El Arte Deser Feliz

8/12/2019 El Arte Deser Feliz

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El arte de ser feliz


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Coleccin EL POZO DE SIQUEM

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Anselm Grn

El arte

de ser feliz

Editorial SAL TERRAESantander 2008


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Ttulos de los originales en alemn:Das Glck der Achtsamkeit / Das Glck der BegegnungDas Glck der Dankbarkeit / Das Glck des Einklangs

Das Glck der Gelassenheit / Das Glck der StilleDas Glck der Lebensfreude / Das Glck der Liebe

Das Glck der Gesundheit / Das Glck der Zufriedenheit

2004 2006 by Verlag HerderFreiburg im Breisgau

www.herder.de

Traduccin:Mara del Carmen Blanco Moreno

y Ramn Alfonso Dez Aragn

Para la edicin espaola: 2008 by Editorial Sal TerraePolgono de Raos, Parcela 14-I

39600 Maliao (Cantabria)Tfno.: 942 369 198 / Fax: 942 369 201

[email protected]/www.salterrae.es

Diseo de cubierta:Mara Prez-Aguilera

[email protected]

Reservados todos los derechos.Ninguna parte de esta publicacin puede ser reproducida,

almacenada o transmitida, total o parcialmente,por cualquier medio o procedimiento tcnico

sin permiso expreso del editor.

Con las debidas licencias:Impreso en Espaa. Printed in Spain

ISBN: 978-84-293-1784-8Depsito Legal: BI-2909-08

Impresin y encuadernacin:Grafo, S.A. Basauri (Vizcaya)
mailto:[email protected]://www.salterrae.es/http://www.salterrae.es/mailto:[email protected]


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Prlogo a la edicin espaola,

por Anselm Grn 9

1. Alegra 13

2. Amor 253. Armona 37

4. Atencin 51

5. Encuentro 65

6. Gratitud 79

7. Quietud 938. Salud 105

9. Satisfaccin 117

10. Serenidad 129

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ndice


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TODOS los seres humanos quieren ser felices, senten-ci el filsofo griego Platn. Los griegos distinguen tresformas de felicidad: eutyche es la suerte, que me sonre,por ejemplo, si me toca la lotera (corresponde al trminolatino fortuna). Eudaimonia significa la buena relacin

con el daimon, el compaero interior del alma (correspon-de al trmino latino beatitudo). Platn afirma que es felizquien mantiene una buena relacin con su alma inmortal,con su ncleo divino. La tercera palabra, makarios, estreservada para los dioses del Olimpo. Jess promete larealidad expresada en esta palabra a quienes deciden se-guirlo. Sus discpulos estn llamados a tener la experien-

cia de la independencia y la libertad interiores de los dio-ses. Los romanos tradujeron esta palabra con el trminofelix. nicamente el emperador poda gozar de esta formade dicha. Despus de morir, era divinizado y disfrutaba delos dones de los dioses. Los trminos espaoles feliz yfelicidad expresan este concepto latino. Por otro lado, lafelicidad est siempre relacionada con la apertura a Dios,

con el hecho de salir de uno mismo y participar de la li-bertad y el amor de Dios.

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Prlogo a la edicin espaola


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En los ltimos aos se han escrito innumerables librossobre la felicidad, un tema que, sin duda, nos interesa enor-memente. Muchos piensan que podran comprarla, o queslo necesitaran un fin de semana antiestrs para ser fe-lices. Sin embargo, ser feliz es un arte. Y un arte hay queaprenderlo. La filosofa griega se entendi como el arte dela vida feliz. Algunos piensan que este tema es extrao a laBiblia. Sin embargo, Jess conienza el Sermn de la mon-taa con ocho bienaventuranzas, en las que nos muestra elctuple camino hacia la felicidad, hacia una vida en pleni-tud. En ellas no nos promete un mundo intacto, sino quems bien nos muestra cmo podemos encontrar un caminohacia una vida plena en la realidad de esta vida, en mediode las turbulencias de nuestra existencia humana.

En este libro he descrito 10 actitudes que deberamos

ejercitar para encontrar la felicidad. Diez es el nmero dela totalidad. Convertirnos en seres en plenitud, realizar lasposibilidades que hay en nosotros, reconciliarnos connuestro lado oscuro...: todo esto forma parte del caminohacia la felicidad. Quien elimina o excluye algo de s mis-mo se siente desgarrado. Le falta lo reprimido y excluidopara ser feliz. No podemos aspirar directamente a la feli-

cidad, sino que sta es expresin de una vida plena, de lavivencia de la integridad. A lo largo de toda nuestra exis-tencia estamos en camino hacia la totalidad. Todo lo quevivimos y experimentamos en los conflictos diarios, tene-mos que integrarlo en nuestra vida. Entre esas realidadesse encuentran tambin el duelo y el sufrimiento. Felici-dad no significa euforia. No podemos fabricarla tratando

de verlo todo positivamente. Ser feliz significa, ms bien,contemplar y aceptar todo lo que vivimos y descubrir, en

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el fundamento de todas las experiencias, la huella de la ar-mona y la paz interior. Entonces podremos, incluso enmedio del sufrimiento, sentir en lo ms hondo del alma lafelicidad que es ms profunda que todas las turbulenciasde nuestra vida.

Ser feliz significa estar en armona conmigo mismo,estar por entero en el momento presente, permanecer en laquietud para poder vivir plenamente cada instante y estarabierto al milagro del encuentro, prestar atencin a todocuanto hago. La felicidad se expresa en la gratitud, en laserenidad y la libertad interior, en la alegra y el amor, enla salud y la satisfaccin. Quien ejercite estas diez actitu-des se sentir feliz una y otra vez. Pero no poseer la feli-cidad, porque sta no se deja retener, sino que nicamen-te podemos percibirla por un instante. El presente libro no

nos promete la vivencia de la felicidad, pero s pretendemostrarnos un camino que puede llevarnos a tocar la feli-cidad en medio de los altibajos de nuestra vida, en los ins-tantes luminosos y tambin en los instantes oscuros denuestra existencia. Deseo que las lectoras y lectores, alejercitaros en estas diez actitudes, experimentis una yotra vez la felicidad, tengis la vivencia de la armona y la

concordia, la experiencia de la alegra y el amor, la grati-tud y la satisfaccin, la serenidad y la libertad. Con todo,la felicidad no se vive slo ejercitndose personalmente.La dicha del encuentro nos muestra que la felicidad se nosregala tambin desde fuera. A veces, en el encuentro conotra persona y en el encuentro con Dios somos partcipesde una felicidad en la que no nos hemos ejercitado, sino

que llega a nosotros desde fuera, como un milagro, y noshace felices.

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Deseo que los lectores y lectoras de lengua espaola osanimis a aprender el arte de vivir felizmente; que las diezactitudes os ayuden a adentraros cada vez ms en vuestratotalidad personal, en el equilibrio y la armona con voso-tros mismos. Y os deseo tambin que de vosotros irradiehacia nuestro mundo la dicha que haga ms felices a laspersonas que os rodean.

ANSELM GRN

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LA alegra no se puede imponer por decreto, sino que esexpresin de una vida plena. No puedo aspirar al gozo ens, pero lo que s puedo es tratar de vivir mi vida con todoslos sentidos. Entonces entrar en contacto con la alegra,

que habita en mi interior desde hace mucho tiempo.Cuanto ms conscientemente vivo, tanto mayor es la dichaque siento en m. En el fundamento del alma de cada unode nosotros se encuentra ya preparada la alegra. Pero amenudo estamos distanciados de ella. Podemos ejercitar-nos en el arte de entrar en contacto con nuestra alegra in-terior, que ensancha nuestro corazn. Y es saludable para

toda nuestra vida que la alegra tenga un espacio en noso-tros: el espacio que, de hecho, le corresponde.

A quien siente la alegra en su interior muchas cosas le re-

sultan ms fciles. Y su vida recibe un sabor distinto.

Hay muchas formas de entrar en contacto con nuestra pro-pia alegra. Una de ellas consistira en contemplar foto-

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Alegra


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grafas de nuestros aos de infancia: a menudo descubri-remos en nuestros rostros una espontnea expresin dealegra. Otra forma sugerida por la psicloga VerenaKast sera escribir nuestra biografa de la alegra. Enton-ces podramos recordar todas las situaciones en las que he-mos sido felices. Uno puede recordar la alegra anticipadaen la noche de Navidad y la que experiment al entrar enla sala donde estaba el rbol de Navidad, radiante de luz.Otra persona puede acordarse del gozo que sinti cuandosu padre encontr tiempo para jugar con ella.

Podemos recordar todas las ocasiones en que nos hemos

alegrado.

Cada da tenemos muchas oportunidades de alegrarnos.Me alegro al levantarme por la maana y saber que hoy, enmi trabajo, puedo hacer algo til. Me alegro porque sale elsol, por la primavera que empieza a brotar, por la lumino-sa maana de verano. Siento alegra porque camino por elcampo aspirando la fragancia del heno, que me hace re-cordar intensamente las vacaciones que viv en mi infan-

cia. Tambin los encuentros pueden llenarnos de alegra:basta con que yo me abra al otro y le haga sentir que estoypresente. La mirada amable de la vendedora, la palabra dealiento de un amigo, una carta esperada con ansia y quehoy llega, finalmente...: todas ellas son ocasiones para laalegra.

Slo es necesario que me abra para percibir intensamen-te lo que vivo.

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Puedo, sin embargo, atravesar el paisaje ms bello y dejarque el mal humor se aduee de mis pensamientos. De es-te modo echo a perder mi alegra. Cada persona tiene ensu interior la capacidad de ser feliz. Pero abrirme a la ale-gra o quedarme atrapado en mis exageradas expectativasen la vida y entristecerme porque no se cumplen, es unadecisin exclusivamente ma. Hace falta decidirse por laalegra, la cual no viene espontneamente. No obstante,aun cuando me decida por la alegra, no puedo fabricarla.Lo nico que puedo hacer es percibir con mayor aperturay agradecimiento el mundo que me rodea.

Pero entonces descubrir las numerosas alegras que me

esperan cada da.

La alegra es una emocin sublimada, afirma Verena Kast.Hace bien al alma. La ensancha, le da alas y hace ms lle-vadera la vida. La alegra me une con otras personas, meimpulsa a compartir con los dems. La alegra comparti-da es doble alegra, dice un proverbio. La alegra esta-

blece relaciones, regala vitalidad. La alegra fortalece lasalud. Ya lo decan los sabios del Antiguo Testamento:Un corazn alegre le hace bien al cuerpo; un espritu aba-tido seca los huesos (Proverbios 17,22). Quien se acues-ta triste y lleno de preocupaciones es atormentado tambinen sueos por sus cuitas.

Un corazn radiante tiene buen apetito,y le aprovecha todo lo que come (Sircida 30,25).

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Puedo alegrarme por una agradable conversacin o por unhermoso paisaje. La alegra que no depende de las cir-cunstancias exteriores es una alegra por m mismo. Si re-flexiono sobre el misterio de mi vida, sobre mi singulari-dad y unicidad, si percibo lo que se me ha regalado mistalentos y capacidades, entonces tengo motivos ms quesuficientes para alegrarme. Estoy contento de mi cuerpo,de mis manos, tan hbiles para escribir, pero que tambinsaben ser tiernas y sensibles. Gozo cuando, en un gesto deoracin hecho con las manos, siento la cercana de Dios.

Para dirigirse a los miembros de su cuerpo, Hildegar-

da de Bingen pone estas palabras en boca de su alma:

Me siento muy feliz de haber sido enviada dentro de

vosotros!.

El filsofo griego Plotino se avergonzaba de tener un cuer-po, porque supona para l una limitacin y un obstculo.Hildegarda de Bingen, en cambio, nos invita a amar nues-tro propio cuerpo a y complacernos en l. El alimento pue-

de fortalecer este gozo interior. Podemos abrirnos a la ale-gra. Pero la alegra exige tambin, ciertamente, discipli-na. Para Hildegarda, esta disciplina consiste en el arte desaber alegrarse siempre. Si disfruto conscientemente de unpedazo de tarta, me siento alegre. Si me atiborro comien-do cuatro pedazos, acabo iritndome conmigo mismo.

La alegra me exige ser capaz de establecer mis lmites ycentrarme por entero en el momento presente.

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Lo que hago me produce alegra. Si algo me sale bien, ex-perimento alegra. Si algo me hace feliz y tengo xito, mellena de satisfaccin. Algunos piensan que esto es contra-rio a la humildad y la modestia. Pero no saben qu signi-fica realmente la humildad. Si soy humilde, s que el xi-to no define quin soy yo y que no puedo retenerlo. Peroprecisamente porque soy consciente de que el xito es re-lativo, puedo alegrarme de l. Me alegro cuando una con-versacin discurre sin dificultad, porque no me cansa.

La alegra es un sentimiento gracias al cual permanezco

por entero en m. Al mismo tiempo, la alegra me permite

acepta por entero al otro y el momento presente.

Slo a quien se cree el centro del mundo cualquier con-versacin le exige demasiado. La experimenta como unesfuerzo excesivo. El trabajo fluye con placer si se hacecon alegra. El gozo es una fuente saludable de la que po-demos beber sin agotarnos. Esto se observa en muchaspersonas para quienes se dira que el trabajo es divertido.

Nunca se sienten estresadas o exhaustas. Mientras traba-jan, no estn esperando ansiosamente que llegue la hora desalir. Estn totalmente presentes en su trabajo, se sumer-gen en l, y ello les hace gozar. Quien ve el trabajo comoun enemigo de la alegra derrocha una gran parte de su vi-da con sentimientos negativos.

Ser felices con nuestro trabajo y vivirlo como una alegraes todo un arte.

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No hace falta demasiado para poder alegrarse. Basta conestar totalmente presentes en el instante en que nos en-contramos. Si intento tomar conciencia del momento pre-sente, entonces experimento sencillamente la alegra devivir. Existo y gozo por ello. Siento mi respiracin comouna alegra. Al respirar, inspiro alegra, vida, amor, clari-dad, frescura. Disfruto al no tener que hacer nada. Estoysentado, respiro, observo, escucho, huelo. Estoy en armo-na conmigo mismo. No tengo necesidad de regalos exte-riores. Para experimentar alegra nicamente necesito es-tar dispuesto a aceptar, aqu y ahora, el instante presente.

Pero hace falta tambin el ejercicio de liberarse de todas

las preocupaciones, de despedirse de todas las reflexiones

sofisticadas, para vivir por entero en el instante presente.

Tuve un hermano de comunidad que muri con 92 aos.Pese a su avanzada edad, sola tocar con la trompeta unaserenata a cada hermano en su onomstica. El da de misanto, no se limit a tocar la trompeta, sino que, con sus87 aos, bail al ritmo de la armnica que tocaba con laboca. Y cuando le di las gracias, me entreg una poesa

que haba compuesto para la ocasin, donde expresabaque lo ms bello en el mundo era dar alegra a los dems.A la vez que alegraba a los dems, no permita que el go-zo estuviera ausente en su ancianidad.

No deberamos estar siempre esperando a los otros, ha-

cindoles responsables de nuestra alegra o tristeza. No-

sotros mismos podemos empezar a dar alegra a los de-ms. De este modo aumentar tambin nuestro jbilo.

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Hay veladas en las que celebramos juntos un cumpleaoso una fiesta onomstica. Al final de estas celebraciones sesuele percibir el entusiasmo general: Todo ha estado pre-cioso.... Si las personas son capaces de alegrarse juntas,de divertirse de buen grado, con ingenio y con gracia, sihacen fiesta en compaa, su alegra se extiende a todos.La condicin para que pueda nacer una alegra as es lagratitud por cuantos participan en la fiesta. Si me convier-to en el nico centro de la fiesta, alegrar poco a los de-ms. La alegra requiere intercambio, atencin... y estardispuestos a admitir a todos.

Si todos pueden aportar algo, la participacin es una

fuente inagotable de gozo.

La naturaleza es una fuente especial de alegra. En elAntiguo Testamento hay un salmo en que el orante, llenode alegra, describe lo que observa. Se goza porque Dioshace brotar las fuentes que abrevan a las bestias del cam-po, mientras que las aves del cielo entonan su canto en-

tre la fronda. El orante alaba a Dios por el regalo del vi-no, que recrea el corazn del hombre (Salmo 104,10ss).Y termina su canto con estas palabras: Que le sea agra-dable mi poema! Yo tengo mi gozo en el Seor (104,34).El jbilo por la creacin es tambin alegra por el Creador.

La creacin est llena del gozo de vivir; basta que la

contemplemos con los ojos abiertos y con un coraznagradecido.

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La palabra alemana Freude, alegra, proviene de unaraz que significa despierto, conmovido, vivaz, rpido.La alegra acelera el pulso. Suscita energas en el ser hu-mano y hace que todo le resulte ms fcil. Da levedad a lavida. Expulsa lo que es laborioso y demasiado exigente. Aquien acta motivado por el gozo de vivir le salen bien lascosas. Todo le resulta fcil. La fuerza de la gravedad sedesvanece. La alegra impulsa a iniciar algo nuevo. Es unaimportante fuerza motriz de la creatividad. Lo deca yaFriedrich Schiller en su clebre Oda a la alegra:

Alegra se llama el poderoso resorte

en la naturaleza eterna.

La alegra... la alegra mueve los engranajes

en el gran reloj del universo.

Los fieles del Antiguo Testamento ven en Dios la fuentems profunda, y a la vez ms segura, de su alegra. El sal-mista dice que el Seor es el Dios de mi alegra (Salmo43,4). Su imagen de Dios dista mucho de la imagen an-gustiosa que tienen de l muchas personas. Todo lo con-trario: Dios es el fundamento de la alegra. Alabar a Dios

alegra el corazn del judo piadoso, el cual sabe que Diosenjugar todas las lgrimas y nos llenar de gozo una yotra vez. Dios es quien garantiza que podamos alegrarnossiempre. La espiritualidad del Antiguo Testamento no esuna espiritualidad eufrica que excluya las lgrimas.

Los seres humanos han tenido presentes tambin las expe-

riencias negativas de su vida, y de este modo han experi-mentado que Dios puede transformar su luto en danza.

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En las palabras de despedida que Jess dirigi a sus disc-pulos hay una frase memorable: Os he dicho esto, paraque mi gozo est en vosotros, y vuestro gozo sea colma-do (Juan 15,11). Podemos suponer que lo que deba pro-curarles ese gozo y esa alegra no era slo la materialidadde las palabras de Jess, sino tambin su modo de hablarde Jess, cuya voz transmita el sentimiento de la alegra.Es evidente que de l brotaba algo que pona a los sereshumanos en contacto con la alegra que siempre anida enel centro mismo de sus corazones.

Con sus palabras, Jess transmita su vivencia de la

alegra.

Hay personas con las que resulta agradable conversar. La

entonacin de su voz y sus palabras resultan agradables.Por el contrario, con otras nos sentimos incmodos: de-tectamos en ellas agresividad, descontento. No podemoscambiar simplemente la entonacin de la voz para queproduzca alegra en los otros. Al escuchar a personas an-cianas llenas de sabidura, se percibe cmo cada palabraque sale de su boca nos pone en contacto con nuestra pro-

pia alegra. Ellas han conocido el lado luminoso y el ladooscuro de la vida. Y ahora brota de ellas algo que colmanuestro gozo, como afirma el texto de Juan que acabamosde citar.

Palpamos la alegra como la esencia de su larga vida. Al

dialogar con ellas, participamos de su jbilo. Esto colma

de nuevo nuestro gozo, que con frecuencia se ve apagadopor las decepciones.

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Gozar por las cosas que estn fuera de nosotros es un ver-dadero arte. Porque hay personas que, incluso en mediodel paisaje ms hermoso y el tiempo ms apacible delmundo, no son capaces de alegrarse. Estn tan encerradasen s mismas y tan preocupadas por sus problemas, quehan perdido la capacidad de contemplar la belleza que lasrodea. Necesitamos apertura para poder gozar de una rosa,de la sonrisa de un nio, de la bondad de un anciano.Necesitamos tambin la capacidad de vivir el momentopresente con todos los sentidos. La alegra nace de la vis-ta, el odo, el olfato, el gusto y el tacto.

Me alegra escuchar una cantata de Bach, contemplar una

puesta de sol, beber un vaso de buen vino. Pero necesito

conocer el arte de estar totalmente presente en lo que

siento en ese momento.

La alegra que pongo en realidades que estn fuera de mdesaparece si me las arrebatan, si cambia el tiempo, si trasel xito experimento un fracaso... El verdadero gozo, sinembargo, es indestructible. Es una dicha que nadie puede

quitarnos. Gregorio de Nisa (siglo IV) hablaba de un gozoindestructible, ilimitado y permanente, que no est atado alas cosas visibles y brota de los estratos ms profundos delalma, como expresin de una profunda experiencia deDios. Gregorio estaba convencido de que quien tiene ex-periencia de Dios tiene en s una alegra que ciertamenteno est exenta de las experiencias exteriores de sufrimien-

to, pero que nadie puede arrebatarle en modo alguno. Esuna alegra divina.

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Pablo experiment esta alegra incluso en la prisin,

mientras esperaba cada da que le aplicaran la pena de

muerte. Tena dentro de s una alegra indestructible, por-

que saba que su fundamento era Cristo.

Tambin los cuentos hablan de la alegra interior. En unode ellos, Hans recibe su primera alegra de la pepita de oroque le han dado como recompensa por un trabajo realiza-do. Pero al cabo de un rato se cansa de ella. Luego se ale-gra por un caballo, sobre el que puede cabalgar con todafacilidad. Despus desea una vaca que le d leche. Cam-bia, pues, el caballo por la vaca; ms tarde, sta por un cer-do y, acto seguido, ste por una oca. Al final, entrega laoca a un afilador a cambio de tres piedras de afilar. Cuan-

do stas se le caen al agua, se siente realmente libre: Quverdad es, Dios mo, que hasta ahora no ha habido nadiems feliz que yo!. Se alegra, simplemente, por el hechode existir.

Permanece abierto al instante presente y siente en l su vi-

talidad. Esto te basta para estar alegre.

Johann Wolfgang von Goethe lo saba por experiencia pro-pia: La mejor alegra es habitar en uno mismo. Si mesiento verdaderamente a gusto y como en mi propia casaen m mismo, me invade la alegra. sta es la expresin de

una vida consciente, plena. Quien habita en s mismo des-cubre la alegra en el espacio ms ntimo de la casa de su

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vida. Ella est siempre en l, aunque haya nubes exterio-res que la oculten. Si ante los conflictos y las adversidadesque me rodean, me retiro continuamente al espacio inte-rior de mi alma, percibir la alegra. Los msticos hablandel espacio de quietud en lo ms ntimo del alma.

All tienen la experiencia del cielo en s mismos, una ale-

gra celestial que slo el gozoso canto de los ngeles con-

sigue expresar.

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El Arte Deser Feliz