70419770 Schutz Alfred La Construccion Significativa Del Mundo Social

5/13/2018 70419770 Schutz Alfred La Construccion Significativa Del Mundo Social - slidep...

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1'- , .Schutz, Alfred. (1989), La construccionsignificativa del mundo social. Paidos.Barcelona. pp. 33-74.

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LA FORM lILACION DE NUESTRO PROBLEM A:LOS CONCEPTOS M ETODOLOGICOS DE MAX W EBE

I. Emmell pre/iminar del problemaUxo DE los Ienomcnos mas notables de los pasados cincucnta afioslu historia intclectual de Alcmunia fue la controversia acerca del cartcr cientifico de la sociologin. EI cstudio sistematico de la relacionindividuo can Ia sociedad estuvo caracterizado, dcsde cl comienzo mrna, por una acerba discusion tanto rcspecto de su procedimiento procomo de sus fines. EI debate no sc limite, como en otros camposlas cuestioncs de la vcrdad de nna u otra teoria a de la eorreccioneste a aquel metoda. Lo que se cuestionaha era mas bien todamateria de las cieneias sociales WmO alga unico par derecho propy que hubiera tcnido existencia anterior en la experiencia precientificEn un sector, por ejcmplo, cncontramos que los fen6menos sociason tratados cxactarncntc como si fueran fennmenos naturales, es deccausalmentc dctcrminadns por hcchos fisicos, En otro sector, sin ebargo, cncontrumos cl mas agudo contraste entre las dos clascsIcnomcnos, Los f"n6menos socialcs se tratan en cste caso como pernecicntos a till mundo de cspiritu objetivo, ' mundo que cs can seridad, intdigihlc, pew no hajo la forma de Ieycs cientificas. Muymcuudo Ia actitud del eicntifico social haeia Sl1 toma cstii rlctorminapor sus propios prcsupucstos mctafisicos, eticos 0 politicos, 0 por jcios de valor de cuulquicr clasc, Estos presupucstos pucdcn tcner uexistcncia nicitn 0scr formulados abicrtamcntc. A mcdkla 'lu" "I ciotifico prosigue su invcstigacion, sc cncucntra emhrollado ell problemcuya solucion parcel' ncccsaria para que su obra tenga algun scntidd!ntcrcsa a la cicncia social cl scr mismo del hombre, 0 solo le prcocpan sus difcrentcs modos de couducta social? dEs la sociedad anter

1 lEI t'0I1('('ptO de cspiritu ohjetivn (objektir;er eeL.. ) a que nos referimos aqps , 1 tI " Dilthey. Sigllifica ln tntalidad del Ilwdio cultural, dotaJo de su proforma y estructurn iuterua. Es d ol>jctn expceifico de las Gd.\'te.nvissensclUiften~dccrr. de las cieucius luununns U culturales. Vl";1se en la Introduccicn un exnmenste (,Oll('(ptu.]

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al individuo de modo que aparte del.todo social el individuo no existcen absoluto? rl0 debemos exprcsarlo d.e otra m?nera'y dccir que s~loexiste el individuo y que las orgarnzuciones sociales, incluida Ia socie-dad misma, son mcras ab,traccioncs, es decir, "funciones" de la COJl-ducta de individuos aislados? dEl ser social del hombre determina suconciencia, 0 la conciencia de este determina su ser social? rlPuedereducirse la historia del hombre y su eultura a leyes, tales como lasde la ooonomia? dO, por 1 0 contrario, podcmos decir que las asi Jla-madas "leyes" economicas y sociologicas expresan meramente las pers-pectivas historicas de I" cpoca en I" cual se las Iorrnulo? No resnltasorprendentc que muchos cientlficos sociales, enfrentados con todos estosdilemas, traten de enfrentarlos prematuramcnte mediante pscudosolu-clones ingenuas nacidas de distorsioncs subjetivas que puedcn ser tern-peramentales, polit tcas, a a 1 0 sumo metafislcas.Ahora bien, las soluciones a priori de esta naturaleza di ficilmenteconcuerdcn eon eI principio haslco de la invcst igacion cientif ica qucnos requicre simplcmentc comprender y dcscr ibir los hcchos que tene-mos ante nosotros. EI proposito par ol cual debe guiarse toda investi-guckm social digna del nombrc de ciencia, es el de vcr el mundo delos hochos sociales con una mirada no prejuiciada, clasif icar esos hechosbajo concoptos de una manera honesta y logica y sometcr a analisfsexacto el material asi obtenido.La aceptacion de cste proposito conduce a plantear un requeri-micnto que debe sati sfacer cunlquier teoria acerca del origen de lasocicdad humana. Fuc incontestable merito de Simmel huber vistoestc problema ( ' intcntado Sll solucion. La metodologia de Sinunc\ css in duda, en muchos aspectos, confusa y no sistemat ica, Como resul -tado, proyecta continuamcnte en los fenornenos especificos que inves-t iga sus propios prcconccptos tcoricos acerca de la naturuleza de lasociedad. En sus cstudios cspccializados, Simmcl realiz6 contrihucio-ncs duradcras y val iosas, aunque rnuy pocos de sus conceptus h{ISicossobrevivieron ul escrutinio critico, ni slquicra su concepto clave deefccto rcciproco (Wecllscltcirlwng).' Sin embargo, la idea basicade Simmel ha rcsultado, fructifera y sc la utiliza atm. Es Ia nocion deque todos los Fenomcnos sociales concretes deberian remontarse a losmodos de conducts individual, y que la forma social particular detales modos dcberia cornprcnderse mediante descripcion detalladu,"

La "soeiologia comprcnsiva" ( vc rs te he ll de S oz io lo gl e) de\Vcber parte de la misma idea basic". Esto 110 impliea cuestionaoriginnlidad de la cnorme contrihuckin de \Veber, ni siquiera afirsu dcpcndencia de Simmcl. Por 10 coutrario, la ohm de 'Vcber,reunir como 10hace, muchas de las corricntcs de su epoca, es ensentido el producto uuico de un gcnio nsombroso. Es el quicna la sociologia alcmnna actual su direccion, ell la mcdida en que ctituyc una cicncia y no una idcologia, y quicn facilini a csa ciclas herramientas quc ncccs itaba para cumpl ir 511 tarea. Las obrasimportantes de la sociologia alemana contemporanca, por ejcruplo,de Scheler, Wiese, Freyer y Sander, scriun ineoneebiblcs si Weberhuhiera puesto antes los fundumentos.

Ahora bien ~en que consiste la gran realizacion de Max WebEn primer lugar, fue uno de los primeros en proclamar que las ciensocinlcs dcbcn abstcnerso de Iormular juicios de valor. Emprendi6batnlla contra las idcologias pol iticas y morales que COil dcmasifacilidad influycn sobre cI juicio del cicntffico social, sea esta influenconscionte 0 no. Con eI mismo temperamcnto, definio la tarea desociologia no como cspeculacion metafisica sino como dcseripci6nple y cuidadosa de la vida social. "Para a la sociologia ya no efisolofia de Ia existcncia humana. Es la cieneia particular de ladueta humana Y sus consccucncias." 4La estructura logica de su socioIogia 5 corresponde a esa posicbasica, A partir de los conccptos de accion social y de relacion so

( s (l zi a le Be z icT lI lI l g) , dcriva par medio de descripciones y tipif icanes sicmpre nuevas las dos catcgorias de "rclacion comunal" (V emcinschajtungv y "relacion asociativa" (Vergesellschaftung)." Lue

2 [Simmel concibe los impll isos de los individuos -tales como el bambre y elamor- como cl contcnido de Iavida social . Por otro Indo, efeetos reciproccs comofa compet ici dn, l a dominacidn, fa cooperucidn y Ia soltdandud. so n la s [ormas actua-liWlltC3 de Ia vida social. Vease nota 3.]

3 uD(>!;i.\ .! :DO como cDntenido. como material, par



36mediante la introduccion del concepto de orden, deduce los t ipos par-ticulares de grupos dc asociamiento y asociaciones compulsivas." Larnanera en que Weber utiliza este aparato 16gico para aplicarlo alestudio de la eeonomia, el gobierno, la ley y la religion como fenomc-nos socialcs, no puede describir se aqui en detalle. Lo que nos interesaes el hccho de que Weber reduce todas las clases de relaciones yestructuras sociales, todas las obbjctivaciones eulturales, todos los domi-nios del espiritu objctivo, a las formas nuis elemcntalcs de conductaindividual.l'Qdo s los eomplejos fcn6menos del mundo social retienensin,duda su significado, pero estc cs preclsamente el que los individuosimp~os titril>uYen,a sus proplos actos. La accion del individuo yel significado a que esta apunta son 10 unico sujeto aIa comprension.Adern3s, solo, medjante ta l cOlllprensiOn de '!aaccionindiviaulit'pue.dela eiencia social a c c : c 4 c r . al ~gnificadO de eada relacion y ~.t~ctI1rasocia], puesto que estas estan, en ul t4no andli sis, constituidas porJaaccton del individuo en el mundo social.EI proyeeto de reducir el "mundo del cspiritu objetivo" a la con-ducta de los individuos nunca sc habia Ilcvado a cabo tan radicalmcntocomo 10hizo Max 'Wcher ell SU Formulacion inicia] del fin de la socio-logia comprcns iva. Esta cicncia debe estudiar la conducta social inter -prctando su significado subjctivo tal como se 10 encuentra en las inten-clones dc los individuos. El proposito, cntonces, cs cl de interpretarI'L~accioncs de los individuos en el mundo social y la manera en queestos dan significado a los fcnomcnos socialcs, Pero para Iograr cstcproposito, no bas ta observar la conducta de un solo individuo 0 reunircstudisticns acerca dc la dc grupos de individuos, como nos 10 hariacreer un tosco cmpiri srno. Mas bien, c1 proposito especlfico de la socio-logia requiere un metodo especial pam selcccionar los materiales per -tinentes para las cuestioncs peculia res que csta suscita. Esta scleccionresultu posible mediante 1



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9 rUmu;elt (mis cong enl' reS lli rect amcntc vive nci ado s por mi , con los c ua1 es~f"ngo .una ~~eladill~ cam a cara t Schlitz, ~mndo e scri ba en ing les , llt iliza ba tant oassoc ia te s (asoc lados) t 'nm( ) con sCK: ia .t es ( co ll s( )Ciados ). ,

10 I E1 Mitu;elt (mundo d~ mis ( :ontcmpOH' I I lCOS) Y ('1 VOTI I . :e l t (muron de mi sprt .'dccesorts) sc cOllocen i nd irec tamente, en (.'()ntmstc con d Ullll(~elt. Eslos {,Oll-('{'ptos estan desarrolltHlos sistCIl1



40const ituidos de los participantes actives en el mundo social. A estosdatos ya significativos deben refcrirse , en ultima instaneia , sus concep-tos cicntificos: a los actos significativos de hombres y mujeres, indioviduales, a la cxperiencia cotidiana que tienen unos de otros, a succmprension de los significados del ot ro, a su iniciacion de nueva con-ducta significativa por su propia cuenta, Lc interesaran, ademas, los"conceptos qne la gente tiene acerca del significado de su propia con -dueta y de la conducta de los demas, y los que tiene accrca del signi-ficado de las produeciunes humanas de todas clases, Vemos asi quelos datos de las ciencias sociales poseen, cuando aun se encuentranen el estadio prccientif ico, aquellos elementos de significado y estruc-tura intcligible que aparecen mas tarde en forma mas 0 menos expli-c.ita, c~n pretensiones de val idez categor ial, en la cieneia interpreta-trva rmsma,La conducta humana ya es entonces significat iva cuando ocurre, yes inteligible en el nivel de la vida diaria, aunque, sin duda, en unaforma vaga y confusa. La vaguedad se aclara en varias etapas. enc~~ ~na de las cuales ocurre un reordenamiento de la estructura sig-nificativa. Esto se produce tomando el contenido significativo ya clari-ficado y rcinterprctandolo en funcion de su sustrato en la vivencia. Dosejemplos de los muchos niveles de interpretacion del significado son,en un extremo de la escala, el simple hecho de "tener significado" quecomprobamos en 1.'1vida diaria y, en el otro, la comprension extrema-damente refinada del signi ficado que observamos en los t ipos idealesde 1.'1sociologia comprcnsiva.

Es eucstion de urgentc neccsidad en este momento que la fi losofiade las cicncias sociales esclarezca las complejus rclaciones cxistentesentre las difercntcs dimensiones del mundo social, las someta u unamili~is . tan radical com~ para Ilegar a sus Iundamentos misrnos, y fijelos Iimitcs entre sus di fcrcntes estratos. En vcrdad, 1.'1cont roversiaacerca del objeto propio y de la metodologia de las ciencias socialeses precisamente el resultado de 1.'1confusion acerca de estas cuestiones,En efecro, I~ que ocurre en la actualidad en sociologia cs que cadauna de las difcrcntes escuelas de pensamiento elige uno de estos nive-les de i?terprctacion COIMO punto de partido, desarrolla luego una me-todologm adecuada para ese nivel c inicia toda una nueva linea deinvestigucion. EI nivel a estructura de significado que constituia clpunto de partida se define en seguida como el contenido cxclus ivo 0por 1 0 menos esencial, de la sociologia, '

Si damos u~ vistaz~ a. los grandes sistemas de la sociologfa ale-mana contcn,lporanea (siguiendo, por cjcmplo, la adecuadu exposicionde Fn'ycr),'" cncontramo, que el mundo del espiritu objetivo (Dil-they)," 0 1'1todo social como contenido de la mente (Spann)H 0, de~~ ~o~l~gie a~ Wirkl~?keit$~i



42dio" toma como punto de par tida la Iilosof ia de Rehmke,24 que pos tulaIn conciencia momentanca de l yo solitario y luego trata primero dededucir rclaciones eomunulcs y nsociativus y, finalmcnte, cI Estado, laeeonomia y la ley, dcduecion que se eumplo a partir de un analiside la tcndencia y ]a volicion.Es evidente que las obras de estes estudiosos dejan sin resolver elproblomn del signi ficado, conccpto que parccc abarcar muchas cosasdiferentcs, sea que ocurra en la Iiteratura filosoflca 0 ell la de las cicn-cias socialcs."" Est" concepto rcquicrc un muili sis radical . Sin embar-go, la rcalizncion de tal aualisis cxigc una prcparacion filos6fica amplia.La materia a abarcar incluye todo el ambito de las vivcncias propiasy de las ajcnas, ;.Adcmas, aun un examenfuperficial muestra elarasmentyqll6.'elvrbblema del significado es un problema temporal: noun pi"o'bicma de t iempo fisico, que cs divisible y mensurable, sino unproblcDla de ffcmpo historico. Estc ultimo consiste siempre en un fluirdo t iompo, Ilene, sin duda, eon lu-chos Fisicos, pero dorado de la natu-rulcz, de una "concieucia temporal intcrna", una concicncia de la propiaduracion, Es dcntro de csta duraciou dondc el signif icado de las viven-cius do una persona sc constituyc para ella a mcdida que las vu vi-vcnciando, Aqu], y s"lo uqui, en cI cstruto mas profundo de la vivenciaquo ('5 acccslblo a la renexi"n, dclie buscarse la fucntc ultima de losfen(lllWl10Sde "significado" (Sinn) )' "compreusion" (l' erstehen). Estccstrato vivcncial ,610 puede ,J t.veIarsl' ell la autoconcicncia estricta-mente filosoffca. Por 10 tanto, quicn quicra annlizar los conccptosluisieos de las cicncias socialcs ddJl' estnr dispucsto a cmbarcarse enlin lnborioso viaic Illosoflco, plies la cstructura siguiflcativa del mundosocial s610 pucdc deduci rsc a parti r de las caractcrist icas mas primiti -vas y generales do la concicncia, La invcstigacion de csos cstratos profundos S(' h a a bie rto fdizlllelltc .rhorn merced a los grandcs doscubri-mk-ntos Ii losoflcos de Bergsol1 v l lusserl , La filosof ia dc la duracionde Bergson y la Icuomcnologia t ranscendental de Husser! hicicron porfin posible la solucion de los onigmns del establecimiento y la inter-pretackin dol sigllifieado."O

Este libro, que parte de los problemas suscitados por Max Wsc apoya, sin rcscrvas, en las conclusioncs Iirmes a que lIcgarondos Filosofos antes mcncionados. Trata de determinar la naturaprccisa del [euiimcno del signijicado, y de hacerlo mediante un ande Ia funcion constitutiva, Solo despues de haber captado conridad cI concepto del significado como tal, podremos analizar papaso la cstruetura significativa del mundo social. Siguicndo estecedimicnto estarcmos en condiciones de fondcar cl aparato metogico de la sociologia comprcnsiva en un punto mucho mas profque aquel al que habia llegado Max Weber.

Homos podido, pues, delimitar nuestro proposito y la manerque {'speramos lograrlo. EI proposito es el esclarecimicnto delccpto basico dc sociologia comprensiva de Max Weber, Cornenzarmostrando la nccesidad de realizar un analisi s mas amplio de conctales como "cornprcnsion dirccta y comprcnsion motivacional","nificado subjetivo y objetivo", y "accion significativa y conductaIicativa". A partir de cste ultimo par de conceptos, tratarernos,capitulo II, Ia mancra ell que so constituye cl significado en la vivindividual del yo solitario. AI hacerlo asi, rastrcaremos cI signifhasta su punto mismo de origcn, en la eonciencia temporal intimIn duracion del y O que vivo la vivcncia, Apoyados firmcmontcconcepto de la durncion de Bergson, y ann mas en el analisis queHusser! de lu constitucion de la vivencia subjctiva =-a partir dIenomenus de retcncion y rcproduccion- descrihiremos la naturade las vivencias discretas, de las conductas que surgen de la activespontanea, y de la uccion de acuordo con un proyccto prcconccbAsi, establccercmos un concepto inicial de significado sobrc cl eubasaran nuestros posteriores argurncntos. EI proximo paso consen l lamar la atencion hacia cl Ienomcno de modificacion atcncionannlizar c 1 "contexto significativo" (Sill1lzusammenlwug) en cl prtemporal de ejccutar s lntetlcamcute un acto complejo. Mostrarcmoesta manera como eI yo construye, a partir de su corriente de Iaciencia ya vivenciada, un mundo complejo de vivcncias. Al mtiempo, cxplicarcruos los csqucmas interprctativos dentro de los ccl yo organiza sus vivcncias en cl proceso de autointerprctacion.s"ult ima parte del capi tulo II sc dedicara a la consideracion del conmotivacional, cI complicado y pecul iar contexte de signif icado queimplicado en lu necion.En eI capitulo III pasaremos dc la nutocomprension a la com

, " A li (! el ll ei ll e 8 0: ;< > /0 1( Ie (Icna, 1930)."' re f. Johann Rd'Qlke, P1 , i/ o so l ,h ie n l s Gru lld ,d s sen sc1 l11 ! t , 2" ed. (Leipzig,192U).]:!J Cf. los nuevo slgniflcados dlfercutcs de ln palnhru "significado" que ha esta-bh'o:..'id~). Guml~rz sobre la base' de t'jell11Jlo:o:omados de la Htcratum mas reciente.Confr(~ntt.:sccon e~to el ccncepto rudicalrnente difer!-,lIte tie "significado" en Heideg-ger (Sell~"lid Zeit [Halle, 1927], especialmente pags. 144 y sigs., 147, 151 Y sigs.[T.I., Bellig anel Time .por J. Macqoarrtc y E. Robinson (Nueva York, 1962). p:' ig i-

l~'1S.]8-'3-4. 187-8! 193]). 0 en las muy importuntcs ohms de Paul Hofmann C'Das\'l'rl'>t{'he~VOIL SlU~ und seine Allgemeingiiltigkdt", Jahrbuch [iir Claartlkterologie,vol. vr ; ~letnphyslk ooer verstchende Sil1n-\Vissenschaff', suplemento a Kant Stu-dien. 192



44si6n de los otros. AI hacerlo asi, estableceremos la distinci6n funda-mental entre eomprender nuestras propias vivencias de la otra personay comprender las vivencias de la otra persona. Trataremos de rastrearlas relaciones existentes entre estos dos tipos de comprensi6n, aten-diendo sobre todo al hacerlo a la teoria del signo (Zeichen) y la indi-caei6n (Anzeichim), del produeto (Erzeugnis) y de la prueba (Zeug-nis). Luego daremos una definicion precisa de los eonceptos de signi-ficado subjetivo y objetivo, que scgun demostramos en el capitulo Iconst ituyen los conecptos bas icos de la sociologic comprens iva, Coneste proposi to realizaremos un anal isis del establecimiento y la inter-pretaei6n del significado. Most rarernos despues, en una breve digre-si6n, que el doble papel que cumplen entonces las ciencias culturalescomo ciencias del signif icado subjetivo y objet ivo, tiene sus raices en lanaturaleza fundamental del pensamiento humano mismo. Por Ult imo,en el capitulo IV, analizaremos nuestro conocimiento de las demaspersonas y, sobre esa base, presentaremos una teoria general de laestructura del mundo social y, por 10 tanto, del objeto propio de lascicncias sociales. Volviendo una vez mas a Weber, someteremos acxamen exhaustive los conceptos de acci6n social y relacion socialy determinaremos cl complejo total de bechos denotado por esos dosterminos. Resultara entonces claro que estos fen6mcnos varian denaturnleza segun oeurran en los mundos de los asociados, los contem-ponineos, los predecesores 0 los sucesores. El resto del capitulo IVtratara en su mayor parte de los cambios sufridos por el establecimientodel signif icado, la interpretacion del significado, el eontexto mot iva-donal y la pcrspectiva de comprens ion en los mundos 0 sectores recienmencionados. Esto constituye el miclco cent ral del l ibro. EI contrasteradical que alli estableceremos ent re la comprension de los asooiadosy contemporaneos de una persona, por una parte, y la construccion detipos ldeales a partir de ella, por la otra, eselarecera la di fercncia exis-tcnte entre vida significutiva en el mundo social e interpretacion sig-nificativa de esa vida mediante las ciencias sociales. Mostraremostambien en el capitulo IV la difcrencia que existe entre sociologla ehistoria, def inida la primera como la ciencia del mundo de los contem-poraneos, y la segunda como la ciencia del rnundo de los predecesores.

S610 despues de lograr una comprensi6n de Ia es tructura pecul iardel mnndo de los contemponineos, que es el solo objeto de las cienciassociales, podemos abordar los problemas metodol6gicos deJ segundo.Esto resulta especialmente cierto en 10 que respecta a los problemasmetodologlcos de la sociologia cornpreusiva. En el capitulo V se anali-zan los conceptos basicos de la sociologia comprensiva, especialmentelos de adecuacinn significat iva y adecuacion causal, de probabi1idadsubjetiva y objctiva y de 1 0 racional , sobre la base de la comprensi6nprccisa del metodo, de> los tipos ideales ya logrado, De esta manerase demuest ra el caraeter mutuamcnte confirmator io de las categorias deWeber. Luego, al final, podremos pronunciar el veredicto definitivo

acerca del objeto y la metodologia propios de la soeiologia eomprsiva, que era el problema con el eual comenzamos.Habremos completado as! el circulo, y dific ilmente sea accidensino que mas bien correspondera a Ia naturaleza de las cosas, el hede que hayamos tcnido quc terminar por donde comcnzamos, conobra del hombre cuyo pcnsamiento pcnctro mas profundamentela estructura del mundo social: Max Weber.

2. El concepto de l Iccwn s ign i fi ca ti rx t de Max WeberSegun Weber, la tarea de la sociologia comprensiva consiste en cprender c interpretar la accion social. La accion social es aquellaen virtud del significado subjctivo que Ie atribuyc cI individuo (0 individuos] aettes, toma cueutu de In conductu de los otros y de acuerdo con ello orienta su prcurse . _. En cl concepto de "acclon" sc Incluyc toda conducta humane a Ia quindividuc actuante atrlhuya un significado subjetivo, y en la medida en que ]0 hLa acciun, en estc sentido, puede sec manifiestn 0 purarnente interna 0 snbjepuede ccnslstlr en intervenir positivamente en una situacien, 0 en abstenerscbcmdamente de hacerlo, 0 prestar aquiescencia pasiva a osa situacion.29Est-asdefiniciones basicas de Weber mereeen un examen muy deteni

Comcnccmos nuestra critica con la definicion que da Weberconccpto de acci6n. La accion es significntiva para cl que actua,es 1 0 que distingue la acci6n de la mera conducta. Hasta aqui,hay una referenda social necesaria. Toda accion dirigida baciaobjeto es ipso facto significativa. Cuando mojo mi pluma en la to ace reo la lampara de mi escritorio, actuo en forma significatiPodcmos t rasladar ahora este concepto inicial de signif icado a la essocial y aplicarlo a la acci6n social que, como hemos vista, es accbasada en la eonducta de otros.Consideremos brevemente la diferencia especifica de la accsocial. Ante todo, esta ul tima, por su significado subjct ivo mismo, dbasarse en la conducta de otro ser humano. Pero esto signifieanos eneontramos ahora frente a un nivel difcrente de Significado.individuo puede ya actuar en Iorma significat iva, aparte de cualquimplicaci6n social. Pero en el momento en que entre en relaciosociales, sus acciones asumen lin significado mas. Estan entonces ccadus sobre otro: un "tu", En este nuevo cstadio, la accion sMo pucomprcnderse prcsuponicndo la cxistencia de esc "tu", Sin embarsegun cl punto de vista de Weher, no es suficicnte que una acccstablczca cl eontacto con otra persona para que se la califiqueacckin social."" Weber. WirtselUlff f",,z C.e.,el/.,,Iwll. (lag. 1 [T.I. , pag, 881.



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"'l 'ber requicre cntonces !jue la persona que roal iza una accion socialeste conscicntc dc mucho mas que de la pum existencia del otro. Debedarse cucnta del significado de la conducta del otro e interprctnrlo.Pcro aqui llegamos a un tercer nivel de significado. Una cosu ('5 tonerla vivencia "cso es un cougenerc", y otra totalmente distinta toner lavivcncia "esa persona se esta comportando de tal 0 eual mancrn, yyo voy a actuar en consecuencia ". Estns dos vivcncias pertcnccon, 1 ( 'hccho, ados dominies diforcntcs de significado. \\'..i)l'r 10 r-xpresuclaramcnte euando al ('xplical' el concepto de "e! otro", observe:

proto en parte equivocadamcntc. Todas cstas cstructuras dc significason comprendidas por el actor social, 1 0 eual solo piled" significar q('ste basa su accion en la comprcnsion quc time de Ia conductaotros. Y scgun el punto dc vista de Weber, la comprcnsion dc econducta social, es decir, su "interpretacion", cs a su vcz la tarca ppia de Ia sociologia, Sin embargo, este t rabnjo de interpretacion ocuen otro nivel de significado, que es "I quinto,EI aruil lsl s rculizado hasta aqui deja attn tres umpl ios sectorcsproblemas no rcsucltos que



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Las alirmacioncs citadus revelan cuan vagamente define Weber cIconccpto de acciou como oonducta significativa. Son cvidentes losmotivos ell que sc basa Ia Iormulucion del coneepto tal como. el . I~rculizo. En primer lugar, cuando \Vcber habla de conducta signifi-cutivu, cst" pcnsando en conducta racional y, 10 que cs mas, en "con-ducta oricntuda hacia un sistema de fines iodivkluales discretos" ( z tCCC-kratioualv, El 'picnsa que esc tipo de conducta ('5 el arquctipo de laaccion, En vcrdad, estu orientacion teleologica de Ia accion cs entodos 1 0 . , cases en Weber cI modclo de construcciou slguificativa, yCOil huon motive, dcsde cl punto d" vista de la sociologin comprensiva."

En segundo lugar, Ia clusilicacion de la conducta en tipos dife-rcntes, tales como Ia uricntada racionalmcnte [lor fines, Ia oricntadarac-ionulmuntc- por vulorr-s, la "l1Iot"ional y la trudicioual, prcsuponc en

si misma que el significado de una accion es identico al motivo deaccion. Eso, como veremos, lleva a Weber a muchas contradiccioneSin duda, las cxperiencias de Ia vida eotidiana parecen apoyar la tede Weber. Al examinar mi trabajo diario, las acetones que realize drante todo el dia, sea solo 0 en compafiia de otros, y al prcguntarmemil es el significado de todas cstas acciones, Ilegare sin duda aconclusion de que Ia mayoria de elIas son automaticas, Esta concsion parccc bastante convinccnte porque yo cncuentro que muchasestas acciones no t ienen en absolute significado 0, a 10sumo, 10 t ienmuy vago. Sin embargo, una cosa cs el significado de una aeciy otra muy distinta, e 1 grado de claridad con que captarnos esc sigficado. Hay alga que muestra que la mayoria de mis acciones tienen verdad significado, y es que, cuando las aislo del flujo de la expriencia y las considero atcntamentc, encuent ro que t ienen s igni ficaen el sentido de que soy capaz de hallar en ellas un significado suyacente. Es entonces crroneo utilizar cI criterio de significatividad pdist ingui r la accion de la couducta simplemente reactiva, si se arribua la palabra signif icatividacl sn amplio scnt ido ordinario. Aun mi coducta trad icionul 0 afectual time alguns clase de significado. En vdad, cuando observo con atcncion, dcscubro que ninguna de mis vivcias esta enteramentc dcsprovista de significado. Y vemos asi queinutil decir que 10 que distingue la accion de la conducta es el hcede que la primcra cs signilicativa desde el punto de vista subjetiy la segunda no 10 es. Por el contra rio, cada una es significativa amanera. Esto nos enfrenta de inmediato con la dificil cuestion dediferencia existente entre el significado de la accion y el de la moonducta, Y, por supuesto, se anade a este otro problema, cl denaturaleza de la accion como tal. Hemos de ocuparnos de todas cscuestioncs en una seric de aspectos. Sin embargo, la simple mencide el los bastara para mostrar cuan profundarnente debemos IIcgar ppoder rcal izar un anali sis adccuado del concepto de significado.

EI segundo problema que homos mencionado -Ia manera en qel yo del otro sc nos da en forma significativa- no 10 t rata en absoluWeber, EI prcsuponc la existcncia significativa del yo del otro coalgo simplcmcntc dado en todos los casos en que habla de la interptacion de la conducts de otros. Pam su mancra de concebir cl pblema, diffcilmcntc sea ncccsario un anal isis cxacto del modo en qse construyc en mi concicncia cl yo del otro. Con todo, debe pltearse la cucst ion rcfcrcntc a ('6ma lagramos conocer el yo del otro,pronto como nos ponelllos a ostudiar el signi ficado subjet ivo de la cducta de ot ros,

afcctual tiene en eomun can la accion basada racionalment .. en unvalor elegido, el hecho de que su significadono reside en e l logro de un result ado ult er ior a el , sino en la e jecucion d~l t i~ ,espe-dfk"O de acc ion por s l mi smo, Ejemplos de accion afectual son la sat isfaccion deun impulso directo de vengunza, de gmtifieadun sensual? de devocion a una personao ideal? de arrobaunentc contt .'mlllat i\ 'o o, por Ultimo. de abreaccion de tensionesemocicnalcs . Tales impulses pertenecen a esta cntegorla, cualquicra que sea el gradode sordtdez 0 sublimklud que pnsean.!li

La conducta ulcctual y, en cierta medida, la que se basa en laoleccion racional de valorcs estdn cercanas a los Ihuites cxteriores de10significativo, Pero no son los uulcos tipos de conducta que sc encuen-trun ell este caso. Existcn tambien "ciertas uniformidadcs ompiricas . ..cs decir, ciertos tipos de aecion, que corrcspondcn a un significadosubjetivo tipicamcntc apropiado, at ribuible a algunos actorcs .... quese repi ten con frccuencia en cl mismo individuo 0 las realizan S1l11l11-t 'l Ile-amentc muchos individuos distintos";" tales CO10 Ia costumbrc,cl uso, etcetera, c igllalmentc la "conducts tradicional", que 'Vebcrconsidcru comomuy corcanas a] l imite de In que pucdc l lamurse justihcadamente accicn oricntada1:'11forma sigllifk'



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3. EI cardcter pre-dado del yo del otro y el postll/adode la C01tlIJTensiOn del significado subietivoEI postulado de la investigaclon del significado que se oculta detrasde las aeciones del otro, y al que este apunta subjetivamentc, presu-pone una teoria de la cognoscibilidad del yo del otro y, junto conella, una teoria del caracter pre-dado de este ultimo. Solo se justificaque prcguntc qUl>quiere significar otra persona cuando supongo a) quercalmente quiere significar algo, y b) que yo pucdo avcriguar 1 0 que es,tal como pucdo avcriguar el significado de mi propia conducta. Perodcbomos acentuar, ann antes de comenzar con nuestro proyecto, quecl significado subjctivo de lu conducta de otra persona no tiene porque ser, idtlntico al significado que su conducta exterua percibida tienepara IllI como obscrvadcr, l' cro este punto requiere pruebas. Si lasvivencias de otra persona me Iueran tan accesibles como me son las mias-sea mediante cmpatia 0, como pensaba Scheler, mediante algunac!ase de "intuicion interna"- H entonees su vivencia, es decir , cl slgui-[icado a 'luC apunta su conducta, resultaria directamentc, cvidente 4~p'~m Ill! a~.obscrvarlo., Mas a~U1"511 con~l lcta solo podria tener parann cl significado que el lc atr ibuia suhjctivamente; resulta claramenteahsurdo 'luC puedn tenor otro, de curacter objetivo, Ahora bien, esevidcnte -yI? d('mo~t~aremos mas adclante-' " que cste supucsto del ll~a p(,l let.racl~n empatica total en las vivcncias de ot ra persona, im-plica lll~a t~oTla coutradictoria con los caractcrcs legales cscnciales dela cO!~clCncm."Dc un.a nuturaleza totalmonto distinta cs la tcoria qm'!lOS dice- que al cormenzo nos son dados cl cuerpo de la otra persona): sus cambios y movimicntos 0, mas estrictamcnte, las apariencias deestos, y que sobre la base dc tales datos llegamos a postular su iute-rioridad y su rxistencia C0110 lin otro yo"." Esta linea de pensamiento

.u Sch~l('f, IV.sen lind Fonuen dcr SYIIIIJlllhie,2' ed, (Bonn, 1923), pag. 288_ l _ T . ! . , The r.llfur~ o~ Sympathy, por Peter Heath (New Haven, 1954), pig. 249J:As) , lu perccpotcn mterna representa una polnr fdad entre nc tos, y esos ac tos soncapaccs de refertrse a nosotros nusmos y a otros. E sta p ola ric /a d e s in tr In se ca -mell,fe ~flf1rl;:; cIe (l~arCar .la ddt! .intc~Jlade otros y la mia prop;a, tal como me abarca< . I } : ; ' ~?mo }:~ ~l.propla.~,exp~~JenClaen genera l ... ~ ' Ibid., .pags. 296 y sigs. rT.I.~pa.-.,s... :)6 Y sigs.]: La que aftrmamos es ". que en la medidu en que eoncieme alacto y a Sl1 natumleza y al ambito de hcchos flue aparecen dentrc de c l cadit unopunk aprehendcr la expericncin de sus congeneres tan directamenie (d indJrecta-JIl,ente) COIllO.la suya propia." Vi>.a.c;eamlncn Litt, lrufidduum rmd Cemeinschait .pag

46 Husser], Lugiscl .. Untersuchungen, 4' '



52creencia 0 sospecha respeeto de !a existencia de los segundos. La clase de motivoa qu e no s r efer imos aqui no es la de un a in b'Ov: isi6 n ra cio na l en la vinculacion exis-r en te e nt re c os as .'f T

En la exposici6n siguiente descartaremos, en bien de Ia simplici-dad, aquellos productos de aocion que se rernontan a la accion mismay se limltan a la consideracion de los cambios ocurridos en el cuerpode la otra persona que hacen visible la accion de esta para el observa-dor. Esos cambios funcionan como indicaciones de la vida interna dela otra persona, pues su cuerpo no es un mero objeto fisico, como unpalo 0una piedra, sino un c am po d e e xp re si 6n de las vivencias de esaunidad psicof isica que IIamamos el yo del otro.Pero el termino "campo de expresion" aplicado al cuerpo no es

bastante preciso. Husserl mismo ha sefialado, en sus Investigaciones16gieas, las ambigi iedades del termino "expresion"." Basta para nues-tro proposito indicar que en la Iiteratura sociologica '" toda accion deotra persona es interprctada a veces como una expresion de su viven-cia. Sin embargo, cuando se 10 utiliza de esa manera, el termino "exprc-sian" oculta una ambiguedad. Puede significar: 1) que la conductaexterna de la otra persona funciona como una indicaciOn de su viven-cia intima, 0 2) que esta "trata deliberadamente de expresar algo"actuando de cierta manera. Muchas cosas que son expresiones en elprimer sentido -el cnrojecimiento de calera, por ejemplo-, dificil-mente 10 scan en el segundo, Por el mismo motivo, una persona puedetratar de expresar deliberadamente algo y no lograr "darle salida", demodo que el observador no tiene ninguna indicaci6n verdadera de suestado subjetivo.i"Esta distinci6n es de gran importancia. Es posible rcferirse alcuerpo como campo de expresion en la mcdida en que los cambioscorporales puedan ser interpretados regularrnente como la concienciainterna del sujcto que '1lega a expresarse" en el primer sentido indi-

. '1. [Es Illl motiv? '~opaco" (Schlitz, 0l!: cit., I , 311). La relaci6n entre IaInc;Iica~IO~y ]0 que es ~ndl(~~1doonsiste e? la referenda" (Himveis) , no en Ia "Im-phcact6n . Tl_!nesu ongen en J. asociacion. Cf . Husserl, Logische Untersuchungen,II, 1 , pags. 2.5-30.]t8 [Loglsche Untersuchungen, 11,23-105, passim. Cf. tambien Farber Foun-dation of PhenomeMlogy, cap. VIII.l '. Vease,.por ejempJ?, Freyer, T~eoTie d e s obiektlten GeisleB, pags. 14 y sigs.;~Itt, op. cit., pags. 97 y sigs., 141 y srgs. , 182 y sigs. ; y, con anterioridad SanderGegenst and der rcinen Gese ll schaflslehre" , pags. 338, 354. Por ot ro !ado eo 5 \ :A/lge!",,!"e Sozj~ie~ Sander dist ingui6, en un agudo e st ud io , l as multiples' facetasdel SIgnificado .mplic.to en el concepto "expreslon",

4< Go.,R;:servamos para un tratamiento posterior otro sentido mas del termtnoexpreston .' que es el de e.,presi?n simb6lica~ como ocurre por ejemplo en el easede l Ienguaje , No 10 hacemos aqm en parte por el deseo de cvi tar enmplicaeiones in-necesa~as ~ en ~rte porque todo slmbolo tal presupcne un acto simhi', lko, v losa eta s 5 1m bo bc os s olo s on o tr os c as as m as d e c on du cta ex ter io r. La qU.3 aqui no s inte~resa es eI prob le~ general de c6mo uno inf ie re Is vlvencias de otra persona dada

SU conducta exterior,

r 5cado mas arrlba." Pero esto implica tan solo decir que los cambiocorporales percibidos en "I son indicaciones de su estado subjet ivo. Nimplica de ninguna manera que esos cambios sean "expresiones" eeualquier sentido voluntario 0 que el individuo est" "expresando unIntencion", Seria totalmente incorrecto decir que mediante el acto daserrar la madera, el lefiador cxpresa su deseo de voltear arboles. Eefeeto, toda intenci6n expresada es un mcnsaje, y esto presupone ureceptor del mensaje . Por 10 tanto, s610podemos hablar de "expresionen nuestro segundo sentido, si 10 que se expresaba se entendia comalguna c1ase de eomunicaci6n. u,dQue es 10 que de hecho sc expresa en el campo de expresion dla otra persona? dEs la vivencia del otro? dEs quizas el significadoque apunta subjetivamentc?Scheler se expl ica muy c1aramente respecto de este punto:Creemos con certeza que conoccmos direcfumente Ia alegria de otra perso

pur su rtsa, su pesar y dolor por sus lagrimas, su vergdenza por su rubor, sus supUcporque extiende las manos, su amor por su mirada d e a fecto, su c /. d. era purqu e rcchna los dientes, sus nmenazas pcrque c ie rra el puf io, y el contenido de sus pensmientos por .1 sonido de sus palabras.wSupongarnos que Scheler tiene razon, y que eiertos contenidos deconciencia dc la otra persona, tales eomo la alegria, el pesar, el dlor, la verguenza, la suplieu, cl amor, la c61era y las amenazas se ndan dircctamente a traves de actos de percepci6n interna y sin ningunclase dc proccso inferencial. dSe deduce de ello que el significadsub;etivo de la otra persona se nos da tambien de esta simple maneradQuierc ~ccir quc nosotros pcrcibimos directamente la intenci6n quyace det ras de esos actos de ruego 0 amenaza? Seguramente se require aqui ,:ma distinci6n. Si "significado subjetivo" (gemeintl31"Sinn)un termmo que denota simplemente la actitud manifiesta exhibidpor la otra persona -mego 0 amenaza, por ejemplo-, es perfectamente posible decir que perclbo en forma directa esa actitud. Haspucdo afirmar, si se quiere, que la intuyo en un simple acto de "pecepcion interna". Pero si el termino "significado subjetivo" denota pOque la otra persona exhibe esa actitud -su intencion, por ejemplo,provocarme a acetones irracionales mediante sus amenazas-, es simplemente falso que se me revelo en forma dirccta nmgun significadsubjctivo de esa cIase. Mas bien, ese movimiento corporal que

In S610 en un sentldo l imitado podemos referimos a un cambio patologico qocurre en e l cuerpo de otm, como ind icaci6n de su vivenc ia: su dolor Fisico, pejemplo, 0 SU estado de animo. L a Iormulacicn que hic imos en eltexto es neeesarimen te impreci sa y p rovi si on al .

52 Ignoramos aqul el caso trivial y excepcional en que WlO "se comunka cosigo mismo" tomando notas..3 We.ren find Formen dCT Symra'l,;e, pags. 301 y sigs . [T. I . Hea th, pagms 260 y sfgs.],



54aprehendido como una amenaza, s610 se me da directamente comoun estado objet ivo de cosas, como algo a interpretar. Ahora bien, cuan-do interpreto la agi taci6n de un puno como una amenaza, introduzco,sin danne cuenta, un contexte muy estructurado de significado. 54 Peroaunque Ia conciencia de la amenaza fuera todo 1 0 directa e inmediataque se quisiera, estarfa aun muy lejos de constituir un conocimientointuitivo del significado subjetivo de la otra persona.Cuando Scheler , en cl pasa]e ci tado antes, habla de intuir la expe-ricncia de la otra persona, Iimita sus ejemplos a los asl llamados "mo-mentes expresivos", "Pero que ocurre con otras acciones 0 clases decondueta? Cuando observo a un lefiador mientras trabaja c!percibodi rectamente sus vivencias? Si es as i, "que vivencias? lSuS vivenciasde esfuerzo al manejar el bacha? lO el motivo, quiza, por el cual lamuncja? Estas cuestiones encierran profundos problemas que encara-rcmos en su memento. Procederemos ahora, sin embargo, a realizartill rcconocimiento preliminar de la zona en que se encuentran, exami-nando los conceptos de '''eher acerca de la eomprensi6n observacio-nal y motivacional.

Weber distingue entre dos tipos de comprensi6n:La primera es ]a compreusion observacional direct . . (aktuellC$ Verstelwn) del

significado subjetivo (ge71leinter Sinn) iii) del acto dado como tal , incluid..S las expre-siunes verbales. Ccmprenclemos as! por observacidn duecta, en estc sentulo, el s ig-ni ficado de la proposic icn 2 X 2 =4 cuaudo la oimos 0 la leemos. Este es un oasode comprensiou racional directa de ideas. Cornprendemos tambien una expresicn derabia que se manifiesta mediante la expresion facial, exclamacioncs 0 movimientoslrracionales, Esto es comprensi6n observadunal directa de rencciones emocionales Irra-c iona les. Podemos comprender, de una manera ohservac icnai simila r, l a acclcn deun lefiador 0 de a lguien que afer ra uu picaport e para cerrar una puer ta 0 apunta unartua haeia un animal. Esto es comprcusion obscrvacional racional de acetones, Sinembargo, la compreusidn puede SCI " de otra elase, a saber, comprension explicati -va (erkliirendes Verstehen). Asl, ccmprendemus en terminos de motivo (motiva-tiom-miiss1g) eI signif icado que lin actor at ri buye a Ia proposlc ton dos por dos iguala cuatro, cuando la formula 0 la escrfbe, porque comprendemos 10 que Ie haechacer eso en cse precise jncrncnto y en esas circunstandas. La comprcnston se al-cnnza, en este sentldo, si sabemos que la persona est3 efectuando un balance en un

54 rS.i,n"Zu$amm~nhang es un termino uti lizado por Weber y por Schiit z parare fer ir se a una plwa lidad de e lementos que forman un todo coherente en e l nive lde significado. Existen varios modos posibles de relaclon significativa entre taleselementos, tales como la ccherencin logica, la armenia estetlca de un estilo 0 laadecuaci6n de los medias a un fin" (Henderson y Parsons, op. cU., pag. 9511.). "Con-texto" y "complejo" de significado son traducciones adecuadas, "couftguraclnn" y"matr iz", que uti liza Ludemann, quiza sean e l mejcr equival ent e cuando Schil tzhablar:l!laStecnlcamente. Vease Luckmann en Schutz. Collected Papers, Il. 6:J.Juo [Henderson y Parsons traducen gemeinter Sinn de dos modos di fe rent cs a l~'clier este pasaje: 1) como subiectice meaning {significado subjetivo) y 2) comoIntended meaning (s ignificado a que se npunta}. Esto se ndecua p~rfectamentea lo



56na. Supongamos que yo "percibo internamente" la explosi6n de c61erade A, como diria Scheler. 0, para ut ilizar la terminolo~ia de Weber,supongamos que en un acto de comprensi6n observac~~nal cap~o elto del rostro de A y sus gestos como una explosion de colera.~~ he determinado con ello si A esta simplemente :eacciona~do~ y;u conducta "sobrepasa Ia linea de 10 que puede eonsiderarse slgnifJ-cativamente orientado", si "consiste en una reaccion incontrolada anteun cstimulo excepcional", 0 si A sufre tan solo un a~eso de mal hu~?ry el unico significado que la explosion tiene Rara .el es la abrcaeCIOnde sus sentimientos reprimidos? La observaeion dlf~cta n? me ?a larespuesta a esta cuestion. Si bien solque A esbl enojado, sigue slendooscuro para mi 10 que esc enojo signifiea I?ara 61 su~j,etivamentc.. "Ahora bien esto vale tambien para la eomprension observaclOnaldc pensamiento's, como ocurre en el caso de! juicio 2 X 2 := ~ . . Husserlha distinguido reciente~ente dos se.ntidos d.'f~r~ntes dc~ S~gOlfIC~d~deun juieio."" Pr imcro esta el contenido del )UlCIO(!rte,~nhalt) .. q~c2 X 2 = 4". En segundo lugar, esta Ia actitud eplSt



60se bare considerando todas las formulaciones acerca del motivo comos i fueran una Iormulaciou de las vivencias del obscrvador respecto delas circuns tancias que rodean el acto. Estas experiencias debe~ ?rde-narse, por supuesto, en una seric continua ~ ubarcar u?- lapso softcicnte.Tal serie podria eonsistir en la observaeiOn de la firma del contratode traba]o, del manejo del hacha, del corte de Ia madera y del eobrodel suddo. Todas estas observaciones se agrupa.rlan luego como unacto unifieado del sujeto somctido a observacion: "trabajar para unacompafiia mudcrera",Sin embargo, hay un aspccto cpistcmo16gico valido en el fondode la discusion entre COll1prension observacional y motivacional. Enla vida diaria vivcnciumos directmnente los aetos de otro. Interprets -mos los hechos cxtornos que llamamos "acto de otro" como indicacionesde una corricntc dc eonciencia ubicada fuera de la nuestra. En lamedida en qne haccmos csus cosas, podcll1os "comprendcr" los hechoscn cuestion, interpretando las indicaciones a mcdida que ocurren, ypresenciar asi di rcctamcnto la accion tal como se desarrolla, presen-ciarln "en cl modo de la actualidad", La comprcnsion ohscrvacionalse cnfoca cntonccs sobrc la acciou micntrns estu ocurre, y nosotros,como seres que vivcn al mismo tiempo que cI actor y comparten supresentc, participamos vivoncinlmcntc en c l curso mismo de su accion.Por 10 tanto, la comprension obscrvacionnl 0 dirccta consiste simple-mente, en csencia, en la comprcnsion que cjerci tamos en ln vida diariaen nucstras rolaciones directas con las dennis personas. Sin embargo, yprccisamcntc por esa razon, la inferencia que va de Ia conductn mani-fiesta al significado a que sc apuuta, uhicado ddds de ella, no rcsultuen absoluto una cosa nctu y clara."La oomprension motivacional, por otra parte, no esta vinculadacon el mundo de la rca!idad social dircetamentc vivcnciada (Umwelt).Pucde tomar como objcto cualquicr accion de los mundos mas distantesde los eontemporaneos (llfitwelt), 0 los predccesores (Vorwelt), oaun, en cier tu mcdida, de los succsorcs (Folgewelt) .62 En efecto, estaclasc de comprension no tomu como punto de partida una acci6n encurso, M,is bien, como dcmostrarcmos mas adolante, su objeto es elac to cumpl id o . Este pucde considerarsc como algo realmentc eomple-tado en c l pasado 0como ulgo cuya forma futura complctada se ontrcvecn nn rnornento dado. Pucdc considcuirsolo como motivo en funcibndel origcn a motive I'll funcnin del f in, segim dij imos mas ar riba. Ado-mas, debe notarsc quo la eomprcnsion motivacional parte de la basede un significado objctivo cstablccido, que eonstituye simplemcnte unaindicaci6n dc la cxistcncia de un significado subjctivo. Esta esuna razonmas para que so pucda obtoncr un grado tanto mayor de claridad yexactitud cicntif iea en II I comprension motivacional. De esto debemosa su vcz concluir que la "comprcnsion Intcrpretativa", que define a

at Ilusserl, L(Jgisclw Vnler"iIlc1um~cn.1 1, 2 5.~ Estes t~nllinos St.' {ldinir:'m eon 1 )l"( 'L 'i sUmen d cap . IV.

la sociologia comprensiva, no puede ser comprensi6n observacionMas bien, el metodo eicntifico para establecer el significado subjet~ la comp~ensio?- ~ot ivacional: mientras la clase de comprensionpill de la VIda diana es de caracter ohservacional .Pero con esto no terminan, de ninguna manera, nuestros pro~. Hemos .visto que c l si~n. if icado a que se apunta es inaferrablesolo por el Simple acto cotidiano de "captar el significado", sino tbien por las dos clases de comprcnsi6n. Hemos visto, ademas, queconducta extcrna cs meramente una "indicacion" de la existcnciasignificado subjet ivo, y que todos los contextos de signi ficado s61nos dan en forma objctiva. En la medidn en que hemos trazadone,tll disti~ci6n entre significado subjctivo y objetivo, dcbemos analmas detemdamcntc cstos dos conceptos para poder scguir adelante.5 . S ig ni fi ca d o s ub je ti vo y obieticoHasta aho~a hemos estado util izando el termino "significado objetic~ un sc?-t1.dopuramcnte .negativll, cs dccir, para rcfcrirnos a un sficado du.tlllto del subjetivo que reside en la mente del actor. Emo~ent.o de formular en detallo c l significado posit ive q"e asignamal termmo.

Supongamos qne M' sea el significado que una detcrminada accA tiene para un de te rminado actor X, y que la acci6n A se manifimediante algun movimicnto corporal de X. Digamos que A es obvado ~r su ~migo F.y por el sociologo S. Supongamos, ademas,la accion A tiene sentido para ambos observadores, Los dos vineulaentonces el curso externo de la accion A, que tornan como una icaci6n de las vivencias snbjctivas de X, con un significado. Sinbargo, ya .~emos dcmostrado que el significado lift a que apuntacon su accion, no puede descubrirse ni mediante la comprens ion obvacional ni mediante la motivacional. Lo que ocurr ira entonces esF interpretara, sobre la base de su expcriencia pnictica, la accion exna A como dotada del significado lIf", y S asignara ademas a la accsobrc .Ia base de los constructos tipicos ideales de la sociologfa cprcnsiva, un tercer significado, MJ. Mientras en la terminologiaWeber, M' scrla cl significado subjetivo 0 aquel al que A apuntacon su propio acto, lIf" y lIf" constituirian cl signiflcado objetivoestc acto. Pcro dcspues de rodo, M" solo cs el signifimdo objctivo relaa F, y Ala solo es el significado objctivo rclativo a S_ Por 10 tantocalificaoion de Af2 y lIf3 como contcnidos si!!:nifieativos objetivos evale meramente a decir que son distintos de M I_ Dc heche, pueque M' s6Io puede inferirse a partir de II I evidencia de la conduexterior de X, el significado a que apunta puede ser considerado cun concepto lfmite con cl cual M" y M" nunca coincidirian, uuncondiciones optimas de interpretacion.Traternos de aelarar cl conccpto de significado objetivo tal c



62se ejemplif ica en M2 y Ma. Debe eliminarse de inmediato una inter-pretacion, segun la eual M 2 e s cl significado subjetivo que F d~ al actoA de X, y que M' es el significado subjet ivo que Ie da S. Tal mterp~e-tacion se apartarla enteramente de 10que piensa Weber cuando ut ilizala expresion "significado subjetivo 0 al cual se apunta". En efecto, esobvio que una aecion solo tiene un significado subjetivo: el del actormismo. Es X quien da significado subjetivo a su accion, y los unicossignificados subjetivos que le dan F y S en esta situacion, son los s~g-ni ficados subjetivos que dan a sus propia~ aeciones! es decir, sus ~CCIO-nes consistentes en observar a X. Es obvio que existen tantos enigmasen tomo del problema del significado subjetivo que cs muy dificilesperar, en csta etapa inicial de la dlscusion, que logremos una com-prension clara de su naturaleza.F y S yen, par supuesto, la accion A como un hecho del mun?oexterior, Como viven en ese mundo, tratan de comprenderlo. No soloviven en sus vivencias subjetivas, sino que reflexionan sobre elias. Nos610 t ienen una vivencia directa del mundo, sino que piensan y hablande sus vivencias, ut ilizando conceptos y juicios. De cste modo, expli -can elias sus vivencias del mundo, comprendiendolas mediante esque-mas interpretativos. EI mundo y la manera en que 10 vivencian tienensentido para elias tal como 1 0 tienen para usted, para mi y paracualquler ser racional. Este usa de los terminos "scntido" 0 "signifi-cado" solo quierc decir que un ser racional asume una cierta actitudhacia un objeto cualquiera can el que se enfrcnta. Puesto que F y Svivencian el curso de la accion como un hecho de su mundo, la expe-rimentan pre-predicativamentc, y procedcn a explicarla, cs decir, a"interpretar" esta experlencla suyu: y el significado que tal vivenciatiene para ellos es meramente una explicacien de un aspecto de supropia experiencia.

Pero los Ienomenos del mundo externo no s610 tienen significadopara usted y para mi, para F y para S, sino para cualquiera que vivaen eL S610 hay un mundo externo, cl mumlo publico, y se da igual-mente a todos nosotros, Por 10 tanto, todo acto mio mediante el cualdoto al mundo de significado so remonta a algun acto de dotaci6n designificado (Sinngelfung)" de parte de usted con respecto al mismomundo. EI significado se constituye, por 1 0 tanto, como un fenomenointcrsubjetivo. EI problema de como pucdc deducirse transcendental-mente la intersubjetividad de todo conocimicnto y pensamiento excedeel ambito del presente estudio, aunque 5U amilisis esclarccerfa porcomplete cl concepto de significado subjetivo. Este problema de todafcnomcnologla del conoeimiento, que os ol mas dificil y fundamental,10 formul6 Husscrl en su LOg ic a [ ormal y transcendental," pero deninguna manem 10 resolvio.

Q:J [Husserl, Log i.



64rf

vador del mundo social se interesa en Ia interpretacion del fen6menopa r el cua l X T1umifiesta esta formulaci6n aqui, ahora, y de tal 0 cualmanera, (Por mani festacion queremos significar los movimientos delos labios, la s ondas sonoras, los significados lexicos y los signuicadosde la s oraciones .) Esta interpretacion consiste en tomar la manilesta-ci6n como un s igno de que X estB.experimentando eiertas vivencias cons'cientes, de las cuales seria un ejernplo el hecho de tener una intenci6n.Desde este punto de vista, el contenido preciso de la manifestacion es5610 de interes mdirecto. Lo que F y S desean saber es si X 10 dijo ypor que. En la terminologia que hemos establecido basta ahora, seriamas adecuado dccir que la mani festacion de la formulaci6n realizadaaqui y ahora por X es objctivamentc significativa.

Ahora bien, las objetividades ideales ( id ea len Gege ll St ii nd li ch-keiten) que constituyen el contenido significat ivo de las expresiones yde los grandes sistemas del lenguaje, el arte, la ciencia, el mito, etce-tera, de los que son parte inseparable, desempefian sin duda un papelpropio y espccifico en la interpretaci6n que cada uno haec de la con-ducta de las demas personas. Todus csas interpretacioncs presuponenel uso de esouemas in terpre ta tioos. Esto vale tambien para el caso enque se explica el significado objetivo observable por parte de F y Scuando ocurre la accion A. La interpretacion de tales curses de aocionse produce regularmente segun esquemas disponibles de antemano,aunque sean selcccionados por F y S y, por 10 tanto, re1ativos a e1los.

Nuestro analis is, hasta aqui sumario y superficial, debe di rigir seahora hacia un nivel mas profundo. Los dos conceptos de significadosubjctivo y objetivo 81 sufriran durante este proceso una modificaci6nde gran alcancc, y s610 al final dcl capitulo III estarcmos en condicio-nes de dar una definicion satisfactoria de cada uno de ellos. En estepunto nos contcntaremos con agregar unas pocas observaciones preli -minares acerca de la or ientaci6n dc nucstras investigaciones.Nuestro tratamicnto de los di ferentes sentidos del termino "signi-ficado objetivo" ha dejado en claro quc lIamamos "significatiV'J .S"a lasobjetivaciones reales e ideales del mundo que nos rodea, tan prontocomo enfocamos nues tra atenci6n sobre ellas.6 Sabemos desde que

Husserl escribi6 Ideas 8 . que la dotaci6n de significado II I ". "I . . ese actoe. ~ se amman as viv.ncias puramente sensoriales ("datos hnc os ). Lo que. a~te una m.rada sumaria se presenta como significatya s~ ha constituido com'. tal a raiz de una operaci6n intenciopreVIa de nuestra ~nciencia. EI tratamiento mas profundo queHusserl a esta eues tion se encuentra en su LOg ica f o rma l " t ran s cendtal, aunqll:e en esa obra se oeupa de la esfera de las objetividades 1cas. Explica Husser! el proceso por el eual se origina cI significadoobserv~ que la intencionalidad es en realidad una slntesis de di ferenopera crones,que estan i nc lu id as en la unidad int en cion al existente en un momento dado, y em'Ule~aen que ~ dan en cada ocasion, como una serte sedimentada de estratos [mentlerte Cesch1chte]' una ser ie de estratus que. sin embargo. en cada caso pudecelarse mediante un rigur080 metoda de int;es1igaciun.70

.Ca.d~ estruetura de significado puede analizarse en funcion de la estratificacde signtbcado que le es esenc ial. . .. Tod as las u nid ad es in ten cio na les tien enorigen Intencional, son unidades "constituidas" y en cada caso uno puede sornlas unidades "ccmpletadas" a un analisis en funcion de su origen total y, por supto , de su forma ese nc ial , q ue d eb e capta rs e eid et icamente .71

Mientras el "andl is is estat tco" esta gobemado por In unidad del objeto [Gegstand] a Que se apunta y de esa manera, por el modo no claro en que se da, sigudo su r efe ren cia c omo rnodif ica ci6 n i nte nc ion al, res ist e Ia elanfieacion, el anaint~ncional gene~ico. se dirige, en cambio, a todo el contexte concreto en queubica cada conciencra y s u obje to i nte nc ion al como tal.n

6'1 Para Cl ue n o haya nin gu na L'onfusion con un ccmcepto que se puede eneon-trar en una cantidad de notnres eontemporaneos, debe noturse que nuestro moo de}terJJ_Ji~ ."significado objetivo" carece de impli can ci as a xio I6 gic a.s . El hecbo de quee1S1gruflcadoobjetivo pueda pr.. uponer oeasinnahnente vakrres cbjetivos (ob;"kticeWerle), y de que las objetivtdades (Gegenstiindllchkeltenj ideal.. esten constitui-das a partir de valores objetivos, son euestiones Clue exceden el ambito de esteestudio."GO [Sobald wir lie in spezifi$chen Zowendun8en onserel BeWW$lselns auffa.~e~...H u ss er ! e m pl ea el termino Zuwe ndung para signiticar u n " v ol ve rs e bacta" 0

dlnglf la nura~a hacla" el objeto mteneional, que con eUo es "ccuocido de unama~ra general'. Esta t Jf 'e se n te e n to do ac to d e apr eh ens i6n , eva lu aciOn . fa nta sia ,etcetera, peru "'DO es en 5 1 . mismo un ado propiamente dtcbo". Es "10perceptivo enla per



66significativos muy complejos. La estructura signiicativa abstralda deesta manera de su genesis es algo que puedo considerar como dotadode un signif icado objetivo, como signifi~ati~ e~ si .mismo, ~el mismomodo que la proposici6n 2 X 2=4 es slgnificativa mdependlentemen-te del lugar, Ia oportunidad 0 la persona que I~ a f m ; n a . Por o t ro . !ado ,puedo di rigir mi mirada hacia las operaciones intencionales de rm con-ciencia que eonfir ieron originariamente los signi ficados. Entonces yano tengo ante mi un mundo complete y constituido,. sino un ?,undoque s610se esta constituyendo ahora y que se va consti tuyendo siemprede nuevo en la corriente de duraci6n de mi yo: no un mundo de ser,sino un mundo que esta deviniendo y muriendo, 0, mejor dlcho, unmundo en surgimiento. Como tal, es significativo para mi en virtudde esos aetos intencionales de asignacion de significado de los cualesme vuelvo consciente al contemplarlos en forma reflexiva. Y comomundo que se csta constituyendo, nunca completado, sino siempre enproceso de Iormac ion , seiiala el hecho mas basico de mi vida cons-ciente, mi percepcion del curso 0 pasajc real de mi vida, mi duracion:para utilizar la palabra de Bergson, mi duree,73 0, segun la terminolo-gia de Husserl , mi conciencia temporal interna.l! En la vida diaria, altamar como tomo la posicion de la actitud (0 p un to d e v is ta ) n atu ra l,7 .vivo dentro de los actos mismos de asignaci6n de significado y solosoy consciente de la objetividad eonstituida en ellos, es decir, el sig-nificado objetivo. S610 despues que yo, "mediante un esfuerzo peno-so", como dice Bergson, me aparto del mundo de los objetos (Gegen-stande) y dirijo mi mirada a mi corriente interna de eonciencia, s610despues que "pongo entre parentesis" 76 el mundo natural y no atiendomas que a mis experiencias conscientes dentro de la reducci6n feno-menol6gica, me vuelvo conseiente de este proceso de constituci6n. EIproblema del significado objetivo y subjetivo es completamente desco-nocido para el yo solitario que toma la actitud natural. S610 lIega aluz despues de realizada la reducci6n fenomenol6gica; y en la medidaen que concieme al dominio de los aspectos l6gicos y a la antiteslscorrespondiente de l6gica "formal" y "transcendental", ha sido formu-lado con incomparable maest ria por Husserl .

73 E ssai sur Ie. don""e. im mediate. de la conscience (Paris, 1889) [T.I. , Timean d Free Will, par F. L. Pogson (Nueva York. 1912; tamblen 1960)1; MaW ir e e lmemoire (Paris, 1896) [T.I. , M atter a nd M em ory , por N. M. Paul y W. Sco tt Pa l-mer (Nueva York, 1959)]; L'Evalulion creatrice (Paris, 1907), [T.I. , Creafice Eeo-IUllon, par Arthur Mitchell (Nueva York. 1911)]; L'Energle spiritueUe (Parls, 1920)[T.I., M in d E ner gy , por H.Wildon Carr (Nueva York, 1920)]; Introduction a lametaphysique (Parts, 19(3) [T.L, Inlroduction to Metaphysics, par T. E. Hulme(1955)]; y finalmente, Duree el slmult i e u nd p lU i nom en ol og is ch e For.chung, volu-men IX (Halle. 1928) [T.1. , The Phenomenology of Internal Time Co.......ousness,par James S. Churchill (Bloomington. Ind . 1964J. Est. tema s e m tratado en detail.en eI capitulo siguien!e.75 [Cf. Husserl, I d . .. . , 1; T. I., p!g. 51.]18 [ I bid . . 31-32: T.I. pigs. 107-11.]

La distinci6n entre las dos maneras de enfocar 10 significativque acabo de sefialar , no es sin embargo identiea a la que estableccmentre significado objctivo y subjet ivo, Hemos cncontrado este ultiproblema en el curso de lin analisis de la interpretacion significatidel mundo social. EI "significado" no era para nosotros el "predicadgenerico de mi conciencia intencional, sino que tenia una connotacisocial espceiica. Cuando pasamos a In esfera social, se agrega,hecho, al par de conceptos "s igni ficado objctivo y subjet ivo" una nuesigni ficaci6n, sociol6gicamente importante. I'or un lado, puedo atder a los fen6menos del mundo externo, que se me presentan coindicacioncs de In concicncia de otras personas, e interpretarlossi mismos. Cuando 1 0 hago, digo de cl los que t icncn significado obtivo. Pero por otro lado, puedo mirar mas alla y a traves de esindieaciones externas, para pcnetrar en el proceso eonstituyentc qoeurre dentro de la concicncia viva dc otro scr raciona!. Lo qucinteresa entonces es el signi ficado subjctivo. Lo que llamamos el mdo del significado objetivo se abstrae, por 10 tanto, en la esfera socdc los procesos constituyentcs de una conciencia que asigna significadsea la de uno mismo 0 la de otro. Esto da por resultado el caracan6nimo del contenido significativo que se predica de el, y tambsu invariancia respecto de toda conciencia que le ha dado significamediante su propia intencionalidad. En contraste can esto, cuanhablamos de significado subjetivo en el mundo social, nos referima los procesos constituyentes que oeurren en la conciencia de la psona quc produjo 10 que es objetivamente significative. Aludimentonces al "signi ficado a que apunta" esa persona, sea que de euede cstos procesos constituyentes a no. EI mundo del significado sjet ivo nunea es, por 1 0 tanto, an6nimo, pucs s610consti tuye en esenalgo que dependc de Ia intencional idad operantc de una conciencia--Ia mia a la de algun otro- y aun se encuentra dentro de ella. Ara bien, en cl mundo social pucde plantearsc en principia la cucst-y csto mediante una tecnica especial que aun dcbemos describirrefcrcntc a cual es el significado subjetivo de un dato cualquieracontenido significativo objetivo que atribuimos a la mente de oAdernas, puede afirmarse que es posiblc comprendcr cl contcnidonificativo con un grade maximo de c1aridad. Podemos satisfaccrrequerimiento si, con la expresi6n "significado subjetivo", s610 quemos significar la referencia de objctividades consti tuidas (Gegenstiinlichkeitcn) a la conciencia de otros." Por otra parte, no tendremexito si con la expresion "significado subjetivo" queremos indicar"signif icado a que apuntan" ot ras personas. Este ult imo concepto s isiendo limitativo, aun en condiciones optimas de interpretacion.demostmremos mas adclante.t" Todo esto requiere un estudio exha

'i1 0, en la esfera del yo solitario, al "significado a que se apunta" quconstituye cada vez en In prop ia conetencta. J78 Vease el capitulo 111.apartado 19. mas abajo.



tivo que realizaremos en el capitulo III. Baste decir aqul, enffltica-mente, que Ja eaptacion maxima posible de significado subjetivo enel Mundo social no puree esperarse en el nivel d .. scntido coman, En lavida ordinar ia detcnemos el proceso por el cual interpretamos los sig-nificados de otras personas, cuando 1 0 ya descubierto basta pa ra con-testae a nuestras preguntas basicas; en sintesis, nos detenemos en eIpunto que t iene pertinencia di recta con Ja respuesta que nosotros mis-mos daremos. La investigacion del signi ficado subjet ivo de otra per-sona se abandonars, muy probablemente, si su acci6n se nos vuelveevidente como contenido objetivo, de una manera que nos exime detomamos otras molestias. Esto es, quiza, mas obviamente cierto en 1 0que respecta a la asi Hamada acci6n estrictamente "racional",t porparte de la persona que observamos. En tales casos el significado mam-fiesto nos es suficiente para responder en forma apropiada; por 10tanto, no tratamos de interpretar la conducta de la otra persona mas aliade un nivel relativamente superficial. En los demas easos, si abrigamosalgona duda acerca del significado objetivo de la conducta de unapersona, nos preguntamos: "

T. (CE. Weber, Wlrt . tcha/t und Cetellschaft, T. I., pag. Q 2 . 1

69ria. EI significado de mi acci6n no consiste solo en las vivencias deconciencia que" tengo mientras la acci6n esta en curso, sino tambienen aquellas vivencias futuras que constituyen la acci6n a que tiendo,y en aqueIJas pasadas que ccnsti tuyen mi acelon completada. Podemosntilizar en este punto la distinci6n que hicimos al final del paragmoprecedente, entre contenidos signiicativos que ya estan constituidos yoontenidos significativos aun en proceso de constituci6n. La distinci6npuede ampliarse ahora especificamente para abarcar la aceion, demanera de difercnciar entre Ia acci6n en progreso (act io) y el acto yaterminado y oonstituido (actum), que la primera ha producido.

En forma similar, deberiamos distinguir entre la acci6n de otrapersona y su acto. L as vivencias conscientes de otra persona, en lascualcs se consti tuyc su accion, se nos presentan C0l10 hechos del mun-do exterior. Estos pueden consistir en sus movimicntos corporales 0 enlos cambios prodncidos en el mundo exterior por tales movimientos.En todo caso, interpretamos esos movimientos 0 cambios como indi-eaciones de las vivencias conscientes de otra persona. Ahora bien,podemos considerar esas indicaciones sea como la actio de la otra per-sona 0 como su actum, segun que nucstra atencion se enfoque sobre suconducta, mientras sucede antc nucst ros ojos , 0 sobre la objetividaddel acto (Handlungsgegenst i indl ichkei t ) producido y consti tuido por esaconducta.

Por 10 tanto, un acto es siemprc algo real izado ( e in Gehand e ltwor -den-seifl) y puede considorarsclo independientemente del sujeto queactUa y de sus vivencias, Todo acto presuponc una aecion, pero estono significa, de ninguna manera, que la refer en cia a la accion debaentrar en el examen del acto. En oontraste con cl acto, la acci6n e s t aligada al suceso. Mientras el acto se cumple, por asi decirlo, en formaanonima, la accion constituye una seric de vivencias que se formanen la oonciencia eoncreta e individual de algun actor, sea yo mismou otro.

Ya hemos visto que solo estudiando la est ructura de la conf igura-ci6n significat iva en la corriente de una conciencia-yo podemos lIegara comprender la profunda difercncia que existe cntre el significadoobjetivo y el subjct ivo. EI significado sc remitc a la conciencia tempo-ral internn, a la dUfee en Ia coal se cons tituyc or iginariamente y en susentido mas generico. Esta afinnaci6n queda confirmada en nuestroamilisis de los conceptos de aeckin y acto, Toda acelon ocurre en eltiempo, 0 mas precisamentc en la conciencia temporal intema, en laduree. Es una realfzaclon inmanente a la duraci6n. EI acto, en cam-bio, es 10 cumplido transcendente a la duracion,

Aclarado este punto, podemos volver a Ia cuest i6n referente a quequiere deeir Weber cuando afirma que el actor atribuye significadoa su acci6n. lAtribuye el actor significado a su acci6n 0 a so actoen cI sentido en que hemos deHnido esos terminos? En otras palabras,



70.son los procesos eonscientes que se constituyen en su duree aquelloa 10 cual el atribuye significado, 0es el hecho completado y constituido?Antes de responder a esta cuest ion, debemos seiialar que hablamosmetaf6ricamentc cuando decimos que un significado se "atribuye" aun acto. Esto t ambien es cierto respecto de M ax Weber. En efecto,aunque el concepto de accion de Weber, como el de Sander,so contieneuna cantidad de amblguedades, hay algo en el que es seguro, y es elhecho de que para Weber "accion" no significaba el evento tipico 0el movimiento corporal por parte del acto. Ni ereia el que el significadofuera algo que el individuo en euestion "aplicaba" a su movimientocorporal, en el sentido de colocarlo en una t rayectoria paralela, en unaespecie de armenia preestablecida. La definicion que da Weber de laaccion incluye tambien, en realidad, la conducta 0 actividad interna 81de una persona, en la medida en que esta pueda ser considerada apro-piadamente como siguificativa. Seg(m hemos demostrado, no debeentenderse que de acuerdo con esa tesis toda conducta que no seaaecion carczca por 10 t anto de significado. Weber quiere deci r obvia-mente que Ia acciou, a diferencia de la conducta en general, tiene unaclaso espccihca de significado.La primera caructeristica que se nos presenta como manera posiblede diferenciar entre accion y conducta es la naturaleza ooillniaria dela accion, en contraste con la naturaleza automatica de la eonducta. Sicsto huhiera side 10que Weber pensaba cuando definia la accion comoconducta slgnificat iva, el significado consistiria en eleccion, en deci-sion, cn la libertad para comportarse de una cierta manera mientrasno sc o st a I or za d o a proceder de otra. Sin embargo, solo atenderiamoscon esto a uno de los dos significados del termino "libre elcccion". Esctermino abarca hechos conscicntes muy complejos, y tales hechos rc-quieten cstudio sistematico. EI fenomeno de la "voluntad" no debe-ria quedar de ninguna manera sin analizar, como una vaga etiquetaque sc utiliza para describir una posicion mctafisica. Mas bien, elanalisis de la conducta voluntaria debe realizarse sin referencias aproblemas metaflsicos,Una segunda diferencia superficial dist ingue la accion como con-dueta que es cOllSciente, de la conducta inconscicnte 0 reactiva, Eneste caso, cl significadll "atribuido" a Ia conducta consistiria precisa-mente en la concicncia de esa conducta. Sin embargo, 10 que "s econoce" en osu conciencia es evidcntcmcnte la verdad acerca de Ia

80 Sande r, "11"r Ccgens tand der r einen Cesel lschaft slehre ", pags. 367 y s igs... ". C !nncrlic/'''.' V ~ r "a lt en . , ~ sus ~tos poste rl ores Sc hlitz dis tingue entre~h~,,'n~. {eompurtumiento] y conduct (conducta). Hace notar que cI primert~~rm.ll!'0mcluye en cl uso actual t ambten las manifestaciones subjetivamente no"h'mfJCahvas de espontaneidad tales como los ref le jos" (Collected Papers I 211)C.uando esta presente "I siguifkado subjctivo, Schlitz prefiere eI termlno "c~nducta":Sm emba rgo, como Schutz e n In present. obra analiza e l coneepto de Verhallen de\Veber, hemos pT!;~erjdo tmducir con "behavior", aun en los casos en que tengamosque re!er1rnos 3. inner behnyior (conductu interna}, sabre todo p o rq u e r es u lt ar iaaun mas chocante fa expresion "inner conduct".]

71conducta tal como se revela a aquel cuya conducta constituye. Husser! ha mostrado en su LOgica formal y transcendental euan dificilresulta develar esa verdad. Po r ejemplo, consti tuye un problema complicado averiguar si la condueta de una persona Ie es simplementeconocida en una manera particular de darse, 0 si existen mas biendiferentes modos 0 tiempos en que se da la conducta pasada, presentey futura (cs decir, a que sc tiende). Este problema debe esclarecerloineludiblcmente quien se proponga analizar la conducta signifieativa.

El breve examen que dejamos expuesto deberia bastar para mostrar que se requiere un analisis del proceso constituyente (Konstitutiol1$-analyse), para poder comprender el concepto de acci6n signiflcativaEn una palabra, debemos examinar la formaci6n y estructura de aquellasvivencias que dan significado a una acci6n. Sin embargo, esta investigacion debe proceder en un nivel aun mas profundo. En efecto, incluso10 que lIamamos conducta es ya significativo en un sent ldo mas primitivo del termino. La conducta COmov ivencia difiere de todas laotras vivencias por el hccho de que presupone una aotlvldad del yoPor 10 tanto, SU significado se establece en Actos dentro de los eualeel yo asume una actitud 0 posicion despues de otra, Sin embargopuedo atribuir tambien significado a aquellas de mis vivencias qu110 implican actividad (Aktivitiit). Aun el hecho de que me vuelva consciente del significado de una vivencia pwsupone que la percibo y"sclecciono" de entre todas mis otras vivencias, En cada mementode su duracion el yo esta consciente de su estado corporal, sus sensaciones, sus percepciones, sus Actos de torna de actitud y su estadcmocional. Todos esos componentes constituyen el "asi" (So) de cadAhora (Jetzt) de la vida consciente del yo. Si digo que una de esavivencias es significat iva, s610 10 bago porque al presrrrle atencionhe "seleccionado" y distinguido de la plenitud de vivencias que ooexiten con ella, la preceden y la siguen. Llamaremos experiencias - dicretas" (wohlumgrenztes) a las que han sido "seleccionadas" de estmanera, y dircmos que les "at ribuimos un Significado". Acabarnos ddefinir cl sent ido primero y mas primit ivo de la palabra "signlficado"

Notese, sin embargo, que nosotros mismos utilizamos Ia expresio"atribuir un significado an, metafora que antes habiamos objetado.curso posterior de nuestras investigaciones justificara plenamente nuetra actitud negativa respecto de esa metafora. EI significado de unvivencia no es de ninguna manera una nueva vivencia adicionalsecundaria que Use adjudique" de algun modo a la primera. Tampoces en absoluto un predicado de una vivencia individual, conclusion qusugerlr ian usos tales como "toner significado", "transmitir significadoy "significative", Anticipandonos a la exposicion, diremos que el signfica do es un a cierta m an era d e d irig ir la m ira da M ew un aspecto du na v iv ellC ia q ue n os p er te ne ce . Se "selccciona" as, cse aspecto, quso vuelve discreto mediante un Acto reflexive, EI significado indicpor 10 tanto, una actitud peculiar por parte del yo hacia el flu]o d

I



72su propia duraci6n. Esto sigue siendo cierto en todos los estadios ,Yniveles de significado. Por 10tanto, es completamente erronea la teoriaque sostiene que la conducta de alguien se distingue de su vivenciaconsciente de esa conducta, y que el signi ficado s610 pertenece a estaul tima. La di ficul tad reside fundamentaImente en el lenguaje que, porciertas razones profundas, bipostasia como conducta determinadasviveneias de las cuales nos volvemos conscientes y luego predica deesta condueta, como significado, Ia manera misma de dirigi r la miradahacia las vivcncias, que las transformo justamente en conducta. Exac-tamente de Ia misma manera, la acci6n es solo una bip6stasis lingii is-t ica de vivencias a las euales hemos prestado atenci6n y cuyo significado(supuestamente aplicado a elias) no es m a s que Ia manera particularo "como" (Wie) de este acto de atenci6n (Zuwendung).

Nuestro analisis de Ia acclon significativa nos ha remitido asi alproblema de como se consti tuye el significado de una experiencia enla conciencia temporal interna. Ninguna cieneia que aspire a propor-cionar una descripci6n radical del Ienomeno del significado, inc1uidauna cxplicaci6n de su origen, puede dejar de estudiar este dificil pro-hlema. L as investigaciones que emprenderemos ahora nos proporcio-nanin las respuestas a una serie de cuestiones no resueltas hasta aqul:lu cuest i6n referente a que es genericamente el significado; que clasoespecifica de significado corresponde a la conducta y a Ia acci6n; siel significado corresponde a la acclon en curso 0 al acto cumplido;(..omo sa eonstituye el significado objetivo a partir del "significado aque sa apunta", etcetera. Estas investigaciones serviran como estudiospreparatorios para una comprensi6n exacta del concepto de Weberreferente al "significado subjetivo de la conducta del yo del otro", AImismo tiempo, mostrarcmos eudn fundamentalmente importante es esteconcepto para los Actos interpretat ivos de la vida cot idiana, asi comopara los metodos de las ciencias sociales. La realizaci6n de Webermuestra una inspiraci6n tanto mayor pOI el hecho de que eI, que durantemuehos anos fue el heredero en filosofia de las enseiianzas de Ia EscuelaAlemana del Sudoeste, reconoeio sin embargo, en forma totalmenteindependiente, Ia signi ficaci6n del problema del significado a que seapunta, como principio fundamental y basico de conocimiento delmundo social. Nos proponemos ademas, en las consideraciones quesign en, dar a la sociologfa eomprensiva el fundamento filos6fico deque ha carecido basta ahora y establecer con f irmeza su posicion oosicasobre lasconclusiones seguras de la filosofia modema.

En este proceso nos referiremos a la obra de dos filosofos euyosestudios se centraron en el problema del significado Interne del tiempo.EI primero es Bergson, cuyo Essai sur les donnees imnediates de laCOnscience, aparccido ya en 1888 , consti tuy6 -con una argumentacionmuy convincentc- en punta focal de todo un sistema filos6fico, el fen6-menu de la duraci6n intcrna. EI segundo es Husserl, quien ya en susVorlesullgen fiber die Phiinomenologie des inneren ZeitbewlUStseitlS,

7obra presentada en parte en una serie de conferencias en 1904 y publicada finalmentc por Hcidcgger en 1928, y tambien en trabajos posteriores,"2 dio descripciones Ienomenologlcas sistematicas de la genesidel significado.

ObseroocwnPara dejar en claro la Indole de las inn'stigaciones que siguen desdel punta de vista de la fenomenologla, debe notarse que:Nuest ros estudios del proccso const ituyente en la conciencia temporal interna se llevaran a cabo dentro de la "reduceion fenomenologica", Por 10 tanto, presuponcn encerrar entre parentesis [desvincular)"" eI mundo natural y, junto can ello, la adopci6n de un cambicomplete de actitud (Ia epokTu3) respeeto de la tesis del "mundo queme-csdado-comocstando ahf (w ie sie sich mir a ls d a se iende gibt)"La dcscripci6n que hace Husser! de este cambio de actitud se encuentra en el primer capitulo de la segunda parte de sus Ideas.S< Sembargo, nuest ro anal isis solo se real izani dcntro de la reduccion Ienomenologica cn la mcdida en que esto rcsulte necesario para podeeomprcnder elaramente la conciencia temporal intema.EI proposito de csta obra, que consiste en analizar cl Icnomendel significado en la vida social ordinaria (mundanen), no requierque sc alcnnce un conoeimiento transcendental que vaya mas alia desa csfcra, 0 que sigamos munteniendonos dentro de la zona dereduccion fcnomcnol6gica transcendental . En la vida social ordinariya no nus intcresan los fen6menos const ituyentes tal como se estudiadent ro de la esfera de la redueci6n fenomenol6gica. 5610 nos interesalos fl' ll(\menos correspondicntes a estos dentro de Ia actitud naturaUna vcz que hayamos eomprcndido mediante la deseripci6n eideticel "problema del desarrollo Interne (Zcit igung) de Ia esfera temporainm,mente,8. podremos apl icar nuestras eonclusiones, sin riesgoerror, a los fen6menos de la actitud natural. Con una condici6n, sembargo: que nos mantengamos, como "psicologos fcnomcnoI6gicos"en cl terreno de la apariencia interna como manifestaci6n de 10 qes peculiar a 10 psiquico".sB Aun entonces no nos proponemos comfin una ciencia de los hechos de esta esfera interna de la apariencisino una cieneia de la esencia (Wesenswi.ssclIschaft).87 La que busc

82 Solo me resul taron neeesibles las Med it a ti o "" c a rl is ie n ne s de Husser l (Pris. 1931) dcspnes de huber cempletado la presents obra, y por 10tanto no pueapoyarme en esa obra al presentar Ius puntas de vista de Husser!'83 Veusc mas nrrfba, upartadn 5.8< pag,;. 4857 lT.I., pags. WI-Ill.8. Husserl, "Nachwnrt Zl1 meinen 'Ideel1'", Juhrbucl. fUr P hil os op hi e "vh;;miriienolog;.,che For.,ehung, XI (Halle, 1930), pa~s. 549.70. especialmeote 586 Ibid .. pil~. 5.54.87 r Un estudin dcscrtpttvo de las apariencias como tales , no como ejemplcaciones de leves psicolOgicas.]



74mos de esta manera es Ia estructura invariable, Uniea, a priori de Iamente, en particular de una soeiedad compuesta por mentes vivientes.8Sin embargo, puesto que todos los analisis realizados dentro de Ia reduc-cion fenomenol6giea mantiencn tambien esencialmente su valor en laIntrospeccion psieolcgica, y por 10 tanto dentro de la esera de la acti-tud natural, no tendremos que hucer ninguna clase de revision en nues-tras conclusiones respccto de Ia conciencia temporal interna, cuandolas apliquemos al dominio de la vida social ordinaria. Procedcremosentonces -sobre todo en los capitulos II! y IV- en el cntendimicntode que estamos dejando delibcradarncnte de Iado todos los proble-mas de la subjctividad transcendental y la intersubjetividad, que, dehecho, nunca sulcn a luz antes de haberse rcalizado la reduccion Ieno-menol6gica. Dejaremos entonces fucra de nuestra explicaci6n esa psi-cologfa fcnomenologica que, seglln Ilusserl , es en ultimo analisis unapsicologia de Ia intersubjetividad pura y nada menos que "una fcno-mcnologia constitutiva del punto de vista natura!"."

f i l S IMd., pag. 5':)5.Rft lbf (1., pa~. 567.

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70419770 Schutz Alfred La Construccion Significativa Del Mundo Social