterizzazionedeltempofisico,F.Dastur,Heideggeretlaquestiondutemps,Puf,Paris1990,p.16,sottolinealinfluenzadiBergson.26Ivi,p.424[222-221].27Unatesi,questa,cheHeideggerriprenderpivolte,infasidiversedellevolversidellasuari-flessione,dadifferentipuntidivista(quellodelrapportofrasoggettoeoggetto,quellodellaquestionedellaverit,quellodelrapportotrafilosofiaescienza):traimoltiluoghiinproposito,sivedaM.Hei-degger,DieZeitdesWeltbildes,inId.,Holzwege,inId.,Gesamtausgabe,Bd.5,hrsg.v.F.-W.vonHerrmann,Klostermann,Frankfurta.M.1977,pp.75-113[trad.it.acuradiP.Chiodi, Lepocadellim-maginedelmondo,inM.Heidegger,Sentieriinterrotti,trad.it.acuraeconPresentazionediP.Chio-di,LaNuovaItalia,Firenze1978,pp.71-101].28ZielderGeschichtswissenschaftistdemnach,denWirkungs-undEntwicklungszusammenhangderObjektivationendesmenschlichenLebensinihrerdurchBeziehungaufdieKulturwerteverstehbarenEinzi-gartigkeitundEinmaligkeitdarzustellen(M.Heidegger, DerZeitbegriffinderGeschichtswissenschaft,cit.,p.427[224].SullinfluenzacongiuntadellaposizionediDilthey(lastoriacomeoggettivazionedellavitaumana)ediquelladiRickert(ilriferimentoaivaloridellacultura)esulprevalerediquestultima,nellaconcezionedellascienzastoricasostenutadallaProbevorlesungheideggeriana,sivedaD.Thom,DieZeitdesSelbstunddieZeitdanach,cit.,p.83.29M.Heidegger,DerZeitbegriffinderGeschichtswissenschaft,cit.,p.428[226].SecondoF.Da-stur,Heideggeretlaquestiondutemps,cit.,pp.15-16,lacontrapposizionefratempoeidentiteilruolofondativoconferitoallasecondaneiconfrontidelprimo,qualeannullamentodiquestultimo,costitui-rebberoifattoridecisiviperilpassaggio,inquestitestiheideggeriani,daunaconcezioneepistemologicaaunaontologicadelfenomenodeltempo.2730VergangenheithatimmernurSinnvoneinerGegenwartausgesehen.DasVergangeneistnichtnurnichtmehr,eswarauchein Anderes,alswirundunserLebenszusammenhangheuteinderGegenwartsind.DieZeithatsovielwirdschondeutlichinderGeschichteeineganzoriginaleBedeutung.ErstwosichberhauptdiesequalitativeAndersheitvergangenerZeiteneinerGegenwartinsBewutseindrngt,istderhistorischeSinnerwacht(M.Heidegger,DerZeitbegriffinderGeschichtswissenschaft,cit.,p.427[225]).Perunacriticavertentesullapresuntamancanza,inquestaprospettiva,direaltoggettivadeglieventistoriciediobbiettivitdellaconoscenzaaessirelativasivedaW-D.Gudopp,DerjungeHei-degger,cit.,pp.83-84.31Esgilt,dieZeitzuberwinden,berdiezeitlicheKluftsichvonderGegenwartindieVergan-genheiteinzuleben(Ivi,p.427-428[225]).32Ivi,p.431[229].33Ivi,p.426[223].34Ivi,p.427[225].35Apropositodelcaratteredidatitoggettualedellearticolazionidellasuccessionetemporalestorica,Heideggeresplicito:ilprimocompitofondamentale(dieerstegrundlegendeAufgabe)perlascienzadellastoriaconsistenellostabilireconsicurezzaingeneralealmenolesistenzadifattodeglieventipassaticheessadevepresentare(sieberhauptersteinmaldieTatschlichkeitdervonihrdarzu-stellendenVorgngesicherzustellenhat:Ivi,p.428[226]),mentreilsecondocompitodecisivo(zweiteHauptaufgabe)dellostoricocostituitodallevidenziazione dellaconnessionefraidatidifattogiprimastabilitinellasingolaritdiciascuno[incorsivoneltesto](HerausstellungdesZusammenhangsderzuvorimeinzelnenfestgestelltenTatsachen:Ivi,p.430[228]).36[]diezeitlicheKluftzwischendemHistorikerundseinemGegenstandbesteht(Ivi,p.427[225]).37InsoferndiehistorischeVergangenheitimmereineAndersheitvonObjektivationendesMenschen-lebensistundwirselbstineinersolchenlebenundsolchenschaffen,istvornhereindieMglichkeitgege-ben,dieVergangenheitzuverstehen,dasiekeinunvergleichbarAnderesseinkann(Ibidem).38Ivi,p.431[229].39Oppure,piprecisamente,frapresenteepassato,dalmomentoche,comesivisto,ilpassatohasensosempresolosevistodaunpresente:Ivi,p.427[225].40M.Heidegger,SeinundZeit,cit.,pp.495-496[539].Suquestitemi,cipermettiamoilrinvioaF.Cassinari,Passatoepresente.Lacomprensioneermeneuticadellastoriacomeparadigmaperlafondazio-nedellescienzeumane,Benucci,Perugia2000,cap.III.41Inquestocaso,sebbenenonintendacorrisponderealcaratteredioggettivitpropriodellogget-toinquantoentecontrapposto,sulpianognoseologico,alsoggettoesebbenepretenda,anzidifondarequestastessaoggettivit,nondimenolesseredatodeltempo,purnelsuocaratteremanifestativo,loqualifica come unfactum, cio come un dato di fatto nei confronti dellaltro factum, cio la realt umana,cheloesperisce.Perquestoaspetto,nonostantelemolteplici,capitalidifferenze,riteniamorimangail-luminante,perchiarirequestoaspettodellaposizioneheideggeriana,ilcaratterediabsoluteGegebenheitattribuitoaltempodaE.Husserl,ZurPhnomenologiedesinnerenZeitbewusstseins(1893-1917),hrsg.v.R.Boehm,Nijhoff,Haag1966,pp.5sgg.,199[trad.it.acuradiA.Marini,Perlafenomenologiadel-lacoscienzainternadeltempo,FrancoAngeli,Milano1998,pp.44sgg.,217];cipermettiamo,aquestoproposito,ilrinvioaF.Cassinari,Tempoeidentit.Ladinamicadilegittimazionenellastoriaenelmito,FrancoAngeli,Milano2005,pp.219-220,397.Delresto,comerilevaC.Strube,ZurVorgeschichtederhermeneutischenPhnomenologie,cit.,pp.105sgg.,ilcaratteredidatitdellaformacategoriale,chesirendemanifestonellattodiconoscenza,rappresentalanellodicongiunzionefralaprospettivafeno-menologicaheideggerianaallepocadellaHabilitationsschriftequellaallepocadiSeinundZeit.42GeschichteistdasinderZeitsichbegebendespezifischeGeschehendesexistierenden(M.Hei-degger,SeinundZeit,cit.,p.501[544]).Perquesto,dieFreilegungderGeschehensstrukturundihrerexistenzialzeitlichenMglichkeitsbedingungenbedeutetdieGewinnungeines ontologischenVerstndnissesderGeschichtlichkeit(Ivi,p.496[539]).Gineltesto,risalenteal1925,dialcuneconferenzededicateaDilthey,Heideggeraffermacheilterminestoriaindicalaccaderechenoistessisiamo,laddovenoisiamopresenti,sostenendochelastoriaaccadeconme;iosonoquestoaccadere(GeschichtebesagteinGeschehendaswirselbstsind,wowirdabeisind[]Geschichtegeschiehtmitmirselbst;ichbindiesesGeschehen:M.Heidegger,WilhelmDiltheysForschungsarbeitunddergegenwrtigeKampfumeinehistorischeWeltanschauung,hrsg.vonF.Rodi,Dilthey-Jahrbuch,1992-93,(8),p.174).43ImGeschickdesSeinsistdieGeschichtedesSeinsnichtvoneinemGeschehenhergedacht,das28durcheinenVerlaufundeinenProzegekennzeichnetwird(M.Heidegger,DerSatzvomGrund,Neske,Pfullingen1957,p.109[trad.it.diG.GurisattieF.Volpi,acuradiF.Volpi,Ilprincipiodiragione,Adelphi,Milano1991,p.111]).44M.Heidegger,SeinundZeit,cit.,p.538[580].45Ivi,80-81.46NellaprospettivadellaSeinsgeschichte,infatti,lastoriastoriadellessere,laqualenonnlastoriadelluomoedellumanit,nlastoriadelrapportoumanoconlenteeconlessere.Lastoriadellesserelesseremedesimo,enientaltro(M.Heidegger,Nietzsche,inGesamtaugabe,hrsg.v.B.Schillbach,Bd.6.2,Klostermann,Frankfurt a. M. 1997,p. 447 [trad. it. a cura e con postfaz. di F. Volpi,Nietzsche,Adelphi,Milano1994,p.938]).29LeonardoSamonInterrogazioneradicaledellafilosofiaevitanellelezioniheideggerianedel1919-19201.IlradicalismodelladomandafilosoficaLostrettorapportocheHeideggeristituisceneicorsidelprimodopoguer-ratralenozionidivitaedifenomenologiamotivatodallapressanteesigenzadiassolutoradicalismodeldomandareedellacritica1cheanimailsuopensierosindaqueglianni.Lintreccioincuivengonoatrovarsiduedi-versetendenzefilosofichedellepoca,lafenomenologiahusserlianadaunapar-teelefilosofiedellavitaedellastoricitdallaltra(inparticolareDilthey2),nonhainquestosensonulladisincretistico,eanzipassaperunintensatrasforma-zionedeglielementiconcettualiereditati,accompagnataanchedaunapiomenoesplicitapolemicaneiconfrontidelleposizionidacuiqueglielementistessiprovengono.IldistaccodaHusserlcominciaginelcorsodel1919.Par-ticolarmenteduresonopoilecriticheaognicompiaciutafilosofiadellavita:essafornisceunoriginarietsoloapparente(Scheinursprnglichkeit).Propriounafilosofiadelgenerevapostainquestione,analizzandolapervederequalemotivofilosoficodifondochequellafilosofiastessanonvedenriesceadafferrare,acausadellasuamiseraconsistenzaparliinessa,siapureinfor-maquantomaidecaduta3.Maquiinrealtpropriolincrociospeculativodiqueiconcettiediquelleereditarivestireunanotevoleimportanzaneltrava-gliofilosoficocheprodurrgiabrevemomentidisorprendentematuritecompiutezzaecherestaallabasedelsuccessivocamminodipensiero.Illavorodiscavoheideggerianohaagliiniziunandamentomagmatico,nelqualeicon-cettidiscienzaoriginaria,fenomenologiaevitasonoprofondamenteintrecciatineltentativodiriformulareeradicalizzareilcompitodellafilosofia.Perdarcontodiquestintreccioinunmomentogerminaleseguiremoilcorsodel1919/20chemettealcentrodellattenzionegiustappuntoiproblemifon-damentalidellafenomenologia.Ladomandadifondamentochepremeinquestocorsocircondatada30unalonedinuovo,disvolta,chetrovaespressionenelterminefenome-nologia:unterminereinterpretatoperasuavolta,einqualchemodocor-retto,allalucediquellachevieneconcepitacomeunasuatendenzafonda-mentaleversoimotivipioriginaridellavita4.NellasuaradicalizzazionedeldomandarefilosoficoHeideggernonfaappelloaunadefinizionetradiziona-leeconsolidatadifilosofiachelavuolesenzaulterioriprobleminelruolodiunsaperedeiprincipi.Esimostradaltraparteconsapevole(conunargomen-tochedimplicitoinizioaundialogo,carsicomapervasivo,conladialetticahegeliana)delmodoartificiosoincuilaproblematicadellinizio(Anfang)vieneingeneresviluppataallinternodiunateoriafilosoficadellaconoscenza,de-scrittacomeunapraticacheaffilacostantementeilcoltello,senzamettersimaiatagliare5.Lasemplicisticaimmaginediunattaccoinunpuntoediunprocederelungounalinea,senzatenercontodelfattochestiamoginellalinea;lapretesadiunmetodosvincolatodalpeculiarecontenutodellascienzainquestionelafilosofia,vengonosubitodichiaraticomeeffettiingannevolidiunoggettivazionedellinizio,ciodiunaricercafilosoficagidistoltadalpropriotemaversounche-cosa(Was)oggettivato.Inrealtlaricercadiuninizioassolutosimostramoltoaldisottodellacomplessiteffettivadellaproblematicafilosoficadellinizio.Significaquestocheladomandafilosoficadifondamentouncontrosen-so?Cheinvecedirifletteresulcominciare,lafilosofiadevesemplicementecominciaredifatto(faktisch)?Ononpropriounatalefatticitapresen-tarsiquiinunantinomia,nelsensocheilpensierositrovapiuttostogettatoinessainmododatrovarsialliniziodiunriferimentochescaturiscedal-lautodatit(Selbstgegebenheit)6deisuoioggetti,ciodaifenomeni,intesifenomenologicamentecomeprovenientidasedunquetalidarespingereilpensieroinsestesso,nellamanifestazionedisnelsuooggetto7?Senzacer-careappoggionellautorevolezzadellatradizione,masenzadaltraparterinun-ciarepreventivamentealrapporto(cheevolverinsensodistruttivo)adessa,Heideggercominciaacercareilbisognodifilosofianellafatticitdellavita,unespressione permezzo dellaqualeinizia a svilupparsi il concetto di esisten-za,econessounatrasformazionedecisivadellafilosofiadellavita.Eglidun-que,siapureattraversounpercorsodistruttivoneiconfrontidelcompitodellafilosofiaereditatodallatradizione,riprendenelsuoapproccioradicalizzanteiproblemifondamentalidellafilosofia:occorreportareallavitaoriginaria-menteeradicalmente,apartiredaunasituazionefondamentalenuova,questavocazioneintima,vivente,ildestinodellafilosofia,lasuaidea,lecuipigran-dimanifestazioniconosciamoconinomidiPlatone,Kant,Hegel8.Ladifficoltdellinizioquestoapparesubitochiarononpuessereaccantonataqualemeroeffettodiunastrattaproblematicagnoseologicaeme-todologica,sviatadallapropriaconcretezza,einquestosensodallapropriaradicazionevitale.Proprioinquantogettatoviadallorigine,inquantoimmessogisempredifattonellarelazionealpropriooggettoenel-31lavanzamento(Fortgang)indirezionediesso,ilpensierositrovaallostessotempogettato,informadunquenegativa,nellinizio.Nellostessomododesseredelpensiero,nellarticolazionestessadeldomandarecunriferimen-toirriducibileallinizialit.Ildomandareumano,nelsuolegame indigenteconildomandato,nascondesempreunasvoltaversolapropriasituazione:lado-mandachiedecichelasostieneedunquecichecapacedisuscitarlaedigiustificarla,enonsemplicementediestinguerla.inbaseaunatalesvoltainsitanellatraiettoriadeldomandarecheHeideggercercailcaratterefonda-mentaledelladomandafilosofica;edinbaseallamedesimasvoltacheri-definiscelafilosofiacomefenomenologia.Nellessereviadalloriginecilcarattere,insestessoarticolato,delloriginarietdeldomandarefenomeno-logico.NellafenomenologiaHeideggervedelaquestionedelfondamentosem-prequestionataasuavoltanellasuaaporeticaradicazioneinunadimensionefondamentale.IlparadigmadiradicalizzazionechecossiinstauradelineaicontornidiquellocheperHeideggerdivienepertantoilcontrassegnoessen-zialedelapprocciofenomenologico:ilpibrucianteeincancellabile,ilpioriginarioeultimo(endgltigste)problemafondamentaledellafenomenologiaessastessapersestessa9.AllafenomenologiaHeideggerattribuisceiltito-lodiscienzaoriginaria(Urwissenschaft)proprioallalucediquestotrattoaporetico:essavaintesacomescienzadellorigineassolutadellospiritoinsepersvitainsepers.Quiaffiorailterzoconcettodicuiabbiamoparlato:lavita.Inquantohacomeproblemasestessalafenomenologiascienzadellorigine,ciofi-losofiainsensounivocoeradicale;mainquantoscienzadelloriginescien-zadellavitaescaturiscedallavitastessa.Questultimaconnessionestretta-mentelegataallaprima.Comeabbiamovisto,ladomandaunadomandafi-losofica,ciounautenticadomanda,seinterrogacicheprimo,ossiacidacuiessastessaprovieneedacuidunquesostenutaegiustificatainquantodomanda.Ladomandafilosoficasiritrovacosinlineadiprincipioinunacondizioneaporetica,avvoltacominuncircolo:perchilperch?10Quellafilosoficaunadomandaperunversocostrettaaripetereilterminedicuisospendelavalidit(sicchlasuaepochsembranonriuscire),peraltrover-socapace,inquestaripetizione,dicoglieredistanzaeopposizionedentrolog-gettoricercato,edunquedifarentrarelinsecuritasdeldomandare,lantitesielanegazionechelarticolano,nellambitostessodelfondamentochiamatoarisponderne.Ilradicalismodellafenomenologiaconsistenelsuotenersinel-latteggiamentofondamentale(Grundhaltung)11senzacaderfuoridiesso:laricercafenomenologicasimuovecontroloscivolareperlopiinavvertitodentrounatteggiamentononoriginario.Perquestolafenomenologiapre-valentemente un dire di no12: essa si mantiene nella posizione in cui si ritrovaapartiredallorigine,muovendosicontrolatendenzaadecaderedasestessache la costituisce proprio in quanto domanda che va in cerca dellorigine. Il diredino,lantitesi,laporiaincuisitrovailpensierodipendonodalsuostare32nellorigine,einquestosensosonoradicatinelmododesseredellorigine:ilmanifestarsiapartiredas,loscaturiredas,ilraggiungersinellallontanarsidas.Maquidivieneesplicitounaspettoessenzialedelradicalismodellascienzaoriginaria:questultimasiconnotainbasealladistanzadallorigine,inbaseaunrapportoincertomodonegativoadessa.Loggettodellafiloso-fiaintesacomefenomenologianondatoostabilitoinanticipo(vorgegeben)madeveesseremediato13,deveesseresempredinuovoricercato,sicchessoanzi,inuncertosenso,nonsarmaidato,fissatounavoltapertutte.Ilcon-cettodidatit(Gegebenheit)acquistainHeideggerunospessoreermeneu-ticocheginelKNS1919haportatoalladefinizionediintuizioneerme-neutica, primo inizio di una correzione sempre pi decisa della fenomenologiahusserliana.Parafrasandounparadossotipicamenteheideggeriano,chequicipuintrodurrealproblemafondamentalediunafenomenologiaintesacomescienzadellorigine,potremmodirecheladatit,innanzituttoeperlopi,non data. Essa ha infatti un carattere di autodatit attraverso il quale, comecercheremodimostrare,siinsinuanoinnanzituttonellasuadefinizioneuncon-trastoeunacontromotilit(Gegenbewegtheit)14,unallontanamentodas.2.IlcaratterefondamentaledellavitaelafilosofiaIlpensierogisemprecatturato(gefangen)nelriferimentoalprinci-pio,nonpuusciredauntaleriferimentoperporsialprimopunto15dellalineachepercorre;eddunquesempregidistantedalproprioprincipio.Laricercafilosoficacosespressioneemodificazionediunmododiessereche sempre in qualche modo (espressamente o inespressamente) un essere orien-tato (Gerichtetsein)16, instabile e tendente alla stabilit, problematico e tenden-tealriempimento,e,inquantomotivatodasetendenteas,autosufficiente(selbstgengsam). La ricerca filosofica insomma immersa nel moto da e versosestessachecaratterizzalavita.Lavitanonquiperdaintendere,nelmodooggettivatodiunapprroccionaturalisticoobiologistico,comeuncaoticomag-ma che tutto ingoia, come unoscura corrente o una forza originaria (Urkraft)percepitaqualefondoagitatodiognialtracosa.Lavitavieneinvecedefinitada Heidegger in termini formali e negativi come un qualcosa di talmente vicinochenoinonabbiamoalcunadistanzadaesso17.Eladistanzadaessoman-ca,aggiungeilfilosofotedesco,tentandoconespressioneaggrovigliatadifaremergerealfondodellavitaunontologiadellaprimapersona,perchnoisiamoquestostessoqualcosa,evediamonoistessisoloapartiredallavitastes-sa,chenoisiamo,chenoi(accusativo),nellesuepropriedirezioni.Dunquelafilosofia,inquantoquestionedelfondamento,questionedel-loriginenelsuoproveniredas,fenomenologia;inquantofenomenologiaquestionedellaposizionedelpensierorispettoallorigine,questionedella33questione;inquantoquestionecircolarmenteorientataversosestessa,siali-mentagidisestessa,lemancaunadistanzaassolutadallorigine,gisempreimmessanellarelazionealsuooggetto,cionellavita,edvitaessastessa,inseparabile,nelsuotrattopioriginario,dachifilosofa(derPhilo-sophierende)18:inquestosensovienedefinitadaHeideggerscienzastoricaoermeneutica19.Catturatanellarelazioneallorigine,lafilosofiascientificanonhacomegidatolambitodel(suo)oggetto20:questoora,allalucedelladefinizioneformaleenegativadellavita,significacheuntaleoggettotrop-povicino,cheilpensierositrovagisempreafferratoinunatendenzaversodiesso,echelaproblematicafenomenologicanondatainanticipo(vor-gegeben)allavitainsestessa,madadaresoloinunprocessomotivatoinqualchemodoapartiredallavitastessa.Cichesempregidatodefiniscenelsuosignificatoessenzialelavita:maciimpediscediconsiderarecomedataallostessomodoladomandafilosoficadeiprincipi.Inchemodounatalecondizionecustodiscelapossibilitdiesercitareinmodoradicaleladomandafilosofica,insiemeallapossibilit,chesembrado-minanterispettoallasuacontraria,divanificarla?IlcamminocheHeideggernegliannidelprimodopoguerraproponesimuovecondifficoltenonsen-zaambiguitnelcerchiodiquestirimandireciprocitraradicalismodellafilosofiaefatticitdellavita:sitrattainfattidirimanditraelementichesem-branoincompatibilieallostessotempoinseparabili,presidunqueinunin-sormontabileaporia.Nelsuoeventualetentativodiemanciparsidallafatticit,diricondurlaaunordineedirisalireauninizioassoluto,lafilosofiasegueinfattigiilTendenzcharakterchedefiniscenellasuacostituzionelavita.Inaltritermini,lafilosofiagiunesser-orientatochesiportaviadasversoilmondoincui.Lafilosofiaripetecoslautosufficienzachecostituiscelavita;sicchanchediessasipudirechenonsivolgemaiviadasestessa(drehtsichnieaussichselbstheraus)21.Neseguecheilcarattereditenden-za,cheinstauraegiustificaildomandarefilosofico,nonsoloapparecomeunostacoloperunascienzadellorigine,masembrarenderneintrinsecamenteimpossibileilprogetto.Lanostravitailmondoincuiviviamo,indirezio-nedelqualeeallinternodelqualescorronoletendenzevitali.Elanostravitainquantovitasolonellamisuraincuiviveinunmondo22.Lanostravitahainsommauntrattoontologicopeculiareeparadossale:essailmondoincuiessastessavive;ingeneraleunmondo-ambiente(Umwelt),formatoinpartico-laredallostessomondo-ambientelecoseeiviventi,dalcon-mondo(Mit-welt)glialtri,eperfinodalmondodelS(Selbstwelt)questooquelmodoincuiilmondocicapitaeconferisceunritmopersonaleallanostravita-,inmodotalechenoiviviamoanchenelmondodelsedessostessocivieneincontro.LavitafatticasiacuisceperfinonelmondodelS:glieven-ti(Begegnisse)delmondodellavitavengonosempreincontro(begegnen)aunasituazionedelS.IlmondodellavitasiannunciainquestioqueimodiognivoltaineperunasituazionedelmondodelS.Questapersistenza(Zustn-34dlichkeit)labile,fluttuante,delmondodelSdeterminasempre,qualecarat-teresituazionale,lin-qualche-modo(Irgendwie)delmondodellavita23.LavitatendealmondodelSanchenelsensoche,scaturendodallori-gine(ausdemUrsprungentspringend)24,dunquecaratterizzatadaunarti-colazioneoriginaria25,chelaconfiguramaisemplicementeinunche-cosamasempreancheedessenzialmenteinuncome:lavitavivesestessa;edperquestocheessahalapropriaacutizzazione(Zugespitztheit)nelmondodelS.LospostamentodelbaricentrodellavitafatticanelmondodelSsihastoricamenteconilsorgeredelcristianesimo26,cheportaaespressione,comefaAgostinoconlinquietumcornostrum,lagrande,incessanteinquietudi-nedellavita,evedenuovifenomeni27,purrestandoinunaconcettualitsostanzialmenteantica.IngeneraleHeideggernotacheildestinodellapsico-logia[]strettamenteconnessoconquellodellafilosofia28,nonsoloperoggettoesignificatofilosofico,maancheperilcostantetentativodiconoscereilmondodelSinmodosistematicoinunascienza.DaunaparteilmondodelSpermettedivedereappuntonuovifeno-meni,ciolesseredelSnellasuacostitutivatendenzaaidentificarsiconilmondoincuivive,sicchdivienepossibilecomprendereilcarattereessenzial-mentestoricodiunataleidentit;edivienepossibilevolgersiversounog-gettochetrascinanellapropriatendenzalapropriamotivazione;o,ancora,chemostrauncontrastonellapropriastessatendenza,nelsensochementretendeversoaltro(ilmondo,lesignificativit),faritornoversolapropriaprovenienzaed,inquestosensoconflittuale,lostesso(Selbst).Proprionelcristianesimo,secondolinterpretazionecheHeideggerdalcredeutintel-ligascomerivolgimentoversoilproprioesser-cinelmondoesperito(percuiloriformula:vivivivamenteiltuoS29),lattuazionedellavitacorrispondeallacutizzazioneversoilcaratterearticolato,relazionale,raccoltonellaconnes-sione del vissuto, della vita stessa, e dunque verso lo Stesso in un tale mondo,versoilmondodelS.Tuttocicheincontriamonellavitavissuta,infatti,simanifestainunaconnessionediavvenimenti.Letendenzeeiriempimentiditendenzesiesprimonosempreinqualchemodo(irgendwie)30:nellastoricitdellavita,costitutivamentesituatatramotivazionietendenze,siesprimonosempreconnessionidistatidicose,chesiconcentranoinunmondodelS.Daltraparte,attraversolacutizzazioneversoilmondodelSlesperienzafatticadivieneanchessatrattocostitutivodellanozioneoriginariadivita;untrattochetendeasuavoltaallaconoscenzasistematicainunascienza.LaconoscenzasiedificasullabasediquestaacutizzazioneversoilS;elascienzastessaunparticolaremutamentodellasituazionedelmondodelS31.3.ScienzaefenomenologiaIl concetto di vita, proprio nella sua tendenza ad acutizzarsi nel mondo del35S,vienedunquestrettodaHeideggerinunaconnessioneessenzialeconilcomportamentoconoscitivo.IltenderediquestocomportamentoalloStes-so, allunit, alla totalit, radicato nella tendenza della vita a raccogliersi e ri-prendersi in altro, a stare nella connessione, svolgendosi da qualcosa verso qual-cosa,lasciandosiallespallelapropriaprovenienzaelaproprialontananzaperslanciarsiversounesitounitario.Perpartesualascienza,secondoHeidegger,modificalatendenzadellavitavissutaindirezionediunastabilizzazione(Ver-festigung)dellaconnessione,chesottometteleesperienzeaunatendenzaallatotalitorientatainmododeterminato,echeapredatuttelepartilaconnes-sione nelle sue fasi momentanee e cos la distingue dallo scorrere inarticolato32.Inquestomodo,lacognizione(Kenntnisnahme)dellascienzaconsisteinunamodificazionediunatendenzavitalealluniteallaconnessione,chelesperirefattico(connaturatoallavitafattica)percorresenzatematizzarla,senzari-prenderla, ma lasciandosela incessantemente alle spalle. La cognizione esplicitaunaconnessionechelesperirefatticodipersnonconosce33,perchessopiuttosto nuota34 nel presente di ogni fase momentanea e nellinarticolato flu-irediognifasenellasuccessiva.Lesperirefatticoimmersonellaconnessionesenzamaifarneloggettodelpropriotendere.Lascienzainveceindirizzalatendenza non pi verso ciascuna delle fasi dellesperire, ma verso quella connes-sionecheinesseognivoltasiconfiguracomeunrelativamenteintero35.Cos, la ricchezza dei mondi fattici della vita entra nella connessione scien-tifica;einquestultimaanziemergequellarticolazionedimotivazionietenden-ze che non mai tematica nellesperienza fattica del mondo: la scienza tematizzale connessioni e tende verso le strutture. In questo senso essa ha una vocazionealloriginariet,dalmomentocheloriginetrovaespressionenellaconnessionecostituitadaquellacheHeideggerchiamalastrutturaoriginaria(Urstruktur)della situazione36, articolata in senso di contenuto, di riferimento e di attuazione.Lavita,cheinuncertosensoilsensodicontenuto(Gehaltssinn)ilsuomondo, ha, come si visto, un modo dessere sempre gi catturato nel riferi-mento a s: c nella vita un determinato provenire da determinati motivi e unprocedere e un tendere verso determinate tendenze. C un senso di riferimento(Bezugssinn)dellavita,nelqualeessastessavivesenzaaveresestessa;questoilrapportodelmotivoallatendenza[]Nellamedesimasituazionecichemotivo pu essere allo stesso tempo vitale come tendenza. Il senso di riferimentononunarelazionetradueoggetti,magiessostessosensodiunattuazione(Vollzug), un esserci (Dabeisein) del S37. Heidegger, anticipando la futura distin-zione tra autenticit e inautenticit, precisa poi che il S non un io puntualemapuesserepiomenovicinoalsensodiriferimento:sipuviveresenzaavere se stessi. Il senso di attuazione indica il grado di concentrazione dellat-tuazione(delsensodiriferimento),ilmododellavereononaveres.InfineHeidegger vede nellidea una particolare modificazione di senso, di tipo con-tenutistico, della tendenza, tale da far assumere un particolare senso di conte-nutoallavitafattica,ciodaconfigurareunparticolaremondodellavita.36Tenendocontodiquestastrutturaoriginaria,sipudirechelascien-zatendeaconfiguareoggettivamentelasituazionechecaratterizzailmododesseredellavitafattica.Quellocheessaguadagnaindirezionedeltrattodesserefondamentaledellavitalatematizzazionedelsensodiriferimentoloperde,paradossalmente,proprionellamisuraincuisegueeincertomodoestremizzalatendenza(vitale)versoilmondovitalefattico.Rispettoaquestul-timo,lamodificazionedellaconcentrazionedelmondodellavitanelmondodelSconsistenelcasodellascienzainunestrematrasposizioneoggettivadellinteromondovitale,ecomportaleffettoparadossalediunacompletaper-ditadeltrattoirriducibilmentesituatoestoricodellastessatendenzaal-loggettivazione.NellascienzaogniriferimentoaunpropriomondodelSnonsussistepienonpu(darf)sussistere38.Mapoichquestoriferimentoessenzialeperilmododesseredellavita,dalmomentocheessa ilmondonelqualevive,percuiquestoasuavoltahalapropriaacutizzazionenelmondodelS,ilmondodellavita,entrandonellaconnessionemanifestativadellascienza,perdelapropriaspecificavitalit,vienepresoinunatendenzaallasvitalizzazione(Entlebung),vieneprivatodellaccessoalsensodattuazio-neevienelivellatoinunambitocosale.Lideadicosalit(Dinglichkeit)39,intesacomeoggettivitresaindipendentedaogniriferimentoalS,divienelideaguidadellascienza.Maselatendenzateoretica,persuanaturasvitalizzante,allaconoscenzadellacosalitinseparabiledallacapacitdellascienzadirenderetematicalaconnessionesignificativadellavitaedicogliereilsensodiriferimento,comepulafilosofiaosareunaricercadellambitooriginariodellavitastessa,dalmomentocheancheleoriginidevonoavereperlavitacaratteredimondo40,elapproccioalmondodellavitadapartediunascienzachesipretendedelloriginesiritrovanecessariamentenellantinomia,inseparabiledallaten-denza(essastessavitale)dellascienzaallasvitalizzazioneinunaperfettaogget-tivit?Perrisolverequesta impassesidovrebberiuscireacoglierenellatenden-zadellavitaversoilpropriomondounacontrotendenzaversoloriginario.Ilproblema,dichiaraHeidegger,:accessibilitdellambitodellorigineapar-tiredallavitafattica41.Nonsiputenderesenoninmodointrinsecamentecontraddittorioallaliberazionedallatendenzaalmondochepropriadellavita.inveceinquestultimachebisognatrovareilmotivoperunrivolgimen-toversolorigine.EHeideggercercalaviadaccessoallasferadelloriginarioinsistendonellatendenzadellavitaadacutizzarsinelmondodelS.Questaviasembradapprimadestinataalfallimentoperlafilosofiainquantoscien-za,cioinquantotendenzavitaleallacognizione(Kenntnisnahme).Lafi-losofiacondivideinfatticonlealtrescienzeesenzapossibilitdievasionelaricercadellaviacheportifuoridallavitanaturale42ofattica.Maquilamedesimaviafinisceinunadivaricazionechevedelafilosofiaprendereunadirezioneoppostaaquelladellealtrescienze.Lascienzainsensoproprio43sivolgeinfattiviadallavitanaturaleversoinessidistatidicose(Sach-37verhaltszusammenhnge),cheesprimonolavitacomestrutturadimotivietendenze;malofaperportareanchequestastrutturanelmondofattico,einquestosensooggettivarla,seguendoincilastessatendenzadellavitanatu-raleversolafatticit.Invecelascienzadelloriginecheinquestosensononpernienteunascienzatendeallavitacomeaunatotalitnonpiinsensosoltantocosale(ciosvincolatodallaparticolaritdelvissutosoggettivoedallasuaimmersionenelmovimentovitale),manelsensocheessaimplicanecessariamenteilpartecipare(Mitmachen)44,lessercidelSpresso(dabei)lacorrentedellavita.Lascienzadellorigineiniziafacendoriferimentoinmodoesplicitoaunasferadeterminatadellavitafattica:ilcentrarsi(Zugespitztheit)dellavitafatticastessanelmondodelS.Conquestariduzioneemergeilfenomenodel-laveres(Sich-selbst-haben)45,econciunaparticolarepossibilitdelsen-sodiriferimento,nellaqualeavuto(gehabt)ilS.InquestoriferimentodellavitafatticasidefinisceilfenomenocheHeideggerchiamasituazione:lavitahaparteincicuisiriferisce,sitrovaespressainesso,ciincuivive,einquestarelazioneassumeilsuocaratterefondamentale(lautosuf-ficienza).Untaleriferimento,costitutivoperilconcettodivita,mostraunop-posizioneeunrovesciamento,unoscambioreciprocodentrodis:indicaunacircolaritperlaqualeiostessosonounnessodisignificativitnelqualeiostessovivo46.Lavitamostraquiilsuomododiessere,chehailsensoirridu-cibiledelliosono(echebenprestodiventerlanozionediesistenza).Lacircolaritdiquestomododesseresiradicainunopposizionetrafattoesen-so,emostralaperturaessenzialeeinsuperabiledellarelazionevitalemotivo-tendenza,dallaqualescaturiscelapossibilitdiunritornonelloriginario.Unatalearticolazionedellavitainepersestessamotivalafilosofiacomefenomenologiaoscienzadellorigine.Lavitahailsuocaratterefonda-mentalenellasituazione,equestanelsensodattuazione,chedeterminailtrattopiprossimodellavitastessa,quellorispettoalqualeunconcettovitalisticoobiologisticosirivelacomesuperficiale,derivato:iltrattoappuntodellafamiliarit(Vertrautsein)cons,dellesserci(Dabeisein)delS.Lacomprensibilitelacomprensionedefinisconolasferapiacuta,picon-centratadellavitafattica;emotivanoilrivolgimentodellafilosofiaversolori-gineintesacomeessereapartiredas.Lafilosofia,ridefinitainquestosen-socomefenomenologia,hailsuospecificotrattometodiconeldiredino:questoancheiltrattospecificodellepochhusserlianadifronteatutteleobiettivazionitrascendenti47,nellequalisiesprimelatendenza(insestessaper,comesivisto,antinomica)dellavitaafuggiredalpropriocaratterefondamentale.Neldelimitarelasferadellasituazionelafilosofianonprocedeperinmanierasemplicementenegativa:anzisihaunpositivoseguirelavita,unaccompagnarsicon(Mitgehen)eunesseretrascinato(mitgerissenWerden)dallacorrentedellavita:cosachepusembrareunostravolgimen-todellepochhusserlianaseinquestultimasivedeappuntosoloillatonega-38tivo;machenonapparetalesesitienepresentechelapprocciofenomeno-logicodevepartiredalcomprenderestessoodallesigenzadellaverpartedellesperienzapersonaledivita48,nonpernelsensodiunasvoltanellinte-rioritonelpuroio,manelsensoapertoecircolaredellavere-se-stessi.2.LastradadellafenomenologiaequelladelladialetticaIlcaratterepositivodellepochradicatonelsensopositivodellopposi-zioneinsitanellatendenzadellavitaversos.Comeilcontrastovitaletraporsifuoridis,oggettivarsi,uscireinunmondo,daunaparte,efarritornoins,riprendersi,dallaltra,riposasulsensopositivodellavitaqualeoriginariosca-turiredas,cosildiredino,lepochfenomenologicacorrispondepositi-vamentealmododidarsidelloriginario.Nellasuadistruzionedelleogget-tivazionilafilosofia,inquantofenomenologia,nonmodificalatendenzadellavitaversolafatticitcolmeroorientarlaversonuovicontenuti(comeilsogget-todellapsicologiaoliotrascendentale),ma,perusareleparoledelcorsodel1923,modificailmododellaricerca,ossiailcomedellaccesso,delco-glimentoedellacustodiadelfenomenocoscomeessosimostraesolonellamisuraincuisimostra49.Pertanto,quellocheappareunapproccionegativo,unallontanarsidaqualcosaeunopposizionealdatoeallafatticit,divieneiltrattometodicoproduttivocheHeideggercominciaachiamareindicazioneformale(formaleAnzeige)50:unaccessopositivoallecoseconformeallambitoconcretodellavitanelsuotendereas;unaconcretezzaripresainmodoori-ginarioproprioattraversounatalelimitazione51metodica,chepermettediaccedereallesser-presso-sdellavitafattica,cioaqueltrattofondamentaleecontrastantecheesigeilmododeltuttospecificodiaccessoalloriginario(ildiredinodellafenomenologia)apartiredalnon-fuggir-via(Nichtweglau-fen),cio,positivamente,apartiredallesser-presso(Da-bei-sein),dallesser-ci(Da-sein)52dellavitafattica.Nelsuotendereas,infatti,nelsuoaveres,nelsuoesser-presso-s,lavitafatticaimplicaunanegazioneeunoppo-sizione,hailcaratterenegativodelnon-fuggire-seilcaratterecircolaredelsoffermarsi(Verweilen),delfareritornoas.Emergeaquestopuntoquellochemisembraessereunassillointimoeprevalentementesegretocheaccompagnercostantementelaricercaheideg-geriana.Nellambitodicontrastoeopposizionechevieneacaratterizzarelavitafattica,lapprocciofenomenologicositrovasfidatoinmodospecialedalladialettica,perchquestultimahafattodellopposizionelospazioallinternodelqualecercareilprincipiocomeloriginariamenteunificante;hadefinitoilsuopercorsometodicocomecapacitdirisalireaunapotenzacreativa(schpfe-rischeKraft)53delnegativoingradoditenereassiemegliestremidelloppo-sizioneinununitoriginariamentesintetica;etramitequestohamessoinop-posizionequellicheHeideggerchiamaiconcettidiespressione,capacidi39esprimerelunitarticolatadelmondodellavita,coniconcettidiordine,chericostruisconoununitastrattaedevitalizzata.Ladialetticasfidalostrettolegamedellafenomenologiaconlintuizioneeconlimmediatezzadelladatitproprioinbaseallaradicalizzazionedellapproccioalvitale,lacuiespres-sioneautenticanonvedeattuatanellimmediatezzamaappuntonelcontrastoenelconflitto,checonsegnanoalpensieroilcompitodellariconciliazione.Difronteaunasimilesfida,cheHeideggervedepermoltiaspettieffettivamenteradicatanelcaratterefondamentaledellavitafattica,proprioinquestultimaperilfilosofotedescocercanonsoloilmotivodelrifiutofilosoficodelri-corsoaformaliconcettidiordine54,coniqualisicerca