1.

Các bài suy niệm CHÚA NHẬT 31 THƯỜNG NIÊN - C

Lời Chúa: Kn 11,22–12,2; 2Tx 1,11–2,2; Lc 19, 1-10

MỤC LỤC

1. Vòng tay tha thứ ................................................................... 2

2. Đổi đời ................................................................................... 4

3. Ánh mắt yêu thương ............................................................ 6

4. Có một cái nhìn như thế – Thiên Phúc .............................. 9

5. Hôm nay nhà này được giải thoát. ................................... 12

6. Hoán cải đích thực – Radio Veritas Asia ........................ 15

7. Giakêu, một con lừa chui qua lỗ kim – RC..................... 17

8. Chia sẻ – Lm Giuse Lê Minh Thông ............................... 19

9. Suy niệm của Lm. Phêrô Bùi Quang Tuấn ..................... 22

10. Nghệ thuật cảm hóa lòng người của Chúa Giêsu ......... 26

11. Đổi mới cuộc đời – Lm. Đaminh Trần Đình Nhi ......... 29

12. Tầm cao của Phúc Âm..................................................... 32

13. Con Người đến để tìm và cứu......................................... 34

14. Chúng ta thì giống như Giakêu ...................................... 37

15. Gặp gỡ Đức Kitô biến đổi cuộc đời mình ..................... 40

16. Tình yêu làm kinh ngạc - McCarthy .............................. 44

17. Từ khán giả đến người tiếp cận - McCarthy................. 46

18. Người tội lỗi - R. Gutzwiller .......................................... 48

19. Hôm nay nhà này được giải thoát. ................................. 50

20. Tiền bạc ............................................................................. 53

21. Đền tội ............................................................................... 56

22. Đổi đời ............................................................................... 59

23. Hoán cải ............................................................................. 63

24. Hoán cải ............................................................................. 68

25. Thiên Chúa yêu thương ................................................... 71

26. Gặp gỡ ơn cứu độ – Lm. FX Vũ Phan Long ................ 74

27. Chú giải của Noel Quesson............................................. 83

2.

1. Vòng tay tha thứ

Nhiều người trong chúng ta có một cái nhìn sai lạc về Thiên Chúa. Đối với họ Thiên Chúa thường là một ông cảnh

sát đầy quyền năng, luôn đứng bên lề cuộc đời để biên phạt

những hành động sai trái. Trong khi đó Đức Kitô đã tỏ lộ cho

chúng ta thấy Thiên Chúa là một người Cha nhân từ hằng

yêu thương chăm sóc chúng ta, và đặc biệt Ngài sẵn sàng tha

thứ những lầm lỗi của chúng ta. Ngài hằng mong ước cho

chúng ta, những người con của Ngài được hạnh phúc.

Sách Khôn Ngoan đã viết: Chúa thương xót mọi người và

Ngài nhắm mắt trước những tội lỗi của những kẻ thực lòng

sám hối. Lòng nhân từ và thương xót ấy ngày hôm nay được

biểu lộ một cách cụ thể qua câu chuyện về ông Giakêu. Ông

ta là một người thu thuế giàu có tại Giêricô. Dưới mắt những

người Do Thái, thì những kẻ làm nghề thu thuế bị đồng hoá

với phường tội lỗi, vì họ tiếp tay với đế quốc Lamã, bóc lột

đồng bào của mình, để nuôi sống kẻ thù và làm giàu cho bản thân. Chính vì thế mà họ bị loại trừ khỏi cộng đồng dân

Chúa.

Từ lâu Giakêu hẳn thường nghe nói nhiều về Chúa Giêsu

và ao ước được gặp gỡ với Người. Vì thế khi hay biết Người

sắp đi qua nơi đó, Giakêu đã trèo lên một cây sung vì ông là

một người thấp bé, và dân chúng thì lại đông đảo vây quanh

Người. Thế rồi, Chúa Giêsu đã nhận ra ông, Ngài nói: Hỡi

Giakêu hãy xuống mau vì hôm nay Ta muốn lưu lại tại nhà

ngươi.

Hẳn chúng ta sẽ ngạc nhiên trước một lời nói như thế.

Ngài đã dành cho ông một vinh dự quá to lớn, phải chăng

Ngài đã đảo lộn bậc thang giá trị? Phải chăng Ngài khích lệ

những kẻ bóc lột, gian tham và độc ác? Chính Giakêu cũng

ngạc nhiên không kém trước tình yêu Ngài dành cho ông.

3.

Trong khi mọi người thù ghét ông thì Ngài lại yêu thương

ông. Chính tình yêu này đã chuyển hướng cuộc đời ông, đưa ông vào một khúc quanh mới, thắp lên trong tâm hồn ông

một ngọn lửa nhiệt thành.

Từ thẳm sâu cõi lòng, ông cảm thấy chính mình cần phải

uốn nắn sửa đổi lại những sai lỗi khuyết điểm, đền bù những

thiệt hại trong dĩ vãng để xứng đáng với tình thương yêu ấy.

Lập tức ông đã quyết định: Thưa Thầy, con sẽ bố thí một nửa

phần sản nghiệp của con. Và nếu như con đã làm thiệt hại ai

thì con sẽ đền trả gấp bốn. Chúa Giêsu thấu suốt cõi lòng

ông, Ngài đã cảm động khi nói với ông: Ngày hôm nay nhà

này được ơn cứu độ vì cũng là con cháu Abraham. Chúa

Giêsu đã chống lại những thiên kiến của người đời, Ngài đã

xác quyết: Con Người đến để tìm kiếm và cứu vớt những gì

đã hư đi.

Dù cuộc đời chúng ta có chồng chất tội lỗi, chúng ta đừng

vội thất vọng, hãy ngước nhìn Chúa, hãy tìm gặp Ngài với lòng yêu mến chân thành, bởi vì lúc nào Ngài cũng mở rộng

vòng tay chờ đón để tha thứ cho chúng ta.

4.

2. Đổi đời

Trong cuộc sống, có nhiều người đã thoát xác, đã đổi đời một cách bất ngờ để trở nên tốt lành và thánh thiện.

Phanxicô Borgia đã từ bỏ chức vị tại triều đình khi đứng

trước thi thể rữa thối của hoàng hậu Isabella. Phanxicô

Xaviê đã trở nên một vị tông đồ Á châu chỉ vì lời Kinh Thánh

mà Ignatio không ngừng nhắc đến mỗi khi gặp gỡ: Được lời

lãi cả thế gian mà mất linh hồn thì có ích lợi chi. Magueritte

de Cortone đã xa lìa nếp sống tội lỗi và trở nên một vị thánh

trước cái chết của người tình. Và ngày hôm nay, ông Giakêu

cũng đã thực hiện một cuộc đổi đời, một cuộc thoát xác như

thế.

Thực vậy, khi trèo lên cây sung để nhìn xem Chúa Giêsu,

có lẽ ông chỉ muốn thoả mãn tính tò mò của mình cứ chẳng

có nghĩ ngợi xa xôi gì. Thế nhưng thật bất ngờ là sự việc

tưởng như vô nghĩa này đã đưa ông đi rất xa, đánh dấu một

khúc quanh, mở ra một huyết mới có tính cách quyết định toàn bộ cuộc đời của ông.

Từ đó chúng ta nhận thấy Chúa thường đến với chúng ta,

thường bước vào cuộc đời chúng ta một cách bất ngờ, bằng

những con đường đầy bí ẩn, hầu dẫn chúng ta tới những nơi

thật xa lạ. Ngài luôn chủ động, đưa ra sáng kiến và chọn lựa

chúng ta như lời Ngài đã phán: Không phải các con chọn

Thầy nhưng chính Thầy đã chọn các con.

Phần chúng ta là phải nắm lấy cơ hội một cách đúng lúc,

chấp nhận sáng kiến của Chúa và cùng bước đi với Ngài trên

nẻo đường Ngài đã mở ra. Điều quan trọng đó là đừng lỡ hẹn

với Ngài. Bởi vì cơ hội bỏ qua sẽ không bao giờ trở lại.

Nếu như ngày hôm nay, ông Giakêu không muốn xem

thấy Chúa hay không đón nhận Ngài đến thăm nhà ông, thì

5.

có lẽ đã chẳng xảy ra sự gì, để rồi ông mãi mãi vẫn là một

người thu thuế, mải mê làm giàu một cách bất chính. Thế nhưng ngày hôm nay, một con đường mới đã mở ra cho ông,

một cuộc sống mới đã bùng lên trong ông và một con người

mới được khai sinh nơi cõi lòng ông. Cuộc đổi đời của ông

đã diễn ra tức khắc và triệt để.

Tức khắc bởi vì ông không xin được gia hạn, được trì

hoãn, và bởi vì ông biết rằng nếu không thực hiện ngay hôm

nay, ngay lúc này thì cũng sẽ chẳng bao giờ thực hiện được.

Triệt để bởi vì ông sẵn sàng chấp nhận mọi hậu quả của

cuộc hoán cải: chia tài sản cho người nghèo túng, đền bù gấp

bốn cho những thiệt hại mình đã gây nên. Cuộc hoán cải nào

cũng có cái giá phải trả. Có sẵn lòng trả thì mới là hoán cải

thực sự.

Còn chúng ta thì sao? Chúng ta đã quyết tâm trở lại với

Chúa biết bao nhiêu lần, nhưng có lẽ chưa một lần chúng ta

đã trở lại thật sự với Ngài. Phải chăng, vì sợ phải trả cái giá đắt ấy mà chúng ta cứ còn trì hoãn, và thoái thác mãi.

6.

3. Ánh mắt yêu thương

(Suy niệm của ĐTGM. Giuse Ngô Quang Kiệt)

Mỗi khi đọc câu chuyện ông Giakêu, tôi ngỡ ngàng trước

ánh mắt của Chúa Giêsu khi Ngài nhìn lên ông Giakêu trên

cây sung. Ánh mắt ấy có sức mạnh kỳ lạ. Ánh mắt ấy chất

chứa bao tâm tình. Chỉ trong một ánh mắt cuộc đời Giakêu

hoàn toàn biến đổi.

Đó là ánh mắt quan tâm. Chúa Giêsu vào thành Giêricô.

Giêricô là một thành phố rộng lớn, người đông đúc, buôn bán

sầm uất. Một đám đông lớn đi theo Chúa Giêsu. Trong khi

đó ông Giakêu thật bé nhỏ. Nên ông phải leo lên cây sung để

nhìn Chúa. Thật lạ lùng. Giữa đám đông mênh mông ấy,

Chúa vẫn nhìn thấy ông Giakêu, dù ông thấp lùn. Giữa muôn

người, Chúa chỉ tìm Giakêu. Lại còn biết rõ tên ông. Điều đó

chứng tỏ Chúa quan tâm tới Giakêu, dù ông bé nhỏ trong

một đám đông hỗn độn. Giakêu chắc chắn cảm thấy ấm lòng

vì ánh mắt quan tâm của Chúa.

Đó là ánh mắt khiêm nhường. Hãy tưởng tượng cảnh

Chúa ngước lên nhìn Giakêu. Chúa nhìn lên. Giakêu nhìn

xuống. Thật là một cảnh tượng phi thường. Người có tầm

vóc cao lớn phải ngước nhìn lên mới gặp ánh mắt người thấp

bé. Thiên Chúa phải ngước mắt nhìn lên mới gặp được phàm

nhân. Đấng vô cùng thánh thiện phải ngước mắt nhìn lên mới

gặp kẻ tội lỗi tầy trời. Tạo hóa phải ngước mắt nhìn lên mới

gặp được thụ tạo. Đấng Cứu Độ phải ngước mắt nhìn lên mới

gặp được kẻ cần được cứu. Đấng tha tội phải ngước mắt nhìn

lên mới gặp được kẻ cần được thứ tha. Thật là một sự khiêm

nhường thẳm sâu. Giakêu chắc chắn phải choáng váng vì ánh

mắt khiêm nhường của Chúa.

7.

Đó là ánh mắt tha thứ. Nguyên một việc quan tâm tìm

kiếm cũng đã chứng tỏ Chúa tha thứ cho ông rồi. Huống hồ Chúa còn khiêm tốn ngước nhìn lên. Hơn thế nữa Chúa còn

ngỏ lời muốn đến thăm nhà ông. Giakêu chưa tìm Chúa thì

Chúa đã tìm Giakêu. Giakêu chưa gọi Chúa thì Chúa đã gọi

Giakêu. Giakêu chưa mời thì Chúa đã ngỏ ý đến nhà. Giakêu

chưa xin lỗi thì Chúa đã tha thứ. Ánh mắt tha thứ mới khoan

dung độ lượng và ấm áp làm sao. Giakêu chắc chắn tràn đầy

niềm hối cải khi nhìn vào ánh mắt tha thứ của Chúa.

Đó là ánh mắt tin tưởng. Chúa Giêsu nhìn Giakêu bằng

ánh mắt tin tưởng. Tin tưởng nên không nhìn về quá khứ mà

chỉ hướng về tương lai. Chúa quên hết tội lỗi của ông. Hơn

thế nữa Chúa tin rằng ông sẽ nên người tốt. Chúa tin rằng

ông sẽ làm lại cuộc đời. Chúa tin vào tương lai của ông. Nên

Chúa đã nhìn ông. Nên Chúa tha thứ cho ông. Nên Chúa kết

thân với ông. Trước ánh mắt tin tưởng của Chúa, chắc chắn

Giakêu sẽ cương quyết làm lại cuộc đời.

Đó là ánh mắt yêu thương. Tất cả sẽ không thể giải thích

được nếu không có tình yêu. Chúa quan tâm tới Giakêu vì

Chúa yêu thương ông, như người mục tử tốt lành đi tìm con

chiên lạc. Chúa khiêm nhường vì Chúa yêu thương ông, như

người cha cõng con trên vai. Chúa tha thứ vì Chúa yêu

thương ông, như người cha sẵn sàng chờ đón đứa con hoang

đàng. Chúa tin tưởng vì Chúa yêu thương ông, như người mẹ

không khi nào nói rằng con mình xấu, dù nó phạm tội trăm

lần. Chúa nhìn ông bằng ánh mắt yêu thương. Ngập tràn

trong yêu thương, trái tim Giakêu bừng lên ngọn lửa yêu

thương. Đời ông được đốt cháy trong yêu thương. Nên ông

đã đáp lại tình yêu thương của Chúa. Vì yêu mến Chúa mà

ông yêu thương đồng loại. Yêu thương nên đền bù thiệt hại.

Yêu thương nên chia sẻ chân thành.

8.

Lạy Chúa, Chúa luôn nhìn con bằng ánh mắt yêu thương.

Xin cho con biết nhìn vào mắt Chúa, nhận ra tình yêu thương của Chúa và biến đổi cuộc đời như ông Giakêu.

KIỂM ĐIỂM ĐỜI SỐNG

1) Chúa nhìn Giakêu bằng ánh mắt thế nào?

2) Giakêu đã đáp lại ánh mắt của Chúa ra sao?

3) Bạn có bao giờ nhìn thấy ánh mắt Chúa nhìn bạn chưa?

4) Bạn có muốn nhìn tha nhân bằng ánh mắt của Chúa

không?

9.

4. Có một cái nhìn như thế – Thiên Phúc

(Trích dẫn từ ‘Như Thầy Đã Yêu’)

Nhiều đệ tử đang theo học Thiền định dưới sự hướng dẫn

của thiền sư Sengai. Một người trong bọn họ thường hay

thức dậy ban đêm, vượt tường ra phố để dạo mát cho thỏa

thích.

Một đêm kia, Sengai đi giám thị phòng ngủ, thấy một đệ

tử vắng mặt và cũng khám phá ra được chiếc ghế đẩu cao

mà anh ta thường dùng để leo qua tường. Sengai dời chiếc

ghế đi chỗ khác và đứng thay vào chỗ đó. Khi anh chàng

rong chơi trở về, không biết rằng Sengai là chiếc ghế, anh ta

đặt chân lên đầu thầy và nhảy xuống đất. Lúc khám phá ra

việc mình đã làm, anh ta hoảng sợ, nhưng Sengai nhẹ nhàng

bảo:

- Sáng sớm hôm nay trời lạnh lắm. Con hãy cẩn thận kẻo

bị cảm đấy?

Từ đó, người đệ tử ấy không bao giờ bỏ ra ngoài ban đêm nữa. Anh chuyên tâm học tập và trở thành người đệ tử gương

mẫu của thầy Sengai.

Thiên Chúa không những tế nhị, dịu dàng, và nhân từ như

thầy Sengai mà Người còn khoan dung, tha thứ và yêu

thương những con người tội lỗi.

Ông Giakêu là một trưởng ty thuế vụ thành Giêricô, một

người giàu có vì lạm thu bất chính. Ông bị liệt vào số những

kẻ tội lỗi, bị khai trừ và khinh bỉ. Chúa Giêsu không nhìn

ông bằng con mắt ấy, Người ngước nhìn ông đang ngồi trên

cây sung; một cái nhìn nhân từ như không thấy tội gì trong

ông. Chính cái nhìn đầy chân tình và yêu thương ấy đã khiến

ông nhìn lại chính mình và quyết tâm đổi mới.

10.

Người nói với ông: “Này Giakêu, xuống mau đi, vì hôm

nay tôi phải ở lại nhà ông!”. Hạnh phúc quá bất ngờ: Người không chỉ biết ông đang ở trên cây mà còn biết cả tên ông.

Người không chỉ muốn đến thăm mà còn xin ở lại nhà ông.

Ông chỉ có một ao ước nhỏ nhoi là được nhìn thấy Người,

nhưng Người lại cho ông cả một ân huệ lớn lao vượt quá

lòng ông mong ước. Ông chỉ muốn thấy kẻ đã chữa cho anh

mù Báctimê là người thế nào, nhưng chính Đấng ấy lại chữa

lành đôi mắt tâm hồn ông.

Vâng, chính đôi mắt tâm hồn ông đã bừng sáng, để ông

không chỉ thấy một con người bình thường trước mặt, nhưng

còn thấy Người chính là Đấng ban ơn cứu độ, đầy lòng nhân

từ và xót thương; để ông không chỉ thấy tiền bạc là tất cả

nhưng còn thấy cần chia sẻ và trao ban. Ông đã quá vui

mừng hứa với Chúa: “Thưa Ngài, này đây phân nửa tài sản

của tôi, tôi cho người nghèo, và nếu tôi đã cưỡng đoạt của ai

cái gì, tôi xin đến gấp bốn”. Và Chúa chỉ chờ có thế, để nói với mọi người: “Ơn cứu độ đã đến cho nhà này, bởi người

này cũng là con cháu tổ phụ Abraham”. Thật vậy ở đâu có

Chúa hiện diện là có ơn cứu độ, ở đâu có ơn cứu độ là có sự

tha thứ. Ông Giakêu đã được thứ tha để được nhận lại làm

con cái Abraham, con cái của lòng tin, con cái của Thiên

Chúa.

Và chắc chắn, không ai có thể ngăn cản ông ngồi đồng

bàn với Chúa, trong bữa tiệc hân hoan ngay sau đó. Chắc

chắn, ông Giakêu không còn giàu có như trước nữa, nhưng

ông sẽ hạnh phúc hơn nhiều. Chắc chắn thân xác ông vẫn lùn

như xưa, nhưng tâm hồn ông đã cao thượng hơn gấp bội.

Những người được Chúa “tìm đến và cứu chữa” bao giờ

cũng trổi vượt trong nhân cách và kiên vững trong lòng tin.

11.

Lạy Chúa, có rất nhiều người cần chúng con nhìn họ với

cái nhìn của Chúa, có rất nhiều người mong chúng con ghé thăm.

Xin cho chúng con một tấm lòng khoan dung như Chúa,

và một tâm hồn quảng đại như Giakêu, để cả thế giới này trở

nên con cái Abraham, và được hưởng nhờ ơn cứu độ của

Chúa. Amen.

12.

5. Hôm nay nhà này được giải thoát.

(Trích dẫn từ ‘Hãy Ra Khơi’ – Veritas)

Bài Tin Mừng hôm nay cho chúng ta một hình ảnh sinh

động và thú vị về thái độ của một tay trùm thu thuế có tên là

Giakêu. Giakêu là một con người khá đặc biệt. Đặc biệt vì

ông ta có vóc dáng quá khiêm tốn, vừa nhỏ vừa lùn. Đặc biệt

vì ông ta là một người giàu có ai cũng biết, nhưng sự giàu có

của ông là do nghề nghiệp thu thuế, một nghề mà đối với

người Do thái bấy giờ là nghề tội lỗi. Tội lỗi với dân tộc vì

làm tay sai cho ngoại bang, cho đế quốc đàn áp và bóc lột

đồng bào. Tội lỗi với Gia vê Thiên Chúa và với lề luật, vì đã

tham nhũng và thủ lận tiền chung bỏ vào túi riêng.

Một người như ông mà lại tò mò đến nỗi phải leo lên cây

sung, vì ao ước chỉ được xem thấy Chúa Giêsu và cuối cùng

không những được xem thấy mà còn đối diện với Ngài, tiếp

đón Ngài vào nhà. Cuộc tiếp xúc này dẫn ông đến việc tự

nộp mình vào cuộc đánh tư sản mại bản của chính bản thân ông: “Này đây phân nửa tài sản của tôi, tôi sẽ phân phát cho

người nghèo và nếu tôi có gian lận của ai, tôi sẽ đền gấp

bốn”.

Thái độ của Giakêu không phải là thái độ rửa tiền hay

chạy tội của một kẻ quan chức tham ô thủ đoạn. Nhưng là

một thái độ chân thành hối cải, một thái độ của người nhận ra

lời mời gọi của Thiên Chúa và đón nhận ơn cứu độ của Ngài.

Một lần và chỉ một lần giữa Đức Giêsu và Giakêu đã làm

biến đổi cả cuộc đời. Nhưng dầu sao đi nữa, điều làm cho

chúng ta lưu ý chính là dung mạo đích thực của Đức Giêsu,

Đấng cứu chuộc đã đến và đang hiện diện giữa nhân loại.

Giakêu hôm nay tôi lưu lại nhà ông và hôm nay ơn được

cứu độ đã đến cho nhà này.Vì Con Người đến để tìm kiếm và

13.

cứu chữa những gì đã mất. Chúa Giêsu không những đã vượt

qua và còn phá đổ những giới hạn và những gía trị của tập tục Do thái và những quan niệm của những người biệt phái.

Ngài la cà tiếp xúc với những người tội lỗi, Ngài vào nhà và

ăn cơm với những người thu thuế. Ngài để cho người đàn bà

tội lỗi quấn quít rồi để cho bà lấy tóc lau chân Ngài. Ngài đã

cứu chữa những người bệnh tật trong ngày Sabbat.

Hình ảnh của Đức Giêsu cho thấy một Thiên Chúa giống

như bài đọc 1 sách Khôn Ngoan: “Thiên Chúa chẳng từ nan

để vượt qua những ranh giới ứng kỵ giữa thanh sạch và nhơ

uế, giữa thánh thiện và tội lỗi, giữa luật lệ và cứu sống. Ngài

đến để gặp gỡ những người mà Ngài yêu thương, Ngài tìm

kiếm và cứu độ họ”.

Thái độ của Chúa Giêsu cho thấy một nguồn mạch mới

của đời sống Kitô hữu chúng ta, điều cốt uếu của Tin Mừng

Đức Kitô chính là ơn cứu độ đến từ Thiên Chúa chứ không

phải do nỗ lực luân lý của con người. Chính thái độ đi bước

trước của Chúa Giêsu đã giúp ông Giakêu sám hối và tìm lại

được đời sống luân lý tốt đẹp hơn. Chính Thiên Chúa đã đi

tìm Giakêu, trước khi ông tìm kiếm Ngài. Ngài đã mời gọi

ông trước khi ông thấy gặp Ngài. Quả thực, đúng như điều

thánh Phaolô đã xác tín trong thơ Rôma như sau: “Đức Kitô

đã chết vì chúng ta, ngay khi chúng ta còn là tội nhân”. Đó là bằng chứng Thiên Chúa yêu thương chúng ta.

Thiên Chúa đã luôn luôn tìm kiếm chúng ta, mọi người và

từng người, chỉ có điều chúng ta có ao ước gặp Ngài hay

không? Chúng ta có dám vượt qua đám đông xô bồ đang bon

chen xô lấn cuộc đời để đến với Ngài hay không? Có dám

mạnh dạn để đáp trả lời mời gọi của Ngài và đón tiếp Ngài

hay không? Nếu chỉ một lần gặp gỡ Đức Giêsu mà Giakêu đã

đánh đổi tất cả thì chúng ta hằng ngày đến nhà thờ để hiệp

14.

dâng Thánh Lễ, chúng ta có sẵn sàng đón nhận Chúa Giêsu

Thánh Thể vào trong tâm hồn và có dám để Thiên Chúa biến đổi chúng ta hay không? Điều còn lại của chúng ta là biết

lắng nghe và sẵn sàng đáp trả, dám can đảm sám hối và canh

tân đời sống để được ơn cứu độ.

Xin Chúa cho mỗi người chúng ta vững mạnh trong đời

sống đức tin để nhận ra tình yêu và ơn cứu độ của Thiên

Chúa đang trao ban cho chúng ta. Xin cho chúng ta can đảm

để sẵn sàng đáp trả và đón nhận ơn cứu độ mà Thiên Chúa

đã trao ban cho chúng ta. Vậy chúng ta hãy cùng nhau tuyên

xưng đức tin của mình qua Kinh Tin Kính.

15.

6. Hoán cải đích thực – Radio Veritas Asia

(Trích dẫn từ ‘Mỗi Ngày Một Tin Vui’)

Gặp gỡ Chúa Giêsu là một biến cố hồng phúc cho con

người, nếu người đó không lo sợ hoặc tránh né cuộc gặp gỡ

này.

Tin Mừng hôm nay thuật lại cho chúng ta cuộc gặp gỡ

giữa Chúa Giêsu và ông Giakêu. Chúng ta có thể ghi nhận

hai thái độ trong cuộc gặp gỡ này.

Trước hết là thái độ của những kẻ tự cho mình là công

chính mà khinh dễ kẻ khác, không muốn cho kẻ khác đến

gặp Chúa và nhận lãnh ơn lành của Chúa. Đó là thái độ của

những kẻ lẩm bẩm trách Chúa đã niềm nở đón tiếp những

người tội lỗi và ăn uống với họ, bởi vì đối với Chúa không có

ai xấu xa tội lỗi đến độ không đáng được hưởng lòng nhân từ

tha thứ của Chúa. Liệu chúng ta có thái độ của những kẻ tự

cho mình là công chính và khinh dễ người khác không?

Thái độ thứ hai là thái độ của ông Giakêu, người thu thuế trưởng và giầu có. Đối với người Do thái, người thu

thuế là kẻ tội lỗi công khai: đó là tội phản bội quê hương

cộng tác với ngoại bang, và tội gian lận tiền thuế quá mức

qui định. Giakêu là người thu thuế trưởng và giầu có, sự giầu

có này theo lý luận của người Do thái, chứng tỏ ông có

những hành vi bất chính để làm giầu: thu nhiều, nộp ít, và

như vậy ông là một người tội lỗi. Đối với người đồng hương

với Giakêu, thì tội của ông không thể tha thứ được; nhưng

đối với Chúa Giêsu, Đấng đến tìm và cứu những gì đã hư

mất, thì đây là dịp để thể hiện tình thương nhân từ của Thiên

Chúa.

Nơi con người tội lỗi Giakêu vẫn còn một khát vọng

hướng về Chúa: ông muốn nhìn xem Chúa Giêsu đi qua, và

16.

đây là yếu tố căn bản để được Chúa thi ân. Từ một khát khao

gặp Chúa đến việc ăn năn trở lại không có khoảng cách không vượt qua được, vì Chúa Giêsu có thể vượt qua khoảng

cách này một khi con người đã có sẵn thái độ chờ mong Ngài

đến. Thái độ của Giakêu có thể khuyến khích chúng ta trở về

với Chúa. Ông đã thể hiện sự trở lại của mình bằng một hành

động cụ thể thiết thực: phân chia nửa phần tài sản cho người

nghèo và đền bù gấp bốn cho những thiệt hại ông đã gây ra

cho kẻ khác.

Ước gì Lời Chúa hôm nay giúp chúng ta thể hiện một

cách cụ thể sự hoán cải của mình. Xin cho chúng ta đừng

bao giờ đùa giỡn hay lạm dụng lòng nhân từ của Chúa,

nhưng luôn biết cộng tác với ơn Chúa và thành tâm trở về

với Chúa.

17.

7. Giakêu, một con lừa chui qua lỗ kim – RC.

Ông Giakêu thưa với Chúa rằng: “Thưa Ngài, này đây

phân nửa tài sản của tôi, tôi cho người nghèo”. “Vì Con

Người đến để tìm và cứu những gì đã mất” (Lc. 19, 8b-10)

Ông Giakêu thân hình thấp bé, đứng đầu những người

thâu thuế ở thành Giêricô, những đoàn người buôn bán từ Ả-

rập qua thành đều phải chịu thuế nhập thị. Như thế, ông là

người rất giàu, nhưng bị người Do thái khinh chê là hạng

người tội lỗi công khai và cộng tác với quân xâm lăng. Tuy

nhiên, chính ông là người được Thiên Chúa gửi Thánh Thần

đến lôi kéo ông về cùng Đức Giêsu.

Ông “Sếp” trở nên trẻ nhỏ

Các trẻ nhỏ sẵn lòng trèo lên cây cao quá tầm đám đông

để xem. Ông Giakêu, mặc dầu là “xếp”, địa vị cao và giàu

sang đã nên giống trẻ nhỏ. Ông không sợ thiên hạ nhạo cười

và hạ nhục. Được tiếng nội tâm thúc đẩy, ông tò mò trèo lên

cây nhìn xem Đức Giêsu bất kể ra sao thì sao.

Đức Giêsu vị ngôn sứ tuyệt vời, rất nhạy bén với hành

động của Thánh Thần nơi người khác. Người nhìn lên và

thấu suốt tận con tim của Giakêu. Người gọi tên ông, đó là

tiếng gọi của tình yêu. Người ra lệnh cho ông: “Hãy xuống

mau đi, vì hôm nay tôi ở lại nhà ông”. Sứ điệp của Đức

Giêsu đã kêu gọi ông. Người phải dắt đưa chiên lạc của nhà

Israel về.

Đoàn hành hương theo Đức Giêsu chẳng hiểu gì sứ điệp

của Người. Đức Giêsu vừa tỏ quyền phép của Thiên Chúa

chữa người mù được thấy và bây giờ tự mời mình vào ở nhà

một người tội lỗi. Vậy Người không thể là Đấng Thiên sai

Cứu thế. Người trong sạch không thể đồng cư với kẻ ô uế.

Như thế, Đức Giêsu đã nên cớ cho người ta vấp phạm trong

18.

suốt cuộc đời cứu thế của Người đúng như ông Si-mê-on nói

tiên tri: “Thiên Chúa đã đặt cháu bé này làm cớ cho nhiều người Israel vấp ngã hay được chỗi dậy” (Lc. 2, 34).

Và tự hủy mình đi

Niềm vui đáp lại lời mời gọi của Thiên Chúa để trở về

thật chứa chan, Giakêu đã vui mừng đón rước Đức Giêsu vào

nhà. Ông vui mừng chính thức công bố trở về và hứa bồi

thường đầy đủ gấp bốn lần luật buộc, cùng hiến nửa gia tài

làm việc bác ái giúp người nghèo. Ơn Chúa đầy tràn, ông đáp

lại bằng tấm lòng thiện chí đầy tràn.

Đức Giêsu quay lại phía đám đông giúp họ hiểu rằng

Giakêu đã tỏ ra xứng đáng là con cháu thật của tổ phụ Áp-ra-

ham, có lòng quảng đại đặc biệt, mặc dầu nghề nghiệp ông

thuộc lớp người tội lỗi. Đức Giêsu đem ơn cứu độ đến nơi

nào biết tiếp đón Người đến ở.

19.

8. Chia sẻ – Lm Giuse Lê Minh Thông

Câu chuyện Giakêu quá quen thuộc, nhưng lại là một bức tranh sống động, phong phú, tinh tế và là lời chất vấn và mời

gọi qua mọi thời đại. Trong hành trình lên Giê-ru-sa-lem,

Đức Giêsu đi ngang qua Giê-ri-khô và xảy ra câu chuyện ông

Giakêu với những nét tương phản hài hước và độc đáo. Nhân

vật chính được giới thiệu qua bốn chi tiết: (1) Tên gọi:

Giakêu, (2) Nghề nghiệp: Đứng đầu những người thu thuế,

(3) Địa vị xã hội: Người giàu có, (4) Ngoại hình: thấp bé,

ngôn ngữ bình dân gọi là lùn.

Trong câu chuyện, nhân vật Giakêu có những nét tương

phản vừa theo quan điểm người đời, vừa theo quan điểm tâm

linh. Theo người đời, Giakêu là người có địa vị, có quyền và

có tiền, ba yếu tố này làm nên sức mạnh và uy thế của một

con người. Ông ở cao hơn những người bình thường, nhưng

ông lại thua kém họ về chiều cao, nên tầm nhìn bị thu hẹp và

bị hạn chế. Ông muốn thấy Đức Giêsu, nhưng đám đông trở thành chướng ngại cho điều ông ước muốn. Tuy nhiên, con

người không hơn nhau ở chiều cao mà hơn nhau ở cái đầu;

Giakêu quyết định thực hiện ước muốn thấy Đức Giêsu bằng

cách trèo lên cây sung. Quyết định này tạo nên tương phản

giữa việc ông đạt được mục đích là thấy Đức Giêsu, nhưng

phải hy sinh thể diện. Một người có quyền hành và địa vị

như ông mà lại leo lên cây sung, mượn cây sung để cải thiện

chiều cao của mình, thì chẳng gì đề cao cái sự thấp bé của

ông trước mọi người.

Đáng chú ý hơn là tương phản theo quan điểm tâm linh.

Ông Giakêu là người quyền thế trong xã hội, nhưng đám

đông lại gọi ông là “người tội lỗi”, vì khi Đức Giêsu quyết

định ở lại nhà ông, mọi người xầm xì: “Nhà người tội lỗi mà

ông ấy cũng vào trọ!” Câu kết của Đức Giêsu: “Con Người

20.

đến để tìm và cứu những gì đã mất” đã xếp Giakêu vào loại

những người đã mất, nhưng được Đức Giêsu cứu.

Tương phản trên bình diện tâm linh và cách xử sự của

Giakêu để xem thấy Đức Giêsu đã được Người đánh giá cao.

Việc ông dám trở trên trò cười cho thiên hạ để tiếp cận được

Đức Giêsu cho thấy thiện chí của ông. Nhờ hành động này,

ông trở thành nhân vật chính của câu chuyện với những

chuyển biến tích cực và nhanh chóng. Khi Đức Giêsu nhìn

lên và nói với ông: “Này ông Giakêu, xuống mau đi, vì hôm

nay tôi phải ở lại nhà ông!” (19,5) Bản văn chơi chữ khi viết

Đức Giêsu nhìn lên và bảo ông xuống, nghĩa là trở về với

chiều cao đích thực của mình, trở về với con người thực của

mình, để không những thấy Đức Giêsu mà còn để đối thoại

với Người, để quyết định bán nửa tài sản cho người nghèo và

đền gấp bốn cho những ai mình đã làm họ bị thiệt.

Điều mới mẻ so với trình thuật người thu thuế Lê-vi ở chỗ

Lê-vi đã bỏ nghề thu thuế và đi theo Đức Giêsu, còn ông Giakêu có bỏ nghề đứng đầu những người thu thuế hay

không, bản văn không cho biết. Trình thuật chỉ nhấn mạnh

tấm lòng của ông đối với người nghèo và việc ông chú trọng

sự công bằng. Có thể hiểu Giakêu có thể tiếp tục đứng đầu

những người thu thuế mà vẫn được cứu. Điều quan trọng là

ước muốn gặp Đức Giêsu, thực hiện ước muốn này, và khi

gặp thì mừng rỡ đón tiếp Người.

Trình thuật nói đến sự gặp gỡ tốt đẹp giữa hai con người

với hai sự tìm kiếm. Giakêu tìm cách để thấy Đức Giêsu còn

Đức Giêsu đang tìm và cứu những gì đã mất. Chính sự gặp

gỡ giữa hai con người đang tìm kiếm này làm cho Giakêu trở

thành người được cứu và làm tỏ lộ sứ vụ của Đức Giêsu.

Điểm độc đáo của bản văn ở ngay trong trong cách

trình bày nhân vật Giakêu. Ông là người vừa thấp vừa cao.

21.

Cao về địa vị xã hội, nhưng thấp bé về chiều cao. Thấp bé

thể lý nhưng cao quý trong thiện chí tìm gặp Đức Giêsu. Ông có quyền hành và giàu có trong xã hội nhưng bị coi là người

tội lỗi, là người đã mất, cần được cứu. Nhân vật Giakêu trở

thành điển hình cho hành trình tìm kiếm và gặp gỡ Đức

Giêsu là Người mang lại ơn cứu độ cho ông.

Đầu câu chuyện, Giakêu được giới thiệu như là người có

mọi thứ: Chức vị, tiền bạc và quyền hành; nhưng ông đang

thiếu và đang đi tìm cái mà tiền bạc và chức quyền không

đem lại cho ông. Ông tìm cách để xem cho biết Đức Giêsu là

ai, mục đích trước tiên là xem cho biết con người mà ông

chưa biết.

Điểm độc đáo thứ hai là Đức Giêsu không dạy giáo lý

cho Giakêu, Người không bày tỏ tư cách Con Thiên Chúa

của Người. Ngược lại Người chỉ nói một câu tỏ bày sự thân

thiện và ưu ái của Người dành cho ông: “Này ông Giakêu,

xuống mau đi, vì hôm nay tôi phải ở lại nhà ông”.

Bài học cho chúng ta hôm nay là liệu sự ở lại của Đức

Giêsu có khả năng làm cho chúng ta hoán cải, có khả năng

làm cho chúng ta thuộc về Người, làm cho chúng ta biết chia

sẻ với người nghèo và tôn trọng sự công bằng hay không.

Câu chuyện Giakêu vẫn là lời chất vấn, lời mời gọi chúng ta

trong cách chúng ta tìm gặp và đón tiếp Đức Giêsu, trong

cách chúng ta sống niềm tin và thể hiện niềm tin của mình.

22.

9. Suy niệm của Lm. Phêrô Bùi Quang Tuấn

Cách đây không lâu, trên trang “Tuổi Biết Buồn”, tôi có đọc được đôi dòng tâm sự như sau: “Em năm nay 21 tuổi.

Sang Mỹ được 3 năm. Năm đầu sống rất vui vẻ hồn nhiên,

không buồn phiền gì về vấn đề tình cảm. Năm thứ hai thì con

tim bắt đầu lúc lắc. Năm thứ ba em bắt đầu yêu thật. Em đã

quen một anh tên A. Lúc đầu chỉ coi anh là anh trai, nhưng

tình cảm len lỏi vào tim lúc nào không biết. Anh lo cho em

từng li từng tí. Càng ngày em càng cảm thấy mến anh.

Nhưng có điều anh hơn em đến cả 18 tuổi. Lấy anh thì cũng

được, nhưng em lại sợ cái cảnh ‘cha già con mọn’. Thế rồi

em lại quen một anh khác tên B. Anh này thương em, cũng lo

lắng cho em. Hơn em chừng 7, 8 tuổi. Nhưng có điều cũng

khó nghĩ vì B lại thấp hơn em, lại không có đạo nữa. Không

trở lại, bố em không chấp nhận là cái chắc. Không lớn hơn

vài 'inches' nữa thì tương lai của em sẽ không biết giầy, guốc

cao gót là gì?”.

Đọc qua tâm sự đó, tôi chợt nhớ đến hình ảnh của một

người rất thấp trong Phúc âm: Giakêu, một ty trưởng quan

thuế tại thành phố Giêricô, nằm cách Giêrusalem 15 dặm về

hướng đông bắc.

Giakêu không những được mô tả như một người thiếu

thước tấc về thể xác, nhưng còn là kẻ quá thấp bé về tâm

hồn, dưới cái nhìn của người Do thái. Không “thấp” lắm sao

khi cấu kết với ngoại bang Rôma để vơ vét tài sản của dân

tộc, đất nước! Không “bé” lắm sao khi đi làm giàu trên bao

mồ hôi xương máu của những người lầm than khốn khổ!

Từ xưa đến nay, chẳng mấy ai ưa thích chuyện thuế má.

Người Do thái lại càng chán ghét chế độ sưu thuế do chính

sách đô hộ Rôma áp đặt. Số là tại các thuộc địa, để không

23.

phải trực tiếp bóc lột, chính quyền cai trị Rôma thường cho

đấu thầu việc thu thuế tại từng khu vực. Tất nhiên chỉ có kẻ giàu mới có khả năng và mới có cơ may trúng thầu. Khi

trúng, họ có quyền qui định mặt hàng cũng như giá thuế phải

đóng. Lắm khi người trúng thầu phải ra giá thật cao để gỡ

vốn. Và không ít khi cao thêm tí nữa để có lời. Thế nên, dân

Do thái tự động xem hạng thu thuế là phường bán rẻ lương

tâm, phá nước hại dân, làm giàu bất chính. Người ta tránh xa

như gặp phải những con vật dơ nhớp, nguy hiểm. Thậm chí

còn coi họ như quân ngoại đạo và tội lỗi.

Thành ra con người Giakêu hẳn là quá thấp bé trong tầm

nhìn luân lý của những kẻ “đang bị bóc lột”. Đã vậy vóc

dạng của ông cũng chẳng cao ráo sáng sủa gì. Lùn quá! Có

nhón gót cũng chẳng thấy Đức Giêsu đâu. Đám đông che

mất tầm nhìn của ông.

Mặt khác, danh xưng của ông còn khơi lên ý tưởng mỉa

mai châm biếm khi nó tương phản với công luận. Giakêu là phiên âm từ chữ “Zakkay”, trong tiếng Do thái có nghĩa là

“người công chính” hay “người thanh khiết”. Gọi một kẻ tội

lỗi, nhơ uế là “công chính” và “thanh khiết”, nếu không phải

là chế giễu và khinh bỉ thì là gì?

Nhưng dù thân xác và tinh thần có bị bao quanh bằng

những hàng rào của mặc cảm tự ti, hay sự khinh thường ghét

bỏ của dân chúng, lòng khát mong gặp Đức Giêsu đã như tác

động đầu tiên đưa đến biến đổi và thăng hoa con người.

Ước ao nhìn mặt Đức Giêsu, đó là sự tò mò tự nhiên hay

lời mời gọi của tình thương? Cứ tưởng tượng Giakêu xắn

chiếc áo rộng thùng thình của một bậc trưởng giả để leo lên

cây sung như một đứa con nít cũng đủ thấy đó là một khát

khao vượt tính tự nhiên rồi. Phải chăng khi bị mọi người

tránh xa, khi nghe đồn Đức Giêsu hay đến làm bạn với

24.

những kẻ không được thương yêu, trong ông đã hình thành

nỗi niềm đi tìm yêu thương vỗ về.

Lòng khát khao mãnh liệt làm cho lòng Giakêu “cao lên”

so với bao người chen chúc trong đám đông hiếu kỳ. Oâng

muốn nhìn Chúa, nhưng đúng hơn, Chúa lại muốn tìm ông.

Khi vừa đến chỗ cây sung có Giakêu đang trèo trên đó, Đức

Giêsu “nhìn lên và trông thấy ông”. Giả như không có ánh

mắt nhìn lên đó thì chuyện gì sẽ sảy ra? Có lẽ Giakêu cũng

tuột xuống ra về trong âm thầm. Cái nhìn của Chúa làm biến

đổi cuộc đời.

Nhìn và thấy diễn tả một sự chú ý kiếm tìm. Nhìn vào bao

con người chen chúc chung quanh, với đủ mọi thành phần,

trình độ, sang hèn, tuổi tác, nhưng Đức Giêsu lại chỉ thấy có

một tâm hồn mà Ngài đang muốn tìm về. Niềm vui rạng rỡ

đã bật thành lời: “Hỡi Giakêu hãy xuống mau, vì hôm nay Ta

phải lưu lại tại nhà ngươi” (Lc 19,5). Ngài đã tìm thấy “con

chiên lạc” đang vướng trên cành, và lòng Ngài ngập tràn hân hoan.

Một nhà chú giải suy niệm: “Ôi chao! Ngày hôm đó, chắc

là Đức Giêsu phải sung sướng hạnh phúc lắm! Còn vài cây

số nữa là đến Giêrusalem. Còn vài ngày nữa là cuộc khổ nạn

được dâng hiến để cứu chuộc con người. Mọi nỗi đơn độc

chơ vơ của thập giá, mọi hình khổ Ngài sẽ gánh chịu, mọi vết

thương xé nát bàn tay và đôi chân đẫm máu sẽ mang lại ơn

ích cho nhân loại. Ngài biết điều đó. Ngài đã cứu thế gian khi

tiến lên Giêrusalem. Và Giakêu là hoa trái đầu mùa”. (Noel

Quesson)

Con tim cháy lửa yêu thương đã tìm gặp được tâm hồn

khao khát thương yêu. Và thương yêu đã biến đổi phận

người! Đúng là “gặp gỡ Đức Kitô, biến đổi cuộc đời mình;

Gặp gỡ Đức Kitô, nảy sinh tình đệ huynh”. Tình huynh đệ

25.

nảy sinh khi Giakêu tự nguyện “bố thí nửa phần gia tài cho

người khổ đau”. Tình đệ huynh lại được hàn gắn khi Giakêu can đảm “đền trả gấp bốn cho người bị ông làm thiệt hại”.

Không gặp được Đức Kitô chẳng ai có đủ sức đền bù,

chia sẻ, hay trao ban. Không có tình thương sưởi ấm chắc

chắn chẳng ai có thể đổi đời. Nhưng khi có tình Chúa chiếu

soi, người ta sẽ “cao lên” trong tình người. Và như thế,

không ai có quyền kỳ thị hay gạt bỏ, vì họ cũng là “con cái

của Abraham”. Không ai được phép xem họ như người ngoại

hay kẻ lầm lạc, vì họ cũng là môn đệ của Tình Yêu Thiên

Chúa.

Trở lại với lời tâm sự ban đầu. Thiết tưởng cao to thân

xác mà thấp bé cõi lòng thì ăn thua gì. Mang danh có đạo mà

không bác ái hy sinh thì cũng thiếu xót lắm thay. Thế nên,

việc cần thiết nhất không phải là cao lùn, mập ốm, rửa tội

hay chưa, nhưng là có được tình yêu đúng nghĩa chiếm ngự

tâm hồn hay không.

Tình yêu đúng nghĩa chỉ có khi được Đức Giêsu lưu lại

trong đời. Và như Lệ Vũ, người phụ trách “Tuổi Biết Buồn”

xác quyết: “Tìm được tình yêu và yêu thật lòng, ba cái

chuyện cao gầy, lùn mập, miệng méo, mắt Sài gòn, mắt Chợ

Lớn, sẽ không thành vấn đề quan trọng”.

Xin tình yêu của Đức Kitô gặp gỡ đời con và đời người.

26.

10. Nghệ thuật cảm hóa lòng người của Chúa Giêsu

(Suy niệm của Lm. Ignatio Trần Ngà)

Đứng trước tội nhân hay những người sa ngã, hư hỏng, dư

luận xã hội thường lên án, khinh miệt, loại trừ… Đó là thái

độ vốn có của những người Do-thái có tiếng là đạo đức như

các thầy tư tế, các luật sĩ và biệt phái đối với những người tội

lỗi như Giakêu.

Ngay cả Chúa Giêsu, dù Người chỉ tiếp đón những người tội lỗi thôi thì cũng đã bị tai tiếng rồi. Khi “Các người thu

thuế và các người tội lỗi lui tới với Đức Giêsu để nghe

Người giảng. Những người Pha-ri-sêu và các kinh sư bèn

xầm xì với nhau: "Ông này đón tiếp phường tội lỗi và ăn

uống với chúng." (Lc 15, 1-2)

Chính thái độ khinh thị và loại trừ người tội lỗi như thế

lại càng xô đẩy người sa ngã lún sâu hơn trong tội lỗi của

mình. Cư xử như thế là dìm xuống chứ không phải là nâng

lên. Còn về phần Chúa Giêsu, Người có cách cư xử rất đẹp

đối với người tội lỗi và chính cách cư xử cao nhã nầy có một

sức cảm hoá thần diệu. Cung cách đối xử của Chúa Giêsu là

niềm nở tiếp đón và trân trọng họ, coi họ như bạn bè. Thế

nên dư luận hồi ấy đã xem Ngài “là tay ăn nhậu, bạn bè với

quân thu thuế và phường tội lỗi.” (Mt 11,19)

Chúa Giêsu thừa biết Giakêu là ai và thuộc hạng người nào, nhưng Chúa Giêsu không nhìn Giakêu bằng ánh mắt

khinh miệt của người Do-thái, nhưng đối xử với ông bằng

tấm lòng trân trọng và yêu thương.

Khi thấy Giakêu vắt vẻo trên cành cây chờ xem Chúa

Giêsu đi qua, Chúa vui vẻ thân mật vẫy chào ông trước:

"Này ông Giakêu…”

27.

Chúa Giêsu gọi đích danh ông như đã từng quen biết từ

lâu. Việc gọi tên thân mật nầy khiến ta nhớ lại lời Chúa Giêsu nói về quan hệ gắn bó giữa người chăn chiên tốt và

đoàn chiên của mình: “Chiên nghe tiếng của anh và anh gọi

tên từng con chiên” (Ga 10,3).

Rồi Chúa Giêsu tiếp: “Xuống mau đi!” Đây không hẳn là

lời thúc giục mà chỉ là lời thân mật giữa bạn bè. Rồi Chúa

Giêsu lại muốn thắt chặt mối tình bằng hữu qua việc cùng ăn

uống đồng bàn với Giakêu, và hơn thế nữa, đề nghị ở lại tại

nhà ông để rộng giờ hàn huyên tâm sự: “Hôm nay, tôi sẽ ở

lại nhà ông.”

Sáng kiến tình yêu của Chúa Giêsu lúc đó chắc hẳn phải

khiến cho Giakêu sửng sốt. Một bậc thầy khả kính và danh

tiếng như Đức Giêsu mà lại đến trọ tại nhà một người tội lỗi

như Giakêu ư? Chuyện thực mà tưởng như mơ! Thế là

Giakêu vô cùng sung sướng đón tiếp Đức Giêsu vào nhà

mình.

Thái độ yêu thương, trân trọng và quý mến của Đức

Giêsu đối với Giakêu đã làm cho ông đổi đời thật sự, một sự

thay đổi tận căn ít ai ngờ tới.

Bấy giờ Ông Giakêu đứng lên thưa với Chúa rằng : "Thưa

Ngài, đây phân nửa tài sản của tôi, tôi cho người nghèo; và

nếu tôi đã chiếm đoạt của ai cái gì, tôi xin đền gấp bốn."

Dám đem nửa phần gia sản lớn lao của mình trao ban cho

người nghèo khó, lại chấp nhận đền gấp bốn những thiệt hại

đã gây ra… quả là một quyết định anh hùng! Thế là từ một

người đáng khinh, Giakêu bỗng trở thành một người rất đáng

khâm phục!

Kho tàng văn học thiền có ghi lại câu chuyện sau đây.

Thiền sư Sengai có một anh đệ tử hư hỏng, đêm đêm thường

leo tường trốn ra ngoài chơi đêm. Vị thiền sư biết được điều

28.

đó nên vào đêm nọ, sau khi phát hiện người đệ tử vượt tường

bằng cách leo lên một chiếc ghế khá cao, vị thiền sư đi đến vị trí đặt ghế, nhắc chiếc ghế bỏ sang bên rồi đứng vào chỗ đó.

Trong đêm tối, người học trò leo tường trở vào, rồi theo

thói quen đặt chân lên ghế để nhảy xuống, không dè lại đặt

chân lên lưng thầy. Khi phát hiện thầy đứng ngay trước mặt,

anh học trò hoảng sợ chờ đợi những lời khiển trách nặng nề.

Thế nhưng cuối cùng vị thầy chỉ nói mấy lời yêu thương:

“Áo con ướt đẫm sương đêm rồi! Mau vào thay áo ngay kẻo

cảm lạnh!” Thế là từ đó, người học trò không bao giờ còn đi

chơi đêm nữa.

Những lời trách móc, lên án, những thái độ khinh bỉ hay

loại trừ chỉ tạo nên nguy cơ làm cho những con người tội lỗi

lún sâu vào con đường lầm lạc.

Nhưng chính thái độ tôn trọng và tấm lòng yêu thương sẽ

tạo nên sức cảm hoá diệu kỳ. Đó là nghệ thuật cảm hoá lòng

người rất khôn khéo mà Chúa Giêsu đã sử dụng để làm nên phép lạ nơi con người Giakêu, biến cải một con người tưởng

là ‘hết thuốc chữa’ trở thành một người mới rất đáng khâm

phục.

Lạy Chúa Giêsu, trước người lầm lỗi,

Xin cho chúng con thay thế những lời kết án bằng những

lời lẽ yêu thương;

Xin cho chúng con biết thay đổi cái nhìn khinh khi bằng

cái nhìn tôn trọng;

Xin cho chúng con biết thay thế thái độ xa lánh bằng thái

độ tiếp đón ân cần…

Nhờ đó, chúng con sẽ tạo cơ hội cho nhiều anh em lầm

lỗi có cơ may phục thiện và đổi mới cuộc đời.

29.

11. Đổi mới cuộc đời – Lm. Đaminh Trần Đình Nhi

Lắng nghe sứ điệp của bài Tin Mừng

Chúng ta đổi công việc, đổi nhà, thay xe…, nhưng nói

đến đổi mới cuộc đời thì ít ai muốn thực hiện. Có nhiều lý

do, nhưng có lẽ lý do đáng kể nhất đó là người ta không

muốn mạo hiểm và cố gắng. Câu chuyện Tin Mừng hôm nay

cho chúng ta thấy một cuộc đổi đời đầy mạo hiểm và nỗ lực

về phía ông Giakêu, nhưng quan trọng hơn chính là vai trò

và ảnh hưởng của Chúa Giêsu trong cuộc thay đổi này.

Câu chuyện xảy ra tại Giê-ri-khô, một thành phố nằm

phía đông Giê-ru-sa-lem và gần Biển Chết. Thành phố đông

dân cư, buôn bán phồn thịnh. Cho nên ông Giakêu đứng đầu

những người thu thuế ở đây thì nhất định phải là người giàu

có rồi. Dân chúng khinh dể ông, còn gọi nhà ông ở là “nhà

người tội lỗi”. Chúng ta không rõ lý do nào khiến ông “tìm

cách để xem cho biết Đức Giêsu là ai”. Rất có thể vì ông đã

nghe nói “các người thu thuế và các người tội lỗi đều lui tới với Đức Giêsu để nghe Người giảng” và Người còn “đón tiếp

phường tội lỗi và ăn uống với chúng” (Lu-ca 15:1-2). Tuy

nhiên lần này cộng thêm với việc ông tìm cách gặp Chúa, thì

chính Chúa lại chủ ý đi tìm ông. Ông nấp ở trên cây sung,

không ai nhìn thấy ông. Nhưng Chúa Giêsu không cần ai

mách bảo, Người chủ động nhìn lên và kêu ông xuống.

Trong cuộc đổi đời này, cả ông Giakêu lẫn Chúa Giêsu đều

đích thân tìm đến với nhau. Chúa Giêsu đã mở đầu diễn tiến

cho cuộc thay đổi khi Người đề nghị trước: “Hôm nay tôi

phải ở lại nhà ông!” Dường như Chúa muốn ngầm bảo ông:

Tôi đã tóm được ông rồi. Giả như ông có đuổi, tôi cũng

không đi! Hôm nay tôi ở lại với ông, để bắt đầu cho việc ở

lại vĩnh viễn suốt cuộc đời ông! Đúng vậy, chỉ có sự hiện

diện của Chúa mới giúp cho cuộc đổi đời thành công. Khi

30.

người ta có mối tương quan với Chúa, tương quan ấy sẽ có

sức mạnh biến đổi họ. Gần đèn thì rạng là thế. Đáp lại đề nghị của Chúa, ông Giakêu “vội vàng tụt xuống, và mừng rỡ

đón rước Người”.

Trong cảnh kế tiếp của câu chuyện, thánh Luca mô tả một

ông Giakêu mới. Chúa và ông Giakêu đứng đó trước mặt

mọi người. Mặc cho bao con mắt soi mói, ông chỉ biết có

Chúa Giêsu hiện diện mà thôi. Ông công khai “xưng tội” với

Chúa và trước mặt mọi người. “Tôi thú nhận cùng Thiên

Chúa toàn năng và cùng anh chị em”. Ông nhìn nhận mình

đã ăn cướp của người nghèo nên giờ đây ông lấy phân nửa

tài sản để trả lại cho người nghèo. Ông thú nhận đã chiếm

đoạt nhiều thứ của người khác nên ông tự nguyện xin đền

gấp bốn. Quả thực ông đã trở thành con người mới rồi, tất cả

là nhờ gặp gỡ Chúa Giêsu! Về phần Chúa Giêsu, Người

trang trọng nhìn nhận sự thay đổi của con người Giakêu.

Chúa Giêsu trước hết nói về cuộc biến đổi của cái nhà: “nhà

người tội lỗi” giờ trở thành “nhà tiếp nhận ơn cứu độ”. Rồi

Chúa nói đến sự biến đổi con người. Từ một “người tội lỗi”

và bị đồng bào loại trừ khỏi cộng đồng con cháu Áp-ra-ham,

bây giờ ông Giakêu được Chúa phục hồi quyền làm “con

cháu tổ phụ Áp-ra-ham”.

Sống sứ điệp Tin Mừng

Sau khi nhìn nhận cuộc đổi đời của ông Giakêu, Chúa

Giêsu đã khẳng định lại vai trò của Người: “Con Người đến

để tìm và cứu chữa những gì đã mất”. Lời này của Chúa làm

cho chúng ta vững tâm thay đổi cuộc sống. Chúng ta “đã

mất” trong nhiều phương diện, nhất là mất đi căn tính làm

con cái Chúa. Thường chúng ta không đổi đời một cách

nhanh chóng và ấn tượng như trường hợp ông Giakêu, nhưng

là cuộc biến đổi từ từ, liên tục và kéo dài cả một đời. Dù thế

31.

nào đi nữa, vai trò sự hiện diện của Chúa Giêsu và cố gắng

của chúng ta vẫn là những yếu tố chính để việc biến đổi được tiếp tục. Hơn lúc nào hết, hình ảnh “trở nên đồng hình đồng

dạng với Chúa Kitô” (Philípphê 4,10) mà thánh Phaolô nêu

lên luôn là hình ảnh sống động nhất diễn tả tiến trình thay

đổi. Có lẽ chúng ta sử dụng hình ảnh này mỗi ngày trong

cuộc xét mình buổi tối, nhìn lại một ngày sống để xem cuộc

đổi đời của chúng ta tiến triển như thế nào.

Chúa Giêsu lúc nào cũng muốn đến để tìm và cứu chữa

chúng ta. Cũng như ông Giakêu, chúng ta chỉ cần mở tâm

hồn đón Chúa. Chúa muốn ở lại với chúng ta, nên chúng ta

hãy để cho người tiếp tục ở lại và thực hiện cuộc tìm và cứu

chữa này.

32.

12. Tầm cao của Phúc Âm

(Suy niệm của Achille Degeest)

Giakêu là một người giàu có. Sự giàu có của ông có thể

khiến cho người ta có lý do chính đáng nghi ngờ ông tham

nhũng. Thật vậy, phụ trách thu thuế cho người La mã chiếm

đóng xứ sở mình, ông trích ra những khoản đáng kể làm của

riêng, lấy ở những số tiền thuế do ông quản lý. Vậy mà Đức

Giêsu đã không nề hà đến thăm, lưu lại nhà ông, đem đến

cho ông ơn cứu rỗi. Đoạn kết bài tường thuật nhấn vào ý

nghĩa sứ vụ của Chúa là đến cứu rỗi nhân loại. Vấn đề đặt ra

ở đây là gì? Ơn cứu rỗi đối với ông Giakêu phải chăng là bố

thí rộng rãi và hoàn trả gấp bội số tiền phù thu lạm bổ?

Chúng ta không nên tách riêng đoạn Phúc Âm hôm nay với

giáo huấn tổng quát của Đức Kitô về của cải thế gian. Mọi

của cải thế gian, mọi sự giàu có, bất lương hay lương thiện

cũng vậy, đều có xu thế chiếm đoạt tâm hồn, đều được chứa

đựng hiểm họa gây thiệt hại cho kẻ khác. Muốn được cứu rỗi thì phải cố lên tới tầm mức Nước Thiên Chúa, ở độ cao ấy

tâm hồn tự giải thoát khỏi sự chi phối của tiền bạc để có thể

thờ phụng Thiên Chúa và đối xử với đồng loại bằng một tình

huynh đệ thực tế và công bằng. Tình thương công bằng cho

đồng loại, ưu tiên tuyệt đối cho Thiên Chúa, đó là tầm cao ơn

cứu rỗi của Phúc Âm. Thế mới biết, những viễn ảnh muốn

nhìn Phúc Âm như một hệ thống bình đẳng đáng ngờ trong

hưởng thụ của cải đời này, quả là một lối nhìn thiển cận biết

chừng nào. Phúc âm trong thực tế chủ trương công bằng xã

hội, chính là vì Phúc Âm nhắm một mục tiêu vượt xa đời này

vô cùng. Ơn cứu rỗi của Phúc Âm ở tầm cao của đức tin và

trong trật tự đức tin. Do đó có hai câu hỏi:

1) Ai dám tự phụ hoàn toàn không mắc cái “tội” của

ông Giakêu?

33.

Kitô hữu nào thật sự giàu hoặc thèm muốn giàu mà không

cần lo giải thoát tâm hồn mình khỏi sức hấp dẫn của tiền bạc? Tới đây, chúng ta phải đề phòng kẻo rơi vào một ảo

tưởng. Sống trong hoàn cảnh đầy đủ, người ta có thể ngay

lòng xác nhận mình không bận tâm về của cải thế gian.

Nhưng trong hoàn cảnh may mắn ấy, người ta có đặt ưu tiên

cho việc thờ phụng Thiên Chúa không? Vì ở đây không chỉ

là giá trị của sự từ bỏ những điều giam hãm tâm hồn, ở đây

là giá trị của sự thờ phụng và kính mến Thiên Chúa hằng

sống.

2) Đức Giêsu có ghét bỏ Giakêu kẻ giàu có không?

Chúng ta biết rõ Đức Giêsu nghĩ gì về sự giàu có. Thế mà

Người đối thoại với những kẻ giàu. Chúa đứng về phía

những kẻ hèn mọn, nghèo khổ, Chúa bênh vực quyền lợi họ,

nhưng không lấy đó làm vũ khí chống kẻ giàu có. Chúa

không hô hào bần cùng hóa nhà giàu và tư hữu hóa kẻ nghèo.

Tất nhiên Đức Giêsu tiếp lời các ngôn sứ giảng dạy về sự Thiên Chúa đòi hỏi gắt gao phải đối xử công bằng. Nhưng

Đức Giêsu đi xa hơn nữa, Người nhắm vấn đề cơ bản.

‘Người này cũng là con cái Abraham’, Chúa nói như thế về

ông Giakêu ăn năn trở lại. Vậy thì, con cái Abraham, nghĩa

là gì? Là đặt niềm tin tuyệt đối vào Thiên Chúa và tin cậy sắt

đá vào Thiên Chúa. Dòng dõi thiêng liêng Abraham tập hợp

và liên kết chặt chẽ với nhau trong niềm tin vào Đức Kitô.

Kẻ nào thành thật sống niềm tin ấy thì tìm được thái độ thích

đáng là không gắn bó thiết tha với sự giàu có, giàu có thật sự

hoặc giàu có trong mơ ước thèm khát cũng vậy.

34.

13. Con Người đến để tìm và cứu

(Trích dẫn từ ‘Manna’)

Suy Niệm

Giakêu là một người thu thuế giàu có. Tuy không thiếu gì,

nhưng lòng ông vẫn khắc khoải không yên. Ông vẫn tìm

kiếm một Ai đó có thể nâng đỡ ông dậy. Hẳn ông đã nghe

người ta bàn tán về Đức Giêsu. Ngài chẳng sợ làm bạn với

những người bị khinh như ông. Giakêu mong có ngày thấy

Đức Giêsu.

Dịp may đã tới, ông đi với đám đông theo sau Ngài,

nhưng vẫn không sao thấy được Ngài, vì dân chúng thì đông,

còn ông lại thấp bé. Giakêu không thất vọng. Lòng khát

mong đích thực chẳng bao giờ chịu bó tay.

Ông chạy trước đám đông và leo lên một cây sung. Ông

hí hửng với sáng kiến khôn ngoan của mình, và tin chắc

mình sẽ toại nguyện. Giakêu núp ở trên cây, tưởng không ai

trông thấy. Nào ngờ Đức Giêsu ngừng lại, nhìn lên và gọi tên ông.

Ngài thấy ông trước khi ông thấy Ngài. Ánh mắt Ngài

làm ông luống cuống, nhưng lời của Ngài lại làm ông sung

sướng, ngỡ ngàng: Hôm nay tôi phải ở lại nhà ông. Niềm

hạnh phúc bất ngờ làm ông ngây ngất.

Đường từ gốc sung về nhà ông bao xa, ta không rõ, nhưng

chắc chắn đó là đường đầy ắp niềm vui.

Giakêu thấy mình mất đi những mặc cảm thấp kém. Ông

như lấy lại được danh dự trước đám đông, bởi lẽ Đức Giêsu

sắp đến thăm nhà ông, bất chấp những lời xầm xì phản đối.

35.

Ông chỉ ao ước thấy mặt Ngài, còn Ngài lại muốn bày tỏ

cả bề sâu của lòng mình: dịu dàng, tha thứ, yêu thương, tế nhị.

Hoán cải là kết quả của một cảm nhận về Tình Yêu.

Ánh mắt, lời nói, thái độ của Đức Giêsu đã thổi bùng lên

ngọn lửa leo lét nơi Giakêu, và khiến lòng ông tan chảy.

Bỗng chốc Giakêu thấy mình được tự do thanh thoát.

Những gì xưa nay trói buộc ông, làm ông say mê, bây giờ

trở nên vô vị. Một cách hồn nhiên, ông dâng nửa gia sản cho

người nghèo, và xin đền gấp bốn những gì đã lường gạt.

Giakêu sẽ trở nên nghèo hơn trước, nhưng ông hạnh phúc

hơn xưa nhiều, vì ông cũng là con cháu tổ phụ Apraham.

Ước gì chúng ta bao dung như Đức Giêsu và quảng đại

như Giakêu.

Gợi Ý Chia Sẻ

Giakêu muốn thấy Đức Giêsu và ông đã được quá lòng

mình mong ước. Theo ý bạn, để thấy Đức Giêsu trong đời mình, cần có thái độ nào? Mẫu gương của Giakêu có giúp gì

cho bạn không?

Xã hội hôm nay vẫn có nhiều Giakêu: những người bị coi

thường hay loại trừ, những thanh niên đã có tiền án, trẻ bụi

đời, gái điếm, những người nghiện ma túy... Họ cần những

người có trái tim của Đức Giêsu. Bạn nghĩ mình có thể giúp

gì để họ thay đổi cuộc sống không?

Cầu Nguyện

Lạy Chúa Giêsu, khi đến với chúng con Chúa thường đến

như một người hành khất.

Chúa cần chút nước của người phụ nữ Samari.

Chúa cần năm chiếc bánh và hai con cá,

36.

Chúa cần nhà ông Giakêu để nghỉ chân.

Chúa khiêm tốn cúi xuống xin chúng con, để rồi tuôn đổ trên chúng con nhiều gấp bội.

Xin dạy chúng con biết cách đến với mọi người, và khám

phá ra đốm lửa nhỏ của sự thiện vẫn cháy sáng nơi lòng

người tội lỗi.

Ước gì chúng con nhìn tha nhân bằng ánh mắt của Chúa,

dám hy vọng không ngơi vào lòng tốt của mỗi người, và can

đảm tin tưởng vào sự quảng đại của họ, nhờ đó thế giới của

chúng con trở nên nhân bản hơn và thần linh hơn.

37.

14. Chúng ta thì giống như Giakêu

(Trích dẫn từ ‘Mở Ra Những Kho Tàng’ - Charles E. Miller)

Một số người khiếp hãi về cách cư xử của Chúa Giêsu.

Bài Phúc Âm ngày hôm nay cho chúng ta thấy những người

bàng quan đã không bằng lòng với chú ý đặc biệt mà Chúa

Giêsu đã dành cho Giakêu. Bài Phúc Âm ngày hôm nay cho

chúng ta thấy những người bàng quan đã không bằng lòng

với chú ý đặc biệt mà Chúa Giêsu đã dành cho Giakêu, người

bị đóng nhãn như một người tội lỗi. Thật ra họ đã bị sốc và

họ phải xì xào bàn tán chống lại Chúa Giêsu.

Mặc dầu không được chuẩn nhận từ đám đông, Giakêu đã

làm một quyết định đúng. Ông nhận thấy rằng Chúa Giêsu,

Đấng có thể làm cho ông trở lại đường ngay chính bằng cuộc

sống của mình. Ông hiểu rằng, Chúa Giêsu có đầy đủ tình

yêu và lòng nhân từ. Giakêu cũng đã xác định được, ông ta

sẽ không đi đến với bất cứ ai hoặc bất cứ điều gì có thể ngăn cản ông gặp gỡ Chúa Giêsu, không phải sự bất bình của

những kẻ phán xét ông không có giá trị gì, và hình hài nhỏ bé

của ông cũng không thể ngăn cách ông thấy Chúa Giêsu từ

trên đầu của đám đông.

Tôi tưởng tượng ra Giakêu giống như một đứa trẻ khi cha

mẹ chúng đang đi ngang qua. Ông bị những người trưởng

thành che khuất tầm nhìn. Ông đã nhảy lên nhảy xuống

nhưng vẫn không thể thấy những gì đang xảy ra. Giakêu biết

rằng không một người nào giúp ông nhưng ông có một ý

tưởng để tự giúp mình. Ông đã chạy tới phía trước để trèo

lên một cây vả và ở đó ông có thể thấy Chúa Giêsu, khi ở

trên đám đông ông cố gắng nín thở để quan sát một cách cẩn

thận, nhưng sự kinh ngạc của ông thì không phải ông chỉ

38.

thấy có Chúa Giêsu nhưng ông đã thật sự nghe Ngài nói.

Chúa Giêsu đã gọi đích danh tên ông, Giakêu đã ngạc nhiên làm sao Chúa Giêsu biết ông là ai. Có phải Chúa Giêsu đã

nghe về những tội lỗi khủng khiếp của ông không? Một

người nào đó đã chỉ ông cho Chúa Giêsu phải không? Tiếp

đó, ông nhận ra những gì Chúa Giêsu đang nói: “Giakêu, hãy

xuống nhanh lên, Ta sẽ lưu lại nhà ngươi hôm nay”. Ông vội

vàng trèo xuống khi biết rằng ông đang ở trên cây và ông đã

hộ tống Chúa Giêsu đến nhà ông. Ông hứa sẽ thống hối, sẽ

thay đổi để theo những lời giáo huấn của Chúa Giêsu, đó là

một ngày hạnh phúc trong đời ông.

Những gì Chúa Giêsu đã làm cho Giakêu, nay Ngài cũng

làm cho chúng ta. Ngài đã bước vào trong thế giới của chúng

ta, thế giới mà sự thật là nhà của người tội lỗi. Chúng ta đã

được chúc phúc bằng cách cư xử bất ngờ của Con Thiên

Chúa. Cho dù những người khác có thấy đó là gương mù hay

không, chúng ta phải làm một quyết định đúng là tìm kiếm Chúa Giêsu, nâng tầm nhìn của chúng ta lên trên những

người loại bỏ Chúa Giêsu hoặc nhìn Giáo Hội một cách

khinh miệt. Với đôi mắt của đức tin, chúng ta tháy Chúa

Giêsu như là Đấng cứu độ của chúng ta, và với đôi tai đức tin

chúng ta nghe Ngài nói với chúng ta. Vào ngày chúng ta chịu

phép rửa Ngài đã gọi tên chúng ta, Ngài đã biết chúng ta là ai

bởi vì Cha Ngài là Đấng Sáng Tạo chúng ta, đã chỉ định

chúng ta cho Ngài. Chúng ta đã trở thành con cái của Thiên

Chúa.

Trở lại vấn đề, Chúa Giêsu đã không trở thành người

khách của chúng ta như Ngài đã là khách của Giakêu, nhưng

chúng ta đã trở thành khách của Người. Phép rửa đã mở ra

cho chúng ta cánh cửa vào nhà Người là Giáo Hội, nơi mà

Chúa Giêsu, chủ của chúng ta đang mời gọi chúng ta tới bàn

39.

tiệc thánh, là Thân Mình và Máu Người trong bí tích Thánh

Thể. Chúng ta có một đặc ân kỳ diệu vào mỗi ngày Chúa Nhật và mọi ngày nếu chúng ta muốn.

Chúa Giêsu trông đợi chúng ta sẽ thay đổi bất cứ những

gì phải xếp đặt lại để theo giáo huấn của Ngài, như Giakêu

đã làm. Vào lúc kết Thánh Lễ, chúng ta đã nghe nói: “Hãy đi

trong bình an, để yêu thương và phục vụ Thiên Chúa”. Đó là

lời hứa của chúng ta trung thành với ý muốn của Thiên Chúa.

Chúng ta không bị sốc bởi cách cư xử của Chúa Giêsu,

chúng ta phải sung sướng nghĩ rằng Ngài đã đến để tìm kiếm

chúng ta và cứu thoát những gì đã hư mất. Giống như Giakêu

chúng ta phải là những kẻ được chúc phúc bởi tình yêu Thiên

Chúa và lòng nhân từ của Người.

40.

15. Gặp gỡ Đức Kitô biến đổi cuộc đời mình

(Trích dẫn từ ‘Niềm Vui Chia Sẻ’)

Tại Boston ở Hoa Kỳ có một đại hội đặc biệt. Đó là đại

hội người lùn. 400 người trong 3000 hội viên đã đến tham dự

đại hội người lùn của nước Mỹ. Người cao nhất của hội chỉ

có 4 feet (=1m40) và người lùn nhất chỉ có 2 feet (=0m70).

Đây là đại hội thứ 25, có mục đích để người lùn gặp gỡ vui

chơi với nhau và để cho mọi người bớt thiên kiến với thế giới

người lùn.

Tin Mừng hôm nay nói đến một người lùn, một người lùn

nổi tiếng trong thành Giêricô có tên là Giakêu. Con người

lùn tịt ấy đã đi vào lịch sử vì đã được gặp Đức Giêsu. Giakêu

là trưởng phòng thuế vụ của thành phố và là một người giàu

có, do chức vụ, do việc làm của mình và cũng có thể do đã

ăn của đút lót, đã bớt xén của công… Ông là người có tiếng

tăm vừa được nể sợ, vừa bị chê ghét trong dân chúng. Có thể

chỉ vì tò mò muốn biết Đức Giêsu là người thế nào, có thể trong lòng ông có sẵn một tâm tình ngưỡng mộ, yêu mến.

Điều đáng ngạc nhiên là ông tìm bằng được mọi cách để có

thể ngó mặt Đức Giêsu khi Ngài đi qua đường phố. Vì lùn, bị

đám đông vây kín, Chúa khuất tầm nhìn, ông phải chui ra

khỏi đám đông, chạy lên phía trước, leo lên một cây sung để

xem thấy Đức Giêsu.

Kìa Giakêu đang ngồi trêng chạng hai của cây sung, ẩn

mình trong cành lá. Trăm ngàn người đi theo Chúa Giêsu nào

có ai để ý? Và nếu có bị để ý thì ông cứ để mặc. Nhưng Chúa

Giêsu thì khác: Đến nơi gốc cây, chân Ngài dừng lại như thể

đã hẹn hò; mắt Ngài ngước lên như âu yếm chào; miệng

Ngài khẽ kêu đúng tên như người thân đã từng quen biết:

“Ông Giakêu ơi! Hãy xuống mau, vì hôm nay Ta phải lưu lại

41.

tại nhà ông”. Hạnh phúc của Giakêu thật tràn đầy vượt quá

lòng mong ước. “Ông vội vàng tụt xuống và mừng rỡ đón rước Chúa Giêsu”.

Giakêu đã ngỡ ngàng, nhưng phải nói là dân chúng thành

Giêricô còn bị bất ngờ hơn nữa. Mọi người xầm xì với nhau:

“Nhà người tội lỗi mà ông ấy cũng vào trọ!”. Thật quá sức,

thật không thể chấp nhận được. Họ cùng trao đổi với nhau

như người Pharisêu đã mời Chúa dùng bữa tại nhà ông: “Nếu

quả thật ônt nầy là Ngôn sứ, thì ông phải biết người kia là

hạng người nào chứ: Hắn là hạng người tội lỗi” (Lc 7,39).

Gặp Đức Giêsu, Giakêu thấy mỉnh phải thay đổi cách

sống, phải chuộc lại những lỗi lầm, phải đền bù những bất

công đã gây ra trong quá khứ. “Tôi xin lấy phân nửa tài sản

của tôi mà cho người nghèo; và nếu tôi đã lường gạt ai cái gì,

tôi xin đền gấp bốn”. Dân chúng càng bàng hoàng kinh ngạc

khi Chúa Giêsu chẳng những đến nhà Giakêu trú ngụ ở đó ít

ngày, mà lại còn tuyên bố minh bạch: “Hôm nay nhà nầy đã được ơn cứu độ, bởi vì người nầy cũng là con cháu tổ phụ

Abraham. Vì Con Người đến để tìm và cứu những gì đã hư

mất”. Chỉ có một cái dừng chân do tình thương và lòng nhân

hậu thúc đẩy, Chúa Giêsu đã biến đổi một con người tội lỗi

trở thành người công chính. Từ giây phút gặp gỡ ấy, cuộc

sống của Giakêu đã hoàn toàn đổi mới: từ một người bị cộng

đoàn khinh chê ruồng bỏ, ông được Chúa Giêsu cho hội nhập

vào cộng đoàn con cháu tổ phụ Abraham.

Thưa anh chị em,

Lời Chúa hôm nay khẳng định với chúng ta về tình yêu

thương của Thiên Chúa. Tình yêu thương đó là tinh yêu

thương không giới hạn, không phân biệt tình trạng của đối

tượng. Tình yêu thương ấy dường như ngả về người tội lỗi,

42.

nghiêng về những người sống bên lề xã hội, bên ngoài tôn

giáo.

Qua đời sống trần thế của Chúa Giêsu, chúng ta thấy rõ

Chúa Giêsu dành tấm lòng yêu thương, ưu ái cho những

hạng người mà xã hội tôn giáo Do Thái lúc bấy giờ gạt ra

ngoài lề. Đó là những dân ngoại, những người nghèo, những

cô gái điếm, những phụ nữ, trẻ em, những người bênh phong

cùi, bỉ quỷ ám, những người thu thuế cộng tác và phục vụ

ngoại bang… như Matthêu, như Giakêu hôm nay. Chính

những hạng người đó lại là đối tượng của Thiên Chúa tình

yêu. Vì, như Chúa Giêsu đã nói: “Không phải người khỏe

mạnh cần thầy thuốc, nhưng là những người đau bênh”. Và

họ cần Chúa là thấy thuốc vạn năng, chữa bá bệnh, có thể

làm hồi sinh người đã chết, có thể chữa lành mọi vết thương

thân xác cũng như tâm hồn. Chính vì những người tội lỗi,

những người yếu đuối, những người bệnh tật mà Chúa Giêsu

đã đến.

Giakêu là một thí dụ, Madalenna là một thí dụ khác.

Người phụ nữ ngoại tình, người trộm lành lại là một thí dụ

khác nữa. Trong bốn sách Tin Mừng, chúng ta gặp được

nhiều khuôn mặt méo mó đã được trả lại vẻ đẹp, chúng ta

thấy nhiều tâm hồn tan nát đã được ban đầy sức sống mới.

Công trình cứu độ là như thế. Tình yêu thương của Thiên

Chúa không bị chi phối bở sự trong sáng hay vẫn đục trong

lý lịch con người. Trái lại, ai có một lý lịch càng nhiều vết

đen, càng phức tạp thì tâm hồn lại càng được yêu thương cứu

chữa. Điều cần thiết trước nhất là chúng ta dám mạnh dạn tin

tưởng và tiến lại gần tình yêu thân linh vô vị lợi của Thiên

Chúa. Và chúng ta hãy cảnh giác, bao lâu chúng ta tưởng

mình đã là người khỏe mạnh, đã là người đạo đức thánh

43.

thiện… thì lúc đó coi chừng, chúng ta khước từ tình yêu của

Thiên Chúa đang nâng đỡ chúng ta từng giây từng phút.

Chúng ta cho rằng mình chẳng có tội gì ư? Có thể nhiều

người nghĩ như thế, vì trong cuộc đời nhiều người không hề

giết người, không hề gian dâm, không hề trộm cắp. Thế

nhưng chãy coi chừng! Tội vì làm những điều ác thì có lẽ

phần đông chúng ta không có, nhưng tội vì không làm những

điều tốt mà Thiên Chúa truyền dạy thì chẳng ai cò thể vỗ

ngực là mình không sai phạm. Vậy thì chúng ta cũng trở

thành đối tượng của lòng yêu thương vô bờ của Thiên Chúa.

Anh chị em thân mến,

Gặp được Chúa Giêsu là cuộc đời chúng ta được biến đổi.

Chúng ta phải biết tìm đến gặp cho bằng được Chúa Giêsu.

Nếu thực sự chúng ta gặp Chúa như Giakêu, thì thế nào đời

sống chúng ta cũng sẽ được đổi mới, tội lỗi chúng ta sẽ được

xóa sạch và tâm hồn chúng ta sẽ trở nên trong sáng hơn.

Càng gặp gỡ Chúa trong thâm sâu của cõi lòng, chúng ta càng được biến đổi. Nếu chung quanh chúng ta có bao người

vẫn mang một nếp sống cũ rích, sói mòn, càng ngày càng

nghèo nàn hơn về mặt chất lượng, thì đó là dấu chứng họ

chưa thực sự gặp được Đức Kitô Giêsu. Nếu cuộc sống của

chúng ta chưa thể hiện được một thay đổi quyết liệt, thì đó là

dấu chứng chúng ta chưa gặp Đức Kitô thực sự. Bởi vì bất kỳ

một cuộc gặp gỡ nào với Đức Kitô thì đều phát sinh một hiệu

quả là thay đổi cuộc sống.

Nơi Chúa Giêsu, Thiên Chúa đã thực sự ở giữa loài người

chúng ta và Ngài mong ước mỗi người chúng ta gắt chước

Giakêu mở rộng cõi lòng ra để đón nhận ngài. Khi gặp gỡ

Chúa cách chân thành như thế thì chính Chúa sẽ ban ơn hoán

cải cho ta và biến đổi ta thành những con người mới: trong

sạch, liêm chính theo thánh ý Ngài.

44.

16. Tình yêu làm kinh ngạc - McCarthy

Khi sửa chữa người khác, cách tiếp cận mà chúng ta chọn rất quan trọng. Nếu chúng ta tiếp cận họ chỉ để chất vấn

những lỗi lầm của họ thì có nhiều khả năng, chúng ta không

làm được gì. Thật vậy, chúng ta hầu như làm cho vấn đề trở

nên tồi tệ. Họ sẽ khép kín, trở nên oán hận và chai cứng tâm

hồn.

Một người quản lý nhà tù nói rằng cách duy nhất để thay

đổi người ta phải thông qua một tương quan với người ấy.

Bạn không thể cải thiện người khác bằng cách tránh xa hoặc

bỏ rơi họ. Một bầu khí lạnh lùng không khích lệ sự trưởng

thành.

Nếu bạn làm bẽ mặt một người, bạn chỉ làm cho tâm hồn

người ấy chai cứng. Bạn chỉ tìm cách nào để tâm hồn người

ấy cảm động. Mọi người, kể cả người có máu lạnh nhất đều

có cái cốt lõi của sự lễ nghĩa, và có khả năng thay đổi, nếu

tâm hồn họ cảm động.

Chúng ta phải tiếp cận những người khác cách nào để họ

thấy rằng chúng ta tin tưởng và tín nhiệm họ. Kết quả là họ

sẽ dẹp bỏ sự thủ thế, dè chừng và cởi mở lòng họ. Một khi họ

cởi mở thì một điều gì đó có thể xảy ra. Chúng ta thấy điều

đó trong trường hợp của Giakêu.

Đức Giêsu nhìn thấy Giakêu trên cây. Lúc đó cách sống

của Giakêu hoàn toàn trái ngược với những điều mà Đức

Giêsu bảo vệ. Chắc chắn đám đông chờ đợi và hy vọng Đức

Giêsu sẽ quở trách và cấm ông ta không được làm bậy. Làm

như thế, Người sẽ làm cho dân chúng trong thành thêm yêu

thích Người.

Nhưng Đức Giêsu từ chối quở trách Giakêu. Trái lại,

Người đã làm một điều khiến dân chúng lập tức không còn

45.

yêu thích Người. Người nói với Giakêu Người muốn dùng

cơm tối ở nhà ông và với sự kinh ngạc. Giakêu vui mừng đón tiếp Người. Dân chúng than phiền: “Ông ấy đến ở lại nhà

người tội lỗi”. Họ ghét Giakêu. Họ không muốn nhìn thấy

ông được cứu. Họ muốn nhìn thấy ông bị lên án và trừng

phạt.

Nhưng Đức Giêsu đã không nghĩ như thế, Người thấy

rằng điều mà Giakêu cần không phải là sự lên án mà là sự

cứu chuộc. Vấn đề không phải là ông ta có xứng đáng với sự

cứu chuộc hay không. Ông ta cần có – đối với Đức Giêsu,

như thế đã đủ. Với việc đi đến nhà ông, đối đầu với sự bất

mãn và giận dữ của dân chúng trong thành, Đức Giêsu cho

Giakêu thấy rằng Người quan tâm đến ông. Nếu Người tránh

xa ông hoặc lên án ông, phép lạ hẳn không bao giờ xảy ra.

Giakêu đã cảm nghiệm tình yêu thương của Đức Giêsu.

Điều này đã là một kinh nghiệm kỳ diệu đối với một người

mà cho tới nay chỉ có kinh nghiệm về sự oán ghét. Được một người tín nhiệm chúng ta, người ấy không phán xét hoặc lên

án chúng ta nhưng yêu thương chúng ta, đó là một cảm giác

tuyệt vời. Tâm hồn Giakêu nở bung ra với sự sống như một

sa mạc sau trận mưa to.

Được người ta yêu thương vì mình tốt lành không có gì là

to lớn, khác thường. Cũng như khi mình xứng đáng. Nhưng

được yêu thương khi mình xấu xa – như trường hợp của

Giakêu quả là kỳ diệu. Giakêu đã cảm nghiệm sự kinh ngạc

ấy vì được yêu. Điều này khiến cho những điều tốt đẹp nhất

trong ông được triển nở. Sự hoán cải của ông là một sự hoán

cải hướng đến điều thiện hảo. Với mức độ nhiều hơn hoặc ít

hơn, tất cả chúng ta cần có sự hoán cải ấy.

46.

17. Từ khán giả đến người tiếp cận - McCarthy

Truyền hình đang đe dọa biến tất cả chúng ta thành những khán giả, kẻ bàng quan, người ngoài cuộc. Giả sử bạn là một

người yêu thích thiên nhiên. Giờ đây, bạn không cần phải để

cho giày mình bị bẩn, hoặc bạn phải đội mưa. Bạn cũng

không cần phải ra khỏi phòng khách hoặc đi xa lò sưởi.

Truyền hình đem lại cho bạn lễ hội với quang cảnh và âm

thanh. Không nguy hiểm, không mệt nhọc, không rắc rối.

Tuy nhiên, đó là một sự thay thế quá nghèo nàn so với cảnh

vật.

Có những người tuyên bố rằng mình yêu thiên nhiên

nhưng hiếm khi hoặc không bao giờ họ đi dạo trong rừng,

băng qua các cánh đồng hoặc đi dọc theo bờ biển. Nói cách

khác, họ chỉ là những khán giả. Họ không thật sự bị lôi kéo

để tham gia. Tham gia là góp phần mình vào việc đó. Nhưng

bạn sẽ thu hoạch nhiều hơn điều bạn cho đi.

Tuy nhiên, khi làm khán giả, ít nhất, người ta cũng có sự quan tâm. Và nơi nào có sự quan tâm, ở đó có khả năng

người ta sẽ thật sự tham gia.

Trường hợp của Giakêu là như thế. Lúc bắt đầu câu

chuyện ông chỉ là một khán giả. Ông có thể nhìn thấy mà

không bị nhìn thấy, ông chỉ là một người đi xem. Ông cảm

thấy thuận tiện khi bị quan sát. Tất cả chúng ta chẳng như thế

sao?

Ông không hòa nhập vào đám đông. Ông trèo lên cây

sung giữa những cành cây. Và bằng cách đó, ông chơ vơ,

không có chỗ để bám. Ông đứng bên lề, không phải vì nghèo

nàn mà vì giàu có. Sự giàu sang đã cô lập ông với những

đồng bào ông trong thành mà phần lớn đều nghèo khó.

47.

Là một người đi xem, ông chỉ tham dự một cách thụ

động. Ông ở đó trong những giới hạn của mình. Hẳn ông phải có một sự quan tâm nào đó, nhưng không liều lĩnh,

không dấn thân. Khi mọi việc qua đi, ông có thể trở về nhà,

và nếu ông muốn, ông sẽ quên hết mọi chuyện.

Nhưng điều gì đã xảy ra? Đức Giêsu đã nhìn thấy ông và

mời gọi ông trở thành một người tham dự. Thình lình Giakêu

bị lôi từ đường biên vào thẳng trung tâm của hành động. Ông

giống như một khán giả đi xem bóng đá và thình lình giám

đốc đội banh phát hiện anh ta, thẩy cho anh ta một bộ đồ cầu

thủ và nói: “Anh ra sân đi?” Và anh thấy mình đang chơi

banh.

Điều làm ngạc nhiên là không những Giakêu đáp lại một

cách tích cực mà còn hân hoan làm như thế ngay lập tức. Có

niềm vui khi đi xem nhưng niềm vui còn lớn hơn khi tham

dự. Kết quả đối với ông thật là to lớn, nó biến đổi cuộc đời

ông. Đời sống hoạt động theo ơn gọi Kitô hữu của chúng ta sẽ thay đổi đời sống của chúng ta.

Giakêu đã cảm nghiệm một ơn hoán cải – hoán cải hướng

về sự thiện hảo. Với mức độ lớn hơn hoặc nhỏ hơn, tất cả

chúng ta cần có loại hoán cải ấy.

48.

18. Người tội lỗi - R. Gutzwiller

Đức Giêsu vừa chữa lành người mù, bây giờ Ngài lại gặp một người tội lỗi, một người vị vọng ở Giêricô. Ở thị trấn

gần biên giới này, thu thuế là nghề rất phát tài. Giakêu thi

hành công việc này nhiều nơi nên ông đã thu tích được một

gia sản đáng kể, tuy phải dùng đến những phương sách mà

người Do thái coi là bất chính. Thực thế, vì nghề nghiệp, ông

luôn phải giao tiếp với lương dân và còn phải chi li từng

đồng với bọn thuộc hạ, rồi với dân chúng qua những người

trung gian. Thế cho nên người Do thái cứ yên trí rằng bọn

thu thuế khỏi cần nói cũng là người tội lỗi. Tội lỗi đã nên

như đặc điểm nơi ông Giakêu.

Tuy nhiên đó chỉ là dáng vẻ cuộc đời ‘dân sự’ bình

thường của Giakêu, nhưng bên trong ông có cả một chiều

sâu. Ông muốn gặp gỡ Đức Giêsu. Không phải ông là người

hiếu kỳ, vì cứ theo lời ông người ta sẽ nhận ra nỗi lòng hối

tiếc trong tâm tư con người dư dật đó. Ông sẵn sàng dành phân nửa tài sản để bố thí cho người nghèo và nếu có lỡ gian

lận của ai thì bồi thường gấp bốn. Giakêu không thoả mãn

vơí chính mình, với đời sống, địa vị và thành công của mình.

Tự đáy lòng ông cảm nghiệm được sự trống vắng. Tiền của

có thể dư giả, nhưng không bù lấp được tâm tư. Uy thế có thể

củng cố địa vị xã hội của ông, nhưng không cứu vãn được

linh hồn ông trước mặt Thiên Chúa. Với tuổi đời như

Giakêu, con người không còn ảo tưởng nữa và sự vĩnh cửu

bắt đầu là một cái gì có ý nghĩa. Trên đời vẫn còn có nhiều

người xử sự như Giakêu.

Cái nhìn và lời nói của Chúa đến với ông thật đúng lúc.

Đức Kitô không bị ràng buộc với phán đoán của con người.

người thường mai mỉa những ai ra vẻ đạo đức, rồi Người

luôn kêu gọi người tội lỗi trở lại đường lành. Người không

49.

hề mị dân. Trong trình thuật này, Người đã chọn Giakêu-một

con người dị dạng giữa đám dân chúng. Người không chỉ trao đổi hay gặp gỡ qua loa nhưng còn đem lại niềm vui và

cho ông vinh dự đón tiếp Người tại nhà cho đến ngày hôm

sau. Người biết rõ, theo quan niệm đạo đức thông thường,

vào nhà một người tội lỗi là làm một cái gương xấu. Nhưng

Đức Giêsu đến ‘để tìm và cứu chữa những gì đã hư mất’.

Suốt cuộc hành trình cuối cùng đi lên Giêrusalem, Người đã

nghĩ đến những kẻ lầm đường lạc lối; vì tha nhân quên mình,

bất chấp quan niệm thường tình, Người đến với Giakêu vì

Người đáp ứng được niềm ông mong đợi, đưa ông trở về với

Thiên Chúa khoả lấp tâm hồn ông bằng sự sung mãn tinh

thần, ban ân sủng, thức tỉnh và hướng dẫn tâm hồn con người

để họ lắng nghe lời Ngài. Kẻ tội lỗi sẵn sàng hoàn lương ấy

chính là điều Đức Giêsu lấy làm mãn nguyện.

50.

19. Hôm nay nhà này được giải thoát.

Đoạn Tin Mừng hôm nay được đặt vào đoạn cuối của lần sau cùng khi Chúa Giêsu vào thành Giêrusalem, nơi đây

Người sẽ chịu khổ nạn và sẽ bị giết bởi tay người Do thái, rồi

ngày thứ ba Ngài sẽ sống lại. Câu chuyện ông Giakêu được

đặt kế tiếp sau phép lạ Chúa Giêsu chữa lành người mù thành

Giêricô. Người mù được Thiên Chúa chữa lành, vì tin vào

Chúa Giêsu mà ông ta được sáng mắt. Phép lạ của người mù

chuẩn bị cho thính giả hiểu được sâu xa cuộc cách mạng tinh

thần của ông Giakêu, một cuộc cách mạng tận gốc rễ, đổi

mới hoàn toàn. Từ bóng tối của cảnh mù lòa bước vào ánh

sáng của người được chữa lành. Từ bóng tối của tội lỗi bước

sang con đường sáng của cuộc đời mới, của cuộc sống thánh

thiện. Từ cuộc gian tham khéo léo bước sang con đường

ngay chính chân thật và quảng đại. Từ cuộc sống xa Chúa

được xích lại gần Chúa hơn, được kết hợp với Chúa Giêsu và

hòa giải với tha nhân.

Do đó, trọng tâm bài Tin Mừng hôm nay nêu bật một khía

cạnh sâu xa nhất của tình yêu, đó là sự tha thứ, một sự tha

thứ được gói gọn trong tình yêu khoan dung. Vì tình yêu này

không đóng khung kẻ mình yêu trong những ngụ ý của lỗi

lầm, của tha thứ. Tình yêu này cũng không giới hạn kẻ mình

yêu trong hiện tại đen tối của người ấy, nhưng còn phóng

tầm mắt nhìn về những điều họ có thể trở nên tương lai.

Trong cách hành sử của Chúa Giêsu, Ngài luôn sẵn sàng tha

thứ. Để biểu lộ một tình yêu chân thành trên, Chúa Giêsu đã

tiếp xúc với người thu thuế, làm bạn với những người bị xã

hội bấy giờ gán cho là những kẻ tội lỗi. Ngài không cấm họ

không được lui tới nghe Ngài giảng dạy, hơn nữa Ngài cùng

ăn uống và đồng bàn với họ.

51.

Vì thế, những cuộc gặp gỡ và giao tiếp này minh chứng

rằng, Chúa Giêsu nhìn những kẻ thu thuế và những người tội lỗi trong hai trạng thái: Trạng thái hiện tại của họ và những

trạng thái họ có thể trở nên tốt trong tương lai. Trong hiện

tại, mặc dầu họ đang sống trong tình trạng tội lỗi, nhưng họ

biết lắng nghe lời Chúa để khởi sự tiến những bước đầu tiên

trên con đường hoán cải. Và những điều họ có thể trở nên tốt

được minh chứng qua những hành động cụ thể, ví dụ như

hành động dứt khoát với quá khứ tội lỗi để đi theo Chúa

Giêsu như trường hợp của Ông Gia kêu. Ông là một người

thu thuế nhưng khi nghe Chúa Giêsu gọi, ông liền bỏ bàn thu

thuế đứng dậy và theo làm môn đệ của một người tự nhiên

tả: “Con cáo có hang, con chồn có tổ nhưng Con Người

không có chỗ dựa đầu”.

Do đó, sự cải tạo xã hội tận căn phải bắt đầu bằng ý thức

về tội lỗi và sám hối, và đây có thể là ý tưởng mà Tin Mừng

hôm nay gợi lên cho chúng ta. Vào thời Chúa Giêsu, nghề thu thuế được hiểu như là cấu kết với ngoại bang để hà hiếp

và bóc lột người đồng hương, nên cũng đồng nghĩa với tham

lam bất chính. Một cách nào đó, phường thu thuế là một ung

nhọt của xã hội, trong khi xa lánh là biện pháp thanh trừng

đối với nhà lãnh đạo Do thái dành cho những người thu thuế

thì trái lại Chúa Giêsu đến với họ, ngồi đồng bàn với họ.

Chúa Giêsu không làm như thế để biện minh cho hành động

tham lam bất chính đối với những người thu thuế cũng như

đối với các cô gái điếm. Ngài đến gần họ, trước hết là để cảm

thông với thân phận bị đẩy ra bên lề xã hội của họ, đồng thời

Ngài mời gọi họ ý thức về hành động tội lỗi của họ.

Cuộc gặp gỡ giữa Chúa Giêsu và viên chức giàu có tên là

Giakêu tại thành phố Giêricô cho thấy cuộc cách mạng ấy bắt

đầu bằng việc sám hối và cải thiện cuộc sống. Thật ra, sám

52.

hối đích thật luôn đi liền với cải thiện. Ánh mắt của Chúa

Giêsu đã đi xuyên suốt tâm hồn ông, khiến ông nhận ra được những lỗi lầm của mình. Ánh mắt ấy lại từ nhân và mời gọi,

đến nỗi đã làm cho ông cảm thấy thôi thúc và cải thiện đời

sống. Vì thế, ơn cứu độ đã thực sự đến nhà ông và cuộc tái

sinh đã khởi đầu: Này đây phân nửa tài sản của tôi, tôi cho

người nghèo, mà nếu tôi đã cưỡng đoạt của ai điều gì, tôi xin

đền gấp bốn lần”. Ông Giakêu không chỉ sám hối và cải thiện

cuộc sống bản thân, nhưng ông còn góp phần vào việc cải tạo

xã hội, đúng hơn nữa sự hoán cải cá nhân của ông ảnh hưởng

sâu đậm đến cuộc sống xã hội. Lời Chúa hôm nay cho chúng

ta thấy được chiều kích xã hội của lòng sám hối. Vì thế,

không những người tín hữu Kitô đóng góp tài trí của mình

cho công cuộc cải tạo xã hội, nhưng niềm tin của họ được thể

hiện bằng lòng sám hối và cải thiện cuộc sống làm trọng tâm

và cũng là linh hồn của bất cứ một cuộc cách mạng và cải tạo

xã hội nào.

53.

20. Tiền bạc

Qua thái độ đền bù rộng rãi của ông Giakêu tôi muốn chia sẻ một vài ý tưởng nhỏ mọn về vấn đề tiền bạc.

Người xưa đã nói: của đồng lần thiên hạ tiêu chung. Thực

ra tiền bạc có mục đích là để phục vụ con người. Nó được

dùng để nuôi sống và thăng tiến con người toàn diện. Vì thế

của cải phải được phân chia công bằng, và mọi người phải

chung tay đóng góp vào đó. Kẻ giàu phải biết mở rộng con

tim và bàn tay cứu giúp người nghèo túng. Còn người nghèo,

không có gì phải mặc cảm khi nhận lãnh sự giúp đỡ của họ,

dù giá nào mình vẫn sống khiêm hạ và công chính. Nào có ai

giàu ba họ khó ba đời đâu mà lo!.

Trên thực tế, chúng ta thấy có điều đáng buồn, đó là số

người nghèo quá đông, chiếm tới 3/4 nhân loại. Còn kẻ giàu

lại làm giàu trên sự túng cực của người nghèo. Kẻ giàu thì

như chuột sa chĩnh gạo, còn người nghèo thì lại bị chó cắn áo

rách. Giàu nghèo mãi mãi trở thành hai phe chống đối nhau, gieo tai họa cho nhau.

Kinh Thánh đã lên án những kẻ giàu bất công và ích kỷ.

Đồng thời tục ngữ Việt Nam cũng xác quyết:

- Của thiên trả địa.

- Của phù vân thì vần xuống biển.

Của cải dành cho một số người có nghĩa là nó sẽ loại trừ

hạnh phúc của một số đông. Của cải sẽ làm cho chúng ta xa

lìa Thiên Chúa là Đấng ban phát cho chúng ta. Một xứ đầy

vàng bạc sẽ chóng biến thành ngẫu tượng. Vì khi đã mãn

nguyện rồi, họ sẽ kiêu căng mà lãng quên Thiên Chúa. Và

chính Chúa Giêsu cũng đã cảnh cáo: Không ai có thể làm tôi

hai chủ, hoặc yêu chủ này mà ghét chủ kia, cũng vậy không

54.

ai có thể làm tôi Thiên Chúa và vừa làm tôi tiền bạc. Con lạc

đà chui qua lỗ kim còn dễ hơn người giàu có vào Nước Trời.

Bởi đó, vấn đề là phải biết san sẻ cho nhau, bởi vì không

ai có thể tự sống tự lập một mình, không cần nhờ cậy ai.

Ngay như kẻ giàu có, cũng phải nhờ vào người nghèo túng

mà trở nên khấm khá. Cho nên chia sẻ là điều hợp tình và

hợp ý.

Trước hết là cùng nhau chia sẻ những gì mình có.

Chẳng hạn cùng là người Việt Nam, chúng ta hãy chia sẻ gia

tài quí giá cũng như phúc lộc do tổ tiên để lại về luân lý và

văn hóa. Cùng là con cái Thiên Chúa, chúng ta hãy chia sẻ

với nhau trong Giáo Hội những việc lành thánh và ơn cứu

rỗi. Còn về của cải, chúng ta thấy các tín hữu đầu tiên ở

Giêrusalem đã chia sẻ cơm áo cho nhau không để của mình

là của riêng.

Tiếp đến là chia sẻ cái mình hơn cho người kém, cái

mình có mà người khác không có và ngược lại người khác cũng làm như thế. Đó là lá lành đùm lá rách, có đi có lại, chị

ngã em nâng.

Thật ra chúng ta luôn luôn có những cái để chia sớt và

luôn có những người để lãnh nhận, vì chính chúng ta cũng

đang ở trong tình trạng như thế. Cùng là chi thể của một thân

thể, chúng ta có trách nhiệm lẫn nhau như câu nói: ‘Môi hở

răng lạnh, một con ngựa đau cả tàu không ăn cỏ’.

Và sau cùng, chúng ta phải sống thế nào để đem lại

hạnh phúc cho người khác, nhất là những người túng

thiếu hơn mình. Chúng ta phải coi hạnh phúc của người

khác là hạnh phúc của mình. Khóc cùng kẻ khóc, vui cùng kẻ

vui.

Sự chia sẻ cho người khác hàm ý cho đi mà không đòi lại,

cho đi thì có phúc hơn là nhận lãnh. Hãy coi sự cho đi của tre

55.

già cho măng mọc, của cha mẹ cho con cái được phát triển.

Chúng ta hãy nối rộng vòng tay tình thương đến những ai đang cần tới chúng ta để họ thuộc về gia đình của Chúa sớm

hơn.

Hãy coi Chúa Giêsu, Đấng giàu có đã trở nên nghèo khó

để nhờ Ngài mà chúng ta được trở nên giàu có, thì đến lượt

chúng ta, chúng ta không có quyền sống ích kỷ hưởng thụ

cho riêng mình. Tất nhiên cho đi là tiếc xót và thiệt hại,

nhưng khi chúng ta đã chọn Chúa làm gia nghiệp thì Ngài sẽ

là tất cả cho chúng ta.

56.

21. Đền tội

Sau khi được Chúa tha thứ, ông Giakêu đã thưa lên cho mọi người được biết:

- Tôi sẽ lấy nửa gia tài để làm phúc bố thí cho người

nghèo và nếu đã làm thiệt hại ai, tôi xin đền bù gấp bốn.

Lời nói này biểu lộ thái độ sẵn sàng đền bù và sửa lại

những sai lỗi của mình. Đã có một chuyển biến, đã có một

đổi thay nơi con người Giakêu. Vì thế, chúng ta cùng nhau

chia sẻ một vai ý nghĩ đơn sơ về sự đền bù.

Có một người bỏ xưng tội lâu năm, tìm gặp vị ẩn tu trong

sau mạc để xưng tội. Vị ẩn tu ra việc đền tội là một kinh Lạy

Cha, khiến người ấy hết sức ngạc nhiên. Vị ẩn tu trả lời:

- Chỉ có vậy mà thôi, nhưng con phải đọc cho thật sốt

sắng.

Người tội lỗi quì gối giữa vùng sa mạc cát nóng, đôi tay

giang rộng, mắt ngước nhìn lên trời và bắt đầu đọc chậm

chậm kinh Lạy Cha với tất cả sự trang nghiêm của mình. Và khi đọc tới những chữ cuối cùng, người ấy cảm thấy mệt mỏi

rã rời, hơi thở đứt đoạn, rồi ngã gục xuống và nhẹ nhàng từ

bỏ cuộc sống. Vị ẩn tu nhìn thấy linh hồn người ấy bay lên

trời như một cánh chim bồ câu trắng.

Nhờ việc xưng thú, tội lỗi chúng ta đã được tha thứ,

nhưng nhờ việc đền bù, những hình phạt do tội lỗi gây ra

cũng được xóa bỏ. Chính vì thế, linh hồn có thể không phải

qua luyện ngục, mà tiến thẳng đến cùng Chúa. Do đó, chúng

ta hiểu được tại sao vị linh mục bao giờ cũng ra việc đền tội

cho chúng ta sau mỗi làng xưng thú. Ngài muốn hoàn tất trọn

vẹn công việc của ngài: xóa bỏ tội lỗi cũng như những hình

phát bởi tội mà ra. Ngài muốn cho chúng ta thoát khỏi những

57.

tháng ngày đày đọa nơi luyện ngục. Bởi đó, hãy chu toàn

việc đền tội của mình.

Tuy nhiên, những người thiện chí như muốn nói:

- Xin cha hãy ra việc đền tội nặng hơn một chút.

Tốt lắm! Chúng ta cứ việc hoàn tất việc đền tội linh mục

đã chỉ định, rồi sau đó tự ý làm thêm những việc khác, chẳng

hạn như lần chuỗi hay đi chặng đàng Thánh giá…

Sau khi xưng tội, đừng vội vã rời bỏ nhà thờ, nhưng hãy ở

lại ít phút để cầu nguyện với Chúa bằng tất cả tâm hồn trong

sạch của mình. Chúa sẽ lắng nhge lời chúng ta trong những

phút giây ấy.

Tuy nhiên, việc đền tội không nhất thiết phải là đọc kinh

nọ, kinh kia, nhưng có thể là những hy sinh và hãm mình.

Hãy sống tinh thần sám hối trong chính cuộc sống hằng ngày

của chúng ta.

Thánh Louis đã kể lại rằng: trong suốt cuộc sống mình

chỉ phạm có hai tội nhẹ mà thôi. Tội thứ nhất, đó là hồi còn bé ngài đã ăn cắp mấy xu của một người lính. Tội thứ hai, đó

là ngài đã nói lời tục tĩu một lần. Ngài đã làm nhiều việc

hãm nình để đền bù hai sai lỗi nhỏ bé ấy. Là hoàng tử,

nhưng ngài luôn vui vẻ giúp đỡ người khác. Mỗi khi cầu

nguyện, ngài đều quì trên đất cứng, thay vì quì trên nhung

lụa. Mỗi tuần, ngài ăn chay hai ngày. Ban đêm, thay vì ngủ

trên chăm ấm nệm êm, thì ngài lại nằm trên một tấm ván.

Sau này, ngài đã rời bỏ cung điện để vào tu trong một

nhà dòng. Tại đây, ngài vui mừng vì được làm những công

việc tầm thường như quét nhà, rửa bát… Khi cơn dịch bộc

phát, ngài đã hăng say đi giúp đỡ các bệnh nhân và sau

cùng, ngài cũng đã mắc phải bệnh dịch.

58.

Mặc dù đớn đau, ngài không bao giờ than van oán trách.

Ngài chấp nhận tất cả để đền bù tội lỗi. Tại sao thế? Vì ngài biết Thiên Chúa là Đấng công bằng vô cùng và sẽ trừng phạt

cả những sai lỗi nhỏ bé nhất. Ngài muốn bị trừng phạt ở đời

này, còn hơn là bị trừng phạt ở đời sau.

Tuy nhiên, có một cách đền tội thật tốt đẹp, đó là hãy uốn

nắn những sai lỗi, sửa đổi những khuyết điểm, để thăng tiến

bản thân, mỗi ngày một trở nên tốt lành và thánh thiện hơn.

Chúng ta hãy noi gương thánh Phêrô, ông đã chối Chúa

ba lần, nhưng sau đó, ông đã ăn năn sám hối, đã làm lại cuộc

đời và đã trở nên một vị thánh.

Trước khi xưng thú, chúng ta là những kẻ tội lỗi. Còn sau

khi xưng thú, chúng ta phải trở nên những vị thánh.

59.

22. Đổi đời

Câu chuyện trong bài Tin Mừng do thánh Luca kể lại. Ngài được mệnh danh là “Thư ký của lòng thương xót”, vì

trong Tin Mừng của ngài đã kể lại nhiều giáo huấn và công

việc Chúa Giêsu làm để bày tỏ lòng Chúa xót thương loài

người tội lỗi. Bài Tin Mừng hôm nay là một bằng chứng điển

hình rõ ràng. Trên đường lên Giêrusalem, khi đi ngang qua

thành Giêricô, Chúa Giêsu đã gặp một người tội lỗi, nhưng

đầy thiện chí, là ông Giakêu. Chúa đã ghé vào trọ nhà ông và

ban ơn cứu độ cho cả gia đình ông, bất chấp mọi lời dị nghị,

gièm pha.

Ông Giakêu không những là một người thu thuế, mà còn

là thủ lãnh những người thu thuế, tức là một chủ thầu thuế

má, nên ông cũng là một người rất giàu có. Dân Do thái rất

ghét những người thu thuế, coi họ là những người tội lỗi,

không thể ăn năn hối cải, không thể tha thứ, làm tay sai cho

ngoại bang: thu thế cho nhà nước bảo hộ, tức đế quốc Rôma. Trong nghề đó, người ta có thể bày rất nhiều trò ma giáo để

ăn hối lộ những kẻ muốn trốn thuế, hay muốn giảm thuế phải

đóng. Bởi đó, người Do thái ghê tởm những người thu thuế.

Ông Giakêu là người như thế. Không những ông bị thiên hạ

khinh dể mà còn có thân hình thấp lùn.

Ông muốn tìm cách để xem Chúa Giêsu là người như thế

nào. Nhưng dân chúng chen chúc chung quanh Chúa đông

quá. Ông quyết không bỏ lỡ cơ hội. Một người chủ thầu phải

có nhiều sáng kiến. Ông chạy tới trước và leo lên một cây

sung bên đường. Ông yên tâm chờ đợi, vì Chúa Giêsu sắp đi

ngang qua đó. Lòng ước muốn của ông thật là mãnh liệt, vì

ông không sợ đám đông chế diễu. Ông chỉ còn biết một điều

là làm sao thấy được mặt Chúa Giêsu. Quả thực, ông đã có

60.

thiện chí. Bấy nhiêu đã đủ để Chúa trọng thưởng tấm lòng

chân thành của ông.

Chúa Giêsu đi tới, Ngài nhìn lên và gọi đích danh ông.

Điều quan trọng là Chúa không chỉ đi ngang qua cho ông

Giakêu nhìn Chúa, chính Chúa nhìn lên và gọi ông đúng như

có lần Chúa đã nói: “Ai tìm thì thấy, ai gõ cửa thì sẽ mở

cho”. Ông Giakêu đi tìm và ông đã thấy, ông đã gõ cửa và

Chúa đã mở cho ông, bằng cách xin ông mở cửa nhà ông cho

Ngài vào. Chúa muốn đến với ông và đến tận nhà ông.

Được đáp ứng quá sự trông mong. Ông muốn thấy Chúa

thì Chúa đến tận nhà để ông nhìn cho đã. Chúa quảng đại vô

cùng. Ông vội vàng tụt xuống và mừng rỡ đón rước Ngài.

Nhưng đám đông lại sầm xì với nhau. Họ khó chịu với Chúa

Giêsu, vì Chúa vào trọ nhà một người tội lỗi. Ông Giakêu đã

tìm ra giải pháp để vượt qua cái giới hạn của tấm thân lùn.

Liệu ông có tìm được giải pháp cho thân phận tội lỗi của ông

để thắng được lời xì sầm kia không? Ông không sợ đám đông chế diễu khi leo lên cây sung để nhìn mặt Chúa, thì

Chúa đã đáp lại, Ngài không sợ đám đông sầm xì khi yêu cầu

ông đón Ngài về ở nhà ông.

Đứng trước tình thương của Chúa, ông đã mở rộng tâm

hồn. Ông sẵn sàng chuộc lại tội lỗi, ông thưa với Chúa là

đem nửa gia tài phân phát cho người nghèo. Không những

thế, ông thấy mình còn phải thực hiện sự công bình nữa: làm

thiệt ai ông sẽ đền gấp bốn. Lòng quảng đại của ông sánh với

lòng quảng đại của người đàn bà tội lỗi: ông yêu mến nhiều

vì đã được tha nhiều. Lòng yêu mến của ông đối với Chúa

Giêsu diễn tả thành lòng yêu mến người nghèo và những

người đã bị ông bóc lột.

Sau khi ông Giakêu tuyên bố quyết định của ông, thì

Chúa Giêsu nói: “Hôm nay nhà này được cứu độ, bởi người

61.

này cũng là con cháu tổ phụ Abraham”. Ông Giakêu trở

thành kiểu mẫu đón nhận ơn cứu độ và là cơ hội để Chúa Giêsu khẳng định sứ mạng của Ngài: “Con Người đến để tìm

và cứu những gì đã hư mất”. Ông Giakêu đã bị đám đông

loại trừ, vì thân ông lùn và phận ông tội lỗi. Nhưng Chúa đã

rời đám đông kiêu hãnh kia để đi tìm ông và đem ơn cứu độ

cho ông. Chúa đã nhìn ông và cứu ông. Cái nhìn của Chúa,

cái nhìn chinh phục, cái nhìn của tình thương muốn cứu vớt.

Ông Giakêu đã tìm cách nhìn thấy Chúa, nhưng ông cũng đã

để cho Chúa nhìn ông và chinh phục ông. Ông được cứu độ.

Qua những điều trên, chúng ta hãy ghi nhớ hai điều sau

đây: Thứ nhất, những tội bất công hay tham nhũng mà ông

Giakêu phạm, đã làm cho ông mất tước hiệu là con cái

Abraham. Nhưng với sự ăn năn sám hối, muốn làm lại cuộc

đời, sửa lại những lỗi lầm, ông Giakêu đã được chính Chúa

Giêsu tha tội và trả lại cho ông tước vị đó. Tước vị con cái

Abraham là một vinh dự của người Do thái. Nhưng người Công giáo, ngoài tước vị đó ra, chúng ta còn là con cái Thiên

Chúa. Người Do thái rất hãnh diện về tước vị đó. Còn chúng

ta, chúng ta có hãnh diện về tước vị làm con Thiên Chúa

không? Nếu làm mất danh hiệu con cái Thiên Chúa, chúng ta

cũng cần bắt chước Giakêu mà sửa lại những lỗi lầm gây nên

sự mất mát kia, để Chúa cũng trả lại danh hiệu nghĩa tử

Thiên Chúa cho chúng ta và tuyên bố về chúng ta rằng:

“Người này cũng là con cái Thiên Chúa”.

Thứ hai , nhiều người Công giáo quên mất rằng: Đạo

Chúa là đạo cứu thế chứ không phải đạo phán xét. Do đó,

người Công giáo cũng phải có tinh thần cứu thế, không phán

xét, khinh dể những người tội lỗi… Chúa Giêsu đã không

hùa theo người Do thái mà khinh dể, loại trừ ông Giakêu.

Trái lại, đã đến với ông để cứu ông và cả gia đình ông, làm

62.

cho họ trở thành con cái thực thụ của Abraham. Thế thì

người Công giáo cũng vậy, phải yêu thương tội nhân, đến với họ, mang ơn cứu độ cho họ và làm cho họ lấy lại tước vị

“con cái Abraham” trong đức tin và “con cái Thiên Chúa”

trong tình yêu thương bác ái.

63.

23. Hoán cải

Đời sống con người gắn liền với những cuộc gặp gỡ. Có những cuộc gặp gỡ mà người ta háo hức như gặp người yêu,

gặp một nhân vật nổi tiếng, gặp một người thân xa cách đã

lâu… Tuy nhiên, gặp kẻ khó ưa, gặp tên trấn lột, tên lường

gạt… thì chẳng ai mong muốn. Ngoài ra lại có những cuộc

gặp gỡ đầy ý nghĩa, có sức hoán cải, làm thay đổi cả con

người. Cuộc gặp gỡ như thế không chỉ dừng lại ở gặp mặt,

gặp gỡ xã giao, nhưng là cuộc gặp gỡ thâm sâu, gặp gỡ giữa

hai tâm hồn.

Trang Tin Mừng hôm nay kể lại cho chúng ta cuộc gặp

gỡ hết sức thú vị giữa Đức Giêsu và Giakêu. Đức Giêsu,

Đấng Thánh của Thiên Chúa, lại muốn kết thân với Giakêu,

kẻ tội lỗi bị mọi người xa lánh. Thế nhưng trong cuộc kết

giao này. Đức Giêsu chẳng mất mát gì, trái lại Ngài đã cứu

được một tội nhân khỏi vòng tội lụy; còn Giakêu, dù là chia

nửa gia tài của mình cho người nghèo, nhưng lại được mối lợi thật to. Ông và cả gia đình đón nhận được hồng ân cứu

độ. Quả là một cuộc gặp gỡ diệu kỳ đưa đến hoán cải tận

căn.

Phải chăng là sự hài hước, chế giễu hoặc là một nghịch

lý? Danh xưng “Giakêu” trong tiếng Do thái có nghĩa là

“người thanh khiết, người công chính”. Con người tội lỗi

công khai ấy lại có tên “thanh khiết, trong sạch” làm chúng

ta nghĩ tới một kẻ lừa bịp ác tâm mà người ta đặt cho là

“người vô tội”.

Bạn của Giakêu là “tiền”, còn phương châm sống là “bất

chấp dư luận”. Thế nên, dù có vóc dáng nhỏ thó với chiều

cao khiêm tốn, ông cũng leo lên được nấc thang xã hội, đã

đạt được vị trí ước mong, đã thu tích được một gia tài. Có

64.

được gia tài này, một phần là nhờ trí tuệ, sự miệt mài làm

việc, một phần cũng là nhờ bòn mót và kiếm chác của người khác. Bởi lẽ ông đứng đầu những người thu thuế. Ông coi

những người khác là bần cùng, khố rách áo ôm. Còn người ta

lại khinh bỉ ông là kẻ tội lỗi. Giakêu, một con người bị tránh

xa như bệnh dịch, kẻ tội lỗi hoàn toàn hư mất. Cấm không

được giao du với hạng người hư hỏng đó. Người ta nhổ

xuống đất và quay mặt đi khi đi ngang qua con người ấy.

Ông đã sống để kiếm tiền và khuấy động thành phố. Nhân

danh pháp luật, ông bức bách người ta. Nhưng khi nghe nói

Đức Giêsu đi qua đó, và Người là bạn của những kẻ không

được ai yêu thương, ông đã leo lên một cây sung bên đường

để xem cho biết mặt Đấng ấy. Khi tới chỗ ấy, Đức Giêsu

dừng lại và đưa mắt nhìn lên. Chẳng biết Người muốn nói gì

nơi ông?

Chúng ta có thể gọi chỗ này là “nơi hai ánh mắt gặp

nhau”. Bề ngoài, cái nhìn đầu tiên là của Giakêu, đang cháy bỏng ước muốn xem Đức Giêsu. Nhưng sẽ không có gì xảy

ra nếu như Đức Giêsu đã không ngước mắt nhìn lên kẻ ở trọ

lạ lùng – trên cây sung. Người “nhìn lên” Giakêu. Người

không xem thường ông, nhưng nhận ra nơi ông một con

người sẵn sàng hoán cải. Anh mắt, thái độ và lời nói của

Người không ngừng biểu lộ sáng kiến lòng thương xót của

Thiên Chúa đối với tội nhân.

Giakêu muốn gặp mặt Đức Giêsu, không kèn, không

trống, không kẻ hầu người hạ. Ông đi một mình trơ trụi, bị

đẩy lại sau những kẻ tò mò, và điều hạ nhục ông là ông phải

làm một chuyện kỳ dị đối với một viên chức cao cấp. Có thể

nói ông đã làm một bước nhảy vọt, vượt trên mọi dư luận,

mọi thành kiến. Ông làm tất cả những điều đó cốt để tận mắt

thấy Đức Giêsu. Quả là đáng khâm phục! Thế nhưng, Đức

65.

Giêsu lại làm một cử chỉ đáng kinh ngạc hơn. Trong lúc

được đám đông dân chúng vây quanh và hết lòng ngưỡng mộ, Người lại tách mình ra khỏi đám đông hỗn độn ấy để

đến với một kẻ tội lỗi. Vì lòng thương xót đối với tội nhân,

Người chẳng màng đến những lời xì sầm, bàn tán hay dị

nghị. Đấng Thánh của Thiên Chúa hạ mình xuống làm bạn

với một người tội lỗi.

Tình yêu vượt lên mọi thành kiến, mọi trở ngại, mọi rào

cản.

Hiển nhiên, đám đông chờ đợi và hy vọng Đức Giêsu sẽ

cho Giakêu một bài học đích đáng. Và nếu Người làm như

vậy, Người sẽ được dân chúng tán dương. Nhưng Đức Giêsu

từ chối đối xử với ông như vậy. Thay vào đó, Người lại

muốn trọ tại nhà ông. Dân chúng lập tức đâm ra ghét Người;

còn Giakêu thì vô cùng bỡ ngỡ, ông vui vẻ đón tiếp Người.

Người ta ghét Giakêu. Họ không muốn thấy ông được

cứu độ. Họ chỉ muốn ông bị kết án và bị trừng phạt. Nhưng Đức Giêsu không nghĩ như vậy. Người thấy rằng điều

Giakêu cần không phải là bị kết án nhưng là ơn cứu độ.

Giakêu có xứng đáng hay không xứng đáng lãnh ơn cứu độ –

điều đó không quan trọng – Giakêu cần ơn cứu độ, như thế là

đủ đối với Đức Giêsu. Nếu Người cũng như đám đông dân

chúng kết án, hạ nhục hay tránh né ông, thì chắc chắn phép lạ

hoán cải đã chẳng xảy ra.

Nghịch lý trong tên gọi của Giakêu lúc đầu giờ đây lại

hoàn toàn hữu lý. Chúng ta thấy rằng niềm vui của cuộc gặp

gỡ làm nảy sinh nơi người tội lỗi ước vọng thiết tha được

khởi đầu một cuộc sống mới: “Thưa Ngài, này đây là phân

nửa tài sản của tôi, tôi cho người nghèo; và nếu tôi đã cưỡng

đoạt của ai cái gì, tôi xin đền gấp bốn”.

66.

Ban đầu, Giakêu chỉ muốn xem cho biết Đức Giêsu là

người thế nào. Thay vì chỉ thoáng thấy Chúa đi ngang, ông được diễm phúc diện đối diện, và còn hơn thế nữa tâm hồn

ông gặp được tấm lòng bao dung của Thiên Chúa. Tâm hồn

Giakêu giờ đây giống như vùng đất sa mạc được tưới mát

sau cơn mưa lớn.

Cuộc hoán cải của Giakêu đã xảy ra tức khắc, tỏ tường và

chúng ta có thể chắc chắn về điều đó. Tuy nhiên, đây không

phải chỉ là cuộc hoán cải thuộc lãnh vực trí tuệ. Ông đã thay

đổi cõi lòng. Trên quan điểm của Tin Mừng, đây là cuộc

hoán cải có tầm quan trọng nhất và cũng để lại những dấu ấn

sâu đậm nhất. Sợ hãi chẳng thể nào làm nảy sinh được cuộc

hoán cải nội tâm. Chỉ có tình thương và lòng bao dung mới

có thể làm được điều đó. Một sự tiếp cận cứng cỏi sẽ đưa tới

một con tim khép kín và chai đá. Một sự tiếp xúc dịu hiền,

như Đức Giêsu đã cư xử với Giakêu, sẽ dẫn đến một con tim

mềm mại và cởi mở.

Lời tuyên bố của Đức Giêsu cho thấy phép lạ thật sự đã

xảy ra ngay trong cuộc gặp gỡ giữa Người và Giakêu: “Hôm

nay, ơn cứu độ đã đến cho nhà này, bởi người này cũng là

con cháu tổ phụ Abraham”. Giờ đây, Giakêu không còn

mang danh hiệu kẻ tội lỗi nữa, nhưng ông có thể mang tên

thật của mình là “người thanh khiết”.

Đức Giêsu không chỉ muốn gặp gỡ Giakêu nhưng Người

cũng muốn gặp gỡ mỗi người chúng ta. Trước mặt Thiên

Chúa chúng ta cũng là những kẻ tội lỗi đáng thương như

Giakêu, cũng cần đến sự hoán cải và ơn tha thứ.

Thiên Chúa không chờ ta quyết định đến với Người.

Người luôn đi bước trước. Bao giờ cũng chính Người đến

với ta, và Người vẫn còn đến mãi bao lâu chưa tiếp xúc được

với chúng ta.

67.

Thế nên chúng ta phải hành động để tìm gặp Thiên Chúa.

Người không đòi ta phải leo lên cây sung như Giakêu, nhưng quan trọng là phải đi gặp Người bằng chính hành động của

mình. Cũng như Giakêu, Thiên Chúa không đòi ta phải bỏ

nhiệm vụ của mình mà lánh vào sa mạc. Người giúp Giakêu

khám phá ra rằng ông phải chu toàn nhiệm vụ của mình một

cách công bằng và đền bù những lạm dụng. Do đó, chúng ta

cũng nên xét lại những bổn phận và cách cư xử của mình có

hợp với lẽ công bằng hay chưa. Có thể chúng ta chẳng lấy

cắp hay chiếm cứ tài sản của ai cách công khai, nhưng chúng

ta lại thỏa hiệp với việc lấy cắp của công, tham ô, hối lộ, bớt

xén thời gian làm việc, đầu cơ trục lợi hoặc cho vay nặng lãi.

Bên cạnh đó, có bao giờ chúng ta đã để tâm sống đức công

bằng qua việc tôn trọng danh dự, phẩm giá người khác; hay

chúng ta coi việc gièm pha, vu khống, hỗn láo, nói xấu người

khác… là chuyện bình thường?

Sự hoán cải của Giakêu là một cuộc hoàn lương. Tất cả chúng ta cũng cần một cuộc hoán cải như vậy. Mỗi người

đều có khả năng mà Giakêu đã có, cho dẫu nó có thể bị che

khuất hay chưa được tỏ lộ. Thế nên, chúng ta cũng cần hoán

cải hằng ngày để từ một quả tim khép kín trở nên rộng mở,

từ một quả tim chai đá, bất công trở thành thịt mềm, ngời

sáng đức công bằng.

68.

24. Hoán cải

Chắc hẳn Giakêu đã nghe người ta nói nhiều điều tốt về Chúa Giêsu. Nhưng ông muốn chính mình gặp Ngài, lý do

thứ nhất là để xem tướng mạo Ngài ra sao, và lý do thứ hai

quan trọng hơn là để biết con người của Ngài thế nào.

Hôm đó cũng có rất đông người muốn nhìn thấy Chúa

Giêsu. Họ ở cạnh Ngài, họ bao quanh Ngài. Còn Giakêu thì

không đến gần được, ông phải trèo lên một cây sung. Thế mà

Chúa Giêsu lại đặc biệt để ý tới ông. Thật sung sướng khi

được người khác để ý tới.

Tuy nhiên, để ý tới ai không hẳn chỉ là để chăm sóc hay

khen ngợi người đó. Nếu người đó là kẻ xấu thì có thể người

ta để ý tới để mà dò xét hay khiển trách. Giakêu là người

xấu, nhưng Chúa Giêsu để ý tới ông không phải là để khiển

trách. Ngài dừng lại và nhìn lên ông. Giakêu hiểu là Chúa

Giêsu quan tâm đến ông. Được để ý tới là sung sướng, được

quan tâm lại càng sung sướng hơn.

Chúa Giêsu còn nói với Giakêu nữa. Đặc biệt là Ngài

không nói một lời nào về những tội lỗi của ông. Thay vào đó

Ngài gọi đích danh ông “Này ông Giakêu”. Rồi Ngài gọi ông

xuống “Xuống mau đi”. Ngài còn ngỏ ý muốn đến trọ nhà

ông “Hôm nay tôi phải ở lại nhà ông”. Điều này không ai

ngờ. Giakêu không ngờ, mà tất cả mọi người có mặt ở đó

cũng không thể ngờ một người đạo đức như thế mà lại đến

trọ nhà một người tội lỗi công khai. Giakêu sung sướng quá.

“Ông vội vàng trèo xuống và mừng rỡ đón tiếp ngài”. Ban

đầu ông chỉ mong nhìn được Chúa Giêsu một cái thôi. Bây

giờ ông được nhìn Ngài mặt đối mặt và sắp được ở chung với

Ngài ngay trong nhà của ông nữa.

69.

Giakêu đã biết chẳng những tướng mạo mà cả con người

của Chúa Giêsu. Ông còn biết được tâm hồn dạt dào yêu thương của Ngài nữa.

Và khi nhìn thấy tâm hồn Chúa Giêsu rồi, Giakêu cũng

nhìn lại tâm hồn của ông: một tâm hồn đầy tội lỗi. Ông thấy

đời mình bấy lâu nay như một sa mạc khô cằn, thế mà hôm

nay Chúa Giêsu lại đến, như một cơn mưa rào.

Thế là Giakêu hoán cải. Cuộc hoán cải thể hiện bằng

những hành động cụ thể: đền bồi tất cả những thiệt hại đã

gây ra cho người khác, và phân chia tài sản mình cho những

người nghèo. Đây không phải là hoán cải chỉ bằng ý muốn

mà bằng cả con tim. Giakêu đã biết xót xa cho những người

bị ông làm thiệt hại, và biết yêu thương những người nghèo

khổ. Đây chính là sự hoán cải thật, vì con tim có hoán cải thì

cuộc đời mới hoán cải thật.

Con tim của Giakêu hoán cải nhờ Chúa Giêsu đã để ý tới

ông, quan tâm ông, đối xử nhẹ nhàng với ông. Goethe đã viết: “Hãy đối xử với một người như người ấy là, và người

ấy sẽ xấu hơn. Hãy đối xử với người ấy như người ấy phải là,

hoặc như người ấy muốn là, và người ấy sẽ tốt hơn. Bởi vì

những ước muốn trong chúng ta chính là phần tốt nhất của

con người chúng ta”.

Chúa Giêsu hiểu rằng những việc làm xấu của Giakêu

không phải là toàn phần con người của ông; Ngài hiểu trong

ông còn có phần tốt, phần muốn làm điều tốt và có khả năng

làm những điều tốt ấy. Ngài đã khơi lên chính cái phần tốt

ấy.

Cuộc hoán cải của Giakêu là hoán cải con tim, là hướng

con tim về điều tốt.

Cũng giống như Giakêu, trong con người chúng ta cũng

có phần tốt mặc dù có thể phần tốt ấy xưa nay bị những việc

70.

xấu chèn ép và chưa phát huy ra. Hãy hoán cải con tim bằng

cách để Chúa để ý đến ta, quan tâm ta, nói với ta, trọ trong tim ta và đánh động con tim ta.

71.

25. Thiên Chúa yêu thương

Thiên Chúa là tình yêu. Ngài yêu thương con người, và luôn đi tìm tội nhân để dẫn đưa họ về với Ngài.

Thiên Chúa luôn đi bước trước

Thiên Chúa đã đánh động Giakêu, để ông có lòng khao

khát gặp Đức Giêsu. Thiên Chúa đã thúc đẩy để Giakêu,

người trưởng của những người thu thuế, nhiều tiền, dám trèo

lên cây để nhìn ngắm Đức Giêsu. Đây là thái độ của người

khiêm nhường, không tự phụ vì tiền bạc mình có, không kiêu

căng vì chức vụ trưởng thu thuế của mình, nhưng can đảm

làm điều như một em bé, trèo lên cây để nhìn Đức Giêsu.

Thái độ này đã đánh động Đức Giêsu. Đức Giêsu đã dừng

lại, ngó lên, và gọi Giakêu, đề nghị được ở lại nhà ông.

Giakêu đã trèo xuống, vui vẻ chấp nhận đề nghị của Đức

Giêsu. Và không chỉ vậy, ông hứa sẽ bố thí cho người nghèo

nửa gia tài của ông, và bồi thường gấp bốn những gì ông đã

làm hại người khác.

Giakêu đã làm điều vượt khỏi quan niệm “thế gian

thường tình”. Ông đã trở lại với Chúa và với con người, với

những anh em cụ thể sống xung quanh ông. Và với điều này,

cả trời đất vui mừng. Con người vui và Thiên Chúa cũng vui.

Thiên Chúa yêu thương mọi loài hiện hữu

Thiên Chúa, Đấng đánh động Giakêu, là Thiên Chúa hay

thương xót và yêu thương. Thiên Chúa vẫn yêu thương tất cả

mọi loài, cho dù trước nhan Thiên Chúa, toàn thể vũ trụ chỉ

như hạt cát dính bàn cân, như giọt sương mai rơi trên đất.

Tương tự như cha mẹ yêu thương con cái vì con cái do

cha mẹ sinh ra, Thiên Chúa cũng yêu thương tất cả mọi loài

vì tất cả mọi loài đều được Thiên Chúa tạo dựng. Thiên Chúa

tạo dựng con người qua cha mẹ mỗi người. Thiên Chúa là

72.

Cha của tất cả. Thiên Chúa là Cha của tất cả mọi người, Ngài

là Cha của người con trưởng lẫn người con thứ trong dụ ngôn người cha nhân từ. Thiên Chúa là Cha của người công chính

cũng như của người tội lỗi.

Chính vì yêu thương, mà Thiên Chúa đã tạo dựng mỗi

người. Nếu không yêu thương, Ngài đâu tạo dựng họ. Hiện

hữu là một hồng ân vô cùng lớn, mà chỉ những người cảm

nhận tình yêu mới nhận ra.

Thiên Chúa yêu thương cả những tội nhân

Thiên Chúa vẫn yêu thương, cả những người tội lỗi. Ngài

yêu thương qua việc Ngài kiên nhẫn và không trừng phạt tội

nhân ngay khi họ phạm tội.

Hình ảnh Đức Giêsu chết trên thập giá và những người

chủ mưu giết Ngài, những người hành hình Ngài, giúp con

người thấy Thiên Chúa yêu thương con người đến độ nào!

Tại sao Thiên Chúa Cha không hủy diệt những người âm

mưu giết Con Ngài, tại sao Thiên Chúa không làm cánh tay của những kẻ đóng đinh Đức Giêsu phải tê liệt, tại sao Ngài

không làm những người đánh Người Con yêu của Ngài phải

chết! Vì Ngài nhân từ yêu thương, Ngài yêu thương cả

những kẻ giết Con Ngài. Ngài nhân từ để chờ họ nhận biết

chân lý và trở lại với Ngài.

Ai cũng phạm tội, và có lẽ mỗi người đều cảm nghiệm

tình yêu thương nhân từ và kiên nhẫn của Thiên Chúa. Ngài

luôn mời gọi con người trở lại với Ngài, để Ngài tha thứ và

để con người được chia sẻ sự sống với Ngài.

Câu hỏi gợi ý chia sẻ:

1. Trong cách hành xử của Giakêu, có điều gì hay mà bạn

thiếu?

73.

2. Bạn thường nhìn người tội lỗi thế nào? Bạn có “phân

biệt đối xử” hông? Bạn có thái độ (như người con) của Thiên Chúa không?

3. Thiên Chúa là ai đối với bạn?

74.

26. Gặp gỡ ơn cứu độ – Lm. FX Vũ Phan Long

1.- Ngữ cảnh

Phần thứ tư (phần cuối của hành trình lên Giêrusalem)

được tác giả Luca trình bày trong phân đoạn 18,15–19,28:

phần này tương ứng với bài tường thuật về hành trình của

các Tin Mừng Nhất Lãm. Nhưng trong khối chất liệu này,

ngài thêm vào câu truyện cuộc gặp gỡ của Đức Giêsu với

ông Dakêu, thủ lãnh người thu thế ở Giêrikhô. Ngài thấy

khối người bị đẩy ra bên lề xã hội Paléttina này cũng là “cái

đã mất” mà Đức Giêsu đến để cứu.

2.- Bố cục

Bản văn có thể chia thành năm đơn vị:

1) Ghi chú về chuyến đi của Đức Giêsu (19,1);

2) Giới thiệu Dakêu trong quan hệ với Đức Giêsu

(19,2-4);

3) Đức Giêsu chủ động gặp Dakêu (19,5-7):

- Đề nghị của Đức Giêsu (cc. 5-6),

- Phản ứng của dân chúng (phản đối Đức Giêsu) ( c.

7);

4) Dakêu chủ động hoán cải (19,8-9):

- Đề nghị của Dakêu (c. 8),

- Phản ứng của Đức Giêsu (trả lời cho dân chúng) (c.

9);

5) Ghi chú về sứ mạng của Đức Giêsu (việc Ngài

“đến”) (19,10).

3.- Vài điểm chú giải

- Giêrikhô (1): Giêrikhô là chặng cuối trước khi “lên”

Giêrusalem. Thành này nằm kề ranh giới miền Pêrê, dọc theo

75.

một tuyến đường giao thông quan trọng, là một điểm chiến

lược mà đế quốc Rôma quan tâm trong việc cai trị Giuđê. Tại đây người ta dễ gặp các nhân viên của đế quốc hoăc các sĩ

quan, binh lính Rôma.

- Dakêu (2): Tiếng Híp-ri là zakkai, có nghĩa là “trong

sạch và vô tội” (x. Er 2,9; Nkm 7,14).

- người thu thuế (2): x. 3,12. Tên gọi này dịch từ tiếng

Hy Lạp telônês (do từ telos có nghĩa là “thuế”); La-tinh:

publicanus (Ngày xưa, các cố Tây dịch là “người púp-li-ca-

nô” do lấy từ chữ La-tinh publicanus (do chữ publicus có

nghĩa là “tiền của công”); Pháp: collecteur d’impôts, Anh:

tax collector. Nền hành chánh Rôma qui định nhiều loại thuế:

thuế thổ trạch, thuế động sản, thuế gián thu, đặc biệt đánh

trên việc nhập cảng muối. Những “người thu thuế” thường

được giao cho nhiệm vụ thu khoản thuế cuối cùng này. Vì

thế họ thường có mặt tại các trạm quan thuế (Caphácnaum:

Mc 2,14; Giêrikhô: Lc 19,2). Vì do nghề nghiệp, họ phải tiếp xúc thường xuyên với mọi hạng người, kể cả người ngoại

giáo, nên họ bị coi là những người ô uế. Quy định mức thuế

là quyền của chính quyền, nhưng thường được người thu

thuế áp dụng cách võ đoán, nên họ bị dân chúng khinh bỉ, và

danh từ “người thu thuế” tương đương với “hạng tội lỗi”

công khai (x. Mt 9,10-11; Mc 2,16; Lc 5,30; 7,34; 15,1; 19,2-

7), hạng ngoại đạo (x. Mt 18,17; 21,31), và hạng trộm cướp

(x. Lc 3,2t). Một người Do Thái đạo đức tuân giữ lề luật thì

chẳng có gì phải giao dịch với người thu thuế. Dakêu “đứng

đầu những người thu thuế” (architelônês), tức là ông phụ

trách cả vùng. Như thế, Dakêu càng ở bên lề cộng đồng Do

Thái hơn nữa.

- tìm cách để xem cho biết... (3): Dakêu là người giàu có

và có địa vị cao, nhưng trong lòng ông vẫn không cảm thấy

76.

thỏa mãn. Hai động từ “tìm” (HL: zêtein) và “xem” (HL:

idein) cho dù không có tầm mức quan trọng như trong TM Gioan, vẫn cho thấy là Dakêu không chỉ tò mò muốn “xem

cho biết” (như kiểu nói của chúng ta). Đây là một “cuộc điều

tra mang tính Kitô học” của một người tội lỗi công khai đối

lại với thái độ lãnh đạm và thù nghịch của giới lãnh đạo dân

Chúa.

- cây sung (4), tiếng Hy Lạp là sykomorea. Đây là loại

cây có thân thấp, các cành ngang cứng chắc.

- phải ở lại (5): Câu này dịch sát là “hôm nay điều cần

thiết đối với tôi là ở lại nhà ông”. Động từ Hy Lạp dei diễn tả

một điều nằm trong chương trình, ý muốn của Thiên Chúa,

nằm trong sứ mạng của Đức Giêsu (x. 2,49; 4,43; 12 ,12;

13,33; 15,32; 22,37; 24,44).

- mừng rỡ (6): do động từ Hy Lạp chairein. Lc là Tin

Mừng về niềm vui (Dacaria: 1,14; Đức Maria: 1,28; bà con

Gioan Tẩy Giả: 1,58; Đức Giêsu chào đời: 2,10; Đức Giêsu: 10,20; đám đông: 13,17...). Đây là niềm vui do Đấng Mêsia

mang đến.

- nhà người tội lỗi (7): Luật luân lý cấm vào nhà kẻ tội

lỗi.

- phân nửa tài sản của tôi (8): Mức bồi thường này vượt

qua mức Luật đòi hỏi (x. Xh 21,37; Ds 5,5-7; Lv 5,21-24: trả

lại món tài sản đã lấy cộng với 1/5 giá trị món đó).

- Đức Giêsu nói về ông (9), có nghĩa là Đức Giêsu nói

với những người khác. Tập tục Đông phương cho phép người

ta tự do ra vào nhà một người và vây quanh bàn ăn của

những khách được mời (x. 7,37).

- Hôm nay (9, cả c. 5; HL: sêmeron, x. 2,11; 4,21;

13,32.33; 23,43): Đây là từ ngữ quan trọng của TM Lc, có

77.

nghĩa là: Sau một thời gian dài chờ đợi và hy vọng, lịch sử

cứu độ đã tới đỉnh cao hoàn tất. Tất cả những gì các ngôn sứ nói đã thành sự trong các hành động và các lời nói của Đức

Giêsu (x. 4,18.19; 5,26).

4.- Ý nghĩa của bản văn

* Ghi chú về chuyến đi của Đức Giêsu (1)

Đến Giêrikhô, chuyến đi của Đức Giêsu lên Giêrusalem

đã đến chặng cuối cùng. Tại đây người ta bắt đầu chuyến đi

lên: từ thung lũng sông Giođan, người ta băng qua sa mạc

Giuđa để đến Giêrusalem. Toàn thể cuộc hành trình của Đức

Giêsu sau này được Phêrô mô tả: “Đi tới đâu là Người thi ân

giáng phúc tới đó” (Cv 10,38). Điều này đặc biệt đúng cho

những điểm cuối cùng: mỗi chặng lại trở thành mộtchặng để

trợ giúp và cứu chữa. Gặp anh mù ngồi bên vệ đường tin

tưởng kêu cầu: “Lạy ông Giêsu, Con vua Đavít, xin thương

xót tôi!”, Đức Giêsu đã cho anh xem thấy, ban khả năng ca

tụng Thiên Chúa và đi theo Người (18,38). Gặp Dakêu ngồi trên một cây sung bên lề đường để nhìn xem Người, Đức

Giêsu cho ông cơ hội tiếp đón Người về nhà và hoán cải, tức

nhận được ơn cứu độ. Dù hoàn cảnh hai người rất khác nhau,

cả hai đã được Thiên Chúa trợ giúp nhờ trung gian Đức

Giêsu.

* Giới thiệu Dakêu trong quan hệ vớiĐức Giêsu (2-4)

Dakêu là mộtngười giàu có. Nhưng trong tư cách là thủ

lãnh của những người thu thuế, ông thuộc về hạng người bị

xã hội Do Thái khinh bỉ. Do nghề nghiệp, vì họ phải thường

xuyên liên hệ với mọi hạng người, kể cả ngoại giáo, họ bị

nhiễm uế. Và bởi vì xã hội thường gán cho người thu thuế

tính tham lam và những lối cư xử không công bình (x. 3,12t),

Dakêu bị ghét bỏ và khinh bỉ. Một người Do Thái tuân giữ

Lề Luật nghiêm túc thì không có gì phải liên hệ với người

78.

thu thuế cả. Do đó, Dakêu đứng ở bên lề cộng đồng. Ông là

người giàu có và có địa vị cao, nhưng ông không được những người có thế giá trong xã hội trân trọng.

Ông hết sức ao ước được gặp Đức Giêsu. Ước muốn này

có thể phần lớn được nhen lên do tính tò mò. Dù sao ước

muốn này đã thúc đẩy ông tìm mọi cách để thấy được Đức

Giêsu. Tuy nhiên, dân chúng đi theo Đức Giêsu thì quá đông

mà vóc người ông thì thấp bé. Nhưng Dakêu có óc sáng tạo:

ông chạy đi trước và leo lên mộtcây sung. Chạy và trèo lên

cây là những chuyện chỉ hợp với các trẻ em, chứ không phù

hợp với tư cách mộtngười giàu có; nhưng Dakêu chấp nhận

trở thành lố bịch để được thấy Đức Giêsu, điều này cho thấy

ông ao ước thấy Người đến đâu!

* Đức Giêsu chủ động gặp Dakêu (5-7)

Trong khi mọi người khác không màng tới Dakêu đang ở

trong thế rất khôi hài, Đức Giêsu đã bày tỏ sự quan tâm đến ông bằng những cử chỉ và thái độ rất đơn giản, rất “người”:

“đi tới chỗ ấy”, “nhìn lên”, “nói với ông”. Người còn cho

hiểu đấy không chỉ là một cuộc thăm viếng xã giao, mà là

một cuộc gặp gỡ nằm trong ý muốn của Thiên Chúa (“hôm

nay tôi phải ở lại nhà ông”), nằm trong sứ mạng của Người.

Cái “ngày hôm nay” mà Đức Giêsu nhắc tới không chỉ là

một chi tiết chỉ thời gian, mà là một chặng trong hành trình

ban ơn cứu độ mà Người đã khai mạc tại Nadarét (x. 4,18-

22). Trong cuộc hành trình này, Người quan tâm ưu tiên tới

những người nghèo, và cả những người tội lỗi.

Nỗi băn khoăn, căng thẳng của Dakêu biến thành niềm

vui: không chỉ là sự thỏa mãn, sự thoải mái về thể lý, mà là

việc tham dự vào hạnh phúc do Đấng Cứu thế mang đến.

Nhờ gặp gỡ Đức Giêsu, ông được giải thoát khỏi các lầm lỗi,

79.

hoang mang, và lòng được chan hòa bình an và niềm vui. Đi

ngược lại mọi chỉ trích, và một cách rõ ràng, Đức Giêsu cho mọi người thấy rằng không ai bị loại khỏi ơn cứu độ Người

ban. Người cũng cho thấy Người từ chối mọi kiểu đánh giá

tổng quát về một hạng người.

* Dakêu chủ động hoán cải (8-9)

Bữa tiệc tại nhà Dakêu là một cử hành thống hối, đưa tới

một sự hiệp thông huynh đệ. Qua bữa tiệc, Dakêu hiểu là ông

được kêu gọi đi vào hiệp thông với Thiên Chúa. Bởi vì Đức

Giêsu đã chấp nhận con người thật của ông, bởi vì ông được

mời gọi sống như thế, Dakêu chẳng phải tránh né gì nữa, trái

lại ông vui mừng đón tiếp Người về nhà và bày tỏ quyết định

đổi mới cuộc đời. Ông đã trả lời thắc mắc: “Thế thì ai có thể

được cứu?” (18,26) khi Đức Giêsu nhận định: “Những người

có của thì khó vào Nước Thiên Chúa biết bao” (18,24).

Dakêu giàu có đã nhận được ơn cứu độ nhờ trung gian Đức

Giêsu (19,9), bởi vì ông không chỉ bằng lòng với việc trông thấy Đức Giêsu, mà còn hành động theo ý muốn của Người

nữa. Trong ngày hôm ấy, Dakêu đã cảm nghiệm một sự biến

đổi lạ thường. Đó chính là điều được Đức Giêsu diễn tả trong

câu tuyên bố: “Hôm nay, ơn cứu độ đã đến cho nhà này, bởi

người này cũng là con cháu ông Abraham”. Khi tuyên bố

như thế, Đức Giêsu đã bác bỏ nhận định của mọi người:

“Nhà người tội lỗi mà ông ấy cũng vào trọ!”. Phán đoán của

đám đông là một phê phán quá cứng rắn. Qua lối cư xử của

Người, Đức Giêsu loại bỏ sự cứng rắn đó và cho thấy rằng

thái độ của Thiên Chúa hoàn toàn khác với thái độ của đám

đông.

* Ghi chú về sứ mạng của Đức Giêsu (việc Ngài “đến”)

(10)

80.

Những lời Đức Giêsu kết luận (c. 10) có thể khuyến khích

mỗi người bởi vì “Con Người đến để tìm và cứu những gì đã mất”. Người không đến để kết án hoặc loại trừ. Lại chính

những kẻ bị lạc, những kẻ sai lầm mà Người đã muốn tìm và

cứu chữa; chính là những kẻ đang đi vào ngõ cụt mà Người

muốn dẫn ra.

+ Kết luận

Bản văn với câu kết luận (c. 10) không những tóm tắt giai

thoại về Dakêu, mà còn làm nổi rõ hơn nữa cứu-độ-học của

toàn thể cuộc hành trình của Đức Giêsu lên Giêrusalem cũng

như của TM Lc: trong tư cách là Con Người, Đức Giêsu đã

đến để tìm và cứu những gì đã mất, và như thế là gợi ý tới

câu Ed 34,16 trong đó Đức Chúa tự mô tả mình như là Người

mục tử: “Con nào bị mất, Ta sẽ đi tìm; con nào đi lạc, Ta sẽ

đưa về; con nào bị thương, Ta sẽ băng bó; con nào bệnh tật,

Ta sẽ làm cho mạnh; con nào béo mập, con nào khoẻ mạnh,

Ta sẽ canh chừng. Ta sẽ theo lẽ chính trực mà chăn dắt chúng”.

Khi đọc bản văn này, ta cũng nhận ra những ý nhắc lại

các đoạn khác trong TM III: những yếu tố thuộc lời rao giảng

của Gioan Tẩy Giả (3,10-14); dụ ngôn người Pharisêu và

người thu thuế (18,9-14); người thủ lãnh giàu có (18,18-23);

anh mù (18,35-43). Dakêu được giới thiệu như là mộtngười

giàu gương mẫu đã hiểu sứ điệp cũng như mối quan tâm của

Đức Giêsu đối với người nghèo, nên đã biết lấy những quyết

định tương xứng. Bản văn cũng cho thấy có những điểm gặp

gỡ với giai thoại anh mù: Dakêu đã thực hiện những bước

không thông thường để nhìn thấy Đức Giêsu khi Người đi

ngang qua. Hai bản văn cuối cùng này trực tiếp đưa độc giả

đi theo Đức Giêsu vào Giêrusalem trong tư cách là “Con vua

Đavít” để thực hiện chương trình cứu lấy những gì đã mất.

81.

5.- Gợi ý suy niệm

1. Dakêu đã bị xã hội đẩy ra bên lề và khép lại với chính ông. Nhưng ông đã không chịu ở lại trong vòng tròn khép

kín mà xã hội đã nhốt ông vào, đó là thế giới của tiền bạc và

những quan hệ không lương thiện; ông tìm cách “thấy” Đức

Giêsu, và thế là ông được cứu. Khép kín vào chính mình, con

người không bao giờ thoát khỏi tội lỗi của mình; muốn được

cứu, ta cần phải mở ra với Đức Giêsu. Trong đời sống thiêng

liêng, chúng ta hiểu: Đức Giêsu chờ đợi chúng ta đến với

Người, nhưng Người cũng chờ đợi chúng ta sẵn sàng đón

tiếp Người vào nhà.

2. Trong bất cứ cộng đoàn nào, bao giờ cũng có những

người sợ đến gần những “người thu thuế”, những “kẻ tội

lỗi”, những người không có danh thơm tiếng tốt... Bạn thử

hình dung xem mình đang nghĩ về người khác thế nào? Đức

Giêsu không làm như thế. Người đã nắm lấy bàn tay Dakêu

đang rụt rè đưa ra về phía Người. Người lấy sáng kiến và đặt Dakêu trên mộtnẻo đường mới.

3. Tất cả những thái độ và lời nói rất “người” (sự quan

tâm, cử chỉ thân ái, lời nói dịu dàng...) có thể đưa người khác

đến những biến đổi rất “thánh”. Môn đệ Đức Giêsu phải sống

thế nào để bằng sự hiện diện và lối sống của mình, ngày

“hôm nay” của Thiên Chúa xuất hiện cho anh chị em mình.

Hôm nay Đức Giêsu vẫn đang ban ơn cứu độ qua Lời Người,

các bí tích, qua Giáo Hội. Nếu bạn là thừa tác viên Lời Chúa

hoặc bí tích, bạn đã có ý thức về cung cách cử hành thế nào

để Đức Giêsu đến được với anh chị em của bạn?

4. Tấm gương của người môn đệ chính là thầy Giêsu:

Người đã không ngại bị đánh giá tiêu cực để khỏi phản bội

sứ mạng cứu thế. Người môn đệ của Đức Giêsu sẽ có những

lúc phải chọn lựa như thế. Tuy nhiên, ngay trong đời thường,

82.

qua các sinh hoạt nghề nghiệp, thăm viếng, có khi nào bạn

nghĩ là bạn sinh hoạt, thăm viếng theo ý muốn của Thiên Chúa?

83.

27. Chú giải của Noel Quesson

Sau khi vào Giê-ri-khô, Đức Giêsu đi ngang qua thành

phố ấy.

Giê-ri-khô, một địa danh bất thường trong môn địa lý của

hành tinh này: thành phố thấp nhất của trái đất; thấp hơn mặt

nước biển 250 mét! Khi những người sống ở mức thấp đó;

ngay khi họ quyết định đi từ nới họ ở, họ chỉ có thể đi lên

cao; Giakêu sẽ khởi hành ở chỗ rất là thấp.

Giê-ri-khô, một biểu tượng cho nhân loại già nua: nó là

một trong những thành phố cổ nhất trái đất; có những di tích

mà số tuổi lên đến tám ngàn năm trước Đức Giêsu Kitô. Khi

Abraham dẫn đàn súc vật đi ngang qua thì nơi đó đã là một

thành phố có số tuổi hơn sáu ngàn năm; Giakêu sẽ rất giống

với nhân loại từ muôn thuở.

Giêrikhô thành phố cuối cùng trong cuộc hành trình của

những người hành hương lên Giêrusalem. Đối với Đức Giêsu

ngày hôm đó là một ngày leo dốc mệt nhọc! Đồi cái Sọ (tiếng Do Thái là Golgotha) ở đàng kia, gần cổng Épraim,

cách đó hai mươi kilô mét, ở đầu một con dốc dài bất tận và

ở đó cao hơn một ngàn mét so với ốc đảo Giêrikhô.

“Đức Giêsu đi ngang qua thành phố ấy” Giai đoạn cuối

cùng của cuộc hành trình cuối cùng.

Đức Giêsu hoàn toàn sáng suốt về điều đang chờ đợi

Người trên kia, ở Giêrusalem. Hôm qua có lẽ hoặc hôm kia,

Người đã gọi riêng các bạn hữu. Người đã loan báo cho họ

điều sắp xảy đến: “Này chúng ta lên Giêrusalem, và tất cả

những gì các ngôn sứ đã viết về Con Người sẽ được hoàn tất.

Quả vậy, Người sẽ bị nộp cho dân ngoại, sẽ bị nhạo báng,

nhục mạ, khạc nhổ. Sau khi đánh đòn, họ sẽ giết Người và

ngày thứ ba Người sẽ sống lại” (Lc 18, 31.34). Nhưng thánh

84.

Luca nói với chúng ta, mười hai Tông Đồ của Đức Giêsu

không hiểu gì cả. Chỉ mình Đức Giêsu sáng suốt, lòng tràn ngập những mối suy tư.

Ở đó có một người tên là Giakêu

Phải chăng là sự hài hước? hoặc là sự chế giễu? Cái tên

“Zakkay” này trong tiếng Do Thái có nghĩa “Người Thanh

Khiết, Người Công Chính”. Con người tội lỗi công khai ấy

lại có tên “thanh khiết, trong sạch” làm chúng ta nghĩ tới một

kẻ lừa bịp ác tâm mà người ta đặt cho biệt danh là “người vô

tội, dịu dàng”!

Nhưng chúng ta hãy chờ cho câu chuyện chấm dứt.

Ai mà biết được ông ta sẽ không mang tên thật của

mình… vào lúc cuối.

Ông đứng đầu những người thu thuế, và là người giàu

có.

Giakêu, người tội lỗi bởi nghề nghiệp, trong lúc này đúng

ra đáng có cái tên “kẻ bị tuyệt thông”. Một con người ghê tởm, bị mọi người ghét bỏ. Phục vụ cho đoàn quân chiếm

đóng La Mã. Thỏa hiệp với ngẫu tượng, Hoàng Đế Bóc Lột!

Kẻ bóc lột những người nghèo! Một Thủ trưởng vô liêm sỉ

của những người thu thuế, đã thu những món lại to lớn khi

bỏ đói dân nghèo và phô trương sự giàu sang, xa hoa trong

ngôi biệt thự sang trọng nhất thành phố. Cách đó ít lâu Đức

Giêsu đã nói về điều đó: “Con lạc đà chui qua lỗ kim còn dễ

hơn người giàu vào Nước Thiên Chúa” (Lc 18,25).

Giakêu, một con người bị tránh xa như bệnh dịch. Kẻ tội

lỗi hoàn toàn bị hư mất. Đồ thối tha. Cấm không được giao

du với hạng người hư hỏng ấy. Người ta nhổ xuống đất và

quay mặt đi khi đi ngang qua con người ấy.

85.

Ông ta tìm cách để xem cho biết Đức Giêsu là ai, nhưng

không được, vì dân chúng thì đông, mà ông ta lại lùn. Ông

liền chạy tới phía trước, leo lên một cây sung để xem Đức

Giêsu, vì Người sắp đi qua đó.

Một chuỗi những “biểu tượng: A! ông ta lùn quá lùn nên

không nhìn thấy Đức Kitô; đám đông thù nghịch; cả một dư

luận phải vượt qua, để xem Đức Kitô; leo lên một cây (cây

nào lạ lùng bằng cây thập giá!) để xem Đức Giêsu. Những sự

giải thích tượng trưng không làm mất đi sử tính của các chi

tiết cụ thể: người ta phải nhớ lại ở Giêrikhô, vào thời của

Luca đã xảy ra một biến cố khó tin là sự hoán cải của ‘kẻ

đứng đầu những Người thu thuế’. Vả lại mọi chi tiết hoàn

toàn tự nhiên. Lúc mới vào thành phố, Đức Giêsu đã chữa

lành một người mù (Lc 18, 35.42). Tiếng vang của việc chữa

lành này lan ra nhanh chóng như vệt thuốc súng. Người ta

biết rằng Giakêu đã có ước muốn “xem” Đức Giêsu đó, leo

lên một cây sung dưới ánh mắt châm biếm của đám đông; mà không còn quan tâm đến phẩm giá của một thủ trưởng nhân

sự Tổng Kho Bạc của Đế quốc!

Tôi thử tưởng tượng điều gì có thể thúc đẩy Giakêu, bất

chấp sự chế giễu đã xắn chiếc áo thụng của một ông trưởng

giả Do Thái và có lẽ cái áo choàng La Mã để leo lên cây

sung như một thằng nhóc tầm thường? Vì tính tò mò chăng?

Vì sự lôi cuốn mầu nhiệm chăng? Vì nỗi khắc khoải mơ hồ

và chán chường cuộc sống của mình chăng? ông ta đã sống

để đếm tiền và khuấy động thành phố của ông. Mọi người

tránh xa ông; ông biết rõ tại sao: nhân danh pháp luật, ông

bức bách họ. Nhưng rồi khi người ta nói Đức 'Giêsu đi qua

đó và Người là bạn của những người không được ai yêu

thương. Lúc đó, ông giữ cửa kho bạc đã leo lên một cây đang

trổ hoa để xem Đức Chúa.

86.

Khi Đức Giêsu tới chỗ ấy, thì Người nhìn lên và nói với

ông

Người ta có thể gọi chỗ ấy là “nơi hai ánh mắt gặp nhau”.

Bề ngoài, cái nhìn đầu tiên là của Giakêu, đang cháy bỏng

ước muốn xem Đức Giêsu. Nhưng sẽ không có gì xảy ra nếu

như Đức Chúa đã không ngước mắt nhìn lên người ở trọ lạ

lùng, trên cây sung. Tôi ở yên một lúc để tưởng tượng, để

chiêm niệm hai ánh mắt gặp nhau đó. Đức Giêsu và ông

Giakêu đang nhìn nhau!

Chúng ta tiếng rằng chúng ta tìm kiếm Thiên Chúa, trong

khi mà chính Người “tìm kiếm” chúng ta trước, tự muôn đời!

ôi chào! Ngày hôm đó, Đức Giêsu đã phải sung sướng hạnh

phúc! Còn vài cây số nữa là đến Giêrusalem, còn vài ngày

nữa là cuộc khổ nạn được hiến dâng để cứu chuộc nhân loại.

Công cuộc cứu chuộc cao đẹp nhất của Người sẽ thành công?

Mọi nỗi chơi vơi cô quạnh của thập giá mọi hình phạt mà

Người sẽ gánh trên lưng, mọi vết thương xé ra ở tay chân đẫm máu của người. Người biết, biết chắc chắn là điều đó có

ích. Người đã cứu thế gian, khi tiến lên ‘Giêrusalem’. Giakêu

là hoa trái đầu mùa. Hỡi hạn, là người tội lỗi, bạn đã được

Thiên Chúa tạo dựng chỉ để ‘xem’ khuôn mặt của Người.

Hỡi bạn, là người tội lỗi, hay nhận ra mình được tha thứ khi

ánh mắt bạn gặp ánh mắt của Đấng yêu thương bạn.

“Này ông Giakêu, xuống mau đi, vì hôm nay tôi phải ở

lại nhà ông!”

Qua những lời ấy, chúng ta đoán ra rang chính Đức Giêsu

đã tìm kiếm Giakêu. Mọi sụ diễn ra như thể Đức Giêsu đã dự

kiến hành động của Người: Đức Giêsu được mời đến nhà

ông và ông được ưu tiên chọn lựa đối với mọi người khác ở

Giêrikhô. Người đã chọn lựa kẻ thấp hèn nhất, kẻ bị khinh bỉ

nhất.

87.

Đó là cách mà Đức Giêsu dùng để yêu cầu một người nào

đó phục vụ Người để rồi Người ban cho họ một ân sủng của bậc đế vướng: hoàng tử trở thành người ăn xin để ban cho

mà không làm thương tổn.

Đức Giêsu dường như chỉ là một người giảng thuyết lưu

động tìm một bữa ăn và một 'cái giường để nghỉ qua đêm. Và

thân mật biết bao trong sự vội vàng ấy! “Này ông Giakêu

xuống mau đi!” như thể Đức Giêsu muốn nói: Này ông

Giakêu, tôi rất đói, mau lên nào! Cũng thế, Đức Giêsu đã xin

nước uống của một phụ nữ Samari bị bỏ rơi, bên bờ giảng.

Cũng thế Người đã chấp nhận việc xức dầu thơm của người

đàn bà tội lỗi nhân ông Simon, một người Pharisêu.

Ông vội vàng tụt xuống, và mừng rỡ đón rước Người.

Sự vội vàng khi ông từ cây nhào bổ xuống tương ứng với

sự vội vàng của Đức Giêsu.

Niềm vui là dấu chỉ sự gặp gỡ với Đức Giêsu. Một

khoảnh khắc vui mừng và hân hoan ngắn ngủ, kể từ Bài ca Ngợi khen (Magnificat) của Đức Maria qua niềm vui của hai

môn đệ trở về Emmau.

Còn bạn, là người tội lỗi, bạn có những lúc vui mừng

không?

Thấy vậy, mọi người xầm xì với nhau: “Nhà người tội

lỗi mà ông ấy cũng vào trọ!”

Đức Giêsu đã từng đòi hỏi không được gây ra những cớ

làm cho người ta vấp ngã (Lc 17,1.3) nhưng chính Người đôi

lúc không ngần ngại gây ra bởi những thái độ không phù hớp

với dư luận của thời đại Người; đặc biệt vì lòng nhân từ khác

thường của Người đối với những tội lỗi! Đức Giêsu là “Cứu

Chúa” đến độ làm người ta vì thế mà khó chịu. Người tha thứ

đến độ gây cớ vấp ngã cho những người công chính.

88.

Ông Giakêu đứng đó thưa với Chúa rằng: “Thưa Ngài,

đây phân nửa tài sản của tôi, tôi cho người nghèo; và nếu

tôi đã chiếm đoạt của ai cái gì, tôi xin đền gấp bốn.”

Thánh Ambrosiô trong bài thuyết giảng của ngài ở Milan

đã nói “Không có lỗi khi mình giàu, nhưng khi mình không

biết sử dụng tài sản của mình... “ Và toàn bộ Tin Mừng của

Thánh Luca dường như muốn nói rằng cách duy nhất sử

dụng hợp lý tài sản của thế gian này là chi dùng nó, đem cho

nó đi! “Hãy bán của cải mình đi mà bố thí” (Lc 12,33). “Hãy

dùng tiền của bất chính mà tạo lấy bạn hữu (Lc 16,9).

Giakêu đã bị đảo lộn bởi lòng quảng đại của Đức Giêsu

đối với ông. Ông muốn đem lại cũng niềm vui ấy cho những

Người khác.

Giakêu khốn khổ với tất cả vàng bạc của mình.

Giakêu hoàn toàn sung sướng khi chia sẻ niềm vui.

Đức Giêsu mới nói về ông ta rằng: “Hôm nay, ơn cứu

độ đã đến cho nhà này, bởi người này cũng là con cháu tổ

phụ Abraham. Vì Con Người đến để tìm và cứu những gì

đã mất.”

Đức Giêsu đã qua những giờ nói chuyện trực diện với

Giakêu. Họ đã nói với nhau điều gì? Họ đã ăn uống cùng

bàn... mặt giáp mặt. Trong mọi tôn giáo kể cả tôn giáo ở

Israel, Thiên Chúa là Đấng đáng sợ mà Đền thờ khuyến

khích sự kính sợ linh thiêng đó.

Trong Đức Giêsu, chính Thiên Chúa di chuyển và đến ở

nhà kẻ tội lỗi; vậy từ ngày đó, các nhà thờ, kể cả những đại

thánh đường chỉ là ngôi nhà khiêm tốn của Giakêu; nơi mà

những lũ tội nhân và các thánh tìm gặp nhau với Thiên Chúa

trong tình huynh đệ. Giáo Hội chuộc “những gì đã mất”.

89.

Giờ đây, Giakêu có thể mang tên thật của mình: “Người

thanh khiết”, người được thanh khiết hóa.