1. ERIJATSKI HIDAB

2. erijatski hidab Kelimetul HaqqNaslov: erijatski hidab Priredili: Hamid Beharevi Asim LukoviKorektura, prijelom teksta i dizajn: Hamid Beharevi Asim LukoviLektura:Ebu Ahmed Izdava:Kelimetul Haqq Safer 1428 h.g. -3- 3. erijatski hidab Kelimetul Haqq ''Najvrijedniji dihd je rei rije istine pred nepravednim vladarem.'' *''Prvak ehd je Hamza, a potom ovjek koji doe nepravednom vladaru, kae mu istinu u lice, pa ga vladar ubije.'' ''Neka nikoga od vas ne sprijei strah od ljudi da kae istinu kada je vidi ili bude njen svjedok, jer mu rije istine nee pribliiti as smrti, niti mu umanjiti nafaku.'' Sadraj:* hadth biljee Eb Dwd, et-Tirmidh i Ibn Mde u svojim ''Sunenima'' od Eb Se'da el-Hudrija i Eb Umme el-Bahilija hadth biljei Hkim od Dbir ibn 'Abdullha hadth biljei imm Ahmed u svome ''Musnedu'' od Eb Se'da el-Hudrija -4- 4. erijatski hidab Kelimetul Haqq erijatski hidab njegova svrha i propisi.............................6 Hidab - zatita od vatre.........................................................10 artovi erijatskog hidaba.....................................................18 Stidi li se?.................................................................................27 erijatski, a ne moderni hidab!.........................................35 Najea opravdanja sestara koje ne nose hidab...............40 Granice stidnog mjesta ene..................................................50DodatakKako su poniene muslimanke?............................................54 Otkrivanje muslimanki na naim prostorima......................55 Skidanje zara i ferede.............................................................57 Muslimanskom narodu - letak..............................................61-5- 5. erijatski hidab Kelimetul Haqq quot;Kada Allah i Poslanik Njegov neto odrede,onda ni vjernik ni vjernica nemaju pravo da po svomnahoenju postupe. A ko Allaha i Njegova Poslanikane poslua, taj je sigurno skrenuo s pravog puta.quot;(Al-Azhab, 36) quot;Allah e spasiti one koji su Njegova nareenjaizvravali, a Njegovih se zabrana klonili...quot;(Az-Zumar, 61)-6- 6. erijatski hidab Kelimetul Haqq erijatski hidab njegova svrha i propisiImam Muslim biljei u svome Sahihu da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi we sellem, rekao: Dunjaluk i njegove prolazne ljepote su samo varljiva naslaivanja. A najbolja od tih ljepota i dunjalukih ukrasa je dobra i edna ena. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi we sellem, hvali poslune ene koje uvaju sebe i svoga mua, njegov imetak i ast, i nipoto ih nee pronevjeriti. Takve e Allah s.w.t. sauvati. Jedna od osobina koja krasi enu vjernicu, i upotpunjuje njenu ednost jeste stid. Kae Resulullah, sallallahu alejhi we sellem: Stid dolazi sa svakim dobrom. (Buharija i Muslim)Od Ibn Omera, r.a., se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi we sellem, rekao: quot;Stid i iman su uvijek jedno pored drugog, pa ako jednog nestane, nestae i drugog.quot; (Hakim) Stid poveava stepen ene na dunjaluku i ahiretu, zato se nikada ne mogu poistovjetiti oni koji pozivaju u moralne vrijednosti, u erijatsko oblaenje i ponaanje muslimanke, sa onima koji pozivaju u nekakvu emancipaciju i oslobaanje ene. Ne mogu, jer jedni su Iblisova vojska i pozivaju u dehennemsku vatru, a drugi slijede objavu svoga Gospodara.Govoriti o hidabu, islamskoj nonji, je jako bitno u ovo vrijeme. Pogledajmo sve te nevjernike horde, koje hoe da -7- 7. erijatski hidabKelimetul Haqq osramote i ponize enu muslimanku. Hoe da je iskoriste i da uine da ona bude gorivo dehennemsko kao to su i oni sami. Nee biti zadovoljni dok ne vide enu muslimanku da je otkrivena. Njih slijedi naalost i veliki broj muslimana dahila, koji ne razumiju i ne znaju svoju vjeru, i koji jedva ekaju da se pojavi neko sa zapada sa nekom potvorom na islam, pa da to podre. Meutim, islam je savrena vjera koja sadri ono to je najbolje za ljudski rod, a Gospodar svjetova je svoje iskrene robove poastio najljepim osobinama. Kae Allah s.w.t.: quot;A reci vjernicama neka obore poglede svoje i neka vode brigu o stidnim mjestima svojim; i neka ne dozvole da se od ukrasa njihovih vidi ita osim onoga to je ionako spoljanje, i neka vela svoja spuste na grudi svoje; neka ukrase svoje ne pokazuju drugima, to mogu samo muevima svojim, ili oevima svojim, ili oevima mueva svojih, ili sinovima svojim, ili sinovima mueva svojih, ili brai svojoj ili sinovima brae svoje, ili sinovima sestara svojih, ili prijateljicama svojim, ili robinjama svojim, ili mukarcima kojima nisu potrebne ene, ili djeci koja jo ne znaju koja su stidna mjesta ena; i neka ne udaraju nogama svojim da bi se uo zveket nakita njihova koji pokrivaju. I svi se Allahu pokajte, o vjernici, da biste postigli ono to elite.quot;(En-Nur: 31) -8- 8. erijatski hidab Kelimetul Haqq Allah d.. je htio sa ovim propisom da vjernica sauva svoje ljepote od svakojakih pogleda, te da one budu darovane samo njenom ivotnom odabraniku. Ovaj propis samo podie vrijednost ene do najviih i najblistavijih dereda. Zato prava vjernica ne treba da gleda na pokrivanje kao neku vrstu ogranienja njenih sloboda. Naprotiv, njene slobode tek tada dolaze u izraaj. To je, pored ostalog, i ast to je posluala Allahovu zapovijest i to je uestvovala u ouvanju drutva od srozavanja na najnie stepene nemorala. erijatska nonja je zastor i zaklon jednoj eni za njeno tijelo od pokvarenih pogleda. Ona ena koja nema stida, i koja se pokorava svojim strastima umjesto svome Stvoritelju, neka zakljui gdje joj je mjesto iz rijei Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi we sellem: Dvije su skupine ljudi koji e biti duboko u dehennemu, a jo ih nisam vidio. Jedna skupina koja dri bieve poput kravljih repova, i njima udaraju ljude. I ene koje su pokrivene a otkrivene, koje pouavaju i druge ene tome, koje su skrenule sa pravog puta. Njihove glave izgledaju kao grbe deva. Nee ui u dennet, niti e osjetiti njegov miris, koji se osjea na velikoj daljini.(Muslim) Islamski uenjaci kau da se rijei obuene, a gole odnose na one ene koje nose usku, kratku i providnu odjeu, a svjedoci smo da je takva veina ena danas.Allahov Poslanik, sallallahu alejhi we sellem kae; ena koja ukloni svoju odjeu van kue svoga mua pokidala je hidab izmeu nje i njenog Gospodara. (Tirmizi, Ebu Dawud, Ibn Made, Hakim) Zaista eni u islamu pripada mjesto koje se u drugim drutvima i vjerama samo moe zamisliti. Islam je poastio enu i dao joj poloaj kakav nije nikada imala u predislamskim -9- 9. erijatski hidab Kelimetul Haqq drutvima. Pa gdje su oni koji pozivaju emancipaciji i civilizaciji i koji hoe da odvoje enu od njenih pravih i istinskih vrijednosti? Gdje su oni koji govore da ena u islamu nema prava? Takvi nisu ni pogledali u Quran i sunnet, pa da razumiju ta je Allah s.w.t. dao eni u islamu. Kada pogledamo u druge nevjere koje su iskrivili njihovi svetenici, vidjeemo da ena u njihovim religijama nema nikakvih prava i da je poniena. Zato pozivaju u nekakvu emancipaciju jer se ne mogu vratiti nikakvim vjerskim duhovnim vrijednostima, jer ih nemaju. I nikada ih neete uti da kau kod nas ena ima to i to, nego zagovaraju neto novo, i pozivaju na nekakvu emancipaciju. A Allah s.w.t. je ovu vjeru uinio svjetlom za ljude do Sudnjeg Dana. Ako pogledamo erijatsko - pravne dokaze, i praksu Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi we sellem, vidjeemo ko je kome sluga u islamu. ovjek mora da radi i da stie opskrbu za porodicu. Da hrani enu i da je odijeva. A zatim je sunnet da joj ak pomogne u kunim poslovima ako ima vremena. Pa kakvog prava imaju nevjernici i njihove sluge od muslimana da govore da islam ne daje nikakva prava eni?Zar nije osnova da se ena, taj lijepi biser, uva i ne pokazuje svakome? Kada neko posjeduje neku dragocjenost, da li je on iznosi na ulicu da je svako vidi, ili je uva iza hiljadu brava i katanaca? Ono to je vrijedno krije se i uva. A zar nije rekao Allahov Poslanik, sallallahu alejhi we sellem, da je ena najvee dunjaluko blago?idovski protokol kae: Kada vam muslimanka prui ruku, vi njoj pruite obje, jer je to plijen. Neete doi do Kudsa da sruite Mesdidul Aksa, i da napravite Hejkel dok ne skinete hidab sa ene muslimanke. I neete stii do Kjabe, dok ne odvojite Quran od - 10 - 10. erijatski hidab Kelimetul Haqq muslimanskih srca. Kada skinete hidab sa muslimanke i njime pokrijete Quran, postii ete svoj cilj. Nepostojanje erijatske nonje i njeno nepraktikovanje je glavni razlog da se u jednom drutvu pojave nemoral i razvrat. A Allah s.w.t. je za nemoral propisao kaznu bievanja i protjerivanja godinu dana iz toga mjesta (ako su u pitanju momak ili djevojka), ili kamenovanja do smrti (ako su u pitanju oenjeni ovjek ili udata ena). Vidimo kakvu je bolnu kaznu propisao Uzvieni za ovo runo djelo. A hidab tj. erijatska nonja je prvi zastor i bedem koji sprjeava ovu pojavu u muslimanskom drutvu. Hidab - zatita od vatreKada ena izae napolje otkrivena, tada je na sebe izazvala Allahovu srdbu. Ali ne izaziva se srdba samo protiv ene, nego i protiv njenog mua, jer je on njen velijja i skrbnik, i on je odgovoran za nju. Kae Allahov Poslanik, sallallahu alejhi we sellem, u hadisu kojeg biljei Hakim, a za kojeg Albani kae da je sahih : quot;Trojica ljudi e doviti Allahu, pa im se nee odazvati: prvi je ovjek ija e ena biti pokvarena, pa je on ne pustiZnai ovjek koji je vjenan i ivi sa enom koja izlazi na ulicu otkrivena, nema islamskog edeba i ponaanja. Allah s.w.t. nee primiti dovu ovjeka koji ne razvede takvu enu! Zato neka ovjek ne misli moja je ena otkrivena i ja sa njom mogu ivjeti grijeh ne pada na mene. Pada brate grijeh na tebe itekako! Jer si ti bio duan da se oeni pravom muslimankom. Ako vidi da nakon pozivanja i ukazivanja na pravi put takva ena ne dolazi sebi - razvedi je, jer es biti odgovoran pred Allahom za enu koja se razgolitila i koja nije obukla erijatsku nonju.- 11 - 11. erijatski hidab Kelimetul HaqqRekao je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi we sellem: Najbolje ene su one koje su ljupke i puno raaju, i pomau svojim muevima da ustraju na pravom putu. A najgore ene su one koje su otkrivene. To su prave licemjerke.(Bejheki, Sunnen) ena je obavezna da se pokrije nakon to postane punoljetna (t.j. dobijanjem prve menstruacije), i nakon toga je grijena ako to ne uradi. Ali je bolje ensko dijete priviknuti odmalena, jer e joj pokrivanje lake pasti. Nee tako to za nju biti iznenaenje i teak prelazak: jednog dana u mini suknjici a sljedeeg u dilbabu.Kae Aia r.a.: Djevojka kada napuni devet godina ona je ena!A kod nas i kada ima osamnaest kau mala, i kada ima 25 kau ne zna. Predstavlja iskuenje cijelom dunjaluku a ne zna. I moete vidjeti danas u islamskom svijetu - majka hoda ulicom pokrivena, a njena kerka koja ima moda osamnaest godina u odjei tijesnijoj od njene koe!ensko dijete treba odmalena uiti islamskoj akidi, da je otkrivanje u vatri i da je hidab u dennetu. Jer kada dijete odraste tada vie ne vrijedi govoriti. Tada je ne moe promijeniti. Tada ima svoju linost i tada je teko bilo ta uraditi. Ako se ne udare zdravi temelji tada nastaju problemi.Ne smije ovjek dozvoliti da njegovo dijete odgaja televizor. I onda doe kod daije i kae ja bih da svoje dijete odgojim u islamu. Ali ti nee da svoje dijete odgaja u islamu, jer da to hoe, ti bi taj televizor izbacio iz kue istog dana! Odgojiti dijete u islamu uz televizor, to je nemogue. Za jednu emisiju koju dijete vidi, morae moda mjesec dana da se trudi da mu to izbije iz glave. I teko da e uspjeti. Mora oistiti sve ono to odvodi dijete sa pravog puta i onda ga pozivati. Gledalo dijete filmove (crtane ili druge), serije, reklame ili bilo ta drugo - 12 - 12. erijatski hidab Kelimetul Haqq to je sve fesad i nered. Vie nije ostalo u televizoru ni jedan posto hajra. Ako naleti jednom u tri mjeseca jedan nauni program, to ti ne moe biti opravdanje. Neka se niko ne zavarava govorei ja kontroliem ta gledaju moja djeca. Svi znamo da to nije tano. Ti brate nisi kui veinu vremena, a ene su po svojoj prirodi popustljive. Mi emo biti pitani za svoju djecu. Neka niko ne pomisli ja elim da omoguim svome djetetu. Ne! To dijete e ti se okaiti o vrat na Sudnjem Danu i pitati te babo zato si mi kupio satelitsku antenu? Da je nisi nabavio, ja bih bila prava muslimanka. A ti se pripremi kako e Allahu s.w.t. odgovoriti, jer je rekao Uzvieni: quot;Stradae, uistinu, oni koji na Sudnjem danuizgube i sebe i porodice svoje. Eto, to je pravostradanje!quot;(Az-Zumar, 15)Zaista je prava propast da ovjek provede ivot u pokornosti, pa da skona u vatri zbog toga to nije svoje dijete izveo na pravi put. Nije teta za onoga koji lae i krade, vara, ubija i otima. Za njega nije nita drugo nego vatra. Ali onaj koji vjeruje u Allaha i boji se njega da skona u dehennemu to je prava propast. Jedna iskrica dehenemske vatre da padne na dunjaluk - cijelog bi ga spalila, pa razmisli ta radi brate. Danas ogromni broj muslimana smatra da nikako nee zavriti u vatri. Oni smatraju da se quranske prijetnje ne odnose na njih, ve na tamo nekog drugog. A veliki pobonjak Hasan el Basri kae kamo sree da budem u dehenemu hiljadu godina pa da izaem iz njega. Da nas Allah s.w.t. sauva vatre.ena koja izae na ulicu otkrivena, na sebe priziva Allahovo prokletstvo, a ta ima gore od toga? - 13 - 13. erijatski hidabKelimetul Haqq Postoje dvije vrste grijeha. 1. Grijeh koji ovjek ini, a koji ostaje izmeu njega i njegovog Gospodara. Npr. ovjek pije alkohol u svojoj kui, gdje ga niko ne vidi. Ovakav grijeh ostaje ne njemu, pa e biti prema njemu kanjen ili e mu Allah oprostiti ako se iskreno pokaje, i vie nikada ne vrati tom grijehu. 2. Grijeh koji je vezan za onoga ko ga ini i drugu osobu. Kada ena izae otkrivena na ulicu, grijeh pada na nju i na onoga koji je takvu gleda. Znai to nije samo njen grijeh, ve prelazi i na druge ljude. Ibn Abbas r.a. kae Pogledi u otkrivenu enu su kao strijele koje se zabadaju u ljudsko srce.Izlazak ene iz kue bez kakve potrebe je samo po sebi musibet (iskuenje, nevolja) , jer kae Allah s.w.t.: U kuama svojim boravite, i ljepotu svoju kao u davno pagansko doba ne pokazujte!(El Azhab, 33)Aia r.a. poslije smrti Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi we sellem, nije izlazila iz kue est mjeseci!. I kada je izala ugledao je Ammara ibn Jasir r.a. i rekao joj je: O majko vjernika, Allah je rekao: I boravite u svojim kuama, pa je ona toliko plakala da joj se sasvim pokvasio pokriva na licu.Muslimanke moraju shvatiti Allahovu naredbu, i to da ena izlazi iz kue samo u nudi. A ta je nuda? To je njena bolest, ili bolest djeteta, ili odlazak na hadd, ili u damiju. Kakva je to potreba da ena izae u kupovinu? To je obaveza mua, da on donese sve to je potrebno. Ovo muslimanke danas- 14 - 14. erijatski hidab Kelimetul Haqq nisu shvatile. Nego ako jo uju da je neki uenjak dozvolio izlazak iz kue ili vonju auta, onda odmah to uzmu kao obavezno, pa je upita gdje si krenula sestro a ona odgovori idem u etnju. Pa recite mi tako vam Allaha ta onda znae Allahove rijei I boravite u svojim kuama? Rekla je jedna ena Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi we sellem, Allahov Poslanie ja volim da klanjam za tobom! A on joj je odgovorio Jeste, ali je tvoj namaz u tvojoj kui vrijedniji od namaza ovdje za mnom.Ako je namaz u kui bolji od onog u damiji, ta je onda sa tvojim bespotrebnim izlaskom iz kue? Od koga si to uzela? Nema sumnje da su muslimanke ovo prihvatile od nevjernica, pa je ostalo onog paganskog ponaanja, pa muslimanka kae: ja imam erijatsku nonju ili pokriveno lice i mogu izai na ulicu. Da ima deset puta pokriveno lice ti smije izlaziti samo po potrebi, jer je tako naredio Allah s.w.t.!Kae ejhul Islam Ibn Abdul Berr: Sloni su islamski uenjaci da je razgoliavanje jedan od najveih grijeha, a ko ohalali otkrivanje taj je murted (otpadnik) i nevjernik, i takav se ubija!, jer je to poznata stvar u vjeri za koju nema opravdanja.Kao to se zna da je namaz farz (obaveza), tako je i pokrivanje farz. Zar nije rekao Allah s.w.t.: O vjerovjesnie, reci enama svojim, i kerima svojim, i enama vjernika neka spuste haljine svoje niza se! tako e se najlake prepoznati, pa nee napastvovane biti. (Al Azhab, 59)- 15 - 15. erijatski hidab Kelimetul Haqq I reci vjernicama neka obore poglede svoje, i neka uvaju stidna mjesta svoja, i neka od ukrasa ne pokazuju osim ono to je ionako spoljanje, i neka spuste vela niz grudi svoje.(En - Nur, 31)Jo je rekao Uzvieni: A kada od njih neto traite (od ena), traite to iza zastora. To je ie i bolje za vaa i za njihova srca. (Al Azhab, 53) U ovom ajetu se Allah s.w.t. obraa ashabima radijallahu anhum, najboljim ljudima koji su ikad ivjeli. S druge strane, ajet se odnosi na ene Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi we sellem, majke vjernika. Ako je to nareeno najmoralnijim ljudima i enama ikad, ta mislite o dananjim generacijama? Zar nije dovoljan ovaj quranski ajet sestri muslimanki, da se pokrije i zastire od mukih pogleda? Biljee Buharija i Muslim predaju o eni crnkinji koja je bolovala od epilepsije tj. padavice. Kada bi dobila napad, ona bi padala na zemlju i otkrivali bi joj se dijelovi tijela. Ona je pitala Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi we sellem: O Allahov Poslanie, ejtan me obara, pa moli Allaha za mene, da me izlijei. On joj je odgovorio: Ako hoe, moliu Allaha da te izlijei, a ako hoe strpi se pa e imati dennet! Pa je rekla: Svakako u se strpiti, ali moli Allaha da se ne otkrivam. Pa je dovio Resulullah, sallallahu alejhi we sellem, Allahu i ona je padala, ali se vie nije otkrivala. - 16 - 16. erijatski hidab Kelimetul Haqq Vidimo dakle primjer stida ene muslimanke, koja prihvata da se strpi u bolesti, ali ne moe da podnese da joj se otkriva njeno tijelo. Kada je ovjek iskren sa Allahom s.w.t., Allah olakava njegov put, pa vjernik trai i nae enu vjernicu, bogobojaznu i pokrivenu. A nije iskreno da ovjek uzme kompjuter i da atuje preko interneta ili trai sebi enu po oglasima. To nije iskrenost sa Allahom nego sa ejtanom. Takav se pokorio ejtanu, i po internetu trai sebi ejtana da dovede u kuu. Kako neko uopte moe oeniti djevojku koja sebe nudi po internetu? To sigurno nije iskrenost sa Allahom s.w.t. LjubomoraPrije nego to preemo na artove erijatskog hidaba pomenuemo jednu vrlo vanu stvar a to je ljubomora. Prve generacije muslimanki bile su te sa kojima je Allah s.w.t. zadovoljan, a njihovo ponaanje je bilo plod ljubomore njihovih mueva prema njima. Tu ljubomoru oni su naslijedili od Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi we sellem. Danas mukarci nemaju ljubomore, a ene nemaju stida, i rezultate vidimo. ovjeka ne zanima gdje je njegova ena, s kime razgovara telefonom, s kime sjedi to njega nita ne zanima. ena s druge strane nema stida, pa izlazi otkrivena, pria kad treba i kad ne treba, pa i neke pokrivene muslimanke se rukuju i osamljuju sa mukarcima koji im nisu mahrem itd. Pitamo takve: zar ne znate da je rekao Allahov Poslanik, sallallahu alejhi we sellem: quot;Da neko od vas bude uboden iglom u glavu, bolje mu je nego da dotakne enu koja mu nije dozvoljena.quot; (Taberani, Bejheki, a Albani kae da je sahih) - 17 - 17. erijatski hidabKelimetul HaqqKae majka vjernika Aia r.a.: Tako mi Allaha, Poslanikove ruke nisu nikad dotakle ruke ene strankinje. (Buharija i Muslim) Kakav je primjer muslimanka sa maramom na glavi koja se rukuje i osamljuje sa mukarcima? Gdje je tu stid kojem nas je pouio na Poslanik, sallallahu alejhi we sellem? Gdje je strah od Allaha s.w.t.? Buharija i Muslim biljee od Dabira r.a. da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi we sellem, jednog dana poslije sabaha priao ashabima jedan svoj san: Sanjao sam da sam uao u dennet, i vidio sam jedan predivan dvorac. Pitao sam meleke: iji je ovo dvorac?. Rekli su: To je Omerov dvorac. Poelio sam da uem, ali sam se sjetio tvoje ljubomore o Omere, pa sam otiao odande. Omer r.a. je zaplakao i rekao: Otkupjujem te sa svojim ocem i sa svojom majkom Allahov Poslanie, zar da na tebe budem ljubomoran? Hafiz Ibn Hader kae u komentaru ovog hadisa: U ovom hadisu je jasan dokaz da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi we sellem, nastojao da poui svoje ashabe ljubomori. jer on potencira Omerovu ljubomoru kao vrlinu. Buharija i Muslim biljee od Sada ibn Ubade da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi we sellem, sjedio sa skupinom ashaba, pa je rekao :Kada ovjek nae svoju enu kako ini nemoral sa drugim ovjekom mora pozvati svjedoke. Ree Sad - Allahov Poslanie, zar da ih vidim kako ine blud a da idem da traim svjedoke? Tako mi Allaha, ja bi njih oboje nataknuo na sablju! Allahov Poslanik, sallallahu alejhi we sellem, se nasmijao i rekao: Zar se udite Sadovoj ljubomori? Tako mi Allaha ja sam ljubomorniji od njega, a Allah je ljubomorniji od mene! - 18 - 18. erijatski hidab Kelimetul Haqq Resulullah, sallallahu alejhi we sellem, je poduavao ashabe da treba da budu ljubomorni, jer je nepostojanje ljubomore pogrdno svojstvo. A u dananjoj zapadnjakoj nekulturi oni se hvale kad ovjek nije ljubomoran prema svojoj eni. Kod njih je ljubomora neto pogrdno, a naalost i mnogi muslimani su prisvojili ovo od njih, pa kao papagaji ponavljaju da je ljubomora neto loe i zaostalo. Po njima je moderno i napredno da ena eta i luta, a da mu sjedi kui i da ita novine. Biljee Buharija i Muslim od Ebu Hurejre da je rekao Allahov Poslanik, sallallahu alejhi we sellem: Allah je ljubomoran, a i vjernik je ljubomoran. A Allahova ljubomora je da ovjek prelazi preko Njegovih granica. Dakle, razgoliavanje je nastalo kao poslijedica gubljenja stida kod ena i ljubomore kod mukaraca.artovi erijatskog hidaba 1. erijatski hidab mora pokrivati cijelo tijelo Ibn Huzejme, Ibn Hiban, Tirmizi i Taberani biljee hadis od Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi we sellem: ena je awret! (vjerodostojnim su ga ocijenili Ibn Huzejme, Ibn Hiban, Tirmizi i ejh Albani). Allahov Poslanik, sallallahu alejhi we sellem, nas obavjetava da je cijela ena awret, a awret je u erijatu ono to se mora pokriti.- 19 - 19. erijatski hidabKelimetul Haqq Ebu Dawud biljei predaju od Ummu Seleme i Mejmune da je Abdullah ibn Ummi Mektum (slijepi mujezin vjerovjesnika, sallallahu alejhi we sellem) doao kod Allahovog Poslanika, a one su bile prisutne, pa im je rekao Muhammed, sallallahu alejhi we sellem, da izau tj. da se sklone, pa su rekle:Allahov Poslanie, zar on nije slijep ovjek? Zbog ega da se sklanjamo a on nas ne vidi? On im je rekao: A zar ste vas dvije slijepe? Ako vjerovjesnik, sallallahu alejhi we sellem, ovako ui muslimanke da se ponaaju pred slijepcem, ta je sa ljudima koji vide i kojima ejtan uljepava enu? Kad bi ovjek izaao na ulicu, a ene bile sve erijatski odjevene, tako da ne vidi nita od njih, zar ne bi svaki mislio da je njegova ena najljepa? Sigurno da bi. Meutim, kad ovjek na ulici, televiziji ili u novinama vidi utegnutu i naminkanu enu, on je poredi sa svojom enom zato to mu je onu ejtan uljepao. Koliko god da je ena lijepa, uvijek postoji jo ljepa, koju ejtan uini da se dodatno svidi ovjeku. A idealnosti na dunjaluku nema, idealnost je u dennetu.Islamski stav je da ena mora pokriti cijelo tijelo. Meutim, jedan dio uenjaka smatra da je dozvoljeno eni da otkrije lice i ake, ali i oni naglaavaju da se propis mijenja u vremenu iskuenja, kada se ivi u nemoralnoj sredini (to je svuda sluaj danas), kada je ena lijepa i sl. Meutim, svi se uenjaci slau da su dokazi koji govore u prilog obaveznosti pokrivanja lica jai i brojniji, te da je bolje i pree pokriti i lice, i da je to bila praksa prvih generacija. Ovdje je potrebno naglasiti da mnoge muslimanke koje ne pokrivaju lice pogreno tumae sam termin ta je to lice, pa otkrivaju vie nego to se smije, a to nije ispravno. Lice je od - 20 - 20. erijatski hidabKelimetul Haqq poetka ela do vrha brade, i od poetka uha do poetka drugog. ena koja otkrije vie od toga je grijena. Marama mora doi na samu bradu, to je lice u erijatu i u jeziku.to se tie stopala, njih nije dozvoljeno otkriti ni u kom sluaju. Imam Tirmizi biljei da je Ummu Seleme dola Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi we sellem, i rekla mu:O Allahov Poslanie, nama se esto otkriju stopala kada koraamo. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi we sellem, je rekao na to: Spustite odjeu za jedan pedalj. Ona je kazala: Ali kada ulazimo u nae kue i prelazimo preko pragova moe nam se neto otkriti. Vidimo da ona nije rekla Jedan pedalj elhamdulillah, nego je traila jo vrijednije i bolje, ne poput mnogih muslimanki danas koje samo trae olakice, to vie olakica, imaju li osnove ili nemaju, nije bitno. Zatim je rekao Allahov Poslanik, sallallahu alejhi we sellem: Spustite ih za jo jedan pedalj i ne dodajte vie na to.ene ovo danas praktikuju u pogrenom smjeru, pa podiu svoju odjeu. Odjea mora padati do zemlje i mora pokrivati stopala ene. Neko moe upitati : Ako je farz za ene da spuste svoje haljine, kako e ih sauvati od prljavtine? Jedna ena je pitala Ummi Selemu isto pitanje : Ja sam ena koja ima sputenu haljinu, a hodam po blatnjavim mjestima ( ta ja treba da uradim ) ? Ummu Seleme r.a. odgovori : Allahov Poslanik, sallallahu alejhi we sellem, kae : ta bude poslije toga (poslije hodanja po takvim mjestima) neka se oisti .(Malik, Ahmed, Tirmizi, Ebu Dawud i Ed Darimi )to se tie izlaska ene kada je naminkana i uljepana, svi islamski uenjaci bez izuzetka kau da je taj postupak haram, i predstavlja neposlunost Allahu d.., i nepotovanje propisa i - 21 - 21. erijatski hidab Kelimetul Haqq naredbi, u skladu sa kojima je on elio da se ponaaju Njegovi robovi. Od tih naredbi su i Allahove d. rijei:quot;U kuama svojim boravite i ljepotu svoju, kaou davno pagansko doba, ne pokazujte, i molitvuobavaljajte i zekat dajite, i Allaha i Poslanika Njegovasluajte! (El-Ahzab, 33)ena ni pod kakvim okolnostima ne smije takva izlaziti, i ne smije se ni na koji nain uljepavati, onako kao to to moe za svoga mua. Apsolutno nita ne smije staviti na svoje lice, ak ni labelo za usne, jer se on sija i privlai panju.2. Odjea mora biti iroka i neprovidna Odjea ene muslimanke ni u kom sluaju ne smije biti uska i prozirna, jer je to u suprotnosti sa ve spomenutim hadisom: ene koje su pokrivene a otkrivene, koje pouavaju i druge ene tome, koje su skrenule sa pravog puta. Njihove glave izgledaju kao grbe deva. Nee ui u dennet, niti e osjetiti njegov miris, koji se osjea na velikoj daljini. (Muslim) Imam Ahmed i drugi biljee od Usame ibn Zejda da je rekao:Dao mi je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi we sellem, jednu odjeu da je obuem. Nakon nekog vremena kad je primjetio da je ja ne oblaim, pitao me je ta sam uradio sa njom. Odgovorio sam: Dao sam je svojoj eni da obue. Ree Allahov Poslanik, sallallahu alejhi we sellem: Naredi joj da obue neto ispod nje, ja se bojim da ta odjea ne ocrtava njeno tijelo.Jo je rekao Resulullah, sallallahu alejhi we sellem: - 22 - 22. erijatski hidab Kelimetul HaqqBie na kraju mog ummeta ena pokrivenih prozirnom odjeom, kao da su gole, a glave su im kao grbe kod deva. Proklinjite ih jer su one zaista proklete!(biljei Taberani, hadis je sahih) Ovaj hadis sadri dvije zabrane: zabranu prozirne odjee, i zabranu namjetanja kose ispod marame tako da izgleda kao grba deve. Ova frizura je haram, a poznata je po nazivu puna.Prenosi se da je jedna ena ula kod Aie r.a., pa je Aia primjetila da se kroz njen prekriva za lice vidi boja njene koe, pa joj je to strgnula s glave i pocijepala ga i rekla: Zar si to obukla? Zatim joj je dala svoj prekriva koji je bio neprovidan. Kada je A'ii r.a. ula mlada ena iz plemena Benu Temim koja je imala njean i proziran veo, A'ia r.a. je rekla; quot;Ne vjeruje u suru En-Nur ena koja se tako oblai.quot; Ova ena je imala pokriveno lice ali je imala previe tanku odjeu. ta onda rei o nekim enama dananjice koje imaju odjeu koju nazivaju hidabom, a ta odjea je puno loija od odjee ove ene koja je dola kod A'ie r.a.Takoe hidab ne smije ocrtavati tijelo ene, bez obzira i ako je neprovidan. Na primjer da ena obue na sebe samo odjeu od svile. Ona koliko god neprozirna bila ipak ocrtava konture tijela. Cilj erijatske odjee jeste da se ne poznaje enino tijelo. Ako odjea ne ispuni ovaj uslov, gubi svoju funkciju. Kae Ibn Hader el Hajthemi da je prozirna odjea enama haram po konsenzusu svih islamskih uenjaka, i to je svrstao u velike grijehe.Kae Aia r.a.: Koliko samo ena oblai na sebe odjeu, a ustvari su gole. Znai ne dolazi u obzir nekakva strukirana haljina, ve to mora biti iroko toliko da ena moe primiti ispod jo jednu sestru muslimanku. - 23 - 23. erijatski hidab Kelimetul Haqq3. Odjea ene ne smije biti namirisanaPrenosi Ebu Musa el Eari u hadisu koga biljee Nesai, imam Ahmed, Tirmizi, Ebu Dawud i Hakim, da je rekao Allahov Poslanik, sallallahu alejhi we sellem: Koja se god ena namirie i izie i proe pored ljudi koji osjete taj njen miris ona je bludnica! Ako ena koristi miris u svojoj kui, a tu su samo mahremi - njen mu, babo ili brat, to ne smeta, meutim izvan svoje kue joj je haram to da ini. Ebu Dawud, Begavi, Ibn Made biljee da je Ebu Hurejre r.a. stajao sa nekolicinom ashaba, kad je pored njih prola jedna ena, pa je upitao: Allahova ropkinjo, gdje si to krenula? U damiju. A jesi li se zbog damije to namirisala? Jesam. E pa vrati se jer ja sam uo Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi we sellem, da kae Kada se ena namirie i poe u damiju, Allah nee primiti njen namaz dok se ne vrati svojoj kui i dok se ne okupa kao od denabeta (polnog odnosa).Poveimo ova dva hadisa: Allahov Poslanik, sallallahu alejhi we sellem, prvo naziva enu koja se namirie pa izae zinaluarkom i nemoralnom, a u drugom hadisu nareuje joj da se okupa kao od polnog odnosa. Nije dovoljno oprati samo ruke, nego treba cijelo tijelo, jer si ti u grijehu kao da si poinila nemoral! Kae ejhul Islam ibn Tejmijje Ako je eni haram da se namirie pa izae u damiju, koliki li je onda haram da se namirie pa izae na ejtanska mjesta kao to je pijaca, trgovina, ili kad izae u etnju? - 24 - 24. erijatski hidabKelimetul Haqq4. Odjea ene muslimanke ne smije liiti odjei mukaraca Imam Ahmed, Ebu Dawud i Ibn Made biljee od Ebu Hurejrea r.a. da je rekao: Allahov Poslanik, sallallahu alejhi we sellem, je prokleo enu koja oblai muku odjeu i mukarca koji oblai ensku odjeu! U drugoj predaji koju biljei Buharija od Ibn Abbasa r.a. kae se:Allahov Poslanik, sallallahu alejhi we sellem, je prokleo mukarce koji oponaaju ene i ene koje oponaaju mukarce!Nesai, Bejheki i imam Ahmed biljee hadis u kome se kae: Trojicu Allah nee ni pogledati na Sudnjem Danu, i oni nee ui u dennet. Prvi je onaj koji je nepokoran svojim roditeljima, zatim ena koja je otkrivena i oponaa mukarce, i ovjek koji nije ljubomoran prema svojoj eljadi.Imam Dhehebi kae da je od velikih grijeha da ena oblai odjeu koja je karakteristina za mukarce. Zato, imaj ovo na umu sestro, i posluaj rijei Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi we sellem, koji je od Allaha poslan da nam objasni i pojasni propise islama, a ne zalutale ljude koji ohalaljuju ono to je Allah s.w.t. zabranio, koji ue muslimanke da mogu nositi pantalone i sl. - 25 - 25. erijatski hidab Kelimetul Haqq5. Muslimanka svojomodjeom nesmije oponaati nevjerniceKae Uzvieni Allah s.w.t.: Zar nije vrijeme da se srca vjernika poboje i da spominju Allaha zbog istine koju je spustio, i da ne budu kao oni kojima je data knjiga (idovi i krani) (Al Hadid, 16) Kae Ibn Kethir u svome tefsiru: U ovom asnom ajetu je zabrana oponaanja nevjernika u bilo emu.Prenosi se od Ibn Omera da je rekao Allahov Poslanik, sallallahu alejhi we sellem: Ko oponaa jedan narod, on pripada njima! (Ebu Dawud, imam Ahmed) 6. Odjea vjernice ne smije biti odjea isticanjaIslamski uenjaci i komentatori hadisa kau da je haram da hidab bude odjea isticanja, bilo da se radi o skupoj odjei kojom se hoe hvaliti ili bijedna odjea kako bi se pokazao zuhd.Prenosi se od Ibn Omera r. a. da je kazao Allahov Poslanik, sallallahu alejhi we sellem: Ko obue na dunjaluku odjeu isticanja, Allah e ga na Sudnjem Danu umotati u odjeu ponienja, pa e njime potpaliti vatru. Potrebno je napomenuti da se ovo ne odnosi na onoga koji iz bogobojaznosti oblai islamsku odjeu pa se razlikuje od- 26 - 26. erijatski hidabKelimetul Haqq sredine, ve se misli na oblaenje kojim ovjek eli da bude u centru panje. Ako pogledamo u sunnet Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi we sellem, vidjeemo da nije precizno opisana odjea koju je nosio, ali zato je islam postavio opta pravila koju islamska nonja mora da ispunjava, i u okviru toga moe oblaiti ta god hoe. Dodaemo jo samo jednu bitnu stvar, a to je da ena ni po koju cijenu ne smije izlaziti u crvenoj, utoj, arenoj i slinoj odjei, jer takva odjea privlai panju. Takva odjea je u suprotnosti sa ciljem erijata a to je da se u ensko tijelo ne gleda i da se ne istie. Haram je da hidab bude ukraen, da bude raznih boja, vezenih ukrasa. Allah d.. kae; quot;...I neka ukrase svoje ne pokazuju...quot;(En Nur, 31) Bez ikakve sumnje, crna boja ima prednost nad drugim bojama, zbog toga to ini enu skrivenijom od pogleda i zatvara vrata strastima. Ne moemo rei da je muslimanki stroga dunost da nosi odjeu crne boje, ali to je sigurno bolje i u skladu sa praksom najbolje generacije muslimanki ashabijki. To su bili uslovi koje je erijat postavio da bi enska nonja bila validna i ispravna. Ako samo jedan od ovih uslova ne bude ispunjen, ta nonja nije ispravna, a ta osoba je (shodno uslovu koji nije ispunjen) prokleta, i grijenica kod Allaha, kao to smo vidjeli u predhodno navedenim hadisima.Na kraju napominjemo naim cijenjenim sestrama da je zanemarivanje ove obaveze jedan od velikih grijeha za koje je predviena estoka Allahova kazna. Zato svaka muslimanka treba da povede rauna da se to prije pokori Allahu, a kada se pokrije, da se ne izigrava sa svojim hidabom i da ne pravi od- 27 - 27. erijatski hidab Kelimetul Haqq njega sredstvo za privlaenje mukaraca, ve sredstvo stiavanja smutnje i nereda na Zemlji. Stidi li se? Rekao je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi we sellem: quot;Od rijei koje je svijet zapamtio od pripovijedi prolih Allahovih poslanika je i ova: quot;Kad se ne stidi, radi ta hoe.quot; (Ahmed, Bulanika,osharija, Ebu Davud i dr.)I zaista, ono to vidimo oko sebe na ulicama, slikovito doarava ovaj hadis. Momak musliman sa minuom u uhu ili u nosu, ili gola djevojka, muslimanka imenom to je svakome postao normalan prizor. Ljudi su zaboravili na Allaha s.w.t., i na lanikaNjegove naredbe i zabrane. Damiju su zamijenile diskoteke, Quran je zamijenila muzika koja zaglupljuje, a hidab su zamijenile mini suknje, pa se ona marama koja treba da je na glavi, sada moderno vee oko struka. A rekao je Allah s.w.t. u Quranu asnom: I ne oblaite se kao u pagansko doba( Azhab, 33)Pokrivanje je farz (obaveza) za svaku muslimanku, i ne postoji niti jedan uenjak na dunjaluku ma koliko tolerantan bio, da ima drugaiji stav.Buharija i Muslim biljee da je Aia r.a. rekla: quot;Allahov Poslanik bi klanjao sabah (u damiji u dematu) gdje bi bile prisutne i neke ene, vjernice, prekrivene i zamotane - 28 - 28. erijatski hidabKelimetul Haqq u svoje ogrtae. Potom bi se one vraale svojim kuama prije nego se razdani tako da ih niko ne bi prepoznaoquot;. Vidimo da su ene Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi we sellem, i njegovih ashaba bile pokrivene, a one su te koje trebaju biti uzor muslimankama, one su najbolje vjernice koje su ikad ivjele. Meutim, ogromna veina naih sestara uopte ne zna ko su bile Hatida r.a., Aia r.a., Fatima r.a., a kamoli da se na njih ugledaju.Danas je realnost da muslimanke ne znaju svoju vjeru, ali zato dobro znaju ko su glumice, pjevaice i manekenke, i njih oponaaju po izgledu, govoru i svemu ostalom, pratei ih na njihovom putu u dehennem. I kada pita takvu zato se tako oblai, uvijek e rei ovako se oblaim jer mi je vrue. Nema ti pojma ta je prava vruina, ali si na pravom putu da to sazna, jer tamo gdje si se uputila vruina je nezamisliva, da nas Allah s.w.t. sauva. Dalje, imamo obiaj kad neko umre, da ene nekoliko nedjelja ili mjeseci nabace bijelu maramicu na glavu. Odakle im to? Allah zahtjeva da budu pokrivene uvijek! A ta one rade? Dok su mlade i lijepe, maksimalno se razgoliavaju, pa kada napune pedeset ili ezdeset godina, ponu nositi due haljine i bluze. Kad ostare i kad izgube ljepotu i privlanost, i kad ih ionako vie niko nee gledati. Ne moete varati Allaha s.w.t. Tune su scene na naim ulicama, majke u dimijama i sa amijom na glavi, a pored njih kerke sa dvije krpice na sebi, te koje su najpree da pokriju ukrase koje im je Allah s.w.t. dao za njihove mueve, a ne da ih gleda cijeli grad. Tim istim ulicama do samo prije par decenija takoe su prolazile ene, ali su nosile hidabe i ferede. To su bile ene koje su znale ta znai rije stid, ali one nisu mogle znati da e njihov porod biti sramota za svoje porodice i za svoju vjeru.- 29 - 29. erijatski hidab Kelimetul HaqqJedan stari dematlija, na pitanje novinara: Zato neki muslimani ne vole da su im ene islamski pokrivene je odgovorio: To je zato to se stide svoje vjere. U ne tako davno doba, muslimani su nosili dubeta, a ispod iroke akire, za pojasom handar, a u kui oruje. Nije bilo ena otkrivenih lica, a kamoli tijela. Nosile su pokrivae za lice od debelog crnog platna, a ogrtai su bili do zemlje. Stari malo zastade pa ree: Sretan je onaj i njegova familija, koji ive po erijatu. A teko onima koji to ne ine!Mnoge nazovi muslimanke se ulanjuju u razne organizacije za prava ena i sl., i bore se za donoenje nekakvih zakona koji e im poboljati poloaj. Allahov zakon im nije dovoljno dobar, pa hoe da donose svoje zakone. Koliko je to licemjerstvo, najbolje se vidi kad takva sva namazana i polugola stane za govornicu ispred mikrofona i trai potovanje i prava. Kakvo potovanje ta zasluuje, da je Allah uputi? Zbog takvih se po kafanama pobije i pokolje desetoro, rasturaju se brakovi, a ispataju neduna djeca. I udi se takva kad joj dahili na ulici dobacuju i bulje u nju, a svjesna je da ih sama izaziva.Kae Allah s.w.t.: O vjerovjesnie, reci enama svojim, i kerima svojim, i enama vjernika, neka spuste haljine svoje niza se. Tako e se najlake prepoznati pa nee napastvovane biti (Azhab, 59) Dakle, obuci se kao muslimanka i ponaaj se kao muslimanka i nee imati takvih problema. Ponos jedne muslimanke treba da je u sprovoenju propisa vjere, a ne u slijepom slijeenju ejtanskih trendova.- 30 - 30. erijatski hidabKelimetul HaqqZbog uzvienosti i istote koju nosi, islam se svakim danom sve vie iri. Ali primjetiemo da nemuslimanka koja primi islam, trudi se da ga primjenjuje u potpunosti, pa se pokrije, obavlja namaz i posti, i sve to Allah s.w.t. trai od nje. A nae sestre i braa su roeni u muslimanskim porodicama, a ne znaju o svojoj vjeri nita osim da daju novac lopovima i prevarantima da im ue jasine i hatme. Slavi se Bajram, sunete se muka djeca, i to je sve to se od vjere praktikuje. to se tie razgoliavanja, nema sumnje da je prokleti Iblis taj koji navodi na ovaj grijeh, kao to je uinio sa prvim ovjekom Ademom a.s. i njegovom enom Hawom. Kae Uzvieni opisujui taj dogaaj: O sinovi Ademovi, neka vas nikako ne zavedeejtan, kao to je roditelje vae iz denneta izveo,skinuvi im odjeu njihovu, da bi im stidna mjestanjihova pokazao.(El- Araf 27)Vjeruje li u ove Allahove rijei brate, ti koji si mu i otac? Je li te stid od Allaha koji vidi tvoje keri koje su gole? Od plemenitih meleka koji vide i zapisuju djela i nedjela? Je li te stid od onih koji se naslauju pogledom na tijelo tvoga djeteta, a ti si im to omoguio? Je li te sramota to tvoj komiluk zna tijelo tvoje ene isto tako dobro kao ti? I na kraju, je li te sramota samoga sebe, kad sjedi u svojoj kui, a oskudna odjea otkriva obline i stidna mjesta tvojih keri? Boji li se da e ti se na Kijametskom Danu okaiti o vrat porodica kojoj nisi nareivao pokornost i vjeru? Mnogi muslimani iz neznanja ili zato to hoe da opravdaju svoje propuste, pogreno tumae ajet u kome kae Allah s.w.t.: - 31 - 31. erijatski hidab Kelimetul Haqq Nema prisile u vjeru.(El Bekare, 256)Ovaj ajet se odnosi na nevjernike (nemuslimane), koje je musliman duan pozivati u islam, ali ih ne smije silom uvoditi u vjeru. A ne odnosi se na nas koji izgovaramo ehadet! Postoji li prisila u islamu? Da vidimo iz slijedeih primjera. Ashabi bi onog koji ne doe u demaat smatrali za munafika, pa bi ga uzeli jedan za jednu, drugi za drugu ruku pa bi ga dovukli u damiju. Je li ovo prisila? Allahov Poslanik sallallahu alejhi we sellem kae: Tucite djecu ako nee da klanjaju! Je li ovo prisila? Jeste, ali za njihovo dobro! Kad bi neko otkrio da mu se dijete drogira ne daj Boe, bi li upotrebio silu da ga odvrati od toga zla? Naravno da bi. E pa, isto tako se mora potruditi da onoga koga voli odvrati od puta koji vodi u vatru, ako vjeruje u Allaha i Sudnji Dan.Predislamski Arapi su ensku djecu ivu zakopavali u zemlju. Bezgrenu, tek roenu djecu. Meutim, mnogi dananji roditelji su mnogo gori. Oni svoju djecu odgajaju na neislamski nain i time ih vode pravo u propast. Kada kupi kerki kratku suknju ili providnu majicu, ili joj dozvoli da to nosi znaj da si joj kupio kartu za dehennem! Moemo li zamisliti sliku roditelja koji baca svoje dijete u vatru i pritom se zadovoljno smije? Ima naalost takvih scena meu nama koliko hoete. Djevojka od etrnaest petnaest godina zavri osmi razred, a roditelji je spremaju za polumatursko vee. Kupe joj i- 32 - 32. erijatski hidabKelimetul Haqq obuku haljinicu koja vie otkriva nego to pokriva, pa je izvedu takvu pred ljude, i zajedno se slikaju govorei: Vidite kako lijepu kerku imamo! Ima li veih zulumara od ovih ljudi? Proklinjae to dijete roditelje na Danu velikog straha, kad se budu polagali rauni Allahu s.w.t. Kae Allahov Poslanik, sallallahu alejhi we sellem:Stid je dio vjere a vjera je u dennetu, a bestidno ponaanje je dio nemarnog srca, a nemarno srce je u dehennemu. (Ahmed, Tirmizi) Najgore i najalosnije je to to ovaj farz ne izvravaju oni koji bi trebali da podstiu druge. Mnoge redovne dematlije, neki su ak i obavili hadd, u svojim kuama trpe golotinju bez ikakvog prigovora i reakcije. Doe da posjeti brata u ime Allaha, kad ono Kao da si zalutao na manekensku pistu. Kasetofon treti, djeca gladaju serije koje vrve od zinaluka na TV- u, pa se onda upita je li ovo kua onog istog insana pored koga svakog dana klanjam u damiji? Allahov Poslanik, sallallahu alejhi we sellem, je rekao u hadisu kojeg je zabiljeio imam Ahmed: Allah nee ni pogledati na Sudnjem Danu, i nee ui u Dennet ovjek koji ne vodi rauna o moralu svoje porodice. Islam nije samo namaz. Moramo izvravati sve propise koliko smo u mogunosti. ivimo u neislamskoj dravi, i nemamo tu mo da pozatvaramo kafane, kladionice i none klubove. Allah nikog ne optereuje preko njegovih mogunosti. Ali brani li nam neko da izvedemo svoju porodicu na pravi put? Ne brani nam niko. Ali nas je obmanuo ejtan, onaj koji je Allahu obeao da e ljude odvoditi s pravog puta do Sudnjega Dana.- 33 - 33. erijatski hidabKelimetul Haqq Mnogi se zavaravaju stavljajui sabur tamo gdje mu nije mjesto, inei tako veliku greku. Ne smijemo odlagati izvravanje Allahovih naredbi i to pravdati saburom. Ne, ve tu treba da vai kuransko pravilo koje su praktikovali ashabi a koje glasi: ujemo i pokoravamo se. Zato se vjernici moraju bojati Allaha i na vrijeme ozbiljno razmisliti o ovome. I ne smiju se ni po koju cijenu eniti dahilkama, nadajui se da e se nekad dozvati pameti. Oni koji su se opekli na toj vatri, znaju da nema nita tee nego takvu nagovarati tri ili pet godina da pone klanjati namaz, pa onda jo narednih sedam - osam godina odgaanja pokrivanja, dok joj ne doe . A svjestan je svaki vjernik koji ovo trpi, da je cijelo to vrijeme na njemu veliki grijeh, jer je odgovoran za nju. Obavijestio nas je Allah s.w.t. da je svaki ovjek pastir svojoj porodici. A kakav je to pastir koji nije u stanju da naredi svom stadu kojim putem da ide? Takav je osuen na propast. Zato brate, nai sebi dobru vjernicu koja se boji Allaha, pa makar je traio daleko i dugo. Jer u pitanju je tvoja ast, tvoja porodica, tvoja vjera i tvoj ahiret. Rekao je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi we sellem: Dospio sam do denneta, pa sam vidio da je najvie njegovih stanovnika siromaha, a dospio sam i do dehennema pa sam vidio da je najvie njegovih stanovnika ena. (Ahmed)U komentaru ovog hadisa kae imam Dhehebi: Njihovom ulasku u dehennem razlog je nepokornost Allahu i Njegovom Poslaniku, zatim svojim muevima, i to to su se razgoliavale. Oblaile bi izazovnu odjeu, uljepavale bi se i dotjerivale, zatim bi izlazile i zavodile ljude. Pa ako su one bile sigurne od ljudi, ljudi nisu bili sigurni od njih. Neka se prepozna u ovim rijeima svaka koja ovako postupa, i neka vidi gdje joj je mjesto ako se ne pokaje i popravi, - 34 - 34. erijatski hidab Kelimetul Haqq a Allahov Poslanik, sallallahu alejhi we sellem, govori samo istinu.Sestro muslimanko, ti koja si neija majka, ili sestra, ili ki je li ti svejedno to se tvoj brat crveni od sramote svaki put kad proe ulicom? Kako se osjea kad tvoj otac mora spustiti pogled kad eli da razgovara sa tobom, da ne bi gledao u tvoje grudi, noge, stomak ili ramena? Zna li da tvoje tijelo kod mnogih izaziva poudu i navodi ih na grijeh? Zna li da je rekao Allahov Poslanik, sallallahu alejhi we sellem: ena je awret, pa kad izae otkrivena, ejtan joj se pridrui! (Tirmizi)Tvoje tijelo je sada zdravo i lijepo. ta e kada to vie ne bude? ta e onda otkrivati da bi privukla neiju panju? Zar ne shvata da e biti poput istroene robe koju vie niko ne eli? Grdno se vara ako misli da e se lake udati ako izlae svoje tijelo tuim pogledima. Bie samo iskoritena i odbaena. Koliko je samo sluajeva prevarenih i ostavljenih trudnih djevojaka, samoubistava, abortusa i beba ostavljenih po raznim domovima. Znaj da postoji drugi, bolji put. Zato se ne potrudi da te tvoj Gospodar zavoli, da stekne Njegovu milost, a On je Najmilostiviji i puno prata? Da te ljudi potuju, da se tvoji roditelji ponose tobom. Da te sjutra potuje tvoj mu vjernik, i tvoja djeca. Razmisli o ovim rijeima, i uini pravu stvar u ime Allaha.- 35 - 35. erijatski hidab Kelimetul Haqqerijatski, a ne moderni hidab!Kae Allah s.w.t. u Quranu: O sinovi Ademovi, dali smo vam odjeu koja epokrivati stidna mjesta vaa. (Al-Araf, 26) Kakva je to odjea kojom je zadovoljan Allah s.w.t.? erijatski hidab ima svoje artove (da pokriva cijelo tijelo, da je prostran i neproziran, da nije namirisan, da ne prilii mukoj ili odjei nevjernica, da to ne bude odjea isticanja), i ako se ti artovi ne ispune, ta odjea nije ispravna, a ta osoba nije ispunila ono to Allah s.w.t. zahtjeva od nje.Mnogi takozvani modernisti pokuavaju da izvrnu propise islama, pa tako hoe da modernizuju i hidab. Tako vidimo ene koje kombinuju marame sa pantalonama, haljine sa izrezima, usku odjeu izazovnih boja, pokuavajui tako da usklade hidab sa savremenom modom. Zatim ene koje imaju nekakvu maramu na glavi, dok im ui i minue vire. esto ovako izgledaju ene i keri uenih ljudi, imama i hoda, pa se narod povodi za njima. Meutim, u islamu postoji zlatno pravilo koje je izrekao plemeniti ashab Alija r.a. a koje glasi: Ne prepoznaj istinu po ljudima, ve upoznaj istinu prepoznae njene sljedbenike!Muslimani moraju uiti svoju vjeru, pa e na osnovu toga vidjeti ko je ispravno praktikuje, a ko se sa njom igra. U protivnom, bie kao oni za koje je rekao Uzvieni: - 36 - 36. erijatski hidabKelimetul Haqq Zar oni da imaju bogove koji im propisuju davjeruju ono to Allah nije naredio?(A ura, 21) NEPRAVILNOPRAVILNO Da bi jedno djelo bilo primljeno kod Allaha s.w.t. mora ispunjavati dva uslova: 1. Da bude iskreno, tj. da kod dotine osobe postoji iskren nijjet da to djelo radi u ime Allaha s.w.t. 2. Da bude ispravno, t.j. po sunnetu Muhammeda, sallallahu alejhi we sellem, odnosno onako kako je on to radio ili poduio muslimane i muslimanke da rade. Oni koji hoe da modernizuju ovaj propis moraju znati da je Allah s.w.t. upotpunio ovu vjeru, i da je Njegov Poslanik, sallallahu alejhi we sellem ummetu dostavio svaki - 37 - 37. erijatski hidabKelimetul Haqq hajr. Niko ne moe od sebe izmiljati i unositi u vjeru neke nove stilove i mode. Hidab muslimanke mora da bude onakav kakav su nosile majke vjernika i ene ashaba, a ne majka Tereza i kranske asne sestre.IskuenjaSpomenuemo i neto to je realnost za svakog vjernika i vjernicu koji pou pravim putem, i koji se trude da u svom ivotu primjenjuju propise islama, a to su iskuenja. Kada su ljudi u neznanju i kad su se toliko udaljili od vjere kao to je to sluaj kod nas, eto se deavaju napadi na vjernike i ismijavanje sa njima i sa vjerskim propisima. Meutim, vjernik mora znati da to su vea iskuenja, to je vea nagrada kod Allaha s.w.t., a znamo da su svi Allahovi poslanici proli taj put, da su oni najvie propatili i da su se sa njima najvie ismijavali. Kae Uzvieni: Neka te ne aloste besjede njihove, uistinu svamo pripada samo Allahu, On sve uje i sve zna(Junus, 65) Ti javno ispovjedaj ono to ti se objavljuje, i klonise mnogoboaca. Mi smo ti dovoljni protiv onih koji tise rugaju.(Al Hidr, 94-95)Svaki musliman mora biti svjestan iskuenja koja ga ekaju na Allahovom putu, i on e uz Allahovu pomo lako izai na kraj sa onima koji pokuavaju da mu naude, sa onima koji ne vjeruju u Allaha s.w.t., ili sa onima koji su dahili (neznalice).- 38 - 38. erijatski hidab Kelimetul Haqq Moramo aliti takve ljude, i shvatiti da veliki broj njih to radi samo iz naznanja, da ih Allah uputi da postanu naa braa i dobri vjernici. Ali s druge strane, oni koji to rade moraju dobro razmisliti o svojim postupcima. Nema toga koji e izbjei smrt i polaganje rauna. Mi znamo da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi we sellem, bio izuzetno blag i samilostan, i esto je pratao i prelazio preko prestupa ljudi. Ali kad se radilo o ismijavanju sa vjernicima, nije prihvatio opravdanja i izvinjenja. Radi se o dogaaju u vezi sa bitkom na Tebuku, kad se ta skupina ismijavala sa ashabima r.a. govorei da su kukavice, kako su prodrljivi i imaju velike stomake itd. Allah je prozvao nevjernicima one koji se ismijavaju na raun vjernika i propisa islama! Kae u suri et- Tewba: A ako ih zapita, oni e sigurno rei: Mi smo samo razgovarali i zabavljali se. Reci: Zar se niste Allahu i rijeima Njegovim i Poslaniku Njegovu rugali? Ne ispriavajte se! Jasno je da ste nevjernici, a tvrdili ste da ste vjernici! (et Tewba, 65-66) Kae ejhul Islam ibn Tejmijje: Ismijavanje sa Allahom i Njegovim Poslanikom, i sa Allahovim ajetima, sa vjernicima i obiljejima vjernika, je kufr (nevjerstvo), i onaj koji to radi postaje nevjernik nakon to je bio vjernik. Oni koji ismijavaju vjeru nisi svjesni da je to stvar koja ovjeka direktno izvodi iz islama, bilo da se ismijavaju sa namazom, ili obiljejima vjernika kao to su brada, hidab i sl., bilo da je u pitanju vieenstvo ili erijatske kazne odsjecanjem - 39 - 39. erijatski hidab Kelimetul Haqq ruke ili kamenovanjem. Sve su to Allahovi propisi, i ismijavanje sa tim je direktno ismijavanje sa Allahom s.w.t., a to je nevjerstvo koje izvodi iz vjere, svejedno radilo se o ali ili ne.Ovo su stvari koje svako treba da zna, jer e ovjek koji umre kao musliman, vjerujui da je Allah jedini Bog i ne inei mu irk i kufr kad tad izai iz vatre, ma koliko grijean bio. Meutim, nevjernik ostaje u dehennemu zauvijek! Zbog ovoga svaki musliman mora voditi rauna o svojim postupcima i kloniti se stvari koje izvode iz vjere.Na kraju emo rei: Kada Allah s.w.t. eli da uniti neko mjesto i narod, On uini da se u njemu pojave blud, razvrat i neizlijeive bolesti. Odsustvo stida i nepraktikovanje islamskog naina odijevanja vodi upravo tome. Molimo Allaha s.w.t. da nas uini Njemu pokornim robovima, i da uputi i uvrsti nae ene, sestre i majke, da im omili islam i da potuju Njegove naredbe i zabrane. Amin! - 40 - 40. erijatski hidab Kelimetul Haqq Najea opravdanja sestara koje nenose hidab 1. Jo uvijek nisam uvjerena da je hidab obavezan. Ovoj sestri je najprije potrebno postaviti dva pitanja.Prvo: Da li je ona iskreno uvjerena u ispravnost islama? Prirodan odgovor jeste: Naravno da je uvjerena, jer ona izgovara La ilahe illallah! (Nema boga osim Allaha), to znai da je uvjerena u akidu, a onda kae: Muhammedun resulullah! (Muhammed je Allahov poslanik), to znai da je uvjerena u islamske zakone (eriat). Dakle, ona je uvjerena u islam kao sistem vjerovanja i zakona kojim se ona rukovodi u vlastitom ivotu. Drugo: Da li je hidab dio islamskog zakona (eriata) i da li je obaveza? Da. Jer, Allah, u koga vjeruje, naredio je noenje hidaba u Svojoj Knjizi (Quranu), a Poslanik, sallallahu alejhi we sellem, u iju poruku vjeruje, naredio je noenje hidaba u svom sunnetu. Kako nazivamo osobu koja vjeruje u ispravnost islama, ali ipak ne ini ono to su Allah i Njegov Poslanik naredili? Sigurno je da oni ne mogu biti od onih o kojima Allah govori u ovom ajetu: - 41 - 41. erijatski hidabKelimetul HaqqKad se vjernici Allahu i Poslaniku Njegovupozovu, da im on presudi, samo reknu: quot;Sluamo ipokoravamo se!quot; - oni e uspjeti.( En-Nur, 51)Ako je sestra uvjerena u islam, kako moe biti neuvjerena u naredbe od Allaha s.w.t. i Njegovog Poslanika, sallallahu alejhiwe sellem? 2. Uvjerena sam u islamsku nonju, ali moji mi roditelji zabranjuju da je nosim, a poslunost roditeljima je obaveza.Onaj koji je dao odgovor na ovo opravdanje je najbolji od svih Allahovih stvorenja, Allahov Poslanik, Muhammed sallallahu alejhi we sellem, a on je rekao: Nema pokornosti stvorenom unepokornostiStvoritelju.(Ahmed)Status roditelja u islamu veoma je vaan. Allah je pokornost roditeljima spomenuo odmah iza oboavanja Njega i Njegovog tevhida: Allahu se klanjajte i nikoga Njemu ravnim nesmatrajte! A roditeljima dobroinstvo inite. ( En-Nisaa, 36)Pokornost roditeljima jeste u svemu osim u jednom - a to je ako oni nareuju nepokornost Allahu. Allah s.w.t. je rekao: A ako te budu nagovarali da drugog Meni ravnimsmatra, onoga o kome nita ne zna, ti ih ne sluaj (Lukman, 15)- 42 - 42. erijatski hidab Kelimetul Haqq Roditeljima i svakome se mora suprotstaviti ako te nagovaraju na grijeh! Kako se moe pokoravati roditeljima, a ne pokoravati se Allahu koji je stvorio i tebe i tvoju majku i tvog oca?3. Moja pozicija mi ne dozvoljava da se oblaim po islamskim propisima.Sestra koja ovo kae je jedna od ova dva tipa: Ili je iskrena i potena, ili je neiskrena i eli da njen hidab istie njenu ljepotu, da je atraktivan, moderan i skup. Poeemo sa odgovorom iskrenoj i potenoj sestri. Jesi li svjesna, draga moja sestro, da je nedozvoljeno eni muslimanki da napusti kuu bez odjee koja j e islamski propisna, i da je svaka muslimanka duna znati uslove i propise islamske odjee?Ako si uloila truda i vremena da naui ovosvjetske stvari, zar moe zapostaviti uenje onih stvari koje e te spasiti od Allahove kazne i srdbe nakon smrti!? Zar Allah s.w.t. ne kae: Pitajte uene ljude ako ne znate.(En-Nahl, 43)Zbog toga, mora da naui propise hidaba. Nemoj izlaziti bez ispravne odjee, jer time e traiti Allahovo zadovoljstvo i ejtanov neuspjeh. Draga moja sestro, ako si zaista iskrena u svojoj namjeri i odluna u tome, nai e hiljade naina olakanja, a Allah e ti uiniti sve lahkim! Zar Allah nije onaj koji kae: - 43 - 43. erijatski hidabKelimetul Haqq A onome koji se Allaha boji, on e izlaz nai iopskrbit e ga odakle se i ne nada; onome koji se uAllaha uzda, on mu je dosta.( Et-Talak, 2-3) to se tie sestre koja nije iskrena, rekli bismo joj:ast i pozicija je neto to je odredio Allah i ono nema veze sa pokazivanjem odjee i boja, niti sa modnim trendovima. ast je u pokornosti Allahu d.. i Njegovom Poslaniku, sallallahu alejhi we sellem, kao i u slijeenju Allahovih zakona i ispravnog islamskog hidaba. Posluaj Allahove d.. rijei: Najugledniji kod Allaha je onaj koji ga senajvie boji. (El-Hudurat, 13) Radi sve tako da trai Allahovo zadovoljstvo i ulazak u Njegov dennet i pridaj manje vanosti skupim predmetima i bogatstvima ovog prolaznog i bezvrijednog dunjaluka.4. Veoma je vrue u mojoj zemlji i ja to tekopodnosim. Kako bi mi tek bilo da nosim hidab? Allah s.w.t. nam daje jedan primjer: Reci: Dehennemska vatra je jo vrelija! - kad bioni samo znali!( Et-Tevba, 81)Kako moe uporeivati vruinu u tvojoj zemlji i vruinu dehennemske vatre? Znaj, sestro moja, da te je ejtan uhvatio u jednu od svojih slabih zamki da bi te poveo iz vruine ovog svijeta u vruinu dehennemske vatre. Oslobodi se iz ove - 44 - 44. erijatski hidab Kelimetul Haqq zamke, a vruinu sunca gledaj kao blagodat, a ne tekou, posebno jer te ono moe podsjetiti na Allahovu kaznu koja je mnogo vea od vruine koju ti sada osjea. Vrati se Allahovoj naredbi i rtvuj ovosvjetsku udobnost na putu spasa od dehennema, o kojem Allah kae: U njemu svjeine nee osjetiti, ni pia okusiti,osim vrele vode i kapljevine.(En-Naba', 24-25)Put do denneta je teak i zahtijeva trud, a put do dehennema je pun elja, enji, strasti i grijeenja. . 5. Ako sad ponem nositi hidab, bojim se da u ga poslije skinuti, jer sam viala mnoge koje su to uradile!Ovoj sestri kaemo : Kada bi svako primjenjivao tvoju logiku, napustili bi vjeru u potpunosti! Napustili bi namaz u strahu da e ga napustiti poslije. Napustili bi post u ramazanu jer bi se mnogi bojali da e ga poslije napustiti? Zar ne vidi kako te ejtan zarobio u svoju zamku i odvratio te od pravog puta?Allah s.w.t. voli pokornost, ak i ako je mala ili samo preporuena. A ta je sa onim to je apsolutna obaveza, kao to je noenje hidaba?!Zato nisi pokuala da nae uzroke to su te druge ene skinule hidab, tako da bi ti mogla da izbjegava te uzroke i da se trudi otkloniti ih? Zato nisi potraila naine ohrabrivanja i sticanja jaine imana tako da ih se moe drati? Jedan od ovih naina je i dova Allahu da uini srce vrstim u vjeri:- 45 - 45. erijatski hidab Kelimetul Haqq Pomozite sebi strpljenjem i molitvom, a to je,zaista, teko, osim poslunima, koji su uvjereni da epred Gospodara svoga stati i da e se Njemu vratiti.(El-Bekare-45,46) Meu nainima koji vode do jaeg imana je i pridravanje islamskih naredbi, a jedan od njih je sigurno i noenje hidaba.Kada osjeti slast imana, nee vie zapostaviti Allahove naredbe im ih jednom pone primjenjivati.6. Ako ponem nositi hidab, niko me nee htjeti oeniti, pa uodloitihidabdo udaje.Mukarac koji eli da si nepokrivena i da se otkriva u javnosti uprkos tome to to predstavlja nepokornost Allahu, uopte nije vrijedan da ti bude mu. To bi bio mu koji nema osjeaj da zatiti ono sto Allah od nas eli. Dom iji je temelj nepokornost Allahu moe biti dom u koji Allah d bijedu i tekoe i na ovom i na onom svijetu. Kao to je Allah rekao: A onaj ko okrene glavu od Knjige Moje, taj etekim ivotom ivjeti i na Sudnjem danu emo gaslijepim oivjeti. (Ta - Ha, 124) Brak je blagodat od Allaha. Koliko pokrivenih ena je udato, a koliko je nepokrivenih jo neudato? Ako bi ti rekla moje nepokrivanje je samo nain da ostvarim dobar brak, znaj da se u islamu dobar cilj ne moe postii kroz neispravan nain. Ako je cilj astan, onda se mora postii putem istih i dobrih - 46 - 46. erijatski hidab Kelimetul Haqq metoda.Nema blagoslova u braku koji je zasnovan na grijehu i nepokornosti. 7. Znam da je hidab obavezan, ali nosit u ga kada me Allah uputi da to uinim. Pitamo ovu sestru koje planove ili korake misli preduzeti dok ne prihvati Allahovo uputstvo? Mi znamo da je Allah u Svojoj mudrosti dao uzrok ili nain za sve. Zbog toga, bolesni ljudi uzimaju lijek da ozdrave, putnik koristi vozilo da bi stigao na mjesto odredita, itd. Da li se ova sestra ozbiljno potrudila da trai pravi put i ispravne naine da ga slijedi, kao to je dova Allahu, jer u Quranu se kae: Uputi nas na Pravi put.(El-Fatiha ,5) Drugi naini su druenje sa pobonim sestrama jer one e joj pomoi da poe pravim putem i savjetovati, i na ovaj nain se jaa iman. Ako je ova sestra zaista ozbiljna i iskrena, nee odgaati i traie sve naine da doe do pravog puta.8. Nije jo vrijeme za hidab, jo uvijek sam premlada ga nosim. Nosit u ga kada budem starija i nakon to odem na hadd!Melek smrti, sestro moja, posjeuje te i eka na tvojim vratima da mu Allah izda naredbu, a to moe biti u bilo kojem momentu tvog ivota. Allah d.. je rekao: - 47 - 47. erijatski hidabKelimetul Haqq i kad dode njegov kraj, nee ga moi ni zatren jedan ni odloiti ni ubrzati. ( Al-Araf 34) Smrt, sestro moja, ne pravi razliku izmeu mladog ili starog ovjeka. Smrt moe doi u asu kada si ti u stanju velike nepokornosti i grijeha. Sestro moja, treba da se nadmee u pokornosti sa onima koji se nadmeu da posluaju Allahove naredbe: Nadmeite se da kod Gospodara svogazasluite oprost i dennet, prostran koliko su nebo iZemlja prostrani, i pripremljen za one koji u Allaha iposlanike Njegove vjeruju.(El-Hadid 57 - 21)Sestro, ne zaboravi na Allaha ili e on zaboraviti na tebe tako to nee spustiti milost Svoju na tebe u ovom ivotu i u drugom ivotu. Zaboravlja na svoju vlastitu duu time to svojoj dui ne daje njeno pravo da se pokorava Allahu i da Ga oboava.Sestro moja, nosi hidab u svojoj mladosti, jer Allahova kazna je velika i on e te pitati na Sudnjem danu za tvoju mladost iza svakimoment tvogivota. Nemoj da pretpostavlja da e doi budunost koju planira. Kako moe garantovati da e doivjeti sljedei dan?9. Bojim se da ako nosim islamsku odjeu, bit u oznaena kao da pripadam nekoj grupi. Sestro moja po Allahu, postoje samo dvije grupe u islamu, a one su obje spomenute u Allahovoj Knjizi. Prva je Allahova grupa kojoj on daje pobjedu zbog njihove pokornosti. Druga je grupa prokletog ejtana koji se ne pokorava Milostivom i koji poveava nered na zemlji. Kada se ti - 48 - 48. erijatski hidabKelimetul Haqq vrsto dri Allahovih naredbi, a meu njima je i noenje hidaba, postaje dio grupe bliske Allahu. Kada se uljepava na neislamski nain i pokazuje svoje ari, onda si u istoj grupi sa ejtanom i njegovim prijateljima. Zar ne vidi kako tri od Allaha ejtanu, zamjenjujui loe za dobro? Tri, sestro moja, Allahu i slijedi Njegov put: Zato pourite Allahu, ja sam Allahov Poslanikod Njega da vas javno upozorim. ( Ez-Zarijat, 50)Hidab je nain oboavanja i obaveza koja nije podlona miljenjima ljudi, njihovim orijentacijama i izboru, jer onaj koji je narediohidab je MudriStvoritelj.U traenju Allahovog zadovoljstva, u nadi za Njegovu milost i uspjeh u Njegovom dennetu, odbaci sve ejtanove spletke i nagovaranja. Dri se vrsto Allahovih zakona i slijedi majke pravovjernih i primjer ena ashaba. Zakljuak: Tvoje tijelo je na pokazivanju na ejtanovom tritu, zavodi srca mukaraca; tvoja frizura, uska odjea koja pokazuje svaki detalj tvog tijela, kratke haljin e koje pokazuju tvoje noge, ukraena i namirisana odjea - izaziva srdbu Milostivog i prua zadovoljstvo ejtanu! Svaki dan koji provede u ovom stanju odvodi te dalje od Allaha i dovodi blie ejtanu. Svaki dan dovodi te blie kaburu, a melek smrti je spreman i svakog asa moe doi da uzme tvoju duu. Svako ivo bie e smrt okusiti! I samo naSudnjem danu dobiete u potpunosti plae vae, i kobude od vatre udaljen i u dennet uveden - taj je - 49 - 49. erijatski hidabKelimetul Haqqpostigao ta je elio; a ivot na ovome svijetu je samovarljivo naslaivanje.( Ali 'Imran, 185)Uhvati voz pokajanja, sestro, prije nego to proe tvoju stanicu. Razmisli o tome sada prije nego to bude prekasno!- 50 - 50. erijatski hidab Kelimetul Haqq GRANICE STIDNOG MJESTAENEGranice stidnog mjesta u namazuStidno mjesto ene u namazu jeste sve osim lica i aka, i ovo je stav veine islamskih uenjaka. Izuzetak su uenjaci hanefijskog mezheba, koji smatraju da mogu biti otkrivena jo i stopala. Naglasiemo da je rije o situaciji kad je ena u namazu, ali ne i izvan njega. Mnoge muslimanke su shvatile da je ovo uopteno miljenje, pa otkrivaju stopala i izvan namaza, pa tako izlaze na ulicu i pred ljude, to je zabranjeno.Granice stidnog mjesta muslimanke pred enama Uenjaci sva etiri mezheba smatraju da je stidno mjesto muslimanke pred muslimankom sve izmeu koljena i pupka, a dokaz za to su rijei Allahovog Poslanika sallallahu alejhi we sellem: Stidno mjesto je izmeu pupka i koljena! (Biljee Haris ibn Usame i Ebu Bekr Hallal) Pored toga, muslimanka ne treba otkrivati pred muslimankom osim ono to je uobiajeno da se otkriva (ovdje se misli na obiaj koji vlada u krugu muslimanki koje se dre vjere, a ne onih koje oponaaju nevjernice i povode se za njima). to se tie otkrivanja muslimanke pred nemuslimankama, prema jaem i ispravnijem miljenju (uenjaka hanbelijskog i dijela afijskog mezheba) propis je isti kao za otkrivanje pred muslimankama. Dokaz za to su predaje u kojima se navodi da su nevjernice ulazile kod ena Allahovog Poslanika, sallallahu- 51 - 51. erijatski hidabKelimetul Haqq alejhi we sellem, a one se nisu zastirale od njih, niti im je Poslanik, sallallahu alejhi we sellem, to nareivao.Vana napomena: Muslimanki je haram otkriti se pred pokvarenim enama koje nisu islamskog ahlaka i morala, koje mogu drugima opisivati i prepriavati izgled ene. Bez obzira zvala se takva osoba muslimankom ili ne, vjernica pred njom mora biti erijatski pokrivena! Granice stidnog mjesta pred mahremom Mahrem je svaka muka osoba, sa kojom ena zbog krvnog srodstva, srodstva po mlijeku i tazbinstva, ne moe stupiti u brak.Kad je u pitanju vienje enskog tijela, mahremi se dijele u dvije vrste: 1. mahremi kojima je dozvoljeno vidjeti cijelo tijelo ene, a to su mu i djeca koja ne prave razliku izmeu stidnog mjesta i bilo kojeg drugog dijela tijela (djeca do godinu i po dana).2. mahremi kojima je dozvoljeno vidjeti ruke, lice, vrat, kosu, noge do ispod koljena. To su: otac, djed, brat, njena djeca kada dostignu stepen razumijevanja stvari i pojava, amida (stric), daida (ujak), brati, sestri, svekar, mu od kerke.- 52 - 52. erijatski hidab Kelimetul HaqqGranice stidnog mjesta muslimanke predpunoljetnim mukarcem (koji joj nije mahrem) Pred svakim punoljetnim mukarcem koji joj nije mahrem (tj. nije njen mu, otac, djed, brat, sin, amida, daida, brati, sestri, svekar, mu od kerke), muslimanka je duna pokriti: 1. itavo tijelo (po jaem miljenju islamskih uenjaka)2. itavo tijelo osim lica i aka (po drugom miljenju islamskih uenjaka).Oba miljenja su utemeljena na argumentima, meutim, svim muslimanima je dunost pokoriti se jaim dokazima, govoru Uzvienog Allaha s.w.t. i Njegovog Poslanika, sallallahu alejhi we sellem.Kada je rije o ovoj temi, bitno je napomenuti:1. Islamski uenjaci su sloni oko obaveze pokrivanja lica u vremenima smutnje, slijeenja strasti i slabljenja vjere u ljudskim srcima. Niko od njih nije ohalalio otkrivanje lica, bez predhodnog osvrtanja na okolnosti i stanje u kojem ive muslimani. Kae ejh Bekr Abdullah Ebu Zejd: Niko od uenjaka nije dozvolio otkrivanje lica u vremenima smutnje, udaljavanja ljudi od vjere i poveanja broja pokvarenjaka (Allahu dragi, zar je ikad bilo manje vjere a vie pokvarenjaka nego to je to danas?). U tom sluaju oni se slau da je pokrivanje lica obaveza po svim islamskim uenjacima. 2. Pokrivanje lica nije nikakvo pretjerivanje u vjeri, niti arapski obiaj, kao to to neki pokuavaju predstaviti. To je vjerski propis koji je praktikovala najbolja islamska generacija, a- 53 - 53. erijatski hidabKelimetul Haqq zatim generacije poslije njih. Smije li iko rei za njih da su pretjerivali u vjeri ili da neko moe vjeru bolje shvatiti od njih? Rekla je Aia r.a.: Bile smo sa Allahovim Poslanikom, sallallahu alejhi we sellem, na haddu. Pored nas su prolazili mukarci. Kad nam se neki od njih pribliio, sputale smo djelove ogrtaa sa glava na lica, a kad bi proao, ponovo smo otkrivale lica. (Ahmed, Ebu Dawud, Ibn Made i drugi). Rekla je Esma bint Ebu Bekr r.a.: Pokrivale smo svoja lica od mukaraca... (sahih, biljee Hakim i Ibn Huzejme). Biljei Ibn Hiam: ''ena Arapkinja je dola na pijacu Benu Kajnuka da proda neku robu. Prodala je robu, a zatim je otila zlataru. Jevreji se okupie oko nje i zatraie da otkrije lice...''.A'ia r.a. prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi we sellem, rekao: quot;Bila si mi prikazana dva puta u mojim snovima... Ja sam sklonio prekriva s tvoga lica...quot; (Buharija).Rekao je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi we sellem: ena je awret (itavo njeno tijelo je stidno); kad izae iz kue, ejtan je uljepa u ljudskim oima (hadis biljei Tirmizi, a ejh Albani ga je ocjenio sahihom u Irwaul-galilu).3. Oni uenjaci koji dozvoljavaju otkrivanje lica napominju da to ni u kom sluaju ne znai da je dozvoljeno gledati u ensko lice, mijeanje mukaraca i ena, pojavljivanje ene pred mukarcima kao glumice, voditeljke, novinarke i sl. Sve je to zabranjeno jasnim quransko hadiskim tekstovima koji ne ostavljaju mjesta teoretisanju i filozofiranju.4. Uenjaci koji pokrivanje lica ne smatraju obavezom, ipak podstiu na njega i smatraju ga boljim i pohvalnijim. Kae ejh Mustafa el Adewi: Napominjem da se uenjaci koji se ne slau oko obaveze pokrivanja lica, ne razilaze oko toga da je ono bolje, potpunije i blie Allahovom s.w.t. zadovoljstvu. - 54 - 54. erijatski hidab Kelimetul HaqqKako su poniene muslimanke? Oko propisa pokrivanja lica nije bilo razilaenja sve do kolonijalnih osvajanja i poetka slabljenja i raspadanja islamske drave. Do tada je pokrivanje lica bilo prihvaeno i praktikovano u cijelom ummetu, bez obzira na mezheb koji je preovladavao na odreenom podruju. O tome da je pokrivanje lica u najodabranijim islamskim generacijama bilo ustaljena praksa i da je to bilo sasvim normalno nema nikakve dileme i spora. Kae hafiz Ibn Hader: Praksa koja je bila u generacijama prije nas i u nae vrijeme jeste pokrivanje lica muslimanki pred mukarcima! Hafiz ibn Abdulberr, imam Newewi i ejhul islam Ibn Tejmijje biljee da u islamskom ummetu postoje dva praktina konsenzusa koja su prenoena s generacije na generaciju, i bila su na snazi sve do 14. stoljea, kada je poelo cijepanje jedinstvene islamske drave na manje samostalne dravice. Ta dva konsenzusa su: 1. Boravak ene u kui i neizlaenje bez velike potrebe i nude;2.Nepojavljivanje ene pred mukarcima otkrivenog lica i u ukraenoj odjei.Prvi sluajevi otkrivanja lica muslimanki su zabiljeeni u Egiptu. Nakon toga u Turskoj, amu, Iraku, Magribu, a zatim se postepeno proirilo i na ostale krajeve islamskog svijeta. Nije poznato da je priznata islamska ulema ikada inicirala ili podsticala na otkrivanje lica ena muslimanki. To su uradili samozvani reformisti i modernisti, i potkupljeni vladari, prvi idejom a drugi maem (silom). Najpoznatiji propagatori, ne samo otkrivanja lica nego i ene u potpunosti i mijeanja sa - 55 - 55. erijatski hidabKelimetul Haqq mukarcima bili su: Rifaa Rafi et Tahatawi (Muhammed paa ga je poslao da ui u Francuskoj), umro 1290. h.g., Zatim Ahmed Lutfi es Sejjid (utemeljitelj mjeovitih kola u Egiptu, u kojima su po prvi put djevojke otkrivenih lica zajedno uile s mukarcima), umro 1382. h.g., Taha Husejn, umro 1393. h.g., Kasim Emin (glavni zagovara otkrivanja lica, napisao knjigu Emancipacija ene muslimanke, umro 1362. h.g., Sad Zaglul, umro 1346. h.g., Ahmed Fethi Zaglul, umro 1332. h.g., Huda e arawi (predvodnica pokreta za emancipaciju ena), umrla 1367. h.g. i drugi. Otkrivanje muslimanki na naim prostorimaPoslije pada osmanskog hilafeta, muslimani na Balkanu su ostali da ive pod kranskom vlau, u nevjernikom okruenju, izolovani od islamskog svijeta. Ipak, ouvali su u velikoj mjeri svoje obiaje, i to je vanije svoju vjeru. U Austrougarskoj, a kasnije u Kraljevini Srba, Hrvata i Slovenaca, situacija je pripadnicima islama dozvoljavala da dobrim djelom zadre svoj nain ivota. Meutim, sa dolaskom komunizma, koji je propagirao jednakost i humane ideje (naravno na temeljima nevjerstva u Allaha s.w.t.), poeo je potpuni kolaps kod muslimana, koji su u tom periodu (u ogromnoj veini) okrenuli lea vjeri. Umjesto spominjanja Allahovog s.w.t. imena i namaza, tzv. muslimani su se poeli kleti Titovim imenom, i masovno pristupati Komunistikoj ateistikoj partiji, da bi sebi obezbijedili dunjaluku korist i privilegije. Biti u partiji je podrazumjevalo odricanje od svoje vjere, i svakoga ko ne misli i radi ono to partija eli. Najvei trn u oku komunistikim nevjernicima su bile muslimanke pokrivene feredama (zarom, nikabom), i to se moralo eliminisati po svaku cijenu. Meutim, poto je ovaj islamski propis kod muslimana bio prisutan - 56 - 56. erijatski hidab Kelimetul Haqq stoljeima, nije bilo lako natjerati narod da to odjednom promijeni i ostavi. U tu svrhu komunisti su angaovali imame i hode, koji su trebali odraditi taj nezahvalni posao. Za relativno kratko vrijeme, uglavnom su uspjeli u tome. Ljudi koji su zvanino predstavljali vjeru, i koji su trebali biti predvodnici muslimana, uzeli su partiju za boga mimo Uzvienog Allaha, bojei se komunista, smrti i zatvora vie nego to su se bojali Gospodara i Stvoritelja svjetova. Oni su bili glavni igrai i pomagai nevjernika u procesu poniavanja muslimana i njihove asti. odjednom se neki od njih pobojae ljudi, kao to se Allaha boje, ili jo vie(An-Nisa', 77) Ovakva (ne)djela uenih ljudi su rezultirala stanjem u kome se danas nalazi islamski ummet. Mnogi od onih koje su ljudi smatrali za ulemu, iznevjerili su muslimane i pronevjerili emanet ove vjere, pomaui nevjernike koji su zabranili ono to je Allah propisao i nareivali ono to je On zabranio. Rekao je Uzvieni: Zar oni da imaju bogove koji im propisuju davjeruju ono to Allah nije naredio? Da nije Rijeiprije izreene, meu njima bi ve bilo presueno. (A-ura, 21) Naveemo odlomak iz knjige Muslimani (Bonjaci) u Crnoj Gori, koji opisuje deavanja vezana za ovu temu, nakon dolaska komunista na vlast.*******************- 57 - 57. erijatski hidabKelimetul HaqqU prvim godinama nakon osloboenja zemlje javile su se i neke pojave koje su u irim slojevima naroda shvatane kao vrenje drutveno politikog pritiska na njih. Iseljavanje oko 300 bonjakih porodica iz Podgorice bila je prva pojava organizovanog izraavanja nezadovoljstva. Odselili su se u Sarajevo.Skidanje zara i feredeNoenje zara i ferede dugo vremena se odravalo u svijesti muslimanki kao izriita vjerska obaveza. Iako je inicijativu za prevazilaenje ovih obiaja jo 1914 g. u ondanjem bosanskom saboru pokrenuo reis ulema (!) Demaludin auevi sa jo trojicom zastupnika tog sabora, meu kojima je bio i kasniji direktor velike medrese kralja Aleksandra u Skoplju hafiz Ahmed Mehmedbai. Zbog uticaja islamske uleme ova inicijativa nije prihvaena, a kasnije je i zaboravljena. Druga pojava u vezi sa ovim pitanjem dola je iz republike Turske, gdje je Kemal Ataturk zakonom zabranio pokrivanje ena, odnosno noenje zara i ferede. Taj je zakon iroko odjeknuo meu bonjacima u BiH, Sandaku i Crnoj Gori, ali ona u ovim krajevima preteno nije naila na podrku. Prva pojava skidanja zara u Crnoj Gori zabiljeena je maja 1944. g. kada su etiri djevojke sa okupirane teritorije Gusinja prebjegle preko albanske granice i stupile u narodnooslobodolaku vojsku. Bile su to prve partizanke muslimanke u Crnoj Gori.Ve 2. juna 1947. g. odrane su konferencije. Na njima su hode u damijama objanjavali kako noenje zara i- 58 - 58. erijatski hidabKelimetul Haqq ferede nije izriit vjerski propis. Od 2. juna 1947. i tokom 1948. g., zr i posebne arave kojima su se pokrivale skinule su 12.567 ena, to je inilo oko 85 procenata svih ena muslimanki na ovim prostorima. Posebnu panju i interesovanje ovoj akciji poklonio je onda glavni odbor narodnooslobodilakog fronta Crne Gore, koji je i inicirao ovu akciju, istiui privrenost muslimana ovih krajeva narodno - oslobodilakoj borbi, i lojalnost tamonjih imama u sprovoenju ove akcije. (!!!)Aktivnost za skidanje zara i ferede kasnije se spominje u Bijelom Polju, Beranama, Petnjici i Roajama. Pokrenuta je i u Podgorici i Baru. U vezi sa tim, na Cetinju je 17 avgusta 1948 g. odrana konferencija dijela islamske uleme koja je onda djelovala u Crnoj Gori. Angaovan je i lan vrhovnog islamskog starjeinstva. U telegramu koji su oni tada uputili glavnom odboru narodnooslobodilakog pokreta za Crnu Goru istie se :Naa vjera i zakoni ne prave nikakve smetnje da nae majke, ene i sestre uestvuju u stvaranju nae zajednike budunosti. Zato mi pozivamo nae muslimanke da raskinu sa vjerskim okovima zarom i feredom, koje nije propisao islam, i koji je samo prepreka vjerskom i kulturnom napretku islamskih masa. U vezi sa ovom akcijom angaovalo se kasnije i vrhovno islamsko starjeinstvo i vakufski sabor u Sarajevu. Ono je na svom prvom zasjedanju, odranom 27. 8. 1947. g. u svojoj rezoluciji, pored ostalog izjavilo da smatra: - 59 - 59. erijatski hidabKelimetul Haqq Da je patriotska dunost svakog muslimana, da do kraja treba probuditi savjest ene muslimanke, da osloboena zara i ferede krene u korak sa razvojem ostalih ena FNRJ. Nema dovoljno istorijskih dokumenata i analiza o stvarnim pobudama i raspoloenju kako pripadnika enskog pola, tako i njihovih mueva, roditelja i rodbine, ali oni koji su doivjeli ovu akciju objanjavaju da ona nije prihvatana dobrovoljno, ve da su na takvu odluku pristajali nakon brojnih politikih ubjeivanja i zastraivanja.Ova akcija, i pored intenzivne aktivnosti drutveno politikih organizacija, nije jednako uspjevala u svim krajevima Crne Gore. Tekoe i otpor javljali su se prvenstveno u Pljevljima i u Ulcinju. U vezi sa tim u Pljevljima je odrana posebna konferencija 29.11.1950. g. Na njoj su pripadnici islamske vjere u ovom gradu obeali da e njihove ene skinuti svoje zarove i arave kojima su se pokrivale. Obeanje je izvrilo samo 115 muslimanki, to je ukazivalo da jo nije postojala volja da se ova akcija sprovede u cjelosti. Zapaeno je da mnoge muslimanke toga grada nisu izlazile iz svojih kua sve do marta 1951 g. Istie se da su se mnoge ene koje su bile skinule zr kasnije povlaile u svoje odaje, i nisu izlazile iz svojih avlija. Oko 800 ena Pljevalja nisu prihvatile da dobrovoljno skinu svoje zarove, ve su to morale uiniti tek kada je u vezi sa tim doneen zakon za itavu zemlju.U Ulcinju je otpor trajao dosta dugo. Zr je poeo da se skida nakon to su se u tu akciju potpunije angaovali penzionisani barski muftija hafiz Hasan Mavri, inae iz Ulcinja, i ulcinjski imam Hamid Buzukovi. Noenje- 60 - 60. erijatski hidab Kelimetul Haqq arava u ovom gradu zadrano je i dalje, pa su se ulcinjskoj ariji mogle jo dugo vidjeti ene pokrivene aravima. Akcija za skidanje zara i ferede prenijeta je 1950. g. i na prostore BiH. U Glasniku Vrhovnog starjeinstva Islamske zajednice u Sarajevu, od septembra 1950. g. prenijeta je u cijelosti diskusija sa zasjedanja skuptine narodne republike BiH od 27 septembra 1950. g. Na njoj je inicirano da se noenje zara i ferede regulie posebnim zakonom. Skuptina je zakon usvojila 28.9.1950 g. Slino je uradila i narodna skuptina Crne Gore, koje je zakon donijela 17.11.1950. g. Time je bila ukinuta ova vievjekovna tradicija kod ena muslimanki. *************** Da bi bolje shvatili ono to se deavalo u to vrijeme, navodimo sadraj letka koji je dijeljen na podruju plavsko gusinjske oblasti, jula 1947. godine, u kojem se poziva na skidanje ferede kod muslimanki. Od 104 potpisanih muslimana i muslimanki, prvih desetoro su hode.- 61 - 61. erijatski hidabKelimetul Haqq Muslimanskom narodu Plava i Gusinja Brao muslimani i muslimanke!Danas kada narodi Jugoslavije udaraju temelje krvlju steenim tekovinama Narodno - oslobodilake borbe i sprovode u djelo Petogodinji plan, potrebno je da mi muslimani i muslimanke ne ostanemo po strani nego da damo svoj doprinos u velikom djelu izgradnje i obnove nae zemlje. Petogodinji plan znai teku borbu, borbu koja se ne bi mogla izvojeveti bez uea itavog naroda. Petogodinji plan isto tako znai stvaranje bolje i srenije budunosti. On je ostvarljiv. Ali se moe ostvariti samo tada kada za njegovo ostvarivanje budu zainteresovani svi nai narodi, svi ljudi i ene bez izuzetka. Mi, muslimani Plava i Gusinja, dali smo i prvoboraca u Narodno-oslobodilakom ratu: Bea, Jusufa, Hajra, Alja i mnogo mladih drugova, koji su dali svoje ivote da mi danas ivimo u punoj slobodi, ravnopravni sa svim graanima Federativne Narodne Republike Jugoslavije. Njihovo djelo treba nastaviti. A nastaviti to djelo i oduiti se naim palim sinovima i brai, mi moemo jedino na taj nain to emo upregnuti sve svoje snage i u ovoj borbi, koja je isto tako vana kao ona sa pukom u ruci. Draga brao, mi smo se na djelu uvjerili i sami beremo plodove etvorogodinje borbe. Svi narodi Jugoslavije zahvalni su Komunistikoj partiji i njenom rukovodstvu za djelo osloboenja i pobjede ravnopravnosti svih naih naroda. Mi muslimani ponaosob iz dubine due smo zahvalni Komunistikoj partiji, jer da su dole bande Pavla uriia i ostalih, i bande Riza, emsa i drugih, po naim selima crnjela bi se zgarita popaljenih kua i potenim ljudima ne bi bilo ivota.- 62 - 62. erijatski hidab Kelimetul Haqq I danas, draga brao i sestre, ima u naim redovima onih koji nijesu zadovoljni sadanjim poretkom. Oni se slue sa tim i hoe da prestave da je danas 1912 i 1919 godina, i da skidanje fereda i ukljuivanje naeg naroda u djelo izgradnje i obnove nae nove drave znai otpadanje od muslimanske vjere i da se ono protivi uenjima Islama i sl. Ali moramo biti svjesni toga da se danas ne radi o tome ko e biti na vlasti i ko e kome nareivati, nego ko e vie uraditi za nau novu dravu i ko e dati vei doprinos kako bi naa budunost i budunost naih mladih pokoljenja, za koje se mi borimo i radimo, bila ljepa. Kada nam je sve to tako jasno i poznato, onda nastojmo da ne ostane ni jednog muslimana koji nee svu svoju porodicu ukljuiti u djelo izgradnje i obnove nae zemlje, da ne ostane ni jedne muslimanke, stare ili mlade, koja e sakrivena pod feredom posmatrati kako drugi rade i izgrauju nau zemlju, nego dajmo dostojan doprinos u izvravanju Petogodinjeg plana, prebijmo miljenja svih naih neprijatelja koji misle da mi neemo da radimo i da nama Jugoslavija nije mila. 13 juli je dan poetka borbe crnogorskog naroda. On je praznik svih potenih ljudi Crne Gore. U danima 13to-julskog ustanka mi smo bili pod okupatorom i nijesmo mogli biti ukljueni u borbu crnogorskog naroda za njihovo osloboenje. Zato danas, kada se proslavlja ovaj dan, neka ne bude ni jedne muslimanke koja e na proslavu izai sa feredom, neka ne bude ni jedne koja e sakrivena ostati kod kue da mirno posmatra druge. Neka nam to bude poziv za na radni polet u izvrenju Petogodinjeg plana, neka to bude poziv svim naim enama za masovno i konano skidanje fereda.Da ivi slavna Komunistika partija Jugoslavije! Da ivi bratstvo i jedinstvo naih naroda! - 63 - 63. erijatski hidab Kelimetul HaqqMuslimani, naprijed u borbu, u zajednici sa ostalim narodimaJugoslavije za ostvarenje Petogodinjeg plana! ivio Maral Tito rukovodilac naroda Jugoslavije!Potpisnici:1. Husein M. Redepagi,22. Sujak Suljo hoda 23. Hot R. Paa 24. ama Omeragi 2. Jupo ari, hoda25. Ema Nikoevi 3. Ahmed abanovi, hoda 26. Hot A. Redo 4. evket Bekteevi, hoda27. Zinka urkovi 5. Bajram Medunjanin,28. Omer Redepagihoda 29. Ahmed Bai30. Mustafa Memi6. Redo Radoni, hoda31. Hako Meragi7. Ljako Kuki, hoda 32. Deka Omeragi8. Husein Redepagi, 33. ulja Deljanin hoda34. Bahra Ibrahimovi9. Feta Gruda, hoda35. Hakija Hot36. pend Asaneki 10. Smajlje Mekulovi, 37. Vuetovi Ramohoda 38. Ulevi Caf 11. Rao Hot 39. Muli abo 12. Redo Rai40. Dervievi Suljo 13. Bajram Ljakovi 41.Radoni Smailje 14. Zea Nikoevi 42. Nikoevi Omer 15. abo Hadialevi 43. Nikoevi S. 16. Hatida Omeragi Badema 17. Muso Ibrahimagi 44. Alija R. onbali 18. Nuro Pirovi 45. Alija M. onbali 19. Amir Omeragi46. Redepagi Islam 20. Bektaevi M.47. Kolenovi SelmanBraho 48. Radoni Murat 21. Nikoevi Seko 49. Hot eo- 64 - 64. erijatski hidabKelimetul Haqq50. uma M. Radoni79. Medo Ljali51. Zajo Bai80. Brahim Vuetovi52.Abidin 81. Suljo Rugovac Hadimusovi 82. Dema Selimanjin 53. Paa Redepagi83. Redo Omeragi 54. Zada Redepagi84. Olevi Ehlja 55. Paa Metvi85. Sahmanovi Abida56. Alta ahmanovi 86. Medo Fehratovi 57. Etem Oli87. Redo Fehratovi58. Redepagi Kima 88. Halil ahmanovi59. Oli Aljo 89. Musli Ago60. Omeragi Suljo90. Krci abo 61. Redepagi Aia91. aljunovi Bajram 62. Canovi Arslan 92. Mazo Baider 63. Halim Medunjanin 93. Rugovac Balija 64. Redo Zejnovi 94. ahmanovi Bejso 65. ahmanovi Ramo95. eba Hakanjin 66. Redo Kolainac96. Omer Kuevi 67. Cirikovi Rahman 97. Musli Junuz 68. Nuro Redepagi98. Redepagi A. 69. Cirikovi Redo Hivzo 70. Redi Sejdo 99. Redep Guti 71. oki Mea100. aban Musli 72. Lazovi Selmo101. eki Medo 73. Redepagi H.102. Lali Zea aban103. Redo Koji 74. Ferovi Balja104. Redepagi B. 75.Smajle Kacamekovi Ahmet 76. Hivzo J. Redepagi 77. Smaka Redepagi 78. Mazo Medunjanin PLAVGUSINJE, 1 JULA 1947 g. - 65 - 65. erijatski hidab Kelimetul Haqq Izgled letka ************** Dosad navedeno, naalost, predstavlja samo mali dio onoga to su u prolosti radili oni koji bi trebali biti zvanini predstavnici muslimana. A najgore je to to se ta praksa nastavlja do dan danas. Mnoge voe muslimana ohalaljuju harame i odvode ljude sa pravog puta, uei ih da postupaju suprotno od prakse Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi we sellem, i ashaba. Jedina razlika je to se oni danas umjesto iza komunizma, kriju iza tzv. demokratije.Propis erijatskog hidaba o kojem je ovdje rije, mnogi su sveli na puko pokrivanje glave maramom, zanemarujui artove koje hidab treba ispunjavati da bi bio ispravan. Takoe zanemaruju injenicu da hidab (zastor) podrazumjeva zabranu- 66 - 66. erijatski hidab Kelimetul Haqq mijeanja mukaraca i ena. Sve to dovodi do alosnih scena koje su veoma este u naim damijama. Mladii i djevojke izmijeani izvode ilahije uz muziku (po ugledu na mjeovite crkvene horove), praeni stotinama pogleda iz publike. Svi ti otvoreni harami se zatim dodatno reklamiraju u islamskim novinama pod etiketom islamskih kulturnih manifestacija! Emanet islama je na svima nama. Zato podsjeamo sebe i sve muslimane na vanost traenja znanja, da ne dozvolimo da nam se desi isto to i kranima da nam svetenici i monasi promijene vjeru, i da nae slijeenje njih bude razlogom nae propasti. I govorie: Gospodaru na, mi smo prvake nae i starjeine nae sluali, pa su nas oni s Pravoga puta odveli... (Al-Ahzab, 67)Molimo Allaha s.w.t. da uini da la vidimo kao la, i da istinu vidimo kao istinu, da nas podui islamskom znanju koje e pratiti djela.- 67 - 67. erijatski hidab Kelimetul HaqqDOSADANJA IZDANJA ''KELIMETUL-HAQQ'': Dokazi za obaveznost pokrivanja lica(Kelimetul-Haqq) Dokazi da je isbl harm(Kelimetul-Haqq) Pridrui se karavani(ejh 'Abdullh 'Azzm) Ovo je naa 'aqda(ejh Eb Muhammed el-Maqdis) Kritika demokratije i ilustracija njene stvarnosti(ejh 'AbdulQdir bin 'Abdul'Azz) Mi smo zalutala omladina!(ejh Husejn bin Mahmd) Poruka ummetu(ejh Usma bin Ldin) Bolest ird'a(grupa autora) Fundamentalizam(mulla Muhammed Mesd Azhar) - 68 - 68. erijatski hidabKelimetul Haqq ta ini ''L ilhe illAllh'', a ta ga ponitava?(Hamid 'Al Khn) Propisi koji se odnose na ene vjernice(ejh Slih Fewzn) Uenjaci nasljednici vjerovjesnik(grupa autora) Kome se to priviaju tekfirovci u Sandaku iBosni?(''Proglas o tekfru'' i odgovori na njega) Zalutale sekte sfija i i'ja(Kelimetul-Haqq) Isukana sablja na psovaaAllha, vjere iPoslanika(ejh Eb Muhammed el-Maqdis) ubhe vezane za propis demokratije u islmu(Tibyn Publications) El-Wel' (Privrenost) i El-Ber' (Odricanje) uislmu(ejh Slih el-Fewzn) 'Aqda potpomognute skupine(ejh 'AbdulMedd el-Mun')- 69 - 69. erijatski hidabKelimetul Haqq Tewhd el-hkimijje(grupa autora) Allhova pomo je, zaista, blizu(ejh Sulejmn bin Nsir el-'Ulwn) Demokratija je vjera(ejh Eb Muhammed el-Maqdis)Uskoro, uz Allhovu pomo: Millet Ibrhm(ejh Eb Muhammed el-Maqdis) 'Aqda ehlis-sunneta wel-dem'ata(Metn/tekst sedam velikih djela 'aqde muslimana najednom mjestu, u jednoj knjizi:''Wasitijjska aqda'',''Tahwijeva aqda'',''Kitbut-tewhd'',''Tri naela'',''Otklanjanje sumnji'',''Djela koja izvode iz vjere'' i''est naela'') Osuda demokratskog procesa, glasanjai islamski stav po tom pitanju(ejh Eb Qatda el-Filastn) - 70 - 70. erijatski hidabKelimetul Haqqwww.kelimetulhaqq.net - 71 -