DN Magasinet | 29. oktober 201152 |

Is there a ghost in my house?Band of Horses

Foran en forsamling på 70 middelaldrende ame-rikanere, hollendere, tyskere og engelskmenn lukker spiritualistprest Steven Upton øynene, tar noen dypeåndedrag og forsvinner ned i det ubevisste. Stillhet.

– Good morning, kommer det, men stemmen er enannens, ansiktet er lagt i en eldre manns folder, øynenefortsatt halvt sammenknepet.

– Good morning, svarer en kvinne som for anlednin-gen er hentet frem på kirkegulvet.

– Jeg formoder at du har i lengre tid har hatt smerter i ryggen, er det slik?

Kvinnen nikker.– Very well. Let's see what we can do, sier gammel-

mannsrøsten, en hånd blir lagt på hennes høyre side, salen venter i åndeløs spenning, men her er ikke åndeløst, tvert imot. Det rykker i helbrederens ansikt, igjen puster han dypt og der er Steven Upton tilbake hos de levende.

– Det er dette dere er her for å øve på, sier Upton.

Åndenes planer. Blant deltagerne på TranshealingWeek II for viderekomne på Arthur Findlay Collegelees det ikke på et øyenlokk over påstanden om at Ste-ven Upton nettopp har hatt besøk av professor RobertKoch (1843–1910), tysk lege og grunnlegger av den moderne bakteriologien. For det er nettopp det, pro-fessor Koch er ikke død. Det er det ingen som er, insis-terer Steven Upton under kaffepausen etter førsteundervisningstime.

– Det er bare kroppen som dør. Sjelen lever videre i en annen dimensjon. Åndene er rundt oss hele tiden, sier Upton tyggende på et rosa skumsukkertøy.

Upton er prest og kommunikasjonsansvarlig i Spi-ritualist National Union (SNU), Storbritannias åttendestørste trossamfunn med 17.500 medlemmer. Skolen, som ligger i et staselig gods fra 1871, regnes blant tilhen-gerne som verdens ledende senter for spiritualitet ogpsykisk forskning.

– Tenk deg selv, hvis du har mistet en kjær slekt-ning eller venn. Hvor betryggende vil det ikke være å

I

REPORTASJE

ÅNDENES HUS

Det er ikke bare Märtha Louise som påberoper seg å ha kontakt med

de døde. På Arthur Findlay Collegeutenfor London vil spiritualistergjøre åndemaning til vitenskap.

Big business er det uansett.

TEKSTKRISTINE HOVDAFOTO FREDRIK SOLSTAD

Stansted, London

College. Dette godset like ved Stansted Airport utenfor London er verdens ledende senter for spiritualitet og psykisk forskning, ifølge tilhengerne. Men siden spiritualismens oppstart rundt 1850 har ingen klart å bevise at det ermulig å kontakte de døde.

DN Magasinet | 29. oktober 2011| 53

DN Magasinet | 29. oktober 201154 |

Professor. Spiritualistprest Steven Upton går inn i transe slik at professor Robert Koch (1843–1910) kan helbrede Sabrine Barons ryggsmerter. Den tyske

legen regnes som grunnleggeren av den moderne bakteriologien.

Åndeenergi. Medium Simone Key kontrollerer energinivåene til en deltager på åndekurset.

Populært. Spiritualisme er fortsatt tabu. Mange av de rundt 70 deltagernepå kurset har fortalt familie og venner at de skal på seminar med jobben

eller hyttetur med en venn. Men kursene er alltid fulle.

ÅNDENES HUS

DN Magasinet | 29. oktober 2011| 55

kunne kontakte dem igjen og høre at de har det bra? fortsetter Upton.

Han nikker til kollega Simone Key, som er ekspert påå oppsøke avdøde på oppdrag fra gjenlevende. Tjenestenkoster 35 pund for studenter ved skolen, 40 for besøken-de. I kveld er det gratis. Lærerne skal nemlig holde sean-se for elevene. Hva som da vil skje, er det ingen som vet.

– Åndene legger sine egne planer, sier Key.Hun er utdannet ved Arthur Findlay College, hvor

hun også underviser. Skolen holder ukelange kurs gjen-nom hele året, ifølge lærerne er nesten alle ukene full-booket. Hver deltager betaler 450 pund for kurs og over-natting. Denne uken er temaet transhealing, det vil si åutføre fysisk helbredelse ved å kontakte åndelige hjel-pere. For åndene vil oss vel, forsikrer Steve Upton.

– Hvordan vet dere det?– Gjennom erfaring. Jeg har til dags dato aldri opp-

levd å komme i kontakt med ondsinnede ånder. Slik er de åndelige lovene.

Øker i Norge. I korridoren haster André Kirsebom forbi. Nordmannen er stamgjest ved Arthur Findlay College, han har vært her nærmere 30 ganger.

– Du fi nner ikke bedre lærere enn dem som er her, sier han og nevner spesielt Simone Key.

For fi re år siden stiftet Kirsebom Norsk Spiritualist Forening, nå teller organisasjonen 892 medlemmer. Ifj or ble den godkjent som eget trossamfunn og mottar der-med statsstøtte på rundt 600 kroner per medlem. Lokal-avdeling i Drammen ble åpnet 31. august. «Det ble en fi nkveld med mange hyggelige ånder som kom for å hilse på de litt over 20 personene,» heter det på nettsidene.

Foruten ledervervet driver Kirsebom egen praksis somhealer og medium, på cv-en skiltes det med fl ere kurs fra Arthur Findlay College. Kirsebom tilbyr alt fra healing ogklarsyn til rensing av hus for ånder og kontakt med de døde. Og røykeslutt. De siste årene har han fått mye å gjøre.

– Jeg merker en stadig økende interesse for dette iNorge. Særlig på grunn av prinsesse Märtha Louise, men også tv-programmer som «Åndenes makt». Endelav dem som er med der, er bra, men noen er helt på jordet. Vi ønsker å være et seriøst alternativ. Spiritua-lismen er basert på vitenskap. I spørsmålet om sjelenlever videre etter døden eller ikke, har vi valgt hypo-tesen som virker mest sannsynlig, sier Kirsebom.

Skaper legitimitet. – Arthur Findlay var en troen-de spiritist, men prøvde samtidig å forklare fenomene-ne vitenskapelig. Og det er typisk for spiritismen, sier idéhistoriker Tonje Mehren.

Hun har skrevet doktorgrad om spiritismen i Norgeog er redaktør av en bok om new age.

– I Norge har spiritismen, som ellers i Europa, tradi-sjonelt appellert til middelklassen. Arne Garborg del-tok for eksempel i slike seanser i 1890-årene. På høyde-punktet i 1920-årene var det rundt 300 medlemmer i detparapsykologiske selskapet i Kristiania, hvor professor i sosialøkonomi Oscar Jæger var formann, sier Mehren.

– Hvorfor forsvant spiritismen i så mange år?

– Det er vanskelig å si. Spiritismen har dukket opp med jevne mellomrom i norsk historie, som har vært sammenfallende med utenlandske konjunkturer. På slutten av 1800-tallet falt spiritismens vekst sammen med oppdagelsen av det ubevisste innen kunst, littera-tur og vitenskap. I mellomkrigstiden hang spiritis-mens vekst sammen med krigens tapserfaringer, men også med et nytt vitenskapelig verdensbilde. Man kan også forklare spiritismens manglende kontinuitet mer sosio logisk; gjennom mangelen på institusjoner og organisasjoner. Spiritismens kanskje viktigste ritualer er såkalte seanser, der folk møtes hjemme rundt kjøk-kenbordet og kanaliserer i små grupper. Nå forsøker spi-ritistene, gjennom skoler som Arthur Findlay College, å lage knutepunkter for å utbre religionen. Skolen for-søker også å skape en form for legitimitet, mener hun.

Kraften. I det gamle biblioteket, omgitt av bokryg-ger med gullskrift, store lysekroner og gamle familie-malerier, venter 20 personer i stillhet på kraften. Steven Upton skal få deltagerne i transe ved å påkalle åndene.

– Kjenner dere energien? Kjenner dere hvordan dere blir nødt til å lukke øynene? spør Upton.

Flere nikker.– Gi det tid, sier han, kaster så et blikk utenfor sirke-

len på DNs utsendte. – Er det noen som ikke kjenner energien nå?Forsiktig rekker jeg opp hånden.Steven Upton smiler bare, fester blikket på et punkt

utenfor denne verden og ser så rundt på deltagerne, som alle har forsvunnet inn i energien. Så vinker han på meg og peker triumferende på fotografen, som sitter lent inntil veggen med øynene lukket. Ble det ikke litt varmere? Øynene føles defi nitivt litt tunge. Nå er det bare meg igjen. Og Steven Uptons granskende blikk fra den andre siden av rommet. Jeg kveler et gjesp. Upton gir opp.

– Nå kan dere sakte begynne å komme tilbake til bevissthet, nærmest hvisker han ut i rommet.

Det glippes med øyne. Det strekkes på kropper.– Jeg ble totalt avslappet. Hendene dine var enormt

varme, nikker Cliff ord Dragon mot vennen John Hamp-tons hender.

De to eldre mennene ser på meg.– Du gikk glipp av noe der. Det er skepsisen din som

holder deg tilbake, sier Hampton.

Bevis nok. Steven Upton tar oss med i museet i annenetasje. Han viser frem bevisene: 1800-tallsfotografi er i svart-hvitt med svevende ansikter på, en avklippet

Simone Key medium Steven Upton spiritualistprest Pauline Silvermedium

JEG MERKER EN STADIG ØKENDE INTERESSE FOR DETTE I NORGE. SÆRLIG PÅ GRUNN AV PRINSESSE

MÄRTHA LOUISE, MEN OGSÅ TV-PROGRAMMER SOM «ÅNDENES MAKT»André Kirsebom spiritualist, healer og medium

▶ Spiritualisme er enfi losofi sk oppfatning hvisgrunntanke er at virkelighe-ten i en eller annen forstand er av åndelig karakter, det vil si immateriell. ▶ Spiritisme er en sosialog religiøs bevegelse som oppsto i USA på midten av 1800-tallet, karakterisert ved troen på at det er mulig å komme i forbindelse med avdøde menneskers ånder. ▶ For spiritualistenei Storbritannia er detimidlertid viktig å ikke blikalt spiritister, da de menerdette gir assosiasjoner til

populære forestillingersom ouija-brett ogspøkelseshistorier.▶ Spiritualismeninn be fatter også en fi losofi og et sett med religiøse dogmer.▶Religiøs spiritisme er en annen retning innenspiritualismen som oppstoi Frankrike rundt 1850.▶ Tilhengernemener at spiritismen er en viten-skapsbasert religion og envidereutvikling av kristen-dommen. Denne retningener populær i Brasil.Kilde: Store Norske Leksikon

Spiritualisme og spiritisme

DN Magasinet | 29. oktober 201156 |

bart som skal stamme fra en ånd, en hvit masse, såkalt ektoplasma, som kan komme ut av menneskekroppen når en ånd kommer nær under transe. Upton forteller at han ved et tilfelle har tatt en ånd i hånden. Han peker videre mot et detaljert maleri med gullornamenter som skal være malt i totalt mørke av et medium i transe.

– Ser dere detaljene? Mediet hadde ikke engang til-gang på gullmaling, sier Upton.

– Hvorfor kan dere ikke bare bevise at åndene finnes?– Det er ikke så lett. Vi har prøvd i over 100 år å finne

en vitenskapelig test som kan fungere. I tillegg ser detut til at åndene har forandret metode. Nå fokuserer de på helbredelse.

Senmoderne religion. – Spiritisme er en demo-kratisk religion fri for dogmer, der hver enkelt kan kom-me i kontakt med ånder og altså selv har nøkkel tilsannheten, noe som passer det senmoderne mennesketgodt, sier Tonje Mehren.

Hun peker på at både spiritisme og nyreligiøsitet lærer at mennesket er grunnleggende godt og nærmesthar ubegrensede evner og muligheter.

– Fallgruven kan være at mye ansvar faller på enkelt-mennesket til å skape egen lykke, og nyreligiøsitet har vært kritisert for å gi den enkelte ansvar for egen syk-dom og ulykke i forlengelsen av en slik tankegang.

Mehren mener fremveksten i spiritistiske trossam-funn og opplæringsinstitusjoner er et uttrykk for atreligionen er på fremmarsj.

– Den har også fått økende utbredelse ved å gå fra åvære en religion først og fremst for middelklassen til å bli en del av populærkulturen, i «Harry Potter», i tv-pro-grammer som «Åndenes makt» og på ulike alternativ-vvmesser. Dermed når den også ut til et større publikum. Likevel er det fortsatt en nokså marginal gruppe som bekjenner seg til spiritisme som religion, sier hun.

Åndene taler. Utenfor ligger mørket som en sekkover godset. Gamle vinduer rister og knirker i takt med kastene i den kraftige oktobervinden. Biblioteket er svakt opplyst, for ektoplasmaen er svært lysømfintlig,

forklarer André Kirsebom, tilbake fra transekurs. Stol-radene er i ferd med å fylles opp da salen brått blir helt stille. Inn i rommet toger Steven Upton, SimoneKey og kollega Pauline Silver, som ser ut til allerede å være på vei inn i transe. De setter seg på podiet for-rest. Pauline Silver tar noen dype åndedrag, øynene er sammenklemt.

– Good evening. I want to speak about the soul’s jour-ney, begynner en lav, hås stemme.

Lave bifall fra salen.– Jeg forstår at dere har begitt dere ut på helbredel-

sens sti. Et meget godt valg. Vi er svært interesserte i hva dere gjør på colleget denne uken. Det er fantastisk at dere kommer hit for å lære og dele med hverandre. Det er veldig vanskelig å helbrede verden, er det ikke?

Folk humrer. Silver fortsetter en ti minutters tid. Så begynner hun å glippe med øynene. Steven Upton vok-ser nærmest i stolen idet han fyller lungene med luft.

– Kjenner dere hvordan energiene skifter? roper Simone Key.

Pauline Silver åpner øynene og blir sittende som om hun nettopp har grått.

– Good evening. Du slapp meg ut igjen, sier Steven Upton i en lys mannsrøst henvendt til Simone Key, som ler.

– En liten personlig spøk der, sier stemmen, den pre-senterer seg som John.

I kveld vil han ta spørsmål fra salen. Mange hender i været. En kortvokst amerikaner lurer på hvordan ånde-ne kommuniserer med hverandre på den andre siden.

– Det er som vi gir hverandre adgang til tankene våre, svarer John.

En hollandsk dame lurer på hvordan åndene velger hvem de vil være guider for.

– Å, det er en lang prosess. Selv var jeg forholdsvis skeptisk til i det hele tatt å innlede meg med medier. Jeg ventet og ventet til jeg fant den rette.

Som i en drøm. Morgenen etter er Upton og Key slitne.

– Jeg aner ikke hva jeg sa. Jeg husker dewt svakt, som i en drøm, sier Key.

– Hvorfor kan ikke bare åndene presentere seg med fullt navn?

Steven Upton smiler.– Jeg tror John skammer seg over det livet han lev-v

de. Han har ikke lyst til å bli husket som den han var. Men jeg tror jeg har en god anelse: en britisk, velståen-de politiker som levde på 1800-tallet. Når det gjelder de andre åndene, tror jeg det viktigste for dem er at deres kjære kjenner dem igjen.

Gruppetimene er i gang. I korridoren møter vi den ryggplagede kvinnen fra igår, hun presenterer seg smi-lende som Sabrine Baron, 47 år og spiritualist fra Sveits.

– I morges hadde jeg nesten ingen smerter! Innen et par dager er jeg nok helt frisk.

Hun legger til:– Det tar alltid litt tid før energien virker.

Epilog. Da bilen svinger ut fra parkeringsplassen, får jeg endelig spurt fotografen.

– Kjente du kraften?– Hva? Når da?– I biblioteket igår, før lunsj.Han ser på meg.– Nei, jeg var bare så utrolig trøtt. Så jeg benyttet sjan-

sen til å slappe av litt. ●kristine.hovda@dn.no

SPIRITISME ER EN DEMOKRATISK RELIGION

FRI FOR DOGMER, DER HVER ENKELT SELV HAR NØKKEL TIL SANNHETEN

Tonje Mehren idéhistoriker

ÅNDENES HUS

Tankens kraft. På morgenseminaret diskuteres det om den helbredende kraften kommer fra mennesket selv eller fra åndene. Foreleser Bill Thomson, som forøvrig i en pause påstår at han kan snakke med fostre i mors liv, lar deltagerne utføre et eksperiment.