Alexandru Laszlo - Orient Expres

Alexandru Surdu

CARACTERIZARE GENERAL A PSIHOLINGVISTICII

CURS 1 Obiective:

La sfritul acestei uniti de nvare, studenii vor fi capabili s: Defineasc psiholingvistica arate caracterul interdisciplinar al psiholingvisticii, s o pun n legtur cu lingvistica, teoria general a comunicrii, defectologia, logopedia, psihologia limbajului, filosofia limbajului (n trei discipline importante: ontologia, gnoseologia, logica).

1) Definiia. Psiholingvistica este tiina care studiaz relaiile dintre procesele psihice prin care se exercit facultile gndirii, n special intelectul sau inteligena, raiunea i speculaiunea i limbajele specifice prin care acestea sunt exprimate n funcie de domeniile ontice la care se refer.

2) Caracterul interdisciplinar al psiholingvisticii a) Legtura cu lingvistica. Lingvistica studiaz limbajele vorbite, urmrind structura fonetic, morfologic, sintactic i ortografic a vorbirii corecte. Din aceast cauz, n sens tradiional, psiholingvistica studiaz, n mod special, procesele psihice legate de exercitarea facultii gndirii numit raiune, cci numai aceasta este exprimat n limbajele vorbite, n diferitele limbi uzuale. Psiholingvistica, chiar redus la raiune, nu se ocup ns de structurile lingvistice concrete, care difer n funcie de specificul limbilor vorbite (flexionare, neflexionare, aglutinante etc.), ci de studiul structurilor lingvistice corespunztoare formelor gndirii raionale: noiuni, judeci i raionamente. Dar psiholingvistica se ocup i cu studiul altor tipuri de limbaje, diferite de cele vorbite: limbaje simbolice vizuale, auditive, tactile etc.

Din aceast cauz, psiholingvistica are legtur i cu b) Teoria general a comunicrii care studiaz componentele artelor de comunicare n genere: emitor, receptor, mesaj, semnal i modalitate de transmisie. Se poate vorbi despre comunicare n toate domeniile, ncepnd cu cele fizice anorganice (vasele comunicante); cele fizice organice (vegetale i animale) i sfrind cu cele umane. Aici emitorul i receptorul sunt oameni care, n funcie de semnale (sonore, vizuale etc.) i de organele de sim difereniate (auzul, vzul etc.), pot comunica i prin limbaje neverbale.

Psiholingvistica studiaz procesele psihice care stau la baza acestor limbaje neverbale, ca i la baza celor verbale.

C) Legtura psiholingvisticii cu defectologia const n studiul acelor limbaje neverbale utilizate de persoane cu deficiene, n special auditive i vizuale, care sunt nevoite s comunice i prin limbaje neverbale, dar nu le studiaz dect n msura n care pot fi utilizate i de ctre persoane fr deficiene n anumite situaii concrete.

D) Psiholingvistica are legtur i cu logopedia, fiind interesat de procedeele de corectare i educare a vorbirii pe baza stabilirii unor legturi favorabile comunicrii diferitelor stri de fapt i situaii obiective prin reprezentarea i exprimarea lor adecvat.

E) Este evident de asemenea legtura psiholingvisticii cu psihologia limbajului, care se studiaz n cadrul psihologiei generale. Dac psiholingvistica este redus la studiul mecanismelor psihice ale gndirii raionale i ale vorbirii, cum se fcea n psiholingvistica tradiional, atunci legtura este i mai puternic, diferena constituind-o doar interesul special al psiholingvisticii pentru modalitile de influenare psihic i respectiv de testare a performanelor lingvistice. Cercetrile mai recente asupra inteligenei preverbale la copii extind ns sfera de interes a psiholingvisticii i asupra gndirii intelective neverbale care nu este studiat n psihologia limbajului.

F) Filosofia limbajului constituie ns cadrul general teoretic de abordare psiholingvistic a limbajelor, de difereniere i ierarhizare a acestora.

Sunt importante trei discipline filosofice:

Ontologia limbajelor, prin care sunt difereniate domeniile de referin ale acestora: obiecte, proprieti, relaii, stri de fapt, situaii, fenomene, procese etc;

Gnoseologia limbajelor, care se ocup cu stabilirea relaiilor reciproce dintre obiectele cunoscute i subiecii cunosctori n cadrul comunicrii;

Logica limbajelor, care se refer la formele i structurile logice ale facultilor gndirii: la formele inteligibile de modelare, la formele raionale de reflectare i la formele speculative de reproducere, ca i la formele lor diferite de exprimare: simbolic, raional, categorial.

Caracterul interdisciplinar al psiholingvisticii rezid n legturile specifice pe care le are cu disciplinele tiinifice enumerate, fr a se identifica ns cu vreuna dintre ele.

ntrebri de autoevaluare: Ce este psiholingvistica? Care este obiectul de studiu al lingvisticii? Ce se studiaz n teoria general a comunicrii? Ce preia psiholingvistica din defectologie i logopedie? Care este diferena dintre psiholingvistic i psihologia limbajului? Ce contribuii aduce filosofia la studiul limbajului? CURS 2

OBIECTIVELE CURSULUI DE PSIHOLINGVISTIC. Obiective:

La sfritul acestei uniti de nvare studenii vor fi capabili s:

Arate care sunt obiectivele cursului de psiholingvistic 1) Studiul psihologic al facultilor gndirii. Procesele psihice care determin nexercitarea facultilor gndirii: (a)

Senzaii, percepii, reprezentri; (b) generalizare, abstractizare, comparaie, clasificare; (c)

Intuiie, contemplaie, meditaie. Grupa (a) presupune cunotine elementare de psihologie general; grupa (b) presupune exercitarea proceselor psihice senzoriale n situaii diferite, operaionale, spontane sau contiente, n vederea obinerii unor date cognitive; grupa (c) este legat de exercitarea efectiv a facultilor gndirii, care determin i stri de contiin modificate, detectabile cu aparatura modern de nregistrare a frecvenei biocurenilor (unde alfa cu frecvena cuprins ntre 8 i 14 hertzi).

2) Studiul limbajelor corespunztoare facultilor gndirii. Limbaje simple neverbale, nsoite de consideraiuni filoi ontogenetice despre semne i simboluri; limbaje neverbale evoluate, perfecionate, utilizate n logica simbolic i n disciplinele tehnico-tiinifice. Studiul limbajelor verbale cu diferenierile specifice limbilor vorbitge. Studiul limbajelor categoriale cu particularitile lor dialectico-speculative.

3) Studiul performanelor difereniate de gndire i vorbire.

A) Diferenierea persoanelor normale n funcie de conformaia corporal (cefalic, respirator, digestiv, musculos, membros).

B) Diferenierea dup temperamente (sangvin, coleric, melancolic, flegmatic).

C) Diferenierea dup trsturile de caracter accentuate (hiperexact, hiperperseverent, emotiv, demonstrativ, nestpnit).

D) Diferenierea n funcie de grupele sangvine.

E) Diferenierea dup criterii fiziognomonice (trsturile particulare ale feei).

Studiul creativitii difereniate pe tipuri de gndire i limbaje a) Factorii creativitii:

Fluena, flexibilitatea, originalitatea, autoevaluarea, gradul de elaborare.

B) Specificul testelor de inteligen neverbal c) Teste de inteligen verbal d) Teste de raionalitate e) Testarea creativitii teoretico-speculative. Aplicaiile difereniate ale facultilor gndirii i ale limbajelor corespunztoare a) Aplicaiile limbajelor simbolice n tiinele exacte i n tehnica modern.

B) Aplicaiile moral-comportamentale ale raiunii.

C) Aplicaiile teoretico-tiinifice ale speculaiunii.

Importana psiho-pedagogic a diferenierii elevilor n funcie de capacitile lor de gndire. CURS 3

FACULTILE GNDIRII. Obiective:

La sfritul acestei uniti de nvare studenii vor fi capabili s: Indice etimologia unor concepte specifice domeniului caracterizeze din punct de vedere psihologic facultile gndirii. Probleme istorice. Importana termenului gndire (nous) n filosofia greac presocratic.

Identificarea gndirii cu Divinitatea are la baz absolutizarea caracterului creativ al gndirii (Anaxagoras). Apariia termenului de logos cu semnificaia de gndire i vorbire i cea de raiune, de gndire care instituie ordinea n univers (logos i cosmosd la Heraclit). Considerarea de ctre Aristotel a gndirii (nous) ca parte a sufletului (psyche) deosebit de sensibilitate, dar bazndu-se pe aceasta. Distincia n cadrul gndirii a dou faculti: gndirea intuitiv (noesis) i gndirea discursiv (dianoia), legat de logos = raiune, ca i a gndirii pasive (patheticos), receptive, fa de gndirea activ (poieticos), creativ. Caracterul creativ al gndirii raionale, ilustrat la nivelul raionamentelor prin descoperirea termenului mediu (invenio medii).

Elaborarea logicii raiunii cu formele sale clasice: noiune, judecat, raionament i a raporturilor acestora cu expresiile lor lingvistice: cuvntul semnificativ, propoziia i discursul argumentativ. Apariia n Evul Mediu a termenilor de intellectus, raio i speculaio (explicaii etimologice i semnificaii logice). Contribuia lui Immanuel Kant la distincia dintre sensibilitate, intelect, raiune i raiune speculativ. G. W. F. Hegel despre intelect, raiune negativ i raiune pozitiv.

Accepiile facultilor gndirii n psihologia clasic.

Explicarea diferenierilor de gndire pe faculti ale gndirii i explicarea performanelor pe baz de nclinaii i aptitudini. Deficienele testelor de inteligen nedifereniate. Riscurile caracterizrii persoanelor numai pe baza inteligenei.

Problema diferenierii facultilor gndirii pe baza datelor experimentale.

Diferenieri ale capacitilor de gndire fr exercitarea lor n diferite domenii care s evidenieze predispoziii, independente de nclinaii i aptitudini. Experimentele referitoare la inteligena preverbal a noilor nscui (J. Piaget).

Caracterizarea psihologic a facultilor gndirii.

Diferenierea facultilor gndirii pe baza proceselor psihice diferite prin care se realizeaz exercitarea lor: percepia i intuiia pentru intelect;

Contemplaia i reflecia pentru raiune; meditaia i revelaia pentru speculaiune.

Caracterizarea lingvistic a facultilor gndirii.

Limbajul simbolic, limbajul noional, limbajul categorial. ntrebri de autoevaluare:

Care este semnificaia termenlor logos, nous i psyche n gndirea greac? Ce noi concepte semnificative apar n Evul Mediu? Care este contribuia lui Imm. Kant la clarificarea conceptuat relativ la facultile gndirii?

Care sunt principalele precizri conceptuale n psihologia clasic?

CURS 4

INTELECTUL SAU INTELIGENA. Obiective:

La sfritul acestei uniti de nvare studenii vor fi capabili s: Defineasc inteligena indice referena ontic a inteligenei arate caracteristicile faptelor 1) Inteligena i sensibilitatea. Inteligena este facultatea elementar a gndirii bazat pe sensibilitate i totodat distinct de aceasta. Maxima, de sorginte aristotelic, dup care nu exist nimic n intelect care s nu fi fost mai nti n simuri ilustreaz legtura intelectului cu sensibilitatea, cu senzaiile, percepiile i reprezentrile.

Ontogenetic se accept prioritatea senzaiilor care ofer, prin organele de sim, date despre mediul nconjurtor nedifereniat. Percepiile sunt grupuri de senzaii diverse referitoare la poriuni delimitate ale mediului nconjurtor, la obiecte, lucruri, vieuitoare, fenomene, care stimuleaz organele de sim.

Reprezentrile nu mai presupun prezena efectiv a obiectelor sensibile, ci doar imaginile acestora reinute de memoria subiectului cunosctor. Fa de percepii, reprezentrile, n absena obiectelor sensibile, nu mai rein toate informaiile oferite de simuri. De regul se consider, n manier kantian, c reprezentrile, prin generalizare treptat, adic prin omitere succesiv a imaginilor individuale, ajung reprezentri generale, adic gnduri, numite noiuni sau concepte, respectiv forme de baz ale gndirii raionale, exprimabile prin cuvinte articulate. Dar, n felul acesta se ajunge la raiune, nu la intelect. Din aceast cauz, cum s-a menionat la cursul 3 (1 Probleme istorice), Kant va identifica intelectul cu o parte a raiunii, respectiv cu facultatea gndirii de a produce noiuni sau concepte. Psihologia genetic (J.

Piaget) a dovedit experimental faptul c exist inteligen preverbal, deci anterioar ontogenetic producerii de noiuni i de expresii lingvistice ale acestora, ceea ce nseamn c nu este corect utilizarea termenului de intelect ca facultate a gndirii productoare de noiuni, respectiv de reprezentri generale. Inteligena, ca facultate a gndirii, trebuie plasat ntre sensibilitate i raiune; ontogenetic, naintea raiunii. Problema cea mai important ine de stabilirea locului inteligenei fa de sensibilitate, respectiv mpreun cu aceasta i totui dup aceasta.

Referina ontic a inteligenei. Inteligena, ca i sensibilitatea, se refer la mediul nconjurtor.

Structura mediului nconjurtor este compus din obiecte, lucruri, vieuitoare i fenomene. Acestea sunt perceptibile prin calitile sau nsuirile lor perceptibile senzorial. Primele sunt numite obiecte n genere, iar ultimele proprieti. Avnd n vedere c unele proprieti ale obiectelor nu sunt permanente sau se transform n anumite circumstane, se consider c exist anumite relaii ntre obiecte i proprieti. Dar exist i relaii ntre obiecte, cci ele nu se prezint separate fa de mediul nconjurtor. Sunt ns i relaii ntre obiecte i grupuri sau clase de obiecte, asemntoare sau nu i relaii ntre grupuri de obiecte sau ntre clase de clase de obiecte. Sistematizat, exist trei tipuri de entiti ontice: 1) obiecte; 2) proprieti; 3) relaii;

i cinci tipuri diferite de relaii: (1) relaii ntre obiecte i proprieti; (2) relaii ntre obiecte; (3) relaii ntre obiecte i clase de obiecte; (4) relaii ntre clase de obiecte; (5) relaii ntre clase de clase de obiecte.

A se gsi exemple pentru fiecare.

Avnd n vedere c nu exist obiecte, proprieti i relaii separate i c au existen efectiv numai cele cinci tipuri de relaii menionate i c ele alctuiesc domeniul de referin al inteligenei, ele au fost numite fapte sau stri de fapt. Exemple: faptul c zpada are proprietatea alb pentru (1), adic relaia dintre zpad (obiect) i alb (proprietate); sau pentru (2), faptul c Alexandru era fiul lui Filip, adic relaia de filiaie ntre Alexandru i Filip.

Exemple pentru celelalte tipuri de relaii.

Exist ns i relaii ntre strile de fapt (ntre dou sau mai multe stri de fapt); ele se numesc situaii. De exemplu, situaia Germaniei din al doilea rzboi Mondial, faptul c se gsea n relaie de rzboi cu Anglia i faptul c se gsea n relaie de rzboi cu Frana. Sau faptul c Aristotel era mai tnr dect Platon i faptul c Platon era mai tnr dect Socrate, nseamn c i Aristotel era mai tnr dect Socrate, ceea ce alctuiete situaia n care se gseau Socrate, Platon i Aristotel.

3) Componente sensibile i inteligibile ale faptelor.

n legtur cu obiectele i proprietile la care se refer inteligena este evident c acestea sunt perceptibile senzorial. Desprirea obiectelor de proprieti nu se poate face, n realitate ele exist mpreun. Cu toate acestea, obiectele n genere, datorit circumstanelor, pierd sau dobndesc anumite proprieti, ceea ce dovedete c au relaii diferite cu acestea. Relaiile dintre obiecte i proprieti nu sunt ns perceptibile senzorial, ci numai obiectele i proprietile lor. Pierderea unei proprieti sau dobndirea unei proprieti denot ns c obiectul n discuie avea o relaie cu o anumit proprietate, dar nu o mai are, sau n-o avea i a dobndit-o.

Obiectele i proprietile sunt perceptibile senzorial; relaiile dintre obiecte i proprieti sunt inteligibile.

Acelai lucru este valabil i n legtur cu relaiile dintre cel puin dou obiecte. S zicem, dintre dou mere. Le percepem pe amndou mpreun cu mediul nconjurtor, dar nu tim dac au fost culese din acelai pom sau din aceeai livad i nici dac aparin sau nu, ambele sau numai unul, aceluiai soi de mere etc.

Strile de fapt i situaiile au, prin urmare, dou tipuri de componente:

Perceptibile senzorial (obiecte, proprieti, clase de obiecte) i inteligibile (relaiile dintre acestea).

Definiie. A nelege nseamn a avea o reprezentare ct mai clar asupra unui fapt (stare de fapt sau situaie) astfel nct fiecrei pri componente a strii de fapt s-l corespund o parte component a reprezentrii.

Probleme anatomo-fiziologice.

Chiar nainte de constituirea psihologiei experimentale au existat ncercri de localizare pe creier a facultilor psihice i respectiv a inteligenei. F. J. Gall este ntemeietorul frenologiei ca disciplin anatomofiziologic de localizare a facultilor, funciilor sau structurilor psihice, n lucrrile Anatomie et physiologie du systeme nerveux (1810) i Sur les fonctions du cerveau (1822), urmate de lucrarea Phrenologie (1826) a continuatorului su J. C. Spurzheim. Cu toate c frenologia a fost discreditat n forma iniial datorit unor exagerri, cercetrile anatomo-fiziologice de localizare a structurilor corespunztoare facultilor psihice continu pn n zilele noastre, considerndu-se ns c nu exist localizri precise mai ales pentru facultile complexe, ca inteligena, care se refer i la toate tipurile de percepii.

Immanuel Kant vorbea despre anumite scheme ale imaginaiei corespunztoare tipurilor de relaii (stri de fapt, situaii) la care se refer intelectul. Ele au fost numite mai recent (J. Piaget) structuri psihice, pe baza crora persoanele umane au capacitatea de a nelege. Exist dou preri despre caracterul ereditar sau nu al acestor structuri. Motenirea unor caliti deosebite ale inteligenei, s zicem vizuale sau auditive, vine n sprijinul caracterului ereditar. Obinerea ns a unor performane intelective prin educaie, chiar la persoane fr vreo dovad ereditar, infirm aceast ipotez.

Studiul copiilor slbatici, crescui de anumite animale, a dovedit ns faptul c, depind vrsta de 3-4 ani, copiii slbatici nu mai pot fi educai. Ceea ce nseamn c, dotai ereditar sau nu, fr educaie corespunztoare la timpul potrivit, inteligena nu se mai poate manifesta.

ntrebri de autoevaluare. Ce este inteligena? Stabilii legtura dintre inteligen i sensibilitate. Ce sunt obiectele, proprietile i relaiile? Cte tipuri de relaii exist? Dai exemple de relaii. Stabilii distincia dintre perceptibil i inteligibil. Ce nseamn a nelege? Ce probleme ridic localizarea pe creier a facultilor psihice? CURS 5

REALIZAREA INTELIGENEI PRIN OPERAII PSIHO-GNOSEOLOGICE I PRACTICE. Obiective:

La sfritul acestei uniti de nvare studenii vor fi capabili s: Defineasc principalele operaii ale inteligenei defineasc inteligena ca facultate activ a gndirii. Legtura direct a intelectului cu sensibilitatea, avnd n vedere c o parte dintre componentele strilor de fapt sunt perceptibile, nu nseamn ns c reprezentrile intelective, chiar fcnd abstracie de relaiile neperceptive, ar fi simple reprezentri. n orice accepie, reprezentrile intelective sunt considerate reprezentri generale, adic reprezentri cu un mare grad de generalitate, referitoare nu numai la una sau la mai multe percepii (de obiecte sau proprieti), ci la toate percepiile posibile de acelai gen. Garania posibilitii de aplicare a strilor de fapt n situaii ct mai diferite este asigurat de existena structurilor psihice respective, indiferent dac acestea sunt ereditare sau nu. Dar pentru a fi eficiente, ele trebuie s fie exersate n ct mai multe cazuri.

1) Generalizarea este procesul psihic prin care se obin structurile psihice intelective corespunztoare unui tip de relaii dintre cele cinci menionate i, totodat, utilizarea sau aplicarea structurilor psihice intelective la ct mai multe cazuri particulare. S zicem c este vorba de relaia dintre dou obiecte perceptibile vizual, numit mai nalt dect, aceasta va determina existena unei structuri psihice relaionale, aplicabil la orice stare de fapt, numai dac subiectul cunosctor a neles ct mai multe stri de fapt asemntoare i diferite, referitoare, s zicem, la obiecte, la plante, la animale, la oameni.

Generalizarea este operaia psiho-gnoseologic prin intemerdiul creia se obin dou rezultate: unul psihic de constituire sau activare a structurii psihice relaionale i altul de exersare a acesteia n scopuri cognitive. Dac generalizarea nu atinge pragul optim de constituire a structurii psihice relaionale, subiectul nu va nelege noile stri de fapt, iar n legtur cu cele vechi va avea numai reprezentrile concrete reinute de memorie.

Comparaia este operaia psiho-gnoseologic prin care subiectul realizeaz ordonarea i clasificarea (gruparea) strilor de fapt asemntoare, ca i diferenierea acestora de alte stri de fapt. Relaia mai nalt dect, de exemplu, presupune i relaia inegal, dar nu se identific cu aceasta. ntr-o ordine a pregnanei, prima relaie (mai nalt dect) este mai evident atunci cnd inegalitatea este mai pronunat. Sunt ns clase de inegaliti, n care primul component este mai nalt sau al doilea (cnd relaia are numai dou componente). Ele trebuie difereniate, dar i identificate ca fcnd parte din aceeai clas a relaiilor mai nalt dect, indiferent de locul pe care l ocup componenta mai elevat sau mai puin elevat dect cealalt.

3) Analiza i sinteza sunt operaii psiho-gnoseologice referitoare la prile componente ale strilor de fapt. Analiza n genere nseamn mprirea unui ntreg n prile sale componente. Dac este vorba despre o relaie ntre un obiect i o proprietate, analiza presupune mprirea mental a strii de fapt n obiect i proprietate, ceea ce, n mod evident, nu se poate petrece n realitate, cci nu exist proprieti independente de obiectele care le au. Cnd se urmrete detaarea proprietii din cadrul strii de fapt, dup analiza acesteia, se apeleaz la abstractizare, adic la operaia psiho-gnoseologic (mental) prin care o parte component a unei stri de fapt este gndit separat de cealalt (dac sunt numai dou). Sinteza este operaia mental de recompunere a strilor de fapt din prile lor separate sau de compunere mental a lor cu alte obiecte i respectiv proprieti, n funcie de specificul relaiilor n discuie. Este evident c, nefiind perceptibile senzorial, relaiile nu pot fi obinute prin aceste operaii psiho-gnoseologice, cu toate c ele contribuie efectiv la statornicirea structurilor psihice corespunztoare acestor relaii doar inteligibile.

Operaiile psiho-gnoseologice se realizeaz ns n cadrul activitilor practice, la nceput n procesul educativ i apoi n procesul de selectare, producere, construcie sau fabricare a unor obiecte cu anumite proprieti. Activitile practice constituie i principalul mijloc de verificare al nelegerii strilor de fapt i situaiilor multiple n care se gsesc obiectele muncii. Practica nu este numai un mijloc de verificare, ci i de corectare i ndreptare a erorilor, de ndreptare a reprezentrilor greite i de plasare a componentelor factuale n situaii relaionale necorespunztoare. Exist o dubl determinare, de exersare i perfecionare a structurilor psihice intelective n cadrul activitilor practice i, de aplicare tot mai adecvat a structurilor respective, ceea ce nseamn perfecionarea mijloacelor de producie i a tehnicii, mai ales a tehnicii de fabricare a obiectelor artificiale, corespunztoare unor stri de fapt imaginare.

Intelectul sau inteligena este prin excelen o facultate activ a gndirii. Este gndirea intuitiv (noesis) i activ (poieticos) despre care vorbea Aristotel. Intelectul este n permanen aciune (intellectus agens). El s-a nscut din practic i n vederea practicii. Cnd se spune despre om c este vieuitorul care gndete, aceasta nseamn, n primul rnd, c nelege, c posed reprezentri clare i distincte despre strile de fapt i despre situaiile din mediul nconjurtor, pe care le poate transforma n folosul su i poate s produc altele i mai folositoare pentru el, dar adesea i duntoare pentru ceilali i chiar pentru mediul n care triete.

ntrebri de autoevaluare: Ce este generalizarea? Ce rezultate se obin n urma generalizrii? Ce este comparaia? Dai exemple de comparaii. Ce este analiza? Ce este sinteza? Artai cadrul n care se realizeaz operaiile psiho-gnoseologice. CURS 6

DIFERENIEREA STRILOR DE FAPT DUP CELE CINCI SIMURI. Obiective:

La sfritul acestei uniti de nvare studenii vor fi capabili s: Arate c strile de fapt se deosebesc n funcie de cele 5 simuri redea n funcie de contexte specifice simurilor cele 5 tipuri de relaii. Pe baza operaiilor psiho-gnoseologice se formeaz sau sunt activate structuri psihice corespunztoare celor cinci simuri, prin care sunt nelese stri de fapt i situaii vizuale, auditive, tactile etc, respectiv relaiile dintre componentele acestora. Suntem tentai adesea s dm prioritate strilor de fapt vizuale, care sunt ntr-adevr importante, dar nu trebuie s uitm de celelalte, de simul tactil, de exemplu, exersat chiar nainte de natere i a crui deteriorare parial poate s conduc la moarte, pe cnd pierderea vzului, nu.

n cazul fiecrui tip de fapte pot fi puse n eviden cele cinci relaii: (1)

ntre obiecte i proprieti; (2) ntre obiecte; (3) ntre obiecte i clase de obiecte; (4) ntre clase de obiecte i (5) ntre clase de clase de obiecte, fiecare dintre ele avndu-i propria sa importan i fiind exersat mai mult sau mai puin contient. n cadrul defectologiei sunt studiate n mod special posibilitile de suplinire a unor tipuri de fapte prin altele, a strilor de fapt vizuale prin stri de fapt auditive, n cazul deficienelor vizuale, sau invers, n cazul deficienelor sau anomaliilor auditive.

1) Strile de fapt tactile sunt cele mai importante pentru viaa i sntatea oamenilor. Ele presupun relaii directe ntre mediul exterior i corpul uman, relaii de contiguitate, de atingere a obiectelor cu exteriorul i interiorul corpului uman. Ele sunt fie permanente, cum este relaia dintre nveliul cutanat i aerul nconjurtor; temporare, cnd este vorba de mediul lichid sau solid. Suntem att de obinuii cu acestea nct nu le mai observm n mod special, dect n situaii deosebite, de frig, de cldur excesiv, de obiecte care ne stnjenesc sau ne produc leziuni. Reaciile noului nscut fa de aceste relaii se manifest prin sunete i micri de plcere sau neplcere (plnsul), pe care le neleg cei care l ngrijesc i care amelioreaz situaiile neplcute. Cu timpul ncep s le neleag i copiii (normali) care i reuesc treptat s le ndrepte singuri.

Cele mai obinuite sunt relaiile dintre obiecte i proprieti, dintre obiecte, s zicem, care produc cldur sau rcoare, umiditate sau uscciune.

Aparatele care nltur sau amelioreaz anumite proprieti ale aerului se bazeaz pe nelegerea relaiilor multiple dintre obiecte i proprietile lor calorice, detectabile direct prin nveliul cutanat (cazul micrii unui evantai n apropierea feei) sau cu ajutorul unor aparate (termometre). Ceea ce este valabil i n cazul unor relaii referitoare la temperatura corpului i starea de sntate sau de boal, pe care le nelege terapeutul i uneori chiar i bolnavul.

Durerile interne, localizabile la unele organe, sunt proprieti ale acestora prin care se manifest starea lor. Palprile medicului stabilesc de asemenea relaii ntre organele interne i aspectele lor fa de simul tactil al minii.

Relaiile dintre obiectele tactile sunt de asemenea multiple, ncepnd cu frecatul minilor pentru producerea cldurii; utilizarea nvelitoarelor, a mbrcminii, a nclmintelor se bazeaz pe nelegerea potrivirii lor pentru protejarea termic a diferitelor pri ale corpului care joac rolul de obiecte n aceste stri de fapt i situaii legate de protecia termic a corpului.

Producerea lor ct mai perfecionat nseamn exercitarea inteligenei, omul fiind de altfel singura vieuitoare (cunoscut nou) care i confecioneaz astfel de obiecte vestimentare.

Procesul de confecionare i de utilizare a vestimentaiei sufer numeroase transformri, nelese ca relaii de apartenen sau nu a cte unui obiect vestimentar la totalitatea obiectelor la mod, la totalitatea obiectelor de vestimentaie din anumite zone geografice, din anumite profesii etc. Relaii asemntoare, de incluziune, exist i ntre clase sau grupuri de obiecte vestimentare care difer de la o uniform la alta, s zicem, n cadrul armatei (infanterie, aviaie, vntori de munte etc.), tot n funcie de protecia termic pe care o pot oferi.

2) Mirosul este un sim mai puin important, dovad i faptul c se pierde cu naintarea n vrst sau lipsete din anumite motive (accidente nazale) fr a crea probleme deosebite, dar strile de fapt olfactive cuprind toate cele cinci tipuri de relaii. Mirosurile sunt proprieti ale diferitelor tipuri de obiecte sau de vieuitoare. Relaia olfactiv obiect-proprietate este neleas chiar n lipsa obiectului sau n prezena lui nevizibil. nelegem, dup mirosurile pe care le degaj i starea unor materii, situaiile igienice precare sau nu. Exist i o terapie olfactiv, importante fiind mirosurile plantelor (al florilor n mod special). Exist relaii speciale ntre obiecte (substana) odorizante care contribuie la crearea unei atmosfere camerale agreabile; relaii ntre diferite parfumuri care pot fi combinate n funcie de gusturi sau de mprejurri. Relaia dintre un obiect mirositor i alte obiecte (grupuri, clase), de plante, de vieuitoare etc.

3) Strile de fapt gustative sunt importante pentru meninerea apetitului, adic a unei stri de sntate normal. n cazul unor afeciuni, pierderea gustului poate s conduc la stri de inaniie. Arta culinar se bazeaz pe nelegerea relaiilor dintre alimente (obiecte, substane vegetale sau animale) i proprietile lor gustative; n alte situaii fiind vorba despre gusturile agreabile ale unor medicamente, cel puin la suprafaa lor, pentru a le face suportabile. Relaiile dintre obiectele gustative se bazeaz pe posibilitatea de a le combina n anumite proporii pentru a le face agreabile.

Clasificrile alimentelor se bazeaz pe apartenena acestora la grupuri considerate mai mult sau mai puin benefice pentru sntate, slbire, ngrare, meninere etc, ceea ce se ntmpl i n cazurile relaiilor de incluziune dintre grupurile de alimente (admise, interzise, tolerabile etc. n diferite situaii legate mai ales de sntate).

4) Strile de fapt auditive sunt importante n primul rnd pentru faptul c principalul mijloc de comunicare direct ntre oameni este auditiv (verbal).

El se bazeaz pe relaiile dintre sunete, considerate ca obiecte sonore (nu ca obiecte care produc sunete, instrumente sau organe). Sunetele ca obiecte au diferite proprieti (de nlime, de tonalitate, durat etc.). Este cert c putem recunoate sexul sau vrsta persoanelor pe care le auzim vorbind fr s le vedem. Dar avem de-a face aici cu o nirare de sunete, ntre care exist relaii determinate, de succesiune, simultaneitate etc. Cnd suntem ntrebai dac nelegem o anumit limb, este vorba de nelegerea relaiilor dintre sunete (ca obiecte sonore). Cine nu este familiarizat cu o anumit limb nu nelege aceste relaii i, evident, nu percepe corect nici sunetele. Dar exist i cazuri n care tonalitatea cuvintelor, chiar dac nu sunt nelese relaiile dintre sunetele articulate, s fie neleas: un ordin sau o interdicie, un avertisment se pronun altfel dect o rugminte sau o simpl recomandare.

Relaiile speciale dintre obiectele (instrumente) productoare de sunete (muzicale) i proprietile acestora se bazeaz de asemenea pe nelegerea lor, att la interprei (sau compozitori), ct i la asculttori. Se i vorbete despre nelegerea sau nu a unor genuri muzicale. Dar acestea sunt relaii particulare.

n genere suntem nconjurai de zgomote i sunete, care se intercaleaz unele cu altele i contribuie la orientarea noastr n spaiu. n cazul nevztorilor ele i dobndesc o nsemntate i mai mare.

5) Strile de fapt vizuale nu difer principial de celelalte, cu toate c ele las impresia, n unele cazuri, a lipsei de relaie (ntre obiecte i proprieti) i, n alte cazuri, a perceptibilitii vizuale a relaiilor dintre obiecte. Un mr rou, de exemplu, pare a fi aa ca obiect (fruct) fr s presupun vreo relaie distinct ntre fructul respectiv i culoarea roie. Numai urmrind procesul prin care mrul a fost nti verde i apoi a devenit prin coacere rou, sau comparndu-l cu alte mere aproape identice cu primul, dar avnd alte culori nelegem relaia dintre acesta i proprietatea rou, care, n mod evident c nu este perceptibil. Dar ntre dou persoane cu nlimi diferite se pare c relaia mai nalt dect este perceptibil. Aceasta pentru faptul c avem n minte aceast relaie, cci altfel ne poate interesa, s zicem, poziia unuia fa de cellalt: n stnga lui sau n dreapta lui; ndeprtat de sau apropiat de; mai n vrst dect sau mai tnr dect .a.m.d. Dar n cazul, de exemplu, al relaiei fratele lui sau prietenul lui este clar c nu mai apare nimic perceptibil.

Relaiile vizuale par cele mai evidente i pentru faptul c pot fi desenate, fotografiate sau filmate i deci expuse vizual n aceeai relaie, pe cnd toate celelalte sunt de scurt durat, chiar dac sunetele, de exemplu, pot fi nregistrate, nu pot fi percepute simultan. Relaiile de apartenen a unui obiect (lucru, fenomen, vieuitoare) la o clas de obiecte, ca i relaiile de incluziune dintre clase se realizeaz de regul fr perceptivitatea simultan a celor dou sau mai multe componente ale relaiilor. nelegem c un obiect aparine unei clase de obiecte prin perceperea obiectului, fr s fie de fa i clasa din care face parte, aceasta, ca i celelalte clase n genere fiind adesea nedeterminate. Un militar aparine, de exemplu, unui pluton, care poate s fie de fa, dar aparine i armatei romne, s zicem, fr ca aceasta s fie reprezentabil, ceea ce evideniaz i mai mult caracterul inteligibil al relaiilor de apartenen i incluziune.

ntrebri de autoevaluare: Ce relaii presupun strile de fapt tactile? Ce relaii exist relativ la simul mirosului? Care este importana strilor de fapt gustative? Ce relaii presupune simul gustului? Care este semnificaia relaiilor dintre sunete? De ce strile de fapt vizuale las impresia lipsei de relaie? Cum se realizeaz relaiile legate de simul vzului? TIPURI DE COMUNICRI INSTINCTIVE I INTELECTIVE

CURS 7

Obiective:

La sfritul acestei uniti de nvare, studenii vor fi capabili s: Explice existena comunicrii n mediul nconjurtor explice specificul comunicrii umane (inteligente) Complexitatea existenei cosmice i terestre, cel puin n faza actual, se manifest prin grupri de corpuri, ncepnd cu cele galactice sau metagalactice, care au n comun anumite proprieti (fizice, statice sau dinamice; chimice, anorganice sau organice i, pe Terra, biotice) i anumite legturi. ntr-un fel sau altul, ele comunic (din lat. communico = a avea raporturi, a fi n legtur cu ceva).

1) Comunicarea n lumea anorganic are tocmai semnificaia originar a comunicrii, adic a legturii dintre obiecte i fenomene. Exist legturi de tipul vaselor comunicante, care nu se refer numai la medii lichide; sunt i galerii comunicante (care se intersecteaz); sunt fenomene succesive, dintre care unul l vestete pe cellalt (fulgerul i tunetul sau vntul i ploaia);

Fenomene de tip reflexiv, de tipul ecoului care ntoarce sunetul la sursa care la produs; de tip cauzal (umiditate-alunecri de teren; ninsoare-avalane) .a.

Comunicarea n lumea vegetal. Plantele au numeroase moduri de a comunica, unele directe, prin atingere (contiguitate), prin ocuparea aceluiai mediu, prin flori, prin rdcini etc, altele indirecte, prin intermediul insectelor i animalelor. Exist i o comunicare deosebit a unor suferine, respectiv leziuni, care se transmite de la o plant la alta prin mijloace necunoscute nc (asemntoare telepatiei), chiar n condiii de opacitate sau de obstacole care nu permit trecerea nici unui tip cunoscut de radiaie. Plantele comunic cu insectele i animalele prin coloritul florilor, mirosul acestora sau gustul florilor i al frunzelor, prin intermediul crora sunt purtate la distan i seminele plantelor.

Comunicarea n lumea animal este mult mai divers. Ea are loc ntre animale din specii diferite sau din aceeai specie. ntre specii diferite exist mijloace de atracie (vizual, olfactiv, gustativ) att n mediul acvatic, ct i n cel terestru, sau mijloace de respingere, de retragere, de camuflare etc. n cadrul aceleiai specii apar adesea situaii asemntoare comunicrii umane prin sunete: cntecul psrilor, semnale sonore i avertizare n caz de primejdie, de atragere sau de respingere (ltratul, urletul, mugetul, nechezatul, mieunatul etc.). La mamifere, cele mai frecvente sunt comunicrile olfactive. Uneori apare i impresia c ar fi vorba de nelegerea unor stri de fapt sau situaii care este comunicat prin diferite tipuri de semnale (olfactive sau sonore). n realitate, este vorba de comunicri, respectiv de legturi instinctuale ntre indivizii aceleiai specii, care, n msura vrstei potrivite sau a sntii reacioneaz toi n acelai fel.

De un tip deosebit este comunicarea dintre om i animale. Omul este conient i nelege situaiile n care vrea s se comporte animalul ntr-un anumit fel. Aceast legtur se realizeaz prin dresaj. Animalul execut o anumit comand nu pentru c o nelege sau pentru c nelege situaia n care se gsete, ci pentru c a fost obligat sau momit s fac o anumit micare cnd aude intonaia unei comenzi, care poate s fie spus n orice limb, dar cu acelai ton i de ctre aceeai persoan.

Componentele comunicrii inteligente la om. Actul comunicrii inteligente are cinci componente: (1) emitor; (2) mesaj; (3) semnal; (4)

Modalitate de transmitere i (5) receptor. (1) i (5) sunt persoane umane.

Exist, firete i cazuri de comunicri inteligente n care nu sunt de fa dect emitorii, care, indiferent de mesaj, se pot adresa unor posibili receptori (ca n cazurile de primejdie) mai mult sau mai puin ndeprtai (unor virtuale fiine inteligente din cosmos sau unor viitori locuitori ai pmntului, unor vizitatori nepoftii etc.). Dar cele mai frecvente sunt comunicrile cu emitori i receptori prezeni, chiar dac, n condiiile tehnicii moderne, pot fi la distane tot mai mari unii de alii sau pot recepiona mesajele (scrise sau nregistrate) dup mai mult timp.

Deosebirea dintre actele comunicrii dup mesaj (2) le difereniaz de cele neintelective. Sunt situaii n care se transmit mesaje neintenionate (prin ipete, plnsete, rs etc.). Acestea se aseamn cu cele animaliere, unele fiind chiar instinctive i incontiente (ca la copiii nou nscui) sau emise n situaii deosebite (spaim, dureri, emoii). Cele obinuite sunt intenionate i se refer la stri de fapt sau situaii care au loc n cadrul activitilor zilnice, comune a cel puin dou persoane, care i determin necesitatea comunicrii ntre acestea. Exist i mesaje n legtur cu alte domenii de referin dect cele intelective: la esene, la raporturile dintre esene i la temeiul acestora (n cazul raiunii); la totaliti infinite, la procesualiti sau domenii transfinite (n cazul speculaiunii), care nu ne intereseaz pentru moment.

Mesajele intelective se refer la stri de fapt i situaii. Ele sunt reprezentri mentale ale acestora, mai precis ale relaiilor dintre obiecte i proprieti, dintre obiecte, dintre obiecte i clase de obiecte i dintre clase de obiecte i clase de clase de obiecte. Toate au la baz scheme specifice ale imaginaiei sau structuri psihice intelective completate cu reprezentri (proprii celor cinci simuri) corespunztoare componentelor perceptive ale strilor de fapt. n acestea const caracterul inteligibil al mesajului transmis de emitor i interceptat de ctre receptor.

Mesajele intelective nu pot fi transmise ca atare, ca reprezentri mentale, ci numai prin intermediul anumitor semnale. Ca i n cazul comunicrii instinctuale, nu se transmite, s zicem, durerea, ci iptul care o semnalizeaz. Aceasta nu nseamn ns c mesajele intelective trebuie s fie transmise prin semnale perceptive de acelai tip ca reprezentrile mentale ale componentelor perceptive ale strilor de fapt i ale situaiilor. n aceasta rezid i deosebirea fundamental ntre comunicarea instinctiv la animale i cea intelectiv la om. Dac este vorba de o anumit necesitate fiziologic olfactiv, obinuit la mamifere, ea este comunicat tot prin mijloace olfactive, cu semnale olfactive i recepionat prin organele de sim olfactive.

La om, n afar de noii nscui, chiar dac este vorba de necesiti fiziologice (afar de cazurile extreme de boli) ele sunt comunicate prin semnale perceptive referitoare la mesaje inteligibile ale strilor de fapt, s zicem olfactive i nu direct prin substanele olfactive transformate n semnale.

Referindu-se la stri de fapt i situaii, pe care le reprezint mesajele inteligibile, comunicarea interuman necesit semnale specializate i complexe care necesit, n cadrul psiholingvisticii, un studiu special.

Modalitatea de transmitere a semnalelor difer n funcie de tipul acestora i de mijloacele tehnice utilizate. Semnalele sonore se transmit prin vibraii ale aerului (unde acustice) sau specializat prin radiounde. Semnalele sonore pot fi produse de organul fonator, de obiecte, instrumente sau aparate.

Cele vizuale prin unde electromagnetice, cele gustative prin mediu lichid, cele olfactive prin mediul gazos.

ntrebri de autoevaluare: Care este specificul comunicrii n lumea anorganic? Cum se manifest comunicarea n lumea vegetal? Cum se comunic n lumea animal? Ce se nelege prin legtur instinctual i ce se nelege prin dresaj n mediul animal? Care sunt componentele comunicrii inteligente? Deosebii comunicarea n funcie de mesaj. Precizai modalitile de transmitere a semnalelor. DESPRE SEMNE, SIMBOLURI I SCRIERE SIMBOLIC

CURS 8

Obiective:

La sfritul acestei uniti de nvare, studenii vor fi capabili s: Defineasc noiunea de semn enumere tipurile de semne defineasc noiunea de simbol enumere tipurile de scrieri Datorit faptului c actul comunicrii inteligente nu se realizeaz prin semnale directe, provenite din strile de fapt, ci prin semnale referitoare la mesaje inteligibile care se refer la strile de fapt, ele sunt semne sau simboluri, adic semnale indirecte ale strilor de fapt.

1) Cuvntul semn provine din lat. signum = urm. Vieuitoarele care se deplaseaz las urme, adic semne ale trecerii sau ale staionrii lor.

Amprentele sunt urme lsate pe anumite obiecte. A urmri, nseamn a reconstitui traseul cuiva dup urmele lsate. Urma avea la nceput semnificaii spaiale impregnate pe sol umed, nisip, zpad, dar i pe piele (cicatrice, stigmate etc.). Urmele acestea erau semne tactile i vizuale pentru persoanele umane. Dar i animalele se urmresc, ns ele nu dau importan aspectelor tactile i vizuale ale urmelor. Ele adurmec sau adulmec, adic urmresc mirosul urmelor. Cnd acestea i pierd calitile olfactive, nu mai reprezint semnale. Ceea ce nseamn c numai omul nelege calitatea lor de semne, adic nelege semnificaia acestora, mesajul referitor la relaia dintre urme i animalul care le-a lsat, indiferent cu ct timp n urm (urmele animalelor preistorice). Urmele presupun totui, chiar dac au nc proprieti olfactive, trecutul (mai mult sau mai puin apropiat). Pentru om exist i semne ale prezentului nelegate de aspecte olfactive. Fumul este un semn al combustiei, al focului; temperatura ridicat este semn al febrei; durerile (la palpare sau nu)

Sunt semne ale unor afeciuni; anumite mirosuri sunt semne ale strii organice, ca i anumite gusturi alterate sau culori ale pielii, ochilor etc. Ceea ce nseamn c exist semne pentru fiecare organ de sim. Dar exist i semne referitoare la viitorul apropiat: fulgerul pentru tunet; ndeprtat: zpada din iarn ca semn al bunei recolte din var (semne bune anul are.). Ultimele se numesc semne prevestitoare. Toate ns presupun nelegerea relaiilor dintre componentele strilor de fapt.

Semnele naturale sunt produse ale unor obiecte, fenomene, vieuitoare, care desemneaz sau semnific (termenii acetia sunt derivai din semn) alte asemenea produse naturale i ntre care exist relaii inteligibile. Altfel, aceste produse sunt obiecte obinuite. Semnele au un caracter relativ. Dac un obiect este un semn pentru altul i ultimul poate fi, n alte mprejurri, un semn pentru primul. Ca i n cadrul unui ir de fenomene succesive n care primul este un semn pentru al doilea, iar acesta pentru al treilea .a.m.d.

Semnele naturale pot fi convenionale dac sunt utilizate ca semne pentru produse naturale sau nu, pe care nu le semnific, adic nu au relaii inteligibile directe cu acestea. Fumul, ca produs natural, este un semn pentru foc, dar el poate fi utilizat ca semnal de primejdie, adic poate fi pus ntr-o relaie inteligibil convenional cu un alt fenomen dect cel pe care l desemneaz n mod natural.

Semnele artificiale sunt produse de ctre om spre a fi utilizate n mod convenional ca semnale pentru orice obiecte, fenomene, activiti etc. i ele pot fi mprite dup cele cinci simuri. Semnele vizuale pot fi alctuite din gesturi, mimice i pantomimice, prin utilizarea unor obiecte vizibile colorate sau de diferite forme geometrice, pancarde, indicatoare rutiere, desene, sculpturi etc. Semnele acustice pot fi simple strigte, fluierturi, chiuituri, percuii, aplauze etc. Semnele tactile se realizeaz prin diferite atingeri: de atenionare, de mngiere, de respingere, cu sau fr obiecte sau ustensile care pot produce sau nu leziuni corporale. Mirosurile i gusturile sunt utilizate mai rar ca semne convenionale artificiale.

2) Cuvntul simbol provine din gr. symbolon (syn + baino = a merge mpreun, a se reuni, a se ntlni, a coincide) prin care se nelege semn de recunoatere. Simbolul era la nceput o parte dintr-un obiect rupt n dou pe care l prezenta cineva pentru a fi recunoscut ca mesager al celui care fcuse o nelegere prealabil cu cel n posesia cruia se afla cealalt parte a obiectului.

Copiilor abandonai sau nstrinai li se atrna la gt o jumtate de moned sau o parte dintr-un alt tip de obiect pentru a fi recunoscut sau a-i recunoate prinii. n multe cazuri, procedeul simbolizrii nu mai respecta mprire n dou pri relativ egale a obiectului, care putea fi de mari dimensiuni. Partea mai mic devenea reprezentativ pentru ntregul obiect. Este i cazul vntorilor care, pentru recunoaterea meritelor cinegetice, pstreaz coarne, capete, dini etc. Ale animalelor vnate. Indoamericanii pstrau scalpurile dumanilor ucii, iar cei din Mato Grosso chiar capetele micorate. Acestea sunt simboluri naturale.

Exist i simboluri artificiale, care nu mai sunt pri ale unor obiecte, vieuitoare etc, ci doar le reprezint pictural sau sculptural. Rbojul era o reprezentare prin crestturi ale unui numr de obiecte sau animale. Tatuajul semnific originar apartenena la o anumit grupare, clas de vrst, cult etc.

Totemul reprezint originea comun a unor populaii. n genere, s-a mers pe linia reprezentrii miniaturale a obiectelor. Unele simboluri artificiale sunt cu totul convenionale, adic nu mai au nici o asemnare cu obiectele pe care le semnific. Stemele, blazoanele sau stindardele nu mai sunt reprezentative dect pentru cei care le neleg relaiile istorice sau convenionale cu anumite ri, familii, partide etc.

n felul acesta ns simbolul a devenit un semn artificial convenional, astzi, ntre semn i simbol nemaiexistnd nici o deosebire, dar fiind mult mai des utilizat termenul de simbol. Aceasta i pentru faptul c spre deosebire de semne, care sunt difereniate dup cele cinci simuri, simbolurile sunt de regul vizuale i au condus la elaborarea limbajelor simbolice vizuale. Exist totui i simboluri auditive (imnuri, cntece, semnale sonore) pentru popoare, ri, emisiuni radiofonice etc.

3) nceputurile scrisului sunt legate de anumite manifestri ale oamenilor primitivi considerate artistice. Este vorba despre picturile Rupestre dintre paleoliticul superior (cca. 40000 . Hr.). Ciudenia const n faptul c nu s-au gsit picturi primitive, ci executate impecabil, dei ntr-o manier stranie, dac n-am ine cont de nelesul originar al cuvntului semn, respectiv simbol. Sunt prezentate scene de lupt i de vntoare, persoane, animale, arme n diferite situaii, care pot fi descompuse n stri de fapt.

Scopul picturilor era reprezentarea vizual care s sugereze ct mai evident relaiile inteligibile dintre componentele strilor de fapt: adversitate, primejdie, cooperare, calitile armelor, mnuirea lor, locurile unde trebuie lovit vnatul, atitudinea acestuia etc. Bizonul, de exemplu, trebuie atacat cnd rumeg, iar cnd alearg trebuie atacat lateral, nu din fa sau din spate etc.

Picturile rupestre nu sunt altceva dect mijloace vizuale de comunicare ntre membrii unei colectiviti umane n legtur cu strile de fapt i situaiile referitoare la lupt i vntoare. Ele aveau efecte educative i strategice, asemntoare stabilirii pe hri, n funcie de teren, de poziia inamicului i de armament, a cmpurilor clasice de btaie dintre armate. Executarea perfect a desenelor (a conturului) nu se datorete unor instruciuni speciale, care s presupun vreo evoluie de la desene grosolane, cum este cazul sculpturilor primitive, spre unele exacte. Este vorba de puterea de reprezentare deosebit a primitivului, care vedea ca atare scenele i le urmrea doar conturul, cum se fac desenele dup conturul minilor sau profilul dup umbr. Aa se explic de ce primitivii desenau mai mult alurile dect figurile ca atare. Dar cel mai important lucru l constituie apariia simbolurilor pictografice, adic redarea ntregului prin pri reprezentative. Ca s comunice vizual poriunea vulnerabil a vnatului pentru lovirea cu sgeat, de exemplu, nu mai era necesar s deseneze ntregul animal, ci doar poriunea respectiv i ceva care s-l sugereze, un simbol al acestuia.

Exist dou tendine ale pictografiilor primitive: una de simplificare treptat, pn cnd surprinde numai aspectele comune i respectiv generale ale unui grup de obiecte, fenomene sau vieuitoare tendin care poate s conduc la apariia scrierii pictografice i tendina de complicare treptat, de adugarea unor amnunte particulare sau individuale, ceea ce conduce treptat la elaborarea unei picturi (pe vase, perei sau pnz).

4) Scrierea pictografic primitiv, frecvent, de exemplu, la vechile populaii maya, care au trit n America Central, era de dou feluri. Primul alctuia o figur complex cu mai multe brae sau ramuri pe care apreau diferite desene simplificate de obiecte, plante i animale. Aceste figuri Alctuiau un fel de texte (povestiri, ntmplri) independente, crora li se puteau aduga i alte desene care s descrie, s zicem viaa cuiva sau o parte din aceasta (de la natere spre maturitate sau de la maturitate spre moarte, simbolul morii fiind un craniu simplificat). Al doilea, considerat mai evoluat, const ntr-o succesiune vertical sau orizontal de simboluri pictografice, uneori alipite, alteori izolate, nsoite sau nu de figuri ca cele descrise anterior sau de figuri umane cu tot felul de nsemne (probabil demniti sau grade)

Pentru a le putea distinge. Cu timpul are loc o separaie ntre desenele care simbolizau obiecte, plante, animale, persoane i aciunile acestora. Aceste povestiri grafice, realizate uneori i sculptural sau n basoreliefuri, sunt greu descifrabile, datorit faptului c nu nelegem relaiile presupuse dintre ele, cci relaiile nu pot fi reprezentate, ele sunt inteligibile, nu perceptibile.

5) Scrierea hieroglific (de la gr. hieros = sfnt i graphe = scrierea), utilizat la nceput pentru a semnifica diviniti, provine din scrierea pictografic. Iniial au fost preluate desene simplificate, care pot fi recunoscute de ctre oricine: barz, arpe, vultur, copac, soare. Apoi prin simbolizare de tipul pr pro toto (partea pentru ntreg) au fost reinute numai capetele, soarele devenind un cerc mic cu punct la mijloc. Scrierea egiptean veche, numit hieroglific, pentru utilizarea de figuri simplificate a evoluat spre scriere fonetic. Figurile simplificate nu mai simbolizau obiecte, ci cuvintele prin care erau numite acestea ntr-o anumit limb. S zicem copac pentru un desen simplificat, care a fost apoi folosit ca liter pentru sunetul e (de la nceputul cuvntului). Scrierea fonetic nu mai este simbolic, cci desenele simplificate se refer la sunete fr semnificaie.

Pentru a distinge scrierile hieroglifice fonetice de cele simbolice, ultimele au fost numite scrieri ideografice. Scrierea egiptean veche evoluat era hieroglific fonetic, pe cnd scrierea hieroglific chinez este ideografic.

Ultima poate fi citit de ctre oricine n limba lui. Condiia este de a nelege relaia dintre semnele provenite din desene i ideile despre obiectele desenate.

Hieroglifa om provine dintr-un desen simplificat de om. T l. Cifrele romane i arabe, ca i operaiile (adunarea i scderea) provin din scriere ideografic (prin alturare de bee i diferite poziii ale acestora. Runele reprezint o scriere ideografic i hieroglific prin excelen, cci semnele se refereau la idei (victorie, noroc etc.) i la diviniti (celeste sau acvatice).

ntrebri de autoevaluare: Care este etimologia termenului semn? Ce se nelege prin semn? Ce sunt semnele naturale? Dar cele convenionale? Ce se nelege prin semn artificial? De cte feluri sunt semnele artificiale? Care este etimologia termenului simbol? Ce se nelege prin simbolizare? Artai ce este un simbol artificial? Care era semnificaia scrisului la nceputurile utilizrii acestuia? Artai semnificaia scrierii pictografice. Care este semnificaia scrierii hieroglifice? CURS 9

LIMBAJUL SIMBOLIC VIZUAL

Obiective:

La sfritul acestei uniti de nvare, studenii vor fi capabili s: Arate ce este limbajul simbolic pun n simboluri anumite relaii Scrierea simbolic a fost utilizat n perioadele de nceput ale tiinelor, att pentru a desemna entitile de baz (numerele n matematici prin cifre;

Substanele n chimie prin litere; tot prin litere conceptele fizicii: viteza cu V, spaiul cu S .a.m.d.), ct i pentru a desemna relaiile inteligibile dintre ele:

Adunri, scderi, egaliti, proprieti (valene n chimie). Primele sunt numite operaii i sunt notate prin hieroglife: +, x, etc, ultimele sunt relaii propriu zise: egal cu (=), mai mare dect (>), mai mic dect ( este o hieroglif pentru relaia mai nalt dect, care era trasat deasupra obiectelor

I

II

III

A>a apoi ntre ele i, n limbajul simbolic, ntre literele care semnific obiecte (lucruri, vieuitoare). De regul ns hieroglifele pentru relaiile inteligibile dintre obiecte sunt notate cu R i respectiv R1 R2 R3 Rn, cnd este vorba despre mai multe relaii. AR1b i aR2c desemneaz stri de fapt, iar (aR1b) & (aR2c) o situaie; cunoscuta situaie n care dou cantiti egale cu a treia sunt egale ntre ele: [(a=c) & (b=c)] (a=b) sau [(a>b) & (b>c)] (a>c).

3) Reprezentarea simbolic a relaiilor dintre un obiect i o clas de obiecte. Relaiile se numesc de apartenen. Un individ, s zicem, aparine unei clase de indivizi, unei grupe, mulimi, familii, organizaii etc. Obiectele se noteaz cu a, b, c, iar clasele de obiecte sau mulimile cu M, respectiv

M1 M2 M3 Mn. Semnul apartenenei este hieroglifa care nseamn face parte din i provine dintr-o reprezentare figurativ de genul: n care se atrage atenia asupra unui obiect dintr-o mulime, simplificat . Sau . Obiectul a aparine clasei M devine aM.

4) Reprezentarea simbolic a relaiilor dintre clase de obiecte.

Relaiile se numesc de incluziune. Clasa numerelor pare este inclus n clasa numerelor naturale. Clasa sau mulimea pstrvilor este inclus n clasa petilor. Semnul incluziunii este hieroglifa , provenit din determinarea unei mulimi de obiecte din cadrul altei mulimi.

Mulimile, notate cu M1 M2 M3 Mn, reprezint stri de fapt: M1 M2; sau situaii: [(M1 M2) & (M2 M3)] (M1 M3). n cazurile 3) i 4) se observ faptul c relaiile sunt inteligibile.

Obiectele reprezentate prin , din cadrul unei mulimi, nu se grupeaz sau nu iese nici unul n eviden fr a fi reprezentat n mod special starea de fapt, respectiv relaia inteligibil dintre acestea.

Restul relaiilor simple sau factuale, de reprezentare simbolic a strilor de fapt i a situaiilor sunt asemntoare acestora, la care se adaug, n cadrul logicii simbolice, variabile pentru toate entitile simbolizate, reguli de calcul, principii sau axiome cu ajutorul crora se alctuiesc diferite sisteme formale aplicabile n tehnic i n domeniul ciberneticii. Ele depesc cu mult gndirea intelectiv obinuit i, ca atare, posibilitile de nelegere ale persoanelor nefamiliarizate cu limbajele artificiale. De altfel, nici cele patru tipuri de relaii prezentate aici, n ciuda simplitii lor, nu apar niciodat transpuse n limbajul acesta simbolic dect n crile de logic. Dar el reprezint pentru corectarea psiholingvistic criteriul de apreciere al genezei gndirii intelective, al fazelor prin care aceasta trece filogenetic (n cursul istoriei) i ontogenetic (n cursul vieii umane).

ntrebri de autoevaluare: Facei un scurt istoric al limbajului simbolic n tiine Cum se pot simboliza relaiile dintre obiecte i proprieti? Simbolizai situaiile. Cum simbolizm relaiile dintre obiecte? Cum se simbolizeaz relaiile dintre un obiect i o clas de obiecte? Cum se reprezint simbolic relaiile dintre clase de obiecte? CURS 10

INTELIGENA PREVERBAL LA NOII NSCUI

Obiective:

La sfritul acestei uniti de nvare, studenii vor putea s: Explice dezvoltarea inteligenei n urma contactului cu mediul nconjurtor descrie fazele de constituire a structurilor psihice pe baza crora pot fi nelese relaiile din cadrul diferitelor stri de fapt i situaii i exprimarea lor cu mijloace de comunicare neverbale.

Exist dou metode prin care ar putea fi studiate fazele prin care s-a ajuns, la nceputul secolului trecut, la instituirea limbajului simbolic vizual, ca form perfecionat de exprimare intelectiv a strilor de fapt i a situaiilor obiectuale: una care s fac apel, aa cum s-a menionat (n cursul 8), la descoperiri istorice i alta fcndu-se cercetri asupra populaiilor considerate primitive. Ambele metode ne conduc ns la rezultate neconcludente pentru perioadele de nceput ale exprimabilitii intelective.

n primul caz, putem constata o trecere de la picturile rupestre la scrierea pictografic i apoi la cea hieroglific ideografic. Aceasta, fiind adoptat n tiine, a condus cu timpul la generalitatea proprie limbajului simbolic. Ceea ce nu nseamn c persoanele umane, nainte de a inventa pictura rupestr, n-ar fi avut o inteligen avansat, situaie ce este valabil i despre populaiile la care nu s-au descoperit picturi rupestre. La aceeai concluzie se ajunge i cu studierea populaiilor primitive. Aici se constat i faptul c ele, adic cele cunoscute pn n prezent, nu prezint diferene de inteligen fa de populaiile civilizate, ci doar lips de cultur; multe dintre ele, tocmai din cauza ocupanilor civilizai, au suferit involuii culturale, abandonarea scrisului i a preocuprilor tiinifice i tehnice, singura lor grij rmnnd aceea de a ncerca s supravieuiasc.

Pe linie ontogenetic situaia este alta, cu toate c i aici exist unele impedimente. Noii nscui primesc de la nceput ngrijiri i triesc ntr-un mediu uman evoluat, fiind scutii de majoritatea ncercrilor prin care ar fi trecut chiar numai cu cteva mii de ani n urm. Oricum, ontogeneza nu este, cum se exagereaz uneori, o reproducere fidel a filogenezei. Dup cum nici dezvoltarea embrionului uman (cum zicea Emst Haeckel) nu reproduce evoluia speciei umane i nici a regnului animal n genere. Dar studiul stadiilor sau nivelurilor inteligenei preverbale la noii nscui, ncercnd s se fac (n msura posibilitilor) abstracie de intervenia permanent a persoanelor adulte, prezint un interes psihologic real.

1) Problema factorilor ereditari ai inteligenei. Jean Piaget considera c exist anumite structuri anatomo-fiziologice care condiioneaz dezvoltarea inteligenei, structuri care nu aparin dect speciei umane. Este vorba despre constituia sistemului nervos i a organelor de sim. Se tie c multe animale au organe de sim cu mult mai performante dect cele umane, dar fr capacitile umane favorabile diferenierii lor calitative, ceea ce sugereaz faptul c nu att structura anatomic, ct mai ales modul de funcionare al acesteia ine de zestrea ereditar specific a omului. Dar nici aceasta nu se poate exercita ca atare, adic independent de condiiile concrete n care se gsete noul nscut, de legtura sa cu mediul nconjurtor i cu semenii si maturi.

Legtura cu mediul presupune diferenierea treptat a noului nscut de cadrul obiectual nconjurtor. Transformarea lui n subiect cunosctor i, totodat, transformarea obiectelor, la nceput indistincte, n obiecte ale cunoaterii sale senzorial-perceptive, ceea ce constituie punctul de plecare al inteligenei. Toate acestea fiind probleme ale cunoaterii, au fost studiate i experimentate n cadrul epistemologiei genetice, creia i este subordonat i psihologia cognitiv. Rolul educaiei n procesul de natere a inteligenei ine de obiectul de studiu al psihopedagogiei. Interesul psiholingvistic pentru acest domeniu interdisciplinar l constituie surprinderea diferitelor faze de constituire mental a schemelor sau structurilor psihice pe baza crora pot fi nelese relaiile din cadrul diferitelor stri de fapt i situaii i exprimarea lor cu mijloace de comunicare neverbale.

2) Stadiul nti, al reflexelor senzorio-motorii. Contactului noului nscut cu mediul, relaia numit i adaptabilitate, const n reflexele ereditarinstinctive ale copilaului fa de aciunile exterioare asupra corpului su:

Ambiana gazoas fa de cea lichid dinaintea naterii, respiraia, contactul cu aternutul i scutecele (ambele jenante), diferena dintre lumin i ntuneric, dintre linite i glgie. Acesta este stadiul n care copilaul nregistreaz senzaii disparate i difuze pentru toate simurile, concentrate n starea de confort sau disconfort, manifestate prin micri dezordonate (lente sau brute)

i fonaii (gngureli sau plns).

Din punct de vede ontic, se poate considera c primul stadiu este acela de cunoatere a proprietilor sau nsuirilor pe care le exercit mediul nconjurtor nedifereniat asupra organelor de sim. Dar noul nscut are i alte reflexe senzorio-motorii ereditare fiziologice, cel mai important fiind reflexul de supt. Acesta se manifest fa de toate obiectele nconjurtoare, bazndu-se pe simul tactil al buzelor, gustativ al cavitii bucale i olfactiv al cavitilor nazale. Dovada c, iniial se manifest doar senzaiile proprietilor, rezid i n exercitarea reflexului de supt mai ales asupra unor obiecte cu nveliul asemntor cu pielea omului sau cu snul matern (propriile degete sau ale altor persoane), chiar fr satisfacia gustativ a laptelui.

Exercitarea reflexelor senzorio-motorii sunt reacii de adaptare la aciunile mediului, dar i aciunii (motorii) instinctuale de tatonare a mediului nconjurtor. Este o prim confruntare ntre proprietile mediului i reaciile corpului uman.

3) Stadiul al doilea, de perfecionare a receptrii senzoriale a mediului. Primul stadiu nu este, firete, abandonat sau depit, dar apar elemente noi care i se adaug. Este vorba, n primul rnd, de exercitarea acelorai reflexe de la primele sptmni pn la primele luni. Este perioada perfecionrii tatonrilor de supt i a distinciei tactile, gustative i olfactive a sursei de hran din mulimea obiectelor nconjurtoare pe care le mai suge totui instinctiv. Experienele dovedesc recunoaterea snului matern dup forma tactil, dup gustul hranei i dup miros. Orice schimbare produce nemulumirea sugarului, manifestat prin micri repulsive i plns. Dar se fac i asociaii ale actului de hrnire cu simurile nelegate direct de aceasta.

Apar reacii la semnale vizuale (vederea snului, a biberonului) i apoi auditive (ndemnurile vocale). Asocierea unor senzaii diferite, provenite de la simuri diferite, n legtur cu acelai obiect, sunt reflexele pregtitoare ale perceperii obiectului.

Acesta este stadiul n care copilaul ncepe s disting vizual obiecte luminoase sau ntunecate i s dea semne (prin micri ale corpului, membrelor sau capului) de distingere a unor sunete, mai puternice la nceput, pn la recunoaterea vocilor. Ceea ce nseamn desprinderi ale cadrelor obiectuale din mediul exterior nedifereniat. Apar primele micri ale corpului direcionate spre sursele care emit semnale vizuale sau sonore. Este i faza n care pot fi depistate deficienele vizuale sau auditive.

4) Stadiul al treilea, de percepere a obiectelor. Distingerea obiectelor de mediul ambiant i recunoaterea lor, este legat, dup Jean Piaget, de activitatea minilor: la nceput de micarea lor spre obiecte vizibile sau vizibile i sonore, apoi de atingerea lor (cu ntoarcerea capului i a corpului)

i, n fine, de apucarea lor, adic ceea ce nseamn identificarea lor, localizarea lor. Apucarea obiectelor, cu poziionarea corect a degetelor, necesit i ea o perioad care dureaz pn spre sfritul primului an. Dar proba sau testarea obiectelor are la nceput o singur direcionare spre gur, simul tactil al buzelor i gustativ al cavitii bucale manifestndu-se nc decisiv. Acum se face vdit importana interveniei educative. Este vorba de simpla atrnare a obiectelor, mai ales vizuale, la o distan care nu mai permite apucarea lor. Aceasta nseamn separaia lor de simurile tactil i gustativ (implicit olfactiv) i deci nceputul diferenierii obiectelor pe tipuri de proprieti.

Acesta este primul pas n direcia formrii structurilor sau schemelor mentale corespunztoare nelegerii relaiilor dintre obiecte i proprieti.

Este primul pas, n sensul c trebuie s treac mai multe luni de experimentare a acestor situaii, cci altfel, dobndirea obiectului atrnat, adic apucarea lui, urmeaz traiectoria tactil-gustativ. Acum sunt necesare ct mai multe obiecte intangibile, care s fie doar vzute i respectiv auzite, pn n faza ulterioar, cu variaiuni n timp destul de diferite, n funcie de mediul educaional, n care copilul atinge obiectul sau l apuc pentru a-l privi i apoi l scutur pentru a produce sunete, fr s-l duc la gur. Aceasta, dup numeroase ncercri n care i-a fost interzis acest lucru. n felul acesta se diversific, se divide mediul nconjurtor n obiecte cu proprieti i se activeaz sau se formeaz structurile mentale corespunztoare relaiilor dintre obiecte i proprieti.

5) Stadiul al patrulea, de nelegere a relaiilor dintre obiecte. Acesta este un stadiu superior n care se petrece o schimbare de planuri. Obiectele nu mai sunt doar n legtur direct cu organele de sim, prin care sunt percepute i care le confer proprieti, ci sunt i n relaie unele cu altele. Ce-l drept, relaiile dintre obiecte sunt anticipate de stabilirea prealabil a unor raporturi de intensitate ale luminozitii, ale sunetelor, ale temperaturilor, ale duritii scutecelor sau aternutului, adic raporturi ntre senzaii corespunztoare proprietilor, dar fr contientizarea legturii acestora cu obiectele.

A fi mai sus sau mai jos, respectiv tangibil sau nu cu mna, apoi a fi mai aproape sau departe, nainte sau ntr-o parte presupune deja posibilitatea deplasrii copilului, a trecerii de la un obiect la altul, a parcurgerii i aprecierii distanelor i a poziiilor.

O faz deosebit din acest stadiu rezid n manipularea obiectelor, deplasarea, aruncarea, cutarea i gsirea lor printre alte obiecte sau pe anumite suprafee. Manipularea nseamn i aprecierea lor prin comparaie, predilecia pentru obiecte deplasabile, sferice, care se duc la distane mai mari i necesit eforturi de recuperare; predilecia pentru obiecte care produc mai mult zgomot sau sunete; predilecia pentru obiectele mai viu colorate etc.

n fine, este remarcabil aciunea asupra unor obiecte cu alte obiecte de acelai fel sau diferite: amestecul, ciocnirea, lovirea, care presupune de asemenea comparaii de mrime, de greutate, lungime .a.

6) Stadiul al cincilea, de nelegere a relaiilor de apartenen i incluziune. Ca precedente, pot fi considerate activitile, obinuite pentru copiii care dispun de multe obiecte, de introducere a unora n celelalte (cutii, tuburi, vase) sau de extragere a lor din recipieni (pungi, sertare, cutii) care le conin. Mai ales ultima ndeletnicire, care se finalizeaz cu mprtierea sau risipirea obiectelor, apare i n stadiile anterioare. Deosebirea const n apucarea a cte unui obiect sau a cte dou (cu ambele mini), fa de simpla lor rsturnare sau lovire cu mna sau cu vreun alt obiect.

Mai complicat i cu dependine accentuate fa de mediul educativ, este aciunea de ordonare a obiectelor dup apartenena lor la anumite grupri, grmezi, mulimi de obiecte asemntoare, localizabile spaial, ncadrabile n recipieni etc. Este vorba chiar de formarea deprinderii de a fi ordonat, care are conotaii accentuate psihopedagogice.

Relaia de incluziune a unei mulimi n alte mulimi devine un caz particular al ordonrii pe criteriul apartenenei. A pune cte dou obiecte, n loc de unul singur, alturi de alte obiecte asemntoare, nseamn a realiza o incluziune a unei mulimi cu dou obiecte (pe care le are n mini) ntr-o mulime cu mai multe obiecte. Trecerea treptat spre aceste faze se face prin amestecuri iniiale de obiecte diferite. Din aceast cauz i aici conteaz mediul educaional, care i poate oferi copilaului ct mai multe grupuri de obiecte cu forme geometrice, dimensiuni, culori etc. Diferite.

Stadiul al aselea, de nelegere a relaiilor interfactuale. Acesta este un stadiu de fond, care ar putea fi urmrit ncepnd cu stadiul al treilea.

nelegerea relaiilor dintre obiecte i proprieti (la nceput stridente prin colorit sau sunete i apoi atractive prin forme) presupune implicit predilecia pentru unele dintre ele (pentru a fi atinse sau apucate). Predilecia nseamn alernativ, alegere, deci concretizri ale relaiei de disjuncie dintre cel puin dou stri de fapt care presupun nelegerea relaiilor dintre obiecte i proprieti. Relaia de conjuncie este ilustrat de reinerea a cel puin dou stri de fapt (cu relaii ntre obiecte i proprieti), prin atingere simultan cu minile i picioarele sau apucare cu ambele mini. Relaia de implicaie apare frecvent n cadrul diferitelor aciuni asupra obiectelor (cu anumite proprieti:

Penetrante, sonorizante, matrice) pentru a produce anumite efecte (deplasri, cderi, percuii etc.), aciuni pe care copilaii le repet cu o perseveren incredibil.

8) Concluzii

Cea mai important concluzie din perspectiva psdihologiei genetice a inteligenei rezid n acceptarea ipotezei c exist scheme sau structuri mentale cu potenial ereditar anatomo-fiziologic, dar care se constituie treptat n cel puin ase stadii sau etape, corespunztoare nelegerii, ncepnd din stadiul al treilea, relaiilor din cadrul diferitelor stri de fapt i a relaiilor dintre strile de fapt.

n al doilea rnd, este important c toat aceast genez i evoluie a inteligenei se petrece nainte de nvarea vorbirii. Acesta este motivul pentru care, n conformitate cu schemele, numite senzorio-motorii, inteligena corespunztoare acestor stadii a fost numit inteligen senzorio-motorie sau, din a doua perspectiv, inteligen preverbal.

n fine, nu trebuie uitat faptul c geneza i evoluia inteligenei preverbale la copil, cu nelegerea diferitelor tipuri de relaii nu este un proces contient i exprimabil ca atare, mcar n forme simbolice neverbale, ci este doar observabil i atestabil de ctre psihologul care ntreprinde experimentul n condiiile unui mediu educaional privilegiat. Altfel, rmnnd la fel de incontiente i inexprimabile, stadiile inteligenei preverbale se pot prelungi cu civa ani i dup nvarea vorbirii.

ntrebri de autoevaluare: Care este disciplina care studiaz dezvoltarea inteligenei la J. Piaget? Care sunt trsturile primului stadiu, al reflexelor senzorio-motorii? Ce momente sunt importante n stadiul al doilea, de perfecionare a receptrii senzoriale a mediului? Prin ce se caracterizeaz stadiul al treilea? Care este specificul stadiului al patrulea? Detaliai nelegerea relaiilor de apartenen i incluziunea (stadiul al cincilea).

n ce const nelegerea relaiilor interfactuale (stadiul al aselea)?

SFRIT