Apusul Libertatii de Ieromonah Hristodul Aghioritul

  • View
    25

  • Download
    6

Embed Size (px)

Text of Apusul Libertatii de Ieromonah Hristodul Aghioritul

  • Ieromonah Hristodul Aghioritul

    LA APUSUL LIBERTATII

    Traducere din limba greac de S. G. Coliu

    Cartea a fost tiprit de ctre editura Sofia, Bucureti, 1999

    Partea nti

    Introducere

    Pentru c de-a lungul vremii, atunci cnd unii ncercau s apere drepturile patriei noastre, imediat altii, care se autonumeau ''progresisti", i ncadrau n categoria nationalistilor, a obscurantistilor, a retrograzilor, a oamenilor care doresc s renvie Evul Mediu, prin aceast crticic i informm pe asa-numitii progresisti n legtur cu toate pozitiile noastre i le demonstrm c, la urm, ei sunt cei care nu iubesc nici adevrata fraternitate a popoarelor, nici libertatea i nici progresul patriei noastre.

    Deoarece am dou calitti, ca i majoritatea coplesitoare a poporului nostru, o s-mi permiteti s vorbesc: a)ca cettean de drept al Greciei (care, n conformitate cu art. 4, par. 1, 2 i 3 din Constitutie, ''e egal n fata legii", ''are drepturi egale i obligatii" i ''a dobndit toate calittile prevzute de lege", i care n conformitate cu art. 5, par. 1 ''are dreptul de a-si dezvolta liber personalitatea i de a participa la viata social, economic i politic a trii... ") i b) ca crestin ortodox care a fost nsrcinat cu calitatea de duhovnic, competent pe care mi-a ncredintat-o Sfnta noastr Biseric cu ngduinta, prin rnduiala i prin harul lui Dumnezeu.

    Dorim Uniunea European

    Grecia este singura ar care n trecut a avut de ndurat cele mai cumplite suferinte de la Apus i care a suferit mari dezastre, urmarea crora e faptul c astzi am rmas cu sute de ani n urm.

    (Nu m voi referi pe larg la istorie, nu m voi opri nici la cruciade, nici la contra-actiunile Sfintei Aliante din timpul revolutiei de la 1821, nici la rolul pe care l-au jucat fortele europene n timpul campaniei din Asia Mic i n tragedia care i-a urmat n jurul anului 1922, nici la atitudinea ostil i ipocrit a statelor din vestul Europei n timpul celui de-al doilea rzboi mondial, n 1940, nici la attea i attea alte evenimente, mai recente sau mai vechi, pentru c le sunt tuturor cunoscute.) Dar dac cineva doreste s pun capt umilintelor i distrugerilor, nu poate fi, logic, altcineva dect noi, grecii. Asadar, noi oti doream i visam o aliant, o

  • Ieromonahul HRISTODUL AGHIORITUL, La apusul libertii

    2

    prietenie, n cteva cuvinte o Europ unit, n spiritul solidarittii ntre state, din care s lipseasc cu desvrsire atitudinile divergente i urmrirea unilateral a intereselor nationale.

    Inc un motiv important care ne-a fcut s considerm imperioas nevoia de a fi creat o Europ unit este i faptul c mica noastr ar este singura printre celelalte tri europene, care are ceva specific: mpotriva ei uneltesc direct sau ''subteran" toate trile cu care se nvecineaz. (Este oare ntmpltor ? Nu vom examina aici aceast chestiune.) Oricum, amenintarea unui rzboi catastrofal ne atrn deasupra capului. Este aadar logic ca, chiar dac toate cte le-am pomenit mai nainte n-ar proveni dintr-o judecat artificial, creat ca s ne oblige s recurgem la Apus, totusi, noi singuri simtim de la sine nevoia s sprijinim micile noastre forte pe ajutorul unei supraputeri cum este aceea care se creeaz astzi, cea a Europei unite. Prin urmare, ca s vorbim limpede, spunem c: noi dorim i urmrim, asa cum n-o doreste nici un alt popor european, s ne integrm n aceast Europ unit. S nceteze aadar aceia care nutresc sentimente antigrecesti s ne mai acuze c nu dorim binele i c nu urmrim interesul patriei noastre, bine care decurge, asa cum sustin ei n cazul de fat, din unirea noastr cu Europa, pentru c noi dorim i o declarm deschis, unirea aceasta, asa cum n-o doreste nici un alt popor, i avem i imbolduri curate care ne mping, ca unii ce sunt neputinciosi, s cerem ajutorul celor puternici. Dimpotriv, germanul, de exemplu, nu are n jurul lui nici dusmani care s-l ameninte i nici altii n-au vrut s-l distrug. De aceea, e firesc ca motivele care l mping spre uniune s fie absolut diferite de ale noastre. El o doreste numai i numai pentru c piata lui este suprasaturat i caut s si-o extind; de aceea a i inventat, mpreun cu altii, crearea Pietei Comune, ngrijindu-se vizibil dinainte ca ntreaga legislatie s fie n favoarea lui, pentru c altfel o asemenea uniune n-ar fi avut nici un sens pentru el. De aceea i promoveaz punctul de vedere conform cruia va trebui ca, n luarea de decizii, s existe un raport diferit al voturilor fiecrui stat membru, proportional cu populatia lui, lucru care, natural, avantajeaz statele mari i nu pe cele mici.

    Dorim noi, crestinii ortodocsi, o uniune a popoarelor Europei ? Domnul nostru Iisus Hristos este singurul care are i care ne nvat dragostea desvrsit i dezinteresat. El, ca Printe ceresc, a dorit i doreste s vad c oti copiii Lui se iubesc i c sunt uniti n spiritul Dragostei i al Adevrului. El nsusi, la prima Sa venire, de-a lungul ntregii vieti pmntesti, S-a strduit s ne uneasc pe toti. Totusi, nevoind s ncalce liberul arbitru al omului, pentru c noi n-am vrut s ne lepdm de patimile noastre, n-a reusit n ncercarea Lui i cu durere ne-a spus: ''De cte ori am voit s adun pe fiii ti, dup cum adun pasrea puii si sub aripi, dar nu ati voit" (Matei 23, 37); i n rugciunea Sa arhiereasc Se roag fierbinte pentru aceast dorint a Sa: ''Dar nu numai pentru acestia M rog, ci i pentru cei ce vor crede n Mine prin cuvntul lor, ca oti s fie una... ca ei s fie desvrsiti ntru unime" (Ioan 17, 20-21, 23).

    Apostolii au luat ca o ncredintare dorinta Domnului nostru i au ndemnat pe fiecare s-si lase patimile i dorintele interesate i s ajung oti la aceast unire i nfrtire a popoarelor ''unde nu mai este elin i iudeu (german sau italian)... barbar sau scit, rob sau om liber" (Coloseni 3, 11). In alt parte, iarsi, Apostolul Pavel mrturiseste c doreste ca oti s ajungem la aceast nfrtire ''unde nu mai este iudeu, nici elin, nu mai este nici rob, nici om liber, nici brbat, nici femeie, pentru c voi oti una sunteti n Iisus Hristos" (Galateni 3, 28).

    Iar Sfnta noastr Biseric de secole se roag nencetat pentru pacea ntregii lumi i pentru unirea tuturor. Asadar, scopul Sfintei noastre Biserici este acesta: s alunge patimile din

  • Ieromonahul HRISTODUL AGHIORITUL, La apusul libertii

    3

    oameni si, ca urmare, i din popoare, s-i nfrteasc i s-i uneasc cu Tatl nostru care este acelasi, dar n spiritul liberttii. Prin urmare, o asemenea miscare de nfrtire a popoarelor i o asemenea ncercare de unire i de pace n-a fost cu putint s nu fi fost mbrtisat i de Biserica noastr. Asadar, ca crestini, dorim i vrem unirea popoarelor i dorim s nu mai fie evreu, sau grec, sau german, sau italian, sau olandez; ba mai mult dect att, suntem cei dinti care o voiam i o cutam i care ne rugm pentru mplinirea ei.

    Dou cuvinte despre istoria Uniunii Europene Anumite cercuri necunoscute i obscure, avnd drept instrumente pe cancelarul german Konrad Adenauer i pe ministrul de externe al Frantei Robert Schumann, au lansat ideea construirii unei Comunitti Europene a crbunelui i a otelului. Pentru aceast idee au contrasemnat n aprilie 1951: Franta, Germania de Vest, Italia i trile Beneluxului. La 25 martie 1957 aceste tri au purces i au contrasemnat Conventia de la Roma, crend astfel CEE (Comunitatea Economic European), care avea deja organe i mecanisme legiferate pentru luarea deciziilor. Aceast CEE s-a extins treptat, cuprinznd n total 15 tri. In februarie 1992, n orasul Maastricht din Olanda, cele 12 tri de pe atunci au semnat i au intrat deja n procesul de transformare a CEE n Uniunea European (UE) prin celebra Conventie de la Maastricht. Prin validarea ei s-a modificat radical conventia initial de constituire semnat la Roma n 1957, comunitatea economic a intrat ntr-un proces de unificare militar, politic i monetar i deja s- a creat UE. Din acest moment au nceput s apar tot mai mult nori negri la orizontul Europei i a devenit vizibil caracterul antidemocratic prin care se ncearc constituirea acestei uniuni.

    Necesitatea crerii unui sistem european 0 constatare comun este aceea c cercurile care promoveaz ideea unificrii europene purced treptat la materializarea ei, dezvluind popoarelor ncet-ncet, putin cte putin, forma pe care vor s-o dea Europei Unite. Astfel, arat limpede c nu vor ca popoarele s nteleag de la nceput ce li se pregteste la sfrsit.

    Ne e imposibil s descriem n aceast carte, cu toate amnuntele, tot ce cuprind aceste acorduri i conventii; ne vom exprima ns obiectiile i vom spune care e prerea noastr. aadar le spunem acestor cercuri:

    1. Intruct sustineti c ati creat UE exclusiv pentru bunstarea i pacea popoarelor, atunci de ce n-ati creat i un cadru legal, o Constitutie european, care s consfinteasc toate drepturile omului i ale cetteanului ca i prevederile fundamentale ale constitutiilor nationale privind consfintirea liberttii fiecrui cettean n parte? De ce n-ati creat un program de convergent cu msuri concrete unde s se vad limpede ntregul plan al evolutiei noastre n cadrul UE i care va fi forma ei final? Oare n-ar fi trebuit s supuneti acest plan atentiei guvernelor nationale, i ele, la rndul lor, s-l supun judectii i controlului popoarelor lor ? Popoarele n-ar fi trebuit ca prin referendum (drept care n patria noastr decurge din art. 44 al Constitutiei, art. care prevede anuntarea unui referendum ''pentru proiectele de lege votate, care reglementeaz o problem social foarte important") s aprobe sau s resping acest plan sau s cear modificarea lui, asa cum ar dori, de vreme ce pentru ele spun eti c realizati aceast uniune ?

    2. Nu numai c nu ne-ati spus ce plnuiti, dar sistematic ne-ati ascuns i costul acestei convergente. Nu ne-ati informat ce sacrificii trebuie s suferim, nu ne-ati spus, cu alte cuvinte,

  • Ieromonahul HRISTODUL AGHIORITUL, La apusul libertii

    4

    c trebuie s ne transformm din cetteni liberi n supusi si, mai mult chiar dect att, supusi controlati electronic. Nici