27
KONFUSIANISME & TAOISME

Taoisme dan Konfusianisme

  • Upload
    wkaiman

  • View
    1.243

  • Download
    1

Embed Size (px)

Citation preview

Page 1: Taoisme dan Konfusianisme

KONFUSIANISME&

TAOISME

Page 2: Taoisme dan Konfusianisme

AJARAN KONFUSIANISME

Page 3: Taoisme dan Konfusianisme

PENGENALAN Aliran konfusianisme merupakan aliran besar yang menjadi

kepercayaan masyarakat Cina .

Pada asalnya, konfusianisme merupakan aliran bukan agama secara mutlak tetapi merupakan aliran falsafah.

Sistem pemikiran yang diasaskan oleh Kung Fu Tze, tokoh peradaban Cina.

Bertujuan meningkatkan moral dan menjaga etika (akhlak) manusia.

Ajaran Confucius terkandung dalam buku-buku ( Lima Klasik dan Empat Buku ).

Selepas kematian Kung Fu Tze, terdapat kumpulan yang membuat pemujaan terhadap beliau, dan mucul upacara dan ritual keagamaan serta perayaan.

Antara negara yang mempunyai penganut konfusianisme hari ini ialah negara Malaysia, Singapura, China, Korea Selatan dan Utara, Vietnam, Hong Kong, Taiwan dan lain-lain.

Page 4: Taoisme dan Konfusianisme

PENGASAS K’ung Fu’tzu / Kung Fu Tze. Lahir di Kg Chang Ping daerah Lu,

Duchy pada 551 SM. Berasal dari keturunan keluarga

bangsawan tradisional. Namun menjadi miskin akibat perang

dan huru hara. Pilih jalan hidup sendiri untuk

menimba ilmu akibat kemiskinan. Seawal usia 15 tahun beliau telah

mempelajari pelbagai jenis pelajaran ( muzik, sastera, adat-adat lama china, kepimpinan dan ilmu tatacara etika dalam kehidupan ).

Page 5: Taoisme dan Konfusianisme

Sewaktu 20 tahun beliau menjadi guru dan sebarkan ilmu baru ketika 32 tahun.

Memenuhi usia emas dengan mengarang sejarah peradaban negara, mengukuhkan prinsip muzik, membuat sajak, membentuk sistem kesenian, upacara, perayaan dan etika.

Tempat rujukan pelbagai pihak dan ramai berpuas hati dengan penyelesaian yang diberikan sehingga beliau diberi gelaran Kung Fu Tze (Yang dipertua Kung).

Page 6: Taoisme dan Konfusianisme

PRINSIP KONFUSIANISME Terdapat lapan nilai akhlak yang utama:

1. - Ren : Perikemanusiaan2. - Shu : Keprihatinan 3. - Chung : Kesedaran4. - Li : Kesusilaan5. - Yi : Keadilan6. - Ming : Kecekalan 7. - Zhi : Kebijaksanaan8. - Xin : Kepercayaan

Ajaran Wu Lun (ajaran Kung Fu Tze) bertujuan membentuk disiplin kepatuhan dan ketaatan.

Matlamat hidup tertingggi adalah menjadi manusia teragung (Chun Tze/Junzi).

Page 7: Taoisme dan Konfusianisme

REN~ Berdasarkan pada sifat manusia dan kebajikan Dianggap sebagai satu teori yang paling penting dari falsafah Konfusianisme.~ Ren mengajar untuk bersikap baik terhadap sesama manusia.

SHU ~ Melibatkan hubungan diri individu dengan orang lain. ~ Disebut dalam aspek negatif.

CHUNG ~ Kesedaran tentang kaitan orang lain dengan diri sendiri.

LI~ Prinsip hormat.~ Seseorang individu harus menunjukkan sikap hormat kepada orang yang lebih tua atau orang atasan.

Page 8: Taoisme dan Konfusianisme

YI~ Kebenaran adalah dasar kebajikan manusia ~ Dapat membezakan apa yang benar dan salah. MING~ Sentiasa berusaha menjadi yang terbaik tanpa melihat hasilnya. ~ Tidak gentar sekiranya berada di dalam kebenaran. XIAO~ Keperluan mengasihi dan menghormati orang tua dan orang tua harus mengasihi anak-anak mereka. ~ Orang tua dan anak harus sama-sama setia satu sama lain. ~ Menekankan nilai dari sebuah keluarga.ZHI ~ Mengacu pada kesetiaan dan bersikap jujur dan membantu orang lain. ~ Mendapatkan kekaguman, kepercayaan dan keyakinan orang lain.

Page 9: Taoisme dan Konfusianisme

LIMA HUBUNGAN SOSIAL (WU LUN): (JUNCHENG, FUQI, FUZI, XIONG DI, PENGYOU)

Dalam ajaran Konfusianisme, teori lima hubungan dianggap asas atau panduan kepada sesuatu perhubungan yang akan membawa kepada kebahagiaaan keluarga dan seterusnya menyumbang kepada kestabilan dan keharmonian sesebuah negara.

Page 10: Taoisme dan Konfusianisme

1) Hubungan Raja dan Pembesar atau Kerajaan dan Rakyat (Juncheng).

2) Hubungan Antara Suami dan Isteri atau Ibu dan Bapa (Fuqi).

3) Hubungan Antara Bapa dan Anak atau Ibu Bapa dan Anak-Anak (Fuzi).

4) Hubungan Antara Orang Tua dan Orang Muda (Xiongdi).

5) Hubungan Antara Kawan dan Kawan (Pengyou).

Page 11: Taoisme dan Konfusianisme

Konfusionalisme bukanlah agama kerana tidak menekankan struktur agama dan juga hukuman.

Menurut pendukung Konfusianisme, matlamat agama adalah untuk menerapkan dan membentuk nilai moral dalam diri manusia.

Tidak membincangkan soal akhirat, kerohanian, tidak mempunyai institusi keagamaan bersistem, dan tidak mempunyai tempat ibadah khusus pun begitu, ajaran mereka mempunyai kaitan dengan kehidupan roh (berasal daripada kepercayaan tradisional Cina yang muncul sebelumnya).

Percaya terhadap penglibatan roh nenek moyang dalam kehidupan seharian (percaya mengenai adanya kuasa langit -Tien/Shien)

KONFUSIANISME, SEBUAH AGAMA?

Page 12: Taoisme dan Konfusianisme

Unsur-Unsur Agama Dalam Konfusianisme Unsur-Unsur Agama Dalam Konfusianisme

Unsur-unsur agama wujud dalam Konfusianisme selepas berkurun abad kematian Kung Fu Tze itu sendiri. Pada waktu Kung ia lebih kepada satu aliran akhlak

Ditandai dengan kemunculan upacara penyembahan terhadap Kung Fu Tze khususnya dalam sambutan hari lahir Kung. Kung dianggap sebagai nabi pertama dan Mang (Mencius) sebagai nabi kedua.

Page 13: Taoisme dan Konfusianisme

Sambutan Hari Lahir Kung Fu Tze

Page 14: Taoisme dan Konfusianisme

Selain itu, wujudnya tempat pemujaan dan kuil-kuil Konfusius.

Kuil-kuil yang dibina sebagai bukti aliran Konfusianisme bertukar kepada satu bentuk agama.

Page 15: Taoisme dan Konfusianisme

Wujudnya pesta menyembah dewa-dewa dan hantu-hantu sebagai tanda penghormatan kepada nenek moyang dan usaha menyelamatkan dunia dari serangan roh jahat.

Pemujaan yang dilakukan terhadap dewa-dewa terutamanya pada hari Pesta Qing Ming.

Maka, dengan wujudnya hari-hari mulia, makam,tempat-tempat pemujaan untuk Kung, pesta-pesta yang berkaitan dan amalan meditasi yang tertentu maka ajaran Konfusianisme yang bermula sebagai satu bentuk ajaran moral bertukar kepada satu ajaran agama yang mempunyai penganut yang ramai khususnya berkembang luas di Taiwan, Hong Kong, Tanah Besar China, Vietnam, Korea Selatan dan sebahagian kecil negara Asia selatan yang mempunyai masyarakat China yang ramai seperti di Singapura dan Malaysia.

Page 16: Taoisme dan Konfusianisme

TAOISME

Page 17: Taoisme dan Konfusianisme

PENGENALAN• merupakan ajaran falsafah yang mengenai moral dan hubungan

antara manusia dengan alam persekitaran• Taoisme dikenali sebagai Daoisme • ajaran Daoisme ini banyak mempengaruhi kehidupan dalam

kalangan masyarakat cina. • Daoisme berasal dari negara China dan tertumpu kepada konsep

Dao.• Daoisme juga dikenali sebagai jalan kerana dalam bahasa cina,

Daobermaksud jalan.

• Dao membawa maksud kekosongan dalam segala perkara, iaitu pegangan hidup terhadap Dao dapat menyingkir segala keinginan dan  pertikaian.

• Daoisme diasaskan oleh dua tokoh falsafah yang agung iaitu Lao Zi pada 604 SM- 470 SM dan Zhuang Zi pada 369 SM- 286 SM.

• Taoisme terdiri daripada dua cabang yang utama, iaitu Falsafah Daodan Agama Dao

Page 18: Taoisme dan Konfusianisme

Lao Zi Lao Zi merupakan seorang ahli falsafah kuno yang hidup pada abad ke-5 SM. Menurut kitab ShiJi nama asal Lao Zi ialah Li Er.

Gelaran Li Er bererti Budak Tua. Terdapat khabar angin dan legenda yang

menyatakan Lao Zi berada dalam perut ibunya selama 82 tahun.

Apabila beliau dilahir, beliau dalam keadaan yang tua.

Oleh itu, gelaran Lao Zi juga boleh dikaitkan dengan guru tua yang bermaksud orang yang mempunyai ilmu pengetahuan yang tinggi.

menyebar falsafalnya setelah beliau meletakkan jawatannya apabila kemerosotan Dinasti Zhou

Lao Zi telah menulis sebuah buku yang berjudul Dao De Jing.

Yang mempunyai 5000 huruf Tiong Hua dalam 81 bab.

Dalam buku Dao De Jing, ajaran yang ditekankan oleh Lao Zi ialah keharmonian alam semesta.

Page 19: Taoisme dan Konfusianisme

Dalam buku Dao De Jing, Konsep Dao merujuk kepada empat perkara yang penting, iaitu konsep Dao bererti jalan.

Perkara pertama dalam konsep Dao adalah bermaksud asas, jalan atau cara kejadian  bagi semua benda hidup dan benda-benda alam semesta dunia.

Pegangan hidup terhadap Dao membolehkan menyingkirkan segala keinginan dan pertikaian  jiwa.

Dikaitkan dengan sifat tenang, tidak berbalah, bersifat lembut dan berabadi.

Mempunyai keinginan terhadap kehidupan yang sederhana seperti orang yang bertapa.

Tidak berbentuk yang mampu mempengaruhi alam semesta. Dao dipercayai telah wujud sebelum kewujudan alam semesta

dan setiap kehidupan dalam alam semesta mempunyai hubungan dengan Dao

Perkembangan Dao adalah secara semula jadi.

Makna Dao

Page 20: Taoisme dan Konfusianisme

Dasar perkembangan untuk menjadi dewa dan mencapai keabadian.

Mempraktikkan Dao untuk mencapai Dao dengan cara bertapa di kawasan pendalaman untuk mengelakkan diri terlibat dalam politik.

Memberi kebaikan dengan memperbaiki diri dan hati yang berselubungi oleh sifat tamak dan tidak menimbulkan  bahaya kepada golongan masyarakat.

Dao melahirkan sesuatu, dan sesuatu yang dilahirkan itu akan melahirkan Yin dan Yang.

Yin dan Yang akan saling mempengaruhi untuk menghasilkan tenaga atau kuasa.

Page 21: Taoisme dan Konfusianisme

Persoalan tentang kehidupan Memerintah dan membentuk jati diri. Memerintah merujuk kepada cara

seseorang raja memerintah dalam sesebuah negara.

Persoalan ini akan dibincang dalam persoalan memerintah manakala membentuk jati diri akan dibincang dalam persoalan tentang kehidupan.

Pergaulan Cara bagaimana seseorang untuk

mendapat keamanan dalam kehidupan.

Page 22: Taoisme dan Konfusianisme

Membentuk jati diri Tidak boleh mementingkan diri Menunjukkan kelakuan yang tulus, jujur,

dan tidak boleh mempunyai sikap yang tamak untuk membentuk jati diri

Sifat jimat cermat Bukan dari aspek harta benda tetapi dari

aspek spiritual.

Page 23: Taoisme dan Konfusianisme

Wu wei Minat orang yang mempelajari ajaran

Dao semakin berkurangan dan akhirnya mencapai tahap Wu Wei

Wu Wei sebagai melakukan tindakan  pasif dalam dunia sosial

Wu Wei sebagai sikap menunggu perubahan alami dari hal-hal yang ada

Page 24: Taoisme dan Konfusianisme

konsep semula jadi atau sebagai sifat yang tidak bergiat

mengamalkan aksi yang semula jadi iaitu tidak mempunyai kehendak diri sendiri

menggalakkan segala  perkara yang berlaku dalam keadaan yang natural serta membenarkan hal-hal itu berkembang secara spontan

Page 25: Taoisme dan Konfusianisme

Ying dan yang Lambang Yin Yang mempunyai maksud

masing-masing. Yin membawa maksud feminin. Yang membawa maksud maksulin. Warna putih mewakili Yang. warna hitam mewakili Yin. Keseimbangan antara dua kekuatan.

Page 26: Taoisme dan Konfusianisme

RUJUKAN-John Canning (ed.),2000. 100 Great Lives. New Delhi : Rupa & Co., hlm. 237.

-Edward Geoffrey Parrinder, 1976. Introduction to Asian Religion. Oxford University Press, hlm. 90.

-Tu Wei-ming, 1990. “The Confucian Tradition in Chinese History”, dlm. Paul S.Ropp (ed.), Heritage of China : Contemporary Perspectives on Chinese Civilization. Berkeley : University of California Press, hlm.114.

-C. Scott Littleton (ed.), 1996. Eastern Wisdom.London : Duncan Baird Publishers, hlm. 106.

-IbidIan P.McGreal (ed.), 1995. Great Thinkers of Eastern World. Harper Collins Publishers, hlm. 6.

Page 27: Taoisme dan Konfusianisme

TERIMA KASIH….