Bunul sfat (vara 2013)

CUPRINS СОДЕРЖАНИЕ

+ Anton CoşaVacanţa – odihnă, recreere şi căutarea lui Dumnezeu! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1Ziua Mondială a Tineretului Rio se Janeiro 2013 – Repere . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2ZMT Rio de Janeiro 2013. Mărturii ale tinerilor participanţi din Moldova . . . . . . . . . . . . 6

Дьякон Эдгар Вулпе Знаю ли я Того, Кому я доверяю свою жизнь? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8

Pr. Klaus Kniffki SDV Evanghelizarea: Codul genetic al creştinilor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10

Отец Василий КохановскийВ погоне за душой . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11

Сестра Антонина Ескина О, расскажи нам об Иисусе! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12

s. Lucja K.Pamiętaj abyś dzień święty święcił . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14

Petru CiobanuŞtefan cel Mare şi Papa Sixt al IV-lea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16

Ks. Krzystof PlonkaO pielgrzymowaniu słów kilka . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17

о. Игорь Плевски«Идите и проповедуйте Евангелие…» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18

Don Livio Maria SDBVergine Maria del Monte Carmelo e il Beato Giovanni Paolo II . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20

nr. 2 (2013)Redactor-şef: Pr. Andrei DăscălaşuRedactor limba rusă: Ana MonastîrscaiaRedacţia „Bunul Sfat“MD-2012, Chişinău, str. Mitropolit Dosoftei 85,e-mail: [email protected] www.catolicmold.md

№ 2 (2013) Добрый Совет 1

scrierilor biblice sau patris-tice referitoare la viaţă şi la sensurile ei?

Mulţi sunt fascinaţi de un pelerinaj pe la locurile sfinte ori la biserici impunătoare prin frumuseţea lor arhitec-tonică ieşită din comun, ori acolo unde se află relicve sfinte. Dincolo de banalul aspect turistic, al oricărei că-lătorii sau pelerinaj să nu se uite că şi în acele momente ne putem întâlni cu Dumne-zeu, pentru că El se află în-tr-un nesfârşit pelerinaj, că-utându-ne fără contenire pe fiecare dintre noi.

Anul acesta tinerii au fost invitaţi de către Papa la un pelerinaj al cre-dinţe, la o nouă întâlnire mondială a tinerilor catolici, tocmai în Brazilia, în ţara fotbalului şi a sambei, un loc minunat unde totul stră-luceşte în culorile cele mai pestriţe. Aici vom merge şi noi, o mică delegaţie a tinerilor ca-tolici din Moldova, să-l căutăm pe Dumne-zeu, cel plin de iubire, şi să-l purtăm cu noi, în suflete reînnoite şi împăcate cu dânsul. Alţi tineri se vor aduna la Raşcov, pe malul Nistrului, unde vor încerca să-l întâlnească pe Dumnezeu în rugăciune şi voie bună. Tu-turor le doresc o vacanţă binecuvântată şi plină de satisfacţii.

+ Anton CoşaEpiscop de Chişinău

A venit vara, perioada mult aşteptată a va-canţelor şi a conce-

diilor. Pentru preoţii noştri, duminicile de vară sunt pline de surprize, în ceea ce pri-veşte numărul participanţilor la Sfânta Liturghie. Mai ales la oraş. Sunt mulţi ce pleacă spre alte locuri, pentru o va-canţă la mare sau la munte ori acasă în locurile de baş-tină. Comunitatea duminica-lă pare să sufere, mai ales atunci când lipsesc cei mai activi, eventual chiar unul dintre preoţi sau organistul. Şi totuşi, vacanţa este de la Dumnezeu. Chiar şi Dum-nezeu, după cele şase zile în care a creat lumea, în a şaptea zi s-a odihnit. Nu că El ar fi fost obosit, dar prin aceasta a arătat impor-tanţa odihnei în ritmul normal al vieţii umane.

Prin urmare avem nevoie de momente de rupere de ritm, de detaşare pentru a ne reevalua viaţa. Problema apare în altă parte. Ce înţeleg oamenii prin concediu de odihnă? În genere, excursii, destindere, plajă, mare, munte, bagaje, fotografii, călătorii, mese co-pioase sau chiar o aplecare mai mare asu-pra problemelor casnice. Nimic rău în asta, dar câţi se gândesc oare să folosească peri-oada concediului şi pentru o refacere a pute-rilor duhovniceşti, o plimbare prin minunata lume duhovnicească, o relaxare la umbra

VACANŢA – ODIHNĂ, RECREEREŞI CĂUTAREA LUI DUMNEZEU!

2 № 2 (2013) Bunul Sfat

serviciilor de securitate vaticane şi braziliene, dar şi a secretarului său personal, aşa cum spe-

cifică purtătorul de cuvânt, pr. Frederico Lombardi. De menţionat că la cerin-ţa Papei, principalul mij-loc de locomoţie al Sf. Părinte a fost o simplă maşină neblindată.

„Papa a dorit să aibă un contact direct cu mulţimile; este foarte încân-tat de felul în care Rio şi-a exprimat entuziasmul şi dragostea pentru el. Secretarul Papei mi-a spus că atunci când maşina era oprită se temea uneori, dar Papa a fost mereu fericit şi saluta mulţimile...Nu trebuie să dramatizăm dar trebuie să învăţăm să ne moderăm puţin entuziasmul”, a spus purtătorul de cuvânt.

2. Palatul Guanabara –Întâlnirea cu autorităţile braziliene Însoţit de Arhiepiscopul de Rio, Mons. Orani

Joao Tempesta, Papa Francisc este primit de preşedintele Braziliei, Dilma Rousseff şi autorită-ţile federale, salutându-i personal la finalul întâlni-rii pe cei prezenţi.

Către autorităţi: „Am învăţat că, pentru a avea ac-ces la poporul bra-zilian, trebuie să intru pe poarta ini-mii sale imense; permiteţi-mi aşa-dar în acest mo-ment să bat cu de-licateţe la această poartă. Cer permi-siunea de a intra şi a petrece această săptămână cu voi. Nu am nici aur, nici argint, dar aduc darul cel mai preţios care mi-a fost dat: Isus Cristos! Vin în numele Său pentru a alimenta flacăra iubirii fraterne care arde în fiecare inimă”.

Către episcopatul brazilian: „Cu această vizi-tă a mea doresc să realizez misiunea pastorală proprie Episcopului Romei, de a-i întări pe fraţi în credinţa în Cristos, de a-i încuraja să dea măr-turie despre speranţa care vine de la El şi de a-i însufleţi să ofere tuturor bogăţiile nesecate al iu-birii Sale”.

Ajunsă la cea de a 28-a ediţie, Ziua Mondi-ală a Tineretului

(ZMT), celebrată în acest an la Rio de Janeiro, în Brazilia şi având ca temă un citat din Evanghelia după Matei: „Mergeţi şi faceţi ucenici toate naţiunile” (cf. Mt 28,19), a fost o impresionantă explozie de entuziasm şi acţiune, tăcere şi meditaţie, comuniune şi pro-gram de viaţă pentru toţi participanţii (aproape 3 milioane). Oferim în rândurile care urmează un succint traseu cronologic al principalelor eveni-mente petrecute în perioada 22 – 28 iulie pe su-perba coastă marină a Braziliei, însoţit de spicu-iri din discursurile şi omeliile Papei Francisc.

Sâmbătă 20 iulie, Roma - Bazilica Santa Maria Maggiore Papa merge la Bazilica Santa Maria Maggio-

re cu două zile înainte de pelerinajul brazilian, pentru a cere ocrotirea Sf. Fecioare Maria pen-tru toţi tinerii care vor participa la această întâlni-re mondială, petrecând în rugăciune 30 de minu-te în faţa statuii Maicii Domnului „Madonna Salus Populi Romani”, în faţa căreia a depus un buchet de flori şi a aprins o lumânare pe care era logoul ZMT. De amintit faptul că, la o zi de la alegerea sa ca Papă, Sf. Părinte a făcut acelaşi lucru ce-rând ocrotirea Sf. Fecioare Maria asupra pontifi-catului pe care l-a început.

„Vă rog să mă însoţiţi cu rugăciunea voastră, cu încredere şi cu răbdare în această călătorie în Brazilia”, le-a cerut Papa celor prezenţi în Bazilică.

Luni 22 iulie 1. Rio de Janeiro – Primirea Papei „Primire entuziastă dar periculoasă” titrează

principalele cotidiane braziliene despre sosirea Pa-pei pe pământ sud- american. În pofida teme-rilor provocate de protestele anti-guverna-mentale din Bra-zilia, Papa este asaltat cu bucu-rie şi afecţiune, spre disperarea

ZIUA MONDIALĂ A TINERETULUIRIO DE JANEIRO 2013 – REPERE


„O mamă îşi poate uita oare copiii? Nu, deoa-rece o mamă îşi iubeşte copiii. Am venit şi eu să bat la poarta casei Mariei… pentru ca ea să ne ajute pe toţi, păstori ai poporului lui Dumnezeu, părinţi şi educatori, să transmitem tinerilor noştri valorile care să îi ajute să construiască o naţiune şi o lume mai drepte, mai unite şi mai fraterne. Maria ne învaţă cum să fim cu adevărat discipoli ai lui Isus, de aceea Biserica merge întotdeauna în misiune pe urmele Mariei”. ,

2. Vizita Papei la Spitalul de recuperare a toxi-dependenţilor „Sf. Francisc de Assisi” din Rio

Tot miercuri după-amiaza, Papa a inclus în programul vizitei sale un moment cu totul parti-cular faţă de cei aflaţi în situaţia tragică a depen-denţei de droguri şi a. Papa a caracteri-zat acest sanctuar un „sanctuar al sufe-rinţei umane” şi, amintind cum Sfântul Francisc a îmbrăţişat un lepros, a menţio-nat că adevărata bo-găţie şi bucurie vine din slujirea lui Cris-tos şi a aproapelui aflat în suferinţă.

Către pacienţii in-ternaţi: (...) în orice frate şi soră în dificultate noi îmbrăţişăm trupul în suferinţă al lui Cristos. Astăzi, în acest loc de lup-

tă împotriva dependenţei chimice, doresc să vă îmbrăţişez pe fiecare dintre voi, cei care sunteţi trupul lui Cristos, şi să cer ca Dumnezeu să umple de sens şi de speranţă fermă drumul vostru şi al meu”.

„Iubiţi prieteni, doresc să vă spun fiecăru-ia dintre voi, dar mai ales atâtor altora care nu au avut curajul să întreprindă drumul vostru: fii protagonist al ridicării; aceasta este condiţia indispensabilă! Doresc să vă repet tuturor: nu lăsaţi să vi se fure speran-ţa! Să nu furăm speranţa, ci să devenim cu

toţii purtători de speranţă”!

Joi , 25 iulie1. Vizita în cartierul sărac Varginha Dorind să viziteze cât mai multe realităţi de

viaţă pe care le oferă peisajul social contrastant al Braziliei, Papa s-a aflat joi în comunitatea din Varginha, un cartier sărac al metropolei, unde a vizitat un spaţiu foarte mic, de circa 4 pe 5 metri, unde trăiau peste 20 de persoane, între care şi bătrâni şi copii. Papa s-a întreţinut cu fiecare din-tre ei, a luat în braţe fiecare copil, binecuvântân-du-i şi rugându-se împreună cu ei.

Marţi 23 iulie Zi de odihnă pentru Papa. Totuşi celebrează

în privat alături de câţiva cardinali Sf. Liturghie şi are o întâlnire cu organizatorii ZMT şi autorităţile braziliene. Sfânta Liturghie de deschidere a ZMT 2013 este celebrată de Arhiepiscopul de St. Se-bastian de Rio de Janeiro, Mons. Orani Joao Tempesta, pe plaja Copacabana. Participă aproape 600000 de persoane din 175 de ţări de pe 5 continente. Sunt date primele date publice cu privire la participanţii înregistraţi: 60% Brazi-lia, Argentina – 23000, SUA – 10200, Chile – 9200, Venezuela -6100 etc. Participanţii sunt cazaţi în familii, colegii, parohii, cluburi şi şcoli.

„Avem de înlăturat multe bariere, de depăşit nedreptăţi. Construim punţi, dincolo de ziduri şi obstacole. Este timpul de a trezi încrederea şi speranţa. O altă lume e posibilă”. (din predica mons. Tempesta).

„Desigur, deschiderea ZMT reprezintă şi pen-tru Papa un eveniment foarte important, chiar dacă nu a fost prezent: în mod tradiţional, Papa nu vine la inaugurare... de aceea Pontiful a dorit să urmărească la televizor deschiderea, ştiind că atunci când va veni el, cine ştie cum va fi…” (Purtător de cuvânt).

Miercuri 24 iulie 1. Sanctuarul Fecioarei de la Aparecida Sosit cu un elicopter militar la 250 km de Rio,

miercuri dimineaţa, Papa Francisc celebrează prima Sf. Liturghie din cadrul ZMT în Sanctuarul Maicii Domnului din Aparecida, la care au parti-cipat 200000 de persoane. „Am venit la Apareci-da pentru a oferi Sf. Fecioare Maria viaţa popoarelor din America Latină” a spus Papa. El a rememorat întâlni-rea din 2007 de la Aparecida a Epi-scopilor lati-no-americani, care a produs un docu-ment ce clarifica prioritatea misiunii în regiune. Apariţiei Feciorei Maria la Aparecida a avut loc în anul 1717, când trei pescari, găsesc în plasele lor statuia Fecioa-rei Maria fără cap, aruncă din nou mrejele şi gă-sesc capul statuii, iar la ultima tentativă prind o mulţime de peşti. Timp de 15 ani statuia rămâne în casa unuia dintre pescari, Felipe Pedroso; în casa lui vecinii se întâlnesc pentru a se ruga ro-zariul, iar datorită harurilor primite devoţiunea se răspândeşte progresiv şi în alte regiuni ale Bra-ziliei. Actualmente, anual Sanctuarul este vizitat de 7 milioane de pelerini.

4 № 2 (2013) Bunul Sfat

4. Ceremonia de primire a tinerilor la ZMT 2013 – Plaja Copacabana

După ce a parcurs trei km spre Copacabana în papamobil, salutând cu afecţiune mulţimile în-şirate de-a lungul drumului, Papa a sosit la locul fixat de organizatori pentru a găzdui aproape toate momentele principale ale ZMT. În cadrul ceremoniei de primire, 150 de tineri au prezentat prin dans şi muzică desfăşurarea unei zile în „Oraşul Minunat”, iar 5 tineri de pe 5 continente i-au adresat Papei saluturile lor pline de emoţie. La această sărbătoare de primire au participat 1.000.000 de tineri, conform organizatorilor.

„Voi ştiţi că în viaţa unui episcop sunt atâtea probleme care cer să fie rezolvate. Şi cu aceste probleme şi dificultăţi, credinţa unui episcop se poate întrista. Ce urât este un episcop trist! Ce urât! Pentru ca să nu fie tristă credinţa mea am venit aici pentru a fi contagiat de entuziasmul vostru al tuturor!”

„Sunteţi aşa de mulţi! Veniţi de pe toate conti-nentele! Sunteţi atât de depar-te unii de alţii, nu doar geogra-fic dar şi din punct de vedere existenţial, cultural, social, uman. Dar astăzi sunteţi aici, împreună, uniţi pentru a împăr-tăşi credinţa şi bucuria întâlnirii cu Cristos. (...) Fiţi siguri: inima mea vă îmbrăţişează pe toţi cu afecţiune universală ”.

Vineri 26 iulie1. Rio de Janeiro. Întâlnirea cu tinerii de-

ţinuţi, spovadă, şi prânzul cu 12 tineri În cadrul Zilei Mondiale a Tineretului, în decur-

sul unei dimineţi pline de întâlniri cu lumea tine-rilor, Sfântul Părinte a administrat Sacramentul Spovezii, a luat masa de prânz cu doisprezece tineri de pe cele cinci continente, şi a stat de vor-bă pentru circa o jumătate de oră, în reşedinţa arhiepiscopală, cu opt minori – şase băieţi şi două fete – provenind din patru centre de reedu-care braziliene. Papa s-a rugat, i-a amintit pe ti-nerii care au suferit violenţe şi i-a invitat pe toţi tinerii prezenţi să nu se descurajeze, continuând să repete: „Niciodată violenţă, doar iubire!”

2. Copacabana – Calea Crucii La orele 18.00, Sf. Părinte a sosit din nou în

mijlocul tinerilor pentru a participa împreună la Calea Sfintei Cruci, care, conţinând şi elemente de dramaturgie la care au participat 500 de per-soane, a dorit să exprime numeroasele suferinţe ale unei umanităţi mântuite de Cristos pe Cruce. Totuşi, papa a surprins iarăşi prin profunzimea şi realismul mesajului şi rugăciunii sale: Sfântul Pă-rinte a cerut la 35 de şomeri argentinieni, aşa nu-miţi „cartoneros” (care trăiesc vânzând fier, hârtie

„...atunci când suntem generoşi în primirea unei persoane şi împărtăşim ceva cu ea - un pic de mâncare, un loc în casa noastră, timpul nos-

tru - nu numai că nu rămânem mai săraci, ci ne îmbo-găţim. Ştiu bine că atunci când cineva care are nevoie să mănânce bate la uşa voastră, voi găsiţi mereu un mod de a împărţi

mâncarea; aşa cum spune proverbul, mereu se poate „adăuga mai multă apă la fasole”! Se poa-te adăuga mai multă apă la fasole?... Mereu?... Şi voi faceţi asta cu iubire, arătând că adevărata bogăţie nu se află în lucruri, ci în inimă!”

2. Primirea cheilor oraşului Rio de Janei-ro şi binecuvântarea steagurile olimpice

Deoarece Rio va organiza în 2016 Jocurile Olimpice, Papa a binecu-vântat steagurile olimpice, întreţinându-se cu nume mari ale sportului brazilian şi primind cheile oraşului Rio din partea Primarului.

3. Întâlnirea cu tinerii veniţi din Argentina

Unul din momentele care nu figurau în programul iniţial a fost la dorin-ţa Papei întâlnirea cu tinerii veniţi din Argentina, în Catedrala din Rio. Cu această ocazie, Papa a transmis un mesaj „forte” tinerilor şi bătrânilor ar-gentinieni de a depăşi provocările unei societăţi moderne şi a unei Biserici fără principii de viaţă.

„Doresc o Biserică ce merge pe străzi. Do-resc să ne apărăm împotriva a tot ce este lu-mesc, de imobilitate, de alegerile comode, de ceea ce este clericalism, de tot ceea ce ne face să ne închidem în noi înşine. Parohiile, şcolile, instituţiile sunt făcute pentru a ieşi înspre alţii… dacă nu, atunci devin un ONG, iar Biserica nu trebuie să fie un ONG.”

„Asistăm la o filosofie şi la o practică de exclu-dere a celor doi poli ai vieţii care sunt promisiuni-le popoarelor. Excluderea bătrânilor, desigur. Cineva s-ar putea gândi că este un soi de euta-nasie ascunsă, adică nu se are grijă de bătrâni; dar există şi o eutanasie culturală, pentru că nu sunt lăsaţi să vorbească, nu sunt lăsaţi să acţio-neze. De asemenea, excluderea tinerilor. Pro-centul pe care-l avem de tineri fără loc de mun-că, fără serviciu, este foarte ridicat. Avem o generaţie care nu are experienţa demnităţii câş-tigate prin muncă. (...) Nu vă lăsaţi excluşi!”


care au construit o biserică, aşa cum a făcut-o Sf. Fran-cisc. După discursul Papei, tinerii au dezasamblat biseri-ca, ducând bucăţile în diferi-te direcţii, ilustrând astfel motoul ZMT: „Mergeţi şi fa-ceţi ucenici din toate popoa-rele”. Referindu-se în cuvân-tul său la Parabola lui Isus

despre semănătorul care a aruncat seminţele pe câmp, Papa a menţionat că roadele apar atunci când sămânţa a căzut în pământ bun.

„Eu ştiu că voi vreţi să fiţi pământ bun, creştini serioşi, nu creştini cu jumătate de normă, nu creştini „periaţi” care par creştini şi în fond nu fac nimic. Nu creştini de conjunctură. Aceşti creştini sunt simplă faţadă, dar nu creştini autentici. Ştiu că voi nu vreţi să trăiţi în iluzia unei libertăţi ser-bede care se lasă cuprinsă de modă şi de con-venienţele momentului. Ştiu că voi ţintiţi sus, la decizii definitive care dau sens deplin. Este aşa sau mă înşel? Este aşa? Bine, dacă este aşa atunci să facem un lucru: toţi în tăcere, să privim la inimă şi fiecare să-i spună lui Isus că vrea să primească sămânţa. În tăcere să lăsăm să intre sămânţa lui Isus. Daţi-vă seama de acest mo-ment. Fiecare ştie numele seminţei. Lăsaţi-o să crească şi Dumnezeu o va îngriji”.

Duminică 28 iulie – Copacabana Liturghia principală ZMTA fost ultimul moment plenar din programul

ZMT, urmându-i apoi o întâlnire cu voluntarii care au participat la pregătirea şi buna desfăşurare a acestui eveniment. La sfârşitul Sf. Liturghii Papa a anunţat locaţia următoarei ZMT: Cracovia, Po-lonia, în 2016.

„Trei cuvinte: Mergeţi, fără frică, pentru a sluji. Mergeţi, fără frică, pentru a sluji. Urmând aceste trei cuvinte veţi experimenta că acela care evan-ghelizează este evanghelizat, acela care trans-

mite bucuria credinţei primeşte mai multă bucu-rie. Dragi tineri, întorcându-vă la casele voastre, nu vă fie frică să fiţi generoşi cu Cristos, să măr-turisiţi Evanghelia sa.”

Pr. Andrei Dăscălaşu(după relatările SIR, Radiovaticana, Zenit)

şi alte materiale reciclabile), să i se alăture pe scenă, unde i-a salutat cu căldură, în Bra-zilia 100.000 de astfel de gu-noieri trăind din reciclarea de-şeurilor, după crahul economic din 2001. Papa a ţinut să atin-gă sufletele tinerilor trei între-bări concrete.

„Dragi tineri, nimeni nu poate atinge Crucea lui Isus fără să lase asupra ei ceva din sine însuşi şi fără a lua ceva din crucea Lui în propria viaţă. Aş vrea ca însoţindu-l pe Isus în seara aceasta, să răsune în inimile voastre trei întrebări: ce aţi lăsat pe Crucea lui Isus voi, dragi tineri din Brazilia în aceşti doi ani în care a traver-sat ţara voastră; ce a lăsat Crucea lui Isus în fie-care dintre voi şi, a treia întrebare, ce învăţătură aduce în viaţa noastră această Cruce?”

Sâmbătă, 27 iulie 1. Catedrala din Rio - Sfânta Liturghie cu

episcopii, preoţii, călugării, călugăriţele şi seminariştii prezenţi la Rio pentru ZMT 2013

În cadrul Sf. Liturghii pentru cei consacraţi lui Dumnezeu, Papa i-a îndemnat să se deschidă tinerilor pentru a le oferi o Evanghelie vizibilă, pornind astfel mai motivaţi la construirea unei

noi societăţi. „Dumnezeu

cere să fim misio-nari. Unde sun-tem? Acolo unde El însuşi ne aşează, în patria noastră sau unde ne aşează. Să-i ajutăm pe tineri. Să avem

urechea atentă pentru a asculta iluziile lor - au nevoie să fie ascultaţi -, pentru a asculta succese-le lor, pentru a asculta dificultăţile lor. Trebuie să ne aşezăm, ascultând poate aceeaşi broşură, dar cu o muzică diferită, cu identităţi diferite. Răbda-rea de a asculta! Asta vă cer cu toată inima!”

2. Plaja Copacabana – Veghea de rugăciune În seara zilei de sâmbătă, Papa a plecat din

nou pentru a petrece în rugăciune şi momente pli-ne de entuziasm vigilia ZMT alături de 2.000.000 de tineri, în ciuda vremii destul de potrivnice. În drumul său spre locul de veghe, Sf. Părinte Papa a coborât din maşină pentru a îmbrăţişa un tânăr cu handicap sau pentru a da mâna cu pelerinii. Veghea de rugăciune a inclus Liturgia Cuvântului în diferite limbi urmată de mesajul Papei, iar apoi procesiunea cu Preasfântul Sacrament, urmată de adoraţia euharistică. Organizatorii au montat un spectacol la care au participat zeci de tineri,

6 № 2 (2013) Bunul Sfat

„Am fost plecaţi pe un alt continent, cu o climă diversă, o cultură desose-bită şi persoane mări-nimoase ce-i primesc pe toţi cu braţele deschise, asemenea faimoasei sta-tui a lui Cristos Răscum-părătorul din Rio. A fost unica experienţă din viaţa mea, când m-am simţit iu-bită de foarte multe per-soane în acelaşi timp. Am trăit foarte multe momente

deosebite pe care, cred eu că voi avea nevoie de mult timp pentru a le conştientiza cu adevărat.

Prin discursul său, Papa Francisc ne-a apro-piat de esenţa acestor zile: de a-i permite lui Isus să germineze în inimile noastre! De a trăi bucu-

ria de a fi creştin! Şi de a celebra biserica la nivel mondial. Pe plaja Copa-cabana, câteva milioane de tineri şi-au exprimat ti-nereţea prin dansuri, cân-tece şi multe strigăte de bucurie. Dar vă puteţi imagina peste 2 milioane de tineri care au stat în tă-cere câteva minute spre a adora preasfântul Sacra-ment?! În inima fiecăruia

răsunau încă frazele Sfântului Părinte: ”Şi eu vreau să fiu o piatră vie, doresc să merg şi să construiesc biserica lui Cristos!”

Dacă 12 apostoli au fost de ajuns pentru a schimba lumea, ce-ar putea să facă cei peste 2

milioane de tineri, în a că-ror inimi a încolţit speran-ţa pe plaja Copacabana din Rio de Janeiro?”

Victoria Ţurcan

„Întâlnirea mondială a tinerilor, cu Papa Fran-cisc, desfăşurată în Rio de Janeiro, Brazilia, 2013, a fost unul din cele mai

Ziua Mondială a Tine-retului celebrată în acest an în Brazilia,

la Rio de Janeiro, a pro-dus impresii profunde în sufletele participanţilor, noi rezumându-le în câte-va rânduri pe cele ale ti-nerilor din Moldova, pre-zenţi la ZMT 2013.

„Aş vrea să menţionez că brazilienii sunt cei mai ospitalieri, deschişi, prie-tenoşi, afectuoşi, receptivi şi veseli oameni. În familiile-gazde m-am simţit ca acasă. Am fost uimit să văd cum se integrea-ză tinerii în mijlocul maturilor sau chiar a bătrîni-lor şi la rîndul său bătrînii în mijlocul tinerilor. Spre exemplu, mini-carnavalul brazilian organi-zat pentru pelerini, la care au participat toate catego-riile de vîrste, începînd de la copii şi terminînd cu bu-nicuţele de 80 de ani. Dacă e să vorbim de comunitate, am putut observa unitatea lor, cînd s-a organizat o sărbătoare în biserică a par-ticipat toată comunitatea.

Cunoscînd deci impre-siile mele despre Brazilia, vă puteţi imagina ce a fost pentru mine ZMT Rio 2013. Această întîlnire mi-a arătat că noi putem trăi o credinţă mai vie şi activă, mi-a dat răspunsuri la unele întrebări. ZMT mi-a dat forţe noi pentru a lupta cu păcatul; mi-a întărit credinţa, acum îl găsesc mai uşor pe Domnul. Papa prin dis-cursul său m-a inspirat să-mi găsesc mai mult timp pentru a sluji.

ZMT Rio 2013 va rămîne mereu în memoria mea şi-i doresc fiecăruia să se îmbogăţească la ZMT din Cracovia 2016”.

VeaceslavGrabovschii

ZMT RIO DE JANEIRO 2013Mărturii ale tinerilor participanţi din Moldova


poze, îţi reamintesc des-pre această experienţă unică de trăirea şi îm-părtăşire a Credinţei alături de milioanele de tineri pelerini din 175 ţări ale lumii.

Brazilia – o ţară care te fascinează şi te lasă perplex prin cultura sa absolut autentică, o na-tură miraculoasă şi un

popor extrem de deschis şi ospitalier. O ţară unde am învăţat că viaţa comunitară nu se rezu-mă doar la frecventarea liturghiei, dar la crearea unei adevărate „familii” al lui Cristos prin aportul fiecăruia dintre credincioşi. Unde am perceput că te poţi bucura de viaţă (mai ales sub ritmurile de samba) de puţinul care-l ai, şi mai ales, când acest puţin îl împarţi cu aproapele tău. Unde am descoperit că tinerii, maturii şi bătrânii pot fi buni prieteni, indiferent la diferenţele de decenii în

vârstă.Şi totuşi cel mai im-

portant mesaj care l-am primit a fost acela care ne-a fost oferit de Sfân-tul Părinte în timpul Ve-ghii şi Liturghiei finale. Papa Francisc ne-a în-demnat pe noi toţi, acei 3,7 milioane de tineri de pe Copacabana să nu dăm uitării promisiunile făcute în aceste zile de

har, să nu stăm pasivi în spatele geamurilor, ci să mergem şi să proclamăm vestea cea bună în jurul nostru. Aceste mesaje făceau să-ţi apară în mod miraculos lacrimi pe obraji, iar exclamările şi aplauzele tinerilor pelerini mi-au dat de înţeles – noi suntem cu adevărat o forţă, acel motor care mişcă lumea.

Noi suntem mesagerii păcii, viitorul şi schim-barea acestei lumi secu-larizate şi materialiste, în care valorile creştine sunt negate, înlocuite cu cele consumiste. Noi trebuie să animăm ce este în jurul nostru, iar aceste schimbări le pu-tem începe doar fiind „înrădăcinaţi şi înteme-iaţi în Cristos”.

Nicolae Mihalache

impresionante momen-te din viaţa mea. În po-fida faptului că întâlniri-le care sau desfăşurat la fiecare 2-3 ani pîna acum, la care eu am participat au fost pline de bucurie şi speranţă, aceasta a fost mult mai deosebită, prin bogăţia spirituală transmisă de Papa Francisc, prin parfumul credinţei Americii latine, cultura, popo-rul şi exemplu lor prin fapte, pe care noi am reu-şit să le savurăm în acele 2 săptămâni trăite în rugăciune şi diverse activităţi organizate de ţara gazdă. Săptamâna misionară petrecută în Saõ Paolo ne-a pregătit pentru marele eveniment, voluntarii au fost bine organizaţi şi ne-au oferit tot timpul lor pentru a petrece 7 zile cât mai aproape de Dumnezeu. Mulţumim Papei Ioan Paul al II-lea pentru că a adus în Biserica Catoli-că acest eveniment”.

Ion Reveneală

„Ziua Internaţională a Tinerilor pentru mine este ceva care îmi tre-zeşte emoţii puternice, şi de fiecare data îmi răscoleşte sufletul, mă uimeşte şi mă face să mă gîndesc mult la dra-gostea lui Dumnezeu faţă de noi. Şi cum da-torită Lui, milioane de tineri se adună, uniţi şi pli-ni de speranţă, iubire şi credinţă pentru a-L pro-slăvi. Iar prin cuvintele pline de graţie, duioşie şi prin simpla îndemnare a Papei Francisc „mergeţi şi faceţi discipoli în toată lumea” noi am fost şi mai motivaţi ca să aducem pacea în locurile na-tale. Acele zile au fost pline de Duhul Sfînt care ne-a ajutat să facem voia Domnului şi ne-a păzit de cele rele”.

Lilia Loghinescu

„A trecut deja ceva timp de la întoarcerea grupului nostru acasă. Ritmurile de samba încă mai continuă să răsune melodios în cap, iar ni-sipul de pe Capocaba-na găsit în sacul de dormit şi nenumăratele

8 № 2 (2013) Bunul Sfat

результате путаются в собственных или навя-занных извне сомнениях и стереотипах. Веру путают с религией, знание противопоставля-ют вере, внешние проявления религиозности не откликаются на внутреннее содержание веры, традиции и обычаи диктуют сознанию необходимость следовать определённым стандартам и многое другое.

Естественно, эти противоречия не способ-ствуют гармоническому развитию и взаимо-действию веры и знаний. Взаимодополняе-мые составляющие истинного сознания и бы-тия, в силу искусственных и прививаемых

стереотипов, перестают быть определяющими поведенческими и этиче-скими установками. Воз-можно, будет уместным сравнить данное поло-жение дел современного человека с примером из спорта: спортсмен, игра-ющий за разные коман-ды одновременно, ста-новится плохим игроком, не знающим правил и не способным осознанно определить, зачем он играет именно в эту игру.

Мне представляется абсолютно необходи-

мым уточнить определяющие понятия веры и знания. Ведь именно от осмысления этих ос-новных составляющих нашего выбора зави-сит, в конечном итоге, качество нашей жизни. Приобщение и приближение к истине посред-ством знаний, а также постоянство правиль-ного выбора, основанного на вере/верности/доверии, напрямую влияют на осознание смысла нашего бытия. Обратите внимание на слова апостола Павла: «Я знаю в Кого я уверовал» (2 Тим 1,12). Ведь очевидно, что для Павла не существует противоречий меж-ду знанием и верой. Подчёркивая в одном ко-ротком утверждении важность знания и веры, Павел определяет их как необходимые и до-статочные условия Верности и Доверия. Смысл нашей веры состоит в необходимости доверять, довериться Богу.

Часто мы – верующие и неверующие, ре-лигиозные и менее религиозные люди – противопоставляем веру и знание.

Подсознательно мы полагаем, что существу-ет определённое внутреннее противоречие между тем, что мы знаем, и тем, во что мы веруем. По мнению некоторых, вера – это субъективная попытка объяснить суть вещей; таким образом, предполагается, что для веры исключается возможность проверки и испы-тания. А отсутствие доказательств свиде-тельствует о невозможности опытного под-тверждения объекта веры. Кстати, в данной ситуации речь идёт не только о нашей вере в Бога или, что не одно и тоже, о нашей вере в Его существование. Это ка-сается любых и разных объектов веры: деньги, успех, психологические комплексы, черты харак-тера, иллюзии, суеверия, религия и многое другое. Даже наши страхи явля-ются порой движущей (чаще, не движущей) си-лой нашей веры. Обоб-щая, можно утверждать, что любое убеждение, переживание, чувство, занятие или даже материальный объект, за-нимающие главное место в сознании челове-ка, становятся основанием для веры в него. Мы фактически доверяемся объекту нашей веры.

Вера и знаниеС другой стороны, часто знание превозно-

сится над «субъективной» верой именно по-тому, что его можно подтвердить эксперимен-тально, проверить на опыте, а веру, якобы, нельзя. Учитывая, что опыту предписывается взаимодействие лишь с установленными и общепризнанными фактами, а вера предпо-лагает отсутствие признанных доказательств, к сожалению, опыт веры не рассматривается как самодостаточная и определяющая реаль-ность. Именно по этой причине многие хри-стиане и нехристиане смешивают понятия и в

ЗНАЮ ЛИ Я ТОГО,КОМУ Я ДОВЕРЯЮ СВОЮ ЖИЗНЬ?


Конечно, это может принять лишь тот, кто хотя бы признаёт существование Бога Твор-ца, кто признаёт, что Человек – это творение Божие. Откровение Бога о самом Себе и о Своём творении (в том числе и о человеке) подобно действию закона причины и след-ствия. Разумное Творение не в состоянии ве-рить, если в нём не будет заложено самим Творцом стремления к вере. Конечно, жела-ние человека верить и доверять Богу связано также и с его стремлением узнать своего Творца. Таким образом, категория «знать» является скорее возможностью, а вот «вера, верность и доверие» – это необходимость.

Следует подчеркнуть особую взаимозави-симость между возможностями познания и естественной необходимостью верить, быть верным и доверять. Несомненно, молитва яв-ляется действенным способом укрепить веру, но, к счастью, не единственным. Наше позна-

ние о Боге должно стано-виться со вре-менем и в ре-зультате на-шего личного опыта сово-к у п н о с т ь ю знаний о Твор-це Вселенной с одной сторо-ны, и о нашем личном Спа-сителе, с дру-гой стороны. Близкое и личное обще-ние со Хри-стом, будь то

посредством молитвы и созерцания или по-средством соблюдения заповедей и следова-ния евангельским советам, является неотъ-емлемой составляющей веры. Без веры в Го-спода, которого мы знаем лично, Спасение рискует остаться лишь богословской катего-рией, а религия может превратиться в само-обман. Чем больше мы нуждаемся в необхо-димости веры и доверия Богу, тем скорее и последовательней мы используем возмож-ность познавать Господа. Но, что самое пара-доксальное, это действует и в обратном по-рядке! Чем осознанней мы проявляем инте-рес к знакомству со Христом, тем более на-сыщенной и действенной становится наша вера, приобретающая, тогда, когда это необ-ходимо, элементы верности или доверия.

Дьякон Эдгар Вулпе

Опыт личной встречи с ГосподомРелигиозные знания, которые мы посте-

пенно приобретаем из богатых источников Святого Предания, Писания, Учительства Церкви, деяний святых, народного благоче-стия, трудов богословов и т.д., очень важны. Но следует приобщать к этому также и соб-ственный опыт веры, опыт личной встречи с Господом. И пусть вас не пугает субъективная сторона этого опыта. Если Господь и требует от нас свидетельства веры, то именно наше-го, субъективного, личного свидетельства веры! Я убеждён, что этот опыт есть у каждо-го человека, вне зависимости от его конфес-сиональной принадлежности или, по крайней мере, он должен быть у каждого христианина. Конечно, не каждый из нас удостаивается особенных откровений, видений или букваль-ной встречи со Христом. Но в данном случае форма не имеет значения. Поми-мо постоянного, необъяснимого и часто неосознан-ного нами при-сутствия Христа в нашей жизни, у каждого есть воз-можность хра-нить, помнить и вновь пережи-вать опыт своей веры.

Необходимо постоянно зада-вать себе вопрос: «Знаю ли я Того, Кому я доверяю свою жизнь?» Ведь именно в этом суть во-проса веры. Я доверяю свою жизнь Богу, по-тому что Он – Бог! При этом и вера, верность, доверие к Богу и знание о Нём в результате личной встречи с Ним являются важными и необходимыми составляющими. Трудно ска-зать, что является первичным – доверие или встреча. Но опыт веры, мой собственный и многих-многих людей, говорит о том, что встреча с Господом, по его инициативе всегда предшествует настоящей вере или, по край-ней мере, это совершается параллельно.

Вера – это дар ГосподаДаже неверующие люди согласятся со

мной, что вера – это дар. Инициатива в этом вопросе всегда принадлежит Господу. Мне ка-жется, что эта истина достаточно проста и не требует усердных богословских изысканий.

10 № 2 (2013) Bunul Sfat

deral Rio de Janeiro catolicii sunt mai puţin de 50% ca număr! Bra-zilia este astăzi ţara de misiune – ca şi toata Europa, ca şi iubita noastră Moldovă.

Biserica are nevoie de creştini vestitori ai comoarei credinţei adevărate: numai prin ea poate lua naştere lumea nouă a ”Împă-răţiei dreptăţii şi a păcii” . Sfântul Părinte Papa Francisc, în faţa ce-lor 30 de mii de tineri veniţi din ţara lui de baştină, Argentina, re-marca: „Credinţa în Isus Cristos nu este o glumă, este un lucru foarte serios; nu vă ruşinaţi de El, vestiţi-l cu curaj, faceţi-o chiar cu

mult zgomot! Ieşiţi pe străzi, nu vă ascundeţi în spatele zidurilor înalte, duceţi-vă la cei nevoiaşi, cu dezabilităţi, copii şi bolnavi! Împărtăşiţi bucu-ria şi suferinţa cu ei şi spuneţi-le cu francheţe motivul pentru care o faceţi.”

Să învăţăm de la ZMT: misiunea creştină nu este o petrecere fundamentalistă, ci sarcina de nucleu din codul genetic al creştinului fără de care Biserica îşi tradează Sfântul ei Întemeietor, Isus Cristos care ne strigă: „Mergeţi şi faceţi ucenici!” Acesta este mandatul repetat de dinco-lo de continentul european. „Nu am nici aur nici argint, dar vă aduc cele de mai mare preţ care mi-au fost date: Isus Cristos!” (Sf. Părinte Papa Francisc la aeroportul de Rio de Ja-neiro).

Pr. Klaus Kniffki SDV

Aşadar, mergeti şi faceţi ucenici din toate naţiunile! (Mt 28,19)

Să fii evanghelizator, un misi-onar, adică un trimis al lui Cristos este o misiune refu-

zată de mulţi. Cu atât mai mult dacă a fi evanghelizator înseamnă să converteşti pe cineva la credinta creştină. Evanghelizarea este pe nedrept echivalată de criticii Bise-ricii Catolice cu constrângerea şi intoleranţa. Vestirea ofensivă şi publică a credinţei, după părerea multora, este „privilegiul” grupuri-lor mici protestante. Chiar relaţio-narea angajării caritative la spiri-tualitatea creştină e suspectă pentru unii, şi miroase a prozelitism sau misionarism.

Tinerii din Europa adunaţi la Rio de Janeiro (Brazilia) cu ocazia Zilei Mondiale a Tineretului Catolic (ZMT) care se desfăşoară sub motto-ul „Mergeţi şi faceţi ucenici din toate naţiunile”, se vor întoarce in ţările lor de origine contagiaţi de spirit evanghelizator? Desigur că sunt adepţi en-tuziasmaţi ai lui Isus Cristos Mântuitorul. Dar se consideră şi transmiţători activi ai credinţei spre o lume care este în mare parte fie atee sau scep-tică, fie crud materialistă?

În „mission week”, în săptămână anterioară întălnirii, tinerii din străinătate au fost oaspeţii sutelor de dieceze şi parohii ale Bisericii brazili-ene. Acolo au remarcat usurinţa cu care colegii brazilieni vestesc şi trăiesc convingător şi bucu-ros credinţa lor. Şi asta e o proiritate stringentă, deoarece însăşi Biserica braziliană a pierdut în ultimii 40 de ani, 30% din catolici! Încotro s-au dus? Au mărit cu uriaşă viteză rândurile pen-tecostalilor, agnosticilor, ateilor, cultelor de origi-ne africană, au devenit neopăgâni. În statul fe-

EVANGHELIZAREA:CODUL GENETIC AL CREŞTINILOR


скрытые стороны. Поче-му мы так спешим к са-моразрушению? Куда приведёт нас наше безу-держное желание мате-риального? На что мы променяли душу мира? Эти вопросы и им подоб-ные не могут не терзать духовность современно-го христианина, ибо очень насущны.

Спросите себя, лихо-радочная спешка совре-менного человека, быть может, вовсе не движе-ние вперёд, а незамет-

ное отступление или непонятное круже-ние на месте? Только одна душа, в своей жажде вечного и бесконечного, заставля-ет человека идти дальше и дальше, пока не приведёт его к Бескрайнему.

«Сколь велика должна быть душа, что-бы вместить Бога», - говорила Святая Те-реза из Лизье. А насколько велика твоя душа и сколько в ней места для Бога?

Отец Василий Кохановский(по Джанфранко Равази, Краткая

История души, ББИ, Москва 2012, 11-30)

За эти годы мы так быстро унеслись вперёд, что те-

перь придётся на мину-ту остановиться, что-бы наши души могли нас догнать (Михаэль Эндэ, История, конца которой нет).

В самом деле, сегодня безумный темп жизни на-растает, техника стано-вится всё совершеннее, погоня за удовольствия-ми всё безудержнее. А душа, которая питается размышлениями и тиши-ной и потому нуждается в покое, мире и уединении, отстала, заблудилась в ту-манных пустошах наших желаний и со-мнений. Мы живём в мире, который поте-рял душу, но ничуть об этом не жалеет и уж тем более не делает никаких попыток её вернуть. У нас нет ни малейшего жела-ния заглянуть в глубину собственной лич-ности, чтобы найти источник своих духов-ных переживаний. Мы разучились тосковать по душе, стремиться вновь уви-деть её лик, представить её, узнать её

В ПОГОНЕ ЗА ДУШОЙ

12 № 2 (2013) Bunul Sfat

Его скромном рождении? О Спасителе мира, положенном в бедные ясли? Помогают ли им условия Его жизни лучше понять, какое ме-сто должны занимать материальные блага?

Знают ли они, что Иисус часто учил: «про-сите и получите»? Всплывают ли в мыслях наших детей Его молитвы благодарности и Его просьбы, обращенные к Отцу, когда они преклоняются в молитве и говорят о соб-ственных заботах? Рассказывали ли мы им о любви Иисуса к детям, о том, как Он брал их на руки, молился за них и плакал? Знают ли наши дети, что Иисус всегда «стоит с распро-стертыми руками, чтобы принять их»? Черпа-ют ли они силу из рассказов о том, как по-стился Иисус, когда мы учим их закону поста?

Более крепкая, личная вера в Иисуса Христа подготовит ваших детей к испы-таниям, которые непременно встанут

на их пути.В наших руках – будущее поколение. Они

приходят на эту Землю с важными поручени-ями и великими духовными способностями. Мы не можем легкомысленно относиться к их подготовке.

Я хотела бы заострить ваше внимание на детской просьбе из одной песни:

О, расскажи об Иисусе мне в этот часТо, что Он Сам рассказал бы, будь Он

средь нас.

Ценный подарок для наших детейВ нынешнем мире каждый ребенок, каждый

юноша и каждая девушка нуждаются в соб-ственном обращении к Богу. Каждый нуждает-ся в собственном свете, в собственной «стой-кой и непоколебимой» вере в Господа Иисуса Христа, не зависящей от родителей, руково-дителей молодежи и поддержки друзей.

Рассказы об Иисусе могут быть подобны ветру, дующему на горячие угли веры в серд-цах ваших детей. Иисус сказал: «Я есмь путь и истина и жизнь». Рассказы об Иисусе, если повторять их из раза в раз, приносят веру в Господа Иисуса Христа, а также придают прочности основанию свидетельства. Можно ли придумать более ценный подарок для на-ших детей?

Запечатлены ли жизнь и учения Иисуса Христа в мыслях и душах наших детей? Ду-мают ли они о жизни Спасителя, когда ре-шают, что им предпринять в собствен-ной жизни? В грядущие годы это будет все более важным.

Запечатлен ли в во-ображении наших де-тей предземной совет, где Иисус, Величай-ший из всех, провоз-гласил: «Вот Я, пошли Меня»? Видят ли они в себе такую готов-ность служить вслед Его примеру?

Думают ли они о

О, РАССКАЖИ НАМ ОБ ИИСУСЕ!


Испытывая одиночество, знают ли наши дети о том, как одиноко было Спасителю, ког-да Его друзья предали Его, и когда Он спро-сил Своих учеников: «Не хотите ли и вы отой-ти?»

Ощутили ли наши дети силу чудес Спаси-теля? Иисус исцелял прокаженных, давал зрение слепым. Он накормил пять тысяч, успокоил море и воскресил Лазаря из мерт-вых. Верят ли наши дети в то, что «верою со-вершаются чудеса» и молятся ли они о чуде-сах в собственной жизни?

Наполнили ли наших детей смелостью слова Спасителя, обращенные к начальнику синагоги: «Не бойся, только веруй»? Знают ли наши дети о Его совершенной жизни, о Его самоотверженном служении, о том, как Его предали и жестоко распяли? Свидетельство-вали ли мы им о подлинности Его Воскресе-ния? Говорят ли наши дети: «О, расскажи об Иисусе мне в этот час»?

Дух Господа всегда будет сопрово-ждать ваши слова

Наша обязанность - отцов и матерей, де-душек и бабушек, а также и тех, кто не имеет собственных детей, но с любовью воспитыва-ет детей и молодежь - чаще говорить об Иису-се Христе. В Его святом имени заключена ве-ликая духовная сила. «Не… дано ни одного другого имени, ни пути,… чрез которые могло бы спасение достигнуть детей человеческих, но только лишь чрез имя Христа».

Хотя не всегда ребенок будет слушать вас с доверчивым сердцем, ваше свидетельство об Иисусе останется в его разуме и душе. Если ребенок не слушает, не отчаивайтесь. Время и истина на вашей стороне. В нужный момент ваши слова вернутся, словно сойдя с Небес. Ваше свидетельство никогда не поки-нет ваших детей. Когда вы будете благоговей-но рассказывать о Спасителе – в машине, в автобусе, за обеденным столом, молясь на коленях, при изучении Священных Писаний или в беседах перед сном, – Дух Господа всегда будет сопровождать ваши слова.

Если вы будете прилагать все силы, свиде-тельство об Иисусе будет нежно проникать в сердца ваших детей. Они будут приходить к своему Небесному Отцу в смиренной молит-ве и ощущать Его влияние благодаря силе Святого Духа. Более крепкая, личная вера в Иисуса Христа подготовит их к испытаниям, которые непременно встанут на их пути.

О, расскажи об Иисусе.Сестра Антонина Ескина

ŞTIRI

Şcoala şi Biserica:parteneriat pentru educaţie

La 27 iunie 2013, la Chişinău a avut loc Se-minarul Metodologic Republican „Şcoala şi Bi-serica: parteneriat pentru educaţie”. Seminarul a fost organizat de către Ministerul Educaţiei al

Republicii Moldo-va, Institutul de Ştiinţe ale Educa-ţiei şi Mitropolia Chişinăului şi a Întregii Moldove.

Episcopia Romano-Catolică de Chişinău, în ca-litate de partener al seminarului, a fost repre-zentată de către Pr. Diacon Edgar Vulpe, care a participat la elaborarea programului de predare a religiei în şcoală, împreună cu alţi experţi. Tema seminarului a fost consacrată aniversării a 1700 de ani de la proclamarea Edictului de la Milano, ca model de toleranţă şi de conlucrare între Stat şi Biserică.

Vizita Arhiepiscopului Mitropolit de Rigala Chişinău

În perioada 27 iunie – 1 iulie, Dieceza de Chişinău s-a bucurat de prezenţa unui înalt oaspete, ÎPS Zbigņev Stan-kevičs, arhiepiscop mitropolit de Riga. Arhiepiscopul leton a ţinut să viziteze comunităţile din Râbniţa şi Raşcov, iar în catedrala din Chişinău, a ce-lebrat Sfânta Liturghie, în cuvântul de învăţătu-ră vorbind despre importanţa rugăciunii în viaţa fiecărui creştin.

Încheierea mandatului pastoral în Dieceza de Chişinău a pr. Antonio Popescu

Duminică 21 iulie, pr. Antonio Popescu şi-a luat rămas bun de la comunitatea din Bălţi unde

a activat în ultima perioadă ca preot colaborator, închein-du-şi astfel activitatea pasto-rală în Dieceza de Chişinău. Părintele a activat în Dieceza de Chişinău încă din primul an de preoţie, ca vicar la Chi-şinău, administrator al Cen-

trului Pastoral „Providenţa Divină” din Chişinău, administrator parohial la Stârcea, activitatea sa pastorală continuând apoi în parohiile Ungheni, şi Bălţi.

14 № 2 (2013) Bunul Sfat

Bogiem oraz innymi. Człowiek potrzebuje opar-cia we wspólnocie. Najpełniej tworzy się ona w niedzielę, a źródłem tego tworzenia przez cały dzień jest Msza św.

Niedziela, to święto, w którym ludzie od-najdują wspólny rytm i radość życia. Rozbi-cie niedzieli jest wielkim zagrożeniem życia wspólnotowego, życia w radości i jedności, jest zagrożeniem dla dialogu międzyludzkie-go, a przede wszystkim dialogu z Bogiem. Msza św. jest środowiskiem uczenia się mówie-nia do Boga i Jego słuchania.

Święto, jakim jest niedziela, pozwala człowie-kowi zdystansować się do codzienności. Potrze-

buje on doświadczenia i prze-życia w tym dniu zachwytu, zdumienia, bycia razem, spon-taniczności, kreatywności.

Prawidłowe przeżywanie li-turgii posyła do świata, nie zaś od niego oddala, czy odciąga. Im głębsze jest jej przeżywa-nie, tym pełniejsze zaangażo-wanie w życie świata, większa,

bardziej pogłębiona świa-domość misji, własnego po-słania do niego. Jezus Chry-stus zatroszczył się o to, aby Jego uczniowie mieli chwile odpoczynku.

Odpoczynekjest wydarzeniem

Chrześcijańska niedziela przynosi wolność wszystkim, a szczególnie zniewolonym na różne sposoby. Sztuką jest

umiejętność odpoczywania. Odpoczynek ozna-cza wolność od ukierunkowanej działalności. Nie oznacza on bezczynności. Odpoczynek jest wy-darzeniem w którym człowiek odpowiedzialnie podchodzi do życia, pozwala się tym życiem na-pełnić, pozwala, by to życie było w nim prawdziwe. W odpoczynku nie szuka się życia, by nim ma-nipulować, wpływać na nie, opanować, lecz z szacunkiem to życie przyjąć, smakować w nim, cieszyć się nim. Mówią o odpoczynku należy podkreślać postawę autentycznego przyjmowa-nia, postawę kontemplacji, pochylania się nad tym, co istnieje. Oznacza to potrzebę znalezienia

Eucharystia podprowadza nas pod nowe myślenie, które można ująć następująco: „nie tyle należy zastanawiać się nad tym,

kim jestem, lecz potrzeba myślenia o tym, kim mogę być” na wieki.

Msza św. niedzielna jest dniem pojednania z Bogiem, z sobą, z innymi, dniem wzrastania człowieka w autentyzmie. Bóg przekazuje nam przez swego Ducha swoje Słowo, byśmy w jego świetle poznali siebie, pozwolili się odnowić, a przede wszystkim poznać Jego zamiary wobec siebie. Taka jest przyszłość człowieka, jakie jest jego nawrócenie. Podczas Mszy św. uczymy się odwagi podejmowania tego procesu.

Niedziela umożliwia nasze spotkanie się z innymi; odna-wiamy swoje więzi, wzajemną życzliwość. Uścisk dłoni, ob-darowanie uśmiechem, radość ze szczęścia drugich, więcej czasu dla innych. W niedzielę tworzy się wspólnota między ludźmi o tyle, o ile człowiek po-zwala się „wziąć” całości, Inne-mu, by w ten sposób powrócić do całości, jedności, zaufania.

Gdy Bóg odpoczął po dzie-le stwarzania, życie człowieka w raju wyrażało się w jedno-ści, w szczęściu, jakby w nie-ustannym świętowaniu.

Niedziela i Eucharystia Niedziela i Eucharystia w

tym dniu ma za cel – pomóc człowiekowi w odzyskaniu jedności:

- ze sobą poprzez refleksję, twórczy odpoczynek -z drugim, z własną rodziną, przyjaciółmi,

wspólnotą poprzez odwiedzenie znajomych, chorych, przyjmowanie innych

- z Bogiem poprzez modlitwę, udział we Mszy św.

Rozbicie niedzieli jest wielkimzagrożeniem życia wspólnotowego

Jeśli nie będzie świętowania w Kościele, czło-wiek nie będzie mógł odnaleźć wspólnoty.

Gdy brakuje świętości niedzieli, człowiek nie może odnaleźć źródła jedności z samym sobą, z

PAMIĘTAJ ABYŚ DZIEŃ ŚWIĘTY ŚWIĘCIŁ


sobie czasu na refleksję, na słuchanie muzyki, czytanie książek. Odpoczynek jest aktywnością człowieka. Można ją porównać do milczenia osób zakochanych, które jest wypełnione wielo-ma uczuciami.

Dzień pogłębiania solidarności Niedziela jest szczególnym dniem troski o

życie rodzinne, autentyczne bycie ze swoimi, świadome przeżywanie związków. Jest to rów-

nież dzień pogłębiania solidarności z innymi. Dzień Pański, Dzień Jego szczególnej bliskości ze swoim ludem, oznacza mobilizację w czło-wieku miłości Boga, a w konsekwencji bliźniego. Dlatego niedziela jest dniem miłości braterskiej, miłości siostrzanej.

Nie umiemy odpoczywać ponieważ jesteśmy otoczeni cywilizacją sukcesu. Sukces jest mier-nikiem wartości człowieka. Stąd człowiek swoich najbliższych traktuje jako narzędzie sukcesu. Brak świętowania niedzieli wynika również z nie-umiejętności. Taka postawa oznacza zniewole-nie, utratę fantazji, inicjatywy, kreatywności, brak zdolności twórczej rozmowy z obawy przed kon-sekwencjami, prawdziwej przyjaźni. Należy też wspomnieć o znacznym braku w zakresie war-tości na skutek ujednolicenia form wypoczynku. Wolność oznacza zdolność do dystansu wobec siebie, wobec spraw, sytuacji, zachowań.

To zdolność do przekraczania siebie, odnie-sienia do Boga. Wolność określa się poprzez spotkanie ale nie z czymś: z rzeczami, z przed-miotami, lecz z osobami, z Bogiem, z człowie-kiem. Umiejętność wchodzenia w relacje z in-nymi i samo spotkanie z drugim, to autentyczna przestrzeń ludzkiej wolności. Tam, gdzie mam do czynienia z przedmiotami, tam jest moja szansa stawania się wolnym człowiekiem. Spotkanie zaś, to nic innego jak miłość. Kto kocha i jest kochany, rozwija w sobie zdolność do fantazji, kreatywności.

Gdzie nie ma miłości, kurczy się wolność .s. Lucja K.

Campus estival diecezan pentru ministranţi29 de ministranţi din toate comunităţile die-

cezei, au participat la campusul de vară pentru ministranţi organizat în perioada 15-21 iulie 2013 la Casa Providen-ţei la Chişinău. Recule-gerile au fost conduse de către Pr. Krzysztof Płonka, parohul comu-

nităţii „Sf. Ana” din Ungheni împreună cu 4 cle-rici veniţi din Dieceza de Katowice.

Exerciţii spirituale pentru tineriÎn perioada 3-8 august au avut loc la Raşcov

exerciţii spirituale pentru tineri, parte a progra-mului pastoral diecezan propus tinerilor din paro-hiile Diecezei de Chişi-nău. Reculegerea, con-dusă de pr. Marcin Janus, a reunit un grup de 24 de tineri dornici de

a reflecta asupra priorităţii valorilor evanghelice în programul cotidian al tânărului contemporan.

Depunere de voturiJoi 15 august, în Solemnitatea Înălţării

Preasfintei Fecioare Maria cu Trupul la cer, săr-bătoare patronală a Congregaţiei Surorilor Slu-

jitoare ale Preasfintei Fecioare Maria Neprihănit Zămislită, în impunătoarea biserică din Mu-rafa (Ucraina) a avut loc depu-nerea voturilor perpetue de către sr. Marina Valcioc, origi-nară din comunitatea din Cre-

ţoaia. La sărbătoare au participat şi un grup de credincioşi din Moldova.

Ordinul polonez „Pro Patria”pentru PS Anton Coşa

La 21 august, şeful Oficiului pentru veteranii de război şi victimele opresiunii din Polonia, Jan Stanisław Ciechanow-ski, i-a înmânat episcopu-lui de Chişinău, ES Anton Coşa, ordinul „Pro Patria”, ca recunoştinţă pentru contribuţia deosebită adu-să activităţilor de comemo-rare a celor ce au luptat pentru independenţa Poloniei. Premiul l-a pri-mit, în numele episcopului de Chişinău, Mons. Benone Farcaş.

16 № 2 (2013) Bunul Sfat

pentru care lucru, lăudat să fie Domnul Dumne-zeul nostru”.

În perspectiva unei noi campanii militare oto-mane în Moldova (fapt care va şi avea loc în vara anului 1476), domnul Moldovei cere ajuto-rul principilor occidentali, motivându-şi cererea prin faptul că Moldova „e poarta creştinătăţii pe care Dumnezeu a ferit-o până acum…” Pro-priu-zis, Ştefan cel Mare cerea: „Să ne trimiteţi pe căpitanii voştri într-ajutor împotriva duşmani-lor creştinătăţii, până mai este vreme, fiindcă tur-cul are acum mulţi potrivnici şi din toate părţile are de lucru cu oameni ce-i stau împotrivă cu sabia în mână…”

„Adevărat atlet al credinţei creştine”Scrisoarea nu a rămas fără răspuns, însuşi

Papa Sixt al IV-lea (1471-1484) răspunzându-i de la Roma la 9 aprilie 1476: „…luând în consi-derare smerita cerere a lui Ştefan, principele Moldovei, a Episcopului Moldovei, a nobililor şi locuitorilor Moldovei, cu deosebită consideraţie pentru persoana lui Ştefan, [papa] acordă ierta-rea generală pentru toţi creştinii care vor vizita biserica cea mare a Moldovei (se referă aici la catedrala din Baia – n.n.)”, fondurile ce vor rezul-ta în marele an jubiliar urmând a fi date de episcopul Petru al Moldovei şi de bărbaţii de-semnaţi de principe „numitului Ştefan Voievod pentru întreţinerea armatei sale ridicate contra crudului turc, duşmanul numelui creştin şi fondu-rile să nu fie întrebuinţate într-alt scop decât în acela al Sfintei Cruciade”. Scrisoarea pontifului urma să fie larg difuzată în copie autentificată, atrăgându-se atenţia asupra obligaţiei de a se respecta măsurile descrise.

A urmat o altă scrisoare, dar abia la doi ani de la aceasta şi după campania sultanală împotriva Moldovei din vara anului 1476, încheiată şi aceasta fără rezultate semnificative pentru Meh-med al II-lea, pentru mulţi istorici fiind de fapt o înfrângere a otomanilor. Scrisoarea poartă data de 13 ianurie 1477, fiind scrisă tot la Roma. Prin ea, Papa Sixt al IV-lea extinde concesia anului mare jubiliar, din 9 aprilie 1476, asupra tuturor persoanelor care vor vizita cele două catedrale din Cetatea Albă. Tot aici, papa îl numeşte pe Ştefan cel Mare un „adevărat atlet al credinţei creştine”. Textul original sună astfel: „…Cum deci, precum o ştiu toate naţiile pământului, neamul

ŞTEFAN CEL MAREŞI PAPA SIXT AL IV-LEA

După a doua jumătate a secolului al XV-lea, ascensiunea Imperiului Otoman spre cen-trul Europei cunoaşte un nou avânt, mai

ales după căderea Constantinopolului în 1453 în mâinile otomanilor. Însă înaintarea tăvălugului otoman va fi stopat pentru următorii aproape 100 de ani de trei personalităţi româneşti care s-au opus cu arma în mână armatelor otomane. Este vorba de Iancu de Hunedoara, Vlad Ţepeş şi Ştefan cel Mare.

Conştient de faptul că înfrângerea suferită de otomani la Podul Înalt, la 10 ianuarie 1475, nu va rămâne fără răspuns din partea sultanului Meh-med al II-lea, la 25 ianuarie 1475 Ştefan cel Mare se adresa „către Coroana ungurească şi către toate ţările în care va ajunge această scrisoa-re…”, relatând despre evenimentele petrecute cu două săptămâni mai înainte, şi anume că „pe la Boboteaza trecută, mai sus-numitul turc (refe-rindu-se la sultanul otoman – n.n.) a trimis în ţara noastră şi împotriva noastră o mare oştire… Au-zind şi văzând noi acestea, am luat sabia în mână şi, cu ajutorul Domnului Dumnezeului nos-tru Atotputernic, am mers împotriva duşmanilor creştinătăţii, i-am biruit şi i-am călcat în picioare, şi pe toţi i-am trecut sub ascuţişul sabiei noastre;


Życie człowieka to nieustanne pielgrzymowanie ku Bogu. To banalne zdanie czasami rozu-

miane jest jedynie symbolicznie, a tymczasem Bóg niejednokrotnie zaprasza człowieka do pokonania konkretnej drogi. Wystarczy wspo-mnieć tu historie Abrahama i jego wyjście z rodzinnego Ur w niezna-ne, czterdziestoletnie pielgrzymo-wanie Izraelitów po pustyni zmie-rzających do Ziemi Obiecanej, czy kilkakrotne pielgrzymki Jezusa do Jerozolimy. Właśnie przy-kład naszego Zbawiciela może być rozpatrywany, jako wzór wszelkich pielgrzymek chrześcijań-skim. Jerozolima była dla wyznawców judaizmu miejscem świętym, jej centrum stanowiła wspa-niała świątynia, w której należało składać kilka razy do roku ofiary z okazji różnych świąt. Stąd też pobożni żydzi udawali się w drogę do tego sanktuarium, aby w ten sposób spotkać Boga. Świadectwo takich pielgrzymek odnajdujemy wielokrotnie w Starym i Nowym Testamencie.

Również dla chrześcijan Jerozolima stanowiła pierwsze miejsce pielgrzymowania ze względu na uświęcającą te miejsce obecność Jezu-sa, a przede wszystkim dlatego, że to właśnie w tym miejscu spełniły się zbawienne dla nas wydarzenia, czyli śmierć i zmartwychwstanie Jezusa. Z biegiem czasu do chrześcijańskich miejsc pielgrzymkowych dochodzą nowe, takie jak Rzym czy Santiago de Compostela. Jednak taka wyprawa niosła za sobą dość spore kosz-ta, więc z biegiem lat chrześcijanie, którzy mimo wszystko chcieli doświadczyć „Drogi z Bogiem” zaczęli pielgrzymować do miejsc bliższych, ale słynących ze szczególnej obecności Boga i w ten sposób powstała idea sanktuariów.

Cel pielgrzymkiPoza oczywistym celem każdej pielgrzym-

ki jakim jest dotarcie do wybranego miejsca, o wiele ważniejszym wydaje się cel duchowy, czyli doświadczenie obecności Boga. Podczas pielgrzymowania Boga można spotkać przez wyrzeczenie. W czasie drogi nie ma miejsca a luksusy, wygodne łóżko, czy obfity posiłek. Za to jest zmęczenie, skwar, chłód i niedostatki. Ale właśnie ten trud ma największą wartość, jeśli już nie wystarcza sił na modlitwę. I na koniec do-chodzimy do sedna tego, czym jest pielgrzymka. Pielgrzymka to modlitwa całym sobą.

Ks. Krzystof Plonka

fără de lege al turcilor nu încetează a unelti în contra credinţei ortodoxe (nu referă la creştinis-mului oriental, ci la credinţa sănătoasă, neafec-tată de erezie, aici înţelegându-se şi credinţa catolică – n.n.) şi contra acelora care au primit-o în Sfântul Botez al renaşterii şi mai ales în contra iubitului fiu, nobilul bărbat, Ştefan Voievod, şi a stăpânirilor sale care se află în regiunile mărgi-naşe cu turcii, pentru ca, supunându-le aceste spurcatei lor tiranii, să li se deschidă mai uşor drumul spre ţările celorlalţi creştini şi deşi sus-nu-mitul Ştefan, ca un adevărat atlet al credinţei creştine, e dispus să reziste perfidiei şi atacuri-lor turcilor înşişi, totuşi, pentru susţinerea unei poveri atât de grele şi pentru a o duce la bun sfârşit, singurele lui puteri nu sunt suficiente, ci către acelea sunt necesare nu puţin averile şi ajutoarele creştinilor… Noi, din mila lui Dumne-zeu cel atotputernic, a cărui cauză şi ale cărui drepturi, Ştefan, între ceilalţi creştini, le apără după puterile sale, îi vom întări pe cei ce vor vizi-ta cele două catedrale... cu răsplata iertărilor şi cu darul dezlegărilor”.

Cu părere de rău, apelul lui Ştefan cel Mare, căruia i s-a alătura şi apelul pontifului roman a rămas fără rezultate, Europa intrând deja în era naţiunilor, atunci când interesele de stat erau puse mai presus de interesele credinţei. Totuşi, cele două scrisori arată marea preţuire pe care Papa Sict al IV-lea a avut-o faţă de Ştefan cel Mare, apreciindu-i eforturile în lupta lui de apăra-re a credinţei creştine.

Petru Ciobanu

O PIELGRZYMOWANIUSŁÓW KILKA

18 № 2 (2013) Bunul Sfat

Богородицы познакомился с о. Ростиславом Криворучко, впервые исповедовался и пере-жил радость встречи с Воскресшим Христом. Из воспоминаний: « Я сидел на ступеньках со-бора, горячие слёзы текли по моим щекам и не могли остановиться, всю душу объяло теп-ло, и мне было так легко, я чувствовал, что теперь ничто не сможет причинить мне ни боли, ни обид. Весь мир, объятый этим све-том, мне казался ярче, светлее, я видел, что в нём много доброты и радости, и над всем этим материнским покровом простиралась любовь…». Это был момент обращения, осознания сути своей жизни, принятие при-

Краткая биография

Родился отец Игорь в городе Кишинёве 8 ноября 1985 года. Отец работал ав-тослесарем, мать продавщицей в цен-

тральном универмаге. Рос и воспитывался в русской семье, учился в русской школе и по окончании 9-го класса поступил в поварское училище, где приобрёл специальность и ква-лификацию повара 3 разряда, одновременно продолжая своё образование в вечерней школе до XII-го класса. Получив полное сред-нее образование и специальность, мечтал стать хирургом. Эта идея с детства его при-влекала и, учась ещё в школе, он твёрдо ре-шил, что обязательно будет помогать людям. Но молодой человек ещё даже и не догадывался, к чему его призовёт Великий и мудрый Бог. Может это со-впадение, но друзья с ранних лет на-зывали его «святым», возможно, уже с тех пор луч Божьего Провидения целе-направленно указывал предназначе-ние своему сосуду.

Луч божьего проведения…В 2004 году понял, что если невоз-

можно реализовать свою мечту в Ки-шинёве, то, возможно, в других краях найдётся место, где сбываются все мечты. Игорь решился на отчаянный поступок - ехать за границу нелегаль-но, без документов. Тогда он ещё не знал, что это Господь выводит его из земли египетской, царства неволи и ведёт так далеко, чтобы воспитать и вернуть уже другим, полным сил и рвения провозглашать слово Божье и служить Богу. В Словакии при пересе-чении границы с Чехией был задержан и отправлен в депортационный лагерь для оформления нужных документов, чтоб вернуться на родину. Провёл там 6 недель, где впервые начал свой диа-лог с Творцом посредством чтения Священного Писания и молитв.

Момент обращенияПосле отправился в Ужгород, где во

время праздника Покрова Пресвятой

«ИДИТЕ И ПРОПОВЕДУЙТЕЕВАНГЕЛИЕ…»


ми семинаристов, которые тогда поступали на 1 курс. Игорь очень удивился, что его сразу буквально за руку ведут на медкомиссию, об-следуют, просят рассказать про свои болез-ни, а после заводят в ректорскую, где заседа-ет комиссия по приёму в семинарию во главе с Преосвященным Владыкою Миланом Ша-шиком. И на первый вопрос Епископа: «Поче-му вы решили поступить в семинарию?», от-ветом было: «Я не хочу поступать в семинарию». Это ошарашило всех. И долго никто не мог разобраться, в чём дело - канди-дат есть, папка с документами тоже, а гово-рит, что поступать не хочет. Только позже ра-зобрались, что документы были перепутаны, и по его просьбе зачислили в катехизическую школу. Из Кибляр Игорь ушёл, и по рекомен-дации Епископа его приняли в монастырь в с. Бороняво, где служили о. Васильян и настоя-телем был о. Йосафат Воротняк. Из воспоми-наний о. Игоря: « Отец Йосафат был челове-ком великого сердца, он не просто стал мне другом и духовником, но заменил мне отца. Во всём опекал меня, помогал и искренне со-ветовал. Я полюбил его сразу. Это был вели-кий человек, и очень тяжело было с ним про-щаться в 2010 году, когда неизлечимая болезнь забрала его ». Так Игорь молился, духовно возрастал ещё два с половиной года совместно с монастырской братией, а вернее сказать, духовно созревал до ответственного решения, которое четыре года в нём про-растало.

И Богу за это слава!После четырёх лет своей духовной форма-

ции Игорь решил поступить в духовную семи-нарию, где ещё шесть лет, под мудрым руко-водством преподавателей, духовников и ректора, духовно возрастал и укреплялся. Огромную помощь в семинарские годы ока-зал Епископ Антоний Коша. Он как отец всег-да шел навстречу Игорю во всех его нуждах, трпеливо воспитывал и во всём ему содей-ствовал. По окончании семинарии Игорь же-нился на девушке с Закарпатья Анастасии. Рукоположен в Киеве 4.08.2012 Его Блажен-ством Патриархом Святославом, а 13.06.2013 в Кишинёве состоялось первое рукоположе-ние греко-католического священника на зем-ле Молдавской при участии Преосвященного Епископа Иосифа Миляна, Главы Пастораль-но-Миссионерского отдела УГКЦ. Сегодня отец Игорь служит в нашей церкви и является частью нашей дружной христианской гре-ко-католической семьи. И Богу за это Слава!

о. Игорь Плевски

звания изменить свою жизнь - и он на него ответил. После такой радости Игорь не захо-тел возвращаться домой, а пожелал подроб-нее разобраться в том, что с ним произошло. Он не пропускал ни одной Божественной Службы, каждый день искал возможности по-лучить духовное наставление у о. Ростислава Криворучко. Жить ему было негде, и он при-строился в подвале одного из домов, где было грязно, но тепло - там проходили трубы. Ради слова Божьего, ради службы и духовного наставления от о. Ростислава он прожил там 2 недели. Отец Ростислав не всегда мог ему помочь и духовно наставить. Часто после Бо-гослужения Игорь ждал его перед входом в храм, чтоб продолжить общение, но отец ухо-дил через чёрный ход. Игорь возвращался в подвал…

Две недели спустя в Кафедральном Собо-ре Преосвященный Епископ Милан Шашик читал акафист у иконы Богородицы. Игорь был на этой молитве и после неё, подойдя к Владыке, попросил помочь где-то остано-виться, чтобы не возвращаться домой и не прерывать свои духовные практики. Владыка радостно откликнулся на просьбу Игоря и по-мог ему устроиться в общежитие ещё на не-делю. Потом Игорь попросил об этом о. Ма-рьяна Медведя, и тот познакомил его с Виктором Щёкою, человеком широкого серд-ца и больших финансовых возможностей, ко-торый также помог Игорю ещё на неделю остановиться в гостинице. Это делало воз-можным каждодневное посещение Службы Божьей в Кафедральном Соборе. Через не-сколько недель о. Ростислав договорился о приюте в одной обители милосердия в с. Ки-бляры, где Игорь прожил ещё полтора года, во время которых он ездил постоянно на ду-ховные беседы к о.Ростиславу Криворучко, греко-католическому священнику.

В Ужгородской Богословской АкадемииНо этого уже становилось мало, жажда по-

знания духовных практик и наук переполняла сердце. И ответом на долгую молитву о воз-можности учиться была новость о том, что в Ужгородской Богословской Академии откры-лась катехизическая школа, где учиться мож-но было бесплатно. Этой возможностью о. Игорь воспользовался сразу. Интересный случай произошёл во время принятия доку-ментов на учёбу. Для поступления в катехизи-ческую школу не надо было проходить ни медкомиссию, ни собеседование. Игорь при-шёл с документами, а секретарь перепутала папки и положила его папку в стопку с папка-

20 № 2 (2013) Bunul Sfat

vita. Lo Scapolare è essenzialmente un abito. Chi lo riceve viene aggregato o associato in un grado più o meno intimo all’Ordine del Carmelo, dedicato al servizio della Madonna per il bene di tutta la Chiesa.

Chi riveste lo Scapolare viene introdotto nella terra del Carmelo, per mangiarne i frutti e i pro-dotti, e sperimenta la presenza dolce e materna di Maria, nell’impegno quotidiano di rivestirsi in-teriormente di Gesù Cristo e di manifestarlo vi-vente in sé per il bene della Chiesa e di tutta l’umanità. Due, quindi, sono le verità evocate nel segno dello Scapolare: da una parte, la protezio-ne continua della Vergine Santissima, non solo lungo il cammino della vita, ma anche nel mo-mento del transito verso la pienezza della gloria eterna; dall’altra, la consapevolezza che la de-vozione verso di Lei non può limitarsi a preghie-re ed ossequi in suo onore in alcune circostanze, ma deve costituire un abito, cioè un indirizzo permanente della propria condotta cristiana, in-tessuta di preghiera e di vita interiore, mediante la frequente pratica dei Sacramenti ed il concre-to esercizio delle opere di misericordia spirituale e corporale. In questo modo lo Scapolare diven-

ta segno di alleanza e di comunione reciproca tra Maria e i fedeli: traduce in maniera concreta la conse-gna che Gesù, sulla croce, fece a Giovanni, e in lui a tutti noi, della Madre sua, e l’affidamento dell’apostolo prediletto e di noi a Lei, co-stituita nostra Madre spiri-tuale. Di questa spiritualità mariana, che plasma inte-riormente le persone e le configura a Cristo, sono uno splendido esempio le testimonianze di santità e di sapienza di tanti Santi e Sante del Carmelo, tutti cresciuti all’ombra e sotto la tutela della Madre”. (Cfr. Giovanni Paolo II, Lettera per i 750 anni dello Scapo-lare, 25 marzo 2001).

Don Livio Maria SDB

Karol Wojtyla ricevette lo Scapolare del Carmine all’età di 10 anni. Per l’amore che nutriva verso la Madre celeste, non se ne

volle mai separare durante la sua vita terrena, nemmeno in sala operatoria dopo l’attentato del 13 maggio 1981. “È stato l’Abitino benedetto la prima garza, quella ch’ha fermato er sangue che scoreva giù dar petto quer giorno che successe l’attentato”. Quale segno di consacrazione al Cuore Immacolato di Maria, indossava lo scapo-lare anche quando intraprese il suo viaggio ver-so la vita eterna. Alla Vergine Santissima, Stella del mare e Fiore del Carmelo, Papa Giovanni Paolo II ha affidato terzo millennio. Conclude Papa Giovanni Paolo II: “In tale modo, la pietà popolare cattolica si tramuta in adeguato stru-mento di evangelizzazione”. (Cfr. Giovanni Pao-lo II, Lettera a Monsignor Carlos Amigo Vallejo, Arcivescovo di Siviglia, 21 settembre 1998)

“...la Vergine, Madre di Dio e degli uomini, non è solo un modello da imitare, ma anche una dolce presenza di Madre e Sorella in cui confida-re”. Questa meravigliosa considerazione e le successive sono di Papa Giovanni Paolo II. “Questa intensa vita mariana, che si esprime in preghiera fiduciosa, in en-tusiastica lode e in diligente imitazione, conduce a com-prendere come la forma più genuina della devozione alla Vergine Santissima, espressa dall’umile segno dello Scapolare carmelita-no, sia la consacrazione al suo Cuore Immacolato. È così che nel cuore si realiz-za una crescente comunio-ne e familiarità con la Vergi-ne Santa, quale nuova maniera di vivere per Dio e di continuare qui in terra l’a-more del Figlio Gesù a sua madre Maria. Nel segno dello Scapolare si evidenza una sintesi efficace di spiri-tualità mariana, che alimen-ta la devozione dei creden-ti, rendendoli sensibili alla presenza amorosa della Vergine Madre nella loro

VERGINE MARIA DEL MONTE CARMELOE IL BEATO GIOVANNI PAOLO II

VENIM LA TINE

O, Marie, dulce Mamă, cor de oameni se adună,Preamărindu-te, Fecioară, într-un glas, toţi împreună,Îţi înalţă cânt de slavă, o, Regină, o, Crăiasă,

Căci eşti cea mai bună Mamă, cea mai sfântă şi frumoasă.

Tot poporul lui Mesia, cu episcopii în frunte,Însoţiţi de preoţi tineri sau cu pletele cărunte,Vin la tine, o, Fecioară, căci eşti Steaua ce le-aratăCalea sigură, prin Duhul, spre-al tău Fiu, spre-al nostru Tată.

Iată prunci purtaţi în braţe, gângurind de bucurieCă te au pe tine Mamă, gingaşă şi grijulie.Înspre ei-ţi îndrepţi privirea şi-i admiri plină de milă,Le zâmbeşti de printre astre suavă ca o copilă.

Vin copii, boboci de floare, şi-ţi aduc, sfântă Regină,Ghiocei primăvăratici – semnul vieţii fără vină.Îi primeşti, îi strângi la pieptu-ţi. Faţa-ţi este zâmbitoare,Creştetul bălai li-l mângâi. Le dai câte-o sărutare.

Tineri plini de nerăbdare să te vadă, să te-admireVin atraşi de tine, Mamă, de-al tău chip, de-a ta iubire.Nu-şi dau rândul să te-atingă, câte-un crin să îţi ofere.Pentru toţi găseşti un zâmbet, un sărut, o mângâiere.

Vin adulţi în floarea vârstei, soţi ţinându-se de mână,Vin cu gând de mulţumire pentru tine, o, Stăpână.Trandafiri plini de mireasmă vin să-ţi pună la picioare,Căci, deşi s-adulţi cu toţii, le eşti Mamă iubitoare.

Vin încet, înaintează şi se-apropie de tineValuri vii şi nesfârşite de bătrâni şi de bătrâne.Toţi sunt veseli, plini de viaţă, căci, deşi „bunici” se cheamăSe simt tineri, ca odată, căci te au pe tine Mamă.

Vin şi eu, deşi-s nevrednic, vin să îţi aduc o floare,Să-ţi admir surâsul dulce, să primesc o sărutare,Vin să îmi arăţi Păstorul, cu Biserica-mpreună,Să mă-nveţi, preabună Mamă, s-aleg partea cea mai bună.

Petru Ciobanu

Documents

Bunul sfat (vara 2013)