BAB IV Ilustrasi Kehidupan Manusia dari

Sudut Pandang Ekonomi

Pius Nugraha

1. PENDAHULUAN

Bumi kita ini ditinggali oleh berbagai makhluk hidup, diantaranya manusia, tumbuhan dan

binatang. Setiap makhluk hidup dikaruniai oleh Tuhan YME naluri untuk bertahan hidup agar

menjaga eksistensi dan keberlangsungannya di dunia ini. Manusia sebagai makhluk hidup

juga akan selalu berusaha menjaga keberadaannya, baik untuk dirinya sendiri, untuk

kelompoknya maupun masyarakatnya. Naluri bertahan dan menjaga keberadaannya ini

dilakukan secara perorangan,

kelompok, dan masyarakat.

Melakukan kegiatan ekonomi

yang merupakan perwujudan dari

perilaku ekonomi baik oleh

perorangan, kelompok, maupun

masyarakat merupakan salah satu

upaya mendasar manusia untuk

bertahan hidup dan menjaga

eksistensinya. Selain kegiatan ekonomi, manusia juga melakukan aktifitas sosial, budaya,

politik, dan lainnya untuk bertahan hidup. Pada bagian ini akan diuraikan perilaku ekonomi

yang terwujud dalam bentuk berbagai kegiatan ekonomi.

2. Kegiatan Ekonomi

Kegiatan ekonomi manusia yang mendasar untuk bertahan hidup dan menjaga eksistensinya

adalah aktifitas mengkonsumsi. Kegiatan konsumsi pada hakekatnya dilakukan untuk

memenuhi kebutuhan, baik kebutuhan primer (makan-minum, pakaian, dan perumahan),

kebutuhan sekunder (kesehatan, pendidikan, transportasi, dan sebagainya), dan kebutuhan

tersier (hiburan, kenyamanan, piknik, dan sebagainya). Selain kebutuhan-kebutuhan fisik

(phisiology needs) ini, manusia juga membutuhkan hal-hal yang bersifat non-materi, seperti

kebutuhan akan rasa aman (safety needs), kebutuhan untuk disayang dan dicintai (love and

belonging needs), kebutuhan untuk diakui dan direspeki (self esteem needs), serta kebutuhan

untuk pencapaian suatu prestasi (self actualization needs)1. Bahkan manusia secara fitrahnya,

sebagai makhluk ber-Tuhan menginginkan pemenuhan kebutuhan spiritual2. Pemenuhan

kebutuhan baik materi maupun non-materi ini diarahkan untuk tercapainya kesejahteraan bagi

ketiga unsur manusia yaitu jiwa, jasmani, dan rohani (mind, body, and spirit).

Agar bisa mengkonsumsi berbagai

pemenuhan kebutuhan di atas, manusia

harus memproduksi. Manusia

menghasilkan segala sesuatu demi untuk

memenuhi kebutuhannya. Dalam

berproduksi, selain bertindak sebagai

produsen, manusia sekaligus merupakan

faktor produksi. Dalam hal ini manusia

terlibat langsung dalam pelaksanaan

proses produksi dengan menyumbangkan

tenaga kerjanya (labor). Selain tenaga kerja, proses produksi juga membutuhkan faktor

produksi lain seperti lahan (land), bahan baku (materials), modal baik fisik maupun finansial

(physical and financial capitals), kewirausahawan (entrepreneurship), dan teknologi

(technology). Dalam mengembangkan faktor produksi baik dalam dirinya (tenaga kerja)

maupun di luar dirinya (faktor produksi selain tenaga kerja), manusia mengembangkan

metoda berproduksi melalui pemanfaatan serta pengkombinasian penggunaan faktor produksi

tersebut.

Dua kegiatan ekonomi yang mendasar ini, mengkonsumsi dan memproduksi dapat

digambarkan secara sederhana dalam suatu diagram arus melingkar (circular flow). Dalam

arus melingkar ini di buat penyederhanaan bahwa hanya ada dua kelompok pelaku ekonomi

yaitu rumah tangga dan perusahaan. Rumah tangga melakukan aktifitas mengkonsumsi dan

menawarkan faktor produksi yang dimilikinya (tenaga kerja, modal, lahan, kewirausahaan,

dan sebagainya). Perusahaan melakukan aktifitas memproduksi (barang atau jasa) dengan

1 Lihat piramida kebutuhan manusia dalam Abraham H. Maslow, A Theory of Human Motivation,

Psychological Review 50(4) (1943): 370-96.

2 Beberapa ahli, misalnya Viktor Frankl dalam artikelnya Self-transcendence as a Human Phenomenon,

Journal of Humanistic Psychology 6(2) (1966): 97-106 menambahkan satu lagi kebutuhan manusia yang disebut

sebagai self-transcendence needs yang tak lain adalah kebutuhan manusia untuk ber-Tuhan.

memanfaatkan berbagai faktor produksi yang tersedia. Diagram-1 menggambarkan dua

kegiatan ekonomi (konsumsi dan produksi) dari dua kelompok pelaku ekonomi (rumah

tangga dan perusahaan).

Perlu diingat bahwa di dalam suatu masyarakat atau perekonomian yang sudah

mengenal alat tukar (uang), selain arus fisik (barang, jasa, atau faktor produksi), dengan arah

yang berlawanan ada juga arus uang dari rumah tangga ke perusahaan (imbalan barang/jasa

yang dibeli rumah tangga untuk konsumsi) dan arus uang dari perusahaan ke rumah tangga

(imbalan faktor produksi yang digunakan perusahaan dalam produksi). Sedangkan untuk

masyarakat subsisten yang memenuhi kebutuhannya sendiri-sendiri, rumah tangga juga

berfungsi sebagai perusahaan, jadi selain mengkonsumsi rumah tangga juga memproduksi.

Tentu saja tidak ada arus uang untuk masyarakat yang memproduksi kebutuhan konsumsinya

sendiri.

Diagram-1. Arus Melingkar Kegiatan Ekonomi

Meskipun berbagai makhluk hidup selain manusia, baik tumbuhan maupun binatang,

juga memproduksi dan mengkonsumsi namun kegiatan mereka sangat terbatas dan nyaris

tidak berkembang sama sekali. Manusia dengan kemampuan inteligensianya mampu untuk

mengembangkan kegiatan ekonomi, baik kegiatan mengkonsumsi maupun memproduksi,

Rumah

Tangga

Faktor produksi

(labor, land, capital,

entrepreneurship)

Produksi

(barang/jasa)

Perusahaan

yaitu meliputi: (1) pengkombinasian faktor-faktor produksi yang semakin efisien; (2)

pengelolaan proses produksi yang lebih efektif; (3) peningkatan hasil produksi melalui

metoda yang semakin baik; (4) penyimpanan dan pengawetan kelebihan hasil produksi; (5)

pendistribusian hasil produksi; (6) penghematan jumlah yang dikonsumsi; (7)

pengkombinasian barang yang dikonsumsi agar lebih efisien untuk mencukupkan tingkat

konsumsi tertentu; dan berbagai pengembangan kegiatan produksi maupun konsumsi lainnya.

Pengembangan kegiatan produksi di atas menyebabkan beberapa ahli menganggap

bahwa ada kegiatan ekonomi penting lainnya selain konsumsi dan produksi yaitu distribusi.

Kegiatan ekonomi distribusi pada dasarnya adalah sebagai jembatan antara kegiatan produksi

dengan kegiatan konsumsi. Selain fungsi penyimpanan dan pengawetan, fungsi distribusi

yang juga sangat berkembang adalah pemasaran (marketing) yang meliputi strategi penentuan

harga (pricing), penentuan lokasi (placing), pengemasan (packaging), dan promosi

(promotion). Dalam teori dasar pemasaran empat strategi ini dikenal sebagai 4Ps strategy.

Kelebihan lain manusia dibandingkan makhluk hidup lainnya adalah kemampuan

untuk memanfaatkan sumber daya yang ada di Bumi ini yang meliputi benda-benda di dalam

bumi, di atas bumi, dan juga di udara, termasuk tumbuhan dan binatang. Tumbuhan dan

binatang lebih banyak dimanfaatkan daripada memanfaatkan. Bahkan pada umumnya,

berbagai barang maupun makhluk hidup selain manusia merupakan barang-barang yang

dimanfaatkan oleh manusia untuk membantu keberlangsungan keberadaan manusia di atas

bumi.

Kemampuan memanfaatkan inilah yang merupakan perbedaan pokok antara manusia

dengan berbagai makhluk hidup lain yang ada di atas bumi. Kemampuan manusia untuk

memanfaatkan sumber daya alam di Bumi ini merupakan pedang bermata dua yang kalau

digunakan secara baik dapat mensejahterakan seluruh umat manusia secara adil dan

berkelanjutan. Namun kalau pedang tersebut digunakan secara salah akan mengakibatkan

pengurasan dan merusak sumberdaya alam sehingga tidak tersisa bagi generasi manusia di

masa mendatang. Meminjam ucapan Mahatma Gandhi (1869-1948) yang terkenal, yang

artinya, Dunia ini cukup untuk memenuhi kebutuhan seluruh manusia di Bumi, tetapi tidak

cukup untuk memenuhi berbagai keserakahan manusia.

Hal inilah yang perlu dipahami dan bahkan perlu direnungi. Kegiatan ekonomi pada

hakekatnya merupakan upaya manusia untuk memenuhi kebutuhannya dengan barang dan

jasa yang disediakan baik oleh manusia itu sendiri maupun oleh alam. Dengan perkembangan

waktu, kebutuhan manusia juga tumbuh baik dari segi kuantitas (semakin banyak) maupun

kualitas (semakin baik). Perkembangan kebutuhan ini terutama disebabkan oleh

meningkatnya berbagai besaran-besaran demografi dan ekonomi seperti total populasi,

jumlah penduduk usia muda, aktifitas komunikasi, aktifitas mobilitas penduduk, dan lain-lain.

Selain pertumbuhan-pertumbuhan tersebut, kebutuhan manusia juga dipengaruhi oleh hal-hal

yang semestinya tidak terlalu diperlukan, sehingga menimbulkan pemborosan. Dalam skala

dunia, perkembangan kebutuhan yang demikian ini membawa manusia mengalami

kelangkaan. Dan yang paling berbahaya adalah kelangkaan akan pangan dan enerji.

Disinilah perlunya pemahaman perilaku ekonomi dikaitkan dengan berbagai aspek

kehidupan lainnya (sosial, budaya, hukum, politik, dan lingkungan alam) termasuk aspek

spiritual. Seperti disebutkan di atas, ada kebutuhan spiritual dari manusia. Dengan spiritual

yang baik dan terus berkembang sesuai dengan perkembangan kebutuhan lainnya, diharapkan

manusia dapat mengendalikan dirinya, terutama dalam memanfaatkan alam, tidak

memboroskan apa yang disediakan oleh alam sehingga lebih dari cukup untuk semua dari

waktu ke waktu. Dengan demikian upaya ekonomi yang sejatinya adalah untuk menjamin

eksistensi dan keberlangsungan manusia dapat tercapai.

3. Hal-hal Yang Membahayakan Keberlangsungan

Manusia:

Walaupun upaya manusia melalui kegiatan ekonomi sudah diarahkan untuk menjamin

keberlangsungan keberadaan manusia yang berkelanjutan, namun ada beberapa hal yang bisa

mengancam pencapaian tersebut yaitu:

I. Alam: Alam sering berulah berupa gunung meletus, gempa bumi, dlsb.

II. Ulah manusia sendiri: Inilah yang sebenarnya lebih berbahaya karena membahayakan

kelangsungan keberadaan umat manusia.

Ancaman terhadap keberlangsungan

keberadaan manusia sebagai akibat ulah alam,

sedikit demi sedikit mulai dapat diatasi atau

paling tidak diantisipasi, meski tidak mungkin

untuk dihilangkan sama sekali. Namun yang

justru perlu diawasi perkembangannya adalah

ulah manusia yang semakin lama semakin

brutal. Apakah hal ini merupakan akibat dari

kepentingan ekonomi?

Kepentingan ekonomi pada dasarnya netral. Yang selalu menjadi masalah adalah

kerakusan manusia dalam memanfaatkan keinginannya. Ekonomi memang menyediakan

peralatan-peralatannya, seperti teknologi dan manajemen untuk meningkatkan produktivitas

manusia, yang utamanya bertujuan meningkatkan kemakmuran manusia. Sayangnya

peralatan ini rawan disalahgunakan. Perkembangan produktivitas sering berada di bawah

keinginan manusia. Manusia memaksakan kehendaknya agar produksi berkembang lebih

pesat daripada kemampuannya. Bahkan produksi dipaksa untuk berkembang melebihi

kebutuhan manusia. Demikian pula, alam dipaksa untuk berkembang melebihi

kemampuannya. Akibatnya terjadilah pengrusakan alam.

Berangkat dari situasi inilah manusia semestinya bertindak dan berpikir dengan selalu

didasarkan atas kekritisan, kreativitas dan inovatif. Selain itu sebaiknya dalam bertindak,

terutama dalam memanfaatkan alam, manusia semestinya juga menunggu sampai mampu

memecahkan berbagai persoalan yang dihadapi. Hal ini akan dengan mudah dilakukan bila

manusia menyadari akan perlunya spiritualitas

4. Kritis

Manusia haruslah kritis dalam menanggapi permasalahan yang dihadapi. Pandai

menimbang baik buruknya tindakan yang akan dilakukan. Selalu mempertanyakan kebenaran

dan akibat tindakan yang akan dilakukan. Apakah suatu tindakan akan menghasilkan nilai-

nilai positif ataukah negatif. Apakah suatu tindakan akan menghasilkan nilai positif untuk

jangka pendek, tetapi dalam jangka panjang justru akan memberikan hasil negatif.

Sesuatu yang baik, namun jika dilaksanakan tanpa sikap kritis, sangat sering justru

menghasilkan akibat negatif dari sesuatu yang diharapkan akan memberikan hasil yang

positif. Penggunaan pupuk, pestisida, bibit unggul yang tidak dilandasi sikap kritis terhadap

dampaknya, merupakan contoh yang sangat bagus, bahwa sesuatu yang diharapkan akan

menghasilkan output yang baik, ternyata malah merugikan.

- Penggunaan pupuk an-organik yang tidak tepat ternyata merusak struktur tanah.

- Penggunaan pestisida ternyata membinasakan banyak hewan yang sebenarnya

bermanfaat bagi pertanian dan penggunaan pestisida yang terus menerus malah

mengakibatkan banyak hama menjadi tahan terhadap pestisida.

- Penggunaan bibit unggul mengakibatkan terjadinya pergeseran penggunaan tenaga kerja

dari tenaga kerja wanita ke tenaga kerja pria, sehingga banyak tenaga kerja wanita

beralih profesi menjadi buruh di kota atau menjadi TKW di luar negeri.

Sikap kritis juga perlu ada dalam berkonsumsi. Diperlukan tingkat pemikiran tertentu

agar konsumsi bisa sehat dan tidak merusak lingkungan, serta bermanfaat bagi orang banyak.

Selain banyaknya polusi yang berasal dari BBM, besarnya konsumsi hasil ternak ikut

menyumbang terjadinya Global Warming. Oleh karena itu dorongan untuk berkonsumsi

juga harus diarahkan sedemikian rupa sehingga tidak merusak lingkungan.

5. Kreatif.

Di dalam menghadapi atau menyelesaikan permasalahan tertentu manusia harus

kreatif dalam menciptakan metode dan peluang-peluang, guna menunjang keberhasilan suatu

tindakan. Misalnya dalam hal meningkatkan produktivitas, perlu ditemukan terobosan-

terobosan baru, dengan tujuan agar hasil yang diperoleh benar-benar bisa meningkat, bahkan

meski menggunakan teknologi yang tersedia. Kreativitas dalam berkonsumsi bisa

dilaksanakan dengan pengembangan sumber energi alternatif.

Contohnya adalah pemanfaatan energi dari kotoran ternak, tenaga surya, dan lain-

lainnya. Demikian pula dengan penggunaan pupuk kompos atau pupuk kandang, serta

berusaha mengurangi penggunaan pupuk dan pestisida kimia. Hal ini selain akan menjaga

peningkatan produktivitas sebagaimana yang diharapkan, juga akan membuat

berkelanjutannya kesuburan tanah, serta memperbaiki kandungan nutrisi hasil produksi

(organik). Dengan demikian, selain memberikan manfaat bagi kesehatan masyarakat dan

lingkungan, petani juga akan dapat meningkatkan pendapatannya

Inovatif

Sikap inovatif maksudnya adalah menemukan hal-hal yang baru sama sekali.

Misalnya mengganti tanaman yang semula merupakan tanaman pangan seperti padi dan

palawija, diganti dengan tanaman buah-buahan yang mempunyai nilai lebih tinggi.

Contoh-contoh di atas hanyalah beberapa dari banyak yang bisa dilakukan.

Diperlukannya sikap kritis, kreatif serta inovatif ini dapat ditemukan di setiap kelompok

orang, masyarakat, dan dimanapun. Juga di setiap bidang ekonomi dengan permasalahan

masing-masing, baik dalam berproduksi maupun dalam berkonsumsi. Sikap kritis, kreatif dan

inovatif juga perlu dikembangkan ketika seseorang bertindak baik sebagai faktor produksi

maupun sebagai pelaksana manajemen. Sebagai faktor produksi dan manajerial misalnya,

kritis, kreatif dan inovativ terjadi sebagaimana dalam sejarah dari berdirinya koperasi dan

selama perjalanannya sampai saat ini. Koperasi merupakan contoh yang sangat baik,

bagaimana dengan bekerja sama koperasi mampu meningkatkan manusia sebagai faktor

produksi bahkan juga sebagai produsen dan konsumen. Koperasi juga membina para

anggotanya menjadi manusia yang berdisiplin dalam menjaga lingkungan dan bertindak

kritis. Bahkan koperasi telah memakmurkan anggotanya. Koperasi berkembang sedemikian

sehingga memakmurkan anggotanya tanpa menimbulkan permasalahan

Individu.

Pada dasarnya secara individu, kekhawatiran manusia dalam menghadapi alam dan

eksistensinya lebih besar daripada secara berkelompok. Oleh karena itu pada umumnya,

secara individu manusia akan berusaha mempunyai kearifan yang lebih besar dalam

mempertahankan eksistensi ras manusia. Secara individu manusia akan menjaga kelestarian

alam dan mempertahankan haknya secara lebih langsung. Individu juga akan berproduksi

secukupnya. Tidak berlebihan. Kekurangan bahan-bahan keperluan hidup yang mungkin

terjadi juga tidak terlalu mengkhawatirkan dirinya karena ia hanya bertanggung jawab pada

dirinya sendiri. Dalam hal menghadapi kekurangan keperluan hidupnya, seorang individu

juga akan merasa lebih mudah memenuhi kebutuhannya karena ia merasa hanya akan

memenuhi kebutuhan untuk satu orang, yaitu dirinya sendiri. Namun demikian usaha untuk

berproduksi juga sangat terbatas, karena hanya dilakukan sendiri. Baik tenaga maupun

pikiran yang dapat dicurahkan dalam usahanya berproduksi menjadi sangat terbatas.

Sehingga hasil produksinya pun menjadi sangat terbatas pula.

Orang yang bekerja secara individu hampir tidak mungkin atau kecil

kemungkinanannya mengembangkan metode berproduksi atau mengembangkan kombinasi

penggunaan faktor produksi. Individu umumnya cepat merasa puas dengan terpenuhinya

kebutuhan yang minimal. Namun cerita di bawah ini memberikan ilustrasi yang sangat pas

untuk menggambarkan perjuangan seorang anak manusia yang mempertahankan

eksistensinya di alam bebas seorang diri.

Badar bukan sedari mula merupakan

manusia yang hidup seorang diri. Ia berasal dari

suatu masyarakat yang sudah berbudaya.

Keinginannya untuk berlayar mengakibatkan ia

meninggalkan masyarakatnya. Maka diceritakan

perahunya kandas dan ia terdampar di pantai sebuah pulau kosong.

Ketika pagi-pagi sadar dari pingsannya ia menyadari bahwa barang yang

ada padanya hanyalah pakaian yang dia kenakan dan sebuah pisau pemberian

kakeknya ketika ia mulai dewasa dan yang tidak pernah meninggalkan pinggangnya.

Ia merasa lapar, lalu tertatih-tatih berjalan menuju pedalaman pulau. Ia

menemukan sebuah sungai yang airnya sangat jernih, minumlah ia sepuasnya dan

kemudian mandi. Setelah segar ia mulai merasa hidup kembali. Tahu bahwa ia

harus mendapatkan makanan maka iapun mulai melihat-lihat ke sekelilingnya. Di

air sungai yang sangat jernih itu, ia melihat ikan-ikan yang cukup besar berenang

kesana kemari.

Dengan mempergunakan pisaunya, ia mulai membuat sebuah tombak

dari sebuah ranting pohon yang diruncingkan ujungnya. Setelah selesai

membuat tombak, iapun mulai berburu ikan.

Hari itu ia mendapat 4 ekor ikan dan habis dimakannya. Keesokan

harinya ia berburu lagi dan mendapatkan 4 ekor ikan yang habis untuk

dikonsumsinya pada hari yang sama. Cerita berlanjut untuk beberapa hari ke

depan. Sampai pada suatu hari ia berpikir, Kalau begini keadaannya, saya

tidak akan pernah berhasil keluar dari pulau ini. Hari-hariku habis untuk

berburu ikan.

Maka iapun menyadari bahwa ia harus bisa mendapatkan lebih

banyak ikan. Tetapi bagaimana? Dengan tombaknya ia hanya mampu

memperoleh 4 ekor ikan dalam sehari. Ia berpikir bahwa untuk mendapatkan

ikan yang lebih banyak ia harus mengganti peralatannya yang semula

tombak menjadi jaring. Itu artinya ia harus membuat jaring. Tapi kapan?

Waktunya dalam sehari sudah habis digunakan untuk menangkap ikan.

Mulailah ia berhitung: Dengan mengurangi jumlah ikan yang dikonsumsi, ia

akan bisa menyimpan ikan untuk dimakan pada hari berikutnya.

Keesokan harinya ia menangkap ikan mendapatkan 4 ekor tetapi

hanya dimakan 3 ekor saja maka ia mempunyai simpanan 1 ekor. Hari kedua

ia menangkap 4 ekor ikan lagi sehingga ia mempunyai 5 ekor ikan dan hanya

dimakan 3 ekor sehingga masih sisa 2 ekor. Begitu juga yang dilakukannya

pada hari ke 3, sehingga sisa ikan pada hari itu menjadi 3 ekor. Pada hari ke

4, ia tidak menangkap ikan tetapi dengan makan 3 ekor ikan tersisa, hari itu

bisa ia gunakan untuk memintal benang dari serat kulit kayu.

Pada periode tiga hari mendatang ia melakukan hal yang sama dan pada hari

keempat ia memintal benang lagi. Demikianlah ia melakukan untuk beberapa lama,

hingga pada akhirnya ia merasa bahwa benang yang dimilikinya sudah cukup untuk

membuat sebuah jala. Ia masih

melakukan hal yang sama pada hari

pertama, kedua dan ketiga. Namun,

yang dilakukan pada hari keempat

adalah merajut sebuah jala. Kegiatan

ini dilakukan beberapa waktu sehingga

pada akhirnya jala selesai dirajut dan

kini ia mempunyai sebuah jala untuk

menangkap ikan.

Dengan menggunakan jala itu, tangkapannya meningkat drastis.

Sekarang ia mampu menangkap ikan dalam sehari sebanyak 10 ekor. Iapun

makan ikan sebanyak 5 ekor ikan sehari. Itupun masih berlebih. Maka

banyak hal dapat dilakukannya yaitu:

- membangun pondok,

- belajar membuat api,

- menjelajahi hutan,

- mencoba berburu binatang hutan,

- mencari buah-buahan atau makanan lain di hutan, dan

- akhirnya mencoba bercocok tanam.

Cerita tentang si Badar di atas memberikan ilustrasi tentang konsumsi, saving

(menabung), investasi, dan peningkatan aktivitas produksi yang kemudian semakin

meningkatkan kehidupannya atau kesejahteraannya. Inilah cerita anak manusia yang hidup

dalam kesendiriannya dan mencoba untuk mempertahankan hidup dan eksistensinya.

6. Kelompok

Ketika manusia mulai berkelompok, segala sesuatunya dilakukan bersama. Maka

mulailah timbul rasa kekhawatiran terhadap ketiadaan kebutuhan pada suatu saat. Mereka

melakukan upaya untuk meningkatkan produksi dengan meningkatkan produktivitas dan

melakukan penyimpanan. Simpanan ini terutama dilakukan untuk menghadapi masa

paceklik. Terlebih-lebih juga disebabkan karena sangat sering dalam kelompok mereka ini

terdapat anggota kelompok yang belum produktif seperti anak-anak dan para orang tua yang

karena usia atau jabatannya menjadi tidak produktif.

Dengan berkelompok-kelompok, kemampuan berproduksi menjadi lebih besar dan

beragam daripada ketika dilakukan secara individu. Baik untuk berburu, bertani, maupun

menangkap ikan yang dilakukan secara kelompok akan menghasilkan lebih banyak. Selain itu

dengan berkelompok, semakin banyak profesi yang dapat di jalankan. Hingga profesi dukun

yaitu pengobat, pelindung dari kuasa jahat, ataupun dukun-dukun yang lain yang lebih

dikenal dengan pawang juga timbul disini.

Situasi ini menimbulkan kesadaran bahwa besarnya kelompok berpengaruh langsung

terhadap hasil yang akan mereka peroleh. Sehingga mereka mulai menyadari bahwa jumlah

anak dalam suatu kelompok akan berpengaruh terhadap kemakmuran kelompok mereka.

Semakin banyak anak, akan semakin memungkinkan kelompok tersebut berkembang menjadi

lebih makmur. Akan tetapi situasi ini juga membawa konsekwensi untuk menghidupi anak-

anak mereka demi untuk kelangsungan produksi yang semakin besar. Dari sinilah tumbuh

konsep investasi, yaitu menahan konsumsi sekarang demi untuk meningkatkan produksi di

masa mendatang.

7. Masyarakat

Kelompok-kelompok manusia terus berkembang. Jumlah anggota masing-masing

kelompok juga berkembang. Terjadi persaingan antar kelompok. Mereka bersaing

memperebutkan daerah atau bahkan kekayaan yang sudah dimiliki oleh kelompok lain.

Disinilah mulai terlihat secara nyata tumbuhnya kerakusan. Maka dalam kelompok-kelompok

tersebut timbullah kesadaran untuk mengembangkan tatanan. Dalam kelompok-kelompok,

timbullah pembidangan kegiatan masyarakat. Bidang pertahanan, bidang ekonomi, bidang

kesenian, bidang kesehatan dan lain sebagainya. Sebagai dampak berikutnya, timbullah

persaingan untuk memperebutkan kekuasaan dan pemerintahan. Terbentuklah masyarakat.

Tatanan pada masyarakat yang menimbulkan spesialisasi ini ternyata semakin berkembang

kearah spesialisasi yang lebih rinci lagi.

Tumbuhnya berbagai masyarakat ini sekaligus

menumbuhkan berbagai pemikiran-pemikiran. Di bidang

sosial, agama, pertahanan, kebudayaan sudah lebih

dahulu timbul. Dibidang ekonomi berbagai pemikiran

juga sudah ada jauh jauh hari. Sampai kemudian Adam

Smith pada tahun1776 dalam bukunya An Inquiry into

the Nature and Causes of the Wealth of Nations

(disingkat Wealth of Nations) menuliskan tentang dasar-

dasar perdagangan bebas. Ia merupakan pelopor perdagangan bebas yang sekaligus menjadi

bibit dari ekonomi kapitalis. Mungkin ketika Adam Smith menuliskan pendapatnya ia benar,

mengingat situasi pada waktu itu mendukungnya. Sebagai contoh, waktu itu produksi masih

merupakan produksi rumahan. Belum ada yang disebut sebagai pabrik dan demikian juga

belum ada yang disebut buruh. Sehingga kapitalisme dalam arti menghadapkan capital

dengan buruh juga belum terjadi.

Namun dalam perkembangannya, kesejahteraan masyarakat sebagaimana yang dicita-citakan

oleh Adam Smith melalui konsep invisible hands nya menjadi berantakan.

Lahirnya konsep pabrik yang menimbulkan istilah buruh, memasukkan buruh ke

dalam biaya, mengakibatkan buruh dihadapkan dengan kapital sebagai pilihan. Sebagai

akibatnya dengan konsep kapitalisme (oleh tulisan Adam Smith) buruh adalah bagian dari

biaya. Sehingga buruh merupakan bagian yang harus ditekan ketika perusahaan menghadapi

perusahaan lain.

Pergolakan atau lebih jelas lagi tekanan terhadap buruh inilah yang kemudian melahirkan

Marxisme. Jadi invisible hands secara teori memang mengatur keseimbangan antara produksi

dengan konsumsi namun sangat sering, pengaturan yang terjadi membawa akibat yang sangat

luar biasa pahitnya bagi sebagian anggota masyarakat, dalam hal ini kaum buruh. Terjadi

penjajahan atas manusia oleh kelompok manusia lain. Kelas buruh sangat dirugikan dan

sangat menderita.

Melihat situasi ini, Karl Marx bereaksi. Ia menuliskan dalam

bukunya Manifesto Komunis bahwa: Sejarah dari berbagai

masyarakat hingga saat ini pada dasarnya adalah sejarah

pertentangan kelas. Oleh karenanya Marx menuntut bahwa

demi keadilan maka semua alat produksi harus dikuasai oleh

negara. Secara teori ajaran ini tentu sangat baik. Di bawah kepemilikan alat-alat produksi

oleh negara, hasil produksi akan dapat dibagikan secara optimal kepada para warga

negaranya sehingga kemakmuran akan optimal. Tetapi, pemikiran ini ternyata hanya terjadi

di alam maya saja. Dalam prakteknya ternyata negaralah yang kemudian memegang peranan

sebagai penjajah warganya. Tidak ada kebebasan berpikir apalagi kebebasan berproduksi.

Jumlah serta jenis produksi ditentukan dan dikuasai oleh negara.

Pada bidang Ekonomi, spesialisasi dalam berproduksi menjadi semakin dalam.

Namun demikian pengaturannya yang lengkap dan apik mengakibatkan produksi barang dan

jasa berlimpah dan sangat berlebih untuk mencukupi kebutuhan anggota masyarakat yang

berada di luar sektor produksi. Akan tetapi

situasi spesialisasi ini juga tidak

menjadikan buruh lebih baik. Setiap buruh

hanya menguasai bidang produksi tertentu.

Bahkan pada suatu sistem produksi yang

besar dan kompleks, setiap buruh hanya

ahli di sebagian sistim produksi saja. Buruh

tidak bisa berproduksi di luar bidangnya,

dan ini menjadikan mereka rentan terhadap berbagai situasi. Hal ini terbukti ketika terjadi

revolusi industri dimanan nilai buruh sangat merosot dibandingkan dengan nilai mesin.

Mengapa demikian? Karena buruh tidak mempunyai alternatif untuk bekerja di bidang lain.

Sampai akhirnya, melalui proses panjang dan melalui berbagai kegagalan, para buruh

bisa melahirkan konsep koperasi. Konsep ini bukan dilahirkan oleh seseorang yang pandai

seperti halnya kapitalisme dan komunisme (Marxisme) namun langsung lahir dari rahim

golongan yang mengalami kesulitan. Dan mereka berhasil menemukan jalan pemecahannya.

Ternyata koperasi, apabila dijalankan sebagaimana cita-citanya yaitu memakmurkan

anggotanya, dapat berkembang dan memberikan manfaat yang sangat significant terhadap

anggotanya. Namun cita-cita koperasi yang dapat berhasil ini sangat membutuhkan dedikasi,

keuletan serta ketelatenan baik dari para pengurus maupun anggotanya. Keadaan bahwa

koperasi sudah membuktikan memberikan manfaat berupa kemakmuran bagi para

anggotanya sudah banyak terjadi. Banyak koperasi yang bahkan turn-overnya lebih besar

daripada multi national corporation

Di Indonesia koperasi sudah dikenal pada akhir abad XIX. Jadi sebenarnya sudah

cukup lama, karena tidak terpaut jauh (tidak sampai 20 tahun) dari dilahirkannya koperasi di

negara asalnya Inggris. Namun demikian koperasi ternyata tidak dapat berkembang dengan

baik di Indonesia. Padahal negara kita memiliki dasar yang sangat sesuai untuk

berkembangnya koperasi yaitu Gotong Royong. Gotong Royong artinya bekerja sama, dan

ide yang sama pula yang menjadi awal pemikiran koperasi (co-operative) di Inggris.

Secara singkat, sejarah timbulnya pemikiran koperasi di Inggris diawali dengan

siatuasi sebagaimana sudah dinyatakan diatas, sistim ekonomi kapitalis yang menghadapkan

buruh dengan kapital. Ternyata kapital memang lebih unggul dibandingkan dengan buruh.

Sebagai akibatnya nilai buruh (upah) menurun drastis. Buruh juga terancam pemecatan.

Sebagai akibatnya buruh berupaya untuk berkelakuan sebaik mungkin.

Langkah pertama yang dilakukan adalah belanja bersama. Bukan berarti para buruh

ramai ramai ke kota bersama-sama belanja. Tetapi secara begiliran orang berbelanja ke kota.

Yang lain menitipkan belanjaannya kepada orang yang bertugas. Tindakan ini membawa

akibat,

- konduite buruh di mata majikan meningkat karena berkurangnya hari membolos,

- sewa angkutan per satuan barang bawaan menjadi lebih murah, dan

- para penjual di kota yang semula menghadapi banyak buruh sehingga bisa menahan

harga, sekarang hanya menghadapi satu buruh sehingga para penjuallah yang kini

bersaing untuk menjual barangnya kepada perwakilan buruh.

Langkah kedua adalah mendirikan warung kebutuhan para buruh. Sehingga tempat belanja

para buruh bisa didekatkan. Dalam perkembangannya, warung ini kemudian ditiru oleh

kumpulan-kumpulan buruh. Bahkan warung-warung ini kemudian melakukan belanja

bersama sehingga effisiensi yang luar biasa besarnya. Belanja kemudian dilakukan langsung

ke pabrik pembuatnya. Langkah ketiga adalah dengan semakin besarnya kebutuhan untuk

beberapa barang konsumsi seperti biskuit, sepatu, dan lain-lain, kelompok buruh ini

kemudian mendirikan sendiri pabriknya.

Inilah perkembangan koperasi di negara asalnya, Inggris. Bagi mereka koperasi

adalah harapan dan media untuk mencapai kemakmuran. Oleh karenanya mereka bekerja

keras di dalam koperasi mereka.

Bagaimana dengan di Indonesia? Indonesia bukannya tidak

mempunyai tokoh koperasi. Banyak tokoh koperasi di Indonesia. Yang

paling menonjol adalah Bung Hatta. Beliau bahkan pernah mencita-

citakan koperasi menjadi satu-satunya lembaga ekonomi yang terkuat di

Indonesia. Hal ini beliau tuangkan dalam UUD45.

Buah pikiran Bung Hatta, terlihat sebagaimana berikut ini:

Sebagai suatu bangsa yang berpuluh puluh tahun berjoang menentang imperialisme dan

kolonialisme, kita mempunyai ideal, cita-cita tinggi tentang dasar hidup kita. Kita ingin

melihat bangsa kita hidup makmur dan sejahtera, bebas dari kesengsaraan hidup. Ideal kita

itu terpancang dalam Undang-Undang Dasar: Perekonomian disusun sebagai usaha

bersama berdasar atas asas kekeluargaan. Asas itu ialah koperasi. Suatu perekonomian

nasional yang berdasar atas koperasi adalah ideal kita.

Ini sebenarnya buah pikiran Bung Hatta sendiri sebagai salah seorang penyusun

Undang-Undang Dasar. Namun kerendahan hati beliau menuntut beliau untuk menyatakan

bahwa hal tersebut memang sudah ada pada UUD45, tanpa menyebutkan siapa sebenarnya

orang yang memasukkannya.

Namun demikian dalam berkoperasi harus diakui masyarakat Indonesia, mempunyai

kelemahan yang sangat jelas. Sebagian besar orang Indonesia sudah terkena penyakit

instantisme. Maunya segalanya bisa dicapai dengan instan. Ini sangat bertentangan dengan

karakter yang ingin dicapai melalui koperasi, pelan-pelan, bertahap namun pasti dan

meyakinkan. Satu lagi karakter orang Indonesia yang melemahkan perkembangan koperasi di

Indonesia adalah: banyak orang Indonesia yang beranggapan bahwa begitu masuk menjadi

anggota sebuah koperasi, yang pertama-tama dicita-citakan adalah memperoleh fasilitas

melalui koperasi tersebut, bukan justru kerja kerasnya.

Bahan Pustaka

Basri, Faisal dan Haris Munandar (2009). Lanskap ekonomi Indonesia:kajian dan renungan

terhadap masalah-masalah struktural, transformasi baru, dan prospek perekonomian

Indonesia, (Jakarta: Kencana).

Hatta, Mohammad (1954). Beberapa Fasal Ekonomi, Djilid Pertama, Jalan Keekonomi dan

Koperasi, (Djakarta: Perpustakaan Perguruan Kementrian PP&K).

______________ (1966). Persoalan Ekonomi Sosialis Indonesia, (Jakarta: Penerbit

Djambatan).

Djojohadikusumo, Sumitro (2007). Perkembangan Pemikiran Ekonomi: Dasar Teori

Ekonomi Pertumbuhan Dan Ekonomi Pembangunan, (Jakarta: Pustaka LP3ES).