1. Arte bizantino. Artes figurativas

2. Artes Figurativas El Imperio tena una monarqua de carcter oriental donde el emperador tena poder absoluto poltico y eclesistico (Cesaropapismo). Sociedad jerarquizada y gran poder de la Iglesia. El arte tena un carcter mstico y simblico y haba temor a la idolatra de la imagen. Los artistas eran artesanos annimos. 3. Arte con distintas influencias: helenstico (mantener proporciones clsicas), paleocristiano (desarrollo de la iconografa) y oriente (tendencia a la riqueza y ostentosa decoracin). Isocefalia (cabezas a igual altura) Encuadre escnico Arte cortesano ulico pagado y destinado a la nobleza. Las iglesias ms ricas decoraban con mosaicos y las dems, con pinturas. Desde la 2 edad de oro hay modelos fijos y espacios donde se deben ubicar. 4. Fondos dorados simbolizando lo divino. Vivos colores y los nicos elementos paisajsticos son para ayudar a la composicin y no como representacin de la realidad. El hombre no aparece como individuo concreto salvo cuando hablamos de los emperadores. Los principios de proporcin obedecen a un simbolismo trascendente (reflejo de la perfeccin divina) 5. La decoracin musivaria El mosaico se us como revestimiento mural combinando teselas multicolores de pasta vtrea, piezas laminadas de oro, plata y ncar que dan como resultado una obra multicolor que refleja la luz. Fijaron una iconografa oficial y un espacio determinado en el templo. El Cosmocrtor (Cristo en Majestad con ngeles y santos). Cosmocrtor, San Vital, Rvena 6. Cristo aparece con el modelo occidental (joven y sin barba) y oriental (ms adulto, con barba en bucles, melena y ojos expresivos). El modelo que perdurar es el Pantocrtor con la mandorla mstica, el libro en una mano y la otra en actitud de bendecir. A menudo aparece entre alfa y omega.Iglesia San ApolinarSanta Sofa 7. Tras el Concilio de feso (431) donde se conden a los herejes que negaron que la Virgen era la madre de Dios, se empez a representar en la cabecera a la Theotokos (Mara sentada con el Nio en brazos sirvindole de Trono). En Iglesias como San Apolinar hacia ellos se dirigen una comitiva de santos y los laterales suelen tener escenas del A y N Testamento enfrentadas.SANTA SOFA 8. THEOTOCOS 9. La cpula se reserva para Cristo que a menudo aparecen con los profetas y en las pechinas, los serafines. El testero de los pies se ocupa a menudo con escenas del Juicio Final. Los mosaicos ms importantes se conservan en las iglesias de Rvena : San Apolinar el Nuevo, San Vital y San Apolinar in Classe. 10. San Apolinar el Nuevo, S.VI 11. Milagro de los panes y peces, Cristo enseando y separando ovejas San Apolinar Nuevo, S.VI 12. Procesin Santas y mrtires San Apolinar Nuevo 13. San Vital, Rvena (bside) 14. PANTOCRTOR MARTORAMA PALERMO 15. SAN APOLINAR EN 16. Mausoleo Gala Placidia ,S. V 17. Baptisterio Ortodoxos Rvena, S.V 18. Los emperadores isuricos empezaron una lucha contra las imgenes y sus adoradores. La crisis iconoclasta la inicia Len III con un decreto de prohibicin y destruccin de los iconos argumentando que su culto provocaba supersticin y logrando quitar el poder del monacato (donde las peregrinaciones por los iconos milagrosos dejaban mucho dinero) y desamortizar sus propiedades. 19. La primera crisis iconoclasta fue desde el 726 -787 y se restaur el culto a las imgenes gracias a la emperatriz Irene. La segunda crisis dur desde 814 a 842 y la inici Len V. De nuevo ser otra emperatriz, Teodora la que anatemiz a los iconoclastas y restaur el culto. Por esto, se haban destruido todas las imgenes de la 1 edad de oro y durante casi un siglo, la nica iconografa que se represent fue la cruz desnuda, el trono vaco sobre el que descansaba el libro de las escrituras o los atributos de la Pasin, campos de flores y pjaros. 20. Con los emperadores macednicos y comnenos la decoracin musivaria tendr un renacimiento (la 2 edad de oro). Se ve en el retrato del emperador Miguel IV (S. XI), adorando al Pantocrtor.SANTA SOFA, S. XI 21. Tras esta restauracin, los temas iconogrficos se renuevan, su localizacin en el templo vara y las figuras pierden hieratismo, se alargan y ganan en gesticulacin. No obstante, siguen con rigidez, frontalidad y anulacin de los cuerpos para que la atencin sea en lo trascendente. Vemos una corriente piadosa donde triunfan los valores afectivos. El Pantocrtor, pasa a ocupar la cpula, mientras la Virgen se mantiene en la concha del bside, pero ya no es la Theotokos sedente con el Hijo en el regazo como Trono sino la Hodegetria, de pie, esbozando una tierna sonrisa hacia el Nio que se mueve en sus brazos. 22. Hodegetria Catedral de Torcello, Venecia, S. XI 23. Iglesia San salvador de Chora. S. X 24. Iglesia de la Martorana S. XII 25. Los programas se enriquecen con la Deesis (la plegaria de Mara y el Bautista a Cristo) y la Anstasis (descenso de Jess al limbo, que en Bizancio se instrumentaliz como la Resurreccin). Los fondos dorados y azules y estos modelos influirn mucho en el Gtico y Romnico. 26. ANASTASIS 27. Monasterio Hosios Lukas, 28. Santa Sofa en Kiev 29. San Marcos, Venecia S.VIII 30. CEFAL 31. SANTA SOFA, S.XI 32. Otros iconosPantocrtor y Virgen de la Ternura Modelos sobre tabla 33. Miniaturas 34. Escultura Mantiene el gusto tardorromano sobre todo en las estatuas de los emperadores y en los relieves la frontalidad y la rigidez. Los capiteles (con cimacio) reflejan el uso del trpano y la talla a bisel en los vegetales o troncocnicos de planos relieves geomtricos. 35. Dpticos o trpticos consulares (placas de marfil labradas que Ctedra Maximiano cuentan los hechos del nombramiento de los cnsules y otros grandes cargos). Tambin hay artes suntuarias para los rituales imperiales o litrgicos como en la orfebrera. 36. PALA dORO, VENECIA, S.XIIXIV 37. Trptico Habarville, S. X