Notas del Editor:

Prcticas Bsicas de un Babalawo ha sido una idea de la "necesidad" del conocimiento.

La denominacin Bblawo literalmente significa: el padre que domina los misterios. El Babalawo es un ttulo Yoruba que se le da al sacerdote de If. Como su primera funcin, el Bblawo debe asistir a las personas a encontrar, entender y conducir su vida espiritualmente hasta alcanzar una sabidura plena.

Partiendo de esta base, es importante que el Bblawo haga honor a su ttulo y se llene de los conocimientos necesarios para realizar su labor. El perodo de aprendizaje de If comienza en la iniciacin cuando se es adulto o prcticamente desde la cuna, pero es un proceso que nunca termina. Siempre hay algo nuevo que aprender y siempre hay algo que ensear. Es el balance de recibir y dar que debe tener presente en todo momento el Bblawo.

Con este libro se pone en manos del Bblawo una herramienta de mucha importancia ya que est destinado engrandecer su conocimiento, a ensearle al Bblawo como se debe realizar cada proceso (ceremonia, consagracin, rezo, etc.) al estilo ms tradicional posible de la religin de los Yoruba. Vale la pena enfatizar que por tradicional no se debe entender "a la forma vieja" sino que es al mtodo ms cercano a las enseanzas mismas de nuestros Padres fundadores desde los primeros tiempos y orgenes.

El propsito del libro es que el conocimiento y la enseanza de If alcance a un mayor nmero de Bblawos consagrados. Es tambin indicar como se debe realizar los rituales evitando desviarse de la tradicin a causa del sincretismo que ha sufrido la misma a travs de los aos con la emigracin y los cambios sociales en el mundo.

La esencia de este libro est en los 16 mandamientos de "If. Aquel Bblawo que adapte su vida a los 16 Mandamientos sagrados de If expresados en Ika Ofun, ser consecuentemente bendecido por Oldmar; ejemplo de gua espiritual entre los dems y la ayuda que necesita el mundo en la actualidad.

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Los 16 Mandamientos de Ifa

1. Los 16 mayores andaban por Il para pedir larga vida: "Viviremos tantocomo declaro Oldmar?" - fue su pregunta2. Le avisaron a los mayores que no llamaran a sr (cuentas sagradas) Ilekes. Es decir, no hagas ritos sino tienes conocimiento bsico y no saber diferenciar.3- le aconsejaron: no llames a Odder (el loro africano) oula (Murcilago). Es decir, no desencaminar a la persona o llevarla por una va falsa.4.Les aconsejaron que las hojas de la Ceiba no son hojas del rbol Oriro, es decir, que nunca engae a las personas.5.Les aconsejaron que no deben tratar de hacer nada cuando no saben es decir, no pretender ser sabio cuando no lo son.6.Les aconsejaron que sean humildes y nunca egocntricos7.Les aconsejaron que no se entra en la casa de un ob con malas intenciones.8.Les aconsejaron que no se usan las plumas sagradas para limpiar el trasero. Es decir, romper el tab y no usar los textos sagrados en vano.9.Les aconsejaron que no deben defecar donde hay epo, ni en los alimentos dedicados a los riss.10.Les aconsejaron que no se debe orinar dentro de fo (lugar donde se hace el aceite de palma en tierra yoruba). Es decir, no se deben adulterar los alimentos.11.Les aconsejaron que no se debe quitar el bastn a un anciano siempre respetar a los que son ms dbiles y respetar lo ajeno12.Les aconsejaron que no se debe quitar el bastn a un anciano respetar a los mayores dentro de la religin y en la vida y a respetar la jerarqua.13.Les aconsejaron que no se acuesten con la esposa de gboni (consejero del rey de la corte)14.Les aconsejaron que nunca se acueste con la esposa de un amigo (no traicionar a un amigo)15.Les aconsejaron que no sean chismoso. Es decir, nunca revelar los secretos.16.Les aconsejaron que no falten el respeto o que le acueste con la esposa de un Bblawo.

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MOJB IF

Cada acto de adoracin o de devocin en las tradiciones yorubas, debe comenzar con la invocacin y plegarias conocidas como Mo jb. La palabra viene del Yoruba: mi que significa Yo y ajb que significa saludo. La invocacin se divide en varias secciones.

La primera seccin se refiere a Oldmar en un acto de reconocimiento a l y de respeto como el creador; despus se le da tributo a los ancestros y seguido se honra a nuestros padres en la religin.

La segunda seccin consiste en saludos a nuestros ancestros llamados Egngn.

La tercera parte consiste de rezos a Oldumar y a todas las entidades que llamamos para el bienestar del devoto o para todos los que estn presente.

En Yoruba

da k si on ni nse ej le ynA d'f fn Esin ohun gbTi won nse awo Iosi ile on AlktuNj t jtik ojnb BbTi k ojnb YyIba BbIba OlwoIba Ojgbn.Iba aps p aso m nr Iba k t gbogbo a r so m ojnb, etcAya m n fohun tbadaseKoro man saigb

Traduccin:Si la serpiente no cruza el camino rpidamente la mata con el macheteHicieron adivinacin para el caballo y el carneroCuando se iban de viaje de adivinacin a la casa de AlktuEn el da que se despertaba sin darse la reverencia al padreSin darle la reverencia a la madreYo le doy la reverencia al padreYo le doy la reverencia a la madreYo le doy la reverencia al reyYo le doy la reverencia al OjugbonaYo le doy la reverencia a la aguja que cose muchas ropas sin poner ningunaYo le doy la reverencia al montn de ame que se le cubre con muchas hojas sin amarrarlesAl menos que hacemos algo sin darnos la reverenciaQue el ritual o la ceremonia sea aceptado y exitoso.

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CONSAGRACIN DE AJ

(A) ORIKI AJ [REZO DE AJ]1-Aj iwo lobi Ogun iluAj iwo lobi OlufaAj iwo lobi onipasan owereOyale asin win oso asin win dlwOyale asi were oso asi were di aniyan-patakiAj pele a kn lrissAgd ni w Ajnj lotu If ti f njg ko t niAj dakun w j ko tem k m se kuro lodo mi

Traduccin en espaol:Aj diste la luz a la guerra de la ciudadAj diste la luz a la boaAj diste la luz a Onipasan OwereFue a la casa del loco y lo hizo ricoFue a casa del loco y le hizo un personajeAj, te saludo, yo el ltimo que lleg entre los risasAj, comes pltano fruta en If para que des con unoAj por favor, ven a m, qudate conmigo y no me dejes

"Preparacin de Aj"Se cogen uno o dos cowries, se atan con un hilo fuerte y se usan dos tipos de hojas: Atiponla y hojas de Aj. Se usan una o dos conchas o cascos (caracol grande) y todo se lava junto con las hojas. Se cantan las encantaciones mientras se va lavando todo. Se utilizan dos caracoles carmelitas de ojos largos. Uno de ellos se rompe primero por abajo y se le echa el agua con las hojas y los dos cowries atados y se canta la ~ encantacin del caracol carmelita.

Despus de lavarlos, se sacan del agua y se ponen en un plato blanco. Se envuelven en dos y se ponen las conchas en el medio. Obi se tira para averiguar si est bien hecho. Se rompe el segundo por abajo y se canta.Despus se le da una paloma por arriba y se le da a Aj. Tambin se puede poner pltano y Ekuru.

Se pone en un plato blanco. Se envuelve en dos y se ponen los caracoles grandes en medio y se le da la paloma. Aj come pltanos frutas y Ekuru. El Ekuru se prepara con frijoles caritas. Las cscaras se le quitan despus de haberlos lavados con agua. Se muelen y se ponen en una lata de metal con esa agua y se tapa la lata con pedacitos de nylon para que no le entre agua y se coloca dentro de una olla de presin a cocinar a vapor sin sal.

Otras comidas para Aj: Carnero hembra, Gallina Paloma

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Gallina Guinea PatoPuerco hembra Vaca

Huevo Camarones Miel de abeja ameVino de palma Pltanos frutas Ekuru Babosa

ENCANTACIONES PARA LAS HIERBAS YCARACOLES (cuando se van a lavar para la ceremonia)

"Encantacin de las hojas de Aj"

Aj m nan b lodo mi n Emi onilekan dase Ueaye Aj m nan b lodo mi n

Aj venga a mYo no podre vivir soloAj venga a m

Despus se le da una paloma por arriba y se le da a Aj. Tambin se pueden poner pltano y Ekuru.Se pone en un plato blanco. Se envuelve en dos y se ponen los caracolas grandes en medio y se le da la paloma. Aj come pltanos frutas y Ekuru. El Ekuru se prepara con frijoles caritas. Las cscaras se le quitan despus de haberlos lavados con agua. Se muelen y se ponen en una lata de metal con esa agua y se tapa la lata con pedacitos de nylon para que no le entre agua y se coloca dentro de una olla de presin a cocinar a vapor sin sal.Huevo Camarones Miel de abeja ameVino de palma Pltanos frutas Ekuru Babosa

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ENCANTACIONES PARA LAS HIERBAS YCARACOLES (cuando se van a lavar para la ceremonia)"Encantacin de las hojas de Aj"Aj m nan b lodo mi n Emi onilekan dase Ueaye Aj m nan b lodo mi nAj venga a mYo no podre vivir solo

Aj venga a m

OTROS npiKIAJ PARA REZARLEAj pel onsg Aj ti n so ew d gb Agbbir k r ode r gd aj nj lo 'tu If ti fi nj k tmiAj dkun w j k tmiEyi ti k si nu tomo aray mwkiriAj m b lo domi mi Onle kan d se le ay Akhin l'rsTraduccin en espaol:Aj, te saludoEres la que se queda donde quiereLa que hace a los menores ser respetados Como personas mayores La que facilita las cosas La que come pltanos fruta en lf| para quedarse con uno Aj, por favor, venga a quedarso conmigoLa que no se pierde y la gente la buscaVenga a m, yo no puedo vivir solo

La ultima que vino

"Encantacin de las hojas de tipnol"tpno/ abif gburuu- If Ow If liLj If Ir gbogbotipnol que se arrastra en distintas direcciones Arrastr el dinero Arrastr la casa Arrastr toda la suerte"Encantacin del caracol carmelita"Igbin m nle r akoko ero lay igbin nse Ero p r simi nn gb gbuafaEl caracol siempre esta tranquilo Dame la tranquilidadCaracoles que se usan para la consagracin de AjDe este tipo de caracol lleva 2 o 16 De este tipo de caracol lleva 201

ens altados en hilo

Sikiti la np aj Sikiti gbohun Odduw Sikiti s f rilehin se girigiri Olkun ny yan ir aj tmi lemi lwSe biamukeke nise yy abolkunwgn aj po rk mg rk wgn aj po awusa musawa Wn j wn y tan Wn ni br-ka ounte j ti br b il ka w Ni ire aj kun'le t'ititi Ogbo eyel tmi lu gbokun lo Gbudu gbada ni ir aj m lu w b mi Gbudu gbadaTraduccin en espaol:Sikiti es lo que llamamos Aj Sikiti es la que responde al llamado de Odduw Sikiti

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descabala en mis pies Olkun me bendecir con mucha riquezaAmukoke os la madre que dio a luz a Olkunlos que comen ick ladran conirkLos que comen nueces son como las nuecesDespus que comieron yquedaron saciadosDijeron br Ka presionaPero br Ka no presionaEl da que br visito la casa dekFue cuando la casa se lleno deabundante riquezasMi paloma vol hacia el ocanoPara traerme toda la suerte y eldinero pero con muchaabundanciaMedicina para esta encantacin

Se coge una paloma y se corta en 16 pedazos. Se toma una cebolla y se corta en pedazos. Se cocinan los materiales anteriores con sal y aceite de palma. Se echa iyrsn sobre el tablero para marcar el sigo y rezar la encantacin. Despus se rosea el iyrsn sobre lo que se ha cocinado y se come.

INFORMACIN SOBRE s Y COMO RECIBIRLO 1.1- Breve resea del significado de s

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s es un espritu de gran alcance que podra ir al cielo en cualquier momento y regresar de nuevo a reunirse con otros Irunmoles. l es el mensajero de Oldmar con la gente en la tierra; por ejemplo si una persona est enferma y se hace la adivinacin, el sacrificio recetado cuando esta hecho sera llevada a lrun por s y l traera buen resultado para la persona. As todos los problemas seran solucionados. Si uno necesita cualquier fortuna, s puede traerla. Si uno quiere un maleficio cualquiera, es s quien puede hacerlo.Podemos recibir a s y hay muchas formas porque tenemos diferentes tipos de ss. De acuerdo con el mtodo tradicional, los 7 tipos de ss ms importantes que representan a s dara son:1. El que ha aceptado el sacrificio. [s ebo]2. El que se ha enviado para traer a las personas para consultas. [s Apede]3. El s para la buena suerte. [s Awure]4. El s hecho con arcilla para abrir los caminos y la prosperidad. [s Elgb]5. El s para la riqueza (que es de madera con caracoles alrededor del cuello) [s Al aj]6. El s para la salud y la riqueza (de madera y que tiene muchas cuentas en el cuello) [s Ogo/Ongi]7. El s que es bueno para pelear. [s Ij]Observaciones: Se recomienda que un bblawo prctico trabaje con estos 7 hechos para que pueda tener un mayor poder a la hora de resolver los distintos problemas que se le presenten en la vida. Por ejemplo, si tiene problemas econmicos, el babalawo le da de comer y adora a su s Alje.

1.2- Verso de If que habla sobre sIwr )kT o lo ore k ore ni aso funfun bokn kte Sle k wgn k tufo rnmil wp tk k rnmil lo rg s aja k m gb gbogbo oh un ti wgn ris kkan b n so r re k le b a m t re at re* * iR m igb ti gbogbo wgn ris wgn y d rnmil ri w pe t w n ni gbogbo wgn Amon s Ociara ni kan ni j oh un ptki ti oh un l snm i di ni y i ti rnmil se m n s Oda ra ngre R ptki ti ni k gbogbo j/nn s oh un ti S nfn ni oh un jj lo ore k oreJija mam V W mTraduccinrnmil fue y corto una mata de pltano del tamao de una estatl La cubri con una sbana blanca como si fuera su propio cadverY su familia anunci su muerteY se escondi en el techo par a ver que decan las deidades (orina ) \ acerca de lPara poder conocer quienes lo queran ms Cuando todos los riss llegaron, el se confirm quien era sus ani Pero solo fue s dara el que se mantuvo muy cerca de l Porque solo s dara el que se sinti mal por lo que pas Por eso es que rnmil escogi a s dara como su amigo y l# que vivira frente a su casa y que comera sus mismas comidas Por eso es que siempre encontramos a s al frente de la cas;i

cuerpo envuelto y tirado en el piso. Le dijeron que lo llevara a la habitacin alta para que conociera quines son sus enemigos y cuales sus amigos dentro de los riss. Cuando todos los riss llegaron a ver quin era, Ornmil escucho sus palabras y supo descifrar quienes eran sus amigos y cuales sus enemigos. Cuando le llego el turno a s, este se puso a llorar por lo que le haban hecho a Ornmil y entonces Ornmil ' tomo en serio.Es muy importante para los sacerdotes de If trabajen con todos estos ss porque es s Odara uno de los riss a quien Ornmil le tiene ms afecto y el ris ms cercano a Ornmil. s Odara es el cliente directo de Ornmil y es el ms importante para l.1 .3- Verso de If que habla sobre s como el verdadero amigo de Ornmil Ogb rtK dij, k p kK meni t y sunkn eniK brn-brn, k kse d nwK meni t y s ni pelK n bur-burK m knikan m niEni ti y k l mDa fn OrnmilIf nfi ik tan wn jeWn ni k skal ebp ni si se si gbbo rboOrnmil ti e pe k k k m Ekn ar wn l'won nsunrw ar won l'won ngbTraduccin:Permtenos cerrar nuestros ojos y pretender estar muerto Para nosotros saber aqullos que nos lamentarn Permtenos errar deliberadamente en nuestro paso y resbalar Para nosotros saber aqullos que expresarn preocupacin No ser as de malPara encontrar una persona que sea fiel a nosotros Esa persona es lo que es difcil de determinar Hicieron adivinacin de If para rnmil Que planeaba fingir que estaba muerto Le aconsejaron que ofreciera sacrificio Y obedecirnmil, quien todos ustedes dijeron que estaba muerto, no lo estaba Era su dolor que ellos terminaron llorando Era su melancola que ellos terminaron manifestandoHistoria de este versoPor todas partes que rnmil iba, la gente le estaba alabando. l tontai-muchos nombres de alabanza y seudnimos. Tambin tena muchos amigos y admiradores. Durante todo el tiempo que la gente pasaba con rnmil, estaban dicindole cunto lo amaban y que no haba nada qyjf ellos no hacan sin l. Algunos de ellos incluso decan que preferan que* el mal les viniera a ellos antes que algo malo le pasara a rnmil.rnmil se preocup mucho cuando oy que eso de las personas qu rodeaban y estaba ms angustiado an cuando reconoci que ninguno ellos haba dicho algo en contra de l. A rnmil le convencieron d creer que todos ellos no podan realmente sentir lo que estaban dicie Entonces decidi comprobar quienes realmente le amaban y quiehi fingan hacerlo. Por consiguiente, decidi darles oportunidades iguala demostrar su amor por l a todos sus amigos y admiradores. Despus meditar un plan, rnmil hizo la adivinacin de If.

Durante la consulta, rnmil estaba seguro que l podra identilic.u aqullos que de verdad le amaban y los que fingan hacerlo. Le dijoion | rnmil que fingiera estar muerto. Tambin le aconsejaron que ofic. itif sacrificio con tres gallos, tres palomas y dinero. Despus de esto, Esudijeron que fuera y cortara un rbol de rr de su misma altura y que sacrificara matar un chivo adulto y usara la sangre para frotarla por el rbol cortado. Despus que pusiera el rbol en su cama, lo tapara con sbanas y que se escondiera para ver la gente que vena a

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su casa. rnmil as lo hizo todo.El da de la muerte de rnmil fue anunciada y todos se estaban lamentando y lloraban. Unos momentos despus, algunos de sus amigos supuestamente ms buenos, regresaron para exigir que rnmil les deba cierta cantidad de dinero y que ellos tenan el derecho de recuperar ese dinero inmediatamente. Entre ellos se encontraban, Sng y gn. La gente que estaba lamentndose pag lo que esas personas le dijeron que rnmil les deba.Algunos venan a confirmar que rnmil estaba verdaderamente muerto; pero cuando salan de la casa de rnmil, empezaban a hacer bromas de l y a decir si es que l se pensaba que era el nico que poda disfrutar de la vida. Muchos hablaron mal y dejaron de ir a su casa. Cuando a algunos de sus amigos ms ntimos les dijeron que rnmil estaba muerto, ellos ahuyentaban a los que traan la noticia, manifestndoles que ya ellos tenan sus propios problemas, los cuales rnmil les haba causado antes de morir. Algunos de ellos tambin expresaron alivio ya que la persona que les perturba perturbando se haba ido finalmente.Haba un grupo de personas que ni siquiera podan ser consideradas como amigos de rnmil, sin embargo estaban de pie llorando por l desde que les dieron la noticia de su muerte. s era uno de los que estaban en ese grupo. Y vinieron a su casa, se ofrecieron a excavar su tumba, a sacar agua y a preparar comida para los que venan a ver a rnmil muerto. Ellos estuvieron ah en favor de rnmil durante seis das y estaban dispuestos a quedarse con rnmil durante cuarenta das ms.

Sin embargo en el sptimo da, rnmil volvi a casa muy temprano por la maana, y quit el rbol de Arr de encima de la cama. Cuando sus verdaderos admiradores vinieron por la maana, empezaron a decirle a todo el mundo que rnmil estaba vivo. Todos sus supuestos amigos se apresuraron para verificar lo que decan y se sentan avergonzados alverlo vivo. Aqullos que haban recolectado dinero, los que haban abusado y los que mostraron indiferencia empezaron a llorar y a suplica su perdn. Cuando rnmil vio esto, l les dijo quienes eran los verdaderos amigos y quienes eran los hipcritas. l record lo que su sacerdote le haba dicho. En ese momento empezaron a alabarlo y a mostrarle gratitud a Oldmar.1.4 - FORMAS DE CONSAGRACIONES DE SNota: ejemplo de las encantaciones de If que hablen sobre s y canciones, aparecen al final de este mismo captulo.(1) - s del ebo Preparacin:Se busca una piedra de yangi grande de las que estn dentro del ro. Se consiguen hojas de Rinrin, un vegetal Tet, hojas de Odndn y hojas d@ Prgn. En una cazuela o sopera con agua, se ponen todas las hierbas y se aprisionan todas juntas. Despus se utilizan para lavar la piedra de yang y mientras esto se hace se rezan cuatro encantaciones de If que hablen sobre s y tambin se cantan canciones. Se abre un hueco en \a tierra y se pone dentro primero las hierbas y encima se colocan la piedra del yang. Se cubre con la tierra dejando siempre hasta la mitad del yangl afuera. Se le da de comer a s con 2 obi abata, mucho aceite de palma, 1 kk o 1 chivo adulto. Mientras se le da de comer, se rezan 4 de las encantaciones de If que hablen sobre s y se cantan canciones tambin.[Materiales y alimentos para el s del ebg]

kk, chivo adulto, carnero adulto, mucho aceite de palma, harina do ame con agua caliente, ame machacado, tamal ko, obi bt, ginebra y vino de Palma(2) - s para las consultas (s Apede) Preparacin:Las hojas que se van a utilizar para este s son diferentes de las hojas que se usan en el s del sacrificio. Se consiguen hojas de Aj, las hojas de Ir, las hojas de Saj, las hojas de Ahoyoyo, las hojas de Rinrin, un vegetal Tet y hojas de Prgn. Se ponen todas las hierbas en una sopera que tenga agua y se restriegan en esa agua. Esta agua se usa para lavar una piedra de yang. Se abre un hueco en la tierra y se pone dentro primero la piedra de yang y despus se colocan las hierbas adentro tambin. Se cubre con la tierra dejando

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siempre la parte de arriba del yang afuera. Se le da de comer al s con 1 kk y mucho aceite de palma. Cada vez que se le de comer a este s se le dan todos los materiales disponibles para alimentarlo.[Materiales y alimentos para el s Apede]kk, mucho aceite de palma, harina de ame con agua caliente, ame machacado, tamal ko, obi bt y vino

(3) - s para la suerte (s wre) Preparacin:Se busca una piedra de yang grande de las que estn dentro del ro llamada yang. Se consiguen hojas de Ir, las hojas de Sawerepp, las hojas de Odndn, las hojas de Rinrin, un vegetal Tet y hojas de Prgn. Se ponen todas las hierbas en una sopera que tenga agua y se restriegan en esa agua. Esta agua se usa para lavar una piedra de yang. Se abre un hueco en la tierra usando un machete y se pone dentro primero la piedra de yang y despus se colocan las hierbas adentro tambin. Se cubre con la tierra dejando siempre la parte de arriba del yang afuera. Se le,da de comer al s con 1 chivo adulto, mucho aceite de palma, obi bt y vino de palma.[Materiales y alimentos para el swur]Palomas blancas, 1 kk, 1 chivo adulto, kuru, 1 carnero adulto, m aceite de palma, harina de ame con agua caliente, ame machacad tamal ko, obi abata y vino

4 - s ElgbPreparacin:Se tienen que machacar los materiales todos juntos con arcilla. S el mortero para machacar estos materiales. Mientras se va machacndolos materiales, la persona que lo hace debe ir comiand poco de cada uno de estos materiales, los cuales son: hojas de tip rinrin, dundn y owrosansan. Despus se moldea a s suavemtjf coge una cuchilla, 1 pluma de pjaro alk, 1 pluma de Odder y de un kk. Todas estas plumas se ponen encima del s Elgb con la cuchilla de manera que no se caigan. Se le da de comer al f|, 1 kk adulto y mucho aceite de palma.[Materiales y alimentos para el s Elgb\kks, 1 carnero adulto, mucho aceite de palma, harina de arm agua caliente, ame machacado, tamal ko, obi bt y vino5 - s para la riqueza (s Alaj) Preparacin:Este tipo de s se hace tallando la madera y se le da el nombre Alaj.

Se consiguen hojas de Rinrin, un vegetal Tet, hojas de Odndti de Prgn. Se ponen todas las hierbas en una sopera que tongft para preparar un omierg. Se cogen muchos caracoles y se iiiHdrf una cuerda como las que se utilizan para hacer collares. El I .su i con las hierbas que estn en el omi ero y se le ponen los caracoli!alrededor para simbolizar la riqueza. Se le da de comer al s con 1 kk grande y mucho aceite de palma.Mientras se hace el proceso del lavatorio y del sacrificio de los animales, se van rezando encantaciones de If que tengan que ver con s.[Materiales y alimentos para el sAlaj]Palomas blancas, kuru, huevos, muchos pltanos frutas, 1 gallina Guinea, kks, 1 chivo adulto, 1 carnero adulto, mucho aceite de palma, harina de ame con agua caliente, ame machacado, tamal ko, obi bt y vino

6 - s para una suerte completa, larga vida y salud (s Ogo/Ongi)

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Preparacin:Este tipo de s es uno de los ms importantes entre todos los ss. Este s es diferente al s Alaj aunque los dos son hechos de maderas por lo que se le pone alrededor del cuello ya que son de diferentes tipos de cuentas.Cuando se termina de tallas al s, se consiguen hojas de Rinrin, un vegetal Tet, hojas de Odndn y hojas de Prgn y se machacan con agua y despus se utilizan para lavar el s de madera y las diferentes tipos de cuentas. Antes de poner las cuentas en el cuello del s de madera, se le da de comer a s con 1 kk grande y mucho aceite de palma.[Materiales y alimentos para el s Ogo/Ongi]

1 chivo adulto, 1 carnero adulto, mucho aceite de palma, harina de ame con agua caliente,'ame machacado, tamal ko, obi bt y vino7 - Al s para pelear y vencer a los enemigos (s Ija) Preparacin:Este tipo de s se usa para cualquier cosa que el sacerdote necesilo hacer.Se debe buscar antes una piedra de yang y debe ser una piedra bastant| grande. Se consiguen hojas de Ij, hojas de In, hojas de Esinsin, hoja?* de Argb, hojas de Oloyin, una cabeza de aja que haya sido usado pant-3 alimentar a Ogun. Se busca tambin una cabeza de cobra, hojas de labelabe, pencas de palma y una espina de susu. Se mesclan las hojaf dentro de una sopera con agua y se usan para lavar la piedra de yang, Se utiliza un machete para abrir un hueco en el suelo donde se van a poner las hojas restantes. Encima se coloca la cabeza del aja y la cabdl la de cobra junto con la espina de susu. Despus se tapa el s con tierra dejando la parte de arriba descubierta. Se le da de comer con mucho aceite de palma negro y manteca de cacao la primera vez qu Si j-mande a luchar en contra de los enemigos.1.5 - Lugares donde vive cada s despus de consagrado1. s Ebo: El s del sacrificio - Fuera de la propiedad2. s Apede: s para que la gente vengan a consultarse - Fuerffj dentro de la propiedad3. s wur: s para la buena suerte - Fuera y dentro de la propiedad4. s Epegbara: - Dentro de la propiedad5. s Alaj: s para la riqueza - Dentro de la propiedad6. s Qgo: - s para la prosperidad y la slaud - Dentro do la propiedad

7. s ly: s para pelear - Fuera de la propiedad "

.6- Forma de alimentar a s Odara Imtodo tradicional]Despus que se haya consagrado a s segn la forma que se haya explicado arriba, se tira el obi bt y orogbo para corroborar que todo est bien. Si es positiva la respuesta, se alimenta a s.La persona que va a alimentar a s Odara debe conocer algunos versos que hablen de s y debe estar de pie con los materiales que le va a ofrecer a s para alimentarlo. Debe de utilizar obi bt, aceite de palma y debe cantar al menos dos o ms versos de If acerca de s. Los animales se deben matar estando de pie y dejando caer la sangre por encima de s y es en ese momento cuando se usa mucho aceite de palma y vino de palma (idi). Antes de ofrecer los animales, se debe tirar obi bt para y despus tambin para saber si ha sido bien aceptado todo.1.7 - Encantacin para rezar a s cuando se le atiende. Os a Qgb(1)Orki a Esusrikik s, ota rs Ogbokun AlgbrOmo knrn dd ita Baba kker

s dara orno knrn Idolofin O l sris s'ories els Kje k s jekenije gb mi A fi kuta dipo iy Os tra ni orkg bab mg

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Algogo ij ni orko iy np d skt pnp je a laso et ni iyA se i ka m s A s 'stun, s 'ssin l i nipitijA tk m s sAknlognAknleP p wrAr'okok'lAr'okok'dEn espaols es el que lleva la piedra s, el vengador de ris El gran luchador El poderosoEl prieto de la parte de afuera Baba kkers dara el del pueblo de IdolofinEl que se sienta encima de las piernas de sus vctimasEl que se rehusa a comer y tampoco no deja comer a sus vctimaspacficamenteEl que cambia la sal por piedras El bb conoce a Os traLa madre lo llama: la campana que anuncia la peleaEl hombre pequeo que castiga a los grandes y poderososEl que no niega lo que hace y cuando lo haceSe orgullece el dobleEl bravo

El que hace las cosas rpido El rpido, e inesperado El que cultiva cerca de la casa El que cultiva fuera de la finca

Osa abe ** esta encantacin solo se usa con el Es montado sobre yangOl gnbeAjana gnbeGnbe, gnbe AjanlglgAjanlglg ekun oleAjanlglo w b mi mole y knknAgogoro ni s oko Ade b olugbgn ja d OlogbgnO b Aresa ja d Aresa b Orangun li il jOda Orangun il il jly ade nikn Ig b jal g sub ululeLgb wonu yang Igigb y loj ts Oda raBi gmgd b pe oun ibi yOun y d lohunBi agbalagba b pe oun nibiyOun y d lohunEl Dios de los cuchillosLos hombres valientes que usan cuchillosAjanlolo, el Dios de los cuchillosAjanlolo, el cazador brujo de los ladronesAjanlolo, ven y arresta a los ladrones por mAjanlolo, es el marido de Ade

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Pelo con Olugbon y someti a OlugbonPeli con Aresa y someti a AresaPeli con Orangun li Il y someti a Orangun li IlFue la madre de Ade quien lo someti a lEntonces le dio vergenza y dijo "Yo s dara"Si un nio me invoca aqu le contestar

Si un anciano me invoca aqu le contestar.

s gd gb e b nA d'f fn AtibaA d'f fn AtibA d'f fn At MuumunmunEbg ni wn ni k segba i tbogb i t'rtigb gb aja k rj j ajaAtib gb gb k rj j gbAt Muumunmun p bko k rj j orkoEr IpoEr Ofs Oda ra ni k j k wn o k yo d l ni t ri edan eku En espaolUn s pequeo al lado del caminoHizo adivinacin para tibTambin hizo adivinacin para At MuumunmunLe dijeron que hiciera sacrificioY se neg a hacerlotib recolecto un aja pero no pudo comrseloAtib tambin recolecto un carnero peor no pudo comrseloAt Muumunmun mato a un chivo pero no pudo comrseloPelegrinos de pPelegrinos de fEs s Odara el que causa malos entendidos dentro de los dems a causa de Edan Eku

(3)Osa gbe

s dara b/gb iya r b so e ni Alarameti Ni gb ti bab r bi So en i Itopabogi Orogun iya r lo so en iAbetiaso Felefele iyana Oys dara mi eni t b mg orkg ounMeteeta yIbik bit b ran oun Igde grun Ounyjise naNj s dara k jise mi si reres dara cuando tu madre de ti a luz a tiTe dio el nombre de AlarametiCuando tu padre dio a luz te dio el nombre de Itopabogi Era la esposa de tu madre quien te dio el nombre de Abetiaso Felefele iyana Oyg s dara dice que el que sabe sus tres nombres Donde quiera que sea ser enviado, siempre ir Que s dara positivamente enve mis mensajes(4)Alanga jigA d'f fn s ti n se Elgbje d

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Ebg ni wn ni k se si gbebo nbe rboNj s o gb w oElgbje dAlanga jigEn espaolAlanga jigHizo adivinacin para s que tena mucha medicina Le dijeron que hiciera sacrificio Y obedeciPor eso que s fue bendecidoEl dueo de mil cuatrocientas medicinas

Alanga jig

(5)kkk yin se abidA d'ffn s 'Tin sunkn apa oh un k kayEbo ni wn ni k se si gbbo nb rboro poro QfApa s io kay mg rEn espaolIkekore eyin ase abidHizo adivinacin para s OdaraCuando se lamentaba porque sus manos no tocaban la tierra Le dijeron que hiciera sacrificio Y obedeci Pelegrinos de p Pelegrinos de fLas manos de s han capturado el mundo enterors ti o f bata k Ti n jo bm-bm kiriit Llu m se mi lu enikan Dkun m se enikan lu mi s k ni oh un ra lo j Egngn ObagbmilUno quin despierta por la maana al alarde de la medicina?El ris que podra bailar alrededor de la casaCuando l no podra ver el bt Llu que me empuja para ofender agente

Por favor, no empuje a la gente para ofenderme s no tiene nada que hacer en el mercadoLa mascarada de Obagbmil fue derecho al mercado(7)O gb tarara gj lo s k ta be ni k ra Be si ni k m ow lwpgn ni Elgb w lo s nib n kan soso j Tfiowg gn gbogbo il nfim o wu tu tu tu Niwaju Ontunpulu Onntunpulu k gb do d omil no fue all a comprar ni a vender l no fue all con cualquier cantidad l fue al mercado a crear problemass es el ris alrededor del cual las peleas con una persona tocaran a todosOntunpulu estaba en frente de la casa Onntupulu no poda rocia el agua(8)Si Agunbiade na k si gb do d omi si Elgb la ra s m se mi orno elomiran ni o se n ti s ni o se olu w r kim rara s Llu Elgb gg Aj be wrg

Si Agunbiade no puede rociar el agua Elgb tampoco puede El s no puede hacerme ningn mal a m el hijo de Elomiran Es otra persona la que causa el mal El que est perturbado por s Nunca lo sabra

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(9)Onl orita Onl orita s m se bamij Onl orita El dueo de la encrucijada El dueo de la encrucijada s no me pelees El dueo de la encrucijada(10)Llu m nse mi Mo 'rudo s Bk m nse mi m se bamij Mo 'rubo sLlu no me hagas dao He hecho el sacrificio de s Bakee no me hagas dao He hecho el sacrificio de s

1.8 - Ejemplos de sus

1- S DEL EBO PARA LA BUENA SUERTE DE JI OGB

Observacin: Este s se entrega para la persona que tion | el signo de ji Ogb. Si es de otro signo, entonces se debo u manera que se ha explicado en el s del ebg anteriormonlc? preguntar a If si usa este mismo para hacerlo.EncantacinAjigbijaAjigbija Ig'ruko a np If AringbijaAringbija Ig'ruko a np Od AmunimandAmunimand la np awo ymi-Ojok birkiti ola jaleOjok birkiti ola kale la np s Odarayin mererin ni mg np Ig'rukoEnikiiode timo se np yinMolw t s were-were ni mg se np yinEni kinn modudani ti mg fi np mg ni mg mu Odundun dan/Eni Odundun lo ni ki wn ma dn w lwlw m ni m mu t t da niEni tt lo ni ki wn ma fi owo nl n/ tmi lw m ni m mu rinrindanlEni kjikji rinrin ki/mu l tiEni epo Ig ni ki wn ma plw ara wn w sgdggmi twtw owo wnTkk adire b k a ma fi gna han awgn t sgnu yr sun m njki ir aj tmi ksunde ji Ogb w Ig re gb ir aj tmi w fn miEn espaolEl que se levanta para pelear con unoEl que se levanta para pelear para uno es el nombre de IfEl que camina para pelear con unoEl que camina para pelear con uno es el nombre de OdEl que coge a uno sin soltarloEl que coge a uno sin soltarlo es el nombre de ymiEl que se sienta con la riquezaEl que se sienta con la riqueza es el nombre de s daraEstoy llamando el nombre de los cuatroUstedes me preguntan: por qu les estoy llamando?Les contesto que no tengo dinero, por eso les estoy llamandoUstedes me preguntan: que aguanto en mis manos que me hace pedir

dinero?Les contesto que aguanto en mis manos las hierbas de Odundun Ustedes dicen que las hierbas de Odundun harn venir los ricos a mi c su dineroLes contesto que aguanto las hierbas de tet ,Ustedes me dicen que las hierbas de tet harn que los ricos meentreguen su dinero

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Les contesto que aguanto las hojas de rinrinUstedes dicen que la fuerza de la hierba de rinrin la hace sobrevivir tm tierra fcilmenteUstedes dicen que el epg har que me patrocinen con mucho dinero Cuando el kk canta ensea el camino al que se lo pierde lyrsn no permitas que se duerma mi suerte jl Ogb ve a traerme la riquezaMateriales:Hierbas de Odundun, Rinrin y Tete 1 chivo, 1 kk, aceite de palma, obi bt y ginebraModo de preparacinSe cogen un yang y se lava con las hierbas de Odundun, Rinrin y T Despus se abre un hueco en el suelo y se colocan las hierbas dentro Encima se pone la piedra del yang y se ofrece un kk. Despus abre el kk por el pecho, se le ponen las hierbas que han quedado,f pone dentro del hueco debajo de la piedra del yang junto con la cabff del animal. Se echa iyrosn sobre el tablero y se marca el signo pff rezar. Despus de rezar el polvo se roca por encima de s y se I jf aceite de palma. Despus de rezar se tapa la piedra de yang hasln I mitad y se echa iyrosn sobre el tablero y se marca el signo para rf nuevamente. Despus de rezar, se roca el polvo por encima del lugif | donde est s y se le echa aceite de palma.Observacin: Este s trabaja con Agberu que es la esposa de 8. | Cuando If dice que hay que llevar el ebo a Agberu, este se pon al li de s.

Tambin trabaja con Woroko que es la madre de s. Cuando la (Jlet que hay que llevar el ebo a Woroko, este se pone detrs de s,o. S APEDE PARA LA BUENA SUERTE DE J OGBnhservacin: Este s se entrega para la persona que tiene que ver con el signo de ji Ogb. Si es de otro signo, entonces se debe usar de la manera que se ha explicado en el s del Apede anteriormente o le puede preguntar a If si usa este mismo para hacerlo.EncantacinAja nn f ibigongo or enu se muOran s bal be pe A d'f fn s Atewgnrg ni IfTiy b orno metaTigl mtta y sgb ays lo b osan lo b onu bi aja kyn wgns Oda ra t g k o w Ig gb ota ti en i fn miIpn ni ni k wgn o m fn mi ni ir tnuAra gbogbo ni sfun-sfun n fi se aj rAkisan Ig ni k san fn mi ni il ays Odara p ara d k w Ig k owo ole il y fn ni wli onil nkete n k ti finnto li tireKa k oko oloko na fn ini w A da iyr Osun y lee ni or pel epo yi keK a tob moleEpo ni or nj tirEn espaolEs el aja el que usa un lugar alto para amantarEs la sustancia de s Odara la que cae al suelo y explotaHicieron adivinacin para s Atwnr en Ife cuando dio luz a tres hijosQue la prosperidad de los tres hijos gobierne al mundos dio luz a la tarde y dio luz a la media nochePero el ltimo de todos fue el aja

s Odara es tiempo de que vayas y me traigas riquezas Ipin, pdeles que vengan y que me traigan bendiciones Que sfun-sfun use todo su cuerpo para traerme riquezas Akisan dice que todo debe estar bien en el mundo bs Odara, treme todo el dinero del mundo para mi

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Es en la casa de otro hombre que la kt construye su madriguera La okete toma de otro para construir lo suyo Treme de otro para m en el da de hoyMateriales:1 cabeza de aja, 1 okete, hojas de Ipin, sefun-sefun y Akisan 1 chivo, 1 kk, aceite de palma, obi bt y ginebraModo de preparacinSe lava la piedra del yang con todas las hojas juntas. Se abre un hue en el piso y se ponen dentro las hojas que queden. Encima se pone lf cabeza del aja y la okete y encima se coloca la piedra yangi. Se tapa s hasta la mitad y se echa iyrosn sobre el tablero para marcar # signo de ji Ogb. Despus de rezar la encantacin, se echa el iyr y aceite de palma por encima del s y por todo el lugar donde est.Observaciones: despus de tres das de haber realizado el s, se Ifj pregunta a rnmil si se le ofrece de comer un kk o un chivo.3- s WR PARA LA BUENA SUERTE DE J OGB Observacin: Este s se entrega para la persona que tiene que vwr el signo de Ej Ogb. Si es de otro signo, entonces se debe usar de la manera que se ha explicado en el s del wr anteriormente o le puede preguntar a If si usa este mismo para hacerlo.EncantacinOrosafinin aya bi toroMo d le orosafinin emi kob orosafinin nilAya bi toro ayare ni mobMobi ayabitpro p ni b ni okoore orosafinin loOn lo sl AlaraO lo sl AjeroO lo sl Owarangunm Aga44Ob meta ni nb laye lomu le gbon Gbalaro ni aburooreOjo k biri kiti kal nin se omo ikeyin wnAwn ni wn pr po wn d gb olukokobojoWn kori eran kankan p nibeWn lo d bt kan segisegi tin be leyin nkule ohuntoWn p ran kan mandumanduWn ni eran k lyiWn ni eran moyegunWn ni eran muwagunWn ni k okookanle irunmole ob awn kn eran nWn kn eran n wn b ohun eran meje ninuureWn b okan meje ninuureWn fn Alara lokanWn fn Ajero lokanWn fn Owarangun aga lokanWn fn Otun Ife lokanWn fn Osi Ife lokanWn fn Ob ley Ajori lokanWn fn Ob Igd oy lokanWn ni ohun eran ti wn gbayi ni awn fi m gb okan orno aray fn w wOdundun lnki wn m dun w so doomi twtw Tete lnki wn m fi owo nl nl tmi lw Kijikiji rinrin k m lee tiBi kk adrie b k a fona il a eni ti sina (osina) K lo ree tan Imanle awn olw nl nl fn w w Epo k lo r p won olw nl nl w Ej Ogb lo gb awn olw nl nl w yrsn m nje k ire tmi osunaEn espaol

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Fui a la esposa de orosafinin y no lo encontr Encontr Ayabitoro su esposa y no estaba orosafinin Le pregunte por donde se haba ido su esposa orosafinin Dijo que se haba ido a la casa da Alara Se haba ido a la casa de AjeroSe haba ido a la casa de Owarangun aga Hay tres reyes en la tierra olomu es el mayor Gbaloro es el hermano menor Ojokoo biriki es el ltimo de los tresLos tres se reunieron para cazar por los animales en el bosque de OlukokobojoNo podan cazar a ningn animal fueron a cazar en un fango grand est por atrs de la casa de ohunto mataron un animal bello y oxtr Les preguntaron, que tipo de animal es este? Contestaron que era un animal que tranquiliza el mundo Contestaron, que era un animal que hace uno tener buen comporto Les dijeron a los riss que cortaran el animal en pedacitos Lo cortaron siete veces por adentro Encontraron siete corazones adentro del animal Le dieron uno a Alara Le dieron uno a Ajero Le dieron uno a Awarangunaga Le dieron uno a Otun Ife Le dieron uno a Osi Ife Le dieron uno al oba ley ajori Le dieron uno a oba de OyEllos dijeron que los corazones que se le haban dado, que se Los iban a estar dirigiendoLos corazones (las mentes) de la gente a mi para darme dinero La hierba se odundun me har venir a mi a los ricos con su dinero La hierba de Tete me har entregar el dinero los ricos La fuerza de la hierba de rinrin la hace sobrevivir en la tierra fcilml Cuando el gallo canta se ensena el camino al que se lo pierde Que mi fama sea conocida y que me traigan dinero y la riqueza El aceita de palma me llamar a los ricos j Ogb me traer a los ricos lyrsn no me dejara dormir la suerteMateriales:Hojas de odundun, tete y rinrin

1 chivo, 1 kk, aceite de palma, obi bt y ginebraModo de preparacinLas Hierbas de odundun, tete y rinrin. Se lava con yangi con las cinco Hierbas, aceite de palma y bebida. No se lava con el agua. Se le da el kk al yangi (la piedra). El kk se abre por el pecho, se hace un hueco y se pone al kk en el hueco. Las piedras que uno no ha usado al lavar el yangi se ponen en el pecho del kk y el yangi se pone encima de las Hierbas. Se marca el signo con lyrsn y se reza. Despus de rezarlo, se echa por encima del yangi la bebida y el aceite de palma.Observaciones: despus de tres das de haber realizado el s, se le pregunta a Ornmil si se le ofrece de comer un kk o un chivo.4- s ELEGBARA PARA LA BUENA SUERTE DE S OGBKam pe ki k pe kKam pe k k pe kKam igiaj mji k won /pe kp kA d'f fn s Odaray ti won on grun er asingb k rgde grunBi se sns abes Odara k Igr agbr leBi se sns abes Odara k Igr agbr leEn espaol:Tocamos una cosa con la otraTocamos una cosa con la otraTocamos dos palitos del techo con una y la otraHicieron adivinacin para s OdaraLe dijeron que hiciera adivinacin para s OdaraLe dijeron que llevara una carga para el cieloSi no fuese la cuchillaEs no tiene la cabeza para cargar o llevar cargas Si no fuese por la cuchilla

Es estuviera llevando la carga a todos los lugares

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Oriki:Bi se sns abes Od a ra k lori agbr leBi se sns abeW W 1 0Canto:La cuchilla que est en la cabeza de s le har Tener el honor de no cargar Ninguna carga msOriki:Esta cancin se usa mandara trabajara s para que le traiga evolucin a la persona.'Se canta para realizarla obra al pie de s. Tara il en iba f ril Ta b man kiij ni oda A d'if fn Es Odara Tinse omo nikof rnml s Odara oba sar lo sil Olkun k lo re k aj e tmi fn m \ s Odara oba sar lo sil lr k lo re kor gbogbo tmi firn ws Odara se bi aja If lo seTraduccin ai Espaol:Si una familia no tiene herida Si uno no sabe saludar, se resuelve en una pelea Hicieron adivinacin para s El aprendiz de Ifs Odara ven rpido a la casa de Olkun a traerme la suerte (SQ ci(t0!' nombre de la persona)s Odara ven rpido de la casa del rico a traerme la suerte (se dicQ nombre de la persona) s Odara eres el mensajero de Ifa

Observacin: se marca el signo de slogb con iyrosn, so hm:m. rezo y despus se sopla encima de s. Tambin puede sopla ru hiijj

cualquier parte. Uno debe pedir por lo que desea antes de soplarlo. ;. frg.i J SEGUN WNRN OGBnhservacin: Este s se entrega para la persona que tiene que ver con el signo de Ownrn Ogb. Si es de otro signo, entonces se debe usar de la manera que se ha explicado en el s del wr anteriormente o le puede preguntar a If si usa este mismo para hacerlo.EncantacinOpapa awo de ip Opagiriawo de ipIp nip nip nimo'/e rinip nl apa wgn t lay Emgmg lgbj ni mg np yin ew mi ew la mi e w sgmi di gba Igde isa layOloyin ke w k ir temilw knkn lew ni aja gmo wrwr lomode tkEsisib li ggb gna ggb ninseEw aragba ni i/o ti gmg kker t b royin ay ni n royin grun Aja Ig r j gbogbo ir temi w it mi de k s it wgn Ig t s Ownrn sogb mg p gleleEn espaolOpapa el sacerdote de de Ipa Opagiri el sacerdote de de IpaA las hierbas de in le llegan todas las cosas grandes de la tierra Te estoy llamando para que llegue lo que te pido Que vea yo llegar a m toda la riqueza de la tierra Que las hierbas de oloyin me den mucha suerte rpido La hierba de esisi est siempre de la casaEl aragba se alegra porque recibe en la tierra todas las bendiciones del cieloEl aja va a buscarme toda la suerte que tengo que tener Es Ownrn escchame que te estoy llamandoMateriales:Hojas de in, oloyin, esisi y aragba1 or aja, 1 or bk, aceite de palma, obi abata y ginebraModo de preparacin

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Tome las hojas de in, oloyin, esisi y aragba. Se mesclan con agua en una cazuela y se usan para lavar las piedras de s. Despus de lavadas las piedras, se abre un hueco en la tierra y se ponen las hojas dentro. Se busca un or aja y se pone encima de las hojas. Se ofrece un chivo y la sangre del chivo ser rociada por encima de la piedra del yang. Se pone el or del chivo junto con el or del aja y despus se pone la piedra de $ encima de todo. Se echa iyrosn sobre el tablero y se marca el signo y rezar la encantacin. Despus de esto, se echa el polvo por encima de s y adems aceite de palma y ginebra.Observaciones: cuando este s se usa en contra de los enemigos que uno tiene, se cogen las cuatro hierbas y se hacen polvo. Este polvo se echa encima del tablero para marcar el signo de wrin Ogb. El polvo se echa encima de s y se escribe el nombre de la persona enemiga ery el polvo usando un palito y encima se le echa aceite negro.Otros ejemplos de consagraciones de s 1- s WR DARA WR TR Observacin: Este s se entrega para la persona que tiene que ver con el signo de Iwri tr. Si es de otro signo, entonces se debe usar de la manera que se ha explicado en el s del wr anteriormente o le puede preguntar a If si usa este mismo para hacerlo.EncantacinOnke la np If Ongb la np s Odara Orno la johun Ig'ruko a np Aj On/ke lo ni k orno a ray m kmiOngb lo ni korno aray m gbmiOrno la johun Ig'ruko a np AjAjjekinri en knrl elgK nrl efise oh un rereKnkn lew in nj moKnkn nknflm ri seWrwr Igmgde nt k esisibWrwr ni fi nfi m ri seli ogba nnseEw anragbaAtile atuna ni fi nfi m ri se Njtigmgde bjaw o/oyin ay Nnfin gju b tgrun Ojgjmg ni fi nfi m ri se telewo ekuya ni ekuya fin gbow Atelewo omi niknfim riow nl nl gb Iwr tr w ti r aj sl fn miEn espaolEl que acaricia es el nombre de IfEl que cuida es el nombre de s daraLa que suministra la riqueza es el nombre de la diosa de la riqueza (Aj) El que acaricia dice que la gente me acaricie El que cuida dice que la gente me cuideLa que suministra la riqueza dice que la gente me suministre la riqueza Y que haga buenas cosas con la riqueza La hierba de In pica a uno rpido Que me traiga el dinero rpidoUno viene del campo perturbado por las hierbas de esisiQue la gente sea perturbada y me traiga dineroLa casa no cabe el camino no cabe es lo que le pasa a aragbaQue me traigan la riqueza de las casas y de los caminosEl da que a uno pica la hierba de OloyinEs el mismo da que se encuentra con el Oloyin del cieloQue me encuentreja suerte todos los dasLa hierba de Ekuya recoge dinero con su palmaQue recoja el dinero y la riqueza con la palma de mi mano

Onigb lo ni ki omo aray m gbmiOmo la jhun Ig'ruko a np A/ejjeki nr en ki nr lKinri e fise oh un rereKnkn lew ina nj mo

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Knkn nikinfim riseWrwr lomode nt k esisi bWrwr ni fi nfi m ri seIle ogba nfnseEw anragbaAtlle atuna ni fi nfi m ri se Nijtlomgde bjaw oloyin ay Ni nfin gju b town Ojjmg ni fi nfi m ri se telewo ekuya nfekuya fin gbow Atelewo orni ni ki nfi m riow nl nl gb wri tr w ti r aj sil fn miEn espaolEl que acaricia es el nombre de IfEl que cuida es el nombre de s daraLa que suministra la riqueza es el nombre de la diosa de la riqueza (Aj) El que acaricia dice que la gente me acaricie El que cuida dice que la gente me cuideLa que suministra la riqueza dice que la gente me suministre la riqueza Y que haga buenas cosas con la riqueza La hierba de In pica a uno rpido Que me traiga el dinero rpidoUno viene del campo perturbado por las hierbas de esisi Que la gente sea perturbada y me traiga dinero La casa no cabe el camino no cabe es lo que le pasa a aragba Que me traigan la riqueza de las casas y de los caminos El da que a uno pica la hierba de Oloyin Es el mismo da que se encuentra con el Oloyin del cielo Que me encuentreja suerte todos los das La hierba de Ekuya recoge dinero con su palma Que recoja el dinero y la riqueza con la palma de mi mano wori Otr me traer la riqueza y me abrir el camino de la suerte

Materiales:Hojas de in, oloyin, esisi, ekuya y aragba1 or aja, 1 or bk, aceite de palma, obi abata y ginebraModo de preparacinTome las hojas de in, oloyin, esisi, ekuya y aragba. Se apartan un poco de las hojas y se machacan hasta hacerse polvo. El resto de las hojas i mesclan con ginebra en una cazuela y se usan para lavar las piedras d s. Despus de lavadas las piedras, se abre un hueco en la tierra y m: ponen las hojas dentro. Se ofrece un kk y la sangre ser rociada por encima de la piedra del yang. El kk se abre por el pecho y dentro .Remeten las hierbas. Despus se pone el kk dentro del hueco debajo la piedra del yang. Se echa iyrosn sobre el tablero y se marca el signo y rezar la encantacin. Despus de esto, se echa el polvo por encima de s y adems aceite de palma y ginebra. Tambin se le of un chivo.Observaciones: el polvo que se hizo con las hierbas que se machaca se echa sobre el tablero para marcar el signo y rezar. Despus de rezf. se msela el polvo con jabn negro y se usa para tomar con agua o col refresco.12- Es AWURE IRE OSA MEJ Observacin: Este s se entrega para la persona que tiene que ver el signo de s Mji. Si es de otro signo, entonces se debe usar do la manera que se ha explicado en el s del wr anteriormente o le puede preguntar a If si usa este mismo para hacerlo.EncantacinSa'l mi k salo S s ni omi gbd Salu ara wgn A d'f fn Eljel omi A r igb eru kuku k s K mi Eljel fi ks Igb en i kuku mi Eljel fi ks

En espaolSale rpidoSale rpido con la jicara de agua El que sale rpidoHizo adivinacin para el agua de EljlLe dijeron que le llevara la carga en una calabaza a sQue estaba en EljlLa muerte de Eljl se ha quedado donde est s Materiales:

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Hojas de awoyoyo y tipnolMucho aceite de palma, 2 jicaras, obi abata y ginebraModo de preparacinTome las hojas de awoyoyo y tipnol. Se mesclan con ginebra y aceite de palma y se usan para lavar la piedra del yang. Se echa iyrosn sobre el tablero y se marca el signo y rezar la encantacin. Despus de esto, se echa el polvo por encima de s y adems aceite de palma y ginebra. Se cogen hierbas de awoyoyo y tipnol frescas y se colocan dentro de una jicara. Se coloca la piedra encima de las hierbas, se le echa aceite de palma y ginebra. Se tapa con la otra jicara despus.Observaciones: estas hierbas se deben cambiar por lo menos una vez al mes, quitando las viejas y ponindole hierbas frescas. Este s vive adentro de la casa.Tab: no se le puede dar sangre a este s. Solamente se le ofrece aceite de palma y ginebra.

Mndo de preparacinSe coge tierra de la parte de afuera de un hormiguero y se machaca con el vegetal tete y las hierbas de Odundun. La persona para quien se prepara esta s se corta un poco de su cabello y esto se msela con su orine, el cual debe estar puro y no mesclado con agua. Todo se machaca en un piln y se echa sobre el tablero de adivinacin para marcar el signo de ji Ogb y rezar el verso. Despus de rezar, se msela con los materiales anteriores y todo esto se moldea hasta formar la figura. Se utilizan dos caracoles para significar los ojos y otro para la nariz. Un cuarto caracol para significar la boca (en total seran 4 caracoles). Una vez moldeado, se marca el signo de ji Ogb nuevamente y se hace el rezo. Despus se echa el polvo por encima del Elgb moldeado y se le echa aceite de palma. Cada vez que uno lo va a usar se debe marcar el signo con el polvo de adivinacin y se le reza pidindole todo lo que a uno le hace falta.Observaciones: despus de tres das de haber realizado el s, se le pregunta a rnmil si se le ofrece de comer un kk o un carnero.4-Siqidi irt se de la buena suerte la wi ofopeeEe kan soso lagbigbo nreru atewgnA d'f fn Efindudu awo inu igboTigbogbo Ejendilogun Orodu niwgn konibase lotu fiemanOnigbogbo eniti obani ohun konile bam/'seKi wgn man le dase il ayee wgnEn/kan kda sebe leyin /yoTi wgn kobarinmi kile ayee wgn k man rojuEn/kan kda sebe leyin ataAta klg mtariwgn olgw nl na w sodo omiSe bi wara wara lekun nmeranKlg m bamimu wgn olowa warawaraOojo ti wgn bada ifu ekun nifa warawaraNi wgn n rubooreEpo klg ppe wgn olw nlanlaEn espaol:Ifa dice que se partiEl pjaro de Agbigbo lleva su carga de ate una sola vez Hicieron adivinacin para Erindudu, el sacerdote del bosque Todos los signos (Odus) dijeron que nunca se iban a trabajar ms con en la ciudad de IfeDijo que toda la gente que dijo que no iban a trabajar ms con l, No podan hacer nada sin su consentimiento Nadie hace la salsa sin el Consentimiento del aceite de palma Nadie hace la salsa sin el consentimiento de la sal Ellos no ven que no pueden hacer nada en sus vidas? El ekn captura al animal rpido Que me venga a capturar y a traer a los ricos rpido

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El mismo da que sale el signo de Irt Ose, es el mismo da que SB\ el sacrificioQue el aceite de palma me vaya a traer a los ricos rpido Nadie hace la salsa sin el consentimiento de la pimienta Que a pimienta vaya a traerme a los ricosModo de preparacin:La arcilla se machaca y se msela con el aceite de palma. Se echa pimienta seca molida y se le pone sal y se moldea en una cabeza;) que tiene ojos, nariz, orejas y boca. Despus de moldearlo se ponC plato, lyrsn (polvo de adivinacin) se echa en el tablero y se m.i signo de irtose (irukn) y se reza el verso. Despus de rezar, #| se echa encima del sigidi moldeado y se le echa aceite de palma p encima. Cada vez que lo mande a hacer algo se le echa siempre &: de palma.5 -Sigidi para mandar hacer las cosas En/kan ktori imi ewure kopa ewure En/kan ktori agutan kopa agutan Ewejin lnki wgn ofi gbogbo oran n jinmi Ti kk adi bako ire idiire ndun iorunni Kiwo sigidi yi ogbera koo de ibise ti a feran oyi 1 Ose ln k ose; Sigidi lnki wgn osi_i jOgb kwlgr gb gbogbo . NkanylndanuFn espaol:I No se mata a la chiva por las heces fecales 1 No se mata al carnero hembra por las heces fecales Las hierbas de oriryin dicen que me perdones en todo lo que hago Cuando el gallo canta, su canto se oye en el cielo Sigidi levante y ve al lugar que te mando El jabn dice que sea manifestado Sigidi dice que me sueltes a (se dice el nombre) TTambin se puede decir aqu lo que quiere usted que haga el sigidi] j Ogb que me lo resuelva todoodo de preparacin:Las heces fecales de la chiva y de una camera se machacan juntas con as hierbas de Orijin. Despus se llevan a donde haya una loma de hormigas. Se coge un poquito de la loma y se machaca y despus se .msela con los materiales anteriores. Se moldea hasta hacer un sigidi con el agua. Una vez que se haya moldeado se coge un poco de polvo de los materiales machacados y se echan en el tablero. Se marca el signo de j Ogb y se hace el rezo. Despus de rezar se le echa por encima el polvo hasta cubrirlo por todas partes. Se sacrifica un gallo al sigidi y el polvo que queda se msela con jabn. Cada vez que usted mande al sigidi a hacer algo, se debe lavar las manos con el jabn por encima del sigidi y cuando vuelva, siempre le debe dar un gallo.

TRATADO DE OGUN

rncagracin de Oguneste sistema de consagracin, Ogun se recibe solo; por lo que no es ecesario ciarle de comer a s ni a otro ris. Cada entidad es ^dependiente a la hora de ser consagrada. Quien nico puede consagrar gun para una persona es un bblawo. Es bueno que la consagracin ea hecha por un sacerdote que sea hijo de Ogun y que este sea quien " aerifique al Aja.Materiales que se van a utilizar para la ceremonia:-Animales: un aja o un chivo, kk, ame tostado, frijol carita tostado y pescado ahumado Hierbas: akoko, in, oloyin, arangba, esisin, teteregun, peregun, tete, i rinrin, dundun y ope (penca de la palma) * Preguntar siempre a If con cul de los animales se le dar de comer a Ogun.": Mtodo de preparacin:Todos los smbolos se colocan en el piso. Estos smbolos son los que van ra representar a Ogun y son: 3 machetes chiquitos, 1 cadena, 1 piedra de \ metal (ose le puede poner un yang), 1 Ososi, 1 pistola lo ms antigua : posible y 1 cuchillo.Todos estos materiales se lavan con las hierbas antes mencionadas y seguido se comienzan

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las oraciones pidiendo por la persona para quien Ogun est siendo entregado. Se rezan los Orikis a Ogun primero y despus las canciones de Alabanza. Inmediatamente, se tira un obi. Despus de haber tirado el obi para ver si est bien. Si dice que s, se le da de comer con un chivo o un aja. En caso de contestar negativamente se le pregunta que ms desea. Al terminar el sacrificio se tira nuevamente otro obi.Oriki a Oqun que se usan en la consagracinOgun k Adeola Onjnan l eje mu Olwonran di girigiri lo bi j Abata butu rs ti nj Igb kkr m n obi Ikin ti n gb tow n O gb lw olr fn t s Opk so j in p yar seyin aro Ogun na Igp ni yn man ti Ogun na lop ni yn man ti T s irun im yekyeku Opolo k f k re ha para Opolo b f b r y pr bi aso r orno ojj m lw nj man lw tt ni r g Nbo l f t gn s A k Adeola orn Ogun le gn nl t so m'oore lr gde gbagb lo so m'oore sle Atoje to ota oknrin Ogun y b w se man jeki Igb t w k wmi Ogun ni n gb oko Ogun ni n gb okoOgun k ni gb ibi k kan lwo tiwa. AseQuien: Aja, Ijp, igbn, Akk adiye, Ot, Em ope, ObLbt, OrQ Epo pp, Guguru, Epa, s isu, E w eyan, OguroEewo: Adin, Ej

reduccin en espaol:gun es el esposo de Adeola I hombre poderoso de Ejemu Olwonran } que va a la guerra violentamente .que come comida venenosa sin hacerle dao j que come de la mano de uno 'que come de la mano del rico para el pobre f que castiga al esposo j que castiga a la esposa \que castiga al que desea I que desplaza al hombre (que desplaza a la mujer (hombre temeroso que quema a uno cuando lo aguanta "que esta fro Hin es inevitableSsposo de Adeola que su casa tiene muchas esquinas Hm puede llevar a uno a donde quieraltano macho deja sus productos miue apoya y ayuda a uno n aydanos, no nos dejes sufrir n bloquea el bosque (camino) fin bloquea el ro (camino)un no nos bloquees el camino ni toda la suerte de la vida. As sea!jnida de Oaun: Aja, Jicotea, Babosa, kk adulto, Ginebra, Vino de ma, Obi abata, Cola Amarga. Manteca de corojo, Maz, Mani, ame .do, Frijoles cocinados, Vino de Palma, Carnero, Paloma, kuru, mienta, Chivo: Serpiente, Aceite Negro

Ogun ode ayji akin runA d'f fn OgunTi nlo r eja mj lo doEr IpoEr fIgb ogun eja mj lara nr awo Ebo: kk, ewa, isuWmTraduccin en espaol:Ogun el cazador de la tierraEl guerrero del cieloHicieron adivinacin para OgunCuando se iba a dividir por un pescado en dos partesPelegrinos de IpPelegrinos de fCuando Ogun dividi el pescado en dos nos vino la tranquilidad Y la suerte a los sacerdotesSacrificio: kk, frijol de carita tostado y ame tostado Dice If:Hay que darle de comer a Ogun para que uno tenga tranquilidad. Sl'dOJ personas estn peleando, deben resolver la pelea

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IIIndji awo ibn ;d'f fnibon|n nbe lrin osiri nbe lrin ota |o ni wn ni k se s gbbo nbe rboon nn ti m mu fo'nu ni mo nu isgun ^o: kkraduccin en espaol:gndji el sacerdote del arma izo adivinacin para el arma arma estaba en medio de muchos conspiradoresdijeron que hicieron sacrificio y obedeci 'arma suele decir que se estaba venciendo con la misma boca que blasacrificio: kk

Ice If:

Usted debe darle de comer a ogun y debe ser valiente

IVIfami k se If ara oko risami k se ris gj A d'f fn ogunOnjnan g/e eje mu Olwonrran Adigirigiri lo bi ijNj tngbgn lo gbmekn se/ITI omuu Ij ranhinranhin ayar lwNj Ogun man mansa ij ranhinranhin kso jAsplg atkgnkg n/nbe Ig do ti n gb r/gmgEbo: d, popa, yang, kk

Traduccin en espaol:If no es el If del campo Mi ris no es el ris del mercado Hicieron adivinacin para Ogun Onijnan oole ejemu olwonran (el guerrero) El valiente que se va a la guerra violentamente Cuando se iba a la guerra a la ciudad de Igbmekn Eseji Y se iba con su esposa Ogun no te vayas, no te asustes Solo eran los sapos y las ranas Que estaba en el ro regocijndose con sus hijosMateriales para el sacrificio: machete, palo, piedra de s y kkDice If: usted debe de darle de comer a Ogun. Las parejas deb hacer sacrificio para que no haya pelea entre ellos y que pueda muerte de uno de los dos. Los esposos deben respetarse mutuamente

Canciones de Oqun

Ogun man m nj a bmg oleKjeyan onll riOgun man m nj a bmo oleOgun no nos deja tener ladrones como hijosTrae mala fortuna para unoOgun no nos deja tener ladrones como hijosvnNj ogun d l jiyn gged la jeun Yy loyEl da que ogun dle coma bola de pltano machacado Estaba llenoVIIILa kay man ti w sbOgun man b w j

La kay man ti w sbKay no nos hace caerun no te pongas bravo con nosotrosKay no nos hace caer n ta b nloun k j kk oda j ta b nlgando nos vamos de viajeun no nos deja tener accidentes en el viajetlentele b tlentele b tlentele b ob b tlenteleTi m mTriza, aterriza jaro de Atioro aterriza flegado la comida%in le lnogunle eso laofringuerra est muy dura hoy hemos ir despacio

yn lohun ogb w olumankin Pogun o/umankinOgun dice que nos favorece a Olumankin El grito de ogun OlumankinXIIIL s k ta b r se Kam k Agb k L s k ta b r seCuando las cosas no van bien Que no haya ningn obstculo Cuando las cosas no van bienXIVBmo re gb j nm eran b ly gb je nm eran bSi me voy a casar djame traer el animalSi me voy a la distanciaDjame regresar con suerte

Los mayores, djenme regresar con suerteNombres de Ogun/ .............Ogun Alar nngbj - Ogun Alar come ajanOgun onre gb - Ogun onere come carneroLongbjmg irun ornnj- Ogun de barbera come el pelo dicabezaIV^gun ddr eje-eje eran nnmu - Ogun de carnicera come la sangjlbwu ip pr irin nlnj oh un nglrun wn - Ogun de herr icome la sangreVI::, Ogun onlkol nfnj gbn - Ogun que hace marca en la cara, comebabosas

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VIIOgun gbn-gbn oje igi nnmu - Ogun de escultura come savia de

rbolOFRECIMIENTOS A OGUNENCANTACIN PARA OFRECER Ut AJA A OGUNGNDlROSN (1)Or Yy nmognT se lo poA d'f fn OgndTiy Peran tan y fe j yi Irsn lenu.Ebg ni wn ni k se sigbbo nb rboNj Or Yy nmogn o kse lo pEr IpoEr fE w b ni la r isgun En espaolEs la cabeza de Yy la que conoce a OgnY es la parte que no comete pecado Hicieron adivinacin para OgndaQue iba a matar un chivo y pasar la sangre por la boca de Irsn Se le dijo que hiciera sacrificioY obedeciAhora es la cabeza de Yy la que conoce a Ogn Pelegrinos de ip Pelegrinos de OfVengan a vernos con muchas bendiciones de victoriaHistoria

Eran Ognda e Irosn quienes eran los hijos de una madre y que estaba de peregrinacin en un pueblo al que nunca haban ido antes. Estaba a entrada del pueblo y vieron el lugar donde se adoraba a Sango. En m lugar vean diferentes cabezas humanas porque las personas del esc tt||rifican humanos antes de conocer la declaracin de que se le ofreca un Vo o un aja. Al ellos no conocer esto, ofrecan cabezas de humanos.v:- ... .................. ...L Qgnda el que primero not esto y el que llamo la atencin de su Imano Irosn de lo que estaba sucediendo y le dijo que no vea la cabeza que no peca en el santuario de Ogn. Este le respondi que la cabeza ~eye es la que conoce a Ogn. El dijo que no era posible cortarle la eza al que no peca encima de Ogn. Trataron de explicarle a toda la te y se quedaron a dormir una noche en el mercado y vieron a un nbre que llevaba al nico chivo que haba en el pueblo del Rey. Ognda, era el hermano menor fue a buscar el machete de su hermano para arse al chivo y sacrificarlo en el lugar donde estaba Ogn. Con mucho dado puso el machete para que su hermano se lo pasara por la boca. No poda despertar en ese momento porque Es se haba metido en su po.la maana cuando el Rey se despert y fue a buscar a su chivo Es se iprti en un hombre y se fue al palacio del Rey y le dijo que haban dos aos en el mercado durmiendo y que fueron los que se haban robado iivo y lo haban matado. El Rey mando a sus sirvientes a buscarlos y 'eron a Ognda a su presencia. El Rey le pregunt porque lo haba 40 y en ese momento, Es se meti en la mente de Ognda, el hermano or y le dijo que a l no le gustaba comer carne pero que quizs fue su iano el que haba hecho tal cosa y que l tena sangre en la boca y en iachete.

nces el Rey mando a sus sirvientes a buscar a Irosn y que lo llevaran $mde estaba Ogn para que se comiera su cabeza y todo la gente del Mo se reuni para ver eso. En ese momento Es se convirti en un bre y fue abrir al chivo al chivo del Rey. En es momento el Rey miro y ando que fueran al lugar donde se adoraba a Ogn y todo el que estaba volte

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para mirar en el momento en que el Rey ordenaba a sus avientes no matar a Irosn para Ogn y que si se tena a un animal que se icrificara al animal. El Odun que se marc fue el de OGNDA IROSN l que se confirmaba por el sacerdote que ninguna persona que no que se debera sacrificar parax-Ogn y que no se debera matar a mano nuevamente para Ogn y que si se deba hacer, que se sacrificara aja en vez del chivo del Rey. El chivo el Rey lo haba perdido porque 'ese momento no haba un aja. Despus de esto, hubo paz en el pueblo.Desde ese momento, a Ogn le interesa recibir un aja macho cualquier cosa viviente en el mundo.Materiales para el sacrificio de la adoracin a Ogni chivo macho o i aja machoObi btAceite de palmai babosaFrijoles cocidosame cocidoMucho vino de palmaUn machete para cortarle la cabeza al ajaUna soga y un palo para sujetar al ajaSal ,i jicoteai palomaRitual para el ofrecimiento del aja a Ogn en casa de que esLe que haya marcado If.La persona que va a recibir a Ogun debe ir a la presencia de Sa antes. Esta es una encantacin recomendada para rezar:Olubami orno argb ota /segn Sng gb ks Aremo layin ka Areku jaye Oko oyaEn i wn nreti kob on m m/badn wol toba elekro wolOn t bi ojagun jabaO/aba jagun ra bb gbar abaraOt gbongbo somi suruOluks adikuta in atbi sAtuwonka nibi wn gb ndara iroAgbena gege feke lenuAtojo atrun ks nit s kl p l p dupe

Kabiye s espaol.ibabi el que conquista a los enemigos con 200piedras - el rey de ks rimer hijo de Layinka Le se divierte con el traje iposo de Oyae le estaban esperando para pasar por la ciudad de Ibadan j pas por la ciudad de Elekro ue se pelea violentamente ue pelea como le da la gana ue rodea al rbol para destruirlo "ue carga la piedra sin poner nada encima de la cabeza Mu le sale el fuego por la boca ue dispersa a los conspiradores donde se est conspirando ue sale con mucha gente ue lleva el fuego para destruir a los malos " puede matar a cualquiera durante el verano y la sequa *ue da las gracias despus de matar laludo, el reyluido se le ofrece orogbo a Sng. Esta es la encantacin para el 'lucimiento del orogbo a Sng:'k lk ni o je dudu 7 orno niyindin nijindin y'gbo nl abifo ragajigi ragajigi legun nl abifo gbanranhen gbaranhen "' fn tela irk *yi toko la way bi ob ereke j? niwn nik se pgb'bo nbe rbo 'tela irk fjingba iwo (okogbo) loko lona odo ~*ia owo loko

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espaolk(> Mke [ave blanca que vuela en el cieloEs el que no tiene negroEl sacerdote de los nios en yindin yindinEl Agbigbo que tiene un gran If en EganUn gran sombrero de aves que va a gbunrahin gbanrahinHicieron adivinacin para la tela de rkQuin ser el que viene a ser bendecido.Del cielo a la tierra como el rey de erekeSe le dijo que ofreciera sacrificioY lo hizoLa tela de rkTengo un montn de orogbo en la granja Tengo un montn de piedras en el ro Tengo un montn de dinero en la granjaSe tiran obi bt a Ogn usando esta encantacin:Oturu gbonwu yebe yebe kanlA d'f fn rnmilBb nlo re ran-obiniseEbg ni wn ni k se si gbebo nb rboObi ti obade ohun k ji se. Ajs aran obi obijee re oObi ti obade ohun k ji se ir gbogbo, ectIse aran obi obijee re oEn espaolOturu esparce su algodn al cielo Hicieron adivinacin para rnmilCuando se iba a mandar al obi a llevarle un mensaje o una entrega Le dijeron que hiciera sacrificioY obedeciObi, cuando llegues all Entrgame el mensaje de la riqueza Obi hazme una buena entrega

Obi cuando llegues all, entrgame el mensaje de toda la suerte Obi hazme una buena entrega%us se le da a Ogn el ame cocinado, los frijoles cocinados, vino de y aceite de palma. Dos hombres agarran al aja, uno lo hace usando y el otro usando la vara de palo de manera que no se mueva. Otra igona debe agarrar las patas traseras y la cola.$ persona le corta la cabeza y a esta persona se le debe dar el nombre LOBE (el que sujeta el cuchillo). Seguido se sacrifica la jicotea y la |ma. La babosa se deja para matarla de ltima.Indo se haya hecho todo esto, se le echa aceite de palma alrededor de el lugar donde est la sangre y tambin encima de Ogn y se tira una nda obi abata a Ogn para preguntar si el sacrificio ha sido aceptado.Lpus que la comida haya sido cocinada y que se haya cocido la carne de S con bastante aceite de palma, sal y pimienta, se le debe ofrecer a Jn obligatoriamente antes de que se le de a otra persona. Se tira un obi jfc y se pone la cabeza del aja en Ogn.us de haber cocinado la carne de Ogn (aja) es a s al que se le da 4$la del aja. Tambin se le pone el rgano reproductor del aja al s que a ta el sacrificio. Si en vez se ofrece un chivo a Ogn, esto no es j|atorio hacerlo.

VERSO DE If QUE HABLA DEL SACRIFICIO DE UN AJA GN

Ri MJp ioji in kt kt u Orni wuwa sin s nse U Orni wuwa sin gbogbo ara f*%fun Aia ti' nlg r fi

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logun han Onire fa fn Akk Adire ti n/o r e Fogun Han Onire niwn nikse'k Adire nikan lo gbbo nb rubo pio Fogun Han Onire Adire lo Fogun Han OnireEn espaolEs la paloma la que se despierta temprano en la maana La que se lava sus patas con agua doradaY se lava su cuerpo entero en agua dorada Hicieron adivinacin para Aja que iba a ensear a Ogun en Onire Hicieron adivinacin para el gallo que iba a ensear a Ogun en Onij Se les pidi que hicieran sacrificioY solo fue el gallo el que obedeciPor eso fue el que enseo a Ogun en Onire Fue el gallo el que enseo a Ogun en OnireHistoriaEste verso nos ensea la historia de un perro y de un gallo cuando sacerdotes de Onire que era el padre de Ogun. Cuando Onire era joven no conoca aun a su padre muy bien, pero cuando creci sup era lo mejor que haba que hacer. Fue a donde estaba los sacerdol padre conocidos como el aja y el gallo porque quera saber donde? enterrado su padre. Ambos acordaron en decirle donde estaba, pe tiempo pas y el nico que cumpli su promesa fue el gallo quien 1 donde estaba su padre enterrado. Por eso el Rey Ogun se molesto a que matase al aja macho como sacrificio por haberse negado a cu su promesa.Esta es otra razn por la cual If dice que se debe sacrificar aun aj|f en vez de un gallo.VERSO DE If A OGN

Observacin: en este Odu rnmil le hizo If a Ogun y le quit \\ poder malfico que tena y que era un cuchillo para matar. Ogun en agradecimiento a rnmil y a If le dijo que los hijos de rnmil tendran el ase de l para poder matar en cualquier tipode cereinoi If y entonces el as de Ogun pas a rnmil. Por eso que cada 'bhh cuando es iniciado ya tiene el ase para matar con el cuchillo a los un que se ofrecen en sacrificio. Esta es la razn por la cual los bblaw iniciados en If no necesitan recibir ninguna ceremonia del cuchilla rezo de Ogb d lo explica bien.GB ODbowaba awo od rund'f fn Ogunj/g t nb w sod ayfiorile odo runm/ fle mg biirin ajo na p m ari ni agbara igb emifn ijiya Wunati rshi 3/7 nik rubo %t lo s ajo fi ad rubo 0runmil Mrunml le fn 0wpn omo r )ara atigb emi ebi etutu si rs egnmila so wfpe w lati atete k se blawo a tiiyaonif r/fa*$ lwg ogun $fetutu n rsfi rubop run mi l lo bsi la fn j pejomo runm/ nis k so lati iyaonif , nkorin

*fn wn ni as Qrnmi l p77 /r b rubo K ni s ibukun Atalafia layAbowaba awo od run A d'f fn rnmllK nipinPl rnmll k le DIbblawo atasir won orno rnmll m a m Agbara won olugb ay Ny fn wgn ni Ominira ojuse ogun ni Pl rnmll na ni Agbara at rubo Gb emi fn jaj Gbara won t ntele At won i ntele /orun

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Awn orno rnmll Gb se lw ogun Atikln If Ngbat rnmll Se itef fn wnm mWgn gb as rnmll Tor/'p wn gb Igbese otito j jrnmll fn nas Iru y t fn ogun Ohun lo so di bblawoEn espaol

Abowaba el sacerdote de la casa de lrun Hizo adivinacin para Ogunda que vena haca la tierra dijo que fuera a la casa de rnmil que If le dijera como triunfar en su misin e dijo que el tenia el poder quitar la vida ^ castigo de lorun como sacrificio a risdeba hace ser el sacrificio tes de su partida ofrecer a rnmil u cuchilloara que rnmil se lo entregase ; sus hijos e hijas sacerdotes Jpara que ellos recibieran la autoridad ff)e quitar la vida para el sacrificio ris)rnmil dijo que a partir de entonces 'Los bblawos e iyaonifs Al se iniciados en If r Recibirn la autoridad de Ogun Para sacrificar a ris y a EegunOgun hizo sacrificio y entrego el cuchillo a rnmilSu misin fue exitosaPorque los hijos de rnmilSe encargarn de sacrificar a risY ellos tendrn autoridad Para otorgar a ese asA los sacerdotes de risKilos cantaron que Ogun les dio autoridad Por medio de rnmilY que ellos la daban A los hijos de ris ' Por medio de rnmil

Y que sin el sacrificio No habra bendiciones

TRATADO DE ORISA OKO

TRATADO DE PRISA OKOnnsaaracin de Oris Okopaterales que se van a utilizar para la ceremonia:erbas loara la hembra!; Odndn, tet adayeba, rnrin, w, tipnol, ah y owerenjje [para la hembra]i?ierbas [para el macho]: Odndn, tet adayeba, rnrin, w, tipnol, ian, owerenjje, isin y prgnSe prepara un om/ero con las hierbas de Odndn, tet adayeba, rinrin, w y owerenjje. Se echa en el agua una babosa despus de haberla artido. Tambin se pone en el agua Or {manteca de cacao).Los dos ris Oko se lavan con el omiero preparado rezando las encantaciones. Despus de lavarlos, se le ofrece una gallina Guinea, una paloma y la babosa y se tira un obi para ver si lo ha aceptado. Si no lo acepta se le pregunta que ms desea.

La paloma, la gallina Guinea y la babosa se cocinan para dare de comer a ris Oko y las personas presentes. Lo que uno va a dar a rs Oko $e fre con la manteca de cacao. Si no se puede frer la gallina Guinea, se fre la babosa con la manteca de cacao. Lo que la gente va a comer se fre o se hace en salsa con el aceite normal. La comida que uno est dando a ris Oko se echa en una guataca y se tira otro Obi para saber si lo ha aceptado.A Cmo se le da de comer a rs Oko? Se pone guataca en el piso en frente de los ris Oko (macho y hembra), La comida se

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pone en la guataca. La bebida se echa en la guataca y en los dos ris Oko tambin. Se puede poner un poquito de la comida en al hueco de la hembra tambin.Comida para rs Okoame cocinado con frijol de caritas cocinado con aceite, salsa, cebolla y picante. Pescado tostado o frito, paloma blanca, ame machacado en salsa, gallina Guinea, maz seco cocinando mesclado con aceite vegitjH chivo, frijoles tostados, babosa, carnero, kuru, pimienta, cola amargnHCANTACIN DE CONSAGRACIN RS OKOiWRJ MJlin ni igi itrio lo fi t so sunkn ifl fn Dppmu ,e orno ris Oko ;dm oj s'gbr ir ni wn ni k se jbbo nbe rbo 4 il e w d ni man orno ris imu man man d orno ris Oko ,bogbo il e w d ni man orno ris imu man man d orno ris Oko: eye et, eyel, gbb adiye, kk aduccin en espaol:"calabaza blanca limpia La madre del nio se mancha por el orine del nio Hicieron adivinacin para el bastn El hijo del ris OkoCuando estaba lamentndose por no tener suerte . Le dijeron que hiciera sacrificio Y obedeciAhora la riqueza llega a la casa del hijo de ris l que aguanta el bastn ha venido, el hijo de ris Oko -Toda la suerte de esta casa se multiplica El que aguanta el bastn ha venido, el hijo de ris OkoSacrificio: Gallina Guinea, Paloma, Gallina, kk

fce If: Usted tendr toda la suerte del mundo, pero debe de darle de comer a ris Oko/RET TRPNKaf l w m lw Kaf l w mo lse Kaf l w mo lejk ojnn A d'f fn Irawosasa Ti toko l wa'l Ebo ni wn ni k se si gbbo nb rbo ris oko gbraw l nb ni be t b bi niEbo: 1 eye etTraduccin en espaol:Se cubre a uno con la ropa blanca en la mano Se cubre a uno con la ropa blanca en el pie Se cubre a uno con la ropa blanca en el hombro Hicieron adivinacin para Irawosasa (ris Oko) Que se iba del campo a enriquecerse en la ciudad Le dijeron que hiciera sacrificio y obedeciEl hijo de ris Oko es el que nace por este signo Sacrificio: 1 Gallina GuineaDice If:...

Usted llegar a ser grande y rico, pero debe de darle de com Oko.IIIODI TR (A TA GO)a fago atagoatago keyin n ti oj nw loj nri ' bawa ow, oj am row bawa ow, oj am raya bawa ow, oj am row bawa ir gbogbo, oj amr ir gbogbo yd'f fn ktkt %tio agesin lepa eye lokoti n fomi oj s'gbr ir io ni wn ni k se si gbebo nb rbo , Eyin m np riss Oko lo l'etu lo eyel E sod nhin ahininha \Odeley leye kow \ OdeleyEbo; eye etu, eyelTraduccin en espaol:Se cubre a uno con la ropa blanca en la mano Se cubre a uno con la ropa blanca en el pie Se cubre a uno con la ropa blanca en el hombro Hicieron adivinacin para Irawosasa (ris Oko) Que se iba del campo a enriquecerse en la ciudad Le dijeron

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que hiciera sacrificio y obedeciEl hijo de ris Oko es el que nace por este signo Sacrificio: 1 Gallina Guinea

Dice Ifa: Debe darle de comer a riss Oko para que le venga la suerte.SAGRACIN DE OSUN If DE RlSS-.consagrar las herramientas de Osn If ero hace las herramientas de Ifa. El que las hace no debe ser u Sote que vaya a ser el trabajo luego. Inmediatamente que el herr ga, se convierten ya en deidades que van a ser adoradas o das. Antes de ser consagradas o alimentadas, deben ser lavacodas las deidades que tenemos tienen sus propias herramientas I & usan durante su tiempo de vida como si fueran un bastn, por lo. rnmil tiene sus propias herramientas que son Opa Osn y s (a razn del porque el usa las herramientas de If durante el de iniciacin.jn por eso es necesario que nuestras herramientas de If no est |ojs del lugar donde tenemos a u nuestro If y cada vez que OS a alimentar a las herramientas de Osn, alimentemos a If.fif.;-ipara usar y como lavarlas>.ueve diferentes tipos de hojas que se utilizan para lavar las jentas de If antes de que se conviertan en una deidad que se adorar o alimentar. Tenemos entendido segn la tradicin, que s una deidad masculina, por lo que debemos recordar que si no s la cantidad de hierbas requerida que debe ser nuevo, ni ms ni I entonces la deidad no va a funcionar apropiadamente para la Jta que lo recibe.eve hierbas que se usan son:, Tet, Rinrin, Prgn, In, Esisi, Oggmo p, Olyn, Argbsea un embalse de plstico grande y dentro de esto, se meten las f hojas. Se le echa agua y con las dos manos se van apretando o del agua.

|ha iyrosn para marcar el signo y rezar la encantacin de Osiret. Se echa el polvo de adivinacin en el agua y se vuele a usar l manos para aprisionar las hojas y mesclar bien el polvo que se ha echado.El Osn If debe ponerse en una posicin de forma que quede par la persona que lo va a lavar no se debe encorvar ni agachar, por i quien lave a Osn If debe tener un ayudante para coger el agua a usar para lavar a Osn If.Despus de lavar a Osn If se le da de comer apropiadamente y terminado esto se lleva para una esquina de la casa y no puede to tierra ms nunca en la vida.Despus de lavar a Osn If se le da de comer apropiadamente y terminado esto se lleva para una esquina de la casa y no puede to tierra ms nunca en la vida. ESE If 05IRTA se obislAja n rjA se obislAja n rj/por/ aja k jbi riIro lepa mo ajami laja o fobi seA d'f fn gbgb looro (Osn)Tinse orno kn rn odNj, Osun, mr/'rKiomp dubu/eWr gan-an gan-an la n b osnAwo. En Espaol

Ponemos los obi en el suelo El perro se preocupa No ponemos los obi en el suelo Y el perro se preocupa

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Ninguna generacin ha probado nunca el obiSi una perro esta echado en el sueloQue va a hacer con un obi?lucieron adivinacin para Agbgb looro (Osn)Que es el Od machoPor eso las herramientas de If nunca se acuestan Es para do que encontramos las herramientas de If-Materiales para alimentar a Osn IfDespus de haber lavado las herramientas de If, es obligatorio que se le den de comer. Estos son los materiales que se usan para esta deidad: Chivo Gallo Paloma Pato macho Garnero "~roallina Guinea :amal ko Harina de ame Same machacado Jcefte de palma ipo de obibsenractn: oara alimentara Osn, hay que evaro antes al lugar onde va a vivir y ah alimentarlo. Todos los animales que se usen deber er machos. odos los materiales que se van a usar para alimentar a Osn If deben star listos antes de que llegue ese momento y solo lo pueden hacer la persona que lo va a recibir o el bblawo que lo est entregando.

persona que le da de comer a Osn If debe rezar utilizando obi abata dinero y solo esta persona le debe pedir a Osn If lo que quiere que el &ga para bien y aquellas cosas que no quiere que le sucedan. Mientras % persona va rezando, lo debe hacer en una posicin de pie y si esta el cerdote que lo entrega rezando, debe hacerlo de pie tambin, persona tira el obi abata siempre en una posicin de pi y si ha sidoaceptado, la persona corta pedacitos o los chupa y va echando p$| a Osn If.Despus, se matan los animales que se van a ofrecer a Osn If y cocinan con aceite de palma y sal. Luego se comen y se usan pnl! ponerlos en el lugar donde va a estar Osn If. Seguido se tira otro ob bt para saber si ha sido aceptado el m Mientras que la persona est ofreciendo los alimentos a Osn If, d estar contando versos de If que hablen de este proceso. Es en V momento que este Osn If se convierte en una deidad que se pu adorar.IKIROSNMg duro titi Owo mi o tosin Mo bere titi Owo mi o tosun Jgb ti mg degbe yeke sin n w simiioju /sin n w simi/enu A d'if fn ejika goggo Eyi ti y/o gbosun degbo NjAwo ni y/ gbowo dide Ejika gogogo ni y/o gbosun degbo Awo ni y/ gbawo dideEn espaol

Me paro por largo tiempo Mis manos no llegan a las herramientas Me doblo por mucho tiempo Mis manos no llegan a las herramientas Cuando me doblo por poco tiempo Isin estaba cayendo sobre mi casa Isin estaba cayendo sobre mi madre Hicieron adivinacin para el hombro gogogo Que llevaba las herramientas de If al bosque Por eso lo que va a levantar al sacerdotejs el hombro de gogogo lo que va a llevar a If al bosque fs el sacerdote el que va a levantar al sacerdotejc&lROSNmi Baba mi bb Akani nwol 3b Abikani mole rararr rarariri A d'f fn Jk ti o losun Tin b wgn sawo Nj kinni Jk ros un Ikrahun ni Ik fi ros un Jkrahun.En espaolEl padre es el padre de AkannimoleEl padre abikanimole rarariri raraririHizo adivinacin para ik que no tiene a Osn IfQue era el sacerdote entre ellosQue es lo que usa Ik para hacer Osn If?;Es el cascarn de la babosa lo que Ik us para hacer el Osn IfYK OWONRINI

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Oye wornrin mi Oye Sorin jeOye sorin paka paka k gberin mi A d'if fn Ajibowu Tinse omo Alagbede run Nj, Osun nioro Ki o momo ro bab ^psun ni o ro.En espaol

Oye wonrin mi Oye sorin je (come metal) Oy sorin paka paka bend swallow metal Hicieron adivinacin para AjibowuQue es el hijo del herrero del cieloPor eso es que el debe hacer las herramientas de IfNo las debe hacer el padreT eres el que las debe hacerKa un fnmikagboLayefnyeniKa soro fnmi ka gbaNiyi orno eniyanAwfeAfoo gbaNi n fowo At bomi senn A d'f fn Ornmil Ifa nlo r fe Osun ggagaga Tinse orno wn ni bu osun Nj $ w w gmg Osun berere Osun lo biwa be wn yi w w orno Osun bererem m mEn espaolLo que debemos decir y escuchar Es como disfrutamos la vida Se le dijeron que hiciera sacrificio Para que tuviese mucha fama Pero se neg a hacerlo El que no escuchaEs el que usa la mano o el papel para tomar aguaHicieron adivinacin para OrnmilCuando iba casarse con osun gagagaCuando su hijo estaba bajo el aliento de osunPor eso vengan a ver cuntos son los hijos de OsunSon las herramientas de If la que han dado tantos hijos

Vengan a ver cuntos son hijos de osun

ngA OGBELeer awo wn lojude eran A d'f fn mapo tinse ologun ilareran A d'f fn imawa tinse oiogun ilareran Adifa fun dosunmu tinse omo bibiinu agbonmeregun pije ogun p imapo Ogun p imawa O w ku iye w adi osun iSij e mu osun kole Ogbagba em osun kole.En espaolp| sacerdote de eranvHizo adivinacin para Imapo el guerrero de Ilareran jfifeo adivinacin para Dosunmu el hijo de Agboniregun Jfer eso mataron a ImapoY la guerra mat a Imawa 'Solo queda Iye w con las herramientas de If "Por eso agarra bien las herramientas de IfOgbagba agralas fuertementeKAROSNBab akani mle Baba akani moleKt kt ni k ti k rosnmol nitori edan eku A d'f fn QrnmilaBab n b okkanla irunmole rule olofin lo r gbabo Nj klni k fi rosun Ikrahun Ni k fi rosunEn espaolBaba kanimole -Baba akani mole|e temprano en la maana que iku

Fue a encontrar a rosn en su casa por Edan

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Hicieron adivinacin para rnmilCuando iban a la casa de olofin con un numero de irumole para llevar el sacrificioQue us k para hacer el Osn If? Ik uso el caracol de la babosaOGBE iROSNOkan soso poro awo agogo A d'f fn agogo Eji waraja awo ajijaA d'f fn ajija tin n f'omi oj s'gbr orno Moru werere O da werereA d'f fn osun gagaga tiy k gmg da satariAgogo ni oun rukan poroOun sibikan poroAjija ni oun ni warajaOun si ni warajaO-sun ni oun ni werereOun si bi werereEn espaolOkan soso- poro el sacerdote de la campanaHizo adivinacin para la campanaEji waraja el sacerdote de ajijaHizo adivinacin para ajija que no tena hijosLe dijeron que hiciera sacrificioY obedeciHicieron adivinacin para osun gagaga Que se pona los hijos en el cuello La campana dice que hizo rukan poroY dio a luz a Ikn poroEs ajija la que tiene a warajaQue dio luz a waraja'Osn dijo que pico muchos pedacitos

Y dio a luz a muchos hijos

CAPITULO II CONSAGRACIONES VARIAS

COMO CONSAGRAR ADA ORISA

Materiales para la ceremoniaEw odundun, ew tete, ew rnrin, igbin pupo, or, kuk adire, epo pupa, obi, atre, ot.En espaolHierbas de odundun, tete, Rinrin, muchas babosas, manteca de cacao, i gallo, obi abata, pimienta y ginebra.Preparacin de la ceremonia de d risSe coge una cazuela plstica y se echa agua dentro de la misma. Se ponen las hojas dentro y se aprisionan con las manos. Se le echa manteca de cacao y se continan aprisionando con las manos. Cuando se haya terminado, se lava el machete con las hojas del omi ero. Mientras se va lavando el machete se va cantando alguna encantacin de If que tenga que ver con d ris. Se tira un obi.Despus se cogen los animales que se han trado para el sacrificio. Se coge el obi que se tir en el suelo y se va cortando en pedacitos pequeos y se van echando dentro de una calabaza junto con las pimientas Guineas. La persona que va a recibir el d ris los mastica y los escupe encima de Ad ris. Por ltimo se le ofrece una babosa al machete y se le echa aceite de palma. Seguido se tira un segundo obi para saber si estuvo bien hecho el proceso.

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Preparacin de la sopa que se debe ofrecer al d risEs obligatorio que despus que se haga esta ceremonia, se cocine una sopa. Se queman todos los pelos de los animales y se cortan las carnes en pedazos. Despus se cocinan con aceite de palma, sal y pimiento hasta que la sopa est bien cocida.

Despus, se echa la sopa en el suelo dnde se hizo la ceremonia para alimentar a d ris. Tambin se echa junto ame molido, harina de fame o tamal ko. Despus se le echa aceite de palma al machete y se tira un obi para confirmar que el proceso estuvo bien hecho.

Despus se tira un obi para saber si estuvo todo bien hecho. Algunos rezos de If que se pueden usar SMJJbara mu oko so s aja Ka s w /me/e A d'f fn Ada rs Tiyi l l lTi y/o sade or re siAgbalaEbo ni wn ni k se si gbebo nb rboNj nikn k l l l bd rs ni Ada rs l l lLs ade or re siAgbalaEn espaolEs s mji el que llama a Ogeere al puebloHicieron adivinacin para rnmilQue iba a recolectar un machete de las deidadesPara usarlo y poder rescatar a un nio de la muerte-Le dijeron que hiciera sacrificioY obedeciPor eso el machete est en mis manosEs el machete que he cogido de las deidades1KSOgb di Ogb dinNi f oro ikin mi se aw d K en/ ke ni mo f se eerin rin A d'f fn Ada rs ' Ebo ni wn ni k se si gbebo nb rbo Nj ero isele nb ln

E fun mi nookan (ow eyo kan) kn s mo or

Kasa n kasaEl sacerdote de la ciudad del macheteHizo adivinacin para la deidad del macheteQue iba de viaje sacerdotal al pueblo de oluponda jiganLe dijeron que hiciera sacrificioY obedeciPor eso la deidad del machete no entiende a IfEs solo el sacrificio lo que l conoceUn buen sacerdote conoce el buen sacrificioOGB DIOgb di Ogb dinNi fi oro ikin mi se aw d Kienike nimo fise eerin rin A d'if fn d rs ' bo ni wn ni k se si gbebo nb rbo Nj ero isele nb lnE fun mi ni ookan (ow eyo kan) kins mo orEn espaolEs muy difcil hacerloHizo adivinacin para rnmilA quien le pusieron encima la carga del problema

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Y le dijeron que lo llevara al cielo 1 -e dijeron que hiciera sacrificioY obedeciPor eso el machete no puede matar a atigba El machete no va a la-finca sin regresar El machete no puede matar a atigbaDS

Ogb di Ogb dinNi f oro ikin mi se aw d Kenike ni mo f se eer/'n rin A d'f fn d rs ' Ebo ni wn nik se sigbbo nbe rbo Nj ero isele nb lnE fun mi ni ookan (ow eyo kan) kin s mo or En espaol': Idin nsa ra Idi soroHizo adivinacin para la deidad del machete Que iba de viaje de sacerdocio a la casa de igbodu Le dijeron que hiciera sacrificio Y obedeci Pelegrinos de p Pelegrinos de f

Por eso el machete no puede matar a atigba No hay deidad del machete que llegue a Igbodu sin antes regreaaf El machete nunca va a la finca sin regresar

COMO CONSAGRAR ORISA BAYANMI

ORO RlS BAYANMI Materiales para la ceremoniaEw odundun, ew tete, ew rinrin, ew Aye, ew frange, Igbin pupo, Or, kkd adire, eye etu, eyel, orukg, gb, gpglgpo kr funfun, eyin adire, ggd obi, ot, oyin, amala, iyan, kgEn espaolHierbas de odundun, tete, Rinrin, Aje, iranje, muchas babosas, manteca de cacao, i gallo, i gallina Guinea, i paloma, i chivo, i carnero, muchas tortas de frijoles sin aceite, huevo de gallina, pltanos, obi abata, vino, miel, harina de ame, ame machacado y tamal ko.Preparacin de la comida para alimen