المواريث علم عن كامل بحث

ال . أن وأشهد حقه حق� ذي كل فأعطى ، كتابه في المواريث قدر ، لله الحمدأهلها بين مها وقس ، بعلمه المواريث فرض ، له شريك ال وحده ، الله إال إله

بتنفيذ .? أمر ، ورسوله عبده 6 محمدا أن7 وأشهد حكمته تقتضيه ما بحسب. ? وحزبه . وصحبه آله وعلى عليه الله صلى ?ه رب شرعه ما وفق المواريث

أتعرض : ، الفرائض علم في كتاب تأليف على تعالى بالله Eاستعنت فقد وبعــدالمسائل من جملة بحل7 ذلك 6 موضJحا ، ة الفرضي المباحث ألهم7 فيه

?، ة الخالفي األمور عن ـ أمكن ما ـ Eعد والب ، باالختصار التزامي مع ، 7ة الحسابيوأن ، العلم طلبة به ينفع وأن ، حسن بقبول له يتقب أن وعال جل7 موالي 6 راجيا

. Tمستصعب وكل7 ، جدير باإلجابة ه إن ألقاه يوم حسناتي موازين في يجعلهيسير . عليه

ومباحث . ، مقدJمات إلى قسمته  وقد

المقدمات

6 اإلسالم   أوال في اإلرث مشروعية عن موجزة نبذة ـ

أحسن أهلها بين وقسمها ، وعلمه بحكمته المواريث وعال جل7 الله فرضوقوعه . Eمكن ي ما لكل7 شاملة6 المواريث آيات فجاءت ؛ وأتمه قسم

رسوله الفرائض وكذا بإلحاق وأمر ، بيان أتم Jه رب من إليه Eنزل أ ما ن بيوالذكران . اإلناث منهم سواء ، بأهلها

فأبطل ، الصبيان وال النساء ثون Eور7 ي ال جاهليتهم في الجاهلية أهل كان وقدالذكور Eشاركن ي اإلناث وجعل ، والطغيان الجهل على المبني حكمهم الله

دون جنسها من للرجل ما نصف للمرأة فجعل ؛ حاجتهن7 تقتضيه ما بحسبكما بالرجل سواها وال ، الجاهلية أهل فعل كما يحرمها ولم ، نقصان وال زيادة

من عز7 فقال ؛ السوية والفطرة العقل مقتضى عن انحرف من بعض فعل?هم تدرون ال وأبناؤكم آباؤكم قائل : 6 لكم أقرب أي الله إن الله من فريضة نفعا

6 كان 6 عليما Eخرى[ : 11النساء ] : حكيما أ آية في وقال ،  6الله من وصية Eطع ومن الله حدود * تلك حليم عليم والله Eدخله ورسوله الله ي ات ي تجري جن ورسوله الله يعص * ومن العظيم الفوز وذلك فيها خالدين األنهار تحتها من

Eدخله حدوده ويتعد7 6 ي 6 نارا ،[ 14-12النساء ] : مهين عذابm وله فيها خالداثالثة : آية في Jن وقال Eبي ?وا أن لكم الله ي عليمm شيءT بكل7 والله تضل

[ .176النساء] :

وأن" ، حكمته تقتضيه وما علمه بحسب المواريث فرض ه أن تعالى الله ن فبيهذه في أطاعه من ووعد ، منه النقص وال تجاوزه يحل7 ال mالزم منه mفرض ذلك

6 خالدا األنهار تحتها من تجري Tات جن وفرضه حده ما على فيها ى وتمش7 الحدود

، والصالحين والشهداء والصديقين Jين النبي من عليهم الله أنعم الذين مع فيها. mمهين mعذاب وله فيها 6 خالدا 6 نارا Eدخله ي بأن حدوده وتعدى خالفه من وتوعد

رب الحمد فلله ، نهلك وال نضل7 ال حتى التام7 بالبيان علينا بفضله امتن7 كماالعالمين " .

النظم أحسن على التوريث نظام وضعت قد ـ 6 إذا ـ اإلسالمية فالشريعة . 6 شامال 6 بيانا وارث كل7 وأحوال ، المواريث أحكـام ن بي الكريم والقرآن المالية

ذلك . من 6 شيئا EحدJد ي أو يقسم أن البشر من Tألحد 6 مجاال يدع ال ، 6 شافيا

اإلرث مشروعية حكمة ـ 6 ثانيا

ومحتاج ، األرض في مستخلف وهو ، مخلوقاتها أكرم الحياة هذه في اإلنساناالستخالف . هذا بقاء له يضمن ما إلى

فإذا ، الحياة قيد على دام ما اإلنسان إليه يحتاج ، ذلك لتحقيق وسيلة والمال. mجديد mمالك ماله في يخلفه أن الضروري من فكـان ، حاجتـه انقطعت مات

ألدى ، عليه ويستولي المال يحوز شخص rأول الجديد المالك ذلك جEعل فلوللقوة تابعة حينها الملكية وتغدو ، الناس بين والتنازع التشاحن إلى هذا

والبطش .

على الناس يطمئن7 كي ، الميت ألقارب rالمال الشريعة جعلت ذلك أجـل منرابطة بهم تربطهم لمن النفع إيصال على مجبولون هم إذ ؛ أموالهم مصير

سبب . أو قرابة من قوية

على 6 ما مقس المال هذا يجعل اإلسالم فإن7 ، 6 ماال وترك ، الشخص مات فـإذالشخص الوجود في 6 امتدادا شخصه Eعتبر ي ممن ، فاألقرب األقرب ؛ قرابته

القرابة . درجة في يليهما ومن ، واألب ، كاألوالد ؛ الميت

الميراث في األنثى على الذكر تفضيل في الحكمة

مم7ا أكثر الميراث من الذكر Eعطى ي ألجلها التي الحكمة عن البعض يتساءل قدالذكر من كل7 وظيفة بتأم7ل يظهر التساؤل هذا على والجواب ، األنثى Eعطاه ت

؛ الحياة في واألنثى

(1 -)، النساء على قو7امون الرجال إذ ؛ األنثى من المال إلى أحوج فالذكر ، أخيها أو ، أبيها أو ، ابنها على واجبة فنفقتها ؛ والحاجة المؤنة ة مكفي والمرأة

للنقص . mبJمترق ، عليه مالxه المنفxق ، غيره على والقائم قرابتها من غيرهم أوإيثار . في والحكمة 6 دائما الزيادة يترقب والحاجة المؤنة ومكفي? ، 6 دائما

. 6 جدا ظاهرة المترقب لنقصه 6 جبرا الزيادة مترقJب على النقص مترقJب

باإلنفاق(- 2) مكلف ه فإن ؛ الرجل بخالف ، أحد على باإلنفاق Eكلف ت ال المرأةنفقتهم . عليه تجب ممن وغيرهم واألقرباء األهل على

والملبس(- 3) ، والمطعم ، السكن بنفقة Eكلف وي ، لزوجته 6 مهرا يدفع الرجلذلك . وغير ، الدواء وثمن ، العالج وتكاليف ، التعليم أجور وكذا وأوالده لزوجه

المرأة . دون الرجل يدفعه مما

يكون أن استحق ، أكبر عليه وااللتزامات ، أكثر عليه النفقات كانت فحينوأوفر . أكثر نصيبه

تأخذه فما ؛ اإلسالم نظام في المال إلى حاجة في نفسها المرأة تجد ال وهكذايتعرض ال 6 محفوظا 6 ماال يكون ، الزوج من ومهرها ، الميراث في نصيبها من

للنقصان .

هذه . إعطائها في إن7 بل الرجل نصيب نصف تأخذ أن الطبيعي من كان ولذااإلسالم يقصد ، الرجل على لها محاباة ـ مادية بتكاليف تكلف ال وهي ـ النسبة

والحرمان . الفاقة من وصيانتها ، وإعزازها ، إكرامها ذلك وراء من

، المواريث فقه عليها يقوم التي الشرعية األسس بيان ـ 6 ثالثا

ذلك في غيره عن اإلسالم ?ز وتمي

ز يتمي ، األسس من مجموعة على ، اإلسالمية الشريعة في اإلرث نظام يقوماألسس . : هذه ومن األخرى األنظمة سائر عن بها

7ة(- 1) الرأسمالي وبين ، 7ة الشيوعي االشتراكية بين 6 وسطا 6 موقفا اإلسالم وقفـ الشيوعية فاالشتراكية ؛ التملك في ة الشخصي بالحرية تقول التي والمذاهب

مبادئ مع يتنافى 6 ظلما وتعتبره اإلرث مبدأ Eنكر ت ـ ماركس كارل وضعها كماوما والرأسمالية ؛ 6 مطلقا 6 شيئا وأقرباءه الميت أبناء Eعطي ت فال ؛ العدالةالتصرف في للمورJث الحرية مطلق تترك االقتصادية المذاهب من Eشابهها ي

إلى به Eوصي وي ، ميراثه من كلهم أقرباءه يحرم أن فله ؛ شاء كيف بمالهفي . ـ المرأة أو الرجل Eوصي ي ما 6 وكثيرا خادم أو صديق من ؛ غريب

ذلك أشبه ما أو ، Tقطة أو ، Tلكلب بعضها أو ثرواتهم بكل7 ـ الغربية المجتمعاتالغريبة . العجيبة الوصايا من

فال(- 2) ؛ والمورJث الوارث إلى بالنسبة mواجب اإلسالمي7 النظام في اإلرث . 6 جبرا نصيبه يملك الوارث وكذا اإلرث من ورثته أحد يمنع أن المورث يملك

منه . 6 شيئا أو ، إرثه يرد7 أن له فليس ؛ قاض من Tحكم وال ، منه Tاختيار غير من

الفرنسي . القانون نجد بل ذلك من 6 شيئا Eوجب ت ال األخرى األنظمة نجد بينماإجباري7 . ال عندهم اختياري7 فهو ؛ القضاء حكم بعد إال اإلرث Eثبت ي ال

من(- 3) Eد7 ب فال ؛ يتعداها ال األسرة دائرة في الميراث جعل اإلسالمي7 النظامـ . به 6 ملحقا فكان ، النسب صلة Eشبه ي والوالء ـ زوجية أو ، Tصحيح Tنسب أو باطل نكاح من المولود وال ، الزنى ولد وال ى، المتبن الولد يرث ال وبذلك

ممن. المتوف7ى؛ إلى rفاألقرب rاألقرب اإلسالم EفضJل ي األسرة دائرة وفي فاسديليهما ومن واألب كاألوالد الميت؛ لشخص الوجود في 6 امتدادا شخصه Eعتبر ي

القرابة . درجة في

؛ 6 تماما اإلسالمي للنظام 6 مخالفا األخرى األنظمة في الحال نجد بينما

، إخوته من اثنين نصيب البكر للولد Eعطى وي ، الذكور األوالد يرث اليهود فعنـدالبكر . الولد Eحرم ي وال صحيح غير أو ، صحيح نكاح من المولود بين تفريق دون

شرعي7 . غير نكاح من كونه بسبب نصيبه من

ويمكن ، يرث أن خادم أو ، صديق من ؛ للغريب يمكن الغربية األنظمة وفيله قرابة rعالقة ال من عندهم يرث بل ، يرث أن الزنى وولد ، اللقيط للولد

قدمنا . كما الحيوانات وحتى بل ، بالميت

الدول إحدى في األثرياء أحد أن7 ـ الله رحمه ـ السباعي مصطفى الدكتور ذكروهي : ؛ أمالكه كل7 ترك أنه موته بعد قEرئت التي وصيته في كتب الغربية

جنيه ألف وخمسين ، وسيارته ، الخاص ومكتبه ، وعقار ، كامل ريفي منزلفي وقال ،6 واحدا 6 قرشا لزوجته يترك ولم الحسناء، لسكرتيرته البنوك، في

وآالمي : شقائي سبب كانت ألنها ؛ 6 شيئا لزوجتي أترك لم إني الوصية تلكأموالي كل أترك وإنني ، والموت الفقر إال تستحق وال ، المستمرة

على التغل?ب في الفضل يرجع وإليها ، لها وأخلصت ، أحببتها التي لسكرتيرتيزوجتي . نكد

كالربع(- 4) ؛ بالفروض ـ العصبات عدا ـ الوارثين نصيب قدر اإلسالمي النظامسائر . في لهذا مثيل وال والثلثان ، والثلث ، والنصف ، والسدس ، والثمن ،

والحديثة . القديمة والشرائع األنظمة

فال(- 5) ؛ وتوزيعها الثروة تفتيت إلى يؤد7ي المقدرة بالسهام اإلرث توزيع إنفي . الثروة تحصر التي األنظمة بقية بخالف األغنياء بين دولة6 المال يبقى

حقوقهم . أقل7 من أقرباءه وتحرم ، بصلة للميت يمت7 ال قد واحد شخص

نصيب(- 6) Eساوي ي أبيه ميراث من 6 نصيبا الصغير للولد اإلسالمي7 النظام جعلفي الكبير الولد وبين ، أمه بطن في الحمل بين ق JفرE ي فلم ؛ الكبير أخيه

من . وغيره البكر الولد بين ق JفرE ي لم اإلسالمي النظام أن كما الكبيرة العائلةالقانون وفي ، فة المحر7 اليهود شريعة في الحال واقع هو كما ـ األوالد

معيشتهم يصون مال إلى أحوج يكونون قد الصغار ألن7 وذلك ؛ ـ البريطانيمستقلة ، بهم خاصة ثروة ألنفسهم وجمعوا عملوا الذين الكبار إخوانهم من

أبيهم . ثروة عن

إخوته . من اثنين نصيب يأخذ اليهود عند البكر فالولد

6 فضال ـ الذكور من الصغير يمنعون اإلسالم قبل الجاهلية في العرب كان ولقدالغنيمة : . وحاز ، قاتل من إال Eعطى ي ال ويقولون ، أبيه إرث من ـ اإلناث عن

والبنت(- 7) ، والزوجة ، فاألم ؛ اإلرث من 6 نصيبا للمرأة اإلسالمي النظام جعللهن7 يضمن الميت مال من mنصيب لهن7 ، وأمثالهن7 ، واألخت ، االبن وبنت ،

الفقر . ة ومذل ، الفاقة هوان من خالية كريمة حياة

؛ 6 تماما ذلك من المرأة حرمت التي األنظمة بعض بخالف

ذلك . من 6 شيئا Eعطها ي ولم ، الميراث من الزوجة حرم الفرنسي7 فالقانون

ال كانت اإلسالم شمس تبزغ أن قبل ـ 6 بنتا أو ، زوجة أو ، كانت 6 أما ـ والمرأةالعشيرة . حمى عن تدافع وال تقاتل، ال أنها بحجة اإلرث، من 6 شيئا Eعطى ت

يحمـل : " وال ، 6 فرسا يركب ال من المال نعطي كيف يقول العـربي وكـان " الصغير الوليد يمنعون كما ، اإلرث من يمنعونهـا فكانوا ؛ 6 عدوا يقاتل وال ،6 سيفا

.

للولد كان ، الذكور تعد7د فإذا ، الذكر للولد عندهم الميراث Eعطى ي اليهود وكذاإخوته من اثنين نصيب عندهم . . البكر لها ميراث فال األنثى وأما

فأبناء(- 8) ؛ الميراث في التفاضل rأساس الحاجة اإلسالمي النظام جعلكما ، جد7هم ترهق ال قد الحياة مطالب ألن ؛ أبيه من ماله إلى أحوج الميت

أعمارهم . مقتبل في شباب وهم ترهقهم

من أكثر نفسه اإلسالم نظام وفي ، الحياة في الذكر االبن مطالب وكذاوهو ، الرشد سن7 بلغ متى نفسه بإعالة Eكلف ي الذي فهو ؛ أخته مطالب

، تعليم من ؛ األوالد ونفقة ، الزوجية وبنفقة ، لزوجته المهر بدفع المكلفكانوا . إذا أقربائه أو أبيه بإعالة المكلف هو ثم7 ذلك وغير ، وكساء ، وتطبيب

في . دامت ما أبيها على فنفقتها ؛ ذلك من Tبشيء تكلف فال البنت أمــا فقراءفارقت . فإذا زوجها على نفقتها كانت الزوجية بيت إلى انتقلت إذا ثم7 ، بيتـهمن إلى ثم7 ، أبيها إلى عليها اإلنفاق واجب انتقل ، موت أو بطالق الزوج

النفقات . نظام في الوارد الترتيب بحسب ، بعده

والمواريث الفرائض بعلم التعريف ـ 6 رابعا

؛ : لغوية معان عدة له الذي الفرض من مأخوذة وهي ؛ فريضة جمع الفرائض

تعالى : : قوله في كما ؛ التقدير ما فنصف فريضة لهن7 فرضتم وقد منهاقدرتم[ .137البقرة ] : فرضتم أي ؛

تعالى : : قوله في كما ؛ التبيين أيمانكم تحلة لكم الله فرض قد ومنهان[ .2التحريم] : بي أي ؛

تعالى : : قوله في كما ؛ التنزيل لراد7ك القرآن عليك فرض الذي إن 7ومنها[ .85القصص ] : معاد إلى

سبحانه : قوله في كما ؛ اإلحالل فيما حرجT من النبي7 على كان ما ومنها[ .38األحزاب ] : له الله فرض

فيه الوارثين سهام ألن7 ؛ الميراث في موجودة كل7ها اللغوية المعاني وهـذهللوارثين . ها وأحل ، كتابه في وأنزلها ، تعالى الله نها بي قد ، مقدرة

ميراث : . جمع والمواريث

. : 6 وميراثا 6 ثا xر� إ Eثxرr ي rثxرrو من مصدر اللغة في ميراث ولفظ

تعالى : . الله اسم ومنه البقاء أحدهما ؛ معنيين على اللغة في وهويطلق. " خلقه" فناء بعد الباقي معناه فإن7 ؛ الوارث

: T قوم من أو ، آخر Tشخص إلى Tشخص من الشـيء انتقـال الثاني والمعنىأو ، حقيقة موجود وارث إلى المال كانتقــال ؛ كان 6 حسيا ، آخرين T قوم إلى

العلم كانتقال ؛ 6 معنـويـا أو ؛ ـ والدتـه قبل الحمل إلى كانتقـالـه ـ 6 حكماقوله . ذلك ومن " .والخلق األنبياء : " ورثة العلماء

والشرف . بالمجد أو ، بالعلم أو ، بالمال يكون أن من أعم7 فهو

اإلسالمية : الشريعة في المواريث علم أو ، الفرائض بعلم والمراد

ه . rغير rهــا ث وور الميت خلفها التي التركة

وشروط مخصوص بسبب مالكه موت بعد لشيء اإلنسان استحقاق أومخصوصة .

أو ، 6 ماال المتروك كان سواء ، األحياء ورثته إلى الميت من الملكية انتقال أونحوه . أو ، 6 عقارا

موروثة : . : . : . والتركة وارث الغير وذاك ث Jمور والميت

معرفة : إلى بها Eتوصل ي ، وحسابية فقهية بقواعد mعلم هو المواريث وعلممن . mمستمد mعلم وهو منها وارث كل ونصيب ، بالتركة المتعلقة الحقوق

واإلجماع . والسنة الكتاب

اإلسالم في ومكانته الفرائض علم أهمية ـ 6 خامسا

Tفرد بكل ظاهرة عالقة من له لما ؛ اإلسالم في mةخاص mمكانة الفرائض لعلمالمجتمع . في

تقدير : تول7ى وجل7 عز7 الله أن7 تعالى الله كتاب من أهميته على يدل7ك وممافي أطاعه من ووعد ، خلقه من Tأحد إلى ذلك Eفوض ي ولم ، بنفسه الفرائض

، األنهار تحتها من تجري Tات جن وفرضه حده ما على فيها ى وتمش7 الحدود هذه. mمهين mعذاب وله فيها 6 خالدا 6 نارا Eدخله ي بأن حدوده وتعدى خالفه من وتوعد

فقال ؛ لفضله ومبينة ، الميراث ألحكام شارحة المطهرة السنة جاءت وكذا. " ذكر: " رجل ألولى فهو بقي فما ، بأهلها الفرائض ألحقوا

النبي7 رغب 7اس ولقد الن يجهل كيال ؛ وتعليمه الشريف العلم هذا تعل7م فيالمالية . وعالئقهم ، العائلية بحياتهم الصلة شديد 6 نظاما

هريرة أبي حديث من سننه في الترمذي اإلمام أخرج قال : فقد قالالله " .رسول مقبوض : " Jي فإن اس الن وعلJموا والفرائض القرآن تعلموا

قوله وفيه ، نحوه هريرة أبي عن ماجه ابن اإلمام هريرة : " وأخرج أبا ياEنزع ي شيء أول وهو Eنسى، ي وهو العلم نصف فإنه وعلJموها الفرائض تعلموا

. " أمتي من

عمرو بن عبدالله حديث من السنن في ماجه وابن ، داود أبو اإلمامان وأخرجالله : رسول قال قال أنه عنهما الله رضي العاص وما: " ابن ، ثالثة العلم

" عادلة : فريضة أو ، قائمة سنة أو ، محكمة آية فضل ذلك .سوى

لxي : rالrق قال TودEع مrس� بن عبدالله حديث من سننه في الدارمي اإلمام وأخرجمEوا : " rعrل ت rاس الن EوهEمJ وrعrل rم� �عxل ال مEوا rعrل ت rم ل rسrو xه� rي عrل اللهم صrلى xه الل Eول Eس rر mوضE مrق�ب mؤ Eام�ر Jي xن فrإ rاس الن EوهEمJ وrعrل rآن �قEر� ال مEوا rعrل ت rاس الن EوهEمJ وrعrل rضx ائ rرrف� ال

د6ا rحr أ xانrدxجr ي ال Tةrيضxرrف فxي xانr �ن اث rفxلr ت rخ� ي ى ت rح Eنr �فxت ال Eرrظ�هr وrت Eضr Eق�ب ي rس Eل�مxع� وrال. " rهEمrا �ن rي ب Eلxف�صr ي

النبي7 : إليه أشار ما تعل7مه على الحث7 في الحكمة من كونـه ولعل7 منطريق على أخذه من Eد7 ب فال ، فيه للرأي مجال ال ، توقيفي7 mعلم هو إذ ؛ Eنسى ي

التلقي .

دراسته على وحض?وا ، العلم بهذا تعالى الله رحمهم الصالح سلفEنا اهتم7 ولقدوتعل7مه :

عمر الفاروق ها : " فهذا فإن الفرائض تعلموا بقوله العلم هذا تعل7م على يحث7" دينكم من

. " القرآن : " تعلمون كما rن ن والس? rح�نوالل الفرائض تعلموا وبقوله ،

مسعود بن عبدالله تعل7مها على حث والطالق : " وكذا الفرائض تعلموا بقوله" دينكم من ه فإن أن : " والحج Eوشxك ي ه فإن ؛ والفرائض القرآن تعلموا وبقوله ،

: " وبقوله ، يعلمون ال T قوم في يبقى أو ، يعلمه كان Tعلم إلى Eالرجل يفتقرأتقرأ" : مهاجر يا قال أعرابي لقيه فإن ، الفرائض فليتعلم القرآن قرأ من

وإن . : . ، وخير زيادة فهو ، نعم قال فإن تفرض قال ، نعم قال فإن القرآن. " مهاجر : يا علي فضلك فما قال ، ال قال

األشعري موسى أبو تعل7م وكذا على الصحابة من غيره حث كما حث؛ له الوجه الذي بالبرنس الفرائض يعلم ولم القرآن علم من ه وشب الفرائض، " :، له وجه ال البرنس مثل مثله فإن7 الفرائض يعلم ولم القرآن علم من فقال

" وجه له ليس .أو

تعالى الله رحمهم السلف ديدن كان ، الفرائض تعل7م على والحض7 الحث7 وهذاهم أن الله رحمه البصري الحسن اإلمام التابعين شيخ عنهم أخبر فقد ؛ 6 جميعا

. " والمناسك" والفرائض القرآن تعليم في Eرغبون ي كانوا

ومكانته . الشريف العلم هذا أهمية على يدل7ك وهذا

: ، ثابت بن زيد منهم ، mكثير mعدد بالفرائض الصحابة علماء من اشتهر وقـدوعثمان ، وعائشة ، اس عب بن وعبدالله ، مسعود بن .وعبدالله

ثابت : بن زيد منهم العلم هذا في ز المبر7 الله وكان رسول له شهد الذي ، " : وأصدقها ، عمر الله دين في وأشدها ، بكر أبو أمتي أرحم بقوله بذلك

rي7 Eب أ الله لكتاب وأقرؤها ، جبل بن معاذ والحرام بالحالل وأعلمها ، عثمان حياءأبو األمة هذه وأمين ، أمين أمة ولكل ، ثابت بن زيد بالفرائض وأعلمها ،

" الجراح بن 6 عبيدة زيدا أن7 والسالم الصالة عليه أخبر فقد أمته ؛ أعلمبالفرائض .

عالمة6 عنها الله رضي المؤمنين أم عائشة ؛ الصديق بنت الصديقة كانت وكذاEحسن : ت عائشة أكانت مسروق التابعي اإلمام سئل فقد ؛ بالفرائض

" : Tمحمد أصحاب من األكابر رأيت لقد ، غيره إله ال والذي فأجاب ، الفرائض " الفرائض عن .يسألونها

عند بدت ، فائقة عناية العلم هذا وأولوا ، الصحابة عصر بعد من الفقهاء وجاءمباحثه . وأدق أبوابه أهم من المواريث باب كان إذ ؛ اإلسالمي الفقه تدوين

، 6 مستقال 6 علما وجعلوه ، مستقلة بمؤلفات المصنفين من كثير أفرده وقد. " " : " " " " 6 فرضيا به العالم وسم7وا ، الفرائض علم و ، الميراث علم وسموه

العشرة : الفرائض علم مبادئ 6 سادسا

أن العلوم من علم في الشروع أراد من لكل7 ينبغي التي العشرة المبادئ من : ، غيره إلى ونسبته ، وثمرته ، وموضوعه ، العلم هذا حد7 هي ، يعرفها

وفضله . ، ومسائله ، وحكمه ، واستمداده ، واسمه ، وواضعه

تقدم . قد ـ تعريفه أي ـ العلم هذا فحد7

حقوقrهم : . : . الحقوق ذوي إيصال وثمرته التركات هو وموضوعه

الشرعية : . العلوم من كونه غيره إلى ونسبته

مكانته : . عن الحديث معرض في تقدم قد وفضله

وتعالى : . سبحانه الله هو وواضعه

المواريث : . علم أو ، الفرائض علم واسمه

: ، الباقين عن اإلثم سقط يكفي من به قام إذا ، كفاية فرض تعلمه وحكمه. 6 جميعا أثموا به يقوموا لم وإن

المواريث : . تفاصيل من أبوابه من باب كل في Eذكر ي ما ومسائله

واإلجماع : . ، والسنة ، الكتاب ومصادره

الفرائض علم مصادر

رئيسية : مصادر ثالثة من قواعده الفرائض علم يستمد

(1 . -)، الزوج كأحكام ؛ المواريث أحكام أكثر Eخذت أ ومنه الكريم القرآنوغيرهم . ، والبنت ، واألم ، واألب ، والزوجة

(2 . -)، األم أم كإرث ؛ المواريث أحكام من العديد Eخـذ أ ومنها النبوية السنةذلك . وغير ، البنات مع واألخوات

عمر(- . 3) الفاروق باجتهاد األب أم توريث في كما وموافقة اإلجماع ، المسلمين . إجماع وعليه ، الصحابة

؟ : الفرائض علم مصادر من مصدر القياس هل س

من : . شيء يثبت ولم الفرائض علم مصادر من 6 مصدرا القياس ليس جلخفاء ؛ التقديرية األشياء في للقياس مجال ال ألنه ؛ بالقياس الورثة أنصباء

آخر . دون بمقدار التخصيص في ـ 6 أحيانا ـ الحكمة وجه

بالتركة المتعلقة الحقوق بيان

يتركه ) ما جميع نفسها التركة هي ، الفرائض علم موضوع أن ذكرنا أن سبقوتوزيعها( . ، تقسيمها حيث من ؛ الميت

مراعاتها . من Eد7 ب ال ، التركة بهذه متعلقة حقوق ثمة ولكن

الحقوق هذه هي ؟  فما

بالتركة المتعلقة      األمور

والدفن التجهيز الميت على التي الحقوق الوصية وتوزيعه اإلرث

الذمة في عينية        حقوق حقوق    

للعباد لله      حق حق

 

بالتركة : المتعلقة األمور

هي : ، بدونها الوارث إلى التركة تنتقل ال ، حقوق خمسة بالتركة يتعلق

" التجهيز(- : 1 ) " يحتاج ما فعل عن عبارة وهي ؛ التجهيز مؤن بـ Eعرف ي ما أو ، وحنوطه ، غسله نفقات من ؛ دفنه حين إلى وفاته وقت من الميت إليه

) ( ، بذلك أوصى إذا بلد إلى بلد من ونقله ، قبره وحفر ، حمال وأجور ، وكفنهقبره . في Eوضع ي أن إلى يلزم ما وكل7 ، دفنه وأجور

بالدفع . mواحد ع يتبر7 لم إن التركة من تؤخذ الدفن تكاليف وكل7

الميت(- : 2 ) على التي قسمين : الحقوق إلى تنقسم وهي

: : ) جنى ) عبد أو ، مرهون بيت مثل التركة بعين متعلقة ة عيني حقوق ـ أ . ) وهذه ) 6 زرعا أفسدت قد بقرة أو ، دية فعليه ، ـ 6 مثال ـ قتل جناية6تمنـع ها ألن ؛ ـ باالتفاق ـ الذم7ة في التي قبل سدادها يجب الحقوق

. ، الحجز فك7 من Eد7 ب فال ضعيفة الملكية فتكون ، التركة في التصر?ف. 6 أوال التركة بعين المتعلقة الحقوق ودفع

قسمين : : إلى تنقسم وهي الذمة في حقوق ـ ب

نذر= : أو ، كفارات عليه أو ، يدفعها لم ماله في زكاة عليه يكون كأن لله حقإلخ .. . ، يحج7 أن

الله= : . لعباد عليه التي كالديون للعباد حق7

كل7 يستغرق mدين وجد فإن ، كلها التركة بستغرق mدين هناك يكون ال أن ويجبة . rفي ل rخ ة �كي مEل فال ، التركة

؟ س : العكس على األمر أم ، السداد في العباد حق7 على mممقد الله حق7 هل

أقوال :ج : ثالثة على المسألة هذه في الفقهاء اختلف

: => <6 مطالبا ليس والميت ، سبحانه لله جميعها الكفارات قالوا ة الحنفي أ . mآثم والميت ، بالموت تسقط محضة عبادة هي بل الورثة وال ، بإخراجها

إخراجها . بعدم

: => بعين> المتعلق بعد الحقوق من أداؤه يجب ما أو7ل قالوا الشافعية بالعباد : . حق7 ثم7 ، تعالى الله حق7 التركة

لها : : العباد وحقوق ، مطالب له ليس تعالى الله حق ألن7 والسبب قالواالله ورسول ، " مطالxب بالوفاء : " أحق7 فالله ، له الذي الله اقضEوا .يقول

: => على> ة مبني الله حقوق ألن7 ؛ العباد بحق نبدأ قـالـوا المالكية بعض جالمطالبة قبل العباد بحقوق Eطالب ي اآلخرة في تعالى الله وألن7 ، العفو

الله رسول أخبر كما xهx �ن بدrي ومعلق mمرتهن المرء وألن7 ؛ جيء بحقوقه فقد ؛" : " ?وا : " صل قال بنعم، أجابوه فلما ؟ دين أعليه فسأل عليها، EصلJي لي بجنازة

" صاحبكم معرض . على ه فإن تعالى الله حق7 أما العباد حق عن سأل فقـد ؛العباد . حقوق بخالف ، بالتوبة للعفو

: => على> أحدها Eقدم ي ال ، متماثلة الله وحقوق ، العباد حقوق قالوا الحنابلة داآلخر .

ة(- : 3 ) الوصي

مع : ، الوصية على 6 مقدما ـ التركة في ـ المستحقة الديون أداء كان لـم س؛ الكريم القـرآن في ن ـ� الـدي على الوصية قدم قد وتعالى سبحانه الله أن

وعال : جل7 ة بعد من فقال وقال[ 12النساء ] : دين أو بها توصون وصي ، وتعالى : ة بعد من سبحانه Eو�صrى وصي [ .12النساء ] : دين أو بها ي

أن7 : مع ، الدين على مقدمة ة الوصي أن7 على يدل7 الكريمة اآلية ظـاهــر ج ) Eنفذ ) ت ثم ، 6 أوال الميت ديون Eقضى فت ، الوصية على مقد7م الدين بالعكس األمر

7ته . وصي

الله رســول قضــاء علي وهذا المؤمنين أمير عنه أخبر فقـــــد ؛ وحكمـهطالب أبي اآلية : : بن هذه تقرؤون كـم إن فقــال ، ة بعد من بـذلك وصي

الله دين أو بها توصون رسول وإن7 ، 7ة الوصي قبل بالدين .قضى

حق7 الديون أن7 ـ أعلم والله ـ اآلية في الدين على الوصية تقديم من والحكمةالحق7 لصاحب إذ ؛ مطالxب ولها ، وبعدها الوفاة قبل المدين ذمة في ثابت

رسولنا أخبر كما ـ ؛ ، . مقـال وصلة وبر7 محض ع تبر7 فهي ة الوصي أما ـ

في . تعالى الله قد7مها ، أمرها في الناس يتهاون فلئال مطالxب لها وليسبالدين . كالعناية بها العناية وجوب على 6 Jها منب ، الذكر

؟ س : الورثة إذن إلى تحتاج الوصية هل

( . ج : فإذا ) وارث لغير فأقل بالثلث كانت إذا الورثة إذن إلى 7ة الوصي تحتاج ال ( ) الوصية ) كانت سواء 6 وارثا إليه الموصى كان أو ، وارث لغير الثلث عن زادت ) عدم إذ ؛ وإذنهم 6 جميعــا الورثة رضى من Eد7 ب فال ، أكثر أو ، بأقل أو ، بالثلث

بالورثة يضر7 الرضا وعدم لم .  اإلذن وإذا ـ بلوغهم بعد Eعتبر ي 7ما إن ورضاهم ـ 6 كامال حقه يأخذ يرض لم الذي ذاك فإن7 ، الباقون ورضي ، الورثة أحد يرضما Eغطي ي ما بمقدار ـ رضوا الذي ـ الباقين حقوق من Eنقص وي ، اإلرث من

الوارث . لذلك الميت به أوصى

دونه : . أو ، الثلث في تكون أن وارث لغير كانت إن الوصية في Eشترط ي 6 إذاالورثة . إذن اشترط الثلث عن زادت فإن

. : 6 جميعا ورضاهم ، الورثة إذن لوارث كانت إن ة الوصي في Eشترط وي

اإلرث(- : 5 )

ـ اإلرث وهو ـ الباقي ع يوز ، التركة من السابقة األربعة الحقوق Eسدد ت أن بعدة . الشرعي أنصبائهم بحسب الورثة على

التي والموانع ، وشروطه ، وأسبابه ، أركانه بيان يتضمن اإلرث على والكالممن واحـد كل7 ونصيب ، والمستحقين ، نوع كل7 وتفصيل ، وأنواعه ، تمنعه

اآلتية . . المباحث في شاء إن سنفصله ما وهو هؤالء

اإلرث . بأركان 6 أوال  ولنبدأ

اإلرث أركـان

اعتمدت : . : إذا ، فالن إلى Eركنت Eقال ي األقوى الشيء جانب اللغة في الركنعليه .

؛ : بدونه الشيء Eتصو7ر ي ال ما أو ، الشيء ماهية جزء االصطالح في وهوبه . إال الصالة توجد وال ، منها mجزء ه ألن ؛ mركن الصالة في فالركوع

انعدم ، منها mواحد انعدم فإذا ، بدونها اإلرث Eتصو7ر ي ال ، ثالثة أركان ولإلرثاإلرث .

سواء(- : 1) ؛ موته وتحقق ، منه يرث أن غيره يستحق الذي وهو المورJث ( ) القاضي ) يحكم كأن 6 حكما أو ، بالفعل حياته عEدxمت بأن حقيقة موته أكان

( ) عن ينفصل الذي كالجنين 6 تقديرا أو ، كالمفقود ؛ حياته احتمال مع ، بموته. ) ( ) الحرب بدار لحق الذي كالمرتد حياته تيقن مع أو ، عليها بجناية 6 ميتا أمه

(2 : -)، 7ة كالزوجي ؛ اإلرث أسباب من بسبب بالمورJث يرتبط الذي وهو الوارثمع ، للحظة ولو ، المورJث موت بعد حياته وتحققت ، ة النسبي القرابة أو

اإلرث . استحقاقه

وتنفيذ(- : 3) ، ديونه وسداد ، تجهيزه بعد الميت يتركه ما وهو الموروث الحقباإلرث . Eستحق7 ت وحقوق أموال من ؛ وصاياه

اإلرث شروط

عن : له Jزة الممي ، الشيء على الدالة ، الالزمة العالمة اللغة في الشرطرrط . : . Eالش مJي Eوس عليها الدالة عالماتها أي ؛ الساعة أشراط ومنه غيره

بها . Eعرفون ي عالمة ذوو هم ألن ؛ بذلك

وجود : وجوده من يلزم وال ، العدم عدمه من يلزم ما االصطالح في والشرطشرط . واالستطاعة ، الصالة لصحة شرط الطهارة مثل لذاته عدم وال

ووجوبها . العبادة لصحة شرط والعقل ، الحج لوجوب

حياته : انعدمت فإذا ، اإلرث الستحقاق 6شرط مثال الوارث حياة اإلرث وفيالحتمال ، االستحقاق وجود الحياة تلك وجود من يلزم وال ، االستحقاق انعدم

ذلك . من يمنع مانع وجود

شروط توف7ر من Eد7 ب ال بل ، سببه وجود د مجر7 اإلرث ثبوت في يكفي فالاالستحقاق .

ثالثة : شروط ولإلرث

(1 ) ( -)6 حكما أو ، عدلين بشهادة أو ، بمشاهدة وذلك 6 تحقيقا المورJث وفاة ( ) أمه) . عن الجنين كانفصال 6 تقديرا أو ، المفقـود ومثاله بموته القاضي يحكمذلك بعد Eقدر ي ثم7 ، أمJه بطن في 6 7ا حي كان ه أن Eقدر في ؛ عليها االعتداء بسبب 6 ميتا

) لحكمه وذلك ؛ حياة بعد مات ه ( . أن للجنين ) دية أمة أو عبد ة بغEر

rة rر� ي rرEه xي بr أ عrن� صحيحيهما في ومسلم البخاري ه xأخرج الل rولEس rر rن أ

rابrصr فrأ Tرrجrحx ب ى rخ�رE األ xح�دrاهEمrا إ مrت� rرrف rا rت rل rت اق�ت Tل� هEذrي مxن� xن� rي rت أ rام�ر فxي قrضrى

Jيx ب الن xلrى إ rصrمEوا ت فrاخ� xهrا rط�ن ب فxي ذxي ال rدrهrا وrل rلrت� فrقrت mلxامrح rيxهrو rهrا rط�ن بتxي . ال xةr أ �مrر� ال وrلxي? rالrقrف mةrم

r أ و�r أ mد� عrب ؛ mة غEر xهrا rط�ن ب فxي مrا rةr دxي rن أ فrقrضrى

rهrل : ت اس� وال rقrطr ن وال rلr rك أ وrال rبxر rش ال مrن� xه الل rولEس rر rا ي Eم rغ�رr أ rف� rي ك غrرxمrت�xي? . ب الن rالrقrف Eطrل? ي rكxلrذ Eل� " .فrمxث " : xانهE �ك ال xانrخ�وx إ مxن� هrذrا مrا xن إ

ثم7 ، 6 حيا كان ه أن قدرنا إذا إال ديته يرثوا ال الجنين وورثة ، ث تور7 الدية وهذه. 6 ميتا فخرج ، بجناية أمه على rيx ن Eج

حياته(- ) 2) على الشرعية Jنة البي تقوم أو ، Eشاهد ي بأن 6 تحقيقا الـوارث حـيـاة ( ) بطن في كالحمل 6 حكما أو ، 6 حاضرا يكن لم لمن عدلين شاهدين بشهادة : ) وجوده تحقق أحدهما ؛ اثنين بشرطين يرث الحمل إذ ؛ بحياته Eحكم ي ، أم7ه

: . 6 ا حي أمJه بطن من خروجه والثاني نطفة ولو ثه Jمور موت عند أمه بطن فيثه . Jفيور ، 6 حيا كان أنه الحاكم يحكم ، مستقرة بحياة

؛(- 3) بالمورJث وصلته ، الوارث نسب نعلم أي ؛ لإلرث المقتضية بالجهة العلم( ) المورJث) اجتمعـا التي الدرجة تعيين مع ، نسب أو ، والء أو ، زوجية من

: ( )، شـقيق أخ هو هل ـ Eخــو7ة أ أو ، Eبـو7ة أ أو ، بنو7ة هـي هـل فيهــا والـوارث. ) إلخ … ، Eمومة أ أو ، عمومة أو ، ـ ألم أخ أو ، ألب أخ  أو

الميراث أسباب

. : 6 معنويا أو كان 6 ا حسي ، غيره إلى به Eتوصل ي ما اللغة في السبب

تعالى : : قـولـه الحســي7 الســبب الله ينصره لن أن يظن7 كان من فمثال فلينظر ليقطع ثم7 الســماء إلى بســــــبب فليمـــــدد واآلخرة الـدنـيــــا فيEذهبن هل بحبل[ .15الحج ] : يغيظ ما كيده ي فليمدد أي ؛

القرنين : ذي عن تعالى قوله المعنوي السبب شيء كلJ من وآتيناه ومثال6 إليه[ .84الكهف ] : سببا يوصله 6 طريقا أو ، 6 علما شيء كل7 من آتيناه أي ؛

لذاته : . العدم عدمه ومن ، الوجود وجوده من يلزم ما االصطالح وفي

عن : خارج mأمر وهي ، اإلرث أسباب من سبب الزوجية اإلرث على مثالفإذا ؛ 6 وعدما 6 وجودا بها اإلرث الشارع ربط فقد ذلك ومع ، اإلرث حقيقة

انعدمت . وإذا الموانع وانتفاء ، الشروط توفر بعد اإلرث وجد الزوجية وجدتإرث . فال ، الزوجية

قسمين : إلى تنقسم اإلرث وأسباب

؛ : فيه mمختلف mوقسم ، ونسب ، ووالء ، نكاح ثالثة وهي ؛ عليه متفق mقسم مالك . اإلمام عند رابع سبب هو إذ ؛ المال بيت وهو

الميراث أسباب

فيه مختلف عام عليها                سبب متفق خاصة أسباب  

المسلمين مال النكاح    الوالء  النسب                   بيت  

النكاح : : األول السبب ـ 6 أوال

الضم7 : . هو اللغة في النكاح

بعض : . إلى بعضEها انضم7 إذا ؛ األشجار تناكحت Eقال ي

وطء : . أو ، خلوة فيه يحصل لم وإن ، الصحيح الزوجية عقد هو 6 وشرعا

قائم : صحيح زواج عقد نتيجة نشأت والمرأة الرجل بين عالقة هي والزوجية. ) المعتدة ) في كما 6 حكما أو ، حقيقة بينهما

. " بأبيه : " لحق وإن ، يرث ال الولد ألن7 ؛ الشبهة وطء به يخرج ، عقد فقـولـنـا

( " اختل7 : " الذي النكاح وهو الفاسد النكاح عن لالحتراز ؛ صحيح زواج وقـولـنـا )، التحليل نكاح ، الشغار نكاح ، المتعة نكاح ، األب زوجة نكاح مثل ؛ شرطه

فسادها . . على متفق فهذه أربعة من أكثر نكاح

الحاكم : . تصحيح على متوقفة فهي فسادها في المختلف األنكحة أما

أو : ، الولي7 إذن بدون يكون كأن ؛ ركنه اختل7 الذي النكاح هو الباطل والنكـاحشهود . بدون

أو ) األولى الطلقة بعد أي رجعي7 طالق عد7ة في كانا ولو يتوارثان فالزوجانتوارث( . : فال البائن الطالق وقع إذا أما العد7ة من تخرج لم مـا أي ؛ الثانية

، اإلرث من اآلخر لحرمان بالطالق ب تسب ه أن أحدهما ?هxم ات إذا إال ، بينهمااآلخر . دون ، اإلرث من يحرم Jب فالمتسب

؟ . مسألة : الزوجين بين التوارث يتم7 هل موته مرض في تزوج لو

الجمهور : . . عند صحيح وهو المالكية عند باطل العقد الجواب

هامة : ؟ مسألة ال أم ترثه هل ، موته مرض في زوجته طلق لو

العلماء : : فيها اختلف المسألة هذه الجواب

؛(- : 1) قصد بدون أو ، بها اإلضرار بقصد طلقها إذا تبعه ومن الشافعي فقـالبينهما . توارث فال ، تثبت لم أو ، عليه التهمة ثبتت سواء

هي التي الزوجية قطعت البينونة أن وهي ؛ األصلية القاعدة عند وقفوا وهؤالءاإلرث . سبب

ألمرين : مردود وقولهم

عفان= : بن عثمان قضى حيث ؛ لإلجماع مخالفته تماضر أحدهما بتوريثعوف بن عبدالرحمن من الكلبية األصبغ مرض بنت في طلقها قد وكان ،

ها فبت ، .موته

كاإلجماع . فصار ، منهم mأحد Eنكره ي ولم ، الصحابة بين القضاء هذا واشتهر

: =6 عمال ، قصده بنقيض فعومل ، 6 فاسدا 6 قصدا قصد المEطلJق هذا إن7 الثانيالذرائع . سد7 بقاعدة

(2 : ) بقصد(- ) طلقها إذا بتوريثها قالوا أحمد ، مالك ، حنيفة أبو الجمهوربالضد7 . له معاقبة ، بها اإلضرار

بها : ترث التي المدة ضابط في اختلفوا هم ولكن

العدة= : . في دامت ما ترث المرأة حنيفة أبو فقال

بعده= : . تزوجت ولو ترث المرأة مالك وقال

تتزوج= : . لم ما ، عدتها انقضاء بعد ولو ترث المرأة أحمد وقال

: ) حكمية : : ) قرابة وهو الوالء الثاني السبب ـ ثانيا6

والمEلك . ، والقرابة ، النصرة على Eطلق ي اللغة في الوالء

حيث : ؛ العتيق عبده على المعتق Jد السي نعمة سببها mعصوبة هو 6 وشرعاالحرية . إلى الرق من أخرجه

مواالة . أو ، عتق عن ناتجة ، الشارع أنشأها حكمية قرابة هي أو

عصوبة : الوالء أن على والدليل

" .قوله(- 1) أعتق : " لمن الوالء

" .قوله(- 2) النسب : " كلحمة لحمة الوالء

كالنسب . فجعل الوالء

إلى : المعــدوم ز ـ7 حي من ابـنـه أخـرج كما الرجـل أن التشــبيه هــذا ووجــهالحرية . حيز إلى المملوك أخرجت المعتق نعمة كذلك ، الموجود حيز

مالحظــة :

يرثه حيث ؛ العتيق العبد طريق وهو ؛ واحد طـريق من الـوالء في الميراثEوجب . ت ها فإن ؛ األخرى الميراث أسباب بخالف 7دrه سي هو يرث وال ، سيده

الجانبين . من اإلرث

أسباب أنواع أضعف وهو ، التعصيب طريق عن الوالء في والميراثالعبد . ورثة بانعدام إال عبده يرث ال Jد السي ألن ؛ الميراث

؟ : شروط بدون أو ، بشروط عبده السيد يرث هل س

العبد : . جانب من الورثة انعدام بشرط عبده السيد يرث بل ج

بالوالء : يرث من

ال بأنفسهم المتعصبون عصبته ثم7 ، العتق باشر الذي المعتق إال بالوالء يرث الغيرهم . مع وال ، بغيرهم

) المتعصبين ) العتيق عصبة إلى العصوبة تنتقل ، المعتق السيد موت حال ففي) السـيد . ) ابنة البنت وأما rق المعت والده rعبد يرث ه فإن ، 6 مثال كاالبن ؛ بأنفسهم

الغير . مع وإنما ، بنفسها عصبة تكون ال ها ألن بالوالء ترث ال ها فإن

؟ : العتيق فرع على الوالء يثبت هل س

بشرطين : : ، فرعه على يثبت فإنه ، العتيق على الوالء يثبت كما ج

األصل= : . حر7 أبويه أحد يكون ال أن األول

ألحد= : . رق يمسه ال أن الثاني

مالحظــة :

، الوالء وفي الدين في أبويه خير ويتبع ، والرق الحرية في أمه يتبع المولودالنسب . في أباه ويتبع

: ) ة : ) الحقيقي القرابة النسب الثالث السبب ـ ثالثا6

كانت : قريبة ؛ والدة في إنسانين بين االتصال وهي ؛ القرابة اللغة في النسبجهة . من ؛ بعدت أو قربت ؛ والدة صلة وبينه بينك إنسان فكل7 بعيدة أو

قريبك . فهو ، 6 معا منهما أو ، األم جهة من أو ، األب

أقسام : ثالثة إلى ينقسمون والقرابة

وأم(- : . 1) الذكور بمحض عال وإن ، وأبوه ، الميت أبو وهـم األصــولوارثة . أو ، بوارث Eدلي ت جدة وكل7 ، الميت

نزلوا(- : .2) وإن ، وأبناؤهم ، الميت أبناء وهم الفروع

لغير(- : 3) الذكور إخوته وأبناء ، 6 مطلقا وأخواته ، الميت إخوة وهم الحواشي ، األشقاء الميت وأعمام ، ـ ألب اإلخوة وأبناء ، األشقاء اإلخوة أبناء أي ـ األم7

نزلوا . وإن ، األعمام وبنوا ، علوا وإن ، وألب

مالحظــة :

التالية : لألمور الميراث في األسباب أقوى بالنسب الميراث

ونحو(- 1) ، 6 أخا أو ، 6 ابنا يكون والدته وقت في الشخص ألن ؛ وجوده سبقطارئ . منهما 6 كال فإن7 والوالء النكاح بخالف ، ذلك

(2. -)6 مثال الطالق يقع بأن ، يزول قد والنكاح ، يزول ال النسب

يحجبانه(- .3) ال وهما ، 6 حرمانا الوالء ويحجب ، 6 نقصانا النكاح يحجب النسب

وتارة(- 4) ، بالتعصيب وتارة ، بالفرض تارة ؛ الطرق جميع من فيه يتم7 اإلرثبه . يورث والوالء ، فقط بالفرض به يورث إنما والنكاح والتعصيب بالفرض

فقط . بالتعصيب

المسلمين : : مال بيت الرابع السبب ـ رابعا6

أسباب . من 6 سببا وعد?وه ، البعض به قال العلماء بين فيه مختلف سبب وهواإلرث .

أكان= سواء ، المال بيت بإرث قالوا ـ الشافعية بعض وتبعهم ـ فالمالكيةبقوله . ?وا واستدل منتظم غير أو 6 " .منتظما له : " وارث ال من وارث أنا

، المال بيت بإرث قالوا ـ المالكية بعض وتبعهم ـ اآلخر قولهم في والشافعيةفقط . انتظامه حال

أسباب : من 6 سببا ليس المسلمين مال بيت فقـالوا والحنابلة األحناف أماقالوا . ذلك أجـل ومـن منتظم غير أم 6 منتظما أكان سواء ، 6 مطلقا اإلرث

تعالى : بقوله مستدلين ؛ األرحام ذوي أولى بعضهم األرحام وأولوا بتوريث[ . الله كتاب في ببعض األنفال ] سورة خاتمة

( مسألة : شخص ) في ونسب ، ووالء ، نكاح الثالثة األسباب اجتماع Eتصور ي هل؟ واحد

: : ، وتزوجها ، فأعتقها ، عمJه rبنت شخص اشترى إذا ومثاله ، نعم الجوابوموالها . ، عمها وابن ، زوجها فهو ؛ الثالثة األسباب فيه اجتمعت فقد

اإلرث موانع

كذا : . : بين مانع هذا قولهم ومنه الحائل وهو ، مانع جمع اللغة في الموانع. : 6 مانعا Eسمى ي آخر وشيء شيء بين يحول Tأمر فكل7 ؛ بينهما حائل أي وكذا

مع : الحكم عدم وجوده يستلزم ، الحكم عن mخارج mأمر هو االصطالح وفيبخالف ، المانع بوجود الحكم فينعدم ؛ وجوده جانب من يؤثر فهو ؛ سببه وجود

العدم . جانب من تأثيره فإن ؛ الشرط

لذاته : . عدم وال وجود عدمه من يلزم وال العدم، وجوده من يلزم ما هو أو

قسمين : إلى تنقسم اإلرث من والموانع ـ

فيه(- .1) مختلف mوقسم ، عليه mمجمع mقسم

الدين : .* واختالف ، وقتل ، رق أنواع ثالثـة عليـه المجمـع فالقسـم

الدار : .* واختالف ، االرتداد أهمها ، أنواع على فيه المختلف  والقسـم

عليها mمجمع اإلرث من موانع

دين رق      قتل      اختالف      

الرق الرق                 ناقص كامل       

المبعض rب  المكات

اإلرث : موانع من

الرق- :(1)

العبودية : .تعريفه= : اللغة في

من: : فيمنعه الكفر بسبب باإلنسان يقوم حكمي عجز االصطالح فيالتصر?ف .

التعريف= : تفسير

بل: : ، والمجنون الصبي7 كعجز ؛ العبد في 6 أصليا العجز ليس حكمي عجزعليه . طارئ حكمي عجزه

القضاء: : . أو الحكم تولJي ، الشهادة ، الحرية ، الملك ف التصر?

الحكمي= : العبد عجز على ة والسن الكتاب من الدليل

الله 6 الله ضرب : قول 6 مثال 6 عبدا rل� وهو شيء على يقدر ال مملوكا على كالنحل ] : .. مواله [ .75اآلية

؟ : متفاوتة درجات على هو أم ، واحدة درجة على الرق هل س

متفاوتة : : درجات على هو بل ج

بكليته- : .1- المملوك ، العبودية الخالص ؛ القxن7 وهو الرق كامل رقيق

-2 : -6 حرا Eصبح في ، إليه يدفعها أقساط على سيده كاتب الذي وهو rب المكاتيدفعه . قسط آخxر عند

بولد- : .3- وأتت ، منه فحملت ، 7دها سي وطئها التي المملوكة وهي الولد أم77د . السي موت د بمجر7 حرة Eصبح وت توهب، وال تباع ال فهذه

بين- : 4- 6 مشتركا كان لو كما ؛ 6 مملوكا وبعضه ، 6 حرا بعضه كان من المبعضمنه . نصيبه أحدهما فأعتق ، اثنين

Eصبح- : : 5- في ، وفاتي بعد حر أنت سيده له يقول الذي وهو ر المدrب أو ، rر المEد�بسيده . وفاة بمجرد 6 حرا

-6 : : -، ذكر أتاني إن حر7 أنت سيده له يقول الذي كالعبد صفة على المعلقإلخ .. . حر7 فأنت رمضان شهر جاء إذا أو ، والية تول7يت أو ، نجحت أو

-7 ) أكثر- ) العبد يكون قد إذ ؛ الورثة على موقوف عتقه تنفيذ بعتقه الموصىالورثة . موافقة على عتقه فيتوقف ، الثلث من

مسألة :

؟ الرق والناقص ، الرق الكامل الرقيق إرث في العلماء رأي ما

: 6 أحدا يحجبون وال ، منهم الغير يرث وال ، الغير من يرثون ال الرق كاملوا ـ 6 أوالالفقهاء . باتفاق

: ) خالف : ) محل7 الرق ناقصوا ـ 6 ثانيا

ض- : 1 - 6 . المبعـ عبدا والباقي ، 6 حرا جزئه بعض كان من المبعض أن  تقد7م

؟ : وحجبه ، منه واإلرث ، المبعض توريث في العلماء رأي ما س

= :      ج : وحكمه = يحجب، وال ، EورJث ي وال ، يرث ال قالوا والمالكية الحنفية أ. ) العبودية . ) جانب منه بوا غل قد وهؤالء 6 تماما القن7 حكم

( . : = قد= وهؤالء 6 تماما كالحر7 ويحجب ، ويورJث ، يرث واألوزاعي الشعبي ب. ) الحرية جانب منه بوا غل

: = جزؤه= Eعامل في ؛ الحرية من فيه ما بقدر ويحجب ويورJث يرث الحنابلة جاألرقاء . بحكم الرقيق وجزؤه ، األحرار بحكم الحر7

. : = يحجب= وال ، يورJث ولكن ، يرث ال الشافعية د

مســألة :

شقيق : وأخ ، بالنصف مبعض Tعبد Tابن عن حر7 mأب مات

الحنابلة عن   الحنفية   الشعبي  الشافعية مات :       

يرث النصف  ال عصبة        له وهو يرث  يرث مبعض  ال عبد ابن   

النصف   عصبة عصبة        له شقيق   محجوب أخ         

مســألة :

شقيق : وأخ ، بالنصف مبعض وابن ، زوج عن ماتت

) مبعض ) ( الحنابلة عبودية ) ( الحنفية حرية ) عن   الشعبي ماتت :       

    زوج       ¼       ½       1/8 + ¼

لالبن 1/8 + ¼ مبعض   ع ¾       م   الباقي ابن        

ش        م   ع ½       ¼ أخ   

أصحاب : غير وارث فرع أقرب هو إذ ؛ لالبن Eعطى ي الباقي قالوا الحنابلةالفروض

المبعض= : العبد صور

حريته- : .1- بنسبة ويكتسب ، ملكه بنسبة Jده سي يخدم كأن المهايأة

-2( بـ- : : تأتيني يوم وكل7 ، لنفسك اعمل سيده له يقول كأن (10المخارجة. 6 مثال رياالت

وبينك- : : .3- بيني مناصفة فهو ، به أتيت ما سيده له يقول كأن المقاسمة

. : 6 شيئا منه يأخذ وال ، لنفسه يعمل يتركه أن وهي ، رابعة صورة وهناك

مسألة :

وابن : ، زوجة عن بالنصف مبعض mعبد مات

الحنابلة عن   الحنفية   الشعبي  الشافعية مات :       

1/8 6 6 1/16       فرضا 6 1/8     فرضا ترث       فرضا زوجة  ال    

يرث       عصبة 7/8     عصبة 7/16       عصبة 7/8 ابن  ال      

Jد للسي والباقي

المكاتب- : 2 -

؟ : منه غيره يرث وهل ، غيره من المكاتب العبد يرث هل س

ج :

: 6 باالتفاق .أوال غيره من يرث ال المكاتب العبد

 

: 6 ، ثانيا ذلك في اختالفهم وسبب ، خالف محل المسألة ؟ منه غيره يرث هلأم ، 6 حرا أم ، 6 rبا مكات أيموت ؛ المكاتب عليه يموت الذي في اختالفهم هو

: 6 عبدا

: = قدر= mمال لديه وكان ، الكتابة بمال يف ولم مات إذا والحنابلة الشافعية أالمال ويكون ، الكتابة Eفسخ وت ، 6 الغيا 6 عقدا Eعتبر ي ، أزيد أو ، أقل7 أو ، الكتابة

، التسليم قبل تلف وقد ، المكاتب على معاوضة عقد المكاتبة إذ ؛ لسيدهعليه بقي ما mعبد والمكاتب ، سيده إلى تركه الذي المال فيئول ، العقد فبطل

شيء :

" " : ، شيء عليه بقي ما mعبد هو عنها الله رضي عائشة المؤمنين أم قالت كذاثابت بن زيد " وقال الله : " رضي عمر ابن وقال ، درهم عليه بقي ما

. " شيء : " عليه بقي ما ، rى ن rج وإن ، مات وإن ، عاش إن mعبد هو عنهما

Jيx ب الن xابrص�حr أ مxن� x �عxل�م ال xه�لr أ Eرr �ث ك

r أ ذلك مrا " وعلى mد� عrب Eبr rات �مEك ال أن7 ؛ Eمxهxر� وrغrي . " rاقrح xس� وrإ rدrح�مr وrأ Jيxعxاف وrالش Jيxو�ر الث rانr ف�ي Eس Eو�لrق rهـوrو mمrه دxر� xه� rي عrل rيxقr .ب

: = فإن= ، بالكتابة يفي مال لديه كان إذا المكاتب العبد قالوا الحنفية ب ، الكتابة دين تركه الذي المال من ويوفي ، تنفسخ وال ، سارية Eعتبر ت الكتابةبعد . بقي ما ـ الكتابة عن زاد وما حياته أجزاء من جزء آخر في بعتقه Eحكم وي

( ، ال أم المكاتبة عقد في معه أدخلوا سواء 6 مطلقا لورثته يكون ـ Jده سي وفاء. ) 6 عبيدا أم 6 أحرارا أكانوا وسواء

: = العبد= ورثة إال المال يرث ال ولكن ، تنفسخ ال الكتابة قالوا المالكية جفرعه . أو أصله يكونوا أن شريطة ، الكتابة في معه دخلوا الذين

، كتابته مال منه يؤدJي ، 6 ماال وترك ، الكتابة مال أداء قبل المكاتب مات فإذامـمن ـ الكتابة عقد في معه كان مـمن لورثته يكون بقي وما ، منه يؤدى ه فإن

ـ . وفرعه كأصله ؛ ملكه لو عليه Eعتق ي

اإلرث : موانع ومن

القتـل :(- 2)

الروح : . إلزهاق 6 سببا يكون ما فعل هو والقتل

في الخالف ولكن7 ، اإلرث موانع من mمانع القتل أن7 في العلماء بين خالف والمنه . يمنع الذي القتل  نوع

القتل : أنواع

القتل نوع في اختلفوا إنهم إال ، لإلرث مانع القتل أن7 على العلماء اتفاق معبحق : . وقتل ، حق بغير قتل قسمان القتل أن وذلك ؛ المانع

أنواع = : : تحته وهذا حق بغير القتل 6 أوال

فهو(- : 1) ، والتصميم القصد سبيل على قاتلة بآلة كان ما وهو عمد قتلالكفارة . دون ، واإلثم ، القصاص Eوجب ي

؛ األجزاء ق JفرE ت حد7 لها التي هي ـ حنيفة أبو اإلمام فها عر كما ـ القاتلة واآللةالخشب من والمحد7د ، كالنار ؛ األجزاء تفريق في مجراه يجري ما أو ، كسالح

الزجاج . أو ، الحجر أو ،

بما : ضربه يتعمد بأن العمد القتل ـ ومحمد ، يوسف أبو ـ صاحباه وعرفأو كالسيف 6 محددا أكان سواء ؛ البنية تطيقه ال ما وهو ؛ 6 غالبا به Eقتل ي

القتل . ومثله عظيم وخشب ، عظيم كحجر ؛ محدد غير أم ، السكينبالقنبلة .

تعالى : لقوله ؛ واإلثم ، القصـاص Eوجب ي ـ قد7منـا كمـا ـ القتل كتب وهذاوجل7[ : 178البقرة ] : القتلى في القصاص عليكم عز7 ولقوله ، يقتل ومن 6 6 مؤمنا م فجزاؤه متعمJدا 6 جهن 6 له وأعد ولعنه عليه الله وغضب فيها خالدا عذابا

6 الكفارة[ . 93النساء ] : عظيما فيه Eشرع ت لم ، آثمة وجريمة فاحشة ولكونهالعبادة . معنى فيها التي

كالضرب(- : 2) ؛ عادة يقتل ال بما شخص ضرب يتعمد كأن عمد شبه قتلمنه . فيموت ، أشبهها ما أو ، 7نة لي عصا أو ، صغير حجر أو ، سوطه أو ، بيده

اإلثم . مع ، والكفارة ، العاقلة على الدية Eوجب ي القتل فهذا

" الفاعل " قصد باعتبار ، العمدية معنى فيه ألن ؛ عمد شبه النوع هذا مJي Eوس التي اآللة ألن ؛ القتل إلى قصده عدم باعتبار ، الخطأ ومعنى ، الضرب إلى

فيه يجب فلم ، العمد Eشبه ي6 خطأ فكان ، قتل آلة ليست فيه استعملت

تحت ودخل ، العاقلة على المغلظة والدية ، الكفارة فيه ووجبت ، القصاصتعالى : 6 قتل ومن قوله 6 مؤمنا إلى مسلمة ودية مؤمنة رقبة فتحرير خطأ

ـ أهله قوله إلى الله من توبة متتابعين شهرين فصيام يجد لم فمن ـما[ . 92النساء] : وارتكاب ، إليه القصد لوجود ؛ الضرب إثم النوع هذا وفي

يقصده . لم ه ألن ؛ القتل إثم ال ، 6 شرعا م محر هو

7ه(- : 3) يظن 6 شبحا يرمي كأن ؛ القصد في خطأ يكون أن إم7ا وهو خطأ قتل . 6 طائرا يرمي كأن ؛ الفعل في خطأ يكون أن وإما إنسان هو فإذا ، 6 حيوانا

وال . ، والكفارة ، العاقلة على الدية Eوجب ي القتل فهذا فيقتله ، 6 إنسانا Eصيب فيعليه . إثم

النائم(- 4) ينقلب كأن ؛ به ملحق أو ، الخطأ مجرى جار أو ، خطأ شبه قتلوفيه . ، والكفارة ، العاقلة على الدية Eوجب ي القتل وهذا فيقتله إنسان على

القتل . قصد إثم دون وهو ، ?ت التثب في والمبالغة ز التحر? ترك إثم

(5 -)، فيه فيترد7ى 6 بئرا يحفر أو ، الطعام في السم7 يضع كأن ؛ ?ب بالتسـب قتلإلى تؤدي زور شهادة يشهد أو ، تحريض أو ، إعانة أو ، برأي القاتل Eشارك ي أو

. ) القتل ) مباشرة أثناء المكان Eراقب ي من وهو ربيئة يكون أو ، باإلعدام الحكمفيه . قصاص وال ، كفارة وال ، العاقلة على الدية Eوجب ي القتل فهذا

: : = 6 أيضا أنواع على وهذا بعذر أو ، بحق القتل 6 ثانيا

بالقاتل(- : .1) اإلعدام حكم EنفJذ ي كالجالد 6 قصاصا القتل

المرتد7(- : .2) كقتل بالحد7 القتل

المال(- .3) أو ، النفس عن 6 دفاعا القتل

الزاني(- 4) وقتل ، الزانية لقريبته المحرم قتل أو ، الزانية زوجته الزوج قتل. 6 أيضا بها

هجوم(- 5) رد7 يستطيع بحيث يكون كأن ؛ النفس عن الدفاع في مبالغة القتليقتله . لكنه ، القتل دون بما عليه الصائل

؟ : اإلرث موانع من 6 مانعا Eعتبر ي الذي القتل هو ما س

اإلرث : : موانع من 6 مانعا Eعتبر ي الذي القتل في العلماء اختلف ج

بحق= : 1= أكان سواء ؛ السابقة أنواعه بجميع القتل د مجر7 الشافعية فقالت (، بالقتل أبيه على حكم قاض (  مثل بغير أو ، الذرائع سد7 باب من يرث فال

. ) باإلرث ) االستعجال Eهمة لت ، يرث فال 7ب بتسب أو ، بمباشرة أكان سـواء حق7والقاضي ، خطأ فالقاتل ؛ 6 مجنونا أو ، 6 صبيا أو ، 6 بالغا 6 عاقال القاتل كان وسواء

والمنتقم ، نفسه عن والمدافع ، القتل نفذ الذي والجالد بالقتل، حكم الذيالميراث من Eمنعون ي هؤالء كل7 ؛ فيقتله للتأديب ولده يضرب واألب ، لشرفه

قوله بعموم 6 فـوارثه : " أخذا ، وارث لـه يكن لم وإن ، شيء للقاتل ليس " الشيء استعجل من بقاعدة 6 وعمال ، 6 شـيئا القاتل يرث وال ، إليه الناس أقرب

بحرمانه . عEوقب أوانه قبل

اإلرث : . موانع من 6 مانعا القتل د مجر7 جعلوا الشافعية 6 إذا

=2 : =6 عدوانا 6 عمدا ثه Jمور قتل يكون أن إما ؛ حالتان له القاتل المالكية وقالتمن فيرث ـ خطأ قتله يكون أن وإما ؛ ـ ديته من وال مورثه مال من يرث فال ـ

ـ . ديته من يرث وال ، ماله

المقصود العمد العدوان القتل هو ـ المالكية عند ـ اإلرث من المانع فالقتلالتســب?ب . طريق من أو ، مباشــرة أكان سواء ؛ عذر وبدون ، حق7 بغيرأو . ، الخطأ القتل أما اإلرث من منع ، العدوان مع 6 قصدا القتل كان فمتى

، المال إرث من يمنع فال ، مجنون أو صبي من وقع الذي أو ، بعذر أو ، بحقوجب قد 6 شيئا يرث فكيف ، عليه واجبة الدية ألن ؛ الدية إرث من يمنع 7ما وإن

عليه .

من= : 3= يمنع ، الدية مع كفارة6 أو ، 6 قصاصا أوجب قتل كل7 الحنفية وقالتأكان سواء ، بالمباشرة يكون أن شريطة ، حق7 بغير القتل وهو ؛ اإلرثبالتسب?ب . القتل وأما الخطأ مجرى 6 جاريا أو ، خطأ أو ، عمد شبه أو ، 6 عمدا

) القتـل) أو ، ثـه مور7 فقتل ، الطريق في 6 حجرا وضع أو ، 6 بئـرا حفـر لو كماالميراث . من يمنع فال ، بعذر أو ، بحق

؛= : 4= القاتل على عقوبة أوجب ما هو المانع القتل إن7 الحنابلـة وقالت ( ) القتل ) في كما ة مالي أو ، العمد القتل في كما جسمية عقوبة أكانت سواء

. )، كفارة أو ، دية أو ، بقصاص مضمون Tقتل فكل7 ?ب بالتسب والقتل ، الخطأ

من 6 مانعا يكون ، 7ب بتسب أو بمباشرة، سواء ، حق7 بغير فالقتل ؛ اإلرث يمنع. 6 خطأ rل قrت أنه العامxد يد7عي ولئال ، الذريعة لسد7 6 تعميما ؛ الحنابلة عند اإلرث

اإلرث : موانع ومن

الدين (- 3) : اختالف

آخر : . دين على والوارث ، دين على المورJث يكون أن هو الدين واختالف

صورتان : وله

العكس= . أو ، 6 كافرا والوارث 6 مسلما المورJث يكون أن

العكس= . أو ، 6 نصرانيا والوارث 6 يهوديا المورJث يكون أن

؟ : المسلم من الكافر أو ، الكافر من المسلم يرث هل س

ج :

ال= : 1= والكافر ، الكافر يرث ال المسلم أن7 ـ الراجح وهو ـ الجمهور مذهبلقوله ؛ المسلم " .يرث المسلم : " الكافر وال ، الكافر المسلم يرث ال

Eعلى= : 2= ي وال يعلو اإلسالم ألن ؛ العكس دون ، الكافر يرث المسلم وقيليزيد . : " اإلسالم بحديث القول هذا أصحاب واستدل7 ينقص وال ويزيد ، عليه

. " ينقص وال

xلrى إ rصrمrا ت اخ� xن� وrي rخr أ rن أ rةrد� ي rرE ب Eن� ب xه الل Eد� عrب عن سننه في داود أبو اإلمام أخرجEو : rب أ xي rن حrدث rالrقrو ، �هEمrا مxن rمx ل �مEس� ال rث فrوrر ، mمx ل وrمEس� rهEودxي� ي ؛ rرrع�مr ي xن� ب rى ي rح� ي

: xه الل rولEس rر Eع�تxم rس rالrق Eهr دث rح مEعrاذ6ا rن أ Eهr دث rح 6 جEال rر rن أ xدrو rقEول : Eاألس� ي. " "rمx ل �مEس� ال rث فrوrر ، EصEق� rن ي وال Eيدxزr ي Eاإلس�الم

جبل : بن مEعrاذ rن أ السنن في 6 أيضا داود أبو اإلمام باليمن وأخرج وهو ـ rيx Eت أ xنrع Eاهr xمrع�ن ب الحديث وذكر ، المسلم فورث ، mمxل مEس� EهE وrارxث rهEودxي� ي xاث rيرxمx ب ـ

Jيx ب .الن

التركة= : 3= تقسيم قبل Eسلم ي أن شريطة المسلم من يرث الكافر وقيل. ) أحمد . ) اإلمام عن ثانية رواية وهذه اإلسالم في له 6 ترغيبا

قوله : القول هذا أصحاب عrلrى : " ومستند rوEهrف xة xي اهxل rج� ال فxي rم xسEق T م قrس� Eل? ك . " يدل7 وهـو x اإلس�الم x م قrس� عrلrى rوEهrف Eاإلس�الم Eهr ك rد�ر

r أ T م قrس� Eل? وrك ، Eهr ل rم xسEق مrامنه . ورث ، المسلم ثه Jمور ميراث قسم قبل أسلم لو الكافر أن7 على

لقوله= : 4= ؛ بالوالء المسلم يرث والكافر ، الكافر يرث المسلم :وقيل. " أمته" أو عبده يكون أن إال النصراني من المسلم يرث ال

نفسها : . ترث ملة فكل7 بعضهم من الكفر ملة توارث أما

قوله من : " .." : ومفهوم بعضهم يرث الكفار أن الكافر المسلم يرث البعض .

السؤال : ولكن7

؟ : المجوسي7 من النصراني يرث وهل ؟ النصراني من اليهودي يرث هل س

قول= : 1= بدليل ؛ واحدة فهي تعددت مهما الكفر ملة والحنفية الشافعيةتعالى : [ .32يونس ] :  الضالل إال الحق بعد فماذا الله

اتحاد .. بشرط ، إلخ ، المجوسي7 يرث واليهودي ، اليهودي يرث فالنصرانيوالله . [ .73األنفال ] : بعض أولياء بعضهم كفروا والذين يقول : الدار

من= : : 2= عداهما وما ، ونصرانية ، يهودية ثالث الكفر ملل قالوا المالكيةمن . النصراني وال ، النصراني من اليهودي يرث فال واحدة فملة الكفر ملل

النصراني7 . وال اليهودي من يرثون ال عداهما وما ، اليهودي

أهل= : 3= من ملة كل7 أهل يرث فال ، 7ى شت ملل الكفر ملة قالوا الحنابلةاألخرى . الملل

الله أن7 اإليمان : ودليلهم أهل وعن ، عنهم بقوله تعد7دهم على إن دل7 إن أشركوا والذين والمجوس والنصارى والصابئين هادوا والذين آمنوا الذين

وال[ 17الحج ] : .. القيامة يوم بينهم يفصل الله ، تها مل من ترث ملة فكل7 ؛قوله . حملوا وعليه األخرى من " .ترث شت7ى : " تين مل أهل يتوارث ال

فيها : المختلف اإلرث موانع من

االرتداد : (= 1 )

الراجع : . هو اللغة في المرتـد7

بعد : الكفر وهو ؛ غيره إلى اإلســـالم عن الرجوع الشرعي معناها والردةتعالى . : الله قال [ .21المائدة ] : أدباركم على ترتدوا وال اإلسالم

والمرتد7 : . وبتشريعه ، به الكفر وإعالنه ، دينه عن المسلم خروج 6 إذا فالـردة. : 6 طوعا الدين عن الراجع هو

غيره . يحجب ال المرتد أن7 في العلماء بين خالف وال

؟ : منه غيره يرث وهل ؟ المسلم ثه Jمور من يرث هل السـؤال ولكن

المرتد= : إرث

؟ : المسلم ثه Jمور من المرتد7 يرث هل س

=1 ) توريث= ) بعدم قالوا ، والشافعية ، والمالكية ، الحنفية وهم الجمهورالمرتد7 .

التركة= : .2= تقسيم قبل أسلم إذا المرتد7 بتوريث قـالوا الحنابلة

علماء بإجماع يرث ال ردته على الباقي المرتد إذ ؛ القولين بين منافاة والالمسلمين .

المرتد7= : من الوراثة

؟ : منه غيره يرث هل س

=1 : ) توريث= ) بعدم قالوا والحنابلة ، والشافعية ، المالكية وهم الجمهوراكتسبه سواء ، المال بيت في Eوضع ي ، للمسلمين 6 فيئا يعتبر وماله ، منه غيره

أنثى . أو 6 ذكرا كان وسواء ، ردته حال أو ، إسالمه حال في

بينهم= : .2= فيما اختالف على ، المسلمين ورثته بتوريث قالوا الحنفية

كسبه : والذي ، اإلسالم حال في كسبه الذي المال أن مذهبهم في والراجح . ، يوسف أبي قول وهو المسلمون ورثته ويرثه ، واحد مال هو الرد7ة حال في

حنيفة . أبي تالميذ من ومحمد

في : الذكر الرجل كسبه الذي المال بين قوا فر 7هم أن مذهبهم في والمرجوحاإلسالم حال في اكتسبه فالذي ؛ رد7ته حال في كسبه والذي ، إسالمه حال

يرثوه . . فال ، الردة حال في اكتسبه الذي أما المسلمون ورثته يرثه

قولي : . أحد وهو األحوال كل7 في المسلمون ورثتها فيرثها المرتدة المرأة أماالله . رحمه حنيفة أبي

فيها : المختلف اإلرث موانع من

الدار : ( = 2 ) اختالف

المسلمين " أن7 في العلماء بين خالف ال إذ ؛ المسلمين غير بين يكون وهذاعن بعضها دولهم حدود 7زت وتمي ، ممالكهم وتعد7دت ، أوطانهم تباينت مهمـا

تشريعه ووحدة ، اإلسالم راية تجمعهم ، واحد وطن أبناء فهم ، بعضلو كما ، التركي أو الباكستاني المسلم من يرث العربي فالمسلم ؛ ونظامه

وطن اإلسالمي الوطن أن7 اإلسالم مبـادئ من ألن7 ؛ واحدة بلدة من كاناأمة : المسلمين وأن7 ، ،[ 92األنبياء ] : واحدة أمة أمتكم هذه وأن 7واحد

7ما أن7[ . 10الحجرات ] : إخوة المؤمنون إن في 6 أيضا العلماء بين خالف والمن أو ، األعـداء سـلطة تحت أحدهمـا كان ولو ، المسلم من يرث المسلم

األمريكي المسلم قريبه من يرث العربي فالمســلم ؛ إسالمية غير دولة رعيةاختلفت مهما ، لإلســالم المســلم والية ألن7 ؛ الروسي أو ، اإلنكليزي أو ،

: . ، إسالمية دول رعايا من كانوا فإن المسلمين غير أمـا وقوميته جنســــيته " ؛ بعض عن بعضها الدول هذه حدود زت تمي ولو ، بينهم فيما توارثوا

اإليراني . أو المصري النصراني من يرث السوري فالنصراني

غير دولة رعايا من واآلخر ، إسالمية دولة رعايا من أحدهما كان إن أماالدار . الختالف بينهما توارث فال ، إسالمية

) ( : ، والسلطان ، الحدود والحوزة ، المنعة اختالف الدار باختالف والمرادة . : . الجنسي اختالف الحاضر العصر وبتعبير والملك

؟ : المسلمين غير بين اإلرث موانع من 6 مانعا الدار اختالف Eعتبر ي هل س

نص= : 1= ورود لعدم ؛ الميراث موانع من 6 مانعا يعتبرونه ال والمالكية الحنابلة " فال : " ؛ واحدة ملة وهؤالء ، شتى ملتين أهل يتوارث ال قال فالرسول ؛ فيه

بينهم اإلرث من الدارين اختالف . يمنع

=2. : =6 مانعا Eعتبر ي والحنفية الشافعية

؟ : اإلرث موانع من الدار اختالف اعتبارهم في العلة ما س

المتوارثين : : . بين والتآزر النصرة النعدام قالوا ج

أقسام : ثالثة إلى االختالف هذا موا قس وقد

بالنسبة= 1= ، بلده في المقيم كالحربي ؛ 6 وحكما حقيقة الدارين اختالفاإلسالم . بالد في المقيم الذمJي لقريبه

في : Eقيم ي منهما واحد وكل7 ، سوري نصراني أخ له ، أمريكي نصراني مثال ) اإلسالم ) دار في ذمJي السوري فهذا ؛ الدار الختالف بينهما توارث فال ، دولتـه

، منقطعة البلدين بين والعصمة ، الحرب دار في حربي األمريكي وقريبه ، . 6 وحكما حقيقة موجود الدارين بين واالختالف

=2 =، اإلسالم بلد في يعيش الذي كالذمJي ؛ حقيقة ال 6 حكما الدارين اختالففترة فيها ليعيش ، بأمان اإلسالم بالد دخل الذي المستأمن لقريبه بالنسبةدار في يعيشان 7هما أن جهة من ، حقيقة واحدة دار في هما فإن ؛ الزمن من

دارين في والحكم المعنى حيث من لكنهما ، أحدهما وفاة وقت اإلسالم

بلد في المؤقتة بإقامته عنه جنسيته تزول ال المستأمن ألن7 ؛ مختلفينبينما إليها، الرجوع من لتمكنه 6 حكما الحرب دار أهل من وهو ، المسلمين

المسلمين . دار من يعتبر الذمي قريبه

في : يعيش سوري نصراني أخ وله ، سوريا في مقيم ألماني نصراني مثال. 6 أيضا سوريا

المسلمين= 3= بالد دخل الذي كالمستأمن ؛ 6 حكما ال حقيقة الدارين اختالففإن7 ؛ الحرب دار في يعيش الذي لقريبه بالنسبة ، الحرب دار من وهو ، بأمان

6 نظرا ؛ الحكم في تختلف ال لكنها ، حقيقة أحدهما وفاة وقت مختلفة الدارواحدة دار من وهما ، األصلي وطنه إلى الرجوع وشك على المستأمن أن إلى

. 6 حكما

في : Eقيم ي روسي أخ وله ، 6 مستأمنا المسلمين بالد دخل روسي نصراني مثالالحرب . دار

يمتنع . ال الثالثة الحالة وفي ، اإلرث يمتنع األوليين الحالتين ففي

ومصممه المواريث حساب ببرنامج  تعريف

Setup the program:

The setting up steps of this program should be smoothly and without problems. If the setup ask for restart your computer, then restart it because some files should be updated. After restart, re-setup the program if it is not yet. If the menus appears on the left of the screen, then copy the file Vbame.dll to the system directory inside your windows directory, that should make the menus appear on the right of the screen.

البرنامج : هذا تركيب

عملية         خالل من ويسر بسهولة الجهاز على يركب أن يجب البرنامج هذابعدها ثم التشغيل إعادة يجب بالتالي ويندوز تشغيل إعادة طلب إذا التنصيب،

. إذا التشغيل، عند األولى المرة من ينته لم إذا أخرى مرة البرنامج تركيب يعادالملف انسخ ، اليسار جهة من البرنامج قوائم هذا Vbame.dllظهرت مع المرفق

ويندوز … دليل في النظام دليل تحت أن   windows/system/البرنامج يجب هذا. هندية بأرقام األرقام طباعة وكذلك الشاشة يمين على تظهر القوائم يجعل

مقدمة :

فقهية : مراجعة

البرنامج : استخدام

خاصة : حاالت

والنشر : الطباعة

المراجع :

اإللكتروني : البريد

وتقدير : شكر

وجود حال وفي ، العلم أهل جمهور قول على البرنامج هذا كتابة تمتالجد، مع األخوة توريث حول الخالف مثل ما مسألة حول العلماء بين كبير خالف

الحساب ثم ومن عنده الراجح المذهب هو ليختار للمستخدم اختيار وضع تم فقد. اختاره الذي األساس هذا على

في  لقد المتخصص صوفي عطا عبدالقادر الدكتور الفقهية بالمراجعة قام . يراجعه أن وآمل المعلمين كلية في المواريث علم ومدرس اإلسالمي الفقه

علم وفي عامة الفقه في طويل باع لهم والذين المشهورين العلم أهل من المزيديرسلها أن فيمكن البرنامج هذا على مالحظة أي له كان ومن ، خاصة الفرائض

. الصفحة هذه أسفل في اإللكتروني العنوان على

تدريجية بطريقة يتم البيانات وإدخال للغاية سهل البرنامج هذا استخدام . فلن متزوج غير الميت أن أدخلت فلو لها الحساب المطلوب الحاالت حسب

لو وكذلك مباشرة األخوة إلى البرنامج بك وينتقل واألحفاد األوالد عن تسأل. أوالد وبدون متزوج أدخلت

البرنامج هذا في حسابها كيفية توضيح يجب حاالت :  هناك وهي

فأعلى         الثاني : الجد فأسفل ابن ابن ابن وابن

مباشرة                               · موجودة غير الحاالت البرنامج  في  هذهفي حالة أقرب إلى تقرب أن هي الحاالت هذه حساب وطريقة . ميت هناك أن لو مثال األساس هذا على الحساب ويتم البرنامجحسابه فيتم ثالث جد هناك إنما ثاني جد وال أول جد وال أب بدون

. ابن مع ابن بنت هناك أن لو وكذلك األول الجد أنه أساس علىويتم ابن ابن ابن كأنه يعتبر الحالة هذه في ، ابن ابن ابن

. األساس هذا على الحساب

أبيه :                              · قاتل

أبيه، قاتل ألنه بالوصف الميراث من محجوب القاتل اإلبن. األبناء ضمن إدخاله عدم يجب وبالتالي

مشكل :                               · الغير الخنثى

بمن   يلحق النساء، أو الرجال عالمات فيه ظهرت الذي. فيه عالماته ظهرت

المشكل :                               · الخنثى

حالتان   فله الجنسين بأحد تلحقه عالمات عليه تظهر لم الذيمن: معه ومن يعامل وبالتالي فيها حالته اتضاح يرجى أن األولى

باألضر على  الورثة يعامل األول الحساب في مرتين، الحساب فيتمالثاني الحساب في ثم عداه، ما الجميع على الورثة وتوزع ذكر أنه

تتبين حتى الباقي توقيف ويتم نصيبه هو ويأخذ أنثى أنه على يعاملتقسيم تم وإال الباقي أخذ الذكورية عالمات فيه كان فإن حالته

. فيها حالته اتضاح يرجى ال التي الثانية الحالة الورثة على  الباقي. األنوثية ميراث ونصف الذكورية ميراث نصف يعطى أن وحكمه. العلم أهل من المتخصصين إلى فيها الرجوع يجب حاالت وهذه

المناسخات :                              ·

مباشرة،   المناسخات حاالت بحساب يقوم ال البرنامج هذاحالة كل لحساب البرنامج استخدام فيتم المناسخات وجدت فإن

. حدة على منها

والغريق :                               · المفقود

فيعامل يرث أن يمكن الذي المفقود مثل أخرى حاالت هناكحتى الباقي توقيف ويتم ، الجميع على الورثة وتوزع حي أنه على

. الورثة باقي على تركته فتوزع وإال حصته يأخذ رجع فإن حالته تتبينيجب الحمل، وحالة هدما أو حرقا والمتوفى والغريق الحالة هذه

. الفرائض مجال في المتخصصين العلم أهل إلى فيها الرجوع

األرحام :                               · أولوا ميراث

هذه في تعصيبا وال فرضا يرثون ممن أحد يوجد لم حال فيمال : بيت إلى الورثة تذهب أن األول العلم ألهل قوالن يوجد الحالة

البنات أوالد مثل األرحام أولي الى تذهب أن والثاني المسلمين . يمكن ذلك وغير والعمات ألم أو ألب األخوة وبنات األخوات وأوالد

المستخدم : كان إن التالي الشكل على للحالتين البرنامج استخدامخطوات ويتبع األرحام أولي من أي إدخال يتم فال األول الرأي على

كان إن أما ، مباشرة المال بيت إلى فتوصله هي كما البرامجالسؤال عند األرحام أولوا فيدخل ، الثاني الرأي على المستخدم

) األقرب ) حسب األخ  المناسب ابن وهم بالتعصيب الوارثين منالعم و ألب أو وابن  الشقيق الشقيق العم وابن ألب والعم الشقيق

. ألب العم

هي : األولى بطريقتين الحساب نتيجة تطبع فسوف ، للطباعة بالنسبةكلها الورثة من المئوية أن  النسبة أساس على األسهم عدد هي الثانية والطريقة

تساوي كلها .2400الورثة سهم

أطلبه ما وكل للجميع واالستخدام للتوزيع ولكن للبيع ليس البرنامج هذايمكن أرادوا وإذا الغيب بظهر لنا يدعوا أن نافعا ويجدونه يستخدمونه الذين من

. األسفل في المدون البريد عنوان على إلكترونية رسالة إرسال

هي : البرنامج هذا إلنتاج استخدمت التي المراجع

1 . للنشر – المنارة دار مسلم مصطفى للدكتور المواريث علم في مباحثجدة .1992  هـ1412  والتوزيع م

2 ) رشيد – ) القاضي تصنيف المواريث علم في الرحبية شرح في الهدية . الرياض والتوزيع للنشر العاصمة دار القيسي سليمان بن محمد بن

م.1996هـ 1417

3 . بالمدينة – والحكم العلوم مكتبة الجزائري بكر أبو للشيخ المسلم منهاجوالتوزيع والنشر للطباعة الفكر دار توزيع م.2000هـ 1420المنورة،

لإلمام – 4 الكلم جوامع من حديثا خمسين شرح في والحكم العلوم جامع . مؤسسة باجس وإبراهيم األرناؤوط شعيب تحقيق رجب، ابن الحافظ

بيروت .1994هـ 1414الرسالة م

5) ( . القاهرة – العربي لإلعالم الفكر دار سابق السيد للشيخ السنة فقه.) الرياض ) العبيكان ومكتبة

اإللكتروني : البريد على ترسل مالحظات أي

 

 a_muhieddine@hotmail.com   

: وتقدير شكر

مراجعة في ساهم من كل الى وتقديري شكري أوجه أن أودوأن لوجهه خالصا يجعله أن سبحانه الله من أرجو كما العمل هذا وإخراج

. استخدامه من المرجوة الفائدة تتم

أحمـد.                                  محـي  د الدين  علي