1. Evolucionismo

8/17/2019 1. Evolucionismo

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Evolucionismo y fe.............................................................................................................................................. ........1Evolucionismo: el hecho y sus implicaciones........................................................................................................2Las cuatro cosmovisiones actuales.........................................................................................................................6

Notas..................................................................................................................................................................13Luces y sombras en el estudio de la evolución humana..................................................................................... .14

Notas.................................................................................................................................................................2Evolucionismo y cristianismo........................................................................................................................... ...22

!iencia y fe: el ori"en del universo. #eor"es Lema$tre: el padre del bi"%ban"..................................................23&ios y la ciencia. 'ean #uitton dialo"a con los cient(ficos..................................................................................2)*res casos: #alileo+ Lavoisier y &uhem...............................................................................................................32Las leyes de la naturale,a y la inmanencia de &ios en el universo en evolución...............................................36

Notas............................................................................................................................................................. ....4-Evolucionismo+ filosof(a y cristianismo: ace - a/os murió enri 0er"son...................................................4!rea,ione divina e creativit della natura. &io e l evolu,ione del cosmo...........................................................-1&esarrollos recientes en evolución y su repercusión para la fe y la teolo"(a......................................................-

Notas........................................................................................................................................................ ......... 25tros temas............................................................................................................................................................... 3

&ar in s 0lac7 0o8: *he 0iochemical !hallen"e to Evolution. 0y 9ichael '. 0ehe. Ne or7: *he ;ree ?u= sabemos sobre el pasado y el futuro del mundo@................................................)2Lo Aue deber(amos saber sobre #alileo...............................................................................................................)6

Epistemolo"(a evolucionista........................................................................................................................ ........ )&iccionario..........................................................................................................................................................1 2!rea,ione.........................................................................................................................................................1 2&ar in+ !harles Bobert C1) % 1))2D...........................................................................................................122Evolucionismo.................................................................................................................................................142Evolucionismo radical.............................................................................................................................. ......143

Evolucionismo y fe


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Evolucionismo: el hecho y sus implicaciones9ariano rti"as


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En la evolución si"uen e8istiendo misterios notables+ Aue se refieren sobre todo al ori"en de los nuevos ór"anos y or"anismos. Los neo%dar inistas suelen hablar como si esos misterios ya estuvieran e8plicados+ en loesencial+ mediante la selección natural. yala escribe: Es precisamente como consecuencia de la selecciónnatural por lo Aue los seres vivos son or"anismos+ es decir+ estKn bien or"ani,ados+ constan de partes muyinte"radas entre s( y Aue pueden llevar a cabo las funciones apropiadas para el estilo de vida del or"anismoOCpK". 1 6D. La selección natural es un proceso or"ani,ador y creativoO CpK". 141D: al i"ual Aue la selecciónartificial Aue practican los a"ricultores y "anaderos para meIorar las plantas y los animales+ la selección naturale8plicar(a la producción de nuevos ór"anos y or"anismos+ sin Aue e8ista nin"Gn plan+ porAue los cambios"en=ticos Aue se dan espontKneamente en los vivientes proporcionan+ en al"unos casos+ ventaIas hereditariasAue se acumulan en la l(nea de una adaptación meIor a las condiciones de la vida.El eIemplo Aue proporciona yala para ilustrar la eficacia de la selección natural se refiere a un caso bastantesimple: la reproducción de bacterias y su resistencia a la estreptomicina. La conclusión es clara: comoilustramos con el eIemplo bacteriano+ la selección natural actGa paso a paso y as( produce combinaciones de"enes Aue de otra manera ser(an muy improbablesO CpK". 143D. Qin embar"o+ el problema real es mucho mayor:>cómo han sur"ido las bacterias+ y en "eneral+ los "randes tipos de or"ani,ación@+ >es correcto adIudicar toda laresponsabilidad a la combinación de mutaciones "en=ticas al a,ar mKs selección natural@

Evolución y naturalismoEn el fondo+ el problema tiene dimensiones filosóficas y teoló"icas. La f(sica moderna se consolidó+ en el si"loRSJJ+ deIando de lado las e8plicaciones metaf(sicas: la materia y su movimiento es lo Aue cuenta+ as( como suestudio matemKtico y e8perimental+ y esto nada tiene Aue ver con las anti"uas especulaciones. Qin embar"o+todav(a parec(a haber un lu"ar para la finalidad en el mundo de los vivientes+ lleno de aparentes planes y

dise/os. El dar inismo entró a saco en ese terreno+ proponiendo una e8plicación evolucionista+ en t=rminos demutación al a,ar y de selección no planeadaP de este modo+ la evolución completar(a la revolución anti%metaf(sica. yala plantea el problema e8actamente de ese modo. firma Aue &ar in no sólo es un "ran cient(fico+ sino unrevolucionario intelectual Aue inau"ura una nueva era en la historia cultural de la humanidad. &ar incompleta la revolución copernicana..... El funcionamiento del universo deIa de ser atribuido a la inefable voluntad del !reador y pasa al dominio de la ciencia+ Aue es una actividad intelectual Aue trata de e8plicar losfenómenos del universo por medio de causas naturalesO CpK"s. 3 %31D. !on su teor(a de la selección natural+prosi"ue yala+ &ar in e8tiende al mundo or"Knico el concepto de naturale,a derivado de la astronom(a+ laf(sica y la "eolo"(aP la noción de Aue los fenómenos naturales pueden ser e8licados como consecuencia de leyesinmanentes+ sin necesidad de postular a"entes sobrenaturalesO CpK"s. 31%32DP reduce al dominio de la ciencialos Gnicos fenómenos naturales Aue todav(a Auedaban fuera de ella: la e8istencia y la or"ani,ación de los seres vivosO CpK". 33D. La importancia Aue yala atribuye a este hecho es imponente: &ar in completa la revolucióncopernicana+ y con ello el hombre occidental lo"ra su madure, intelectual: todos los fenómenos del mundo dela e8periencia e8terna estKn ahora al alcance de las e8plicaciones cient(ficas+ Aue dependen e8clusivamente de

causas naturalesO CpK". 32D.Las afirmaciones de yala son verdades a medias. *ienen su parte de ra,ón+ sin duda: el copernicanismo y eldar inismo si"nificaron una ampliación del Kmbito de la ciencia+ Aue se e8tendió a muchos fenómenos f(sicos y bioló"icos. puede admitirseAue todo lo Aue e8iste+ incluidos los or"anismos y el entero sistema de la naturale,a+ incluida la personahumana+ es el simple resultado de fuer,as naturales cie"as@+ >no deber(a admitirse+ mKs bien+ Aue en lanaturale,a encontramos dimensiones metaf(sicas Aue la ciencia no puede e8plicar+ y Aue remiten ae8plicaciones Aue se encuentran mKs allK de la naturale,a+ en el Kmbito metaf(sico del Aue se ocupan la filosof(a y la teolo"(a@&e hecho+ yala no tiene nada en contra de las dimensiones metaf(sicas. Jncluso afirma Aue la ciencia no puedeocuparse de ellas+ cuando e8plica Aue el evolucionismo y el cristianismo son compatibles.

Evolucionismo y cristianismo


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Aue haya sido concebida en el seno de la madre y Aue se manten"a y cre,ca por medio de alimentos... Laevolución tambi=n puede ser consideada como un proceso natural a trav=s del cual &ios trae las especies vivientes a la e8istencia de acuerdo con su planO CpK"s. 21%22D. yala a/ade Aue la mayor(a de los escritores cristianos admiten la teor(a de la evolución bioló"ica. 9encionaAue el


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Las cuatro cosmovisiones actuales'uan Luis Lorda


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Aue sólo es un conIunto de pie,as+ y Aue las propiedades del coche se e8plican por las propiedades de las pie,asAue lo componen.


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parlamentaria y de tolerancia c(vica. &e la francesa+ su amor por el derecho. &esde Want+ una parteconsiderable de las =lites ilustradas asumió el a"nosticismo como postura vital+ perdió la metaf(sica+ y se sintióliberada de la necesidad de optar por las diversas cosmovisiones. Entonces+ se redefinió como una cultura laica+=tica y pol(tica+ sosteniendo todav(a valores cristianos+ sobre todo =ticos+ como la di"nidad de la persona+ lai"ualdad fundamental de los hombres+ la libertad personal+ la racionalidad de la =tica y de las relaciones de Iusticia+ y la noción de bien comGn. En los pa(ses de tradición católica+ sobre todo en ;rancia+ ha tenido una veta laicista y fuertemente cr(tica frente a la J"lesia. En otros+ se ha mantenido en un a"nosticismo moderado.&esde finales del si"lo pasado+ perdió la iniciativa cultural y fue en parte subsumida por las utop(as pol(ticassocialistas+ especialmente el mar8ismo+ Aue tambi=n representaba una alternativa fuerte frente al cristianismo.En este final de si"lo+ al desaparecer el mar8ismo+ se advierte+ en todo el 5ccidente+ una curiosa re"resión hacialas formas de pensamiento ilustrado. La ilustración de corte laicista es la mentalidad mKs e8tendida entre las=lites cultas Aue se resisten a ser cristianas. Qe e8presa a trav=s de importantes ór"anos de opinión pGblica entodos los pa(ses de Europa+ especialmente en los de mayor(a católica. ;rente al cristianismo+ sostiene unacr(tica histórica y una ridiculi,ación de su moral+ especialmente de la moral se8ual. 9ientras intenta recuperar+por todos los medios+ una =tica civil y laica+ Aue sea capa, de sustituir a la cristiana+ para confi"urar la vidaciudadana y dar sentido a las vieIas abstracciones Clibertad+ tolerancia+ i"ualdad+ etc.D.


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Luces y sombras en el estudio de la evolución humana!arlos . 9armelada mpliación del art(culo Progresos e incógnitas en evolución humana+ publicado en ceprensaP Qervicio 2 F 2del 2 .JJ. 2En libros escolares o divul"ativos+ y en museos o e8posiciones pGblicas+ se suele presentar esAuemas de laevolución humana Aue muestran el paso de una especie a otra. Empie,an por un ser peludo y de lar"os bra,os+

Aue camina encorvado+ y las fi"uras se van ir"uiendo hasta adoptar nuestra forma. En realidad+ esasrepresentaciones son altamente hipot=ticas+ pues las certe,as de la ciencia sobre la filo"enia de Homosapiens Cen contra de lo Aue muchos puedan pensarD estKn pla"adas de claro%oscuros+ teniendo Aue recurriren muchas ocasiones a suposiciones mKs o menos ra,onables para rellenar los numerosos huecos en nuestrasnarraciones interpretativas de la apasionante historia evolutiva humana. Hn repaso de los principalespro"resos Aue se han producido Gltimamente en paleoantropolo"(a+ as( como de las incó"nitas Aue se han idoacumulando+ nos permitirK tener una s(ntesis del actual estado de nuestro conocimiento cient(fico sobre elori"en y la evolución del ser humano.

El primer antepasado comGn de todos los hom(nidos.El si"lo RRJ se ha iniciado de la forma mKs espectacular Aue IamKs pudieran haber ima"inado los cient(ficosAue investi"an el ori"en de los seres humanos. asta finales de los a/os noventa el supuesto hom(nido mKsanti"uo conocido C !rdipithecus ramidus ramidus D contaba con una anti"Yedad de 4+4 millones de a/os Capartir de ahora ma.D. Este dato se consideraba de una anti"Yedad e8traordinaria y+ aunAue no se descartabaencontrar hom(nidos de edad anterior pensar en la posibilidad de hallarlos era casi so/ar. &e ah( Aue el mundode la paleontolo"(a humana se sorprendiera enormemente cuando 9art(n


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Los australopitecinos.>!uKl es la especie de hom(nido Aue da lu"ar a los !ustralopithecus @ oy por hoy no lo sabemos. Lo Aue s( sepuede afirmar es Aue el !ustralopithecus anamensis + es el primer esp=cimen del cual se tiene certe,a Aue yaera un hom(nido. &escubierto por el eAuipo de 9eave Lea7ey y lan Ual7er en Wanapoi y llia 0ay+ a orillasdel La"o *ur7ana Cprecisamenteanam si"nifica la"o en len"ua tur7anaD+ tiene una anti"Yedad de 4+2 ma. y yaera un ser b(pedo6 .Hn poco mKs reciente es el !ustralopithecus afarensis + especie a la Aue pertenece el famoso esAueleto parcialde Luc"0 + un eIemplar hallado por el eAuipo de &onald 'ohanson y 9aurice *ieb en adar+ Etiop(a+ en 1 4.!on una anti"Yedad comprendida entre 2+ y casi 4 ma. estos seres tambi=n eran unos b(pedos bastanteseficaces. En el yacimiento tan,ano de Laetoli el eAuipo de 9ary Lea7ey halló en 1 huellas de 3+6 ma. deanti"Yedad. No se sabe a Au= especie pertenec(an los individuos Aue las produIeron+ y Aui,Ks nunca lle"ue aaveri"uarse+ pero los individuos Aue deIaron impresas sus pisadas ya pose(an una adaptación muy efica, a lamarcha b(peda.5tra especie de !ustralopithecus es elafricanus . ;ue la primera especie de australopitecino conocida y a ellapertenece el c=lebre crKneo del ni/o de *aun" descrito por Baimond &art en 1 24. Becientemente se anunció eldescubrimiento de un esAueleto deafricanus Aue tendr(a entre 3+2 ma. y 3+- ma. La anti"Yedad de losmiembros de esta especie se comprende apro8imadamente entre los 3+- ma. y los 2+3 ma.En 1 - 9ichel 0runet descubr(a a !bel + un resto de mand(bula Aue atribu(a a una nueva especie deaustralopitecino: !ustralopithecus bahrelghazali . Este descubrimiento es muy importante+ ya Aue Los fósilesde bahrelghazali echan abaIo una hipótesis sobre la evolución humana+ defendida por ves !oppens+ se"Gn lacual la formación del Salle del Bift dividió la Gnica especie anti"ua+ aislando a los antecesores de los hom(nidosen el lado este+ de los antecesores de los antropomorfos en el lado oeste...


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Empero+ todo esto es puesto en cuestión por otros especialistas. s(+ 0ernard Uood defiende Aue #. habilis nosolo no es la primera especie humana+ sino Aue ni siAuiera pertenece al "=nero #omo P se"Gn el cient(fico britKnico+ resultar(a mKs propio encuadrarla entre los australopitecinos. 9eave Lea7ey y llan Ual7er+descubridores del "=nero 1en"anthropus 22 + #. rudolfensis es el Aue no es humano+ ya Aue+ se"Gn ellos+ ser(auna de las especies pertenecientes al "=nero 1en"anthropus + al Aue tambi=n pertenecer(a la especie 1. plat"ops Cliteralmente: hombre 7eniata de cara planaOD.La primera especie cuya anatom(a es aceptada por todo el mundo como humana es #. erectus . &iolu"ar antecessor a heidelbergensis @ Qe"Gn los actuales directores de las e8cavaciones en tapuerca+ s(P pero enopinión de otros autores+ no ser(a necesario suponer esta filo"enia+ ya Aueheidelbergensis podr(a descenderdirectamente de losergaster africanos.


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Qin embar"o+ Eri7 *rin7aus sostiene Aue un esAueleto de 24. a/os+ llamado el Lapedo do Lagar 3elho +encontrado cerca de la ciudad portu"uesa de Leiria+ es un h(brido deneanderthalensis ysapiens + ya Aue+ Iuntoa caracteres anatómicamente modernos+ se insinGan al"unos ras"os propios de la morfolo"(a neandertal.


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fósil despertó el inter=s de la comunidad cient(fica por tratarse de un resto humano Aue pod(a dar pistas sobrele poblamiento de Europa. En aAuellos momentos el paradi"ma vi"ente postulaba Aue dicha ocupación hab(asucedido antes del medio millón de a/os. El fósil descubierto en &manisi ten(a+ se"Gn sus descubridores+ cercade Zun millón ochocientos mil a/os[ Cc. 1+) ma.D.


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identificadas hasta la fecha son: P. !ethiopicus Centre 2+6 y 2 ma.D + P. >oisei Centre 2+6 y 1 ma.D y P. 6obustus Centre 2 y 1+2 ma.D. Las fechas son siempre apro8imadas.C11D Qobre este "=nero de hom(nidos no hemos comentado nada en el te8to+ pero el lector interesado en mKsinformación sobre el mismo puede consultar el ane8o correspondiente a 1en"anthropus plat"ops + al final deeste art(culo.C12D !f. el ane8o: Propuesta una nueva especie humana .C13D !f. ceprensa+ servicio 1 F 1.C14D #iovanni !arrada: La evolución del ser humano + Edite8+ 9adrid+ 1 + p. ).C1-D ntonio ;ernKnde,%Ba/ada: Los científicos " Dios + Ediciones Nobel+ 5viedo+ 1 4+ p. 131P ver ceprensa+servicio )6F 1.C16D J bidem+ p. 12 .C1 D 'ames Q. *refil: *n el momento de la creación. Del >ig >ang hasta el universo actual P Qalvat+ 0arcelona+1 )6+ p. 2 4. !f. ceprensa+ servicio Q6F) .C1)D !f. 9eave Lea7ey alter: Ne hominin "enus from eastern frica sho s diverse middle


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Evolucionismo y cristianismo9ariano rti"as

ara"o,a+ 1En la actualidad+ cient(ficos y teólo"os suelen admitir Aue entre evolución y creación+ no hay contradicción+ yAue la evolución tampoco se opone a la espiritualidad humana. ;rancisco '. yala+ en su libro La teor(a de laevolución. &e &ar in a los Gltimos avances de la "en=ticaO C9adrid: Ediciones *emas de oy+ 1 4D e8plica

Aue la creación a partir de la nada es una noción Aue+ por su propia naturale,a+ Aueda y siempre AuedarK fueradel Kmbito de la cienciaO+ y a/ade Aue otras nociones Aue estKn fuera del Kmbito de la ciencia son la e8istenciade &ios y de los esp(ritus+ y cualAuier actividad o proceso definido como estrictamente inmaterialO CpK". 14 D.


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!iencia y fe: el ori"en del universo. #eor"es Lema$tre: el padre del bi"%ban"9ariano rti"as


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publicó sobre esa reunión+ Lema$tre advirtió Aue tanto de Qitter como Eddin"ton estaban insatisfechos con eluniverso estKtico de Einstein y buscaban otra solución. ZHna solución Aue =l ya hab(a publicado en 1 2 [Escribió a Eddin"ton recordKndole ese trabaIo de 1 2 . Eddin"ton+ como a Einstein y por motivossemeIantes+ tampoco le hac(a "racia un universo en e8pansiónP pero esta ve, se rindió ante los ar"umentos y sedispuso a reparar el desa"uisado. El 1 de mayo de 1 3 dió una conferencia ante la Qociedad Beal sobre eseproblema+ y en ella informó sobre el trabaIo de Lema$tre: se refirió a la Mcontribución decididamente ori"inalavan,ada por la brillante solución de Lema$tre + diciendo Aue Mda una respuesta asombrosamente completa alos diversos problemas Aue plantean las cosmo"on(as de Einstein y de de Qitter . El 1 de mayo+ de Qitterreconoció tambi=n el valor del trabaIo de Lema$tre Aue fue publicado+ traducido al in"l=s+ por la Beal Qociedad stronómica. Lema$tre se hi,o famoso.La fama de Lema$tre se consolidó en 1 32. 9uchos astrónomos y periodistas estaban presentes en !ambrid"eCEstados HnidosD+ en la conferencia Aue Eddin"ton pronunció el d(a de septiembre en olor de multitud+ y enesa conferencia Eddin"ton se refirió a la hipótesis de Lema$tre como una idea fundamental para comprender eluniverso CLema$tre estaba presente en la conferenciaD. El d(a + en el 5bservatorio de arvard+ se pidió aEddin"ton y Lema$tre Aue e8plicasen su teor(a.

El Ktomo primitivoQi el universo estK en e8pansión+ resulta ló"ico pensar Aue+ en el pasado+ ocupaba un espacio cada ve, mKspeAue/o+ hasta Aue+ en al"Gn momento ori"inal+ todo el universo se encontrar(a concentrado en una especie deMKtomo primitivo . Esto es lo Aue casi todos los cient(ficos afirman hoy d(a+ pero nadie hab(a elaboradocient(ficamente esa idea antes de Aue Lema$tre lo hiciera+ en un art(culo publicado en la presti"iosa revistain"lesa MNature el de mayo de 1 31.

El art(culo era corto+ y se titulaba MEl comien,o del mundo desde el punto de vista de la teor(a cuKntica .Lema$tre publicó otros art(culos sobre el mismo tema en los a/os sucesivos+ y lle"ó a publicar un libro tituladoMLa hipótesis del Ktomo primitivo .En la actualidad estamos acostumbrados a estos temas+ pero la situación era muy diferente en 1 31. &e hecho+la idea de Lema$tre trope,ó no sólo con cr(ticas+ sino con una abierta hostilidad por parte de cient(ficos Auereaccionaron a veces de modo violento. Especialmente+ Einstein encontraba esa hipótesis demasiado auda, eincluso tendenciosa.Lle"amos as( a una situación Aue se podr(a calificar como Ms(ndrome #alileo . Este s(ndrome tiene diferentesmanifestaciones+ se"Gn los casos+ pero responde a un mismo estado de Knimo: el temor de Aue la reli"ión puedainterferir con la autonom(a de las ciencias. Qin duda+ una interferencia de ese tipo es indeseableP pero els(ndrome #alileo se produce cuando no e8iste realmente una interferencia y+ sin embar"o+ se piensa Aue e8iste.En nuestro caso+ se dio el s(ndrome #alileo: varios cient(ficos Centre ellos EinsteinD ve(an con desconfian,a lapropuesta de Lema$tre+ Aue era una hipótesis cient(fica seria+ porAue+ se"Gn su opinión+ podr(a favorecer a lasideas reli"iosas acerca de la creación.


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Einstein tuvo varios a/os para refle8ionar antes de encontrarse de nuevo personalmente con Lema$tre+ en losEstados Hnidos. Lema$tre hab(a sido invitado por el famoso f(sico Bobert 9illi7an+ director del Jnstituto de*ecnolo"(a de !alifornia. Entre sus conferencias y seminarios+ el 11 de enero de 1 33 diri"ió un seminario sobrelos rayos cósmicos+ y Einstein se encontraba entre los asistentes. Esta ve,+ Einstein se mostró muy afable yfelicitó a Lema$tre por la calidad de su e8posición. &espu=s+ ambos se fueron a discutir sus puntos de vista.Einstein ya admitió entonces Aue el universo estK en e8pansiónP sin embar"o+ no le convenc(a la teor(a delKtomo primitivo+ Aue le recordaba demasiado la creación. Einstein dudó de la buena fe de Lema$tre en esetema+ y Lema$tre+ por el momento+ no insistió.En mayo de 1 33+ Einstein diri"ió al"unos seminarios en la Hniversidad Libre de 0ruselas. l enterarse de Aue

itler hab(a sido nombrado !anciller de la BepGblica lemana+ fue a la EmbaIada alemana en 0ruselas pararenunciar a la nacionalidad alemana y dimitir de sus puestos en la cademia de !iencias y en la Hniversidad de0erl(n. Einstein permaneció varios meses en 0=l"ica+ preparando su porvenir de e8iliado. En esascircunstancias+ Lema$tre fue a verle y le or"ani,ó varios seminarios. En uno de ellos+ Einstein anunció Aue laconferencia si"uiente la dar(a Lema$tre+ a/adiendo Aue ten(a cosas interesantes Aue contarles. El pobreLema$tre+ co"ido esta ve, por sorpresa+ pasó un fin de semana preparando su conferencia+ y la dió el 1 demayo. Einstein le interrumpió varias veces en la conferencia manifestando su entusiasmo+ y afirmó entoncesAue Lema$tre era la persona Aue meIor hab(a comprendido sus teor(as de la relatividad.&e enero a Iunio de 1 3-+ Lema$tre estuvo en los Estados Hnidos como profesor invitado por el Jnstituto deEstudios van,ados de


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proporcionarK nuevos recursos para su investi"ación+ pero contribuirK a fomentar en =l ese sano optimismo sinel cual no se puede mantener durante lar"o tiempo un esfuer,o sostenido. En cierto sentido+ el cient(ficoprescinde de su fe en su trabaIo+ no porAue esa fe pudiera entorpecer su investi"ación+ sino porAue no serelaciona directamente con su actividad cient(fica . Estas palabras+ pronunciadas el 1 de septiembre de 1 36en un !on"reso celebrado en 9alinas+ sinteti,an n(tidamente la compatibilidad entre la ciencia y la fe+ en unmutuo respeto Aue evita indebidas interferencias+ y a la ve, muestran el est(mulo Aue la fe proporciona alcient(fico cristiano para avan,ar en su arduo trabaIo.C1D Sal=rie de Bath+&eorges LemaCtre le P re du big bang. Xditions Labor+ 0ruselas 1 4. 1- pK"inas.


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&ios y la ciencia. 'ean #uitton dialo"a con los cient(ficos9ariano rti"ases posibleafirmar Aue &ios es el creador del mundo+ como sin duda lo afirma #uitton+ a/adiendo a la ve, Aue &ios noestK fuera del tiempo@


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Es importante advertir ademKs Aue la cosmolo"(a cient(fica+ en su propio terreno+ nada tiene Aue ver con el v=rti"o Aue lleva a #uitton a pensar en una dilatación del tiempo Aue+ cuando se apro8ima a la #ran E8plosión+se dilatar(a hasta el infinito. Jncluso es posible Aue la #ran E8plosión nada ten"a Aue ver con la creación deluniverso. En todo el cap(tulo+ tanto #uitton como sus interlocutores pasan por alto esta posibilidad Aue+ sinembar"o+ resulta crucial.

!iencia y creación


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la formación de estructuras ordenadas a partir de otras menos ordenadas+ as( como sus repercusiones parae8plicar el posible ori"en Au(mico de la vida.En esta l(nea+ los interlocutores dedican especial atención al principio antrópico. El universo Aue conocemosdepende de modo crucial de los valores de un conIunto de ma"nitudes bKsicas+ lasconstantes universales+ talescomo la constante de ?ue hay de cierto en ello@ nte todo+ es verdad Aue el materialismo mecanicista+ Aue pretend(a e8plicar toda

la realidad recurriendo a la combinación de part(culas materiales+ es dif(cilmente reconciliable con la f(sicaactual+ porAue las presuntas part(culas+ Aue ser(an comotrozos últimos de materia+ no parecen e8istir. Laspart(culas subatómicas de la f(sica actual son al"o mucho mKs compleIo. Qi se pre"unta hoy d(a a un f(sico Au=son esas part(culas+ responderK Aue son loscuantos de loscampos bKsicos de fuer,as+ lo cual poco tiene Aue vercon la ima"en de las bolas de billar.#uitton y los 0o"danov afirman con =nfasis Aue loscampos son al"o inmaterial + y de ah( e8traen conclusionesde "ran alcance acerca de la apro8imación e interpenetración de la materia y el esp(ritu. Qin embar"o+ estera,onamiento se basa en una confusión. Los campos de fuer,as de Aue habla la f(sica son construccionesabstractas+ teóricas+ matemKticas. Qin duda+ se refieren a al"o real+ pero no son una mera foto"raf(a de larealidad. la realidad a la Aue se refieren es una realidad f(sica+ material+ no espiritual.En este Kmbito se han acumulado mGltiples eAu(vocos de los Aue son responsables tambi=n al"unos destacadosf(sicos. Los debates acerca del verdadero si"nificado de la f(sica cuKntica han dado lu"ar a una literatura muyamplia Aue aumenta de d(a en d(a. Los diKlo"os de #uitton y los 0o"danov no clarifican la cuestión+ sino AuemKs bien se apoyan en interpretaciones de dudoso valor+ Aue dan como bien establecidas.Los autores parecen afirmar+ por eIemplo+ Aue el famoso e8perimento de la doble ranura acerca del

comportamiento de las part(culas subatómicas establecer(a la e8istencia del esp(ritu+ lo cual no resiste unanKlisis serio. Qi lo Aue se Auiere afirmar es Aue no e8iste nada puramente material+ porAue toda materia seencuentra estructurada y+ ademKs+ estK sostenida por la acción divina Aue da el ser a todo lo creado+ no esnecesario recurrir a ar"umentos poco consistentes con una presunta base f(sica.

!iencia+ filosof(a y reli"ión: nuevas perspectivasEs cierto Aue los nuevos desarrollos de la ciencia en las Gltimas d=cadas proporcionan una base de "ran inter=spara la discusión de importantes problemas filosóficos. Hno de los m=ritos del libro de #uitton es Aue no sólosubraya este aspecto+ sino Aue+ ademKs+ incluye muchas e8plicaciones divul"ativas acerca de los avances de lasciencias Aue resultan clarificadoras para el no especialista. El len"uaIe es directo y sencillo+ los ar"umentos sonclaros+ y el lector puede hacerse una idea acerca de bastantes debates cient(fico%filosóficos muy actuales. demKs+ las ideas bKsicas Aue se defienden en el libro corresponden+ con frecuencia+ a problemas e intuicionesimportantes. Es una lKstima Aue se encuentren me,cladas con interpretaciones de dudoso valor+probablemente debidas al deseo de construir un puente Aue relacione directamente la ciencia con la afirmacióndel esp(ritu y de &ios. Los puentes e8isten+ pero no siempre son tan directos ni tan sencillos como el libroparece su"erir. BeAuieren un trabaIo mKs arduo+ porAue las ciencias+ por s( mismas+ son incompetentes parapronunciarse acerca de los problemas metaf(sicos+ ni en un sentido ni en otro: proporcionan conocimientos Auedeben ser sometidos a valoración epistemoló"ica e inte"rados en una refle8ión propiamente filosófica. Losautores lo saben y en ocasiones lo afirman+ pero a veces parecen olvidarlo.No cabe hacer demasiados reproches a #uitton si se tiene en cuenta Aue e8iste en la actualidad una amplialiteratura+ por lo "eneral de tendencia materialista o a"nóstica+ Aue incurre en defectos semeIantes.


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*res casos: #alileo+ Lavoisier y &uhem9ariano rti"as


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Evidentemente+ Lavoisier no fue "uillotinado por la fe. no estoy empe/ado en atacar a la Bevolución+ ni a laBepGblica+ ni a nadie. Qimplemente+ me resulta enormemente e8tra/o Aue e8ista tanta desproporción entre loAue lle"a a la opinión pGblica acerca de los casos de #alileo y de Lavoisier.!uando acababa de escribir el pKrrafo anterior %les doy mi palabra% ha venido a verme un ami"o+ profesor de biolo"(a y buen católico. emos comentado lo Aue yo estaba escribiendo. 9e ha dicho Aue hace poco+ un ami"osuyo de otro pa(s+ le comentó: >Eres biólo"o y católico a la ve,@+ ZAu= raro[ Es el primer caso Aue cono,co.....El sucedido viene como anillo al dedo. Besulta un poco e8tra/o+ pero es real.


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'a7i dedicó un "ran esfuer,o a escribir la primera bio"raf(a amplia sobre


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Las leyes de la naturale,a y la inmanencia de &ios en el universo en evolución9ons. 'ó,ef ycins7i r,obispo de Lublin#ran !anciller de la Hniversidad de Lublin+


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Las leyes de la f(sica y la ausencia de &iosEn 1)) ubrey L. 9oore escribió en sus comentarios a la teor(a dar iniana de la evolución Aue esta teor(a esmKs cristiana Aue la de la creación especialO porAue implica la inmanencia constante de &ios en la naturale,aen evolución. Ba,onaba: aAuellos Aue se oponen a la doctrina de la evolución por defender una intervencióncontinuaO de &ios+ no parecen haberse dado cuenta de Aue una teor(a de la intervención ocasional implica unateor(a de la ausencia ordinariaO3. Esta falta de secuencia ló"ica al e8plicar la inmanencia de &ios en lanaturale,a ha sido tambi=n un problema un si"lo despu=s. En 1 1+ cuando se enfrentó a los mismosproblemas+ 5 en *homas admitió sarcKsticamente: los teólo"os si"uen parloteando sobre la actividad de &iosen el mundo+ y si"ue habiendo sólo unos pocos Aue se paran a considerar al"unos de los numerosos problemasimpl(citos en dicho parloteoO4.En los intentos tradicionales de responder a la cuestión relativa a la interacción entre &ios y la naturale,a+ sehac(a referencia a la acción de &ios cuando los cient(ficos no pod(an identificar nin"Gn fenómeno natural Auee8plicase efectos emp(ricos comprobados. *al procedimiento parec(a arries"ado desde el punto de vista deldesarrollo cient(fico porAue muchos fenómenos Aue se supon(an e8plicados teoló"icamente encontraron mKstarde una e8plicación natural. &ios+ a Auien en un principio se hab(a introducido como causa necesaria+ seconvirtió en una hipótesis inGtil toda ve, Aue los huecos de la observación cient(fica se hab(an rellenado.La referencia al &ios de estos huecosO Aue entra en la historia del mundo principalmente por medio deintervenciones ocasionales no se sosten(a a la vista de los modernos principios metodoló"icos+ adoptados desde#alileo. unAue nunca ne"ó el valor de la e8plicación teoló"ica+ #alileo sostuvo en su &iKlo"oO Aue+ porra,ones metodoló"icas+ todo factor teoló"ico deb(a ser e8clu(do del Kmbito de la investi"ación astronómica. Qi+en el esp(ritu de la astronom(a medieval+ uno se refiere al papel de los Kn"eles para e8plicar el movimiento delos astros+ uno siempre podrK acudir a tal hipótesis para e8plicar cualAuier conIunto de datos emp(ricos. !omo

resultado+ en tales acercamientos la astronom(a se ver(a reducida a una rama de la an"eolo"(a aplicada-

.Las distinciones metodoló"icas de #alileo implicaron lo Aue hoy llamamos principio de positivismometodoló"ico. En el inicio de la ciencia moderna+ parecieron inaceptables para #abriel Naude+ Aue acusó deate(smo a #irolamo 0orro porAue ne"aba la e8istencia de los cielos emp(reos6. El principal ar"umento deNaude puede resumirse del si"uiente modo: si no e8iste lo emp(reo+ no e8iste &iosO. oy en d(a puede parecere8trava"ante la combinación de la teor(a de lo emp(reo con el ate(smo. Encontramos+ sin embar"o+ una nueva versión de la filosof(a de Naude en el modelo de a 7in" de la creación cuKntica a partir de la nada. El asertode a 7in" si no hay nin"una frontera+ no hay &ios creadorO e8presa la esencia de la misma filosof(a Aueencontramos en los vac(os de !lar7e y lo emp(reo de Naude. &eIando a un lado las preferencias terminoló"icas+la referencia a la fronteraO+ el huecoO o lo emp(reoO implica la ruptura de las leyes naturales y hacepsicoló"icamente mKs fKcil la bGsAueda de lo sobrenatural.El propio a 7in"+ en su Iustificación del ar"umento de no fronteraO+ intenta hacer su ra,onamiento mKsracional no por referencia al factor psicoló"ico sino al metodoló"ico. l responder Aue en este modelo no hay&ios al"uno sino Aue la propia frontera hace el papel de un principio cuasidivino+ sostiene: si pudi=ramosmostrar Aue podemos e8plicar todo lo Aue hay en el universo sobre la hipótesis de Aue no hay nin"una frontera+

creo Aue =sta ser(a una teor(a mucho mKs natural y económicaO)

. 9uchos autores comparten este punto de vista y no aceptan el concepto de 9oore de un &ios escondido en las leyes de la naturale,a porAue les preocupaAue todo intento de interpretación teoló"ica de las leyes de la naturale,a se observar(a como contrario a losprincipios bKsicos de la econom(a interpretativa. >


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9ientras la tecnolo"(a moderna aporta una espectacular confirmación de las aplicaciones prKcticas de las leyesde la naturale,a+ la contemporKnea filosof(a de la ciencia todav(a no puede determinar el status de las leyes dela naturale,a. &os proposiciones interpretativas principales se encuentran en la llamada teor(a de lare"ularidadO y en la e8plicación necesitaria de las leyes de la naturale,a. La primera la defiende la tradiciónempirista+ la se"unda principalmente las diversas versiones de la filosof(a neoplatónica. Qe"Gn los teóricos de lare"ularidad+ las leyes de la naturale,a no son sino re"ularidades observadas en la naturale,a. En el esp(ritu dela cr(tica de la idea de causalidad de ume+ sostienen Aue todas las afirmaciones sobre la misma ley del tipo C8DC;8 g#8D afirman meramente una constante conIunción de unos determinados fenómenos ; y #. &esde estepunto de vista+ se evita la referencia a un va"o concepto de necesidad f(sica y se consideran las intuicionespsicoló"icas o la evidencia comGn como criterio Gltimo para e8plicar el orden Aue se observa en la naturale,a.La teor(a necesitaria sostiene Aue la esencia de las leyes de la naturale,a no se puede reducir al nivel de lasre"ularidades observadas+ porAue estas Gltimas presuponen la e8istencia de eslabones necesarios ocultosC re"ularidades puramente posiblesD Aue constituyen el orden de la naturale,a+ incluso si en una situaciónespec(fica nin"Gn procedimiento emp(rico revela una secuencia f(sica de estos eslabones.La simple identificación de las leyes de la naturale,a con re"ularidades observadas no puede e8plicar al menosdos importantes elementos:1. ?ue la re"ularidad misma no sea condición suficiente para ser una ley de la naturale,a+ dado Aue contamoscon muchas uniformidades Aue no pueden considerarse leyes de la naturale,a Cpor eIemplo+ nin"Gn la"ocontiene pura ?u= si"nifica el operador de implicación g cuando e8presamos una ley de lanaturale,a con la fórmula: C8D C;8 g#8D@ >!ómo e8plicar la relación de necesidad f(sica entre ; y #+ cuandoser(a psicoló"icamente mKs fKcil concebir el universo como un caos descoordinado sin eslabones necesariosentre los fenómenos+ sin orden ni leyes universales@ !iertamente+ al"unos autores de orientación positivistapueden recha,ar todas las cuestiones de este tipo como est=riles y sin sentido. Esta prKctica me parece+ sinembar"o+ ni intelectualmente satisfactoria ni heur(sticamente Gtil para el pro"reso de la ciencia. !ontrarios aesta l(nea+ muchos f(sicos modernos van mKs allK de las teor(as emp(ricamente probadas y formulan lassi"uientes cuestiones:1. >Qon estas leyes absolutas en el sentido deAue no pueden darse leyes alternativas@3. >por Au= hay el ser cuando podr(a haber la nada@ Esta pre"unta+ tachada de trivial sólo por lospositivistas+ puede e8presarse en los t=rminos f(sicos: >por Au=+ en "eneral+ hay leyes f(sicas si la naturale,apodr(a haber sido Gnicamente un desorden sin coordinación@&ependiendo de la preferencias filosóficas+ varios autores+ al responder a esta pre"unta+ aluden a la inmanenciade &ios en la naturale,a o a la mente divina Aue subyace a las leyes f(sicas. ablan del Lo"os neoplatónico o del bsoluto de los filósofos para presentar el orden cósmico como otro nombre del &ios inmanente. Los adeptosal a"nosticismo+ como ein,


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cuestión. La e8istencia del Lo"os+ concebida de este modo+ parece asumirse impl(citamente incluso por losautores Aue desarrollan ideas e8pl(citamente opuestas a cualAuier forma de interpretación de(sta.


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bsoluto divino como ra,ón Gltima de una creatio continuaO. En las nuevas propuestas cosmoló"icas Auetratan de la creación ori"inal a partir de la nada encontramos soluciones donde ori"inalmente no e8ist(an nipart(culas ni sustrato f(sico al"uno.


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re"ularidades constantes sometidas a las leyes universales de la naturale,a. Encontramos psicoló"icamenteinteresantes todos los acontecimientos e8traordinarios+ mientras Aue las repetitivas re"ularidades parecentriviales y obvias.La aceptación de la inmanencia de &ios a las leyes de la naturale,a no conculca la tesis de su trascendencia. Hn&ios oculto baIo las leyes f(sicas y bioló"icas no puede ser reducido+ a lo pante(sta+ al nivel del orden natural.


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cosmos se contiene en lo Aue metafóricamente llamamos las condiciones fronteri,asO. La e8presión denotacondiciones de frontera concebidas teoló"icamente en las Aue factores no f(sicos Cbioló"icos+ ps(Auicos+espirituales+ p. eI.D se tienen tambien en consideración en un sistema considerado desde el punto de vista de&iosO Cde nuevo la metKforaD. La historia del cosmos y la de nuestra e8istencia individual corren como correnporAue para un &ios omnipotente y atemporal en el momento de la creación inicial ya eran conocidos todos losdatos en relación con las futuras evolución f(sica y bioló"ica. No debe entrar secretamente en el Kmbito de lanaturale,a+ permaneciendo escondido+ por eIemplo en intervalos cuKnticos+ porAue como Lo"os cósmico fuecapa, de definir su papel espec(fico en estas condiciones fronteri,asO. En estas condiciones+ sus potencialesrespuestas al posible comportamiento humano+ nuestras acciones libres+ oraciones+ etc. estaban ya contenidas. tra(dos por la persuasión de lo concreto+ tan su"estivo para nuestra propensión filo"en=tica+ a menudoestamos predispuestos a buscar a &ios en las intervenciones especiales y en vac(os espec(ficos en elconocimiento humano. l contrario Aue nuestras tendencias psicoló"icas+ El es mKs bien el &ios de la totalidadAue el de los huecos en nuestro conocimiento.El modelo propuesto no debe implicar nin"una forma de pandeterminismo reduccionista concebido ni ló"ica niontoló"icamente. Hno no puede obIetar Aue en este modelo nuestras oraciones son inGtiles+ porAue todo estabaestablecido por &ios ab aeternoO. *al ar"umento ser(a inIusto al menos a los niveles 1D teoló"ico+ 2D personal y3D epistemoló"ico. &esde el punto de vista de la teolo"(a+ uno no puede ima"inar la predicción del futuro delcosmos y de la evolución humana sobre la base de Aue conoce las condiciones fronteri,asO del universo enevolución. !uando se consideran todos los aspectos teoló"icos+ estas condiciones e8 definitioneO se consideranen el sistema Aue sólo &ios concibe y por tanto pueden contener información Aue trasciende la mente humana.En este sistema+ la llamada presciencia de &iosO si"ue sin ser mKs Aue conocimiento independiente del tiempoen el Aue todos los datos+ inclu(das nuestras oraciones+ son ponderadas por un &ios atemporal en un eterno

ahoraO.En el marco de referencia personal+ podemos distin"uir el estado f(sicoO de la persona orante y al"unosprincipios relativos a la realidad de la "racia+ del mismo modo Aue distin"uimos las condiciones f(sicas y lasleyes de la naturale,a en la e8plicación cient(fica. La oración cambia el status de la persona orante Ceste cambiono debe necesariamente referirse a propiedades f(sicas.


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pura posibilidad. En este marco+ el proceso de creación ininterrumpida revela el mismo Lo"os Aue se conten(a ya en la estructura ló"ica de las condiciones fronteri,asO.!iertamente+ hay muchas cuestiones psicoló"icas Aue sur"en cuando consideramos a &ios de manerapuramente racional como el principio del orden cósmico y de la novedad evolutiva. Esta visión crea muchosproblemas en el conte8to de la e8periencia e8istencial+ especialmente cuando se formulan muchas dramKticaspre"untas de nuestra =poca. !uando proponemos el problema de la inmanencia de &ios en las leyes de lanaturale,a no podemos evitar la inAuietante pre"unta: >Estaba &ios presente en los crematorios de usch it,@

ay una cierta iron(a en el hecho de Aue los crematorios en cuestión funcionasen se"Gn principios de latermodinKmicastandard y Aue el &ios silencioso estuviese presente en el centro mismo de la mKs dolorosae8periencia humana.


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Evolucionismo+ filosof(a y cristianismo: ace - a/os murió enri 0er"son9ariano rti"as rt(culo in=dito de 1 10er"son es uno de los "randes filósofos contemporKneos. Qu vi"oroso pensamiento buscó sinteti,ar la ciencia yla filosof(a+ y sus inAuietudes reli"iosas le llevaron hasta el catolicismo. !uando se acaban de cumplir - a/osde su muerte+ su trayectoria resulta muy interesante para la mentalidad actual.

enri 0er"son nació el 1) de octubre de 1)- + en


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Los m(sticos son+ evidentemente+ los maestros en ese campo. *ienen unas e8periencias vividas+ personales+ Aueapenas pueden e8presarse con palabras.


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!ientificismo+ materialismo y espiritualismoQe han publicado muchas ediciones de las obras de 0er"son. Qin embar"o+ =l no se deIó deslumbrar por el =8ito.Beconoció Aue+ en las cuestiones de fondo+ sólo poco a poco fue lle"ando a la verdad.0er"son dedicó siempre una especial atención al estudio de la e8periencia+ de los datos de la concienciahumana.


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!rea,ione divina e creativit della natura. &io e l evolu,ione del cosmo9ariano rti"as 1


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%olo Dio puI essere la fonte assoluta dell'essere e dell'operare. Jl dinamismo naturale ed i suoi risultati sonolimitati e non hanno in se stessi la spie"a,ione o ra"ione assoluta della loro esisten,a e del loro modo di essere.La natura rimanda al suo fondamento ultimo+ che la libera a,ione divina. Qolo l Essere per s= puj darera"ione ade"uata dell essere limitato e contin"ente. ?on esiste contrapposizione ma complementarietH tral'attivitH naturale e l'azione divina. 9olti eAuivoci e confusioni derivano dal non accor"ersi di Auestacomplementariet . *alvolta l a,ione naturale e l attivit divina ven"ono contrapposte+ come se fossero realtche si escludono+ sen,a avvertire che la natura non potrebbe esistere sen,a l a,ione divina+ e che &io rendepossibile l esisten,a e il manifestarsi delle meravi"liose poten,ialit che E"li stesso ha posto nella natura. Lacomplementariet si esprime in modo ade"uato con i concetti classici di$ausa Prima e cause seconde. QoloAualche volta la !ausa


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ll epoca della nascita e dello sviluppo ini,iale della scien,a moderna+ nel Qeicento e Qettecento+ ilmeccanicismo sembrava escludere o"ni riferimento alla finalit naturale. Le teorie evolu,ionistichedell 5ttocento sembravano escludere la finalit dall ultima possibilit che rimaneva+ cio dall ambito dei viventi. L ulteriore sviluppo della fisica e della chimica hanno+ invece+ reso possibile un "rande pro"resso della biolo"ia che+ come nell antichit ma ora con un ri"oroso fondamento scientifico+ torna ad essere al centro dellescien,e naturali e+ Auindi+ della riflessione filosofica sulla natura. Jl mondo dei viventi pieno di dimensioniteleolo"iche o finaliste. *alvolta+ per evitare le implica,ioni teolo"iche della teleolo"ia+ si parla diteleonomia osi ne"a la rilevan,a della finalit + ma i concetti finalistici riemer"ono con pi for,a con il pro"resso della biolo"ia. ?uando "li scien,iati spie"ano i risultati delle loro ricerche+ spesso devono ricorrere a concetti nonsolo finalistici+ ma addirittura antropomorfici. Solver al (ndice

-. La contin"en,a dell ordine naturaleQi potrebbe obiettare che nel mettere insieme+ come sto facendo+ la cosmovisione scientifica con l a,ione divinasi corre il rischio di un concordismo destinato ad essere superato dall ulteriore pro"resso scientifico. La storiaconfermerebbe Auest obie,ione. nche l imma"ine del mondo ricavata dalla fisica classica fu messa in rela,ionecon l a,ione divina+ ma fu poi superata dallo sviluppo delle scien,e.5vviamente+ nessuna imma"ine scientifica del mondo puj essere messa in rela,ione diretta con l a,ione divina+come se fosse l unica espressione o conse"uen,a possibile. L a,ione divina libera e non limitata da nullaall infuori di &io. Qembra un eco dell ar"omenta,ione che Hrbano SJJJ desiderava fosse accolta ed accettata da#alileo per salvare la trascenden,a e l onnipoten,a di &io. Jn Auest atte""iamento+ come nello strumentalismodel 0ellarmino+ si visto una posi,ione coerente con la moderna filosofia della scien,a+ che insiste sulla

subordina,ione delle teorie ai dati empirici: nessun insieme di dati empirici implica l accetta,ione di una teoriao prova che sia vera in modo completo e definitivo.Non sappiamo con certe,,a se #alileo pensava di disporre di prove decisive a favore dell eliocentrismo. !ij che+perj+ dobbiamo sapere che la sua ricerca della verit e di dimostra,ioni valide era fondamentalmentecorretta. ?uesto atte""iamento ha reso e continua a rendere possibile il pro"resso delle scien,e. Qen,a dubbio+dobbiamo rinunciare al ra,ionalismo che cerca o pretende di aver ra""iunto una conoscen,a assolutamentecompleta+ il che fuori dalle nostre possibilit . La nostra conoscen,a sempre par,iale e limitata.


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perch= "li avvenimenti naturali non si ripetono mai esattamente4.


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scien,iato vicino al filosofo+ che il pensiero evolutivo compatibile con l esisten,a di un piano divino esu""erisce indi,i che portano ad ammettere l esisten,a di un simile piano.L attuale cosmovisione offre una nuova comprensione delle vie se"uite dall evolu,ione+ a""iun"endo allaconce,ione classica Auella dell auto%or"ani,,a,ione. ?uesta nuova prospettiva ancora a"li ini,i+ ma ha "iaperto nuovi ori,,onti+ che probabilmente si amplieranno "ra,ie ad ulteriori pro"ressi scientifici. Lacombina,ione di caso e di necessit + di varia,ione e di sele,ione+ insieme alle poten,ialit dell auto%or"ani,,a,ione+ possono essere facilmente viste come il cammino se"uito da &io per causare il processodell evolu,ione. &adi truccati+ un universo impre"nato di vita e di esseri umani+ poten,ialit specifiche+ sonoconcetti e metafore che mostrano che si puj combinare l a,ione divina architettata da &io con l a,ione dellecause naturali. !arsten 0resch porta un altro para"one. Jmma"ina un pilota che col suo aereo sul


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Hn essere capace di ricercare la verit + di trasformare Auesta ricerca in un valore essen,iale della sua esisten,a+e di "iudicare che "rado di verit ha ra""iunto in o"ni caso concreto+ un essere posto ad un livello superiorerispetto al resto della natura+ pur facendone parte. Jn Auesto modo+ il pro"resso scientifico e la corrispondentecreativit forniscono uno dei mi"liori ar"omenti per convalidare la capacit conoscitiva dell essere umano e lasua stessa natura. Non ha senso pretendere di dimostrare con ar"omenti scientifici che l essere umano non altro che un essere naturale tra tanti. L esisten,a e il pro"resso della scien,a sperimentale presuppon"ono+come condi,ione necessaria+ che esista un so""etto capace di elaborarla+ un essere dotato di una capacit unicadi creativit e di interpreta,ione. La creativitH umana come un ponte tra la creativitH naturale e 4uelladivina: "ra,ie alla partecipa,ione alla creativit divina+ la persona umana puj conoscere la creativit naturale e+allo stesso tempo+ puj autoconoscersi ed orientare il sapere verso la piene,,a di conoscen,a e di amore allaAuale destinata nel dise"no di &io. Solver al (ndice

NotesC1D ;acultad EclesiKstica de ;ilosof(a. Hniversidad de Navarra CQpa"naD.C2D *ommaso d Auino+ Gn octo libros Ph"sicorum !ristotelis *Apositio+ 9arietti *orino%Boma 1 6-+ JJ+ c. )+ l.14+ 26): MHnde patet Auod natura nihil est aliud Auam ratio cuiusdam artis+ scilicet divinae+ indita rebus+ Auaipsae res moventur a finem determinatum: sicut si artife8 factor navis posset li"nis tribuere+ Auod e8 se ipsismoverentur ad navis formam inducendam C ?dc : la tradu,ione italiana nostraD.C3D !fr. *homas ;. *orrance+ Divine and $ontingent -rder + 58ford Hniversity


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&esarrollos recientes en evolución y su repercusión para la fe y la teolo"(a9ariano rti"as


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teor(a+ Aue tambi=n se encuentra avalada por sus predicciones acerca de la abundancia relativa de loselementos li"eros en el universo.!omo toda teor(a f(sica+ el modelo de la "ran e8plosión contiene aspectos problemKticos. &esde 1 )1+ al"unosde ellos se solucionaron "racias a la Mteor(a de la inflación propuesta por lan #uth+ se"Gn la cual el universo+en los primeros momentos de su e8istencia y durante un lapso de tiempo muy peAue/o+ habr(a e8perimentadouna enorme e8pansión. En 1 2+ las observaciones del sat=lite !50E CM!osmic 0ac7"round E8plorer D sobre laradiación de fondo pusieron de manifiesto la e8istencia de fluctuaciones en el universo primitivo+ lo cuale8plicar(a la distribución irre"ular de la materia+ necesaria para Aue se produIeran las condensaciones localesAue han dado lu"ar a las estrellas y planetas.El modelo de la "ran e8plosión "o,a+ en "eneral+ de buena salud+ pero plantea importantes interro"antes. Hnart(culo de 1 4 dedicado a e8poner la situación actual conclu(a con las si"uientes palabras:J"noramos por Au= hubo una "ran e8plosión o Au= pudo haber antes. No sabemos si nuestro universo tieneparientes _otras re"iones en e8pansión muy aleIadas. No entendemos por Au= las constantes fundamentales dela naturale,a tienen los valores Aue tienen. La teor(a de la "ran e8plosión estK respaldada por abundantesindicios: e8plica la radiación cósmica de fondo+ la concentración de elementos li"eros y la e8pansión de

ubble.


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&ar in propuso en 1)- Aue la selección natural+ Aue actuar(a sobre variaciones hereditarias+ es el principalmotor de la evolución+ pero nada sab(a sobre la naturale,a de esas variaciones. partir de los trabaIos de#re"or 9endel+ publicados en 1)66 y redescubiertos en 1 + la "en=tica se convirtió en parte esencial de lateor(a evolutiva. La incorporación de la "en=tica al dar inismo conduIo+ en torno a 1 4 + a la formulación delneo%dar inismo o Mteor(a sint=tica de la evolución+ Aue si"ue considerando Aue la selección natural es elfactor e8plicativo principal de la evolución.Hna obIeción t(pica al neodar inismo es Aue no e8plica la Mmacroevolución + o sea+ el ori"en de nuevasespecies o tipos de vivientes. El dar inismo insiste en el "radualismo y afirma Aue los "randes cambios son elresultado de la acumulación de muchos cambios peAue/os+ pero se han formulado propuestas alternativas. Laprincipal es la teor(a del MeAuilibrio puntuado + propuesta por Qtephen 'ay #ould y Niles Eldred"e+ Auienessostienen Aue la evolución no es "radual+ sino Aue funciona a saltos: e8istir(an "randes per(odos de estabilidadinterrumpidos por intervalos muy breves en los Aue tendr(an lu"ar cambios evolutivos "randes y bruscos.#ould y Eldred"e afirman Aue su teor(a estK de acuerdo con las "randes discontinuidades Aue manifiesta elre"istro fósil+ en el Aue no se encuentran eslabones intermedios. Los neodar inistas+ por su parte+ suelen decirAue ambos puntos de vista son compatibles+ de modo Aue el eAuilibrio puntuado podr(a inte"rarse dentro deldar inismo: dicen Aue los "en=ticos+ Aue formularon la teor(a sint=tica+ y los paleontólo"os Aue proponen eleAuilibrio puntuado+ utili,an dos escalas de tiempo diferentes: los cambios Aue tienen lu"ar durante miles de"eneraciones parecen repentinos ante el re"istro fósil. Es importante se/alar Aue el eAuilibrio puntuado de#ould y Eldred"e propone e8plicaciones Aue no son dar inistas pero son evolucionistas: la discusión se centraen torno a los mecanismos de la evolución+ no en torno a su e8istencia.5tra teor(a Aue discrepa del dar inismo es el Mneutralismo de 9otoo Wimura+ Auien propuso su teor(a apartir de 1 6 ) . Wimura afirma Aue la mayor(a de las mutaciones "en=ticas Aue proporcionan el material para la

evolución no tienen nada Aue ver con ventaIas ni desventaIas+ y Aue+ por tanto+ la selección natural no ocupa ellu"ar principal Aue le atribuyen los dar inistas: los cambios evolutivos se deber(an a la Mderiva "en=tica demutaciones "en=ticas Aue ser(an eAuivalentes desde el punto de vista de la selección natural. *ambi=n en estecaso+ los dar inistas afirman Aue el neutralismo cabe dentro de su teor(a+ aunAue e8isten discrepancias deinterpretación.Es interesante mencionar+ en este conte8to+ la importancia de la Mduplicación "=nica + o sea+ la e8istencia decopias de un mismo "en. Esto permite Aue los "enes Mliberados est=n disponibles para e8perimentar cambiosAue pueden resultar importantes en nuevas circunstancias futuras. s( se comprender(a Aue puedan e8istircambios notables Aue no reAuieren la acumulación "radual de peAue/as transformaciones.Hna de las mayores dificultades del evolucionismo es+ en efecto+ la e8plicación de los nuevos tipos deor"ani,ación+ Aue reAuieren mGltiples cambios compleIos y coordinados. En esta l(nea tienen importancia lostrabaIos actuales en torno a la Mauto%or"ani,ación + como los reali,ados por Qtuart Waufmann. Qe trata deteor(as Aue+ por el momento+ son muy hipot=ticas+ Aue pretenden e8plicar el ori"en de las transformacionesevolutivas tomando como base tendencias naturales Aue todav(a conocemos de modo muy insuficiente. &enuevo+ estos trabaIos se presentan a veces como opuestos al dar inismo+ pero los dar inistas afirman Aue

caben dentro de su teor(a y+ en cualAuier caso+ no son cr(ticas al evolucionismo+ sino intentos de proporcionare8plicaciones mKs profundas de la evolución.

4. El ori"en del hombre&esde la publicación de la teor(a de &ar in+ la atención se centró+ sobre todo+ en la e8plicación bioló"ica delori"en del hombre. !omen,ó la bGsAueda de eslabones intermedios entre el hombre y otros primates+ Aue haconducido a la clasificación habitual de los precursores del hombre actual: los australopitecos africanos Centre4+- y 2 millones de a/osD+ se"uidos delhomo habilis Cdesde 2+3 a 1+- millones de a/osD+ elhomo erectus Csehabla tambi=n dehomo ergaster +entre 2 y 1 millones de a/os+ en ^frica+ y dehomo erectus en siaD+ y lasdiversas variedades dehomo sapiens. Qe trata de un terreno en el Aue e8isten muchas incertidumbres yfrecuentemente se producen novedades Aue obli"an a cambiar esAuemas.Hno de las novedades principales en las Gltimas d=cadas ha sido la aplicación de los nuevos m=todos de la biolo"(a molecular en los estudios de la evolución. veces+ esos m=todos llevan a conclusiones diferentes de lasAue se derivan del estudio de los fósiles+ y se producen discrepancias entre los biólo"os moleculares y lospaleontólo"os. s(+ de acuerdo con la biolo"(a molecular+ el supuesto antecesor comGn de chimpanc=s yhumanos se situar(a entre hace - y 6 millones de a/os+ mucho mKs recientemente de la estimación anterior Auese remontaba a unos 2 millones de a/os. Qe estima probable Aue el linaIe de ese antecesor comGn ya se hab(aseparado del de los "orilas1 .En este Kmbito+ ha tenido especial resonancia la presunta determinación del ori"en del hombre actualmediante el estudio del &N mitocondrial+ Aue se transmite por v(a materna. Qe"Gn al"unos biólo"osmoleculares+ todos los seres humanos actuales descienden de una muIer Aue vivió entre hace 1 . y2 . a/os en ^frica y Aue ha recibido el si"nificativo t(tulo de MEva mitocondrial . ay Aue se/alar+ noobstante+ Aue los propios autores de esos estudios no pretenden haber probado cient(ficamente elmono"enismo11+ y Aue sus afirmaciones no son aceptadas por todos: en particular+ al"unos paleontólo"osmuestran reservas+ sobre todo con respecto al uso Aue esos biólo"os moleculares hacen del denominado MreloImolecular 12.


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Esas discrepancias afectan al presunto ori"en del hombre actual. E8isten dos opiniones diferentes: el modelode Mcontinuidad re"ional y el modelo del Mori"en africano reciente . El modelo de Mcontinuidad re"ionalsostiene Aue la especie+ muy primitiva+ #. erectus Cincluido #. ergaster D no es mKs Aue una variante anti"ua de #. sapiens P defiende+ ademKs+ Aue en los Gltimos dos millones de a/os de historia de nuestra estirpe se produIouna corriente de poblaciones entrela,adas de esta especie Aue evolucionaron en todas las re"iones del SieIo9undo+ cada una de las cuales se adaptó a las condiciones locales+ aunAue todas se hallaban firmemente vinculadas entre s( por intercambio "en=tico. La variabilidad Aue vemos hoy entre las principales poblaciones"eo"rKficas ser(a+ de acuerdo con este modelo+ la postrera permutación de tan lar"o proceso13.En cambio+ el modelo del Mori"en africano reciente sostiene Aue+ hace unos 1 . a/os+ un nuevo tipo deser humano+ ori"inado en ^frica+ habr(a sustituido completamente a las especies anteriores:El modelo alternativo+ Aue encaIa mucho meIor con lo Aue conocemos del proceso evolutivo en "eneral+propone Aue todas las poblaciones humanas modernas descienden de una misma población ancestral Auesur"ió hace entre 1- . y 1 . a/os. El re"istro fósil+ aunAue escaso+ su"iere Aue el lu"ar de ori"enestuvo en ^frica CaunAue el oriente


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salvación. Las implicaciones teoló"icas de la evolución afectan principalmente a dos "randes cuestiones: laacción de &ios en el mundo+ y la sin"ularidad humana.El mensaIe cristiano sobre esos temas ha sido siempre y continGa siendo el mismo. Qin embar"o+ e8isten dosmotivos Aue aconseIan anali,ar sus relaciones con el evolucionismo. El primero es Aue el evolucionismo ha sidoutili,ado desde hace tiempo+ y continGa siendo utili,ado en la actualidad+ como un arma para combatir elcristianismo+ como si las teor(as evolucionistas hicieran innecesario e incluso imposible admitir la e8istencia de&ios+ del "obierno divino del mundo+ de un plan divino acerca del ser humano+ y de la e8istencia dedimensiones espirituales en la persona humanaP por tanto+ es importante mostrar Aue no e8isteincompatibilidad entre las teor(as cient(ficas de la evolución y el cristianismo. El se"undo motivo es Aue ele8amen del evolucionismo Aui,K pueda abrir nuevas perspectivas Aue ayuden a profundi,ar en la acción divinaen el mundo y en la naturale,a del ser humano.

6. La acción de &ios en el mundoLa cosmovisión evolutiva admite dos interpretaciones opuestas+ la naturalista y la te(sta.Qe"Gn el naturalismo+ el pro"reso cient(fico manifiesta Aue el universo se encuentra auto%contenido y nonecesita de nada fuera de =l: la creación y+ en "eneral+ la acción divina+ ser(an al"o superfluo en un mundo Auepodr(a e8plicarse completamente mediante las fuer,as naturales tal como las conocemos mediante las ciencias.

oy d(a todos suelen admitir Aue la ciencia tiene l(mites+ pero los naturalistas afirman Aue+ si bien nuestroconocimiento es siempre parcial e imperfecto+ el pro"reso cient(fico manifiesta Aue no e8isten Kreas Aueescapen al m=todo de la ciencia: el m=todo cient(fico se e8tendió primero al mundo de la materia inor"Knica+ haalcan,ado despu=s al mundo de los vivientes+ y se e8tiende en la actualidad al mundo del hombre+ de modo Auenada Auedar(a ya fuera de su Kmbito.

Qin embar"o+ se puede mostrar Aue la ciencia natural se trasciende a s( misma+ ya Aue contiene supuestos eimplicaciones Aue van mKs allK de las e8plicaciones naturalistas. Qin duda+ la ciencia es autónoma en su propionivel y puede pro"resar sin ocuparse de cuestiones meta%cient(ficasP pero su e8istencia se apoya sobre unossupuestos Aue son retro%Iustificados+ ampliados y precisados por el pro"reso cient(fico+ y el estudio de esossupuestos+ y de la retroacción del pro"reso cient(fico sobre ellos+ resulta muy coherente con las perspectivas dela metaf(sica y de la teolo"(a1-.


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Kmbito de la cienciaO y Aue otras nociones Aue estKn fuera del Kmbito de la ciencia son la e8istencia de &ios yde los esp(ritus+ y cualAuier actividad o proceso definido como estrictamente inmaterialO1 . En efecto+ para Aueal"o pueda ser estudiado por las ciencias+ debe incluir dimensiones materiales+ Aue puedan someterse ae8perimentos controlables: y esto no sucede con el esp(ritu+ ni con &ios+ ni con la acción de &ios.


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otros. Qin embar"o+ esto no prueba Aue el naturalismo sea correcto+ y deIa intactos los interro"antesmetaf(sicos y teoló"icos.lac >oA de 9ichael '.0ehe26P la ar"umentación de ese libro se basa en la e8istencia de Msistemas irreductiblemente compleIos Aue+


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por componerse de partes bien aIustadas Aue interactGan en la producción de un efecto funcional+necesariamente deben estar dise/ados por una inteli"encia: pero nada impide Aue se encuentren e8plicacionescient(ficas para la e8istencia de estos sistemas Aue+ incluso en ese caso+ e8i"ir(an la e8istencia de una !ausa


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este conte8to+ recuerda literalmente las palabras de


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producto contin"ente de un proceso Aue pudo no haber conducido a nuestra e8istencia3-. Es fKcil advertir+ sinembar"o+ Aue para &ios+ Aue es !ausa primera de todo+ no e8iste el a,ar. La teolo"(a siempre ha afirmado Aue&ios "obierna la naturale,a de tal modo Aue no todo tiene la misma necesidad: el curso de la naturale,a incluyemuchos sucesos contin"entes Aue+ sin embar"o+ no caen fuera de los planes de &ios. Hna ve, mKs+ la distinción y entre la !ausa


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C3D Ser los cuatro art(culos Aue se presentan baIo el t(tulo: Jnforme especial: revolución en la cosmolo"(aO+ Gnvestigación " ciencia+ n` 2 + mar,o 1 + pp. %3 .C4D Leslie E. 5r"el+ 5ri"en de la vida sobre la *ierraO+ Gnvestigación " ciencia+ n` 21 + diciembre 1 4+ pp. 46%-3.C-D !fr. 'ohn or"an+ *endencias en evolución. En el principio...O+ Gnvestigación " ciencia+ n` 1 -+ abril 1 1+pp. ) % .C6D . #. !airns%Qmith+ Los primeros or"anismosO+ Gnvestigación " ciencia+ n` 1 )+ septiembre 1 )-+ pp. -4%6 .C D #. Ledyard Qtebbins y ;rancisco '. yala+ La evolución del dar inismoO+ Gnvestigación " ciencia+ n` 1 )+septiembre 1 )-+ p. 4 .C)D 9otoo Wimura+ *eor(a neutralista de la evolución molecularO+ Gnvestigación " ciencia+ n` 4 + enero 1 ) +pp. 46%--.C D !fr. Qtuart . Wauffman+:he -rigins of -rder. %elf;-rganisation and %election in *volution + 58fordHniversity rain< $reation of the %elf CLondon and Ne or7: Boutled"e+ 1 1D+ p.23 .C3-D !fr. en esta l(nea: Qtephen 'ay #ould+ La evolución de la vida en la *ierraO+ Gnvestigación " ciencia+ n`21 + diciembre 1 4+ pp. -4%61.C36D


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&ar in s 0lac7 0o8: *he 0iochemical !hallen"e to Evolution. 0y 9ichael '. 0ehe. Ne or7: *he ;ree


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evolutionary biolo"y+ they do insist that the pessimist pro"nosis 0ehe "ives is premature "iven the ne ness ofthe discipline.Jn chapter 0ehe addresses the matter of desi"n+ hich he defines as the purposeful arran"ement of partsOC1 3D. e delineates hen it is reasonable to conclude that somethin" has been desi"ned: ;or discrete physicalsystems%%if there is not a "radual route to their production%%desi"n is evident hen a number of separate+interactin" components are ordered in such a ay as to accomplish a function beyond the individualcomponents. *he "reater the specificity of the interactin" components reAuired to produce the function+ the"reater is our confidence in the conclusion of desi"nO C1 4D.0ehe then rests his case: Jf a biolo"ical structure can be e8plained in terms of those natural la s biolo"icalreproduction+ mutation+ and natural selection + then e cannot conclude that it as desi"ned. *hrou"h this boo7+ ho ever+ J have sho n hy many biochemical systems cannot be built up by natural selection or7in"on mutationsO C2 3+ 2 4D. e "oes on to admit the possibility that there may be an as%yet%undiscovered naturalprocess that ould e8plain biochemical comple8ity. o ever+ he sees this about as li7ely as discoverin" a LochNess monster. common criticism leveled a"ainst 0ehe s reasonin" here is that it is an appeal to i"norance+and one that seems particularly fla"rant since it is only fairly recently that "enetics is comin" into its o n. still more serious criticism of 0ehe is that he fails to revamp


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Emer"encia y reducción en las teor(as morfo"en=ticas9ariano rti"asLima+ 1 )El ori"en del universo y del hombre son los casos l(mite de la cosmovisión evolutiva+ cuya principal tareaconsiste en la formulación de teor(as morfo"en=ticas Aue e8pliAuen cómo emer"en nuevos niveles a partir deotros mKs bKsicos. En este conte8to+ los problemas acerca de la emer"encia y la reducción ocupan un lu"ar

central.Las refle8iones si"uientes aluden+ en primer lu"ar+ a las dificultades de los anKlisis clKsicos del reduccionismo y su"ieren Aue el problema de la reducción encuentra su lu"ar apropiado dentro del anKlisis de las relacionesentre niveles. Estas consideraciones se aplican+ en se"undo lu"ar+ al e8amen de al"unas teor(as morfo"en=ticas. se aplican tambi=n+ por fin+ al problema de la emer"encia ontoló"ica+ incluyendo la valoración de al"unaspropuestas acerca del ori"en del universo y del hombre.

1. Las posibilidades de la reducciónQuele admitirse en la actualidad Aue los anKlisis clKsicos acerca de la reducción de teor(as tienen un valorlimitado. Esto se debe+ por una parte+ a su dependencia respecto al modelo deductivo de la e8plicacióncient(fica+ Aue ha sido corre"ido por imK"enes de la ciencia Aue ponen de relieve la importancia de los aspectosconceptuales+ y por otra+ a su falta de adecuación con el desarrollo de la actividad cient(fica real.El reduccionismo ocupaba un lu"ar central en el pro"rama neopositivista+ Aue propuso unificar la cienciamediante la reducción de sus diferentes ramas a un len"uaIe fisicalista. unAue ese ideal fue abandonado+ lareducción continuó tratKndose comodeducción lógica de leyes o teor(as pertenecientes a la cienciareducida osecundaria a partir de las de la cienciareductora o primaria . En esa l(nea se distin"u(an dos tipos dereducción: lahomogénea o no problemKtica+ cuando todos los t=rminos de la ciencia secundaria se encuentrantambi=n en la primaria+ y ladiscontinua o problemKtica+ en el caso contrarioP en este se"undo caso+ el ne8oentre las dos ciencias podr(a establecerse mediante una cone8ión ló"ica entre los si"nificados+ postulandodefiniciones de coordinación+ o formulando hipótesis factuales CNa"el 1 61 + pp. 336%3 D.En las discusiones posteriores se introduIeron mati,aciones Aue si"nificaban un creciente escepticismo frente alas posibilidades de la reducción deductiva. Bespecto a las teor(ashomogéneas+ se afirmó como un dato dehecho Aue las reducciones por derivación ló"ica estricta son muy pocas+ e incluso Aue son prKcticamenteimposibles debido a Aue+ cuando una o varias leyes resultan subsumidas en una nueva teor(a+ suele darse uncambio de si"nificado en los t=rminos bKsicos. Qe reconoc(a la posibilidad de una reduccióndébil oinstrumentalista + consistente en una mera coincidencia parcial y apro8imada de resultados. Entre teor(asheterogéneas se podr(a dar+ ademKs+ una reducción fuerte en la cual la teor(a reducida se conserva e inclusoAueda meIor corroboradaP esto suceder(a cuando se descubren emp(ricamente leyes correlacionales+ o cuandose identifican dos clases de entidades de las dos teor(as. Qe conclu(a Aue ser(a preferible sustituir el t=rminoreducción por el decuasi;reducción o e8plicación parcial+ para resaltar las dificultades del reduccionismo total.CQ7lar 1 6 P ;riedman 1 )2 D.?ue estas conclusiones son "eneralmente aceptadas en la actualidad se pudo comprobar en la RJJJ !onferenciaJnternacional sobre la Hnidad de las !iencias+ dedicada a los problemas de la reducción y la emer"encia en lasprincipales disciplinas cient(ficas. ll( se puso de relieve Aue+ si se tiene en cuenta debidamente la actividadcient(fica real+ la reducción se limita al intento de establecer ne8os parciales entre diferentes nivelesepistemoló"icos+ advirti=ndose+ al mismo tiempo+ Aue esos ne8os pueden revestir modalidades muy diversasCBadnit,7y 1 )) D.En definitiva+ puede afirmarse Aue elreduccionismo derivacional respond(a a un ideal filosófico poco acordecon el desarrollo real de las ciencias y prKcticamente irreali,able. Las construcciones teóricas se formulan pararesolver problemas concretos en Kreas espec(ficas de la ciencia+ y se construyen de acuerdo con los recursosconceptuales e instrumentales disponibles en cada momentoP por tanto+ parece conveniente sustituir elproblema tradicional de lareducción entre teorías por el problema de establecerrelaciones entre campos o@reas de investigación. El anKlisis epistemoló"ico se centrarK en torno a las relaciones concretas+ muy variadas+entre problemas y soluciones Aue se solapan en el curso de la investi"ación C&arden % 9aull 1 P rti"as

1 ) + pp. -%11 D.

2. Las teor(as morfo"en=ticasQi se admite Aue una teor(a morfo"en=tica relaciona diferentes niveles+ su posibilidad se apoya en la e8istenciade niveles ordenados. &e modo "lobal y casi intuitivo+ esos niveles vienen representados por la f(sica+ laAu(mica+ la biolo"(a y las ciencias humanas+ y el problema Aue se plantea es el de establecer relaciones entre losniveles superiores y los inferiores. Esas relaciones pueden ser consideradas desde un punto de vistadin@mico oest@tico+ se"Gn se consideren o no las relaciones de ori"en entre los nivelesP ambas perspectivas se iluminan ycomplementan mutuamente.Las dificultades aparecen ya cuando se intenta establecer relaciones IerKrAuicas en los dos primeros niveles+ losde la f(sica y la Au(mica. Esa tarea e8i"e+ como punto de partida+ definir cómo se conciben la estructura de las


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teor(as y las relaciones entre ellas. demKs+ cada disciplina e incluso cada teor(a se centran en torno a tiposespec(ficos de problemas y utili,a recursos propios+ tanto intelectuales como instrumentales. Los avances en lal(nea de la unificación no suprimen totalmente la diversidad+ Aue se encuentra condicionada por la limitacióndel conocimiento y por la consi"uiente necesidad de adoptar perspectivas parciales en función de lasposibilidades co"noscitivas. Esta situación se e8presa diciendo Aue e8isten diferentesniveles epistemológicos CWanitscheider 1 )) D+ e incluso una pluralidad deontologías+ implicadas por las diferentes teor(as+ Aue por lo"eneral no son reempla,adas totalmente cuando se consi"uen teor(as mKs profundas CBohrlich 1 )) D. Estasconsideraciones+ Aue son aplicables al anKlisis de la unidad de las teor(as de la f(sica+ lo son tambi=n+ con mayormotivo+ al estudio de la posible reducción de la Au(mica a la f(sica C


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reduccionismo metodológico parcial . En la misma l(nea actGa la convicción acerca de launidad de lanaturaleza + Aue puede ser considerada como uno de los supuestos de la actividad cient(fica.&esde lue"o+ la primera condición para Aue puedan formularse teor(as morfo"en=ticas es Aue e8istan losniveles Aue se pretende relacionar. En este conte8to puede se/alarse el defecto bKsico del Aue adolecen lase8plicaciones f(sicas de una presunta auto%creación del universo C t7ins 1 )1 P &avies 1 )3 P Qmith 1 )) D.El problema fundamental+ en este caso+ no es Aue la teor(a de la "ravedad cuKntica todav(a espera unaformulación ri"urosa+ o Aue sea dif(cil admitir el carKcter incausado de las fluctuaciones cuKnticas+ sino Aue seatribuye a los conceptos f(sicos un alcance Aue trasciende lo permitido por el m=todo e8perimental. En elKmbito de tales e8plicaciones+ los conceptos cient(ficos no relacionar(an dos niveles epistemoló"icos uontoló"icos: deber(an conectar un solo nivel con otro ine8istente C!rai" 1 )6 P rti"as 1 ) P !arroll 1 )) D. demKs+ el m=todo de la f(sica no permite establecer Aue un determinado suceso haya sido el comien,oabsoluto del universo+ aun suponiendo Aue realmente lo hubiese sido 'a7i 1 )2 + p. 26 D. El problemadelorigen absoluto del universo ha de ser formulado en un conte8to metaf(sico.Qi el ori"en absoluto del universo sobrepasa las posibilidades del m=todo e8perimental debido a Aue falta elnivel bKsico donde ese m=todo ha de apoyarse+ laeAplicación completa del hombre tambi=n lo desbordaporAue+ en este caso+ el nivel espec(ficamente humano es una condición imprescindible para la e8istenciamisma de la ciencia. En otras palabras: la ciencia e8perimental no puede ne"ar la peculiaridad del hombre sinne"arse a s( misma. La capacidad de plantear problemas sobre la valide, del conocimiento es indispensablepara Aue la ar"umentación cr(tica ten"a sentido+ y esa capacidad sólo se da en el conte8to de una subIetividadAue+ si bien se encuentra reali,ada a trav=s de condiciones f(sicas+ no se reduce a ellas.El reduccionismo ontoló"ico+ cuando toma la forma de un naturalismo cientificista o de un monismomaterialista+ ha de recurrir al ar"umento delnada m@s 4ue.


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Badnit,7y+ #.+ ed. 1 )) +$entripetal 7orces in the %ciences+ volume 2+ iological %cience + !ambrid"e Hniversity


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La vida en el universo. >?u= sabemos sobre el pasado y el futuro del mundo@9ariano rti"as


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!uando lle"amos al hombre+ encontramos de nuevo mGltiples incó"nitas. En una entrevista incluida en lamisma revista+ 9ary Lea7ey+ Aue reali,ó tres descubrimientos centrales en la historia africana de los hom(nidosCen 1 4)+ 1 - y 1 )D+ afirma Aue el tema es muy dif(cil+ y lle"a a decir Aue las discusiones sobre este tema sonun buen MeIercicio mental Aue puede lle"ar al rid(culo si se toma con demasiado acaloramiento. Uilliam . !alvin escribe sobre Mla emer"encia de la inteli"encia + y se centra en los factores Aue hacen posiblela e8istencia de nuestra inteli"encia. Qubraya+ con ra,ón+ la importancia del len"uaIe y de las capacidadesló"icas Aue el len"uaIe implica+ y resume los conocimientos actuales sobre el cerebro+ los e8perimentos conchimpanc=s+ y las relaciones del len"uaIe con nuestras habilidades motoras. heredarKn la *ierra los robots@ Las ideas de ambos autores son sobradamente conocidas+ as( comoel carKcter un tanto nebuloso de sus especulaciones. unAue estos art(culos estKn redactados en len"uaIecient(fico+ el lector advertirK Aue una buena parte de su contenido podr(a catalo"arse dentro de la ciencia%ficción.Qa"an recuerda Aue el 12 de octubre de 1 2+ con ocasión del Auinto centenario+ la N Q se embarcó en unnuevo proyecto de bGsAueda de inteli"encia e8traterrestre+ Aue fue cancelado un a/o mKs tarde por el !on"resode los Estados Hnidos y serK resucitado ahora usando fondos privados. El tema es+ sin duda+ interesante+ pero

muy dif(cil: la se/al mKs rKpida enviada a la estrella mKs cercana tarda mKs de cuatro a/os en lle"ar allK.9ins7y+ del 9.J.*.+ se alinea con ans 9oravec+ entusiasta defensor de los MhiIos de nuestra mente + o sea+ losrobots Aue Cse"Gn el autorD nos lle"arKn a superar y+ eventualmente+ a sustituir. + de paso+ insinGa Auepodremos conse"uir una inmortalidad terrenal mediante la sustitución de las pie,as de nuestro or"anismo Auelo necesiten+ aunAue reconoce Aue no es nada fKcil y+ ademKs+ Aue la "ente con Auien lo ha comentado noparece demasiado ilusionada con esa perspectiva.Qe trata de dos art(culos si"nificativos porAue muestran la tranAuilidad con Aue se pueden decir cosas bastantefantasiosas en una revista cient(fica seria. El presti"io de la ciencia es tan notable Aue+ con tal Aue se presentencon ropaIe cient(fico+ pueden ser defendidas las ideas mKs pintorescas.


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evolución cient(fica. lo lar"o de su art(culo+ insiste una ve, y otra en Aue el hombre es el resultado de unproceso muy compleIo Aue incluye mucho a,ar y es impredictible: deseaa subrayar Aue somos un resultadoaccidental de la evolución+ Aue posiblemente no se producir(a si esa evolución se repitiera. afirma Aue estoimplica una revolución conceptual Aue todav(a no hemos asimilado. Lue"o+ para rematar la faena+ acaba conuna cita b(blica del libro de la Qabidur(a.El mensaIe de #ould parece ser =ste: como la ciencia no puede predecir los resultados de la evolución+ somosun resultado imprevisible+ accidental+ y nuestra e8istencia no responde a nin"Gn plan divino.


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Lo Aue deber(amos saber sobre #alileo9ariano rti"ascómo es posible Aue yo+ sacerdote católico+ Aue he pasado a/os en un Qeminario yahora trabaIo en mi tesis doctoral en Boma+ me entere a fecha de hoy Aue a #alileo no le mató la JnAuisición@*en(a toda la ra,ón en sentirse desconcertado. &ado Aue ten"o e8periencias similares con cierta frecuencia+ hedecidido escribir este art(culo+ en el Aue pretendo resumir+ muy brevemente+ los aspectos centrales del caso#alileo: Au= sabemos con se"uridad Aue sucedió o no sucedióP Au= temas continGan siendo discutidosP cuKl es+en definitiva+ el estado actual de la cuestión en sus dimensiones principales.!uKles sean las causas de la i"norancia y la confusión Aue e8isten en torno al caso #alileo es un tema Auemerecer(a ser estudiado. En parte se puede deber al uso demasiado partidista Aue muchas veces se ha hecho deeste caso: al"unos+ deseando atacar a la J"lesia+ han acentuado e8cesivamente lo Aue les interesaba o handeformado los hechos+ y otros+ al defender a la J"lesia+ a veces han utili,ado una apolo"=tica demasiado fKcil+desconociendo las compleIidades del caso. En la actualidad e8isten muchos estudios ri"urosos sobre #alileo+ demodo Aue se puede establecer con obIetividad Au= es lo Aue sabemos y Au= es lo Aue i"noramos. La J"lesiacatólica ha mostrado+ por medio de su mK8imo representante+ el


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permaneció hasta Aue murió+ ya vieIo+ de muerte natural. cabó su obra mKs importante+ y la publicó+ en 163)+despu=s del proceso.En definitiva+ #alileo no fue condenado a muerte+ sino a una prisión Aue no se lle"ó a eIecutar porAue fueconmutada: primero+ por una estancia de varios d(as en Silla 9edici+ en BomaP despu=s+ por una estancia de varios meses en el palacio de su ami"o el ar,obispo de QienaP y a continuación Cfinales de 1633D+ se le permitióresidir+ en una especie de arresto domiciliario+ en su propia casa+ la Silla del #ioiello+ en rcetri+ en las afuerasde ;lorencia+ donde vivió y trabaIó hasta su muerte.#alileo tampoco fue nunca sometido a tortura o a malos tratos f(sicos. Qin duda+ hacerle ir a Boma desde;lorencia para ser Iu,"ado+ teniendo 6 a/os+ supone mal trato+ y lo mismo puede decirse de la tensiónpsicoló"ica Aue tuvo Aue soportar durante el proceso y en la condena final+ se"uida de una abIuración for,ada.Es cierto. &esde el punto de vista psicoló"ico+ con la repercusión Aue esto puede tener en la salud+ #alileo tuvoAue sufrir por esos motivos y+ de hecho+ cuando lle"ó a Qiena despu=s del proceso+ se encontraba en malascondiciones.


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Nos podemos pre"untar por Au= se daba tanta importancia a al"o Aue+ hoy d(a+ parece sencillo: cuando la 0ibliahabla de cuestiones cient(ficas+ con frecuencia adopta el modo de hablar propio de la cultura+ de la =poca osimplemente de la e8periencia ordinaria. &e hecho+ =ste fue uno de los ar"umentos Aue utili,ó #alileo en su!arta a 0enedetto !astelli+ Aue circuló en copias a mano C!astelli era un benedictino+ ami"o y disc(pulo de#alileo+ profesor de matemKticas en la Hniversidad de


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deber(a considerar ahora+ Aue se condenó el heliocentrismo como hereI(a+ porAue no es cierto. Esto e8plica Aue#alileo y otras personas i"ualmente católicas continuaran aceptando el heliocentrismoP #alileo sab(a Cy eraciertoD Aue =l hab(a mostrado+ en sus cartas a !astelli y a !ristina de Lorena+ Aue el heliocentrismo se pod(acompa"inar con la Qa"rada Escritura+ utili,ando ademKs principios Aue no eran nuevos+ sino Aue ten(an apoyoen la *radición de la J"lesia.La decisión de la autoridad de la J"lesia en 1616 fue eAuivocada+ aunAue no calificó al heliocentrismo comohereI(a. #alileo y sus ami"os eclesiKsticos se propusieron conse"uir Aue ese decreto fuera revocado.


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demKs+ #alileo pensaba Aue dispon(a de un ar"umento nuevo Aue demostraba el movimiento de la *ierra: elar"umento de las mareas. Qe"Gn #alileo+ las mareas sólo se podr(an e8plicar suponiendo el movimiento de la*ierra Cy no aceptaba+ como si sonara a astrolo"(a+ Aue se debieran a la influencia de la LunaD. Jncluso Auer(atitular su obra de ese modo+ como un tratado sobre las mareas+ pero el


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pod(a parecer una burla deliberada+ y parece Aue as( fue interpretado: varios a/os despu=s+ #alileo todav(aenviaba un mensaIe al


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porAue le sentaba mal no hacer nin"Gn tipo de eIercicio. 9ientras tanto+ la peste se"u(a a,otando a ;lorencia+ yen al"una carta le dec(an Aue+ en medio de su des"racia+ era una suerte Aue no estuviera entonces en ;lorencia.El Iueves 16 de Iunio+ la !on"re"ación del Qanto 5ficio ten(a+ como cada semana+ su reunión con el


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informaciones tendenciosas de sus enemi"os. Es posible Aue e8istan documentos sobre esos acontecimientos+cuyo conocimiento permitir(a comprender meIor por Au= se desarrollaron del modo Aue lo hicieron.


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puede suponer Aue+ al pensar en el copernicanismo+ lo ver(an+ por as( decirlo+ asociado a los errores teoló"icosde 0runo.El movimiento de la *ierra parec(a afectar al cristianismo desde otro punto de vista. El Di@logo de #alileoconten(a cr(ticas muy fuertes contra la filosof(a de ristóteles+ Aue se ven(a usando+ al menos desde el si"loRJJJ+ como ayuda para la teolo"(a. En esa filosof(a se admit(a+ por eIemplo+ Aue en el mundo e8iste finalidad+ yAue las cualidades sensibles e8isten obIetivamente y forman la base del conocimiento humano. Estas ideasparec(an arruinarse con la nueva filosof(a matemKtica y mecanicista de #alileo. La nueva ciencia nac(a enpol=mica con la filosof(a natural anti"ua+ y no parec(a poder llenar el hueco Aue =sta deIaba. unAue las cr(ticasde #alileo al aristotelismo se reduIeran a aspectos concretos de la f(sica Aue+ ciertamente+ deb(an abandonarse+parec(a Aue la nueva ciencia pretend(a arroIar fuera+ como suele decirse+ al ni/o Iunto con la ba/era. Esteproblema si"ue siendo actual. Jncluso puede decirse Aue el pro"reso cient(fico de los Gltimos si"los lo ha hechocada ve, mKs a"udo. Qon muchas las voces Aue piden un serio esfuer,o para inte"rar el pro"reso cient(ficodentro de una visión mKs amplia Aue incluya las dimensiones metaf(sicas y =ticas de la vida humana. En estesentido+ los Aue ve(an en la nueva ciencia una fuente de dificultades no estaban completamente eAuivocados.


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Epistemolo"(a evolucionista


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El esAuema bKsico del aumento del conocimiento se"uir(a+ se"Gn0o++er + el m=todo de ensayo y eliminaciónde error. Las teor(as no provendr(an de la e8periencia ni ser(an demostradas mediante ella. s(+0o++er sesitGa en la l(nea de*ant . Qin embar"o+ a diferencia de =ste+ afirma Aue las teor(as son creaciones libres Auepueden modificarse+ y no se basan en cate"or(as fiIas e inmutables.En sucesivos trabaIos+0o++er estableció un paralelismo entre el pro"reso del conocimiento y la evolución bioló"ica dar iniana. mbos procesos se"uir(an el mismo esAuema bKsico de ensayo y eliminación de error+con la diferencia de Aue+ en la evolución+ lo Aue sur"e y muere son los seres vivos+ mientras Aue en la ciencia setrata de las teor(as. En los dos casos se dar(a un proceso similar de sur"imiento de nuevas estructuras+selección Aue eliminar(a las menos adaptadas+ y supervivencia provisional de las mKs competitivas.

;ilosof(a y biolo"(aasta bien entrado el si"lo RR+ la filosof(a de la ciencia se hab(a centrado de modo preferente en la f(sica+ la

ciencia mKs e8acta y con mayor =8ito. Qin embar"o+ la biolo"(a ocupaba un terreno cada ve, mayor en lainvesti"ación.En dos trabaIos publicados en 1 41 y 1 43+*onrad

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1. Evolucionismo