Spirito Illuminismo

di Giuseppe Campanella

LO SPIRITO DELL’ILLUMINISMO

di Tzvetan Todorov


IL PROGETTOIL PROGETTO

L’ILLUMINISMO E’

UN PERIODO DI

CONCLUSIONE

RICAPITOLAZIONE

SINTESI

NON E’

INNOVAZIONE RADICALE

PENSIERO UNICO


LE IDEE BASE DEL PROGETTOLE IDEE BASE DEL PROGETTO


AUTONOMIAAUTONOMIA

Movimento in due fasi:

EMANCIPAZIONE(aspetto critico)

AUTONOMIA(aspetto costruttivo)

PREREQUISITO

Di analizzare, discutere, criticare, dubitare

OGGETTI PRIVILEGIATI DELLA CRITICA SONO

LA RELIGIONE

LA TRADIZIONE

L’AUTORITA’


AUTONOMIA: CONQUISTEAUTONOMIA: CONQUISTE

NESSUNA AUTORITA’ E’ AL RIPARO DALLE CRITICHE

DUE SOLE FONTI:RAGIONE ED ESPERIENZA

TUTTI POSSONOCRITICARE

(principio della libertà di pensiero

e di ricerca)

TUTTI POTRANNOACCEDERE(principio dell’

istruzione pubblica)



LIBERTA’D’opinione

Di pubblicazioneD’espressione

ACCETTAZIONEDell’individualità

Della diversità

Nuovi generi letterari: il romanzoe l’autobiografia

Diffusione dellastampa libera eindipendente crescente importanzadell’opinione pubblica



SOVRANITA’LA FONTE DEL POTERE

E’ LA VOLONTA’ POPOLARE

LAICITA’SEPARAZIONE DI

SPIRITUALE ETEMPORALE

Programmi laici per•Giustizia•Scuola•Stampa•Economia

Nuove finalitàdell’azione politica:la ricerca del benessere dei cittadini


PROBLEMANECESSITA’ PORRE LIMITI ALLA VOLONTA’

EMANCIPATA DELL’INDIVIDUO

IMPULSO A PERSEGUIRE LA FELICITA’ DELL’UOMOLA FELICITA’ DELL’UOMO(e non più la salvezza dell’anima)(e non più la salvezza dell’anima)

ORIENTAMENTO DELL’AZIONEDELLO STATO A QUESTO FINE

L’UOMO DIVIENE SOGGETTODI DIRITTI INALIENABILIDIRITTI INALIENABILI(alla vita, all’integrità della persona)(alla vita, all’integrità della persona)

L’ESERCIZIO DELLA LIBERTA’ E’ LIMITATO DALL’ESIGENZA DELL’UNIVERSALITA’L’ESERCIZIO DELLA LIBERTA’ E’ LIMITATO DALL’ESIGENZA DELL’UNIVERSALITA’


UNIVERSALITA’UNIVERSALITA’

RAPPRESENTANOLA NUOVA INCARNAZIONE

DEL SACRO

INDIVIDUANOINDIVIDUANOIL PRINCIPIOIL PRINCIPIO

DI UGUAGLIANZADI UGUAGLIANZA

SUSCITANO INTERESSEPER LE SOCIETA’

DIVERSE

MUTANO IL MODO DIMUTANO IL MODO DIGUARDARE AL PROPRIOGUARDARE AL PROPRIO

PASSATOPASSATO

Questa esigenza si concretizza nella definizione dei


QUALI RISULTATI?QUALI RISULTATI?

Promesse mantenute•Progresso libero e continuo delle conoscenze•Libera gestione ed espressione del privato•Stato democratico rispettoso delle libertà individuali•Diritti universali riconosciuti come ideale regolativo comune•Uguaglianza di fronte alla legge come regola di ogni stato legittimo

Obiettivi mancati•Disillusione rispetto all’idea di progresso della storia e di ottimismo.

L’Illuminismo non è un pensiero unico: alla visione della storia come compimentodi un disegno (Hegel, Marx) si contrappone la concezione di J.J. Rousseau

CARATTERISTICA DELL’UOMO E’ LA SUA PERFETTIBILITA’


LA POSIZIONE DI ROUSSEAULA POSIZIONE DI ROUSSEAU

LA SUA RIFLESSIONE MUOVEVA DA UNA CRITICA ALLA VISIONERELIGIOSA DELL’UOMO COME PORTATORE DI UNA MINORITASDOVUTA AL PECCATO ORIGINALE .

L’UOMO NASCE PURO E VIENE CORROTTO DALLA SOCIETA’

NEL SUO SVILUPPO E’ INFLUENZATO DA FATTORI NEGATIVI E POSITIVIEGLI POSSIEDE LA LIBERTALIBERTA’ DI SCEGLIERE IL BENE O IL MALE

PERCIOPERCIO’’


ATTUALITAATTUALITA’ ’ DELLO SPIRITO DELLO SPIRITO ILLUMINISTICOILLUMINISTICO

Lo spirito dell’Illuminismo ci richiama alla realtà, contro ogni illusione.

Qualsiasi sua attualizzazione deve fare i conti con la molteplicità del suo pensieroe deve muovere da un esame critico della sua eredità che metta al centro della

riflessione un lucido bilancio delle sue conseguenzeun lucido bilancio delle sue conseguenze

DESIDERABILI E INDESIDERABILIDESIDERABILI E INDESIDERABILI

BILANCIO TENTATO DA TODOROV NELLE SUCCESSIVEPAGINE DEL PAMPHLET “LO SPIRITO DELL’ILLUMINISMOLO SPIRITO DELL’ILLUMINISMO” (2006)


RIFIUTI E DEVIAZIONIRIFIUTI E DEVIAZIONI

Fin dalla sua prima formulazione il pensiero illuminista è stato oggetto di numerose critiche, da destra e da sinistra.

Le critiche da destra seguono questo schema di massima:

L’errore degli illuministi è stato quello di aver proceduto a sostituzioni

1. L’uomo al posto di Dio come sorgente dei propri ideali2. La ragione al posto delle tradizioni collettive3. L’uguaglianza al posto della gerarchia4. Il culto della diversità al posto di quello dell’unità


Le critiche da sinistra muovono dalla valutazione che lo spirito illuministaavrebbe sostanzialmente portato a questa sequenza:

DA QUESTA SEQUENZA SAREBBE DERIVATO IL COLONIALISMO EUROPEODEL XIX SECOLO E DELLA PRIMA META’ DEL XX


Questa è la critica mossa da papa Giovanni Paolo II

Avendo rifiutato Dio gli uomini scelgono da sé i criteri del bene e del male

L’errore più grande e radicale è aver collocato la ricerca della felicità al postoDella ricerca della salvezza.

ANCHE SE GLI STATI DEMOCRATICI IN MISURA MINORE,CAPITALISMO COMUNISMO E NAZISMO SONO ACCOMUNATI IN QUESTA CRITICA

ANCHE SE GLI STATI DEMOCRATICI IN MISURA MINORE,CAPITALISMO COMUNISMO E NAZISMO SONO ACCOMUNATI IN QUESTA CRITICA


TOTALITARISMO E SCIENTISMO

Dall’autonomia della conoscenza si ha lo slittamento nello

DOVE LA CONOSCENZA PRETENDE DI DETTARE I VALORI DI UNA SOCIETA’

Le leggi scientifiche della Storia (comunismo) e della Biologia (nazismo) sarannoil fondamento dei peggiori massacri del XX secolo.

LO SCIENTISMO RAPPRESENTA PERO’ UNA DEVIAZIONE DALL’ILLUMINISMOE NON UNA SUA POSSIBILE TRASFORMAZIONE (Todorov)


CRITICA DELLA MORALE SOGGETTIVA

Questa accusa allo spirito illuministico è formulata da Giovanni Paolo II

A QUESTA CRITICA TODOROV CONTRAPPONE ALCUNI ARGOMENTI:1. LA PAROLA DI DIO E’ MEDIATA DAGLI UOMINI DELLA CHIESA QUINDI NON OGGETTIVA

(argomento dell’agnostico).2. LA MORALE ILLUMINISTICA NON E’ SOGGETTIVA MA INTERSOGGETTIVA 3. LA VOLONTA’ DEL POPOLO E’ AUTONOMA MA NON ILLIMITATA NE’ ARBITRARIA


AUTONOMIAAUTONOMIA

IL MOTTO DELL’AUTONOMIA E’ IL KANTIANO

L’autonomia di giudizio diventa la fonte dell’autonomia politica, che siafferma sulla base del primato della volontà popolare.

Parallelamente alla liberazione del popolo si verifica anche la liberazione dell’individuo.

IL PROBLEMA STA NELLA POSSIBILITA’ DI USARE LA RAGIONE PERCONSEGUIRE SIA IL BENE CHE IL MALE


L’AUTONOMIA E’ AUSPICABILE MA NON SIGNIFICA AUTOSUFFICIENZA(J.J. Rousseau) Gli uomini nascono, crescono e vivono in società; senza di essa non sarebbero umani.

Il concetto di autonomia è stato soggetto a numerose deviazioni

LA SOLITUDINE ESPRIME LA VERITA’ DELL’ESSERE UMANO

NEGAZIONE DELL’ALTRO DA SÈ

= AUTONEGAZIONE

SEGNALA IL PERICOLO DI CONFLITTOTRA AUTONOMIA INDIVIDUALE E COLLETTIVA

L’EDUCAZIONE DEVE GARANTIRE UNO SPAZIO DI AUTONOMIA CRITICAALL’INDIVIDUO


Deviazioni: limitazioni della democrazia

Oggi sperimentiamo numerose forme di limitazione della sovranità popolare edell’autonomia politica

LIMITAZIONE DELL’AUTONOMIA

LIMITAZIONE DELL’AUTONOMIA

NO ALLA CRITICA GENERALIZZATA

SI ALL’ATTEGGIAMENTO PROPOSITIVO


LAICITÀLAICITÀ

POTERE TEMPORALE POTERE SPIRITUALE

STATOCORPO

CHIESA

ANIMA

RISCHI DI RECIPROCA INVASIONE DELLE SFEREL’ANIMA VUOLE CONTROLLARE IL CORPO

LO STATO VUOLE CONTROLLARE GLI AFFARI TERRENI


Fasi della progressiva laicizzazione

Nell’Alto Medioevo le due istituzioni tentano di accedere ciascuna alla PIENEZZA DEL POTERE: abbiamo così gli estremi della TEOCRAZIA e del

CESAROPAPISMO

EQUILIBRIO RAGGIUNTO NEL MEDIOEVOPER L’IMPOSSIBILITA’ DI UNA DECISIVA VITTORIA

Modifica i termini del confronto a partire dalla Riforma ProtestanteBeccaria distingue PECCATO E DELITTO e segnala la minaccia daparte della FAMIGLIA verso la libertà dell’individuo. Abbiamo così 3 sfere:

SFERA PRIVATAE PERSONALE

SFERA PUBBLICAE SOCIALE

SFERA LEGALELEGGI DELLO

STATO


RISCHI E DEVIAZIONI

A segnalarli è sempre

I detentori del potere temporale aspirano a fondare un nuovo culto, relativoallo Stato, alle sue Istituzioni, ai suoi rappresentanti. Si tratta di una RELIGIONEPOLITICA che aspira nuovamente alla PIENEZZA DI POTERE per mezzo di:

•Controllo della scuola

•Controllo dell’informazione


Le nuove religioni politiche

La tradizionale suddivisione tra sfera temporale e spirituale è superatadalla nuova figura della RELIGIONE POLITICA

SACRALIZZAZIONE DEL POTERE POLITICONELLE FORME

STATO POPOLO PARTITO REGIME


Totalitarismi

Il Partito controlla lo Stato

Il Partito al servizio dello Stato

PERDITA DELLA LIBERTA’ INDIVIDUALE


LAICITA’ IN PERICOLO

FONDAMENTALISMI

BANALIZZAZIONE EDESCLUSIONE DEL SACRO DALLA SOCIETA’ SECOLARE

FORME DEL SACRO NELLA SOCIETA’ MODERNA: LIBERTA’ E DIRITTI DEGLI UOMINI

SACRALITA’ DELLA VITA UMANA (NO ALLA PENA DI MORTE)SACRALITA’ DELL’INTEGRITA’ DEL CORPO (NO ALLA TORTURA)


VERITÀVERITÀ

PER GLI ILLUMINISTI ESISTONO DUE TIPI DI DISCORSO

Promuove il BENEAspira a stabilire il VERO

OGGETTI DI FEDE, OPINIONI, VALORI,

EDUCAZIONENAZIONALE

OGGETTI DI FEDE, OPINIONI, VALORI,

EDUCAZIONENAZIONALE

OGGETTI DI CONO-SCENZA

ISTRUZIONEPUBBLICA

OGGETTI DI CONO-SCENZA

ISTRUZIONEPUBBLICA


INDICE DELL’OPERA

RIFIUTI E DEVIAZIONI pag. 25 AUTONOMIA pag. 37 LAICITA’ pag. 49 VERITA’ pag. 63 UMANITA’ pag. 79 UNIVERSALITA’ pag. 91 L’ILLUMINISMO E L’EUROPA

pag. 105

Education

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