ANALISIS GAYA BAHASA PERSONIFIKASI DAN NILAI

MORAL DALAM NOVEL BURLIAN KARYA TERE LIYE

SKRIPSI

Diajukan untuk Memenuhi Kewajiban dan Syarat Guna Memperoleh Gelar

Sarjana Pendidikan

Oleh:

NIA ASTUTI DEWI

NIM. 23040160056

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN GURU MADRASAH

IBTIDAIYAH

FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI SALATIGA

2020

ii

iii

ANALISIS GAYA BAHASA PERSONIFIKASI DAN NILAI

MORAL DALAM NOVEL BURLIAN KARYA TERE LIYE

SKRIPSI

Diajukan untuk Memenuhi Kewajiban dan Syarat Guna Memperoleh Gelar

Sarjana Pendidikan

Oleh:

NIA ASTUTI DEWI

NIM. 23040160056

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN GURU MADRASAH

IBTIDAIYAH

FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI SALATIGA

2020

iv

v

vi

vii

MOTTO

ََّم الُْقْرآ نَ ََّمهُ َخيُْرُكْم َمْن تََعل َوعَل

“Sebaik-baik kalian adalah orang yang mempelajari Al-Qur’an dan

mengajarkannya.” (HR. Bukhori).

viii

PERSEMBAHAN

Alhamdulillah, puji syukur kehadirat Allah SWT atas segala rahmat serta

hidayah-Nya, saya dapat menyelesaikan skripsi ini dengan baik dan karya ini saya

persembahkan kepada:

1. Kedua orangtuaku, Bapak Sutarno dan Ibu Sutarti yang penuh kasih sayang

dan tetesan air mata serta doa yang tulus tiada henti untuk putrinya ini.

Terimakasih telah memberikan dukungan moral, materi, serta memberikan

motivasi agar segera menyelesaikan tugas ini.

2. Teruntuk adikku Dwi Cahyono yang selama ini banyak membantu dalam

segala hal. Terimaksih banyak sudah mau direpotkan.

3. Teruntuk Ayah Ummi’, keluarga besar PPNQ, khususnya kamar Sulhah

terimakasih banyak telah mengajari, memotivasi, menasehati dan

menyemangati.

4. Sahabat-sahabat seperjuangan angkatan 2016 khususnya Program Studi

Pendidikan Guru Madrasah Ibtidaiyah.

ix

KATA PENGANTAR

ِحْيمِ ْحَمِن الْرَّ ِبْسِم اللَِّه الْرَّ

Puji syukur Alhamdulillahirobbil’alamiin, penulis panjatkan kepada Allah

SWT yang telah melimpahkan taufik serta hidayah-Nya, sehingga penulis dapat

menyelesaikan skripsi ini dengan judul "Analisis Gaya Bahasa Personifikasi dan

Nilai Moral dalam Novel Burlian Karya Tere Liye”.

Tidak lupa shalawat serta salam senantiasa penulis haturkan kepada Nabi

besar Nabi Muhammad SAW, keluarga, sahabat, serta pengikutnya yang setia dan

menjadi suri tauladan sebagai utusan Allah untuk membimbing ummatnya menuju

zaman terang benderang dengan ajaran Islam seperti saat ini.

Penulisan skripsi ini pun tidak akan terselesaikan tanpa bantuan dari

berbagai pihak yang telah berkenan membantu penulis menyelesaikan skripsi ini.

Oleh karena itu penulis mengucapkan banyak terimakasih kepada:

1. Bapak Prof. Dr. Zakiyuddin, M.Ag. selaku Rektor Institut Agama Islam

Negeri (IAIN) Salatiga.

2. Bapak Prof. Dr. Mansur, M.Ag. selaku Dekan Fakultas Tarbiyah dan

Ilmu Keguruan Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Salatiga.

3. Ibu Peni Susapti, S.Si., M.Si. selaku Ketua Program Studi Pendidikan

Guru Madrasah Ibtidaiyah Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Salatiga.

4. Ibu Nur Hasanah, M.Pd. selaku dosen pembimbing akademik.

x

5. Ibu Urifatun Anis, M.Pd.I selaku dosen pembimbing skripsi yang telah

membimbing dengan ikhlas, mengarahkan, meluangkan waktunya

sehingga skripsi ini terselesaikan.

6. Bapak dan Ibu dosen yang telah membekali ilmu pengetahuan, serta

karyawan IAIN Salatiga sehingga penulis dapat menyelesaikan jenjang

pendidikan S1.

7. Kedua orang tua serta keluarga yang selalu mendoakan, menyemangati,

dan memberi dorongan agar penulis selalu semangat dalam

menyelesaikan skripsi ini.

8. Semua pihak yang telah membantu penulis sehingga penulis dapat

menyelesaikan skripsi ini.

Skripsi ini masih jauh dari kata sempurna, maka penulis mengharapkan

kritik dan saran yang membangun untuk kedepannya. Semoga hasil penelitian ini

dapat bermanfaat bagi penulis dan pembaca pada umumnya.

Salatiga, 12 Oktober 2020

Nia Astuti Dewi

Nim. 23040160056

xi

ABSTRAK

Dewi, Nia Astuti. 2020. Analisis Gaya Bahasa Personifikasi Dan Nilai Moral

Dalam Novel Burlian Karya Tere Liye. Skripsi. Program Studi Pendidikan

Guru Madrasah Ibtidaiyah. Institut Agama Islam Negeri. Pembimbing:

Urifatun Anis, M.Pd.I.

Kata Kunci : Gaya Bahasa Personifikasi, Nilai Moral, Novel Burlian

Penelitian ini bertujuan untuk (1) Mengetahui wujud gaya bahasa

personifikasi yang terkandung dalam novel Burlian karya Tere Liye (2)

Mengetahui nilai moral yang terkandung dalam novel Burlian karya Tere

Liye (3) Mengetahui relevansi gaya bahasa personifikasi dengan nilai moral

yang terkandung dalam novel Burlian karya Tere Liye.

Penelitian ini merupakan jenis penelitian kepustakaan atau dengan

kata lain disebut library reseach yaitu, serangkaian kegiatan yang

berkenaan dengan metode pengumpulan data pustaka, membaca,

memahami dan mencatat serta mengolah bahan penelitian sehingga

diperoleh informasi yang jelas mengenai gaya bahasa personifikasi dan nilai

moral. Pendekatan penelitian ini adalah kualitatif dan penelitian ini

mengambil objek dalam buku karya Tere Liye. Teknik pengumpulan data

dilakukan dengan teknik observasi (baca, catat) dokumentasi (menelaah

buku).

Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa: (1) Gaya bahasa

personifikasi yang digunakan Tere Liye lebih banyak untuk menyatakan

suasana entah itu menunjukkan waktu, cuaca atau suasana yang sedang

terjadi pada saat itu. (2) Nilai Moral yang terkandung dalam novel Burlian

adalah kesabaran, tawakkal, taat beribadah, penolong, rajin, mampu

mengendalikan diri, penyesalan, jujur, pemberani, peduli dengan sesama,

saling memaafkan, kasih sayang, tanggung jawab, tidak mengharap

imbalan, bijaksana. (3) Relevansi gaya bahasa personifikasi dengan nilai

moral yang terkandung dalam novel Burlian yaitu untuk memperjelas

suasana, memperhangat suasana, menjadikan kekhasan dalam novel,

(tanggung jawab, membantu teman, jujur, pemberani, peduli dengan

sesama, saling memaafkan, tidak mengharap imbalan).

xii

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ........................................................................................ i

LEMBAR BERLOGO ..................................................................................... ii

JUDUL ............................................................................................................. iii

PERSETUJUAN PEMBIMBING .................................................................... iv

PERSETUJUAN PEMBIMBING .................................................................... v

PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN ....................................................... vi

MOTTO ........................................................................................................... vii

PERSEMBAHAN ............................................................................................ viii

KATA PENGANTAR ..................................................................................... ix

ABSTRAK ....................................................................................................... xi

DAFTAR ISI .................................................................................................... xii

DAFTAR LAMPIRAN .................................................................................... xv

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang masalah................................................................... 13

B. Rumusan Masalah ........................................................................... 17

C. Tujuan Penelitian ............................................................................. 18

D. Kegunaan Penelitian ........................................................................ 18

xiii

E. Kajian Pustaka ................................................................................. 19

F. Metode Penelitian ............................................................................ 22

G. Penegasan Istilah ............................................................................ 23

H. Sistematika Penulisan ...................................................................... 24

BAB II BIOGRAFI NASKAH

A. Biografi Novel ................................................................................. 27

B. Biografi Penulis ............................................................................... 56

C. Karakteristik Novel Karya Tere Liye .............................................. 58

D. Karya-Karya Tere Liye .................................................................... 59

BAB III DESKRIPSI PEMIKIRAN

A. Gaya Bahasa .................................................................................... 60

B. Nilai Moral ...................................................................................... 69

C. Relevansi Gaya Bahasa Personifikasi dengan Nilai Moral dalam Novel

Burlian Karya Tere Liye ....................................................................... 77

BAB IV PEMBAHASAN

A. Nilai Moral dalam Novel Burlian ........................................................ 84

BAB V PENUTUP

A. Kesimpulan ...................................................................................... 106

xiv

B. Saran ................................................................................................ 108

DAFTAR PUSTAKA ...................................................................................... 109

LAMPIRAN-LAMPIRAN

xv

DAFTAR LAMPIRAN

Lampiran 1 Surat Tugas Pembimbing ............................................................. 114

Lampiran 2 Daftar Nilai SKK .......................................................................... 115

Lampiran 3 Lembar Bimbingan Skripsi ........................................................... 116

Lampiran 4 Riwayat Hidup Penulis ................................................................. 118

13

BAB I

PEDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Menurut Keraf sebagaimana dikutip oleh Marlina (2020:20) Karya

sastra merupakan ungkapan batin seseorang melalui bahasa dengan cara

penggambaran. Penggambaran ini dapat berupa titian terhadap kenyataan

hidup pengarang, wawasan pengarang terhadap kenyataan hidup, dapat pula

imajinasi murni pengarang yang tidak berkaitan dengan kenyataan hidup

(rekam), atau dambaan intuisi pengarang. “Karya Sastra adalah penciptaan

yang disampaikan secara komunikatif tentang maksud penulis untuk tujuan

estetika. Karya sastra merupakan wadah seni yang menampilkan keindahan

lewat penggunaan bahasa yang menarik, bervariasi, dan penuh imajinasi”

(Marlina, 2020:20). Karya sastra yang diterapkan pada jenjang SD atau MI

biasanya mengenai cerita pendek, puisi ataupun pantun. Dalam

pembelajaran sastra pada SD atau MI, mereka biasanya diminta

menyebutkan siapa tokoh yang ada dalam cerita, kemudian watak dari

masing-masing tokoh. Biasanya berkisan diantara unsur intrinsik dan unsur

ektrinsiknya. Pembelajaran yang diterapkan disekolah sebenarnya agar

siswa dapat dengan mudah memahami isi dari sebuah cerita tersebut, tak

lupa juga agar menarik minat siswa untuk gemar membaca karya sastra.

Penggunaan bahasa yang menarik, bervariasi, dan penuh imajinasi

disebut dengan gaya bahasa. Menurut Nurgiantoro sebagaimana dikutip

oleh Wicaksono (2013:1) Gaya bahasa sebagai salah satu unsur yang

14

menarik dalam dalam sebuah bacaan karya sastra. Setiap pengarang

mempunyai gaya yang berbeda-beda dalam mengungkapkan ide atau

gagasannya ke dalam tulisan. Pengungkapan bahasa dalam karya sastra

mencerminkan sikap dan perasaan pengarang (Wicaksono, 2013:1).

Menurut Keraf sebagaimana dikutip oleh Sari (2017:3) Gaya atau

khususnya gaya bahasa dikenal dalam retorika dengan istilah style. Kata

style diturunkan dari kata Latin stilus, yaitu semacam alat untuk menulis

pada lempengan lilin. Keahlian menggunakan alat ini akan mempengaruhi

jelas tidaknya tulisan pada lempengan tadi. Kelak pada waktu penekanan

dititik beratkan pada keahlian untuk menulis indah, maka style lalu berubah

menjadi kemampuan dan keahlian untuk menulis atau mempergunakan

kata-kata secara indah. Akhirnya style atau gaya bahasa dapat dibatasi

sebagai cara mengungkapkan pikiran melalui bahasa secara khas yang

memperlihatkan jiwa dan kepribadian penulis (pemakai bahasa). Gaya

bahasa personifikasi adalah semacam gaya bahasa kiasan yang

menggambarkan benda-benda mati atau barang-barang yang tidak

bernyawa seolah-olah memiliki sifat-sifat kemanusiaan (Sari, 2017:3).

Gaya bahasa memungkinkan kita dapat melihat pribadi, watak dan

kemampuan seseorang yang menggunakan bahasa tersebut. Selain itu

dengan gaya bahasa seseorang dapat menciptakan karya sastra sebagai

wujud interprestasinya mengenai kehidupan yang dialami, disaksikan,

didengar, atau hanya dalam khayalan saja. Pemakaian gaya bahasa yang

tepat dapat menarik perhatian pembaca. Penggunaan gaya bahasa dapat

15

membuat karya tersebut lebih menarik dan tidak membosankan. Dalam

mengolah kata atau kalimat, pengarang biasanya secara tidak langsung akan

menggunakan berbagai macam gaya bahasa. Gaya bahasa yang sering

digunakan pengarang biasanya adalah gaya bahasa pesonifikasi.

Gaya bahasa personifikasi adalah gaya bahasa yang

membandingkan suatu benda dengan manusia, benda-benda mati dapat

berbuat, dan berpikir. Menurut Djayasudarma sebagaimana dikutip oleh

Daraini (2009:2) Gaya bahasa personifikasi atau penginsanan adalah jenis

majas yang melekatkan sifat-sifat insani pada barang yang tidak bernyawa

dan ide yang abstrak. Personifikasi atau penginsanan adalah gaya bahasa

kiasan yang menggambarkan benda-benda atau barang-barang yang tidak

bernyawa seolah-olah memiliki sifat kemanusiaan. Personifikasi

merupakan suatu corak khusus dari metafora yang menginsankan benda

mati, bertindak, berbicara, berbuat seperti manusia (Daraini, 2009:2).

Penggunaan gaya bahasa personifikasi berupaya untuk menguatkan

pernyataan yang bertujuan untuk membangkitkan rasa penasaran pembaca

pada benda mati yang dapat bergerak sebagaimana makhluk hidup.

Penggunaan gaya personifikasi semakin membuat pembaca penasaran dan

tertarik karena kehadiran gaya personifikasi berfungsi sebagai pencipta

unsur keindahan, sekaligus mampu memberikan bayangan kepada pembaca

bahwa pihak pembaca terlibat dan terbawa dalam situasi latar yang sedang

terjadi. Makna gaya bahasa personifikasi adalah sebagai penegasan agar

16

pembaca dapat merasakan dan menciptakan imajinasi berdasarkan gaya

personifikasi yang ditulis pengarang.

Maka dapat disimpulkan bahwa, karya sastra merupakan sesuatu

yang menyuguhkan keindahan dan estetika gaya bahasa yang bisa dijadikan

sebagai hiburan tersendiri bagi peminat sastra. Salah satu karya sastra yang

menuangkan ide-ide yang berisi cerita kehidupan manusia adalah novel.

Novel sebagai karya imajinatif dari penulis novel yang memuat alur

cerita dari tokoh tertentu. Isi dari novel biasanya mengisahkan tentang

problematika dari kehidupan seseorang dalam dunia nyata. Novel ditulis

oleh pengarangnya dengan menekankan pada problematika yang dihadapi

oleh manusia sehingga pembaca seolah-olah dapat merasakan apa yang

diceritakan oleh pengarang novel. Dalam menyampaikan cerita seperti yang

terdapat dalam tokoh sebuah novel, pengarang menggunakan dua cara, yaitu

melalui narasi ataupun melalui dialog antar tokoh yang terdapat dalam novel

tersebut (Suyatno, 2016:28).

Salah satu novelis indonesia yang sangat terkenal dan terkemuka

adalah Tere Liye. Pengarang novel ini lahir 21 Mei 1979 di Sumatera. Tere

Liye menyelesaikan pendidikan sekolah dasar di SDN 2 Kikim Timur,

kemudian juga melanjutkan SMP di SMPN 2 Kikim Timur, Sumatra

Selatan. Kemudian melanjutkan ke SMU N 9 di Bandar Lampung. Setelah

selesai kemudian ia melanjutkan pendidikan ke Universitas Indonesia

dengan mengambil Fakultas Ekonomi. Tere Liye merupakan salah satu

penulis di Indonesia yang karya-karya nya laku di pasaran dan menjadi best

17

seller. Berikut merupakan hasil karya Tere Liye, yaitu: Daun Yang Jatuh

Tak Pernah Membenci Angin, Serial Anak-Anak Mamak (Eliana, Pukat,

Burlian, Amelia), Hafalan Shalat Delisa, Moga Bunda Disayang Allah, The

Gogons Series (James & Incridible Incodents, Bidadari-Bidadari Surga,

Sang Penandai, Rembulan Tenggelam di Wajahmu, Mimpi-Mimpi Si Patah

Hati, Cintaku Antara Jakarta dan Kuala Lumpur, Senja Bersama Rosie dan

masih banyak lagi. Dalam menghasilkan karya-karya novelnya, Tere Liye

sangat memperhatikan unsur-unsur pendidikan dan keislaman didalamnya.

Salah satu karyanya yang berjudul “Burlian, Serial Anak-Anak Mamak”.

Novel Burlian Serial Anak-Anak Mamak ini pantas diteliti, karena

novel ini merupakan salah satu novel best seller yang di tulis oleh Tere Liye

yang sudah mengalami proses cetak ulang cover. Novel ini dalam segi

kebahasaan memiliki gaya bahasa personifikasi yang menarik dan

pemilihan kata oleh penulis mudah dipahami karena menggunakan bahasa-

bahasa yang sederhana. Novel Burlian ini memiliki banyak nilai moral

sehingga novel tersebut dijadikan penelitian oleh peneliti. Faktor lain

peneliti memilih novel Burlian yakni bahwa sastra dapat dijadikan media

alternatif dalam pembelajaran. Oleh sebab itu, untuk mengoptimalkan

pananaman dari nilai moral yang terkandung dalam sastra, penulis

menguraikan teks-teks dari novel Burlian, Serial Anak-Anak Mamak.

Novel ini termasuk novel anak-anak dan keluarga yang penuh

dengan nilai moral yang dituangkan dalam kalimat-kalimat menarik, lucu,

ceria, mengharukan dan penuh teladan. Pembahasan megenai gaya bahasa

18

personifikasi dan nilai moral dalam novel merupakan hal yang sangat

penting untuk dibicarakan, karena keduanya merupakan komponen inti

dalam dunia pendidikan.

Dari uraian di atas, maka peneliti memilih novel ini sebagai objek

kajian dengan judul “Analisis Gaya Bahasa Personifikasi dan Nilai Moral

dalam Novel Burlian Karya Tere Liye”.

B. Rumusan Masalah

Dalam penelitian ini membahas permasalahan yang dirumuskan sebagai

berikut:

1. Bagaimanakah wujud gaya bahasa personifikasi yang terkandung dalam

novel Burlian karya Tere Liye?

2. Nilai moral apa yang terkandung dalam novel Burlian karya Tere Liye?

3. Bagaimana relevansi gaya bahasa personifikasi dengan nilai moral yang

terkandung dalam novel Burlian karya Tere Liye?

C. Tujuan Penelitian

Sesuai dengan rumusan masalah diatas, tujuan penelitian ini dapat

dirumuskan sebagai berikut:

1. Mengetahui wujud gaya bahasa personifikasi yang terkandung dalam

novel Burlian karya Tere Liye.

2. Mengetahui nilai moral yang terkandung dalam novel Burlian karya

Tere Liye.

3. Mengetahui relevansi gaya bahasa personifikasi dengan nilai moral

yang terkandung dalam novel Burlian karya Tere Liye.

19

D. Kegunaan Penelitian

Nilai dari suatu penelitian ditentukan oleh besar kegunaan yang dapat

diambil dari penelitian tersebut. Adapun kegunaan yang diharapkan penulis

dan peneliti adalah sebagai berikut:

1. Manfaat Teoris

a. Dari hasil penelitian ini diharapkan pembaca dapat mengetahui

dimana letak gaya bahasa personifikasi yang digunakan Tere Liye.

b. Dari hasil penelitian ini pula diharapkan agar pembaca dapat lebih

memahami nilai moral apa saja yang terkandung dalam novel

Burlian ini, sehingga dapat menjadi suatu motivasi.

c. Hasil penelitian ini diharapkan dapat menjadi sumbangsih terhadap

karya sastra, terutama karya sastra yang banyak mengandung gaya

bahasa personifikasi.

2. Manfaat Praktis

Dari hasil penelitian ini diharapkan pembaca dapat mengetahui

secara mendalam isi dari novel Burlian karya Tere Liye dan mengambil

nilai moral yang terkandung didalamnya.

E. Kajian Pustaka

Penelitian ini di latar belakangi oleh penelitian relevan terdahulu

yang hasilnya telah dibuktikan kebenarannya.

1. Nilai Pendidikan Karakter Novel Burian Karya Tere Liye Dan Skenario

Pembelajarannya Di SMA. Dwi Erfiana Kurniawati (NIM.102110176).

20

Mahasiswa program studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia.

Universitas Muhammadiyah Purworejo 2014.

Penelitian tentang novel Burlian pernah dilakukan oleh Dwi Erfiana

Kurniawati 2014. Penelitian tersebut membahas tentang Nilai

Pendidikan Karakter Novel Burian Karya Tere Liye Dan Skenario

Pembelajarannya Di SMA. Penelitian tersebut merupakan penelitian

deskriptif kualitatif. Hasil penelitian ini menguraikan tentang (1) Unsur

intrinsik novel Burlian meliputi (tema, tokoh dan penokohan, alur, latar,

sudut pandang, gaya bahasa, amanat). (2) Nilai-nilai pendidikan

karakter meliputi (nilai religius, gemar membaca, disiplin, cinta tanah

air, peduli sosial, peduli lingkungan, tanggung jawab, jujur). (3)

Skenario pembelajaran novel meliputi (perencanaan, pelaksanaan,

refleksi).

Persamaan penelitian yang berjudul Nilai Pendidikan Karakter

Novel Burian Karya Tere Liye Dan Skenario Pembelajarannya Di SMA

dengan penelitian yang peneliti lakukan adalah sama-sama

menganalisis novel yang berjudul Burlian Karya Tere Liye.

Perbedaannya yaitu penelitian yang dilakukan oleh Dwi Erfiana

Kurniawati membahas tentang Nilai Pendidikan Karakter, sedangkan

pada peneliti membahas tentang Nilai Moral.

2. Analisis Gaya Bahasa Personifikasi Dan Nilai Pendidikan Dalam Novel

Amelia Karya Tere Liye. Risky Permata Sari (NIM.11513001).

21

Mahasiswa Jurusan Pendidikan Guru Madrasah Ibtidaiyah Dan Ilmu

Keguruan. Institut Agama Islam Negeri Salatiga 2017.

Penelitian tentang gaya bahasa pernah dilakukan oleh Risky Permata

Sari 2017. Penelitian tersebut membahas tentang Analisis Gaya Bahasa

Personifikasi Dan Nilai Pendidikan Dalam Novel Amelia Karya Tere

Liye. Penelitian tersebut merupakan penelitian deskriptif kualitatif.

Hasil penelitian ini menguraikan tentang (1) Gaya bahasa personifikasi

yang digunakan Tere Liye meliputi (suasana, waktu, cuaca). (2) Nilai

pendidikan moral meliputi (nilai pendidikan religi, nilai pendidikan

moral, nilai pendidikan budaya). (3) Relevansi gaya bahasa pesonifikasi

dan nilai pendidikan meliputi (menarik minat gemar membaca,

memperjelas suasana agar pembaca dapat membayangkan). (4) Nilai

pendidikan religi meliputi (taat beribadah, menyegerakan shalat,

melaksanakan khitan. (5) Nilai pendidikan moral meliputi (jujur,

pemberani, merasa kasih sayang, membantu teman, peduli terhadap

sesama).

Persamaan penelitian yang berjudul Analisis Gaya Bahasa

Personifikasi Dan Nilai Pendidikan Dalam Novel Amelia Karya Tere

Liye dengan penelitian yang peneliti lakukan adalah sama-sama

membahas tentang Gaya Bahasa Personifikasi. Perbedaannya yaitu

penelitian yang dilakukan oleh Risky Permata Sari membahas tentang

Nilai Pendidikan, sedangkan pada peneliti membahas tentang Nilai

Moral.

22

3. Nilai Moral Dalam Novel Sang Pencerah Karya Akmal Nasrey Basral.

Muhammad Firwan. Mahasiswa Jurusan Bahasa dan Sastra Indonesia.

Universitas Tadulako 2017.

Penelitian tentang nilai moral pernah dilakukan oleh Muhammad

Firwan 2017. Penelitian tersebut membahas tentang Nilai Moral Dalam

Novel Sang Pencerah Karya Akmal Nasrey Basral. Penelitian tersebut

merupakan penelitian deskriptif kualitatif. Hasil penelitian ini

menguraikan tentang (1) Nilai moral antara manusia dengan dirinya

sendiri meliputi (kejujuran, sabar, semangat, tanggung jawab, ikhlas,

pantang menyerah, tegas, berani, rendah hati). (2) Nilai moral antara

manusia dengan manusia meliputi (sopan, peduli, tolong menolong,

saling berbagi, menepati janji, menyemangati dan memotivasi, bekerja

sama, bersosialisasi). (3) Nilai moral antara manusia dengan alam

meliputi (nasionalisme, menjaga kelestarian alam). (4) Nilai moral

antara manusia dengan Tuhan meliputi (rasa bersyukur, taat beribadah,

berperasangka baik kepada Tuhan).

Persamaan penelitian yang berjudul Nilai Moral Dalam Novel Sang

Pencerah Karya Akmal Nasrey Basral dengan penelitian yang peneliti

lakukan adalah sama-sama menganalisis novel dan sama-sama

membahas tentang Nilai Moral. Perbedaanya yaitu penelitian yang

dilakukan oleh Muhammad Firwan menganalisis novel dari Akmal

Nasrey Basral, sedangkan pada peneliti menganalisis novel dari Tere

Liye.

23

F. Metode Penelitian

Metode yang digunakan dalam penelitian yang sesuai dengan tujuan

penelitian yaitu dengan menggunakan metode deskriptif kualitatif. Kegiatan

penelitian deksriptif melibatkan mengumpulan data untuk menguji hipotesis

yang berkaitan dengan status atau kondisi objek yang diteliti pada saat

dilakukan penelitian (Sari, 2017:9).

Teknik pengumpulan data adalah cara yang digunakan peneliti

untuk mengumpulkan data atau informasi yang baik dan terstruktur serta

akurat dari setiap apa yang diteliti, sehingga kebenaran informasi data yang

diperoleh dapat dipertanggungjawabkan (Jabbar, 2014:41). Berdasarkan

pengertian tersebut teknik pengumpulan data yang digunakan dalam

penelitian ini adalah:

1. Teknik Observasi

Menurut Morris sebagaimana dikutip oleh Hasanah (2016:26)

Mendefinisikan observasi sebagai aktivitas mencatat suatu gejala

dengan bantuan instrumen-instrumen dan merekamnya dengan tujuan

ilmiah atau tujuan lain. Observasi merupakan suatu proses melakukan

pemilihan, pengubahan, pencatatan dan pengkodean (Hasanah,

2016:26).

2. Teknik Dokumentasi

Menurut Riduwan sebagaimana dikutip oleh Nurdaeni (2013:38)

Teknik dokumentasi adalah teknik yang ditujukan untuk memperoleh

data langsung dari tempat penelitian, meliputi buku-buku yang relevan,

24

peraturan-peraturan, laporan kegiatan, foto-foto, film dokumenter, data

yang relevan dari penelitian. Teknik dokumentasi dilakukan dengan cara

menelaah buku (Nurdaeni, 2013:38).

G. Penegasan Istilah

1. Gaya Bahasa Personifikasi

Menurut Keraf sebagaimana dikutip oleh Suryawan (2013:8)

Personifikasi adalah semacam gaya bahasa kiasan yang

menggambarkan benda mati atau barang yang tak bernyawa seolah-olah

dapat bertingkah laku seperti manusia (Suryawan, 2013:8).

2. Nilai Moral

Menurut Wasono sebagaimana dikutip oleh Firwan (2017:52)

Mengemukakan bahwa nilai moral pada dasarnya adalah nilai-nilai yang

menyangkut masalah kesusilaan, masalah budi, yang erat kaitannya

antara manusia dan makhluk-makhluk lain ciptaan tuhan. Disini

manusia dibentuk untuk dapat membedakan antara perbuatan buruk dan

yang baik (Firwan, 2017:52).

3. Novel

Menurut Nurgiyantoro sebagaimana dikutip oleh Yanti (2015:1979)

Mengemukakan bahwa novel sebagai sebuah karya fiksi menawarkan

sebuah dunia yang berisi model kehidupan yang diidealkan, dunia

imajinatif yang dibangun melalui berbagai unsur intrinsiknya seperti

peristiwa, plot, tokoh dan penokohan, latar, dan suddut pandang yang

kesemuanya bersifat imajinatif, walaupun semua yang direalisasikan

25

pengarang sengaja dianalogilan dengan dunia nyata tampak seperti

sungguh ada dan benar terjadi, hal ini terlihat sistem koherensinya

sendiri (Yanti, 2015:1979).

H. Sistematika Penulisan

Sistematika skripsi penelitian naskah dalam lima bab dibagi dalam

sub-sub bagian yang dimaksudkan untuk memudahkan pemahaman

terhadap keseluruhan isi penelitian. Adapun sistematika penulisan analisis

novel Burlian ini adalah sebagai berikut:

BAB I: PENDAHULUAN

Dalam bab ini diuraikan tentang latar belakang masalah yang

membuat penulis tertarik untuk meneliti yaitu suatu perkara mengenai Gaya

Bahasa Personifikasi dan Nilai Moral pada novel Burlian. Dalam bab ini

juga diuraikan tentang rumusan masalah, tujuan penelitian, kegunaan

penelitian, metode penelitian, penegasan istilah serta sistematika penulisan.

BAB II: BIOGRAFI NASKAH

Dalam bab ini diuraikan tentang biografi naskah, setting sosial serta

karya-karya pengarang dengan memperkuat kajian teori yang berasal dari

pada ahli maupun buku yang dijadikan sebagai sumber kutipan.

BAB III: DESKRIPSI PENELITIAN

Dalam bab ini diuraikan secara lebih umum tentang rumusan

masalah yang sudah ada dengan menjabarkan hal-hal yang akan dibahas

lebih lanjut dalam bab pembahasan.

BAB IV: PEMBAHASAN

26

Dalam bab ini diuraikan tentang pembahasan pada tujuan penelitian

yang dibuktikan dengan kutipan yang diambil dalam novel Burlian yaitu

sebagai berikut: mengetahui letak gaya bahasa personifikasi dan nila moral

yang terkandung dalam Novel Burlian karya Tere Liye, mengetahui

karakteristik tokoh utama dalam Novel Burlian karya Tere Liye,

mengetahui gaya bahasa personifikasi yang terkandung di dalamnya dan

relevansi nilai moral dalam Novel Burlian karya Tere Liye dengan

kehidupan sehari-hari.

BAB V: PENUTUP

Menyajikan kesimpulan, saran, daftar pustaka serta keterbatasan

penelitian yang diharapkan menjadi masukan yang berguna bagi pihak yang

terkait.

27

BAB II

BIOGRAFI NASKAH

A. Biografi Novel

1. Profil Novel

Judul : Burlian (Serial Anak-Anak Mamak)

Penulis : Tere Liye

Desaindan Ilustrasi Sampul : Mano Wolvie

Penerbit : Republika, Jakarta

Tahun Terbit : 2009

Halaman : 339 hlm

ISBN : 979-979-1102-68-1

2. Sinopsis

Menurut Handayani sebagaimana dikutip oleh Sari (2017:12)

Sinopsis adalah hasil dari kegiatan merangkum atau disebut juga

ringkasan. Ringkasan diartikan sebagai suatu hasil merangkum atau

meringkas suatu uraian menjadi suatu uraian yang lebih singkat dengan

perbandingan secara proposional antara bagian yang di ringkas dengan

ringkasannya (Sari, 2017:12).

Pada Bab I menceritakan tentang kelahiran Burlian. Burlian adalah

seorang anak dari kampung Paduraksa tepatnya di Sumatera. Anak dari

pasangan Pak Syahdan dan Mamak Nurmas. Burlian anak ke tiga

Mamak dan Bapak yang diberi julukan “Anak Spesial”. Mamak Nurmas

bercerita kepada Eliana, Pukat, Burlian dan Amelia kejadian seminggu

28

sebelum kelahiran Burlian, banyak kejadian yang dialami oleh Mamak.

Contohnya, burung besar yang ada di pohon bungur belakang rumah

setiap malam selalu mengoceh dan membuat gaduh seisi rumah. Dengan

beraninya Mamak, Mamak segera menuju kuburan belakang rumah dan

melempar burung yang ada di pohon bungur tersebut menggunakan

kayu dapur sampai burung itu berhenti mengoceh.

Pada Bab II menceritakan tentang dentuman yang sering terdengar

di kampung Paduraksa. Suara dentuman itu setiap pagi mengganggu

aktivitas warga karena bunyinya setiap satu jam sekali. Dari cerita Pak

Bin guru wali kelas Burlian, suara dentuman itu adalah dinamit yang

diledakkan. Sedang ada tim dari kota yang melakukan eksplorasi

geologis menyelidiki minyak kandungan hutan dekat kampung. Mereka

membuat lubang-lubang gor, menumpahkan serbuk bahan peledak ke

dalam lubang lantas diledakkan. Tim eksplorasi itu membawa alat-alat

pendeteksi minyak yang canggih dan alat-alat itu bekerja atas getaran

bom dari bawah tanah. Dan hasil eksplorasi dari tim geologis itu

kabarnya nol besar. Memang tidak pernah ada minyak di hutan

kampung.

Pada Bab III menceritakan tentang cara menanam pohon masa

depan. Burlian anak yang bandel dan kadang susah diatur. Suatu hari dia

mengajak kakaknya yang bernama Pukat untuk bolos sekolah dan

mencari belalang. Kejadian itu diketahui oleh Mamak sehingga beliau

marah. Maka Burlian dan Pukat dihukum mencari kayu bakar naik turun

29

gunung dengan hanya berbekal nasi putih tanpa lauk. Hukuman itu

membuat kedua anak itu tidak berani lagi membolos. Bapak

mengajarkan mereka menanam pohon masa depan dikebun yang sudah

lama tidak terawat. Bapak memberi nasehat dan motivasi kepada

Burlian dan Pukat di sela-sela mereka menanam pohon.

Pada Bab IV menceritakan tentang tahanan stasiun kereta. Kampung

Paduraksa memang dilewati jalur kereta. Bukan kereta-kereta

penumpang seperti di Jawa, disini kebanyakan kereta barang untuk

mengangkut minyak tanah, solar atau bensin. Kampung Paduraksa

mempunyai kebiasaan membuat pisau, maka sudah saatnya Burlian dan

Pukat juga membuat. Burlian dan Pukat sibuk mencari-cari paku besar

yang nantinya paku-paku itu diletakkan di atas rel kereta. Burlian dan

Pukat sudah tidak sabar dan bergegas mengambil paku yang telah

dilindas kereta, tersenyum lebar membayangkan akan indah sekali

bentuk pisau yang mereka buat. Tapi malang tak dapat ditolak, baru saja

mau meraih paku yang sudah pipih tersebut, dua tangan besar tiba-tiba

mencengkram kerah baju Burlian dan Pukat. Dua petugas stasiun itu

menahan Burlian dan Pukat, lalu membawanya ke ruangan kepala

stasiun hingga mereka di jemput oleh Bapak dan Mamak.

Pada Bab V menceritakan tentang Ahmad, teman Burlian yang

diberi julukan Si ringkih yang hitam 1. Ahmad si ringkih hitam yang

menjadi primadona sepak bola kampung Paduraksa. Ahmad orangnya

pemalu, jadi wajar saja jika tidak semua orang mengenal Ahmad.

30

Ahmad si ringkih memang bukan orang Melayu. Tampilan wajah dan

fisiknya terlalu berbeda. Dia pendiam dan tertutup. Hingga suatu hari,

Burlian baru menyadari sesuatu jika Ahmad ternyata jauh lebih oke

dibandingkan siapa pun. Burlian sekarang tahu, dia bisa berteman baik

dengan Ahmad.

Pada Bab VI menceritakan tentang petinju Muhammad Ali. Saat itu,

satu-satunya yang punya televisi hanyalah Bapak. Televisi mungil itu

selalu jadi primadona warga kampung Paduraksa. Warga kampung

Paduraksa setiap malam menonton televisi bareng di halaman rumah

Burlian. Pada masa itu hanya ada satu stasiun televisi yaitu TVRI.

Warga ramai berbondong-bondong ke rumah Burlian hanya untuk

menonoton pertandingan tinju Muhammad Ali. Tidak sedikit pula

warga yang rela taruhan demi kemenangan Ali.

Pada Bab VII menceritakan tentang Ahmad si ringkih yang hitam 2.

Bulan-bulan ini televisi Bapak menjadi idola kampung. Beberapa

minggu setelah pertandingan tinju Muhhammad Ali, demam piala dunia

semakin mewabah kemana-mana. Pak camat mengadakan lomba sepak

bola usia SD antar kampung di Kota Kecamatan. Ahmad, kawan kami

yang hitam keling badannya, ikal rambutnya, tongos giginya, benar-

benar memiliki bakat sepak bola luar biasa. Sore itu pertandingan sepak

bola berlangsung, sore itu juga tidak ada lagi yang menhinanya. Ahmad

mendadak menjadi idola kampung kami. Tetapi sayang seribu sayang,

kisah Ahmad ini berakhir menyedihkan. Sore itu, Ahmad meninggal

31

dunia tiga menit setelah tangannya digigit ular berbisa yang

bersembunyi dibalik cekungan tanah sewaktu Ahmad mengambil bola.

Sore itu warga sangat marah dan berhasil menemukan ular belang-

belang kuning itu. Merajamnya dengan segala benda hingga tak

berbentuk lagi, tapi lagi-lagi percuma, itu tidak akan mengembalikan

Ahmad yang sudah pergi selamanya.

Pada Bab VIII menceritakan tentang durian jatuh 1. Musim kemarau

akhirnya berlalu. Musim hujan yang berarti musim buah-buahan tidak

lengkap jika tidak menyebut pemilik mahkota, raja dari segala buah,

apalagi kalau bukan buah durian. Burlian diajak Bakwo Dar ke kebun

durian yang letaknya jauh didalam rimba. Kebun Bakwo Dar

sebenarnya lebih tepat disebut hutan durian. Ada sekitar 20 batang

pohon durian disana tumbuh menyatu dengan hutan.

Pada Bab IX menceritakan tentang durian jatuh 2. Matahari akhirnya

persis diatas kepala, membakar tangkai-tangkai buah durian. Hanya soal

waktu, buah durian yang sudah matang dipohon itu mulai berjatuhan.

Sambil menunggu duriah jatuh, Bakwo Dar menceritakan masa lalu

Bapak Syahdan sewaktu mereka remaja.

Pada Bab X menceritakan tentang SDSB (semua dapat, semua

bungkam). Di lain waktu, Burlian membeli kartu SDSB (Sumbangan

Dana Sosial Berhadiah) sejenis judi togel. Karena suatu kejadian orang-

orang kampung menanyakan tanggal lahir Burlian sebagai angka togel.

Ternyata saat pengumuman angka yang keluar adalah kebalikan dari

32

tanggal lahir burlian dan burlian menang. Kartu itu disembunyikan

dibalik pakaian, tetapi sial mamak menemukan kartu itu dan

memarahinya. Mamak marah besar dan menyobek kertas SDSB tersebut

sampai berkeping-keping. Walau menang empat nomor dengan dua

kartu yang hadiahnya sangat banyak, tetapi Mamak tidak sudi mendapat

uang haram.

Pada Bab XI menceritakan tentang senapan angin. Suatu ketika

Burlian dan Pukat nekat bermain ke Sungai Larangan bersama Can.

Mereka berniat untuk memburu ikan. Tanpa sengaja kaki Burlian

terperosok hingga ke tengah yang tepatnya ada Buaya dari arah

berlawanan. Buaya yang sangat dekat jaraknya dengan Burlian dan siap

menerkam, Pukat sontak berteriak minta tolong, untung Bapak dan

Bakwo Dar datang secara tiba-tiba. Dengan senapan angin, Bapak

menembak Buaya tersebut. Mereka sedikit terkejut karena selama ini

mereka tidak tahu Bapak bisa menggunakan senapan angin.

Pada Bab XII menceritakan tentang sebuah kepercayaan 1. Tahun

ajaran baru tiba. Hari pertama tahun ajaran baru, wajah Pak Bin penuh

semangat. Dua puluh murid kelas lima yang ada dalam daftar absensi,

tujuh tidak menunjukkan batang hidungnya. Salah satu murid

diantaranya adalah munjib. Pak Bin sebenarnya sudah tau kalau munjib

tidak masuk sekolah bukan karena sakit atau pergi, melainkan munjib

memang sudah tidak mau sekolah lagi. Menurut munjib lebih baik

membantu orangtuanya daripada sekolah, toh lulus sekolah juga tidak

33

jadi apa-apa seperti kakak-kakaknya terdahulu. Dengan kegigihan Pak

Bin, dibujuklah munjib dengan segala cara agar munjib kembali masuk

sekolah dan belajar bersama teman yang lain. Perjuangan Pak Bin tidak

sia-sia, semua membuahkan hasil dan akhirnya munjib kembali ke

sekolah dengan penuh semangat. Itulah sosok Pak Bin yang mempunyai

sebuah keyakinan (kepercayaan).

Pada Bab XIII menceritakan tentang sebuah kepercayaan 2. Burlian

bersekolah disebuah sekolah yang tua dan bangunannya sudah rapuh.

Disana ada Pak Bin yang telah mengabdi sebagai guru selama 25 tahun.

Mengajar anak-anak dengan tulus dan ikhlas walaupun selama ini Pak

Bin tidak pernah diterima menjadi PNS karena terkendala uang. Jika

mau jadi PNS, Pak Bin harus menyogok lima juta. Tetapi beliau tidak

mau melakukannya. Setelah Pak Bin mengikuti tes PNS, beberapa hari

kemudian pengumuman itu keluar. Dan, Pak Bin gagal jadi PNS lagi.

Pada Bab XIV menceritakan tentang Nakamura-San. Nakamura-San

adalah seorang insyinyur dari jepang, kuliah jurusan teknik sipil. Sudah

banyak jalan raya yang Nakamura-San bangun termasuk jalan kampung

Paduraksa. Nakamura-San adalah seorang yang pekerja keras, disiplin

dan tegas. Dibalik ketegasannya, Nakamura tetap kepala proyek yang

manusiawi dan menyenangkan.

Pada Bab XV menceritakan tentang Surat dari Keiko-Chan. Malam

ini langit terlihat indah. Dari kampung Paduraksa, bintang-bintang

memang terlihat lebih terang-gemerlap. Malam itu Burlian bertemu

34

dengan Nakamura di bukit kampung. Nakamura bercerita tentang

anaknya yang bernama Keiko. Keiko sangat sayang Nakamura, sebab

itu Keiko setiap bulannya selalu mengirim surat pada Nakamura. Itu

yang membuat Nakamura rindu dengan Keiko. Nakamura selalu

membalas surat-surat yang dikirimkan Keiko. Alangkah indahnya

hubungan orangtua dan anaknya, lirih Burlian.

Pada Bab XVI menceritakan tentang seberapa besar cinta Mamak 1.

Selain bersekolah, Burlian juga mengaji di tempat Nek Kiba. Jika

Burlian bisa sampai khatam, Mamak berjanji akan membelikannya

sepeda. Tetapi sampai hari H tiba, sepeda baru belum dibeli. Burlian

membenci Mamak, Burlian menyangka Mamak tidak menepati janji.

Padahal uang Mamak dipakai Ayuk Eli mendaftar sekolah dikota dan

membantu pengobatan anaknya Wak Lihan yang sedang sakit keras.

Tetapi Burlian belum mengerti dan Burlian sangat marah.

Pada Bab XVII menceritakan tentang seberapa besar cinta Mamak

2. Malam itu gerimis membasuh kampung, tidak ada orang lewat

membawa obor ataupun pergi mencari Jangkrik. Dirumah, Bapak

dengan sabar menasehati Burlian yang sedang marah, menceritakan

tentang masa kecil Burlian dulu. Mamak telah berkorban besar untuk

melindungi Burlian dari ribuan lebah. Memeluk Burlian erat-erat

sehingga tak seekor lebah pun menyerangnya. Mamak lah yang disengat

ribuan lebah sampai Mamak sakit berbulan-bulan. Ayuk Eli juga

menceritakan pengorbanan lain Mamak. Mamak telah menggadaikan

35

cincin pernikahannya untuk membelikan Burlian sepeda, meskipun

cicin itu adalah harta yang paling berharga untuknya. Mendengar semua

cerita itu, Burlian sadar betapa besarnya cinta Mamak. Bahkan apa saja

akan dilakukan Mamak demi Burlian. Amelia, Kak Pukat, dan Ayuk Eli,

itu masih sebagian kecil dari pengorbanan, rasa cinta, serta rasa

sayangnya kepada mereka. Burlian menyesal dan meminta maaf karena

merasabersalah dan malu telah berlaku seperti itu kepada Mamak.

Pada Bab XVIII menceritakan tentang pemilihan kepala kampung.

Kampung sedang gempar karena akan diadakan pemilihan kepala

kampung. Mang Dullah sudah habis masa jabatannya. Kandidat yang

mencalonkan dirinya adalah Haji Sohar, tetapi kebanyakan warga tidak

menyukainya. Hari-hari berlalu cepat, obrolan soal pemilihan kepala

kampung semakin panas. Dengan segala upaya agresif Haji Sohar,

oramg-orang mulai jerih membicarakannya. Suara mereka boleh jadi

memang bisa dibeli, tapi idealisme penduduk kampung yang rata-rata

tidak berpendidikan punya batasnya. Entah apa yang akan terjadi esok

hari.

Pada Bab XIX menceritakan tentang robohnya bangunan sekolah.

Bersamaan dengan hari pemilihan kepala kampung, SD tempat Burlian

sekolah ambruk, bangunan itu roboh parah. Juni dan Juli (teman Burlian

yang kembar) yang saat itu ada di dalam kelas tertimpa runtuhan dan

meninggal di tempat. Burlian selamat dari kejadian itu meski harus

dirawat inap. Kejadian runtuhnya sekolah itu ramai diberitakan di

36

stasiun televisi nasional. Sampai-sampai Pak Menteri mendatangi

Burlian sebagai korban selamat menanyai apa saja yang diinginkan

Burlian dan akan dituruti. Permintaan Burlian antara lain sekolah

dibangun lagi dan Pak Bin dangkat menjadi PNS.

Pada Bab XX menceritakan tentang putri mandi. Musim kemarau,

terik matahari membuat burung-burung di hutan gerah. Mang Unus

mengajak Burlian dan Pukat ke sungai larangan mengintip putri mandi.

Putri mandi yang disebut Mang Unus adalah rusa hutan. Di sungai

larangan terdapat banyak rusa hutan yang dilestarikan oleh leluhur

kampung Paduraksa. oleh sebab itu, banyak orangtua melarang anak-

anaknya pergi ke sungai larangan. Dikhawatirkan anak-anak

membongkar rahasia sungai larangan yang telah dijaga oleh para

leluhur, sehingga semakin banyak orang tau tentang sungai larangan

semakin banyak pula pemburu liar yang mendatangi sungai itu. Maka

sudah sepantasnya sungai larangan dirahasiakan.

Pada Bab XXI menceritakan tentang rusa bertanduk. Hampir adzan

maghrib, ketika mobil bak terbuka itu merapat cepat ke pagar rumah.

Mengeluarkan suara berdecit. Dua orang penumpang bergegas

membuka pintu, loncat turun. Keduanya menggunakan topi lebar,

sepatu bot tinggi dan senapan angin berselempang di punggung. Sepatu

mereka dipenuhi lumpur kering, baju lengan panjang mereka juga kotor

olrh tanah. Ternyata kedua penumpang tadi adalah pemburu liar dari

kota yang mencari keberadaan rusa bertanduk tersebut. Mereka

37

menemukan tempatnya dan mereka memburu rusa tersebut, mengambil

kepala rusa, badannya di tiinggal begitu saja dihutan. Mendengar itu,

Burlian lantas terkejut. Mau bagaimana lagi nasi sudah menjadi bubur,

sungai larangan yang berada dihutan rimba setelah sekian lama dijaga

oleh para leluhur agar tidak terbongkar keberadaanya, malam itu

pemburu liar menemukannya.

Pada Bab XXII menceritakan tentang ABRI masuk desa 1. Sinar

matahari menerabas sela-sela dedaunan, kabut yang menyelungkupi

hutan mulai menipis. Komamdan tentara disana sepertinya sudah selesai

dengan intruksi paginya. Memerintah seluruh pasukan dan peserta apel

pagi itu bubar. Tentara itu mendirikan bumi perkemahan persis didekat

jalan. Tentara-tentara itu cekatan menyiapkan tenda-tenda dan

perlengkapan lainnya. Para tentara mendirikan panggung di tengah-

tengah buni perkemahan, denganberbekal gitar, mereka menghibur diri

sendiri dan peserta kemah.

Pada Bab XXIII menceritakan tentang ABRI masuk desa 2. Semua

kegiatan dapat terealisasikan dengan dilaksanaknannya Program ABRI

masuk desa. Para ABRI membantu membangun sekolah, masjid

kampung dan belasan kamar mandi umum. Pak Bin sekarang sudah

menjadi PNS, hal itu semakin menambah semangat Pak Bin mengajar,

apalagi saat itu mendekati ujian kelulusan. Sampai akhirnya semua

siswa kelas enam lulus, mereka berjumlah tiga belas orang. Semua

mendapat nilai yang baik dan Pak Bin mendapat penghargaan dari Dinas

38

Pendidikan dan kabar baik, Nakamura (insinyur dari jepang yang sedang

membangun jalan lintas Sumatra) menawarkan Burlian sekolah SMP,

SMA, dan kuliah di Jakarta. Impian Burlian terwujud. Betapa bahagia

Bapak dan Mamak.

Pada Bab XXIV menceritakan tentang pohon bungur raksasa. Suara

jangkrik dan serangga malam terdengar berderik. Berirama dengan

rintik gerimis yang menerpa atap seng, dedaunan dan bebatuan halaman

rumah. Melirik jam didinding, sudah pukul dua malam. Saat Burlian

hendak terlelap, terdengarlah teriakan nyaring dari pohon bungur

perkuburan belakang rumah. Mengingatkan Burlian pada cerita Mamak

saat menjelang Burlian lahir. Suara itu semakin keras seperti melenguh

memanggil seseorang untuk melihatnya. Burung besar itu bersuara

karena melihat sesuatu dibawahnya. Bukan liang lahat yang menganga,

burung besar itu terganggu karena ada sesuatu. Dengan penasarannya

Burlian, Burlian melemparkan batu ke arah pohon bungur itu. Dengan

terkejut, Burlian melihat sosok tinggi besar berada dibawah pohon

bungur. Usut punya usut, ternyata sosok tinggi besar itu adalah

narapidana yang kabur dari jeruji besi beberapa hari lalu. Narapidana

tersebut bersembunyi diperkuburan belakang rumah Burlian tepat

dibawah pohon bungur yang mengakibatkan burung besar itu merasa

terganggu dan mengeluarkan suara begitu keras, seakan menandakan

bahwa ada sesuatu yang harus dilihat.

39

Pada Bab XXV menceritakan tentang 10 tahun Burlian di Tokyo.

Burlian semasa sekolah SMP, SMA di Jakarta, dan semua biaya yang

menanggung adalah Nakamura-San. Stelah lulus SMA, barulah Burlian

memulai kuliah di Jepang, dan itu semua tidak luput dari bantuan

Nakamura-San. Nakamura-San sangat menyayangi Burlian seperti anak

sendiri. Hingga akhirnya, Burlian dipertemukan dengan Keiko-Chan

anak dari Nakamura-San.

3. Unsur Intrinsik Novel

Menurut Nurgiantoro sebagaimana dikutip oleh Hermawan

(2019:14) Unsur intrinsik adalah unsur yang membangun karya sastra

itu sendiri, unsur secara faktual akan dijumpai jika seseorang membaca

karya sastra. Unsur intrinsik sebuah novel adalah unsur-unsur yang

secara langsung turut serta membangun cerita. Unsur yang dimaksud

yaitu peristiwa, cerita, plot, penokohan, tema, latar, sudut pandang,

penceritaan, bahasa atau gaya bahasa (Hermawan, 2019:14).

Adapun unsur-unsur intrinsik dalam novel Burlian adalah sebagai

berikut:

a. Tema

Menurut Rusyana sebagaimana dikutip oleh Lauma,

(2017:5) Tema adalah dasar atau makna dari sebuah cerita. Tema

adalah cara hidup tertentu atau perasaan tertentu yang membentuk

dasar dari gagasan utama atau membangun sebuah karya sastra

(Lauma, 2017:5).

40

Jadi, tema adalah gagasan atau dasar utama untuk

membangun sebuah karya. Tema dalam novel ini adalah tentang

sebuah keluarga sederhana yang memiliki 4 anak yang tinggal

disebuah desa terpencil Kampung Paduraksa di Sumatra, dan anak

ketiga dari keluarga tersebut adalah Burlian, si anak nakal yang

spesial kelas 5 SD. Burlian di lingkungan sekitar dijuluki Si Anak

Spesial. Panggilan itu seolah-olah menjadi pegangan penting setiap

Burlian terbentur masalah. Sifat percaya diri (keyakinan) dan rasa

ingin tahu Burlian membawanya pada banyak pengalaman baru.

Burlian terlahir dari orangtua yang tak tamat sekolah rakyat atau

sekolah dasar, sehingga membuat Bapak terus menanamkan prinsip

pada anak-anaknya betapa pentingnya pendidikan. Untuk

mendapatkan biaya sekolah ke empat anaknya, Mamak dan Bapak

bekerja keras dari pagi hingga petang di kebun demi pendidikan

yang dulu tak pernah mereka rasakan higga tamat.

b. Tokoh dan Penokohan

Menurut Aziz dan Hasim sebagaimana dikutip oleh

Puspitasari (2017:252) mengatakan bahwa tokoh merupakan pelaku

yang menjalankan peristiwa dalam cerita sehingga peristiwa itu

mampu menjalin cerita, adapun penokohan merupakan cara penulis

menampilkan tokoh atau pelaku dalam cerita. Jadi, dapat

disimpulkan bahwa tokoh adalah pelaku atau pemeran didalam

41

cerita, sedangkan penokohan adalah bagaimana para pelaku

berperilaku didalam cerita (Puspitasari, 2017:252).

Berikut tokoh-tokoh dalam novel Burlian:

1) Burlian

Burlian merupakan tokoh utama dalam novel ini, dia

merupakan anak nakal yang spesial dalam hal keingintahuannya

mengenai segala hal. Rasa penasaran Burlian sangatlah tinggi.

“Kau spesial, Burlian.” Itu cara terbaik Bapak dan Mamak untuk

menumbuhkan rasa percaya diri, keyakinan dan menjadi

pegangan penting setiap kali Burlian terbentur masalah (Liye,

2009:335). Burlian merupakan anak yang nakal, jahil dan suka

bercanda. Walaupun begitu, Burlian tetap membantu orang tua,

rajin, mempunyai tekat besar dan selalu ingin tahu.

“Yahh, kan hanya ingin lihat, ingin nonton, sungguh tidak akan

mengganggu. Teganya dilarang.” Batin Burlian (Liye, 2009:15).

2) Eliana

Eliana adalah kakak pertama Burlian, dia adalah anak yang

pemberani.

“Mereka harusnya diusir pergi Pak. Bila perlu diancam alat

beratnya akan digulingkan, truknya dirantai, pengemudinya

dikurung, biar kapok.” Kakak Eli berkata penuh semangat (Liye,

2009:273).

3) Pukat

42

Pukat adalah kakak ke-2 Burlian, dia merupakan anak yang

jenius, pantang menyerah dan unik,

“Ayoo Burlian, tariik!! Jangan menyerah!! Kakak mohon!!” Kak

Pukat tetap bertahan disamping, kalap berusaha melepas betisku

yang terperosok. Tangannya berusaha mematahkan dahan-

dahan dengan penuh gemetar (Liye, 2009:137).

4) Amelia

Amelia adalah adik terakhir Burlian, Amelia merupakan

anak yang kuat dalam hal keteguhan hati.

“Memangnya tidak ada yang tahu ke mana Bapak Ahmad pergi,

Mak?” Amelia menyela, bertanya. Kami berempat seperti biasa

duduk melingkar mendengar cerita Mamak di ruang tengah

(Liye, 2009:49)

5) Mamak dan Bapak

Mamak dan Bapak Burlian bernama Syahdan dan Nurmas,

mereka orangtua yang sangat baik yang tidak akan melarang

anaknya pergi jauh demi menuntut ilmu.

“Ayo Amelia, Pukat, Eli, semua ke ruang tengah. Belajar... Kau

sudah mengerjakan PR, Burlian?” Mamak menepuk-nepuk ujung

meja makan (Liye, 2009:164)

“Karena jika kau tahu sedikit saja apa yang telah ia lakukan demi

kau, Amelia, Kak Pukat dan Ayuk Eli, maka itu sejatinya bahkan

belum sepersepuluh dari pengorbanan, rasa cinta, serta rasa

43

sayangnya kepada kalian.” Kalimat Bapak yang menghujam

kuat-kuat hatiku (Liye, 2009:224).

6) Nek Kiba

Nek kiba adalah Guru ngaji Burlian setiap malam.

7) Pak Bin

Pak Bin adalah guru kelas Burlian, beliau mengajar 6 kelas

sekaligus setiap hari. Pak Bin orang yang paling sabar, penuh

semangat, dan pantang menyerah.

“Kau bawa lima buku ini buat teman-teman kelasmu yang dua

minggu terakhir berhenti sekolah. Kau pinjamkan kepada

mereka, semoga dengan begitu mereka tetap merasa memiliki

kedekatan dengan sekolah. Memiliki benda yang menjadi simbol

bahwa mereka tetap murid sekolahan ini.” Pak Bin berkata pelan

menatap lamat-lamat stempel menguning (Liye, 2009:154).

8) Munjib

Munjib teman sekolah Burlian yang sering telat masuk

sekolah. Munjib merupakan orang yang banyak tanya dan

termasuk aktif disekolah.

“Memangnya dibawah tanah ada sungainya, Pak?” Mujib

mengangkat tangan, wajahnya terpesona. Kawan kami yang satu

ini memang suka sekali bertanya (Liye, 2009:8).

9) Wak Lihan

44

Wak lihan adalah pemilik tanah yang sengaja disewakan

kepada para insyinyur.

“Kau tahu, Wak Lihan yang punya tanah tempat mereka bekerja

tadi, diberikan ganti dua ratus ribu hanya supaya merek

diizinkan mengebor.” (Liye, 2009:9).

10) Bakwo Dar

Bakwo Dar adalah paman Burlian, kakak dari Bapak

Syahdan. Bakwo Dar orangnya sangat sederhana dan penuh kasih

sayang.

“Sekolah itu penting.. dan akan selalu penting, Burlian.” Bakwo

Dar menyadarkan punggung di tiang dangau (Liye, 2009:83).

11) Lik lan

Lik Lan adalah kepala stasiun kereta. Lik Lan sangatlah

tegas, disiplin, juga rendah hati.

“Dua paku pipih ini, dengan berat hati, terpaksa saya sita.” Lik

Lan sambil bersenandung, memasukkan paku itu ke dalam saku

celananya, melangkah keluar ruangan, mengunci pintu dari

luar (Liye, 2009:38).

12) Ahmad

Ahmad adalah teman sekelas Burlian yang sangat pendiam,

penurut, tertutup, pemalu, tapi dibalik itu semua Ahmad adalah

anak yang mempunyai bakat yang sangat hebat.

45

“Tidak bisa. Ibu lagi membantu kerja di kebun tetangga. Aku

harus menjaga rumah.” Dengan penuh sopan Ahmad menolak

dibalik pintu (Liye, 2009:51).

13) Mang Dullah

Mang Dullah kepala kampung Paduraksa. Mang Dullah

seorang yang disiplin, ambisius, bisa mengayomi warga kampung

Paduraksa.

14) Wak Yati

Wak Yati adalah wawak Burlian, dia kakak dari Bapak

Burlian. Wak Yati orangnya baik hati, bijaksana, dan suka

memberi nasehat.

“Nah, sang waktu juga yang akan membuat kau mengerti,

Burlian. Suatu saat kelak. Sepanjang kau senantiasa

memberikannya kesempatan untuk menjalankan perannya. Ah,

Bapak, Mamak kau benar. Kau memang berbeda dibanding

anak-anak kampung lain. Je bent speciaal. Kau selalu saja

banyak tanya.” Wak Yati tertawa renyah menatap raut wajah

nyengirku, mengusap lembut rambutku (Liye, 2009:70).

15) Can

Can adalah anak dari Bakwo Dar. Can orangnya penuh

semangat dan suka bercanda.

46

“Tidak penting pula aku tahu, Aku mau masuk tentara yang bisa

keempat-empatnya, di darat, di udara, di laut, sekaligus juga

polisi.” Can menjawab tidak mau kalah (Liye, 2009:281).

16) Mang Unus

Mang Unus adalah adik Mamak satu-satunya. Mang Unus

adalah sosok petualang sejati, dia selalu mengajarkanku dan Kak

Pukat hal-hal baru yang menakjubkan dan penuh tantangan.

“Burlian, Pukat, leluhur kita hidup bersisian dengan alam lebih

dari ratusan tahun. Mereka hidup dari kasih sayang hutan yang

memberikan segalanya. Maka sudah sepatutnyalah mereka

membalas kebaikan itu dengan menjaga huitan dan seluruh

isinya. Jangan pernah menebas umbut rotan semuanya. Kita

selalu berusaha menjaga keseimbangan. Jangan pernah

melewati bats, atau hutan tidak lagi bersahabat.” (Liye,

2009:260-261).

17) Nakamura-San

Nakamura-San adalah insyinyur dari Jepang yang sudah

membangun berbagai pembangunan jalan diberbagai negara.

Nakamura-San orangnya tegas, disiplin, pekerja keras dan sangat

penyayang.

“Nyonya, aku belum pernah bertemu anak sesopan dan sepandai

Burlian-kun.. Nyonya pastilah mendidik dia dengan baik.” (Liye,

2009:195).

47

18) Peran Pembantu

a) Bapak Munjib

b) Ibu Ahmad

c) Pak Camat

d) Samsurat

e) Bibi Munjib

f) Pendi

g) Istri Bakwo Dar

h) Malih

i) Pak Mail

j) Keikho-Chan

k) Tuan Joong

l) Koh Ocan

m) Mang Ejus

n) Haji Sohar

o) Juni dan Juli

p) Ibu Juni dan Juli

q) Bupati

r) Kak Bujuk

s) ABRI

c. Alur

Menurut Aminuddin sebagaimana dikutip oleh Hasniyati

(2018:230) Pengertian alur pada cerpen atau pada karya sastra pada

48

umumnya adalah rangkaian cerita yang dibentuk oleh tahapan-

tahapan peristiwa sehingga menjalin suatu cerita yang dihadirkan

oleh pelaku dalam suatu cerita. Istilah alur dalam hal ini sama

dengan istilah plot maupun struktur cerita. Tahapan peristiwa yang

menjalin suatu cerita dapat berbentuk dalam rangkaian peristiwa

yang berbagai macam (Hasniyati, 2018:230).

Alur adalah sambung-sambung peristiwa berdasarkan sebab

akibat. Alur tidak haya mengemukakan apa yang terjadi, tetapi lebih

penting adalah menjelaskan mengapa hal itu terjadi. Alur yang

digunakan dalam novel Burlian ini adalah alur campuran.

“Seminggu sebelum kau lahir, Burlian, Mamak sudah tidak tahan

lagi. Jadi di suatu malam yang Mamak lupa persisnya, yang pasti

malam itu udara terasa dingin menusuk tulang, hembusan nafas

seperti mengeluarkan kabut, Mamak mengambil potongan kayu

bakar yang membara dari tungku masak kita, membuka pintu, lantas

ke belakang rumah.” (Liye, 2009:2).

“Hari ini kalian membantu Mamak mengambil kayu bakar. Tidak

usah sekolah.” (Liye, 2009:22).

“Tadi pagi ada didepan rumahnya, Pak. Tapi sepertinya dia tidak

hendak berangkat sekolah. Mana ada orang ke sekolah sambil

membawa penyadap karet dan keranjang rotan.” (Liye, 2009:143).

49

“Saatnya berangkat, Burlian.” Lik Lan lembut menyentuh bahuku.

Petugas stasiun kereta sudah sejak tadi selesai menaikkan dua tas

besarku ke atas gerbong. Kereta api menunggu (Liye, 2009:333).

d. Latar

Menurut Muhardi dan Hasanuddin sebagaimana dikutip oleh

Nofriani (2018:16) Latar adalah penanda identitas permasalahan

fiksi yang mulai secara samar diperlihatkan alur atau penokohan.

Jika permasalahan fiksi sudah diketahui melalui alur atau

penokohan, maka latar memperjelas suasana, tempat dan waktu

peristiwa itu berlaku (Nofriani, 2018:16).

1) Latar Waktu

a) Malam Hari

“Makan malam berjalan tenang. Mamak tidak banyak

bertanya soal sekolah, ia lebih banyak bercakap dengan

Bapak soal pupuk urea untuk kebun kopi.” (Liye, 2009:21).

b) Pagi Hari

“Burlian, bangun.”

“Aku menggeliat, sedikit sebal dibangunkan. Lagi-lagi

Ayuk Eli menunggu. Bukankah baru saja aku

menghempaskan tubuh diranjang, bukankah rasanya baru

sekejap memejamkan mata, kenapa sudah dibangunkan.”

(Liye, 2009:29).

c) Siang Hari

50

“Bakwo tidak bawa bekal makan siang?” Aku memecah

suara jangkrik yang menghiasi langit-langit hutan (Liye,

2009:72).

d) Sore Hari

“Senja hari tiba, harusnya Bapak sudah kembali dari

kebun, dan itu berarti Bapak sudah bisa menjemput kami di

stasiun kereta sejak tadi. Tetapi hanya lenggang yang

tersisa.” (Liye, 2009:38).

2) Latar tempat

a) Kuburan

“Benar, Mamak ke kuburan. Mamak menyibak kawat

pagar kuburan, mendekati pohon bungur besar itu, lantas

melempar sekuat tenaga potongan bara ke arah suara

burung yang terus berceloteh.” (Liye, 2009:2).

b) Sekolah

“Tetapi terlepas soal ikan-ikan, kalian tidak akan pernah

bisa membayangkan betapa luar biasanya isi perut bumi.”

Pak Bin melambaikan tangan, menyuruh seisi kelas diam

(Liye, 2009:8).

c) Bukit

“Setelah dua jam perjalanan tanpa henti naik turun bukit,

kami akhirnya tiba. Aku menyeka keringat tersenggal.”

(Liye, 2009:73).

51

d) Stasiun Kereta

“Ikut kami ke Stasiun Kereta!” Terdengar suara

mendengus galak (Liye, 2009:35).

e) Sungai

“Sungai itu lebarnya paling dua meter, dibeberapa bagian

tertentu dalamnya hanya satu senti. Air mengalir di sela-

sela batu koral, jernih dan dingin menggoda burung untuk

mandi di atasnya.” (Liye, 2009:254).

f) Hutan

“Mang Unus memarkir motor trail di tepi hutan, lantas kita

bertiga berjalan kaki beriringan mulai masuk ke dalam

hutan, melangkah di atas bebatuan sungai, melewati

rimbuan pohon yang menjutai di kiri kanan sumgai.” (Liye,

2009:255).

g) Rumah

“Siapa pula yang mengganggu. Burlian dari tadi sudah

tidur, Mak.” Bantahku, yang sejak Mamak masuk kamar

segera menutupi seluruh tubuh dengan kemul kumal (Liye,

2009:213).

h) Rumah Nek Kiba

“Aku menguap bosan menunggu di bawah rumah

panggung Nek Kiba, kenapa malam ini lama sekali giliran

52

Amelia menghadap, padahal sudah hampir jadwal film

kesukaanku di televisi.” (Liye, 2009:268).

i) Kebun Kopi

“Tiga hari sejak hukuman, sore ini kami ikut Bapak melihat

kebun di kampung lain. Kebun yang satu ini juga ditanami

kopi, tapi sudah tidak produktif. Semak belukar tumbuh di

setiap jengkal tanahnya, batang kopi tidak terawat, satu

dua malah meranggas mati. Sepertinya Bapak sengaja

mengabaikan kebun ini tahun-tahun terakhir.” (Liye,

2009:29).

e. Sudut Pandang

Menurut Kosasih sebagaimana dikutip oleh Sari

(2017:32) Sudut pandang adalah posisi pengarang dalam

membawakan cerita. Posisi pengarang terdiri atas dua macam,

yaitu berperan langsung sebagai orang pertama dan hanya

sebagai orang ketiga yang berperan sebagai pengamat (Sari,

2017:23).

Pada novel Burlian ini, sudut pandang pengarang sebagai

orang pertama pelaku utama yang berperan langsung di dalam

cerita.

“Aku belum mengantuk. Sejak tadi bosan membaca buku

perpustakaan sekolah yang itu-itu saja. Mulai jahil mengganggu

53

Amelia yang hendak tidur. Meniru-niru suara burung di atas

pohon bungur perkuburan belakang rumah. Gagal. Amelia

menutup kupingnya dengan bantal, tidak peduli. Tidak putus

asa, mengambil atasan mukena Ayuk Eli mengenakannya.

Amelia berteriak memanggil Mamak yang sedang menganyam

keranjang rotan di ruang tengah.” (Liye, 2009:314).

f. Gaya Bahasa

Novel Burlian secara dominan ditulis dengan bahasa

Indonesia yang mudah dipahami dan kaya akan gaya bahasa.

Ada beberapa bahasa asing, yaitu bahasa Jepang dan bahasa

daerah, tetapi disertakan terjemahan Indonesia sehingga

pembaca mudah memahaminya.

Menurut Keraf sebagaimana dikutip oleh Sari (2017:3)

Gaya atau khususnya gaya bahasa dikenal dalam retorika dengan

istilah style. Kata style diturunkan dari kata Latin stilus, yaitu

semacam alat untuk menulis pada lempengan lilin. Keahlian

menggunakan alat ini akan mempengaruhi jelas tidaknya tulisan

pada lempengan tadi. Kelak pada waktu penekanan dititik

beratkan pada keahlian untuk menulis indah, maka style lalu

berubah menjadi kemampuan dan keahlian untuk menulis atau

mempergunakan kata-kata secara indah. Akhirnya style atau

gaya bahasa dapat dibatasi sebagai cara mengungkapkan pikiran

54

melalui bahasa secara khas yang memperlihatkan jiwa dan

kepribadian penulis (Sari, 2017:3).

Menurut Endraswara sebagaimana dikutip oleh

Khisniyah (2016:17) Gaya bahasa yaitu bahasa khas. Karena

bahasa telah direkayasa dan dipoles sedemikian rupa. Dari

polesan itu kemudian muncul gaya bahasa yang manis. Dengan

demikian, pemakaian gaya bahasa harus didasari penuh oleh

pengarang. Bukan hanya suatu kebetulan pengarang

menciptakan sebuah gaya bahasa hanya untuk keistimewaan

karyanya. Jadi, dapat dikatakan jika pengarang kaya kata, dan

mahir dalam menggunakan gaya bahasa maka karyanya akan

semakin mempesona dan akan lebih berbobot (Khisniyah,

2016:17).

Gaya bahasa yang serimg muncul dalam novel Burlian

adalah gaya bahasa personifikasi. Berikut contoh-contohnya:

1) Yang pasti malam itu udara terasa dingin menusuk tulang,

hembusan napas seperti mengeluarkan kabut (Liye, 2009:2).

2) Aroma kayu manis yang banyak tumbuh di pinggir kampung

menyergap hidung (Liye, 2009:16).

3) Cahaya matahari menerabas sela-sela dedaunan, kabut

masih menggantung (Liye, 2009:24).

55

4) Seluruh badanku terasa sakit, sendi-sendinya seperti

berontak marah saat digerakkan (Liye, 2009:28).

g. Amanat

Amanat merupakan ajaran moral atau pesan didaktis

yang hendak disampaikan oleh pengarang kepada pembaca

melalui karyanya.

Amanat yang terkandung dalam novel ini adalah,

mengajarkan kita untuk selalu bertawakal kepada Allah SWT,

selalu bersyukur dengan apa yang telah ditetapkan Allah,

berusaha, jangan pernah putus asa dan selalu menjadi anak yang

rajin walau terkadang nakal.

B. Biografi Penulis

Nama Tere Liye merupakan nama seorang penulis berbakat tanah

air. Dari beberapa informasi yang beredar di internet nama aslinya adalah

Darwis. Tere Liye merupakan nama populernya yang diambil dari bahasa

India yang artinya untukmu. Bebas diartikan untuk siapa saja, sebuah

persembahan karya untuk Sang Maha Segalanya, Tampaknya Tere Liye

tidak ingin dikenal oleh pembacanya. Hal ini terlihat dari sedikitnya

informasi tentang kehidupan dan keluarganya yang pembaca dapat melalui

bagian “tentang penulis yang terdapat pada bagian belakang sebuah novel.

Ia bisa dianggap salah satu penulis yang telah banyak mengeluarkan karya-

karya best seller. Saat ini ia telah menghasilkan banyak karya, bahkan

56

beberapa di antaranya telah di angkat ke layar lebar. Tidak seperti penulis

lain yang kebanyakan memasang foto, kontak nomor yang bisa dihubungi,

profil lengkap pada setiap karyanya. Akan tetapi Tere Liye memang tidak

ingin dipublikasikan ke media umum terkait dengan kehidupan pribadinya,

mungkin alasannya karena Tere Liye ingin mempersembahkan karya

terbaiknya dengan sederhana dan tulus.

Nama aslinya adalah Darwis. Darwis lahir pada tanggal 21 Mei 1979

di pedalaman Sumatera Selatan, di Tandaran Palembang. Darwis lahir di

dekat Bukit Barisan. Ia tinggal dikelilingi hutan, dilingkari sungai,

dibentengi bukit dan gunung. Ia dibesarkan dari sebuah keluarga yang

sangat sederhana, Ayahnya bernama Syahdan (beliau meninggal beberapa

tahun lalu) sedangkan ibunya bernama Nurmas. Walaupun sudah ditinggal

ayahnya, tapi Darwis mempunyai semangat yang tinggi juga mempunyai

mimpi-mimpi besar tentang hidup. Darwis juga sangat antusias dalam

mempelajari ilmu agama. Selain itu, ia juga pernah mendalami ilmu agama

disalah satu pondok pesantren di daerah Sumatera.

Tere Liye menikah dengan Ny. Riski Amelia dan dikaruniai seorang

putra bersnama Abdullah Pasai dan seorang putri bernama Faizah Azkia.

Tere Liye tumbuh di Pedalaman Sumatra, ia tumbuh di keluarga yang sangat

sederhana dan merupakan anak ke enam dari tujuh bersaudara. Kemudian,

novel-novel karya Tere Liye yang diangkat menjadi film layar lebar adalah

novel Hafalan Shalat Delisa dan Bidadari-Bidadari Surga, Moga Bunda

Disayang Allah. Satu satunya sarana yang digunakan Tere Liye untuk

57

berkomunikasi dengan para penggemarnya adalah email

darwisdarwis@yahoo.com.

Pendidikan sekolah dasar yang ia lalui di SDN 2 Kikim Timur

Sumatera Selatan, kemudian setelah lulus melanjutkan ke SMPN Timur

Sumatera Selatan. Lalu mengenyam pendidikan menengah atas di SMUN 9

Bandar Lampung. Terakhir ia kuliah di Universitas Indonesia pada Fakultas

Ekonomi.

C. Karakteristik novel karya Tere Liye

Setiap penulis memiliki karakteristik sendiri-sendiri dalam

penulisan novel. Tere Liye biasanya menyuguhkan novel yang menyentuh,

dan bisa membuat para pembacanya hanyut dan merasa seolah-olah menjadi

tokoh dalam novel atau menyaksikan sendiri kejadian-kejadian dalam novel

tersebut. Tere Liye tidak hanya mampu mengolah kata sedemikian baiknya,

namun mampu memberikan pemahaman-pemahaman baru dalam setiap

momenya. Entah itu pemahaman tentang arti kehidupan, tentang arti

keluarga, tentang arti kehilangan sehingga pembaca dapat memahami

bahwa apapun yang ada di dunia ini bukanlah milik kita, namun milik sang

pemberi kehidupan, adapun tentang dunia anak-anak yang dapat disajikan

oleh Tere Liye dengan sedemikian baiknya, dunia anak-anak yang bahkan

belum pernah penulis bayangkan sebelumnya, dimana rasa ingin tahu dan

proses belajar menyatu dengan kepolosan, kenakalan dan keisengan anak

kecil.

mailto:darwisdarwis@yahoo.com

58

Tere Liye juga selalu mengaitkan permasalahan dalam setiap

novelnya dengan keagamaan dan terkadang menyampaikan bahwa setiap

apa yang kita inginkan tidak selalu dapat terpenuhi, sehingga banyak juga

karya-karya Tere Liye yang mengajarkan arti kesabaran. Dari karya-karya

Tere Liye membagi pemahaman bahwa sebetulnya hidup ini tidaklah rumit

seperti yang sering terpikir oleh kebanyakan orang. Hidup adalah anugerah

yang kuasa dan karena anugerah berarti harus disyukuri.

D. Karya-karya tere liye

Tere Liye merupakan penulis berbakat yang dimiliki Indonesia

dengan sebagian besar karyanya merupakan best seller, seperti halnya novel

yang diteliti oleh penulis.

Inilah beberapa novel karya Tere Liye yang telah tersebar di seluruh

Indonesia, yaitu:

1. Kisah Sang Penandai (Mahakata, 2005)

2. Hafalan Shalat Delisa (Republika, 2005)

3. Eliana (Serial Anak-Anak Mamak, Republika, 2011)

4. Pukat (Serial Anak-Anak Mamak, Republika, 2010)

5. Burlian (Serial Anak-Anak Mamak, Republika, 2009)

6. Amelia (Serial Anak-Anak Mamak, Republika, 2013)

7. Rindu (Republika, 2014)

8. Bumi (Gramedia Pustaka Utama, 2014)

9. Bulan (Gramedia Pustaka Utama, 2015)

59

10. Dikatakan atau Tidak Dikatakan, Itu Tetap Cinta (Gramedia Pustaka

Utama, 2014)

11. #aboutlove (Gramedia Pustaka Utama, 2015)

12. Matahari (Gramedia, 2016)

13. Pulang (Republika, 2015)

60

BAB III

DESKRIPSI PEMIKIRAN

A. Gaya Bahasa

Menurut Keraf sebagaimana dikutip oleh Ibrahim (2015:37) Gaya

bahasa sebagian dari aksi yang mempercocokkan cocok tidaknya

pemakaian kata, frase, klausa atau kalimat tertentu. Adapun jangkauan gaya

bahasa tidak hanya unsur kalimat yang mengandung corak tertentu, seperti

dalam retorik klasik. Gaya bahasa dalam retorika klasik disebut dengan

style. Kata style diturunkan dari kata latin stilus, semacam alat untuk

menulis pada lempengan lilin. Kelak pada waktu penekanan dititik beratkan

pada keahlian untuk menulis indah, mempersoalkan pada pemakaian kata,

frase, atau klausa tertentu untuk menhadapi situasi tertentu (Ibrahim,

2015:37).

Gaya bahasa yang baik mengandung tiga unsur yaitu kejujuran,

sopan santun dan menarik. Gaya bahasa menjadi bagian diksi atau pilihan

kata mempersoalkan cocok tidaknya pemakaian kata, frase, dan kalimat

bahkan mencakup pula sebuah wacana secara keseluruhan. Jadi, dapat

disimpulkan bahwa gaya bahasa adalah cara mengungkapkan bahasa yang

indah melalui pemikiran. Dalam novel Tere Liye ini sebenarnya memakai

banyak gaya bahasa, namun yang banyak muncul atau mendominasi novel

Burlian adalah gaya bahasa personifikasi.

Gaya bahasa pesonifikasi adalah gaya bahasa pengumpamaan atau

melambangkan benda mati sebagai orang atau manusia. Menurut Keraf

61

sebagiamana dikutip oleh Putri (2013:5) Gaya bahasa personifikasi adalah

semacam kiasan yang menggambarkan benda-benda mati atau barang-

barang yang tidak bernyawa seolah-olah memiliki sifat-sifat kemanusiaan.

Gaya bahasa personifikasi adalah salah satu gaya bahasa yang sering

muncul dalam ungkapan-ungkapan atau tulisan pada koran atau tabloid.

Personifikasi adalah gaya bahasa kiasan yang menggambarkan benda-benda

mati seolah-olah memiliki sifat kemanusiaan. Dari pengertian diatas dapat

disimpulkan bahwa gaya bahasa personifikasi merupakan penggunaan

bahasa yang mengibaratkan benda mati diungkapkan seolah-olah bagaikan

hidup (Putri, 2013:5-10).

Berikut kutipan novel yang menunjukkan gaya bahasa personifikasi:

1. “Jadi di suatu malam yang Mamak lupa kapan persisnya, yang pasti

malam itu udara terasa dingin menusuk tulang.” (Liye, 2009:2).

2. “Dan dari arah perkuburan tercium pekat aroma bunga melati yang

menusuk tulang.” (Liye, 2009:3).

3. “Aku terengah-engah mendaki bukit, Kak Pukat menyeka dahinya yang

berpeluh. Matahari di atas kanopi hutan terik membakar.” (Liye,

2009:14).

4. “Aroma kayu manis yang banyak tumbuh di pinggir kampung

menyergap hidung bercampur dengan bau belukar yang habis ditebas.

Aku mendongak, menghirup napas dalam-dalam.” (Liye, 2009:16).

5. “Cahaya matahari menerabas sela-sela dedaunan, kabut masih

menggantung, suara burung semakin riuh, aku mulai tesenggal

62

menuruni bukit dengan beban seberat ini, apalagi Mamak di depan

tanpa banyak bicara berjalan dengan kecepatan tinggi.” (Liye,

2009:24).

6. “Matahari tumbang di ufuk barat, senja datang menjelang, ini yang

kesepuluh kalinya kami bolak-balik ke kebun.” (Liye, 2009:26).

7. “Seluruh badanku terasa sakit, sendi-sendinya seperti berontak marah

saat digerakkan. Aku mengernyit menahan ngilu seluruh tubuh.” (Liye,

2009:28).

8. “Napasnya seperti biasa tersenggal mendaki bukit, tubuh bajanya

berdebu diterpa musim kemarau, cahaya matahari membuat berkilau

gerbong-gerbongnya.” (Liye, 2009:33).

9. “Kereta meraung melewati kami, tersenggal terus mendaki bukit,

berkelok-kelok ratusan pal hingga tiba ditujuannya.” (Liye, 2009:35).

10. “Salah satu bintang yang paling terang, seperti tertawa mengintip dari

bingkai jendela ruangan kepala stasiun.” (Liye, 2009:39).

11. “Angin bukit yang menusuk tulang terlupakan, berganti kesenangan

dari tabung ajaib televisi Bapak.” (Liye, 2009:58).

12. “Debu berterbangan dibawa angin senja. Matahari tumbang di ufuk

barat.” (Liye, 2009:66).

13. “Ini benar-benar menjadi musim kemarau paling panjang, paling terik

dan paling panjang menyesakkan. Tetapi syukurlah, saat semua terasa

berat untuk dilalui, waktu selalu menjadi obat paling mujarab.” (Liye,

2009:69).

63

14. “Sang waktulah yang menjadi saksi semua proses itu. Sang waktu yang

tidak pernah tua, berhenti atau berubah.” (Liye, 2009:70).

15. “Matahari di atas kepala beranjak tinggi, terik menerpa kanopi hutan.”

(Liye, 2009:77).

16. “Aroma buah durian menusuk hidung saat kulit berdurinya terbuka.”

(Liye, 2009:82).

17. “Aku baru tahu kabar itu berbulan-bulan kemudian. Saat suatu malam

gerimis mencelup kampung.” (Liye, 2009:94)

18. “Satu-dua bintang mulai mengintip di atas langit, berteman sabit.”

(Liye, 2009:95).

19. “Sebenarnya musim penghujan sudah tiba di penghujung, tapi hujan

tetap tidak bosan turun setiap malam.” (Liye, 2009:106).

20. “Guntur bergemelutuk membuat nyilu gigi.” (Liye, 2009:109).

21. “Kabut putih masih membungkus pucuk-pucuk hutan. Cahaya matahari

lembut membasuh rerumputan. Entahlah kenapa semua orang

bertanya.” (Liye, 2009:111).

22. “Oi, aku membiarkan bulir air hujan membasahi hatiku, membuatnya

basah sekuyup baju dan rambutku.” (Liye, 2009:122).

23. “Permukaan airnya terlihat tenang, cahaya matahari tidak kuasa

menembus hingga ke dasar, membuat setiap lubuk seperti

menyembunyikan misteri sendiri.” (Liye, 2009:130).

24. “Suara tembakan merobek keheningan lubuk. Ikan itu menggelepar

seketika.” (Liye, 2009:133).

64

25. “Ini penghujung musim hujan, malam selalu terasa gerah. Kami semua

terdiam.” (Liye, 2009:140).

26. “Langit petang terlihat menyenangkan. Merah sepanjang mata

memandang. Gumpalan awan putih terlihat memerah, pucuk-pucuk

hutan kampung terlihat memerah juga atap seng rumah-rumah

panggung. Angin lembah bertiup lembut, memainkan ujung rambut.”

(Liye, 2009:146).

27. “Lumayanlah dibanding musim penghujan lalu. Tapi kebun karet itu

memang sudah terlalu tua.” (Liye, 2009:147).

28. “Pak Bin menelan ludah, lagi-lagi diam sebentar membiarkan angin

lembah berhembus melewati beranda depan rumah panggung itu.”

(Liye, 2009:148).

29. “Tubuh-tubuh liat menghitam itu meluncur ke dalam sungai, gelembung

udara berarak ke atas, anak-anak itu saling menjulurkan lidah di dalam

air sungai yang bening.” (Liye, 2009:149).

30. “Angin malam menembus sela-sela papan, membuat dua lampu canting

yang ada di ruang tengah bergoyang.” (Liye, 2009:160).

31. “Mengabaikan terik matahari yang membakar kepala. Suara burung

elang terdengar di atas kanopi hutan.” (Liye, 2009:167).

32. “Langkah kakinya membuat lantai papan berderak. Anak tangga

berbunyi keras.” (Liye, 2009:171).

33. “Lonceng pulang berdentang nyaring, memutus kesenangan kisah

proyek Terusan Panama.” (Liy2, 2009:175).

65

34. “Truk-truk cokelat berlalu lalang di antara kepulan debu. Serta

tronton-tronton besar berderit mendorong tumpukan pasir, meratakan

jalan, memuntahkan aspal cair.” (Liye, 2009:178).

35. “Musim kemarau membuat debu mengepul semakin tinggi, dan

matahari terasa lebih terik membakar dari biasanya, tapi orang-orang

Korea itu semakin kencang berteriak menyemangati pekerjanya.”

(Liye, 2009:182).

36. “Dari kampung kami, bintang-bintang memang terlihat lebih terang-

gemerlap. Rasi-rasi yang penuh arti, hamparan gagah gugusan bintang

galaksi bima sakti, semuanya terlihat menawan di langit yang jernih

tanpa tersaput awan.” (Liye, 2009:188).

37. “Gerimis membasuh kampung. Jalanan lenggang, tidak ada orang yang

lewat membawa obor bambu pergi mencari jangkrik.” (Liye,

2009:203).

38. “Suara hujan terdengar semakin deras menimpa atap genteng

terdengar berirama.” (Liye, 2009:210).

39. “Sepeda gress berwarna hitam, telah terparkir gagah di depan rumah.

Berkilauan ditimpa cahaya matahari senja.” (Liye, 2009:213).

40. “Guntur terdengar nyaring di luar sana, sepertinya hendak hujan deras

lagi.” (Liye, 2009:221).

41. “Butiran sisa air hujan menggelayut di ujung daun. Embun masih

berkilauan di terpa cahaya matahari pagi yang mengintip dari pucuk-

pucuk pohon.” (Liye, 2009:239)

66

42. “Lebih kemcang dibandingkan dentuman dinamit tim eksplorasi

pencari minyak dulu. Stasiun terasa bergetar. Butiran air jatuh

berguguran. Embun luruh ke bumi.” (Liye, 2009:240)

43. “Embun menetes satu-persatu di ujung daun bougenvile yang menjadi

pagar halaman sekolah, cahaya matahari pagi yang seharusnya

menyenangkan, justru membasuh buram seluruh lapangan sekolah.”

(Liye, 2009:241).

44. “Seluruh kampung terbenam dalam kesedihan.” (Liye, 2009:243).

45. “Musim kemarau kembali tiba. Terik matahari membakar ubun-ubun

diserati debu berterbangan menjadi pemandangan lumrah.” (Liye,

2009:249).

46. “Wak Yati dulu benar. Sang waktu tidak pernah kalah. Seberat apapun

beban yang mengganduli kaki, waktu terus berlalu.” (Liye, 2009:251).

47. “Setiap petang, saat matahari mulai beranjak turun di ufuk barat,

puluhan burung akan terbang ke dasar hutan, mendekati sungai-sungai

kecil yang banyak terdapat di hutan rimba.” (Liye, 2009:254).

48. “Sudah hampir pukul empat sore. Cahaya matahari petang menerobos

dedaunan.” (Liye, 2009:256).

49. “Lihatlah, dua induk rusa itu berkilau ditimpa cahaya senja yang

menerabas pepohonan. Tanduk pejantannya yang bertingkat terlihat

angun mempesona.” (Liye, 2009:259).

50. “Kita selalu menjaga keseimbangan. Jangan pernah melewati batas,

atau hutan tidak lagi bersahabat.” (Liye, 2009:261).

67

51. “Langit bersih dari saputan awan, ribuan bintang menghias angkasa.

Aku menyeringai melihat rasi busur dewa-dewa, teringat dengan

Nakamura yang tiga tahun lalu mengajak melihat langit dengan

teleskop besarnya.” (Liye, 2009:268).

52. “Munjib menghela napas, putus asa. Sinar matahari menerabas sela-

sela dedaunan, kabut yang menyelungkupi hutan mulai menipis.” (Liye,

2009:281).

53. “Udara pagi masih terasa menyenangkan, suara burung pemakan

nektar yang berebut bunga liar ramai terdengar, juga suara serangga

yang berderik berirama.” (Liye, 2009:284).

54. “Oi, meski kami hanya berdiri, lantas melangkah ke kiri satu langkah

ke kanan satu langkah, menerima dan mengulurkan batu, ternyata

pekerjaan ini melelahkan. Matahari mulai meninggi, hutan mulai terasa

gerah.” (Liye, 2009:285).

55. “Malam menghampiri bumi perkemahan. Setidaknya rasa lapar kami

segera menghilang saat melihat ada begitu banyak pemandangan

menarik.” (Liye, 2009”288).

56. “Aku ikut tertawa, menatap wajah Can yang masam. Cahaya matahari

pagi menerabas kabut lembut yang menyelimuti hutan. Indah sekali

menatap larik sinarnya, cahaya-cahaya itu seperti terperangkap di

sela-sela pohon.” (Liye, 2009:293).

68

57. “Belasan kamar mandi umum. Rumah-rumah yang direnovasi. Sejak

kedatangan tentara zeni, kampung Paduraksa banyak bersolek.” (Liye,

2009:294).

58. “Jalan setapak telah lama habis. Suara berisik dari kesibukan bumi

perkemahan sudah jauh tertinggal.” (Liye, 2009:300).

59. “Lihatlah, hutan mulai gelap. Matahari hampir tumbang. Urusan akan

serius sekali jika malam sempurna turun.” (Liye, 2009:302).

60. “Di luar hujan gerimis membasuh kampung. Sejak satu jam lalu

penduduk yang ramai menonton televisi Bapak di depan rumah

beranjak pulang. Udara dingin menusuk tulang, acara televisi malam

ini tidak terlalu menarik, mereka memilih segera tidur memeluk

guling.” (Liye, 2009:313).

61. “Aroma pohon dan lumut tercium dari arah perkuburan. Bau bunga

melati yang banyak tumbuh di atas batu-batu kuburan menerpa hidung

kami. Munjib menelan ludah. Langkah kami tertahan pagar kawat.”

(Liye, 2009:324).

62. “Melewati bebatuan kuburan, semak yang tumbuh liar dan bunga

melati. Gerimis terus membasuh tubuh kami. Udara malam menusuk

tulang membuat gigi bergemeletukan.” (Liye, 2009:325).

63. “Tanganku yang memeg