1. Sola scriptura

2. Mae ei Enw yn unigryw; ni fydd unrhyw enw arall yn dod iachawdwriaeth 3. YaHuWaH 4. 5. Rydym yn y ites 'al' Y'Ishra ymysg y Gentiles (y Cenhedloedd)Gentiles GimmelGimmel: Gwobrwyo a chosbiAddysgu ein doethion y symbolizes y gimel dyn cyfoethog yn rhedeg ar l yn ddyn tlawd, y dalet, i roi iddo elusen. Mae gimel'r gair yn deillio o'r gair gemul, sy'n golygu mewn Hebraeg ddwy o wobrwyo rhoi yn ogystal rhoi cosb. Yn y Torah, wedi gwobrwyo a chosbi'r un nod pen draw adolygwyd yr enaid, i rinwedd sy'n derbyn y YHWH goleuni i'r graddau eithaf.Gwobrwyo a chosbi yn awgrymu bod dyn yn rhydd i ddewis rhwng da a drwg. (Felly, cyfeirio yn addysgu'r gimel l i ochr chwith agored y beyt, o'n ei eni, fel yr eglurwyd uchod.Dalet: anhunanoldebY dalet. y dyn druan, derbyn elusen gan y dyn cyfoethog, y gimel. Ystyr dalet y gair "drws." Saif y drws yn agor y t, y beyt.Yn y Zohar, mae dalet yn darllen fel "gan hynny ddim [d'leit] ei hun." Mae hyn yn mynegi'r eiddo o'r isaf o'r Divine Emanations, y sefirah o malchut, "Deyrnas," 6. sydd rhif ysgafn eraill na'r hyn mae'n derbyn o'r sefirot yn uwch. Mewn gwasanaeth y dyn o YHWH, nodweddu y dalet "shiflut," "lowliness," yr ymwybod o meddu dim un eu hunain. Ynghyd ag ymwybyddiaeth o'r per eich hun i ddewis rhad ac am ddim, rhaid i un fod ymwybodol ei fod yn rhoi ichi'r pwer i sicrhau llwyddiant, ac nid i feddwl,'n gwaredo YHWH, bod cyflawniadau yr un yn "fy grym a nerth fy llaw." Mae unrhyw gyflawniad yn y byd hwn, yn enwedig perfformiad mitzvah, flawd ewyllys y YHWH, yn dibynnu ar gymorth Divine. Mae hyn yn arbennig o wir mewn brwydr gyda ei awydd anfad, boed hynny'n amlwg fel angerdd allanol, ystyfnig ymwrthedd i dderbyn iau o'r nefoedd, neu diogi, difaterwch, ac ati. Gan fod addysgu ein doethion:"Os nad ydych am help y YHWH ni fyddai wedi bod iddo [dyn] gallu goresgyn n [y awydd anfad]."Yud: Y pwynt diderfynR yud llythyr, bwynt ataliedig bach, yn datgelu'r gwreichionen hanfodol da yn guddiedig o fewn y llythyr tet. Ar l y tzimtzum cychwynnol, y crebachu o oleuni ddiddiwedd y YHWH er mwyn gwneud "lle" ar gyfer creu, yna wedi aros o fewn y gwacter gwag unigol, y pwynt posibl neu'r "argraff." Y gyfrinach y pwynt hwn yw per y diderfyn yn cynnwys ffenomena meidraidd o fewn ei hun a w mynegi i realiti allanol amlwg. Mae amlygiad cyfyngedig yn dechrau o bwynt sero-dimensiwn, ar l hynny ddatblygu yn llinell un dimensiwn ac arwyneb dau ddimensiwn. Crybwyllir hyn yn sillafu llawn yud y llythyr (yud-vav- dalet): "pwynt" (yud), "llinell" (vav), "wyneb" (dalet). Y tri cham hyn yn cyfateb yn Kabbalah i: "pwynt" (nekudah), "sbectrwm" (sefirah), "ffigur" (partzuf). Y pwynt cychwynnol, per hanfodol y yud, yw "r"ychydig iawn sy'n dal lawer." Mae'r "mawr" yn cyfeirio at Infinity syml YHWH yn guddiedig o fewn y pwynt cychwynnol o ddatguddiad, sy'n adlewyrchu ei hun fel y potensial ddiddiwedd o'r pwynt i ddatblygu a mynegi ei hun mewn pob ffenomena amrywiol cyfyngedig o amser a gofod.Cyn y tzimtzum, oedd y per o gyfyngiad cudd, cudd o fewn hanfod ddiderfyn y YHWH. Yn dilyn y tzimtzum, daeth Datgelodd y per hwn o gyfyngiad, a 7. baradocsaidd Daeth hanfod ddiderfyn o YHWH y "wreiddiol"Cuddiodd y per o gyfyngiad bellach ei hun yn guddiedig (nad ydynt mewn gwirionedd, ond dim ond o'n safbwynt dynol cyfyngedig) o fewn y pwynt o olau dan gontract.Datgelir y pwynt hwn o gyfyngiad o fewn cyfrinach y deg sefirot, y sianelau Divine o oleuni drwy ba YHWH barhaus yn dwyn ei fyd i fodolaeth. Ddeg, y gwerth rhifiadol o'r yud, mae hefyd nifer y Gorchymyn (llythrennol "datganiadau") a ddatgelwyd gan YHWH at ei bobl Y'Ishra'al ar Sinai. Pob un o'r Gorchymyn, ac mewn gwirionedd mae pob llythyr o'r Torah, yn meddu ar y per o' r "ychydig sy'n dal llawer"; Mae pob un yn sianel ar gyfer y datgeliad o oleuni ddiddiwedd y YHWH mewn gwirionedd meidraidd.Cenedl tramor(rydym yn tramor at y rhai yr ydym yn byw ymysg)Yn Hebraeg, ac yn Groeg, ystyr y gair yn llythrennol "Cenhedloedd." Yn ysgrythur Mae iddo yr ystyr o ites di-Y'Ishra 'al', yn y rhan fwyaf o achosion. Mewn rhai achosion yn golygu "llawer, neu bob un o wledydd, gan gynnwys Y'Isra'al." Dro ar l tro yw'r gredwr wir yn geryddu nid i ddysgu'r ffordd o'r gentilesRhaid inni ddeall pwy (yn) y diffiniad ysgrythurol o Y'Ishra'al, a bod yn Y'Ishra'aliteMae angen inni edrych ar gyfer PearlsMat 13:45"Unwaith eto, yn debyg i ddyn, masnachwr, ceisio teyrnasiad y nefoedd pearls dirwy, sydd, pan ganfu pearl un o bris mawr, aeth a'i werthu pob bod ganddo ac ei brynu.Datgelu 12:17, 14: 1Ar gyfer y Ddraig oedd yn ddig wrth y wraig, a aeth i ryfel yn erbyn gweddill yr hadau ei wneud: y rhai sy'n arsylwi ar y Gorchymyn o YHWH a edrychais, ac yma Mae'r oen, yn sefyll ar y Tsiyywn Mount 8. 1 rhai sy'n arsylwi ar y Gorchymyn o'r YHWH, ac edrych i'r oen2 ble i edrych (cig oen)3 cyfeiriad dyfodol yn ef yn sefyll ar Mount Tsiyyown[Yhuw'al 2:32]a gydag ef can deugain-pedair mil o meddu ar ei enw ef ac enw'r tad ei [YHWH'], ysgrifenedig rhwng eu llygaid! a chynnal Gwrandwch YHuWsHa.Cliwiau mwyMae enw'r tad a'r hsDyma enw byddwn yn ysgrifennu'n rhwng y llygaidMae'r Hebraeg Tob ShemMattiyahu 20:19Fynd a hwy drochi yn fy enw i(a gwelwn cario YHuWsHa enw y tad un)Deut 6:4Mae cliw arall i unigrywiaeth o fod yn un YHWH edrych yn ofalus ar nifer oSiaradodd YHuWsHa lawer gwaithdwi'n 9. Dyma yr ystyr Aleph-Beytdwi'nA chynnal y dyst YHuWsHaPulus, bondman o Yhuwsha' r Anointed; Galwodd un, ac yntau yno fel cynrychiolydd, wedi gwahanu (nzyr) ar gyfer y Tidings falch y un Mighty, sy'n ei addo ymlaen llaw trwy ei predicators yn bur ysgrythurau ynghylch ei mab, yr un sy'n dod i mewn'r cnawd o'r hadau y t o Dwth a'r un yn benderfynol mab y un Mighty gan yr heddlu, drwy ei pureness o Raukh, gan ei atgyfodiad y meirw: Yhuwsha' r Anointed, ein sofran, trwy bwy gawsom favor a'r Comisiwn ar gyfer y dinasydd o berswd y ynghylch ei enw ymhlith holl masau heathen,Ymhlith bwy hefyd ye gelwir o Yhuwsha' r Anointed.Fel llawer byth yn cael hyn lawer a cherdded i ffwrdd o'r dystiolaeth o wirioneddMat_13:24Parable arall roi ef ger eu bron, yn dweud, "Mae wedi dod yn teyrnasiad y nefoedd fel dyn sy'n hau had da yn ei faes,Gwybod pwy ydych chi, pam yr ydych wedi'u galw, yw hanfod bywyd ei hun;(Ffordd. 18:3 / Lev_18:3,3. ystyr ' Nid rhaid i chi weithredu yn l y gweithgareddau o dir Aifft y chi byw, nac ydynt fel y gwnnt [yn] y tir Kanaan, i ba yr wyf yn dwyn eich, ac ni bydd chi gerdded yn eu tollau; 10. Dywedwyd hefyd YHWH "Rwy'n YHWH" cyn addawodd i ddod ni o'r beichiau o yr EifftwyrShemot 6:66. "felly ddweud ddisgynyddion Y'Ishra'al, ' Rwy'n YHWH, a bydd yn dod chi allan o'r [dan] y gwasanaeth tyrannical o yr Eifftwyr, a bydd gennyf chipio chi i ffwrdd o'u caethion-labor, a bydd yr avenge chi braich outstretched a Deddfau mawr dyfarniad.Mae siarad Moshe iddo ef fel Proffwyd; pan siaradodd YHuWsHa "Rwy", pobl yn priodoli'r geiriau i ef yn hytrach na'r un a anfonodd ef, a ddilynodd gwallau gros.Nid yw am inni fynd yn l o dan beichiau hynny, ond os byddwn yn parhau ar eu traddodiadau, bydd yn anochel. Rhaid inni nid yn fyw fel roeddem yn dal i fod yno. Deddf: ystyr y term "cyflawni". Yr ydym ni i anelu at yr un math o lwyddiannau fel nad ydynt yn Y'Ishra 'al' ites, nac yn gwneud trafodion yn yr un ffordd. Un peth oedd cenhedloedd eraill hyn oedd neilltuo deities gwahanol i ardaloedd gwahanol o fywyd. Ond nid yw YHWH am fod y meistr o'r Sabbath, neu dim ond o'n bywyd crefyddol neu'r bywyd teuluol, ond ein blaenoriaethau, ein hamser, ein cyllid a phob rhan arall o fywyd yn unig hyd yn oed y sydd inni briodi (gweler isod). Gan y Llywodraeth, yn gyflogwr, nac yn ein teuluoedd hawl i'w gwrthod ei rheolau mewn unrhyw ardal o fywyd. Fel pobl, yr ydym yn "o' r Aifft". I'r genhedlaeth hon, y tir Kanaan oedd ond yn atgof a basiwyd i lawr gan neiniau. Nid oeddent yn gwybod y ffordd o fyw o bugeiliaid neu Grwydriaid; yw'r ffordd y mae YHWH yn diffinio perthynas ag ef ei hun yn tramor i ni oherwydd yr ydym yn gyfarwydd i'r Aifft yn union fel heddiw. Hefyd Daeth y rhan fwyaf ohonom o Gristnogaeth, lle gweinir dal diogelwch, ond gyda maeswellt crefyddol. Os ydym yn hongian ar y ffordd y gwnaeth yr Eglwys, byddwn byth yn gwybod ystyr "Rwy'n YHWH". I'n yr wyf yn dwyn chi: 11. Nid ydym am i fyw fel Kanaanites ychwaith. Ond heddiw yr amgylchfyd o'r Torah yw'r "tir" Mae YHWH yn dwyn ni iddo, a pan gawn yno gwelwn y ceir pobl sy'n byw yno, ond y tro hwn nid ydynt yn bobl gelwir arnom i ddinistrio, oherwydd maent yn ein brawd Yehudah yn wir eisoes. Ganddynt o hyd, "tollau" hynny ni ddylai wnaethom gynnal yn yr un modd--nid yn cyfeirio at y Torah ei hun, ond y dyfarniadau ar sut i fyw'n.Llenni'r rhwydi Moshe ein brodyr Iddewig i ei enwMASCHIYACHYmysg yr Iddewon, yn diffinio hyn tollau sydd wedi dod i'r enw "Iddewiaeth". Mae llawer ohono'n ddilys, ond ceir rhai agweddau ar sut mae ei gynnal alltud sy'n gwrthwynebu'r gwaith adfer o'r ffordd y mae i fod i gael ei wneud yn y tir, lle eisoes wedi dychwelyd llawer o Yehudah. Nid yw'n haerllug dweud gallem ddeall rhai agweddau o'r Torah yn well na'r rhai sy'n wedi bod yn cerdded yn ei uninterruptedly ar gyfer cenedlaethau? Eto pan ddywedir wrthym ni i'w bwyta llaeth a chig ar yr un pryd o fwyd, galw y Avraham arfer y dehongliad hwn i mewn i'r cwestiwn. Efallai Mae'r dyfarniad hwn yn ddilys ar gyfer hwnnw tribe un ers nad yw'n gwrthwynebu unrhyw Orchymyn Torah, ond nid yw Torah yn mynnu bod, fod yn norm i bob tribe ffurflenni hynny. Os ydym yn dod yn union yn hoffi Yehudah, pwy fydd yn cyflawni Yosef y swydd? Roedd llawer o Thollau eraill o Yehudah yn cychwyn fel ffordd i gofio beth oedd unwaith yn fyw'n llawn ac yn gydweithredol yn y Deml fel na byddai eu hanghofio. Ond erbyn hyn gall fod yn llawer o'r hyn a oedd i'w cofio adfer, eto ni fu. Mae llif y Torah ddod yn tagfa gan y fynyddoedd i o draddodiadau mwy diweddar. Mae'n fwy unig bagiau sy'n ein bydd atal rhag gwasanaethu YHWH. Felly, sut dylid inni gerdded?De. 12:30"Fod yn arbennig o ofalus nid ydych dygir i lawr gan ddynwared w [hyd yn oed] ar l iddynt yn Nhwrci gan eich presenoldeb, drwy holi ar l eu luahiym, yn dweud, 'ym mha ffordd oedd y Cenhedloedd hyn yn gwasanaethu eu luahiym, fel y gallaf ei wneud yr un peth?' 12. Dod i lawr: neu "rhwydo". Y cyd-destun yn enwedig yn pwysleisio nad ydynt yn bwyta fel y maent yn ei fwyta. Dyma'r cyfeiriad i'r menywod Midyanite a estynnodd wahoddiad i'r gwersyll alite'alite dynion swper ar sydd, gyda llaw, maent yn gwneud yn fendith i Ba'al, a oedd addoli arweiniodd hyn at chwilfrydedd am ffyrdd eraill o Ba'al, a daeth hyn yn y pen draw holl ffordd i galon y Y'Ishra' Y'Ishra, a rhoi diwedd ar spear 'Pin'has unig iddo. Gan ddynwared eu ffyrdd, byddech yn cadw iddynt fyw eu Raukh, o leiaf hyd yn oed ar l eu dinistrio. Gwybod eich gelyn, ond nid yn edrych yn ddyfnach ar ei ffyrdd nag gennych i, dim ond i fodloni eich chwilfrydedd. Rhaid i archeolegwyr yn arbennig o ofalus yngln hyn.De. 18:9 /"Pan fyddwch yn dod i mewn i'r tir y mae YHWH eich luahiym yn rhoi i chi, nid rhaid i chi ddysgu i wneud arferion ffiaidd fel y gwledydd hynny [yw]:Mae'r Levites (vv. 1-9), nid yw'r Gentiles o'n cwmpas (vv. 10-14), sy'n gosod y patrwm ar gyfer sut rydym yn byw. Ond wrth inni gamu i mewn i'r Torah, cawn fod rhai erchyllterau wedi cael eu sefydlu yn ei amgylchfyd yn ogystal, megis gwrthod rhoi caniatd y defnydd o'r enw y YHWH a gwrthod rhoi caniatd y bwyta llaeth a chig gyda'i gilydd (overextension o'r Gorchymyn, sy'n dinistrio darlun yr un ffordd ag y Moshe trawiadol y Graig yr eildro oedd).Felly mae gennym maglau i osgoi yn y ddau gyfeiriad.Yirm. 10:2Dyma a ddywed YHWH: "ni byddaf chi'n dysgu'r ffyrdd o'r Cenhedloedd, nac dylai pryderus chi gan yr argoelion o y nefoedd [ychydig] oherwydd mae'r Cenhedloedd wedi'u brawychu gan iddynt,Dysgu'r ffyrdd: neu, symbylu, ddod yn arbenigwyr yn. Bydd llawer o arwyddion yn y nefoedd yn y blynyddoedd nesaf, a byddant yn wir yn peri digalondid 13. mawr a'r newidiadau enfawr thirwedd y ddaear, yr economi, a diogelwch y bobl lawer. Ond mae angen inni gofio bod y rhain yn y pethau y bydd yn gosod y sylfeini corfforol i Deyrnas y Meseia i ddod hefyd. Rhaid reidio eu tonnau llanw'r Noa, ac heb ofni cael eu llethu gan iddynt, oherwydd y mae YHWH yn rheoli. Ond dylem hefyd nad yw defnyddio eraill Thollau Gentile, neu weithredu mewn modd euMat. 10:5Gwnaeth hyn ddeuddeg Yhuwsha' anfon ymlaen, ar l iddynt a godir yn dweud: "Nid yw yn mynd oddi ar unto'r ffordd o'r masau heathen, ac nad ydynt yn ymuno i deithio Dinas o Shomrwn ond mwy felly tuag at y defaid coll y t o Y'Ishra'al.Yeez. 11:12I'r ffin o Y'Ishra'al yr byddwch yn barnu. Yna byddwch yn gwybod fy mod yn YHWH yn ei Thollau rhagnodedig o'm hetholwyr ni byddwch chi wedi cerdded, nac a ydych wedi cynnal fy gweithdrefnau cyfreithiol; yn hytrach, yr ydych wedi gweithredu yn l y gweithdrefnau cyfreithiol o'r gwledydd sy'n gwbl o'ch amgylch.'I'r ffin: fel yr oedd Yehudah yna-righteous nad effeithiwyd arnynt gan y newyn a daeth yn unig ar Y'Ishra'al oherwydd ei bechodau yn amser y Aliyahu ac y Akhav, ef yw yn alluog iawn o gosbi dim ond y rhai sy'n euog. Yn wir, byddai hwn ynysu ei offerynnau dyfarniad i derfynau penodol yn gadael iddynt weld ei fod yn rheoli pob manylyn.Yeez. 18:9Bydd yn cerdded yn fy Thollau rhagnodedig ac wedi gorchuddio fy gweithdrefnau cyfreithiol i weithredu mewn ffordd ddibynadwy Mae'n hoes dabloid; Bydd ef yn goroesi i fyw,"datgan y Meistr YHWH. 14. Mi. 4:5.Ar gyfer er y gallai gerdded holl genhedloedd, pob un enw ei luahiym, bydd yn cerdded ydym enw YHWH ein luahiym i eternity a thu hwnt!A'r rhai a oedd yn gentiles cyn iddynt ddod i troi'n organig Mae geryddu "mwyach gerdded wrth gerdded y gentiles"1Qorinthym 12:2,Ye, yn deall oherwydd roedd ye masau heathen yn arwain i ffwrdd tuag at y delweddau worshipped voiceless, yn y modd hwnnw gallai arwain ye eto!Raukhual arwyddion Peidiwch chael eich twylloBellach yn ymwneud 'r arwyddion Raukhual, fy mrodyr, nid wyf am ichi fod yn anwybodus. Ye, yn deall oherwydd roedd ye heathen masau arwain i ffwrdd tuag at y delweddau worshipped voiceless, yn y modd hwnnw ye efallai yn eto yn arwain Wherefore wnaf yn hysbys i chi y dywed unrhyw un siarad drwy Raukh y YHWH Yhuwsha' yw ei roi allan (anathema)! A all neb ddweud:ac eithrio drwy'r Raukh o'r un pur.GWRANDEWCH AM FUNUDEin multivariable amlygiad o Raukh eiAc mae yna amrywiaethau o anrhegion, ond y Raukh yw'r un un. Ac mae yna amrywiaethau o ffyrdd i fynychu, ond YHWH yn un. Ac yno mae'r mathau o weithgareddau, ond yr un mighty yw un, sy'n rhoi ar waith holl bethau o fewn pob un. Eto i bob un rhoddir yr arddangosfa o'r Raukh er eu mantais. I i un yn wir, rhoddir drwy'r Raukh yn fynegiant o ddoethineb, ond i'r llall yn fynegiant o'r wybodaeth gan yr un Raukh; Ac i berswd un, gwahanol o fewn yr un Raukh, ond i rhoddion un arall o halltu gan yr un Raukh, 15. A i un arall, yn gweithredu o rym, ac i predicating arall, ac i'r llall, craff o Raukh, ac i wahanol ieithoedd un, o'r Cenhedloedd, ac eto i'w dehongli arall, o ieithoedd. Ond rhoi ar waith y Raukh yr un holl bethau hyn, dosbarthu i bob un ei hun amlygiad,Dim ond fel AU ewyllysiau.Peidiwch disgyn erbyn yr ochr gwastraffGyda'r canlyniad ei Raukh yn unrhyw un o'r ffyrdd hyn yn rhodd. Nid yw n cael eu trwytho yn ei Raukh, sy'n rhywbeth arall sy'n aros inni unwaith y credwn ar y gwirionedd: hwnnw YHUWSHU' yw YHWH. Gael rhodd yn ofyniad ar gyfer Iachawdwriaeth, llawer llai unrhyw rodd un nid yw yn arbennig!(Gredu a professing yw y gwirionedd hwn.)Siarad mewn ieithoedd, y LLEIAF o'r rhoddion hyn, yn sicr, ni fyddwn yn ofyniad! Mae rhai yn ffroenuchel ato, gan gredu hyn, a rhoi mwy yn ymddiried yn eu seithfed nef profiad dwyllodrus nag yn ysgrythur iddynt yn profi'n anghywir. Mae rhain yn rhwystr uwch i'w goresgyn i wrthod enw y celwydd, sy'n wedi eu gweld "arwyddion mawr a gwyrthiau" cyn ei amser. Os maent yn broffesu yr enw anghywir, nid yw eu Raukh gan YHWHGwahaniaethu rhwng y Raukh o YHWH y celwydd1 Yhuwchnn 4:1-6Annwyl, nid credu bob Raukh; yn hytrach, craffu ar y Raukh pa un a ydynt o YHWH, gan fod llawer o predicators o'r celwydd wedi mynd allan i'r byd. Erbyn hyn, cydnabod ye'r Raukh YHWH: bob Raukh sy'n honni bod Yhuwsha' yw'r Anointed un sydd wedi dod yn y cnawd, yn o YHWH; Ond bob Raukh sy'n honni nad yw Yhuwsha', nid yw o YHWH ac mae hwn yn y Raukh o'r falsifier anointed, sef yr ye wedi clywed bod daw'n, a bellach mae eisoes o fewn y byd,cyferbyniadTidings falch y Yhuwchnn 14:26 16. Ond yr eiriolwr, y Raukh o'r un pur, y bydd y tad yn anfon gan fy enw i, un y bydd yn eich addysgu holl bethau, a daw i eich cofio holl bethau a ddywedais i chi.Ond ye yn o YHWH, plant bach, ac wedi ye goresgyn iddynt, oherwydd mae mwy o yw ef pwy yn eich nag ef sydd o fewn y byd! Ydyn nhw [Raukh] o'r byd; oherwydd hyn, maent yn siarad o'r byd, a'r byd a glyw iddynt. Yr ydym o'r YHWH; clywed y YHWH cydnabod un ohonom, ond ef nad yw o YHWH yn ein clywed ni. O'r pethau hynRydym yn cydnabod y Raukh o'r gwirionedd a'r Raukh o'r twyll!Digalonni y celwydd, yn siarad y gwirEph 4:17,Felly, yn dweud hyn, ac yn tystio gan YHWH, y dylai ye mwyach gerdded am yn unig fel y gweddill o'r heathen yn masau hefyd yn cerdded am gan y teimlo'n ddiwerth o eu deallusrwydd,1 Kpha 4:3Ar gyfer yr amser a aeth heibio yn ddigon i ni wedi labored ar ewyllys masau heathen, wedi cerdded am licentiousness, nwydau, gwin gormodol sy'n yfed, revels, sbrioedd meddw, ac addoli delwedd unscriptural.Ond chi a oedd yn gentiles, daeth i'r gred, eu himpio mewn ymysg y gwir ites 'al' Y'IshraROM 11:17-2417. ond, dim ond oherwydd roedd rhai o'r canghennau wedi torri oddi ar, a chi (fod coeden olewydd gwyllt) Roedd himpio yn eu mysg, ac felly, daeth sharer ar y cyd o'r gwraidd a chadernid y goeden olewydd hamaethu,Wedi torri oddi ar: neu dorri ffwrdd, cyfeiriad uniongyrchol iYirmeyahu 11:16YHWH'r enw eich enw, "coeden olewydd llewyrchus hardd, gyda ffrwythau sip dda." I sn ysgubol mawr, wedi'i ddechrau tn arno, ac yn ei ganghennau wedi torri yn ddarnau, 17. Ysgubol: LXX, cael ei lopped (oddi ar). Mae canghennau wedi torri: Mae hyn efallai yn rhan o'r cefndir ar gyfer Rhufeiniaid 11:17-19. Torri yn ddarnau: LXX, ddiwerth., neu'n rhannol cloven, fel y gwneir i'r stoc planhigion yn y gaeaf (pan fydd y planhigyn yw cwsg) i gyfaddef impiad.Lev. 1:1717. "' a chaiff neb ei rhannu'n [agored], nid rhannu'n [llwyr dwy ran], a'r offeiriad yn peri ei bod yn mynd i fyny mewn mwg ar allor, ar y pren sydd yn uwch na'r tn fel sy'n cynnig Migrant; Mae'n tn gynnig, arogl lleddfol i YHWH.Rhannu'n: daenu'n ddarnau. Yr oedd nid i'w rhannu yn hanner, oherwydd mae hynny'n symbol o wneud cyfamod (yd 15:9, 17-18), a'r lefel hon o gynnig, er nad yw ymgais onest i wneud rhywbeth, o'r caliber sydd ei angen fel sail ar gyfer cyfamod. Nid yw hyd yn oed soniwyd am adar yn v. 2 fel ffordd dderbyniol i dynnu ger. Maent yn ymddangos fel l-ystyriaeth fel y gallai fforddio hyd yn oed y tlotaf i ddod rhywbeth. Mae'n well na dim, ond nid esgus ei fod tarw. Os dywedwn yw YHuWsHa yn gyfrifol am bopeth, yna hefyd yn ategu ein ef gyda'r ymddygiad gwael a gyflwynwn i YHWH. Mae wirioneddol "ei roi'n YHWH yr aderyn"! Ein nod ddylai fod dod 'r gorau bob tro. Dim ond dylid yr aderyn yn gam tuag at hynny. Doves yn benodol eu symbolaidd o'r Raukh (e.e., Mark 1:10), ac mae llawer yn meddwl bod ganddynt digonol sefyll gyda YHWH os ydynt yn addoli ef mewn Raukh, ond dim o'r Gorchmynion llythrennol ei ufuddhau. Fel adar, eu bod yn "flighty", gwrthsefyll pa ysgrythur dweud'n glir "ond credaf..." Mae hyn fel kosher yn bwyta dim ond ar y Sabbath, cael ei "rhannol sanctaidd", neu ganolbwyntio ar addoliad mor braf gwneud inni deimlo'n. Ni fydd ffydd yn unig yn ein cael yn bell iawn tuag at Deyrnas corfforol. Mae "Raukhual Iachawdwriaeth" yn cymryd ein llygaid oddi ar y wobr. Mae na "'arbed' ydym hyd nes ein bod yn wlad yr addewid fel pobl gyfan ym mhresenoldeb y YHWH; hyd yn oed Paul unig siaradodd am "obaith o Iachawdwriaeth". Sut wnaeth y camau i ddod 'r 18. Deyrnas yn teimlo i YHuWsHa? Maent yn teimlo fel spikes a chwip! Dywed yr ydym i addoli'r tad yn Raukh a mewn gwirionedd. (Yoch. 4:24) Y ffordd, nid diwedd yw'r Raukh. Mae'n galluogi i ni gadw'r Cyfamod, ond nid yw y sylwedd ein cario allan ein rhan ohono. Ein alltud yr ydym wedi bod yn dlawd, ac addoli yn Raukh yn unig wedi'i dderbyn, ac ers y mae'r cyfan y gallem ei wneud, ond mae nid yw hyn mewn gwirionedd yn dymuno herio ef. Heb y manylion o'r Torah, gennym unrhyw ffordd o ddiffinio'r hyn sydd mewn gwirionedd yn Raukhual, a defnyddir y "ysgwyd-ystafell" Mae'n gadael fel esgus i ddiffinio "caru eich neighbor fel eich hun" mewn unrhyw ffordd sy'n addas i fympwyon y foment, ac fel y dywed yr hen ddywediad, "Mae ganddo sy'n nod yw dim siwr ei gyrraedd." Mae YHWH yn bwriadu pethau gwell ar gyfer ei bride; yn dilyn ei gyfarwyddiadau penodol bydd yn ein galluogi i'w adnabod fel ei fod yn dymuno yn hysbys.Mae'r scion, sy'n ei himpio mewn, hefyd yn derm hynny'n golygu "descendant".CymharuYirm. 5:10. "Yn mynd i fyny ymhlith ei vine-rhesi a ddifetha [eu], ond ni gynnal dinistr i gyflawn. Gymryd i ffwrdd ei tendrils taenu, oherwydd nad ydynt yn perthyn i YHWH,Vine-rhesi: neu battlement-waliau. Gymryd i ffwrdd ei tendrils taenu (canghennau): neu, ddileu ei ganghennau o bosibl yr hyn oedd yn cyfeirio Paul at yn ROM 11:17-24; Gweler hefyd Yirm. 11:16. LXX: adael ei bwtresi, oherwydd maent yn perthyn i YHWH. Ond mae'n ymddangos yn berthnasol hyd yn oed yn fwy uniongyrchol i'r canghennau hynny o YHuWsHa, y winwydden, sy'n ysgwyddo unrhyw ffrwythau (Yoch. 15:2). Mae'r rhain yn bobl a oedd yn "mewn ef", ac eto y tad wedi cymryd hwy i ffwrdd oherwydd anffyddlondeb.A'rRhifau 15:16. 19. . "'Chaiff neb fod yn gyfarwyddyd sengl a gweithdrefn cyfreithiol sengl i chi ac i'r sojourner sy'n aros yn eich plith.'"Cyfarwyddiadau: Hebraeg "Torah"; Nid yw "gyfraith" gwahanol ar gyfer y rhai sy'n "hongian o gwmpas yr ymylon fel gwylwyr". Byddai os ydych yn y garfan o alite 'al, chi fydd yn glynu wrth y rheolau hyn, neu gael eu cosbi fel unrhyw Y'Ishra' Y'Ishra. Nid efallai'n ymddangos yn deg, ond mewn gwirionedd ni allai fod yn fwy teg. Ar ryw adeg un mwyach yw sojourner ymysg Y'Ishra'al, ond rhaid iddo benderfynu naill ai fod yn rhan o Y'Ishra'al neu ni fod yn rhan. Unwaith y bydd un yn penderfynu gwneud cynnig i YHWH, fel y gwnaeth Cornelius trwy ei alms i'r Iddewon, ef yw ' Y'Ishra'al oherwydd ei fod yn gweithredu fel Y'Ishra'al. Aiff y ffordd arall yn ogystal, ar gyfer y rhai sy'n ymuno yn y gymuned ar l eraill wedi gwneud y gwaith caletaf cael eu gwobrwyo'n dal os ydynt yn gweithio. (Mat. 20)Yn eu plith: Aramaic, yn eu lle. Gwraidd: term a ddefnyddir o MessiahYesh.11:10; 53:2;A beth fydd yn digwydd yn y diwrnod hwnnw [dyna] gwraidd Yishai y mae yn sefyll fel man uno i bobloedd; iddo y bydd gwledydd yn troi, a bydd ei gweddill yn ysblennydd.Ralo pwynt: safon, faner neu signal--rhywbeth yn amlwg iawn. Resort: neu chwilio'n ddiwyd. Ei gweddill: neu resting-place--y Deyrnas, yr ydym yn cael rhagolwg bob wythnos yn y dydd Sabbath. Ysblennydd: llawn gogoneddus, digonedd, urddas a cael enw da am fod yn bwysig. Gelwir y gwraidd Yishai hefyd Yishai y Gangen. (v. 1)2. yn wir, bydd ef yn gwanwyn cyn ei wyneb fel gwrddodd tendro, fel gwreiddyn o dir sych. Mae ganddo unrhyw ymddangosiad [penodol] nac unrhyw beth arbennig am iddo a fyddai'n gwneud inni syllu arno ef, nac unrhywbeth ysblennydd byddai hynny'n arwain inni ddarganfod ef yn ddymunol. 20. Y parch 5:5; 22:16.A dywed un o'r henuriaid i mi,"Nid wylwch: edrych! Mae' r Llew deilwng yr un o'r llwyth o Yhuwthh, y gwreiddyn Dwth i agor y Sgrl ac i lacio'r seliau saith ohono."16. ' I, Yhuwsha', wedi anfon fy negesydd ['liyYhuw (Mal'khy 3: 1, 4: 5- 6)] i dystio i chi y pethau hyn cyn y convocations. Rwy'n gwraidd [Ysh'Yhuw 11:10] a mab y Dwth, y seren ddisglair y bore! Cadernid: cyfoethogi phwmpen neu gyfoeth yn gysylltiedig 'r anointing ag olew olewyddgan y goreuon o'r olew.Tehillim. 23:5Byddwch yn taenu ger fy mron tabl yn groes i'm gelynion; Yr ydych wedi anointed fy mhen ag olew; Mae fy Cwpan yn rhedeg.Y goeden olewydd oedd yn symbol o soffistigedig diwylliant Groeg, ond mae Paul yn dweud fod'r un sy'n wirioneddol mwy "wr" Y'Ishra'al, a'r Groeg, unlearned (gwyllt). Biblically, nododd Constance yn bod y goeden olewydd gyson yn cynrychioli Y'Ishra'al Raukhual bywyd, y winwydden ei bywyd cenedlaethol, a'r fig coed ei bywyd crefyddol. Nid gwneir dwtio neu topio o ganghennau olewydd er mwyn dinistrio ond adfer ac adfywio beth oedd heintiedig neu anghynhyrchiol. (Baxter, Ziesler; Cymunedau yn gyntaf.Luwq'13:7ffFelly dywedodd i'r Vinedresser: "Edrychwch, yr wyf wedi tair blynedd nesaf, ffrwythau ar goeden fig hwn yn chwilio am, ac ni chanfu unrhyw un. Ei dorri i lawr! Pam hyd yn oed yn gadael iddo rendr y ddaear yn segur?" Ond mae'r Vinedresser, wrth ymateb, yn dweud wrtho: "fy sofran, hefyd eleni Gadewch iddi fod, hyd nes bydd yn tyrchu o'i amgylch ac yn taflu dail yno, ac yn wir efallai'n dwyn ffrwyth; i lawr, ond os nad ydynt, ar y pwynt hwnnw efallai byddwch yn ei dorri."" 21. 18. ydych nid dylem frolio ar draul y canghennau naturiol. Ond os ydych chi'n tueddu i ymffrostio yn y ffordd honno, cofiwch nad yw chi sy'n cynnal y gwraidd; yn hytrach, mae'n sylfaenol sy'n cefnogi chi!Er gwaethaf y Paul yn ein rhybuddio, yw y math hwn o brolio yn dal yn gyffredin heddiw ymysg y rhai sy'n dweud yr Eglwys yn lle Y'Ishra'al fel YHWH y bobl yn dewis.19. beth [olygaf yw], chi [yn debygol o] yn dweud, "y canghennau oedd wedi torri oddi ar fel y gallai yr wyf ei himpio mewn!"Eu barn nhw eu hunain mor bwysig y mae rhai addewidion i bwy roedd wedi gwneud YHWH oedd i'w cymryd o'r ffordd i wneud lle ar eu cyfer.20. wir ddigon [i'r graddau fel y] oherwydd [eu] unbelief oedd wedi torri oddi ar, tra byddwch yn aros yn ei le oherwydd [ch] ffydd. [Fwy rheswm y dylech wneud hynny] na ni, ond yn hytrach wedi [agwedd o] pharch dyledus reverential,Pharch dyledus reverential: neu ofn, a chydnabod y gall weithio'n y naill ffordd:21. oherwydd os oedd nid sbr YHWH canghennau hynny yn naturiol [yn perthyn i'r goeden, mae'n eithaf posibl bod] Nid ef efallai sbr chi naill ai.22. hyfrydwch pur, yna, [y] r caredigrwydd a difrifoldeb YHWH: difrifoldeb yn wir ar y rheini sydd wedi disgyn, ond ar chi, caredigrwydd os ydych yn parhau ar mewn caredigrwydd hwnnw; fel arall, bydd torri chi yn ogystal.Caredigrwydd: charedig neu rhesymoldeb (yn caniatu unrhyw agor o gwbl i'r rhai oedd wedi dewis i ddod yn Gentiles). Difrifoldeb: abruptness o dorri ffwrdd, chadernid unbending. Torrwch allan: o impiad aflwyddiannus.23. at hynny, eraill hynny hefyd os nid ydynt yn parhau yn eu unbelief, bydd ei himpio mewn, oherwydd mae YHWH yn gallu impio iddynt yn l drachefn;24. oherwydd os oedd Torrwch allan o beth oedd gan natur coeden olewydd gwyllt, ac (groes i natur) himpio i mewn i goeden olewydd da, faint yn fwy [ffrwythlon] gallai'r rhain y canghennau naturiol [os] himpio i mewn i'r coed eu hunain? 22. Dywed y dangosir Encyclopedia o Beibl planhigion, "yn goed olewydd yn rhy werthfawr i'w cwympo ar gyfer tanwydd neu pren fel coed cyffredin. Dim ond pan fyddant yn hen... Cewch iddynt gwympo coed, ac yna fel arfer ar lefel y ddaear gyda'r gwreiddiau gyflawn, ar gyfer hyd yn oed coed hynafol bydd sprout sugnwyr ffres ar ei sail. Yn aml hadfywio goed olewydd yn y ffordd hon gan eu tocio egnol, ar gyfer topio canghennau mawr annog twf newydd a fydd yn dwyn ffrwyth." (Dyma union beth oedd yn digwydd yn y coed olewydd ar Gath-Shmaney, lle, i gyflawni'r darlun, YHuWsHa oedd "torri oddi ar" heb etifedd, ond wedyn daeth yn l a byw i "weld ei hadau".Yeshayahu 53:8, 10;Yn ei abasement, o ataliaeth ac o cyfiawnder oedd difreintiedig ef, eto pwy ei stoc gallai gwyno? Oherwydd yr oedd ef yn torri oddi wrth y tir o'r byw gan y strc oherwydd bod fy pobl ar gyfer eu gwrthryfel [fwyaf sarrug].10. ac eto YHWH, roedd yn falch i wasgu ef, ei fod yn achosi iddo i alaru! Er bod eich oedd penodi ei fywyd [corfforol] a gynigir gan pechod, cawn ef weld hadau; Byddai'n parhau diwrnod hir, a bydd y pleser o YHWH ef ymlaen llaw gan ei llaw.CymharuIyov 14:7-9Mae disgwyliad oes ar gyfer coeden, os yw'n torri i lawr, y n sprout eto, a hynny nid peidio ei Gangen tendr. Er bod tyfu ei wraidd yn hen yn y ddaear, ac ei foncyff marw yn y ddaear, ar y peraroglau o ddr ei blagur a deiliach fel ffatri yn dwyn ymlaen.25. [ddweud hyn oll], frodyr, fel y bydd nad ydych yn ystyried eich bod yn fwy gwybodus na chi [mewn gwirionedd mae], oherwydd nid oes arnaf eisiau ichi i piau drwy ddiystyru rhyfedd [y ffordd hon y mae YHWH yn gweithredu] yn lle mae gwella diogelwch rhannol wedi dod dros Y'Ishra'al tan yr adeg pan ddaw "nghyflawnder yr Gentiles",Rhyfedd: gyda'r diben cudd yw'n hawdd i gamddehongli. Gwella diogelwch: amddiffynnol chwydd dros impiad; Roedd clwyfo dideimlad i leddfu'r boen a 23. chryfhau hyn. Gwella diogelwch rhannol: h.y., dros yr holl Y'Ishra 'al, yn hytrach na gwella diogelwch dros ran o Y'Ishra' al, ers y cedwir yn Yehudah ac yn Efrayim rhan o'r gwir, ac eto ddau Roedd dallu i agweddau eraill ar y gwir. Dallineb Aramaic, o galon drwy osod ysgafn. "Gyda threigl y Gentiles": cyfeiriad uniongyrchol atAngen egni sylfaenol 48:19,. Ond gwrthododd ei dad, yn dweud, "gwn, fy mab, yn gwybod! Ef hefyd fydd yn bobl, a [yn wir] ef yn amlwg. Ond ei frawd iau yn dod yn fwy na ef, a'i had yn dod gyda threigl y Cenhedloedd."Iau... mwy o: hyd yn oed fel wedi digwydd ar gyfer Ya'aqv ei hun. Gyda threigl y Cenhedloedd (neu Gentiles): Mae hyn mewn gwirionedd yn fendith--neu yn felltith? Nid yw YHWH yn caniatu inni fod yn gwenwyno hyd nes y bydd wedi iddo eisoes yn gweinyddu'r antidote. Mae Paul yn egluro hwn dirgel yn 11:13ff y Rhufeiniaid. Nid yw hyn "Gentiles" yn unig unrhyw paganiaid, ond y rhai sy'n eu himpio l i gwraidd Y'Ishra'al, maent wedi wreiddiol deillio ohono. Byddai dallineb rhannol yn aros dros holl Y'Ishra'al hyd nes y daeth Efrayim yn l i'r Cyfamod. Er bod Efrayim yn gymysg gyda'r Cenhedloedd yn uniongyrchol anufudd-dod i Deut. 7:3, felly, yn dod yn ei hanfod yn Gentiles, YHWH hyd yn oed hyn yn troi o gwmpas am achubiaeth i'r byd llawer yn hoffi garchar y Yosef. Ac mewn ffordd fwy na pan oedd Yosef yn haduno gyda ei dad a'i frodyr, hyd yn oed pan "meibion luahiym" (Hos. 1:10-11) yn datgelu ar gyfer pwy ydyn nhw mewn gwirionedd, byddant yn troi allan, am y rhan fwyaf, i fod yn ddisgynyddion o hwn tribe mwyaf niferus, a phryd yr ydym yn deall ein bod yn "y defaid coll o Y'Ishra'al" (Mat. 10:6; 15:24; Yoch. 10) a wirioneddol yn cerdded yn y cyfamod, fydd y canlyniad fel "bywyd oddi wrth y meirw" ar gyfer "ganghennau naturiol" yr Iddewon, sydd wedi dal mwy yn gyflym i'r cyfamod ar hyd yr amser. (Cymharwch 50:4ff Yirmeyahu/Jer..) Pam yw Paul yn cysylltu achubiaeth i Y'Ishra'al Efrayim? Mae canfod yr ateb yn Salmau dau ystyriwyd y prophetically yn Paul y diwrnod hynod o arwyddocaol. Dywed Salm 14:7 y daw Iachawdwriaeth o Tzion pan YHWH yn dwyn l yr alltudion ei bobl. Diffinnir 106:47 Salm Iachawdwriaeth a gesglir ein allan o blith y Cenhedloedd. Mae hyn yn golygu pa Iachawdwriaeth yn Y'Ishra'al, nid yw'r Iachawdwriaeth personol cyfyngedig ohonynt Cristnogaeth trwy'r amser yn siarad, er nad'w 24. chael yn ysgrythur fel y cyfryw. Fel hyn yn dweud wrthym y byddai Efrayim w gwasgaru ymhlith y Gentiles, lluosi fawr, wedyn fod yn regathered a dychwelyd. Y cam cyntaf yn ein ailuno yw gweld ein hunain yng ngoleuni ein perthynas i ein brodyr a'n tadau.Byddai'n benodol Dywed yr endid hwn yn dod o Efrayim. Roedd y mecanwaith trwy ei gymysgu ei hun gyda phobloedd.Hos. 7:8. "Mae cymysgu Efrayim ei hun [yn] ymhlith y bobloedd; Efrayim Mae cacen Nid troi drosodd.Efrayim: y targum Aramaic daw yn iawn ac yn dweud Dyma'r Ty Y'Ishra' al. cymysgu ei hun: cymysgu fel bod y ddau wedi drysu, rhyngddo ar un arall; Rydym felly, daeth Gentiles. Nid troi drosodd: Aramaic, cyn iddo gael ei'i fwyta. Rydym yn dathlu phwy yr oeddem heb dalu'r pris. Felly, yr oeddem yn "annigonol". Mae YHWH am Y'Ishra'al i fod yn oleuni i'r Cenhedloedd, ond nid oedd inni adael iddo orffen gwneud inni aeddfed cyn yr ydym yn agored ein pearls i'r Cenhedloedd, a byddant yn eu sathru dan draed. Gan fod gennym y gweddill o'r efengyl y daeth Y'shua i adfer holl llwythau Y'Ishra'al--yn cael ei roi inni l ar y radell felly y goleuni y maent "yn ei fwyta o" bydd rhywbeth Sanctaidd. Mae'n amser i fod yn aeddfed, nid plant.Felly ddiamau iddi siarad o bobl sy'n hanner-Gentile unig mewn treftadaeth, cael yn ddisgynydd rhannol Y'Ishra' al. Daw i mewn: efallai gan gyfateb y YHuWsHa amser yn siarad am pryd y "byddai cwblhau'r adegau o'r Gentiles"LUK. 21:24,A nhw fydd yn disgyn gan ymyl y cleddyf, a fydd aderyn wedi'i arwain i bob lle, a fydd sathru Yruwshlim gan masau heathen hyd nes y cyflawnir y tymhorau o'r masau heathen.[42 mis rhwng seal 6ed a'r 7fed Trumpet datgelu 11:2] 25. ond Nanos yn nodi bod yr amser y ferf yma yn adlewyrchu'r amser pan y gynrychiolaeth o Gentiles yn dechrau Rhowch.26. ac yn y ffordd hon "holl Y'Ishra'al y bydd eu hadennill", yn union fel y mae wedi'i ysgrifennu,"O Tzion daw y cyflwynydd, a bydd ef yn troi impiety oddi wrth Yaaqov."Holl Y'Ishra'al: Nid yw pob unigolyn, ond sylwadau o bob rhan nid yn unig y gweddillion Iddewig mwy hawdd adnabyddadwy, ond y genedl gyfan fel endid corfforaethol, oedd yn cynnwys rhai o'r sefydliad crefyddol fel arweinwyr, ond mae rhai o bob un o'r llwythau colli yn ogystal. Dyna pwy oedd ceisio Paul a'r apostles eraill. (Pam arall fyddai iddynt edrych yn synagogau gyntaf wrth geisio dod o hyd i Gentiles ymatebol?) Adferwyd: hynny yw, dod yn l o alltud a hadunoYchezqa'l 37:17"Wedyn ddod hwy at ei gilydd i chi eich hun i un ffon, ac maent yn dod un yn eich llaw.O Tzion: Dywed y dyfynbris gwreiddiol "er mwyn Tzion... i'r rhai sy'n troi o'r tramgwyddiad yn Ya'aqv".Yeshayahu / 59:21"Mi, dyma fy cyfamod gyda hwy," meddai YHWH. "Fy Raukh sydd ar eich a fy ngeiriau'n yr wyf wedi'i roi yn eich ceg bydd na dileu o eich ceg neu o'r geg o'ch disgynyddion, neu o'r geg o ddisgynyddion eich ddisgynyddion", meddai YHWH, "o hyn ymlaen i eternity." 26. Fy ngeiriau: y Torah, sydd i fod yn barhaus yn ein ceg (E.e. 13:9; Deut. 30:14; Yehoshua 1:8).Mae datrys yr anghysondeb ymddangosiadol mewnLamentations 5:21.Troi ni yn l i chi, OYHWH, A gadewch inni droi yn l, adnewyddu ein dyddiau o hen.CymharuTehillim 14:7O hynny y deliverance o Y'Ishra' Rhoddir al o Tsiyon! Pan YHWH eu tro yn l y caethiwed ei bobl, gadewch Yaaqo lawenhau, gadewch Y'Ishra'al fod yn falch.Awgryma Mark Nanos yw ef yn cyfeirio hefyd at draddodiad fod y Meseia byddai achub r alltud o huwchreolwyr pagan ar l yn gyntaf yn cyflawni'r tir. Dyma'r cyfnod o hanes yr ydym ynddi ar hyn o bryd, fel y Y'Ishra exiled'al yw nid yn unig wireddu pwy ydynt, ond mae torri'n rhydd o athroniaethau pagan sy'n ein wedi cynnal yn caeth ar gyfer milenia.27. a, "Dyma' r cyfamod o mi fydd hynny gyda hwy, pan fyddaf yn mynd i ffwrdd eu pechodau."Yeshayahu 27:9Felly, dyma sut y bydd cynnwys euogrwydd y Yaa'qov yn llwyr, a dyma'r holl ffrwythau achosi ei phechod wyro: wrth wneud allor-cerrig y fel calchfaen pulverized; Efallai nad yw consorting groves ar gyfer y goddess na haul-pileri yn aros,Mae camau Y'Ishra'al rhaid cymryd i fod yn atoned i. Nid yw'r allor-cerrig sy'n siarad yn y fan hon y rhai o'r allor y YHWH, ond o'r pagan allorau wedi eu hadeiladu i eraill dod ynghyd. 27. Aramaic, "yna bydd ganddynt y cyfamod un oddi wrthyf pan wedi yn maddau i'u pechodau.CymharuYirmeyahu 32:40ff. "' a bydd yn torri ar eu cyfer cyfamod tragwyddol [yn] Nid trof oddi ar i'w cefnogi i wneud i bethau briodol iddynt hwy, a bydd yn rhoi parch [ofnus] [at] fy hun yn eu calonnau i'w cadw rhag troi ar wahn i ME.41. ' a ' bydd [mwy nag] yn falch i wneud beth sy'n fuddiol iddynt, a wirioneddol bydd gennyf iddynt yn y tir hwn gyda'r holl [o] fy nghalon a planhigion gyda'r holl [o] fy enaid!' fy holl galon: llythrennol, yn yr holl [o] fy nghalon.42. "oherwydd dyma'r hyn a ddywed YHWH : ' yn union fel y mae yn dwyn ar y genedl hon pob adfyd dwys hwn, yr yr un modd, wyf yn dwyn arnynt ar y budd a addewais iddynt.43. "' caeau yn wir bydd eu prynu yn y tir hwn o [lawer o] yr ydych yn dweud,"Mae' n ddiffaith ers nid oes dyn neu anifail; Mae wedi ei droi y llaw o'r Khasdim."44. "' caeau a brynir gyda silver a'i chofnodi yn y gofrestr a sl hwy i fyny a'r tystion yn cadarnhau [TG] yn y diriogaeth Binyamin ac yng nghyffiniau o Yerushalayim ac yn ninasoedd Yehudah ac mewn dinasoedd o'r rhanbarth mynyddig ac yn y dinasoedd o'r Sh'felah, ac yn y dinasoedd o'r Negevoherwydd bydd yn achosi eu captives i ddychwelyd,' datgan YHWH. " 28. Tiriogaeth Binyamin: lle bo hynny'n rhan o cymhleth Deml sefyll, boptu'r ffin gyda y Yahuwdah. Sh'felah: yr iseldir llythrennol, y disgyn i ffwrdd, y cyfnod pontio rhwng y mynyddoedd a'r Gwastadeddau arfordirol. Negev:'r anialwch mawr yn Y'Ishra deheuol ' al. Captives: Aramaic, o alltudion.Nanos yn nodi nad oedd y dirgelwch yr holl Y'Ishra'al byddai modd achub, ond sut; Nid hynny oedd eu bod yn cloffi, ond pam; Nid hynny fyddai'r Gentiles yn rhannu yn Iachawdwriaeth, ond faint. Ar y pwyntiau hyn oedd Paul yn anghytuno 'r proselytizers Iddewig eraill.28. yn wir, o ran y newyddion falch, yn "yn eu casu" er eich budd chi, er yn dewis rhoi sylw i [cael YHWH y] [pobl], maent yn hannwyl oherwydd yr addewidion a wnaed YHWH i'r patriarchs Casu: syml, gall olygu oddefol unblessed (fel eu bod ar hyn o bryd); Aramaic, "Ba'al gelynion". Ar sail darlleniad o'r fath, mae llawer yn wawdlyd phwysleisiau Iddewig eu bwrw fel "gwrthwynebwyr"'n waeth nag y maent mewn gwirionedd. Fodd bynnag, yr oedd yr Iddewon oedd yn gwrthwynebu Paul y gwaith yn fwy na neb arall; Nid oedd tan yn llawer diweddarach y uniongyrchol Daeth erledigaeth gan y Rhufeiniaid.syml, wedi unlearn eu hen ffyrdd gentile, a "yn dod i'r golau" o TsiyonYesh. 60:3,Yna wedi Gentiles yn dod i eich oleuni, a brenhinoedd i disgleirdeb o'ch yn gwawrio.Y Frenhines Sheva gwirioni gyda doethineb Brenin Shlomo oedd foreshadowing o hyn.ac "cerdded yn y goleuni" o'r Yerushalayim eu hadnewydduRev_21:24.24. a masau [o'r cadwedig] Bydd gerdded gan ei oleuni, a brenhinoedd y ddaear yn dwyn eu canmoliaeth unto n. 29. Y maent yn eu gwasanaethuYHWHy maent yn caru enw'rYHWHbydd ganddynt mwyach yn defile y Sabbath, ac maent yn dal cyflym y cyfamod oYHWHYesh. 56:66. a meibion y foreigner sydd ei hun wedi ymuno 'i YHWH i fynychu iddo ef ac i caru enw'r YHWH ac i fod iddo ar gyfer gweision, pob un a godir gyda'r Shabbth o defiling n hyd yn oed y rhai sydd wedi dal fy cyfamod;Maent yn daw i'r t o'r luahiym Yaaqo, i Tsiyon, i Yerushalayim, ac yn eu haddysgu'r ffyrdd o luahiym, yr addysgu, y gair oYHWH(Yesh. 2:2-3Mi. 4:2Beth yw dyfodol gentile ddiedifar byd hwn yr ydym yn byw ynddo, sydd y tu allan i'r cyfamod oYHWH?Dim o gwbl!Darllen hyn mewnYesh. 34:2. oherwydd bod ennyn digofaint yn perthyn i YHWH; Mae [TG] ar holl genhedloedd, a cherydd llosgi ar eu holl fyddin. Wedi ei neilltuo iddynt i difa; Mae wedi rhoi iddynt i'w lladd,Fyddin (unigol): holl genhedloedd wedi dod yn un fyddin erbyn yr adeg hon, yn Unedig erbyn y YHWH diwethaf arlliw o rheol ar y ddaear.Yirm. 25:26-3326. a holl brenhinoedd y Gogledd, y rhai a ger a'r rhai ymhell i ffwrdd, [bob] dyn erbyn ei frawd, a holl deyrnasoedd y ddaear sydd ar wyneb y tir, ac ar l iddynt bydd yfed Brenin Sheshakh. 30. Ddaear... Dir: yr un gair yn Hebraeg, ond mae'n debyg yn cyfeirio at yr amser pan yn casglu'r holl brenhinoedd y ddaear erbyn Yerushalayim (Zech. 12:2; 16:14 y parch) Sheshakh: Enw Cod ar gyfer Bavel drwy ffurf ar amgryptio Hebraeg a elwir yn "atbash", yr un llythyr Mae amnewid am un arall drwy ddisodli lythrennau'r wyddor arferol gyda'r Gorchymyn cyfatebol o lythyrau pan gwrthdroi (Missler), h.y., fel Y-Y-O yn dirprwyo ar ran B-B-L yn Saesneg. Canfuwyd bod Gorchmynion amrywiol o'r wyddor Hebraeg am ciphering at ddibenion dyddio holl ffordd yn l i'r ffurfiau cynharaf hysbys o ei ysgrifennu.27. "yna chi rhaid wrthynt, 'Mae hwn pa YHWH byddinoedd, y luahiym Y'Ishra' al, dywed:" [bawb ohonoch], diod a dod yn meddw! [TG] yn chwydu fyny! Yn disgyn i lawr, ac nid cael, oherwydd presenoldeb y cleddyf hynny rwy'n [fy hun] anfon eich plith!'28. "a hyn rhaid digwydd [hyn]: os byddant yn gwrthod cymryd y Cwpan o'ch llaw i'w yfed, yna rhaid i chi ddweud iddynt, ' Dyma a ddywed YHWH byddinoedd:"bydd yn wir diod chi [TG],29. "'" oherwydd, yn edrych! Yr wyf yn dechrau dod helynt ar y ddinas arno fy enw wedi'u datgan, ac a fyddwch yn cael eu heithrio rhag cosb? Na, chi [fydd] fod wedi'u heithrio, oherwydd yr wyf yn gwysio cleddyf erbyn holl drigolion y tir,"datgan YHWH byddinoedd.'_FITTED30. "felly broffwydo holl eiriau hyn yn eu herbyn, ac yn dweud wrthynt, ' YHWH bydd arferai ruo o lle dyrchafedig, ac yn cyhoeddi blaen ei lais o ei set ar wahn i fyw ynddynt. Bydd arferai ruo ef rymus dros ei breswylio [hardd], floeddio fel y rhai sy'n troedio [allan grawnwin]; Bydd ef yn tystio erbyn holl drigolion y tir.Arferai ruo rymus: Aram., wysio, fel y daw plunderers. 31. 31. "' bydd stwr [chwymp] yn cyrraedd yr eithafoedd y ddaear, oherwydd y mae YHWH yn achos erbyn y Cenhedloedd; Yn dechrau anghydfod cyfreithiol gyda pob cnawd. Bydd neilltuo ef y drygionus i'r cleddyf,' datgan YHWH.32. "' Dyma a ddywed YHWH byddinoedd:"werth, mae'n drychineb parhau o un wlad i, a bydd ei ysgogwyd storm-gwynt mawr o'r toriadau eithafol y ddaear,33. "'" ac yn y diwrnod hwnnw y rhai credid tyllu [gan] YHWH bydd [fod wedi'i wasgaru] o [un] Pen y ddaear i [arall] diwedd y ddaear. Nhw fydd nid galaru ar l, i gasglu fyny, neu wedi'i gladdu; byddant yn dod i wasanaethu fel gwrtaith ar wyneb y ddaear."Yirm. 30:11"Oherwydd fy mod yn [yr un sy'n] gyda chi," YHWH, "i ddarparu chi yn datgan. Hyd yn oed os dylai imi orffen oddi ar holl genhedloedd y rwyf wedi gwasgaru chi, dal ni fyddaf yn dwyn dinistr llwyr i chi, er y bydd yr ddisgyblu chi i'r graddau bod [gyfreithiol] benderfynu ydych yn haeddu, ac nid chi, bydd'u acquit yn llwyrYirm. 46:28"' Nid rhaid i chi ofn, fy was Ya 'aqv,' yn datgan YHWH, 'oherwydd rwyf gyda chi, am y deuaf am ddilead y Cenhedloedd yr wyf wedi gyrru chi, ond ni fyddaf yn eich dwyn i ben yn llwyr, er eich cywiro a'i nid eich eithrio rhag cosb.'"Y'Ishra'al wedi gael eu dadleoli tra YHWH wedi aildrefnu'r "darnau gwyddbwyll" o'r cenhedloedd eraill, ond iddo'n rhoi sicrwydd iddynt y bydd iddynt nid cynnal andwyol difrod yn y broses, ond dim ond digon i fod yn fuddiol iddynt. (Cymharwch Tehillim 76:10) bydd unrhyw waith i droi yn l ond i YHWH--a gadael unrhyw strwythur per i atal eu dychwelyd.Dan_2:44, 32. "Ac yn y dyddiau hyn brenhinoedd, bydd y luahiym o'r nefoedd yn sefydlu o'r Deyrnas gellir ei dinistrio byth, ac ni chaiff y Deyrnas yn ei adael i bobl eraill. Bydd yn dryllio a dwyn i ben bydd pob un o'r teyrnasoedd hyn ac mae'n cael eu sefydlu am byth.The only elements in the dream which can be used in their natural form are the clay and the stone; the rest must be tempered. Clay becomes useful with merely water--a symbol of the Torah--and recall that Paul said a potter could make some vessels for noble use from the same clay as he could make common items. (Rom. 9:21) So there may yet be some salvaging to the clay portion. A stone, like the clay, does not mix with any of the elements from which the statue is made. YIshraal and the Torah are not compatible with the priorities, thought processes, or religious systems of any of these kingdoms or their present manifestation. It is clearly separate from the rest, and therefore is considered the "virus" which, if we were to get it out of the "body", would allow it to finally be healthy. ("We would all have peace," they say, "if the Jews would just vacate the Arab land they occupy!") Let us consider this imagery of the statue as a man in more detail. In Lev. 24:10, we have the strange account of a "son of an YIshraalite woman, being [also] the son of an Egyptian man" who fights against a wholly YIshraalite man. The YIshraalite woman who is called the "mother" of some of Yahweh's people but goes after Gentile lovers shows up again in Yeshayahu/Isa. 50:1 and Hos. 2:2. Because of her sin and her children's, they have to be "put away" from Yahweh for a while. This unnamed man had left Egypt along with the YIshraalites, but he still carried "Egypt" within himself. He ended up reviling YHWH's name, and was sentenced to be stoned to death. Nevukhadnetzar's dream was another depiction of this "man" who is "stoned to death". Babylon (the Greek name for "Bavel") is the head. The Chaldean or "mystery Babylon" that shows up over and over in Scripture is indeed a continuation of this theme that began with Nimrod's Tower of Bavel, when most of the human race decided to unite against Heaven and "make a name for themselves". (Gen. 11:4) In contrast, Abraham is called out from that Babylonian culture and promised that YHWH would make a name for him. (Gen. 12) He says the same about YIshraal. (2 Shmual 7:23; Tz'fanyah 3:20) It, too, is a nation, so this stone is clearly YIshraal--not "Raukhual YIshraal" or the small nation in its present form, but the kingdom united under the Messiah (the stone that the builders rejected but which became the chief cornerstone, 33. Psalm 118:22, and foundation, Yeshayahu 28:16), made up of whomever will take up the Torah and walk in it. It was not made by mankind but by YHWH--a counter-history that will ultimately reclaim what Adam lost. Nevukhadnetzar's image continues through the Persian, Greek, and Roman Empires. Finally Rome bleeds into the "feet of clay"--the weakness that allows the stone to topple it. Wherever there's a counterfeit there must be a "real thing". Since the fall of Adam, Yahweh has been in the business of restoring the true "image of Aluahym" in a "second Man" (1 Cor. 15:47), the "Last Adam" (15:45). In Isaiah 66:7-8, we see this poetically and mysteriously prophesied in the story of a man "child" is also a nation whose "mother" is Tzion. The Messiah YHuWsHa is born in a "daughter of Tzion" (Micah 4:8). He is the Head of that restored image. In Hebrew, "head" is related to "first", because the head is the part of the body born first. With YaHuWsHua's resurrection on the feast of First Fruits, Yahweh made a down-payment guaranteeing that the rest of the "new Adam" would indeed be born. The "body" of this new man must "hold fast to the head" (Col. 2:19) in order to finish rebuilding the lost image of Aluahym. Paul spoke of "labor[ing] in childbirth again until Messiah is formed in you..." (4:19) Rachel's labor begins while YIshraal fruitfulness is still a ways off. (Gen. 35:16- 17) The Messiah was the man-child brought forth long ago. But the birthpangs are coming only now. The apostles were already working to reunite the northern and southern kingdoms. But Constantine seduced the church into resuscitating the pagan empire by granting Gentile believers a legitimacy of their own, and the Kingdom was divided once again. To hide its true agenda, paganism adopted a veneer of Christian terminology, and forged an alliance that parallels the iron mixed with clay in the statue's toes. Baal's (a.k.a. Mithras' or Saturn's) birthday was now called "Christ's". The Babylonian Ishtar's festival was linked with YaHuWsHua's resurrection just because they sometimes coincide. The Torah forbids such mixtures: A field is not to be sown with two kinds of seed (Lev. 19:19). The Northern Kingdom is depicted as "seeds sown" by Aluahym (Hos. 1:4-11); it did mix with the nations (Hos. 8:8). In YaHuWsHua's parable (Matt. 13:28), an enemy comes along after the field is seeded. He adds darnel, a plant that cannot be distinguished from wheat until both come to maturity. This is a picture of the hybrid church--part Hebraic/YIshraalite and part-pagan. As the time draws near for the two houses of YIshraal to reunite into "one new man" (Ephesians 2:15), the counterfeit is keeping pace. The Gospel has been co-opted by Babylon. Little by 34. little the proclamation that there is amnesty for the Northern Kingdom, and that others may join YIshraal if they so desire, has been watered down to "God loves everyone, whether they obey Him or not." The Roman church is one of the legacies of the fourth kingdom. Many who no longer know Scripture well enough to see any reason for the continued rift are now heeding Rome's invitation to take advantage of her amnesty and rejoin the "mother church" as the calls go out throughout the general culture for "universal brotherhood". YIshraal is not to be counted among the nations (Num. 23:9)--i.e., not part of this coalition. There is no reason to compromise with Mammon except to ensure our security. But Yahweh can provide manna as easily as He did before. "Man shall not live by bread alone, but by every word that comes from Yahweh's mouth." Its true colors show up when Yahweh starts to apply pressure. It turns on the part of the "church" that prostitutes itself with it. (Rev. 17:16) Then it will so hem in the true Man that it appears that it has all been in vain: "The children have been brought to birth, but there is no strength to bring forth." (Isaiah 37:3) This is the stage in a woman's labor where she feels like it is impossible to go on. But Yahweh says, "Shall I bring to the birth and not bring forth?" (Isa. 66:9) We are called to walk by faith, though everything visible seems to say that the restoration of YIshraal, the "new Adam", is just a pipe dream. Revelation 12:1 depicts a woman clothed with the sun and a crown of 12 stars. Genesis 37:9-10 identifies the 12 stars as Jacob's 12 sons. So the mother is reconstituted YIshraal--after it is reunited. After her birthpangs, the dragon tries to destroy her child. Verse 17 says her seed are those who "keep the commandments of Aluahym and have the testimony of YHuWsHa the Messiah." So what is brought forth at the birthpangs is Messiah's Body, though he, the firstfruits, was born earlier. "A woman in birthpangs has sorrow, because her hour is come: but as soon as she is delivered of the child, she no longer remembers the anguish, for joy that a man is born into the world." (Jn. 16:21) It is at this time when YIshraal is back in the wilderness that the throne will be established. (Isaiah 16:4-5) Both Houses of YIshraal together will have one shepherd, [the son of] David. (Ezek. 34:23; 37:24) The new man will be complete. But the birth pangs signal a transition for Babylon also: "They shall be afraid: pangs and sorrows shall take hold of them; they shall be in pain as a woman who is giving birth." But there is really no birth for Babylon. (Isa. 13:8) The "image of the Beast" is no "man" after all, only a projection of Nevukhadnetzar's, and before him, haSatan's wishful thinking. One Hebrew 35. word for "idol" means "a mere image"--something with no relation to reality; it only seems real, taking a grain of truth that Yahweh has created, and sponging off it like a parasite. " This "different YHuWsHa"--the hybrid version "created" by mixing Biblical truth with pagan tradition--is also only a distortion of the true YHuWsHa, but will apparently finally be embodied in a personality diametrically opposed to Him. To deceive the many", Satan's counterfeit "man" will probably even say he is "Jesus Christ". Ephraim and Menashe were the sons of Yoseyf and an Egyptian woman. Since their father was an YIshraalite, they could still inherit as YIshraalites; the same does not hold true if it goes the other way, as with the man in Leviticus 24. There are some of each in the church--some who have been exiled there, sown by Yahweh, and some infiltrators, planted there by the enemy. YHWH let the wheat and darnel grow together so the real crop was not damaged. But as we approach the end of the Age, the time to draw lines is here. One "man" will soon be all evil, the other all righteous. (Rev. 22:11) Anyone associated with Babylon at that point will be judged along with her. Our motives might be impeccable, but we will be found to be building the wrong house--the one built on sand. It's time to put away the "hybrid man", and live as the pure Nation we were meant to be.Dan_7:27,Yna y rhoddir y Deyrnas, sofraniaeth a Mawrhydi o'r teyrnasoedd sydd o dan yr holl skies i bobl [] y set ar wahn i rai o'r uchaf, ei Deyrnas yn Deyrnas bythol, a bydd holl prennau mesur yn gwasanaethu a yn dangos eu hunain chi ddim yn ufudd iddo.Cyfiawnder o'r diwedd! Yn olaf sy'n hir wedi'u halinio gyda'r gwneuthurwr y ddaear a ganiateir i wneud y penderfyniadau sy'n diffinio ei gwrs. Gwasanaethu: neu dalu teyrnged/pharchedig i. Eu hunain yn dangos chi ddim yn ufudd: leiaf cadw unrhyw anghydfod yn codi o fod yn amlwg. (Cymharwch Salm 18:45.) Ni bydd y Deyrnas hon yn cynnwys chwarae'n rhygnu'n ar'r cymylau! Rhai sy'n llariaidd (cadw eu per o dan reolaeth a'i gyflwyno i'r awdurdod wir) bellach fydd yn etifeddu'r ddaear, ond ni fydd yn barti ymddeol; 36. byddant yn gweithio galed. Dyfarniad y byd efallai swnio'n hawdd, ond pam wneud dim ond Llywyddion Cenhedloedd bob amser yn ymddangos i fynd llwyd o fewn eu tymor cyntaf o Swyddfa? Efallai y bydd pobl yn Swyddfa bellach ei alw gweision sifil, ond yn YaHuWsHua y Deyrnas, bydd y tymor yn un cywir. (Luke 22:25ff) Mae'n gyfrifoldeb mawr i fanteisio ar ein tad "busnes teuluol". Rhaid inni gael gwybod ei Torah bellach fel cynbartner darllen llythyr oddi wrth ei annwyl, neu byddwn yn gwneud gormod o gamgymeriadau wedyn.Amo_9:8,8. "yn wir, mae llygaid Alauh YHWH ar y Deyrnas sinful, a bydd yn achosi iddo fod yn Nhwrci gan ar wyneb y ddaear, er yn y pen draw bydd nid llwyr ddinistrio wyf Ya Ty ' aqv," yw datgan YHWH.Oa. vv. 15-2115. "y cwmni ar fin ar gyfer y diwrnod o YHWH ar holl genhedloedd! Fel y gwnaethoch chi, caiff ei wneud i chi; Bydd y ffordd yr ydych wedi ymdrin yn dod yn l ar eich pen,Y ffordd yr ydych wedi delio: neu, eich gwobrwyo, iawndal, beth yr ydych yn ei haeddu.16. "oherwydd fel yr ydych wedi yfed atop fy mynydd o holiness, bydd cadw ar yfed holl genhedloedd [drwy'r amser]. Yn wir, maent wedi yfed ac wedi llyncu, ac iddynt ddod yn fel pe na bai ganddynt.Fel yr ydych wedi yfed atop fy Mynydd: Aramaic, fel chi oedd yn llawenhau yn gosod isel fy Mynydd Sanctaidd. Yr Eglwys gloated yn wir dros ei gipio o'r ddinas sanctaidd yn ystod y croesgadau, a hyd yn oed gwerthu darnau o graig y safodd y Deml ar fel creiriau drudfawr. Cadwch ar yfed: Aram., yfed y Cwpan o'u cosbi. Wedi meddwi a'i lyncu: o bosibl cyfeiriad at y profiad chwerw 37. dyfroedd euogrwydd y harlot sy'n cael ei brofi. (Num. 5:12-31; cymharu 17 y parch)17. "ond bydd loches ar Mount Tzion, a bydd yn gosod ar wahn, ac y t o Yehudah yn manteisio ar eu heiddo.Achub ar eu heiddo: o bosibl beth maent yn ei haeddu eu hunain ond meddiannu gan eraill, fel y mae'r Mount Deml ei hun yn awr, neu, fel y targum Aramaic yn dehongli, yn cymryd meddiant [y nwyddau y genedl] pwy oedd dispossessing iddynt.18. "yna y t o Ya' daw aqv tn, ac yn y t o Yoseyf fflam, a bydd y t o Esau yn gwasanaethu fel us, a bydd eu gosod yn wenfflam a'u bwyta, a ni fydd gan y t o Esau goroeswr gadael, oherwydd mae wedi siarad YHWH.Tn: Aramaic, mor gryf 'r tn. Gwasanaethu fel us: Aram., mor wan fel gwellt. Gosod yn wenfflam, yfed: Aramaic, wedi ddominiwn dros iddynt ac yn eu lladd. Eisoes yn ystod y weinyddiaeth Clinton, llofnodwyd cytundeb i gyfraith ryngwladol y gwneir Yerushalayim dinas ryngwladol a weinyddir gan y Vatican. Na orfodwyd hyn eto, ond unwaith y mae, mae'n debyg na ellir ei ddileu nes ymuno Yoseyf Yehudah yn dod yn l i hawlio'n l. Siarad: Aram., penderfynodd. Cymerir Rome gan syndod, oherwydd y credant y rhan fwyaf o' u "sydd wedi gwahanu brethren", sy'n gwneud yn diwygio gyda Rome yn eu lluoedd heddiw, mae mewn gwirionedd ei phlant, pan mewn gwirionedd yn perthyn i Y'Ishra'al y peth olaf y byddem yn ei disgwyl. Fel y mae Efrayim yn dihuno i'r ffaith hon, mae'n dioddef cramp Rome wrthym drwy anfon niferoedd enfawr o Eglwys Gatholig o fewnfudwyr i wledydd draddodiadol- Brotestannaidd. Hwn fydd y gelyn olaf i'w goresgyn cyn y caniateir inni fynd yn l y tir. 38. 19. "a [drigolion yr] Bydd y Negev yn cymryd meddiant o'r mynyddoedd o Esau, a [rhai o'r] Sh'felah y [tiriogaeth y] Bydd Filistines, a byddant yn cymryd meddiant o'r maes Efrayim a maes Binyamin, ynghyd Gil'ad a Shomron.Negev: yr anialwch hesb yn ne Y'Ishra' al. mynyddoedd Esau: citadel Aramaic, o Esau. Sh'felah: y odre neu lowlands rhwng y mynyddoedd a'r arfordir Mr y Canoldir. Tiriogaeth y Filistines: Mae'n debyg y llain Gaza ar lefel y golygai ar gyfer heddiw. Maes: Aramaic, dinasoedd. Shomron: "Samaria", yr ardal bellach yw tho i fod yn troi drosodd i "R"Palesteiniaid". Binyamin, ynghyd 'r Gil'ad: neu, Binyamin [Bydd meddu ar] Gil'ad. Fodd bynnag, anciently oedd Gil'ad y diriogaeth Menashe (rhan ohono fod yn Jordan a rhan i'r uchelfannau Golan); syml, efallai'n golygu y Binyamin bydd y rhai sy'n goncro l y diriogaeth. Gellir maes Efrayim hefyd ar draws y Jordan o dir llwythol hynafol y Efrayim, gan fod y goedwig Efrayim, lle yr oedd cipio a Avshalom eu lladd, yn Jordan.20. "a'r rhai a llestri aderyn o fyddin hon yn perthyn i Feibion yr Y'Ishra'al sy'n Kanaanites cyn belled ag y bydd Tzarfath, a'r alltudion o Yerushalayim sydd mewn Sfarad yn cymryd meddiant o'r dinasoedd o'r Negev,Kanaanites: neu, masnachwyr. Aramaic, o alltudion o... y ites Y'Ishra 'al' [Bydd meddu ar] beth sydd yn y tir Kanaan. Tzarfath: anciently, Dinas yn y rhanbarth o Tzur a Tzidon, a oedd y terfyn o'r tiriogaeth Kanaanite. (Yd 10:19) Ond yn gofyn i unrhyw Y'Ishra modern'Ali lle mae Tzarfath, a byddant yn dweud "Ffrainc", wrthych fel y mae ei enw yn Hebraeg. Sfarad: yr enw Hebraeg ar gyfer Sbaen oherwydd yr Iddewon Sbaen a cael eu galw Sefardim, tra biblically Sfarad efallai wedi Sardis (cyfalaf o Lydia yn Asia), awgrymwyd gan Lydian- Aramaic arysgrifio dwyieithog sy'n cyfeirio at Sardis fel S-p-ymchwil-d yn Aramaic. (D. Neiman, Lipinski E.). Felly bydd y dychweledigion hyn i'r tir yn cymryd lle o'r trigolion hen o'r Negev sy'n symud ymhellach De a dwyrain i diriogaeth y Edom. (v. 19) er yn ddiau oedd fulfillments lythrennol, ben-yn-llaw, Ffrainc a Sbaen yn wledydd Catholig, ac felly yn fwy llawn o dan y system "Anifail". 39. 21. "a bydd darparwyr yn Babyddion esgyn i Mount Tzion i farnu'r Mynydd [ystod] o Esau, a bydd y kingship yn perthyn i YHWH!"Y Mynydd Esau: o bosibl yn gynrychioliadol o'r per llywodraethu o Rufain a'r Eglwys. Yr ymadrodd olaf yw'r un mwyaf pwysig yn y llyfr.agg. 2:22"' a bydd wyrdroi'r Orsedd o deyrnasoedd a bydd gennyf ddinistrio ngafael y tywysogaethau o'r Gentiles, a bydd gennyf ddadwneud cerbyd a'i farchogion, a'r ceffylau a u marchogion bydd [dwyn] i lawr, [bob] dyn gan ei frawd cleddyf.Ddinistrio o afael... y Gentiles: er y bydd hyn ei flawd Ezra 5 yn dweud wrthym sut cyn gynted ag y ailgychwyn y gwaith hwn, yn l y disgwyl, atgyfodi wrthblaid o'r Gentiles cyfagos yn ogystal. Ond yr oeddent yn gallu cadw adeilad tra maent yn aros am ateb o Daryawesh beth i'w wneud yn ei gylch. Ef ar l ganddo chwilio ac Canfu'r dystiolaeth yn wir wedi Koresh yn gan awdurdod y gwaith hwn, nid yn unig i dilyswyd yn a yn forbade neb o'r gwrthwynebu Talodd holl dreuliau yn ogystal! Ddadwneud cerbyd a'i farchogion: cyfeiriad i Ffaro ar y mr Reed, digwyddiad sydd ei hunan oedd fy atgoffa mewn llawer o ffyrdd o'r chwe diwrnod o greu. Felly dyma'r iaith creu newydd.Dis_11:15.A swniai'r Negeseuwr seithfed, ac yno y daeth i fod yn lleisiau uchel yn y nef, yn dweud, "teyrnasiad y byd hwn wedi dod yn teyrnasiad ein Meistr, ac am ei Messiah, a chaiff neb teyrnasiad ef am byth ac erioed! 40. yn y dyfarniad amser gorffen! 41. Yn Ei Enw Bendigedig yn cael ei, yn ei enw