1

ю б и л е й

ВЫХОДИТ ПРИ СОДЕЙСТВИИ СОВЕТА РУКОВОДИТЕЛЕЙ ПРИГРАНИЧНЫХ ОБЛАСТЕЙ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ, РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ И УКРАИНЫ И ПОДДЕРЖКЕ УПРАВЛЕНИЯ ТЭК ХАРЬКОВСКОЙ ОБЛАСТНОЙ ГОСУДАРСТВЕННОЙ АДМИНИСТРАЦИИ

СПРИКОРДОННЕ СПІВРОБІТНИЦТВО. ІНФОРМАЦІЙНО-АНАЛІТИЧНА ГАЗЕТА. 10 серпня 2011 року

Полвека назад, 10 августа 1961 года Митрополит Харьковский и Богодуховский Никодим был рукоположен во Епископа Костромского и Галичского

Навсегда сохранится в моей памяти напутствие участника моей Архиерейской Хиротонии, Архиепископа Ярославского и Ростовского Никодима (Ротова), впоследствии - Митрополита Ленинградского и Новгородского. Поздравляя меня с епископской благодатью, он заметил:

«Я не буду говорить тебе много слов, ибо все равно ты их забудешь. Я скажу тебе следующее: Епископ Церкви - это история Церкви и народа, которую ты отныне, сознавая или не сознавая, будешь писать своей архиерейской деятельностью. Я желаю тебе, чтобы ты писал эту историю во славу нашей Святой Православ-ной Церкви и во благо нашего боголюбивого народа, дабы не было посрамлено в народе нашем имя Господне».

2

ю б и л е й

50лет

10 августа

архиерейской хиротонии Митрополита Харьковского и Богодуховского Никодима

Не хочу сказать, что во время своего архипастырского служения я сотворил какие-то чудеса. Боже сохрани! Я делал то, что мог делать, и не сделал того, чего сделать не мог. Всматриваюсь в прожитые мною годы для того, чтобы понять: так ли, как надлежит, распорядился я ниспосланным мне Господом даром жизни. И когда предо мной предстают труды прожитых мною лет, я по-детски радуюсь, подобно голландскому художнику Рембрандту, который, взглянув на свою картину двадцатилетней давности, произнёс: «Я не зря прожил жизнь». И мне также хочется сказать: «Слава Богу, я не зря прожил жизнь». Благодарение Милосердному Богу за то, что Он защищал меня и помогал мне на моём веку. Иногда передо мной разверзались такие пропасти и высились такие утесы, что вполне можно было свернуть с прямого пути. И надеюсь, что до последнего мгновения моих земных дней Господь будет поддерживать меня Своей Святой Десницей. А я и впредь буду отдавать все свои силы для того, чтобы в мире ни на йоту не посрамилась Вселенская Православная Церковь, которую я безгранично люблю, ради которой я живу, за которую, если будет нужно, я готов умереть, до последнего своего вздоха не уставая повторять: «Слава Богу за всё!»

3

ю б и л е й

Викарий Харьковской епархии архиепископ Изюмский Онуфрий,

духовенство, монашествующие, учащие и учащиеся Харьковской Духовной Семинарии, верующие

Харьковской епархии сердечно поздравляют своего Правящего

архиерея Высокопреосвящен-нейшего митрополита

Харьковского и Богодуховского Никодима с 50-летием

архиерейской хиротонии! Молитвенно желают ему крепкого

здоровья, мира и благополучия, а также Божией помощи в несении высокого служения Святой Церкви

и украинскому народу на многие лета!

4

ю б и л е й

Ваше Высокопреосвященство глубокоуважаемый Владыка!Позвольте от имени Харьковского областного совета искренне поздравить Вас с пятидесятой годовщиной выдающегося события в Вашей судьбе – епископской хиротонии!

Не одно поколение верующих, в том числе и далеко за пределами Слобожанщины, нашло в Ва-шем лице мудрого учителя и наставника. Именно Вы открыли многим из наших современников красоту и величие Учения Христова, укрепили в Истинной Вере, наставили на праведный путь. Истовым служением Православию и самоотверженной преданностью Святой Церкви Вы сни-скали уважение и высочайший авторитет как у православных верующих, так и у представителей других конфессий.

Вы как многосторонне одаренная и деятельная личность, имеющая широчайший кругозор и ак-тивную гражданскую позицию стали одним из самых выдающихся общественных деятелей со-временности, а Ваше вдохновенное поэтическое дарование и безупречное чувство прекрасного восхищает ценителей слова.

Сегодня Вы продолжаете трудиться на ниве духовности, бережно сохраняя Православные тра-диции Слобожанщины, являя нам пример истинной силы человеческого духа, веры и благоче-стия.

Желаю Вам здоровья, благополучия и неисчерпаемого вдохновения. Пусть Господь укрепит Вас во всех Ваших делах!

С глубоким уважением,

Сергей ЧЕРНОВПредседатель Харьковского областного совета

Ваше ВысокопреосвященствоВысокопреосвященнейший Владыка Никодим!Коллектив Харьковского национального педагогического университета имени Г.С. Сковороды и я лично сердечно поздравляем Вас со знаменательной датой – 50-летием архиерейского служения!

Господь наградил Вас долголетием и многими талантами, которые позволили Вам внести огромный вклад в развитие лучших традиций Православной Церкви как в Украине так и за ее пределами. Вы отдаете все свои силы для того, чтобы облегчить жизнь православных в этот сложный исторический период, приоб-щая их к вечным истинам добра, благородства и любви.

Сегодня, когда так возникла потребность в гуманизации, одухотворении подрастающего поколения, в раскрытии подлинно человеческих способностей и качеств каждого, в приобщении к высшим духовно-нравственным ценностям, Вы милостью Божией, достойно проходя все, выпавшие на Вашу долю испыта-ния, являетесь для всех нас бесценным примером милосердия, доброты и любви, участником благодат-ного возрождения духовности на земле.

Мы искренне благодарны Вам за внимание к нам – представителям образования и нашему коллективу, за Ваше благословение и постоянную поддержку.

Разрешите, Высокопреосвященнейший Владыка Никодим, митрополит Харьковский и Богодуховский, пожелать Вам крепкого здоровья, духовной силы, творческого вдохновения и благоденствия!

Молитвами всех святых, в земле Слобожанской просиявших, да хранит Вас Господь в добром здравии на многая и благая лета.

И. Ф. Прокопенко Ректор Харьковского национального педагогического университета им. Г.С. Сковороды

5

ю б и л е й

Ваше Высокопреосвященствомногоуважаемый Владыка Никодим!

От коллектива ОДО «Жилстрой-2» и от себя лично сердечно поздравляем Вас со знаменатель-ной датой 50-летием архиерейского служения.

Сегодня Вы являетесь одним из самых авторитетных архиереев Украинской Православной Церк-ви. Ваш патриотизм и твердая гражданская позиция снискали Вам заслуженное уважение, как среди представителей государственной власти, так и среди широкой общественности. Своей подвижнической деятельностью Вы способствуете укреплению доброго сотрудничества между Церковью и государством, приумножению опыта плодотворного взаимодействия.

Благодаря Вашему горячему участию восстановлены во всем величии православные святыни нашей родной земли, жители Харьковской области обрели прочную духовную опору.

В день Вашего славного юбилея выражаем Вам глубокую признательность за Ваш вклад в укре-плении гражданского мира, воспитание подрастающего поколения в идеалах высокой нрав-ственности.

От всей души желаем Вам, уважаемый Владыка, здоровья на многие годы, успехов и помощи Божией в Вашем служении на благо Украинской Православной Церкви и нашего Отечества.

С уважением,

Ю. Я. КроленкоЗаслуженный строитель Украины,Почетный гражданин г. Харькова,Председатель Наблюдательного совета ОДО «Жилстрой-2»

Ваше Высокопреосвященство, Владыко Никодим!

Коллектив Государственного института по проектированию предприятий коксохимической про-мышленности «Гипрококс» и я лично поздравляем Вас со знаменательной датой - 50-летием архиерейского служения.

Господь Всемилостивый благословил Вас высокой духовностью, даровал способности к позна-ниям, мудрость и долголетие, дабы Вы всей своею честною жизнью, во славу Божью, несли в мир Его Слово и Его Заповеди.

Как Пастырь добрый, Вы наставляете и воспитываете нас, мирян, своим примером давая об-разец кроткого и безраздельного служения людям.

По Вашим первосвятительским молитвам процветает и охраняется наш край Слобожанский, укрепляется в сердцах народа его вера и добродетели.

От всей души желаем Вам, Владыко, силы духовной и телесной, здравия доброго, мира и добра на многие-многие лета.

С любовью и уважением,

В. И. РудыкаДиректор института по проектированию предприятий коксохимической промышленности «Гипрококс»

Дорогой Владыка!Примите наши самые сердечные поздравления в связи с еще одним замечательным юбилеем в Вашей Жизни.

Мы всегда будем благодарны Вам за то, что Вы благословили рождение нашего учебного заведения и в числе самых первых

поддержали нас и морально и материально.

Тогда, в мае 1991 года, Вы первым пришли на учредительное собрание Народной украинской академии и высказали нам Ваши

добрые пожелания и мудрые напутствия. И сегодня мы продолжа-ем ощущать неизменно доброжелательное Ваше отношение

и поддержку. Спасибо Вам за все! Мы очень стараемся не подвести Вас и быть достойными Вашего пастырского благословения.

Живите долго в добром здравии. Вы очень нужны людям, нашему Отечеству и любимому нашему городу.

Счастья Вам, здоровья и добра!

В. И. АстаховаРектор Народной украинской академии

6

ю б и л е й

Вся моя жизнь - это воля БожьяМитрополит Харьковский и Богодуховский Никодим - Постоянный член Священного Синода Украинской Православной Церкви, ректор Харьковской духовной семинарии, почетный член Всемирного союза журналистов, почетный член Союза писателей России, почетный профессор многих светских и доктор богословия двух духовных вузов, главный редактор епархиальных православных изданий, богослов, проповедник и миссионер - митрополит Никодим и в свои 90 лет продолжает сеять слово Божье в сердца людей…

Он еще и самый издаваемый автор Украинской Православной Церкви и кавалер церковных, государственных и общественных орденов. Его перу принадлежат не только богословские, но и художественные труды: драмы «Мати — вбивця» и «Шукала щастя, а знайшла могилу, або Суд совісті», повести о сплетении душ человеческих и сборники стихотворений «Подих серця до Творця» (в 6-ти томах), «Нехай тепліє любові свіча», «Пам’ять серця» и другие.

А в его огромном списке наград и отличий — ордена Иерусалимской, Антиохийской, Польской, Аргентинской, Русской и Украинской Православных Церквей, золотая медаль Фонда мира, орден «За заслуги» І степени, звание «Людина ХХ ст.», почетные отличия МВД и МЧС Украины, орден святого равноапостольного князя Ярослава Мудрого, орден «Великая Победа» и орден Дружбы (РФ), почетный гражданин Харьковской области и многие другие.

А начинался путь владыки Никодима… Тогда еще юного послушника, который родился в очень бедной крестьянской семье в буковинском селе Давыдовцы Кицманского района Черновецкой области, в Свято-Иоанно-Богословском монастыре в 1938 году. Там же 6 января 1945 году он и принял монашеский постриг, а спустя 5 лет – уже нес послушание настоятеля обители. Затем была Московская духовная семи-нария и академия, где он исполнял обязанности благочинного, духовная миссия в Иерусалиме и Аргентине, епископство на Костромской, Харьковской и Богодуховской, Львовской и Тернопольской кафедрах…

Сегодня митрополита Никодима знают практически в каждом уголке мира, о чем он сам вспоминал в одном из своих интервью выпуска-ющему редактору официального сайта Украинской Православной Церкви Александру Андрущенко: «Я на пальцах могу сосчитать страны, в которых не бывал. Объездил всю Северную, Центральную и Южную Америку, был на Кубе, в Гренаде, Индии и Японии. Посетил страны Африки, Азии и Европы. Не был только в Англии, Шотландии и Норвегии. Уверен, что весь этот путь я никогда бы не проделал без Божьего благословения. Представьте только, кто мог при советской власти поехать в Иерусалим или посетить Северную Америку? Сегодня мно-гие, глядя на меня, могут сказать, что все это результат каких-то хитростей. На это отвечу, что вся моя жизнь - это воля Божья».

Жребий, предначертанный Богом(отрывки из книги)

Моя родословнаяО моих предках по отцовской линии я могу сообщить лишь са-мые отрывочные сведения. Мой отец лишился своих родителей в детстве. Я помню, что у него был старший брат Макарий и се-стра Евфимия, которая вышла замуж за Георгия Олиевского из села Гавриловцы. Но никто из этих близких родственников не заботился о моем отце в его детские годы, и он рос как трава при дороге, не согреваемый ни лаской, ни любовью. Фамилия моего отца - Руснак. Эта фамилия широко распространена в Буковине. В именном указателе тома "История городов и сел Украинской ССР", посвященного Черновицкой области, зна-чится 18 моих именитых земляков с такой фамилией. Имя и от-чество отца - Степан Георгиевич. Ни одной фотографии отца у меня не сохранилось. Впрочем, их, скорее всего, и не было. От матери остались только две фотографии, сделанные неза-долго до ее смерти. Да и я сфотографировался в первый раз в 17 лет. Уже одно это говорит о той беспросветной нужде, в которой мы жили. Ведь с конца XIX века в богатых семьях было принято заводить фотоальбомы, которые часами разглядывали гости дома.

О своей родословной по материнской линии я знаю со слов моей матери - Параскевы Георгиевны Кавьюк. Дед ее отца Ма-тей (Матфей) был незаурядной личностью, храбрым воином, участником Русско-турецкой войны. О какой войне – 1768 -1774 или же 1787 -1791 гг. - шла речь в семейном предании, мать не уточняла. Но, скорее всего, это была вторая из упомянутых войн, в которой русские одержали ряд блестящих побед над Османской империей в морских сражениях под руководством талантливого флотоводца Ф.Ф. Ушакова и в сухопутных сраже-ниях под руководством знаменитого полководца А.В. Суворо-ва. Однако результаты войны не соответствовали ни военным успехам России, ни понесенным ею жертвам. Правда, Ясский мирный договор зафиксировал присоединение к России тер-ритории между Бугом и Днестром. Но Бессарабия, Молдавия и Валахия были возвращены туркам-османам.

Так вот, во время Русско-турецкой войны мой прапрадед Ма-тей, по всей вероятности, командовал воинским отрядом и ге-роически сражался с турками. Вполне возможно, он был в рядах тех, кто под командованием А. В. Суворова в 1790 г. штурмовал Измаил. Но затем воинское счастье изменило ему, и в одном из сражений он попал в плен. С пленными, отрекавшимися от Православия и переходившими в мусульманскую веру, турки обходились милосердно. Остальных они отправляли на ка-

торжные работы в придунайские земли. Среди этих остальных оказался и мой прапрадед Матей - ревностный христианин, не пожелавший променять свою святоотеческую православную веру на объедки от трапез тех, с кем он еще недавно доблестно сражался.

На турецкой каторге многие пленные быстро обессиливали. Этих несчастных людей турки убивали и затем кормили их мя-сом тех, кто еще в состоянии был работать. Пленные удосто-верились в этом, обнаружив однажды в пище человеческий палец. Но ни непосильный труд, ни побои и издевательства тю-ремщиков не сломили моего прапрадеда. Обладая незауряд-ными организаторскими способностями, он склонил группу пленных к побегу. Более того, он уговорил повариху - право-славную женщину, угнанную в турецкую неволю, открыть ночью ворота лагеря, где содержались пленные. Она согласилась на это при условии, что беглецы-каторжане возьмут ее с собою.

Побег удался. Мой прапрадед возвратился в родное село. Его

имя пользовалось среди земляков чрезвычайной популярно-стью. Всех членов его семьи стали называть "Матейковы". За-тем это славное имя, как бесценное наследство, закрепилось за всеми последующими поколениями нашего рода. Моего прадеда, деда, маму и ее сестру в селе также называли "Матей-ковыми". А меня, когда я подрос, односельчане ласково звали "Русначок". И поскольку в селе были, кроме нас, семьи, кото-рые носили фамилию Руснак, то, идя по улице, я иногда слы-шал за своей спиной такой разговор сельских кумушек: "А чий то Русначок?" - "Та то син Параски Матейкової”.

Мой прадед Стефан и дед, Георгий Степанович Кавыок, жили в те времена, когда Буковина находилась под австро-венгерским владычеством. Им довелось претерпеть немало невзгод, свя-занных с жесточайшим преследованием в нашем крае право-славных за их веру. Мой дед, о котором я вспоминаю с глубо-кой любовью, рано овдовел и остался с пятью детьми: двумя сыновьями (Иоанном и Николаем) и тремя дочерьми. Старшей из них была Екатерина, средней - моя мать Параскева и млад-шей - Мария.

Из-за неописуемой бедности Иоанн и Николай навсегда поки-нули отчий дом и уехали искать лучшей доли в Канаду. Мой дед со своими дочками остался вековать в родном селе.. Старшая дочь Екатерина жила вместе с отцом, а моей матери и ее стар-шей сестре Марии довелось идти «в люди»: матери - в служан-ки к сельскому священнику, отцу Иоанну Карпьюку, а Марии - в служанки к сельскому дьяку Цуркановичу.

Жизнь и быт в домах священнослужителей заметно отлича-лась от жизни и быта крестьян. Моя мать и ее сестра научились искусно готовить; разговоры, которые велись в домах свя-щеннослужителей, расширили их кругозор, впитанная ими сызмальства православная вера дополнилась знанием исто-рии Православной Церкви. Старшая дочь отца Иоанна сильно подружилась с моей матерью. В задушевных беседах, кото-рые велись между ними, они постепенно, с помощью Божией, определили главную цель своей жизни: остаться в безбрачии, посвятить свою жизнь богу и вступить в один из буковинских женских монастырей.

Но эти планы разрушила начавшаяся в 1914 г. Первая миро-вая война. Буковина стала ареной ожесточенных сражений российских и австро-венгерских войск. Власть в крае трижды переходила из рук в руки. Людям, населявшим его, довелось переживать неимоверные трудности. Священник, отец Иоанн Карпьюк с дочерью Ефросинией перебрался в Черновцы, а моя мать возвратилась в отчий дом. К тому времени ее старшая

7

ю б и л е й

сестра Екатерина вышла замуж. На плечи моей матери лег-ли все домашние заботы. Поэтому ей пришлось на долгие годы отложить осуществление своей девичьей мечты о вступлении в монастырь.

После окончания Первой мировой войны из-за крайней ни-щеты, царившей в родительском доме, мою мать выдали за-муж за 18-летнего сироту Степана Георгиевича Руснака, ко-торому по наследству досталась полуразрушенная, крытая соломой, жалкая хатенка. Сиротство наложило заметный отпечаток на всю его дальнейшую жизнь. Он так и не смог стать самостоятельным хозяином. Да и возможностей для того, чтобы обзавестись собственным хозяйством, у него не было. Всю свою жизнь он работал на чужих людей и пере-бивался случайными заработками, которые не приносили в дом достатка. А все заботы о домашнем очаге легли на плечи моей матери. В 1921 году, 5 апреля старого стиля, 18 апреля нового стиля на свет появился я. Ни о каких роддо-мах тогда в наших краях и помину не было. Принимала роды бабка-повитуха.

Жребий Божий и материнское благословениеВ те времена в Буковине бытовал такой обычай. После пер-вой купели перед младенцем раскладывали разные пред-меты. Считалось, что то, до чего он дотронется ручонкой, является предзнаменованием его будущей судьбы. Дотро-нется до уздечки - быть ему конюхом, до рубанка - столя-ром, до кошелька - богачом-купцом. Дальше этого мечты моих земляков не шли. Моя мать обшарила взглядом нашу убогую горенку и положила передо мною самое дорогое, что в ней было - старинную Библию... И я дотронулся до нее!Эта история, рассказанная мне позже матерью, произвела на меня глубокое впечатление. Но вместе с тем в детские годы я еще полностью не осознавал значения этого события. И только позже ко мне пришло понимание того, что Библия, к которой я прикоснулся своей младенческой ручонкой, была Знамением Божиим, символом жребия, предначер-танного мне Богом. Вспоминая сейчас об этом событии, я воспринимаю его и как святое материнское благословение: жить по слову Божьему. И позже мать не раз повторяла мне: «С неправдой, сынок, и до края земли дойти можно, да вот только назад воротиться трудно будет». Значение этих слов я также осознал не сразу. Назад возвратиться трудно будет не только потому, что люди обличат тебя, как лжеца, а и по-тому, что ты потеряешь самого себя, предашь попранию жребий Божий - то, ради чего ты призван в этот мир.

Окончательный и бесповоротный выборВ августе 1938 года, вскоре после того, как мне исполни-лось 17 лет, я работал на уборке урожая у помещика Эгеле-са. И вдруг, в разгар рабочего дня, я неожиданно для себя самого прервал работу, застыл как вкопанный и воскликнул: "Все, хватит, я ухожу в монастырь!"

И уже в следующее воскресенье я отправился к нашему сельскому священнику, отцу Онуфрию Иванюку. До назна-чения в наше село он был настоятелем храма в селе Зве-няче, которое граничило со Свято-Иоанно-Богословским Крещатинским монастырем. Отец Онуфрий был в хороших отношениях с настоятелем этого монастыря. Так вот, я пришел к отцу Онуфрию Иванюку просить его ходатайства перед настоятелем Свято-Иоанно-Богословского Креща-тинского монастыря о том, чтобы меня приняли в число на-сельников этой святой обители. Отец Онуфрий Иванюк знал меня как усердного прихожанина и поэтому отнесся к моей просьбе с пониманием. Но присутствовавшая при этом раз-говоре матушка, которая была наслышана о многих моих проделках, громко расхохоталась и, обращаясь ко мне, ска-зала: "Дивись-но, хто зібрався у монастир! Та ти ж там і двох тижнів не витримаеш!" Как знать, может быть, я не выдержал бы не только двух, но и одной недели монашеской жизни, если бы на мое монашеское послушание не было воли Бо-жией!

Кроме священника, отца Онуфрия Иванюка, о своем реше-нии уйти в монастырь я сообщил только моей матери. Отец об этом ничего не знал. Мать вначале пригорюнилась. Да и как ей было не горевать? Ведь я был у нее единственным сыном, который мог бы в ее старости стать ее кормильцем и утешителем. Но потом мать вспомнила о своем девичьем желании вступить в монастырь, об обстоятельствах, кото-рые помешали ей осуществить это желание, всплакнула и дала мне свое материнское благословение на иноческое житие.

И вот, в конце августа 1938 года, в воскресенье, на рассве-те, потихоньку, чтобы не разбудить отца, мать собрала мне

узелок с чистым бельем и хлебом и проводила меня до кон-ца нашего огорода. Мы немного постояли. Мать заплакала. А у меня и сейчас выступают слезы на глазах, когда я слышу песню на слова нашего известного украинского поэта Ан-дрея Малышко:

Рідна мати моя, ти ночей не доспала,I водила мене у поля край села,

I в дорогу далеку ти мене на зорі проводжала,I рушник вышиваний на щастя, на долю дала.

Расставаясь, я расцеловал свою мать, закинул за плечи ко-томку и пошел по дороге, которая вела меня в монастырь и в простирающуюся за ним, неведомую никому, кроме Бога, даль.

Безрелигиозному человеку или человеку, чья религиозность ограничивается посещением храма по большим церковным праздникам, трудно понять причины, побудившие меня к вступлению в монастырь. Возможно, некоторые скажут, что за монастырские стены меня толкнула беспросветная нуж-да. Но ведь как раз одним из главных монашеских обетов является обет добровольной бедности, нестяжания земных благ. Может быть, кто-то заметит, что мне надоела беско-нечная, однообразная, изнурительная крестьянская работа. Но ведь и удел монаха - это такой же, а может быть, и более тяжкий, чем в миру, физический труд и не прерывающееся ни на миг молитвенное служение Богу.

Нет, причины моего ухода в монастырь были намного глуб-же, чем эти поверхностные мирские суждения. Благода-ря влиянию моей глубоко религиозной матери и немногих встреченных мною в молодые годы, выделявшихся из об-щей массы людей, которые ощущали затхлость окружавше-го их стоячего болота обывательского существования, мое влечение к монашеской жизни проявлялось в неуспокоен-ности моего духа, в его устремленности к высшим ценно-стям, в моей приверженности к религиозной жизни и любви к православному храму, где я ощущал тоску по иной, пре-красной действительности, по своему истинному Небесно-му Отечеству.

Митрополит Харьковский и Богодуховский Никодим

8

ю б и л е й

Ваше Высокопреосвященство, дорогой Владыка!Ровно 50 лет назад в день празднования Смоленской иконы Божией Матери Вы приняли архиерейскую бла-годать, чтобы «себе искусна поставити пред Богом, делателя непостыдна, право правяща слово истины» (2 Тим. 2, 15).

Это были нелегкие годы для Русской Православной Церкви. Являясь сегодня ее старейшим иерархом, Вы представляете ту эпоху, когда в суровых гонениях наша Церковь не только выжила, но и сберегла свою па-ству, осталась верной своим вековым традициям, сохранила освящающую и спасающую благодать Святого Духа. Отрыто исповедовать Православие в то время было настоящим подвигом, который требовал мужества и решимости терпеть многие поношения и притеснения ради веры и любви к Богу. Именно в то время, когда глава государства обещал показать по телевизору последнего священнослужителя, Вы приняли кормило архипастырского служения, чтобы овцы стада Христова не остались без духовного окормления и заботы. И Пастыреначальник Христос помогал Вам вести свою паству по пути спасения.

Многолетнее служение за границей Вы посвятили укреплению межцерковных связей с другими Поместны-ми Церквами, о чем говорят множество Ваших церковных и государственных наград. Как муж ученый, Вы переводили богослужебные тексты, чтобы слово православной молитвы было доступно Вашей иностранной пастве. Издание первого православного Служебника на испанском языке является свидетельством Ваших апостольских трудов в странах Латинской Америки. Спустя десятилетия Господь сподобил Вас быть свиде-телем и участником возрождения нашей Церкви и продолжить свое апостольское служение на Родине, за-ботясь о восстановлении церковной жизни и удовлетворении нужд верующих, приводя в церковную ограду тысячи людей мудрым словом, истовым служением, теплой молитвой, искренним вниманием к душе каждо-го человека. В переломные годы для Православной Церкви в Украине Ваш авторитет послужил сохранению церковного единства, помог предотвратить опасность раскола и угасить искусственное разжигание вражды между нашими братскими народами.

Сердечно поздравляю Вас, дорогой Владыка, с 50-летием архиерейской хиротонии и молитвенно желаю Вам крепости душевных и телесных сил, духовной бодрости и непреходящей пасхальной радости на многая и благая лета. Пусть Податель всех благ и впредь не оставит Вас Своей всесильной благодатью, и покров Пресвятой Владычицы нашей Богородицы всегда пребывает с Вами.С любовью о Христе Иисусе Господе нашем,

Митрополит Калужский и Боровский,председатель Издательского совета Русской Православной Церкви,член Высшего Церковного Совета РПЦ

Ваше Высокопреосвященство, Дорогой Владыка!В знаменательный день празднования 50-летия Вашей архиерейской хиротонии, шлю Вам сердечное поздравление вместе с пожеланиями духовной крепости, доброго здравия и всесильной помощи Бо-жией в Вашем служении Святой Православной Церкви.

Вы являетесь старейший архиереем Матери-Церкви, одним из старейших иерархов вселенского Православия, почти полвека трудясь на ниве Харьковской епархии. Минувшие годы были исполнены многих трудов, искушений и испытаний, которые Вы всегда переносили с терпением и упованием, памятуя о высоком достоинстве епископского служения и исключительной важности избранного Вами пути.

За время служения во вверенной Вам епархии произошли знаменательные перемены. В наше непро-стое время Вы находите возможность развивать храмовое строительство, в епархии широко развита миссионерская и катехизаторская деятельность и другое.

Говоря о Вас, как о выдающемся Архипастыре, нельзя не отметить, что Вы хорошо знаете жизнь лю-дей и умеете находить верные и взвешенные решения как в общецерковной жизни, так и в личной жизни Ваших пасомых. Вам свойственны скромность, деликатность и тактичность, а также редкое трудолюбие. Вот черты, которым могут поучиться у Вас монашествующие и священники, облеченные духовной властью.

Так да будут, досточтимый Владыко, благословенны пред Богом и людьми дни и архипастырские тру-ды Ваши. Так да светит еще многая лета «…свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф.5,16).

Еще раз сердечно поздравляю Вас, дорогой Владыка, с 50-летним юбилеем епископского служения и желаю помощи Божией в духовном окормлении всех верных чад Вашей епархии. С любовью о Господе,

КОНСТАНТИНАрхиепископ Курганский и ШадринскийУправляющий Курганской епархией

9

ю б и л е й

Ваше Высокопреосвященство, дорогой Владыка!

Сердечно поздравляю Вас со знаменательной датой в Вашей жизни – 50-летием архиерейской хирото-нии.Пять десятилетий тому назад по воле Божией, силой и действием Святого Духа Вы приобщились к сонму архипастырей Русской Православной Церкви.

Ваше архипастырское служение началось в то непростое время, когда подобный выбор требовал от человека не только непоколебимой, горячей веры, но и большого мужества. Будучи рукоположены во епископа Костромского и Галичского Вы с ревностью и любовью стали пасти вверенное Вашим заботам стадо Христово, оберегая его от всякого соблазна и наставляя в вечных евангельских истинах.

Уже не первый год Вы, дорогой Владыка, несете церковное послушание, возложенное на Вас священно-началием. Неизменно следуя своему призванию, Вы с честью и достоинством исполняете все многооб-разие принятых на себя обязательств. Посему Вы снискали искреннюю любовь клира и Вашей паствы, признание общественности.

Широкое поле Вашего архипастырского служения требует от Вас большего напряжения духовных и те-лесных сил, жертвенности и самоотдачи. Надеюсь, что, с усердием трудясь над созиданием церковной жизни, Вы, как и прежде, будете вносить существенный вклад в дело укрепления православного един-ства.

В этот памятный для Вас день молитвенно желаю Вам, дорогой Владыка, крепости душевных и телесных сил, мудрости, терпения и всесильной помощи Божией в Ваших архипастырских трудах во благо Святой Церкви.

С почтительной любовью о Господе,

Епископ Тираспольский и Дубоссарский

Его Высокопреосвященству Высокопреосвященнейшему Никодиму,

митрополиту Харьковскому и Богодуховскому

Ваше Высокопреосвященство, многоуважаемый Владыка Никодим!

Сердечно поздравляю Вас с Вашим славным юбилеем пятидесятилетия архиерейской хиротонии. Молитвенно желаю

Вам еще много лет в добром здравии и благополучии право править слово Христовой истины.

Многая многая многая лета.

Испола эти деспота!

С сыновней любовью,

Питириммитрополит Николаевский и Вознесенский

10

ю б и л е й

На Костромской кафедреФрагменты памятного и пережитого

5 июля 1961 года промыслительной волей Бо-жией, в определении Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия I и Священ-ного Синода Русской Православной Церкви я был определен быть Епископом Костромским и Галичским.

10 августа того же, 1961 года я был рукополо-жен во Епископа Костромского и Галичского. Епископскую Хиротонию совершали: Святей-ший Патриарх Московский и всея Руси Алек-сий I, Архиепископ Ярославский и Ростовский Никодим (Ротов), Епископ Среднеевропей-ский Иоанн (Венгланг) и Епископ Подольский Киприан (Зернов).

Свершив надо мною Епископскую Хирото-нию, вручая мне после Божественной Литур-гии архипастырский жезл, Его Святейшество, Патриарх Московский и всея Руси Алексий I произнес: «Неожиданно для тебя, но, несо-мненно, в благих путях Промысла Божия о тебе совершилось твое избрание, а ныне и Твое освящение благодатию и действием Святого Духа «на дело служения, для созидания тела Христова»».

Навсегда сохранится в моей памяти и на-путствие участника моей Архиерейской Хи-ротонии, Архиепископа Ярославского и Ро-стовского Никодима (Ротова), впоследствии - Митрополита Ленинградского и Новгород-ского. Поздравляя меня с епископской благо-датью, он заметил: «Я не буду говорить тебе много слов, ибо все равно ты их забудешь. Я скажу тебе следующее: Епископ Церкви - это история Церкви и народа, которую ты отны-не, сознавая или не сознавая, будешь писать своей архиерейской деятельностью. Я желаю тебе, чтобы ты писал эту историю во славу на-шей Святой Православной Церкви и во благо нашего боголюбивого народа, дабы не было посрамлено в народе нашем имя Господне». Эти слова уже почивших в Бозе иерархов стали для меня святым руководством во всем моем дальнейшем архипастырском служении.

Костромская земля, где мне довелось на-чинать свое архипастырское служение, как и многие другие православные края, славилась и будет славиться твердостью веры живущих на ней людей. Венцом признания непоколеби-мого стояния в праотеческой вере подвижни-ков Костромского края явилось состоявшееся в конце второго тысячелетия от Рождества Христова причисление к сонму святых священ-номученика, архиепископа Костромского и Га-личского Никодима (Короткова), который был расстрелян в 1938 году в Костромской тюрьме. Стараясь отдать святую дань его памяти, я в 1997 году составил ему акафист в похвалу его исповеднического подвига.

С Костромской землей связаны и мои первые архиерейские радости от общения с трудо-любивыми, добрыми, отзывчивыми людьми, и первые тяжкие испытания «смутного вре-мени» богоборчества.

Во время моего архипастырского служения в Костроме я не раз встречался с власть иму-щими. Не раз в разговорах с ними на разные религиозные, философские, да и чисто быто-вые темы мне доводилось выслушивать до-вольно бестактные высказывания о Церкви и ее служителях. Однако я не поддавался на та-кого рода провокации и опровергал аргументы моих собеседников сдержанно, с присущим мне дипломатическим тактом. Но однажды один из таких деятелей, лишенный начисто самой элементарной воспитанности, в бесе-де со мной вдруг брякнул: «Откуда у вас, свя-

щеннослужителей, берется такая живучесть? Мы вашего брата и в печати разоблачаем, и в тюрьмы сажаем, бывает, и расстреливаем, а вы все живете!» После этих кощунственных слов в одно мгновенье рухнули столь тщатель-но возводившиеся мною дипломатические плотины, и в образовавшиеся бреши хлынуло мое негодование по поводу изуверского отно-шения властей к своим согражданам, которые верят не в то, думают не так и живут не так, как хотелось бы этим властям. «Наша живучесть, - прерывавшимся от переполнявшего меня гнева голосом ответил я, - с одной стороны, объясняется поддержкой нашего боголюбиво-го православного народа, а с другой - вашей тупоумной, безмозглой, жестокосердной и по сути своей направленной против своего же на-рода антирелигиозной пропагандой!»

В те годы такое высказывание могло стоить мне жизни. Кто-то, особенно молодые чита-тели, возможно, сочтут эти мои слова преуве-личением. И, действительно, сейчас трудно представить себе, что одна неосторожно про-изнесенная фраза или слово могли обречь че-ловека на неимоверные страдания и даже на смерть. Но я хорошо помню такую историю.

Иерарх Русской Православной Церкви, Ми-трополит Крутицкий и Коломенский Николай (Ярушевич) при Сталине промучился в лагерях 8 лет. Спустя несколько лет после его реаби-литации, во время правления Н.С. Хрущева, Митрополиту Николаю, занимавшему высокий пост Председателя Отдела внешних церковных сношений Московской Патриархии, довелось присутствовать на приеме в Кремле. Н.С. Хру-щев беседовал с иностранными дипломатами. Один из них спросил его, почему в Советском Союзе преследуются Церковь и верующие. «Это ложь, - ответил Н.С. Хрущев, - и мои сло-ва вам может подтвердить Владыка Николай». Подозвав находившегося среди гостей Ми-трополита Николая, Н.С. Хрущев обратился к нему: «Владыка Николай, скажите моим со-беседникам, что разговоры о преследованиях Церкви и верующих в СССР не соответствуют действительному положению вещей». Жизнь в условиях тоталитарного режима и каторжных лагерей научила Владыку Николая сдержанно-сти. Но на этот раз он, верный служитель Бога, не смог сдержаться и, презрев дипломатиче-ский этикет, возразил: «Никита Сергеевич, к большому сожалению, я должен сказать, что у нас до сегодняшнего дня незаслуженно пре-следуются и Церковь, и верующие».

Через несколько дней после этой беседы Митрополит-исповедник был насильственно вывезен из своего дома на машине «скорой помощи» и доставлен в одну из московских психбольниц. Во время посещения его веру-ющими москвичами Владыка Николай просил их: «Не плачьте обо мне, мне дороги отсюда уже нет, кроме как на кладбище; плачьте и мо-литесь за наш многострадальный и боголюби-вый народ».

А через шесть недель после рокового для Вла-дыки Николая приема в Кремле его уже отпе-вали в московском Свято-Преображенском храме, что на Преображенской площади. Но и смерти архипастыря-исповедника богоборче-ским властям оказалось недостаточно. В одну из ночей после погребения Владыки Николая Свято-Преображенский храм был снесен с лица земли, дабы он не напоминал грядущим поколениям о крестоношении великого иерар-ха.

Слава Всемогущему Богу, по Его промыс-лительной воле, меня обошла горькая чаша,

испитая до дна Митрополитом Николаем. Вельможному богоборцу, интересовавшему-ся причинами «живучести» священнослужи-телей и Церкви, видимо, не хотелось показы-вать перед вышестоящим начальством свою «дремучесть», и он оставил наш разговор без последствий. А я, глубоко осознав, что даже праведный гнев - далеко не лучший помощник в споре, никогда впредь не допускал подобной несдержанности.

Однако слова о поддержке священнослужите-лей со стороны нашего боголюбивого право-славного народа вырвались у меня не случай-но. Эта повседневная ощутимая поддержка наполняла нашу деятельность высшим смыс-лом, придавала нам новые силы для утешения униженных и исстрадавшихся, для следования по стезе Христа - стезе самопожертвования. Иногда эта поддержка со стороны верующих помогала мне предотвращать провокации, на-правленные против нашей Святой Православ-ной Церкви.

В этой связи мне вспоминается такой случай. В декабре 1962 г., в конце одного из обычных дней, когда прием в Костромском Епархиаль-ном управлении уже закончился, о встрече со мной попросила одна женщина лет шестиде-сяти. Получив мое благословение, она начала разговор со сразу же обострившей мое вни-мание фразы. «Владыко, - произнесла она, - от того, о чем я буду говорить с вами, зависит судьба моей дочери-учительницы: быть ей на воле или на сибирской каторге». В те времена иногда бывало и так, что провокаторы выда-вали себя за верующих. Поэтому я сдержанно ответил ей: «Если это не политический раз-говор, то продолжайте, пожалуйста, а если политический, то я не буду вас слушать». Она заметила, что хочет сообщить нечто, касающе-еся духовенства Костромской Епархии. Тогда я предложил ей: «Если вы дадите мне клятву, что больше никому не расскажете о том, о чем собираетесь рассказать мне, то я выслушаю вас. Ведь если об этом станет известно еще кому-нибудь, кроме меня, то может случиться непоправимое, и вы же первая будете обви-нять меня в этом».

Поклявшись хранить в тайне содержание на-шей беседы, она рассказала мне следующее. В прошлый вторник в Костроме проходило закрытое собрание партактива области, на котором присутствовала и ее дочь. В докла-де, с которым перед собравшимися выступил секретарь обкома партии, отмечалось, что в течение последних двенадцати лет в Костроме не было православного Епископа, и это вселя-ло в партийных работников надежду на то, что в ближайшее время они смогут провозгласить Костромскую область полностью атеистиче-ской областью. Но случилось так, что в Костро-му назначили молодого Епископа Никодима, и религиозная жизнь в области стала ожив-ляться не по дням, а по часам. «Следователь-но, - заключил свой доклад секретарь обкома, - перед нами, партийными работниками, бой-цами идеологического фронта (в то время в Костромской области насчитывалось 16 тысяч членов партии, а православных священников было 57 душ), стоит такая задача: в эти пред-рождественские дни предпринять все возмож-ное для того, чтобы скомпрометировать перед всем народом православных священнослу-жителей. Для этого надо использовать все средства: одних священнослужителей мож-но заклеймить как расхитителей церковных средств, других - «уличить» в безнравственно-сти, а еще лучше - выдвинуть против всех по-литические обвинения».

Рассказав мне об этом, моя собеседница до-бавила: «Моя дочь просила вас предупредить священнослужителей, чтобы они в предрож-дественские и Рождественские дни были предельно осмотрительными в своих словах и поступках». Я искренне поблагодарил эту жен-щину - истинную защитницу Церкви Христовой и еще раз попросил никому не говорить о том, что она мне сообщила. На прощанье я препо-дал ей и ее дочери свое архипастырское бла-гословение.

Не прошло и сорока минут после этой встречи, как мне позвонил уполномоченный по делам религий. Свой разговор со мной он всегда на-чинал с вопроса о моем самочувствии. На этот традиционный вопрос я всегда столь же тра-диционно отвечал: «Очень хорошо». Но на сей раз я нарушил традицию и сказал: «Всеволод Константинович, я чувствую себя очень пло-хо». Удивившись, уполномоченный спросил, что со мной стряслось. Пришлось прибегать к дипломатии. «Кажется, - произнес я, - что мне пришлось столкнуться с провокацией, - но все равно сердце сжимается. Час тому назад мне позвонил какой-то мужчина и сообщил о якобы состоявшемся в прошлый вторник (а наш теле-фонный разговор с уполномоченным по делам религий происходил в четверг) собрании пар-тийного актива области». И вслед за этим я подробно рассказал уполномоченному о том, что сообщила мне моя недавняя собеседница - мать учительницы. Выслушав меня, уполно-моченный ограничился лаконичной фразой: «Никодим Степанович, вы правильно подума-ли, что это провокация». На этом наш разговор закончился.

Но через полчаса уполномоченный, который наверняка сразу же сообщил о нашем разгово-ре вышестоящему начальству, снова позвонил мне. «Никодим Степанович, - поинтересовался он, - а кто такой этот мужчина, который сооб-щил вам о докладе секретаря обкома партии?» «Ни сном, ни духом не ведаю, - удрученно про-говорил я. - Могу лишь сообщить, что голос у него был с хрипотцой, да к тому же он слегка заикался».

После этого сообщения уполномоченный еще раз заверил меня в том, что это был заурядный шантаж и что никто из руководства области не собирается компрометировать священнос-лужителей. И, справедливости ради, следует отметить, что и священнослужители, и ко-стромская паства отпраздновали Рождество в спокойной обстановке. Они, конечно же, даже не догадывались о том, скольких треволнений стоило их Владыке это спокойствие. А я молит-венно благодарил своего духовника, Святого Апостола, Евангелиста Иоанна Богослова за неизменную помощь мне и моей боголюбивой пастве.

Но все-таки следует отметить, что мое епи-скопское служение на костромской земле проходило в несказанно тяжкое для нашей Святой Русской Православной Церкви время. Как ураган сметает все на своем пути, так и атеистическое богоборчество сметало с на-шей святой православной земли храмы Бо-жий и стрелой беззакония поражало сердце нашего верующего народа. С 1961 до 1964 года в Советском Союзе было закрыто до 5 тысяч храмов, около 50 монастырей и пять из восьми Духовных Семинарий. Разрушая древние храмы, воинствующие атеисты поку-шались на ту духовную основу, которая спла-чивала наш народ и помогала ему выстоять в годины самых страшных испытаний. Они пытались уничтожить тот родник, к которому

11

ю б и л е й

на протяжении многих веков припадал испы-тывавший духовную жажду народ. Ретивые богоборцы считали, что посредством насилия они изгонят Бога из земли Святой Руси. Но своим безумным богоборчеством они лишь умножали Сокровищницу Небесную множе-ством новых душ Святых.

Расскажу лишь об одном эпизоде моей борьбы за сохранение храмов Божиих в костромском крае. В 2001 году, в день Святого Преображе-ния Господнего меня навестили мои давние знакомые, боголюбивые москвичи, и подари-ли мне брошюру: «Храм Вознесения Христо-ва на Дебре», изданную к 350-летию этой ко-стромской церкви. Читая брошюру, я обратил внимание на следующий текст: «С начала 60-х годов при епископе Никодиме (Руснаке, 1961-1964 года; ныне Митрополит Харьковский и Богодуховский) храм [Воскресения Христова на Дебре] стал Кафедральным Собором вме-сто расположенной в центре города церкви Иоанна Златоуста. В то же время предприни-мались попытки главную святыню Костромы - Чудотворный Образ Федоровской Богоматери изъять из церкви и передать в музей. В1964 году, тайно, ночью, Владыка Никодим перевез икону из храма Иоанна Златоуста в Воскресен-ский Собор, где на ее защиту встали прихожа-не, здесь она находилась до 1991 года. 16-29 августа 1991 года крестным ходом она была перенесена во вновь открытый Богоявленский Собор, ставший Кафедральным».

Это сообщение о Кафедральном Соборе Вос-кресения на Дебре, перенесении в него Чу-дотворного Образа Федоровской Богомате-ри - отрывочное и неточное повествование боголюбивых монахинь. На самом деле все происходило не так. Разрешение подобных конфликтных ситуаций было прерогативой правящего Епископа. А это служение на Ко-стромской Кафедре в то время нес я. Рядовые монахини, да и прихожане не могли об этом ничего знать, ибо это лишь повредило бы епи-скопу Церкви в деле охранения от закрытия и разрушения храмов Божиих, в том числе вели-чественного костромского храма Воскресения на Дебре.

Трагедия, нависавшая над Свято-Воскре-сенским храмом на Дебре, грозила не только закрытием этого неповторимого памятника церковной архитектуры Поволжья середины XVII века (1652 г.), но и немедленным снесе-нием его с лица земли. Идея такого ванда-лизма исходила от жены первого секретаря Костромского обкома партии. Храм на Дебре находился на живописном берегу Волги, на окраине Костромы. Это место высшая пар-тийная элита города избрала для возведения своих коттеджей. Построенный с купеческим размахом особняк первого секретаря обкома партии был расположен рядом с храмом. Жена секретаря была наделена Богом внешней кра-сотой, но отличалась вздорным характером, амбициозностью и заносчивостью. Стремясь выделиться среди верхов, она подстрекала мужа к тому, чтобы снести с лица земли ве-личественный древний храм, купола которого якобы мешали ей любоваться красотой Волги из окон ее купеческих хором. С предложением о снесении храма она выступала и на собрани-ях. Помолившись Пречистой Федоровской Бо-гоматери, я направился в Москву, в Совет по делам религий.

Там я предложил перенести все ценности Со-бора, находящиеся в церквушке Иоанна Злато-уста, в том числе и Чудотворную Икону Федо-ровской Божией Матери, в храм Воскресения и превратить его в Собор. Я был твердо убежден в том, что верующие костромчане, не зная о моей «дипломатии», воспротивятся переносу Собора на окраину города и не допустят того, чтобы власти закрыли Свято-Иоанно-Златоу-стовский храм. И таким образом будет спасен и он, и храм Воскресения Христова на Дебре.

Возвратившись из Москвы, я сообщил мест-ным органам власти о том, что Совет по делам религий поддержал мою идею о преобразова-нии храма Воскресения Христова на Дебре в городской Собор. После этого я ночью пере-

вез металлический престол, Чудотворную Ико-ну Федоровской Божией Матери и всю утварь Собора в храм на Дебре, а также перевел часть священников Собора Святого Иоанна Златоу-ста для соборного служения в храме Воскре-сения Христова на Дебре.

На следующее утро верующие костромчане, не знавшие подоплеки этого дела, действительно защищали Икону Божией Матери и требовали возвратить ее в Иоанно-Златоустовский храм, а меня, по неведению, да простит им Господь, здорово поругивали. Но я был уверен, что это пройдет, когда оба храма будут спасены. Так оно и случилось.

А красавице - жене первого секретаря обко-ма партии, которая порывалась снести храм, дабы любоваться Волгой, осуществить ее меч-ту не удалось. По Промыслу Божию, ее муж внезапно заболел раком и вскоре отошел в мир иной. После этого ревнительницу снесе-ния храма переселили из ее хором в скромную двухкомнатную квартиру на окраине города.

С того времени лучезарные кресты храма на Дебре больше никому не мешали. И поныне красавец храм украшает и Кострому, и ма-тушку Волгу, и Золотое Кольцо храмов вокруг Москвы. И в наши дни все те, кто сберегал рукотворные святыни дарованной нам Богом земли, радуются и благодарят Бога за то, что в дни лихолетий Он Своей Десницей помогал им в этом святом деле. Вместе со всеми радуюсь и возношу хвалу Господу и я, внесший свой скромный, посильный вклад в сохранение и приумножение достопамятного исторического наследия Святой Руси.

Зимой, в конце 1963 года в Костромское Епархиальное управление приехала одна кре-стьянка из села Крещатик, где находилась моя родная обитель - Свято-Иоанно-Богословский монастырь. Я сразу же засыпал ее множе-ством вопросов о буковинских новостях. Но она, словно не слыша меня, стала развязывать свой заплечный мешок. А потом она бережно извлекла из него икону и молча протянула ее мне. Я сразу же узнал привезенную крестьян-кой святыню. Это была икона Святого Апосто-ла, Евангелиста Иоанна Богослова, которая находилась в нашем монастыре на аналое. Когда в 1932 году был вновь возрожден наш Свято - Иоанно - Богословский Крещатинский монастырь, закрытый при Австро-венгерской монархии, эту икону написал для него наш бу-ковинский художник из села Дорошивцы, За-ставнянского района (к сожалению, фамилия художника не сохранилась в моей памяти). К

этой святой иконе монахи и паломники всегда прикладывались с величайшим благоговени-ем. В будние дни, после завершения утренне-го богослужения, у нас в монастыре всегда чи-тался акафист Святому Апостолу, Евангелисту Иоанну Богослову.

Я уже писал о том, что после того, как 6 ян-варя 1945 года, в Рождественский Сочельник состоялось мое пострижение в монашеский чин, я, оставшись в храме один, припал к этой святой иконе Иоанна Богослова и слезно мо-лил его: «Святой Апостол, Евангелист Иоанне, будь моим духовником. Твоему святому покро-вительству я вверяю мою неискусную юность и

всю мою дальнейшую жизнь. Помоги мне до-стойно дойти до конца предначертанной мне Богом стези и благочестиво завершить мой монашеский подвиг!» Надо ли говорить, какие чувства всколыхнулись во мне при виде этой несказанно дорогой для меня святой иконы!

Затем моя землячка рассказала о недавнем варварском закрытии нашего монастыря бого-борческой властью и о том, как эта святая ико-на оказалась в ее руках. При закрытии нашего монастыря невежественные воинствующие атеисты кощунственно уничтожали все святое в нашей обители - все то, чему благоговейно поклонялись их отцы, деды и прадеды. И вот, после того как святая обитель была опусто-шена не помнящими своего родства отще-пенцами, сельские женщины пошли собирать хворост в росший на крутом берегу лес. Не-ожиданно одна из них провалилась в какую-то канаву. Пытаясь выбраться из этой ловушки, она случайно нащупала в груде мусора святую икону. Когда односельчанки помогли ей вы-браться из канавы, она, беспрестанно огляды-ваясь, полушепотом сообщила им о своей на-ходке. Возвратившись домой, женщины стали совещаться: что делать дальше с этой святой иконой? Если хранить ее в чьем-то доме, то об этом могут случайно узнать власти - и тогда беды не оберешься. В конце концов женщины из своих скудных средств собрали деньги на дорогу до Костромы одной из них и поручили ей передать икону мне - с тем, чтобы я сохра-нил эту святыню.

Я припал на колени пред иконой, поцеловал ее, сердечно поблагодарил свою гостью и ее односельчанок за их трепетное отношение к церковным святыням. Исходя из того, что в мире нет ничего случайного, я считаю, что Сам Господь споспешествовал чудесному обрете-нию этой святыни и руками крестьянки из села Крещатик вверил ее мне, дабы изуверы не ко-

щунствовали над нею. Эта святая икона была всегда со мной, в моих архипастырских поезд-ках по всему миру.

По молитвам Святого Апостола, Евангелиста Иоанна Богослова, мне посчастливилось по-бывать в тех местах, где ступала его нога. В 1993 году, во время моего визита к Вселенско-му Патриарху Варфоломею, мне была предо-ставлена возможность посетить город Эфес, расположенный на расстоянии 400 км от Кон-стантинополя. В его окрестностях, в горах, на-ходится дом, где после Распятия Своего Сына жила Божия Матерь, опекаемая Святым Апо-столом, Евангелистом Иоанном Богословом. В этом святом месте Божия Матерь возносила Свои молитвы за весь мир и за весь род люд-ской сущего и грядущих веков. После пребыва-ния в доме Божией Матери я посетил в центре города Эфес святое место, где дивным обра-зом был погребен Святой Апостол, Евангелист Иоанн Богослов. Там в стародавние времена возвышался величественный храм, возведен-ный Святым равноапостольным императором Константином. К большому сожалению, к на-стоящему времени от храма сохранились лишь мраморные колонны и баптистерий, в котором Иоанн Богослов крестил и воцерквлял людей, уверовавших в Господа нашего Иисуса Христа. Припав к святому месту, где был погребен Святой Апостол, Евангелист Иоанн Богослов, я бесконечно благодарил Бога за то, что Он да-ровал мне неизреченную радость, о которой я даже не мог и мечтать в те времена, когда из-бирал себе духовника в Свято-Иоанно-Бого-словском Крещатинском монастыре. А в Эфе-се, в духовном общении со Святым Апостолом, Евангелистом Иоанном Богословом, я просил его молитв о моих родителях, о рабе Божием Дионисии и обо всех, почивших в Бозе. Про-щаясь с Эфесом, я от всей души просил Свя-того Апостола, Евангелиста Иоанна Богослова не оставлять меня на трудном земном пути, подобно тому, как он в свое время не оставлял своим апостольским попечением семь Эфес-ских Церквей, о чем говорится в его Открове-нии.

И сейчас, когда я пишу эти строки, святая икона Святого Апостола, Евангелиста Иоан-на Богослова находится в моей келий. Мой духовник, Святой Апостол, Евангелист Иоанн Богослов постоянно напоминает мне о том, что когда Христа распяли, то все отреклись от Него, все ушли вслед за убийцами. И только он один остался с Матерью Христовой. Как и Мать Христова, он не дрогнул и стоял рядом с Нею при Кресте, готовый умереть за своего Учите-ля. Мой духовник, Святой Апостол, Евангелист Иоанн Богослов взирает на меня своими глу-бокими, все ведающими очами, как бы спра-шивая у меня отчет о каждом дне и часе мое-го архипастырского служения. Мой духовник, Святой Апостол, Евангелист Иоанн Богослов видел все несовершенство земной жизни. Он не упускал из виду того, что в сообщество христиан вливались не только подвижники, праведники, мученики, искренние и пылкие проповедники, но и сребролюбцы, власто-любцы, равнодушные попутчики. И, несмотря на это, он учил и учит нас братской любви друг ко другу. Созерцая его святой Образ, я каж-дый раз мысленно повторяю его слова: «Воз-любленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. Кто не любит, тот не по-знал Бога, потому что Бог есть любовь... если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас».

Рассказ о моем архипастырском служении на Костромской Кафедре подошел к концу. 21 апреля 1964 года Чиноначалием Русской Православной Церкви я был определен быть Епископом Аргентинским и Южноамерикан-ским. Всемогущему Богу было угодно, чтобы я последовал завету Его возлюбленного Сына Иисуса Христа: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого духа...»

Митрополит Харьковский и Богодуховский Никодим

12

ю б и л е й

Ваше Высокопреосвященство, дорогой Владыка Никодим! Позвольте присоединить свой голос к потоку поздравлений, которые Вы получаете по слу-чаю юбилея архиерейской хиротонии.

Господь призвал Вас к архипастырскому слу-жению в нелегкое время гонений на Церковь, когда безбожная власть самонадеянно обе-щала искоренить образ священнослужите-ля на нашей земле. В том, что Православная Церковь не только выстояла в те годы, но и сберегла силы для будущего возрождения, не-сомненно, и Ваша заслуга. О многих деятелях светской культуры говорят: служитель слова. Но только христианин знает подлинный смысл этого высказывания.

Для всех нас Вы, дорогой Владыка, являете об-раз служителя Слова Божия, Господа Иисуса Христа – как первосвященник у престола, как мудрый устроитель церковных дел, как пропо-ведник Евангелия. Ваши литературные труды стали вдохновляющим примером для тех, кто подвизается на ниве церковной письменности.

Мы благодарим Вас за подлинное назидание, которое может преподать только христианин: примером своей собственной жизни. Позволь-те пожелать Вам здравия, молитвенной радо-сти, и благого поспешения во всех трудах во славу Господа нашего!

С любовью о Господе,

Николайепископ Кременчугский и Лубенский

Ваше Высокопреосвященство!Досточтимый Владыка!

Сердечно поздравляю Вас с 50-летием Вашей Пятидесятницы.Молитвенно желаю Вам доброго здоровья,

духовной бодрости, всещедрой помощи Божией в архипастырском служении и многая лета.

С братской во Христе любовью

Епископ Брестский и Кобринский

13

ю б и л е й

Из духовной поэзии митрополита Никодима

Дни длиннее становятся, ночи — короче, Сон — тревожнее, думы ночные — грустней.

И все реже сбывается то, чего хочешь; От несказанных слов — стало в сердце тесней.

Пусть далеким нам кажется жизни начало, Но мы ждем продолжения, дух затая.

И — как сказано: В мудрости — много печали. Но так важно проникнуть нам в Смысл Бытия!

Это — дань долгой жизни — в сомненьях, в бореньях. Но Дорогу Познанья осилит лишь тот,

Кто, порой спотыкаясь, с упорством и рвеньем Пробивается к Свету за тот поворот, —

За которым Путь Горний — к Иному Причалу, Где Божественный Сад Мирозданья нас ждет,

Где для нас в час великих событий звучало Пенье Ангелов Божьих с Небесных высот.

В час ночной, когда звуки дневные стихают, Вы прислушайтесь к кажущейся тишине, —

И душою услышите, как возникают Волны музыки, словно луч света во тьме.

Величавые звуки Симфонии Звездной Из космических далей доносятся к нам;

И — то легкою поступью, то шествием грозным — Приближаются к прожитым нами годам.

Каждый день нашей жизни куда-то шагаем — По бесчисленным тропам, дорогам земным.

И нередко мосты за собою сжигаем, Дабы не отступить пред подъемом крутым.

И как важно для нас, кто окажется рядом, — С кем идти нам вперед по земному пути!

Ведь коварный попутчик жизнь сделает адом, Верный Друг — Горний Путь нам поможет найти!

Друг поделится каплей воды, крошкой хлеба; Он всегда — Доброты бескорыстной пример!

И чем выше душой поднимаемся к Небу, Тем слышнее становится Музыка Сфер!

Все пространство пронизано музыкой вечной, И душа, окрыленная, к звездам летит.

Словно нота — день жизни земной, быстротечной; Пусть же ноты фальшивой в ней не прозвучит!

И о Музыке Сфер вспомнил я не случайно. В Божьем Храме молитвенный хор голосов —

Переходит порой в Неземное звучанье: Нежность скрипок сменяется мощью органных басов.

В Горний Храм устремляется сердце, ликуя; Разливается Свет от его золотых куполов.

А в душе непрестанно звучит: "Аллилуйя!" — Вдаль летит звон Божественных колоколов!..

Все яснее я слышу в душе их звучанье; Взором внутренним вижу тот Храм Золотой,

Чье сиянье меня согревает в минуты отчаянья, Исцеляя душевные раны прекрасной мечтой!

Повторяется в жизни моей Сон-Виденье: О Горе золотой с дивным Храмом на ней;

Будто сходит с Небес Божье Благословенье, — Чтоб душа Верой праведной стала сильней!

Ведь когда-нибудь все мы предстанем пред Богом, И ответим за каждый свой шаг — перед Ним.

Одолеет ступени Святого Чертога — Тот, кто Истину Божию в сердце хранил.

В Божьей Истине — тайна Бессмертья сокрыта, В ней — извечный источник Божественных Благ!

Чаша доли земной до конца не испита, Коль не сделал еще ты последний свой шаг...

И пока на Земле мы свой путь продолжаем, — Свет Фаворский ведет нас в Небесную высь. И мы с ним — счет деяний благих умножаем, И душа наша внемлет: "Крепись и бодрись!"

И сквозь толщу пространств, оком не обозримых, - Пробивается Луч Незакатной Зари! Наш чистые души в объятия примет

Бог Всевышний, Любовью Своей одарив!

И хор Ангелов к нам долетает Оттуда, Воспевая Любовь Всеблагого Отца.

Так воспрянем душой в предвкушении Чуда — И восславим Господнюю Милость в сердцах!

Апрель, Св. Пасха, 2010 г., г. Харьков

НЕБЕСНОЙ МУЗЫКИ ЗЕМНОЕ ТОРЖЕСТВО!

14

ю б и л е й

Память – зеркало Вечности, что никогда не тускнеетЗа 73 года, отданные служению Церкви Христовой, владыка Никодим нес различные послушания. Как известно из пословицы, не место красит человека, а человек место. Это как нельзя лучше подходит к митрополиту Никодиму: в любом качестве, будь то послушник неболь-шого монастыря или исполняющий обязанности предстоятеля Украинской Православной Церкви, он проявлял рвение к выполняемому делу и оставался, прежде всего, монахом, который, по выражению преподобного Симеона Нового Богослова, «есть тот, кто миру непри-частен, / Кто говорит всегда с одним лишь Богом…».

15 лет жизни владыка Никодим посвятил самой отдаленной епархии Московского Патриархата, включающей половину Американского континента. С 1962 года он был епископом Аргентинским, с 1964 года – Аргентинским и Южноамериканским. С 25 февраля 1968 года – архиепископ. 10 апреля 1970 года Священный Синод Русской Православной Церкви постановил «на территории Центральной и Южной Америки (включая Мексику) образовать Патриарший Экзархат Центральной и Южной Америки». Патриаршим экзархом Синод утвердил архиепископа Никодима. 2 июля 1970 года, согласно своему прошению, владыка был освобожден от послушаний в Латинской Америке. С 24 февраля 1971 года по 6 октября 1977 года он снова исполнял обязанности Патриаршего экзарха Центральной и Южной Америки.

Строительство нового здания кафедрального собора В интервью автору этих строк владыка вспоми-нал, что, прилетев в Буэнос-Айрес в Лазареву субботу в апреле 1964 года, разместился в маленьком одноместном номере ближайшего от Благовещенского храма отеля, где «кроме стола, стула и кровати ничего не было». На следующий день он обедал в доме протоиерея Фомы Герасимчука, а всю следующую неделю «только пил чай у хозяйки гостиницы». «По но-чам, оставаясь в одиночестве, я долго плакал», – признавался святитель.

Вскоре епископу Никодиму удалось обзаве-стись подобающим его сану жильем: он арен-довал просторную квартиру у внучки бывшего президента Аргентины Хосе Фигероа Алькорты (1906–1910). Владыка приятельствовал с этой дамой. Она подарила ему крест, к которому ее дед прикладывался, принося президентскую присягу. Сегодня упомянутый исторический сувенир хранится в зале западного религиоз-ного искусства Церковно-археологического кабинета Московских духовных школ.

В мае 1966 года прихожанам Благовещенско-го собора посчастливилось молиться за бого-служениями, сослуженными двумя иерархами Русской Православной Церкви – Патриаршим экзархом Северной и Южной Америки, митро-политом Нью-Йоркским и Алеутским Иоанном (Вендландом), наносившим первый визит в южную часть Экзархата, и епископом Арген-тинским и Южноамериканским Никодимом. В написанной по итогам поездки статье вла-дыка Иоанн отмечал радушие, оказанное ему правящим архиереем, клиром и общиной. Он подчеркивал, что «владыка Никодим поднял на должную высоту… жизнь нашего прихода в Бу-энос-Айресе. Теперь приход дружный, усерд-ный в молитве, имеет свой собственный боль-шой любительский хор». Митрополит Иоанн был приятно удивлен тем, что в Благовещен-ском храме сохранился «полностью русский характер службы, посещаются всенощные, хор умеет петь много вещей, уже забытых в русских приходах в Северной Америке».

Первоочередной задачей владыки Никодима было сооружение полноценного храма: домо-вая церковь уже с трудом вмещала всех моля-щихся, да и никак не походила на кафедраль-ный собор. В 1967 году святитель адресовал в Московскую Патриархию просьбу о матери-альном вспомоществовании. Патриарх Мо-сковский и всея Руси Алексий I выделил зна-чительную сумму, эквивалентную 3 миллионам аргентинских песо. Кроме того, Святейший по-жертвовал металлический позолоченный пре-

стол. Приходское сестричество собрало среди прихожан около 3 миллионов песо.

15 мая 1968 года, в праздник преполовения Пятидесятницы, на месте прежнего храма на улице Бульнес состоялась закладка первого камня в фундамент Благовещенского собора. «В этот радостный день нельзя было не заме-тить волнующего трепета, духовных пережи-ваний, которые охватили верующих», – писал протоиерей Евгений Парфенюк, делегирован-ный патриархом Алексием I для координации строительства. Возведением храма руководил аргентинский инженер Роберто Чеккарини. В течение пяти месяцев, что продолжались строительные работы, богослужения и требы проводились в молитвенной комнате, обустро-енной в служебном помещении.

В воскресенье 10 ноября 1968 года архиепи-скоп Никодим в сослужении клириков прихода

и духовенства Константинопольского и Антио-хийского Патриархатов освятил собор. На тор-жественной литургии присутствовали посол СССР в Аргентине Ю.И. Вольский, представи-тель примаса Аргентины титулярный епископ Карпи Эрнесто Сегура, высокопоставленные аргентинские чиновники. На запричастном стихе владыка произнес проповедь на испан-ском языке. По окончании богослужения он об-ратился к собравшимся. «С этого дня мы уже не блуждающие духовные странники, – сказал святитель. – Отныне эта святыня становится

священным храмом нашего духовного обще-ния с Богом, “имея Самого Иисуса Христа кра-еугольным камнем… на котором и вы устрояе-тесь в жилище Божие Духом” (Еф. 2: 20, 22)». Владыка вручил архипастырские грамоты свя-щеннослужителям и прихожанам храма, внес-шим особый вклад в строительство, а также инженеру Р. Чеккарини.

Штат Благовещенского прихода был немного-численным и полинациональным. Настояте-лем продолжал трудиться протоиерей Фома Герасимчук. Уроженец Волыни, он перебрался в Аргентину в 1928 году в возрасте 29 лет. В 1951 году епископ Аргентинский Феодор (Те-кучев) рукоположил его во диакона, а 6 января 1952 года – в иерея. Как упоминалось выше, с 1953 года отец Фома управлял Аргентинской епархией. За труды на благо Матери-Церкви он удостоился права ношения митры и других

церковных наград. «Первой верной помощ-ницей отца Фомы была его матушка Марфа, неизменно доброжелательно настроенная, гостеприимная, отзывчивая женщина», – вспо-минал митрополит Никодим.

Другим старейшиной прихода был протоиерей Владимир Римский-Корсаков. «Племянник знаменитого композитора, Владимир Рим-ский-Корсаков и его гостеприимная супруга Нина после своей вынужденной эмиграции в Аргентину работали в газовой промышленно-сти, – читаем мы в мемуарах владыки «Жре-

бий, предначертанный Богом». – А уже потом, после выхода на пенсию, Владимир Римский-Корсаков принял сан священника и стал слу-жить в нашем соборе».

В буэнос-айресском храме Московского Па-триархата служил также священник Феодор Русин, родом из Закарпатской Руси. В конце 1940-х годов, по благословению епископа Фе-одора, он занимался организацией прихода в Парагвае. Военные власти страны пресекли работу русского священника. В Аргентину он вернулся инвалидом.

В воспоминаниях святителя упомянут и серб Милош Вучкович, посвященный во диакона, затем во священника в 1970 году преемником владыки Никодима епископом Аргентинским и Южноамериканским Платоном (Лобанковым). В Благовещенском приходе существовало правило: священнослужители не получали жа-лования, а, наоборот, должны были посильно поддерживать храм. Батюшкам приходилось подрабатывать в светских учреждениях. В помощь местному духовенству Московская Патриархия дважды посылала в Аргентину опытных священников сроком на год-полтора. Им выплачивалась заработная плата, что по-зволяло сконцентрироваться на пастырском делании.

По воспоминаниям псаломщицы Благовещен-ского собора монахини Ангелины (Егоровой) и прихожанки М.В. Бросоль, владыка Никодим «часто, покрывая немощи духовенства, служил иерейским чином по средам и пятницам, не-редко сам разжигая для себя кадило; по необ-ходимости исполнял частные требы в церкви или на кладбищах». Иерарх совершал службу велилепно, произносил красивые, глубокие проповеди, достигавшие сердца каждого слу-шателя.

В апреле 1970 года архиепископ Никодим воз-главил новообразованный Патриарший Эк-зархат Центральной и Южной Америки (вклю-чая Мексику). В июле 1970 года он освободил Аргентинскую кафедру и место экзарха. Епи-скопом Аргентинским и Южноамериканским, исполняющим обязанности Патриаршего эк-зарха Центральной и Южной Америки был на-значен наместник Троице-Сергиевой лавры архимандрит Платон (Лобанков). 7 октября 1970 года Священный Синод Русской Право-славной Церкви наградил владыку Никодима орденом святого равноапостольного кня-зя Владимира I-й степени за «шестилетнюю усердную и полезную деятельность в Южной Америке». 1 декабря 1970 года Синод поручил ему управление Харьковской и Богодуховской епархией.

15

ю б и л е й

От Чили до Мексики

Владыка Никодим уделял много внимания развитию пастыр-ской миссии в разных частях вверенной ему Аргентинской и Южноамериканской епархии. В мемуарах святителя только перечисление государств, которые он посетил, занимает не-сколько строк: Колумбия, Бразилия, Куба, Гаити, Гватемала, Венесуэла, Эквадор, Боливия, Перу, Мексика, Уругвай, Пана-ма, Тринидад и Тобаго, Чили, Коста-Рика, Гондурас, Гренада.

Публикация «Служебника» на ис-панском языке

Значимым достижением владыки Никодима был перевод на испанский язык Божественных литургий святителей Иоанна Златоуста и Василия Великого, литургии Преждеосвященных даров и других богослужебных текстов.

Примечателен случай, сподвигший архипастыря выучить язык Сервантеса и Гарсиа Маркеса. Как-то он пригласил в гости статс-секретаря по делам культов (заместителя министра ино-странных дел и культов) Аргентины Хосе Ногероля Арменголя. Переводил их беседу секретарь епархии А.Г. Васько, который, по словам владыки, был «слугой двух господ»: «работал се-кретарем для Московской Патриархии и информатором для Посольства СССР и аргентинского Министерства внутренних дел». На вопрос Х. Ногероля: «Пользуется ли ваша Церковь свободой?» – последовал дипломатичный ответ, но А.Г. Васько перевел его по-своему: «Что скажет Хрущев, то и делаем». Эту выходку раскрыла домохозяйка, слышавшая разговор.

Святитель понял, что, чтобы быть независимым в общении с латиноамериканцами, нужно говорить на их языке. Среди при-хожан Благовещенского собора архиепископ Никодим нашел педагога – Л.А. Брадткорба, «очень образованного, скромного и честного человека». Он преподавал классический испанский (кастильский) язык, на котором говорят в Испании (в латино-американских странах в ходу национальные варианты испан-ского языка). Л.А. Брадткорб любил повторять, что именно ка-стильское наречие имел в виду император Священной Римской империи Карл V, когда замечал, что испанский язык создан, чтобы разговаривать на нем с Богом. Ученик, несмотря на оби-лие дел, старался заниматься строго по установленному рас-писанию, продемонстрировал прилежание и усидчивость.

Овладев достаточно свободно устной и письменной испанской речью, владыка приступил к переводу литургической литерату-ры. Ценную помощь в этом оказал Л.А. Брадткорб, «за что ему даны от меня неустанные молитвы: утренние, вечерние и литур-гические». В мае 1970 года Экзархат Московского Патриархата выпустил в Буэнос-Айресе первый православный «Служебник» на испанском языке – «Литургикон». Книга издана по благосло-вению Патриарха Московского и всея Руси Алексия I (в числе деяний которого – учреждение Аргентинской кафедры) и по-священа его памяти (Святейший отошел ко Господу незадолго до выхода в свет этой работы – 17 апреля 1970 года).

Содержание «Литургикона» включает: краткое объяснение по-нятия и назначения литургии; порядок подготовки священнос-лужителей и мирян к богослужению и причастию; последование проскомидии; последование литургий святителей Иоанна Зла-тоуста и Василия Великого; благодарственные молитвы; после-дование отдания великих Господских праздников; последова-ние литургии Преждеосвященных даров; тропари и воскресные прокимны восьми гласов; тропари и кондаки некоторым празд-никам; порядок построения исповеди; разъяснение отдельных церковных терминов и описание особенностей православного богослужения; указания на чтение Апостольских посланий и Евангелия в воскресные дни и на главные праздники.

Труд архиепископа Никодима стал заметным явлением в рели-гиозной литературе Латинской Америки и был отмечен грамо-тами правительств Аргентины и Чили. Он по сей день исполь-зуется в латиноамериканских приходах Русской Православной Церкви и других Православных Церквей. Настоятель миссии Русской Зарубежной Церкви в Чили священник Алексий Аэдо Вилугрон с гордостью показывал автору настоящего очерка

экземпляр «Литургикона», подаренный ему более 20 лет на-зад отцом Феодосием (Рейесом). По словам отца Алексия, для всех более поздних переводов православных богослужений на испанский язык образцом служил «Литургикон» владыки Нико-дима.

Летят годы, все дальше уходит вглубь истории «латиноамери-канская Одиссея» владыки Никодима. После 1985 года он ока-зался в Аргентине лишь в 1996 году, в составе официальной делегации Харькова. Русский иерарх оставил о себе добрую память. Н. Пароди как-то признался, что у Р. Браво «при вос-поминаниях о владыке Никодиме всегда на глазах появляются слезы». Многие латиноамериканские соработники и друзья святителя уже отошли в мир иной. Владыка келейно молится об упокоении их душ.

В Харьковское епархиальное управление и сегодня приходят из Латинской Америки письма, поздравления по случаю Пасхи, Рождества и памятных дат. В апреле 2001 года, в связи с 80-ле-тием владыки Никодима, поздравительный адрес передал пре-зидент Аргентины Фернандо де ла Руа (1999–2001). В апреле 2011 года, ко дню 90-летнего юбилея бывшего главы Аргентин-ской и Южноамериканской епархии Московского Патриархата, поздравления прислали статс-секретарь по делам культов Ар-гентины Гильермо Родольфо Оливери, посол Колумбии в Рос-сии Диего Хосе Тобон, посол Чили в России Хуан Эдуардо Эги-гурен, настоятель миссии Русской Зарубежной Церкви в Чили священник Алексий Аэдо Вилугрон.

Латиноамериканские государственные и общественные деяте-ли, приезжающие в Харьков, как и раньше, наносят визит веж-ливости митрополиту Никодиму. В мае 2009 года его посетила посол Аргентины на Украине Лила Ролдан Васкес де Муан. Как сообщал сайт Харьковской епархии, дипломат «от лица арген-тинского народа засвидетельствовала глубокое уважение к делам владыки Никодима, память о которых хранится и по сей день». В благословение на служение своему народу митропо-лит подарил Л. Ролдан Васкес де Муан список Озерянской ико-ны Божией Матери – покровительницы Харькова.

В октябре 2008 года владыка написал трогательное стихотво-рение «Память сердца не знает забвенья», в котором говорил о Буковине, ее непростой истории, о своих предках и родителях. «Память – зеркало Вечности, что никогда не тускнеет», – мудро отметил архипастырь. Наряду со своей малой родиной, он с наибольшей нежностью воспоминает о служении на Аргентин-ской кафедре. Интервью автору этих строк святитель закончил признанием: «Вам и всем православным Латинской Америки от всего сердца говорю: я люблю вас! Молюсь за вас и ваш лати-ноамериканский народ. Я люблю вас как народ Божий и благо-словенный, одарованный трудолюбием и братолюбием друг к другу. В этом богатстве да хранит вас Господь и Своей дес-ницей сопровождает вас до вечного приюта, где обитают все любящие Бога!».

Из очерка «15 лет в Латинской Америке»

Мигеля Паласио

ИНТЕРЕСНЫЙ ФАКТ митрополит Никодим является обладателем аргентинского удостоверения личности (c’dula de identidad), выданного властями страны взамен визы, которая продлялась каждые три месяца. Этот документ равнозначен паспорту (но не дает избирательного права и недействителен при осуществлении банковских операций). Таким образом, владыка мог бы пребывать в Аргентине пожизненно. Думается, в своих молитвах старец Слобожанщины часто переносится в столь полюбившийся ему край. Неслучайно за каждым богослужением в Покровском монастыре Харькова он произносит некоторые возгласы по-испански.

16

ю б и л е й

10 августа 2011 г.свидетельство о регистрациисерия ХК № 871 от 6 марта 2002 г.

Учредитель ООО МИРИС «Приграничный Советник»

Юридический адрес редакции:61183, г. Харьков, ул. Дружбы Народов, 279, к. 5тел +38 057 762 3 282

e-mail: miris@mail.ruГлавный редактор Тишинин А. П.

Дизайн/верстка Талалай П. И.Фото Павел ТишининТехнический редактор Георгий ТишининПочтовый адрес редакции:61183, г. Харьков, ул. Дружбы Народов, 279, к. 5тел +38 057 762 3 282

Общий тираж 2 600 экземпляровОтпечатано ФЛП Пилипенко Т.В. (тел: 756 68 78)

№ зак. Подписано в печать 09.08.2011 г.Отпечатано 09.08.2011 г.

С

Границы существуют между странами и людьми, между молодостью и зрелостью, между прошлым и будущим, между чиновником и гражданином, между элитой и народом, между личностью и обществом.

Границы существуют …

Каждый из нас обустраивает свою собственную границу и устанавливает разные правила ее пересечения – для друзей и соседей, для коллег и партнеров, для заказчиков и конкурентов.

События и торжества – это замечательные поводы широкого открытия границ и устранения препятствий для диалога и профессионального взаимодействия.

Приграничного, нам всем, сотрудничества!

Александр ТИШИНИН

РЕДАКЦИЯ БЛАГОДАРИТ ОТЦА ЯРОСЛАВА СОТРУДНИКА ЕПАРХИАЛЬНОГО УПРАВЛЕНИЯ И ОТЦА МАКСИМА ЗАВЕДУЮЩЕГО ИСТОРИКО-ЦЕРКОВНЫМ МУЗЕЕМ (ХАРЬКОВСКАЯ ЕПАРХИЯ) ЗА ОКАЗАННУЮ ПОМОЩЬ ПРИ ПОДГОТОВКЕ ЭТОГО НОМЕРА.

ПРИ ПОДГОТОВКЕ ЭТОГО ВЫПУСКА БЫЛИ ИСПОЛЬЗОВАНЫ МАТЕРИАЛЫ САЙТОВ WWW.EPARCHIA.KHARKOV.UA, WWW.ORTHODOX.ORG.UA, WWW.PATRIARCHIA.RU, WWW.PRAVOSLAVIE.KHARKOV.UA, WWW.KAZAN.EPARHIA.RU , ФОТО А. ЗАЛОГИ И А. ИВАНОВА

25марта

10 лет25 марта 2012 года редакция газеты «Приграничное сотрудничество» празднует 10-летний юбилей со дня выхода первого номера газеты.

22августа

15сентября

30августа

ЧЕРНОВ Сергей Иванович

Председатель Харьковского областного советаПоследний срок приема поздравлений 16 августа.

МИХАЙЛОВ Александр Николаевич

Губернатор Курской областиПоследний срок приема поздравлений 2 сентября.

СКРЫННИК Елена Борисовна

Министр сельского хозяйства Российской ФедерацииПоследний срок приема поздравлений 22 августа.

Начата подготовка специальных выпусков газеты

«Приграничное сотрудничество» к юбилейным датам

С предложениями о сотрудничестве следует обращаться в редакцию.