Contendiendo Por La VerdadY Enfrentando La Apostasa

Por Daniel Nicols Pastore TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS

2INDICE

Prlogo 3Introduccin 6

REGRESANDO AL MODELO ORIGINALIntroduccin a las Doctrinas de la Gracia 9La Doctrina de la Total Depravacin Humana 11Doctrina de la Gracia Irresistible Llamamiento Eficaz 13Doctrina de la Eleccin Eterna Incondicional 18Doctrina de la Perseverancia Final de los Redimidos 24Cristo muri por Todos y no solo por Los Elegidos 32La Doctrina de la Justificacin 41Negar la Perseverancia Final de los redimidos una demostracin del orgullo humano 47Dos Grandes Verdades sobre La Salvacin 50Exposicin de un principio hermenutico fundamental, para poder interpretar las Doctrinas Esenciales del NT.54Qu significa ser un cristiano tibio? 60Verdaderos hijos de Dios borrados del Libro de la Vida? 65La gente se pierde y qu es lo estamos haciendo? 70La hereja de la Regeneracin Decisional 74Jess sera repudiado por su forma de predicar 79No sea que yo mismo venga a ser eliminado! 82Realmente importa? 85El Rapto Parcial una hereja que ha llegado la hora de confrontar 89

CONTENDIENDO POR LA VERDAD Y EXPONIENDO LA HECHICERAEplogo 97Visualiza, confiesa y decreta! - El viejo engao de "Seris como Dios" 99Lo declaro, lo confieso y lo obtengo? 104Qu es la fe? 107Fe en la Fe 109Qu tu tienes poder para llamar las cosas que no son como si fuesen? 111Cristianos evangelizando o hechiceros al servicio de Sociedades Secretas? 112

Pg

3Prlogo

Vivimos en tiempos difciles, el mundo tal vez nunca ha visto antes tal despliegue de confusin yproliferacin de Falsas Doctrinas como hoy se observa en nuestros das. Y esto lo vivimos demanera ms palpable en Latino-Amrica. Miles de personas hoy estn sumidas en eloscurantismo doctrinal. Las Doctrinas Bblicas que manifiestan la excelsa Gracia y Soberana deDios sobre la humanidad, han sido casi olvidadas por muchas congregaciones y concilioscristianos y en su reemplazo esta la proliferacin de las doctrinas anti-gracia que apelan al ego,a la finita voluntad y a las buenas obras del hombre para pretender alcanzar Salvacin eterna.Tambin en este escenario dantesco, destacan el crecimiento descomunal y sostenido deorganizaciones religiosas que han establecido una especie de curia apostlica y profticadonde los jerarcas de estos movimientos proclaman se los abanderados de la instauracin de unsupuesto reino que gobierne toda la tierra y que estar gobernado por esta misma curia. Todoun tinglado que engrana perfectamente en el plan demoniaco de la instauracin del NuevoOrden Mundial; el cual ser el preludio para la aparicin del Anticristo. Y bajo este contexto deunidad con lo hertico y abiertamente anti-bblico est el desarrollo del Ecumenismo, que buscala unidad de todos los credos religiosos y que para lograr este malvolo fin no duda endespreciar la verdad bblica y hacer caso omiso, a la separacin que la Biblia exige de todollamado cristiano, de alejarse de todo aquello que est relacionado con el paganismo y el cultoa los hombres.

La Iglesia de Jesucristo, conformada por los miles de elegidos hechos salvos por la Gracia de Diosmediante la Sola Fe en Jesucristo, enfrenta hoy en da este escenario difcil. Muchascongregaciones cristianas hoy sucumben a la tentacin de caer en las garras de estos males yesto debido al poco conocimiento que hay de las verdades bblicas fundamentales y tambin delpoco conocimiento de las Profecas Bblicas; sta creo yo, en mi humilde opinin, es una de lasrazones por la cual en estos das aquel pasaje bblico que dice: mi pueblo pereci por falta deconocimiento... cobra ms vigencia que nunca.

4Ms a Dios se han dadas las gracias, por su eternal amor para con los suyos: sus salvos, susescogidos desde la eternidad. Pues en todo el mundo, el Santo Espritu de Dios, esta alertando yseparando a los suyos (el trigo) de la cizaa que ha crecido junto a ellos. Miles de salvos hoyestn asumiendo un rol de atalayas dando la voz de alerta ante estas Falsas Doctrinas. Y anteesta labor muchos salvos estn despertando de ese sopor que los suma y esclavizaba a FalsasDoctrinas. Y tambin muchos escogidos estn siendo salvos por Gracia y mediante la Sola Fe enJesucristo, y estn desechando las Falsas Doctrinas que los tenan engaados hacindoles creerque adoraban y servan al Seor Jesucristo, cuando en realidad servan a un falso Cristo, el Cristode la Apostasa.

Nadie entiende el escenario que acabo de describir mejor que mi amigo y hermano en la Fe,Daniel Nicols Pastore. El ha sabido combinar aos de experiencia ministerial como Maestro dela Biblia y Profesor de Instituto Bblico, con la experiencia y el conocimiento acumulado alestudiar ha profundidad los eventos descritos lneas arriba.

1. El hermano Daniel Pastore, ha desarrollado toda una serie de enseanzas bblicasdoctrinales, a travs de estos aos; anunciando las Doctrinas de la Gracia, confrontandola Apostasa y contendiendo ardientemente por la Fe dada una vez a los santos. Hallevado estas verdades a muchos lugares y est llegando a varios pases a travs delInternet, y en especial a travs de las redes sociales. En esta labor encomiable de servicioal Seor, una de las peticiones ms comunes que recibe el hermano es: Hermano, comopodramos contar con sus notas y enseanzas bblicas para capacitar al pueblo de Diosen nuestros pases de origen

Este libro: Contendiendo Por La Verdad Y Enfrentando La Apostasa es la respuesta bblica,madura y entendida a esta demanda tan creciente. Este libro es un tesoro muy valioso parapastores y para todo ministro del Evangelio que desea cimentar su Fe en los principios eternos dela Palabra de Dios. Este es un libro prctico pero profundamente cimentado en la doctrinabblica.

5En suma, el libro que usted tiene en sus manos contiene mucho mas doctrina bblica que lo quela mayora de egresados de seminarios bblicos recibe en sus tres o cinco aos de formacin. Lesugiero humildemente que si usted es ministro del Evangelio, no lo lea tan sola una vez, sinomuchas veces, esto ejercicio de aprendizaje bblico, redundara tambin, en una gran bendicindoctrinal para la congregacin que dirige. Ms si usted no es ministro del Evangelio, le animo acompartirle ste libro a su pastor.

En Jesucristo,Rafael Salinas V.Al Servicio de Jesucristo,En Lima - Per.

6Introduccin

Dos importantes razones por las cuales las Doctrinas de la Gracia constituyen el mejor punto departida, necesario para Contender Por la Verdad y Enfrentar la Apostasa:

La primera razn es porque el prncipe de este mundo ha construido un mosaico de FalsasDoctrinas, es decir, puntos de coincidencias sustanciales entre Roma y gran parte delProtestantismo, y esto ha facilitado enormemente la Unin Ecumnica:

A) Roma niega la Doctrina de la Predestinacin, gran parte del Protestantismo tambin laniega.

B) Roma dice que el hombre tiene Libre Albedro, gran parte del Protestantismo tambin locree.

C) Roma niega la Gracia Irresistible gran parte del Protestantismo tambin la niega.D) Roma cree que la Salvacin se recibe por Gracia, pero se mantiene por las obras, gran parte

del Protestantismo tambin lo cree.E) Roma dice maldito todo aquel que crea que solo somos justificados por la Fe, gran parte del

Protestantismo si bien no lo plantea en esos trminos, la hostilidad y la oposicin sistemticaque sufre todo aquel que contradiga y quiera oponerse a este Falso Evangelio de Salvacinpor Obras, demuestra que el espritu es el mismo en unos y en otros.

F) Y por ltimo Roma dice que la Iglesia es el Reino, y gran parte del Protestantismo hacomprado la mentira de que el Reino es Ahora.

Este es el mosaico de Falsas Doctrinas que el maligno ha construido, es parte del Misterio de laIniquidad, cuya fase final ser la unin de todas las religiones, es decir, el Ecumenismo.

La segunda poderosa razn para comenzar con la exposicin de las Doctrinas de la Gracia, esporque precisamente exponindolas en medio de la tenebrosa Apostasa que se cierne sobreel mundo, es para el Remanente, como ver la luz de un faro en medio de la tempestad. Y espor eso que Dios esta despertando y abriendo el entendimiento de muchos de sus siervos queen otro tiempo no entendan estas verdades.

7Pues, escrito est: Y temern desde el occidente el nombre de Jehov, y desde el nacimiento delsol su gloria; porque vendr el enemigo como ro, mas el Espritu de Jehov levantar banderacontra l. Isaas 59:19.

El enemigo vendr como ro mas el Espritu de Jehov levantara bandera. La bandera delverdadero Evangelio, la bandera de las riquezas de la Gracia Divina que dan una bendita paz yseguridad al corazn de los santos en medio de la tempestad y de la oscuridad que embarga almundo entero.

8Regresando al Modelo Original

9Introduccin a las Doctrinas de la Gracia

Estoy firmemente persuadido que cuatro de los cinco puntos de lo que se conoce comoCalvinismo son 100 % bblicos, pero aun as esas verdades estn en la Palabra de Dios, y aunseguiran estando, si Calvino y Lutero jams hubieran existido.

Por lo tanto, se pueden sostener: La Total Depravacin, La Eleccin Incondicional, La GraciaIrresistible, y la Perseverancia hasta el fin de los Redimidos; sin tener que necesariamenteidentificarse como calvinista, pues stas verdades no son propiedad de Calvino, ni de ningnhombre, sino de Dios, por consiguiente, solo deseo ser reconocido como un Cristiano Bblico,fundamentado en las Sagradas Escrituras.

A todos aquellos que por oponerse sistemticamente a las Doctrinas de la Gracia, intentandesviar el eje de lo que se esta exponiendo, tratando de hacernos ver a quienes creemos en lasellas, como si furamos seguidores de una filosofa humana, a los tales les decimos: Que si almejor estilo Indiana Jones, alguien que estuviera vacacionando por la vieja Europa, de repente,accidentalmente accionara un pasadizo secreto, Y, OH.! descubriera documentos, con pruebasirrefutables de que Agustn, Calvino y Lutero fueron tres falsos maestros, aun as, con todo eso,las riquezas de la Gracia Divina brillaran en la Palabra Eterna de Dios, porque como ya dijimos,no se fundamentan en ninguna filosofa humana, sino que fueron enseadas por el mismo Verbohecho carne.

La Gracia Soberana fue enseada por el mismo Seor Jesucristo y ah estn en los Evangelios,para echar por tierra todo argumento humano.

Porque fue el Seor Jesucristo quien ense la Eleccin Eterna Incondicional:Juan 15:16 No me elegisteis vosotros a m, sino que yo os eleg a vosotros, y os he puesto paraque vayis y llevis fruto, y vuestro fruto permanezca; para que todo lo que pidiereis al Padre enmi nombre, l os lo d.

10

Mateo 11:27 Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre; y nadie conoce al Hijo, sino elPadre, ni al Padre conoce alguno, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo lo quiera revelar.

Fue el Seor Jesucristo quien ense la Gracia Irresistible:Juan 6:44 Ninguno puede venir a m, si el Padre que me envi no le trajese; y yo le resucitar enel da postrero.Juan 6:37 Todo lo que el Padre me da, vendr a m; y al que a m viene, no le echo fuera.

Fue el Seor Jesucristo quien enseo la Perseverancia hasta el fin de los Redimidos:Juan 6:39 Y esta es la voluntad del Padre, el que me envi: Que de todo lo que me diere, nopierda yo nada, sino que lo resucite en el da postrero.Juan 10:27-3027 Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen.28 Y yo les doy vida eterna; y no perecern jams, ni nadie las arrebatar de mi mano.29 Mi Padre que me las dio, es mayor que todos, y nadie las puede arrebatar de la mano de miPadre.30 Yo y el Padre uno somos.

Fue l quien ense estas verdades, que por tanto tiempo, han sido escondidas y sepultadasbajo el lodo del racionalismo, y hoy nuevamente cuando estas verdades son expuestas, hoy aligual que ayer la gente se divide a causa de l.

La exposicin de stas doctrinas, nunca podr ser refutada con xito, porque se fundamentan enla Sola Escritura.

11

La Doctrina de la Total Depravacin Humana

Pregunta: Que ensea la Doctrina de la Total Depravacin Humana?Respuesta: Ensea que a causa de la cada, el hombre ha quedado incapacitado, para entenderlas cosas espirituales, pues su voluntad, su intelecto y su parte afectiva, todo ha sido afectadopor el pecado original, y sta incapacidad adquirida por el pecado, se le suma otra incapacidad,que le es impuesta por el diablo, quien ciega el entendimiento de los incrdulos para que no lesresplandezca la luz del Evangelio de Cristo.

Pregunta: Tiene sustento bblico sta doctrina?Respuesta: Dejemos que la Biblia nos conteste, porque en definitiva es lo que realmente importa.

La Doctrina de la Total Depravacin Humana, ensea que el hombre de por si estincapacitado para buscar a Dios:

Romanos 3:11-1211 No hay quien entienda. No hay quien busque a Dios.12 Todos se desviaron, a una se hicieron intiles; No hay quien haga lo bueno, no hay nisiquiera uno.

La Doctrina de la Total Depravacin Humana, ensea que el intelecto del hombre fueafectado por la cada:

Colosenses 2:14 Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espritu de Dios,porque para l son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente.

La Doctrina de la Total Depravacin Humana, ensea que la voluntad del hombre fueafectada por la cada:

Romanos 8:7 Por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios; porque no sesujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden.

12

Juan 6:44 Ninguno puede venir a m, si el Padre que me envi no le trajere; y yo le resucitar enel da postrero.Gnesis 6:5 Y vio Jehov que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que tododesignio de los pensamientos del corazn de ellos era de continuo solamente el mal.

La Doctrina de la Total Depravacin Humana, ensea que el hombre a causa de la cada, seha convertido en un cadver moral, y que a menos que Dios, en virtud de su GraciaSoberana, lo resucite espiritualmente mediante la Regeneracin, en su condicin de muertoespiritual no puede reaccionar, porque as como un muerto esta desconectado del mundofsico, de la misma manera un muerto espiritual lo est de las cosas espirituales.

Efesios 2:1 Y l os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados.(Aqu para la palabra muerto, se utiliza la palabra NECROS, que en griego significa cadver).

La Doctrina de la Total Depravacin Humana, ensea que el hombre esta cegado eincapacitado por Satans, condicin que agrava aun ms su incapacidad natural, productode la cada:

2 Corintios 4:3-43 Pero si nuestro evangelio est an encubierto, entre los que se pierden est encubierto.4 En los cuales el dios de este siglo ceg el entendimiento de los incrdulos, para que no lesresplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios.1 Juan 5:19 Sabemos que somos de Dios, y el mundo entero est bajo el maligno.

13

Doctrina de la Gracia Irresistible Llamamiento Eficaz

Puesto que el hombre es un cadver moral, cegado por Satans, a menos que Dios en virtud dela Eleccin lo atraiga eficazmente, nadie absolutamente nadie, podra venir a los pies de Cristo apedir Salvacin.Juan 6:44 Ninguno puede venir a m, si el Padre que me envi no le trajere; y yo le resucitar enel da postrero.La palabra trajere- en el texto griego original significa arrastrar con fuerza compulsiva, y estetrmino aparece dos veces mas en el nuevo testamento, aparece en el libro de los Hechoscuando dice que Pablo y Silas fueron arrastrados a los tribunales; y aparece en Santiago 2:6.

Analicemos ste versculo en profundidad:Jess esta presentando ambas doctrinas, la de la Total Depravacin Humana, y la de la GraciaIrresistible Llamamiento Eficaz, l dice ninguno, y en esta declaracin est implcita la verdadde que el Libre Albedro no existe, pues Jesucristo lo neg enfticamente: Ninguno puedevenir a mi, si mi Padre no le arrastrare con fuerza compulsiva.

La Doctrina de la Gracia Irresistible Llamamiento Eficaz, es una doctrina bblica, al igual quelo es la Doctrina de la Total Depravacin Humana

El hombre que es objeto de este Llamamiento Eficaz, no solo tiene que recibir el mensaje deSalvacin, sino que adems, es el hombre el que cree, y precisamente lo hace mediante elLlamamiento Eficaz. Las facultades del alma que hacen que semejante cosa sea posible, sonrestauradas mediante la Regeneracin.

Es como si por un acto creativo de Dios, se nos implantara ojos para ver y odos para or. Y staafirmacin se fundamenta en principios bblicos.

14

Para que podamos recibir este regalo maravilloso, Dios nos da vista espiritual: Juan 3:3Respondi Jess y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puedever el reino de Dios.

Pregunta: Cmo puedes recibir aquello que no tienes la capacidad de ver?Respuesta: Precisamente, tambin para poder recibir este regalo maravilloso, Dios tuvo queimplantarnos odos espirituales, porque de otra manera, Cmo hubiramos podido or la ofertaque se nos estaba haciendo?.

Hechos 16:14 Entonces una mujer llamada Lidia, vendedora de prpura, de la ciudad de Tiatira,que adoraba a Dios, estaba oyendo; y el Seor abri el corazn de ella para que estuviese atentaa lo que Pablo deca.Lidia tuvo que recibir el regalo, que Dios le estaba ofreciendo a travs del mensaje del Evangelio,predicado por Pablo, pero para que eso fuera posible, primero Dios tuvo que hacer algo,implantarle odos para que pudiera or.

Conclusin: Cuando afirmamos que el hombre no tiene Libre Albedro, no estamos negando elque es el hombre el que lo tiene que recibir, y el que adems tiene que creer. Lo que estamosafirmando es que, a menos que Dios haga algo primero, el hombre en su estado cado yesclavizado por Satans, no puede por s solo hacer absolutamente nada.

El hombre podr decidir entre tal o cual alimento, o su vestimenta, o de que color pintar suhabitacin, e indudablemente tiene la capacidad innata de decidir un sin nmero de cuestiones,pero en lo nico que no podr tomar una decisin correcta, es en cuanto a venir o no venir aCristo, pues el mismo Seor lo declaro: Ninguno puede venir a mi si mi Padre no le trajere.

A continuacin pasajes que se presentan como argumento para negar la Total DepravacinHumana.

15

El caso de Cornelio:Hechos 10:1-61 Haba en Cesarea un hombre llamado Cornelio, centurin de la compaa llamada laItaliana.2 Piadoso y temeroso de Dios con toda su casa, y que haca muchas limosnas al pueblo, y orabaa Dios siempre.3 Este vio claramente en una visin, como a la hora novena del da, que un ngel de Diosentraba donde l estaba, y le deca: Cornelio.4 El, mirndole fijamente, y atemorizado, dijo: Qu es, Seor? Y le dijo: Tus oraciones y tuslimosnas han subido para memoria delante de Dios.5 Enva, pues, ahora hombres a Jope, y haz venir a Simn, el que tiene por sobrenombre Pedro.6 Este posa en casa de cierto Simn curtidor, que tiene su casa junto al mar; l te dir lo que esnecesario que hagas.El caso de Cornelio es bien interesante, porque para nada, presenta un problema o unacontradiccin para la Doctrina de la Total Depravacin Humana.

Siempre y cuando se considere este y otros casos, a la luz de otra verdad bblica, como lo es, laDoctrina de la Eleccin y la Predestinacin:Salmos 65:4 Bienaventurado el que t escogieres y atrajeres a ti, para que habite en tus atrios;Seremos saciados del bien de tu casa, De tu santo templo.Es decir, Cornelio fue elegido y atrado hacia Dios para anhelar la Salvacin.

Segn el Arminianismo que niega la Total Depravacin Humana, Dios se revelo a Cornelio, al verla disposicin de su corazn y su actitud de bsqueda, cranme que a mi personalmente megustara creer eso, y no solo a mi, sino a gran parte de la cristiandad; pero esto no es lo queensea la Biblia.Veamos en 2 Timoteo 1:9: Quien nos salv y llam con llamamiento santo, no conforme anuestras obras, sino segn el propsito suyo y la gracia que nos fue dada en Cristo Jess antes delos tiempos de los siglos.

16

Segn este importante pasaje, si Dios se revelo a Cornelio, no fue por ninguna obra meritoria, oen otras palabras no fue por sus oraciones o su bsqueda de la verdad, sino segn el propsitosoberano de Dios, puesto que este hombre era un elegido. Y su actitud fue efecto, y no causa.

El que la Eleccin y Predestinacin son conforme al propsito soberano de Dios y no conforme aobras o mritos humanos alguno; es algo claramente revelado en la Escritura; Romanos 9:11-16:11 Pues no haban an nacido, ni haban hecho an ni bien ni mal, para que el propsito de Diosconforme a la eleccin permaneciese, no por las obras sino por el que llama.12 Se le dijo: El mayor servir al menor.13 Como est escrito: A Jacob am, mas a Esa aborrec.14 Qu, pues, diremos? Que hay injusticia en Dios? En ninguna manera.15 Pues a Moiss dice: Tendr misericordia del que yo tenga misericordia, y me compadecerdel que yo me compadezca.16 As que no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia.

El tener en cuenta, tanto la Doctrina de la Total Depravacin Humana, como as tambin laDoctrina de la Eleccin Eterna, conforme al propsito soberano de Dios, son de capitalimportancia, en la empresa de llevar a cabo la Gran Comisin.

Y todos los grandes misioneros del pasado como Hudson Taylor, George Patton, DavidLivingstone, Daniel Carey, y muchos otros, eran todos fervientes defensores de estas doctrinassistematizadas en la Reforma Protestante.

Pasajes de Deuteronomio que se presentan como prueba de que el hombre tiene LibreAlbedro:Deuteronomio 11:26 He aqu yo pongo hoy delante de vosotros la bendicin y la maldicin.Acaso: Es esto una prueba escritural de que el hombre puede venir a Cristo?Pregunto: El hecho de que Dios demandara en el Antiguo Pacto cumplir la Ley significaba esoque el hombre tuviera capacidad para cumplirla?

17

Respuesta: Es obvio que no, porque de lo contrario: Qu sentido tendra un Nuevo Pacto?.

Pablo mismo dice que aquel era un ministerio de muerte, de condenacin porque no conferapoder alguno para poder cumplir la Ley escrita en tablas de piedra, pero aun as, Dios bajo elAntiguo Pacto demandaba cumplir la Ley, adems vemos que cuando se promulgo aquel pactoal pie del monte Sina, Dios les declara: Si guardareis mi ley seris mi especial tesoro!. Y esto,aun en un contexto de ruina moral y total incapacidad para alcanzar lo que se estabaofreciendo. Tengamos en cuenta que en los Salmos est escrito: No hay quien haga lo bueno,no hay ni siquiera uno, y es el pasaje que Pablo cita en Romanos 3:11. Para la menteracionalista esto seria una acto de hipocresa, pero para la sabidura infinita de Dios es unaetapa del plan redentor; que Dios se haba propuesto desde antes de la fundacin del mundo.Esto sienta el precedente que la incapacidad no anula la responsabilidad.

Habiendo fundamentado bblicamente que la incapacidad no anula la responsabilidad, podemoscomprender pasajes que parecieran ensear que la Gracia s se puede resistir:Hechos 7:51 Duros de cerviz, incircuncisos de corazn y de odos, vosotros resists siempre alEspritu Santo: como vuestros padres, as tambin vosotros.Tengamos en cuenta que aqu, que Esteban les est recordando gran parte de la historia delpueblo de Israel bajo el Antiguo Pacto, aquel pacto que precisamente no confera la capacidadpara cumplir aquello que estaba escrito en tablas de piedra, Ser que Esteban le estabadiciendo que s tenan poder para cumplir lo que la Ley demandaba?, No y absolutamente no!.Lo que aqu Esteban est proclamando, es que la incapacidad no anul en el pasado y noanular jams, la responsabilidad de quienes son moralmente responsables de no querer venir ala luz, para que sus malas obras sean reprendidas; y sta ser precisamente la causa decondenacin. Esto es lo que los dejara sin excusa, a todos aquellos que rehusaron venir, y losdejar sin excusa por cuanto Cristo muri por todos y no solamente por los elegidos.

18

Doctrina de la Eleccin Eterna Incondicional

Esta doctrina bblica ensea que Dios en la eternidad y segn su soberana voluntad decidiescoger a algunos para Salvacin y dejar al resto en la dureza de su corazn.

Considero, que la mejor manera de comprobar cuan bblica es sta doctrina, es analizar lasobjeciones que se presentan a la misma.

A continuacin analizaremos las tres objeciones ms comunes; y las respuestas quefundamentan bblicamente la Doctrina de la Eleccin Eterna Incondicional.

1) Objecin que dice que no existe tal cosa como que Dios eligi en la eternidad a los quehabran de ser Salvados, sino que eligi a aquellos que en su omnisciencia Dios previ querecibiran a Jesucristo.

Durante cierto tiempo, este servidor adhiri a lo que se conoce en teologa como va media, esdecir, el creer que Dios eligi y predestin a aquellos que Dios en su pre- conocimiento vio deantemano que obedeceran su llamamiento.Ahora bien es esto escritural? Bueno dejemos que la Biblia misma nos conteste:2 Timoteo 1:9 Quien nos salv y llam con llamamiento santo, no conforme a nuestras obras,sino segn el propsito suyo y la gracia que nos fue dada en Cristo Jess antes de los tiempos delos siglos.

Vemos con toda claridad, que no fue conforme a nuestras obras, sino segn el propsito suyo; esdecir, nos llam no por obedecer sino para obedecer.La Biblia ensea con toda claridad, que Dios en la eternidad ha determinado segn su soberanavoluntad y al margen de todo mrito humano, elegir a ciertas personas para Salvacin y dejar enla dureza de su corazn al resto. Es decir, no existe tal cosa como que Dios ha predestinado a laperdicin.

19

Aquellos que se pierden, no se pierden por haber sido predestinados a perderse, sino que sepierden por su incredulidad, esto est claramente revelado en la Escritura. Pues escrito est:Juan 3:19 Y esta es la condenacin: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron ms lastinieblas que la luz, porque sus obras eran malas.Notemos que claramente, aqu el Seor afirma que la causa de condenacin es por amar ms lastinieblas que la luz, y en consecuencia no querer venir a la luz para que las malas obras seanreprendidas. Entonces, habiendo establecido la verdad bblica, vemos que la causa decondenacin es el amar ms las tinieblas que la luz.Esta verdad hay que contemplarla a la luz de otra verdad, y esa otra verdad es que toda la razahumana esta endurecida de tal manera, que a no ser por la Eleccin y el Llamamiento Eficaz oGracia Irresistible de la que son objeto los elegidos, nadie se salvara, nadie anhelara laSalvacin, porque nadie, absolutamente nadie querra venir a la luz, porque todos,absolutamente todos, aman mas las tinieblas que la luz.

El que estas doctrinas sean rechazadas por el hombre, no es algo nuevo, el mismo apstol Pablotuvo que enfrentar oposicin a esta Doctrina de la Eleccin Soberana de Dios, y es precisamentepor eso, que l nos plantea en Romanos, captulo 9, un dilogo imaginario con un supuestointerlocutor, que alega que sta doctrina es injusta.Romanos 9:14-1614 Qu, pues, diremos? Que hay injusticia en Dios? En ninguna manera.15 Pues a Moiss dice: Tendr misericordia del que yo tenga misericordia, y me compadecerdel que yo me compadezca.16 As que no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia.Y esa oposicin que tuvo que enfrentar Pablo, es la misma que enfrentamos todos aquellos queen obediencia a la Palabra de Dios, nos hemos determinado a ensear, no lo que el hombresegn su propia estimacin le parece justo, sino lo que Dios nos ha revelado en su palabra.

Isaas 55:8-9

20

8 Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos,dijo Jehov.9 Como son ms altos los cielos que la tierra, as son mis caminos ms altos que vuestroscaminos, y mis pensamientos ms que vuestros pensamientos.

2) Objecin que dice, que en verdad es el hombre en su Libre Albedro, el que elige, si acepta orechaza la Salvacin. La respuesta a sta segunda objecin la dividiremos en dos partes:

Parte IEn principio debemos decir que tal posicin, ensea que depende del que quiere, y la Bibliaensea claramente que no depende del que quiere:

Romanos 9:13-1613 Como est escrito: A Jacob am, mas a Esa aborrec.14 Qu, pues, diremos? Que hay injusticia en Dios? En ninguna manera.15 Pues a Moiss dice: Tendr misericordia del que yo tenga misericordia, y me compadecerdel que yo me compadezca.16 As que no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia.

Romanos, captulo 9, est hablando de la Eleccin Soberana de Dios, que es una porcin de lasEscrituras, que muchos predicadores han determinado ignorar, y esto es as, porque las verdadesexpresadas en sta porcin de las Escrituras, no se ajusta a su racionalismo humanista; dichoracionalismo tiene como mxima expresin la llamada Iglesia Emergente, en donde las reglas lasdetermina el hombre y no Dios.

Quisiera hacer algunas consideraciones, al respecto a la Doctrina de la Eleccin Soberana;muchos rechazan esta doctrina tan claramente revelada en las Escrituras, porque se figuran elsiguiente escenario:

21

Se imaginan a alguien pidiendo Salvacin a Dios, y al mismo tiempo no ser aceptado, porquedicha persona no ha sido elegida. Pero eso es una deformacin de la verdad!.Por qu? Porque sencillamente Dios se ha comprometido a no rechazar a un corazn contrito yhumillado que le pide Salvacin.Salmos 51:17 Los sacrificios de Dios son el espritu quebrantado; Al corazn contrito yhumillado no despreciars t, OH Dios.Juan 6:37 Todo lo que el Padre me da, vendr a m; y al que a m viene, no le echo fuera.

Es decir, la Doctrina de la Eleccin Soberana de Dios, siempre hay que considerarla a la luz deotras verdades no menos ciertas, y una de esas verdades, es que quien se humilla ante Dios, y lepide Salvacin, la obtendr inexorablemente. Ahora bien, por otro lado, no es menos cierto queesa actitud de humillarse ante Dios para pedir ser salvado, es efecto y no causa, y esa causa es laEleccin Soberana de Dios en la eternidad.

Parte IITal posicin de ensear que depende del que quiere, pasa por alto, o ignora por completo laDoctrina de la Total Depravacin Humana.

Es decir, la doctrina que claramente ensea que el hombre esta absolutamente incapacitadopara anhelar la Salvacin. De todo el cuerpo de verdad que se compone sta doctrina,claramente se desprende que a menos que Dios nos atraiga eficazmente mediante elLlamamiento Eficaz Gracia Irresistible, ninguno absolutamente ninguno, podra venir a Cristo apedir Salvacin.

A continuacin volvemos a repetir algunas consideraciones que ya hicimos al estudiar laDoctrina de la Total Depravacin Humana, que arrojaran luz sobre este tema:Juan 6:44 Ninguno puede venir a m, si el Padre que me envi no le trajere; y yo le resucitar enel da postrero. La palabra trajere, en el texto griego original significa arrastrar con fuerzacompulsiva, y este trmino aparece dos veces ms en el Nuevo Testamento, aparece en el libro

22

de los Hechos, cuando dice que Pablo y Silas fueron arrastrados a los tribunales , y aparece enSantiago, captulo 2, versculo 6.

Pero analicemos este versculo en profundidad, Jess esta presentando ambas doctrinas, la de laTotal Depravacin Humana, y la del Llamamiento Eficaz; l dice ninguno, y en sta declaracinlleva implcita la verdad de que el Libre Albedro no existe. Jesucristo lo neg enfticamente.Ninguno puede venir a m, si mi Padre no le arrastrare con fuerza compulsiva!.

Pero Por qu Jess afirma tan enfticamente que ninguno puede venir a l?A continuacin, una serie de pasajes que explican las razones:2 Corintios 4:3-43 Pero si nuestro evangelio est an encubierto, entre los que se pierden est encubierto.4 En los cuales el dios de este siglo ceg el entendimiento de los incrdulos, para que no lesresplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios.1 Juan 5:19 Sabemos que somos de Dios, y el mundo entero est bajo el maligno.Efesios 2:1 Y l os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados.Romanos 8:7 Por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios; porque no sesujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden.1 Corintios 2:14 Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espritu de Dios,porque para l son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente.

Segn la Escritura, el hombre sin Cristo esta cegado por Satans y bajo su autoridad, no puedeentender las cosas de Dios, ni tampoco quiere sujetarse a Dios, entonces, De qu LibreAlbedro hablan?.

3) Objecin que dice que la Doctrina de la Eleccin fomenta el descuido y la inmoralidad.Solo se puede afirmar semejante disparate, por un desconocimiento total de lo que son lasprovisiones del Nuevo Pacto.

23

Por favor, dejemos de lado los torpes razonamientos humanos, dejemos de racionalizar lassencillas verdades de Dios. Y creamos lo que Dios ha declarado, veamos:Jeremas 31:31-3431 He aqu que vienen das, dice Jehov, en los cuales har nuevo pacto con la casa de Israel ycon la casa de Jud.32 No como el pacto que hice con sus padres el da que tom su mano para sacarlos de la tierrade Egipto; porque ellos invalidaron mi pacto, aunque fui yo un marido para ellos, dice Jehov.33 Pero este es el pacto que har con la casa de Israel despus de aquellos das, dice Jehov:Dar mi ley en su mente, y la escribir en su corazn; y yo ser a ellos por Dios, y ellos me sernpor pueblo.34 Y no ensear ms ninguno a su prjimo, ni ninguno a su hermano, diciendo: Conoce aJehov; porque todos me conocern, desde el ms pequeo de ellos hasta el ms grande, diceJehov; porque perdonar la maldad de ellos, y no me acordar ms de su pecado.

Es decir, a aquellos que Dios segn el puro afecto de su voluntad ha elegido y predestinado,tambin ha previsto darles un corazn nuevo, es decir, regenerarlos, darles una nuevanaturaleza.

Que glorioso que es ste pacto, donde las buenas obras y el batallar contra el pecado, es algoque ha de brotar espontneamente en todo aquel que por haber sido elegido, ha entrado en esteNuevo Pacto.

Supongamos el caso de alguien que dice haber sido elegido por Dios, pero al mismo tiempo viveuna vida de total indiferencia y descuido hacia la Palabra de Dios, peca impunemente, noexperimenta la necesidad de confesar el pecado y apartarse del mal, no experimenta laconviccin del Espritu Santo, que lo lleva a una bendita tristeza segn Dios paraArrepentimiento. Tal persona esta bajo un autoengao, basado en una falsa seguridad, puesnunca ha entrado a este Nuevo Pacto. Aunque manifieste tener Fe, tal Fe es la Fe de losdemonios.

24

Doctrina de la Perseverancia Final de los Redimidos

La Doctrina de la Perseverancia Final de los Redimidos, ensea que aquellos que han sidoelegidos y llamados eficazmente mediante la Gracia Irresistible han de perseverar hasta el fin, esdecir, aquellos que por la Gracia Soberana fueron elegidos y llamados, por Gracia sernpreservados para alcanzar la glorificacin final.

Tres poderosas razones que hacen imposible, que un redimido Apostate de la Fe:

1) Hay varios motivos que hacen imposible, el que un redimido Apostate de la Fe, y uno de esosmotivos es la intercesin que el Seor Jesucristo efecta a favor de cada redimido. Y poco antesde ir a la Cruz, el Seor Jess le revel a Pedro algo acerca de este ministerio intercesor, cuandole dijo en Lucas 22:31-32,31 Dijo tambin el Seor: Simn, Simn, he aqu Satans os ha pedido para zarandearos como atrigo.32 Pero yo he rogado por ti, que tu fe no falte; y t, una vez vuelto, confirma a tus hermanos.

Analicemos detenidamente esta declaracin: Yo he rogado por ti para que tu fe no falte.Consideremos primeramente que no es casualidad que el Espritu Santo determinara que fueraPedro quien nos dejara estas palabras inspiradas:1 Pedro 1:5 Que sois guardados por el poder de Dios mediante la fe, para alcanzar la salvacinque est preparada para ser manifestada en el tiempo postrero.

Ese don precioso que hemos recibido, cuando fuimos salvados, no puede extinguirse jams,porque somos guardados por el poder de Dios desplegado en la intercesin que nuestro SeorJesucristo hace a nuestro favor.

25

Romanos 5:10, tambin se refiere al ministerio intercesor del Seor: Porque si siendo enemigos,fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho ms, estando reconciliados,seremos salvos por su vida.Note la importancia de esta declaracin: Mucho mas seremos salvos por su vida. Es decir, sumuerte nos ha reconciliado, y su vida, mediante su ministerio intercesor, nos mantiene, nospreserva; como tambin se nos revela en la Epstola de Judas 1:1, al afirmarnos que somosguardados en Jesucristo.

2) Otra de las razones que hace imposible que un redimido Apostate de la Fe, es la disciplina.Disciplina que Dios ha de aplicar cuando persistimos en el pecado y rehusamos arrepentirnos.Entonces Dios soberanamente y sin consultarnos, es decir, mas all de que estemos o no deacuerdo con Dios, l nos disciplina. Es importante tener en perspectiva cuando hablamos de ladisciplina divina, que la decisin soberana y unilateral de Dios se fundamenta en el carcterincondicional del Nuevo Pacto. Y para probar que este razonamiento es bblico, basta conconsiderar otro pacto de carcter incondicional, me refiero al Pacto Davdico, veamos unfragmento de este pacto, donde Dios esta hablando acerca de Salomn.

2 Samuel 7:13-1513 El edificar casa a mi nombre, y yo afirmar para siempre el trono de su reino.14 Yo le ser a l padre, y l me ser a m hijo. Y si l hiciere mal, yo le castigar con vara dehombres, y con azotes de hijos de hombres.15 Pero mi misericordia no se apartar de l como la apart de Sal, al cual quit de delante deti.

Dios apart su misericordia de Sal y por su desobediencia finalmente Sal se perdi; por cuantol estaba bajo un pacto, que por ser de carcter condicional, haba un si de por medio. Sinembargo, respecto a Salomn y en virtud de haber un pacto incondicional, en donde no habaun si de por medio, Dios le dice: Si el hiciere cosas dignas de azote yo le castigare con vara dehombre, pero mi misericordia no apartare de el. En otras palabras le dijo: Por cuanto he

26

establecido un pacto contigo David me comprometo a que mas all de lo que haga Salomn, yohar todo lo que tenga que hacer, para que tu hijo no se pierda.

Todos conocemos los hechos de desobediencia en los que cayo Salomn, que incluyen hasta elhaberse inclinado ante dolos, y tambin todos conocemos, que Dios tal cual como lo habaanunciado, castigo con vara a Salomn, se le suscitaron enemigos y algunas otras cosas quellevaron a Salomn al arrepentimiento, y esto est documentado al final del ltimo libro queescribi Salomn, Eclesiasts 12:13: El fin de todo el discurso odo es este: Teme a Dios, yguarda sus mandamientos; porque esto es el todo del hombre. Es obvio que Salomn searrepinti.

Hay muchos otros casos en donde Dios ante la desobediencia de sus siervos soberanamentetoma la decisin de aplicar la disciplina:2 Crnicas 20:35-3735 Pasadas estas cosas, Josafat rey de Jud trab amistad con Ocozas rey de Israel, el cual eradado a la impiedad.36 E hizo con l compaa para construir naves que fuesen a Tarsis; y construyeron las naves enEzin-geber.37 Entonces Eliezer hijo de Dodava, de Maresa, profetiz contra Josafat, diciendo: Por cuantohas hecho compaa con Ocozas, Jehov destruir tus obras. Y las naves se rompieron, y nopudieron ir a Tarsis.Dios destruy las naves de su siervo Josafat, naves que lo iban a llevar a un lugar no convenientepara su alma, por eso Dios, sin pedirle permiso a Josafat, le destruye las naves. Y esto mismo hade hacer con todos aquellos que han entrado en el Nuevo Pacto, si las naves que un redimido haconstruido, lo han de alejar de sus propsitos, Dios las destruir. Es decir, Dios destruir todoaquello que te aleje de l, Dios destruir tus planes, frustrara tus propsitos, pues escrito est enSalmos 39:11 Con castigos por el pecado corriges al hombre, Y deshaces como polilla lo msestimado de l; Ciertamente vanidad es todo hombre. Selah.

27

Si es necesario preparar una tempestad y un gran pez que te trague. Jons 1:4 Pero Jehovhizo levantar un gran viento en el mar, y hubo en el mar una tempestad tan grande que se pensque se partira la nave.

El lo har por el amor eterno con que nos am, cuando nos escogi para Salvacin, desde antesde la fundacin del mundo. Romanos 8:28 Y sabemos que a los que aman a Dios, todas lascosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propsito son llamados.Y entre las cosas que cooperan para bien se encuentra la disciplina divina. Y gracias a Dios porsu bendita disciplina!; pues David declar en el Salmos 119:67-68:67 Antes que fuera yo humillado, descarriado andaba; mas ahora guardo tu palabra.68 Bueno eres t, y bienhechor; Ensame tus estatutos.

3) Otras de las poderosas razones que hacen imposible que un redimido Apostate de la Fe, es laRegeneracin o Nuevo Nacimiento, y sta es precisamente una de las Doctrinas Fundamentalesde la Fe Cristiana, que ha sido prcticamente sepultada y olvidada.Tito 3:5 Nos salv, no por obras de justicia que nosotros hubiramos hecho, sino por sumisericordia, por el lavamiento de la regeneracin y por la renovacin en el Espritu Santo.El haber sepultado sta doctrina, ha trado como consecuencia la mala interpretacin de textosde la Escritura, a los que se los presenta como que la Salvacin esta condicionada a la constanciaen perseverar; es decir, la perseverancia ya no seria el efecto de la Salvacin, sino la causa deella, esto es gravsimo, porque es en esencia la misma Salvacin por Obras que ensea Roma.

A continuacin, analizaremos unos de esos textos que al ser mal interpretados presenta laperseverancia como causa y no como efecto de nuestra Salvacin, y haremos dicho anlisis a laluz de la Doctrina de la Regeneracin, y veremos como la Biblia se interpreta a si misma.

Apocalipsis 3:5 El que venciere ser vestido de vestiduras blancas; y no borrar su nombre dellibro de la vida, y confesar su nombre delante de mi Padre, y delante de sus ngeles.

28

Quines son los que vencen? Un falso maestro del Medioevo, contesto a sta pregunta,estructurando la falsa doctrina, que ensea que si bien la Salvacin se recibe por Gracia,mantenerse en ese estado de Gracia depende del esfuerzo y la perseverancia humana. Estafalsa doctrina sistematizada por Jacobo Arminio, afecta, tuerce, niega y pervierte, todo unconjunto de doctrinas asociadas entre si.

La falsa doctrina estructurada por Arminio niega lo que la Palabra de Dios claramente ensearespecto a quienes son los vencedores: Quines son los vencedores?Los que creemos en las Doctrinas de la Gracia no necesitamos acudir a ningn escrito fuera de laEscritura para contestar eso, podemos contestarla simplemente con la Palabra de Dios. Quines son los vencedores?1 Juan 5:4 Porque todo lo que es nacido de Dios vence al mundo; y esta es la victoria que havencido al mundo, nuestra fe.La Biblia ensea con toda claridad que aquel que es nacido de Dios vence al mundo. Quines son los vencedores entonces?Teniendo en cuenta que el Nuevo Nacimiento y la Regeneracin son la misma cosa. La Biblia nosdice entonces que los vencedores son aquellos que han experimentado el Nuevo Nacimiento.

Como ya dijimos anteriormente, la falsa doctrina que se origin en este falso maestro delMedioevo, afecto todo un conjunto de doctrinas asociadas, y una de esas doctrinas afectadaspor la nefasta influencia de Arminio, fue la Doctrina de la Regeneracin o Nuevo Nacimiento.Por qu? Porque a pesar de que la Biblia ensea que la Regeneracin es un acto de Diosirreversible y que tiene consecuencias eternas, segn enseo Arminio, esto no es as, es decir,segn su falsa doctrina, la Regeneracin podra ser reversible y esto implicara que unregenerado podra llegar a perder su bendita condicin.

29

Pero qu dice la Biblia? Como es caracterstico en quienes creemos en las Doctrinas de laGracia, nos basta la Escritura para responder, si es o no posible que un regenerado deje de serregenerado.

Citaremos a continuacin algunos textos que hablan de la Regeneracin para contestar a stapregunta:2 Corintios 5:17-1817 De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqutodas son hechas nuevas.18 Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcili consigo mismo por Cristo, y nos dio elministerio de la reconciliacin.

Segn los que siguen esa falsa doctrina arminiana, una nueva criatura en Cristo podra llegar adejar de ser una nueva criatura. Qu disparate y qu afrenta a Dios!.

Hebreos 8:6,9-106 Pero ahora tanto mejor ministerio es el suyo, cuanto es mediador de un mejor pacto,establecido sobre mejores promesas..9 No como el pacto que hice con sus padres el da que los tom de la mano para sacarlos de latierra de Egipto.10 Por lo cual, este es el pacto que har con la casa de Israel despus de aquellos das, dice elSeor: Pondr mis leyes en la mente de ellos, Y sobre su corazn las escribir; Y ser a ellos porDios, Y ellos me sern a m por pueblo.

La Biblia describe la Regeneracin, como un acto mediante el cual Dios pone su Ley en nuestrasmentes, y la graba en nuestros corazones; pero segn la falsa doctrina arminiana, lo que Dios haescrito en la mente y lo que Dios ha grabado en el corazn, podra finalmente disiparse, Y estoes falso!. Y adems, sostener sta falacia, vaca de contenido y significado, aquella poderosadeclaracin inspirada de que: El evangelio es poder de Dios para salvacin.

30

A sta altura le quedan dudas de que afirmar que la Regeneracin podra disiparse es una falsadoctrina? Veamos otro pasaje que habla de la Regeneracin:1 Juan 3:9 Todo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado, porque la simiente de Diospermanece en l; y no puede pecar, porque es nacido de Dios.En el texto griego original los tiempos verbales (practica y peca), estn en presente continuo, y loque este texto ensea, es que alguien en quien esta la simiente de Dios, es decir, alguien que hasido regenerado, no puede pecar sin experimentar la acusiante necesidad de acudir a Dios porperdn, limpieza y renovacin. De ninguna manera este texto quiere significar que el regeneradoya no peca, porque eso estara en total contradiccin con el captulo 1 y 2 de Primera de Juan.

1 Juan 2:1-21 Hijitos mos, estas cosas os escribo para que no pequis; y si alguno hubiere pecado, abogadotenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo.2 Y l es la propiciacin por nuestros pecados; y no solamente por los nuestros, sino tambinpor los de todo el mundo.Resumiendo: La Regeneracin es acto definitivo, y es un acto absolutamente divino. Que tieneconsecuencias irreversibles, porque implica tener una nueva naturaleza que no puede sercondescendiente con el pecado. Y ese precisamente es el verdadero significado de 1 de Juan 3:9Todo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado, porque la simiente de Dios permaneceen l; y no puede pecar, porque es nacido de Dios.

Retomando la pregunta inicial: Quines son los vencedores? Segn la Biblia es todo aquel quees nacido de Dios, pues vence al mundo. Y qu es vencer al mundo? Aqu la palabra mundo es latraduccin de la palabra griega cosmos, que significa orden o sistema, pero acudamos una vezmas a la Escritura, para que nos explique con ms detalle Cules son los principios que rigeneste mundo o sistema?.Juan 2:16 Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos, yla vanagloria de la vida, no proviene del Padre, sino del mundo.

31

Solo los que son nuevas criaturas en Cristo, solo los que tienen la Ley de Dios grabada en elcorazn y escrita en su mente, ellos y solamente ellos, vencern los deseos de los ojos, lavanagloria de la vida, y los apetitos de la carne.Podrn vencer no solo por haber sido regenerados por el Espritu de Dios, sino porque como yadijimos son preservados por medio de la disciplina y por la poderosa intercesin de nuestro gransumo sacerdote el Seor Jesucristo.Todo aquel que es nacido de Dios vence al mundo., esa es la clara y sencilla enseanza de laPalabra de Dios.

32

Cristo muri por Todos y No solo por Los Elegidos

Jams podra decir lo que Cristo jams dijo!

Jams aceptare tener que decirle a alguien que posiblemente se encuentre entre aquellos porquienes ni siquiera Cristo muri.

Le podr decir al pecador que todos los seres humanos estn absolutamente incapacitados paravenir a Cristo, y se lo podr decir porque Cristo se lo dijo a una multitud: Juan 6:44 Ningunopuede venir m, si el Padre que me envi no le trajere; y yo le resucitar en el da postrero.

Le podr decir al pecador que solo vendrn a Cristo, aquellos que el Padre le ha dado a su Hijo enla eternidad, se lo podr decir porque Cristo tambin lo dijo:Juan 6:37 Todo lo que el Padre me da, vendr a m; y al que a m viene, no le echo fuera.

Le podr hablar a los pecadores de la Gracia Soberana, y aclararles de que el venir o no venir, notiene nada que ver con algo especial que haya en ellos, sino con la Eleccin Soberana de Dios.Podra decirles tambin, que no depende del que quiere sino de quien Dios tiene misericordia, selos podra decir porque Cristo lo dijo a quienes lo escuchaban: Mateo 11:27 Todas las cosas mefueron entregadas por mi Padre; y nadie conoce al Hijo, sino el Padre, ni al Padre conoce alguno,sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo lo quiera revelar.

Tambin, les podra decir a quienes les predique el Evangelio, que la causa de la condenacin esel no querer venir a la luz, y que un da toda boca se cerrara ante el justo juicio de Dios, se lospodra decir porque Cristo lo enseo con toda claridad: Juan 3:19 Y esta es la condenacin: quela luz vino al mundo, y los hombres amaron ms las tinieblas que la luz, porque sus obras eranmalas.

33

Pero lo que nunca podra decirle al pecador, es que probablemente se encuentre entre aquellospor quienes ni siquiera Cristo muri, y no podra decrselo, por cuanto mi Salvador jams le dijo aalguien: puede que tu ests entre aquellos por quienes ni siquiera dar mi vida, y en cuanto aesto, hay quienes citan Juan 10:11 y Juan 10:26, como prueba de que s lo dijo, pero parainterpretar de esa manera el texto habra que forzar las Escrituras.

Juan 10:11"Yo soy el buen pastor; el buen pastor su vida da por las ovejas. Aqu no dice yosolamente doy mi vida por las ovejas; y eso es lo que hace la Teologa Reformada, pone enboca del Seor Jesucristo afirmaciones que el jams ha dicho.Juan 10:26 Pero vosotros no creis, porque no sois de mis ovejas, como os he dicho. Se puedeinferir que la declaracin: Vosotros no creis porque no sois de mis ovejas implica o equivale adecir: vosotros no creis porque yo no dar mi vida por ustedes? De ninguna manera, porqueen tal caso, estaramos poniendo en la boca del Seor Jesucristo algo que jams l ha dicho.Esto es una mentira y una enseanza anti-escritural que resulta inaceptable, porque es unadifamacin del carcter de Dios; y es una difamacin del carcter de Dios porque se le presentacomo quien condena a los hombres, por rechazar algo que no se les ha provisto.

Muchos hermanos han rechazado las Doctrinas de la Gracia, porque se han topado con stadeformacin de la verdad, de que Cristo solo muri por los elegidos.

Dios es soberano, pero su soberana no est disociada de sus atributos de justicia y de amor1 Juan 2:2 Y l es la propiciacin por nuestros pecados; y no solamente por los nuestros, sinotambin por los de todo el mundo.

La Propiciacin es una base legal que potencialmente seria suficiente para todo hombre, y esapotencialidad se obtuvo mediante la muerte de Cristo, por ende Cristo muri por todos, aunquesolo se beneficien aquellos que por haber sido elegidos, sern atrados eficazmente para serjustificados, y esto es lo que claramente ensea la Biblia.

34

Romanos 5:1 Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestroSeor Jesucristo.

Quienes niegan que Cristo muri por todos, caen en las redes del racionalismo, pues elracionalismo les lleva a afirmar lo siguiente: Que sentido tiene que haya muerto por todos, sisolo se beneficiaran los elegidos, el racionalismo dice: solo tiene que haber muerto por loselegidos.

Esto es adecuar lo que la Biblia claramente ensea, en cuanto a que Cristo muri por todos, auna filosofa humana; porque esto es lo que es, un mero razonamiento filosfico, que intentaadecuar la revelacin bblica, al razonamiento de tal o cual telogo.

Que Cristo haya muerto, aun por quienes nunca se beneficiaran con su muerte, no tendrsentido para la mente finita del hombre, pero es obvio que si tuvo sentido para la sabidura

infinita de Dios

Otro de los argumentos muy utilizados por quienes creen que Cristo muri solo por los elegidos,es el siguiente: Si Cristo pago toda la pena por todos los pecados de todo el mundo, entoncesPor qu hay gente en el infierno?.Pues la pregunta que plantea este argumento es muy fcil de responder, y es que los mritos dela muerte de Cristo solo se aplican a aquellos que en virtud de haber sido escogidos son atradospara recibir a Cristo, y recin ah ser justificados. Esa es la razn por la cual hay gente en elinfierno, porque amaron ms las tinieblas que la luz, no quisieron venir a la luz para recibir aCristo y obtener los beneficios de la perfecta Propiciacin que Cristo ha efectuado por todos,hasta incluso por los falsos maestros.

2 Pedro 2:1 Pero hubo tambin falsos profetas entre el pueblo, como habr entre vosotrosfalsos maestros, que introducirn encubiertamente herejas destructoras, y aun negarn al Seorque los rescat, atrayendo sobre s mismos destruccin repentina.

35

1 Juan 2:2 Y l es la propiciacin por nuestros pecados; y no solamente por los nuestros, sinotambin por los de todo el mundo.

Cinco puntos que expresan con toda claridad, que creer en la Propiciacin Ilimitada tal como loensea la Biblia, es perfectamente coherente, con todo el cuerpo de verdad revelado respecto ala Gracia.1) El hombre est espiritualmente Depravado y Absolutamente Incapacitado para buscar a Dios.2) Dios en su Soberana y segn el puro afecto de su voluntad, ha decidido en la eternidad, elegira algunos para Salvacin y dejar en su justa condenacin al resto.3) Dios a los que l ha elegido, los atrae eficazmente mediante su Gracia Irresistible, losregenera, los justifica y los sella con su Espritu Santo.4) Dios a los que l ha llamado eficazmente y ha regenerado, los sostiene hasta el fin mediantesu Gracia, por intercesin de nuestro sumo sacerdote, el Seor Jesucristo, el cual, intercede porcada uno de sus redimidos.5) Creemos tal como lo afirma la Palabra de Dios que Cristo es la Propiciacin por todo elmundo, pero sta propiciacin, solo se aplica a aquellos, que en virtud de la Eleccin EternaIncondicional son atrados eficazmente, para recibir la Justificacin por Fe en la Obra perfecta deCristo. Si en tal caso, sta verdad bblica, no coincide con lo que Calvino ense, con losCnones de Dort, para quienes creemos en la Sola Escritura, sto no representa problemaalguno. Calvino fue un instrumento de Dios y un telogo brillante, pero humano y falible, y Lonico Inerrante e Infalible es la eterna Palabra de Dios.

Propiciacin- Llamamiento Eficaz Justificacin

La palabra Propiciacin, que leemos en la versin Reina Valera, en el texto griego original, estacomo HILASTERION, y esta hermosa palabra HILASTERION, en la SEPTUAGINTA (versin griegadel Antiguo Testamento), se usa para designar el propiciatorio, es decir, el lugar en el que elgran da de la expiacin, el sumo sacerdote roseaba la sangre. El propiciatorio era una cubierta

36

de oro (tipo de Cristo), esa cubierta de oro estaba encima del arca en cuyo interior seencontraban las Tablas de la Ley.

En el gran da de la expiacin, se rociaba la sangre de la expiacin sobre el propiciatorio quecubra la ley quebrantada por el hombre, de modo que esa sangre desmantelaba la justa Ira deDios, por la ley quebrantada; dndole a Dios de sta manera, una base legal para poderperdonar, sin pasar por alto su demanda de justicia, pues su justicia demanda juicio sobre elpecado, pero la sangre de un inocente le proporciona a Dios la base legal, para perdonar y almismo tiempo satisfacer su demanda de justicia.

Todo esto, era figura de la base legal que Dios habra de proveerse mediante el sacrificio deCristo, para justificar gratuitamente a todos aquellos que atrados por la Gracia Irresistiblecreeran en l.

Romanos 3:24-2624 Siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redencin que es en CristoJess.25 A quien Dios puso como propiciacin por medio de la fe en su sangre, para manifestar sujusticia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados.26 Con la mira de manifestar en este tiempo su justicia, a fin de que l sea el justo, y el quejustifica al que es de la fe de Jess.Teniendo esta base legal, Dios la aplica sobre todos aquellos que l segn el puro afecto de suvoluntad ha dado a su Hijo en la eternidad, ellos y solo ellos, vendrn atrados por la GraciaIrresistible, para recibir a Cristo y ser constituidos justos por medio de esa base legal.

Anlisis de Romanos 5:17-1917 Pues si por la transgresin de uno solo rein la muerte, mucho ms reinarn en vida por unosolo, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia.

37

18 As que, como por la transgresin de uno vino la condenacin a todos los hombres, de lamisma manera por la justicia de uno vino a todos los hombres la justificacin de vida.19 Porque as como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidospecadores, as tambin por la obediencia de uno, los muchos sern constituidos justos.

Si tomamos todo el contexto, se vera que el versculo 18, es la clave para entender, que as comocuando dice que por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores,se esta refiriendo a toda la raza humana, de la misma manera cuando dice que por la obedienciade un hombre los muchos sern constituidos justos, lo que est expresando, es quepotencialmente la base legal, la Propiciacin que fue obtenida, podra justificar a toda la razahumana.

Pero, Cmo debo entender que todos son constituidos justos?, Cmo debo entender esadeclaracin bblica, siendo que existe gente que se pierde?.Respuesta: Pues sencillamente para que todos sean constituidos justos deben creer, para recinah alcanzar la Justificacin, nadie puede ser constituido justo a no ser que venga a recibir aCristo por la Fe, y es ah donde entra el error de los que creen que Cristo muri solo por loselegidos, y su error consiste en no considerar que para ser constituidos justos hay que recibir aCristo por la Fe, para recin ah ser justificados.

Cito a continuacin la interpretacin textual de Calvino de Romanos 5:18, comentario que seencuentra en formato Pdf. en la Web, la cual usted puede acceder:El apstol habla de la gracia comn a todos los hombres porque es ofrecida a todos aunque porsu efecto no comprenda a todos, pues si bien Cristo ha sufrido por los pecados del mundo enteroy se ha ofrecido por la benignidad de Dios, por igual a todos, sin embargo no todos la disfrutan.

Aqu el pensamiento del reformador Calvino, est en total acuerdo con Agustn, quien dijo: Elsacrificio del Seor Jesucristo en la Cruz es: suficiente para todos, eficiente para los escogidos.

38

Pregunta: Y quines vendrn?Respuesta: Pues, solo los elegidos, es decir, aquellos que son objeto de la Gracia Irresistible.Jess or para que todos aquellos que le fueron dados por el Padre en la eternidad, vinieran arecibirle por Fe y as ser constituidos justos, en virtud de la base legal que el compro con susangre. Juan 17:9 Yo ruego por ellos; no ruego por el mundo, sino por los que me diste; porquetuyos son.

Pregunta: Se puede tomar como fundamento sta oracin para ensear que la base legal Propiciacin sera solo por los elegidos?.Respuesta: Absolutamente no, porque de lo aqu se trata es de la oracin que garantiza larespuesta del Llamamiento Eficaz del cual son objeto los elegidos.Adems, tal interpretacin estara en conflicto con dos textos que claramente ensean que staPropiciacin es por todo el mundo.

Dos declaraciones que estn en perfecta armona y que son coherentes con la verdad de que Lamuerte de Cristo fue suficiente para todos y eficiente para los escogidos.

1 Declaracin:1 Juan 2:2 Y l es la propiciacin por nuestros pecados; y no solamente por los nuestros, sinotambin por los de todo el mundo.

2 Declaracin:2 Pedro 2:1 Pero hubo tambin falsos profetas en el pueblo, como habr entre vosotros falsosmaestros, que introducirn encubiertamente sectas de perdicin, y negarn al Seor que losrescat, atrayendo sobre s mismos perdicin acelerada.

Es obvio que todos incluyen tambin a los falsos maestros, pero analicemos ms de cerca deeste pasaje:

39

En el Nuevo Testamento, se utilizan tres vocablos griegos para el concepto de Redencin: Agorazo (significa comprar en el mercado de esclavos). Ezagorazo (significa comprar y sacar del mercado de esclavos). Lutroo (significa soltar).Es muy significativo, que el Espritu Santo haya seleccionado al inspirar esta porcin de laEscritura, que habla de una doctrina tan importante como la Apostasa, la palabra griegaAgorazo (utilizada en el texto griego original), en lugar de Ezagorazo, Y por qu es tanimportante? y Cul es la diferencia?, porque mientras Ezagorazo significa comprar y sacar delmercado de esclavos, Agorazo, que es la palabra utilizada aqu, solo significa comprar en elmercado.La implicancia de la importante verdad que aqu se ensea, es que aun Cristo muri por estosfalsos maestros, la muerte del Seor fue suficiente para todos y eficiente solo para aquellos queaparte de todo mrito humano fueron elegidos y a su tiempo fueron llamados eficazmentemediante la Gracia Irresistible.

La Biblia se interpreta a s misma

Marcos 14:24 Y les dijo: Esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada.Este es uno de los textos ms utilizados por quienes creen en la teora de la Redencin Limitada,asegurando que aqu la palabra muchos, ensea que Cristo no muri por todos sino solo porlos elegidos, ahora bien, lo cierto es que el texto ensea todo lo contrario, por cuanto este textoes una formidable evidencia a favor de la Propiciacin Ilimitada, es decir, es una clara evidenciade que Cristo muri por todos y no solo por los elegidos. Saben Por qu?, porque sencillamenteen lo concerniente a la Salvacin, muchos no es lo opuesto de todos, sino que es lo opuestode pocos.

La prueba de esto, es que el Seor Jesucristo, concerniente a la eleccin dijo lo siguiente:Muchos son los llamados pero pocos los escogidos Mateo 22:14. Aqu se ve claramente queen lo concerniente a la Salvacin lo opuesto de muchos, no es todos, sino pocos.

40

Si como creen algunos, la declaracin del Seor, en cuanto a que su sangre sera derramada pormuchos, implica que se estaba refiriendo solo a los elegidos, si en verdad es eso lo que hubieraquerido ensear, comparndolo con otros textos, tendra que haber utilizado la palabra pocos,porque es precisamente la expresin que el Seor utiliz en relacin a los escogidos. Mateo22:14 Porque muchos son llamados, y pocos escogidos.

Como ya hemos expuesto, Cristo en su muerte a efectuado una Propiciacin por todo el mundo,es decir, mediante su muerte se ha establecido una base legal, que potencialmente podrajustificar a toda la raza humana (1 de Juan 2:2; Romanos 3:24-26; 2 Pedro 2:1), pero sta baselegal slo se aplica a quienes Dios en su misericordia ha determinado elegir, predestinar y atraereficazmente, mediante la Gracia Irresistible, para que vengan a Cristo y reciban la Justificacinpor la Fe, es decir, La muerte de Cristo ha sido suficiente para todos pero eficiente para quienesescogi atraer segn el puro afecto de su voluntad. Podemos decir, que de no ser por laeleccin, la muerte de Cristo no seria de provecho para nadie.Para concluir, segn quienes sostienen el error de que Cristo muri solo por los elegidos,tendramos que alabar al incrdulo por decir la verdad. Por ejemplo, el ateo se niega a creer queCristo muri por el, si fuera cierto que Cristo no muri por todos como ellos afirman, entonces elincrdulo estara en lo correcto al negarse a creer que Cristo muri por el, pero esto es unaterrible deformacin de la verdad, porque justamente al impo ser condenado, no por negarse acreer una mentira, sino por negarse a creer una verdad, pues escrito est:2 Tesalonicenses 2:10 Y con todo engao de iniquidad para los que se pierden, por cuanto norecibieron el amor de la verdad para ser salvos.

41

La Doctrina de la Justificacin

La Doctrina de la Justificacin, como acto definitivo e irrevocable de parte de Dios, lleva a lainequvoca conclusin de que un redimido no puede perderse:Romanos 5:1 Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestroSeor Jesucristo.

Comenzaremos el estudio con una pregunta: Qu es la Justificacin?Respuesta: La Justificacin es un acto legal que tiene lugar en el tribunal celestial, y medianteeste acto, Dios declara que todo lo que la Ley demanda al pecador que cree, ha sido cumplidopor los mritos del sacrificio de Cristo.Y por el acto de creer (en Cristo), sta justicia que Cristo cumpli en la Cruz, nos es imputada, esdecir, es puesta a nuestra cuenta.

Hay cosas que Dios ha hecho, y las ha hecho en forma definitiva e irrevocable, y una de esascosas es la Justificacin. Y para que esto quede claro, el Espritu Santo para expresar ste actolegal de Dios, seleccion el tiempo verbal AORISTO. Cuando en la cultura griega alguien querareferirse a una accin acabada y concluida definitivamente en el tiempo, usaba el tiempo verbalAORISTO. Esto implica que la Justificacin es un acto legal irrevocable que tiene consecuenciaseternas. Por eso, Romanos 8:30 expresa: Y a los que justific, a stos tambin glorific.

Y en los versculos 33 y 34 del captulo 8, del libro de Romanos, el concepto de una Justificacinirrevocable se expresa con toda claridad:33 Quin acusar a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica.34 Quin es el que condenar? Cristo es el que muri; ms aun, el que tambin resucit, el queadems est a la diestra de Dios, el que tambin intercede por nosotros.

42

El versculo 34, expresa en forma contundente que este acto legal, pronunciado en el tribunalcelestial, y que es de carcter irrevocable, tiene como nico fundamento la muerte de Cristo enla Cruz, pues dice: Cristo es el que muri.

De modo que quien afirme que la Justificacin depende de cualquier tipo de obras, estapredicando otro Evangelio. Tanto el Romanismo, como otras sectas, afirman que somosjustificados no por obras de la Ley sino por Obras de Fe. Y esto es una falacia, que pisotea y haceafrenta al sacrificio de Cristo, pues est pisoteando la declaracin del juez del universo que hadeclarado: Quin es el que condenar? Cristo es el que muri.

Dicho en otras palabras, aquel que afirme que la Justificacin no es un acto definitivo eirrevocable, lo que en realidad nos esta diciendo, es que no es definitiva porque estacondicionada a algo, y si esta condicionada a algo, entonces ya no descansa pura yexclusivamente en la muerte de Cristo, eso precisamente es lo que ensea Roma, y es el FalsoEvangelio de Salvacin, mitad por Gracia y mitad por obras.

En el versculo 34, se menciona algo de capital importancia, dice: El que tambin intercede pornosotros. Y esto, en trminos prcticos significa, que cualquier acusacin presentada porSatans, inmediatamente se desarma, porque en la muerte de Cristo en la Cruz, ya se efectu eljuicio definitivo contra el viejo hombre, es decir, la Ira de Dios juzg en la persona de nuestrosustituto, los pecados pasados presentes y futuros.

Romanos 6:10, habla especficamente del juicio efectuado en la Cruz contra el viejo hombre, esdecir, contra la naturaleza admica con todas sus manifestaciones pecaminosas, y esto es, lospecados que cometimos antes de ser salvos y los hemos de cometer en el transcurso de nuestroperegrinar, ya como salvos.Romanos 6:10 Porque en cuanto muri, al pecado muri una vez por todas; mas en cuanto vive,para Dios vive.

43

Otros pasajes que hablan de ste juicio sobre el viejo hombre:2 Corintios 5:21 Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotrosfusemos hechos justicia de Dios en l.Concluimos pues que, la Justificacin es un acto definitivo e irrevocable, que no se vuelve arepetir en la vida del cristiano.

Pablo dice: Qu pues diremos a esto?, bueno lamentablemente se dicen muchas cosas encontra de esta bendita y preciosa verdad.

Hay muchos que manifiestan que ensear esto sobre la Justificacin, lleva al descuido y a lainmoralidad; y slo se puede afirmar semejante disparate, por un desconocimiento total de loque son las provisiones del Nuevo Pacto.

Por favor, dejemos de lado los torpes razonamientos humanos, dejemos de racionalizar lassencillas verdades de Dios y creamos lo que Dios ha declarado, veamos:Ezequiel 36:25-2725 Esparcir sobre vosotros agua limpia, y seris limpiados de todas vuestras inmundicias; y detodos vuestros dolos os limpiar.26 Os dar corazn nuevo, y pondr espritu nuevo dentro de vosotros; y quitar de vuestracarne el corazn de piedra, y os dar un corazn de carne.27 Y pondr dentro de vosotros mi Espritu, y har que andis en mis estatutos, y guardis mispreceptos, y los pongis por obra.

Dios no slo nos justifica, tambin ha previsto darnos un corazn nuevo, es decir, regenerarnos,darnos una nueva naturaleza.Que glorioso que es ste Nuevo Pacto!, que dice: Har que guardis mis preceptos y lo pongispor obra. Es decir, las buenas obras y el batallar contra el pecado es algo que ha de brotarespontneamente en todo aquel que ha entrado en ste pacto.

44

Supongamos, el caso de alguien que dice haber sido justificado por Dios, pero al mismo tiempovive una vida de total indiferencia y descuido hacia la Palabra de Dios, peca impunemente, noexperimenta la necesidad de confesar el pecado y apartarse del mal, no experimenta laconviccin del Espritu Santo, que lo lleva a una bendita tristeza, segn Dios paraArrepentimiento. Tal persona se est basando en una falsa seguridad, y nunca ha entrado a steNuevo Pacto. Aunque manifieste tener Fe, tal Fe es la Fe de los demonios.

Como ya dijimos, todas estas verdades bblicas respecto a la Justificacin, nos llevan a lainequvoca e contundente conclusin que la Salvacin no se puede perder.

El perdn familiar que continuamente necesitamos pedir a nuestro padre celestial como hijos deDios.

Hemos demostrado, que cuando somos salvados, es decir, cuando entramos en el Nuevo Pacto,y recibimos la Justificacin, el haber sido justificado implica haber sido perdonados en formadefinitiva e irrevocable. Tambin hemos demostrado, que ste perdn incluye los pecadoscometidos antes de nuestra Justificacin y los que vamos a cometer en el transcurso de todonuestro peregrinar en esta vida como salvos. Y habamos visto que esto es posible, porque en laCruz fue efectuado el juicio contra el viejo hombre, como lo expresa Romanos 6:10 Porque encuanto muri, al pecado muri una vez por todas; mas en cuanto vive, para Dios vive.

Ahora bien, cuando personalmente estudi el perdn irrevocable que acompaa a la Salvacin,me surgi una gran interrogante, y creo que a sta altura, usted se estar haciendo la mismapregunta que yo me hice.Pregunta: Acaso el Seor Jesucristo al ensear el Padre Nuestro como modelo bosquejo deoracin, no nos enseo aquello de Padre perdona nuestras deudas?Respuesta: El Seor Jesucristo se est refiriendo a un tipo de perdn que nada tiene que ver connuestra Salvacin, Jess se estaba refiriendo al perdn familiar, que como hijos necesitamosrecibir continuamente, para que nuestra comunin no se interrumpa.

45

Hay un pasaje en 1 de Juan que aclara an ms este tema. Tengamos en cuenta que aqu elapstol Juan le esta hablando a creyentes, veamos:1 Juan 1:8-108 Si decimos que no tenemos pecado, nos engaamos a nosotros mismos, y la verdad no esten nosotros.9 Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, ylimpiarnos de toda maldad.10 Si decimos que no hemos pecado, le hacemos a l mentiroso, y su palabra no est ennosotros.

Hemos visto que Dios no solo nos justific, sino que tambin nos dio un nuevo corazn, es decir,nos regener, nos dio una nueva naturaleza. Y en virtud de esta nueva naturaleza, la disposicinpredominante del alma es hecha santa. Es decir, antes estbamos de espaldas a Dios y nuestronorte era el pecado, pero como la disposicin predominante del alma ha sido hecha santa, ya nopodemos pecar impunemente sin sentir la necesidad de ir a nuestro Padre, reconocer nuestrafalta, confesarla y pedir su perdn.

A este tipo de perdn, es al que se refiere el Seor en el Padre Nuestro, por tanto, nada tiene quever con la Salvacin. Este perdn familiar se requiere continuamente, porque en la medida que elEspritu Santo nos va santificando, va creciendo en todo verdadero hijo de Dios la necesidad deconfesar y recibir ste perdn del cual el Seor Jess hablo.

Si verdaderamente has entrado en el Nuevo Pacto, y has nacido de nuevo, experimentaras lanecesidad de este perdn, tanto como el aire que respiras. Y si esa, no es tu situacin, es decir, sino experimentas esta necesidad de confesar y ser perdonado para estar en comunin con Dios.Entonces hay una seria advertencia para ti:1 Juan 2:4-64 El que dice: Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos, el tal es mentiroso, y la verdad noest en l.

46

5 Pero el que guarda su palabra, en ste verdaderamente el amor de Dios se ha perfeccionado;por esto sabemos que estamos en l.6 El que dice que permanece en l, debe andar como l anduvo.Lo que este pasaje significa, es que en todo verdadero hijo de Dios existe el creciente deseo deser transformado a la imagen de Cristo, anhelamos parecernos cada da ms a l; porque locontrario sera basarse en una falsa seguridad.

47

Negar la Perseverancia Final de los Redimidosuna demostracin del orgullo humano

1) En primer lugar es una demostracin del orgullo humano porque niega la clara enseanza deque ocuparse con temor y temblor de la Salvacin, no es otra cosa que el efecto de una causa, yesa causa es la Gracia de Dios.

Filipenses 2:12-1312 Por tanto, amados mos, como siempre habis obedecido, no como en mi presenciasolamente, sino mucho ms ahora en mi ausencia, ocupaos en vuestra salvacin con temor ytemblor.13 Porque Dios es el que en vosotros produce as el querer como el hacer, por su buenavoluntad.

El orgullo humano siempre deja de lado el versculo 13, solo menciona el 12 Y por qu nunca semenciona el versculo 13? Sencillamente porque despoja al hombre de todo mrito.

Pero adems, es una demostracin del orgullo humano, porque llega a insinuar que Dioseventualmente podra fallar en producir el querer como el hacer: el ocuparnos con temor ytemblor de nuestras Salvacin; el querer como el hacer: el luchar contra el pecado; el querercomo el hacer: el crecer en obediencia.

El religioso llega a afirmar de esta manera que Dios no dice lo que dice, pues Dios dice que lproduce el querer que termina en un hacer, pero la religiosidad humana dice que no es Diosquien produce esto, sino el esfuerzo y la perseverancia humana.

En ltima instancia, el religioso estara dispuesto a aceptar que Dios produce el querer, ahorabien, que este querer termine en un hacer, ya no depende de Dios, sino de la constancia

48

humana. Esto es pura exaltacin humana en detrimento de la Gloria que slo le pertenece aDios.

2) Es una demostracin del orgullo humano porque detrs de sta falsa doctrina, esta la infamey tenebrosa insinuacin, de que la Salvacin ya no descansa en la muerte de Cristo, sino en losmritos de la perseverancia humana; segn sta forma de interpretar las Escrituras

Romanos 8:34 Quin es el que condenar? Cristo es el que muri; ms aun, el que tambinresucit, el que adems est a la diestra de Dios, el que tambin intercede por nosotros.Tendra que leerse as: Quien es el que condenara? Cristo es el que muri y nosotros los que nosesforzamos y perseveramos.

Esto es equivalente a afirmar que la Justificacin no es un acto definitivo e irrevocable, y la graveimplicancia, es que no es definitiva porque esta condicionada a algo, y si esta condicionada aalgo, entonces ya no descansa pura y exclusivamente en la muerte de Cristo, eso precisamentees lo que ensea Roma, y es el Falso Evangelio de Salvacin, mitad por Gracia y mitad por obras.

3) Es una demostracin del orgullo humano porque exalta la libertad del hombre por encima dela Soberana de Dios, para aplicar la disciplina cuando Dios lo estima conveniente.

Salmos 39:11 Con castigos por el pecado corriges al hombre, Y deshaces como polilla lo msestimado de l; Ciertamente vanidad es todo hombre. Selah

La arrogancia humana llevara a tener que leer este texto as: Siempre y cuando el hombre estede acuerdo y presente su consentimiento y colaboracin, con castigos por el pecado lo corregirsy desaceras como polilla lo mas estimado por el.

49

4) Es una demostracin del orgullo humano, por la blasfema insinuacin de que el hombreeventualmente podra invalidar y/o frustrar lo que Dios ha determinado segn su propsitosoberano.

2 Tesalonicenses 2:13-1413 Pero nosotros debemos dar siempre gracias a Dios respecto a vosotros, hermanos amadospor el Seor, de que Dios os haya escogido desde el principio para salvacin, mediante lasantificacin por el Espritu y la fe en la verdad.14 A lo cual os llam mediante nuestro evangelio, para alcanzar la gloria de nuestro SeorJesucristo.El orgullo humano llevara a leer este texto as:Pero nosotros debemos dar gracias a Dios respecto a vosotros hermanos amados por el Seor,de que Dios previendo vuestra obediencia y perseverancia os halla escogido desde el principiopara salvacin, mediante la santificacin por el Espritu, la Fe en la verdad, y vuestro esfuerzo enperseverar, a lo cual os llamo mediante nuestro Evangelio, para tal vez alcanzar la gloria denuestro Seor Jesucristo, dependiendo esto, claro est de vuestra capacidad y constancia enperseverar y hacer buenas obras hasta el fin.

Conclusin: Detrs de quienes niegan que la misma Gracia que nos salv nos sostendr hasta elfin, subyace el orgullo y la arrogancia de la autoexaltacin humana.

50

Dos Grandes Verdades sobre La Salvacin

Lo que sigue a continuacin, desarma la mentira de que quienes creemos que la Salvacin no sepierde, promovemos licencia para pecar.

Es tan falso aquel Evangelio que te dice que una vez salvo puedes vivir licenciosamentedisfrutando del camino ancho, como aquel otro Evangelio que dice que la Salvacin dependedel esfuerzo y la perseverancia humana, es decir, de las obras. Ambos son igualmente falsos; elprimero porque promueve la falsa seguridad de una Fe sin obras y el segundo porque promuevela blasfema insinuacin de que la Salvacin depende de algo mas que de la muerte de Cristo.

Hay dos grandes verdades sobre la Salvacin, que sintetizan lo que es en esencia el verdaderoEvangelio: La Salvacin es por Gracia, lo cual excluye toda obra meritoria, tanto para merecerlacomo para mantenerla, pero la verdadera Salvacin se evidencia por la permanencia en elcamino angosto.

La Regeneracin pone al redimido en una nueva relacin con el pecado, es decir, ya no puedepecar impunemente sin experimentar la necesidad de clamar por limpieza.1 Juan 3:8-98 El que practica el pecado es del diablo; porque el diablo peca desde el principio. Para estoapareci el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo.9 Todo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado, porque la simiente de Diospermanece en l; y no puede pecar, porque es nacido de Dios.

Las buenas obras y la disposicin a la obediencia son evidencia de una Salvacin genuina. Poreso, Dios manda a examinarnos, y esto es algo que tambin hay que hacer hincapi porque esparte del cuerpo de verdad.

51

2 Corintios 13:5 Examinaos a vosotros mismos si estis en la fe; probaos a vosotros mismos. Ono os conocis a vosotros mismos, que Jesucristo est en vosotros, a menos que estisreprobados?Pero tambin, debemos dejar bien en claro que esa disposicin a obedecer es el efecto de unacausa, y esa causa es la Regeneracin por un lado, y por otro lado la intercesin del EsprituSanto que nos ayuda en nuestra debilidad, pidiendo que aquellas cosas que necesitamos y quehacen a la Salvacin, no falten en aquellos en quienes el Espritu Santo habita, y a quienes lmismo anhela celosamente.Romanos 8:26-2726 Y de igual manera el Espritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues qu hemos de pedir comoconviene, no lo sabemos, pero el Espritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles.27 Mas el que escudria los corazones sabe cul es la intencin del Espritu, porque conforme ala voluntad de Dios intercede por los santos.

Nadie puede decir que es templo del Espritu Santo si anda despreocupadamente por el caminoancho, porque precisamente la evidencia de que es templo del Espritu Santo y de que el EsprituSanto esta intercediendo por el, es que hay una actitud progresiva en cuanto a hacer la voluntadde Dios, pues la Escritura dice que la senda de los justos es como la luz de la aurora que va enaumento hasta que el da es perfecto.

Los pasajes que siguen a continuacin, ensean que la verdadera Salvacin se evidencia por laactitud hacia el pecado, y por una necesidad progresiva de obedecer la Palabra de Dios:1 Juan 2:3-63 Y en esto sabemos que nosotros le conocemos, si guardamos sus mandamientos.4 El que dice: Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos, el tal es mentiroso, y la verdad noest en l.5 Pero el que guarda su palabra, en ste verdaderamente el amor de Dios se ha perfeccionado;por esto sabemos que estamos en l.6 El que dice que permanece en l, debe andar como l anduvo.

52

1 Corintios 15:1-21 Adems os declaro, hermanos, el evangelio que os he predicado, el cual tambin recibisteis,en el cual tambin perseveris.2 Por el cual asimismo, si retenis la palabra que os he predicado, sois salvos, si no cresteis envano.Hebreos 3:14 Porque somos hechos participantes de Cristo, con tal que retengamos firme hastael fin nuestra confianza del principio.Santiago 2:14 Hermanos mos, de qu aprovechar si alguno dice que tiene fe, y no tieneobras? Podr la fe salvarle?

Pregunta: Los pasajes citados ensean que la Salvacin depende o esta condicionada a laobediencia?Respuesta: Si se fuera el caso, eso estara en abierta contradiccin con la clara enseanza deque la Salvacin nada tiene que ver con las obras, sino con el propsito soberano de Dios. Lasbuenas obras son el efecto y no la causa de la Salvacin, y quien invierta este orden y presentelas obras como causa, estar enseando una Salvacin por Obras, lo cual es una falsa doctrina.

Romanos 11:6 Y si por gracia, ya no es por obras; de otra manera la gracia ya no es gracia. Y sipor obras, ya no es gracia; de otra manera la obra ya no es obra.Tito 3:5 Nos salv, no por obras de justicia que nosotros hubiramos hecho, sino por sumisericordia, por el lavamiento de la regeneracin y por la renovacin en el Espritu Santo.2 Timoteo 1:9 Quien nos salv y llam con llamamiento santo, no conforme a nuestras obras,sino segn el propsito suyo y la gracia que nos fue dada en Cristo Jess antes de los tiempos delos siglos.Efesios 2:8-98 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios.9 No por obras, para que nadie se glore.

53

No por obras para que nadie se glore, y ese es el problema del hombre natural, de ningunamanera puede aceptar que le quiten la porcin de su gloria.

El problema del hombre natural, es que no esta dispuesto a aceptar de que no tenga laoportunidad de gloriarse de sus buenas obras .

El hombre natural reclama el derecho de gloriarse en su esfuerzo en perseverar. El hombre natural de ninguna manera puede aceptar el que alguien le diga que su respuesta

al llamamiento de Dios nada tuvo que ver con su con su , siente aversin ala verdad de la Gracia Irresistible, le resulta incomprensible la clara verdad de que Diosdetermino segn el puro afecto de su voluntad, quienes serian objeto de su Gracia Salvadora.

El hombre natural tampoco puede aceptar el que la Perseverancia hasta el fin de losRedimidos, est sustentada por la intercesin de Cristo desde el cielo, y la intercesin delEspritu Santo.

Por eso los arminianos, nunca hablan ni del ministerio intercesor del Seor Jesucristo ni delministerio intercesor del Espritu Santo, jams va a escuchar hablar al hombre natural de ambosintercesores, no puede hablar ninguno de ambos porque lo despojan de poder gloriarse en smismos.

54

Exposicin de un principio hermenutico fundamental, para poder interpretarlas Doctrinas Esenciales del Nuevo Testamento

Todo pasaje versculo que pareciera contradecir o tener una interpretacin opuesta a unaverdad claramente expresada en la Escritura. La interpretacin de dicho pasaje versculo encuestin, debe someterse e interpretarse a la luz de la verdad claramente revelada y no a lainversa.

Ejemplos:

Una de las verdades claramente expresadas en la Escritura, es la Divinidad de nuestro SeorJesucristo, Quin podra poner en duda eso? Bueno, los Testigos de Jehov, niegan laDoctrina de la Divinidad de Jesucristo, porque precisamente pisotean este principiohermenutico que mencionamos, citando pasajes como:

Juan 14:28 Habis odo que yo os he dicho: Voy, y vengo a vosotros. Si me amarais, os habraisregocijado, porque he dicho que voy al Padre; porque el Padre mayor es que yo.Marcos 13:32 Pero de aquel da y de la hora nadie sabe, ni aun los ngeles que estn en elcielo, ni el Hijo, sino el Padre.

Siguiendo este principio hermenutico, la interpretacin de ambos pasajes, debe someterse a laverdad claramente expresada en la Escritura, de que Jesucristo es co-igual con el Padre y que porlo tanto comparte los mismos Atributos Divinos como la Omnisciencia.Es decir, Juan 14: 28 y Marcos 13:32, deben interpretarse a la luz de lo claramente est reveladoen cuanto a la Deidad del Seor Jesucristo, y al aplicar este principio hermenutico llegamos a laconclusin de otra importante verdad, Jesucristo hablaba en calidad de siervo, en sujecin alPadre por cuando l es perfecto hombre y perfecto Dios.

Esto no es una clase de Cristologa, simplemente quiero demostrar, el dao que un nefito, unno regenerado puede hacer cuando se mete a interpretar las Escrituras.

55

Otro ejemplo de como se puede torcer una verdad, por no aplicar el principio hermenuticoque estamos considerando, es aquella hereja destructora, a que se llega al no interpretarSantiago a la luz de Romanos como debiera ser, sino que muchas sectas como elRomanismo, los Testigos de Jehov, e incluso el arminianismo, someten la interpretacin dela Doctrina de la Justificacin claramente revelada en Romanos, a Santiago Capitulo 2,derivando esto en una Salvacin por Obras, veamos:

La Doctrina de la Justificacin esta claramente revelada en Romanos, y es all donde claramentese revela, que la Justificacin descansa pura y exclusivamente en los mritos del sacrificio deCristo. Es decir, la nica justicia valida delante de un Dios infinitamente Santo, no es la justiciaproducto de obras humanas, sino la justicia que nos es imputada, por el acto de creer en Cristo.Y sta justicia que nos es imputada, es la que Cristo compr en la Cruz; y todo esto queacabamos de decir, esta claramente trazado en la Escritura, veamos:Romanos 3:24-2824 Siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redencin que es en CristoJess.25 A quien Dios puso como propiciacin por medio de la fe en su sangre, para manifestar sujusticia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados.26 Con la mira de manifestar en este tiempo su justicia, a fin de que l sea el justo, y el quejustifica al que es de la fe de Jess.27 Dnde, pues, est la jactancia? Queda excluida. Por cul ley? Por la de las obras? No,sino por la ley de la fe.28 Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin las obras de la ley.

Respecto a Abraham, quien era puesto como ejemplo por los falsos maestros, para ensearuna Salvacin por Obras, Pablo les demuestra lo siguiente:

Romanos 4:2-62 Porque si Abraham fue justificado por las obras, tiene de qu gloriarse, pero no para conDios.

56

3 Porque qu dice La Escritura? Crey Abraham a Dios, y le fue contado por justicia.4 Pero al que obra, no se le cuenta el salario como gracia, sino como deuda.5 Mas al que no obra, sino cree en aquel que justifica al impo, su fe le es contada por justicia.6 Como tambin David habla de la bienaventuranza del hombre a quien Dios atribuye justiciasin obras.

Respecto a la Justificacin Pablo conecta la Justificacin con la Glorificacin:Romanos 8:30-3130 Y a los que