ثـواريــمـالل ـهــبأس رقــالط

إعداد أبو سمية

المواريث باسهل

الطرق

اعداد ابو سمية

كتاب مفصل

عن المواريث

1

بسم هللا الرحمن الرحيم

ا ترك الوالدان واألقربون (( م جال نصيب م للرا ا ترك الوالدان واألقربون مم م ساء نصيب م وللن

فروضا قل منه أو (( كثر نصيبا م

إن الحمد هلل، نحمده ونستعينو، ونستغفره، ونعوذ باهلل من شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا، من يهده اهلل فال مضل لو، ومن يضلل فال ىادي لو، وأشهد أن ال إلو إال اهلل

وحده ال شريك لو وأشهد أن محمدا عبده ورسولو.اتقوا اهلل حق تقاتو وال تموتن إال وأنتم مسلمون( ، )يا أيها الناس )يا أيها الذين آمنوا

اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجاال كثيرا ونساء واتقوا اهلل الذي تساء لون بو واالرحام

دا يصلح لكم إن اهلل كان عليكم رقيبا( ، )يا أيها الذين آمنوا اتقوا اهلل وقولوا قوال سدي أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع اهلل ورسولو فقد فاز فوزا عظيما( .

أما بعد،

2

العدد أمثالكتب الفقه هذه بعض مسائل المواريث استخرجتها من بعضفو و الخالصددة فددا بيددان علددم الفددرائض وتسددهيل الفددرائض شددرا العمددد

والفوائد الجليدة والسنةالمواريث فا الشريعة اإلسالمية فا ضوء الكتاب التا تناولت هدذا العلدم الجليدل وغيرها من الكتب فا المباحث الفرضية

من خالل تدريسا لبعض اإلخو من طلبة العلم وقد جمعت هذه المسائل وقدددد اسدددتخرجت هدددذه وغيدددرهم مدددن طلبدددة الكليدددات اإلسدددالميةالشدددرعا

مهدم هللا واختصدارهكدالم الفقهداء رحمفهدم المسائل لما رأيت من صدعوبة لكثير من الطدرق أثنداء عمليدة الحدل ممدا يصدعب علدا طالدب العلدم فهمهدا

و اعاد شرحها هللا فا بيان و توضيح هذه المسائل تفهما جيدا فاستخرمن جديد بما يسهل علا طالب العلم فهمها فهما جيدا ومشاركة منا فدا

وتبسدديط حلهددا خدمددة هددذا العلددم الجليددل مددن خددالل شددرا بعددض ا مثلددة فددان البحددث مددن الجهددد إ النقددل و الجمدد والترتيددب هددذا ولدديل لددا فددا

أصدددبت الحدددق فيهدددا فهدددو مدددن هللا وان أخطئدددت فيهدددا فمدددن نفسدددا ومدددن الشيطان

ابو سميه

الفصل ا ول الفروض و مستحقيها

بسم هللا الرحمن الرحيم

م الفرائضأهمية عل

من اجل 0فقها وحسابا الموارثقسمة هو علم بحث ف :علم الفرائض

كل وارث ماستحقه من التركة لإصال كل هو علم تناول معرفة الحقوق فقها وحسابا ومعرفة ماستحقه ف

من تركة المورث الوارث

3

ن وتب واإلرثعلم الموارث النها تبحث ف المراث بوسمت الفرائض القواعد الفقهة والحسابة الت عرؾ بها المستحقون من الورثة شروط

0وموانعه وما ستحقه كل وارث وأسبابه ارثهم و استحقاقهم

الحقوق المتعلقة بالتركة

0 أربعةالحقوق المتعلقة بالتركة وتجهزه المت تكفنـ 1 ـ قضاء دونه 2ومن دون اجازة احد د قضاء الدن ـ تنفذ وصته من الثلث الباق بع 3

واذا كانت اكثر من الثلث فال تنعقد اال برضى الورثة ـ تقسم مابق من ماله بن الورثة 4

الفروض ومعرفة مستحقيها

: الفروض المقدرة في كتاب اهلل وسنة رسولو عليو الصالة والسالم ال تخرج عن ستة فروض فقط، وىي

، ال تخرج الفروض عن ىذا أبدا، لثان، الثلث، السدلالنصف والرب والثمن، الث

ويمكن معرفة هذه الفروض بطريقين

وىي ، التدليالطريقة األولى يقال لها: طريقة

) النصف ( ونصفو ) الربع ( ونصف نصفو ) الثمن (

) الثلثان ( ونصفهما ) الثلث ( ونصف نصفهما ) السدس (

وىي ي، رقالطريقة الثانية: طريقة الت

) الثمن ( وضعفو )الربع ( وضعف ضعفو ) النصف (

)السدس ( وضعفو ) الثلث ( وضعف ضعفو ) الثلثان (

اصحاب افزض عى ارزذة

4

: اصحاب النصف أو

يستحق النصف خمسة أفراد من الورثة، واحد بسبب النكاح، وأربعة بسبب النسب، أما الذي بسبب وىو عدم وجود الفرع الوارث زوج، يأخذ النصف بشرط واحد عدمي،فهو فرد، وىو الالنكاح نبدأ بو

مطلقا، سواء كان ابنا أو بنتا أو ولد ابن.

نقول: ولد ابن ليس ولد ما ينزل عن الفرع الوارث فابن أو بنت، أما في الفرع الوارث قلنا : ارث: الولد مطلقا أو ولد االبن مهما نزل، ىذا ىو تعريف الولد؛ ألن ولد الولد يدخل فيو ولد البنت، فتقول

الفرع الوارث الولد مطلقا من ابن أو بنت أو ولد االبن، خص الولد اآلن الذي تنزل بولد االبن؛ ألن ولد البنت من ذوي األرحام ال يرث.

لذي فارقتو ا فربما تكون لها بنت من زوجها االول والفرع وارث سواء كان من زوجها أو من غيره، فرع فتكون ىذه البنت غير زوجها الذي معها، ىي منتلك البنت التي عنثم ماتت، بطالق او موت

يشترط إلرث الزوج النصف من زوجتو أن ال اذن النصف، فال يرثوجها الذي ماتت عنو لز وارث، منو أو من غيره. يكون لها فرع وارث،

أخ و و أموتركت زوج امرأةىلكت :صاي

اصل المسالة الفروض

3 /1 زوج

2 1/3 ام 1 عصبة بنفسو أخ

5

الصنف الثاني من الذين يأخذون النصف: البنت، ويمكن أن تقول عنها: الولد األنثى، والمراد من البنت ، ىنا البنت لمباشرة أو البنت الصلبية األولى؛ ألن بنت االبن يقال لها بنت، لكن تلك تفرد باسم خاص

البنت األولى بنت الصلب التي انفصلت منو، ىذه تستحق النصف بشرطين اثنين:

: أن تكون منفردة ليس معها بنت أخرى.اشزغ األي

: أن ال يكون معها ابن معصب لها.اشزغ اصا

وىذان الشرطان يمكن أن تجملهما بكلمتين فتقول: البنت تستحق النصف بشرطين: إذا لم يوجد معصب فقط، المشارك بنت أخرى، والمعصب ابن آخر غيرىا.مشارك وال

يوصيكم اللو في أوالدكم :ودليل ىذه المسئلة قولو جل وعال وىذان الشرطان أيضا مجمع عليهما، لثا ما ت رك وإن كانت ف وق اث نت ين ف لهن ث يعني: البنات ل حظ األنث ي ين فإن كن نساء للذكر مث

إلى إرثها بوجود الشرطين: األول: للذكر سبحانو وتعالى أشار ف[، 11]النساء: واحدة ف لها النصف فإن كن نساء واذا كن اكثر من واحدة اي ا نصف،معها ابن فليس له كان مثل حظ األنثيين، فإذا

فلهن الثلثان أكثر من واحدة ف وق اث نت ين

واذا كانت واحدة فانها تاخذ النصف

إذا: ىذان شرطان دلت عليهما ىذه اآلية، البنت تأخذ النصف إذا لم يكن معها مشارك: بنت أخرى، وال معصب: ابن آخر.

ألب وأخىلك رجل وترك وبنت :صاي

المسالة أصل الفروض

2 1 1/2 بنت

1عصبة ألب أخ

6

ه ف ب

ف الثالث من األصناف الذين يستحقون نصف التركة: بنت االبن، وتستحق نصف المال بثالثة الصن شروط:

أن ال يوجد أحد من األبناء أو البنات أعلى منها، ويمكن أن تعبر عن ىذا بعبارة فرضية دقيقة: أا: بن، فهذه األخيرة أن ال يوجد فرع وارث أعلى منها، يعني: لو مات وترك بنت ابن، وعندنا بنت ابن ا

وىو السدس تكملة الثلثين هذه لها شيء آخر ف، ليس لها شيء النها في مرتب ادنى من االولى

أن ال يوجد مشارك لها، وىي بنت ابن في درجتها، سواء كانت أختا لها أو بنت عمها.اشزغ اصا:

: ىو ابن ابن، لكن من أبيها، : أن ال يوجد معصب لها، وىو أخوىا أو ابن عمها، يعنياشزغ اصاس إنما من عمها الذي ىو ابن أيضا للميت.

وقولو جل وعال الدليل على ىذا اإلجماع؛ و في ىذه األحوال الثالثة تأخذ بنت االبن نصف المال، [ تشمل الفرع الوارث مهما نزل يقدم األعلى على األدنى، 11]النساء: و في أوالدكم يوصيكم الل :

فإذا لم يوجد األعلى انتقل الفرض إلى األدنى،

: يشترط إلرث البنت شرطان:اذن

أن ال يوجد فرع وارث أعلى منها؛ ألن بنت االبن من نفس الدرجة و وال معصب، أن ال يوجد مشاركتنزل منزلة البنت عند فقد البنت مهما نزلت بنت االبن، فاآلية المتقدمة تشمل الفرع الوارث من البنات

عليو مطلقا، مهما نزل إذا كان يدلي بالذكور، بنت ابن، بنت ابن ابن مهما نزل، حكمها حكم البنت، و يشترط الشرطان إلرثها النصف، عدم مشارك، وىو بنت ابن لها في درجتها من أبيها أو من عمها، وعدم

معصب، وىو إما أخوىا أو ابن عمها في درجتها أيضا، أما إذا كان أنزل منها ال يعصبها أيضا فهي تأخذ ن ابن ابن، ىذا اآلن نزل عن : لو مات إنسان وترك بنت ابن، وابمثل النصف، ويكون ىو عصبة بنفسو،

ىذه، فهذه لها النصف، وىذا عصبة، فليس للذكر مثل حظ األنثيين؛ ألنو نزل عنها، ولو كان األمر

7

بالعكس، يعني: عندنا ابن ابن، وبنت ابن ابن، المال كلو البن االبن، وىذه محجوبة؛ ألنها نزلت عنو،

ىلك رجل وترك بنت ابن وابن عم ألب: صاي

المسالة أصل الفروض

2 1 1/2 بنت ابن

1 عصبة بنفسو ألبابن عم

: األخت الشقيقة، وترث النصف بأربعة شروط.اصف ازاتع

بشرط، والثاني بشرطين، والثالث بثالثة شروط، منهم كان األول المستحقين لفرض النصف الحظ أن زاد معنا شرط،والرابع بأربعة، والخامس بخمسة، وكلما نزل درجة

فإذا: عندنا ىنا: أخت شقيقة بأربعة شروط.

: أن ال يوجد للميت فرع وارث مطلقا، من ابن أو بنت أو ابن ابن، أو بنت ابن مهما نزل، متى ما أالو كان الفرع مثل يقة النصف، قد يكون لها شيء آخر،وجد للميت فرع وارث ليس لألخت الشق

8

لشقيقة تكون عصبةث أنثى فاألخت االوار

لو وجد بنت وبنت ابن نعطي البنت النصف لقوتها وبنت االبن السدس تكملة للثلثين ىذا معقول، لكن البنت مع األخت ال عالقة لهما؛ ألن الفروض اختلفت، فهذه بنت وىذه أخت، ىذه لها فرض وىذه

ق التعصيب، صف، لكن عن طريلها فرض، وعليو البنت لها فرضها واألخت عصبة، فقد تأخذ أحيانا الن .وقد ال يبقى لها شيء

المقصود: متى ما وجد فرع وارث في المسألة من ابن أو بنت، أو ابن ابن، أو بنت ابن مهما نزل ليس لألخت فرض، فإن كان الفرع الوارث ذكرا كما سيأتينا حجب األخوات من أولهن آلخرىن، يعني: لو

زل، األخوات بجميع جهاتهن يحجبن، بل اإلخوة كما سيأتينا في بحث مات وترك ابنا، ابن ابن، مهما نالحجب إن شاء اهلل، إنما نحن اآلن نتكلم على شروط استحقاقها للنصف، متى ما وجد فرع وارث ال

تأخذ األخت الشقيقة النصف، والفرع الوارث ىو الولد مطلقا من ابن أو بنت، وولد االبن مهما نزل، وىذا من : ابن أو بنت لالبن، وولد االبن ليس ولد الولد؛ ألن ولد الولد يشمل ولد البنت ولد االبن يعني

ذوي االرحام

: أن ال يوجد أصل وارث من الذكور، انتبو ليس من اإلناث، ال األم وال الجدة، وىما اشزغ اصاقيقة شيئا، وإذا وجد صنفان: أب وجد مهما عال، فإذا وجد األب حجب األخوات مطلقا، فال ترث الش

الجد لن ترث النصف قطعا وجزما، لكن ىل سترث معو أم ال يأتينا ىذا ضمن مبحث الجد واإلخوة، نحن نبحث اآلن في شروط إرثها النصف، متى ما وجد أصل وارث من الذكور من أب أو جد ال ترث

األخت الشقيقة النصف.

ت شقيقة فقط؛ ألن األخ الشقيق ال يرث عن طريق : أن ال يكون معها مشارك من أخاشزغ اصاس الفرض وتقدم معنا أنو ال يرث إال عن طريق التعصيب.

: أن ال يوجد لها معصب، وىو أخوىا الشقيق فقط.اشزغ ازاتع األخز

وىذه ىي الشروط األربعة: أن ال يوجد فرع وارث مطلقا، وأن ال يوجد أصل وارث من الذكور، وأن ال د مشارك لها، وأن ال يكون ىناك معصب لها، المشارك أخت شقيقة والمعصب أخ شقيق فقط، فال يوج

تعصب األخت الشقيقة إال بأخيها، وال يشاركها إال أختها، فال عالقة لها باألخت ألب، وال باألخت بها أخوىا من ألم، أو بالبنت وال بأحد من خلق اهلل، الذي يشاركها أختها فقط من أبويها، والذي يعص

9

أبويها وانتهى األمر.

ألبوينشقيقة وعم أختىلك رجل وترك صاي :

المسالة أصل الفروض

2 1 1/2 شقيقة أخت

1 عصبة بنفسو عم ألبوين

الصنف الخامس من األصناف الذين يستحقون نصف التركة: األخت ألب، وتستحق النصف بخمسة شروط:

يوجد فرع وارث، وال أصل وارث من الذكور، وال مشارك لها، من ىو الشروط األربعة المتقدمة: ال المشارك أي: أخت ألب، وال معصب لها: أخ ألب.

نزيد شرطا خامسا: وأن ال يوجد أحد من اإلخوة مطلقا من األشقاء أو الشقيقات، فال يوجد أخ شقيق أو اإلناث في مرتبة اإلخوة؛ ألنو لو وجد وال أخت شقيقة، أي: ال يوجد أحد يدلي بقرابتين من الذكور

األخ الشقيق أخذ المال كلو، وحجب األخت التي ألب، ولو وجدت أخت شقيقة كما سيأتينا عند أصحاب السدس، أخذت األخت الشقيقة النصف لقوة قرابتها والتي ألب السدس تكملة للثلثين.

ألتع ألب أخده رج ذزن صاي:

المسالة أصل الفروض

2

11

1 1/2 أخت آلب 1 عصبة بنفسو ألبوين ع

أصحاب الرب

ننتقل إلى أصحاب الربع الذي ىو نصف النصف، ويستحقو اثنان من الورثة بسبب النكاح فقط، فال لنكاح وىو يرث أحد الربع بسبب النسب، بخالف النصف قلنا: أربعة من الورثة بالنسب وواحد بسبب ا

الزوج.

أما ىنا فرض الربع منحصر في الزوجين فقط، الزوج الذكر والزوج األنثى، كل واحد يأخذ الربع بشرط وىو وجود الفرع الوارث. -واحد فقط، أما الزوج يأخذ الربع بشرط وجودي

ربع، والدليل إذا وجد للزوجة ابن أو بنت أو ولد ابن مهما نزل فالزوج ينتقل فرضو من النصف إلى الفولكم نصف ما ت رك أزواجكم إن لم يكن لهن ولد فإن كان لهن ولد ف لكم الربع عليو اآلية المتقدمة:

ا ت ركن [.12]النساء: مم

ىلكت امرأة وتركت زوج و ابن صاي :

11

اصل المسالة الفروض

4 1 1/4 زوج

3 عصبة بنفسو أبن

ط عدمي، وىو عدم الزوجة، وتستحق الربع بشر : اصف اصا ارشح اذ أخذ ازتعوجود الفرع الوارث لزوجها، سواء كان ذلك الفرع الوارث منها، يعني: ىي أمو أو من غيرىا، فلو قدر

ينبغي أن ال يكون لو انما لها الثمن اذا أنو مات ولو ولد من غير ىذه الزوجة التي معو فليس لها الربع،ا ت ركتم إن لم يكن لكم ربع:ولد مطلقا، ال من ىذه الزوجة وال من غيرىا لتأخذ ال ولهن الربع مم

[.12]النساء: ولد

: ظحةحال

أن ميراث األنثى في شريعة اهلل في الغالب قامت على أن ترث نصف ما يرثو الذكر، فالزوج لو النصف أو الربع، والزوجة لها الربع أو الثمن، الزوج ال يتصور في حقو تعدد، يعني: ىو إما أن يأخذ بنفسو النصف

بع، وقد تأخذ ىي ربع الربع إذا كان للزوج أو الربع، أما الزوجة يتصور في حقها التعدد، فقد تأخذ ىي الر ثالث زوجات، وقد تأخذ ربع الثمن،

إذا: الزوجات مهما كثرن فرضهن واحد يشتركن فيو بالتساوي، يقسم عليهن، فإذا كن أربع وىناك فرع وارث يشتركن في الثمن، فإن لم يوجد فرع وارث اشتركن في الربع،

ا أيسر ىذا الفرع، يعني: يأخذه وارثان بسبب النكاح، بشرطين مف ىذا فيما يتعلق بأصحاب الربع، متقابلين كل واحد ضد اآلخر، الزوج بوجود الفرع الوارث، والزوجة بعدم الفرع الوارث،

: ىلك رجل وتركت زوجة و أخ ألبصاي

12

اصل المسالة الفروض

4 1 1/4 زوجة

عصبة أخ ألب ه بنف

3

امل لألبناء والبنات لفظ األوالد ش مالحظة :

كذلك شامل لألنثى وللذكر، -أوالد االبن– الصلبينكما قلنا: إن الولد شامل لألنثى والذكر من األوالد و لكن أوالد االبن، انتبو: ليس أبناء االبن، وليس أوالد الولد، فلو قلت: أوالد الولد دخل أوالد البنت،

حصرت ىذا في الذكور فقط، أوالد االبن، واألوالد مطلقا:ولو قلت: أبناء االبن األرحاموىم من ذوي

أصحاب الثمن

الزوجةالصنف الثالث: الثمن: جعلو اهلل ميراث

النكاح، وسببو يأخذون صنف واحد ثمنالف

وعليو عندنا فرضان من ستة فروض خاصة ألسباب النكاح ال يشارك فيها أحد:

ثمن خاص بسبب النكاح، والنصف واحد فقط بسبب النكاح الربع خاص بسبب النكاح، وال

والباقي بالنسب، والثلث ليس فيو أحد من أصحاب النكاح، وىكذا الثلثان وىكذا السدس كما سيأتينا ليس فيو أحد بسبب النكاح، تلك خاصة بأصحاب النسب، إنما اإلرث سبب النكاح منحصر في

النصف والربع، والثمن.

زوجة مهما كثرت إلى أربع، بعكس الشرط المتقدم، الشرط المتقدم وىي الف واحد الثمن يستحقو صنعدم وجود الفرع الوارث من ولد أو ولد ابن مهما نزل، وىنا: وجود الفرع الوارث لزوجها، فالمقصود

13

ة مات وما ترك ابنا وال بنتا وال ولد ابن مهما نزل، فلها الربع، وإن ترك فلها الثمن، الدليل اآليا ت المتقدمة: ا ت ركتم إن لم يكن لكم ولد فإن كان لكم ولد ف لهن الثمن مم ركتم من ولهن الربع مم

[، وال خالف في ذلك، وعليو اإلجماع 12]النساء: ون بها أو دين ب عد وصية توص

وال يشترط أن يوجد جمع من األوالد وأوالد البنين، فمتى ما وجد فرع وارث حجب الزوجات من الربع إلى الثمن.

: ىلك رجل وتركت زوجة و ابن صاي

اصل المسالة الفروض

8 1 1/8 زوجة

7 عصبة بنفسو ابن

أصحاب الثلثين

الصنف الرابع: أربعة من الورثة يأخذون الثلثين بسبب النسب فقط، وىن من حظهن النصف منفردات، نسوة األربع يرثن الثلثين بشروط سأبينها وىن أربع: بنت، بنت ابن، أخت شقيقة، أخت ألب، ىؤالء ال

إن شاء اهلل:

األول:

14

فإن كن نساء ) على ىذا قول اهلل جل وعال فأكثر تينبن وترث الثلثين بشرطين: أن تكون البنتان [11]النساء: ف وق اث نت ين ف لهن ث لثا ما ت رك

وأن ال يكون معهن معصب.

[11]النساء: ن يوصيكم اللو في أوالدكم للذكر مثل حظ األنث ي ي دل على ىذا قول اهلل جل وعال:

: ىلك رجل وترك بنتين وابن االبن صاي

اصل المسالة الفرو

3 2 2/3 بنتين

1 عصبة بنفسو ابن االبن

0ثانيا : بنتا االبن فاكثر ترثان الثلثين بشروط

0يوجد ولد صلبي للميت كاالبن او البنت اال 1

0 االتوجد البنتان الصلبيتان 2

0 اال يكون معهن اخ معصب 3

: ىلك رجل وترك بنتين ابن و عم ألب صاي

15

أصل المسالة الفروض

3 2 2/3 بنتي االبن

1 عصبة بنفسو عم ألب

ين بشروط ثالثا : االختان الشقيقتان فاكثر ترثان الثلث

او الفرع ( الذكري عدم وجود ابن او بنت او اب او جد )أي عدم وجود االصل 1

عدم وجود اخ معصب ) اخ شقيق( 2

: ىلك رجل وترك أختين ألبوين و عم ألب صاي

أصل المسالة الفروض

3 2 3 2 أختين ألبوين

1 عصبة بنفسو عم ألب

ترثان الثلثين بشروط أكثرف ألب األختانرابعا :

او جد )أي عدم أبالشقيق او األخالشقيقة او أخت عدم وجود ابن او بنت او بنت ابن او 1 او الفرع ( الذكري األصلوجود

عدم وجود اخ معصب ) اخ الب ( 2

: ىلك رجل وترك أختين ألب و عم ألب صاي

16

أصل المسالة الفروض

2 2/3 ألب أختين

1 عصبة بنفسو عم ألب

أصحاب الثلث

الثلث فرض اثنن فقط وهما

ــ أالم ترث الثلث بثالث شروط 1 ذكرا او انثى األول ـــ عدم وجود فرع وارث مطلقا

الثان ــ عدم وجود عدد من اإلخوة واألخوات مطلقاجن ألنه ق هذه ثالثا ــ أال كون ارثها محصورا بن األب واحد الزو

الحالة إذا أخذت الثلث أصبحت مساوة للذكر الذي من جهتها وهذا فتاخذ وهذا ما سمى العمرتان لفضاء عمر فهما مخالؾ لقواعد المراث

االم الثلث الباق بعد اخذ الزوج او الزوجة فرضها مثال ماتت امراة وتركت زوج و أب و أم

لثلث الباق بعد حصة الزوج الزوج أخذ نصؾ وإالم تأخذ ااما اذا لم كن ف المسالة زوج او زوجة فتأخذ األم الثلث من رأس

التركة كما ف هذا

و أب أمىلك رجل وترك : اصاي

أصل المسالة الفروض

3

17

1 1/3 ام 2 عصبة بنفسو أب

اعة أي أكثر من اثنان ــ اإلخوة أو األخوات من جهة األم إذا كانوا جم 2

فإنهم أخذون ثلث التركة بشرط أوال ــــ عدم وجود األصل والفرع ثانا ــــ أن كون عددهن اثنن فأكثر

زوج و أم ىلك رجل وترك اخوين الم و صاي :

أصل المسالة الفروض

6 2 1/3 اخوين الم

1 6/ 1 أم 3 2/ 1 صط

أصحاب السدل

المستحقون لفرض السدل هم سبعة من الورثة ـــ األخت ألب 5ــــ بنت األب 4ــــ األم 3ـــ الجد 2ــ األب 1 00ـــ ولد أم أي األخ أو األخت م 7ـــ الجد الصحيحة 6

األبــ أو

الفرع الوارث الذكر األب يرث السدل فا حالة وجود ويرث السدل م التعصيب فا حالة وجود الفرع األنثا

كما فا هذا المثال ياخذ ا ب السدل م الفرع الوارث الذكر

ىلك رجل وترك اب وابن : صاي

أصل المسالة الفروض

6 1 6/ 1 اب

5 عصبة ابن

18

مع وجود الفرع الوارث االنثى كما ف واخذ االب السدس مع التعصب

المثال وبنت أبىلك رجل وترك : صاي

أصل المسالة الفروض

6 تعصيب 2+1 6/ 1 اب

3 2/ 1 بنت

الجد ــ ثانيا

أما الجد فهو على قسمن، ألنه إما أن كون صححا، وإما أن كون

.رحما نسبته إلى المت أنثى، كأب األب فالجد الصحح: هو الذي ال تدخل ف

.وإن عالأما الجد الرحم: فهو الذي تدخل ف نسبته إلى المت أنثى كأب األم،

.وأب أم األب، وعتبر الجد الرحم من ذوي األرحام :أما الجد الصحح، فهو من أصحاب الفروض، وله أحوال ثالثة

السدس فرضا ف حال الحال األول: أخذ فه السدس، فهو رث كاألب

.وجود الفرع الوارث المذكر وإن نزلرث الجد كاألب بالتعصب إن لم كن للمتوفى فرع وارث الحال الثانة :

.مطلقا، ذكرا كان أو أنثىرث بالفرض والتعصب: رث الجد كاألب أضا بالفرض الحال الثالثة :

سدس فرضا، والباق والتعصب إذا وجد معه فرع وارث مؤنث، فأخذ ال

:بالتعصب. وختلؾ الجد عن األب ف األمور التالة .األب ال حجب بحال، بخالؾ الجد فإنه حجب باألب1 -إذا اجتمع األب واألم وأحد الزوجن أخذت األم ثلث الباق بعد نصب 2 -

أحد الزوجن، أما إن وجد مكان األب ف هذه المسألة الجد، فإنها تأخذ ثلث

.التركة

19

األب حجب اإلخوة واألخوات الشققات أو ألب أو ألم، أما الجد فإنه 3 -

.ال حجب إال اإلخوة أو األخوات ألم، فهذه ه أحوال الجد. وهللا أعلم

ىلك رجل وترك ام وبنت و زوجة و جد : صاي

أصل المسالة الفروض

24 4 6/ 1 ام

3 8 1 زوجة 12 2/ 1 بنت

تعصيب 1+ 4 6/ 1 جد

ـ األم ثالثا

فاألم أحانا ترث السدس، وأحانا ترث الثلث، وأحانا ترث ثلث الباق بعد نصب الزوج أو الزوجة، فترث السدس ف حالتن:

أوالهما: إذا وجد للمت فرع وارث: ابن أو بنت أو ابن ابن أو بنت ابن سدس .وإن نزل، فإذا وجد فرع وارث كان لألم ال

وثانهما: إذا وجد للمت جمع من اإلخوة أو األخوات أخوان فأكثر أو أختان فأكثر أو أخ وأخت .

وترث الثلث إذا لم وجد للمت فرع وارث وال جمع من اإلخوة، وترث ثلث الباق إذا لم وجد للمت فرع وارث وال جمع من اإلخوة، ووجد أحد

ثلث ما بق، والباق لألب .الزوجن. فأخذ الزوج فرضه وتأخذ ه

وال تخرج األم عن هذه االحتماالت إال ف حالة عول التركة.

ىلك رجل وترك ام وبنت و زوجة و جد : صاي

21

أصل المسالة الفروض

24 4 6/ 1 أم

3 8 1 زوجة 12 2/ 1 بنت تعصيب 1+ 4 6/ 1 جد

ــ بنت االبن رابعا

البنت ؼر المباشرة للمتوفى كأن تكون ابنة ابنه أو ابنة ه : بنت ا بن : ابن ابنه ، ولمراثها عدة صور

: وذلك بالشروط التالة : النصؾ فرضا : الصورة األولى

. أ ـ انفرادها بأن تكون واحدة فقط

. ب ـ انعدام المعصب لها وهو أخوها أو ابن عمها

. ةالصلبو البنت ألصلبج ـ انعدام االبن

: وذلك بالشروط التالة : الثلثـان فرضا : الصورة الثانة

. أ ـ التعدد بأن تكونا أكثر من واحدة

. ب ـ انعدام المعصب لهن

. ةالصلبو البنت ألصلبج ـ انعدام االبن

:وذلك بالشروط التالة : الـتعـصب : الصورة الثالثة

أو ابن عمهن أ ـ وجودها أو وجودهن مع المعصب لهن )أخوهن . للمت ألصلبب ـ انعدام االبن

أو البنات الصلبات ةالصلبال ؤثر ف هذه الحالة وجود البنت : مالحظة

.

: وذلك بالشروط التالة : السدس تكملة للثلثن : الصورة الرابعة

. أ ـ وجودها أو وجودهن مع بنت صلبة واحدة

. ب ـ انعدام المعصب

. بن الصلبج ـ انعدام اال

: السقوط : الصورة الخامسة

21

وذلك حن وجودها أو وجودهن مع بنتن صلبتن فأكثر ، وانعدام المعصب لهن ، بحث استوفت البنات نصب اإلناث وهو الثلثان ولم بق

. لبنت االبن أو بنات االبن شء

: الحجب : الصورة السادسة

لك عند وجود االبن تحجب بنت االبن من المراث حجب حرمان وذ . الصلب ، لكونه أقرب منها درجة

ىلك رجل وترك بيت وبنت ابن و اب : صاي

أصل المسالة الفروض

6 1 تكملت الثلثين 6 / 1 بنت ابن

3 2/ 1 بنت تعصيب 1+ 1 6/ 1 اب

ــ األخت ألب خامسا

أختها، عدم ترث األخت ألب النصؾ بشرط عدم المشاركة لها وهـ 1

المعصب لها وهو أخوها، عدم األصل الوارث من الذكور، عدم الفرع .الوارث، عدم اإلخوة األشقاء والشقائق

ترث األخوات ألب الثلثن بشرط أن كن اثنتن فأكثر، عدم المعصب -2

لهن وهو أخوها، عدم األصل الوارث من الذكور، عدم الفرع الوارث، .قعدم األشقاء والشقائ

ترث األخت ألب فأكثر السدس بشرط أن تكون مع أخت واحدة - 3

شققة وارثة بالفرض، عدم المعصب لها، عدم الفرع الوارث، عدم األصل .الوارث من الذكور، عدم األخ الشقق فأكثر

ترث األخت ألب فأكثر بالتعصب إذا كان معها أو معهن المعصب 4 -

مثل حظ األنثن، أو كن مع الفرع الوارث لهن وهو أخوهن فكون للذكر .من اإلناث كالبنات

22

ىلك رجل وترك أخت ألبوين و أخت ألب و عم ألبوينصاي :

أصل المسالة الفروض

6 3 2/ 1 أخت ألبوين

1 تكملت الثلثين 6/ 1 ألب أخت 2 عصبة بنفسو عم ألبوين

ــ الجد الصحيحة سادسا

ححةالجدة الص

ه الت ال دخل ف نسبتها إلى المت جد رحم، وه أم أحد األبون،

.كأم األم، وأم األب، وأم أب األب، وأم أم األم، وأم أم األب وقابلها الجدة الرحمة أو الفاسدة

وه الت دخل ف نسبتها إلى المت جد رحم كأم أب األم وأم أب أم ت الفروض، وإنما ه من ذوات األرحام، األب، وهذه لست من ذوا

والجدة الرحمة ال فرض لها

.

ظحاالخ زاز اجدج اصححح

واحدة كانت أم أكثر، من جهة واحدة كن أم ...السدس :الحالة األولى

أكثر، قتسمنه بالسوة، ما لم حجبن، أو حجب بعضهن، فإذا حجب

.بعضهن قسم السدس بن الوارثات منهن فقط :وذلك ف حاالت متعددة، ه ..الحجب :حالة الثانةال

فإن األم تحجب الجدات جمعا، سواء أدلن بها أم أدلن : ــ باألم 1

23

.باألبــ باألب : إذا أدلت به فقط، فإن األب حجب من ف جهته من الجدات 2

.فحسب، دون من كان ف جهة األم

.ــ بالجد العصب : إذا أدلت به فقط 3ـ بالجدة الثابتة األدنى منها درجة إلى المت، سواء أكانت مدلة بها أم ـ 4

ال، فالجدة أم أم األم، محجوبة بأم األب، وكذلك الجدة أم أم األب، فإنها

.محجوبة بأم األم، ألنها أقرب منها إلى المت

: هلك رجل وترك زوجة وجد وجد صاي

أصل المسالة الفروض

12 3 4/ 1 زوجة 2 6/ 1 جدة 7 عصبة بنفسو جد

ولد أم أي األخ أو األخت م ــ سابعا

اإلخوة ألم ال فضل ذكرهم على أنثاهم، وذكرهم ال عصب أنثاهم، -

فرثون بالسوة، وذكرهم دل باألنثى فرث، وحجبون من أدلوا به وه

.األم حجب نقصان

:حاالت ميراث اإلخوة ألم.

24

رث األخ ألم ذكرا كان أو أنثى السدس بشرط عدم الفرع الوارث، ـــ 1

.عدم األصل الوارث من الذكور، أن كون منفردا

رث اإلخوة ألم ذكورا كانوا أم إناثا الثلث بشرط أن كونوا اثنن ـــ 2

الذكورفصاعدا، عدم الفرع الوارث، عدم األصل الوارث من

. ألبوين و أخ أمو م أخ: هلك رجل وترك صاي

أصل المسالة الفروض

6 1 6/ 1 أخ الم

1 6/ 1 ام 4 عصبة بنفسو أخ ألبوين

احجة ازاز

ومنه قوله جل 0وقال حجبته عن كذا اي منعته 0الحجب للؽة / المنع والحرمان

ومئذ لمحجوبون كال إن ) وعال ( اي ممنوعون من رؤة هللا تعالى هم عن ربهم

ف االخرة

الحجب اصطالحا / هو منع وارث من االرث كال او بعضا لوجودمن هو اولى منه

0باالرث

25

اح عزفح اظحىا احجة ف افزائط

قال ؼر واحد من اهل عد باب الحجب من اعظم ابواب الفرائض واهمها حتى

العلم )حرام على من لم عرؾ الحجب ان فت ف الفرائض (

وذلك ان من لم تقن تفاصل الحجب وقؾ على دقائقه وضبط احكامه قد حجب

وارثا او ورث محجوبا او نقص احد الورثة عن حقه الشرع فقع ف الخطا

0وقسم على ؼر ماقسم هللا تبارك وتعالى وبن

لظا احجة ا

نقسم الحجب الى قسمن

ــ حجب بالوصؾ 1

ــ حجب بالشخص 2

اوال ــ الحجب بالوصؾ

الحجب بالوصؾ هو حجب عن المراث بالكلة لوجود وصؾ قائم بالوارث منعه

عن المراث

وتفق اهل العلم على ان موانع االرث ثالث وه المقصودة بقول العالمة البرهان

ف منظومته رحمه هللا

ومنع االرث على القن رق وقتل واختالؾ دن

المانع االول ــ الرق

الرق للؽة / الملك والعبودة

اصطالحا / عجز حكم قوم بالشخص سببه الكفر

اي ان الشارع حكم على هذا الشخص بعدم نفاذ تصرفاته وجعله رققا لؽره بسبب

0الكفر

26

هو مانع من موانع االرث فال رث الحر من قربه الرقق وال رث فالرق اذن

الن العبد لو ورث لصار المال لسده وهو اجنب عن 0الرقق من قربه الحر

المت ودلل ذلك ما اخرجه البخاري عن عبدهللا ابن عمر رض هللا عنه ان النب

للذي باعه اال ان شترط صلى هللا عله وسلم قال ) من ابتاع عبدا وله مال فماله

المبتاع (

ووجه االستدالل بهذا الحدث ان هللا مللك مال العبد لسده فدل على ان العبد ال ملك

0

فالرقق مطلقا ال رث قنا كان او مدبرا او ام ولد او من علق عتقه بصفة لم توجد

جه البخاري قبل موت المورث او الموصى بعتقه الن هؤالء جمعا ارقاء لما اخر

عن جابر بن عبدهللا رض هللا عنه انه قال )) باع البن صلى هللا عله وسلم

المدبر (( فدل هذا على انه الزال رققا

اما العبد المكاتب وهو الذي تعاقد مع سده على اقساط من المال اذا ادها اصبح حرا

ورث باتفاق اهل العلم ولكنه اذا لم ملك ما تعاقده عله بقى عبدا ال رث و ال

وان ملك جزء مما تكاتب عله ففه خالؾ بن اهل العلم على اقوال اشهرها ثالث

–القول االول

ان المكاتب عبد ما بق عله درهم الرث وال ورث وبه قال بعض الصحابة

والتابعن وجمهور المذاهب واستدلواعلى هذا القول بما اخرجه ابو داود عن عمرو

-ن شعب عن ابه عن جده رض هللا عنهم ان النب صلى هللا عله وسلم قال ب

) المكاتب عبد مابق عله من مكاتبته درهم (

وف لفظ قال ) سمعت رسول هللا صلى هللا عله وسلم خطب قول : من كاتب

و رقق ((عبده على مائة اوقة فادها اال عشر اواق او قالعشرة دراهم ثم عجز فه

قال االمام الترمذي رحمه هللا : هذا الحدث حسن ؼرب والعمل عله عند اكثر اهل

العلم من اصحاب النب صلى هللا عله وسلم وؼرهم ان المكاتب عبد ما بق

0عله شء من كتابه

0ومن مرجحات هذا القول ان موجب االرث هو الحرة الكاملة والمكاتب رقق

–ثان القول ال

27

اذا ملك المكاتب ما ؤدي به كتابته صار حرا رث وورث فاذا مات له من رثه

وهذا قول طائفة من 0وان مات هو فلسده بقة كتابته والباق لورثته 0ورثه

السلؾ وهو احدى الرواتن عن الحنابلة وستدلوا عى ذلك بما اخرجه ابن ماجه عن

صلى هللا عله وسلم انه قال ) اذا كان الحداكن ام سلمة رض هللا عنها عن النب

مكاتب وكان عنده ما ؤدي فلتحتجب منه (

فهذا دل على ان المكاتب اذا كان ملك ما ؤدي به كتابته فهو حر واال لما امرهن

0النب صلى هللا عله وسلم باالحتجاب منه

لكن الحدث ضعؾ ال تقوم به الحجة

–القول الثالث

مكاتب عتق منه بقدرما ادى وكلما ادى شئا عتق منه بقدره وهذا مذهب االمام ان ال

عل رض هللا عنه فعلى هذا القوالن المكاتب رث وحجب بقدر ما ادى من كتابه

ودلل هذا القول ما اخرجه ابو داود عن ابن عباس رض هللا عنه ان النب صلى

حدا او ورث مراثا رث على قدر ما هللا عله وسلم قال ) اذا اصاب المكاتب

عتق منه (

والراجح من هذه االقوال وهللا اعلم

هو القول االول ان المكاتب عبد مابق عله درهم واحد النه انما عتق وصر حرا

بوفاء دن كتابته

واما مسالة العبد المبعض

واالرث منه وهو الرقق الذي بعضه حر وبعضه مملوك فهذا مختلؾ فتورثه

على اقوال اصحها

مذهب االمام احمد رحمه هللا : انه رث وورث وحجب بقدر ما فه من الحرة

لحدث ابن عباس ان النب صلى هللا عله وسلم قال ف العبد عتق بعضه اذا

اصاب المكاتب حدا او ورث مراثا رث على قدر ما عتق منه (

كفة تورث العبد

28

عطى من له فرض بقدر مافه من الحراة من فرضه فان كان نصفه حر ان

0اعط نصؾ فرضه وان كان ربعه حر اعط ربع فرضه وهكذا

–مثال

هلك رجل عن ابنن احدهما مبعض واالخر حرا

0فكون المال للحر ثالث ارباع ولالبن المبعض ربع

فاذا كان نصفه حرا فله نصؾ وذلك النه لو كان المبعض حرا لكان له نصؾ المال

0النصؾ وهو الربع

–مثال

هلكت امراة عن زوج واخ شقق وابن مبعض نصؾ حر

ف حالة العبودة 2اصل المسالة من

ف حالة الحرة اصل المسالة من

4

ف حالة نصؾ الحرة

1 نصؾ 1 الزوج ربع

ربع )ثمنان ( + ربع وثمن ) اثمان للزوج ثالث ( = خمس اثمان

3 محجوب النه عبد االبن المبعض ثالث ارباع

ربع + ثمن )اثمان ثالث ( = ثالث اثمان لالبن النصؾ حر

محجوب نصؾ 1 االخ الشقق

التوضح

فكون للزوج نصؾ المال اذا كان االبن عبدا الن وجود العبد كعدمه ف المراث

0رث والباف لالخ الشقق اما االبن العبد فال

0وكون للزوج الربع اذا كان االبن حرا ولالبن الباق وهو ثالث ارباع

فاذا كان االبن نصؾ حرا فكون له نصؾ ثالث ارباع والباق الذي هو نصؾ

0ثالث ارباع تكون للزوج

29

فكون للزوج الربع + نصؾ الثالث ارباع الذي هو ربع وثمن

0من ولالبن نصؾ ثالث ارباع الذي هو ربع وث

0ومجموع هذه االنصبه ساوي مجموع التركة

القتل -المانع الثان

0القتل ف للؽة العرب : قال : قتله ، قتله قتال ، اذا اماته بضرب او حجر او سم

0القنل اصطالحا : هو فعل ما زهق به روح ادم معصوم الدم

والقتل كون على ستة انواع

القتل العمد – االول

وهو ان قصد الجان انسانا معصوم الدم فضربه بما بما قتل به ؼالباكالسالح

0والشء المحدود والنار

القتل شبه العمد –الثان

0هو ان تعمد الجان ضرب انسان معصوم الدم بما ال قتل به ؼالبا فموت به

القتل الخطأ –الثالث

فعله من االفعال المباحة له مثل رم الصد و انقالب وهو ان فعل انسان ماله

0النائم على من بجانبه من ولد او ؼره ، فقتل بهذا الفعل انسان معصوم الدم

القتل بالتسبب –الرابع

0كأن حفر بئرا ف الطرق العامة ظلما وعدوانا فقع فها عابر سبل فموت

القتل بحق –الخامس

ل الصائل الذي صول على االنسان فقتله دفاعا عن نفسه كقت

31

نوع القتل الذي منع االرث

اتفق اهل العلم على ان القتل مانع من موانع االرث لكنهم اختلفوا ف تحدد نوع

القتل الذي منع االرث بعد ان اجمعوا على ان القتل العمد مانع من موانع االرث

اقوال وختلفوا فما عدا ذلك على

الراجح كما قول الدكتور ناصر الؽامدي ف كتابخ الخالصة ف علم الفرائض

ان القتل الذي منع من االرث هو : القتل العمد العدوان وشبه العمد الن القصد فهما

واضح وكذا القتل بالتسبب اذا كان فه عدوان بن كمن حفر بئرا ف طرق الناس

0بقصد الضرر باالخرن

0باق انواع القتل فال منع من االرث اما

اختالؾ الدن -المانع الثالث

قصد باختالؾ الدن هنا ان كون الوارث على ؼر دن المورث بان كون الوارث

0مسلما والمورث نصرانا او العكس مثال

واستدل اهل العلم على ذلك بما اخرجه0فال توارث بن الجانبن مع اختالؾ الدن

االمام البخاري عن اسامة بن زد رض هللا عنه ان النب صلى هللا عله وسلم قال

) ال رث المسلم الكافر ، وال رث الكافر المسلم (

وكذلك مارواه االمام ابو داود عن عبدهللا بن عمرو رض هللا عنه ان النب صلى

هللا عله وسلم قال ) ال توارث اهل ملتن شتى (

لشخص الحجب با

وهو ان وجد شخص احق باالرث من ؼره فحجبه عن المراث

وهذا النوع نقسم اضا الى قسمن

حجب حرمان –القسم االول

القسم الثان _ حجب نقصان

حجب الحرمان هو منع من قام به سبب االرثمن االرث بالكلة بسبب وجود شخص

اخر هو اولى منه بالمراث

ل على جمع الورثة عدا ستة من الورثة فال حجبوب حجب وحجب الحرمان دخ

حرمان باي شخص

31

والورثة الذن الحجبون حجب حرمان هم الزوجان والولدان والوالدان وبعبارة

0اوضح هم كل من االبن الصلب والبنت الصلبة واالب واالم والزوج والزوجة

حجب نقصان

حظه بسبب وجود شخص اخر او بسبب هو منع من قام به سبب االرث من اوفر

ازدحام الورثة

وحجب النقصان نوعان

النوع االول

حجب نقصان بسبب انتقال الوارث من نصب الى نصب اخر بسبب وجود

وارث اخر وهذا النوع له اربع حاالت

انتقال من فرض الى قرض اقل منه كانتقال الزوح من النصؾ الى الربع عند – 1

الوارث وجود الفرع

انتقال من تعصب الى تعصب اقل منه كانتقال االخت لؽر االم من التعصب - 2

مع الؽر الى التعصب بالؽر

انتقال من فرض الى تعصب اقل منه كانتقال االنثى من ذوات النصؾ من – 3

الفرض الى التعصب بالؽر

الجد من االرث انتقال من تعصب الى فرض اقل منه كانتقال االب و – 4

بالتعصب الى االرث بالفرض عند وجود الفرع الوارث

النوع الثان

حجب نقصان سببه ازدحام الورثة ف الفرض او ف التعصب

وهذا النوع له ثالث حاالت

0ازدحام ف فرض كازدحام البنات ف الثلثن والزوجات ف الربع – 1

ف المال اذا انفردوا عن اصحاب ازدحام ف تعصب كازدحام العصبة – 2

0الفروض

ازدحام بسبب العول كازدحام اصحاب الفروض ف االصول الت دخلها – 3

0العول اذ اخذ كل واحد منهم فرضه ناقصا بسبب العول

32

اعصثاخ ااعا

العصبة ف اللؽة : قرابة الرجل البه

0ا به واصل الكلمة ماخوذة من قولهم سموا بالعصبة النهم عصبوا به اي احاطو

عصب القوم بالرجل اذا اجتمعوا واحاطوا به من اجل الحماة والدفاع

ئب ونحن وقال للجماعة االقواء عصبة ومنه قوله تعالى ) قالوا لئن أكلو الذ ( عصبة ، إنا إذا لخاسرون

اخذ المال عند االنفراد وأخذ الباق بعد أخذ اما العصبة اصطالحا : هو كل من

0اصحاب الفروض فروضهم

الدلل على تورث العصبات

قال الشخ محمد عل الصابون ف كتابه الموارث ف الشرعة االسالمة ف

ضوء الكتاب و السنة

ان تورث العصبات مستمد من الكتاب والسنة

33

ا ت رك إن و اما الكتاب فقوله تعالى )) دس مم هما الس ألب ويو لكل واحد من (( كان لو ولد فإن لم يكن لو ولد وورثو أب واه فألمو الث لث

فقد نصت االة على نصب كل من االبون عند وجود اوالد للمت وهو السدس

الد فان المال كون للوالدن لذا ذكرت االة الكرمة نصب واما اذا لم كن للمت او

االم وهو الثلث ولم تذكر نصب االب فعلمنا ان الباق هو الثلثان كون من نصب

0االب فكون ارثه بالتعصب

اما الدلل من السنة

فهو ما اخرجه االمام البخاري من حدث عبداللع ابن عباس رض هللا عنه ان النب

صلى هللا عله وسلم قال )الحقوا الفرائض باهلها فما بق فهو الولى رجل ذكر (

ومنعى الحدث : اي اعطوا كل ذي فرض فرضه وما بق بعد ذلك من المراث

0فادفعوه القرب عصبة من الذكور

وقوله ف الحدث )فهو الولى رجل ذكر ( مع ان الرجل ال كون اال ذكرا

حتى ال ظن احد ان المراد من لفظ الرجل هو الكبرالقادر فان و ذلك لدفع التوهم

الطفل وان كان صؽرا فانه ستحق االرث بالتعصب

وقال االمام النووي رحمه هللا : وقوله صلى هللا عله وسلم )فهو ألولى رجل ذكر (

وصؾ الرجل بانه ذكر تنبها على ان سبب استحقاقه هو الذكورة الت ه سبب

0لعصوبة وسبب الترجحف االرث ا

الظا اعصثح

0تنقسم العصبة الى قسمن

عصبة نسبة –القسم االول

عصبة سببة -القسم الثان

فالعصبة النسبة ه الت تكون بسبب النسب

34

اما العصبة السببة فه الت تكون بسبب العتق فان السد المعتق رث عتقه

الذي اعتقه اذا لم كن له وارث من جهة النسب فعند ذلك رثه )عبده المملوك (

0السد المعتق جزاء احسانه ومعروفه له

ااع اعصثح اظثح

العصبة النسبة ه االصل ف االرث وتنقسم الى ثالث اقسام

عصبة بالنفس –اوال

عصبة بالؽر -ثانا

عصبة مع الؽر -ثالثا

العصبة 0عصبة بدون قد فانه ال راد منها اال القسم االول اي فاذا اطلقت كلمة ال

بالنفس ( واذا ارد الثان او الثالث فانه ذكر مقدا فقال عصبة بالؽر او عصبة

0مع الؽر

العصبة بالنفس

العصبة بالنفس هو ذكر ال دخل ف نسبته الى المت انثى وله اربع جهات

بناء المت ثم ابنائهم ) ابن االبن ( مهما نزل جهة البنوة : وتشمل ا -1

مثال : هلك رجل وترك زوجة وابن اخ الب

4اصل المسالة من

1 زوجة

عصبة بنفسه 3 ابن اخ الب

جهة االبوة :وتشمل ابا المت ثم جده الصحح )اب االب (وان عال - 2

الى الفرض النه اضا كون فاذا وجد مع االب ابناء انتقل االب من التعصب

0صاحب فرض

مثال : هلكت امراة وتركت بنت ابن واب

6اصل المسالة من

35

3 بنت ابن

بالتعصب 2+ 1 اب

جهة االخوة وتشمل االخ الشقق ثم االخ الب ثم ابن االخ الشقق ثم ابن االخ – 3

م اصحاب فرض وال كونون فجهة االخوة ال تشمل اخوة االم النه 0الب مهما نزل

0عصبة النهم دلون باالم

مثال : هلك رجل وترك زوجة و اخ البون

4اصل المسالة من

1 زوجة

عصبة بنفسه 3 اخ البون

جهة العمومة وتشمل العم الشقق والعم الب وابن العم الشقق وابن العم الب – 4

0مهما نزل

عم البون مثال : هلكت امراة وترك زوج و

2اصل المسالة من

1 زوج

عصبة بنفسه 1 عم البون

حكم العصبة بالنفس

العصبة بالنفس له اربع جهات وان االرث كون بن هذا النوع بالترتب فاذا وجد

واحد من هؤالء اخذ المال كله او اخذ ما بق بعد سهام اصحاب الفروض واذا

ال مراث له استؽرقت التركة اصحاب الفروض ف

36

0مثال : هلكت زوجة وتركت زوج واخت شققة واخ الب

2اصل المسالة من

1 زوج

1 اخت شققة

عصبة لم بقى له شء اخ الب

واما اذا تعدد العصبة فانه كون الترجح بالجهة فتقدم جهة البنوة على ؼرها من

ذ اصحاب الفروض سهامهم الجهات فاخذ ابناء المت المال كله او مابق بعد اخ

واذا لم وجد االبناء فابنائهم وان نزلوا

مثال : هلكت امراة وتركت زوج وابن واخ شقق

4اصل المسالة من

1 زوج

عصبة بنفسه 3 ابن

عصبة متاخرة لم بقى له شء اخ شقق

فقدم اقربهم واذا تعدد العصبة بنفسه واتحدوا ف الجهة كان الترجح بنهم بالدرجة

درجة للمت

مثال : هلك رجل وترك ابن و ابن ابن

1اصل المسالة من

عصبة بنفسه 1 ابن

عصبة متاخرة لم بقى ابن ابن له شء

واذا اتحدوا ف الجهة والدرجة كان الترجح بقوة القرابة فمن كانت قرابته اقوى

كان هو العصبة

37

و اخ الب مثال : هلك رجل وترك اخ شقق

1اصل المسالة من

عصبة بنفسه 1 اخ شقق

عصبة متاخرة لم بقى اخ الب له شء

مثال : هلك رجل وترك ابن اخ شقق و ابن اخ الب

1اصل المسالة من

عصبة بنفسه 1 ابن اخ شقق

عصبة متاخرة لم بقى ابن اخ الب له شء

العصبة بالؽر

بؽره منحصرة ف اربعة من الورثة وكلهن من االناث وهن : العصبة

البنت الصلبة تصبح عصبة مع اخها –1

بنت االبن تصبح عصبة مع اخها او ان عمها سواء ف درجتها او انزل منها – 2

اذا لم ترث بؽر ذلك

االخت الشققة تصبح عصبة مع اخها - 3

االخت الب تصبح عصبة مع اخها –4

فالعبصة بالؽر هن كل من

38

البنات مع االبناء و بنات االبن مع ابن االبن و االخوات الشققات مع االخوة

0االشقاء و االخوات الب مع االخوة الب

شروط العصبة بالؽر

العصبة بالؽر ال تتحقق اال بشروط منها

صر عصبة ان تكون االنثى صاحبة فرض فاذا لم تكن صاحبة فرض ال ت - 1

بالؽر مثال :بنت االخ الشقق ال تصبح عصبة مع االخ الشقق وكذلك العمة الشققة

ال تصبح عصبة مع العم الشقق

0ان كون المعصب ف درجتها فال عصب االبن مع بنت االبن بل حجبها – 2

ان كون المعصب ف قوة االنثى صاحبة الفرض فال عصب االخ الب – 3

0شققة الن قرابتها اقوى منه االخت ال

والقاعدة ف ذلك

)كل من كان نصبها النصؾ عند االنفراد و الثلثان عند التعدد تصبح عصبة

باخها (

وسم هذا النوع من العصبات ب ) عصبة بالؽر ( الن عصوبة هؤالء االربع من

لعاصب بنفسه النساء لست بسبب قرابتهن للمت وانما ه بسبب وجود الؽر وهو ا

0فاذا وجد صرن عصبة به

العصبة مع الؽر

العصبة مع الؽر مختصة باالخوات الشققات او الب اذا لم كن معهن اخ ذكر

فاالخت الشققة او الب تصبح عصبة مع البنت او بنت االبن مهما نزلت

0فهذا النوع من التعصب خاص باالخوات مع البنات

قة عصبة مع الؽر فانها تصبح كاالخ الشقق فتحجب واذا اصبحت االخت الشق

االخوة لالب ذكورا كانوا او اناثا

وكذلك االخت الب اذا صارت عصبة مع البنات فانها تصبح ف قوة االخ الب

0فتحجب بن االخوة ومن بعدهم

39

افص اصا

ذأص اظائ

كيف نؤصل المسائل ا رثية

س اص اغبخ ػ غش٠ك صالس لاػذ ٠ز اخز١ب

امبػذح اال

ارا وب ث١ اسصخ صبحت فشض احذ ف١ؼزجش مب أص اغبخ

ضبي : رفذ اشأح رشوذ صط أخ شم١ك

2اص اغئخ ٠ى مب اضط

1 1/2 صط

1 ق اخ شمجك

بػذح اضب١خ ما

41

ارا وب بن اوضش صبحت فشض ف١ى اعبػف اشزشن االصغش مببد

اىغس اص اغبخ

ضبي : صط اخ٠ أ أخ شم١ك

6اص اغئخ ٠ى اعبػك اشزشن االصغش مببد اسصخ

3 1/2 صط

2 1/3 اخ٠ ا

1 ق اخ شم١ك

امبػذح اضبضخ

ـــ ئرا احصشد اسصخ ف صف احذ وبألثبء أ اجبد فمػ ف١ى غػ 1 اص اغبخ

ضبي : بد أة رشن خغخ أثبء فمػ

5اسصخ : خغخ أثبء فمػ أص اغبخ

ـــ ئرا وب اسصخ صف احذ ى عغ١ خزف١ ف١ى غع عب 2 أص اغبخ

ضبي : بد سع رشن خظ اثبء صالس ثبد

13اسصخ : خغخ أثبء صالس ثبد أص اغبخ

41

مسائلتصحيح ال

ارا وب االىغبس ػ فش٠ك احذ

االىغبس ا عب فش٠ك ال رمغ ػ١ اال ثىغش

لذ ٠ى االىغبس ابح١خ اؼ١خ اش ع ا ٠ى ح ا غخ ف١ب اىغبس

ى زا اح ابح١خ اؼ١خ ٠ؼزجش خطأ ال ااس٠ش رزبي احمق فمب ااس٠ش ا اىغبس حغجب فال رمج

ضبي : ه سع رشن اث١ صعخ

8اص اغئخ اسصخ

1 صعخ

7 اث١

فؼط االث١ عجؼخ اع اص اضب١خ مغ اغجؼخ ث١ب فزى حصخ ااحذ

خ اؼ١خ ٠ؼزجش صالس صف زا ابح١خ اؼ١خ اش ع ى ابح١ خطأ فبدحب ال ااس٠ش ال رمج اال اػذادا صح١حخ ال اىغبس ف١ب

وف صحح االىظار

ح اغبخ الحظ االىغبس ث١ ػذد اغب ػذد اشؤط اظش ٠حصش ف

ازافك

ازجب٠

42

اص اغبخ فارا وبذ اغجخ ث١ب رجب٠ ضجذ وب ػذد اشؤط عشث ف

ف ثبل اغب

را وبذ رافك ضجذ فك )أ حبص امغخ ( ػذد اشؤط عشث ف اص

اغبخ ثبل اغب

غزمح اح

ضبي :زجب٠

ه رج ذزن سجح ات: مثال الظحظ ا اظا ال ذمظ عى ارشح تعدد صحح اي الذمظ اال تىظز

اظاح ص فجد ان ذثا تا فعزب عدد ارشح ف ا ر ت عدد اظا عدد ارشح فما

اجاعح

8 66

2 6 سجح

64 7 ات 2 2

43

صاي : رافك

صاي : ه رج ذزن سجح اظحد عشز اتا

ظا ال ذمظ عى ارشح تعدد صحح اي ال ذمظ الظحظ ا ا

اال تىظز

فمار ت عدد اظا عدد ارشح فجد ذافما تاظثع

فعزب فك عدد ازؤص ف اص اجاعح

اجاعح

8 24

3 6 سجح

26 7 ات 26 3

ك فبب ع١ف غش٠مخ اخش ح ارا وب االىغبس ػ اوضش فش٠

ثؼذ ا مبس ث١ اىغبس ػذد اغب ػ اشؤط ف افشض األي اضب حغت

غت ازافك ازجب٠ فمػ

فاب مبس ث١ ضجزبد االىغبس حغت اغجخ

االسثؼخ

ــ فارا وبذ ربص أخز احذب 1

44

حذب ف األخش ـــ ئرا وبذ رجب٠ عشة ا 2

ـــ ئرا وبذ رافك عشة فك احذب ف وب األخش 3

ـــ ئرا وبذ رذاخ أخز األوجش 4

ذاش اجاعح

8 66

2

2 6 سجح2 2

2 64

ات

7 64

ذثا

اجاعح

8 48

6 6 سجح3 3 6

42 7 ات 2 2

ذافك

45

اجاعح

8 32

4 6 سجح2 2 4

4 28

ات

7 28

ذداخ

اجاعح

8 32

4 6 سجح2 2

28 7 ات 28 4 4

ا نكسار علا أكثر من فريق

قئرا وب االىغبس ػ أوضش فش٠ك أ صالس فب ف

فظ اطشق اغبثمخ ح االىغبس االي اضب مبس ثب برظ امبسخ زجغ

عضء اغ فش٠م١ ص مبس ث١ زا ابرظ االىغبس اضبش ثفظ اطشق

1ى اح خاغبثم

عذاد رغغ ثبد خغخ ػشش ػ 6ضبي :ه به رشن

46

رافك عضء اغ 91

6

اغبؼخ

541

91 1 عذاد 6 6 18

361 4 ثبد 9 9 رافك ثبضش

91 1 ػ 15 15 15

ثبضش فعشة فك احذب ف االخش ٠ى عضءاغ 15 18رافك ث١

ف اص 91= 15ف 6= 18از عشث ف اص اغبخ زى٠ اغبؼخ صش

541= 6اغبخ

العول

العول :لؽة ات بمعنى الظلم والجور

وصطالجا :هو زادة ف سهام الورثة عن أصل المسالة

ولممم قممع العممول فمم زمممن النبمم صمملى هللا علممه وسمملم وال زمممن ابمم بكممر

رض هللا عنه

قال ابن عباس رض هللا عنه اول من اعال الفرائض عمر رضم هللا عنمه

عله الفرائض( لما التوت ) أي كثرت

47

وكمان اممرا 0ودافع بعضها بعضا فقال مادري اكمم قمدم هللا وال أكمم أخمر

ورعمما فقممال ماجممد شممئا اوسممع لمم مممن ان اقسممم التركممة علممكم بالحصممص

وادخل على كل ذي حمق مما دخمل ممن عمول الفرضمة فكمان عممر اول ممن

اعال المسائل

صحابة ونعقد االجماع على هذا حث لم خالؾ احد من ال

ولكن لما انقضى عصر عممر رضم هللا عنمه اظهمر ابمن عبماس رضم هللا

0عنه خالفه ولكن لم وخد بمذهبه لمخالفة اإلجماع

( والتمم تعممول 24/ 12/ 8/ 6/ 4/ 3/ 2مجممموع االصممول همم سممبعة )

منها ه

(6 /12 /24 )

امثلة على اعالة هذه االصول

اصل الستة

( 10/ 9/ 8/ 7/ 6عشرة شفعا وترا ) فأصل الستة تعول الى

مثال : زوج وشققة و أخت ألب

7ػبذ ا 6

3 صط 2ا /

3 شم١مخ 2/ 1

1 أخذ ألة 6/ 1

48

ضبي : صط شم١مخ أ

8ػبذ ا 6

3 صط 2ا /

3 شم١مخ 2/ 1

2 ا 3/ 1

ط أ شم١مخ أخذ ألة أخذ الضبي : ص

9ػبذ ا 6

3 صط 2ا /

3 شم١مخ 2/ 1

أخذ ألة 6/ 1

6

6 أخد ال 6/ 6

6 ا 6/ 6

ضبي : صط أ شم١مزب أخزب ألة أخزب ال

49

11ػبذ ا 6

3 صط 2ا /

4 اصب شم١مخ 3/ 2

6 خذ ألةحغت اصب أ

6 اصب أخذ ال 6/ 1

6 أ 6/ 6

اص االصب ػشش

17 15 13ب أص االصب ػشش ف١ؼي رشا ا عجؼخ ػشش أ رؼي

ضبي : صط أ ثزب

13ػبذ ا 12

3 صط 4ا /

2 ا 6/ 1

8 ثزب 3/ 2

زب ضبي : صط اة ا ث

51

15ػبذ ا 12

3 صط 4ا /

2 أة 6/ 1

2 ا 6/ 1

8 ثزب 3/ 2

ضبي : صالس صعبد عذرب أسثغ أخاد ال صب أخاد ألة

17ػبذ ئ 12

3 صالس صعبد 4ا /

2 عذرب 6/ 1

4 أسثغ أخاد أ 1/3

8 اخاد الة صب 2/3

الغجش 27فجؼي فمػ ا 24ئب أص

ػ ػ اجش فاعبثخ ئ٠غ ثبؼي اجش ال االب ػ سظ هللا ػ ع

بػ١

51

ضبي : صعخ ثزب أ أة

27ػبذ ئ 24

3 صعخ 8ا /

16 ثزب 3/ 2

4 أ 1/6

4 أة 1/6

زا ع١غ االصي از رؼي

ماها النسب ا رب

الن التص حيح بح ل المناس خات او ىناك أربع عالقات ب ين األع داد الب د م ن معرفته ا قب ل الب دء :لهذه النسب اصل كبير في علم الفرائض وعليو مدار اكثر االعمال الفرضية والحسابية وىي

عداد في القيمة بحيث اليزيد احدىما على االخر مثل وىو تساوي اال التماثل االول

(2 /2 ) (8/8 )) (9/9) جزء من يتفقان في التباين ىو ان يكون العددان مختلفين وليس بينهما قاسم مشترك وال الثاني

( 8/ 3( ) 3/ 4( ) 3/ 2مثل ) األخروال يقبل احدىما القسمة الصحيحة على األجزاء التوافق ىو ان ينقسم العددان على عدد ثالث مشترك بينهما غير الواحد ويسمى ناتج الثالث

من عدد فيجب اخذ اكبر عدد ينقسمان عليو حتى أكثريقبل القسمة على وأحيانا لوفقالقسمة فناخذ ( 6 3 2( ينقسمان على ) 8/ 6مثال ) أيضاال يكون بين وفقي العددين توافق

( 6) األكبرالعدد

52

كررنا وإذاقسمة صحيحة من غير باق األصغرعلى األكبرينقسم العدد إنالرابع التداخل ىو األكبرمن األصغرطرحنا وإذا األكبر)ضاعفناه ( عددا من المرات حصلنا على العدد األصغر

بينهما غير الواحد كما في وان ينقسم العددان على عدد ثالث مشترك أفناهعددا من المرات ( 2( ينقسمان على العدد )8/ 2التوافق ولهذا كل عددين متداخلين متوافقان وال عكس مثال )

أربع األصغرضاعفنا وإذاقسمة صحيحة دون باق األصغرعلى األكبركما في التوافق وينقسم 0 أفناه األكبرمرات من األصغرطرحنا وإذا األكبرمرات حصلنا على

قاعد التاصيل حسب النسب ا رب

األخرالمتداخلين او نضرب وفق احد المتوافقين في كامل بأكبرالمتماثلين او بأحدان نكتفي 0في بعضهما او نضرب المتباينين

المناسخات

ابعخبد غخ : ثؼ ام اإلصاخ

م ص١ج ئ سصخ اصطالحب : أ ٠د ثؼط اسصخ لج لغخ ازشوخ ف١ز

ا٢خش٠

: أحاي ابعخخ

: ،خبصخ ف اح خم٠غش ى بػذ افمبء، صالس حبالد، بد بعخ

: الحالة األولا

ف ز احبخ ال رزغ١ش اغأخ ال : ا١ذ اضب أفغ سصخ ا١ذ األي أ ٠ى سصخ

. رزجذي غش٠مخ رس٠ض

ثبد ، ص بد أحذ األثبء لج رمغ١ ازشوخ ال ٠عذ سصخ 3أثبء 5بد ػ : : 1ضبي

عا

66تعد افاج االت صارخ 63اص اظاح

53

2 2 ات

ات

2 2

2 2 ات

2 2 ات

ـــ خ ط ارفى 2 ات

6 6 تد

6 6 تد

6 6 تد

66اجع

( ، 11ثبد ) زوش ض حظ األض١١ ( أص اغأخ ) 3أثبء 4ػ فبزشوخ رمغ

. ١ذ األي رمغ ازشوخ د ظش ئ٠١ؼزجش ا١ذ اضب وأ ٠ى ظ سصخ ا ثبزب

برذ ئحذا لج رمغ١ ازشوخ ، فزمغ ازشوخ أخاد شم١مبد ، ص 3ه سع ػ : : 2ضبي

. د اظش ئ برذ ػ األخز١ ازجم١ز١ فشظب سدا

: الثانية الحالة

: غجز ئ ا١ذ األي غ اخزالف أ ٠ى سصخ ا١ذ اضب فظ سصخ ا١ذ

اضب١خ اث ، ص رف ػ صعز١ ثبد ، 3ضبي : سع صعزب ئحذاب

ازشوخ ، فبسصخ ب ثم١خ ا١ذ األي غ١ش أ االث أالد ، ص رف١ذ ئحذ اجبد لج لغخ

ة ، اجزب أصجحزب أخز١ شم١مز١ ثبغجخ جذ از برذ أخب أل ف اغأخ األ لذ أصجح

امغخ ب رزغ١ش ، ال ثذ ب ف ز احبخ ػ عذ٠ذ ٠غ " اغبؼخ " از ، زه فا

. رغغ اغأز١

ظح اصاي اظاتك

8 اص اظاح

جشء اظ 6

ذصحح اظاح

88

6

جشء اظ 64

488

2

68 68 6 سجرا

84 64 تد

54

68

5

84 64 7 تد

خ 64 تد

668 28 ات

64 6 أ 6/ 6

56 4 شك أخاخ 2 3/ 2

64 6 أخ ألب عصثح

488 اجع

: الحالة الثالثة

ا١ذ اضب غ١ش سصخ ا١ذ األي ، أ ٠ى ثؼع ٠شس اغز١ ، أ ٠ى سصخ

" األي ، عخ ا١ذ اضب : ف ز احبخ أ٠عب ال ثذ اعزخشاطا١ذ عخ

. " اغبؼخ

أب غش٠مخ ح ابعخبد ف وب ٠أر

8 ح و غبخ ػ افشاد رصح١حب ارا وب ف١ب اىغبس ا ػي: األولا

8 ز: مبسخ ث١ عب و ١ذ ف اغبخ األ اص غأثانيا

8 امبسخ رى ف اغت اضالس االمغب ازافك ازجب٠: ثالثا

ػ اص غأز اضب فارا امغذ عب ا١ذ االمظا : –احاح االى

ىزت احذ فق أص

٠ى عضء اغ از عشث ف اال اغبخ

ى اغبؼخ وزه عشث ف عب و اسد اص اغبخ اال حز ر

وزه عشث ف عب ا١ذ ص مغ ػ 1اغبخ األ ع ازف اضب

55

أص غأز برظ امغخ عضء اغ از عشث ف عب سصخ ا١ذ اضب

غبخ ١ظ الحظخ : رى ػ١خ امغخ خالي لغخ اغب ػ أص ا

اؼىظ ٠ىزت برظ امغخ فق اص اغبخ عضء اغ غبخ اضب١خ

ضبي :

ص رف ’ اغأخ / رف١ذ ػ صط أ ػ ، ص رف اضط ػ أة أ

جزء 1 السهم

جزء 1 6 السهم

3 6

- - ت 3 زوج 1/2

2 - 2 أم 1/3

1 - 1 عم ع

2 2 أب ع

1 1 أم 1/3

اص غأز اضب ئرا وب بن رافك ث١ عب ا١ذ : ارافك –احاح اصاح

رى فاب ىزت فك أص غأز ٠ى عضء اغ از عشث ف اغبخ األ حز

اغبؼخ ص عشث ف و عب اسصخ ع عب ا١ذ وزه عشث ف عب ا١ذ ص

عضء اغ از عشث ف عب سصخ ا١ذ برظ امغخ مغ ػ أص غأز

اضب

56

رف١ذ اشاح شوذ صط ا ػ ص رف اضط رشن عذ اثبء: ضبي

هو لوفق بين سهام الزوج واصل مسألتها

2 فك 2

جشء اظ

62 6 جشء اظ 6 6

- - خ 3 سض 6/2

4 - 2 أ 6/3

2 - 6 ع ع

6 6 طد أتاء ع

ضب ئرا وب به رجب٠ فاب ؼزجش أص غبخ ا١ذ ا : احاح اصاصح : ارثا

وزه 1 عضء ع ا١ذ األي از عشث ف أص غبخ ا١ذ األي إل٠غبد اغبؼخ

عضء اغ از عشث برظ امغخ عشث ف عب ا١ذ ص مغ ػ أص غأز

ف عب سصخ ا١ذ اضب

. ضبي زجب٠

عضء ع 3ع عضء 5

57

6 5 38

- - خ 3 سض 6/2

68 - 2 أ 6/3

5 - 6 ع ع 65 خض أتاء عصثح

وذا كان هناك أكثر من ميت

ظحرا وب بن أوضش ١ذ فزعذ غش٠مزب

ب زجغ فظ اطشق اغبثمخ غ١ش ئ ؼشفخ عضء اغ غبخ فاــــ الطريقة األولا

األ ٠ى ػ غش٠ك امبسخ ث١ اضجزبد ١ذ اضب اضبش ز١غخ امبسخ رى

١ذ األي از عشث ف أص اغبخ األ حز رى اغبؼخ وزه عضء غ

وزه عشث ف عب 1األ ع ازف اضب عشث ف عب و اسد اغبخ

1ا١ذ ص مغ ػ أص غأز خشط عضء اغ از عشث ف عب سصخ ا١ذ

ارا وبا اوضش صالس فاب غذ ضجزبد ا١ذ اضب اضبش اشاثغ ص مبس ث١ اضب

ذ ب از مبسب غ ا١ذ اشاثغ رى اضبش حغت اغت رى از١غخ اضج

1ز١غخ امبسخ عضء اغ غبخ األ ى اح وب عجك

مثال

برذ ا رشوذ ثز١ اث ص بد احذ اجز١ رشوذ اث صط ص بد االث رشن اث

ثذ

اص ا١ذ ١4ذ اضب ح و غبخ اغبئ ػ حذا ص مبس ث١ اص ا

غذب زجب٠ب فعشثب ف ثؼعب خشط عضء اغ ١ذ االي 3اضبش

٠ى عضء 3مغ ػ اص غبز ابرظ 1ف عب ا١ذ 12عشة عضء اغ

غبخ عب ا١ذ اضبش ص مغ ػ اص 2ف 12اغ ١ذ اضب وزه عشة

ا١ذ اضبش عضء ع 8ا١ذ اضبش ابرظ

58

الحظخ : ئرا وب األاد فظ ا١ذ األي فؼشفخ أعضاء اغ غبئ رى ػ

غش٠ك ظشة عضء اغ غبخ األ ف عب ا١ذ ص لغزب ػ أص غأز

ػ غش٠ك ظشة عضء ع و غبخ ئرا وبا غ١ش ا١ذ األي فؼشفخ أعضاء أع

ف عب ا١ذ لغزب ػ أص غأز

ضبي : ه سع رشن ثز١ اث ص ىذ اجذ رشوذ اث صط ص ه االث االخ

1اشم١ك جز١ رشن اث ثذ

اغئخ ح

ء اظجش 62

اص اظاح4

جشء اظ 3

حظااص ا4

جشء اظ 62= 3ف 4

جشء اظ 8

أص اظاح 3

اجاعح

48

62 6تد

خ 6تد

خ 2ات

9 3ت

3 6سض

66 2ت

8 6تد

48 اجع

59

الطريقة الثانية ـــ

اغبخ اغبؼخ ث١ب ى حب ص ؼزجش ح اغبخ اال اضب١خ غذ

اغبؼخ اغبخ اال ح غبخ ا١ذ االخ١ش زجغ فظ غشق اح اغبثمخ

كما فا هذا المثال

جممممممممممزء 2

السمممممممممممممممممهم

لالولى

جممممممزء 1 6السمممممممممممهم

ةللثان

6 12 الجامعممممممممممة االولمممممممممممممى

وجممممممممممممممزء سممهمها هممو اصممممممممممممممممل المسمممممممممممالة

7الثانممممممممة النهمممممممممممممممممما متبانممة مممع سمممممممممممممممممهام

المت

جزء 3 سمممممممممهم المسممالة االخرة

6/7 84

ت ت ت 3 زوج 1/2

14 2 1 أخت أم 1/6عصمممممم

بة عممممممممممممممممم

شقق 2 4 28

ت ت 3 3 بنت 1/2

بنمممممممممت 1/6 ابن

1 1 7

1/6 ع

7 1 1 أب

7 1 1 أم 1/6

3 1 جدة 1/6

أخمممممممت 2/3 شققة

4 12

61

6 2 أخ الم 1/3

افص اصاس

ازد ف اظائ افزظح

الرد فا المسائل الفرضية

طبدح ف ػذد اغب امغخ ػ اشؤؤاشد ص٠

اشد أسثغ حبالد

ــــ ئ ٠ى اسصخ أصحبة فشض احذ ثذ احذ اضع١ 1

ـــ ئ ٠ى اسصخ أصحبة فشض زؼذدح ثذ احذ اضع١ 2

ــــ ئ ٠ى اسصخ أصحبة فشض احذ غ احذ اضع١ 3

بة فشض زؼذدح غ احذ اضع١ ـــ ئ ٠ى اسصخ أصح 4

الحظخ ن ع١غ غبئ اشد عزخ

ئ ٠ى اسصخ أصحبة فشض احذ ثذ احذ اضع١ / احاح األى

ضبي ه به ػ صالس ثبد فمػ ف١شص ابي فشظب سدا

3أص اغبخ 3 طػذد اشؤؤ 3 اص اغبخ

1 ثذ فشظب 2 2/3صالس ثبد

1 ثذ سدا 1

1 ثذ

ح ض ز اغبخ وب ٠أر

أص اغبخ مغ اغب طؼزجش ػذد اشؤؤ

ف١ى أص غبخ اشد وب ف اضبي اغبثك 3 طػذد اشؤ

61

احاح اصاح

ا ٠ى اسصخ أصحبة فشض زؼذدح ثذ احذ اضع١

د اغب ح اغبخ شدب ػ ػذ

ئخح ال 2ضبي / ه به ػ أ

ؼزجش أص اغبخ ػذد عب اسصخ ػىظ احبخ األ

3رشد ا 6 اص اغبخ

ػذد عب اسصخ

ػذد اغب اص

3اغبخ

1 1 6/ 1ا

2 2 3/ 1اخح ال 2

اجبل 3

مثال أخر

غذح رأخز اغذط اجذ اصف أص اغبخ عزخ رشد ئ أسثؼخا 1عذح ثذ

احبخ اضبضخ

ا ٠ى اسصخ أصحبة فشض احذ غ احذ اضع١

فإص اغبخ فشض اضط ا اضعخ ؼط١ حصز اجبل صبحت افشض فشظب

سدا

ضبي

ه به ػ صعخ خظ ثبد

صحح اغبخ 8 اص اغبخ

62

41

5 1 8/ 1صعخ

35 7 3/ 2ثبد 5

احبخ اشاثؼخ

ئ ٠ى اسصخ أصحبة فشض زؼذدح أعبط زؼذدح غ احذ اضع١

ارا وب أصحبة فشض زؼذدح غ احذ اضع١ فب ف ره ا غؼ ب غأزب االي

ضب١خ ثبل اصحبة افشض ص ظش ث١ اغبز١إصب فشض احذ اضع١ ا

ثبحذد اغت اضالصخ ازافك أ رمغ أ ازجب٠ ث١ عب اجبل ف اغبخ األ غبخ اشد

فبرا ثب٠ بخز و غبخ اشد رى عضء اغ غبخ اال

ؤط ٠ى عضء اغ غبخ اال ػذ ازافك بخز فك غبخ اشد أ فك ػذد اش

از عشث ف صبي األ زى اغبؼخ

ػذ االمغب ب وبذ ز١غخ االمغب رى اغبؼخ ب صحخ اغبخ األ فال حزبط

ا عضء ع غبز١ ال عضء اغ غبز١ ع١ى احذ

مثال /التباين

عخ ثذ ا ه به ػ ص

ح اغبخ ثخطاد

ــ ؼزجش اص اغبخ ص١ت اضط ا اضعخ 1

ــ ح غبخ ثبل افشض شد اغبخ ا ػذد عب 2

ـــ مبس ث١ غبخ اشد ػذد عب افشض ف اغبخ اال 3

اال عشث ف اص اغبخ فبرا وبذ رجب٠ ؼزجش غبخ اشد عضء اغ غبخ

خشط ص١ج غئخ اغبؼخ اال زى اغبؼخ عشث ف حصخ اضط ا اضعخ

63

ــ عضء ع اغبخ اضب١خ غبخ اشد ٠ى ػ غش٠ك ظشة عضء ع اال ف ػذد عب 4

ص مغ ػ غبخ اشد ضعخ ف اغئخ اال ػذا حصخ اضط ا ا اصحبة افشض

ف ثبل اغئخ اضب١خ ع ابرظ عضء اغ غبخ اضب١خ غبخ اشد ص عشة عضء

عب اصحبة افشض

8 اص اغبخ

4عضء اغ

اص اغبخ اضب

4رشد ا 6

7عضء ع

اغبؼخ

32= 8ف 4

4 1 8/ 1صعخ

21 3ثذ 7 1/2ثذ

7 1ا 6/ 1ا

ػذ االمغب ب وبذ ز١غخ االمغب رى اغبؼخ ب صحخ اغبخ األ فال حزبط

ا عضء ع غبز١ ال عضء اغ غبز١ ع١ى احذ

مثال لالنقسام

صعخ أ أخذ ال ضبي :

4 اص اغبخ

عضء اغ ػذ االمغب

٠ى احذ غبز١

اص اغبخ اضب

3رشد ا 6

اغبؼخ

4

1 1 4/ 1صعخ

2 2 3 3/ 1ا

1 1 6/ 1اخذ ال

64

صعخ أ صالس ئخح ال: ضبي

4 اص اغبخ

عضء اغ ػذ

٠ى احذ االمغب

غبز١

اص اغبخ

رشد 6اضب

3ا

اغبؼخ

4

صحح االىغبس

الحظ بن رجب٠

ث١ ػذد اشؤط

اغب ف١ى

عضء اغ

ػذد اشؤط

رى اغبؼخ

12

3 1 1 4/ 1صعخ

3 1 1 3 6/ 1ا

ال ئخحصالس

1 /3

2 2 6

نثامسائل الخ

، المسترخ والمتكسرفالخنثى لؽة ،وف االصطالح: شخص له آلتا الرجال والنساء، أو لس له شء منهما

أصال، والخنثى ف المراث وجد ف أربع جهات: البنوة واألخوة والعمومة والوالء، إذ كل واحد من المذكورن مكن أن كون ذكرا، وأن

كون أنثى.أن الخنثى ورث حسب ما ظهر فه من عالمات وقد أجمع العلماء على

ممزة، فمثال: إن بال من حث بول الرجل ورث مراث الرجل، وإن بال ابن من حث تبول المرأة ورث مراث المرأة، وقد نقل اإلجماع على هذا

وؼره. المنذر أما إذا لم ظهر حاله، فهو خنثى مشكل، وللخنثى المشكل حالتان:

65

: أن رجى اتضاح حاله من ذكورة أو أنوثة، وف هذه الحالة لااألو الحالة

وقؾ أمره ونتظر اتضاحه إن أمكن، فإن لم مكن قسم المراث وروع االحتاط،

واألمور الت تضح بها حاله: البول، وهو أهم العالمات لوجوده ف الصؽر والكبر، فإن بال -1

لة األنثى فأنثى، ألن البول من من الذكر فهو ؼالم، وإن بال من آأي عضو كون دلال على أنه هو العضو األصل الصحح،

واآلخر بمنزلة العب، ألن من خواص ذلك العضو خروج البول منه، وذلك بدأ عند انفصاله من أمه، وما سوى ذلك من المنافع حدث بعد، فعلم بذلك أنه هو األصل، وإن بال من اآللتن كان

لألسبق منهما، ألن سبق البول من أحدهما دلل على أنه الحكم فإن استوا ف السبق فللعلماء فه قوالن: هو العضو األصل،

فمذهب الحنفة وأحد القولن للشافعة، وقول ف مذهب الحنابلة، أنه بقى مشكال لعدم المرجح، وألن كثرة ما خرج لس بدلل على أنه

اع المخرج وضقه.أصل، إذ رجع ذلك التسومذهب المالكة وهو القول اآلخر للحنابلة والقول الثان للشافعة، كما أنه قول الصاحبن من المذهب الحنف، أنه عتبر العضو األكثر بوال،

ألن الحكم لألكثر إذ له حكم الكل ف أصول الشرع، فإن استوا ف السبق والكثرة بق الخنثى مشكال.

ات الت تظهر عند البلوغ، وه على نوعن:العالمـــ 2عالمات تختص بالرجال، وه: نبات اللحة، وخروج المن من -1

فإذا تبن فه واحدة من هاتن، فهو رجل ذكره، عالمات تختص بالنساء، وه الحض والحبل وتفلك الثدن، -2

فهو أنثىفإذ تبن فه واحدة من هاتن العالمتن،

: ه أن بقى الخنثى مشكال ولم تضح، فمراثه على الحالة الثانية

النحو التال:إن كان إرثه واحدا على تقدر ذكورته أو أنوثته أعط نصبه كامال،

وكذلك من كان معه من الورثة، أما إذا كان إرثه ختلؾ باختالؾ ثه على مذاهب:التقدر بأنثى أو ذكر، فقد اختلؾ العلماء ف تور

األول: وهو مذهب الحنفة، أنه عامل باألضر وحده دون من معه من الورثة.

66

الثان: وهو مذهب الشافعة، أنه عامل كل من الخنثى ومن معه رجى. رجى اتضاحه أو ال باألضر، سواء كان

الثالث: وهو مذهب المالكة، أن الخنثى المشكل عطى نصؾ نصب ورث بهما متفاضال، وإن ورث بأحدهما فقط، فله تصؾ ذكر وأنثى إن

عامل الخنثى نصبه، سواء كان رجى اتضاحه أم ال، فعلى هذا القول وحده باألضر، وال وقؾ شء من التركة، بل تقسم قسمة نهائة.

الرابع: وهو مذهب الحنابلة، وفه تفصل:رجى اتضاحه عومل هو ومن معه -1 باألضر، كما إن كان

قول الشافعة، فعطى هو ومن معه القن، ووقؾ الباق إلى حن تمز حاله، فتعمل المسألة على أنه ذكر، ثم تعمل على أنه

أنثى، ودفع للخنثى وكل وارث أقل النصبن، ووقؾ الباق حتى تمز.

ػ إن كان ال رجى اتضاح حاله بأن مات قبل بلوؼه أو بل -2مشكال، فلم تظهر فه عالمة، فكما قول المالكة ورث نصؾ مراث ذكر ونصؾ مراث أنثى إن ورث بهما متفاضال، وإن

ورث بكونه ذكرا فقط أعط نصؾ مراث ذكر، وإن ورث بكونه أنثى فقط أعط نصؾ مراث أنثى، ووجه ذلك مراعاة

االحتاط ف الحالتن.

ج و أم و خنثى ألب مثال ماتت امرأة وتركت زو

الحل

ــ نحل المسالة على وجهن األول انه ذكر والوجه الثان انه أنثى 1

ــ نقارن بن أصل مسالة الرجل و أصل مسالة األنثى حسب النسب 2 األربعة الستخراج الجامعة

فإذا كانت توافق نضرب وفق احدهما ف األخر وإذا كانت تداخل نأخذ ماثل نأخذ احدهما وإذا كانت تبان نضرب احدهما ف األكبر وإذا كانت ت

األخر

67

ــ ثم نقسم أصل المسالة الجامعة على كل من مسالة الرجل واألنثى 3 لمعرفة جزء السهم لكل من المسالتن

ــ ثم نضرب جزء سهم المسالة الرجل ف سهام الورثة وكذلك نضرب 4 جزء سهم مسالة األنثى ف سهام الورثة

ـ ثم نقارن بن سهام الورثة ف المسالتن لمعرفة األقل ) أالضر ( ـ 5ونضعه ف مسالة الجامعة والذي بقى من مسالة الجامعة وقؾ إلى إن

تضح حال الخنثى

ــ فإذا خرج ذكر أعطنا الموقوؾ للذكر وإذا خرج أنثى أعطنا 6 الموقوؾ لألنثى

معة ف اثنن ــ فإذا لم تضح حاله ضربنا أصل الجا 7

ــ ثم نجمع سهام كل وارث من المسالتن ونضعه تحت الجامعة الجددة 8

هلكت امرأة عن زوج وأم وخنثى ألب 0حل المثال

ان ثى

ذك ر

ذكر 4ــــ 6

جزء

أنثى 3ـــ6/8

جزء

الجامعة رجى ونأخذ باألقل

24

جامعة الرجى

24 ×2 =48

عطى نصؾ سهم

المسالتن ذكر و أنثى

أنثى ذكر

1/2

1/2

1 3 زوج2

3 9 9+3

9 9+12 =21

1/3

1/3

+6 6 2 8 2 ام2

6 8+6 =14

1/2

خنثى ع الب

1 4 3 9 4 4+5 9+4 =13

68

المجم وع

19 48

5الموقوؾ إلى إن تضح حاله فاذا كان 3ذكر نضؾ الى نصب

(3+9الزوج )

إلى 2و نضؾ ب األم نص

(6+2)

واذا كان اتثى نضؾ الخمسة

الى نصب ( 5+4االخنثى)

مثال آخر هلك هالك عن ابن وولد خنثى

الحل :

ان ثى

ذك ر

ذكر 3ــ 2

جزء

انثى 2ــ 3

جزء

الجامعة رجى ونأخذ باألقل

6

جامعة الرجى 6 ×2 =12

عطى نصؾ سهم المسالتن ذكر و

أنثى

أنثى ذكر

1+3 3 4 2 3 1 ابن

3+4=7

ولد خنثى

1 3 1 2 2+1

2 3+2=5

69

عطى نصؾ 12 5 المجموع سهم المسالتن ذكر

و أنثى

الموقو ؾ

إلى إن تضح حاله فاذا كان 1

ذكر نضؾ الواحد الى نصب

( 1+2االنثى )

ا كان انثى نضؾ الواحد الى واذ

( 1+3نصب الذكر )

ميراث الحمل

الحمل للؽة : هو ماف بطن األنثى من أوالد

الحمل اصطالحا : هو ماف بطن األنثى المتوفى عنها زوجها الذي رث او حجب او ؤثر على ؼره من الورثة

مدة الحمل :

0الحمل عند النساء على عدة أقوال اختلؾ العلماء ف مدة

القول االول : انه ألحد له بل المرجع ف ذلك الى الواقع الموجود القول الثان : إن أكثر مدة الحمل سبع سنن وهو مروي عن بعض

السلؾ كاإلمام الزهري وبعض المالكة القول الثالث : إن أكثر مدة الحمل خمس سنن

إن أكثر مدة الحمل أربع سنن وهو الرواة المشهورة عن القول الرابع : اإلمام مالك والشافعة والحنابلة

القول الخامس : إن أكثر مدة الحمل ثالث سنن وهو مذهب للث بن سعد القول السادس : إن أكثر مدة الحمل سنتان وهو مذهب اإلمام الثوري

71

ال تعداها وهو مذهب القول السابع : ان اكثر مدة الحمل تسعة أشهر الظاهرة

والراجح من هذه األقوال

الراجح هو القول األول الذي بنص على ان ذلك رجع إلى الواقع

الموجود وقد ذكر جمع من العلماء منهم الزهري ومالك والشافع واحمد وابن

ء قدامه والذهب وابن القم الجوزي وؼرهم من فحول العلماء الثقاة األجالعلى ان هناك نساء ثقاة مشهورات معروفات عندهم بالورع والدانة

اخبرن عن مدة حمل دام أربع سنوات ف وقائع مشهورة وان ذلك هو أكثر ماحك عن مدة الحمل

اقل مدة للحمل

أما اقل مدة الحمل باتفاق أهل العلم هو ستة أشهر لقوله جل وعال )

ن كاملن لمن أرادة أن تم الرضاعة (والوالدات رضعن أوالدهن حول

شروط ارث حمل ال رث الحمل إال إذا تحققت الشروط الثالثة

الشرط االول : تحقق وجود الحمل ف بطن المراة حن موت المورث الشرط الثان :ان نفصل الحمل من بطن امه حا حاة مستقرة لقوله

ورث وصل عله (صلى هللا عله وسلم ) اذا استهل الصب الشرط الثالث : وجود السبب المقتضى لالرث بن الحمل والمت

حكم تقسم التركة اذا كان فها حمل

اختلؾ اهل العلم ف حكم تقسم التركة اذا كان فها حمل فان اتفقوا على

تاخر قسمة التركة الى حن وضع الحمل فهذا اولى وخروجا عن الخالؾ

تفقوا على التاخر قسمة التركة فقد اختلفوا فها على عدة اقوال اما اذا لم منها

71

القول االول : الجاب الورثة الى قسمة التركة اال بعد وضع الحمل النه ال علم نصب كل وارث اال بعد وضع الحمل وخاص اذا كانت التركة

عقارات لحن وضع الحمل القول الثان : ال جبر الورثة على انتظار تقسم التركة

الن ذلك قد ضر بهم بل تقسم التركة على سبل االحتاط والتقدرفعطى الوارث بعض نصبه المتقن وبقى الباق الى حن وضع الحمل وتحتفظ

للحمل باالحوط القول الثالث : اذا كانت المدة قربة فالتقسم التركة حتى وضع الحمل النه

منعا للشك وحتى تقسم المسالة مرة واحدة ال ضرر على الورثة ف ذلك ووان كانت المدة طولة فتقسم التركة على سبل االحتاط وحفظ للحمل

باالحوط وهذا هو الراجح كم قدر للحمل

اختلؾ العلماء حكم تقدر ما وقؾ للحمل عند قسمة التركة على عدة اقوال

ذ قد تلد المرأة أربع او القول االول : القدر للحمل عدد لعدم انضباطه ا 0خمسة وستة ف بطن واحدة لكن هذه أحوال نادرة وال عبرة بالنادر

القول الثان : قدر للحمل أربعة فوقؾ نصب أربعة بنن أو أربع بنات الن هذا اؼلب ما قد وقع لكن مكن ان رد على هذا بان هذا نادرة وال

0عبرة بالنادر الحمل واحد فقط النه الؽالب والمعتاد و مكن ان رد القول الثالث :قدر

على هذا بان والدة اكثر من واحد كثر فأخذ حكم الؽالب القول الرابع : قدر الحمل اثنن ذكرن او أنثن فوقؾ له األكثر من

ارث ذكرن او أنثن الن والدة التوأمن كثرة ومعتادة فأخذ حكم الؽالب فنادر والنادر ال حكم له وهذا أرجح األقوال الن فه وما زاد علهما احتاط للحمل

طرقة الحل كما أت

ــ نحل المسالة على ستة أوجه نحلها على اعتبار موت الحمل وعلى 1 اعتبار أن الحمل ذكر أو أنثى أو ذكرن أو أنثن أو ذكر وأنثى

لى الورثة ونصحح ما حتاج ــ نعمل لكل تقدر مسالة مستقلة ونقسمها ع 2 تصحح

72

ــ نقارن بن أصول المسائل الست حسب النسب األربع فنكتف بأحد 3المتماثالت وبأكبر المتداخالت ونضرب وفق احد المتوافقن ف كامل

األخر فما نتج من هذه المقارنة بن أصول المسائل كون هو الجامعة أي ان

نة سكون هو الجامعة الرقم الذي سخرج من هذه المقارــ نقسم الجامعة على أصول كل مسألة من المسائل الست إلجاد جزء 4

السهم لكل مسألة ــ نضرب جزء السهم من كل مسألة من المسائل الست ف سهام الورثة 5

لنخرج نصب الورثة ف كل مسلة من المسائل ونضعه تحت مسالة الجامعة

من الورثة من المسائل الست فمن كان ـ نقارن بن نصب كل وارث6وارثا على كل تقدر ونصبه ال ختلؾ أعطناه إاه كامال ومن ختلؾ

ثومن كان رث ف مسألة وال ر رنصبه نعطه األقل أي نعامله باالض ف األخرى فال نعطه شئا

ونوقفه حتى تضح حال طــ ونعط الحمل األكثر أي نعامله باال حو 7 0الحمل فان استحقه أخذه واال رجع الحق ألصحابه من الورثة

مثال :هلك هالك وترك بنت و امة حامل طرقة الحل معلوم ان االمة الترث لكن ماف بطنها من حمل رث

73

ذكر ذكرن ذكر مت وأنثى

الجامعة أنثى أنثن

اصول المسائل

الست

1 3 5 4 3 2 60 نتجة

مقارنة البن النسب االربعة وجزء

السهم هو نتجة قسمة

الجامعة على

اصول المسائل

الست

جزء60 سهم

جزء20 سهم

جزء12 سهم

جزء 15 سهم

جزء 20 سهم

30 جزء سهم

1 1 1 1 1 1 بنت

امة حامل )ولد(

1 2 3 4 2 ـــــ

/الموقوؾ 4 ألنه

االحوط

جامعة المسائل الست

انثى انثن ذكروانثى ذكرن ذكر مت

جامعة أصول

المسائل

60 60 60 60 60 60

74

الست

30 20 15 12 20 60 بنت

امة حامل)ولد(

30 40 45 48 40 ـــــ

48 /موقوؾ

ونوقؾ حصة 48ونعط الحمل األكثر 12نعط البنت األقل وهو حاله الحمل حتى تضح

48إذا خرج الحمل متا نعط البنت كل المال الموقوؾ وهو

ونعطه للبنت 8وإذا خرج الحمل ذكرا نأخذ من المال الموقوؾ وإذا خرج الحمل ذكرن فالمسالة منتهة ألنه قد اخذ كل وارث حصته

المقررة شرعا بنت من المال الموقوؾ ونعطه لل 3وإذا خرج الحمل ذكر وأنثى نأخذ

من المال الموقوؾ ونعطه للبنت 8وإذا خرج الحمل أنثن نأخذ من المال الموقوؾ ونعطه للبنت 18وإذا خرج الحمل أنثى نأخذ

ميراث المفقود حا ته واحكامه

المفقود لغة : هو اسم مفعول مدأخوذ مدن فقدد وهدو أصدل يددل علدا ذهداب الشداء وضياعه

قط خبره وجهل حاله فال يدرى احا هو ام ميت سواء كان اصطالحا : هو من ان ذلك بسب سفره أو حضوره

قتا أو بغير ذلك من وسائل الفقد والضياع

مد انتظار المفقود

75

اختلف أهل العلم فا مد انتظار المفقود علا اقوال وذلك ن األصل فدا المفقدود ها هو الحيا حتا يثبت خالف

فال يحكم بموته بمجرد مدرور زمدن مدن غيدر تحدر او اجتهداد فدال يقسدم مالده الدذي يملكدده و تددورث حقوقدده التددا يسددتحقها حتددا تقددوم البينددة علددا وفاتدده او يحكددم

القاضا بموته لذا ذهب بعض العلماء الا ان مد ا نتظار تقدر بزمن بل يترك تحديدها جتهاد

الها الحاكم كل حالة بحسب حوذهب طائفة اخرى من العلماء الا انده بدد مدن تحديدد مدد نتظدار المفقدود فدال يحكم بموته ا بعد مرور المد المحدد لها إ أنهم اختلفوا فا مدد التحديدد علدا

أقوال منها ـــ تقدر بهالك جمي اقرأنه 1مدن و دتده ـــ تقددر بسدبعين سدنة وقيدل خمدل وسدبعين سدنة وقيدل ثمدانين سدنة 2

وقيل تسعين سنة م السنة التا فقد فيها وكل هذه األقوال ليل عليها دليل ا من قدرها بسدبعين سدنة فانده يسدتدل لده بمدا

رواه اإلمام الترمذي من حديث أبا هرير رضا هللا عنه ان النبا صدلا هللا عليده 0وز ذلك وسلم قال : أعمار أمتا مابين الستين الا السبعين واقلهم من يج

ولكن كما قلنا ان الراجح من هذه األقوال هو ان تقدير مد ا نتظار راجعة جتهاد الحاكم وذلدك ن ا صدل حيدا المفقدود و يخدرج عدن هدذا ا صدل ا بيقدين وهدذا

اليقين يختلف باختالف األحوال حداكم لديحكم وكذلك التحديد دليل عليه وما دليل عليه يرج فيه إلا اجتهداد ال

بموجبات ا حوال وكدددذلك ان التحديدددد بمدددد وجعلهدددا قاعدددد عامدددة لجميددد المفقدددودين يجعلهدددا غيدددر

0منضبطة ختالف أحوال المفقودين

توريث المفقود من مورثه الذي مات فا مد انتظاره

اما توريث المفقود من مورثه الذي مات فا مد انتظاره فلهو ثالث حا ت يكدون المفقددود هدو الدوارث الوحيددد للمدورث او يحجدب حجددب حرمدان كددل ــدـ ان 1

الورثة ففا هذه الحالة يوقف جمي مال المورث حتا يتضح امر المفقود فان بدان حيا اخذ المال كله وان بان ميتا اخذ بقية الورثة ميراثم كل حسب ميراثه

ففدا هدذه الحالدة ــــ ان يكون المفقود يرث بحال لكونه محجوبا حجب حرمدان 2 تقسم التركة و اعتبار للمفقود فا هذه الحالة

76

ـــ ان يكون المفقدود مشداركا لغيدره مدن الورثدة الموجدودين حدين وفدا المدورث 3وعلددا فددرض حياتدده فاندده يددؤثر علددا بعددض الورثددة الددذين معدده فتوريثدده فددا هددذه

الحالة محا خالف بين اهل العلم علا ثالث اقوال المفقود من مورثه الذي مات فا مدد انتظداره ن مدن شدروط اإلرث ــــ يرث1

تحقق حيا المورث بعدد مدوت المدورث وحيدا المفقدود مشدكوك فيهدا فدال تثبدت لده 0الحقوق

فال يوقف للمفقود طففا هذه الحالة يعامل المفقود با ضر ويعامل الورثة با حو شئ من تركة المورث

حوط فتقسدم التركدة علدا اعتبددار انده حدا فقدط ن ا صددل ــدـ يعامدل المفقدود بددا 2 حياته و يخرج عن هذا األصل إ بيقين

ـــ يقدر للمفقود حالتان حالة باعتبار حياته وحالة باعتبار موته ثم تقسم المسالة 3مرتين وينظر لمن م المفقود فان كان ارثه يتدأثر بدالمفقود أعطينداه كدامال وان

ألنه هو المتيقن وان كان رقلة وكثر أعطيناه األقل معاملة له با ض كان يتأثر بهيدرث فددا إحدددى المسدالتين و يددرث فددا األخدرى فددال يعطددا شديئا ويوقددف ا حددوط للمفقود حتا يتبين امره وهذا هدو الدراجح ألنده ا حدوط واألضدمن لحدق المفقدود

0وحق من معه من الورثة

طريقة حل فا مسائل المفقود ـــ نقدر للمفقود حالتين حالة باعتباره حيا وحالة باعتباره ميتا 1ـــ نقسم المسالتين علا المفقود ومدن معده مدن الورثدة ونصدحح مدا يحتداج الدا 2

تصحيح ـــ نقارن بين أصلا المسالتين بالنسب األرب علا قاعد التأصيل بالنسب 3

وقاعدة التأصيل حسب النسب لمسالتان األرب وما نتج فهو الجامعة التا تصح منها ا االربع ىي

أن نكتفي بأحد المتماثلين أو بأكبر المتداخلين أو نضرب وفق احد المتوافقين في كامل األخر 0أو نضرب المتباينين في بعضهما

ـــ نقسم هذه الجامعة علا أصل كل مسالة خراج جزء السهم 4 فيها نم الورثة الذيــ نضرب جزء السهم كل مسالة فا سها 5ــددـ نقددارن بددين أنصددبة الورثددة فددا المسددالتين فمددن كددان وارثددا علددا كددل تقدددير 6

ونصيبه يختلف أعطيناه إياه كما هو ومن كان وارثا فا مسالة اقل من ارثه فا المسالة األخرى أعطيناه األقل ومن كان وارثا فا مسالة ومحجوبا فا األخرى لدم

0نعطه شيئا نجم السهام التا أعطيناها الورثة الذين م المفقود ونطرحها مدن الجامعدة ـــ 7

فما بقا فهو الموقوف الذي نحتفظ به حتا يتضح حال المفقود فان اسدتحقه أخدذه وإ رد إلا مستحقيه من الورثة

77

مثال : هلكت عن / زوج وأم وأختين ألب وأخ ألب مفقود

تقديرات المفقود

الجامعة للمسالتين ميت حا 24

السددددددددهم الموقوف

اصددددددددددل المسالة

6 /12

معاملددددة الميت الحا 6/8 الورثدددددددة با قل

وجددددزء سهمها

2 3

9 9 12 3 1/2 6 3 1/2 زوج

3 3 4 1 1/6 2 1 1/6 أم

أختدددددددين ألب

عصبة

2

4

2/3 4 4 12 4

الموقوف مفقود 4 0 مفقود أخ ألب

8

8مددن 1تكملددة تصدديبه ونعطددا األم 8مددن 3الددزوج أعطينددا حيددا فدداذا ظهددر

تكملة نصيبها والباقا للمفقود

مثال : هلكت امرأ عن زوج وأم وجد وأخت وأخ مفقود

78

تقديرات المفقود

الجامعة للمسالتين ميت حا 54

السددددددددهم الموقوف

اصل

المسالة

وتصددددددددددح 6 18

وتصح 9وتعول 6 27من

معاملددددة الميت الحا الورثدددددددة باألقل

وجددددزء سهمها

3 2

18 18 27 9 3 1/2 9 3 1/2 زوج

9 12 9 6 2 1/3 3 1 1/6 أمنصحح

المسالة الجد م ا خت

3فنصرب اصل 9فا

مسالة الميت

9 16 9 8 1 1/6 3 1 1/6 جد

عصبة أخت

1

1

2 1/2 3 4 3 8 3

مفقود 6 0 مفقود أخ الموقوف

15

نعامل الجد م األخت علدا أنهدم عصدبة وهدذه مدا يعدرف بمسدالة ا كدريدة فنجمد دد رؤؤل الجد م األخت فيكدون ثدالث ثدم نضدربه فدا عددد سدهام كدل مدن الجدد ع

الذي هو واحد م األخت التا سهامها ثدالث فيكدون مجمدوع سدهام ا كدريدة أربد فنضربه فا عدد رؤؤسهم الثالث فيكون الناتج هدو اثندا عشدر سدهما ونقسدم ا ثندا

يكدون نصديب الجدد مدن عشر علا عددد رؤؤل ا كدريدة للدذكر مثدل حدظ األنثيدين فا ثنا عشر هو ثمان ونصيب األخت من ا ثنا عشدر هدو أربد ثدم بعدد ان نعامدل الورثة باألقل والمفقود با حوط نجم سدهامهم ثدم نطرحهدا مدن الجامعدة والبداقا

15مددن 9يكددون هددو الموقددوف وهددو خمسددة عشددر فدداذا ظهددر حيددا أعطينددا الددزوج 000000000 للمفقود 6تكملة نصيبه والباقا

لظح ارزواخ

القسمة : جعل الشء الواحد اقساما

79

التركة : هو كل ما خلفه المت من مال او حق او اختصاص

والمراد بقسمة التركات : هو اعطاء كل وارث من التركة ما ستحقه شرعا

(قال شخنا ابن باز رحمه هللا ف ) الفوائد الجلة ف المباحث الفرضة

قسمة التركات : ه الثمرة المقصودة بالذات من علم الفرائض وما تقدم من التاصل و

0التصحح وسلة اله

الن الؽرض من علم الموارث هو معرفة ما خص كل وارث من التركة وذلك ال كون اال

بقسمة التركة

لذا قال شخنا محمد بن صالح العثمن ف ) تسهل الفرائض (

ا تعرؾ اهمة هذا الباب فان اهمة الشء بحسب ثمرتهو مقصوده وقد ذكر الفرضون وبهذ

رحمهم هللا لقسمة التركة طرقا كثرة نذكر منها مال

وفح لظح ارزواخ

تنقسم التركة الى قسمن

و القسم االول : ما مكن قسمته بالعد ونحوه كالدارهم والمكالت و الموزونات و المعدودات

نحوها

0القسم الثان : ما ال مكن قسمته بذلك كالعقارات والسارات اذا لم تتعدد او تعددت ولم تتساو

غزق لظح ارزوح

الطرق االول : النسبة وهو ان نسب نصب كل وارث من المسالة على اصل المسالة ثم

ضرب ف التركة وما خرج فهو نصبه من التركة

0لوارث على اصل مسالته ف قمة التركة والناتج هو نصبه من التلركة اي نصب ا

وهذا من اعم الطرق نفعا النه عمل به فما قبل القسمة كالدراهم وما ال قبل القسمة كالعبد و

العقار

0مثال : توف شخص عن زوج و شققة و اخت الب وخلؾ تركة تقدر بسبعة االؾ لاير

81

اصل المسالة

7000التركة 7/ 6

زوج

3 3 :7 =3 /7 ×7000 =3000 اي النسبة ثالث على سبعة ف قمة التركة

والناتج هو النصب

شققة

3 3 :7 =3 /7 ×7000 =3000 اي النسبة ثالث على سبعة ف قمة التركة

والناتج هو النصب

اخت الب

1 1 :7 =1 /7 ×7000 =1000 بعة ف قمة التركة اي النسبة واحد على س

والناتج هو النصب

الطرق الثان : ان ضرب نصب كل وارث من المسالة ف التركة ثم قسم على على اصل

مسالته والناتج هو نصبه من التؤركة

مثال : توف شخص عن زوج وشققن وام و خلؾ تركة تقدر ثمانة االؾ لاير

اصل المسالة

8000ة الترك 6/8

1/6زوج

3 3 ×8000 =24000 ÷8 =3000

2/3شققتن

شققة

2 4

4×8000 =32000 ÷8 =4000

شققة

2

81

1/6ام

1 1×8000 =8000 ÷8 =1000

الطرق الثالث : ان تقسم التركة على اصل المسالة وما خرج من ناتج القسمة ضرب به

ل وارث نصب ك

لاير 800مثال : توف شخص عن زوج واختن وام وخلؾ تركة تقدر

اصل المسالة

800التركة 6/8

800 ÷8 =100

1/6زوج

3 3 ×100 =300

2/3شققتن

شققة

2 4

4×100 =400

شققة

2

1/6ام

1 1 ×100 =100

ان تقسم المسالة على نصب كل وارث و الناتج قسم على التركة وما خرج الطرق الرابع :

0هو نصب كل وارث

لاير 120مثال : توف شخص عن زوجة واب و ام وبنت وخلؾ تركة تقدر

اصل المسالة

24 120

15= 8÷ 120/ 8= 3÷ 24 3 زوجة

20= 6÷ 120/ 6= 4÷ 24 4 ام

82

25= 4،8÷ 120/ 4،8= 5÷ 24 تعصبا 1+4 با

60= 12÷ 120/ 2= 12÷ 24 12 بنت

ظحى ذمظ ارزوح لث افاج

اغبئ از ٠ىضش اغإاي ػب، غأخ ٠غص ألة أ ٠م ثمغخ رشوز لج

فبر؟

بصش٠ غذ أ امي ف ز اغأخ ػذ اظش ف وال افمبء فزب اؼبء اؼ

ج ػ ١خ اشخص ف رمغ١ ب لج فبر، ٠ى أ مي أ ز اغأخ

حبزب:

احاح األى:

ئ وب زا ازمغ١ رص٠غ األاي األالن ػ عج١ اجخ فال حشط ػ١ ف١،

ث١ أالد.. فا وب ثطش٠ك أ ه : ئرا لغ األة ب ث١ذ-سح هللا–٠مي اث حغش

و احذ ش١ئب ػ عخ اجخ اششػ١خ اغزف١خ ششائطب اإل٠غبة امجي

ع ث اإللجبض أ اإلر ف امجط، لجط و أالد اة ثزه

صحخ اات ، وب ره ف حبخ ف ز اجخ د رفش٠ك ث١ ازوش ا االض

عبص ره، ه و ب ث١ذ ال ٠شبسو ف١ أحذ ئخر.

احاح اصاح:

أ ٠ى ازمغ١ ١ظ ػ عج١ اجخ، فال رصح ز امغخ ب ٠:

83

ا ذزن {أل رؼغ ش١ئب ٠ى، هللا ػض ع ٠مي ف ا١شاس: أال: صف ى {

اإلغب ب دا ح١ب ف ٠زشن ش١ئب.[ 12]اغبء:

أ سثب ٠د ثؼط سصز لج، لذ ٠ى زا ش٠عب ذفب لذ لشة أع، صب١ب:

سصخ ص إالء اسصخ ٠صبث ثحبدس ث١ ػش١خ ظحبب، ف١مت ااسس سصب.

ضداد ٠ ٠ى ػذ صبضب: أ ئرا لغ ث١ فشثب ٠فك أحذ ف١ب أخز ف١زغش ث ٠

اد ب ث١ذ أوضش ب ث١ذ اسصخ ا٢خش٠ ف١لغ زا ف لث ش١ئب.

لذ عئ ػبء اغخ اذائخ : ٠غص اذ أ ٠غغ ضسػخ ألحذ أالد ٠زشن

ثبل األالد ؟.

ث١ أالد ف اؼط١خ حغت ا١شاس فىا اجاب : "٠غت ػ ااذ أ ٠غ

اششػ ، ال ٠غص رخص١ص ثؼع د ثؼط ؛ اج ص هللا ػ١ ع

"أ أتا أذى ت رطي هللا صى هللا ػ ره ، فؼ اؼب ث ثش١ش سظ هللا ػ :

ع ط فماي : إ حد ات ذا غالا وا ، فماي رطي هللا صى هللا ع

زفك ػ١ . ذا ؟ فماي : ال، فماي : فأرجع" ط : أو دن حر ص

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

84

ص ػ ج١ب ز رز اصبحبدا ب از بسدب عؼ احذ هلل از ثؼ

11111111111حذ ػ ا اصحبث رجؼ ا ٠ اذ٠

ارى

افزطح

3 المقدمة

5الفروض ومستحقها

5 اهمة علم الفرائض

5الحقوق التعلقة بالتركة

6 الفروض ومستقها

6اصحاب الفروض على الترتب

6 اصحاب النصؾ

13اصحاب الربع

15 اصحاب الثمن

16اصحاب الثلثن

19 اصحاب الثلث

20اصحاب السدس

28الحجب من المراث

85

28معرفة الحجب اهمة

29اقسام الحجب

36 العصبات وانواعها

37اقسام العصبة

37 انواع العصبة النسبة

43تاصل المسائل

43 كؾ نؤصل المسالة االرثة

45تصحح المسائل

45 كؾ نصحح المسائل

49االنكسار على اكثر من فرق

50 العول

55ماه النسب االربعة

55 قاعدة التاصل حسب النسب االربعة

56المناسخات

64الرد ف المسائل الفرضة

68ائل الخنثى مس

74مراث الحمل

80 مراث المفقود

85قسمة التركات

85 كفة قسمة التركات

86طرق قسمة التركات

88 حكم تقسم التركات قبل الوفاة

88الحالة االولى

89 الحالة الثانة