1

ABSTRAK

Kemajuan budaya dalam suatu masyarakat dapat diketahui dari tradisi-

tradisi yang ditelusuri dari peninggalannya di masa lampau. Kesenian membuat

patung atau arca memiliki akar kebudayaan yang sangat kuat terhadap

perkembangan Agama Hindu di Bali pada umumnya, sebagai wujud

penghormatan terhadap orang-orang yang memiliki kedudukan penting dalam

suatu kelompok masyarakat. Tradisi semacam ini masih tetp berlanjut hingga saat

ini. Dengan kata lain tradisi pemujaan terhadap roh nenek moyang ini dapat

dikatakan sebagai tradisi lokal yang telah dilaksanakan secara turun-temurun.

Terlebih lagi, adanya penemuan benda-benda kuno berupa seni arca yang cukup

dominan ditemukan di daerah Gianyar Bali ini menjadi bukti yang sangat penting

untuk ditelusuri kembali keberadaan maupun kebenaran bendanya.

Seni arca menajdi salah satu tradisi masyarakat yang dapat diketahui

perkembngannya baik yang berasal dari periode Pra-Hindu bahkan sampai pada

Periode Bali Modern. Maka dari itu, tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui

hubungan antara periodisasi dari masing-masing bentuk dan fungsi arca, dengan

faktor penyebab terjadinya perkembangan bentuk dan fungsi pada arca leluhur.

Mengacu pada hasil penelitian yang penulis lakukan khususnya seni arca, dalam

penelitian ini peneliti mengambil lokasi penelitian pada Pura Besakih Keramas,

Pura Kebo Edan dan Pura Puseh Ampingan yang bertempat di Desa Keramas.

Adapun alasan peneliti memilih tiga pura ini sebagai lokasi penelitian, karena

terdapat beberapa tinggalan arca yang keunikannya dianggap dapat mewakilkan

ciri khas dari masing-masing periode, untuk dapat mengaitkan beberapa periode

dengan ciri khas arca yang terdapat pada tiga pura tersebut. Sesuai dengan

pengamatan observasi lapangan, wawancara, survei lapangan, dan studi pustaka,

penulis juga menggunakan beberapa analisis sebagai dasar dalam memecahkan

permasalahan yang terdapat dalam penelitian ini, diantaranya analisis ikonografi,

analisis ikonoplastik, analisis ikonologi, dan studi etnoarkeologi.

Dari hasil penelitian dapat disimpulkan bahwa penggunaan media arca

sebagai sarana pemujaan mengalami perubahan baik dari segi bentuk maupun

motif hiasnya, sesuai dengan perkembangan seni pada masing-masing periode

meski terjadi perubahan bentuk arca namun media pemujaan ini masih tetap

difungsikan sebagai media penghormatan dan pemujaan terhadap roh suci leluhur.

Kata Kunci : bentuk, fungsi arca, dan periodisasi

ix

2

ABSTRACT

A cultural development in a certain society can be perceived through

tradition by tracing the estate in the past. Generally, the art of making sculpture

or statue have a strong culture source towards the development of Hindu Religion

in Bali as a reference to people who has important position in society. This

tradition is still persisted in this era. On other words, the tradition of worshiping

to the holy sole of the ancestors can be said as a local tradition that had been

practiced continually from generation to generation. Moreover, the inventions of

archaeological remain such as art of sculpture which dominantly discovered in

Gianyar regency, Bali. This fact can be used as the essential evidence estates.

The art of making sculpture had become one of tradition in society in

which its development from pre-Hindu period until Modern-Balinese period can

be apprehended. This study aimed to investigate the relationship between

periodization from each sculpture shape and function and the factor that trigger

the development of its shape and function. Furthermore, there were three temples

in Keramas village that was investigated in this study namely, Besakih Keramas

Temple, Kebo Edan Temple, and Puseh Ampingan Temple. These temple were

used because of some special and unique remain sculptures that could be related

to each period of each special heritage statues invented in these three temples.

Beside spot observation, interviews, and field survey, and library study, the writer

also used several analyses as the core in solving the problem of this study. Among

others were; iconography, echonoplastic, echonology analyses, and study of

athno-archaelogy.

Based on the elaboration the writer could conclude that the use of statue

as the media of worshiping had changed and developed either in its shape as well

as in its style of decoration, in accordance to the development of art making

sculpture of each period. Though this art of making sculpture has changed in its

shape but it is still used as the media of worshiping and appreciating the holy sole

of the ancestors.

Key Words: periodization, sculpture function, sculpture shape

x

3

DAFTAR ISI

Halaman Judul ............................................................................................... i

Halaman Persetujuan .................................................................................... ii

Lembar Pernyataan Keaslian Skripsi .......................................................... iii

Halaman Pengesahan ..................................................................................... iv

Lembar Pengesahan Panitia Ujian ............................................................... v

Ucapan Terima Kasih .................................................................................... vi

Abstrak ......................................................................................................... ix

Abstract ......................................................................................................... x

Daftar Isi ......................................................................................................... xi

Daftar Gambar ............................................................................................... xv

Daftar Lampiran ............................................................................................ xvii

BAB I Pendahuluan .................................................................................. 01

1.1 Latar Belakang ........................................................................ 01

1.2 Rumusan Masalah ................................................................... 09

1.3 Tujuan Penelitian .................................................................... 09

1.3.1 Tujuan Umum ............................................................... 10

1.3.2 Tujuan Khusus .............................................................. 10

1.4 Manfaat Penulisan ................................................................... 11

1.4.1 Manfaat Teoretis ........................................................... 11

1.4.2 Manfaat Praktis ............................................................. 11

1.5 Ruang Lingkup Penelitian ....................................................... 12

1.5.1 Ruang Lingkup Objek................................................... 13

1.5.2 Ruang Lingkup Permasalahan ...................................... 13

xi

4

BAB II Kajian Pustaka, Konsep, Landasan Teori, Model Penelitian ... 15

2.1 Tinjauan Pustaka ..................................................................... 15

2.2 Konsep..................................................................................... 22

2.2.1 Arca Pemujaan .............................................................. 23

2.2.2 Pemujaan Terhadap Roh Suci Leluhur ......................... 23

2.2.3 Tradisi Berkelanjutan.................................................... 24

2.3 Landasan Teori ........................................................................ 26

2.3.1 Teori Estetika ................................................................ 26

2.3.2 Teori Fungsional - Struktural........................................ 27

2.4 Model Penelitian ..................................................................... 28

BAB III Metode Penelitian .......................................................................... 32

3.1 Jenis Penelitian ........................................................................ 32

3.2 Lokasi Penelitian ..................................................................... 33

3.3 Jenis dan Sumber Data ............................................................ 33

3.4 Instrumen Penelitian ................................................................ 34

3.5 Teknik Pengumpulan Data ...................................................... 35

3.5.1 Observasi ...................................................................... 36

3.5.2 Wawancara ................................................................... 38

3.5.3 Studi Pustaka ................................................................ 39

3.6 Teknik Analisis Data ............................................................... 40

3.6.1 Analisis Kualitatif ......................................................... 40

3.6.2 Analisis Ikonografi ....................................................... 41

3.6.3 Analisis Ikonoplastik .................................................... 41

3.6.4 Analisis Ikonologi ......................................................... 42

3.6.5 Studi Etnoarkeologi ...................................................... 43

3.7 Teknik Penyajian Data ............................................................ 44

xii

5

BAB IV Gambaran Umum Desa Keramas dan Profil Tiga Pura di Desa

Keramas .......................................................................................... 46

4.1 Gambaran Umum Desa Keramas ............................................ 46

4.2 Sejarah Desa Keramas ............................................................. 48

4.3 Profil Tiga Pura di Desa Keramas ........................................... 51

4.3.1 Profil Pura Besakih Keramas ........................................ 51

4.3.2 Profil Pura Puseh Ampingan ........................................ 55

4.3.3 Profil Pura Kebo Edan .................................................. 56

BAB V Periodisasi dan Perkembangan Bentuk Arca Pemujaan Pada

Tiga Pura di Desa Keramas .......................................................... 59

5.1 Periodisasi Arca ...................................................................... 60

5.1.1 Bentuk Arca Pemujaan Periode Pra Hindu di Bali ....... 61

5.1.2 Bentuk Arca Pemujaan Periode Hindu di Bali ............. 66

5.1.3 Bentuk Arca Pemujaan Periode Bali Kuno .................. 69

5.1.4 Bentuk Arca Pemujaan Periode Bali Madya ................ 71

5.1.5 Bentuk Arca Pemujaan Periode Bali Modern ............... 73

5.2 Perkembangan Bentuk Arca Pemujaan di Desa Keramas ....... 74

BAB VI Perkembangan Fungsi Arca Leluhur pada Tiga Pura di Desa

Keramas .......................................................................................... 79

6.1 Fungsi Arca Leluhur Periode Pra-Hindu di Bali ..................... 80

6.2 Fungsi Arca Leluhur Periode Hindu di Bali ........................... 85

6.2.1 Fungsi Arca Leluhur Periode Bali Kuno ...................... 87

6.2.2 Fungsi Arca Leluhur Periode Bali Madya .................... 89

6.2.3 Fungsi Arca Leluhur Periode Bali Modern .................. 90

63 Perkembangan Fungsi Arca Leluhur ....................................... 91

xiii

6

BAB VII Faktor Penyebab Terjadinya Perkembangan Bentuk dan

Fungsi Arca Leluhur pada Tiga Pura di Desa Keramas ........... 97

7.1 Perkembangan Pola Prilaku Masyarakat ................................. 101

7.2 Faktor Akulturasi Budaya ....................................................... 105

7.3 Unsur Religi ............................................................................ 111

7.4 Unsur Seni ............................................................................... 114

BAB VIII PENUTUP .................................................................................... 119

8.1 Simpulan .............................................................................. 119

8.2 Saran .................................................................................... 122

DAFTAR PUSTAKA

LAMPIRAN

xiv

7

DAFTAR GAMBAR

Gambar 2.1 Bagan Model Penelitian ......................................................... 29

Gambar 4.1 Apit Lawang Pura Besakih Keramas Tampak Depan, Desa

Keramas Blahbatuh Gianyar .................................................. 52

Gambar 4.2 Arca Megalitik pada Gedong Penyarikan Tampak Depan Di

Pura Besakih Keramas, Blahbatuh Gianyar ........................... 53

Gambar 4.3 Arca Sederhana Laki-Laki di Pura Besakih Keramas Desa

Kermas Blahbatuh Gianyar .................................................... 54

Gambar 4.4 Pura Puseh Ampingan Tampak Depan, Dusun Gelgel Desa

Keramas, Blahbatuh Gianyar ................................................. 55

Gambar 4.5 Arca Pemujaan Pada Pura Puseh Ampingan, Desa Keramas 56

Gambar 4.6 Pura Kebo Edan, Desa Keramas, Blahbatuh Gianyar ............ 56

Gambar 4.7 Arca Perwujudan Pada Gedong Puri Pasek Gaduh, Pura

Kebo Edan Desa Keramas ...................................................... 58

Gambar 4.8 Arca Perwujudan pada Gedong Kebo Edan, Pura Kebo Edan

Desa Keramas......................................................................... 59

Gambar 5.1.1 Arca Sederhana (A) pada Pura Besakih ................................. 62

Gambar 5.1.2 Arca Sederhana (B) pada Pura Besakih Keramas .................. 62

Gambar 5.1.3 Arca Sederhana (A) pada Pura Besakih Keramas .................. 64

Gambar 5.1.4 Arca Sederhana (B) pada Pura Besakih Keramas .................. 65

Gambar 5.1.5 Arca Pendeta Pada Pura Puseh Ampingan Desa Keramas..... 68

Gambar 5.1.6 Arca Perwujudan Bhatara Di Pura Kebo Edan, Keramas ...... 70

Gambar 5.1.7 Arca Perwujudan Bhatari Di Pura Kebo Edan Keramas ........ 72

Gambar 5.1.8 Daksina Tapak dalam Upacara Ngelinggihang Bhatara

Hyang Di Desa Keramas ........................................................ 73

Gambar 5.2 Perkembangan Bentuk Arca Pemujaan Pada Tiga Pura di

Desa Keramas......................................................................... 76

Gambar 6.1 Arca Sederhana pada Pura Besakih Keramas ........................ 82

Gambar 6.2 Arca Perwujudan Di Pura Kebo Edan Keramas .................... 86

xv

8

Gambar 6.3 Arca Pemujaan Pura Puseh Ampingan .................................. 86

Gambar 7.1 Arca Sederhana Periode Pra-Hindu Di Pura Besakih

Keramas.................................................................................. 108

Gambar 7.2 Arca Pendeta Di Pura Puseh Ampingan Desa Keramas ........ 110

Gambar 7.3 Arca Sederhana Di Pura Besakih Keramas, Blahbatuh

Gianyar ................................................................................... 116

Gambar 7.4 Arca Pendeta Di Pura Puseh Ampingan, Blahbatuh Gianyar 116

Gambar 7.5 Arca Perwujudan Bhatari Di Pura Kebo Edan Keramas,

Blahbatuh Gianyar ................................................................. 117

xvi

9

DAFTAR LAMPIRAN

Lampiran 1. Peta Pulau Bali ............................................................................ 129

Lampiran 2. Peta Kabupaten Gianyar .............................................................. 130

Lampiran 3. Peta Kecamatan Blahbatuh .......................................................... 131

Lampiran 4. Peta Desa Keramas ...................................................................... 132

Lampiran 5. Denah Pura Besakih Keramas ..................................................... 133

Lampiran 6. Denah Pura Kebo Edan di Desa Keramas ................................... 134

Lampiran 7. Denah Pura Puseh Ampingan di Desa Keramas .......................... 135

Lampiran 8. Denah Lokasi Penelitian pada Tiga Pura di Desa Keramas ........ 136

Lampiran 9. Foto-foto ...................................................................................... 137

Foto 1. Pura Besakih Keramas beserta tinggalannya ................... 137

Foto 2. Pura Kebo Edan Keramas beserta Tinggalannya ............. 138

Foto 3. Pura Puseh Ampingan Keramas beserta tinggalannya..... 137

Foto 4. Wawancara Informan ....................................................... 140

Lampiran 10. Daftar Informan ......................................................................... 142

Lampiran 11. Pedoman wawancara ................................................................. 143

xvii

10

BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Indonesia memiliki beragam kebudayaan, salah satu dari keragaman

kebudayaan tersebut adalah kebudayaan Bali yang pada hakekatnya mempunyai

akar sejarah pada masa lampau, sebagaimana suatu kebudayaan yang mempunyai

eksistensi fungsional. Kebudayaan Bali memiliki wujud ideal, sosial dan material.

Wujud ideal ini berupa ide (gagasan), yang terdiri dari unsur-unsur nilai budaya,

norma, aturan dan hukum yang berfungsi untuk menata dan mempelajarinya

melalui proses pembudayaan (enkulturasi). Hal ini dapat dilihat dari wujud

sosialnya berupa tindakan berpola, yang terdiri dari unsur kedudukan dan peranan,

sehingga berfungsi untuk berinteraksi dan dipelajari melalui proses sosialisasi,

sedangkan wujud materialnya berupa benda-benda hasil karya orang Bali itu

sendiri (Oka, 1993:1).

Bali merupakan sebuah pulau yang dikenal dengan keragaman etnik dan

budayanya yang tergolong unik, dengan jati diri yang khas. Konsep spiritual yang

kuat, serta local genius, telah membuat kebudayaan Bali pada masa lampau

maupun di masa sekarang masih menjadi suatu tradisi yang maih tetap

dilestarikan. Keberadaan kebudayaan Bali yang mencakup unsur-unsur yang

sangat beragam, membuat kehidupan masyarakat Bali menjadi sangat menonjol,

dengan kebudayaan yang saat ini masih memperlihatkan corak atau ciri khas yang

berakar dari sejarah di masa lampau (Sumartika, 2010 : 01). Budaya masa lalu

11

yang menjadi dasar dan aset pendukung keragaman budaya pada masa sekarang,

khususnya dalam bidang kesenian. Kesenian merupakan salah satu faktor

pendukung yang sangat kuat dalam perkembangan kebudayaan Bali khususnya

dalam bidang kesenian. Kesenian merupakan salah satu faktor pendukungyang

sangat kuat dalam perkembangan kebudayaan Bali pada masa sekarang.

Perkembangan kesenian yang saat ini begitu maju tidak terlepas dari peranan

budaya yang berkembang di masa sebelumnya (Zaman Prasejarah), bahkan masih

terus berlangsung hingga saat ini (Kusumawati, 2002 : 32-34).

Bali merupakan salah satu bagian dari kepulauan Indonesia yang sebagian

besar wilayahnya memiliki peninggalan arkeologi, baik yang berasal dari Zaman

Prasejarah maupun yang berasal dari Zaman Klasik, bahkan sebagaian besar dari

peninggalan arkeologi yang terdapat di Bali, masih tetap berfungsi secara sakral

oleh masyarakat Bali itu sendiri. Kehidupan masyarakat Bali yang masih sangat

tradisional dan sistem pemujaan yang berlatarbelakang pada kesenian (Sutaba,

2000: 02). Berbicara mengenai kesenian di Bali, salah satunya seni rupa, pada

dasarnya seni rupa di Bali memiliki hubungan yang sangat erat dengan kegiatan

upacara keagamaan. Masyarakat Bali pada mulanya telah mempunyai akar

kepercayaan yang telah terbentuk sejak Zaman Prasejarah, berlandaskan pada

konsepsi kepercayaan terhadap adanya alam kehidupan manusia setelah

meninggal (Kartodirdjo dkk, 1977 : Ekawati, TT : 50).

Melalui penelitian kepurbakalaan yang telah dilakukan di Bali hingga

sekarang ini, membuktikan bahwa Pulau Bali mempunyai kekunaan yang cukup

banyak dan beranekaragam. Beberapa peninggalan ini berasal dari zaman pra-

12

Hindu (Prasejarah), salah satu diantaranya adalah seni arca merupakan

perwujudaan yang berlatar belakang pada konsepsi kepercayaan terhadap

pemujaan roh leluhur, bahkan seni arca penggunaannya masih difungsikan hingga

masuknya pengaruh Hindu-Budha dan masih berkelanjutan sampai sekarang.

Tinggalan purbakala berupa seni arca lebih dominan ditemukan di Kabupaten

Gianyar, yang pada umumnya tinggalan purbakala ini mempunyai pengaruh yang

sangat penting dalam hidup keagamaan penduduk setempat (Astawa, 2008 : 20).

Masuknya pengaruh kebudayaan India khususnya dalam bidang agama,

masuk ke Indonesia salah satunya di Bali, kepercayaan masyarakat lokal tidak

hilang namun berakulturasi dengan agama Hindu dan Budha karena memiliki

dasar kepercayaan yang sama, bahwa kematian bukan merupakan titik akhir

melainkan permulaan dari suatu perjalanan hidup yang baru (Ekawati, TT : 50).

Sebelum adanya pengaruh Hindu dan Budha masyarakat Gianyar, khususnya

masyarakat di Desa Keramas sudah mempunyai kepercayaan tentang sesuatu

yang gaib. Kebudayaan Megalitik yang diduga telah muncul pada masa bercocok

tanam, menjadi landasan utama lahirnya konsep pemujaan terhadap arwah leluhur.

Benda Megalitik berupa arca sederhana lebih digunakan dalam kegiatan pemujaan

leluhur dan mengandung makna keabadian, dalam proses perkembangan

kebudayaan adanya pola Prasejarah yang demikian, tetap menjadi landasan

pembentuk budaya pada masa-masa mendatang (Herayati, 1998: 2-3).

Arca bercorak megalitik tidak jarang terdapat dalam suatu pura, bahkan

dianggap keramat dan mempunyai nilai religius magis oleh masyarakat

pendukungnya (Umbara, 1992 : 03). Sebagai contoh dari wujud kebudayaan di

13

masa megalitik hingga masa Indonesia Kuno di Bali yang digunakan sebagai

media pemujaan terhadap roh suci leluhur salah satunya terdapat di Desa

Keramas. Perlu diketahui bahwa Desa Keramas di Kecamatan Blahbatuh Gianyar

yang secara geografis letaknya sangat dekat dengan pesisir pantai Gianyar,

memiliki kebudayaan yang sangat beragam jika dilihat dari bukti tinggalan

arkeologi berupa benda pemujaan di masa lampau. Hal tersebut dapat ditelusuri

dari keberadaan arca perwujudan dan arca dewa yang terdapat pada tiga pura di

Desa Keramas. Tinggalan seni arca perwujudan dan arca dewa yang berasal dari

periode berbeda-beda dan saling berkaitan satu dengan yang lainnya. Salah

satunya arca megalitik yang terdapat di Pura Besakih Keramas, dimana arca yang

berbentuk sederhana ini difungsikan sebagai sarana pemujaan terhadap roh suci

leluhur, dalam hal ini roh suci leluhur yang dimaksud ialah roh leluhur dari

seorang kepala suku atau tokoh terkemuka saat itu.

Kuatnya perkembangan unsur budaya Megalitik terlihat masih

mempengaruhi perkembangan budaya Hindu dan Budha, telah membaur dengan

kepercayaan lokal, kepercayaan terhadap roh nenek moyang masih terus

berlangsung dengan kedudukan roh nenek moyang pada Periode Hindu Bali,

dapat disejajarkan dengan perwujudan para dewa-dewa. Gunung dalam konsep

Hindu merupakan tempat bersemayamnya para dewa, sedangkan dalam

kepercayaan asli, tempat yang tinggi merupakan tempat tinggal para roh nenek

moyang. Anggapan semacam ini mengakibatkan munculnya benda-benda yang

disimbolkan dalam sistem kepercayaan yang dianut pada saat itu, wujud pemujaan

yang dibuat dalam bentuk arca dewa sekaligus sebagai gambaran dari para tokoh

14

nenek moyang, kemampuan beradaptasi antara kepercayaan lokal dengan

pengaruh agama Hindu dan Budha dengan lingkungan disekitarnya telah

melahirkan akulturasi kebudayaan, yang masih berkembang secara berkelanjutan.

Adanya faktor pendukung pada masa itu, menyebabkan unsur-unsur kebudayaan

mengalami perubahan dari segi bentuk, sifat dan konsepsinya (Nirtawati, 2000:

8-11).

Setelah pengaruh Hindu masuk, kepercayaan yang semula hanya tertuju

kepada adanya kehidupan di alam sana, saat ini semakin meluas dan mengalami

perkembangan. Adanya kepercayaan terhadap makhluk yang lebih tinggi

tingkatannya, yang tak dapat dilihat dan diraba yang disebut dewa-dewi sebagai

manifestasi Tuhan. Penggunaan simbol-simbol sebagai sarana konsentrasi dan

komunikasi seperti arca sebagai penghubung diri dengan para dewa yang diyakini

sebagai manifestasi Tuhan (Bagus, 1979 : 294 dalam Umbara, 1992 : 03).

Adanya bukti di atas memberikan petunjuk bahwa masuknya unsur

kesenian, khususnya seni arca, yang difungsikan sebagai perwujudan leluhur telah

dikenal oleh nenek moyang, serta menjadi bukti bahwa telah masuknya

Hinduisme maupun Budhisme ke Bali khususnya di Desa Keramas, telah

memberikan gambaran bahwa seni arca semakin tumbuh meluas dan berkembang

pesat. Seni arca merupakan hasil karya manusia dan mempunyai makna yang

begitu sakral, dengan kata lain bahwa seni arca dapat dipergunakan untuk

menelusuri kehidupan beragama yang dianut dan berkembang di daerah tersebut.

salah satu contoh pengaruh India yang berkembang di Indonesia yaitu berupa

peninggalan seni arca yang ada di Jawa Tengah, pengaruh India dapat dilihat pada

15

arca Budha yang menghiasi Candi Borobudur dan kelompok arca di Candi

Prambanan. Sedangkan untuk di Bali seni arca periode ini adalah arca Dhyani

Budha di Goa Gajah, seni arca tersebut sebagai bukti bahwa agama Budha pada

masa itu telah berkembang di daerah tersebut, contoh lainnya adalah arca Siwa di

Pura Desa Bedulu menjadi bukti adanya perkembangan agama Hindu khususnya

perkembangan seni arca di Bali (Ardana, 1982 : 12 dalam Suranadi, 1992 : 11).

Kenyataan bahwa kehidupan masyarakat yang berlatar belakang, tradisi

megalitik merupakan landasan yang kuat dalam penyembahan kepada roh leluhur

dan Ida Sang Hyang Widhi Wasa atau Tuhan Yang Maha Esa. Pada sebagian

besar pura-pura di Bali masih tersimpan unsur-unsur peninggalan megalitik,

dalam arti yang luas mencakup Zaman Prasejarah dan Zaman Sejarah, hingga saat

ini rupanya masih terus berkelanjutan. Dalam kesempatan ini penulis ingin

mengemukakan tentang adanya keterkaitan antara perkembangan bentuk dan

fungsi pada tinggalan seni arca yang digunakan sebagai media pemujaan, hal ini

dapat dibuktikan bahwa antara unsur bentuk dengan fungsi yang berbeda pada

masing-masing periodenya, yang dapat membentuk suatu tradisi yang masih

berlanjut hingga saat ini, yang didasari oleh konsep pemujaan sebagai suatu wujud

penghormatan terhadap roh suci leluhur khususnya di Desa Keramas. Melalui

tinggalan arca-arca perwujudan yang masih difungsikan sebagai media pemujaan

di Bali khususnya di Desa Keramas, baik arca yang berasal dari masa pra Hindu

hingga masa Bali Modern.

Adapun alasan dari penulis mengambil lokasi penelitian di Desa Keramas

ini dikarenakan adanya tinggalan arkeologi yang sangat bervariasi di desa ini,

16

apabila dilakukan penelitian lebih lanjut lagi mengenai penginggalan-peninggalan

arkeologi khususnya terhadap tinggalan arkeologi berupa seni arca, maka akan

diketahui bahwa tinggalan-tinggalan arkeologi di desa tersebut sangatlah unik jika

dilihat dari seni arca yang terdapat dimasing-masing pura di daerah ini

diperkirakan sudah berlangsung sejak zaman megalitik di Bali sampai pada masa

Bali Modern. Mengingat minimnya data dan penelitian terhadap tinggalan

arkeologi yang dilakukan di desa ini, maka penulis bermaksud untuk melakukan

penelitian lebih mendalam lagi tentang bentuk tinggalan seni arca yang masih

difungsikan sebagai salah satu media pemujaan khususnya dari masa Hindu di

Bali hingga masa Bali Modern, penulis bermaksud mencari informasi mengenai

perkembangan tradisi pemujaan terhadap roh suci leluhur di Desa Keramas yang

masih berkelanjut hingga saat ini, untuk mengetahui adanya proses perkembangan

tradisi yang berlangsung di Bali khususnya di Desa Keramas Gianyar, penulis

bermaksud memfokuskan penelitian ini pada tiga lokasi pura di Desa Keramas

diantaranya; Pura Besakih Keramas, Pura Kebo Edan, dan Pura Puseh Ampingan

di Desa Keramas.

Berdasarkan hasil observasi lapangan yang telah dilakukan sebelumnya,

dari ketiga pura ini terdapat peninggalan seni arca yang cukup bervariasi dan

diperkirakan telah cukup mewakili dari penggambaran bentuk arca pada masing-

masing periode, selain itu pula telah diketahui bahwa penelitian terhadap

tinggalan arkeologi di pura ini terbilang sangat minim dan belum ada yang

membahas mengenai keterkaitan perkembangan bentuk dan fungsi arca di Desa

17

Keramas, yang masih disakralkan dan masih dijadikan media pemujaan oleh

masyarakat setempat.

Sistem kepercayaan yang berpusat pada pengkultusan atau pemujaan

nenek moyang, dianggap mempunyai kekuatan gaib sebagai suatu media untuk

memohon perlindungan, dan dianggap dapat memberikan kesejahteraan kepada

masyarakat yang bersangkutan, menjadi suatu konsep dasar perkembangan sistem

pemujaan yang mempengaruhi munculnya tradisi pemujaan khususnya di Desa

Keramas. Kehidupan masyarakat saat ini, merupakan suatu perkembangan tradisi

pemujaan di masa lampau (Sumawati, 1992 : 1). Berbicara mengenai tradisi di

Bali tentu sangat menarik sekali apabila masyarakat Desa Keramas lebih

mengetahui mengenai asal mula munculnya tradisi yang saat ini masih

berlangsung di Desa tersebut. Melalui peninggalan-peninggalan seni arca, penulis

bermaksud untuk mengungkap kaitan antara perkembangan bentuk dan fungsi,

pada media arca pemujaan pada Periode Pra-Hindu hingga Bali Modern, yang

terdapat di Pura Besakih Keramas, Pura Kebo Edan, serta di Pura Puseh

Ampingan Desa Keramas.

1.2 Rumusan Masalah

Berdasarkan hasil penjajakan dan survei yang telah dilakukan di Pura

Besakih Keramas, Pura Kebo Edan, dan Pura Puseh Ampingan, dimana minimnya

penelitian yang dilakukan di Desa Keramas terutama di Pura Besakih Keramas,

Pura Kebo Edan, dan Pura Puseh Ampingan mengenai perkembangan bentuk dan

fungsi seni arca sebagai media pemujaan dalam tradisi penghormatan terhadap roh

18

suci leluhur, yang diperkirakan telah berkembang sejak periode pra-Hindu di Bali,

hal tersebut menimbulkan beberapa pertanyaan diantaranya ;

1. Bagaimana perkembangan bentuk arca-arca leluhur dari Periode Pra-Hindu di

Bali hingga Periode Bali Modern yang terdapat pada tiga pura di Desa

Keramas?

2. Bagaimana perkembangan fungsi pada arca-arca leluhur dari Periode Pra-

Hindu di Bali hingga Periode Bali Modern yang terdapat pada tiga pura di

Desa Keramas?

3. Apa saja faktor-faktor penyebab terjadinya perkembangan bentuk dan fungsi

pada arca-arca leluhur dari Periode Pra-Hindu di Bali hingga Periode Bali

Modern yang terdapat pada tiga pura di Desa Keramas?

1.3 Tujuan Penelitian

Suatu penelitian pastinya mempunyai tujuan tertentu yang ingin dicapai,

diantaranya sebagai berikut.

1.3.1 Tujuan Umum

Adapun tujuan umum pada penelitian ini, bertujuan untuk dapat

menghubungkan kaitan antara periodisasi dari masing-masing bentuk dan fungsi

arca, dengan faktor penyebab terjadinya perkembangan bentuk dan fungsi pada

arca leluhur, diharapkan dapat memberikan pengetahuan dan penjelasan yang

lebih jelas kepada para intelektual dan generasi muda, mengenai peninggalan seni

arca yang tersebar disetiap daerah di Bali pada umumnya dan di Desa Keramas

19

pada khususnya, serta diharapkan dapat memberikan gambaran umum serta bisa

dijadikan acuan dalam penelitian-penelitian selanjutnya, mengenai awal mula

munculnya tradisi pemujaan terhadap roh suci leluhur yang pada umumnya masih

berkembang di Bali. Melalui tinggalan-tinggalan arkeologi atau benda-benda

purbakala yang masih disakralkan oleh masyarakat Bali pada umumnya.

1.3.2 Tujuan Khusus

Setiap penelitian memiliki tujuan khusus yang ingin dicapai dalam suatu

permasalahan. Adapun beberapa tujuan khusus dari permasalahan yang terdapat

pada penelitian ini adalah sebagai berikut;

a. Untuk dapat memberi penjelasan mengenai proses perkembangan bentuk arca-

arca leluhur dari Periode Pra-Hindu di Bali hingga Periode Bali Modern yang

terdapat pada tiga pura di Desa Keramas.

b. Untuk dapat mengetahui dan menjelaskan mengenai terjadinya perkembangan

fungsi pada arca-arca leluhur dari Periode Pra-Hindu di Bali hingga Periode

Bali Modern yang terdapat pada tiga pura di Desa Keramas.

c. Untuk dapat memberikan penjelasan mengenai faktor-faktor penyebab dari

perkembangan bentuk dan fungsi arca-arca leluhur dari Periode Pra-Hindu di

Bali hingga Periode Bali Modern yang terdapat pada tiga pura di Desa

Keramas.

1.4 Manfaat Penelitian

Sesuai dengan hasil penelitian ini, penulis tentunya sangat berharap bahwa

penelitian ini dapat memberikan informasi terutama di kalangan masyarakat , serta

20

diharapkan dapat memberikan pemahaman yang lebih luas khususnya bagi para

generasi muda.

1.4.1 Manfaat Teoretis

Secara teoretis hasil dari penelitian ini diharapkan dapat menambah

khasanah ilmu pengetahuan, salah satunya yang berkaitan dengan bidang kajian

etnoarkeologi, terutama mengenai konsep pemujaan terhadap roh suci leluhur

dalam tradisi pemujaan yang menggunakan media arca dalam konteks keagamaan

yang berkembang di Desa Keramas, serta di Bali pada umumnya. Berkaitan

dengan tema yang diangkat dalam penelitian ini diharapkan untuk ke depannya

nanti, dapat bermanfaat bagi para penulis-penulis selanjutnya, terutama bagi yang

melakukan penelitian berkaitan dengan topik dan permasalahan yang ada dalam

penelitian ini.

1.4.2 Manfaat Praktis

Secara praktis, adapun hasil dari penelitian ini diharapkan dapat

bermanfaat bagi masyarakat Desa Keramas dan masyarakat Bali pada umumnya,

sehingga kedepannya nanti dapat dijadikan sebagai bahan pertimbangan dalam

penyusunan suatu karya ilmiah. Sebagai suatu pemahaman dalam pemanfaatan

benda-benda warisan budaya yang difungsikan sebagai sarana atau media

pemujaan dalam kehidupan sehari-hari di kalangan masyarakat Bali pada

umumnya, terutama masyarakat di Desa Keramas.

21

1.5 Ruang Lingkup Penelitian

Adapun ruang lingkup dari objek penilitan ini akan asyaa batasi yang

menjadi batasan dalam pembahasan pada penelitian ini, yaitu sebagai suatu

tahapan untuk dapat memudahkan penulis dalam melakukan pengolahan, dan

pendataan secara langsung pada tiga lokasi penelitian di Desa Keramas, terkait

dengan permasalahan yang dibahas dalam penelitian ini. Suatu penelitian tentunya

perlu memiliki ruang lingkup, untuk mendapatkan kejelasan mengenai batasan-

batasan pada objek yang diteliti, serta diharapkan dapat memberikan batasan

sebagai suatu pemahaman pada permasalahan yang dikaji, pada tiga lokasi di

Desa Keramas. Melalui batasan-batasan yang ditentukan dalam penelitian ini,

diharapkan dapat memudahkan penulis dalam menyempurnakan isi pada

penelitian ini, adapun batasan-batasan pada penelitian yang dilakukan di tiga

lokasi pura di Desa Keramas, Kecamatan Blahbatuh Kabupaten Gianyar,

diantaranya sebagai berikut.

1.5.1 Ruang Lingkup Objek

Ruang lingkup objek dalam penelitian ini mengacu pada objek yang

diteliti, adapun lingkup objek yang menjadi konsentrasi dalam penelitian ini yaitu

mencakup objek penelitian yang berupa arca sederhana di Pura Besakih Keramas

mewakili bentuk arca pada periode pra-hindu, arca perwujudan bhatara dan arca

ganesa pada Pura Kebo Edan mewakili bentuk arca pada periode Bali madya dan

satu arca pendeta mewakili bentuk arca dari periode Bali Kuno pada Pura Puseh

Ampingan di Desa Keramas, Kecamatan Blahbatuh Kabupaten Gianyar.

1.5.2 Ruang Lingkup Permasalahan

22

Ruang lingkup permasalahan yang dibahas dalam penelitian ini, hanya

difokuskan pada perkembangan bentuk dan fungsi pada tiga pura tersebut, dan

faktor penyebab terjadinya perkembangan bentuk dan fungsi pada arca pemujaan

leluhur. Adapun perkembangan bentuk yang dimaksud dalam penelitian ini adalah

munculnya keterkaitan dari wujud yang sangat sederhana pada periode awal

hingga mengalami perubahan dengan wujud yang begitu kompleks pada periode

pertengahan, sehingga kembali memunculkan wujud kesederhanaan pada periode

yang baru. Sebagai suatu penjelasan pada bentuk-bentuk arca pemujaan yang

terdapat pada tiga pura ini, sangat perlu mengetahui fungsi pada masing-masing

arca yang berasal dari periode yang berbeda tersebut, sehingga diharapkan dapat

memberikan gambaran mengenai adanya kaitan antara bentuk yang diciptakan

dari periode yang berbeda, dengan fungsi yang pada dasarnya memiliki latar

belakang konsepsi yang sama. Adanya bentuk dan fungsi yang mengalami

perkembangan namun dengan latar belakang yang masih berlanjut, maka untuk

mendapatkan jawaban dari adanya proses perkembangan tersebut, sangat perlu

dilakukan pembahasan mengenai faktor-faktor penyebab dari proses

perkembangan dan perubahan tersebut.