Aristteles Se desentendi de todo mbito religioso que envolviera el mbito de las almas Alma no es solo la naturaleza superior del ser humano, sino todo el mbito de la vida. Pues todo lo que tiene alma, tiene vida y viceversa. Aristteles mirando los aportes o teoras propuestas por los dems filsofos concluye que todos ellos definen el alma en 3 caractersticas: movimiento, sensacin e incorporeidad. Aplica para su teora del alma la fsica y la filosofa Muestra el alma como una entidad o sustancia. La entidad la muestra de 3 formas:1. Nomomateria: es decir algo que es nada por si mismo, algo no determinado, simplemente materia2. Como estructura y forma: en virtud de la cual podemos decir que esa entidad es algo determinado.3. Como compuesto de las anteriores. Alma para Aristteles en las 3 formas de entidad: la materia corresponde al cuerpo del ser vivo y el alma se corresponde con la forma de entidad. El ser vivo es por tanto un ser compuesto de materia y forma, un compuesto de cuerpo y alma. Dadas las diferentes concepciones de identidad, Aristteles reflexiona sobre las entidades primeras. Para Aristteles se corresponden con los cuerpos naturales:Dentro de los cuerpos naturales hay dos tipos: Los que estn dotados de vida Los que no tienen vida (inters) El ser animado es un conjunto de cuerpo y alma, en las que las dos partes del ser se necesitan mutuamente. El cuerpo es la materia y la potencia (es la entidad que tiene vida en potencia y no en acto) El alma en su esencia es la forma especfica del cuerpo. Aristteles dice el alma es entelequia y forma de aquel sujeto que tiene la posibilidad de convertirse en un ser de tal tipo. El ser humano se diferencia del ser inerte porque este realiza una serie de funciones o actos propios de vivir. Aristteles deca que los seres humanos no son los nicos que posees alma, tambin todos los seres vivos. EL ALMA PRINCIPIO DE LA VIDA, la fuente de toda la actividad de cada ser vivo. Constituye el alma por 5 potencias o principios distintos accidentales o de operacin que se diferencia en sus funciones y actos o sus objetivos:1. Vegetativa 2.sensitiva 3. Intelectual 4.Apetitiva 5.locomotiva El alma es acto primero, en cuanto este en un cuerpo orgnico y las operaciones vitales de los seres vivos son los actos segundos. Todos los seres vivos posees las mismas capacidades. Para explicar que todas las funciones provienen del alma. No hay distintos tipos de alma, sino varias partes en la que cada una realiza una funcin. Alma como primer principio, primera fuerza o energa, que da origen a la vida, a la sensacin y a la inteleccin.Descartes

Sustancia: todo aquello que existe por si mismo y no necesita de otra realidad para existir.

Finita1. Sustancia pensante-alma (res cogitons): todas las caractersticas atribuidas al alma.Despus de la duda queda el pensamiento (alma)El pensamiento es un atributo. Es el nico que no se puede separar del hombre, por lo tanto le pertenece. Yo existo todo el tiempo que este pensando. El hombre no es mas que una cosa que piensa.

Descartes quera plantear un mtodo crtico para analizar el conocimiento diferente al mtodo silogstico de Aristteles. Los sentidos y sueos nos engaan, falsean nuestro conocimiento para llegar a la verdad. La verdad no se conoce a menos que sea evidente. Se debe dudar de todo menos de que estoy dudando. Duda metdica:Estar consiente de las falsedades dudar de ellas no puedo dudar de que estoy dudando Piensa un yo que duda necesita un sujeto capacidad de raciocinio Existe El cogito ergo sum es la conciencia que el hombre tiene de si y este no piensa no existe. Esta es la primera evidencia y es la base para investigar las verdades.

DESCARTES: La Teora mecanicista de la realidad del universo. Toma como modelo: la Maquina, el universo esta compuesto por engranajes Extensos que se transmiten el movimiento unos a otros a partir del primer momento en que dios sustancia infinita pone en funcionamiento el universo. En el mundo fsico no hay finalidad ni dinamismo intrnseco en las cosas .La nueva explicacin y la ciencia es cuantitativa, no teolgica. Materia y movimiento bastan para explicarlo todo. La Realidad exterior (cuerpo) es esencialmente distinta a la realidad del pensamiento (alma).Mientras el alma se encuentra en el cuerpo esta relacionada con este mediante un rgano cerebral especial llamado glndula pineal. Alma pensante-alma consiente, no ocupa lugar en el espacio por eso no puede dividirse en mas pequeas. Materia extendida- Materia carece de conciencia, solo tiene extensin. La esencia del cuerpo es la extensin, los cuerpos son solo materia y la materia es extensin. El hombre es la unin de res congitansque concibe las propiedades sensoriales y emocionales para transmitirlas a la res cogitans unin accidental1. Res extensa (cuerpo) percepciones y sentimientos.2. Res cogitans (alma) razona, piensa, reflexiona, imagina.El alma es autnoma de la materia, Cuerpo y alma son sustancias distintas: El cuerpo es un mecanismo muy complejo que esta adaptado a ciertas tareas y sin la res cogitans Solo es capaz de sobrevivir, el alma es indivisible, uno y nica.Ej.: si cortas un brazo a un hombre el espritu sigue siendo el mismo, el alma y el cuerpo son sustancias distintas unidas para crear al hombre pero independientes. Los animales pertenecen ala realidad extensa, su vida y movimientos se realizan mecnicamente. Los animales no poseen alma. El cuerpo no es ms que el medio que usa el alma para interactuar con el mundo material creado por dios. El alma y el cuerpo provienen de DIOS por que dios existe independiente de todo (innatismo) Dios es la sustancia infinita solo es l capaz de unir el cuerpo y el alma. El tipo de razonamiento empleado por descartes para demostrar que el nico atributo del alma es el pensamiento es el argumento de la ficcin mental: yo puedo dudar de todo incluso de la existencia de mi cuerpo y de mi dependencia del espacio. Padre del racionalismo dudar de todo incluso de los propios sentidos (propone la duda metdica)

ARISTOTELES Modelo explicativo de la Realidad. Toma como modelo de la naturaleza: los organismos vivos, de ah su concepcin dinmica de los seres. La naturaleza y los seres de forma natural tienden a desarrollar su naturaleza o forma. Dinamismo y Teologa ocupan un lugar central en la concepcin de la realidad. La unin del alma y el cuerpo es natural y esencial. El alma era algo presente en todo el organismo como principio de vida de ese organismo, es decir algo que no se poda imaginar desprendido del cuerpo. El alma es la forma del cuerpo. Divide el alma en tres partes. Para Aristteles la mente es como una pizarra en blanco, o sea, uno conoce por los sentidos, por lo tanto es resultado es por la experiencia.Racional: Obviamente razn, pensar, meditar.Sensitiva: Los animales sientes, por instinto.Vegetativa: las plantas (ramas vitales) El cuerpo es la materia. Aristteles defini la relacin de inherencia como aquella en la que un ser "est dentro de algo, no como parte, y no puede existir separado de lo que est dentro." El alma es la actualizacin (acto) de la vida en el cuerpo, que la posee en potencia. Ej. : El color siempre se encuentra 'en' los cuerpos, el conocimiento 'en' el alma. Ni una determinada tonalidad de blanco ni un conocimiento gramatical dado pueden existir por s mismos. Ambos requieren la existencia de alguna substancia 'en' la cual son respectivamente inherentes. Los animales poseen alma. Sobre le cuerpo, Aristteles dice que es la primera fuente del conocimiento, hacia los sentidos, el cuerpo y los sentidos se conectan y el cuerpo manda la informacin de afuera a los mismos sentidos. Aristteles llega a la existencia de un Dios nico por la lnea de la absoluta prioridad del acto sobre la potencia. Un principio netamente aristotlico, de gran trascendencia es prioridad del acto respecto al ser en potencia. El acto es antes que el ser en potencia, no slo segn la perfeccin, sino tambin segn el tiempo, y en todos los sentidos. Por tanto all donde se encuentre ente en potencia es preciso que haya un ser en acto, superior, que le comunique actualidad; y as siempre, hasta llegar a un Acto tal que, no teniendo potencialidad alguna, sea Acto puro, el Acto superior a cualquier acto; y en consecuencia, no puede ser precedido por ningn otro acto, antes bien los precede a todos, no depende de nada ni es causado, sino que todos dependen de l. El conocimiento comienza en los sentidos, como nos demuestra la experiencia. Las captaciones de los sentidos son aprehendidas por el intelecto, generndose as el concepto. De esta forma llegamos al conocimiento suprasensible.

Comparacin Aristteles Alma da origen, es decir da vida. El alma es de todo ser vivo y viceversa. Aristteles llamo al alma sustancia. El alma muestra tres formas: nomomateria, como estructura y forma y como compuesto de las dos anteriores. Alma y cuerpo son un compuesto del ser

Descartes El alma existe por si misma y no necesita de otra realidad para existir. La posees solo aquellos que piensan (el hombre). Si el hombre piensa (alma) existe. Llamo al alma sustancia. El alma es una categora de sustancia. El alma maneja al cuerpo. El alma es nica y hace parte de los fundamentos del ser.

Bibliografa: Biblioteca practica de humanidades LAROUSSE Biografas de los hombres y mujeres que han efectuado aportes determinantes para la historia y el progreso de la humanidad Consultar personajes http://docs.google.com/viewer?a=v&q=cache:a9ugevbL2mMJ:www.fleming.cl/mat-ped/Texto8.pdf+teoria+de+las+tres+sustancias+de+descartes&hl=es&pid=bl&srcid=ADGEEShqy3if1wzSQYOv-eV8lX6RnL24Nn2xAGH-HFvNcRC7bX6C9jJQ79pHoFAcU7nIbssi7NcLdd2MQuvjmgpUzrnGPNwV_VIIFN__3O7V4VN44qZEH2ZPn4ykHCZDGw2DJTfR13t9&sig=AHIEtbRjGsIMK_W-1IzugvOxhRXl0WoXXQ http://docs.google.com/viewer?a=v&q=cache:_zxiDRHCW6oJ:www.cuentayrazon.org/revista/pdf/113/Num113_017.pdf+dios+cuerpo+alma+aristoteles&hl=es&pid=bl&srcid=ADGEESgmEqVRCw2Bsnxq3V3JVj5hmMrC6YAguQDolMWJXMBTAZSfsnHFlAVmW2d-kvAcSo1RCSCO4g1hvUjK-n_SEomsKESNmjTDycZbp78MYeVdX0yYZO0d8gU-L-bE3mrZ_7fBdhXt&sig=AHIEtbQzZ4IhDTXkNRB2WcHKPZQGwzMaZg http://garbagemind.blogspot.com/2009/03/alma-y-cuerpo-segun-aristoteles.html http://filosoluna.blogspot.com/2010/05/descartes-fisica-mecanicismo-y-la-res.html http://www.paginasobrefilosofia.com/html/decart.html http://iessalvadorespriu-salt.xtec.es/~lsobrino/adescartes.htm