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EDICIONES CONAFIP 2007 EDICIONES CONAFIP 2007EDICIONES CONAFIP 2007 EDICIONES CONAFIP 2007
CAPITULO IICAPITULO II
EL PROCESO
DE LA
EDUCACIÓN PERUANA
I. LA EDUCACION EN EL MARCO DE UNA VISION
CAPITALISTA DEPENDIENTE Y MODELO PRIMARIO
EXPORTADOR DE LA ECONOMIA.
• EL DEBATE EDUCATIVO DE LA REPUBLICA
• LA CRISIS Y LAS CONTRADICCIONES A
RESOLVER.
I. EL IMPACTO DEL MODELO NEOLIBERAL EN LA
EDUCACION.
• NEOLIBERALISMO ATENTA CONTRA CALIDAD
EDUCATIVA.
• LA EDUCACION SUPERIOR: ENTRE EL
ABANDONO Y LA PRIVATIZACION.
I. LA GRAVE CRISIS DE LA EDUCACIÓN PERUANA
1. UN DIAGNOSTICO IMPORTANTE:• En el año 1993, a solicitud del Ministro de Educación (MED),
– el Programa de las Naciones Unidas para el desarrollo (PNUD)
– la Cooperación Técnica Alemana (GTZ, por sus siglos en alemán).
– el Banco Mundial y la UNESCO (Oficina Regional para América Latina y el Caribe – OREALIC)
Elaboraron el “DIAGNOSTICO GENERAL DE LA EDUCACIÓN.
Principal Conclusión: Si bien el sistema educativo peruano tiene importantes índices de acceso en los niveles preescolar, primario, secundario y universitario – respecto a los demás países de América Latina -, la calidad impartida es particularmente crítica.
• Aspectos más resaltantes del Informe: (6)– Falta de un programa nacional de educación:
El informe remarca la total ausencia de liderazgo del Ministerio de Educación, con influencia sólo en Lima y Callao.
– Reducida inversión en el sector, limitada conforme se agudizaron las restricciones fiscales hacia fines de la década de 1980 e inicios de la siguiente.
– Rígida burocracia, unida a un exceso de normas y procedimientos superpuestos con predominio de la gestión administrativa y f inanciera sobre la pedagógica. Desaliento a iniciativas de los actores del sector, sumado a la baja preparación e inoperatividad de los funcionarios de organismos intermedios.
– Falta de idoneidad del currículo para la educación básica:• Está cargado de contenidos• Prioriza la educación memorística• Hay poca articulación entre materias• No se ajusta a las características de un educando
heterogéneo (*)
(El Perú es uno de los países que más tiempo y recursos ha destinado a la construcción de sucesivos currículos. La misión interagencias es particularmente severa al señalar la contradicción básica entre tratar de formular buenos currículos y no dar similar importancia a su comprensión y ejecución por parte de los maestros y padres de familia)
– Falta de materiales educativos pertinentes. Existen títulos producidos por editoriales, en su mayoría de corte fundamentalmente “enciclopedista” y con autores sin especialización en temas específicos, materiales que no reflejan las realidades de los alumnos ni la de sus áreas geográficas y culturales.
– Deterioro y falta de infraestructura y mobil iario escolar . En su mayoría, los centros educativos y el mobiliario se encuentran en condiciones deplorables. Las construcciones y los materiales de construcción no tienen las condiciones mínimas para favorecer las actividades educativas.
• ¿Cuál fue la respuesta a estos problemas?– La respuesta central a estas dif icultades, NO
FUE UNA REFORMA EDUCATIVA acorde con lo que demandaba el diagnóstico.
– Se asemejó más bien, a las ensayadas por agencias de cooperación financiera, vía préstamos, en otros países de la región:• En 1994 se creó el programa de Mejoramiento de la
Calidad de la Educación Peruana (MECEP ), en convenio con el Banco Mundial.
• Al préstamo que conllevó el MECEP se unió otro del Banco Interamericano de Desarrollo (BID) organizado en cuatro componentes:a) educación inicialb) educación secundariac) educación para el trabajo.d) fortalecimiento institucional
Los montos invertidos por estos préstamos sirvieron para incrementar obligaciones f inancieras nacionales y no para transformar la educación.
Obtenidos esos préstamos, se apostó:Por los insumos (edificios, textos, materiales,
metodologías), suponiendo que al maestro le hacían falta medios y herramientas.
Por el currículo, asumiendo que normar un nuevo paquete de aprendizajes, más sintonizados con las demandas de la época, arrastraría necesariamente una transformación total de la calidad de la educación
• CONCLUSION:– El aparato público de gestión educativa
no logró consolidar una interpretación sistémica de los problemas y desafíos, ni menos aun de las políticas educativas; confundió medios con fines y se satisfizo en procurar respuestas aisladas a problemas específicos. No hubo preocupación por conocer el impacto final de esas políticas. Esta deficiencia la arrastramos hasta hoy.
2. LA CRISIS DE LA 2. LA CRISIS DE LA EDUCACION PERUANAEDUCACION PERUANA
Es histórica Es estructural Es integral
Viene desde el nacimiento de la República
•Económicos, sociales, políticos y culturales.•Teórico-pedagógicos•Administrativos•De gestión•Curriculares•Metodológicos•De evaluación•De docencia•De salud física y psicológica de los alumnos•Etc.
Porque forma parte de la crisis de las estructuras sociales.
Involucra elementos y factores:
3. PREGUNTAS DE REFLEXION
• ¿Es capaz la educación, por sí sola, de lograr la transformación de la realidad?
• ¿Pueden los procesos educativos ir conduciendo al cambio estructural?
• ¿Deberán más bien los maestros colocarse en una posición de expectativa y esperar pasivamente a que se produzca el cambio social para adaptarse a él?
• ¿Cuan directa puede llegar a ser la vinculación entre la aplicación de una reforma educativa y el desarrollo de un proceso político.
4. LA EDUCACIÓN: 4. LA EDUCACIÓN: PROBLEMA ECONÓMICO-PROBLEMA ECONÓMICO-
SOCIALSOCIAL• Tesis de Mariátegui :Tesis de Mariátegui :1. “El Problema de la enseñanza no puede ser bien
comprendido al no ser considerado como un problema económico y como un problema social. El error de muchos reformadores ha residido en su método abstractamente idealista, en su doctrina excesivamente pedagógica. Sus proyectos han ignorado el íntimo engranaje que hay entre la economía y la enseñanza y han pretendido modificar ésta sin conocer las leyes de aquella. Por ende no han acertado a reformar nada sino en la medida que las leyes económicas y sociales les han consentido”.
Análisis:Análisis:
Con la ideologíaCon la ideología Con el modelo económicoCon el modelo económico Con el crecimiento del PBICon el crecimiento del PBI Con la distribución del ingreso.Con la distribución del ingreso. Con el Presupuesto de la Con el Presupuesto de la
República.República. Con el pago de deuda externa.Con el pago de deuda externa.
Con la actividad empresarial.Con la actividad empresarial. Con el empleoCon el empleo Con los niveles de pobreza, salud y Con los niveles de pobreza, salud y
vivienda.vivienda. Con el Sistema Jurídico.Con el Sistema Jurídico. Con la Constitución Política del Con la Constitución Política del
EstadoEstado Con el Centralismo.Con el Centralismo.
Entender el problema de la educación significa ubicarla Entender el problema de la educación significa ubicarla en el contexto social en el que se desarrolla.en el contexto social en el que se desarrolla.
Signif ica:Analizarla en conexión con la realidad mundial, latinoamericana y la realidad nacional.
Ubicarla en su relación con las variables económicas, Ubicarla en su relación con las variables económicas, políticas, sociales y culturales.políticas, sociales y culturales.
EN CONCRETO SIGNIFICA:
¿ POR QUÉ LA NECESIDAD DEL CONOCIMIENTO DE LA
FILOSOFÍA?
LA FILOSOFÍA NOS PERMITE VALORAR MEDIANTE SU ESTUDIO LA COMPRENSIÓN DE LA VIDA Y EL
DESARROLLO SOCIAL.
¿ POR QUÉ UN EDUCADOR NECESITA EL CONOCIMIENTO
DE LA FILOSOFÍA?
SERÁ LA CONCEPCIÓN DEL
MUNDO QUE AYUDARÁ A FORMAR, EN EL TRATAMIENTO DEL CONTENIDO DE
ENSEÑANZA.
DEBEN SER SUS POSICIONES DIDÁCTICAS,
PSICOLÓGICAS, GNOSEOLÓGICAS,
PEDAGÓGICAS, SOCIOLÓGICAS, ÉTICAS,
ESTÉTICAS, ETC.
SEGÚN SEA SU POSICIÓN FILOSÓFICA ASÍ
UNIÓN DE DOS PALABRAS GRIEGAS
PHILOS
AMOR
SOPHIA
SABIDURIA
DESDE SUS PROPIOS ORÍGENES ELLA, COMO FORMA DE CONOCIMIENTO, TIENE UN MAYOR CONTENIDO QUE SU SIGNIFICACIÓN ETIMOLÓGICA.
Importancia del estudio de la Filosofía para:
• Adquirir los elementos para la aprehensión de la realidad.
• Interpretar los fenómenos circundantes desde una visión objetiva y racional, que nos
permita INTERPRETAR y CAMBIAR el mundo.
NOCIONES DEL MUNDO
• CAOS Y COSMOS: sucesión arbitraria de hechos y fenómenos sin conexión o desarrollo sujeto a concatenaciones, interrelaciones, procesos y leyes.
• MUTABILIDAD: el mundo permanece invariable o cambia. Porqué?
• ETERNIDAD: “el punto” de inicio y final del Universo no existe en realidad
• INFINITUD: es posible encontrar el confín del Universo material?
EL UNIVERSO
• Todos los objetos, entes, fenómenos que existen en el Universo, pueden ser ubicados en el ámbito de:
• Naturaleza
• Sociedad
• Pensamiento
Concepción Filosófica Científica y No-científica:
Problemas vitales que no abarcan las ciencias especiales: la esencia del mundo, su cognoscibilidad; relación entre naturaleza y espíritu; entre materia y conciencia.
Cada Persona tiene susu idea del mundo ~ son retazosretazos de diversas ideas contradictorias ~ opiniones no sintetizadassintetizadas ni argumentadasargumentadas teóricamente.
¿CUÁL ES OBJETO DE
ESTUDIO DE LA
FILOSOFÍA?
RELACIÓN DEL HOMBRE Y EL MUNDO;
PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO DEL MUNDO;
RELACIÓN ENTRE EL SER Y EL PENSAR;
ENTRE REPRESENTACIONES DEL MUNDO Y EL MUNDO REAL;
RELACIÓN OBJETO-SUJETO;
VÍAS, MEDIOS, FORMAS Y MÉTODOS DEL CONOCIMIENTO DE LA REALIDAD;
PROBLEMA ACERCA DE LA VERDAD Y EL CRITERIO DE ELLA;
SE HA PRESENTADO COMO UN PROCESO DE ASIMILACIÓN TEÓRICA Y COMO UN FUNDAMENTO DE UNA CONCEPCIÓN DEL MUNDO.
“. . . fundamento de una concepción del mundo que implica una actitud valorativa hacia los conocimientos adquiridos y una línea de conducta en la actividad práctica de los hombres”
F. Konstantinov
CONJUNTO DE IDEAS QUE PERMITEN INTERPRETAR LOS HECHOS, FENÓMENOS Y PROCESOS DE LA REALIDAD OBJETIVA.
CONJUNTO DE IDEAS QUE PERMITEN INTERPRETAR LOS HECHOS, FENÓMENOS Y PROCESOS DE LA REALIDAD OBJETIVA SOBRE BASES VERDADERAMENTE CIENTÍFICAS.
... ES LA FORMA DE INTERPRETACIÓN, ORDENAMIENTO Y UTILIZACIÓN EN LA ACTIVIDAD PRÁCTICA HUMANA DE LA SUMA DE CONOCIMIENTOS ACERCA DEL MUNDO, DESDE LOS CONOCIMIENTOS MÁS INDIVIDUALES Y SIMPLES HASTA LOS MÁS GENERALES Y COMPLEJOS...
LA FILOSOFÍA ES EL SISTEMA DE PRINCIPIOS BÁSICOS QUE CONSTITUYEN EL FUNDAMENTO DE LA ACTIVIDAD SOCIAL DEL
HOMBRE.
NIVELES DEL CONOCIMIENTO EN LAS QUE SE EXPRESA
EMPÍRICO
TEÓRICO
Carácter Partidista De La Filosofía.
Toda concepción del mundo, toda corriente Toda concepción del mundo, toda corriente
o escuela filosófica tiene a través de sus o escuela filosófica tiene a través de sus
postulados, la legitimación de determinadas postulados, la legitimación de determinadas
ideas, concepciones, instituciones y valores; ideas, concepciones, instituciones y valores;
en suma “intereses que defender”.en suma “intereses que defender”.
“La Filosofía es una concepción del mundo, específica por su contenido y por su forma, que argumenta teóricamente sus principios y conclusiones”.
El problema fundamental de la Filosofía:
Relación entre lo espiritual y lo material; conciencia y existencia
Relación entre el pensamiento y Relación entre el pensamiento y la naturaleza; la naturaleza;
El nexo entre lo material y lo espiritual: lo primario y
determinante.
Materialismo e Idealismo:
Materialismo:Materialismo: El mundo existe independiente de la conciencia del hombre; los nexos entre los distintos fenómenos del mundo tienen existencia objetiva. Las leyes objetivas (independientes de la conciencia y la voluntad) en todos los fenómenos y procesos del mundo circundante.
La filosofía científica: extrae sus conclusiones basada en la ciencia de su tiempo. Emplea una metodología científica; no tiene prejuicios místicos ni religiosos.
Dialéctica de la naturaleza
NIVEL EMPÍRICO DEL CONOCIMIENTO DEL MUNDO
ES AQUEL QUE, PARTIENDO DE
LA REALIDAD OBJETIVA,
REFLEJA LOS FENÓMENOS,
ESTABLECE LOS HECHOS, LOS
ORDENA Y CLASIFICA,
DESCUBRIENDO EN ELLOS
SUS RELACIONES EXTERNAS.
NIVEL EMPÍRICO DEL CONOCIMIENTO DEL MUNDO
EJEMPLO: CONOCIMIENTO DE LOS CAMPESINOS DEL MOMENTO DE REALIZAR UNA SIEMBRA, BASÁNDOSE EN EL CONOCIMIENTO ACUMULADO POR ÉL Y/O SUS FAMILIARES EN LA PRÁCTICA SOCIAL.
EJEMPLO: CONOCIMIENTO DE LA FORMA DE PLANEAR EL PROCESO DE ENSEÑANZA-APRENDIZAJE, SIN TENER UN DOMINIO DE LAS LEYES Y CATEGORÍAS DE LA DIDÁCTICA, LA PSICOLOGÍA, LA PEDAGOGÍA, ENTRE OTRAS CIENCIAS.
ESTE CONOCIMIENTO EMPÍRICO PUEDE SER INFLUENCIADO POR LAS TRADICIONES, HÁBITOS, COSTUMBRES QUE SE TRASLADAN A TRAVÉS DE LAS DISTINTAS GENERACIONES, EN LA FAMILIA Y EN LA SOCIEDAD EN SU CONJUNTO.
SE FUNDAMENTA ESENCIALMENTE EN LA PRÁCTICA, EN LA RELACIÓN SUJETO-OBJETO, QUEDÁNDOSE SIEMPRE EN EL CONOCIMIENTO Y REFLEJO DE LOS NEXOS EXTERNOS.
SE BASA EN LA OBSERVACIÓN SIMPLE Y LA REPETICIÓN DE ACTOS EN FORMA SUCESIVA Y SIMILAR SIN NINGUNA INTENCIONALIDAD, SIENDO ASIMILADO DE ACUERDO CON LA INTERPRETACIÓN DE CADA PERSONA.
ES EL CONOCIMIENTO PRAGMÁTICO QUE DESARROLLAN LA MAYOR PARTE DE LAS PERSONAS. PENSAR ESPONTÁNEO QUE PRESIDE LA VIDA COTIDIANA.
CONOCIMIENTO EMPÍRICO
NIVEL TEÓRICO DEL CONOCIMIENTO DEL MUNDO
SE BASA TAMBIÉN EN LOS HECHOS DE LA
REALIDAD, Y PARTE DE SUS RESULTADOS, DE
SU ESTUDIO, DE SU CONOCIMIENTO Y LLEGA
A DESCUBRIR ASPECTOS ESENCIALES DE
LOS FENÓMENOS, ESTABLECE LOS VÍNCULOS
NECESARIOS Y DETERMINANTES ENTRE LOS
MISMOS Y LLEGA A FORMAR LAS LEYES DE
SU DESARROLLO HISTÓRICO.
NIVEL TEÓRICO DEL CONOCIMIENTO DEL MUNDO
En este nivel están presentes la sistematización y la lógica. Requiere un grado superior de asimilación y sintetización de la práctica cotidiana, y para ello se requiere un nivel de cultura y de escolaridad que permita este proceso de conocimiento.
Tanto la concepción del mundo empírica como la teórica implican una
conducta o actuación social del hombre, de ahí su importancia.
SE BASA EN LA OBSERVACIÓN SISTEMÁTICA DE LA REALIDAD, EN SU MEDICIÓN, EN EL ANÁLISIS DE SUS
PROPIEDADES Y CARACTERÍSTICAS, EN LA ELABORACIÓN DE HÍPÓTESIS, DE SU
INTERPRETACIÓN Y COMPROBACIÓN; EN LA FORMULACIÓN DE ALTERNATIVAS DE
ACCIÓN O RESPUESTA.
CONOCIMIENTO CIENTÍFICOCONOCIMIENTO CIENTÍFICO
SE BASA EN LA ACEPTACIÓN DE HECHOS NO CONOCIDOS Y EN LA EXPLICACIÓN DE TALES HECHOS, MEDIANTE COSAS QUE ESTÁN MÁS ALLÁ DE LA NATURALEZA Y EL CONOCIMIENTO HUMANO.
CONOCIMIENTO ESPECULATIVO
LA FILOSOFÍA es el núcleo de la concepción del mundo y como tal está obligada a dar solución a la relación entre el ser y el pensar, al problema del lugar del hombre en el mundo y a las relaciones entre el hombre y el mundo, la solución a este problema queda a cargo de los intereses y necesidades de determinadas clases sociales.
¿PUEDE EL PROCESO DE FORMACIÓN DESARROLLADOR DEL SER HUMANO
OBVIAR EL ENFOQUE FILOSÓFICO DEL CONTENIDO DE ENSEÑANZA-
APRENDIZAJE?
SEGÚN SEA EL CARÁCTER DE
ESTA FILOSOFÍA:
MATERIALISTA O IDEALISTA,
DIALÉCTICA O METAFÍSICA, ASÍ
SERÁ LA CONCEPCIÓN DEL
MUNDO QUE SE ELABORE Y
QUE SE FORME.
TODO SER SOCIAL
VISIÓN
TOTAL O PARCIAL
PRÁCTICA SOCIAL
tiene una
que puede ser
que guía su
predominan-
temente
Científica
o
Metafísica
VISIÓN VISIÓN DEL DEL
MUNDOMUNDO
OBJETIVOS(Para qué la E.A.)
INTERRELACIÓNINTERRELACIÓNCURRÍCULO - CURRÍCULO - DIDÁCTICADIDÁCTICA
CURRICULO(Qué aprendizajes,
que enseñanzas)CONTENIDOS
DEPROGRAMAS
DIDÁCTICA(Cómo aprender, Cómo enseñar)ESTRATEGIAS:
MÉTODOS, PROCEDIMIENTOS
FORMAS
ALUMNO(perfil)
Hacia el logro
DIMENSIONLABORAL
DIMENSIÓN IDEOLÓGICAHabilidades
Aptitudes
Opciones
Capacidades
Ideales
Valores
Actitudes
Procesos
Cognitivos
La lección
(núcleo)
Concepción del mundo
Personalidad
CONTENIDOS:- Conceptuales
- Procedimentales- Actitudinales
Todas la asignaturas del
currículo hacen un
aporte significativo a la
formación de la
concepción del mundo
que se desee formar en
los educandos.
VEAMOS UN EJEMPLO
VÍAS QUE SE UTILIZAN
PARA CONTRIBUIR A LA
FORMACIÓN DE LA
CONCEPCIÓN CIENTÍ-
FICA DEL MUNDO EN LA
ASIGNATURA QUÍMICA
DE LA SECUNDARIA
BÁSICA CUBANA.
1 Mediante la formación de sólidos conocimientos sobre las sustancias y sus transformaciones, apoyándose fundamentalmente en la ejecución de actividades experimentales y en el establecimiento de la relación entre la estructura, las propiedades y las aplicaciones de las sustancias objeto de estudio;
Conocimientos duraderos y aplicables.
Transformación, movimiento, cambio.
Teoría-práctica.
Revelar relaciones existentes en los fenómenos de la naturaleza.
Estudio de lo interno del fenómeno.
Revelar relaciones causa-efecto.
Revelar relaciones causa-efecto y concatenación universal.
ENSEÑARLES A APLICAR EN LA
PRÁCTICA LOS CONOCIMIEN-
TOS, LAS HABILIDADES Y LOS
HÁBITOS ADQUIRIDOS, ASÍ
COMO EDUCARLOS EN EL
INTERÉS POR EL PERFECCIO-
NAMIENTO Y DESARROLLO
CONTINUO DE LOS MISMOS.
Práctica como fin del conocimiento.
LA ADQUISICIÓN DE
CONOCIMIENTOS QUE
DEMUESTREN LA MATERIALIDAD
DE LA NATURALEZA Y DE LA
VIDA, ASÍ COMO, QUE EL MUNDO
ES COGNOSCIBLE Y PUEDE SER
TRANSFORMADO.
EL MUNDO ES MATERIAL
EL MUNDO ES COGNOSCIBLE
ACTITUD DEL SER HUMANO ANTE LA NATURALEZA.
EL ESTABLECIMIENTO DE RELA-
CIONES CAUSA – EFECTO, ESENCIA
– FENÓMENO, LO SINGULAR, LO
GENERAL Y LO SINGULAR, ASÍ
COMO DE LOS NEXOS O
RELACIONES EXISTENTES ENTRE
LOS FENÓMENOS.
REVELAR CATEGORÍAS DUALES DE LA DIALÉCTICA.
UNIDAD MATERIAL DEL MUNDO.
LA REVELACIÓN DE
LAS LEYES DE LA
DIALÉCTICA.
REVELAR LAS TRES LEYES DE LA DIALÉCTICA.
CONCEPTO DE LEY
Es la relación profunda, esencial, estable,
repetida entre los fenómenos o entre los
aspectos de un mismo fenómeno. La LEY
es el reflejo de lo esencial en el movimiento
del universo
• LEYES UNIVERSALES: abarcan los
aspectos de la naturaleza, sociedad y
pensamiento (leyes de la dialéctica)
• LEYES GENERALES: abarcan solo un
aspecto de estas esferas. Ley de lucha de
clases, Leyes generales de la Física.
• LEYES PARTICULARES: esfera más
restringida aún. Ley de la oferta y la
demanda, Ley de Newton, etc.
Leyes de la Dialéctica Leyes de la Dialéctica
• La dialéctica es la ciencia de la concatenación total. Sus leyes son:
a) Unidad y Lucha de Contrarios. Desarrollo a través de la contradicción, el automovimiento
b) El “salto” o conversión de la cantidad en calidad. El cambio.
c) Negación de la Negación. Direccionalidad del desarrollo, en espiral.
¿QUÉ CONCEPCIÓN DEL MUNDO
CONTRIBUYE A FORMAR ESTA
CURRÍCULA DE QUÍMICA?
CONCEPCIÓN DIALÉCTICO
MATERIALISTA DEL
MUNDO.
¿Qué es la materia y sus principales formas de existencia?:
movimiento, tiempo y espacio, conciencia.
““La materia es una categoría filosófica La materia es una categoría filosófica para designar la realidad objetiva dada para designar la realidad objetiva dada al hombre en sus sensaciones, calcada, al hombre en sus sensaciones, calcada, fotografiada y reflejada por nuestras fotografiada y reflejada por nuestras
sensaciones y existente sensaciones y existente independientemente de ellas”independientemente de ellas”
V.I. Lenin.V.I. Lenin.
- El doble sentido del concepto de lo material.- Una especie concreta de materia (átomo,
planeta, árbol) tangibilidad; una propiedad determinada de ella (el movimiento, el espacio, la energía), intangibilidad.
“El movimiento es un atributo universal, una
forma de la existencia de la materia. En el mundo no puede haber materia sin
movimiento, de la misma manera que no hay
movimiento sin materia”
Todo objeto tiene extensión. Es largo, corto, alto, bajo, estrecho; poseen
volumen, tal o cual forma externa. Los cuerpos y los objetos existen en el
espacio.“Espacio es una forma real, objetiva de la existencia de la materia. El concepto de espacio expresa la coexistencia de las
cosas y la distancia entre ellas, su extensión y el orden en que están situadas unas respecto de otras”.
TIEMPO• El t iempo, lo mismo que el espacio,
es otra forma de la existencia de la materia.
• La existencia de los cuerpos físicos y el hombre va transcurriendo minuto a minuto, por tanto l imitados en el t iempo.
• El universo, la naturaleza en cambio han existido y existirá SIEMPRE, no tiene principio ni tendrá fin.
• Formación de la t ierra: 17.000 millones años Mono antropoide: 1 mil lón de años Hombre moderno: 60.000 años.
El materialismo parte de que la conciencia es una función del cerebro humano y su esencia
consiste en que refleja la realidad. La conciencia es una propiedad de la materia altamente organizada y está vinculada a la actividad del
cerebro humano.
MATERIALISTA: es aquel que reconoce el carácter primario de lo material, del ser, de la naturaleza; y la idea, la conciencia, el espíritu, como lo secundario.
IDEALISTA: es aquel que declara que la idea, la conciencia, el espíritu, son lo primario, y la materia, el ser, la naturaleza, son su producto.
DUALISTA: es aquel que declara que la materia no determina la idea ni la idea la materia. Se basan en dos principios, independientes uno del otro.
AGNÓSTICO: es aquel que niega la posibilidad que tiene el ser humano de conocer el mundo que lo rodea (no establecer signo de igualdad entre idealismo y agnosticismo)
ESCÉPTICO: es aquel que pone en duda la cognoscibilidad del mundo. El conocimiento de las cosas es incierto, inseguro y no podemos llegar a él.
ECLÉCTICOS: son aquellos que intentan mezclar aspectos y postulados del idealismo y el materialismo.
MATERIALISMO INGENUO Y ESPONTÁNEO: se basaba, para expresar el contenido de sus concepciones y teorías, esencialmente en la observación empírica y en sus propias intuiciones.
MATERIALISMO MECANICISTA Y METAFÍSICO: trata de explicar los fenómenos de la naturaleza mediante las leyes de la mecánica. (Siglo XVII y XVIII).
Niegan las contradicciones internas como fuente y fuerza motriz del desarrollo y hace un análisis de los fenómenos de manera aislada e inmutable en su esencia.
MATERIALISMO VULGAR: identifica el pensamiento con la materia. Afirmaban que el cerebro segrega pensamientos al igual que el hígado segrega bilis.
MATERIALISMO DIALÉCTICO E HISTÓRICO: se basa en resultados de la ciencia para explicar el desarrollo de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento.
IDEALISTA: es aquel que declara que la idea, la conciencia, el espíritu, son lo primario, y la materia, el ser, la naturaleza, son su producto.
OBJETIVO: lo espiritual existe independientente de la conciencia del hombre, de la materia, o antes de ella.
SUBJETIVO: considera que los objetos que vemos, olemos, toca-mos, no existen independientemen-te de nuestras sensaciones, sino que son combinaciones de estas sensaciones (percepciones y repre-sentaciones del sujeto).
IDEALISMO
Contradicciones internas y externas.
Contradicciones internas son las que se producen, surgen, o aparecen debido a la esencia misma del objeto donde ocurren.
Contradicciones externas son las que se dan entre diversos objetos, es decir, como resultado, como posición o antagonismo entre objetos diferentes.
Por ejemplo: un árbol tiene sus propias contradicciones. El sol tiene sus propias contradicciones. Ambas son internas, al árbol, en el primer caso, y al sol en el segundo caso. Pero las que existen entre el árbol y el sol, como resultado de las cuales el árbol puede crecer o no crecer, son externos al sistema árbol.
¿Cuál de las dos contradicciones es la más importante?La ley que estamos estudiando, pues esta ley nos dice que la fuente del desarrollo está en el propio objeto. Por tanto, las contradicciones internas son las más importantes para el desarrollo.
El carácter de las contradicciones determina la vía para su solución
Contradicciones antagónicas y no antagónicas
No es lo mismo contradicción que antagonismo. El término contradicción,
tiene más amplitud, porque incluye tanto la diferencia, como la oposición y
el antagonismo.
Contradicciones antagónicas
Se hacen antagónicas cuando se producen entre objetos, fuerzas o clases
(en la sociedad de clases) que tienen objetivos e intereses radicalmente
opuestos.
Contradicciones no antagónicas
Cuando existen objetos, fuerzas o clases sociales cuyas condiciones de
existencia determinan -a pesar de sus diferencias- una comunidad de
objetivos e intereses, sus contradicciones son no antagónicas.
Una clasificación de ellas no excluye que pertenezcan a otros tipos. Depende del enfoque que hagamos al juzgarlas. Por ejemplo, la contradicción interna existente en el seno de la sociedad capitalista como sistema, es decir, entre la burguesía y el proletariado, es interna, pero es, a la vez, antagónica.
Contradicciones fundamentales.Son las que caracterizan al objeto dado, cosa o fenómeno analizado, piedra, animal, planta, hombre, régimen social, etcétera. Ellas determinan su desarrollo desde el comienzo hasta el fin, y condicionan todas las demás contradicciones.En el capitalismo la contradicción fundamental es la que existe entre el carácter social de la producción y la forma privada de apropiación. La contradicción fundamental de nuestro tiempo, tomando como objeto de análisis la sociedad como un todo, es la existente entre el socialismo y el capitalismo.
Contradicciones no fundamentalesSon aquellas que no surgen como consecuencia del desarrollo del objeto, sino como resultado de alguna circunstancia que puede entorpecer ese desarrollo y que se puede superar sin afectar su curso.Por ejemplo: una persona (hombre, mujer o, niño) puede ser afectado por una enfermedad no mortal. Vence la enfermedad y recupera la salud.
Contradicciones principales y no principalesEn este caso de las contradicciones principales y no principales hay que tomar
en cuenta las etapas del desarrollo del objeto porque contradicciones de uno
de estos dos, tipos pueden pasar a ser del otro tipo, de acuerdo con el
desarrollo del proceso esencial del objeto.
Contradicción principal
Esto se ve bien en el caso de la sociedad. La contradicción principal es la que
determina la esencia de cada etapa de desarrollo de la sociedad.
Contradicción no principal puede pasar a ser principal
en la batalla por la liberación nacional pueden participar unidos, clases y
sectores nacionales que tienen objetivos distintos, como tales clases y
sectores; pero un objetivo común en esa etapa concreta: liberarse de la
opresión Imperialista, antinacional. Al triunfar en su lucha, esos sectores
antiimperialistas, aquella contradicción de clases opuestas que fue no principal
al enfrentar al imperialismo, pasó a ser principal, lograda la liberación nacional.
El cerebro es el órgano de la conciencia como
forma superior del reflejo síquico de la
realidad.
Métodos del Materialismo e Idealismo
• La Metafísica es el método por el cual la filosofía idealista trata de explicar sus postulados.
metha (más allá)……. de lo físico.
• La dialéctica es el método científico de la filosofía materialista:
ciencia – leyes de la dialéctica
METAFÍSICA
• EL método metafísico de investigación nos ha legado el hábito de enfocar las
cosas y procesos naturales aisladamente, substraidos de la concatenación del gran todo; por tanto, no en su dinámica, sino
enfocados estáticamente; no como sustancialmente variables, sino como
eternamente invariables; no en su vida, sino en su muerte.
METAFÍSICA
• Las cosas y sus imágenes en el pensamiento, los conceptos, son objetos aislados de investigación,
objetos fijos, inmóviles, enfocados uno tras otro, cada cual de por si y como
algo dado y perenne.• No hay más que si y no.
• Una cosa existe o no existe, y no se concibe que esa cosa sea a la par la
que es y otra distinta
DIALECTICA
• LA DIALECTICA ES LA CIENCIA DE LAS LEYES MÁS GENERALES QUE RIGEN LA DINÁMICA Y EL DESARROLLO DE LA NATURALEZA DE LA SOCIEDAD Y EL PENSAMIENTO, ES LA DOCTRINA
DEL DESARROLLO EN SU FORMA MÁS COMPLETA.
Leyes de la Dialéctica
• Leyes más generales de la naturaleza, de la sociedad humana y del pensamiento.
• La división de un todo y el conocimiento de sus partes contradictorias es la principal característica de la dialéctica.
• La lucha de los contrarios excluyentes es absoluta, como lo son el desarrollo y el movimiento.
LA CRISIS Y LAS CONTRADICCIONES A RESOLVER
En el marco de la contradicción fundamental entre socialismo y
capitalismo, durante el siglo XX y teniendo en cuenta la configuración
particular de la sociedad peruana, como bien lo señala la ICE, en el
terreno educativo- cultural se desarrolla una contradicción principal que
atraviesa todo el periodo histórico:
“La contradicción principal se da, por un lado, entre la educación y la
cultura dominantes, conservadoras, herencia de la vieja educación,
cultura y valores coloniales, alimentados por los valores de la decadente
cultura, burguesa, y la educación y la cultura populares progresistas y
emergentes, ricas y diversas, propias de un país pluricultural, multiforme
y producto de las de 20 mil años de desarrollo creativo del hombre
peruano, por otro lado”[1].
Es en el marco de esta contradicción principal y en el actual periodo, que se desarrollan contradicciones secundarias o derivadas de la principal:
a) La existencia entre la política educativa neoliberal implementada por el imperialismo y la reacción con sus objetivos, métodos conservadores, pragmáticos y antidemocráticos ya conocidos, por un lado y la reforma educativa democrática, patriótica y descentralista que, como parte del Proyecto Educativo Nacional y el Nuevo Curso, es enarbolada por el pueblo peruano y las fuerzas democráticas, progresistas y revolucionarias del otro.
b) La que se da entre la educación pública fiscal y la educación privada, “contradicción que se torna mas nítida en tanto el neoliberalismo apunta a derruir la primera para imponer el dominio omnímodo de la segunda” Esta contradicción se la puede formular también entre quienes asumen que la educación es un derecho humano y los que la consideran como un servicio sujeto a compra venta.
c) La que se da entre los mensajes, contenidos y currículos
conservadores, por un lado, y las propuestas, ideas y currículos
alternativos, con métodos renovados, democráticos y científicos,
implementados a contracorriente en las aulas y universidades.
d) La contradicción existente entre la educación formal, “oficial”,
impartida en espacios e instituciones organizadas para el caso,
por un lado, y la educación no formal, por el otro. Esta
contradicción atraviesa al conjunto de la sociedad en el barrio, el
hogar, en los cada vez más influyentes, medios de
comunicación, y es un espacio de confrontación entre la
educación y escuela conservadora y la educación y escuela
popular, alternativa e insurgente.
a) contradicción entre la educación pública y la educación privada, que
se ha mantenido durante toda la República; aquélla para las clases
dominadas en lo fundamental, ésta para las clases dominantes que les
permite dar continuidad a su dominio elitista del poder económico,
político y cultural; con el neoliberalismo está contracción se ha
profundizado hasta convertirse en un elemento dominante en la lucha
táctica por la escuela pública frente al proyecto privatizador del
neoliberalismo y su reforma educativa impuesta en la década de los 90,
lucha táctica que refuerza la lucha frente a la contradicción principal;
b) contradicción entre un currículo renovador y de esencia cultural
nacional y popular, científica e integral, con el currículo oficial que
propician las reformas educativas de las clases dominantes sobre la
base de los valores conservadores y decadentes, tanto de origen
colonial como de origen extranjero, currículo que hoy el neoliberalismo
refleja en los valores de la competitividad, el individualismo, el
exitismo personal, el pragmatismo instrumentalista, la mercantilización
de los servicios educacionales y culturales, la recreación
embrutecedora para la niñez y la juventud, el activismo desligado de
un proyecto solidario y justo de vida;
c) contradicción entre la educación y el trabajo y la vida con un
horizonte de liberación social, con una educación oficial para la
formación selectiva de trabajadores aptos para la mantención de
la explotación capitalista en sus distintas políticas económicas
que se han venido sucediendo durante nuestra historia
republicana;
d) contradicción entre las reformas oficiales conservadoras y las
reformas renovadoras;
e) contradicción entre las aspiraciones educativas y culturales
nacionales y democráticas de nuestro pueblo con las políticas
culturales y educativas que introducen y perpetúan la
dominación cultural, científica y tecnológica de las potencias
imperialistas.
EL NEOLIBERALISMO
ES UNA CORRIENTE CONTRARREVOLUCIONARIA
QUE SE VIENE APLICANDO DESDE HACE TRES
DECADAS, AUNQUE SE BASA EN EL VIEJO
LIBERALISMO ECONOMICO DEL LAISSEZ FAIRE,
LAISSER PASSER (DEJAR HACER, DEJAR PASAR),
ES EN REALIDAD UNA MIXTURA, ENTRE
CONSERVADORISMO Y LIBERALISMO, DONDE EL
PRIMERO ES LO DOMINANTE.
EL NEOLIBERALISMO Y EL FMI
• Desde que los republicanos dirigen la economía norteamericana, el neoliberalismo ha ido imponiéndose, principalmente, a través del Fondo Monetario Internacional.
• A este objetivo se vinculan los organismos multilaterales de desarrollo (B. M., BID, AID) y otros como la OMC, la OCDE, etc.
SUS FUNDAMENTOS
• Libre mercado sin la intervención del estado. Acción espontánea de la “mano invisible”
• Libre comercio internacional, sin aranceles ni trabas de ningún tipo.
• Eliminación del papel económico del Estado.
• Presupuestos equilibrados, reduciendo gastos sociales y, generando estímulos a la empresa privada.
ADICIONALMENTE PROPONE:
1- Ante la inflación, que según esta teoría, es en todo momento y lugar un fenómeno monetario, propone una política monetaria contraccionista o restrictiva.
2- Liberación de tasas de interés y de dívisas (para que actúen las fuerzas del mercado).
3- Reducción de las imposiciones tributarias al sector productivo, para elevar la producción y la productividad, incorporar las innovaciones en las empresas y obtener mayor productividad del trabajador
En resumen: En resumen:
El Neoliberalismo se expresa contra:
1- El estado impositivo, proponiendo la reducción de las
tasas de impuestos a los empresarios.
2- El estado benefactor, buscando la eliminación de los
gastos sociales.
3- El estado regulador, demandando la supresión de los
controles y regulaciones del mercado.
Etapas de evolución de las universidadesEtapas de evolución de las universidades
Hasta 1875Hasta 187506 universidades públicas (Incluye a la Universidad Nacional de 06 universidades públicas (Incluye a la Universidad Nacional de Ingeniería que fue creada como Escuela de Ingeniería Civiles y Ingeniería que fue creada como Escuela de Ingeniería Civiles y
de Minas)de Minas)
De 1902 a 1969De 1902 a 1969 24 universidades: 14 universidades públicas 10 universidades 24 universidades: 14 universidades públicas 10 universidades privadasprivadas
De 1970 a 1982De 1970 a 1982 05 universidades públicas 05 universidades públicas
De 1983 a 1990De 1983 a 1990 16 universidades: 13 universidades privadas 03 universidades 16 universidades: 13 universidades privadas 03 universidades públicaspúblicas
De 1991 a 2000De 1991 a 2000 22 universidades: 05 universidades públicas22 universidades: 05 universidades públicas17 universidades privadas17 universidades privadas
De 2001 a 2003De 2001 a 2003
En el período de 1991 a 2002, se aprecia la aparición de 30 universidades, de las cuales 06 son En el período de 1991 a 2002, se aprecia la aparición de 30 universidades, de las cuales 06 son públicas creadas por Ley y 24 son privadas.públicas creadas por Ley y 24 son privadas.
La universidad peruana continúa teniendo un carácter
elitista al que solo puede acceder un pequeño
porcentaje de egresados del nivel secundario.
No obstante que los procesos de admisión se han relajado
desde el punto de vista académico y la oferta de
universidades privadas y sus decenas de filiales se ha
multiplicado, las barreras financieras constituyen obstáculos
que muy pocos pueden sortear.
