SEMESTRE ACADEMICO 2016 I

FILOSOFIA

SESIÓN N°3TEORÍAS DE LAS

IDEAS

COMPETENCIA DEL CURSO

• • Al finalizar el curso el estudiante explica y aplica fundamentos filosóficos,

gnoseológicos y epistemológicos para comprender y resolver problemas del entorno social, de manera reflexiva, crítica y ética.

PROPÓSITO DE LA UNIDAD

• Al finalizar la Unidad 1, el estudiante discrimina la tesis y los diferentes argumentos de la concepción ontológica de Platón de manera asertiva.

PROPOSITO DE LA SESIÓN

• Al finalizar la sesión 3, el estudiante identifica la Teoría de las ideas de platón el mitos de la caverna y obra la Republica de manera responsable.

PLATÓN 427 – 347 a C.

VIDA Y TEMAS OBRAS Tª DE LAS IDEAS

PERIODO SOCRÁTICO(399 – 389 a

C.)

Condena de Sócrates y decepción de Platón ante el sistema democrático.Viaja a Megara con Euclides y va a ver a Aristipo. Viaja también a Egipto.TEMAS: Tratan sobre la virtud y la definición de esta.

“Apología de Sócrates”. “Critón o el deber del ciudadano”. “Laques” sobre el valor. “Cármides”, sobre la templanza. “Lisis”, sobre la amistad. “Eutrifón”, sobre la piedad. “Ion”, sobre la poesía como don divino. “Protágoras”, sobre la posibilidad de enseñar la virtud.

Aún no aparece la Teoría de las Ideas.

PERIODO DE TRANSICIÓN

(388 – 385 a C.)

Primer viaje a Italia. Va a Sicilia a ver a Arquitas (pitagórico). Conoce a Dión, van a Siracusa a transformar a Dionisio I en un sabio gobernante. Es vendido como esclavo en Egina y comprado por Anniceris de Cirene que lo libera.TEMAS: Comienza a elaborar sus propias doctrinas. Problemas políticos. Influencias del orfismo y del pitagorismo

“Gorgias”, sobre la retórica y la justicia. “Menón”, enseñanza de la virtud y la inmortalidad. “Cratilo”, significado de las palabras. “Hipias mayor”, la Belleza. “Hipias minor”, la verdad y la mentira. “Eutidemo”, sobre la erística sofista. “Menexeno”, parodia de oraciones fúnebres.

Aparecen los primeros esbozos de la Teoría de las Ideas y de la Teoría política.

PERIODO DE MADUREZ

(385 – 369 a C.)

Permanece en la Academia que es fundada con el dinero del rescate de Anniceris.TEMAS: Teoría de las Ideas y Teoría política. El Sócrates de estos diálogos se muestra seguro y conocedor de la verdad.

“El Banquete”, sobre el amor. “El Fedón”, sobre la inmortalidad del alma. “La República”, sobre la constitución del estado justo. “El Fedro”, alma, amor y Belleza.

Aparece perfectamente diseñada la Teoría de las Ideas. Duplicación de dos mundos. La participación. Jerarquización de las Ideas (sin ideas matemáticas): valores y cosas.

PERIODOCRÍTICO

(369 – 361 a C.)

Reinado de Dionisio II. Nuevo viaje a Siracusa para educar al tirano. Dión ha de marcharse al exilio y Platón es encarcelado durante dos años. Regreso a Atenas.TEMAS: Crítica a su obra anterior. Estilo seco y difícil. Problemas lógicos. Sócrates deja de ser el protagonista y aparece el extranjero de Elea.

“Parménides”, crítica a la Teoría de las Ideas. “Teetetos”, búsqueda del conocimiento. Y la trilogía de la que no escribiría el último libro, y donde el protagonista es el extranjero de Elea: “El sofista”, “El político” y ¿”El filósofo”?.

Crítica a la Teoría de las Ideas.Nueva jerarquiza-ción: Ideas de valores, Ideas matemáticas, Ideas de cosas y seres, Ideas de cosas sucias.Critica la Idea de participación. Relaciones entre ideas (ser-noser, movimiento-reposo, mismisidad-alteridad).

VIDA Y TEMAS PLATÓN

427 – 347 a C. OBRAS Tª DE LAS IDEAS

ÚLTIMO PERIODO

(361 – 347 a C.)

Tercer viaje a Siracusa. Dionisio intenta retener a Platón, pero es rescatado por Arquitas y los pitagóricos.TEMAS: Cosmología e Historia. En política su postura se vuelve más dura e intransigente. Influencia pitagórica

“El Filebo”, sobre el constituciones,el placer y el bien. “El Timeo”, sobre cosmología. “El Critias”, sobre la historia de Atenas. ”Las Leyes”, tres ancianos de Atenas, Esparta y Creta hablan sobre sus constituciones.

PLATON

SE RELACIONO CON ERATILO DICIPULO DE HERACLITO Y SOCARTES

EL FILOSOFO MAS IMPOTANTE DE SU EPOCA ATENIENCE

• SOCRATES FUE EL MAESTRO DE PLATON CON EL APRENDIO;

El conocimiento solo es posible en el ámbito conceptual, no hay propiamente

ciencia de la objetos sensibles que continúan cambian con los triángulos

Dibujados en la pizarra o la arena si no de la idea de que la participan o sea

De la idea de triángulos esa versión que Sócrates aplicaba en la virtud

Esta idea de la virtud platón llevo al fondo del conocimiento

Platón se escandalizo de la injusticia de la

condena de Sócrates

En su obra apología de Sócrates

reproduce con

admiración

el discurso magistral

e irónico del filosofo ante el tribunal

INFLUENCIAS EN LA DOCTRINA PLATÓNICA

• Búsqueda del universal para encontrar la unidad de los particulares.• Método de conocimiento basado en el diálogo.• Características del conocimiento intelectual.

• Inmortalidad del alma humana.• Importancia de las matemáticas (los entes matemáticos son Ideas para Platón).

• Distinción de dos formas de conocimiento y prioridad de la razón sobre los sentidos.• Características de las Ideas platónicas similares al Ser parmenídeo.

Características del mundo sensible (continuo cambio).

Existe una Inteligencia ordenadora, artífice del mundo sensible (teleología).

Situación originaria de la materia antes de ser ordenada por la inteligencia (caos).

Características del conocimiento sensible (mudable y sujeto a convención).

ANAXÁGORAS

PARMÉNIDES

SÓCRATES

DEMÓCRITO

SOFISTAS

PITAGÓRICOS

HERÁCLITO

Antes de la creación de la

academia escribió 8 diálogos

Tuvo una preocupación Elicas

los temas eran políticos y lógicos

Desarrollando en este periodo

Teoría de las ideas

Escribió una docena de diálogos siendo

FEDON, EL FEDRO, LA REPUBLICA , LA

CAVERNA

El dialogo pretende

reproducir los últimos

momentos de la vida de Sócrates

Expone con detalles la teoría

de las ideas o esencias

Según Platón es por la participación en esas ideas que las cosas son lo que

son .Son iguales solo en la medida lo que

participan de la idea igual ,pero mientras las cosa son iguales

están sujetos al cambio las esencias

no depende del tiempo son eterno. . También lo a de ser el alma que puede percibir las ideas

precisamente pro su afinidad con ellas el dialogo plantea la

discusión de la mortalidad del alma

DIALOGO FEDON

Cualquiera de los libros escritos de filosofía de políticas es una respuesta de la republica La obra representa el periodo de la madures de platón al terminar la obra. .es una e utopía, hacer del alma humana y su constitución.. E s una visión radical futurista como debe ser la Polis.

TRATA SOBRE TEMAS : JUSTIICIA TANTO LO QUE RESPECTA AL INDIVIDUO A SI COMO LA SOCIEDAD PLATON DISLUMBRA AQUÍ SU IMAGEN IDEAL : LOS GOBERNANTES GOBIERNEN SABIAMENTESOLDADOS : ESTEN A LA DEFENZA DE POLISARTESANOS TRABAJEN PRODUCTIVAMENTE

Destino de las almas

La República, mito de Er, Libro X

Er es unsoldado que resulta herido en combate. Pensando que ha muerto, los dioses lo llevan al más allá y lo hacen asistir, a pesar suyo, a una especie de juicio universal. En un determinado momento se aclara el equívoco, pero los jueces le permiten quedarse, con la condición de que después refiera a los mortales todo lo que ha visto.Este es el relato:“ Junto a las almas de mis compañeros llegué a un lugar maravilloso, donde vi cuatro abismos: dos dirigidos hacia el centro de la Tierra y dos que perforaban el cielo. En medio, sentados en altísimos estrados, algunos jueces juzgaban alas almas y, según pertenecieran a hombres justos o injustos, las enviaban a los infiernos o hacia el cielo. Tanto las penas como los premios eran decuplicados en relación con las maldades y las buenas acciones efectuadas en el curso de la vida. Entrtanto, de los otros dos abismos salían en tropel las almas de individuos, muertos en tiempos remotos, que ya habían pagado sus penas o disfrutado de sus premios. Algunas de ellas daban de veras lástima, hasta tal punto estaban desgarrads y sucias; otras, en cambio, aparecían alegres y sonrients. Al encontrarse, tanto las unas como las otras se intercanbiaban saludos calurosos y se contaban lo que habían gozado o padecido. Luego, todos juntos, iniciamos un largo viaje y nos trasladamos a otro lugar, donde, justamente en el centro de un claro, se encontraban sentadas las tres Moiras: Láquesis, Atropos y Cloto. Sobre todas las almas se arrojaron piedras que contenían los signos de una vida futura. Las había de todo tipo: vidas de artistas, de animales, de científicos, de atletas, de mujeres, de esclavos y así sucesivamente. Cada individuo, apenas era sorteado, miraba en torno a sí y elegía entre las piedras más cercanas la vida que le parecía más deseable que las otras. Vi a un alma que tomaba con avidez el papel de un tirano, sin preocuparse por las amarguras que este destino le causaría, a otra que se apoderaba de la vida de un rico que no tenía ningún amigo. Vi a Ayax Telamonio elegir la existencia de un león, a Tamiris la de un ruiseñor, a Agamenón la de un ágila .Vi a Atalanta coger al vuelo las vistorias de un atleta olímpico , y finalmente a Ulises, último en el sorteo, recoger del suelo una piedra despreciada por todos: era la vida de un hombre cualquiera, sin grandes emociones, y fue justamente él quien vivio feliz y contento.”El mito concluye con todas las almas, a excepción de Er, obligadas a beber agua del río Leteo, para olvidar las experiencias vividas en las vidas precedentes.

Punto de

partida

Situación filosófica

Sofistas: Todo es relativoSócrates: Necesidad de definir las virtudes de forma absolutaHeráclito: La realidad es constante cambio.Parménides: La realidad es inmutable

ANTECEDENTES

PARMÉNIDES

HERÁCLITO

EL SER ES

EL SER ES

UNIDADPERMANENCIA

SER

PLURALIDADCAMBIO APARIENCIA

“NO TE BAÑARÁS DOS VECES EN LAS AGUAS DEL MISMO RÍO”

Intenciones

Intención ética. Sigue a Sócrates y quiere fundamentar la virtud en el saber. Hay que definir Bien, belleza y justiciaIntención política: los gobernantes han de ser los filósofos que no se guían por la ambición, sino por los ideales (Ideas)

Intención científica: La Ciencia sólo puede tratar sobre los objetos permanentes, y estos han de existir, son las Ideas

FormulaciónPeríodo madurez

Fedón, Fedro y República

CONSTITUCIÓNUNIVERSO EN

PLATÓN

MATERIA

DEMIURGO

IDEAS

ETERNA Y CAÓTICA. TIENE MOVIMIENTO

DIOS ORDENADOR DE LA MATERIA

ARQUETIPOS CON LOS QUE DEMIURGO ORDENA LA MATERIA

DE ESTA CONSTITUCIÓN DEL UNIVERSO SE DEDUCE LA EXISTENCIA DE DOS MUNDOS: EL SENSIBLE Y EL

INTELIGIBLE

MUNDO INTELIGIBLE

MUNDO SENSIBLE

IDEAS

COSAS

PARTICIPACIÓN

UNIDADPERMANENCIASER

PLURALIDADCAMBIOAPARIENCIA

PARMÉNIDES

HERÁCLITO

No son conceptos o representaciones mentalesSon realidades independientes de las cosas y causa de éstasSon fundamento de los juiciosSus características son las del ser de Parménides: únicas, eternas, inmutables, inalterables y sólo pueden ser captadas por la inteligencia

LA TEORÍA DE LAS IDEAS

• Son esencias.

• Existen separadas de las cosas particulares.

• Se captan por la razón.

• Son objeto del auténtico conocimiento.

• Cada Idea es única, eterna e inmutable.

Ideas o sustancias

MUNDO SENSIBLE(fugaz e irreal)

MUNDO INTELIGIBLE(real)

• Obtienen su ser de las Ideas.

• Existen separadas de las Ideas.

• Se captan por los sentidos.

• Son objeto de opinión.

• Son múltiples, mudables y perecederas.

Cosas particulares

• Política: los gobernantes han de ser

filósofos preocupados por las Ideas.

• Científica: el objeto de la ciencia

deben ser las Ideas.

compuesto por compuesto por

• A la concepción de la realidad

• A la teoría sobre el origen del universo

• A la antropología

• A la teoría ética y política

POSEE UNA INTENCIÓN SIRVE DE FUNDAMENTO

Relación

SON MODELOSESTÁN PRESENTES

IMITANPARTICIPAN

El ser

El verdadero ser es la realidad inteligible, a la que Platón llamó EIDOS que significa forma. Las Ideas son la forma o esencia de las cosas. Son el paradigma o arquetipo del mundo sensible, que no es sino copia del verdadero mundo. Las Ideas son realidades “en sí” y “para sí”, es decir, son estables, absolutas y, en modo alguno, relativas. Síntesis platónica:

Mundo Ideas (real)•Superior•Invisible•Eterno•Inmutable•Realidad fija•Tiene las características del ser de Parménides

Mundo sensible (copia)•Físico•Visible•Caduco•Sujeto a cambio•Realidad cambiante•Tiene las características del ser de Heráclito.

“ La verdadera SABIDURÍA estáen reconocer la propia ignorancia”. (SÓCRATES)