of 612 /612

Click here to load reader

Buhari zbirka

Embed Size (px)

Citation preview

1*1*1*1*^_

m_^

SAHIHU-L-BUHARIBUHARIJEVAzbirka hadisa1

SAHIHU-L-BUHARIBuharijeva zbirka hadisa

Naslov originala:

Lektura i korektura:dr.

Senahid Halilovic

Naslov prijevoda:

Samija Halilovic

SAHIHU-L-BUHARIBuharijeva zbirka hadisa

Redakcija:mr.

Muhamed MehanovicCeman

Autor:

mr. SenadIsmail el-Buhari

Muhammed b.Prijevod:

mr. Abdulmedzid Semsudin Teufik Mesic

Hasan SkapurRedaktura:dr. dr.

Dtp:Teufik Mesic

Sukrija

Ramie

Dizajn korice:

Enes Ljevakovic

Sead Becovic

mr.

Muhamed Mehanovicpomoc BiH

Stampa:

mr. Elvedin Huseinbasic

Amos Graf,Zasi

Sarajevo

Izdavac: Visoki saudijski komitet zaTiraz: 6.000

am pari ju:

Fahrudin Korjenic

Sva prava stampanja

i

izdavanja zadrzava

Visoki saudijski komitet zai

pomoc BiH

Kulturni ccntar "Kralj Fahd" u Sarajevu-

Besplatan primjerak

aJI^- 4pt^J

CIP - Katalogizacija u publikaciji Nacionalna univerzitetska biblioteka Bosne Hercegovine, Sarajevoi i

28-725-4A5al-BUHARI./-

Muhammad

ibn Ismail

Buharijeva zbirka hadisa

=i

Sahihu-i-Buhari

Muhammed

b. Ismail El-Buhari;

(prijevod Hasan Skapur

grupa prevodilaca). Sarajevo: Visoki saudijski komitet. 2008. 4-

sv.;

24cm

Izv. srv. nasi,

na arap.

jeziku.

-

Tekst na bos.

i

arap. jeziku

ISBN 978-9958-880-32-2

COBISS.BH-ID 16982278

& jloJL gia^iSAHIHU-L-BUHARIBuharijeva zbirka hadisaAlitor:

Muhammed b. Ismail el-Buhari

Prvo cjelovito izdanje1.

Sarajevo, 1429. h.g./2008. godine

RIJEC IZDAVACA U ime Allaha,Svemilosnog, Milostivog!

Hvala Allahu, salavatUzviseni Allah

i

sclam Poslaniku uputc

i

milosti!

kaze:

"Zar su

isti

oni

koji

znaju

i

oni

koji

ne znaju?"

(Ez-Zumer, 9) Uzviseni Allah takoderi

veli:

"Allah ce na visoke stepene uzdignuti

one medu vama koji vjeruju kojima je dato znanje." (El-Mudzadele, 11) Uzviseni jos kaze: "Allah tebi objavljuje Knjigu mudrost." (En-Nisa, 113) On takoder kaze:i

"A Allaha sc bojc od robova Njcgovih uccni." (Fatir, 28)S obzirom da je sirenje znanjai

nauke obaveza, Visoki saudijski komitet zaskraceno izdanje Ibn-Kesirovog Tefsira,

pomoc Bosnii

i

Hercegovini doprinio je obogacivanju bosanske biblioteke prevodeci

stampajuci brojne knjige,

medu kojima je

i

koji je

vec distribuiran.

Imajuci u vidu cinjenicu daje Buharijev Sahih naj vjerodostojnija zbirka hadisa, nasa

obaveza bilaje da ovo djelo prevedemo na bosanski jezik, odnosno da ga prevedemo ucijelosti, s

obzirom da je jos

prije

prevedena

i

stampana polovina ovog

djela.

Oslonivsi se na Uzvisenog Allaha, poceliza stampu drugc polovinc Sahihai

to

smo

prevodenjem pripremanjem prcdocili Njcgovoj cksclcnciji, princusii

smo

Selmanu

b.

Abdul-Azizu, guverneru oblasti Rijad

predsjedniku Visokog saudijskogi

komiteta za

pomoc BiH,

koji je poznatte

On je

podrzao ovu ideju,

po svojoj ljubavi prema nauci sirenju znanja. su uz pomoc Njegove ekselencije, princa Abdul-Aziza b.

Fahda al-Sauda odobrena novcana sredstva iz vakufa njegovog oca Sluge Dvije casne dzamije, kralja Fahda, ncka ga Uzviseni Allah nastani u dzcnctskim prostranstvima.

Uje

ovaj castan posao ulozeno je vise

od deset godina neprekidnog

truda, as

on je

nastavak posla koji je zapoceo Mesihat Islamske zajednice (sada Rijaset),

obzirom da

stampao nepotpun Buharijev Sahih u cetiri toma. Potom je Visoki saudijski komitet za pomoc Bosni i Hercegovini otkupio sva stamparska prava pod nadzorom Uredai

za prcvodcnjc

i

stampu,

ciji

jc dircktor bio scjh

Sclman cl-Ubcjd, prcvco

prcostali dio

Sahiha. Pored prevodenja dijela koji nije bio preveden, sav tekst

iz dijela koji

je bio

preveden prekucan je

i

ponovo recenzirani

i

lektoriran.te

Potom je,centra "Kralj

u saradnji

koordinaciji

s

Visokim saudijskim komitetom,b.

uz njegov

nadzor, posao dovrsio scjh Abdul-Aziz

Muhammcd

cl-Akili, dircktor

Kulturnog

Fahd" u Sarajevu.

v

Cjelokupan posao pripreme Buharijevog Sahiha prosao je kroz mnoge faze, kaosto su prevodenje, prijelom, tehnicka priprema, korektura, redaktura, lektura...

Mi smo nastojali, koliko god jc to mogucc, da u ovom djclu nc budc grcsaka, ali jcsamo Ijudsko djelo koje nikad nije savrseno. Osim toga, mi za sebe ne tvrdimo da smo savrseni. Ako smo posao dobro uradili, zaslugu pripisujemo Uzvisenom Allahu, a ako smo ga lose uradili, za to smo sami odgovorni. Svakoga ko nade neki nedostatak ili gresku molimo da nam dostavi svoje primjedbe, kako bismo ih uzeli u obzir u sljcdeccm izdanju, za to ccmo mu biti zahvalni.to ipaki

Molimo Uzvisenog Allaha da ovasvijeta.

velika knjiga bude od koristii

i

da svakog onog

ko je ucestvovao u njenom prevodenju, pripremi

stampanju, nagradi dobrima oba

Neka je hvala Allahu, Gospodaru svih

svjetova.

Direktor Regionalnog ureda

Visokog saudijskog komiteta za Bosnu Hcrccgovinui

I

Naser

b.

Abdur-Rahman es-Seid

VI

fojS>j}\ (j-O-P-jJI 4JJI A_u*J

Jjjl^w :4Jb^-

J>^3

--

cU1rJI

o^Lc j*

4JJI

^$i3o lsl

:4jlp-^u

J3AJ3

..

"CjLp-j^ -JjJI I3J3I J>j JJI3

*&_

CJr ^JJI

j^iS jj!

jwij j^cska

eJJi j_a^b

^3

i&^-jUJ

i^-iSLII

j^s

joJ^Jb ij-wjJI 4*iSUI Jyl.

j

iiL._^Jl3

43UJ3J3 4lcLb3 4ioj>p_*iS _*ol

4Ia9-j3 (Ji- ?$& jl U-lc UljJ jl5 JIxj 4.UI d_o^-j

^jL*JI oLqVI ^p--^ &U-UJ1 U?-b 4J-JI

j^4iU

Jtj';

y&II LLojP3 JLrj

dJJL) Ujy.Iu.l9

^-^3

gpttfU

^3 J^Su ^li J-3 j^

Jl3 itLiaJI0U1II3 4aj>jJIl^eual,jjaoj^S Oljia^tjd_ii>j\JI dis>-jj3O^o-X33 ijiolj-j ij *jLaiJI -x^s clU,l ^5y3 _^j*LoJ^^JI iji*J3 C^-'Lo tLki^^l^.Jjo UJ3IP- J33 ^jstlJI i3*3-UJl3 4-^-^JI ia>J^U3 4Ajliail3 J^II wuiloJljLouis! ,>jijjjtiula bia^ 3I LqSj jj-3^>3UU Jb J.15"*M j-^ L -^'1ot^JUSJl^jj ^3obliijLasU ^j^JIJLbjdJJI03JU io^Loll OUJr\llJI3A^J-S-glljJ!j3-Lo *uLjjJI _&- rfl^JI jbjlJl4^-lj3-J3 41oj>jJ^AJiLu ^yiJS ^>=ojjLJIIJl^jaiojl4JJIJLui.jU>UJit-jj 4IIJLA0JI3 5^5l|s41W3JIJ UjJI&Uftili_*^a (jU pUJI Li^pU.!JUaUfcUIj_oi>-jJl_Ujjj%aljU POVODU IZLASKA BUHARIJINE ZBIRKE HADISAMuslimani u BosniiHercegovinimoguzaista biti radosni stona prevodilackompolju svjedoce pravu renesansu. Znacajni prevodilacki projekti realiziraju se na svestrane u oblastima brojnih islamskih disciplina,odtefsira, hadisa, fikha,do tesavufaiknjiga koje nude razne metode u predstavljanju islamskog ucenja danasnjem covjeku.Mozda jos jcdino iz podrucja akaida i islamskc filozofijc ncma znacajnih prcvodilackihprojckata pa ostajc obavcza nasc ulcmc da tu prazninu sto prijc popuni jcr to iziskujcpotrebe savremenog zivota.Za istinski zivot naprcdak svakog naroda ocuvanjc njcgova ukupnog idcntitcta neophodno je da odrzava djelotvornu vezu sa primarnim izvorima ucenja kojem pripada. Nazalost, Bosnjaci su u svom milenijskom trajanju na ovim prostorima imalii inesrecu da je njihova veza sa izvorima njihove Tradicije ponekad bila vrlo slaba aponekad skoro da jekojima subilibilapotpuno prekinuta.Uitakvim vremenskim intervalima uodvojeni od svojih izvora dolazilo je do sirenja raznih uticajamedunjima, kako od strane njihovih ncprijatclja takozabluda.onih koji subiliproizvod vlastitihpristajatiTo je sve skupa nanosilo velikuistetunjihovom razvoju pa su moralina pasivnu pozicijupovlaciti se u sebe prepustajuci inicijative drugima.na pocctku istaknuto Bosnjaci su danas, hvala dragom Bogu, u novonastalim drustvenim okolnostima, nacinili znacajan napredak u vracanju svojojsto jetradiciji jerKaosu postali svjesni da je prekidanje vezastradicijomiproslocu vrlo opasno.Tako su poceli osnazivati vezu i sa osnovnim izvorima islamskog ucenja koje je fiindamentalni aspekt nase ukupne tradicije. Ovo ucenje je u zivotu Bosnjaka krozhistoriju biloiostalo identitcski snazno djclotvoranoagresije na nasu zemlju, narodiisveobuhvatano.iJos uvremenukulturu nasi alimi su radilinaznacajnim prevodilackim projektima kakav jenpr. bio projekatprevodenja Kur'anaCasnog na bosanskijczik.Naravnoijos ncki drugi izdavacki projekti rcalizirani suu torn vremenu. Takve aktivnosti nastavljene su s jos jacim intenzitetom uvremenuslobode koju je izborio hrabri narod Bosnedobili josiHercegovine. Rezultat toga je bio daismodva znacajna prijevoda Kur'ana Casnoga kaoibrojne prijevode znacajnihhadiskih, fikhskitesavufskih djela.Kompletiranje prijevoda Buharijine zbirke hadisa nesumnjivo spada u tu vrstuizdavackih projekata. Vazno je napomenuti da je i projekat prevodenja ove najpoznatijeinajznacajnije hadiske zbirke otpoceo u toku spomenute agresije.teritorijaMedubrojnimhumanitarnim projektima koje je tada sirom slobodnihsaudijski komitct zaiBiHrealizirao Visokipomoc muslimanima u Bosni Hercegovini ovom prevodilackomIXprojcktu je pridavan veliki znacaj. Jedan broj nasih poznatih alimaiz oblastihadisaivrsnih prcvodilaca bio jc ukljuccn o ovaj izdavacki podhvat. Zahvaljujuci njima kaoiglavnom organizatoru ovaj projekat je u cjelosti realiziran tako da se uskoro ocekuje izlazak iz stampe Buharijine zbirke hadisa i na bosanskom jeziku. Na taj nacin ce ova historijska obaveza sveti amanet, kako je to cesto znalacki isticao profesor Husein ef. Dozo, biti izvrsena, jer uz prijevode Kur'ana Casnoga, imat cemo prijevod Buharije kao naj znacaj nij eg hadiskog izvora uopce.iiU povodu ovog znacajnog izdavackog uspjeha potrebno je ukratko se osvrnutiovu hadisku zbirku koja u zivotu muslimana, bez obzira na vrijeme odmah poslije Kur'ana Casnoga kao na nas dosadasnji odnos premai inaprostor, dolazinjoj.DjeloBuharija'\El-Dzamiu-s-Sahihu"256. h.(Zbirkavjerodostojnihb.hadisa),poznatab. skaob.Ebu Abdullaha Muhammeda(u.-Ismaila.b.IbrahimaMugireBcrdizbcha cl-Dzu'fija870. po Isa, as.) sadrzi 7.397 hadisaipoimcnicnonavcdcnim nizom njihovih2.761 neponovljeni hadis.ravija (prcnosilaca)1.685 hadisa s djclimicnim prividnimprekidima toga niza. Dakle, ova zbirka sadrzi ukupno 9.082 hadisamedu kojimajeHadiskada sulitcratura jc vrlorano utvrdila stvarnu vrijcdnost ovc zbirke pa jcinjojinjezinom autoru dala zasluzeno mjesto.Nemanijedne knjige izuzev Kur'ana Casnogazbirci. Zahvaljujuci tornmu ucenii iIjudi poklonilivecu paznju kao ovoj hadiskojznacaju kaoizdanjamjestu koje zauzima u zivotu muslimana Buharija je dozivjela brojnakomentare. Prevedena je gotovo na sve jezike kojima govore muslimanisiromIsvijeta.muslimani na nasim prostorima nisu izuzetak kada je u pitanju takav odnos premaBuharijinoj zbirci. Zabiljezenojedaje Buhariju usmeno kazivao u Gazi Husrev-begovojmedresi nas prvi rcisu-1-ulcma Mustafa Hilminjega, nastavio jcicf.Omcrovic. Njcgovu praksu, poslije1926. dorcisu-1-ulcmaef.Mchmcd Tcvfik cf. Azapagic. U vrcmenu odi1946. godineAhmedBurek, prvi muderis Gazi Husrev-begove medrese, je svakogpetka u kasnim jutarnjim satima kazivaotumacio Buhariju u jednoj ucionici zgradestraniMedrese.On jeposebnu paznju gajio prema jezickojmuftija h. hafiz Mustafaizvornog teksta sto je u tobio veliki brojvrijeme posebno zanimalo njegove brojne slusatelje,medu kojima je1uccnika Medrese.Icf.Nurkic jc u pcriodu od942-45. prevcodio obredoslovlja iz Buharijeef. ef.imamima u dzamijiFerhadija u Banjaluci. Hafiz FuadSubasic je svoj prijevod Buharije zavrsio sredinom 1972. godine. Profesor HasanSkapur je poceo prevoditi Buhariju clanovima Udruzenja ilmijes prijedorskogpodrucja pocetkom 1965. godine.XOnje to cinio srijedom poslijepodneiu prostorijama OdborIZ-e. Svoj prijevodtri:urcdno jc pisao a potom srcdio u nckoliko knjiga, od kojih su stampanc1974, Druga knjiga 1975.iPrva knjigaTreca knjiga 1976. godine.On je preveocasnomijedan dio (trecinu)Cetvrte knjige prije nego ga je smrt zaustavila u tornsmrti tadasnji vjersko-prosvjetni referentyposlu.Nakon njegoveef.Odbora IZ-e u Prijedoru profesor HasanaliMakic dovrsio Cetvrtu knjigu kojaje stampana 1990. On je nastavio rad na prevodenjuBuharije tako da je ubrzo zavrsioiPetu knjigu,je agresija na nasu zemlju prekinulaiovu aktivnost. Nazalost, u ratnom vihoru stradao jc ovaj prijevod. Profesor Mehmcdalijaef.Hadzic, koji je u svojstvu redaktor prijevoda, ucestovao u projektima Hasanaief.SkapuraHasanaef.Makica, je u vrijeme dok je bio ambasador BiH uKSA u Rijadusacinio 2004. prijevod Sazetka" Buharijine zbirke koji sadrzi 2.320 (neponovljenihhadisa).IOvaj Sazetak" izasao jeizstampe 2005.g.ikonacno, hvala dragom Bogu, evo smo docekali dami, Bosnjaci,imamoBuhariju na nasem jeziku.ef.Ovimimi, kao sto je svojevremeno istakao profesor Huseinef.Dozo urecenziji prijevodaPrve knjige Hasana4kSkapura, popunjavamo velikuiprazninu u razvoju vjerskog zivota u nas, izvrsavamo historijsku obavezusvetidajemo nas doprinos u potrcbi vracanja glavnim vrclima islamskog ucenja. Dakako, u svemu ovom nemjeriv doprinos dao jc Visoki saudijski komitet za sto mu se mora odati duzno postovanje.amanct citavc Islamskc zajcdnicciU Sarajevu, zu-1-k'ade1429.h.,novembar 2008.g.Reisu-l-ulema Kcisu-i-uieI,dr.Mustafa CericXIU ime Allaha, Svemilosnog,Milostivog!PREDGOVOR PRVOM CJELOVITOM TZDANJUBUHARIJEVOG SAHIHAOvaj naslov odnosiposljednjeg poslanikase,usustini,na zbirku hadisa, a hadisi su, u najkracem, izrekejesMuhammeda, nekaononjim Allahov blagosloviliispas.Usiremsmislu, ovaj tcrmin oznacava svcsto jc Poslanik govorio, radioprcsutno odobrio.Zapisivanjc hadisa zapocclo jc jos za zivota Poslanika, neka jc s njim Allahovblagoslov spas,iali jeono bilo pojedinacno ncsistematicno. Kasnije je hadis zapisivanizajednosdecizijama (fetvama) ashabastoljecaitabi'ina.Krajem drugogashabaipo Hidzri nastajubilidjela u kojima se hadis izdvajaitabi'ina.Prva takva djelasu Musnedi, a kasnije su nastalcod fetvi mnoge drugcivrstc hadiskih zbirki. Sakupljaci hadisa upotrcbljavali suiodrcdcnc mctodcprogramcpostavljaliodredene uvjete prilikom sastavljanja svojih zbirki, u zavisnosti od ciljevakoje su imali.govorimo bio je da u svoju knjigu uvrsti hadise iz svih oblasti vjcrc, pa jc svojoj zbirci dao naziv DzamV. Dzami' jc, daklc, svaka hadiska zbirka koja u sebi sadrzi hadise iz svih ogranaka vjere, kao sto su: akaid, 'ibadat, ahkam, mu'amelat, propisi vezani za jelo pice dr. S obzirom da ova zbirka u sebi sadrzi samoCilj autora knjige o kojojiihadise koji su vjerodostojni (sahih), ovo djelo je poznatoipod nazivom Sahih.Buharijcv Sahih jc prva zbirka sastavljcna iskljucivo od vjcrodostojnih hadisa.Buharija nije nijedan hadis zapisao u ovo djelo dok ga ne bi temeljito izucio, konsultovaosve poznate ucenjake svoga vremena, apotomse okupaoiliiklanjao dva rekata.(ar.Ovodjelo jc podijcljcno na vccc dijclovckitabckutub). Najpoznatija jcona podjela po kojoj ovo djelo sadrzi 97 knjiga {kutub). Prva knjiga govori o pocetku objave Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, druga o imanu, treca o nauci,cetvrta o cistociitako redom. Posljednja knjiga govori o tevhidu. Sve knjige podijelioje na poglavlja, kojih po nekimaBuharija, za razlikuukupno ima 3730, a po drugima 3450.nijeod drugih uccnjaka,imao namjcru da samo tcmatskina njihov smisaoisabere hadise sa senedom.Onuz hadisezeli ukazatisadrzaj, da iznjih izvuce pravna rjesenja.iliZbogilitoga on formulise poglavlja u djelu u vidu pitanjaserijatskopravnih odgovorapak tako da samim naslovom iznosi smisao hadisasallallahu alejhi vcsadrzanih u njemu. Prvo poglavlje svog Sahiha on npr. naslovljava u vidu pitanja: Poglavljc kako jc izglcdao pocctak objavesellem, a onda citiraAllahovom Poslaniku, hadise u kojima je dat odgovor na to pitanje.XIIBuharija jepriizboru hadisa biobileveomakritican.Narocito je njegova kriticnost doslado izrazaja kada suu pitanjutzv.mu'an'an predaje, a one su u terminologiji hadiskihovakav hadis, bcz obzirasto su sviuccnjaka slabc predaje.Onnijc prihvatio nijcdaniprenosioci pouzdani, preciznidosljedni u prenosenju, dok nije ustanovio da je svakiiprenosilac vremenski docekao svog prethodnikacuo. Neki ucenjaciis njim se sreoiod njega hadis izravnoSahihci zakljucilicetiri uvjeta:hadiski teoreticari su izsamog naziva Buharijevada je on, pored spomenutih uvjeta,pri sastavljanjusvog djela postavio jos- da udjclo zeli sabrati hadisc koji sczeli sabrati iskljucivoodnosc na cjclokupnu islamsku tcmatiku,- da u djelo- davjerodostojne hadise,izeli sabrati hadise saspojenim senedom- da zeliInapisati sazetu zbirku vjerodostojnih hadisa.razliciti stavovi, alio broju hadisa koje sadrzi Buharijev Sahih postojejetojdanas najpoznatija numeracija koju jc uradionumeraciji broj hadisa je 7563.Muhamcd FuadAbdulbaki; prcmaSredinom 1997. god. Visoki saudijski komitet za pomoc Bosni Hercegovini, na celu sa sejhom Nasirom Es-Seidom, direktorom Regionalnog ureda VSK-a, Sclmanom El-Ubcjdom, direktorom Odjcla za prcvodcnjc stampu, okupio jc ui i isvom uredu u Sarajevu jednu dvanaestoclanu grupu medu kojimaalima,aliije bilo istaknutihnekih koji su tekbili stupilina trnoviti put nauke.dogovoreno je da se krene s prevodenjem dijela Buharijevog Sahiha koji nije bio preveden, te je usaglasena dinamika tog velikog odgovornog posla. Pored prijcvoda hadisa, svaki prcvodilac jc zaduzcn da napisc kraci komcntartorn sastankui iNahadisa,ilidijela hadisaondje gdje bude smatrao da je neophodno.Spomenuto je da se pri komentarisanju hadisa prevodioci mogu sluziti IbnHadzerovim Fethal-Barijem ili Ajnijevim Umdetul-Karijem pa su se zbog opceyprihvacenosti Fethul-Barija, aizato sto su ga posjedovali u licnim bibliotekama,uglavnomsvi koristili timkomcntarom.VSkapur u svojim komentarima oslanjao na Ajnijev Umdetul-Kari, druga razlika izmedu njegovih komentara komentara novoprevedenogef.iPored cinjenice da se Hasandijela ogleda se u nj ihovom obimu.Naime, Skapurovi komentari su opsirnijiidetaljniji,zato sto suiAjnijevi komentari opsirnijiod Ibn-Hadzerovih komentara.iJos je dogovoreno da prevodioci u svojim komentarima pratepotrebe bosanskohercegovackog drustvaosobitostima.iosobenostidatikomentari odgovore tim potrebamaiXIII..Osim ovoga, dogovoreno je da se prevode senedi hadisa, da se njihov stil pokusa ujednaciti s onim koji su vec slijedili Skapur Makic u prevedenom dijclu, 1c da se vlastitai iimcna prcnosilaca pisu bcz odrcdcnog clana.radi lakscg izgovaracetiriu bosanskom jcziku.Dvanacstoclana grupa prcvodilaca podijcljcna jc utroclanc grupc, a svakaodnjih dobila je zadatakda prevede, a nakon togaida zajedno recenzira, po jedancetiritorn, jer se tada misliloda Sahih bude stampan u osam tomova:izlazikoja su vecpostojalaiicetirinovoprevedena. Kasnije se odustalo od ideje da Sahih sadrzi osamtomova on evo - hvala Allahu -ucetiritoma.Evo imenasvih prevodilaca Buharijevog Sahiha:v1Hasanef.Skapur, preveo jedan kompletan tornivise od polovine drugog toma, broj hadisa u prva2. muftijaHasan Makic, preveo ostatak drugog toma. Ukupandva toma iznosi 4548.3. dr.MuharemStulanovic,i4. muftija5.Hasan Makicmr. Ibrahim Husic, preveli su hadiscod 4549. do 5341.6. dr. 7. dr.8. dr.Sukrija Ramie,Sefik KurdiciZuhdija Adilovic preveli su hadise od 4549. do 5341.9. dr.Enes Ljevakovic,10. hafizHasan Popara ipreveli su hadise1 1mr.Muhamed Mehanovicod 5342. do 6493.12.Profesor Mehmedalija Hadzic povukao se iz ovogprojekta nakon sto je preveotrideset stranica, pravdajuci toobavezama,anjegov dio preveo jedr.SukrijaRamie.13.profesor HalilMehanovici14. mr.AhmedAdilovic preveli su hadisc od 6494. do 7563.XIVaprevodenjem ponovo je recenziran dio koji su preveli Skapur Makic, koji je stampan u cetiri toma. Recenzija je uradena kako slijedi:Uporedosi1. dr.Sukrija Ramie, prvi torn,2. dr.3.Enes Ljevakovic, drugitorn,treci torn,imr.Muhamed Mehanovic,Fuad Sedic,cetvrti tom.4. dr.Nakon ovog dogovora,prevodioci su prionuli na posao uz dogovor da seliperiodicno sastaju u Uredu VSK-a, kako bi se vidjelo dase prevodenje odvijaplaniranom dinamikom, te da se razmijene misljenja u slucaju eventualnih problema,ncdoumicaislicno.S krajem 1998. god. komplctiranjc prijevod cijelog Sahiha,alijczbog sc zbogobjektivnih razloga, na pripremi knjige za stampu nije nista radilo sve do 2003. godine.S obzirom na veliki vremenski period u kojem je projekat mirovao, trebalo jeispocetka krenuti s recenzijama, korekturama, Iekturom..., tako da je prvi, treciipetitom ponovo prcgledao mr. Muhamed Mehanovic, drugi tom mr. Elvcdin Huscinbasic, cetvrti tom dr. Fuad Sedic, sesti tom mr. Muhamed Fadil, sedmi tom mr. Safvet Kuduzovic osmi tom mr. Senad Ceman. Lekturu prva cetiri toma uradili su Senahid Samija Halilovic, a preostala cetiri toma uradio je profesor Midhat Kasap. Treba imati u vidu da govorimo o podjeli Sahiha na osam tomova, kako je u pocetku bilo predvideno. Kasnijc su po dva toma spojena u jedan, tako da jc, kako smo rckli, Sahih odstampan u cetiri toma. Svaki recenzent je uradio svoj dio posla slijedeci sebi svojstvenu metodologiju, a jedino su Muhamed Mehanovic Muhamed Fadil uz svoje intervencije, ako se radilo ojednoj ili vise recenica, pisali napomenu (prim. rec).i i iOsimtoga, potpisnik ovih redova je,udijelu koji je pregledao,iSkapurovepodnoznc napomene pronasao u Ajnijcvoj Umdiizvrsio redakturu prijevoda.usporcdioih stim izvornikom, tcpodnozne napomene Skapur je preuzimao iz nekih drugih djela, a potpisnik ovih redova ih nije pronasao u njihovim izvornicima, te ih nije usporedios njima.nekoliko mjestateNaNa mnogosu tobilimjesta Skapurcf. nijepreuzimao komentarcni izjednog izvora, ncgonjegovi izvorni komentari.XVSavpreostaliposao sravnavanjaiprijeloma teksta, arapskogibosanskog,korckturc i tchnickog urcdcnja bio jc na plccima male rcdakcijskc ckipc: mr.MuhamcdaneposrednoMehanovica, mr. Senada Cemana, mr. Abdulmedzida SemsudinaDizajn korica uradio je Sead Becovic. Njima seprijepriiTeufika Mesica.zavrsnomcitanju,pocetka stampanja knjige, prikljucioiprofesor Adrian Maglic.Nakraju treba spomenuti da su na prijeratnom,radili:nekompletnom izdanju Sahiha,osim prcvodilaca,1. dr.Omer Nakicevic,ef.redaktor prvog toma,tri2. 3.HuseinDozo, recenzent prvatoma,profesor MehmedalijaHadzic,tehnickiurednikikorektorprvatri toma, redaktoriprijevoda drugog4.trcccg tomairecenzentiredaktor prijevoda cctvrtog toma,profesorKasim Hadzic,lcktoridrugogitrcccg toma,5. dr.DzemaludinLatic, lektorkorektor cetvrtog toma,i6. Alija 7.Hukovic, lektor prvog toma,ef.MuharemHasanbegovic, urednik cetvrtog toma.Molimo Uzviscnog Allaha da svekoji su na bilo koji nacin uccstvovali naiovom vclikomihairliposlu nagradi najljcpsom nagradomidaih proziviu drustvusvjerovjesnicima, sehidimadobrim Ijudima.Muhamed MehanovicXVIIMAM BUHART NJEGOV SAHIH'IEbu-AbdullahMuhamcdb. Isma'il b.Ibrahimb.Mugircb.Bcrdizbch cl-DzuTiroden je u Buhari u petak21. jula 810. (10. sevvala 194) godine.Unauku.idjctinjstvu sc isticaovclikom bistrinomostao uipokazivao osobiti intcrcs za islamskuUdcsctoj godini zivota bio jc hafizul-Kur'an, a u scsnacstoj otisao smajkombratomAhmedomina hadziMekkiiMedini okob.cetirigodine, slusajucipredavanja tamosnjih ucenjaka, a posebnoAhmedaHanbela. Kasnije obilaziislamske metropolePotkraj zivotaizvraca se u svoj zavicaj.Buharija zivi usvom rodnom mjestudrzeci svijetu javnab.predavanjahadisa.Odbivsi poziv tadasnjeg namjesnika Buhare HalidaAhmedaez-Zuhelija da nanjegovom dvoru predajeisvoj Sahih,posebno njegovimsinovima, pade u nemilost namjesnikabi prisiljen napustiti svoje mjesto.tuNapuluza Semerkand svrati se svojim rodacima u Hartenk,se razboljeiispusti svojuplemenitu dusu u jaciju uoci subote, uoci Ramazanskog bajrama, 31. augusta 870.(I.sevvala 256) godine.Vijek njegova plodonosnog rada sacuvali suprijevod glasi:ipjesnici u hronostihucijiBuharija hafizimuhaddis biojeisvoj Sahih savrseno sastavioje.Datum njegova rodenjaje"sidk",a duzina zivota je "hamid".Zbir brojcanc vrijcdnosti slova izraza "sidk" - iskrcnost, iznosi 194. godinu poHidzri, a"hamid" - dostojan hvale, 62. godinu njegovazivota.U svomscsnacstogodisnjcm naucnom radu na polju hadiskc naukc sakupio jci600.000 hadisana koncu odlucio da od toga broja izdvoji jednu zbirku od samofcvjerodostojnih hadisa. Tako je napisao svoje cuveno djelo "El-Dzami us-sahihu""Zbirka vjerodostojnih hadisa", kod nas poznata podHadisi su izjave, radsellem,iimenom"Buharija".sallallahu alejhi vepresutna odobrenjaMuhammeda,zapamcenaiivjerno prenesena kasnijim generacijama zahvaljujuci njegovimcasnim drugovima. Pamcenje dogadajaodrzavanjc njcgovanjc kontinuitctauspomena na svoje pretke, mcdu generacijama cpohama jcstc izvanrcdnaievociranjeiiPredgovor Hasanacf.Skapura prvom lomu Buharijcvog Sahiha,s lim slo jcunckoliko skracen.XVIIodlikaiponos Arapa.Na velikom fondu pamcenja proslosti osvjezeniidejama islama,iArapi su gradili svoju nekada veleslavnu historiju, samopouzdanje u sebeisvoj naroddobivali pobjede.Uprvim danima Objave Alejhisselam je zabranio pisanje hadisazeleci sto boljczastititisigurnost kur'anskog tcksta, a kasnijc jc to dozvolio pa su ih pismcniji ashabibiljezili.Vaznije hadise pisali su Ebu-Bekr i A lija, a posebne biljeznice imali su:Hemmami ib. Jahja,Ebu-Hurejra, Enesb.Malik, Abdullahb.Amr1el-As, Abdullah b.Mubarekdrugi.MnogeAlejhisselamove pismene instrukcijenaredbe ustupane ashabimalakonski stilizovane poslanice stranim vladarima, do danas su tekstualno sacuvane.Vaznost hadisa naglasena je Kur'anom: Reci (Muhammede): "Akooprostitivi voliteBoga,slijeditemene, pa ce vas Bogvoljetiivamvase grijehe!Bogoprastaimilostiv je."iReci (Muhammede): "Buditc pokorni Boguupute), paPoslaniku!Akosc okrenu (odBogzaistanevoli nevjernike." (Ali Imran: 31-32.)i"Pokoravajte seBogu Poslanikuseda bivam bilaIukazana milost!" (Ali Imran: 132.)sei"OBogaivjernici!PokoravajteBogu!pokoravajtePoslanikuivasimzapovjednicima!Ako sc u ncccmu razidctc,iizlozitc toBoguPoslaniku, ako vjerujetcSudnji dan. To je najboljese pokorinajljepse tumacenje." (En-Nisa: 59.)"KoToBoguiPoslaniku, bit ce sonim kojima je Bog dao velikuiblagodat: s(Bozijim) poslanicima, pravednicima, borcima poginulim (za vjeru)su divni drugovi!dobrim ljudima.To je blagodat od Boga. Bog dovoljno zna (kozasluzuje Njegovunagradu)." (En-Nisa: 69-70.)'Tako mi tvoga Gospodara, oni neceubiti pravi vjernici,dokteneuzmu da imsudisonom"Nesto jesporno medu njima,stosidusama prema onompotom ne osjete nikakvo negodovanje u svojim presudio dok se potpuno (tebi) ne predaju." (En-Nisa: 65.)i izovitc Poslanika (kad jc)medu varna kao sto dozivatc jedan drugog! Bog znakoji se suprotstavljajuonekoji se izvlaceihod vas krisom. Neka budu oprezni oniiliNjegovojzapovijedi dane stigne iskusenjedaihne stigne bolna kazna ." (En-Nur: 63.)rijec,"Oposlovevjernici, bojte seiBogaigovorite istinitudaibivampopravio vaseoprostiovamvase grijehe.A ko budeslusaoBogaNjegova Poslanika, onjc postigao veliki spas." (El-Ahzab: 70-71.)"Vi zaista imatc u Bozijcm Poslanikulijcp uzor, onaj koji scnada Bogu i Sudnjcmdanuikojimnogo spominje Boga." (El-Ahzab:21.)XVIIIUsmislu gornjih ajeta zabiljezeni suibrojni hadisi. Alejhisselam nasvomOprosnom hadzu, izmedu ostalog, rekao je: - Satana je izgubio nadu da bude obozavan nase pokoravateZemlji,alicebitizadovoljan damumakar u neznatnim poslovima, pa gase cuvajte!Ostaviorijecisam vam ono cegacete se drzati pa da nikada ne zalutate: Boziju Knjigu,praksu Njegova Vjerovjesnika.iliIstovjetnost hadisa, bilo tekstualnosadrzajno, prikupljenih u raznim krajevimaivremena najbolje govori o njihovoj vjerodostojnosti. Klasifikacija kodifikacija hadisa savjesno je obavljena u prva tri stoljeca po Hidzri o njima treba govoriti s osobitim pijctctom. Imam Malik na obicna vjcrska pitanja odgovarasc svijctu odmah, a ako je morao citirati hadis, zamolio bi stranku da ga oceka dok se okupa. Tada bi se jos namirisao, obukao najljepse odijelo onda izlagao hadis.raznihi iaKur'an je ustavni zakonik islamskog svijcta opcih principa, propisa hadis njegova nadopuna neophodno objasnjenje.iinarcdbi,Buharija je mudztchid, hafiz hadisaipriznati kapacitctod svih islamskihucenjaka, a njegov Sahih proglasen je za najvrednije djelo poslije Kur'ana.Kaosto sedanas na poboznim skupovimacinilo s Buharijinimiuz ramazan u dzamijama javno uci Kur'an, tako se toiSahihom u nekim dzamijama Kaira Zubejdije u doba vladavine Memalika (1250-1517) god. u Istanbulu u danima moci slave turske imperije.i iZbirka je po sadrzaju pravno-teoloske tematike sastavljena u 97 dijelova(kitaba)i3.730 poglavlja koja sadrze hadise o vjerovanju, nauci, obredoslovlju,ljudi,medusobnom poslovanjuobracnimiporodicnim odnosima, nasljcdnom pravu,iMuhammedovomivojevanju, objasnjavanju pojedinih tekstova Kur'anabrojnepropise o javnomprivatnom zivotu muslimana.Ideju o sastavljanjuIshak Rahuvijet koji jeovog neobicno popularnog djela dao je, po rijecima Buharije, okupljenim muhaddisima oko sebe rekao:sastavitii"Da hocc ncko od vas'To mijejednu zbirku izjava Bozijcg Poslanika!"sleglo na sreejasam" - kaze Buharija - "otpoceokritickiradom."proucenog svakog hadisa u ovu knjigu nisam stavio nijednog, a da se nisam prethodno okupao, klanjao dva rekata fakultativnog namaza zamolio Boga da me nadahnc o vjerodostojnosti konkretnogiSakupio sam 600.000 hadisa. Poredhadisa. Zabiljczcnc hadise prikupiosam od 1.000ivise uccnih ljudiincma nijednoghadisa bez poimenicno navedenog niza ljudi koji su mi ga prenijeli.Buharija jc postavio temclje hadiskoj nauci i pokazao put naucnog obradivanja ovcgrane islamske nauke. Njegovim tragom krenuo je kasnije Muslim ibnu Hadzdzadzen-Nejsaburiiostavioizasebe zbirku hadisa podimenom "Sahihul-Muslim".XIXPoslije su nastali suneni:Ebu- AbdullahMuhamediibniMadzeel-Kazvini,iu kojimailisu od zaborava sacuvani hadisi kojizbog stroge opreznostiMuslima.ostrijeg kriterijancdostupnosti nisu uvrstcni u zbirkc BuharijcPrema misljenju Ibni-Hadzera u Buharijinom Sahihu ima 7.397 hadisa s poimenicno navedenim nizom ljudi koji su hadise prenijeli 1 .685 hadisa s djelomicno prividnim prckidima toga niza. Prcma tome u Buhariji jc uvrstcno sveukupno 9.082 hadisa medu kojima ima 2.761 neponovljen hadis.iNcki muhaddisi drze da Buharija sadrzi 4.000 ncponovljcnih hadisa su u ponekim poglavljima unekoliko sadrzajno isti, ali tekstualno ipaksu djelomicno ponovljeni hadisi koji sei3.275 kojirazliciti.Tomedusobno nadopunjujuiliipravilno shvatajusamou kontekstu niza hadisa iste tematike, kao sto u Kur'anu ima ponovljenih ajetakoji sc Iogicno uklapajuu ostalc tckstovc;rcciu pjesmi rcfrcni koji jos potencirajuismisaoiljcpotu ritmainc mozc seda su suvisninepotrebni.Ebun-Fadlibni Tahir rekao je:"Buharija je usvajao hadise u kojima su setekstualno slagali svi njihovi pouzdani prcnosioci od Vjcrovjcsnika pa do njega, ncmanjkajuci nijedan odnjih.Rukopis Buharijinog Sahiha sredio jc prviprimjerakizMuhamedcl-Junani (umro1260.godinc) kogajc opct kasnije lcktorisao filolog Ibnu-Malik 1273. godinc. Jcdan sacuvan676/1 260. godine nalazi se u Narodnoj biblioteci u Kairu. Kriticki strucno1sredena Buharija stampana je u Istanbuluu Kairu (Bulak) 1863, 1865, 1867.i856. godine; u Lajdenu1862-1 868. godine;1872; u Kairu 1862, 1887, 1889, 1893, 1894. u sulus vokaliziranom duksusu; u Dclhiju 1854.tehnicki dobro opremljenasedevet svezakaii1898. uosam svezakaiBombaju 1853, 1869. 1873. godine. Izdanja stampana su u razmjerima medunarodnih tiraza koja su1889; ugodinama rasprodavala.Novije stampanje Buharijinog Sahiha u vidu manjih svezaka ucinila je izdavacka kuca "Darus-su'ab" u Kairu 1968. godine.Buharija je napisao jos nekoliko korisnih djelavrijedna paznje: "El-Edebul-mufred",,,medu kojimasu osobito"Haiku efalil-ibad", "RePul-jedejn", "El-Kiractu halfcl-imami"Et-Tarihus-sagir"i,"Et-tcfsirul-kcbir", "Et-Tarihul-kcbir", "Et-Tarihul-cvsat",jos neka.Uinteresu pravilnijeg razumijevanja teksta Buharijinog Sahiha napisani subrojni komentari.ucenjaci obratiliNcma nijednog djcla u islamskom svijctu, izuzev Kur'ana, komc su paznju kao ovom Sahihu, Medu prve krace komentare na ovo djelomedunajopsirnije "Menhul-barib.spada Hattabijin "riamus-sunen" u jednom svesku, abis-sejlil-fesihil-medzari" napisanu dvadeset svezaka po Medzudin MuhameduJakubu el-Firuziju AbadiHadiskaliteraturaes-Sirazi, koji jeumro1414. godine.inaucno je utvrdila stvarnu vrijednost ovoga Sahihanjenomautoru dala zasluzeno priznanje. Obradujuci Buhariju s raznih aspekata islamskenaukc, muhaddisi su ulozilimnogotrudaiostavili brojna vrijedna djclaovc grancXXislamologije,izmedu kojih su osobito vrijedna paznje: "Et-TenkihBehadira, koji jeiBedruddinaMuhamedab.umro 1392. godine: "Umdetul-karifiserhil-Buhari"stampan u Kairu 1891. u Istanbulu 1909. godine u devet velikih svezaka. Autor ovog ncprocjcnjivog djcla Bcdruddin Muhamcd b. Ahmed cl-Ajni, umro jc 1451.godine, a pobornik jc ucenjaimama Ebu-Hanifc pajc pri komentarisanju hadisanidavao prednost stavovima ucenjaka njegova pravca ne odbacujuci misljenjaostalih predstavnika ortodoksnih islamskih skola. Pisac je pored vrijednih flloloskihnapomenaiznio vaznijemonografske podatke prenosilaca hadisa, a iza teksta skoroisvakog hadisa izlozio pravna rjesenjazakljuckc ucenjaka hancfijskciostalih skola.Ovoje koliko hadisko tolikoiiislamsko pravno djelo koje ukazuje na svestranonaucno proucavanje hadisaosobito postivanjeslobodnije interpretiranje izvora islamskog prava uzgledista.medusobno suprotnihKomentar Ahmeda b. Muhameda b. Ebu-Bekra el-Kastalanija (umro 1417. 1886-1887. godine; u Delhiju 1891. godine) stampan je u Bulaku 1868-1878. u Kairu 19071908. godine s dodatkom "Fethul-bari" od Zekerijjaa el-Ensarija (umro 1520. godine).i iNajkompletniji komentar na Buhariju smatra se "Fethul-barifiserhil-Buhari"AhmedaAlije b.autor nijc nistaHadzera el-Askalanija, stampan u Kairu (Bulak) 1882. godine. Da napisao osim uvoda u ovaj komentar, bio bi vrijedan osobitc paznje.Askalanija je uvod komentara napisao 1411, komentar na Buhariju poceo pisati 1414,a zavrsio ga 1438. godine. Srcegodine, ostavivsi izaovog velikog enciklopediste prestalo je kucati 1448. sebe komentar na Buhariju u 13 svezaka, ne racunajuci goreispomenuti uvodni svezak kojiBrojni su veciilidanasciniposljcdnu rijee u hadiskoj nauci.manji "Izbori" hadisa pojedinih poglavlja Buharije s kracimautorima ovih radova istakao se Dzemaluddinb.komentarima.Medu prvimOmcr el-Kurtubi (umroa1258. godine). Kasnijc jc Bcdruddin HasanAhmed b. Omcr cl-Halcbivel-kari",li(umro 1387. godine) napisao dosta veliko djelo pod naslovom "Irsadus-sariHusejnb.Mubarek ez-Zubejdi (umro 1487. godine) ostavio "Et-Tedridzus-sarihi ehadisil-dzaami'is-sahihi", stampano u Kairu 1928. godine u dva sveska.Vrijednu zbirku izabranih 816 hadisaizBuharije publikovao je 1937. godine,u Kairu Muhamed Mustafa"Dragulji iz Buharije".Ammarpod naslovom "Dzevahirul-Buhari \sto znaciPrijevod na turski jezik 1646 hadisa izabranihizpojedinih poglavlja BuharijinogSahiha sacinio je 1966. godine Konjalitekstu hadisi bez niza prenosilacakraci komentar.Mehmed Vehbi u cetiri sveska. Pod naslovomdoslovnog prijevoda svakog hadisa dat je"Sahihi Buhari Tcdridzi sarihi muhtcsari" izlozcni su u arapskom sulus vokaliziranomiposlijeXXIFrancuzisvjetskogiEnglezi sacinili su izvodeizBuharije na svoje jezike prijeDrugograta.U prvim godinama austrougarskc okupacijc Buharijin Sahih usmcno javno prcvodina nas jezik petkom u Gazi Husrev-begovoj medrcsi u Sarajevu Mustafa Hilmief.Omerovic, prvi reisul-ulema Bosnenastavlja novoizabrani reisul-ulemaiHercegovine, a poslije njegove smrti predavanjaMehmed Tevfikef.Azapagic.Prvi svjetski rat omeo je ovaj rad. Poslije izvjesne stabilizacije vjersko-prosvjetnogzivota jugoslavenskih muslimana, prevodenje Buharijinog Sahiha cinio je rjecnikomcnciklopcdistc, a mctodom uccnog tcologa i popularnog orijcntalistc u kasnim jutarnjimcasovima svakog pctka od 1926. do juna 1946. godinc u ucionici stare zgradc Gazi Husrev-begove medrese, prvi muderris ove medrese, Ahmed ef. Burek. Kao dobarorijentalista priprevodenju hadisa obracase posebnu paznju jezickojstrani teksta, stoje brojnim slusaocima, a posebno ucenicima Medrese, dosta koristilo.Dio obredoslovlja Buharije preveo je u dzamiji Ferhadiji u Banjoj Luci h. hafiz Mustafa ef. Nurkic u periodu 1924-1945. godine uzemkrugu vjerskih sluzbenika. Onjc kao muftija iz sadrzaja hadisa izvlaciomaksimum ritualnihstopropisa.ljudiDanas se cine napori da se nauka prezentiraStarusirem krugupa takoipojedinc islamskc discipline. Trajna opca vrijednost naukc jc upismenomSubasicizlaganju.metodu usmenog prevodenja klasicnihniz godina Buhariju prevodiodjela smjenjuju biljezenjah.naipapir.Tako je dugihafizFuadef.zavrsiosredinom 1972. godine.Pisac ovih redova prevodi Buhariju od pocetkailmije Prijedorai1965. godine clanovima Udruzenjaokolice srijedom u poslijepodnevnim casovima u prostorijamaPrijedoru. Prijedeni dijelovi stavljani su na papirsiOdbora Islamske zajednice uodkaojedna zaokruzena cjclina sredena jc u nckoliko knjigapotrebnim komentarom. Prva u polugodisnjim razmacima.prevodenisuslobodnijenjih sada sc prcdajc javnosti, a ostalc cc sc stampatiUiinteresuboljestilizacije,poglavljaisenediu indircktnom,tckstovi hadisa u dircktnom govoru, a transkripcija arapskihimenaizraza pisana jeprema nasim udomacenim terminima.XXII\LI:J\Uime Allaha, Svemilosnog, Samilosnog!D--POCETAK OBJAVEKapacitet,prvakb.ihallz hadisab.Ebu-Abdullahb.& lS24i!Jt y\MMi\2$\&AJ1J>iMuhammcd rekao je:IsmailBuhare - UzvisenimuMugirc iz se Allah smilovao, Amin!IbrahimKAKO JE POCELA (SILAZITI) OBJAVA ALLAHOVOM POSLANIKU, SALLALLAHUALEJHI VE SELLEM govor Uzviscnog Allaha: "Mi smo Objavu kao sto smo slali Nuhu ostalimiittiposlalivjerovje-isnicimaiza nie^a."i1.PRlCAONAM JE Humcjdi Abdullah b. Zubcjr,i&U, ,,JIS ^jj|^Jjlaij| lU/iJ^'jjUi-^rf ul 1^*3 iLapozvao jeisvoga tumacai(preko^,.*> >;njega) upitao:-KojeJaodvas,po krvnom srodstvu,njih najblizinajblizi torntj^i *>ol* :?i&JLw':r..'":djL^-^rur -. Lt^j.-."-J^U-i5*-_jcovjeku koji tvrdi za sebe da jc Vjcrovjcsnik?sam mu odpo srodstvu '*"odgovorio je Ebu-Sufjan."""*t"e Priblizite miMuhammcdova,JB**"a*ga - rece Herakle-a primakniteiIve sellem, darczlj ivosl prcporodavala jc ozivljavala siromahc kao sto blagorodna kisa o^ivljava suhu obamrlu zcmlju. Ramazan je najpopulaniiji mjesec muslimana, mjesec duhovnug preporoda, mjesec prve objave Kur'ana, mjesec posta U kome je noc Kadr.sallallahu alejhii iSAHIHU-L-BUHARInjegove drugovepostavite ihPOCETAKOBJAVEinjemuiza Ieda!f-f Potom Herakleda cu japitatirecesvome tumacu: "Reci imii*sA-fovoga (ukazujuci na Ebu-Sufjana) o onome covjeku (Muhammedu) ako mi stogodij*i_u^y, j\p jj 4j\*ji ju pslazc,demantujte ga!"mi, (rekao je Ebu-Sufjan), da se nisam Allahastidio lazi koju bi oni (moji drugovi) inogli prenijeti(ispricati), ja bihna njcga ncstoifcislagao.Prvostome je o njemucijenipitao bilo je:Kakosemedu vamafa &d ucs Ju oi*ili-JLi;jjl> \injegovo porijeklo?"r** On je kod nas uglednog porijekla - rekao sam. Da li je iko ikada izmedu vas prije njega ovako j* Otf 'jp JU ^ncsto govorio - upitao jc (Hcraklc).JL.U+ k iltf JaS JS-\A> ^L Nije - odgovorio sam. Da li je neko od njegovih predakaupita.^Ul ^Jl^U JU Nbio vladar?** ',*?9 *>cJi JlU.^ ^tf:*r**.^->-Nijc-rekoh. Daligaslijcdiuglcdni svijctilipuk(slabiisiromasni)? - pitao je.-Ne, nego puk (slabi nejaki) - odgovorio sam. Da li se njihov broj povecava ili smanjuje? irccc.Ajjft jt7Iii5 A^i Jlij**N cJj>aJJ^-^jjl-Nesmanjujc, ncgo povecava - rekao sam. Da li iko od njih konvertira? - upitao je Herakle mrzeci njegovu vjeru, nakon sto ju je prihvatio? Da li ste ga prije ovoga sto govori ikada optuziliza laz?ju ^ cJi ju u j>;jijj ^ifli- pitao jc.krsi Ne - odgovorio sam.J^jI UI5^i ij JU LJJ JpU > UJUiilSCJl jJb JJ-4.^>^-*** Dalizadanurijec? Ne rekoh - alisada- upitao je. smo u jednom ugovornomsj">*oj^lJU J^ibli 14Jpcriodu (dcsctogodisnjcg primirja)njimine^znamo sta cc on u njemu uraditi. Nijedan odgovor nije mi pruzio mogucnost izjavio je kasnije Ebu-Sufjan da u njega ubacimbilo sta (sumnjivo)^osim overijeci. Daliste sc protiv njcga borili?- upitao jc opct'> -'>l;>>(Herakle).^julj>s;i^-ij uiiajij^yj ^3:#*t"* U^iUj Da - izjavio sam.Pa kakavjebioishodvaseborbesnjim?JLulljJjJJljSlS'jJlJiS->UkJU upitao je.10j**-> Jnekada pobijedi - rekao sam on, a nekada mi. - Sta vam narcdujc? - pitao jc.'>a ji*j| ^UisoV6.^1 jh ^* 21>*c/?Ji* j j- Govori - kazao sam: - Obozavajtc Jcdinog Allaha, ne pridruzujte Mu sudruga napustite ono sto vami*rf** +(o tome) govore vasi ocevi; naredujeiskrenost, krjepostinam namaz,015a**I**odrzavanje rodbinskih veza.$ cJii N o! l> JJi J>J1 lii j&*9 *.K >'1Tada Hcraklc rccc tumacu: - Reci mu, (Ebu-Sufjanu): Pitao samporijekloitcza njegovoA, ^Z j>-5 oJi! *sx j^aJi1*ji* jispomenuo da je on medu vama uglednog porijekla. To je slucaj svih poslanika,tisioni se pojavljuju u najuglednijoj porodici svogaA- 4sd^o\s }iicJi N>f'.T * 61 &ysj*jaunaroda.Pitaosamtedalije iko izmedu vas prije njegasijJ=Jli3 Vifoko njega galamaipodigli se glasovi,imi smoja>y.\*>i-ai efyfcio^ jiAiM dj^iIOvdjc jc upotrijcbljcnazcmljoradnici.rijee erisijjinkoja ima vise znacenja, a ono kojc odabirc Ibn-Hadzcr jestemedutim, misli na sve njegove podanikc jcr - kako on kazc - svako ko sijc u jcziku Arapa oznaeava sc Icrminom fellah zcmljoradnik. Drugi, pak kazu, da su zcmljoradnici bili najbrojnija populacija u njcgovom carstvu pa jc upotrijcbljcna ova rijec. A pod tim da cc on snositi grijehc sljedbenika misli sc na grijeh zbog loga slo ce ih vodili u zabludu. (prim, rec.)Njomesc,12ina^\ CojGiLi^s|&^,J*>J..^J^tftfA^UII ?;Wj,- Odtada sam, (rekao je Ebu-Sufjan), bio stalno u.,juvjerenju da ce on(Muhammed)mcninijc"zaista pobijediti,svc dok Allahislam.idao da sam primiof^ ^T lP> > , *,-,ji^^., 9^f.sLiJlIbnun-Natur,guvernerJerusalema,Sirije, pricase:prijatelj^ ^ ^f JUiU,, '^^-Heraklaibiskup krscana^ ^, ^_j^ * cH ^^ *J*.;.- Kadaje Herakle stigao u Jerusalem, ustao jeA jj ^*#,jcdnog dana zlovoljan (zabrinut), pa sunjegovih patrijarharekli:mu ncki odnijej.*^j,^^"r^Tvoj izgledonakavkakvim ga znamo."Herakle je rekao je Ibnun-Natur bio vrac(astrolog)i^^*i\sy-m - Jjy^>f^jfc j.j~A* jiibU ^iLLS *^AlJI'posmatrasc zvijczdc, pa kada su gaodgovori; "Jcdnc noci, kadaupitali (sta vidi),sam^i *j\{p& J-3.IjJUZM\ 6 _u. -posmatraozvijezde, vidio sam kako vladar naroda,koji se obrezuje (suneti),*, .']odnese pobjedu. Pa ko sej&>^^1Cf--^iJlv^J rr^ ^*r:obrezuje od naroda ovo^a doba?"Niko se nc obrezuje osim Jcvrcja. Ncka tc oni nc zabrinjavaju. Raspisi po gradovima svoga carstva neka sve Jevreje poubijaju - odgovorili su oni.-w rf^J* r*t * >^,?-*="*^ rfv,>*&A* *.7..******-.*5**^t-H-J^-^-J9 -^.''*"|i1dok su onibilijosu raz^ovoru, priveden je**'**^-Heraklujedancovjekkogajeposlaovladar-"iwVi>- **-Gassana da prenesevijesto Allahovom Poslaniku,^v^^1*fli ^-^t*u]ilsallallahu alejhi ve sellem.Kada gaje Herakle ispitao, rekao je: "Iditelij^V/|pogledajte jeobrezani^^ j,^ f^ ^jj^, jlS1j^^jilinije?"Oni su ga prcglcdalijaviliHeraklu da jc obrezan.|iijjc liOnthga jc jos pitao o Arapima, pa covjek odgovori:Oni se sunete.",h*/^ $pojavio - rece To je vladar ovoga naroda 2 vec seHerakle.v^ -^ J! J^> v^ fij& &J*j&>J^ Ji J*> S^-j r^prijatclju* "tf^jPotom jc Herakle pisao u Rumiju svomc2Ajni prcnosi stavimama Ncvcvija dasc pod rijccjuummct(narod) misli na narodc toga doba dok Ibnlo jestHadzcriKastalani smatrajuda jc Herakleovim misliona Arapc,dace Muhammed,sallallahu alejhive sellem, ovladaii Arapima. {prim, rec.)13SAHIHU-L-BUHARI(Dagatiru), kojiPOCETAK OBJAVEu znanju, a ondarkz.1S'mubijase ravanI'.!-*je otputovao u Hims.dokje Herakle jos bio naJiputu za Hims, stiglomu jcpismo od tog njcgovogsjajJji *(ijji> oiu *Jprijatelja, ciji se sadrzajpodudarasemisljenjemHerakla o pojavi Vjerovjesnika, sallallahu alejhive sellem,ida je on, stvarno, Allahov Poslanik.Herakle je tada pozvao u svoj dvorac u Himsuvclikanc Bizantijc, a potom narcdio, pa suse vrata pozakljucavala. Tada se pojavioimuja* ^ailiirekao:t+je.ltx* ?*,:(. \jute i^sai 2; oij"Narode Bizanta!,put!? Zelitelizelitelispas!? ZeliteliPravidajte":trajnost vase vlasti!?,ondarijec vjernostiovom Vjerovjesniku!"na vrata poput nasrtaja divljihihTada su oninavalilia* tTibrr> J*>iSb W">^i*-A*magaraca. Medutim, nadosezakljucana.(iKadaje:ifje Herakle vidio njihov bijegipreplasenost)jiiizgubio nadu u njihovo vjerovanje, kazao^a J* p&b^tfcjjaitUlpotom rccc: "Maloprijc sam odrzao svoj govor s namjcrom da ispitam vasu cvrstinu privrzenost vasoj vjeri i, eto, sada sam"Vratitc ih mcni!", aijU 3*1 .*Ua oi^i 2i i^i j j ijj^i*..^*se uvjerio."Tadasmuse poklonise, padajuci nicice1s^j o-'XJ oL~eLc^:>JJ lt-J*.51na zemlju,injim bijahu zadovoljni.To jckraj slucaja sprenijeli Salih b.Hcraklom koga su od Zuhrija Kejsan Maimer. 2ilijv(J*Ovaj dogadaj aludira naustaroj vjcri.toda jc Herakle htio prihvatiti islamaliga nijc smio javnoiispoljitikada je vidio datovclikani to nc prihvataju. S drugc stranc, njegovo slanjc vojskc na TcbukMu* tu ukazujc narce.)da jc on iz Tcbuka pisao Poslaniku, sallallahu alejhi islam, a on odgovori: "Nc on je u svomc krscanstvu." A Allah najbolje zna. (prim,biljeziAhmedda jc ostao vc scllcm, da jc primioOsim jasnograzabirc:sadrzajaMuhammcdovc,sallallahu alejhi vc scllcm, poslaniccupucene Hcrakluiztcksla se- potreba umjerenosti u korcspondenciji, upotrcba dobrog stila, takticoosti izraza miroljubivosti u smislu sadrzaja ajcta: "Na put svoga Gospodara pozivaj lijcpim mudrim savjetom!";i- novaena komc jc utisnuto imc Allaha, dzellc sanuhu, ili kraci tekst ncmuslimani u medusobnoj razmjeni dobara s muslimanima.izKur'anamogukoristitii14Uime Allahn. Svemilosnog, Samilosnog!VJEROVANJEVJEROVANJE^ i**CjM' J*ve sellem:izjava Vjerovjesnika, sallallahu alejhi"Islam je sagraden na pet principa."Vjerovanje (iman) jesuscbirijeciidjela.Vjerovanjepovccavaismanjujc. Uzviscni Allah kazc:"Da^-Up-ftij*uvecali vjerovanje uz svoje vjerovanje (kojeX111'imaju).(IjJ&fcljjAJl>,4)1X^jj)(^-U'"Uvecaliputu." 3smo im upului(iman)."2 "Allah uvecava>.uputu (iman)onima,kojisu vcc naPravom(p-*Wj(i-1*(-**jU^1*' ji-^b"Onimakoji su naPravomputu.Onje1El-Fcth: 4, puni prijcvod glasi:"On jconaj koji u srca vjcrnih ubacujc smircnost, da bi uvecali vjerovanjei izcmaljskc vojskc. Allah jc sveznan mudro upravlja." Prcdslavnici orlodoksnih islamskih skola smalraju da sc vjerovanje (iman) mozc povccali, a smanjili. Neki apologcticari smatraju da jc vjerovanje ncpromjcnljivo, drugi - da sc ono mozc samo povecati, dok nekiuz svoje vjerovanje. Allahu pripadaju nebeskcitvrde obralno.povecavao postcpenim objavljivanjcm Muhammcdu, sallallahu alejhi vc scllcm, yjcrskih propisa kao: namaza, posta, zckala, hadza, dzihada njihovim ustrajnim vrsenjem.Ibnu-Abbas jcizjavio:"Imansci2El-Kchf:12-1 3, cio prijcvod glasi:"Mi ccmostaliliistinito ispricatiinjihovu vijestuvecali upucenje.iOni sunebesa3bilimladici koji su vjcrovali u svoga GospodaraMi smo imbiMi smonjihovasrca ucvrslili (slrpljivoscu) kada sui(prcd rimskog cara Dukljanina)molilirckli:'Nas Gospodar jc Gospodarizcmljc.Miscnecemo nikomccjclini bio bi:osim Njcmu, jerlimeizrckli vcliku lazncpravdu.*'Mcrjcm: 76, prijcvod uputu."Allah cc uvecali upucenje (vjerovanje) onima koji su na PravomiAtrajno dobra djela (namaz, posldrugo) kod tvoga Gospodara bolja su po nagradi,bitia bolja suiposvomPrijcrczultatu."- ncmuslimanc na bojnompoznati propisi islama;polju Ireba prijc sukoba pozvali u islam, izmirili sc s njimaolpocinjali.ibraca po vjeri.ncprijatcljuovc ponudc borba sc nc smijcOva ponudaiprcporucljiva jcionda kada su- drustvenimposlovima rukovodc sposobni, uglcdni kod naroda popularni ljudi; - knjigu u kojoj jc napisan jedan ili vise kracih ajcta mozc prihvacati musliman bcz abdesta pa ncmusliman; - zena s menstruacijom osoba koja jc cjakulirala, a nijc sc okupala nc mozc uciti Kur'an, pa makar lo bilo manjc od jednog ajcta. Ovakvc osobe prihvacaju Mushaf samo kada jc u omolu. - razvijati dobrc drustvcno-polilickc drugc obostrano korisne odnosc s ncislamskim narodima, spada uiiii17SAHIHU-L-BUHARIuvecao uputujos kaze:(vjerovanje)." 2IVJEROVANJEidao im je bogobojaznost.koji'On$3i.kaze:"Komcod vas ovakoji(sura)povccalavjerovanje?Onima"...vjerujupovecala jeiman." 3 Isto tako kaze, neka je uzviseno Njegovospominjanje:zato ih se bojte!"To im je uvecaloiman. Takodcr, neka jc Uzviscn, kaze:"A to im jcay^u ji $j* wL^JLi-SCH^-isamo povecalo njihovo vjerovanjeVoljetiipredanost.""1(nekoga) u ime Allaha, mrziti (nekoga) u^as(ij! >_>ji^ ^**^^>^>ime Allaha, spada u vjerovanje.*Omerb.Abdul-Aziz pisao je Adijjuj^s Glij bj-^-jb. Adijju:f*ljAj t^'5*"Vjerovanje sc sastoji od obligatnih prvostcpcnihj*sj,1141*^jij o\^\lys\prcporucljivc poslovc;- ko ljudc /avadatoiodvraca od Allahu ugodnih, a za Ijudc korisnih poslova smalra sc grcsnikomibilcc zaodgovoran; - laz je porok po islamu slrogo zabranjena;i- vjerovjesnicisljcdbcnika;subiliuvijckiznajuglcdnijcg roda, vclikog autoritctaincograniccnog povjerenja kod svojih- sljcdbcniciu drustvu.ranih Allahovih objava poznavali suizMuhammcdovu,sallallahu alcjhi vc scllcm, misiju, alisu jc ncgirali, bilooholostiizavidnosti, biloizbojazni da jednog dana nc izgubc svoj povlasteni polozajMuhammcd:17, puni prijevod glasi:"Aoni koji su naPravomputu,Onim jc uputuipovecaoidao imnjihovu bogobojaznost."cuvarima valrc samo mclckc, a njihov broj ucinili samo iskuscnjc onima koji nc vjeruju (i) da stcknu potpuno uvjcrcnjc oni kojima jc data Knjiga, da sc poveca vjerovanje onih koji vec vjeruju, a da nc sumnjaju oni kojima jc data Knjiga vjemici, da rcknu oni ucijimjc srcimabolcst (licemjerstva) nevjernici: 'Stajc Allah htio sovim kao primjerom.' Tako AllahEl-Muddcssir: 31, puni prijevodglasi:"Mi smouciniliiiiidovodi do zabludc koga hocc, a upucujc na Pravi put koga hocc.A (niko) nc zna vojske tvoga Gospodara,ncgo On.Iovo jc samo opomena ljudima."vas ova sura uvecati vjerovanje?* Sto sc ticc pravovjernika, njima cc ova sura uvecati njihovoEt-Tcvbc: 124. Cijeli prijevod glasi: "Kada budc objavljeno jedno poglavlje, ncki od licemjeraea kazu:'Komc cc odvjerovanjeioni cc sc radovati (Objavi)."iAli-lmran: 173, polpuni prijevod jc: "Onima kojima su rckli (Nu'ajm b. Mcs'ud Dzu'fi karavandzijc Abdul-Kajsa): "Zaista narod (Mckkc) sakupio sc zbog vas, pa ih sc bojte! To im jc uvecalo iman i oni su'rckli:'Namajc Allah dosta On jc divanizastitnik.*"isukob s Mekelijama pod vodstvom Ebu-Suljana, koji su izasli na Bcdr slijcdccc godinc iza uhudske bitke. To jc bila susna ncrodna godina Ebu-Sufjan jc s izlaskom iz Mckkc odsjco na Mcrri Zahranu, odaklc jc poslao Nu'ajma b. Mcs'uda Dzu'fija jos nckc komorasc AbdulKajsa da odvratc Muhammcda, sallallahu alcjhi vc scllcm, od kretanja na ovu vojnu. Njihova propaganda zastrasivanjc samo jc uvecalo borbenost vjerovanje muslimana koji su odmah krenuli s Muhammcdom, sallallahu alcjhi vc scllcm, sa sedamdeset konjanika na Bcdr. Medulim, Ebu-Sufjan je pravovrcmeno umakao potjeri. Stanovnici Mckkc su njcgovu vojsku nazvali dzejsu-sevik (vojska vina) rckli su: "Izasli stc samo da bistc pili vina/' El-Ahzab: 22, cijeli prijevod glasi: "Kada su vjcrnici vidjcli savcznikc (Kurcjsijc oko Mcdinc), rckli su: 'Ovo jc ono sto nam jc ranijc obecao Allah Njcgov Poslanik, a istinu govori Allah Njcgov Poslanik.' To M im jc samo povecalo vjerovanje polpunu predanost.'Konkretniajelodnosi sc na vojnu akcijuiiiiiiiii18diiujji J=rJ ' Jj*jvam ne bi poklonio paznju da nije vase dove." Rijeced-dira (dova) u jeziku znaci iman (vjerovanje)8.PRICAONAM JE UbjeduIIahanhumama,b.Musairekao\l^>-\J 15^^ ul^ Ebu-Muispricaofcavija jeb.rekao:"Nama(gornje)DavudEbu-Hind, prenoseci od Amira,koji jc kazao:'Cuo sam Abdullaha (mislcci na Ibn-Amra) da prcnosi od Vjerovjesnika, sallallahuve sellem./alejhiDavuda, (on)Abdul-AMa ga je prenio od od Amira, ovaj od Abdullaha, a onsallallahu alejhi ve sellem.Aod Vjerovjesnika,1Gornjim hadisom trazi sc lijcp taklican postupak s ljudima, cinjenje dobra primjena lijcpc mctodc rada kojom sc postizu bratski odnosi jedinstvo clanova zajednicc. Debar musliman nc cini zlo ni zborom ni djclom, ncgo sc prcma dalim mogucnoslima zalazc za iskorjcnjivanjc zla poroka.iiii22Ml*^i*(J[^-a/>jiLJ> lJUPRlCAONAM>*radijallahu anhu, da je Allahov Poslanik rekao:"Kunem se Onim u Cijoj ruci je mojvas ncccdrazibitizivot, nijedanod SJ sfjfcjtffcTytfus,(potpuni) vjernik dokroditeljaimu jancbudemod njegovanjegova djeteta."rJSEncs, sin Malikov, Ensari posluzivaojcMuhammcda, sallallahu alejhi ve sellem, okodesetgodina iodnjegaiprcnio 2.286 hadisa, od kojih jc Buhari odabraouvrstcni u zbirkc drugih vclikih muhaddisa.u svoju hadisku zbirku uvrstio 83, Muslim 91, asallallahu alejhi ve sellem. da blagoslovioslalisuJcdnom prilikom njegova majka /amoli Vluhammeda.EnesaiMuhammcd,sallallahu alejhi ve sellem, udovolji njenoj zclji rekavsi: "Allahu, blagoslovi ga (podariimuEnes je imao u svom vlasnistvu jedan vrt, koji mu jc davao godisnjc dva prinosa, a za svoga zivota pokopao jc 98 clanova svojc porodicc. Zivio jc vise od slotinu godina umro 93. godine po Hidzri.berekel) u imclkudjeei, podajimu dug zivotioprosli grijehe!Dova jebila uslisena.24dliuljl Gjli^|1|1|njemu(^ jlinJlCUH^15.PRICAONAM...JE Ja'kubb. Ibrahim,l lU-Jlij^l^J ij**^.*Ibn-Ulejje prenoseci od Abdul-Aziza b. Suhejba, (on) od Enesa, a (ovaj) od Vjcrovjcsnika, sallallahualejhive sellemApricaonamjeiAdemi r;^jj;j^ j^'^fcjj.rckao:\je pricao Su'be prenosecikoji jefi >J}\ "' Nama(ovaj)od Katade,a^^l^j^V5KjylJI J15tjU^ji^psSlif"3 0jSi**necedrazibiti(potpuni) vjernik dokroditelja,muja neibudemcijelogod njegova2u*njegova djetetasvijeta."O SLASTI VJEROVANJA16.cM %% ^1PRICAONAMnjemuispricaoJE Muhamed b. Musenna, Abdul-Vehhab Sekafi, ovomeb.lU*Jisji\ iu,-1&fc .UsEjjub prenoseci od Ebu-Kilabe, (on) od Enesa^-:& s VJ? 6,, ,- * s* **** J 15J^ ^Upu: ir*.:Malika,radijallahuanhu,a(ovaj)od Vjcrovjcsnika,sallallahu alejhi':-'-. #Jji .'-ve sellem, da jetriizjavio:KbA> If js""*jji; .'-nu*'*"Kod koga buduvjerovanja: da(svojstva), osjetit ce slast;>Qyi,- ',v ^ ji $ Jul',* . *Njegov Poslanik drazi od svcga drugog, da voli svakog covjcka samo u ime Allaha da mrzi povratak u nevjerstvo kao sto mrzi da bude bacen u vatru.Allahi imu bude'031>I>l>^!4^i^jj-.>*f* 5 mi **i'.:4i0_^ jl-mi*-#>*tv/--;Prvi muslimani voljcli suiMuhammeda,isallallahu alejhi vc scllcm,iiislam viSc od svojih rodilclja, svogaimctka svojc djecc. Oni su sagorijcvali od zelje za islamom dobrom islamskc zajednice, zrtvujuci sve Sto su imali, pa sami sebc. U snazi srcci svojc 7ajcdnicc vidjcli su svoju srecu jedva cckali da za dobro uspjch vjerc polozc cak svojc zivotc. Tu bi sc moraii trazili uzori, jcr ukoliko principi vjerc budui iiiidosljcdnijc sprovodeni, uloliko jc nasa buducnost boljaisretnija. slastiPrcma Ncvcvijuosjccaj slasti imana jeste daimusliman osjecaizadovoljstvouvrscnju Allahovihnaredbi, da ncpokolcbljivoodlucno snosi sve polcskocc damu vjcra bude iznad svih ovozemnih intcrcsa.isam iman. Stvarnu ljubav ispoljavati prcma Allahu, Njcgovom Poslaniku drugim ljudima, a mrznju prcma nevjerstvu od njega sc kloniti, mozc samo covjek cvrstog savrscnog vjerovanja, covjek koji sc sazivio s vjcrom, koja jc prozcla njcgovu dusu cini mu zivotni ideal. Takva osoba cc osjecati slasl imana uzivati u obnavljanju Allahovih propisanihiLjubav prcma AllahuAllahovomI'oslaniku jc dio imana, pa cakiiiiiduznosli.25SAHIHU-I.-BUHARIVJEROVANJF.LJUBAV PREMA ENSARIJAMA ZNAK JE VJEROVANJA17.jic&\ 4>dM "N* m6i>ePRICAOjeiNAM" ^JJE Ebul-Velid, njemu Su"be,jiizLs''Jii jjjii 12i-JSi.wa njegaobavijestio Abdullah b. Abdullah b.Dzebr,kazao:-Cuo sam Encsa kadajc prcnosio od Vjcrovjcsnika,sallallahu alejhive sellem, da je rekao: "Ljubav1prema ensarijama znak je vjerovanja, a znak licemjerstva je mrznja prema ensarijama."POGLAVLJE18.PRICAOjeNAMJE Ebul-JemanEbu-Idrisb.irekao da jenjega obavijestio Su'ajb prenoseci od Zuhrija,ovogakoji jeobavijestioAizullahb.Abdullah, da je UbadcSamit, radijallahu anhu,,ucestvovao ubicina Bedru jedan od prvakaSi(svoga plemena) koji su ucestvovali u razgovorimaaUii iiajdk fci;*; 13II^i 5isjnocu na Akabi, rekao: - Allahov Poslanik, sallallahurekaoje,alejhivc sellem,a oko njega skupina ashaba: "Obavezitedanecetemise,Allahupridruzivatinikakvasuparnika, da necete krasti, da necete ciniti blud,da necete ubijati svoju (zensku) djecu, da necete*-*"Jod scbeneceteizmisljati lazi potvarajucidrugog3iida (mi)legalno.bitinepokorni uonome sto je dobroOnaj ko od vas ispuni obavezu, on ima nagradu kodAllaha, a onaj ko nesto prekrsi, pa bude kaznjen naovomtoisvijetuodgovarajucom serijatskom kaznom,iiimu je otkupljcnje. Onaj ko nesto od toga prekrsi Allah mu to pokrije (na ovom svijetu), bit ce u0^, jl &s ius^ v^i ^jJioils-1vc sellem, ostalc muhadzirc iz Mckkc. IZnsarijc su za dobro uspjch islama zrtvovali sebe, svoj imctak svoju porodicui kaosvijctli primjeri danassluzckaouzorcitavom svijetu. Njih mozemrziti samo koncma cvrstog itnana poznavanja njihovc pozrlvovanosti.sallallahu alejhii i i iEnsarijc (pomagaci) jcsu slanovnici Mcdinc, koji su objcruckc priiniliMuhammcda,2Ovaj dio jc preveden u skladurijcci: la te 'insAjnijcvim lumacenjem koji kazc da Vjcrovjcsnikovc. sallallahu alejhi vc sellem.bi buhtanin teftertmefui bejne ejdikum ve erdzulikum (doslovno: nc izmisljajtc lazi*izmedu noguiruku), znace:Ncmojte od sebevi izmisljati lazi",a nogeiruke su mclafora za bice. (prim, rcc.)26Ml u\&Allahovojvolji,tfjloill^iqiaako budehtio, oproslit cemu, a3l *L Olj"p Up*l_iojlitjj J^i*ako bude htio kaznit cc ga." - I mi smo mu se na to obavezali. 3^isJI t^o JI>iJI ctf^JI cJ-'/^J* B ^??BJEZATIOD SMUTNJI, DIO JE VJEROVANJAV^JE Abdullah b. Mcsleme prenoseci od Malika, (on) od Abdur-Rahmana b. Abdullaha b. Abdur-Rahmana b. Ebu-Sa'sa'a, ovaj od svoga oca, a on od Ebu-Seida Hudrije,19.PRICAONAM?*J*ui.1radijallahu anhu, da je rekao: AllahovPoslanik, sallallahu alejhi ve sellem,SjS? 51^ti^^i J~j JL5jii3 Zi.kazao jc: "Uskoro cc najbolja imovina muslimanabid stado za kojim ce onpo vrhovima brda mjestima gdje pada kisa bjezeci sa svojom vjeromiciiod smutnji." 4Ubadc ibn Samit jc tacno izlozio slucaj drugog sastanka Muhammcda, sallallahu alejhi vc scllcm, na Akabi, kojem jc bilo prisutno jos 12 uglcdnih licnosti iz Jcsriba (Mcdinc). Oni su lada svi primili islam, pa jc s njima poslan u Medina Mus'ab ibn Umejr u SVOJStVU prvog vjeroucilclja. Ubadeb. Samit jcuglcdni ensarija iz Hazrcdz plcmcna. Prisustvovaojc prvom drugom sastanku na Akabi,iucestvovao u bici na Bcdru, u sklapanju ugovora s Mekclijama na Hudejbiji akcijama zajedno s Muhammcdom, sallallahu alejhi vc scllcm.nastanio sc uisudjclovao umnogim vojnimBio jc jedan od prvih kadija Palesline. Omcr, radijallahu anhu, poslao ga jc u Siriju u svojstvu kadijc i vjcroucitclja,iHomsu. Kasnijcislicc sesc presclio u Palcstinuilamo umro. Pokopan jc kod Bcjtul-makdisa.Gornjim hadisomda ce doci dani iskusenja muslimana u kojima ce dobri vjerniei nalazili svoj spas uimigriranju u sigurnijc krajevc. Izbjcgavanjc drustva nc odobrava sc u danima rcda, miranarocito vrijcdi za ucencuzdizati ljudc. Izoliranjciizakonitosti. djclovatiiOvouglcdncljudc, koji svojirn savjetimairadom mogu pozitivnoidcjnoprclazak u pasivno posmatranjc zbivanja u zajednici odobrava scbikada jc covjek uvjercn da svojirn radom nc mozc pozitivno djclovati na druStvo ncgoslavio u zivolnu opasnosl.samo u slucaju time samo scbeMcdinc uZbogSirijupolitickih ncrcdaiu dobahilafctaOsmana,iradijallahu anhu, ncki su ashabi cmigrirali izdruge sigurnijc krajeve.sc skrece paznjaHadisomna znacaj stocarstvana njegovo pozitivno djclovanjc na formiranju duhovno-moralnih kvalitcta covjeka.27SAHIHU-L-BUHARImmvjerovanjf.O IZJAVI VJEROVJESNIKA, SALLALLAHU ALEJHI VE SELLEM: "JA SAM MEDU VAMA NAJZNANIJI O ALLAHU" TOME DA JEIJ&ililIt!m ^Jl Ji* ^..Jgj,:j^Vy^SPOZN AJA ALLAH A AKT SRCA(UMA I RAZUMA)Tosc tcmclji na rijccimaUzviscnog Allaha: "AllahJU"?.'"in&ve sellem, naredivao nesto svojiin drugovima,naredivao jc samo ono sto su mogli podnijeti. - Allahov Poslanice - govorili su oni - mi nismoJa 41 j\ 41,J^jU *il$&JUI-"-^./*.*^" ^j?,*,^ f*2?'lii*Ukasnije.On bi se na to rasrdio toliko daprimjecivase nalieu, amuse srdzbat*d--:!,V*>potom bi rckao: "Ja sam meduivamanajbogobojaznijinajznanijio Allahu."1.lit4U liulitj is\z\Jacina vjcrskog uvjerenja ukazujc na jacinu spoznajc Allaha. Sto god covjek ima evrsec uvjcrcnjc, on unajacubioiviSu spoznaju o Allahu, dzcllc sanuhu.sallallahu alcjhi vc scllcm,iZbog toga sc u gornjem poglavlju naglasava da jc Muhammcd, po svemu najupuccniji o pitanju spoznaja Allaha Uzviscnog, a on jc bezsumnjeinajjaccg vjcrskog uvjerenjascpoimanja Allaha, dzcllc sanuhu.iGornjim poglavljcin aludirada jc shvatanjc spoznajc Allaha, dzcllc sanuhu, sastavni dio islamskog vjcrovanja. Konkrclni hadis dcmanlujc stav scktc kcramija, da jc iman samo ocitovanjc jczikom. Prcma misljcnju kcramija, liccmjcrac jc cgzolcricki (po vanjstini) musliman s njim sc na ovom svijclu postupaikao sa svakim muslimanom, dok samo u odnosu na zagrobni zivot, trcba ga smatrati ncmuslimanom. Buharija ovim hadisom odbacujc stav kcramija isticc da je stvarno vjcrovanjc akt srea bcz koga ncma potpunog vjcrovanja (imana), da sc vjcrovanjc u covjeku mozc povecati, odnosno umanjiti oslabiti.i i ibilccna raznolikim nivoima spoznajc Allaha, dzcllc sanuhu, dok jc Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm, bio na najvisem slcpcnu 1c spoznajc. Vjcrsko uvjcrcnjc cvrslina u vjeri mozc bili jaca ili slabija zavisno od stepena spoznajc Allaha, dzcllc sanuhu, obavljanja Njcgovih naredbi.VjcrnicisubiliiiiIz hadisa scmozczakljuciti: dobraporoka;djcla uzdizucovjeka navisiduhovno-moralni slcpcnicuvaju ga od moralnog padairaznolikihumjereni vjcrski obrcdi koji sc konslantno obavljaju imaju osobilu vrijcdnosl za moralno uzdizanjcIjudi; nc Ircba sc oslanjati samo na svoja ranijc ucinjena islam jc vjcra logicnih za ljudc korisnih propisa;idobra djcla ncgoih Ircba cinililokomcijelog zivota;zeljaashaba za radom dobrihiAllahu, dzclle sanuhu, ugodnih, a za ljudc korisnih djcla.2SMi.J-ilfcoUPRICAONAMb.prenoseci odoca, a ovajAmranjemu Malik Jahja Mazinija, on od svogaIsmail,JE* dJJUJU tUU]Uj*. .YYod Ebu-Seida Hudrija, radijallahu anhu, a on opct od Vjerovjesnika, sallallahu alcjhi ve sellem, da je rekao: U Dzennet ce uci dzenetlije, a u vatru dzehenemlije.Potom ce Uzviseni Allah (cuvarima) reci: "Izvedite iz (vatrc) svakog onog u cijcm jc srcu bilo imana (vjerovanja) tezine jednog zrna gorusice." - Takoce se oni, bivsi, potpuno pocrnjeli, izvestibacitiiz4)ij>L; Is $&ijitiijifj%\u jil^14^J^r^J^ lei!i>**-13vatre^" u^ V"iu rijekukise,iliurijeku zivota- u nedoumiciizrastaje Malik (koja od ove dvije rijeci je upotrijebljena).Poslijc cc iz njc ponicibiljckaosto izsjcmcna^-#--^^ ^-^poobali potoka.Zarnisi vidiokako ono iznice*o*a**zuto- pognuto? Vuhejb je kazao:je prcnioi NamaAmr: "... u rijeku zivota" dodao: "hardelin win hajrin\ tj. "dobra tezinezrna gorusice". 22Sadrzajnavedenog hadisa dcmanlujc misljcnjc sckte murdzijakojitvrdc da grcSnikncce dospjcli29SAHIHU-L-BUHARI23.VJEROVANJEPRICAONAMb.JEMuhamedb.Ubejdullah,> *njemu IbrahimSa'd prenoseci od Saliha, a (on)b.od Ibnu-Sihaba, a ovaj od Ebu-UmamcAllahov Poslanik, sallallahuSchlab.*"'--" 9Hunejfa, da je on cuo od Ebu-Seida Hudrija, da jealejhii*~ve sellem, rekao:""""Na spavanjuvidiosam nekeljude.Oni su misejasno prikazali.Nanjima su bile kosulje (raznolikeduzinc), nckc od njih dostizu dogmdi (dojki), a nckcdo ispod grudi. Prikazao mi seiOmer b.Hattab.Natoinjemu jebila kosulja kojuvuce (po zemlji)." Allahov - KaoPoslanicerekli su prisutni kakosiuj*#5r *-'.{"^i5*1 '"'"rprotumacio?vjcru (din) - odgovorio jc.1STID JE SASTAVNI DIO VJEROVANJA24.PRICAONAM JE Abdullah ibn Jusufb.irekaou^ii ju JiijJjv-1JS il3il^Vl-cJii)JUu4$jcmo, rckosc beduini." Rcci (im):"Nc3vjcrujctc!"-,,>'.7-.Negokazite:Primihsmoislam.Lrjr '-'.^-u>i':",-.:. if* J;* rj-u^*;Akada je islam stvarno vjerovanje, onda je to kao u govoru Uzvisenog: "(Prava) vjera kod(Ay$\fx* ^.jJI 01 ) o^i J Jysto stojiAllaha je samo islam." 4JE Ebul-Jeman rekao da ga jc obavijcstio Su'ajb prcnoscci od Zuhrija koji jc27.iPRICAONAMme^ zl \%\'fJlij^i'J &^.yvkazao:*J CH -}*" 55je^-.'-'**a cJS ^JUl ol&? M & ^,>U j^* /,:p *>Ui!-. ^*& %31selama svijetuiidijeljenje milostinjebuduci da^ *****1jeC^"J^.^r*,-;Jj"^-^*,,.sampotreban."v ri-V'mi-28.PRICAONAM JE Kutejbe, da je LejsprenioJi" e-J ^ oJJi Qj Jtf y-od Jezida b. Ebu-Habiba, (on) od Ebul-Hajra, a ovaj od Abdullaha b. Amra, da jc jcdan covjckpitao Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve^a^^^Vftfj^^ i ^,^ #:4j1 j^jL^S " "sellem:- Sta je po islamu najbolje ciniti? - Da (gladnog) nahranis, da nazivas selam onomekoga poznajcsijij^'1 ^ Ji. l&}\ fcssj fUkJi LSJ(, s,koga nc poznajcs - odgovorio jc.*-*->*VNEZAHVALNOST SUPRUZNIKUI(TERMINOLOSKI),ANESTVARNI KUFR (KOJI IZVODI IZ ISLAMA)JS ^ji&j^l o!^ s*'*O ovomc prcnosisallallahu alejhiiEbu-Scid Hudri od Vjcrovjcsnika,.gJ|^ tSj^ V^- d J* V*,-**'S*ve sellem.29.PRICAONAMJE Abdullahb.Mesleme j^,*UKy a^&4^lk.,,prenoseci od Malika, (on) od Zejda b. Eslema,ovaj od Ataa b. Jcsara, a^1__on opct od Ibni-Abbasa,t ,da J e rekao:-^^ O? ^i i^iJu^-liliif-J^ j5StSi^j^ C*$i1jSsfVjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao\4iSjo'^KAlJtfje:"Predocen mi je Pakaoividiosam da su uo'j^1J154)LJJj^i53.njemu najbrojnije zene. One su nezahvalne." - Da li one nijecu Allaha? - upitano jc. 2-^sS* ^! J! c-^-' )> $G:,-,,'-.'f K>One nijecu- rekao icon- dobrocinstvo (svoga) supruga. One su nezahvalne na dobrocinstvu. Kada?-,-.-;'-iMCi**-*2Oni su OVOpilali sobzirom da izraz kufr podrazumijeva vise znacenja. (prim,rcc.)35SAHIHU-L-BUHARIbi kojoj839V7EROVANJEod njih cijelog zivota cinio dobrocinstvo, pa kasnije kod tebe vidi nesto sitno (sto joj se ne svida), rckla bi: "Nisam od tcbc nikad ni vidjclanekog dobra."1GRIJESI KOJI NOSE OBILJEZJE PAGANSTVA (DZAHILIJETA), A KOJI*'.-." >S % a^UI>ii ^ ^W.1 oUIZVRSlOCANECINENEVJERNIKOM, IZUZIMAJUCI IDOLOPOKLONSTVOOvoTi se temelji na Vjerovjesnikovim, sallallahuiiil^ ^ ^^^'-------JUjElM*- **- jlil^! 38^-31 J iil, ,alejhi ve sellem, rijecima:sir,.covjckikojiimauscbipaganstvaJ,V* ??*?'~;V*?'-'-rr^^--,-+(dzahilijeta)na temeljurijeciUzvisenog Allaha:.(Jii:^iilli"Allah nece sigurno oprostiti daoprostit ce druge grijehe,muse sirk cini, ahtio."2kome budeOd ovog1Izraz "kufrun" znaci pokriti.korijcna dolazi rijcc "kafir"- zcmljoradnik, jcr on zcmljom pokrivagrijcsiti, bitizasijano sjemc; ncvjcrnik jcr pokriva istinc vjcrc. "KufrurT znaci josnczahvalan na ucinjcnomdobrocinsivuiporicali ludc pravo.Ncvjcrstvo biva:- zbogfanalicnog cuvanja svog starog konzcrvalivnog shvacanja za kojc jc u Kur'anu receno; "Oni suinjima jc svcjcdno, da li li njih opominjao ili nc opominjao, oni nccc vjcrovati"; - zbog oho lost i. Ovdjc spada ncvjcrstvo Iblisa, zatirn Bcl'ama, Umcjjc b. Salta njima slicnih; zbog prkosa (inada). Razuman covjck shvaca istinc vjcrc, ali ih, iz svojc umisljcnosti, odbija kao sto jcokorjcli ncvjcniiciicinio Ebu-Talib;- forma no nciskrcno VjerovanjcIdolazi iz licnih intcrcsa.To sucinilidvolienjaci u prvimdanimaisircnjaislama.Oni su prividnoiskazivali svoju privrzcnost islamu, a potajno radili protiv islamaislamskczajcdnicc.Iz hadisa scmozczakljuciti jos:i-zabranjcno jc (haram) ncgirati tudc pravo biti nczahvalan na ukazanom dam. Nczahvalna osoba zasluzujc paklcnu vatru. Nczahvalnosl suprugc na dobru paznji svoga muza ncpriznavanjc njcgovih napora, spada, kazc Ncvcvi, u vclikc grijchc. Ibni-Bcltal gornjim hadisom dokazujc da cc nczahvalna osoba biti kaznjcna da zahvalnost dobrotvoru spada u vjcrsko-moralnu duznost daroprimca; domacin, starjcsina porodicc, ili voda duzan jc davati savjctc svojim podanicima i, stalno ih podsticatiiiina pokornost; supruga jc duzna- onaj koIrazilipriznavati prava svoga muza, amuzvrsilidosljcdno svojc obavczc prcma supruzi;rijeci,uci trcba iraziti objasnjcnjcod uccnjaka akonijcdobro razumio njcgovcaistotako to trcbapodanik od rukovodioca; (prim, rcc.) postojanjc pakla odgovornost ljudi za ucinjena djcla, nc smijc sc ncgirati; -grijesenje nc dovodi vjcrnika u atcizam, ali mu slabi vjcrsko osjecanje. U tome sc slazu svi ucenjaci islamskog svijeta.i2Uprcthodnom poglavlju nczahvalnosl na dobrocinsivu kvalifikovana jc kao vcliki grijeh, a u ovom skrece se paznja na stctnost ispoljavanja prcdislamskih poroka, na potrcbi likvidiranja oholosti svih ostatakaistctnog shvacanja proslosti.To su poroci idolopoklonstva trcba ih napustiti. Po prcdanju od Ibni-Abbasa povod objavi gornjeg ajcta jc dolazak Muhammcdu, sallallahu alejhi vc sellem, Vahsija, ubojice Hamzc, amidze Muhammedovog, sallallahu alejhi ve sellem. Po dolasku Muhammcdu, sallallahu alejhi vc sellem, on jc zamolio milost zastitu da bi cuo kojc poglavljc iz Kur'ana.i i36ML30.u\fttfjloiJl3101aJE Sulejman b. Harb, njemu Su'be prenoseci od Vasila Ahdeba, on od MaTurab.PRICAONAMjcSuvcjda kojirckao:i- Susreo sam Ebu-Zerra u Rebezi. Na njemu na njegovom momku bijase istovjetno (dvodijelno) odijelo, ja ga za to upitah, a on odgovori: Ja jedan covjek smo se grdili, pa sam ga uvrijedio spomcnuvsi njcgovu majku (rckavsi mu da jc sin crnkinje), pa mi je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi vei ir?* iU--/,4-4*>Vp^Ji-jiU- *uIpj*r->SJjjJlj*j^CiCJuAJ^Lii *^=r3 ^~jL-- ci! *J^**MM ^^ l^ 'j^iJcfr4)1sellem, rekao: "Ebu-Zerre, stoisimu nanio sramotusi^> ^l>! U>?dL Jjlluvrijedio ganjegovom majkom? Ticovjek saiukij:ii 5j*i Sis &s *L4^paganskim navikama. Vasi robovi (sluge) jesu vasa braca. Allah ih jc stavio pod vasu vlast, pa ko budcimao takvog brata pod svojom vlascu neka ga hranionim sto sam jede neka ga oblaci onako kako se i on oblaci. Ne opterecujte ih do iznemoglosti, aiiakoih prcoptcrctitc,pomozitc im. 3Muhammcd,vetiu.sallallahu alejhivc scllcm, kazaoimu jc dabi volioda ga nc vidi u svojojblizini, alikada jcmogucnosl da dye koji odlomak iz Kur'ana. Vahsi jc, potom, izjavio: "Bio sam idolopoklonik, bespravno ubijao ljudc cinio blud pa mc intcrcsujc hocc li mi Allah primiti pokajanjc?" U vczi s ovim Vahsijcvim intcrcsovanjem objavljcn jc ajct: "Onim koji sc mole samo Allahu, onim koji nc ubijaju osobc kojc je Allah zabranio, izuzev opravdanog zakonskog puta, onima koji cine dobra djcla bit cc oprostcno..." - Vidim tu nckc uvjete, samo ja nisam radio nikakva dobra za ljudc korisna, a Allahu, dzclle sanuhu, ugodna djcla -rckao jc Vahsi. "Podari mi svoju zastitu milost da cujem jos stogod iz Kur'ana!" Potom jc dosao ajet: "Allah, zaisla, nccc oprostiti idolopoklonstvo, ali oprostit cc ostalo komc budc htio" Tada jc Muhammcd, sallallahu alejhi vc scllcm, pozvao Vahsija citirao mu gornji ajct. - Mozda samja od onih kojimaOn nccc oprostiti? Podari mi svoju zastitu da cujemjos slogodod AllahovconSVOJU zastitui imu dajeiiobjavc!- rckao jcVahsi.Tad jc objavljcnmilost...!"ajct kojiu prijevoduglasi:"O mojirobovi, (ogrczli u grijehc) nc gubitc nadu u Allahovu- Da,sada nc vidim vise nikakvih uvjeta-rccc Vahsiiiprimi islam.Sadrzaj ajcta demantuje stav sektcrafi'ija, ibadijjanckih haridzija da ce grcsni vjcrnik ostati vjeenobitiuDzehennemu. Ajct odbacujc takvo misljcnjcIzislicucida cc losamoidolopoklonici Dzehcnncma.navedenog hadisa zakljucujc sc; - da jc zabranjeno grditi robovc, podvrgavatiroditclja, aih torturi, koriti, cinitiprigovor zbog porijckla njihovihtakoistoiposluziteljeidmgcipotcinjene osobc. Islamski jc impcrativ ukazivati im pomoc,ilinckc mahane njihovih roditclja, kao sto jc zabranjeno oholjcnjc samohvalisanje svojim vrlinama ili vrlinama svojih roditclja. Lijep human postupak trcba imali narocilo prcma slabasnim potcinjenim osobama.blagostiprijaznost. 2^abranjcno jc koritiponizavati ljudc zbog nckc njihovc tjclcsnc defektnostiiiiMusliman jc duzancinizamitorturaprcma zivotinjama SU poroci prcdislamskog vrcmena Ircbaimati samilostiitovaritiim samoistomoguipodnijeti. Grubost,iih sc kloniti;- slugu,radnikaipotcinjenog trcba hraniti istom vrstom hranc kojusami jedemooblaciti ihodjecomkakvu mi nosimo;-obavczivati ljudc tovariti zivotinjc prcko njihovih stvarnih mogucnosli snosljivosli nijc dozvoljcno; - musliman jc duzan angazovati sc maksimalno u propagandi za rad dobrih, Allahu ugodnih, a za ljudciikorisnih djcla.37SAHIHU-L-BUHARIVTEROVANIE"KADA SE DVIJE SKUPINE VJERNIKAPOTUKU, IZMIR1TETakoih jeIH"1(Allah) nazvao vjernicima. 2PRlCAO NAM JE Abdur-Rahman b. Mubarck, \^ &'4\ njemu Hammad b. Zejd, ovome Ejjub Junus31. iii-^ite &i. .nprenoseci od Hasana, (on) od Ahnefaje rekao:b.Kajsakoji Posao samb.dapomognem ovom covjeku(AlijiEbu-Talibu) pamc jcsusrco Ebu-Bckrcirckao:-' '"Kuda namjeravas?" Da pomognem ovom covjeku - odgovorio sam. Vrati se! (rekao je Ebu-Bekre). Cuo samAllahovog Poslanika gdjc kazc: "Kada sc dvojicaJl^Llil^JljiliiillJ^l:M4lmuslimanasabljamainaoruzanaimedusobno(treba),CciSJ jj\jJstfitfsukobe, u Vatru ceubicaubijeni."^d>ij AllahovPoslanice!- rekao sam - ubicaa zasto ubijeni? Pa i on jcjeon.nastojao ubiti svog druga - odgovorio1El-Hudzurat:9.2Kao povodobjavi gornjcg ajcta navodi sc hadis koji prcnosisallallahu alcjhi vc scllcm, da posjetilines b.Malik u kojemslojida jc reccnoMuhammcdu,Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm, posjelio ga jc s jos nckim drugovima, a on rccc da ga Muhammcdov magarac uzncmirujc svojim smradom. Ncko od Muhamrncdovih pralilaca uzviknu da Muhammcdov. sallallahu alcjhi vc scllcm, magarac bolje mirisc od njega. Ovo jc rasrdilo jednog prisutnog Abdullahovog prijatclja on sc pocco s Muhammcdovim, sallallahu alcjhi vc scllcm, drugom svadati, a potom tuci sakama, obucom granjem palmi.Abdullahab.Ubcjja.iiiSadrzaj ajcta ukazuje da grijesenje nc izvodi vjcrnikaPaklu, izuzcv idolopoklonstva.izislama, anitijc ono razlog da grjesnik budc vjeeno utckstu ajcta potencirana jc potrcbaipunog angazovanja svakog muslimanaina mirenju zavadcnih, suzbijanju teroristickihsubverzivnih akcija za ljudcdrustvenu zajednicu.38cJLcu.yL cylifi|||||(4>JLqJ I Qj/IKlZULUM (NASILJE) KOJI JE BLAZI OD PRAVOG ZULUMA32.^ ^ W> --uioJL^5 >*'*!ga ne napusti: kadamuse sto povjeri, iznevjeri;t^JS ^-^-kadaprica, laze;kada sto obeca, prcvari (izda), aistine (upotrebljava1*15^^ j*$-kada se raspravlja, odstupa odo-^^ iy v- **& >? (*-"- bneosnovan govor)."Ovakoje1(osimSufjana)prenioiSu'be odA'mesa.PROVODENJE NOCl "LEJLEI-KADR" U IBADETU, DIO JE VJEROVANJA35.c)L^ cM.P*J' *&>Uav^1PRICAONAM JE Ebul-Jeman, njega obavijepricao Ebu-Zinad prenoseci odsallallahu alejhiJli4#J** *lSS5-!JUoil y}iSi TOstio Su'ajb,ovomeA'rcdza, a on od Ebu-Hurejre, da jc rckao:***>*"- Allahov Poslanik,kazaoje:ve sellem,uy jjiji &J"Ko provedei'Lejlei-kadr' u ibadetu^ 2ii4)ij^ij jujiivjerujuci Allaharacunajuci (samo naNjegovunagradu), oprostit ccgrijesimusc njcgovi ranijc ucinjeni(prcma Allahu)"2Gornji hadis ukazujc na stetne posljcdicc poroka. Covjck s uvrijezenim zlim navikama blizu jc licemjeru za koga islamski ucenjaci tvrdc da nc pripada islamskoj zajednici da mu jc mjesto u paklcnoj vatri.iNcki ucenjaci smatraju da ovaj hadis upozorava na zlc posljcdicc navedenih poroka, samo ako vjcrnik u njima stalno zivi ako jc ncrazdvojiv od njih, U torn slucaju nasao bi sc u krugu licemjera prcstao bilii iclan islamskog drustva. Ljudi odani navedenim porocima uporcdeni su s dvolicnjacima, s obzirom na zlcposljcdicc njihovcaktivnosti, paihsc trcba kloniti.Nakonizlozcnih poslova koji su sastavni dijclovi islamskog vjcrovanja, donosc sc poglavlja u kojima suiizneseni ncki poroci kao posljcdica slabog morala, slabog vjcrovanjaneiskrenog \Tscnja islamskih duznosti.slicno,Uokviru ranijc poslavljcnc leme o vjcrovanju, Buhari sc vraca na nckc pozitivnc osobinc vjcrnika,i izalaganjc na Allahovom, dzcllc Sanuhu, putu, poscenje ramazana upozoravajuci da su to ogranci islamskog vjcrovanja i sastavni dijclovi vjcrc.kao: ibadcl u noci Kadr, radNoc "Lcjlci-kadrnjoj otpoccla,,dobilajc to imczatostoscunjoj donosc odlukcosvimzbivanjima, pojavamaipromjenamau svijctu; zbog njene vclikc vrijednosti kod Allaha, dzcllc sanuhu, a popularnosti kod muslimana, jcr jc uobjava Kur'ana; sto jc svako pobozno djelo u njoj ucinjeno kod Allaha mnogo vrcdnijc ncgo u drugim nocima sto ljudi vrscci u njoj ma kakvo dobro djelo, dobivaju kod Allaha, dzcllc sanuhu, vecuivrijednostivisi stepenncgo kadatocine udrugom vrcmenu.40MiS*'^4jl>^-klanjao sesnaestilisedamnaest mjeseci" ^ ^(okrecuci se) prema Bejtul-makdisu (u Jerusalemu),stalno zeleci dacjhj^jo jJ}1:.1^** jLe>iw^11^**^p c~*ji+mu pravac okretanja u namazu bude 5^unamazstoprema Ka'bi.Prviga jc klanjao prema^>?*-*c^iij3a^ opjKafcbi bio je ikindijskiljudi.namaz. S njim je klanjalojosj^xSljnekolikoKasnije je jedan covjek od onih kojiisu klanjali s njim, izisaobprosao pored klanjacabili^j J^^i JaI Jp^^{Su* j/jcdne dzamijc 2 , dok su oni josruku'ui(unamazu) nauzviknuo:Kunemse Allahom, sadasam; *klanjao zajednos Allahovim Poslanikom, sallallahualejhiJ3? i^l ^I5j c^JI J^ ^\jjfiJa4S^ve sellem, (okrenuti licem) prema Mekki.'iTada su sesto subiliioviodmahokrenuli prema Ka'bi kaoijiij^ic^;jj J^JSisilf&ifoni ranije. 3 Jcvrcjidrugi sljcdbcnici Knjigcsu odusevljeni sto se uBejtul-makdisu, a kada senamazu on okretao licem okrenuo premaKa'bi, smatrali su to prezrenim."odrcdcnim vrcmcnima kao milost olaksicu. Hadis upozorava na potrcbu obazrivosti prcma samom scbi. Nijc prcporucljivo icrctiti sc do izncmoglosti. Trcba sc driati zlatnc sredinc u svakom poslu, pa u vjcrskim obrcdima. K;io sto sc poncko krijcpi u jutarnjoj fizicko vcccrnjoj sctnji, tako dobar vjcrnik nalazi duhovno okrcpljcnjc u jutarnjcm namazu, u popodncvnim vcccrnjim namazima. To su obligatni namazi ukoliko uciniti ga zadovoljnom sc obavljaju iskrcno u imc Allaha, dzcllc sanuhu, prcporodil cc dusu vjcrnika srctnom jcdinkom drustvcnc zajcdnicc.iii i i i i i i i i iiEl-Bckarc: 143.23Radi sc o dzamiji plcmena Bcnu-Harisc, poznatc danas kao Mcsdzidul-kiblctcjn. (prim,rcc.)Okoznaccnja harfa kafuirijeciikemaAjni navodi vcliku raspravuina kraju smalra da su sc ovi okrenuli kaosto suoni prije. Ibn-HadzcrbiliKastalani, medutim, srnatraju daovo znaci da su sc oni okrenuli prcma Ka'biu slanju u kojem suu namazu.Toznaci da slovo A*fl/~ovdjcncma znaccnjcporcdenja. (prim, rcc.)44dMJi .*,a njcga Ebu-ScidHudri da je cuo Allahovog Poslanika, sallallahualejhive sellem, gdje kaze:i"Kada covjek primi islamje uradio.on postane dobardlbJjj(ispravan)^AIlahcemiioprostitisvaruznadjelakojajlSj L^ilj olS 4X-JS *cp*ul^ax.Nakon togaslijcditce nadoknadivanjc:^kj>45L.dobro djelovrijedit ce deseterostruko,paido* J) lilit ii &l JUUullsedamkolikoistotina puta, ajeste, ukolikoruzno djelo samo onoliko^TAllahitone oprosti.42.PRlCAONAMJE Ishakb.Mensur, njcmu-ctfo JL5*r*Jr^S>'s^JL^Ittu .Yovoga obavijestio Ma'mer prenoseci od Hemmama, on od Ebu-Hurejre kakoispricao Abdurezak,je rekao, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhiIIS] J I * a"Kada ncko od vaslijcpim ucini svojbiljeziislam,< a435i^iu:&^ j& o->C! ^^svako dobro djelo koje on uradimusesvoga slava o dcrogiranju sunncla Kur'anom navodc da klanjanjc prcma Bcjtul-makdisu nijc propisano Kur'anom, ali je pravac okrclanja u namazu ipak izmijcnjen u praVCU Ka'bc ajctom; "Gdjc god od sadabudctc, okrccitc vasa licaprcmastraniKacbc...!"i- Uccnjaci safijskog pravca smatraju da sc ovdjc radi o dcrogaciji Kur'ana Kur'anomkur'anski propis sastojao u tome sto sc prcpustalo na volju klanjaca da sc okreceda sctaj ranijionamo kuda on samkur'anskim ajctom: "Na koju sc god stranu okrenetc, tamo jc lice vascg Gospodara...", koji jc dcrogiran kur'anskom naredbom o okretanju prcma Ka'bi; - hancfijc smatraju da ranija ustaljcna praksa propisi mogu biti izmijenjeni tvrdnjom jednog sigurnog pouzdanog lica kao sto jc bio slucaj muslimana dzamijc Bcnu-Sclcmc u Mcdini; - primjena starog propisa jc punovazna dok sc nc sazna za novi; - klanjac punovazno sam odlucujc prosudujc o strani okrclanja pri namazu. Ako klanjac u samom namazuhoccizcli,iiiidoncsc novu odluku o pravcu kiblc, okrcnul cc sc na lu stranu nastavljajuci samo prcostali dio namaza. - klanjati namaz okrenut prcma Ka'bi jc jedan od namaskih uvjeta; - namaz obavljcn okrenut mimo Ka'bu nc trcba naklanjavati, ako mu jc vec vrijeme izaslo, jcr to nisuiKubaa, koji su klanjali prcma starom pravcu Makdisa ikindiju, aksam jaciju tck sutradan prcd sabah-namaz, saznavsi da im jc Ka'ba postals pravac okrclanja, okrenuli su se u pravcuucinili ni stanovniciiiMckke;- dozvoljcna jc ccznja za novim propisima koji cc biti za zajednieu korisni; - visoki uglcd Muhammcdovc licnosti kod Allaha, cizcllc sanuhu, koji mu jc udovoljioionosto jcon samdusom- brigazazclio;izalaganjc muslimana na cuvanjuiidosljcdnom primjenjivanju vjerskih propisa.i ibudc dobar lijcp u uvjerenjima, ihlasu, unutarnjem vanjskom manifestiranju covjek u svojim djclima ima na umu blizinu svoga Gospodara da ga On vidi. (prim, rcc.)Misli sc na to da islamida46dliujjl Gjii^Jlllllose djelo koje uradi, biljezimusesamo onoliko.,koliko onoijestc."IjkgJ vSCtiUq-*UZVlSENOM ALLAHU JE NAJDRAZI POSAO KOJI SE (U IME NJEGA) TRAJNO RADIJE Muhamed b. Musenna, njemu Jahja prcnoscci od Hisama koji jc kazao:43.iijSIJfi ji4UIJ!ctfUl 4^-iv6PRICAONAMAS^fll&s; , > Jilla,-iSi'lUJU=.*?-ObavijestiomejemojotacprenoseciodAisedajojje unisao Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, a*tf0iif*'*^U^ rf^jgeAi- j^ Jfjy uJ * ">U>1 1kod nje jebilaijedna zena Toje tata"Koje to?" odgovorila je Aisa - spominjuciiupitao:^ ^ ^-.?'qgfc^^i^ p^* ^^jsi:nckc njene namazc. - Dosta 3 - rece Muhammed - cinite ono sto rnozetepodnijeti!^*,.? -,* * *^\ *^ " ^ '-^ >" -* J 2 ** f? -^"*r"-Tako mi Allaha, Allahu necedodijati&-Li>*^dj_c*namaz dajuizekat, a to je ispravna vjera."'(i&\ f^^usls.46.JE Ismail, njemu Malik Enes prenoseci od svoga amidze Ebu-Suhejla Malika, a (on) od svoga oca da jc cuo TalhuPRICAONAM}b. b. b.J\ sit jm. ju j^pi i*'n~*>*'-,l ^r",-Ubejdulaha gdje kaze: - Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, dosao je jedan covjekgovori,izJj-3JjStilJ*-3J** U*jii& *^&Nedzda rascupanekose.staiai Jyi >* ^Jlils& * *iVj *j^*Zvuk se njegovog glasadok sepitase za islam.cuje, ali sene razumijeblizc,nije priblizio.Kad dodcalejhiionJL1J ybUj^>- J^i-AlI* ^-^ij^Ijiive sellem,noci."viAllahov Poslanik, sallallahuJ> ^J^j JUi f *i?l ^odgovori: "Pet namaza u toku danavjiiu^ ji ji jiii a&ij -331 jV juili-jjl- Da- pitao je. - Ne, osim ako hoccs dobrovoljno - odgovorio jclisam duzanstoosimnjih?Muhammed,sallallahu alejhi ve sellem.J]5j ju >J oiV]"jS ji jiPotom Allahov Poslanik,-sallallahualejhivesellem, rece: "Poscenje ramazana."V JU - upitaocinis.U^ Ji JiJj^jJiiJ15*-SjIJ^ijDalisam obavczan josjencsto osim toga?jc (covjek).- Ne - odgovoriodobrovoljno.on - osimda-oilJ^ii VjliiJiIjiV- AllahovliPoslanik, sallallahu alejhi ve sellem,spomenuo jc, (prcnosi Talha), i zckat. - Da sam duzan jos nesto osim toga? -upitao je.- Ne, osim ako hoces sto dobrovoljno - odgovorioEl-Bcjjine: 5. Jacinajciislcpcn vjerovanja manifcslujc sc u kvantitctu aklivnosti dobrih djcla yjemika. Zckatiogranak sastavni dio islama onaj ko ga dijcli ima jacc savrscnijc vjcrovanjc od onog koji ovii duznost it zancmaruje. Citiranim ajctom Buhari potkrcpljujc svojc misljcnjc izneseno u naslovu. Izraz ''din", tj. "vjera znaci vjcru islam, ciji su osnovni principi izlozcni u Kur'anu: "Prava vjera kod Allaha jc samo islam."iUosnovna principa islama: iskreno vjcrovanjc u Allaha, kojc je tcmclj drugim aktivnostima vjcrnika; obavljanjc namaza, koji jc stup islama davanjc zckata kao tcmclja matcrijalnog osiguranja zajednicc. Urcdnim vrsenjem ovih duznosti manifestuje sc ispravno jacc vjcrovanjc muslimana.ajctutriinavedenomspomenuta sui50Ml u\&jetfjloill31313Muhammed,setajsallallahu alejhi ve sellem.- Tadacovjek okrenu - (prica Talha)-irccc: "Allaha mi, niticu na ovo sto dodavati,nitismanjivati."AllahovPoslanik,sallallahualejhive sellem,potomrece:"Ako jeistinu kazao,spasen je."2PRATITIDZENAZU SASTAVNIVJEROVANJAJEDIO_*JE Ahmed b. Abdullah b. Ali Mendzufi, njemu Revh, a njemu Avf prenoseci od Hasana Muhammcda, (a oni) od Ebu-Hurcjrc, da jc47.iPRICAONAMJ^AilJ^^^iL^.iV*^**>**'- WSZ^* * liftft 1** fAllahov Poslanik, sallallahualejhive sellem, kazao:."Kx> prati umrlog muslimana vjerujuci (iskreno)iracunajuci,samo na Allahovu nagradu, budese klanja dzcnaza-namazsi>:'."snjim dokmuzavrsinjegov pokop, povratit ce sekirata.nagradom od dvaSvakikirat je tezineUhuda.Ko umrlomon budeJi ^j aii jl iiy ji $* >viklanja dzenazu, pa se povrati prije negopokopan,vratitce se s jednim kiratom."tj.U drugomMuezzin,"Pricaoscncdu njcga,Revha,slijcdiOsman-Uikoji je rekao:^ *j^pbJJt>-JUjijllj^ *JJUnamjeAvf prenoseci od Muhammeda,(on) od Ebu-Hurejre, (a ovaj) od Vjerovjesnika,sallallahu alejhi ve sellem, slicno tome."32PrcmaIztckstunavcdcnog hadisaislama;dijcljcnjc zckataspada u osnovnc principc islama.hadisa sc zakljucujc:obavljanjc pel- namaz jc temeljmuslimana;namaza u toku danainoci jc prvos-tcpena obligatna duznost svakog punoljctnog zdravog-dijcljcnjc zckata jc prvostcpena duznost muslimana, na Scrijatom odrcdenu vrijednost imovinc;- obavljanjc bajramskih namaza jc drugostcpena duznosl(vadz.ib);- poscenje ramazana jc prvostcpena duznost;- zckat jc jedina zakonska obavczau imovini koja jc veca od nisabasallallahu alejhiikoju covjek posjeduje punu godinu dana;-hodocascc Ka^bciliMuhammed,ve sellemucinitibiti,nijcspomenuo,ilistoono tadastanja.nije bilopropisano,sto gaDamamb.Sailebe nijc bioduzanzbog slabog malerijalnogsretan naUrcdno vrscnjc navedenih duznost u gornjem hadisu, znaci - pohvalno jc preporucljivo ici iz jednog mjesta u drugoiovomispasen na buduccm svijclu;iradi stjecanja znanjadobivanja obavjestenja odakt.sposobnihimjcrodavnihilica;- vjcrovati3primjenjivati vjcrskc obrede bcz traganja za argumentima,punovazan jciGornji hadis podstrckava na klanjanjc dzenazeumrlom muslimanu, pracenjeprisustvovanjc njcgovompokopu.51SAHIHU-L-BUHARImmvierovanjf.BOJAZAN VJERNIKA DA MU (DOBRA DJELA) NE PROPADNU, A DA ON NE OSJETII&*, L^o|^ ^jU aji oLV>*>liJJCJUIbrahim Tejmi je rekao: "Nikad nisam usporediosvojerijeci sasvojim djelima, a da se nisam bojao1J* J^s '^ ,tc-^ji,*-,ri~Jl Ar* ^! Jlj1n.:1,*da nccu sam scbc dcmantovati."Ibnu-Ebi-Mulejkeje**J-"^ Jj^ J-^,kazao:"Zapamtiosam*fj|'^.^f" (/tridesetdrugovaVierovjesnikovih,salIalIahualejhi^ ^g 331 ' '_U ^J-l',>^\_^ijj,*Allaha) boji sesamovjernik, a ne bojegase samoJ** k)Upozorcnjcna(opasnost)ustrajnostiuliccmjcrstvuigrijesenjuukolikonepostojipokajanjenaosnovurijeci> ji^sn oj >* ^ vj j j^j jf ^ ^ jii^Jij ''.*"f,'jfc-^i'*,-^Uzvisenog Allaha:"I nisu ustrajali to grijeh."4naonom(^y^t r*J L** ^ J* 'jj-2*sto su cinili, znajucida je48.PRICAONAM JE Muhamed b. Ar'are, njemu & l&U Jli s>> j&tkoji je kazao:ifc61^ AASu'be prenoseci od Zubejda-PitaosamEbu-Vailazamurdzije,aonrece: Pricaomi je Abdullah da jcVjerovjesnik, sallallahu vc scllcm,izjavio: Grditialejhi-.,,*> JUi ^j**..1^ J?i ^]u*s-:^.,,--,Ju 2*3^' .,.JJji Aj -ij>*lmuslimana jcgrijeh, a\s"'*.Hborba protiv njega je nevjerstvo."yS i&j Jj-l*IT^-l49. Obavijestio nas je Kutejbeb.Seid damuje^J-Ppl lU-o^ ^ ibapricao Ismail b. Dza'fer prenoseci od Humejda,.:*od Enesa, da je rekao: - Obavijestio me je Ubadc(on)1#*J JUb.^.U^,6Samit da jc Allahovse posvadasePoslanik, sallallahu alejhi ve sellem, izasao daobavijesti (ashabe) o Lejlei-kadru,ali^/ ;J^,fcgjC^^'^ j^^,,4-e ,^*lfS^ sSl*&j *.>,.-.?{ ^-^u^JiM j%*ilil5*-c5,o^j,T.f^& j&\td;*\dva muslimana i on rece: Izadoh da vasobavijestim o Lepei-kadru, a posto se medusobno posvadair> **.--i'* --:taj*taj,znanjc o njoj se dizc.Mozda ccto zavasbitiZ&QU-j^I*01^^LpjcJUy j^j,j*>U,bolje. Istrazujtejeu (dvadeset)sedmoj, (dvadeset)."-=.^T*"^s-*'devetojili(dvadeset) petoj (noci ramazana)! 53C^ J y^ ^*^Sadrzaj ajcta:...ioni koji dijclcod onogasto im jc dato, a srea im drscu...,na pitanjc Aisc,Muhammcd,ivc scllcm, protumacio jc rijecima: "To su oni koji rcdovno obavljaju namaz, postc dijclc zckal (sadaku), a opct sirahuju da im sc to nccc UVaiiti kod Allaha, d/cllc sanuhu." Ajct: "Allah im jc prcdocio ono ccmu sc oni nisu nadali sto nisu ni mislili... t ncki iz prvih gencracija (sclcf) tumacili su da su to losi poslovi ljudi kojc su oni smalrali dobrim plcmcnitim. Dobra djcla trcbasallallahu alejhiiiraditi3samo u imc Allaha,idzcllc sanuhu, bczovozemnihintcrcsa.rijeciIbn-HadzcrKastalani smatraju da sc spojena Iicna zamjenica trcccg lica hu uhafchu odnosi nalicemjerstvo (nifak), dok Ajni smatra da sc ona odnosi na Uzvisenog Allaha. (prim, rcc.)4Hasana Basrija zasniva sc izmedu brojnih ajcta na ovom: "Za vjcrnika koji sc boji mjesta na komc cc stati pred svojim Gospodarom imaju dva Dzcnncta. Od Hasana Basrija prcncscnc su rjcci: "Tako mi Allaha! U proslosti nijc bilo nijednog dobrog vjcrnika koji nijc strahovao od posljcdica licemjerstva, niti cc ga u buducnosti biti, kao sto nijc nikada bilo licemjera, aIzjavai ida nijc bio ravnodusanibczbrizan za svoju sudbinu,niticc ga u buducnostibiti."Hasan Basri ccsto govorasc: "Liccmjcrac jc onaj ko5sc nc plasi licemjerstva."Buhari gornjim naslovom pobija misljcnjc murdzija, koji tvrdc da sc nc trcba bojati posljcdica grijesnja samo ako covjek vjcrujc u Allaha, dzcllc sanuhu.53'SAHIHU-L-BUHARI^^VJEROVANJEDZIBRILOVO PITANJE VJEROVJESNIKU, SALLALLAHU ALEJHI VE SELLEM, IMANU, ISLAMU, IHSANU SUDNJEMI^M o* M ^ifl Ji^ J>i oU^irV.^fe^i;-DANUiVjerovjesnikovo, sallallahualejhive sellem,to^---t^r*'Abdul-Kajsa,islama, onaito je sastavni dio vjerovanjatraziirijeci-.{',.f\-e#/'j&j # J*^ J^i**-^^^4 J*' J*ima borba na(Allahovom putu)54.idobra namjera."PRICAO NAM JE Abdullah b. Mesleme, njega iuu IT^-l JU hLs & 4Ij lUMuhammcdab..oIobavijestio Malik prenoseciodod Jahjaa b. Seida, on Ibrahima, (ovaj) od Alkamc b.g|-^JI^^*j*Vekkasa, a (on) od Omera, da je Allahov Poslanik,sallallahu alejhi ve sellem, rekao;|j^j01^ii^ ^tfj J,liiiikcramick