Encuentros en reciprocidad creativo-éticos Hacia …creatividad-etica.com/wp-content/uploads/2018/12/Dossier...(S. Freud y J. Lacan) mientras iba re creando los conceptos de dicha

Reciprocidad Creativo-éticaDr. Santos Manzanares

En base a cuerpos teóricoscientíficamente validables

Encuentros enreciprocidad creativo-éticos

Hacia una humanidad más evolucionada

Una creación delDr. Santos Manzanares

Reciprocidad Creativo-ética

El Dr. Santos Manzanares es Médico Cirujano, se formó en psicoanálisis (S. Freud y J. Lacan) mientras iba re creando los conceptos de dicha disci-plina, en pos de hacerlos compatibles con el espíritu científ ico. Lo cual fue acompañado por una formación f ilosóf ica, antropológica, política, econó-mica, en las artes, ideológica y epistemológica. Como también de la valiosa mediación de reconocidos pensadores.

Produjo trabajos teórico-clínicos que plasmó en instituciones que fundó y/o dirigió: hospitales de día, residencias para la 3ra edad, instituciones para droga-dependientes, internación de neurosis graves y psicosis, escuelas (jardín, primaria y secundaria), e instituciones de formación teórico-clínicas (centradas en modos de enseñar-transmitir creativos).

Y, al no encontrar soluciones en las teorías/ciencias actuales (seudo cien-cias), creó una hipotética Ciencia Social para pensar lo humano desde parámetros humanos. Un ejemplo es esta historia de vida, que no se basa sólo en su pasado curricular sino que se centra en un presente que implica un esperanzador porvenir, que re-crea éticamente su pasado académico.

Inédita Ciencia Social cuyas vetas evolutivas se inician con una teoría de la creatividad ligada a un inconsciente más evolucionado (Cuerpo Teórico 1) que gesta ideas creativas, y cómo desarrollarlas de manera voluntaria. Que re-crea a través del Cuerpo Teórico 2, con un pensamiento creativo inconsciente que implica una inteligencia sensitivo-corporal y una lógica-razón re-creada.

Que nos insta al esencial Cuerpo Teórico 3, centrado en lo esencialmente humano o social originario que nos trasciende, que implica un inconsciente creativo que funciona en reciprocidad con el del prójimo (no más inconsciente individual). Que sería genéticamente transmitido y generacional-socio-cul-turalmente poco desarrollado. Que se plasma en una creatividad ética en reciprocidad con el prójimo en el Amor.

Lo cual permite identif icar las vetas involutivas de la Ciencia Social, que rigen el primitivismo humano. Un mecanismo “hábil” y perverso que nos hace cómplices, por considerarlo dentro de la “aparente normalidad” en que vivimos, supeditado a lo que denomina ‘lógica del maquiavelismo’.

Con la expectativa (predicción) de despertar una inmensa energía vital que permita trascender el proceso de envejecimiento cotidiano, hacia estados saludables más evolucionados que faciliten superar la agresividad estructural, síntomas y patologías. En aras de una cantidad y calidad de años de vida hasta hoy impensables.

Construyendo un paradigma socio-político-educacional que tienda hacia una más evolucionada versión de Democracia (incluyendo un Capitalismo supedi-tado a ‘valores humanos’).

Con la esperanza de que la vida merezca ser vivida y la muerte sea el gran misterio a develar, y quizás a trascender, en base a que tenemos tantas neu-ronas como galaxias y utilizamos una ínf ima parte. Y en la forma de hipótesis que puedan validarse empíricamente (predicción y re-creación éticas).

Hoja de Vida Dr. Santos Manzanares

2


Una Humanidad más evolucionada, centrada en la Reciprocidad Creativo-Ética. (Link 6 al 9)

Vetas evolutivas de la Ciencia Social. (Link 4)

Hipotético Cuerpo Teórico 3: Reciprocidad creativo ética con el prójimo. (Link 5)

Una transmisión educativa creativo-ética en reciprocidad y su puesta en juego en nuestros Encuentros en Reciprocidad (Link 7)

Noción de Tiempos Lógicos. (Link 7 y 8)

Principales efectos y consecuencias; factibles de validar. (Link 7 y 8)

Primitivismo humano. (Link 2)

Manipulación primaria, silenciosa o en las sombras. (Link 2)

Relaciones de manipulación-complicidad con la soberbia creencia narcisista dogmático-maniquea. (Link 2)

Relaciones de manipulación-complicidad con la soberbia creencia narcisista burócrata. (Link 2)

Relaciones de manipulación-complicidad con la soberbia creencia narcisista tecnócrata. (Link 2)

Relaciones de manipulación-complicidad con la soberbia creencia narcisista hedonista retórico-transgresora. (Link 2)

Creatividad intuitiva y lógica del maquiavelismo. (Link 3)

4

4

5

5

6

7

9

9

10

11

12

13

14

NOTA. El contenido que a continuación se presenta implica una lectura de los “links” del sitio web www.creatividad-etica.com Los números de los “links” entre paréntesis indican la sección del sitio web correspondiente. Allí podrá descargar el contenido en su versión completa de esta inédita Ciencia Social en los respectivos “Pdfs”.

Índice


3


Los Encuentros que propone la Fundación Reci-procidad Creativo-Ética, presuponen la hipótesis de que la humanidad en que vivimos es aún pri-mitiva. Resaltando que dicha humanidad tiende a ser considerada ‘normal y/o saludable’.

A diferencia de las propuestas que nos ofrece el merca-do, donde no hay nociones de humanidad primitiva ni de más evolucionada. La humanidad es como es, desde los diferentes ‘simple vista’.

Siendo en tal contexto que nuestro director, el Dr. Santos Manzanares, ha creado una inédita Ciencia Social caracterizada por hipótesis validables, cuyas ‘ve-tas involutivas’ permiten sistematizar los parámetros básicos de este primitivismo humano, con la expec-tativa de que podamos ‘ver’ más allá de lo aparente.

Y ha venido construyendo-creando caminos de salida, hacia una humanidad más evolucionada; que sistematiza a través de las vetas evolutivas de dicha Ciencia Social, también como hipótesis validables.

A diferencia de las llamadas ciencias sociales, que son seudo ciencias pues descartan la validación empírica o se anclan en lo meramente racional -tecnológico y en la validación intradiscurso.

Es la expectativa que en los Encuentros en Reciproci-dad que proponemos, vayan descubriendo, poniendo en juego y validando desde ustedes mismos tales hipótesis.

Las vetas evolutivas de dicha Ciencia Social se ini-cian con el Cuerpo Teórico 1, al servicio de sistematizar la intuición creativa. Donde jerarquizamos la noción de inconsciente como lugar de gestación de ideas crea-tivas; que funciona en reciprocidad con los enigmas, misterios o posibilidades de la realidad por venir (que no se develan con el conocimiento adquirido, la lógica razón y el criterio objetivo de realidad).

Una Humanidad más evolucionada, centrada en la Reciprocidad Creativo-Ética

Vetas evolutivas de la Ciencia Social

A diferencia de la versión psicoanalítica de inconsciente como lugar de lo reprimido o estructura significante. Y de las habituales propuestas del mercado que ‘nadan’ en ambigüedades y usan la noción de creatividad debido a su prestigio, no porque la consideren seriamente.

Y donde, para poner en práctica este proceso, siste-matizamos ciertos pasos lógicos (1 al 4) como guías para que se vaya haciendo consciente. Con el fin de que todos, y especialmente ustedes a través de estos Encuentros, vayamos produciendo ideas creativas conscientes acerca de inéditas vertientes de la rea-lidad, y acrecentemos el porcentaje de: respuestas, soluciones, descubrimientos y posibilidades.

Se conjetura que los mensajes creativos pugnan por dársenos a conocer, pero que son obstaculizados por la consciencia habitual (menos evolucionada), inmer-sa en el primitivismo humano en el que vivimos.

Lo cual nos permite precisar que un significativo por-centual de las propuestas, métodos, cursos, autoayuda, etc. que nos ofrece el mercado de la salud, son princi-palmente involutivos (empíricamente validable).

Continúa con el Cuerpo Teórico 2 que profundiza la estructura del pensamiento creativo inconsciente que nuestro director denomina lógica-razón recreada (una lógica-razón superior a la habitual). Especialmente arti-culada con una inteligencia sensitivo-corporal (ISC). Aunque aún en el plano de la creatividad individual.

La cual implica que hay en nosotros una sensibilidad corporal profunda que se articula con la inteligencia racional. Donde nuestro cuerpo funciona como caja de resonancia (de instrumento musical) que capta vibracio-nes sensitivo-corporales (de vibraciones de las cuerdas de un violín), que nos facilitan descubrir dicha estructura inconsciente creativa y su lógica razón recreada.

A diferencia de lo que nos ofrece el mercado, donde no hay mención a lógicas diferentes a la habitual. Tampoco a una inteligencia sensitivo corporal (sólo una ambigua noción de inteligencia emocional).

Los invitamos, en nuestros Encuentros en Recipro-cidad, a trabajar para descubrir dicha lógica razón recreada y la inteligencia sensitivo-corporal, y desarrollar una consciencia más evolucionada.

4


Ahora bien, para pensarnos desde parámetros esencialmente humanos, nos adentramos al esencial hipotético Cuerpo Teórico 3, a través del cual, en nuestros Encuentros en Reciprocidad, tenemos la expectativa de promover en ustedes una auténtica personalidad, una inteligencia creativa y, sobre todo, una reciprocidad creativo ética con el próji-mo en el Amor.

Habitualmente se promueven el individualismo y la libre competencia como motor evolutivo humano, generando luchas feroces disfrazadas de moral, educación y buenas costumbres.

Dicho Cuerpo Teórico 3 nos dice que una Huma-nidad más evolucionada se sostiene en lo esen-cialmente humano o social originario que nos trasciende. Hipótesis que si bien no se observa di-rectamente, es la base del edificio teórico (y se puede validar indirectamente).

Generalmente se piensa lo humano desde los ‘dogmas’ (mítico-religiosos o filosófico-políticos), el ‘lenguaje’ (la retórica), el ‘saber establecido’, el ‘capital’, las ‘manipu-laciones’; lo ‘meramente racional’ y el criterio ‘objetivo de realidad’.

Que es producto de una misteriosa creación (no al azar), genéticamente transmitido (se deviene de los 100 mil millones de neuronas que en gran medida no utilizamos) y generacional-socio-culturalmente poco desarrollado (motivado por el actual primitivismo humano).

Se denomina a la parte ignorada de nuestros genes ‘ge-noma basura’, ‘materia desconocida o ‘materia oscura’, y se lo descarta en lugar de considerarlo un universo por descubrir.

‘Esencialmente humano’ que se plasma en estruc-turas inconscientes que funcionan acorde a una lógica-razón éticamente recreada (LRER); lo cual implica que una ‘reciprocidad ética’ entre autén-ticas identidades creativas precede y enmarca las auténticas identidades creativas (trascendiendo las identidades puramente individuales).

Hipotético Cuerpo Teórico 3: Reciprocidad creativo ética con el prójimo

Subrayando que a dicha LRER la iremos desple-gando en nuestros Encuentros para que lo pongan en práctica desde ustedes mismos. Y que es el hilo conductor que posibilita la validación empírica de todo el sistema teórico (incluyendo las hipótesis no observables).

Resaltando una puesta en práctica ‘voluntaria’ de tal LRER, a través de la estructura de una consciencia que va evolucionando, por medio de las ‘4 leyes de la estructura básica éticamente re-creada (EBER)’, que iremos transmitiendo en nuestros Encuentros en Reciprocidad para su comprensión.

Una transmisión educativa creativo-ética y su puesta en juego en nuestros Encuentros en Reciprocidad

Donde jerarquizaremos ‘guías estratégicas’ para ‘des-pertar-recrear-transmitir’ una reciprocidad creativo ética entre auténticas identidades. Que incluye el vital despertar de una reciprocidad creativo-ética entre genuinas identidades: femeninas y masculinas (al infinito), como camino decisivo hacia el Amor.

En aras de lo cual es clave la noción de Tiempos Lógicos (TL), desde donde presentamos estrategias para facilitar la puesta en práctica de estos procesos y leyes. Que precisamos en lo que sigue.

Donde jerarquizamos la noción de relaciones de liderazgo (entre líderes y liderados) que giran alrede-dor de esta transmisión educativa, en camino hacia formas más evolucionadas de poner en práctica todo tipo de transmisión.

Que implica la hipótesis de que todo lo que se enseña o transmite está supeditado a sistemas de rela-ciones subyacentes entre líderes y liderados (y de ambos entre sí) no visibles a simple vista, sí con ayuda de este ‘instrumento conceptual’, cual ‘mi-croscopio-telescopio viviente’. Considerando a los contenidos que se transmiten y a la lógica, incluso a la ‘retórica’, como sus valiosos ‘complementos’.

Esto supone la hipótesis de que, acorde a la lógica-ra-zón éticamente recreada (LRER), la reciprocidad

5


Una práctica: noción de Tiempos Lógicos

creativo-ética entre líderes y liderados educativos precede a las relaciones entre líderes y liderados considerados aisladamente.

La noción de líderes y liderados ‘puros’, considerados individualmente, sería un mito narcisista.

Recordando que, al hablar de relaciones de liderazgo, incluimos relaciones entre lo que llamamos líderes: docentes-maestros, especialistas, autores, profeso-res, padres, etc., y liderados: alumnos, aprendices, discípulos, participantes, hijos, etc. Y que transmisión educativa implica una educación sistemática: niveles elementales, secundarios, terciarios, etc.; y asistemáti-ca: familiar, generacional, política, científica, laboral, cultural, las artes, religiosas, deportiva, cotidiana, etc.

Siendo la expectativa que en todos nuestros Encuen-tros en Reciprocidad intentaremos poner en juego estas relaciones de liderazgo en el proceso de transmisión, por mediación de una consciencia en reciprocidad creativo-ética, que se va poniendo en juego a través de las 4 leyes de la EBER; en aras de que se vayan haciendo cargo del mismo.

A diferencia de los Modelos Educativos predominantes como el Positivista y los Posmodernos, donde la creati-vidad intuitiva de sus mentores, al carecer de un sistema para transmitir creatividad y creatividad ética en reci-procidad, caen en las relaciones de sometimiento de las soberbias creencias narcisistas burócratas y tecnócratas (inteligencia repetitiva y tecnócrata) y de las soberbias creencias narcisistas hedonistas retórico-transgresoras (inteligencia imitativa y/o por identificación); fáciles de manipular y donde, tras el esperanzador pretexto de la educación, reciclan el primitivismo humano.

En camino a un Tiempo Lógico 2b (TL 2b) donde los liderados-participantes van re-creando o re-des-cubriendo desde dichas profundidades lo que se les transmite. Proceso que incluye el poner en juego inéditas vetas de su auténtica identidad creativa (e inteligencia sensitivo-corporal), en camino hacia una auténtica personalidad creativo-ética.

Lo cual implica facilitar que los participantes vayan reconociendo para trascender sus obstáculos narci-sistas, típicos de la consciencia habitual, y más aún de sus vetas involutivas, que enseguida precisamos.

A diferencia de lo que nos ofrece el mercado, sin noción de auténtica personalidad, sólo las falsas personalida-des de las soberbias creencias narcisistas (‘corazas de personalidad’, ‘seudo personalidad’, ‘tecno personalidad’ y ‘mascaradas de personalidad’). O bien ‘anti personali-dad’ o ‘personalidades frágiles y solitarias’.

Podemos ejemplificarlo con cuando los participantes redescubren (‘espacios-tiempo de incertidumbre’ mediante, que pueden ser minutos, horas, días, etc.) bosquejos de lo que se les ha transmitido. Lo cual tiene un componente propio (es parecido pero no idéntico), abriendo el juego a redescubrir su auténtica identidad creativa mientras recrean la información recibida.

Siendo la expectativa que surjan ‘fecundas diferencias éticamente recreables’ entre ‘docentes’ (líderes) y par-ticipantes (liderados), y de ambos entre sí. ‘Fecundas diferencias’ que, estimamos, deberían ser el paradig-ma de todo proceso de transmisión (sistemática y asistemática).

A diferencia de las ‘igualdades masificantes, sometedo-ras’ y de ‘diferencias anárquicas y caóticas’, fáciles de manipular.

Promoviendo el Tiempo Lógico 2c (TL 2c), donde los participantes o liderados puedan reconocer que tales re-descubrimientos se originan en la relación de reciprocidad con el líder y/o equipo docente como mediadores de la reciprocidad creativo-ética, dando lugar al goce y pasión de crear en reciprocidad con el prójimo, facilitando los estrés creativo-éticos saludables.

Cosa muy infrecuente en las predominantes relaciones de las soberbias creencias narcisistas, pues tienden a apropiarse de dicha recreación; promoviendo los habi-tuales ‘estrés insalubres’.

Desarrollando la auténtica personalidad creativa y ética de los participantes, en reciprocidad con los

Presentamos estrategias que giran alrededor de la noción clave de Tiempos Lógicos (TL). Un 1er Tiempo Lógico (TL1), donde el director y el equipo docente con tendencia a la creatividad ética en reci-procidad, van transmitiendo contenidos curriculares y nociones teóricas.

Seguido de un Tiempo Lógico 2a (TL 2a) donde se va ‘despertando’ la inteligencia creativa que hiber-na en los liderados o participantes (ISC mediante), permitiéndoles ir reconociendo desde sus propias profundidades lo que se les transmite.

6


Principales efectos y consecuencias (factibles de validar)

líderes-docentes, a la vez que re-crean éticamente los contenidos que se les transmiten. Y donde el equipo docente reconoce lo decisivo de la activa presencia de los participantes.

De modo que, a medida que se va reiterando este proceso, va llegando el Tiempo Lógico 2d (TL 2d), en que los participantes van asumiendo el rol de ‘nuevos líderes’ o ‘parte del equipo docente’ con relación a nuevos ‘liderados’, discípulos, participantes, etc., e incluso líderes anteriores. Siempre en base a las fecundas diferencias éticamente recreables.

Recordando que ello supone reconocer para trascen-der los aspectos involutivos (de líderes y liderados) ligados a las soberbias creencias narcisistas, que lo obturan. Y que puede ser fertilizado por el goce-pa-sión creador en reciprocidad creativo-ética con el prójimo en el Amor.

Destacando la importancia de reconocer para trascender los antecedentes de este modelo educativo, que son los modelos educativos predominantes: modelo positivista y modelo posmoderno de educación, en cuanto pueden ser fértiles contextos de esta propuesta educativa.

Es la expectativa de que estas formas de transmi-tir-educar más evolucionadas se pongan en juego en todo rol, actividad o disciplina, dando lugar a re-crear éticamente los contenidos (educacionales, socio-políticos, ideológicos, en el arte, en el amor y en la vida) en camino a insospechadas versiones de lo que es realidad educacional; que enseguida anticipamos.

De manera equivalente a tales relaciones de liderazgo en la transmisión educativa, precisamos las relacio-nes de liderazgo creativo-éticas en reciprocidad en lo socio-político.

en estos Encuentros en Reciprocidad). Como por ejemplo:

a) Líderes educadores con tendencia a la creativi-dad-étca que privilegien el despertar-conformar liderados educandos participantes que re-descubran o re-creen el conocimiento que se les va transmitiendo, promoviendo una mejor calidad de lo transmitido y del proceso de transmisión, en camino hacia una espiral evolutiva entre información y formación, en aras de inéditas vetas de auténtica identidad y de una reciprocidad creativo-ética de y con los participantes.

b) Que las diferentes ‘identidades individuales’ (bien discriminadas), producto de dicha reciprocidad, tien-dan a las fecundas diferencias éticamente re-creables.

c) En camino hacia relaciones de liderazgo en gene-ral, y socio-político-educacionales en particular creati-vo-éticas, en aras de ejercicios del poder cada vez más creativos, vitales, saludables y éticos (en reciprocidad).

Que vayan dejando sin espacios a las ‘soberbias creen-cias narcisistas’ y a la ’lógica del maquiavelismo’.

d) Contexto donde esa música sensitivo-corporal que hay en nosotros promueva el surgimiento de auténticos afectos en reciprocidad, como la pasión transformadora y el goce creador en reciprocidad, en camino hacia una vital felicidad que vaya de la mano de cuando lo individual ‘y’ lo social se van re-crean-do. Como iremos precisando y viviendo en nuestros Encuentros.

Es la expectativa que las estresantes crisis cotidianas vayan dando lugar a estrés creativo-éticos saludables. Y que el síntoma sea tenido por un grito de auxilio en pos de novedosos estados saludables por venir (no para su mera erradicación). Haciendo innecesarias esas burdas prótesis que son las drogas y el alcohol. Así como esa promiscuidad que, cantando loas al amor, promueve sus versiones sadomasoquistas.

A diferencia de las terapias actuales (medicamentosas y de palabras) que se basan en la mera erradicación del síntoma como camino a la salud, sin trabajar con lo que los produce. Esto incluye una mayoría de las propues-tas alternativas como reiki, constelaciones, autoayuda, y tantas otras que ofrece el mercado de la salud. Las cuales tienden, desde nuestra perspectiva conceptual (empíricamente validable), a ser involutivas e insalubres (promoviendo los ‘estrés insalubres’).

e) En aras de una ‘libertad ética’ que haga impensable una ‘libertad individual’ que vaya en desmedro de una ‘libertad supeditada a las relaciones de reciprocidad

Una reseña de los efectos y consecuencias de este trabajo de vida en dignidad, que nos permita ir poniendo en juego las casi infinitas posibilidades que nos subyacen (ese universo en expansión que somos), ligadas a una enseñanza-transmisión que promueva una auténtica personalidad creativo-ética en re-ciprocidad con el prójimo (en este caso con ustedes

7


ética con el prójimo’. En camino hacia una ‘verdad creativo-ética en reciprocidad con lo genuino del prójimo en el Amor’.

A diferencia de la ‘verdad ingenua de los creativo-in-tuitivos’, la vocación de ‘hacer trampas a sabiendas de los manipuladores en las sombras’ y de los ‘engaño-sos espejismos narcisistas de las ‘soberbias creencias narcisistas’.

f) Recrear éticamente las grandes producciones-crea-ciones de la Humanidad de toda época y cultura: Históricas, Filosóficas, Religiosas, Artísticas, Sociales, Políticas, Científicas, Psicológicas, Antropológicas, Mitológicas, etc. Así como recrear éticamente la his-toria en camino de dar a luz esperanzadores porveni-res como genuino motor evolutivo humano.

A diferencia de que la historia es estática y nos ancla en el pasado. O de que hay un presente perpetuo, que des-valoriza el pasado y el porvenir. Y de los darwinismos, los creacionismos mágicos o mecánicos, y los azarosos indeterminismos.

g) Re-crear éticamente las Ciencias físico-naturales, las denominadas Ciencias Sociales, las Filosofías, los Psicoanálisis y Psicologías, la Medicina, la Biología, la Politología, la Democracia y, muy especialmente, la Ciencia Económica Capitalista.

h) Tender hacia una reciprocidad educativa crea-tivo-ética en el amor que nos brinde la esperanza, cuando la caída de los espejismos narcisistas nos evidencia el desierto. Modulando esa música al infi-nito que hiberna en esos instrumentos musicales que son nuestros cuerpos; a la espera de que sus vitales acordes nos hagan sentir dignos partícipes de un misterioso proyecto universal.

A diferencia de un sadomasoquismo ligado a las ver-tientes habituales del amor, sometidas a la ‘lógica del maquiavelismo’.

i) Promover y potenciar estados saludables su-periores, poniendo en juego nuestra energía vital potencial que vaya superando el ignoto proceso de envejecimiento prematuro que nos acosa. Hacien-do innecesarias las patologías de todo tipo, inclu-yendo las patologías socio-económico culturales, en aras de una asombrosa cantidad y calidad de años de vida.

A diferencia del envejecimiento prematuro motivado por el primitivismo humano aparentemente normal.

j) Dando lugar a un trabajo creativo en dignidad, en camino de ir develando los misterios del com-plejísimo universo en expansión que somos. Lo cual implique un ‘re-crear éticamente’ el universo exterior, en lo fundamental ignorado.

Universo exterior que sólo nuestra ‘consciencia narcisis-ta’ nos hace creer que es terreno conocido.

k) Acorde a nociones Trascendentales de Huma-nidad (espíritu de trascendencia). En aras de un paulatino develar nuestros misteriosos orígenes y destinos (del antes de nacer y del después de lo que llamamos muerte).

A diferencia de los pensamientos mágicos místico-dog-máticos que, indicándonos el ilusorio conocimiento total (holístico), obturan el camino a develar nuestros grandes misterios.

l) Todo ello en aras de un generoso excedente (de sabiduría, cultura, dignidad, amor y energía de vida, sin excluir lo económico), que vaya creciendo geométricamente (mientras las necesidades aumentan aritméticamente).

Siendo decisivo que dicho generoso excedente esté supeditado a los destinos creativo-éticos en reci-procidad. En aras de un sujeto humano creativo ético en reciprocidad como sujeto de validación empírica (recreación ética sistemática) y como obje-to de validación empírica.

Queremos invitarlos a considerar cómo, desde esta hipotética teoría, todos podemos ser auténticamente creativos; lo cual incluye los parámetros para desarrollar un pensamiento-inteligencia creativo- ético en reciprocidad. En camino a despertar parte de las millones de neuronas que aún no utilizamos (y sus inf initas interconexiones).

8


Primitivismo humano. Vetas involutivas

Manipulación primaria, silenciosa o en las sombras

Les invitamos a transitar por nuestros Encuentros en reciprocidad, en aras de reconocer para trascender las vetas involutivas de la Ciencia Social que tiñen la normalidad cotidiana.

Hipótesis que nos brindan la posibilidad de reconocer los aspectos involutivos de las fascinantes y omnímodas propuestas del mercado de salud y comprender la lógica maquiavélica que predomina en la mayoría de dichas propuestas: educativas, terapéuticas, curativas, religiosas (mágico-místicas), alternativas, autoayuda, cursos, técni-cas, metodologías, retiros, etc.

Nos adentramos entonces a los líderes manipuladores en las sombras, de toda época y cultura, como el máxi-mo poder alcanzado en esta primitiva humanidad.

El creador de esta hipotética Ciencia Social, el Dr. Santos Manzanares, conjetura que tales líderes ma-nipuladores silenciosos se caracterizan por una ‘anti identidad’; esto significa que no producen energía vital (‘agujeros negros’ del firmamento), por lo que deben absorberla-robarla.

Tipología muy diferente a las versiones que conocemos desde la ‘psico-socio-patología’ predominante, que hace referencia a la ‘manipulación terciaria’, que incluye a co-rruptos, especuladores financieros, mafias explícitas, etc.

Lo cual logran a través de astutas técnicas instintivas (no intuitivas) de ‘astucia del zorro’, en base a que pueden reconocer y manipular los desvíos narcisistas de las ‘soberbias creencias’, al servicio de absorber su ‘energía vital’.

Contexto donde las relaciones de los manipuladores en las sombras con los líderes de las soberbias creencias narcisistas (y con sus liderados) confor-man la lógica del maquiavelismo.

Jerarquizamos cómo estos líderes manipuladores, no visibles a simple vista, a través de su apéndice visible que llamamos veta camaleónica, convalidan y estimu-lan ‘tramposamente’ tales engañosas ‘soberbias creen-

cias narcisistas’, haciéndoles creer que coinciden con sus insuperables posiciones, sabiendo que son ilusorias.

Típico de una mayoría de métodos y sistemas educati-vos y curativos ‘saludables’ que ofrece el mercado.

Logran así ser idolatrados por los líderes de tales ‘tipologías’ (y desde ellos, por sus liderados), que así son cómplices no conscientes (más que víctimas). De allí que los metaforicemos como ‘astutos titirite-ros detrás de bambalinas’ que manejan las cuerdas de gran parte de la población.

Al modo de un ‘árbol parásito’ que, por falta de raí-ces, no produce savia vital. Y sin embargo, ‘aparente-mente pleno de vida’, abraza con ‘sublime amor ma-ternal’ (posición camaleónica) a un escuálido ‘árbol parasitado’, mientras absorbe su savia asfixiándolo. De modo que la savia-energía vital va cambiando de manos. Y los que la absorben (roban) sin producirla, se posicionan como dueños de la misma. De modo que el huésped termina convencido de que la savia es del ‘árbol que aparentemente lo protege’ y que no podría vivir sin él.

También hemos metaforizado este proceso con un ajedrez viviente. Donde hay un ‘jugador’ que juega fuera del tablero: los ‘manipuladores en las sombras’ y ‘jugadores’ que juegan en el mismo: los ‘líderes’ (y liderados) de las ‘soberbias creencias narcisistas’. Donde los ‘manipuladores’ (invisibles) captan las ca-racterísticas de las soberbias creencias narcisistas para manipularlas, haciendo uso de su disfraz camaleóni-co (visible) de generosidad-comprensión y bondad.

Resaltamos la enorme importancia del ‘goce sádico’ de tales líderes manipuladores silenciosos, que disfrutan denigrando en lugar del para ellos imposible goce del Amor. Que encuentra su complemento en el ‘goce masoquista’ de los que disfrutan siendo denigrados, las soberbias creencias narcisistas que alimenta una patética versión del amor del primitivismo humano.

Deseamos ilustrarles (como hipótesis validables) cómo estas relaciones están presentes en gran parte de las propuestas, que sostienen ‘mejorar’ a las personas. Para que puedan identificarlo en aras de trascenderlo en sus propias experiencias.

Lo iremos precisando a continuación, a la vez que pasamos a definir los componentes de lo que deno-minamos ‘soberbias creencias narcisistas’.

9


Vemos cómo son y cómo promueven el primitivis-mo humano los ‘líderes’ de la ‘soberbia creencia narcisista dogmático-maniquea’ y su creencia de tener la verdad ‘absoluta, total, única, inamo-vible e irrefutable’. Ya sea en lo religioso, político, económico, educativo, científico, filosófico, etc. Conformando ‘corazas de identidad’ que clausuran misterios, interrogantes y posibilidades. Pensamien-to dogmático que está en la base de la mayoría de las luchas por ‘el bien, la justicia y la verdad’, sea en nombre de Dios o del dogma de turno. Así como de las propuestas del mercado de la salud que pro-mueven esa falacia maniquea (‘luz-oscuridad’).

Plantean objetivos tan ilusorios como imposibles, que no dejan espacio a poner en juego nuestra capacidad de crear y a una re-creación ética en el Amor. En base a las inmensas posibilidades, acor-de a que somos un universo en expansión, no un punto en el espacio.

Dichos conllevan liderados extremadamen-te sometidos que defienden sin cuestionar a las ‘verdades’ que se les transmiten. Lo que produce un sacrificial sometimiento masificante (goce maso-quista), que promueve liderados con un espíritu de manada, rebaño o enjambre. Y si llegan a cuestionar las ‘verdades’, son considerados ‘herejes’ y, por lo tanto, deben ser re adoctrinados o destruidos.

Las relaciones de complicidad de estas soberbias creencias narcisistas dogmáticas con las vetas camaleónicas de los manipuladores, se deben a que éstas aparentan avalar las verdades y creencias de tales líderes dogmáticos.Una trampa a sabiendas, ya que el manipulador re-conoce que dichas supuestas verdades son ilusorias y producen un abusivo sometimiento.

Lo que les permite, glorificando a dichos líderes, tenerlos bajo su control (cómplices no conscientes) y también a los liderados. De modo que los líderes manipuladores, controlando un pequeño número de líderes dogmáticos, manipulan a enormes agrupa-ciones (masas).

Veamos entonces cómo el mercado de la salud, a través de sus líderes dogmáticos, ofrece una variedad de propuestas con el común denominador de prometer rápida y eficazmente tales soberbias creencias a las masas de liderados-postulantes, sedu-ciéndolas con impresionantes y veloces resultados. Como por ejemplo, ligados a lo ‘absoluto’, ‘perfecto’, ‘total’, ‘holístico’, etc. Propuestas que se plantean como verdades absolutas: ‘el amor verdadero e incondicional’, la ‘plenitud total’, la ‘paz absoluta’, ‘total aceptación’, ‘todo lo positivo’, ‘confianza total’, ‘sabiduría universal’, ‘la esencia’, ‘lo divino’, ‘el éter’, ‘tu ser verdadero’, etc.; que sucede en grupos y congregaciones de todo tipo. Y no se acompañan de cuál es el origen de tales expectativas (pura ‘cuestión de fe’, irrefutables).

Resultados que es simple comprobar que no se alcanzan (venden el ‘cielo’ pero con otras palabras), sin considerar siquiera la posibilidad de una validación empírica, ni de reconocer en tal proceso los efectos sugestión y profecías autocumplidas. Ni dar lugar a pensar en la posibilidad de establecer relaciones en reciprocidad (creativo-ética).

De modo que los profesores, coordinadores, etc. son tenidos por únicos representantes de tan antojadizas verdades, promoviendo en los participantes la fantasía de que se pueden lograr tan inalcanzables estados. ‘Vendedores’ que se consideran los indicados para ‘señalar el único y certero camino’ para conseguirlos. Es así como tiene lugar un absoluto sometimiento de los participantes con el fin de no ser excluidos, o de la estigma-tización por no ‘creer’ o por ‘estar fallados’ si no ‘sienten’ los efectos que los demás fantasean lograr. Ya que, quienes no aceptan tal creencia, son tenidos por ‘personas negativas’, ‘gente tóxica’, o ‘no usan bien las técnicas, pasos o leyes’, son ‘resistentes’ y, por ende, herejes, que se excluyen del ‘rebaño’.

Las vetas camaleónicas de los manipuladores apoyan (tram-posamente) a los líderes (autores, representantes, licenciata-rios, profesores y coordinadores de estos cursos) como los auténticos portadores de la verdad y de lo que es ‘bueno y necesario’. Haciéndoles creer que están de su lado y compar-ten plenamente las ‘grandes verdades’ que pregonan, para ser considerados sus ‘benefactores’ y tenerlos a su merced (cómplices no conscientes). Y ‘echan más leña al fuego’ diciéndoles que ‘es su responsabilidad’ propagar dichas verdades a la mayor cantidad de liderados o ‘fieles’ (alumnos, participantes, la comunidad, etc.), a la vez que aplauden a los sometidos participantes: ‘alumnos ejemplares’, ‘verdaderos guerreros’, etc. Acorde a que, desde sus vetas camaleónicas, sancionan como ‘esenciales’ la obediencia y el sometimiento.

Hacia una humanidad más evolucionada Desde una Humanidad Primitiva

> Relaciones de manipulación-complicidad con la soberbia creencia narcisista dogmático-maniquea

10


Continuamos con las relaciones de complicidad con la manipulación en las sombras, de la ‘soberbia creencia narcisista burócrata’; que desde esta Ciencia Social se caracteriza por sobrevalorar el co-nocimiento adquirido, la razón y el criterio objetivo de realidad. De modo que sus respuestas o solu-ciones están al servicio de mantener lo establecido (statu quo); acorde a ‘su máxima’: ‘más vale malo conocido que bueno por conocer’. Ignoran que sus expectativas son en base a lo que ofrece el mercado del saber. Que consideramos muy pobres respecto de las inmensas posibilidades que hay en nosotros (ligadas al universo neuronal que aún no utilizamos).

De ahí que conforman seudo-identidades, que pueden ser representadas por un ‘barril sin fondo’, donde el cuerpo del barril sería su ‘pseudo personalidad’ consu-mista y el ‘sin fondo’ del barril, su perenne vaciado de auténtica identidad, que intentan compensar con una creciente avidez de tener cada vez ‘mas’ (no mejor). Lo cual está disimulado tras un individualismo competitivo.

De modo que las relaciones entre líderes y liderados están supeditadas a la ‘inteligencia repetitiva’ y a un ‘espíritu de fotocopia’. Evidentes en la transmisión educativa habitual, premiando a quienes mejor repiten y más conocimiento engullen (frecuente en el modelo positivista de educación).

La complicidad con las vetas camaleónicas de los manipuladores se debe a que éstas sancio-nan como válidos ese ‘individualismo repetitivo’ y la ‘libre competencia’ como única fuerza motriz. Impulsando una sociedad que apoya ciegamente las estructuras establecidas.

Lo cual motiva que los manipuladores tengan una enorme influencia sobre los contenidos que se trans-miten y sus usos. Y donde descalifican el re-descubrir conocimientos, sentimientos y bienes a través de una identidad creativa en reciprocidad. Las experiencias valen si tienden a ser validadas empíricamente al margen de sugestiones y profecías autocumplidas.


Quienes llegan al lugar de líderes burócratas, suelen ser los ‘más instruidos’, quienes tienen más conocimiento sobre cualquier tema. Promoviendo un asistencialismo donde el poder está en quien ‘sabe’ y/o tiene experiencia previa (‘profesor’, ‘coach’, ‘maestro’, etc.) y brinda dicho conoci-miento a quienes lo aprenden que, por su parte, no tienen nada para dar o brindar.

Incluye programas, libros, cursos y capacitaciones que se ofrecen, de ‘desarrollo personal’, en tanto prometen ‘acer-carse a resultados deseados’, que se basan en lo ya sabido.Vemos capacitaciones y experiencias que dicen ‘hacer a las personas más emprendedoras, ‘aumentar sus capacidades y la motivación’, etc. Otras formas de proponer y ‘aumentos’ cuantitativos sin reparar en la calidad, ofreciendo más pero no mejor (‘más abierto’, ‘más predispuesto’, ‘más positivo’).Por lo tanto los liderados-participantes reciben-aprenden de estos ‘sabios’ líderes sus soluciones conocidas, y a me-nudo inamovibles. Como: ‘4 pasos de la transformación’, ‘principios del éxito’, etc. Que a veces se desarrollan en niveles o etapas (1, 2, 3, ‘practitioner’, ‘master’).

Y promueven que se ‘premie’, entre los liderados-clientes, al que más consume dichos conocimientos y desarrolla una mayor inteligencia repetitiva, lo que se fomenta a través de certificados de asistencia, títulos, obsequios, incluso ‘amuletos’ como pulseras, pines o medallas, a medida que se alcanzan niveles.

Donde las vetas camaleónicas de la manipulación aplauden el supuestamente insuperable valor de lo ya conocido, del ‘más es mejor’ y de ‘lo que está escrito’, inflando el orgullo (vacío de ser) de tan instruidos líderes y, a través de ellos, de sus aprendices. Fomentando la ‘libre competencia’ aun-que se hable de ‘compañerismo’, ‘cooperación’; se acaba luchando por el lugar de quién gana más, más logros perso-nales y económico-sociales. Feroz competencia justificada por el ‘darwinismo’ (supervivencia del más apto). Reciclan-do el goce sado-masoquista del primitivismo humano.

Respecto a la validación, suelen recostarse en ‘estudios científicos publicados’ que no suelen estar a disposición de quienes aprenden, ya que ese saber reposa en ‘los estudio-sos del tema’ (profecías o predicciones autocumplidas). Y que descreen del método científico, y sólo lo usan por el prestigio de tal noción. Confusión que el manipulador conoce y promueve.

> Relaciones de manipulación-complicidad con la soberbia creencia narcisista burócrata

11


Donde los manipuladores silenciosos, a través de sus ‘vetas camaleónicas’, promueven la complicidad de las ‘soberbias creencias narcisistas tecnócra-tas’, que se caracterizan por una sobrevaloración de la lógica y la técnica y de la ‘creatividad puramente lógico-mecánico-racional-tecnológica’ (inteligencia mecánico-robótica).

Sosteniendo la creencia de que todo lo inteligente y creativo está en el ‘razonamiento perfecto’ y en una creatividad puramente lógico-mecánica-deductiva. Ignorando que son los quiebres transitorios de tal racionalidad lo que ha promovido los verdaderos avances de las más variadas disciplinas científicas, filosóficas, de las artes, etc.

Se deviene una sobrevaloración de la rapidez que nos lleva a que idolatremos las máquinas (inteli-gencia robótica) y su excepcional velocidad (pero nula en genuina creatividad y ética en reciprocidad); las que siempre harán más velozmente ese tipo de trabajo de tecno-humanos.

Debido a esta idolatría por la inteligencia artificial (velocidad sin calidad), las máquinas, en lugar de ser eficaces ‘ayudantes’, se convierten en idolatra-dos amos.

Caldo de cultivo para que la manipulación silen-ciosa (y sus vetas camaleónicas) ejerza su enorme poder. De modo que los verdaderos amos, según estas conjeturas, son aquellos que están en las som-bras de las máquinas.

Se deviene que éstos, apoderándose de las creacio-nes tecnológicas, tengan absoluto control sobre gran parte de lo que a través de estos aparatos se difunde y consume, con los terribles efectos sobre nuestra auténtica creatividad. Con la consiguiente absorción de nuestra energía vital, que va confor-mando un sado-masoquismo sociocultural.


> Relaciones de manipulación-complicidad con la soberbia creencia narcisista tecnócrata

Lo cual se hace evidente en cursos y métodos que sobrevaloran y premian el rendimiento, la eficiencia y rapidez técnica (sin noción de calidad humana), lo que tiende a producir ‘tecno identidades’ masificadas en un ‘consumismo lógico-mecánico-tecnológico’, acorde al tener siempre la razón.

Como por ejemplo, en la cantidad de cursos que ofrecen desarrollar la ‘velocidad mental’, la ‘lectura rápida’, técnicas para ‘pensar más rápido’, o para incrementar la velocidad de la memoria. También en innumerables carreras de sistemas, nuevos dispositivos tecnológi-cos (incluye videojuegos), que ofrecen más velocidad lógico-deductiva, pero donde nunca se habla de calidad humana creativa y ética.

Incluso en las artes, donde a menudo se confunde la rapidez y una buena ejecución técnica con genuina creatividad, como se evidencia en la moderna música ‘prodigiosa’, aunque vaciada de auténtica identidad, desde ese virtuosismo técnico en su construcción y ejecución. Y en la patética poesía en base a meras rimas mecánico-tecnológico-deductivas.

Promoviendo relaciones con sus liderados donde se enseña a los niños, a que hagan un uso cada vez mayor y a edad más temprana de la tecnología (y se los festeja por su inteligencia lógica rápida, sin asomo de sensibili-dad humana). Que promueve esas masivas dependencias de las computadoras, internet, teléfonos ‘inteligentes’, juegos electrónicos, tablets, etc. Creando niños tec-no-dependientes o tecno-adictos, dotados de capacidad y velocidad para ‘responder’ como las máquinas, cada vez más encerrados en pantallas y carentes de auténtica sensibilidad-personalidad. Y adultos muy similares.

Donde el razonamiento perfecto y la lógica mecáni-co-deductiva son tramposamente considerados como incuestionables criterios de verdad y camino regio a la solución de todos los problemas, crisis y posibilidades (económicos sobre todo) desde las vetas camaleónicas de la manipulación silenciosa.

Obvio que la validación empírica está absolutamente enajenada en lo puramente objetivo y en lo lógico-ra-cional; despreciando toda otra validación empírica más evolucionada.

12


Donde los manipuladores, desde sus vetas camaleó-nicas, promueven la complicidad de las ‘soberbias creencias narcisistas hedonistas retórico-transgre-soras’; que caracterizamos por una fascinante retórica exhibicionista formal (desvaloriza los contenidos) y que es considerada el equivalente a la realidad (no un medio para conocerla). Retórica exhibicionista al ser-vicio de las meras aperturas, novedades, lo meramente diferente, las crisis y los quiebres, como paradigma de libertad. Frecuente en la cultura posmoderna y culturas marginales.

Cuyos líderes, mediante el extravío en palabras ‘atractivas’, ‘vistosas’, ‘poéticas’, aunque ambiguas y vacías de contenido, fomentan una imitación o identificación no consciente con tales idealizados y exhibicionistas líderes de turno (enajenándose en ellos). Promoviendo una masa indiscriminada (a la moda) conformada por personalidades ‘líquidas’.

Las metas que se plantean se consideran equiva-lentes a la realidad. Favoreciendo las profecías autocumplidas y sugestiones. El desarrollo de una personalidad genuina consistente, así como de una reciprocidad creativo-ética, es pobre o nulo.

Tienden a la ‘oposición’ o ‘ruptura’ con las sober-bias creencias narcisistas anteriores. Con la paradoja de que, aunque se consideren modelo de libertad, dependen de las posturas dogmáticas, burócratas o tecnócratas para ocupar un lugar en el mundo.

Consideramos que este exhibicionismo vacío de ser y la intensa energía explosiva, son astutamente promovidos por las vetas camaleónicas del manipu-lador. Buscando que dicha energía que ellos tanto necesitan (voraces agujeros negros) les sea gustosa-mente ofrecida.

Lo vemos en la cada vez más frecuente identifica-ción de los líderes hedonistas retóricos con las vetas camaleónicas de los líderes manipuladores (en base a libros de Maquiavelo y continuadores), dando lugar a los líderes manipuladores sofistas, en una democratización de la manipulación.


> Relaciones de manipulación-complicidad con la soberbia creencia narcisista hedonista retórico-transgresora

Lo podemos observar en las propuestas y métodos que sobrevaloran la mera ‘apertura’, lo puramente diferente y espontáneo, el ‘liberarse’, ‘soltarse’, ‘romper’, ‘fluir’, etc. Que caracterizan a cursos, seminarios, libros y ‘procesos’ que hablan de ‘romper límites internos’, ‘desarmar condi-cionamientos’, ‘independencia y libertad’, ‘soltar amarras’, etc. Que llevan engañosamente a creer que ‘liberándose’ (según esta versión de libertad) se alcanzaría el estado ideal.

Se trata de una retórica engañosa que, por un lado, vende un supuesto método (de extrema ambigüedad). Y por otro, palabras atractivas pero vacías. Ambigüedad presente en la mayoría de las propuestas: ‘aspectos de su personalidad’, ‘nueva configuración’, ‘amor-reconciliación’, ‘libertad sin límites’, ‘cooperación espontánea’, ‘confianza interior’, ‘realización del individuo’, ‘el fluir del amor’, ‘conocerse emocional y espiritualmente’, ‘inteligencia emocional’, etc.

Un ‘vivir el presente’, ‘encontrar nuestro verdadero lugar’, ‘la independencia del niño’, ‘la psicología natural’, etc. Conceptos que se presentan como únicos (uno es todo), cual una ‘univocidad absoluta’ que, a la vez, equivale a una máxima ambigüedad. Y si bien ofrecen un desarrollo personal y ‘encontrarse a uno mismo’, acaban impidiendo la construcción de una personalidad auténtica y anulando cualquier asomo de creatividad, y ni qué hablar de ética en reciprocidad.

La identificación no consciente de los liderados con rasgos del líder-profesor, autor, coordinador, coach, etc., se evidencia en cursos donde se los incita a ‘soltarse’, ‘dejarse llevar’. Promo-viendo ocurrencias espontáneas de una supuesta ‘sabiduría interna’ que repite las pautas de esta tipología. Por ej. las ‘redes sociales’ y su supuesta ‘espontaneidad’.

También establecen relaciones de oposición-complementariedad con las demás soberbias creencias narcisistas (dogmática, burócra-ta y tecnócrata) que abonan un ‘cambiar para que nada cambie’.

El ‘aumentar la apertura a lo nuevo’ y ‘liberarse’ sin especi-ficar parámetros de calidad para ‘lo nuevo’, sólo potencian el hedonismo retórico-transgresor. Y, aunque se presente como evolucionado, es básicamente involutivo (factible de validar). De manera que ello favorece los auto engaños narcisistas y la tramposa manipulación.

Acorde a la identificación con las vetas superficiales de la manipulación (en base a libros de Maquiavelo y continua-dores), en aras de una democratización de la manipulación cada vez más en boga.

13


Nos adentramos a lo que nuestro director define como clase creativo-intuitiva: moral o utópica (de esperanzadoras utopías), que conjetura, es acorde a lo más evolucionado de nuestra actual humanidad, cual bisagra entre las vetas evolutivas e involutivas de la Ciencia Social.

Se trata de personas que ponen en juego proce-sos mentales y afectivos profundos, en gran parte inconscientes, que gestan ideas creativas. Al servicio de descubrir respuestas y soluciones a todo tipo de problemas, síntomas-crisis, enigmas y expectativas que no se solucionan con el conocimiento adquirido y la racionalidad (complementos de la creatividad).

Incluye a fundadores-creadores en las Ciencias físi-co-biológico-naturales, en las Artes, las Filosofías, las Ciencias Sociales, en auténticas experiencias místicas y en la tan frecuente como desapercibida ‘creatividad cotidiana’, etc.

Sin embargo, sólo mantienen la esperanza de un mundo mejor, pero no la concretan. Pues debido a sus ‘limitaciones estructurales’: el ignorar una siste-mática de cómo se producen los ‘procesos mentales y afectivos profundos’ que conducen a la creatividad, no pueden aprenderlos ni enseñarlos voluntaria-mente, por lo cual se les presentan a unos pocos (en ‘cuenta gotas’).

Por lo que tienden a una ‘personalidad frágil y soli-taria’. Y, aunque constituyen preludios de estadios superiores: creatividad-ética’, tienden a caer en las astutas trampas de la manipulación en las sombras. Lo cual es facilitado por sus talones de Aquiles.

Como por ejemplo: sobrevalorando las produccio-nes creativas (conocidas) por sobre el proceso de creación (ignorado), que les va ‘enajenando’ en sus ‘producciones’ (la obra se traga al autor), facilitando que el ‘manipulador’ se adueñe de ellas (el proceso de creación les es inaccesible).

Un ejemplo es el predominante modelo positivista de educación que imprime a la enseñanza-trans-misión una orientación racional y científica; en la perspectiva de la creatividad intuitiva. Pero, por falta de sistema para aprender-transmitir creatividad,

deriva en una transmisión entre líderes (educadores) y liderados (educandos) centrada en los ‘contenidos curriculares’ (creaciones de otros) y una ‘creatividad puramente lógico-racional’. Ignorando la creatividad que subyace en los niños, adolescentes, docentes, etc., y en desmedro de una auténtica creatividad ética en reciprocidad.

Tendiendo a una ‘puesta en práctica’ supeditada (sin saberlo) a las soberbias creencias narcisistas burócratas (inteligencia repetitiva y mecánica; espíritu de fotoco-pia), e incluso tecnócratas (inteligencia robótica).

También lo vemos en aquellas producciones supuesta-mente creativas (incluidos cursos, terapias y experiencias de todo tipo) que son vendidas como genuina creativi-dad, sólo por el prestigio de tal noción. Y de ese modo promueven liderados sometidos y frágiles (seguidores, asistentes a sus talleres, etc.).

Otro talón de Aquiles de los creativo-intuitivos es cuando su ‘ingenua bondad moral o utópica’ les hace pensar que ‘todos somos buenos e iguales’, que se debe ‘hacer el bien sin mirar a quien’, que ‘hay que poner la otra mejilla’. Promovido por el ‘sadismo’ del manipulador para sacar provecho de cierto ‘masoquismo’ de estos ‘líderes’ y su ‘espíritu de sacrificio moral’.

Otra de las trampas que la manipulación hace a los creativo-intuitivos es impulsarlos a conside-rar sus descubrimientos como ‘verdades in-cuestionables’, como dogmas; constituyendo un desvío hacia las soberbias creencias narcisistas Dogmático-maniqueas.

Otro talón de Aquiles es cuando por ignorar un sistema para pensar la creatividad, se lo disimula con discursos formales vacíos de contenido (palabreríos), que les hacen perderse en las ‘soberbias creencias narcisistas hedonistas retóricas’ y sus ‘mascaradas de creatividad’ (típicas de la cultura posmoderna), que favorecen las manipulaciones.

Falencia de transmitir genuina creatividad que han intentado solucionar los modelos educativos pos-modernos, promoviendo una transmisión educativa que tiende a la creatividad. Pero que, al carecer de un sistema para ello, tienden a caer en las soberbias creencias hedonistas retóricas.

Creatividad intuitiva o tipología bisagra

Lógica del maquiavelismo

14


De modo que tienden a una ambigua noción de creativi-dad basada en una ‘retórica sin contenidos’, ‘apartada de las corrientes vigentes’, de la lógica y de las motivacio-nes objetivas, promoviendo ‘modos de pensar dife-rentes’ que generen ‘nuevos modelos mentales’, ideas meramente ‘novedosas’, pero sin criterios de calidad.

Una acotación sobre los ‘líderes creativo-intuitivos’ que, según estas conjeturas, son los que construyen lo más valioso de las leyes y normas de las diferen-tes sociedades y culturas. No obstante, tienen una perspectiva crédula-ingenua del origen de tales leyes y de la ‘moral’.

Como por ejemplo, ignoran que los líderes ‘dogmá-ticos’ confunden ‘leyes y moral’ con ‘dogmas o ver-dades absolutas’. Que los ‘burócratas’ las consideran como algo estático y, por ende, no mejorables. Que los ‘tecnócratas’ aceptan modificar las ‘leyes’, pero sólo por la deducción lógica. Y que los ‘hedonistas retóricos’ las consideran prisiones que atentan contra su versión de libertad (sólo están para ser transgre-didas). Por otra parte, les es impensable el lugar de amos de la ley que le permite al manipulador ‘hacer las leyes con la trampa incluida’ (inimputable).

Ignorancia que es trasladada a cursos, seminarios y otras propuestas que se ofrecen en el mercado para ‘mejorar a las personas’ (religiosas incluidas), donde se las tiende a estimular a que sean más ‘positivas’, ‘receptivas’, ‘sin prejuicios’ y ‘optimistas’, profesando la ‘aceptación y la entrega’ y que ‘todos somos buenos en esencia’. Ten-diendo a ignorar que la manipulación pueda con ellas; lo que lleva a una activa ignorancia de cualquier referencia al ‘manipulador en las sombras’, cerrando así los ojos a los precitados mecanismos.

Es así como estas hipotéticas sistematizaciones nos permiten ver cómo estas problemáticas estructurales y talones de Aquiles de los creativo-intuitivos están en la base de buena parte de propuestas terapéuti-cas-curativas de realización-superación-desarrollo personal, que se ofrecen en el mercado. Que aun habiendo sido iniciadas por creativo-intuitivos, termi-nan sucumbiendo a las técnicas del manipulador, esos ‘astutos titiriteros’ y su vampirismo de energía.

Como por ejemplo en: psicologías, terapias alternativas, vivencias dirigidas, trabajos con ‘ángeles’, ‘devas’, ‘guías espirituales’, ‘gurúes’, medicinas ‘alternativas’, chama-nismo, plantas ‘sagradas’, flores de Bach, ‘yogaterapia’, autoconocimiento y autotransformación, autoayuda, libros de autoestima, ‘registros akáshicos’, astrología, ‘tecnologías del bienestar’, métodos ‘holísticos’, reiki, técnicas de relajación, ‘hipnoterapia’, programación neurolingüística, counseling, ‘holographic’, ‘biodecodi-

ficación’, ‘quadrinidad’, ‘insight’, ‘pathwork’, ‘el arte de vivir’, ‘logosofía’, ‘constelaciones familiares’, ‘soluciones sistémicas’, sanaciones con cuencos, terapia de vidas pasadas, aromaterapia, ‘feng shui’, ‘tarot’, ‘mandalas’.

Que también incluyen: aplicaciones para conocer perso-nas, sitios de internet, televisión, radio, grupos musi-cales, discotecas, espectáculos artísticos y deportivos, concursos, modas y tendencias de todo tipo, coleccio-nismos, sistemas piramidales, e infinidad de otros.

Favoreciendo el funcionamiento de las ‘vetas involu-tivas de la ciencia social’, que promueven y reciclan el primitivismo humano en que vivimos. Ignorando el sadomasoquismo primitivo que nos arrasa, tan lejos del descubrir esas infinitas posibilidades que hay en nosotros, para lo cual es preciso ir reconociendo para trascender creativa y éticamente las mencionadas propuestas.

No obstante, es preocupante que algunos ‘líderes creativo-intuitivos’, cansados de luchar contra la corriente, aprenden de las vetas superficiales de la manipulación (a través de libros de Maquiavelo y seguidores); en otro paso de la democratización de la manipulación. Transformándose en líderes manipula-dores secundarios, pero al precio de perder la esencia de su ser.

Se deviene por qué los líderes creativo-intuitivos son una frágil alternativa para trascender la ‘lógica del maquiavelismo’. Y es más, por su gran producción de energía vital, tienden a ser víctimas predilectas del ‘manipulador en las sombras’.

Ejemplificamos estos mecanismos con la ‘me-táfora de los peces y el pescador’, donde: los peces grandes y algunos peces especiales (líderes de las soberbias creencias narcisistas y limitaciones estructurales y ‘talones de Aquiles’ creativo-intui-tivos) se comen a los peces chicos (sus res-pectivos liderados). Y el gran pescador (líderes manipuladores), a los demás peces.

Con la complicidad subliminal de los ‘peces’, que necesitan ser deglutidos para encontrar un lugar en este primitivo mundo. Permitiéndonos comprender la falacia de la digna noción de Democracia, con miras a una Democracia creativo-ética en reciprocidad por venir, que la recree-éticamente.

En camino hacia lo cual sistematizamos una ‘autén-tica identidad creativo-ética en reciprocidad con lo genuino del prójimo en el Amor’ (ver vetas evolutivas de la Ciencia Social), factible de validar empíricamen-te (recreación y predicción éticas).

15


[email protected]

Documents

Encuentros en reciprocidad creativo-éticos Hacia …creatividad-etica.com/wp-content/uploads/2018/12/Dossier...(S. Freud y J. Lacan) mientras iba re creando los conceptos de dicha