1

Brahmarishi Vaszistha

Az egysg valsga1

A m szvege kzvetlenl a tudatunkhoz szl, gy olvassakor ne trekedjnk az azonnali megrtsre, helyette kpzeljk rtatlanul magunkat Rma s Vaszistha helybe, s lassan s biztosan haladva engedjk, hogy a tants tudati eszencija lnynk egszt thathassa. Ennek rdekben lassan olvassunk, engedjk hogy az egyes szavak rzelmi, kpi, rtelmi minsgei rtatlanul, mint amikor mest olvasunk, megjelenhessenek tudatunkban. Ha valamelyik sszetev nem jelentkezik, ne aggdjunk, haladjunk tovbb, s a szveg tbbszri olvassval ksbb minden megjelenik majd. Lesznek esetek, amikor a szveg erteljes hatst fejt ki rnk, ekkor lljunk meg kicsit, s szemnket lecsukva engedjk, hogy a tudati rtk lnynk mlyre hatolhasson. Ezt feltrva, induljon a Valsg mesje.

Az olvass elkezdse eltti hlaads

2

rkk hls vagyok a Valsgnak, melyben minden alkotelem, l s lettelen lny gy ragyog, mintha nll ltezssel brna, s melybe egy bizonyos ltid elteltvel minden visszaolvad.

rkk hls vagyok a tudatossgnak, mely forrsa a megismersnek, a megismers folyamatnak s a megismers trgynak - a lt, a lts s a ltott ltszlagos hrmassgnak.

rk hlm az abszolt dvssg cenjnak, mely lettel tlt el minden olyan lnyt, akik boldogsgukat s fejldsket az dvssg cenjnak cseppjeibl mertik.

m Tat Szat

Vaszistha szl: Amikor a tuds a megismers trgyv vlik, tudd, hogy ez a ktttsg. A felszabaduls akkor jelentkezik, amikor a tuds nem trgya tbb a megismersnek.

Rma szl: Hogyan lehetsges a megismers trgyaknt jelentkez tuds bennnk szunnyad szilrd meggyzdst megszntetni?

Vaszistha szl: A teljes felbreds bekvetkezsekor az rtelem homlya vgleg elszll. Ekkor testet lthet bennnk a felszabaduls formtlan, csendes valsga.

Rma szl: Mi lgyen az a tkletes felbreds, tkletes tuds, melynek segtsgvel megszabadulhatunk a ktttsg korltjaitl?

Vaszistha szl: A tudsnak nem ltezik trgya, melyet meg kellene ismerni. A tuds fggetlen s rk; tl van az elmondhatn s a meghatrozhatn. Amikor ezt az igazsgot kzvetlenl megled, elll a tkletes felbreds.

Rma szl: Minek rvn szletik meg a tuds s a megismers trgya kztti megklnbztets? Milyen rtelemben hasznljuk a tuds szt?

Vaszistha szl: A tuds vagy dzsjna nem ms, mint a teljes felbreds vagy megvilgosods. Ehhez a felbredshez a re vonatkoz meditci rvn juthatsz el. Az igazsg az, hogy nem ltezik semmilyen megklnbztets a tuds s a megismers trgya kztt.

Rma szl: Ha valban ez az igazsg, akkor a tuds, illetve a megismers trgynak eme megtveszt ltvnya miknt szletik meg, s hogyan gykeresedik meg lnynkben?

Vaszistha szl: Ama flrevezet hitnek ksznheten, miszerint a tudson kvl ms is ltezik, valami rajta kvli, mely a megklnbztetst elidzi. Igazbl sem kvl, sem bell nincs semmi.

3

Rma szl: Miknt fogadhatnnk el eme lltst, miszerint: minden, amit ltni vlnk n, Te stb. az sszes alkotelem, s a ltezk vgtelen sokasga valjba nem ltezik?

Vaszistha szl: A Teremts kezdetekor valjban sem a kozmikus lny vagy virt, sem a Vilgegyetem stb. nem vlt ltezv. Vagyis nem szletett soha semmi, ami a lts trgyaknt szolglhatott volna.

Rma szl: Ez a vilg van, volt lesz, hisz minden nap tapasztaljuk. Hogyan is llthatnk, hogy sohasem ltezett?

Vaszistha szl: Ez a vilgltvny ppen annyira valtlan, mint az lomban ltott trgyak, vagy a dlibb.

Rma szl: Miknt llthatod, hogy a Teremts kezdetn semmi sem szletett, sem n, sem te, stb.?

Vaszistha szl: Hats csak az t kivlt okbl eredhet, sohasem fordtva. A Teremtst megelz kozmikus feloldds llapota kzben csak a csend ltezett, mely nem tartalmaz semmilyen okot a teremtsre.

Rma szl: Bizonyos vagyok a fell, hogy a nem szletett rkkval ltez a kozmikus feloldds kzben sem sznik meg ltezni. Mirt ne lehetne a teremts oka?

Vaszistha szl: A hats csak azt hordozhatja magban, ami az okban is jelen volt. A nem vals teht nem vlhat valss. Az ednybl nem szlethet ruhadarab.

Rma szl: Lehetsges, hogy a kozmikus feloldds alatt az egsz Teremts, egyfajta finom llapotban tovbb ltezik Brahmanban (a Teljessgben), a hatrtalan tudatban, s ksbb ez lt testet a kvetkez teremtsben.

Vaszistha szl: Megtapasztalta-e valaki is eme feltevs igazsgt, van-e rtelme hinni az ehhez hasonl kpzelgsekben?

Rma szl: Az igazsg tudi ebben az llapotban csakis a tiszta, vgtelen tudatot tapasztaltk. Termszetesen ekkor mg a tr sem ltezett. A vals anyagi vilg lthatan valban nem szletethetett az ressgbl.

Vaszistha szl: Ha pedig ez az igazsg, akkor a hrom vilg sem egyb, mint tiszta tudat. Kinek teste maga a tiszta tudat, nem ltezik szmra sem szlets, sem hall.

Rma szl: Knyrgve krlek, mond el, miknt szletett e vilgltvny?

4

Vaszistha szl: Az ok s okozat hinyban, nincs sem lt, sem nemlt. Akkor miknt szlethetett volna meg a tapasztals trgya? Nem is szletett: az nval gondolja s tapasztalja meg nmagt, mint a tapasztals trgyt. Csak a tudat ltezik semmi ms.

Rma szl: A mozdulatlan tapasztals trgya gondolkodik! Az r, minden dolgok ltja, sajt tapasztalatnak trgyv vlik. Hogyan lehetsges mindez? Vajon meggetheti-e a fa a tzet?

Vaszistha szl: A lt nem vlhat a tapasztals trgyv, hisz az utbbi nem is ltezik. Valjban a lt mindaz, ami van a tudat egysges tmege.

Rma szl: A hatrtalan tudat tudatos lesz nnn tudatossgrl, mint sajt maga trgyrl, s ez vezet a vilgltvny megjelenshez. Miknt jn ltre a trgy?

Vaszistha szl: Az ok hinyban valjban semmilyen trgy sem ltezik. ppen ezrt a tudat rkk szabad, lerhatatlan s rtelmezhetetlen.

Rma szl: Ha ez az igazsg, akkor az n-tudat s az ehhez hasonl minsgek miknt szletnek? Mirt tapasztaljuk a vilgot?

Vaszistha szl: Az ok hinyban ezek egyike sem ltezik. Hol van ht akkor a tapasztals trgya? Ezek az gymond teremtett trgyak valjban csak a tapasztals ltvnyai.

Rma szl: Hogyan jelentkezhet ez a ltvny a tiszta tudatossgban, mely ment minden nem mozgstl, ppen ezrt a trgy tudatossgtl is?

Vaszistha szl: Az ok hinyban, Rma, valjban a ltvny sem ltezik. Minden mi ltezik, te, n stb. a vgtelen csend egysge, semmi ms.

Rma szl: tantm, zavarba estem, s nem tudom, mit krdezhetnk most. gy rzem, teljesen felbredtem vagy megvilgosodtam: mit is krdezhetnk ht?

Vaszistha szl: Az ok teljes hinyban ne kutasd ht tbb a mirt okt. S ha gy teszel, knnyedn megpihenhetsz a legfels, lerhatatlan valsgban.

Rma szl: Elfogadom, hogy az ok hinyban a Teremts, mint olyan, sohasem ltezett. Akkor viszont a tudst s annak trgyt vez zavar kinek, s mirt ltezik?

Vaszistha szl: Az ok hinyban, s mivel csak a vgtelen bke s csend ltezik, a zavar vagy illzi sem ltezik. Csak azrt nem honolsz mg ebben a bkben, mert nem folytattl folyamatos elmlyedst eme igazsgon.

Rma szl: Hogyan szletik az elmlyeds, s a nem-elmlyeds? Ismt ugyanabba a csapdba estnk.

5

Vaszistha szl: Az igazsg az, hogy a vgtelenben nincs semmilyen ltvny, vagy ltszat. A tudat vgtelensge s megszntethetetlensge folytn azonban a vgs igazsgon folytatott folyamatos elmlyeds kpzete mgis megjelenik.

Rma szl: Ha minden csak vgtelen bke, mi rtelme a tant s a tanul szknak, hogyan keletkezik-e kettssg?

Vaszistha szl: A tant s a tanul valjban nem egyb, mint a Brahmanban ltez Brahman. A megvilgosodott szmra nem ltezik sem ktttsg, sem felszabaduls.

Rma szl: Ha az id, a tr, az anyag, az energia s az sszes tbbi dolog megosztottsga valban nem ltezik, akkor miknt szlethetett meg a klnbzsg egysgnek kpzete?

Vaszistha szl: Az id, a tr, az anyag, az energia (cselekvs) s a tapasztals csak a nem-ltez tudatlansgban ltezik. Nincs kpzet, mi fggetlen lenne ettl.

Rma szl: Ha a tant s a tanul kettssge nem ltezik, akkor mi valjban a felbreds vagy megvilgosods?

Vaszistha szl: A felbreds rvn elred a felbredst; s gy a felbreds kpzett tkletesen megrted. Mindez termszetesen csak szmodra felfoghat, s nem szmunkra.

Rma szl: Ha viszont maga a megvilgosods is az n-rzethez ktdik, akkor mr nem azonos a megvilgosodssal. Hogyan ltezhet effle megoszts a tiszta s feloszthatatlan tudatossgban?

Vaszistha szl: A megvilgosodott vilgossga maga az ntudatossg. A ltszlagos megklnbztets vagy kettssg olyan, mint a szl s annak mozgsa.

Rma szl: Ha tnyleg ez az igazsg, akkor lehetetlensg elfogadni a megismer, a megismers folyamata s a megismers trgyaknt jelentkez felosztottsg ltezst, hisz hogyan is lehetne az cen s a rajta lv hullm eltr egymstl?

Vaszistha szl: Ha ezt elfogadjuk, akkor a felosztottsgban sincs semmi hiba, noha tudjuk, hogy a valsg az osztatlan tudat egysge.

Rma szl: Mesterem, kiben jelenik meg az n-rzet, s ki tapasztalja eme vilgltvnyt vagy kpzelgst?

Vaszistha szl: A ktttsg korltja a tapasztals trgynak valsgba vetett meggyzdsbl ered. Elegend teht annak megltsa, hogy a trgy nem ltezik. Mivel a tudat kpezi mindennek a lnyegt, gy nem ltezik sem a ktttsg, sem a felszabaduls.

6

Rma szl: A trgyat a lmpa fnye teszi lthatv. Ezt alapul vve mondhatjuk-e azt, hogy a kls trgyakat a tudat fnye rvn ltjuk?

Vaszistha szl: A kls valsg nem rendelkezik semmilyen kiindul okkal, mely ltrejtthez vezetne. Ok nlkl pedig nincs okozat sem. Kpzelt tapasztalatrl van teht sz, semmi msrl.

Rma szl: A rmlom meglsnek ideje alatt, akr valsgos, akr nem, szenvedst tapasztalunk. Ugyanez igaz a vilgltvnyra is. Mivel kerlhet el mindez?

Vaszistha szl: Ugyangy, ahogy a rmlomnak s a belle fakad szenvedsnek is a felbreds hozza el a vgt, a vilgltvny tapasztalatbl szrmaz szenvedst a belle val felbreds sznteti meg, valamint az, hogy ezt kveten nem ktdnk s vgyunk tbb a vilg trgyaira.

Rma szl: Miknt rheti el valaki boldogsga trgyt? S eme vilg-lom trgyainak szilrdsga miknt szntethet meg?

Vaszistha szl: Ha megvizsglod az elz s az ezt kvet llapott, az anyag szilrdsga megsznik. Ha elmlyedsz ama igazsgban, hogy mindez olyan akr az lomban, akkor az anyag szilrdsgba vetett hited megsznik.

Rma szl: Amikor meggyengl az ilyen tpus hitnk, mit ltunk vagy rzkelnk? Miknt sznik meg a vilgltvny rzkelse?

Vaszistha szl: rzkels kzben a vilgltvnyt olyannak ltjuk, mint a levegbe ptett kastlyt vagy egy kpet, melyet elmosott az es elmnk mentes a vszantl vagyis az rtelem megszoksaitl.

Rma szl: Mi trtnik ezutn?

Vaszistha szl: A tisztn kpzetknt ltez vilgltvny fokozatosan elhalvnyul, s fokozatosan megszabadulunk minden korlttl s megszokstl.

Rma szl: Tny, hogy a sok leten t trtn feleleventsek rvn a megszoksok mlyen begetik magukat lnynkbe: miknt szntethetk ht meg?

Vaszistha szl: Rbredve az igazsgra, hogy a kls valsg s annak anyagi trgyai egyfajta torz kpzetknt lteznek nvalnkban vagy a vgtelen tudatossgban, az anyagi valsghoz val ktttsgnk (s fordtva) megsznik, vget vetve ezzel a szamszra vagy jraszlets krforgsnak.

Rma szl: Mi trtnik ezutn, miknt rjk el a bkt?

7

Vaszistha szl: Miutn a trgyak szilrdsgnak kpzete, azzal a trekvssel egytt, hogy e kpzetet jralesszk, megsznt, a vilgba vetett minden bizalmunk megsznik.

Rma szl: Ha a vilgltvny a gyermek elmjben megfogant kpzethez hasonlan ltezik csupn, megsznse mirt nem okoz fjdalmat s szenvedst?

Vaszistha szl: Vajon rznk-e szenvedst akkor, ha egy kpzelt trgyat elvesztnk? ppen ezrt mindaddig, mg elmnk gondolatokkal, kpzetekkel s szlelsekkel teli, kutassuk folyamatosan termszetk lnyegt.

Rma szl: Mi az elme (csittam), miknt lehet kifrkszni termszett, s milyen elnnyel jrhat mindez?

Vaszistha szl: A trgyknt nmagrl tudatos tudatossgot nevezzk elmnek. Termszetnek kifrkszse pedig nem ms, mint amit most teszel. Ennek rvn az rtelem szoksmintit vgleg megszntetheted.

Rma szl: Hogyan lehet az telem szoksmintit megszntetve elrni a nirvnt?

Vaszistha szl: A trgy s az rtelem szoksminti valjban nem lteznek. Vagyis maga az elme sem ltezik.

Rma szl: Miknt lehetsges ez, hisz tapasztaljuk ltezst?

Vaszistha szl: A vilg valjba msknt fest, mint ahogy a tudatlanok ltjk: mindaz, amit a megvilgosodott valsgknt rzkel, lerhatatlan.

Rma szl: Milyen a tudatlan rzkelse? s mirt lerhatatlan mindez a megvilgosodott nzpontjbl?

Vaszistha szl: A tudatlan gy tekint a vilgra, mint aminek kezdete s vge van. A megvilgosodott semmit sem rzkel, hisz soha semmi nem teremtdtt, vagyis nem ltezik semmi.

Rma szl: De mgis tapasztaljuk ltezst?

Vaszistha szl: Ezek a tapasztalatok ugyanolyanok, mint az lombli vilg trgyai, melyek szintn nem lteznek.

Rma szl: Az lomvilg trgyait azrt tapasztaljuk, mert az ber tudatban korbban mr tapasztaltuk ket.

Vaszistha szl: Ez a kt tapasztalat ugyanahhoz a trgyhoz kthet?

8

Rma szl: Az ber tudat okozta elmebli benyomsok vezetnek az lombli trgyak ltvnyhoz.

Vaszistha szl: Ha valban ez az igazsg, akkor hogyan lehetsges, hogy az lomban lerombolt hz, reggel felbredve srtetlennek mutatkozik?

Rma szl: Ht persze, lom kzben az ber tudat valsga nem vals tbb. Amit akkor ltunk, csak a tudat (Brahman). De miknt vlhat ltezv az, ami korbban nem ltezett?

Vaszistha szl: Valjban a tiszta tudat ragyogsa hatja t az id vgtelenjt is, azt reztetve, mintha mr mindez korbban is megtrtnt volna. Hiszed vagy nem, ez az igazsg.

Rma szl: Mesterem, miknt bjhatunk ki a kpzet eme kntsbl?

Vaszistha szl: ss a mlyre a kvetkez krdsnek: Mirt tnik a szamszra vagy ltezslnc valsnak, mikor nincs semmilyen ok, mi ltezst letre hvn?

Rma szl: Az lombli trgyak az elmnek ksznhetik ltket, teht az elme anyagbl vannak. A vilgltvny esetben is ez az igazsg.

Vaszistha szl: Az elme viszont nem klnbzik a tiszta tudat csendtmegtl, vagyis csak az utbbi ltezik.

Rma szl: Ugyangy, ahogy a test sem klnbzik az t alkot vgtagoktl, a Vilgegyetem sem klnbzik Brahmantl.

Vaszistha szl: Vagyis a vilgot nem teremtette senki, s gy azonos az rk Brahmannal (Teljessggel).

Rma szl: Most mr rtem, a vilg teremtsnek s feloszlsnak kpzete csupn vletlen egybeess, mely az n vagyok a cselekv s az n vagyok a tapasztal kpzet illzijval prosul. Mesterem, a vilgltvny rktl fogva a vgs valsggal teltett, gy teht sohasem szletett s sohasem sznik meg ltezni. A vilgltvny csupn egy kprzat; m akr kprzat akr nem, valjban Brahman, semmi ms.

Vaszistha szl: Brahman nmagaknt ragyog nmagban a vletlen egybeess folytn (akrcsak az rett kkuszdi, ami a re szll holl rvn a fldre hullik), s ez az, amit ltala s benne Teremtsknt ismernk.

Rma szl: Mesterem, krlek, mond el, miknt ragyog a vgtelen tudat a teremts kezdete eltt, s a feloszls utn, illetve akkor, mikor megosztott?

9

Vaszistha szl: nvald ltal tartsd a tudat fnyt magadban. A fnyt csak valami mshoz viszonytva rzkelhetjk. Mivel a kezdetekkor semmilyen kettsg vagy megosztottsg nem ltezett, ezrt ezt a fnyt nmagadon bell tapasztald meg. Ez a fny maga a lt, a lts, s a ltott (trgy), akrcsak az lombli tapasztalatokkor. Maga a tudat fnye ragyog a teremts kezdete eltt Teremtsknt. A tudat egysge ragyog a hrmassgban (a megfigyelben, a megfigyelsben s a megfigyels trgyban), ami a teremts kezdetekor Teremtsnek ltszik. Ilyen a termszete, ragyogva felragyog.

Az lmok s a hallucincik tapasztalata is ehhez hasonl: ezekben is a tudat fnye ragyog. Ami kezdet s vg nlkli vilgknt ragyog a trben, a tudat fnye, semmi ms. Az nmagbl kirad fnye ragyog Teremtsknt.

Ez a fny a maga egyszersgben s termszetessgben ragyog bennnk, megvilgosodottakban, anlkl hogy ekzben brmifle felosztottsg jelentkezne. A teremts kezdetekor azonban mg nem ltezett a tapasztal s a trgy: ez a kettssg egyfajta tves szlelsknt bukkanhatott fel, akrcsak a kgynak vlt ktl. A kezdetekkor gy megjelen felosztottsg szlelse rvn tapasztalata tovbb folytatdott. Mivel azonban ennek a felosztottsgnak nincs semmilyen oka, gy egyrtelm, hogy mg most is csak a tudat fnye ragyog mindenben.

Sem ber, sem lom, sem mlyalvs tudat nem ltezik. A Teremts kezdettl fogva Brahman (a Teljessg) ragyog mindenhol. Brahman pedig sajt testeknt tekint erre a Vilgegyetemre - amit teht a vilgknt ismernk, nem klnbzik Brahmantl.

Rma szl: jaj, mily hossz ideje bolyongunk ebben a vgtelen trben anlkl, hogy felismertk volna lnyegt. Teljesen felbredve s megvilgosodva azonban a vilgltvny kprzata nyomban szertefoszlik. S ekkor nyomban felismerjk az igazsgot, miszerint a vilg sohasem ltezett, s soha nem is fog ezutn sem. Minden mi van, a vgtelenknt ltez tiszta tudat s bke, semmi ms.

Minden, mit tapasztalunk, valjban a legfelsbb tudat, amit csak termszete helytelen felfogsa miatt szlelnk a ltezs lncolatknt. A legfelsbb lt az, melyet az Ez ms, Ekkppen ragyog, Ezek a vilgok s Ezek a hegyek kijelentsek trgyaknt szlelnk.

A teremts kezdetekor, az let elkezdsekor a tlvilgon, illetve az lom megjelensekor csak a tudat vlik nmaga trgyv, hisz nincs ms, mi jelen lenne. Az ehhez hasonl kpzetek megjelenst, Most a mennyben vagy a pokolban vagyok az egyn valsnak rzkeli.

Valjban azonban sem a lt, sem a trgy, sem a teremts, sem a vilg, st mg a tudat sem ltezik; az ber, az lom s a mlyalvs tudat egyltaln nem ltezik. A ltezni vlt dolgok sem lteznek. Ha felkutatjuk a Miknt vlt eme valtlan kprzat valsgg krds mlysgt, rjvnk, hogy a krdsnek semmi rtelme, hisz a kprzat vagy illzi nem lehet

10

vals. A megtveszthetetlen tudatban ugyanis nem jelentkezhet semmilyen kprzat. Vagyis a kprzat ltszatnak lnyegi anyagt is a tudat alkotja.

A kprzat tapasztalatai a megrts hinyaknt jelentkeznek, olyan, mint az lombli hallunk meglse; mlyre hatolva a valsg termszetbe a kprzat szertefoszlik. Olyan ez, mint a gyermek flelme a szellemektl, melyek csak elmjben lteznek. Vizsglds hinyban az effle kpzetek mlyen belegyazdnak lnynkbe, m ha kifrksszk mibenltket, azonnal szertefoszlanak.

A krds teht, hogy A valtlan miknt vlt valss?, teljessggel rtelmetlen; rtelme csak a valsgra, s nem a valtlanra vonatkoz vizsgldsnak van. Mindaz, mit kutatva nem szlelnk, valtlan; ha mgis valsnak rzkeljk, akkor kprzattal van dolgunk. Ha egy adott dolgot a kell mlysg vizsglds utn sem tallunk, akkor biztosak lehetnk benne, hogy valtlan, akrcsak a medd asszony fia.

Ami pedig valtlan, az sohasem ltezett. ppen ezrt minden, mit szlelni vlnk, nem egyb, mint a ftyol nlkli sszefgg tudattmeg. A vilgknt szlelt ragyogs az nmagban ltez legfelsbb lt semmi ms. Nincs se fny, se sttsg.

A kezdet s vg nlkli valsg, melyet sem az istenek, sem a blcsek nem ismernek. Egyedl ennek a fnye ragyog: mi ht a vilg s mi a trgy? Egyszer is mindenkorra vessnk vget az egysgre s a klnbzsgre vonatkoz rtelmetlen okoskodsoknak. A kezdetekkor ltez bke vltozatlan. A teremts ugyangy ltezik Brahmanban, a vgtelen tudatban, mint a trben a tvolsg. Amikor megjelenik a llekben ez a felismers, a ltezs-lncolatknt ismert szrnyeteg vgleg megpihen, mg akkor is, ha ltszlag tovbb is ltezik. A tudatlansg napjnak lenyugvsval, a szenveds forrsga s a ltlncolat valsgba vetett meggyzds is nyugovra tr. A tudatlansgtl megszabadulva az igazsg ismerje a szlets, hall s regkor mintzatnak rszeknt a legklnflbb cselekvseket vgezve tovbb ltezik, noha igazbl mr nincs jelen.

Nem ltezik sem a tudatlansg, sem a kprzat, sem a szenveds, sem az rm. A tuds s a tudatlansg, a boldogsg s a fjdalom Brahman, semmi ms. A tuds fnyben mindenben felismerszik Brahman; a tudatlansgban pedig nincs semmi, amit nem-Brahmanknt azonosthatnnk. Megvilgosodtam, s ezzel egyidben minden rtelmetlen gondolatom elszllt. Bkt s nyugalmat talltam. Minden vagyok, a vilgot pedig tiszta ressgknt rzkelem. A megvilgosods eltt Brahmant ntudatlansgknt ltem, ugyanezt a Brahmant most, mint ntudatot tapasztalom. Legyen az tuds vagy tudatlansg, ismert vagy ismeretlen, rkk csak Brahman ltezik. Olyan, mint az gbolt, mely egy, s mgis res, osztatlan m mgis kk.

n vagyok a nirvna. Minden ktsgem elszllt. Szabad vagyok. Boldogsggal telve, vagyok, aki vagyok, akr a vgtelen. Minden, s a bkben honol semmi vagyok, rkkn-rkk. Mindent elrtem mi elrhet. A trgy tapasztalsval felhagytam. Elrtem ht az igazi megvilgosodst, s innen nincs tbb vissza t.

11

A megvilgosodott rtelem a maga valsgban tapasztal mindent, gy, ahogy van. A vgtelen tudatban folyamatosan bukkannak fel s tnnek el a vilgegyetemek. Nhnyat kzlk megtapasztal valaki, mg msokat nem. Ki mondhatn ht meg pontosan a szmukat? A szervek s a szervezet kztti megklnbztets csak szbeli s nknyes: ugyanez igaz Brahmanra s a Teremtsre is. Kzlk csak Brahman ltezik, a msik nem. Erre rbredve megsznik minden vgyakozs, s a vgs bke honba lpnk.

Az ilyen megvilgosods nem rhet el az rtelemmel, sem az rtelem nlkl. A megvilgosods nem lehet tudatos nmagrl, hisz nem trgya a tudatossgnak!

A felbreds vagy megvilgosods nmagtl kvetkezik be, akrcsak a nap ragyogsa dlben. A felbredt egynben a vgyak megsznnek s a nirvna a nlkl jelenik meg benne, hogy vgyna r. Folyamatosan a meditci llapotban honol, s llandan megalapozott sajt valdi termszetben, aminek ksznheten semmit sem kr, s semmit sem utast vissza. Olyan akr a lmpa, melynek fnye minden cselekvst megvilgt, mikzben maga a lmpa egyetlen cselekvsben sem veszt rsz. Az ilyen egyn l s cselekszik, m ekzben semmit sem akar.

Amikor mindenben felismerszik a vgtelen tudat valsga, a kprzatnak nincs tbb helye. Eltnnek a vgyak, ami tovbb fokozza a felbredst s a megvilgosodst, ez utbbi pedig mg inkbb cskkenti vgyakozsainkat. A megvilgosods jele: a bels vgyak megsznse. Ha ez utbbi nincs jelen, akkor a megvilgosods mg nem rkezett el, s helyette csak tudlkossg van, ami nem egyb, mint tudatlansg. A tkletes megvilgosodsbl ered teljes vgytalansg maga a felszabaduls. Ezt elrve minden szomorsg, fjdalom s szenveds vget r, noha az egyn tovbb l.

Az nvalban idznek csak az nval nyjt boldogsgot, annak, kiben minden vgy megsznt, s az n-rzet is elhalt, az let maga lesz az akaratok nlkli tkletes tisztasg.

Vaszistha szl: Gratullok Rma, elrted a megvilgosodst. Szavaid a megvilgosods erejvel titatottak. A valtlansg azonnal eltnik, ha nem gondolunk vagy figyelnk r. Ez a vgs bke s nyugalom, melyet lsz, tudd, ez a felszabaduls s a vgs igazsg. Az llapot melyben a megvilgosodott ltezik, mikzben lni ltszik, olyan, mint a szikla belseje, fggetlenl attl, hogy magnyosan pihen, vagy klnfle cselekvseket vgez. Mi mindannyian ebben az llapotban lnk, Rma, noha ekzben szertegaz feladatokat s munkkat vgznk. Most mr te is ebben az llapotban ltezel, menj ht s tett a dolgod.

Elszr azonban mond el nekem, miknt bredtl r, hogy ez a vilg, noha valsgosnak ltszik, igazbl nem is ltezik?

12

Rma szl: Ezt a vilgot mr a kezdetekkor sem teremtette senki. Miknt ltezhetne akkor most? Nincs semmilyen oka, mely ltt elidzhetn, ok nlkl pedig nincs okozat. A vltozs az adott llapot eltnst s egy jabb llapot megjelenst jelenti. A vltozatlan valsgra azonban ez nem igaz. Ha a valsgot Brahmanban ltez kprzat-tapasztalatnak ttelezzk fel, akkor nem is lehet ms, mint kprzat. lmunkban egy msodperc egy egsz letnek tnik: ugyanez igaz a vilgltvnyra is, ahol az id mlst a Nap s a Hold mozgsbl szleljk. A vgtelen tudatban megjelenik a Teremts kpzete, a vele jr tr, id, stb., kiegsztkkel egytt.

Vagy tekintsk az egszet valsnak. Nos, akkor a valtlan miknt tnhet lteznek? Vagy az is lehet, hogy nincs sem valtlan, sem vals. Ami van, az van. Minden ltez oly ttetsz akr az gbolt, teljes akr a szikla kzepe s csendes, nyugodt, mint egy kdarab. Ilyen a Teremets is. A Teremts a vgtelen tudatban ltezik, mely minden gondolat s kpzet valsga is egyben, ezek egytt alkotjk a finomtestet, ami teht ugyancsak a tudat, semmi egyb. A testben megjelen tiszta szlelst vagy bersget rzkeljk Teremtsknt, vagyis a Teremts Brahman maga.

Vaszistha szl: Mirt ne ttelezhetnnk fel azt, hogy ugyangy, ahogy a mag tekinthet a csra oknak, a Teremtsnek is Brahman az oka?

Rma szl: A magban lthat csrt nem csrnak ltjuk, hanem magnak, vagyis a csra is mag. Ehhez hasonlan, a Brahmanban ltez vilg is csak Brahman, s nem pedig a vilg, Brahman pedig nem vltoz. Mivel Brahman vltozatlan s alak nlkli, ezrt nem fogadhat el az a nzet, miszerint a vilg Brahmanbl ered, hisz a vilg vltoz s formkkal teli. Az elkpzels, miszerint a vilg olyan, akr egy lombli trtns, mely valami mdon anyagg lett, szintn elfogadhatatlan, hisz az lmot nmagn bell tapasztaljuk. Az ber s az lomvilg kt klnll sk, az lombli oroszlnt, lehetetlen az ber tudat puskjval lelni. Vagyis a Teremtst nem tekinthetjk lombl keletkeznek sem. Az lom trgyai a tudatunk formi, ehhez hasonlan az ber tudat tapasztalatainak trgyai is a hatrtalan tudat formi.

Mesterem, teljesen tiszta most mr elttem, hogy az nval ismerete tl van a szavak bvletes valsgn. A krds akkor viszont az, miknt valsthat meg ez az llapot a szentiratok ellentmond tantsain keresztl? Ha a szentiratok nem segthetnek az nval megismersben, akkor mi cllal rdtak, mi a hasznuk? Krlek, mond ht el, vajon az nval ismerete kveti-e, s sszhangban van-e a Tantk utastsaival, illetve a szentiratok tanulmnyozsval?

Vaszistha szl: Teljesen igazad van, Rma, hisz a szentiratok tanulmnyozsa nem tekinthet az nval megismerse oknak. A szentiratok klnfle kijelentsekkel vannak tele, mg a legfels lt lerhatatlan. A krdsedre vlaszolva azonban elmeslem most neked, hogy az nval ismerete miknt kerlt kapcsolatba a szentiratok tanulmnyozsval.

Egy bizonyos falu lakit folyamatos szerencstlensgek sjtottk mr egy j ideje. A szrnysgek s szegnysg kzepette minden eszkzt megragadtak, hogy mindennapi

13

betevjket megkeressk. Ezrt aztn elhatroztk, hogy a kzeli erdben sszegyjtik az elszradt fadarabokat, s az rbl fedezik majd lelmket.

gy ltek ht ezutn nap, mint nap. A fagyjts kzepette sok rtkes drgakvet is talltak, melyek hol rejtve, hol szabadon hevertek. Voltak teht a faluban olyanok, akik kveket, msok szantlft, megint msok pedig gymlcsket, de olyanok is, akik tovbbra is csak rtktelen tzift talltak. Akik szerencssek voltak, s drgakvekre bukkantak, azonnal megszabadultak a szegnysg gytrelmeitl.

A keresgls s fagyjtgets kzben egy nap rtalltak a Blcsek Kvre, arra a csodatv kre, mely minden vgyat beteljest. A k segtsgvel mindent megkaptak, amire a falu lakinak szksge volt, s boldogan ltek, mg meg nem haltak. Tzifrt indultak az elejn, s vgl a Blcsek Kvre bukkantak.

A mesben szerepl falu laki, a Fldn l embereket pldzza. Az emberisg a tudatlansg legnagyobb szegnysgtl s az ebbl ered nyomorsgtl szenved. A mesben szerepl erd a Tantt s a szentiratokat pldzza. A falu laki a szksgleteik kielgtse miatt mentek az erdbe, s ugyan ezen okbl fordul az ember Tantjhoz, illetve a szentiratokhoz is. A Tant s a szentirat utastsait kvetve azonban egy bizonyos id elteltvel az ember rtkes dolgokra bukkan. Noha tzifrt indultak, vgl a Blcsek Kvvel trtek vissza a falu laki is. Ugyangy, a vgyai kielgtsrt szentiratot tanulmnyoz ember vgl magt az rk igazsgot tallja meg. Nhny embert a ktelkeds vagy a kvncsisg Mit nyerhetek a szentirat tanulmnyozsval ksztet a szentirat kzbevtelre; msok azzal a cllal tanulmnyozzk, htha megtalljk a gazdagsg s a boldogsg forrst; megint msokat ms clok vezrelnek. S ugyangy, ahogy a ft gyjtget emberek is vgl rtalltak a Blcsek Kvre, a szentirat tanulmnyozi is idvel rbukkannak a Vgs Igazsgra. Ezen cselekedetk kzepette minden ember a szentek viselkedst kveti, akik mindent az emberisg jltrt tesznek. Az emberek pedig azt ltjk, hogy minden szent csakis a legfels szellemi rtk elnyerse miatt tanulmnyozza a szentiratokat. Ezrt ht k is ezt teszik.

S ahogyan a falu laki esetben lttuk, ahol egyesek szantlft stb. talltak az erdben, ugyangy a szentirat tanulmnyozi kzl is egyesek boldogsgot tallnak, msok pnzt, megint msok pedig a helyes cselekvs szablyait. A szentiratok csak ezzel a hrom rtkkel foglalkoznak, a lerhatatlan Brahmannal nem, ppen ezrt nincs olyan szentirat, melyben errl olvashatnl.

A vgs igazsg kzvetlen megtapasztalst nem rhetjk el sem a szentiratok tanulmnyozsval, sem a Tant utastsainak hallgatsval, sem adakozssal, st Isten imdatval sem. Ez a valsg ugyanis tl van ezeken. Elmondom azonban most neked, hogy ezek az eszkzk, noha nem vezetnek el az nval felismershez, miknt vltak az nval megtapasztalst clz formulkk. A szentirat tanulmnyozsa s utastsai kvetsvel az elme ttetszv vlik; s amikor ez megvalsul, a vgs igazsg, anlkl, hogy akarnnk, felragyog bennnk. A szentiratok a tudatlansg szattvikus vagy tiszta rszt taglaljk, ami az

14

elme tisztasghoz vezet. Ez a tisztasg pedig elpuszttja a tudatlansg tamaszikus vagy homlyos rszt.

Az gbolton felbukkan Nap, anlkl, hogy klnsebben akarn, mgis visszatkrzdik az cen felsznn. Ehhez hasonlan, a keres s a szentirat tallkozsakor az igazsg idvel visszatkrzdik a keresben. A srral jtsz gyerek mg tbb sarat vve kezbe sszedrzsli tenyert, mely lehullva megtiszttja a kezt. A szentirat is ekkpp tiszttja meg az elmt, mely gy kpes visszatkrzni az igazsgot.

Az g teltve van fnnyel, amit azonban csak akkor lthatunk meg, ha valamin visszaverdik. Ugyangy, amikor a szentirat tallkozik a keresvel, az eredmny megvilgosodst vlt ki. Az rk igazsg teht csak gy ismerhet fel, ha a Tant szavait kvetve mlyen elmerlnk a szentiratok igazi jelentsnek felismersben, ha sok idt tltnk felbredt egynek trsasgban (szatsznga), valamint nfegyelmet gyakorlunk s az elmt termszetesen lecsendestjk.

Mg egyszer elismtlem neked a legfontosabb tudnivalt, Rma, krlek, hallgasd ht figyelemmel, hisz az igazsg folyamatos ismtlstl mg a legbutbb ember is megvilgosodhat.

A csend kiegyenslyozott llapotban idzve lj a vilgban, s meglsd ez az llapot a legnagyobb ldssal s vigasszal ajndkoz majd meg. Ez a legnagyobb gazdagsg mivel rendelkezhetsz, s j szerencst is ettl remlhetsz. Az egyensly segti a tisztasg nvekedst benned, amit minden ms erny termszetnl fogva kvetni fog majd. A vilg sszes ldsa s vagyona semmit sem r a bels egyenslyhoz kpest. Kevesen vannak olyanok, kik ebben az egyenslyban lik letket, akik mindenkire bartknt tekintetnek.

A kiegyenslyozottsg llapotban a szomorsg boldogsg, a hall pedig j let. Kifejezhetetlen nagysggal br az, ki mentes a diadalmmortl s a bskomorsgtl, aki termszetesen teszi a dolgt, akkor s azzal, amivel pp szksges, aki mindent annak lt, ami. A bartok, a rokonok, az ellensges s a kirlyok tkletesen megbznak abban, ki termszetesen l. Termszetesen lve, az ember, mg ha mrges is, akkor sem bnt meg senkit. Az emberek megtapsoljk azrt, amit tesz, azt eszik, amit , mg akkor is, ha legyz vagy megfedd pp valakit hisz kzben megrzi bels egyenslyt. Megtapsoljk mindenrt, amit most, vagy a rgmltban tett, akr j akr rossz volt az, mit elkvetett.

A bels bke egyenslyban megalapozott ember nem tapasztal ktsgbeesst, sem akkor, ha nagy boldogsg, sem akkor, ha nagy szerencstlensg ri.

Mg az istenek is meghajolnak az eltt, aki a tkletes bels bke llapotba jutott. ppen ezrt rkre rizd meg azt, amit most elrtl, Rma, s gondolkods nlkl tedd a dolgod, brmilyen helyzetbe sodor is az let, hisz az let nem ms, mint a Teljessg (Brahman).

m, bke, bke

15

Jegyzetek 1 The Supreme Yoga. A new translation of the Yoga Vasistha by Swami Venkatesananda. Kiadta: The Divine life Society P.O. Shivanandanagar - 249-192 Distt. Theri-Garhwal, U.P. Himalayas, India. (A feltevsek szerint az itt olvashat prbeszd Brahmarishi Vaszistha s Rma kztt Rma kirlysga idejn trtnt, s Rma pedig a norml idszmts szerint kb. 20.000 vvel ezeltt lhetett. Rma kornak meghatrozsban igen szlssges idpontokat ismernk. Az shagyomny szerint Rma a Trt-korszakban uralkodott, amely csillagszati szmtsok alapjn durvn Kr.e. ktmilli vvel kezddtt s 867.102-ben fejezdtt be. Ezek szerint Rma nagysgrendileg 1.5-2 milli vvel ezeltt lhetett. Az els pillantsra meghkkent idtv egszen ms fnyben tnik fel, ha a NASA idevg kutatsait is megvizsgljuk. Sr Lanka mr a trtnelem eltti korokban, mintegy 1.750.000 vvel ezeltt is emberek lakta terlet volt, ami nagysgrendileg egybevg Rma trtnetnek fenti datlsval. Rcz Gza, www.tirtha.org/hindu )