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los Padres son nuestro hogar. Lo sern en la medida en que su voz llegue sindistorsiones hasta nosotros. Esta ltima parte del libro resulta muy til al buenconocedor de Atanasio que, con una mejor informacin, podr establecer undilogo fructfero con las diversas lecturas que se hacen de su doctrina; dilo-go que redundar quiz en su mejor comprensin por parte de todos.

Athanasius Handbuch es una de las publicaciones verdaderamente impor-tantes de estos ltimos aos, no slo para quienes se interesen por un conoci-miento solvente de Atanasio, sino, en general, para historiadores y patrlogos.Desde luego, resulta un punto de referencia imprescindible y duradero. A es-to hay que aadir el reconocimiento que merecen las ms de cien pginas de

elencos de fuentes, bibliografa e ndices (pp. 465-578), que convierten a estaobra en un instrumento indispensable para el estudio de Atanasio en la actua-lidad. En cuanto a las fuentes, es especialmente valiosa la lista que se ofrece delas ediciones existentes de las obras de Atanasio y pseudoatanasianas, tanto ensu original griego como en su traduccin latina (pp. 465-474). La bibliografa,por su parte, merece tambin un reconocimiento especial por dos motivos: enprimer lugar, por su amplitud y extensin (pp. 495-528) y, en segundo lugar,por la gran utilidad que posee la breve seleccin bibliogrfica que se aade alfinal de cada uno de los apartados del manual. Esta seleccin de bibliografa esun justo reflejo de la categora de la obra y resulta especialmente gratificantepara el estudioso. Finalmente, los ndices (pp. 529-578) son tambin de un

gran valor: el ndice bblico, de obras de autores antiguos y medievales, deautores modernos, de personas de la antigedad y edad media, de lugares y dematerias.

Miguel BRUGAROLAS

Luis SNCHEZ NAVARRO, Testimonios del Reino. Evangelios sinpticos y Hechosde los Apstoles, Madrid: Palabra (col. Pelcano), 2010, 291 pp., 23,5 x 17,

ISBN 978-84-9840-485-2.

El libro es un manual para la materia Evangelios Sinpticos y los Hechosde los Apstoles en el grado universitario de Teologa. Tal propsito quedamostrado en los ttulos de las tres partes que estructuran las casi 300 pginasdel volumen: Acercarse a los Evangelios, Introduccin general a los Evan-

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gelios sinpticos, Introduccin particular a cada uno de los sinpticos y aHechos de los Apstoles.

El autor, Doctor en Filologa por la Universidad Complutense de Ma-drid y en Sagrada Escritura por el Pontificio Istituto Biblico de Roma, es Pro-fesor en la Facultad de Teologa San Dmaso en Madrid desde 2004. Ha pu-blicado varias monografas de investigacin, otros tantos libros de temasbblicos dirigidos a un pblico ms amplio y numerosos artculos en revistasbblicas especializadas. Ha sido tambin editor y colaborador de volmenessobre cuestiones actuales en torno a la exgesis bblica: el anlisis cannico dela Escritura, la interpretacin de la Escritura en la Iglesia, la relacin herme-

nutica entre Antiguo y Nuevo Testamento, etc.El Prlogo (pp. 15-16) resume el programa. Una primera parte, tituladaAcercarse a los Evangelios (pp. 21-56), expone los principios hermenuti-cos, metodolgicos e histricos que caracterizan la exgesis moderna y la elec-cin epistemolgica del autor. Snchez Navarro entiende los evangelios comotextos que se han formado y transmitido en un contexto eclesial, que han si-do escritos como testimonio de realidades histricas acontecidas, y que exi-gen un estudio metdico plural que haga justicia a esas cualidades (cap. 1).En este marco dedica un poco ms de atencin a la investigacin histrica so-bre la figura de Jess en los ltimos dos siglos (cap. 2).

La segunda parte, titulada Introduccin general (pp. 57-128), expone

la Tradicin sobre Jess tal como puede ser discernida en los evangelios yen la Iglesia primitiva a la luz de la investigacin moderna. Se presenta, en pri-mer lugar, la cuestin sinptica (cap. 3): qu relaciones pueden suponerseentre los tres primeros evangelios cuando en muchas ocasiones narran las ac-ciones y las palabras de Jess con el mismo orden, o incluso con idnticas pa-labras; y en otras muchas con diferencias de matiz. Primero se expone el asun-to desde el punto de vista sistemtico las concordancias y las discordanciasy despus se resumen las principales teoras que se han ofrecido a lo largo dela historia: dependencia de los evangelios entre s, dependencia de documen-tos escritos anteriores, o variaciones de la tradicin oral. El cap. 4, Gnesis

de las tradiciones evanglicas, tiene un punto de singularidad. El autor sepregunta por los elementos basilares en la conformacin de los pasajes evan-glicos y del entero relato. En primer lugar, dice, la resurreccin de Jess: Je-ss resucitado est presente como presupuesto de cada pasaje del relato evan-glico, y tambin como presupuesto de la proclamacin y la catequesiscristianas. En segundo lugar, las Escrituras de Israel: hechos y palabras de Je-

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ss tienen su sentido completo cuando se entienden segn las Escrituras.Finalmente, los momentos por los que pasa la tradicin que nace en Jesscon sus diversas formas y manifestaciones: anuncio del Reino de Dios, par-bolas, milagros, etc. y se trasmite en la proclamacin apostlica, y en los cua-tro relatos evanglicos que constituyen un nico Evangelio testimoniado porcuatro: segn Mateo, segn Marcos, etc. Esta parte acaba (cap. 5) con unestudio exegtico teolgico de algunos misterios de la vida de Cristo: La in-fancia de Jess, el Bautismo, la Transfiguracin, la ltima Cena y la Resu-rreccin (pp. 101-131).

La tercera parte (pp. 132-255) se dedica a una Introduccin especial a

cada uno de los Evangelios sinpticos y a los Hechos de los Apstoles. Los ca-ptulos sexto y sptimo a los Evangelios de Mateo y Marcos, respectivamente;el octavo, a la obra de Lucas, y los captulos nueve y diez al Evangelio de Lucasy a los Hechos de los Apstoles. El esquema de la exposicin es muy similar.Se tratan las cuestiones introductorias que caracterizan cada evangelio fecha,lugar, circunstancias de composicin, estructura, etc., sus rasgos particularespor ejemplo, el Evangelio narrado o el papel de los discpulos en Marcos; Je-ss como Maestro o el valor de las Escrituras en Mateo, etc., la teologa decada evangelista expuesta en torno a la imagen de Jess como Dios, comoMaestro, como Profeta, etc., y orientada a la enseanza perenne y universaldel Evangelio de Jesucristo, y el modo con que se perciben muchos de estos

rasgos en una exgesis ms detenida de un pasaje concreto: el ciego de Betsai-da para Marcos (Mc 8,22-26), Jess, nico maestro en Mateo (Mt 23,1-12), yla parbola del juez inicuo en Lucas (Lc 18,1-8). Cuando se estudian los He-chos de los Apstoles, la segunda parte de la obra de Lucas, se consideran as-pectos parecidos: en las cuestiones introductorias se trata de las fuentes de laobra, el gnero y las formas literarias; al hablar de la teologa se recogen lacuestiones centrales en el libro: la Iglesia, la teologa de la Historia, la obra delEspritu Santo. El pasaje que se elige para la exgesis es el Discurso de Pabloen el Aerpago (Hch 17,22-31).

Completan el volumen una Bibliografa bsica de apenas una decena de

libros en casi todos los apartados del volumen, ms de 70, se haba incluidouna bibliografa particular de seis o siete obras, un ndice de citas bblicas yotro de autores.

Me parece que este resumen es indicativo de que el texto, en cuanto ma-nual, recoge cuanto un alumno tiene que conocer para una lectura reflexiva delos evangelios. Adems, en los distintos temas que aborda, especialmente en la

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tercera parte, no se obvian las cuestiones que necesitan una respuesta y no unasospecha: la autoridad apostlica de los autores de los evanglicos, el final ca-nnico de Marcos, etc. Una tercera nota, que profesores y alumnos agradece-rn, son las exposiciones exegticas en el captulo 5, al tratar de cada evange-lista y en otros lugares del volumen en las que se ensea a estudiar un textobblico en sus distintas fases: crtica textual, literaria, histrica, etc.

Respecto de la tradicin, el libro tiene un tono inclusivo. No busca lo es-trafalario ni lo novedoso, aunque la bibliografa est actualizada: dominanescritos publicados en los ltimos 30 aos. Adems, no cae en la tentacin,demasiado frecuente en la exgesis moderna, de querer corregir el significado

inmediato de los textos. Desde el punto de vista exegtico, se rige por el para-digma preconizado en Verbum Domini, nn. 34-36: el que ana el estudiohistrico y literario con el teolgico y eclesial que supone la unidad de la Es-critura.

El estilo es claro y la informacin bastante completa. No parece un tex-to fcil de memorizar. Le resultar ms instructivo a quien conozca bien losevangelios, aunque entender mejor los evangelios quien lo haya ledo y lotenga a mano.

Vicente BALAGUER

Joseph RATZINGER-BENEDIKTXVI, Knder des Wortes und diener eurerFreude. Theologie und Spiritualitt des Weihesakramentes (Gesammelte

Schriften, 12), Freiburg-Basel-Wien: Herder, 2010, 868 pp., 14,5 x 22,

ISBN 978-3-451-3305-1.

La presente edicin de las obras completas ratzingerianas bajo la direc-cin de Gerhard Ludwig Mller, antiguo catedrtico de dogmtica en la Lud-wig-Maximilians-Universitt de Mnich y actual obispo de Ratisbona, ofrece

cumplidas referencias sobre la labor realizada por laJoseph Ratzinger-BenediktXVI. Stiftung, de esta misma ciudad bvara. En la introduccin, Mller re-cuerda que la figura del sacerdote no slo ha de verse respecto a la crisis pro-puesta por la Reforma, sino sobre todo a la luz del decretoPresbyterorum ordi-nis (1965) del Vaticano II (cfr. p. 6). Le parece que es esta una sea deidentidad de los escritos ratzingerianos sobre teologa del ministerio, y cons-

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