Estudio del Estado liberal.JOHN LOCKE ES UNO DE LOS GRANDES
TEORICOS YA QUE ES CONSIDERADO EL PADRE DEL LIBERALISMO MANTIENE
GRADES DIFERENCIAS CON OTRO PERSONAJE HISTORICO LLAMADO THOMAS
HOBBES QUE TIENE COMO TEORIA EL CONTROL DEL PODER ABSOLUTISTAEN
ESTE CASO NOS VAMOS A CENTRAR EN LO QUE RESPECTA CON EL LIBERALISMO
MODERNO YA QUE LOCKE ES EL RESPONSABLE DE LA TRADICION
CONTITUCIONALISTA LIBERAL. PORQUE LOCKES HACE VER UN CAMBIO DE LA
CONCEPCION DE LA BURGUESIA Y DEL PODER QUE ESTA TENIA.Es importante
contextualizar histricamente al liberalismo, acotando que, este
surgi en el siglo XVIII, como una lucha contra el absolutismo, que
en ese entonces, era el sistema poltico y econmico de mayor
vigencia y hegemona. Dicha lucha, desencaden en una serie de
revoluciones liberales burguesas tales como la independencia de los
Estados Unidos en 1776 o la Revolucin Francesa (1789-1799
LOS LINEAMINETOS GENERALES DE LA POLITICA DE LOCKE INDICA QUE
PARE L EXISTE UN ESTADO DE NATURALEZA (igual idea mantena HOBBS)
PERO A CAMBIO DE ESTE PROPONE UN ESTADO DE NATURALEZA PACIFICO, CON
DERECHO A LA PROPIEDAD PRIVADA YA QUE ES UN DERECHO NATURALDERECHO
NATURAL: son LOS DERECHOS ENTENDIDO A CADA PERSONAPARA LOCKE CADA
PERSONA ES TITULAR ES DECIR DUEO DE SUS DERECHO, YA QUE EL DERECHO
NATURAL ES ANTERIOR AL DERECHO POSITIVO. EL OBJETIVO DE LA POLITICA
ES PROTEGER LA PROPIEDAD PRIVADA, LOS BIENES LA LIBERATAD Y LA
VIDAEL ESTADO ES UNA FORMA JURIDICA Y EL SUJETO QUE VIVE EN ESTE
ESTADO NO ES SIMPLENTE UN CIUDADANO SI NO QUE ADEMAS QUE ES DUEO DE
SUS DERECHOSPERO QUE ES LIBERALISMO? ES UNA EXPRESION DE LA PRAXIS
Y DE LA MENTALIDAD BURGUESA PRETENDE JUSTIFICAR 3
PUNTOS:LIBERALISMO EN LA PROPIEDAD PRIVADALIBERALISMO EN LA
ECONOMIA DE MERCADO Y LIBERLISMOS EN EL INDIVIDUOPERO EN LA
POLITICA EXISTE EL LIBERALISMO POLITICO Y ESTE SE DEFINE COMO UN
SISTEMA DONDE EL ESTADO RESGURADA EL BIEN PUBLICO Y LA VIDA DE LOS
INTERESES DE LOS CIUDADANOS RESPETANDO A LAS MINORIAS Y MANTENIENDO
SOBRE TODO LAS LIBERTADES CIVILESLA BASE DEL LIBERALISMO POLITICO
ES EL EQUILIBRAR PARA PONER FRENO A LAS ANSIAS DE DESEO DE PODER
PARA ELLO ES IMPORTANTE MANTENER UNA SEPARACION DE ESTADOS DE PODER
Y ESTE DEBERA SER OBSERVADO Y VIGILADO CON EL FIN DE FISCALIZACION
EN LA LEYES EL ESTADO NO DEBE INTERVENIR O INTEFERIR EN LA
ACTIVIDAD PRODUCTIVA NI EN LA EDUCACIONALA ESTO HAY QUE SUMARLE QUE
EL ESTADO DEBER TENER PREOUPACION POR LA SOBERANIA POPULAR ES DECIR
ENSANCHA LAS FUNCIONES GUBERNATIVAS Y EL DEBER COMUNITARIO DE
SATISFACER LA NECESIDADES PRIMORDIALES CON LA CUAL SE SUPERARIAN
LOS PROBLEMAS DE DESIGUALDAD SOCIAL.PARA LOS LIBERALES EL GOBIERNO
ES QUIEN TIENE LAS FACULTADES PARA MEJORAR MATERIAL Y MORALMENTE LA
VIDA HUMANA1. La ley natural y la ley positiva.Locke distingui
entre la ley positiva y la ley natural.La ley natural es propia del
estado de naturaleza y es la ley de la razn.Es el conjunto de
principios basados en lo que se supone son las caractersticas
permanentes de la naturaleza humana. Se considera invariable y
aplicable en un sentido universal.Esta ley garantiza a los
individuos una serie de poderes concentrados en dos aspectos: el
poder de legislar (establecer leyes) y el poder de castigar (poder
defenderse contra las agresiones a la ley y a los derechos
naturales).El problema fundamental de la ley natural es que no se
garantiza que vaya a ser respetada por todos puesto que al no ser
leyes escritas puede tener diferentes interpretaciones por las
personas y a que, en algunas ocasiones, el castigo por transgredir
la norma no es castigado al no tener suficiente poder los afectados
para castigar el atentado contra las leyes naturales.Por otra parte
est la ley positiva, que se inspira en la ley natural y es la ley
propia de la sociedad civil. A diferencia de la ley natural, en la
que no es seguro que vaya a ser respetada por todos, la ley
positiva si lo va a ser, ya que al ser de comn acuerdo entre las
personas es aceptada por todos y la accin transgresora ser
castigada.1. El derecho de propiedad privada.Segn Locke, los
hombres tambin tienen derechos naturales, y entre ellos est el de
la propiedad y el de poder heredar la propiedad.El fundamento de la
propiedad se fundamenta en el trabajo. Puesto que el individuo, que
es libre, es propietario de su persona, tambin lo ser del esfuerzo
que realice con su esfuerzo, y tambin.La propiedad, como todo
derecho natural, est sujeto a unos lmites que son impuestos por la
razn, como el de no acaparar bienes no necesarios para la
subsistencia y el derroche o la prdida de los mismos.1. El pacto
social.En el estado natural, antes de la existencia de los
gobiernos, era difcil la propia defensa. Este es uno de los
inconvenientes del estado de la naturaleza, por lo que para
asegurar la propia vida, la libertad y la propiedad, los hombres se
pusieron de acuerdo para la creacin de un nuevo orden social, un
gobierno. A esto se le conoce como contrato social. Mediante dicho
contrato o pacto, el hombre, reconoce una autoridad pblica
dirigente, a condicin de que esta ltima se comprometa a respetar y
a hacer respetar los derechos naturales.Cuando el soberano o el
gobierno trate de traspasar esos lmites, convirtindose en un
gobierno desptico y opresor, el pacto social se anula
automticamente y el pueblo tiene derecho a rebelarse y a emplear la
fuerza contra el mal gobierno.1. El gobierno social.El nico medio
para impedir que la autoridad soberana se convierta en desptica es
la divisin de la soberana o la divisin de los poderes. Los dos
fundamentales son el legislativo y el ejecutivo. El tercero es el
poder federativo.El legislativo organiza la forma en la que el
Estado debe emplear la fuerza para proteger a los ciudadanos; el
ejecutivo, que asegura la aplicacin de las leyes positivas en el
interior; y el federativo se encarga del exterior, es decir, para
todo lo que concierne a la paz, a la guerra y al comercio.Es
necesario que esos poderes estn en manos distintas, para que no
haya tentacin de abuso de poder, como puede ocurrir si estn
reunidos en una sola persona o en un grupo.Tambin es necesario que
estn limitados, vigilados y asegurados por el pueblo mediante el
derecho de insurreccin.Segn Locke, el poder legislativo debe ser
capaz de deponer e incluso castigar al ejecutivo cuando sea
necesario, ya que este ltimo est subordinado al Parlamento
legislativo. Por el contrario, no existe poder alguno que se site
por encima del legislativo, tan solo, el ya citado derecho a la
insurreccin.Estas ideas polticas de Locke influyeron de forma
decisiva en el posterior desarrollo y organizacin de las
democracias occidentales.1. La disolucin del gobierno.Para Locke,
la revolucin es aceptada cuando hay que enfrentarse a la tirana o
contra cualquier usurpacin del poder. Pero es injusta toda rebelin
contra un gobierno legal.Esta accin se puede justificar ya que el
gobernante y los gobernados se encuentran en estado de naturaleza,
y por tanto son iguales. Y en esa situacin los hombres pueden
defender sus derechos contra aquellos que no los respetenY es que,
por encima del aparato de la autoridad est el derecho de
insurreccin. Segn Locke, cuando el pueblo se considere en
condiciones miserables, puede rebelarse contra quienes quiera que
sean los gobernantes, no importa que stos sean "sagrados y divinos,
que desciendan, o hayan sido autorizados por los cielos o que hayan
venido de donde quieran".La insistencia de Locke en que la rebelin
es una ley superior a la ley del Estado ha llevado a la idea de que
la obediencia continua a la ley es un alto encargo para el pueblo.
Por lo que los oponentes a la idea de un gobierno democrtico
mantienen que haciendo que la norma poltica dependa del
consentimiento del gobernado hace que haya una frecuente semilla
para la rebelin.Locke no niega eso, pero afirma que su hiptesis no
invita a la anarqua y a la rebelin ms que cualquier otra forma de
gobierno, y que todo depende de la situacin, buena o mala, en que
se encuentren los gobernados. OTROS AUTORES1. El iusnaturalismoEl
iusnaturalismo es una corriente filosfica que toma como base la
supremaca del derecho natural sobre el derecho positivo. a la ley
natural para la creacin de la ley positiva.La ley natural es aqulla
que proviene de la ley eterna y universal y ordena la conducta del
ser racional. Lo que manda o prohibe lo hace en relacin con el ser
humano. La ley natural/moral es igual para todos los hombres, y en
todos los lugares y pocas.Se afirma tambin el Derecho natural, que
se deduce de la propia naturaleza racional del hombre. Que son unas
leyes que emana de l mismo, fruto de su propia razn y
conocimiento.El principal representante del iusnaturalismo fueron
Grocio (1583-1645), autor de Iure belli ac Pacis(1625), en la que
identifica lo natural con lo racional. Pufendorf (1694) y
Thomassius (1728) pertenecen tambin a esa corriente.Estas ideas son
aceptadas por el filsofo John Locke, puesto que para l, adems de
diferenciar entre la ley natural y la ley positiva hay que partir
de la ley natural para llegar a la ley positiva.1. Robert FilmerSir
Robert Filmer, mantena lo siguiente: los hombres no son libres ni
independientes por naturaleza y deben la sujecin a un gobierno
legtimo, que debe ser una monarqua absoluta. Neg la existencia de
un contrato y mantuvo que la autoridad de los reyes es divina,
puesto que descienden de Adn.Locke pensaba lo contrario, ya que
para l, los hombres son libres e iguales por naturaleza, existe un
pacto social y el estado natural del hombre es un estado de
libertad. Adems, suponiendo que hubiera un poder divino que se
transmitiera de forma hereditaria, este poder estara presente en
todos nosotros, y no en uno solo hombre.1. R. HookerHooker
(1544-1600), en su obra On the Laws of Eclesiastical Polity,
distingue entre ley eterna, ley natural y ley positiva y mantiene
la racionalidad de la ley y el consenso como base de la obligacin
poltica. Al contrario que Locke, Hooker no acepta la resistencia a
la autoridad.1. Thomas HobbesHobbes naci en Westport, Inglaterra el
5 de abril de 1588 y muri el 4 de diciembre de 1679.Escribi
numerosas obras: Elementos del derecho natural y poltico(1637),
Tratado del ciudadano(1642),etc. Pero su obra ms conocida es
Leviatn o la esencia, forma y poder de una comunidad eclesistica y
civil, de1651.1. El estado de naturaleza y la guerra de todos
contra todos:Para Hobbes, lo que caracteriza esencialmente al
hombre es el instinto de conservacin y el deseo de dominio sobre
los dems. El hombre por naturaleza busca su propia conservacin,
aunque para lograrla tenga que pasar por encima de la de los dems.
Es por lo tanto un ser egosta y de ah parten sus ideas: El hombre
es malo por naturaleza o el hombre es un lobo con el hombreEl
estado de naturaleza es un estado de perpetua violencia y guerra de
todos contra todos ya que al hacer cada uno lo que quiere supone
una amenaza para los dems, y al mismo tiempo su vida est
constantemente amenazada por los dems, que tambin hacen lo que
quieren. Por lo que el mundo es una lucha de todos contra todos,
donde se impone el ms fuerte.2. El contrato social:Es el miedo a
morir producido por el estado de naturaleza, lo que impulsa al
hombre a pactar unas normas/leyes comunes que rigen su vida en
sociedad. Ese pacto se produce entre una fuerza superior, la que
toma el poder, y los individuos, que renuncian a todos sus derechos
con el nico objetivo de alcanzar la paz. Por lo tanto la forma de
gobierno de Hobbes es el absolutismo.3. El soberano y el
poder:Cuando los sbditos instalan al soberano en su puesto le
transfieren todos los poderes. De ese modo el gobernante no tiene
deberes hacia los asociados, por lo cual dentro de esta concepcin
no cabe la idea de contrato entre la autoridad y los gobernados.
Por esto, el soberano tiene todo el poder en sus manos.Las
diferencias con Locke son enormes, ya que Locke opinaba que en el
estado de naturaleza del hombre prevalecan los derechos naturales y
haba paz, puesto que las personas se basaban en la ley natural.
Adems en el pacto social, los individuos solo renunciaban a
legislar y a castigar, con el fin de que se protegiera su derecho a
la propiedad, entre otras cosas.Adems segn Locke, el que ejerce el
mando, jams se convierte en el ser autoritario hobbesiano, pues
sigue siendo un instrumento para realizar los propsitos que la
sociedad establece.1. Jean-Jacques RousseauNaci en Ginebra, Suiza,
el 18 de junio de 1712 y muri el 2 de julio de 1778, en
Ermenonville, Francia.En 1750 Rousseau escribi Discurso sobre las
ciencias y las artesy en 1755, el Discurso sobre el origen de la
desigualdad entre los hombres,donde expuso que la ciencia, el arte
y las instituciones sociales han corrompido a la humanidad y que el
estado natural, o primitivo, es superior, en el plano moral, al
estado civilizado.En su tratado poltico El contrato social(1762)
expuso sus argumentos para la libertad civil.1. Naturaleza del
hombre:Los hombres en el estado de naturaleza son libres, iguales y
buenos, y las nicas diferencias entre ellos son de carcter natural
(aspecto fsico, talento, etc.). En este estado de naturaleza hay
paz, pero tambin hay dificultades para su subsistencia.La sociedad,
con las instituciones sociales, la sociedad familiar y la educacin,
corrompen al hombre. Las causas son los cambios en su constitucin,
los progresos que va realizando y los conocimientos que va
adquiriendo, debido a esto, el hombre abandona su estado primitivo
y se vuelve malo y desconfiado.2. El contrato social:En el estado
de naturaleza el primer deber natural de todo hombre, consiste en
velar por su propia conservacin, cuando esto no es posible hacerlo
individualmente, se necesita la agrupacin. As nace la sociedad para
la proteccin de la persona y los bienes de cada individuo. De esta
forma los individuos entregan voluntariamente sus derechos a la
sociedad con el fin de que exista una cierta libertad cvica y el
individuo pueda subsistir.En su contrato social, Rousseau pretende
que el hombre transforme esa sociedad que le ha corrompido,
buscando leyes justas y legtimas, basadas en el consenso de la
mayora y que regulen su vida en sociedad.Por tanto, para este
filsofo, el sistema poltico ideal sera la democracia.1.
Charles-Louis MontesquieuMontesquieu naci en 1689 en el Chteau de
La Brde, cerca de Burdeos (Francia) y muri en Pars en
1755.Montesquieu destac por primera vez como escritor con sus
Cartas persas(1721). Pero su obra maestra fue El espritu de las
leyes(1748), en ella, el autor, analiza las tres principales formas
de gobierno: repblica, monarqua y despotismo. Sostiene tambin que
debe darse una separacin y un equilibrio entre los distintos
poderes a fin de garantizar los derechos y las libertades
individuales.La separacin de poderes que expone Montesquieu
(legislativo, ejecutivo y judicial) difiere de la de Locke
(legislativo, ejecutivo y federativo).1. Esquema de las teoras
contractualistas.HobbesLockeRousseau
Estado de naturalezaEl hombre es malo por naturaleza.Derechos
naturales: todos, incluso el de la propiedad ajena.Guerra de todos
contra todos.El hombre no es ni bueno ni malo.Se rige por la ley
natural.Paz. Libertad.Los individuos son buenosPosee derechos
naturales.Tiene dificultades para sobrevivir.
Contrato socialPactan los individuos en favor de un monarca.Se
cede todo excepto la vida.Fin: la pazSe realiza entre los
individuos y el gobernante.Se ceden los poderes naturales:
legislativo, ejecutivo y judicial.Fin: proteccin del derecho a la
propiedad.Se realiza entre los individuos y la sociedad.Supone la
entrega de todos los derechos a la comunidad.Fin: la subsistencia y
la libertad cvica.
Sistema poltico resultanteAbsolutismo: concentracin de poder; la
renuncia a los derechos es irrevocable.Liberalismo: divisin de
poderes, los individuos conservan la mayora de los poderes, por lo
que el poder del gobernante es revocable.Democracia: no hay
separacin de poderes, al obedecerla, el individuo se obedece a si
mismo.
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