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7/24/2019 0 Foucault Vigilar y Castigar
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Michel Foucault
Francia 1926 1984
7/24/2019 0 Foucault Vigilar y Castigar
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Psiclogo y flsoo rancsinteresado por la arqueologa delsaber, la microsica del poder y lagenealoga del sujeto moderno.
ntent mostrar que las ideas b!sicasque la gente considera "erdades
permanentes sobre la naturale#ahumana y la sociedad cambian a lolargo de la historia.
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$ogros acadmicos%
&studio flosoa occidental y psicologa enla &scuela 'ormal (uperior de Pars.
)urante la dcada de *+-, encabe# los
departamentos de flosoa del entro/ni"ersitario &0perimental de 1incennes.
&n *+2- ue elegido para el puestoacadmico m!s prestigioso en Francia, enel olegio de Francia, con el titulo deproesor de 3istoria de los (istemas dePensamiento.
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n4uencias
Filsoos alemanes Friedrich 'iet#sche% mantena que la
conducta humana est! moti"ada poruna "oluntad de poder.
Martin 3eidegger% critic lo que llam5nuestro actual entendimiento de sertecnolgico5.
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deologa
$a perspecti"a Foucaultiana no sepregunta 67u es el sujeto8 sino 6mose constituye8. Foucault pretende dar
cuenta de los procesos heterogneos quenos confguran a partir de distintaspr!cticas histricas de saber y podery endierentes !mbitos.
on sus obras, intenta dar cuenta de lascondiciones histricas que han defnido loque somos, pensamos y hacemos.
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Michel Foucault
9port nue"os conceptos que desafaronlas con"icciones de la gente sobre lac!rcel, la polica, la seguridad, el cuidado
de los enermos mentales, los derechosde los homose0uales y el bienestar.
(us teoras sobre el saber, el poder y el
sujeto rompieron con las concepcionesmodernas de estos trminos, por lo quees considerado un postmodernista.
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&l pensamiento de Foucault e0plorlos modelos cambiantes de poderdentro de la sociedad y cmo elpoder se relaciona con la persona.
Para l, el poder es consideradocomo algo que el indi"iduo cede al
soberano, sino que es una relacinde uer#as. Por lo tanto, al ser unarelacin esta en todas partes.
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&l poder, seg:n dice, no slo reprime, sino quetambin, produce eectos de "erdad y produceconocimiento.
;omando como base la idea nit#scheana degenealoga, y partiendo de las remotas nocionesde lucha de clases e ideologa de las escuelasmar0istas, la arqueologa oucaultiana trata demostrar cmo las instituciones, as como los
discursos y paradigmas del saber, handesempe
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=iopoder
&st! basada en la disciplina comoinstrumento de control del cuerpo socialpenetrando en l hasta llegar hasta sus
!tomos% los indi"iduos particulares. ;iene como objeto a poblaciones
humanas, esta entidad biolgica poseetasas conmensurables de natalidad,mortalidad, morbilidad, mo"ilidad en losterritorios, etc, que pueden usarse paracontrolarla en la direccin que se desee.
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;eora del discurso
$a utili# para problemati#ar instituciones comohospitales, manicomios, prisiones o escuelas.(u an!lisis no se centra :nicamente en elaparato coerciti"o y en su uncionamiento, sinoen los discursos, es decir, el lenguaje de lasdisciplinas que defnen qu es un ser humano.
(e trata de los lenguajes de la burocracia, de laadministracin, de la medicina o delpsicoan!lisis> en defniti"a, los lenguajes delpoder los cuales no son descripti"os sinonormati"os, puesto que defnen y disponen.
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&tapas del pensamiento
*.? $ocura y ci"ili#acin @*+-A B.? $as palabras y las cosas @*+A
C.? 1igilar y astigar @*+2A
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Poder, disciplina, organizacin: el panoptismo deFoucault.
Michel Foucault (19! "19#$%
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DPor poder no quiero decir Eel Poder, comoconjunto de instituciones y aparatos quegaranti#an la sujecin de los ciudadanos enun &stado determinado.
;ampoco indico un modo de sujecin que, por
oposicin a la "iolencia, tendra la orma de laregla.
Finalmente, no entiendo por poder un sistema
general de dominacin ejercida por unelemento o un grupo sobre otro, y cuyoseectos, merced a sucesi"as deri"aciones,atra"esaran el cuerpo social entero.
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Por poder hay que comprender, primero, la multiplicidad delas relaciones de uer#a inmanentes y propias del campo enel que se ejercen, y que son constituti"as de suorgani#acin>
el juego que por medio de luchas y enrentamientosincesantes las transorma, las reuer#a, las in"ierte> losapoyos que dichas relaciones de uer#a encuentran lasunas en las otras, de modo que ormen cadena o sistema,o, al contrario, los desni"eles, las contradicciones queaislan a unas de otras>
las estrategias, por :ltimo, que las tornan eecti"as, y cuyodibujo general o cristali#acin institucional toma orma enlos aparatos estatales, en la ormulacin de la ley, en lashegemonas sociales.
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El poder no es una institucin, y noes una estructura, no es ciertapotencia de la que algunos estaran
dotados% es el nombre que sepresta a una situacinestratgica compleja en una
sociedad dadaG @Michel Foucault.Historia de la sexualidad. 1. Lavoluntad de saber, *+2A.
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Michel Foucault propone un an!lisis del poder enuna direccin crtica que se aparta de la concepcinjurdica del poder, del poder como algo negati"o
@como prohibicin, ley o ejercicio represi"oA, paraabordarlo en sus mecanismos positi"os, en suproductividad.
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Para Foucault el poder no se limita a reprimir,sino que produce y moldea cuerpos ysubjetividades, encarnndose en
prcticas y discursos anclados en lacotidianeidad, invistindose eninstituciones y manifestndose entcnicas e instrumentos de intervencinmaterial.
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&uestiona conceptos 'undamentales para el
pensamiento moderno: la nocin de poder, laerdad, ) especialmente la nocin de su*eto.
nocin de
+s decir, concie al indiiduo moderno como el productoespec-'ico de prcticas institucionales ) relaciones
sociales /ue se organizaron hacia 'inales del siglo 0222.
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2ntroduccin
+l mundo /ue conocemos no es esta 'igura simple3,
en la /ue todos los sucesos se han orrado para /ue
acent4en poco a poco los rasgos esenciales, el sentido
'inal, el alor primero ) 4ltimo5 es por el contrario una
mir-ada de sucesos entrecruzados
&reemos /ue nuestro presente se apo)a sore
intenciones pro'undas, necesidades estales5 pedimos
los historiadores /ue nos conenzan de ello. Pero elerdadero sentido histrico reconoce /ue iimos, sin
re'erencias ni coordenadas originarias, en mir-adas de
sucesos perdidos6
a
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7a sociedad disciplinaria ) elpanptico.
igilar ) &astigar comienza con el relato de la
e*ecucin de 8amiens, un reo acusado de atentar contra
el re) (1%. 8amiens 'ue condenado a /ue ;le 'ueran< atenaceadas
las tetillas, razos, muslos ) pantorrillas, ) su mano
derecha,(3% /uemada con 'uego de azu're, ) sore las
partes atenaceadas se le erter plomo derretido, aceite
hiriendo, pez resina ardiente, cera ) azu're 'undidos
*untamente, ) a continuacin, su cuerpo estirado )
desmemrado por cuatro caallos ) sus miemros )
tronco consumidos en el 'uego, reducidos a cenizas )
sus cenizas arro*adas al iento6
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6Finalmente, se le descuartiz, re'iere la Gazette
d'Amsterdam. +sta 4ltima operacin 'ue mu) larga,por/ue los caallos /ue se utilizaan no estaan
acostumrados a tirar5 de suerte /ue en lugar de
cuatro,
huo /ue poner seis, ) no astando a4n esto, 'ue'orzoso para desmemrar los muslos del desdichado,
cortarle los nerios ) romperle a hachazos las
co)unturas. . .
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7uego de descriir este atroz suplicio, Foucault lo
compara con un reglamento escrito para uncorreccional de menores, en Par-s, menos de un siglo
despu=s
(1#>#%.
+n ese reglamento, se estalecen reglas estrictas decomportamiento para los internados. 2nclu)endo
higiene,
traa*o ) recreo.
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Tres cuartos de siglo ms tarde, he aqu elreglamento redactado por !on Faucher "para la#asa de jvenes delincuentes de $ars"%"&'T( )*( !a jornada de los presos comen+ar alas seis de la maana en invierno, y a las cincoen verano( El trabajo durar nueve horas diariasen toda estacin( -e consagrarn dos horas al
da a la ensean+a( El trabajo y la jornadaterminarn a las nueve en invierno, y a las ochoen verano(&'T( ).( #omien+o de la jornada( &l primer
redoble de tambor, los presos deben levantarsey vestirse en silencio, mientras el vigilante abrelas puertas de las celdas( &l segundo redoble,deben estar en pie y hacer su cama( &l tercero,se colocan en /la para ir a la capilla, donde se
re+a la oracin de la maana( Entre redoble y
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?&mo se e@plica una trans'ormacin tan marcada enlos reg-menes dedicados a los criminalesA
Foucault seBala /ue es la =poca en /ue aparecen
pro)ectos de re'orma de la le) ) el procedimiento
penal5 aparecen nueas teor-a de la le) ) del delito,
nueas *usti'icacin morales o pol-ticas del derecho decastigar5 ) redaccin de los cdigos 6modernos.
8esaparecen los suplicios ) la espectacularidad de los
castigos p4licos.
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+n camio, emerge un nueo sistema: el encierro, la
prisin.
7os tericos del sistema penal, en Francia, (Ceccaria,
Centham% propon-an una de'inicin del delito despo*ada
de connotaciones morales o religiosas.
+l delito se de'ine como iolacin de una norma positia
(no e@iste preio a la norma%.
+l criterio es la utilidad. +l criminal es alguien /ue daBa
a la sociedad (no un pecador% ) por tanto el castigo dee
con'igurar alg4n tipo de reparacin.
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7os tericos de las re'ormas penales de 'ines del s. 0222
propon-an diersas 'ormas de castigo: traa*o 'orzado,
deportacin, etc.
Pero nunca propusieron el encierro.
Din emargo, las 'ormas de penalidad propuestas porlos tericos nunca se aplicaron. +n camio la prisin se
oli la modalidad principal de castigo.
+n paralelo, la legislacin penal se des-a
paulatinamente del concepto de utilidad social. +n'atizacada ez ms el control, ) la re'orma psicolgica ) moral
de actitudes ) comportamientos.
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&omienza una =poca de ortopedia social: la sociedad
disciplinaria.
Foucault utiliza para su descripcin el e*emplo de los
reglamentos para el control de las epidemias de peste.
De cierran los espacios, se diide la ciudad, se
estalece un estricto sistema de *erar/u-as.
Ea) una plani'icacin de los recursos ) de los
procedimientos.
7as autoridades igilan, interrogan, superisan.
in'ormacin se registra de continuo.
7a
&ontra la peste /ue es mezcla, la disciplina hace aler
su poder /ue es anlisis. Frente a la amenaza, seo one el orden.
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+n el siglo 020, la t=cnica se generaliza hacia los
e@cluidos: diisin inaria (loco no loco5 peligroso
ino'ensio5 normal anormal% ) la di'erenciacinindiidualizante.
De monta todo un con*unto de t=cnicas de medicin,
control ) correccin. Gienen origen, ms /ue en
espontneas de grupos de
tarea de igilar ) mantener
el +stado, en prcticas
personas /ue se atriu)en
el orden.la
+*emplos: metodistas, cu/ueros, grupos ene'actoreslaicos, polic-a priada, etc. (2nglaterra%.
+n el caso de Francia: lettres de cachet.
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7a idea de colocar a una persona enprisin para corregirla ) mantenerla
encarcelada hasta /ue se corri*a, idea
parad*ica, izarra, sin 'undamento o
*usti'icacin alguna a niel del
comportamiento humano, se origina
precisamente en esta prctica (la
lettre cachet%.
de
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+l panptico es una representacin /ue e*empli'ica )sire de met'ora de la sociedad disciplinaria.
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+l dispositio panptico dispone unas unidades
espaciales /ue permiten er sin cesar ) reconocer al
punto.
Di los detenidos son unos condenados, no ha) peligro
de /ue e@ista complot, tentatia de easin colectia,
pro)ectos de nueos delitos para el 'uturo, malas
in'luencias rec-procas5 si son en'ermos, no ha) peligro de contagio5 si locos,
ha) riesgo de iolencias rec-procas5
no
si niBos, ausencia de copia surepticia, ausencia de
ruido, ausencia de charla, ausencia de disipacin.
Di son oreros, ausencia de riBas, de roos, de
contuernios, de esas distracciones /ue retrasan el
traa*o, lo hacen menos per'ecto o proocan los
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8e ah- el e'ecto ma)or del Panptico: inducir en eldetenido un estado consciente ) permanente de
isiilidad /ue garantiza el 'uncionamiento automtico
del poder. Eacer /ue la igilancia sea permanente en
sus e'ectos, incluso si es discontinua en su accin.
+l Panptico (3% dee ser comprendido como un
modelo generalizale de 'uncionamiento5 una manera dede'inir las relaciones del poder con la ida cotidiana de
los homres.
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Ho solo prohiicin, sinoproduccin
Deg4n Foucault, la sociedad disciplinaria, cu)a
representacin o modelo es el panptico, aparece por la
e@tensin progresia de los dispositios de disciplina
entre los siglos 022 ) 0222.
+sto, a su ez, esconde tres procesos ms pro'undos:
I. 8e*a de ser un modo de hacer oedecer, tiene como
e'ecto el incremento de la hailidad (para producir, por
e*emplo%.C. De desinstitucionalizan ) se e@panden, imricndose
en la malla de relaciones sociales.
&. De despriatizan, ) pasan a ser instituciones p4licas
) hasta estatales: la polic-a. (Jn ma)or detalle de esteroceso est en 7a erdad las 'ormas ur-dicas .
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?&mo surgeA
De incula a procesos econmicos ) sociales comple*os,
pero sore todo dos.
I. +l gran impulso demogr'ico del
de la polacin 'lotante (uno de losla disciplina es 'i*ar5 la disciplina es
siglo 0222. Iumento
primeros o*etos deun procedimiento de
antinomadismo% 5 camio de escala cuantitatia de los
grupos /ue se trata de controlar o de manipular (de los
comienzos del siglo 022 a la -spera de la Keolucin
Francesa, la polacin escolar se multiplic, ) tami=n
la polacin hospitalizada5 el e*=rcito en tiempo de paz
contaa a 'ines del siglo 0222 ms de LL LLL
homres%
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?&mo
C. +l crecimiento del aparato
ms comple*o ) e@tenso.
surgeA
de produccin, cada ez
7as 'ormas tradicionales de poder ('eudal, monr/uico,comunidades locales, corporaciones% no pod-an cumplir el
papel de enlazar ) a*ustar estos dos procesos.
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Si el despegue econmico de Occidente ha comenzado con
los procedimientos que permitieron la acumulacin del capital,
puede decirse, quiz, que los mtodos para dirigir la
acumulacin de los hombres han permitido un despeguepoltico respecto de las formas de poder tradicionales, rituales,
costosas, violentas, y que, cadas pronto en desuso, han sido
sustituidas por toda una tecnologa fina y calculada del
sometimiento
!e hecho los dos procesos, acumulacin de los hombres y
acumulacin del capital, no pueden ser separados"
no habra sido posible resolver el problema de la acumulacin
de los hombres sin el crecimiento de un aparato de produccin
capaz a la vez de mantenerlos y de utilizarlos"
inversamente, las tcnicas que hacen #til la multiplicidadacumulativa de los hombres aceleran el movimiento de
acumulacin de capital$
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Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisin @*+2HA I distingue una nuevamecnica del poder, a partir del estudio de los cambios en los sistemas
puniti"os producidos en los estados modernos a lo largo del siglo JJ.
? &l castigo sico deja de ser representado como un espect!culo popular.? Moldear el interior, reeducar el DalmaG de los presos, someterla aprocedimientos de control y disciplina, producir Dcuerpos dcilesG.
'KLM9$9N' )(P$'9L9 del sujeto Dcon4icti"oG o DanmaloG.
Historia de la locura en la poca clsica@*+*A . )ispositi"os de encierro.
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1ueva mecnica del poder 234$4!5T3#&
? el poder ya no decide sobre la muerte y el dolor sico, sino sobre laadministracin de la vida.
? de la destruccin de los cuerpos se pasa ala produccindisciplinaria de los sujetos.
? de los castigos ejemplares se pasa a la regulacin, cada "e# m!sespeciali#ada, de los diferentes niveles del orden social.
? de un modelo Djurdico negati"oG del poder se pasa a un esquemaDtcnico y estr!tegicoG.
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6E 71 M4E!4 1E8&T394:'E$'E-394 & 71 M46E!4
$'467#T394 6E! $46E' ;poderdisciplinario