Wypowiedzi Jezusa poza EwangeliamiWstp Jan 20,30-31 21,25I wiele innych cudw uczyni Jezus wobec uczniw, ktre nie s spisane w tej ksidze. Te za s spisane, abycie wierzyli, e Jezus jest Chrystusem, Synem Boga, i abycie wierzc mieli ywot w imieniu jego.Wiele te innych rzeczy dokona Jezus, ktre gdyby miay by spisane jedna po drugiej mniemam, e cay wiat nie pomieciby ksig, ktre by naleao spisaRozwinicieTeksty powysze mwi nam, e Jezus dokona wielu cudw, ktre nie s spisane w Ewangeliach. Jan by przy Jezusie przez cay okres jego dziaalnoci, kadego dnia Jezus dokonywa cudw, a czasami w cigu dnia byo ich bardzo duo.Jan napisa e cay wiat nie pomieciby ksig w czasach Jana papier by niedostpny, zwoje drogie, a ksig rnych autorw raczej niewiele.WniosekGdyby spisano wszystkie cuda Jezusa, czy to byoby nam potrzebne? Ot nie! Dowiedzielibymy si jedynie, e kolejnych dziesiciu paralitykw zostao uzdrowionych, e innym jeszcze niewidomym przywrcono wzrok i 50 innych trdowatych zostao oczyszczonych. Nic by to nie dodao do naszej wiedzy i wiary, te cuda, ktre mamy podane w Ewangeliach wystarcz dla naszej wiary.Gdy czytamy Ewangeli Jana to widzimy w niej bardzo mao cudw, w porwnaniu z innymi ewangelistami, Odpowied moe by prosta: Aposto Jan piszc jako ostatni zna ju trzy Ewangeli Mateusza Marka i ukasza, wic aby nie powtarza ju tego, co napisali poprzednicy skoncentrowa si na naukach Jezusa. Zauwacie, e tylko kilka pierwszych rozdziaw u Jana mwi o cudach i to jeszcze wybirczo, a cao to nauki i wypowiedzi.Tekst uk 1,1-2Skoro ju wielu podjo si sporzdzenia opisu wydarze, ktre wrd nas si dokonay. Jak nam to przekazali naoczni wiadkowie i Sudzy SowaRozwinicieukasz napisa najpierw Ewangeli a potem Dzieje Apostolskie, nie sdz, aby pomidzy Ewangeli a Dziejami by duy odcinek czasu, gdy pisze on do tej samej osoby Teofila, myl, e po napisaniu Ewangelii z p roku pniej napisa cig dalszy teje Ewangelii.Dzieje Apostolskie kocz si na pierwszym uwizieniu Pawa a byo to ok.63 roku, czyli w tym czasie byy one pisane, bo pniej opisaby nastpne aresztowanie Pawa, opisaby o podpaleniu Rzymu przez Nerona i o mierci chrzecijan na arenach Rzymskich i w kocu mier Pawa, czyli o 4 lata pniej.Opis ukaszaPrzeczytalimy tekst z uk.1,1-2 Skoro ju wielu podjo si sporzdzenia opisu wydarze,Czyli e w jego czasach pomidzy rokiem 30 a 60 byli inni jeszcze, ktrzy podjli si spisania wydarze ycia Jezusa, na pewno by to Mateusz, bo to jest najwczeniejsza Ewangelia, i by moe Marek. Sowo wielu znaczy, e mogli by inni, Krtkie opisy z ycia naszego Pana mogy kry po zborach, oprcz tego mwi o naocznych wiadkach, ktrzy mu to przekazali. ukasz nie by apostoem, nie by wiadkiem wydarze mg tylko zebra informacje od innych, wiemy, e by on blisko apostoa Pawa, dlatego w jego Dziejach Apostolskich jest osiem rozdziaw o pocztkowej dziaalnoci zborw i 20 rozdziaw o Pawle. Aposto wspomnia o nim w licie do Tymoteusza wszyscy mnie opucili, tylko ukasz jest ze mn2Tym.410-11AgrafaTo sowa Jezusa, ktrych nie ma w Ewangeliach. Cytuj je pisarze czasw apostolskich i po apostolskich. Do pisarzy czasw apostolskich nale: Ignacy Antiocheski, Klemens Rzymski, Polikarp i Papiasz Dla przykadu: Klemens Aleksandryjski w licie do Teodora wspomina o fragmencie Ewangelii Marka ktrej nie znamy. Marek zanim napisa Ewangeli mia wiele notatek, i wybra informacj ktre uzna za potrzebne, a oto fragment nie znany nam.

I przyszli do Betanii. I bya tam pewna kobieta, ktrej brat zmar. I przyszedszy, pada na ziemi przed Jezusem i powiada do Niego: Synu Dawida, miej dla mnie lito. Ale uczniowie skarcili j. I Jezus, rozgniewany, odszed z ni do ogrodu, w ktrym by grb i z grobu natychmiast dobieg wielki krzyk. I podszedszy bliej Jezus odwali wielki kamie u drzwi grobu. I natychmiast, wchodzc do miejsca, gdzie lea modzieniec, wycign rk i unis go, pocigajc za rk. Lecz modzieniec, spogldajc na Niego, pokocha go i prosi, by mg z Nim zosta. I wychodzc z grobu przyszli do domu modzieca., by on bowiem bogaty. I po szeciu dniach Jezus powiedzia mu, co ma robi, i wieczorem modzieniec przyszed do Niego odziany w lniane ptno [na nagim ciele.] I pozosta z Nim tej nocy, bo Jezus nauczy go tajemnic krlestwa Boego. I std, powstajc, powrci na drug stron Jordanu.Klemens Aleksandryjski ma pretensj e fragment ten zosta wykradziony przez Karpokratesa przywdc sekty gnostyckiej jako podstaw do ich nauczania niemoralnych praktyk. zgodnie z jego blunierczymi i cielesnymi pogldami Wedug Karpokratesa wiat stworzyli archonci, wadajcy duszami ludzkimi za pomoc namitnoci. Klemens A. Stwierdza e w tekcie powyszym nie ma swnagi a dooyli je gnostycy, dotyczy zdania odziany w lniane ptno na nagim ciele niektrzy sdz e fragment ten przypomina wskrzeszenie azarza, o ktrym Marek sysza od kogo ale zna j tylko z relacji innych, Oglnie w Ewangeliach mamy trzy podobne myli1.Wskrzeszenie azarza z Betanii.2.Historia bogatego modzieca.3.Historia z aresztowania Jezusa, o modziecu ubranym w przecierado na na nagim ciele Mar.14,51-52Dlaczego jest tu taki baagan,? Bo jeeli byy to osobiste notatki Marka przed napisaniem Ewangelii to robi skrty mylowe, skrty wydarze, a pniej z tych skrtw piszc Ewangelie pisa je w odpowiednich miejscach zgodnie do czasu wydarze.O notatkach Marka wiemy od Klemensa e Marek przyby z Rzymu do Aleksandrii w Egipcie wraz ze wszystkimi swoimi pismami i w Aleksandrii je pozostawi, jeszcze w 100 lat po jego mierci byy ukrywane przez chrzecijan i pokazywano je osob zaufanym, jako cenna pamitka po Marku Ewangelicie i oczywicie dodatkowe informacj z wydarze Jezusa, bo nie wszystko Marek napisa w Ewangelii co posiada, dua cz tych informacji pozostaa w notatkach, poza wyej wspomnianym fragmentem nie wiemy co zawieray pozostae notatki..Ojcowie ApostolscyList BarnabyKlemens Aleksandryjski i Orygenes przypisuj autorstwo Barnabie Euzebiusz i Hieronim zaliczaj go do apokryfw.Alegoryczna wykadnia Pisma witego pozwala dopatrywa si wpywu Filona i wskazuje na Aleksandri jako ojczyzn autora. Cytowana jest Apokalipsa Barucha powstaa ok.115 r. A jeli autor w 16,3 ma na myli wityni Hadriana to list Barnaby powsta po 130 roku.Papiasz z HierapolisNapisa pi ksig Wyjanie mw Pana by biskupem w Hierapolis Swoje dziea napisa ok.130 roku.PolikarpSucha apostoa Jana i przez niego ustanowiony biskupem w Smyrnie. Zachowa si po nim tylko List do Filipian.Ignacy z Antiochii (zm.110r.)Za czasw cesarza Trajana zgin w Rzymie na arenie rozszarpany przez lwy. W drodze do Rzymu napisa 7 listw 4 w Smyrnie i 3 w Troadzie. W Smyrnie napisa listy do zborw w Azji Mniejszej do Efezu, Magnezji, Trallach i do Rzymskiego zboru. Z Troady listy do Filadelfi i Smyrny.
Ignacy by uczniem w. Jana i biskupem Antiochii. Napisa on podobno list do Najwitszej Panny, ktry brzmia, jak nastpuje: Do Rodzicielki Chrystusa Maryi suga Jej Ignacy. Racz umocni w wierze i wesprze mnie, wieo nawrconego ucznia Twojego Jana, poniewa opowiedziano mi przedziwne cuda o Twoim Jezusie, a usyszawszy je poczuem si oszoomiony. Pragn caym sercem upewni si o tym od Ciebie, skoro Ciebie czyy z Nim wzy rodzinne i znaa wszystkie Jego tajemnice. Bd zdrowa i niechaj wszyscy nowo ochrzczeni, ktrzy s ze mn, utwierdz si w wierze z Ciebie, przez Ciebie i w Tobie. Bogosawiona za Dziewica, Boa Rodzicielka Maryja, odpowiedziaa mu na to w nastpujcych sowach: Pokorna suga Jezusa Chrystusa do Ignacego, ukochanego wspucznia. Wszystko, co usyszae i nauczye si od Jana o Jezusie, jest prawd. Wierz w to, trzymaj si tego, wypeniaj wiernie obietnice zoone przy chrzcie, a ycie swoje i postpowanie ksztatuj wedle nich. Ja za przybd wraz z Janem odwiedzi ciebie i tych, ktrzy s z tob. Trwaj mnie w wierze, niech nie przeraa ci gorycz przeladowania. Niech duch twj bdzie silny i raduj si w Panu Zbawicielu twoim.
w. Ignacy cieszy si tak wielkim powaaniem, e nawet Dionizy, ucze Pawa apostoa, cho tak wielki znawca filozofii i teologii, uywa sw jego na poparcie swoich nauk, jakby dla nadania im powagi. Wystpujc, bowiem w dziele O imionach Boych przeciwko tym, ktrzy uwaali, e w odniesieniu do Boga mona mwi nie tyle o mioci [amor], co o miowaniu [dilectio] i chcc wbrew ich zdaniu wykaza, e w odniesieniu do Boga zawsze mona uywa sowa mio powiada: A w. Ignacy pisze: Mio moja ukrzyowana zostaa. Czytamy w Historii trjdzielnej, e Ignacy usysza, jak anioowie piewali antyfony stojc na grze i dlatego ustanowi zwyczaj piewania antyfon w kociele i intonowania psalmw na ich nut.
Cho jednak w. Ignacy niejednokrotnie prosi Pana o pokj dla Kocioa, obawiajc si niebezpieczestw nie dla siebie, lecz dla sabych w wierze, to niemniej, kiedy cesarz Trajan, ktry zacz panowa w roku Paskim 100, wraca ze zwyciskiej wojny i wszystkim chrzecijanom grozi mierci, Ignacy wyszed mu naprzeciw i dobrowolnie owiadczy, e jest chrzecijaninem. Trajan kaza zaku go w kajdany i oddal go dziesiciu onierzom, ktrzy mieli doprowadzi go do Rzymu, a zagrozi mu przy tym, e tam rzucony zostanie dzikim zwierztom na poarcie. Po drodze do Rzymu w. Ignacy wysya listy do wszystkich Kociow, umacniajc je w wierze Chrystusowej. Jeden z tych listw napisa do Kocioa rzymskiego, jak to czytamy w Historii kocielnej, proszc, aby nie usiowano przeszkodzi jego mczestwu. W licie tym tak powiada: Od Syrii a do Rzymu, na ldzie i na morzu, staczam walk z dzikimi zwierztami; dniem i noc zwizany i skuty z dziesicioma lampartami w postaci onierzy przydanych mi jako stra, ktrzy za dobrodziejstwa z mej strony staj si coraz okrutniejsi, lecz ja coraz wicej ucz si dziki ich niegodziwociom. O bogosawione bestie, ktre mnie czekaj, kiedy nadejd, kiedy je wypuszcz, kiedy bd mogy nasyci si mym ciaem? Zaprosz je, by mnie poary, i bd baga, by nie wahay si dotkn mego ciaa, jak to niekiedy czyniy, a nawet gdyby zwlekay, zmusz je do tego, sam im si narzuc. Przebaczcie, ja wiem, co jest dla mnie dobre: ogie, krzy, dzikie zwierzta, rozproszenie koci, rozdarcie wszystkich czonkw i caego ciaa niechaj wszystkie mki wymylone przez diaba spadn na mnie, bylebym zasuy sobie na zdobycie Chrystusa.Po przybyciu do Rzymu postawiono go przed Trajanem, a ten rzek do: Ignacy, dlaczego podburzae Antiochi do buntu i nawracae lud mj na wiar chrzecijask? Ignacy za odpar: Obym i ciebie mg nawrci, aby na zawsze posiad najcenniejsze krlestwo! Wtedy Trajan powiedzia: Z ofiar moim bogom, a uczyni ci najwyszym wrd kapanw. Lecz Ignacy odpar: Ani ofiar nie zo twoim bogom, ani te nie pragn od ciebie dostojestwa. Moesz uczyni ze mn, co zechcesz, ale w aden sposb mnie nie odmienisz. Wwczas Trajan rzek: Chostajcie jego barki kaczugami, rozrywajcie jego boki podwjnymi hakami, a rany jego trzyjcie twardymi kamieniami. Gdy za uczyniono z nim to wszystko, a on pozosta niewzruszony, Trajan doda: Przyniecie rozarzone wgle i kacie mu przej po nich bosymi stopami. Wtedy Ignacy rzek: Ani ogie poncy, ani wrzca woda nie potrafi ugasi we mnie mioci do Chrystusa. Trajan za powiedzia: To s chyba sztuki czarnoksiskie, jeeli znoszc takie cierpienia, nie ulegasz. A Ignacy odpar: My, chrzecijanie, nie jestemy czarnoksinikami, a prawo nasze mierci kae czarnoksinikw, ale wy wanie jestecie nimi, bo oddajecie cze bawanom. Trajan wwczas rzek: Rozerwijcie plecy jego hakami, a rany posypcie sol. A na to Ignacy: Cierpienia tego ycia niczym s wobec przyszej chway. Trajan tedy rozkaza: Teraz ju zakujcie go w elazne kajdany, przywicie do supa i trzymajcie go w najgbszym lochu wizienia bez jedzenia i picia, a po trzech dniach rzucony zostanie na poarcie dzikim zwierztom.
Trzeciego dnia tedy cesarz, senat i cay lud zgromadzi si, aby ujrze, jak biskup Antiochii bdzie walczy z dzikimi zwierztami. Cesarz za powiedzia:, Poniewa Ignacy jest tak pyszny i hardy, wic przywicie go i wypucie na niego dwa lwy, aby nawet szcztki z niego nie pozostay. Wtedy w. Ignacy zwrci si do ludu, ktry sta wok, i rzek: Rzymianie, ktrzy bdziecie przyglda si tej walce, wiedzcie, e bl mj nie pozostanie bez nagrody, poniewa cierpi nie za nieprawo, lecz za bogobojno. Nastpnie za, jak to czytamy w Historii kocielnej, pocz mwi: Jestem ziarnem Chrystusowym, niechaj zmiel mnie zby dzikich zwierzt, abym sta si czystym chlebem. Syszc to cesarz rzek: Wielka jest cierpliwo chrzecijan, kt, bowiem z Grekw znisby tak wiele za swego Boga? Ignacy za rzek: To pomoc Chrystusa, a nie moje mstwo pomaga mi znosi cierpienia. Potem j drani lwy, aby przyszy go pore. Wtedy lwy zbliyy si i wprawdzie zadusiy go, ale ciaa jego nie tkny. Trajan za widzc to z najwikszym podziwem odszed nakazujc, aby nie przeszkadzano nikomu, kto chciaby zabra jego ciao. Dlatego chrzecijanie unieli jego zwoki i pochowali je z najwiksz czci. Niedugo potem Trajan otrzyma list od Pliniusza Sekundusa, polecajcego mu gorco chrzecijan, ktrych cesarz kaza zabija. Poaowa wtedy cesarz tego, co zrobi i nakaza, aby nikt chrzecijan nie ledzi.

Klemens RzymskiZachowa si po nim tylko List do Koryntian napisany za cesarza Domicjana ok.96r. Od Klemensa dowiadujemy si o mierci Piotra i Pawa w Rzymie. Jest to jeden z pikniejszych listw, czytany w kocioach w pniejszym czasie. W Koryncie zapanowa bunt, modsi, odsunli od wadzy starszych, ktrych ustanowili apostoowie. Klemens w duchu mioci napomina ich, i kae przywrci porzdek w zborze. Jest ogromn sztuk napomina kogo, i robi to w duchu mioci.Pisarze chrzecijascy od 100 200 rokuHermas ok.140rKwadratus ok. 130r. Za cesarza HadrianaAryston ok. 140r.Miltiades ok.160-180rApolinary ok.170r.Meliton ok.190rArystydes z Aten 117-138r /dzialalno pisarska/Justyn meczennik zm.165r.Tacjan ucze Justyna ok.170r.Atenagoras z Aten ok.177r.Teofil Antiocheski ok.180r.HermiaszTertulianOrygenesHegezyp ok.180r.Ireneusz z Lyonu zm.177/8 r.Aposto Jan yje do ok. 100 roku. Mwi wiele kaza i jako bezporedni wiadek wydarze pamita sowa Jezusa.w. Ireneusz z Lyonunapisa: ok. 60 lat po mierci apostoa Jana. W ten sposb wspominaj prezbiterzy, ktrzy jeszcze widzieli Jana, ucznia Paskiego, e syszeli od niego, co w owych dniach poucza Pan mwic:I teraz cytuje sowa Jezusa, ktre przekaza aposto Jan. Jezus mwi o Nowej Ziemi, o przyszym yciu w raju, Jezus tu uywa sowa dziesi tysicy, co w tamtych czasach oznaczao penie, najwiksz liczb. Nie koniecznie musi to by dosowne. Posuchajmy sw Jezusa:Nadejd dni, w ktrych zrodz si winne latorole, z ktrych kada bdzie miaa dziesi tysicy gazi, a na kadej gazi, po dziesi tysicy gazek a na kadej gazce po dziesi tysicy odroli a na kadej odroli po dziesi tysicy gron, a na kadym gronie po dziesi tysicy owocw, a kady owoc przyniesie, gdy si go wytnie 25 miar wina. I gdy kto ze witych bdzie chcia zerwa, jedno z tych gron, drugie bdzie woao jestem lepszym gronem zerwij mnie i przeze mnie chwal Pana. Podobnie i ziarno pszenicy zrodzi dziesi tysicy kosw, a kady kos zawiera bdzie dziesi tysicy ziaren, a kade ziarno da dziesi tysicy funtw pszennej mki jasnej i czystej. Inne natomiast roliny rodzi bd owoce ziarna i zioa wedle miary, jaka im odpowiada. Wszystkie zwierzta bd przyjmoway pokarmy, ktre rodzi ziemia i bd yy w zgodzie i w pokoju, a ludziom bd posuszne z cay poddaniemTeraz Ireneusz powouje si na ucznia apostoa Jana Papiasza, ktry mwi cig dalszy tej historiiO tym wiadcz na pimie Papiasz w staroci by on suchaczem Jana, a domownikiem Polikarpa w czwartej ksidze swego dziea dorzuci te sowa /Jezusa/W to mog wierzy wierzcy a gdy tak mwi Judasz zdrajca nie uwierzy i zapyta: Jak Pan sprawi, e to wszystko si zrobi? Odpowiedzia Pan, ujrz to ci, ktrzy si tam znajdCig dalszy mamy u Hipolita (zm.235r.)Judasz rzek, a kt to bdzie mg zobaczy? Rzek Pan: To ujrz ci, ktrzy bd godniResech zebra 170 agrafw a gdy go zaczto krytykowa, e poowa z tego jest niepewna, to usiad wzi si do pracy i znalaz 300 agrafw.Klemens RzymskiPamitajcie przede wszystkim na sowa Pana Jezusa, ktre wypowiedzia uczc agodnoci i cierpliwoci. Tak, bowiem mwi:Bdcie miosierni, abycie doznali miosierdziaOdpuszczajcie, aby wam odpuszczonoJak czynicie tak si wam stanieJak dajecie tak i wam dadzJak sdzicie tak i was osdzJak askawi bdziecie tak i askawoci doznacieJak miara mierzycie, tak wam odmierzTrzymajcie ciao w witoci, a pieczci nie bezczecie, ebycie mogli otrzyma ycie wieczne 2Kor.8 Klemensa Rzymskiego / Klemens twierdzi e jest to wypowied Jezusa z Ewangelii/Poniewa Pan powiedzia, bdziecie jak owce midzy wilkami. A Piotr odpowiedzia i rzek do niego co zatem, jeeli wilki rozszarpi owce na kawaki? Jezus rzek do Piotra, Owce nie maj adnej przyczyny ba si wilkw jeeli s martwe, i wy podobnie, nie obawiajcie si tych, ktrzy zabijaj was, i nie mog wam ju nic wicej zrobi; ale obawiajcie si Tego, ktry po waszej mierci, ma moc zarwno nad dusz i ciaem by wrzuci je do jeziora z ognia / Klemens Rzym 2Kor.5 /Poniewa Pan powiedzia bdc zapytany przez kogo, kiedy krlestwo przyjdzie, odpowiedzia: Kiedy dwch stanie si jednym, to ktre jest na zewntrz, jak to ktre jest wewntrz, i mczyzna i kobieta, ani mczyzna ani kobieta Jeeli zrobicie takie rzeczy krlestwo Ojca przyjdzie/ Klemens Rzym. 2Kor.12 Taki tekst znajdujemy w Ew. Tomasza 22Trzymajcie ciao w witoci, a pieczci nie bezczecie, ebycie mogli otrzyma ycie wieczne 2Kor.8 Klemensa Rzymskiego / Klemens twierdzi e jest to wypowied Jezusa z Ewangelii/Justyn Mczennik {zm.167r.},Przeto Pan Nasz Jezus Chrystus powiedzia:, W jakim stanie was znajd w takim te was sadzi bdList Barnaby 7,11 (0k.120r.)Ci, ktrzy bd widzieli mnie i osign moje krlestwo musz najpierw utrzyma mnie przez bl i cierpienie.(65)Orygenes (zm.253/254)Jezus powiedzia nastpnie dla sabych staem si saby, cierpiaem dla cierpicych i dla spragnionych byem spragniony Mwi, bowiem sam Pan, Kto jest blisko mnie jest blisko ognia, a kto jest daleko ode mnie, jest daleki od krlestwaAgrafa MuzumaskaRzek Jezus, Ten, kto szuka wiata podobny jest do czowieka, ktry pije wod morsk, im wicej pije, tym bardziej zwiksza pragnienie, a go woda zabijeJezus rzek: wiat jest mostem, przechodcie przez niego, ale nie zatrzymujcie si nad nim, aby zamieszkaList BarnabyAutor listu korzysta z ksig ST, ktre nie dotrway do naszych czasw, i tak cytuje on teksty z ksig Mojeszowych, ktrych nie mamy w naszej Biblii. Biblia, ktr si posugiwa miaa wicej tekstw. Barnaba mg korzysta z ksig proroka Iddo, ktry napisa histori Izraela 0k.VI/V wieku przed Chrystusem. Mwi o tym 2Ksiga Kronik.13,22 Oto teksty, ktre s nam nieznane.Tylko kapani wszyscy bd jedli wntrznoci nie obmyte octem Niema w naszych Bibliach nic o occie.8. I wszyscy plujcie na to i na tego koza, a zawicie purpurow wen wokoo jego gowy, i niech bdzie wygnany na pustyni Cytat odnosi si do 3Moj.16 cokoza dla Azazela, I Abraham obrzeza z jego domownikw osiemnastu mczyzn i trzystu Autor buduj ca nauk na tym cytacie Jest tekst w 1Moj.14,14 Kiedy Abraham zebra ludzi aby odbi swego bratanka Lota od krlw, zebra 318 mczyzn ktrzy mu suyli. Lecz nic nie ma aby tylko byo do obrzeki. Dlatego Mojesz zgromadzi bro na stosie w rodku walki, i sta tam ponad nimi, z wycignitymi rkami ponad wszystkimi, a Izrael znowu by bliski zwycistwa, a kiedy je opuci oni przegrywali.Ale Mojesz powiedzia do nich Ktokolwiek z was, bdzie ugryziony, niech przyjdzie do wa, ktry wisi na drzewie i niech pooy w nim nadziej, w wierze, e to w przez mier jest wstanie da ycie i t drog bdzie uratowany.Wypowied MojeszaOn powiedzia na Grze Synaj, twarz w twarz z Mojeszem.wicie rwnie sabat Pana z czystymi rkami i z czystym sercem(123)Poza kanoniczne fragmenty EwangeliiEwangelia Tomasza znaleziona w Grnym Egipcie w 1945/46r. Zawiera 114 wierszy i cytuje tylko wypowiedzi Jezusa Jest uwaana za wczesne dzieo i datowana od roku 50 120 Autor nieznany, Dzieo znaleziono w Nag Hamadii wic pisane przez gnostykw. Wiksza cz z tego dziea to wypowiedzi Jezusa, ktre znamy z Ewangelii Mateusza i ukasza ale dua ilo cytatw jest nam nieznana, autor powouje si, e powiedzia je Jezus, przypuszcza si e autor mg korzysta z nieznanej nam Ewangelii i to prawdziwej, a mianowicie, odnaleziono papirusy nazwano je od miejscowoci Egipskiej Oxyrhynchos nr katalogowy 840 i 1224 a zawieraj one fragmenty nieznanej nam Ewangelii i niektre z tych cytatw s w Ewangelii Tomasza, zatem Tomasz mg korzysta z jakiej wczesnej Ewangelii ktra nie dotrwaa do naszych czasw. Wicej o tym jeszcze powiemy.Faszywe ewangelieSzatan uderzy w Bibli, aby zmiesza prawd z kamstwem, aby chrzecijanie nie wiedzieli, co jest prawd a co jest kamstwem, Nie byo jeszcze Nowego Testamentu, listy kryy po zborach, nikt nie wiedzia ile listw napisa Pawe a ile Piotr. Diabe stworzy ok. 35 faszywych ewangelii i byy one przyczyn zamieszania w zborach. Kto przyszed do zboru i powiedzia Ja mam Ewangeli Filipa a inny powiedzia ja mam Ewangelie Tomasza inny a ja mam List Pawa do Laodycejczykw, w dzisiejszych czasach mona by i do grafologa i zrobi dokadne badania czy pismo powstao miesic temu czy sto lat temu. W tamtym czasie nie byo takiej moliwociGreckie sowo apokryf znaczy sfaszowany, podrobiony tak nazwano ewangelie faszywe.Czysto gnostyckie dzieaEwangelie pisali chrzecijanie apostolscy, jak i Marcjonici, Walentynianie i inni. Do czysto gnostyckich dzie nale:Apokryficzny list Jakuba, Ewangelia Prawdy, Wypowied o zmartwychwstaniu, O trzech naturach, Apokryf Jana, Ewangelia Tomasza, Ewangelia Filipa, Hipostaza archontw, O pocztku wiata, Egzegeza o duszy, Ksiga Tomasza atlety, Ewangelia Egipcjan, List Eugnostosa, Sofia Jezusa Chrystusa, Dialog Zbawcy, Apokalipsa Pawa, 1 i 2 Apokalipsa Jakuba, Apokalipsa Adama, Dzieje Piotra i 12 apostow, List Piotra do Filipa, Ewangelia Piotra.Kto tworzy faszywe Ewangelie?Po mierci apostow w drugim stuleciu chrzecijastwo nie do, e byo niszczone przez rzymian to jeszcze byo drczone przez faszywe nauki gnostykw.Gnostycy to byo poczenie pogaskich, greckich nauk z chrzecijastwem, niektre grupy gnostykw czciy bardziej szatana ni Boga i tak w dziele pod tytuem Rozmowa Jana z Jezusem Jezus mwi Janowi, e to szatan stworzy wiat, ze to szatan porwa Henocha i Eliasza, e to szatan prowadzi Izraela przez pustynie.Ewangelia JudaszaPisana bya przez gnostykw wyznawcw Kaina Kainitw Uwaali oni, e to Kain by bohaterem a pan Bg postpi z nim nie sprawiedliwie, e Bg by okrutny i pozabija niewinnych sodomitw, a Judasz dla nich by najwikszym bohaterem, Film Pasja o mierci Jezusa obieg cay nasz wiat, w rok pniej jak pamitacie, szatan nakrci wasny film odwrotny do Pasji Kod Leonarda da Vinci na podstawie Ewangelii Judasza. Kainici przedstawiali negatywne postaci biblijne (Kaina, Ezawa, Sodomitw, Judasza) jako dobre, susznie spiskujce przeciw starotestamentowemu Bogu, ktry by zy (bo stworzy zy wiat materialny), zazdrosny i podstpny wobec ludzi. Uwaali si oni za duchowych potomkw Kaina, ktry by wyznawc prawdziwego i najwyszego Boga, w odrnieniu od boga Abla, czyli po prostu Demiurga, zego Rex Mundi, znanego te jako Jahwe. Dlatego Abel musia zgin i dlatego te cay wiat materialny powinien zosta unicestwiony. Niektre rda cz kainitw z inn gnostyck sekt z ofitami. Co si za tyczy samego Judasza czcili go pono jako proroka, ktry poprzez owiecenie Wyszej Siy zrozumia, e mier Chrystusa na krzyu okae si poyteczna dla ludzkoci. Kainici uwaali wic Judasza za wspzbawiciela. Ewangelia Judasza wanie w tym duchu przedstawia wersj relacji Judasza z Jezusem, odmienn od tej znanej z Nowego Testamentu. Judasz przedstawiony zosta w niej jako bohater, ktry realizowa plan, bez ktrego Chrystus nie mgby odkupi ludzkoci. Przyczyniajc si do mierci Chrystusa, Judasz przyczyni si do uwolnienia jego prawdziwej, boskiej natury.Artyku z http://www.Koci.pl. 7.IV.2006

Ewangelia BarnabyNiektre pisma, czy Ewangelie tworzyli te muzumanie aby nawraca chrzecijan i tak w XIV wieku napisali Ewangeli Barnaby w ktrej Judasz zapowiada nadejcie Mahometa. O to cytat z tej EwangeliiPiotr zwraca si do Jezusa: Ty jeste Chrystus Syn Boga ywego, a Jezus odpowiedzia id precz szatanie, nie jestem synem Boym i nie nazywaj mnie Synem BoymOdwrotno do tego, co napisa aposto Jan abycie wierzyli, e Jezus Jest synem BoymMwi si, e to aposto Jan swoja ewangeli pisa obalajc gnostyckie teorie, dlatego tyle pisze o bstwie Jezusa. Jan zaczyna ewangelie od sw Na pocztku byo sowo a sowo byo u Boga a Bogiem byo Sowo a to, dlatego e gnostycy mieli odwrotny pogld.Epifaniusz syn Karpokratesa w dziele O sprawiedliwoci wyprzedzi Marksa i Engelsa o 2000 lat i napisa, e dobra i kobiety powinny by wspln wasnociWyznawcy MarcjonaBya to tak liczna grupa, e konkurowaa wtedy z apostolskim chrzecijastwem. Marcjon uznawa dwch Bogw dobra i za. Zaprzecza, e Chrystus mia cielesn substancj, uwaa, e istnia jako zjawa, e w ogle nie cierpia, zaprzecza, e Jezus zosta zrodzony z dziewicy, odrzuca zmartwychwstanie cia. Uznawa tylko Ewangelie ukasza i listy Pawa, i to jeszcze ukasza okroi, co mu nie pasowao.Ireneusz o MarcjonieWszystko mwi wbrew prawdzie, mianowicie, e Kain i jemu podobni Sodomici i Egipcjanie i im podobni i wszyscy w ogle poganie yjcy w bagnie wszelkiej zoci, zostali zbawieni przez Pana, gdy stpi do piekie, wszyscy oni wybiegli mu na spotkanie a on ich przyj do Krlestwa Swego. Natomiast Abel, Henoch, Noe i wszyscy inni sprawiedliwi, co stali przy Abrahamie, cznie z wszystkimi prorokami i tymi, co si Bogu podobali, nie bd zbawieni, bo tak zawyrokowa w przez MarcjonaFaszywe Ewangelie cd.Faszywe Ewangelie pisali gnostycy zwolennicy Walentyna, Biblici mwi, e ci, ktrzy pisali faszywe Ewangelie podpisywali si imionami apostow, aby nada wiarygodnoci swojej Ewangelii. Nie podzielam takiego pogldu, poniewa w zwyczaju pierwszych wiekw, byo cytowanie bohatera ksigi, a prawdziwy pisarz nie podawa swego imienia. Tytu ksigi by od bohatera ksigi a nie od pisarza. Tak ksigi Machabejskie nie pisa Machabeusz, bo jest tam opis jego mierci, ksigi Estery wcale nie musiaa pisa Estera. Dla przykadu w Apokalipsie Piotra jest opis Jezusa i apostow a Grze Przemienienia, brzmi to tak: Ja Piotr, Jan i Jakub bylimy na Grze Przemienienia, i nagle naszym oczom ukazay si dwie janiejce postacie. Zapytaem Pana:, Kim oni s? Czy pisze to Piotr? Nie! To jest cytowanie Piotra, a nie jego autorstwo, taki by zwyczaj w owym czasie. Wymieniam poniej ok. 35 Ewangelii, ktre powstay w tym czasie:. Wymieniam poniej ok. 35 Ewangelii, ktre powstay w tym czasie:EwangeliaBartomieja, Ebonitw Filipa Gruziska Dziecistwa Tomasza , EwyNikodema Piotra Tacjana Judy Egipcjan Hebrajczykw,Nazarejczykw Lucjusza Prawdy Judasza Wiecznego Jakuba Wikszegycia Andrzeja Apellesa Bazylidesa Symonitw Porodu MariiWalentyna Syryjczykw Pleromy Macieja Marcjona CyryntaPawa Barnaby Protoewangelia Jakuba PseudoMateuszListyList Tytusa, List Pawa do Laodycei, Listy Pawa do Seneki, Listy Seneki do Pawa, Listy Pawa do Koryntian 3 i 4 , Listy Koryntian do Pawa. List do Aleksandryjczykw.ApokalipsyDwie Apokalipsy Pawa, Dwie Apokalipsy Piotra, Dwie Apokalipsy Jana Teologa, Apokalipsa Tomasza, Apokalipsa Adama, zapytania Jana. Apokalipsa Pawowa /o podry do 3 nieba/ 1 i 2 Apokalipsa Jakuba.Dzieje ApostolskieDzieje Piotra, Dzieje Pawa, Dzieje Piotra i Pawa, Historia rozmowy z Szymonem Magiem. Dzieje Andrzeja, Dzieje Jana, Dzieje Tomasza, dzieje Piotra i 12 apostow.O czym mwiy faszywe Ewangelie?Ewangelia FilipaOpisuje jak Jezus cauje Mari Magdalen w usta, a zazdrosny Piotr pyta dlaczego kochasz j bardziej ni nas?Protoewangelia Jakuba 20,1Przy porodzie Jezusa, kiedy poona woya swj palec to jej rka odpada, posuchajcie: I wesza poona do jaskini i rzeka Maryjo u si odpowiednio, nie may, bowiem spr tyczy si w twojej sprawie. I Maryja usyszawszy to uoya si odpowiednio i woya Salome palec w jej przyrodzenie, I Salome wydaa okrzyk, biada mi bezbonej i niewiernej, bom kusia Boga ywego, oto rka moja palona ogniem odpada ode mnieAle nie martwcie si bo zaraz anio przylecia i uzdrowi poonEwangelia PseudoMateuszaKiedy Jezus mia 4 lata budowa kanay z piasku nad Jordanem i jedno z dzieci mu ten kana zburzy, na co Jezus si bardzo zdenerwowa.Na to Jezus rzek: Biada ci synu mierci, synu szatana, niszczysz to com zrobi. I natychmiast zmar ten, ktry to uczyniDalej czytamy ze tum si zebra przeciwko Marii i Jzefowi i Maria przysza do Jezusa z prob.On, wic nie chcc zasmuci matki uderzy praw noga w plecy zmarego i rzek do niego Powsta Synu Nieprawoci nie jeste godny wej do spoczynku Ojca mego, poniewa zniszczye dzieo, ktre wykonaem. Wwczas umary wsta i poszedW dalszej czci tej historii, gdy Jezus mia sze lat wysali go do nauczyciela a gdy nauczyciel Jezusa skarci to pad martwy.W ktry sabat lepi ptaszki z gliny, Jzef i Maria oburzyli si na niego, e pracuje w sabat, a Jezus klasn w donie i wrble oyy i odfruny.Apokalipsa EliaszaJeszcze jedno dzieo zacytuje, jakie to straszne mki czekaj bezbonych w piekleProrok Eliasz stwierdza, co widzia, Anio Paski pokaza mu gbok dolin mwi, ktra zwie si Gehenn, wypeniona ponc smo zmieszan z siark. I w tym miejscu znajduj si liczne dusze grzesznikw, ktre doznaj tam rozmaitych mczarni, jedni z nich cierpi zawieszeni za narzdy rodne, inni za jzyki, inni za oczy, inni wisz gow w d. Kobiet bd przysparza mczarni ich piersi, modziecy za bd zwisa na rkach i niektre dziewice bd ponc na rozpalonej kracie, a inne dusze bd drczone wiecznymi boleciamiDo DiognetaJak wygldao chrzecijastwo apostolskie tego okresu, w dziele Do Diogneta nieznany nam pisarz chrzecijaski z drugiego stulecia opisa chrzecijastwo, posuchajmy:Zamieszkuj swoje ojczyzny, ale jako przybysze jako obywatele maja wszystko, wsplnie z innymi, lecz we wszystkim cierpi jakby byli obcymi.Kada kraina obca staje si im ojczyzn, lecz kada ojczyzna jest obca.eni si jak wszyscy, rodz dzieci, lecz zrodzonych nie porzucaj.Uczestnicz we wsplnym stole, ale nie w ou.Przebywaj w ciele, ale yj nie wedug ciaa.Spdzaj ycie na ziemi, lecz s obywatelami nieba.Podlegaj okrelonym praw, lecz sposobem swego ycia przewyszaj je.Miuj wszystkich, ale przez wszystkich s potpiani.Kae ich si mierci, ale oni wracaj do ycia.S biedni, ale ubogacaj wielu.Wszystkiego im brak, a jednak obfituj we wszystko.S pomiatani, ale poniewierka ich jest chwa.S leni, ale objawia si ich sprawiedliwo.S przeklinani, a mimo to bogosawi.Spotwarzaj ich a jednak s szanowaniCiesz si karami, jakby odrodzeni.ydzi zwalczaj ich jakoby obcy, Grecy ich przeladuj; lecz ci, co ich nienawidz nie mog poda przyczyny swej nienawici do nich.Krtko mwic:, czym w ciele dusza, tym chrzecijanin w wiecie.Dusza rozsiana jest po wszystkich czonkach a chrzecijanie po pastwach wiata.Sowa Jezusa o ktrych mwi Pawe, a ktrych nie ma w Ewangeliach s zapisane w Dz.Ap.20,35W tym wszystkim pokazaem wam, e tak pracujc, naley wspiera sabych i pamita na sowa Pana Jezusa, ktry sam powiedzia: Bardziej bogosawion rzecz jest dawa anieli bra.Powyszych sw niema w naszych czterech Ewangeliach, a jednak ukasz je zna od kogo. Oficjalnie nazywa to si agrafa to znaczy sowa, ktre wypowiedzia Jezus a ktrych nie ma w Ewangeliach. Aposto Pawe cytuje sowa Jezusa w licie do Rzymian 12,14-18 Rzym. 12:14-1814. Bogosawcie tych, ktrzy was przeladuj, bogosawcie, a nie przeklinajcie./Mat.5,44/15. Weselcie si z weselcymi si, paczcie z paczcymi.16. Bdcie wobec siebie jednakowo usposobieni; nie bdcie wynioli, lecz si do niskich skaniajcie; nie uwaajcie sami siebie za mdrych.17. Nikomu zem za ze nie oddawajcie, starajcie si o to, co jest dobre w oczach wszystkich ludzi.18. Jeli mona, o ile to od was zaley, ze wszystkimi ludmi pokj miejcie./Mar.9,50/(BW)oto inny przykad sw Jezusa ktre nie wystpuj w Ewangeliach, z Ewangelii Tomasza:Ja jestem wiatoci wiata, kto nie chodzi ze mn bdzie chodzi w ciemnociachZapytali Go uczniowie Jego, w jakim dniu nadejdzie krlestwo? Ono nie nadchodzi wtedy, gdy go oczekuj, nie bd mwi, oto tutaj albo tam, lecz krlestwo ojca rozszerza si po ziemi, a ludzie go nie widzRzek Jezus: Stanem w rodku wiata i objawiem si im w ciele. Znalazem ich wszystkich pijanych. Nie znalazem wrd nich nikogo spragnionego, a dusza moja bolaa nad synami ludzkimi, gdy s lepi w swoich sercach i nie przejrz, e puci przyszli na wiat i staraj si wyj z tego wiata puci. Teraz jednak s pijani, gdy odrzuc swoje wino, bd pokutowaWspczesna agrafaCo zrobi z pismami, tzw. wspczesnych prorokw ktrzy twierdz e rozmawiali z Jezusem, i Jezus przekaza im informacj, do takich prorokw naley Faustyna Kowalska, Maria Kozowska, Ellen White czy Jzef Smith czy wspczesne prorokinie jak Valltorte czy Vassula Ryden ta ostatnia yje obecnie i rozmawia z Jezusem. Nikt nie jest wstanie udowodni im e to nieprawda i nikt nie udowodni e mwi prawd.Po mierci apostowNie byo jeszcze Nowego Testamentu, list kryy po zborach, wymieniano si Ewangeliami, i szatan przypuci atak na Bibli. Wiedzia, e Duch wity natchn pisarzy, wic wymyli faszywe Ewangeli i zaraz po mierci apostow szatan wiedzia, e ludzie nawracaj si, bo czytaj prawdziwe Ewangeli i listy apostow i w okresie od roku 100 powstaa duga lista faszywych pism a ci, ktrzy je pisali podpisywali si imionami apostow po to eby inni uwierzyli, e te Ewangeli s prawdziwe, wymylano sobie przerne historie z ycia Jezusa. W tamtych dniach nie byo jeszcze grafologw, do ktrych mona byo pj i zbada czy ta ewangelia bya pisana miesic temu czy 100 lat temu. Kto przyszed do zboru i powiedzia mam prawdziwa Ewangeli poza tymi czterema, ktre znacie zobaczcie podpisa si aposto Filip inny powiedzia a ja mam list Pawa do Laodycejczykw inny powiedzia a ja mam Apokalips Pawa, zbory byy przez nastpne dwa wieki nkane tym.Ireneusz /140-220/Ireneusz by prawdziwym pisarzem chrzecijaskim a w swoim dziele pt. Adversus Haereses napisa o faszerzach Ewangelii:Wyzuci z wszelkiego wstydu zwolennicy Walentyna, przychodz ze swoimi pimidami, chepliwie podajc, e maj wicej ewangelii, ni jest w rzeczywistoci. Posunli si, bowiem do tego stopnia zuchwalstwa, i nie dawno sklecon przez siebie Ewangeli nazwali Ewangeli Prawdy, cho w niczym ona nie zgadza si z Ewangeliami apostow, co wicej, nawet u nich samych nie moe bez blunierstwa uchodzi za ewangeli. Jeli zatem napisana przez nich ewangelia jest ewangeli prawdy, a w niczym nie jest podobna do ewangelii pozostawionych przez apostow, to kady nieuprzedzony czowiek, moe na podstawie tekstw stwierdzi, ze to ju nie jest ewangelia prawdy przekazana mam przez apostow AH III,11,7Wprowadzili ponadto niezliczon liczb apokryfw i pism przewrotnych, ktre sami sporzdzili, aby zadziwi ludzi nie zrozumiaych i nieznajcych pism prawdziwychJ,20,1Prawdziwi Pisarze Pomidzy rokiem 100 a 200 byli te i prawdziwi pisarze chrzecijascy, ktrzy co prawda nie napisali adnej ewangelii, ale napisali nie jedna ksik o Chrystusie, naleeli do nich:Klemens Rzymski, Klemens Aleksandryjski, Papiasz, Justyn Mczennik, Ireneusz ,Tacjan, Tertulian, Orygenes i inniJest taka krtka historia, jak jeden z tych ojcw apostolskich, nawrci si na chrzecijastwo, napisa list do Marii matki Pana Jezusa, a w licie tym napisa: Przeczytaem historie o twoim synu, a bardzo mn wstrzsna bya jego matka, wic wiesz o nim o wiele wicej, napisz mi o jego yciu Maria odpisaa To prawda, co przeczytae o Jezusie niebawem ja i Jan przyjedziemy do ciebie to porozmawiamy koniec listu, tak nie wiele brakowao a mielibymy jeszcze jedn prawdziw ewangeli, gdyby wtedy Maria zdecydowaa si wszystko napisa zamiast powiedzie.Orygenes w swoich pismach napisa ze s tylko 4 prawdziwe Ewangeli mwi, e zna jeszcze inne Jak Macieja i Tomasza, inni pisarze tego okresu jak Tacjan, Tertulian, Ireneusz z Lyonu 170/180 r tez uznawali tylko 4 Ewangeli za prawdziwe, te, ktre mamy.Czy byy jeszcze inne ksigi natchnione, ktre nie weszy do kanonu Pisma witego?Zaczniemy od STW Ksidze Kronik 13,23 Napisano o proroku Iddo, napisa on Histori Izraela, ktra nie dotrwaa do naszych czasw, niektrzy przypisuj autorstwo ksigi Krlewskiej prorokowi Iddo, nie jest to prawd, poniewa w Ksidze Kronik jest opis panowania Abiasza i obejmuje 21 wierszy, koczy si podsumowaniem, e wicej o jego yciu mona przeczyta u proroka Iddo, i teraz, kiedy zwrcimy si do Ksigi Krlewskiej 15, to opis panowania Abiasza zosta przekazany w dwch wierszach 6-7 i z tego nie dowiedzielibymy si niczego, o jego panowaniu. A miao by wicej szczegw. Zatem Ksiga Krlewska nie jest dzieem proroka Iddo. Prorok ten pisa po niewoli Babiloskiej, a to, dlatego e Ksiga Kronik koczy si wyjciem z zniewoli, nakaz Cytrusa o odbudowie wityni.W licie Barnaby /120r.ne./, mamy bardzo duo cytatw ze ST, zwaszcza z ksig Mojeszowych i autor cytuje teksty, ktrych nie ma w naszych Bibliach, dotyczy to 3Mo.16, czy rozmowa Boga z Mojeszem na Grze Synaj, rozmowa Izraelitw z Mojeszem podczas plagi wy. Gdy Izrael prowadzi wojn a Mojesz trzyma rce wzniesione do Pana, Abraham obrzeza 18 i 300 mczyzn, podano wicej szczegw ni mamy to w Biblii obecnej. Autor korzysta z rozszerzonej wersji Biblii, bo na tych tekstach, buduje swoj teori, jako argument i podstawa z Biblii. Najprawdopodobniej korzysta on z pisma historii proroka Iddo, lub jakiej nieznanej nam wersji Biblii. Inna moliwo, to ta, e obecna wersja Biblii, ktr posiadamy zostaa przepisana w skrconej formie, gdzie w pierwszym lub drugim wieku przed lub naszej ery, poniewa obecna wersja Biblii zawiera elementy Ksigi Henocha. 3Moj.16 o Azazelu i 1Moj.6,4 o synach boych ktrzy enili si z crkami ludzkimi. O Azazelu nie ma w cytatach Listu Barnaby, w to miejsce jest uyte sowo nieprzyjacielOto porwnanie tekstu ksigi Izajasza 53 w trzech kolumnach z naszego wspczesnego przekadu z przekadu jakim posugiwa si Klemens Rzymski i Justyn Mczennik w dialogu z ydem Tryfonem:Zwrmy uwag e Klemens i Justyn korzystaj z tego samego przekadu Biblii ktry rni si od wspczesnego przekadu i to znacznie. Rnice midzy Klemensem a Justynem wynikaj raczej z tumaczenia z jzykw oryginalnych.

Izajasz 53,1-121. Kto uwierzy wiecinaszej, a rami Pana komusi objawio?2. Wyrs bowiem przed nim jako latorol i jako korze z suchej ziemi. Nie mia postawy ani urody, ktre by pocigay nasze oczy, i nie by to wygld, ktry by nam si mg podoba. Wzgardzony by i opuszczony przez ludzi, m boleci, dowiadczony w cierpieniu jak ten, przed ktrym zakrywa si twarz, wzgardzony tak, e nie zwaalimy na niego.4. Lecz on nasze choroby nosi, nasze cierpienia wzi na siebie. A my mniemalimy, e jest zraniony, przez Boga zbity i umczony.5. Lecz on zraniony jest za wystpki nasze, starty za winy nasze. Ukarany zosta dla naszego zbawienia, a jego ranami jestemy uleczeni.6. Wszyscy jak owce zbdzilimy, kady z nas na wasn drog zboczy, a Pan jego dotkn kar za win nas wszystkich.Klemens Rzymski1Klem.16:3Kto uwierzy naszej wieci, a rami Pana komu si objawio? My ogaszamy Go w Jego obecnoci, by On jak dziecko,jak korze z suchej ziemi, nie mia postawy, ani chway I ujrzelimy Jego i On nie mia adnej postawy ani splendoru, ale Jego postawa bya znaczca, nie mia wicej ni postawa czowieka. On by czowiekiem obnaonym i utrudzonym i wiedzia jak znosi saboci: poniewa Jego oblicze zostao zmienione. On zosta zhabiony i nie zwazalimy na niego.1Klem.16:4On ponis nasze grzechy i cierpia bl dla naszego zbawienia i my zaliczylimy go do utrudzonych, obnaonych i obarczonych.1Klem 16:5A on by zraniony za grzechy nasze, i obarczony za nasze przewinienia. Napomnienie naszego pokoju jest na nim. A jego sice uleczyy nas.1Klem 16:6Wszyscy zbdzilimy jak owce, kady zboczy na jego wasn ciek: a Pan dotkn Jego za wszystkie nasze grzechy. Justyn MczennikPanie, kto uwierzy naszej wieci A komu rami Pana si objawio? Ogosilimy Go jak dziecko przed Nim,jak korze w suchej ziemi. On nie mia ksztatu ani urody, i kiedy widzielimy go, nie mia postawy ani pikna , jego wygld by bez czci, i upady bardziej ni synowie ludzcy,by czowiekiem obarczonym i obciony niosc grzechy, poniewa jego oblicze byo zmienione. On by wzgardzony, i my nie zwaalimy na niego.On nasze grzechy nosi i umczony za nas, i my widzielimy Go jak by umczony i obarczony i le traktowany,ale on by zraniony za nasze grzechy, by posiniaczony za nasze przestpstwa. Napomnienie Naszego pokoju zoono na Nim. Jego sicami jestemy uleczeni.Wszyscy, jak owce, zboczylimy, kady poszed swoj wasn drog, a Pan pooy na Niego nasze winy,i dla tej przyczyny On by uciskany.7. Zncano si nad nim, lecz on znosi to w pokorze i nie otworzy swoich ust, jak jagni na rze prowadzone i jak owca przed tymi, ktrzy j strzyg, zamilk i nie otworzy swoich ust.

8. Z wizienia i sdu zabrano go, a kt o jego losie pomyla? Wyrwano go bowiem z krainy yjcych, za wystpek mojego ludu miertelnie zosta zraniony.9. I wyznaczono mu grb wrd bezbonych i wrd zoczycw jego mogi, chocia bezprawia nie popeni ani nie byo faszu na jego ustach.10. Ale to Panu upodobao si utrapi go cierpieniem. Gdy zoy swoje ycie w ofierze, ujrzy potomstwo, bdzie y dugo i przez niego wola Pana si speni.11. Za mk swojej duszy ujrzy wiato i jego poznaniem si nasyci. Sprawiedliwy mj suga wielu usprawiedliwi i sam ich winy poniesie.12. Dlatego dam mu dzia wrd wielkich i z mocarzami bdzie dzieli upy za to, e ofiarowa na mier swoj dusz i do przestpcw by zaliczony. On to ponis grzech wielu i wstawi si za przestpcami.I nie otworzy ust swoich, poniewa by obarczony, jak owca ktra prowadz na rze, i milczcy jak baranek przed tymi co go strzyg, nie otworzy ust swoich. Dla Jego ponienia jego sd by odjty. Jego pokolenie kto bdzie ogasza? Poniewa jego ycie zostao wzite z ziemi.Za winy mojego ludu pooony do mierci.1Klem.16:10I uczyni nikczemny jego pogrzeb, a bogactwo dla jego mierci, poniewa nie popeni przewinienia, ani nie znaleziono winy w jego ustach. I Panu upodobao si aby go oczyci z jego ponienia.Kiedy zoy ofiar za grzech, twoja dusza zobaczy dugo yjce nasienie.1Klem 16:12I Panu upodobao si odsun trud jego duszy, by pokaza mu wiato i nasyci sie jego zrozumieniem, i wielu mj suga Sprawiedliwy usprawiedliwi. I poniesie ich grzechy.1Klem.16:13Dlatego odziedziczy wiele, i podzieli upy silnego; poniewa Jego dusza zostaa dostarczona mierci i On zosta zaliczony do grzesznikw. I on poniesie grzechy wielu, i za ich grzechy zosta wydany.On nie otworzy Swoich ust. Prowadzono go jak owc na rze, i jak baranek przed tymi co strzyg zamilk, nie otworzy swoich ust.W jego ponieniu z sdu zabrano Go i kto ogosi Jego pokolenie? Poniewa jego ycie zostao wzite z ziemi, z powodu przestpstw mojego ludu, pooono Go do mierci,i dam nikczemno za Jego grb, i bogactwo dla Jego mierci, poniewa on nie popeni przestpstwa, i nie znaleziono kamstwa w Jego ustach.A Pan oczyci Go z jego obarczenia, Poniewa On by dany za grzechy, twoja dusza zobaczy owoc dugiego ycia,Pana wola wemie Jego dusz z kopotw, pokae mu wiato, i uksztatuje jego zrozumienie dla sprawiedliwoci, Ten ktry suy dobrze wielu. I On bdzie nosi nasze grzechy,dlatego on bdzie dziedziczy wiele, i on podzieli upy silnych, poniewa Jego dusza bya dostarczona mierci i by zaliczony do przestpcw, i on nis grzechy wielu, i by dostarczony za ich przestpstwa.Ksiga HenochaPowstaa dopiero ok. 2 wieku p.n.e. Wywara ogromny wpyw na pisarzy biblijnych, na ni powouj si apostoowie.Historia KsigiS trzy ksigi o tej nazwie Wydanie Hebrajskie , Sowiaskie i Etiopskie. Peny tekst Ksigi Henocha z czasw ST i czasw Jezusa i apostow to wydanie Etiopskie, znalezione w Qumran w jzyku aramejskim, czyli z czasw Jezusa. Pozostae ksigi w wersji Hebrajskiej i Sowiaskiej Henocha powstay w czasach NT i poza nazw nie maja nic wsplnego z treci Etiopsk Ksigi Henocha.Historia ksigi siga czasw babiloskich, gdzie bya ju znana, siga czasw Samuela i siga czasw Mojesza, w formie przekazu ustnego, co dokadnie omwimy dalej. Obecna wersja Etiopska jest kompilacj kilku ksig, sama wersja skada si z 5 ksig, pierwsza to historia aniow i ich deprawacja wiata przedpotopowego, oraz wdrwka w wizjach Henocha do nieba. Moga powsta jako pierwsza wraz z ksig astronomiczn, poniewa historia Azazela pojawia si w 3Moj.16 Ksiga druga, zawiera trzy przypowieci, dwie Henocha jedna Noego, uwaa si e jest tak chrzecijaska, e moga powsta pod koniec I wieku. Ksiga trzecia astronomiczna podaje obliczanie kalendarza ksiycowego, i t uwaa si za najstarsz z ksig, a to, dlatego e w czasach Mojesza kalendarzem ksiycowym posugiwano si ju biegle, natomiast ksiga ta uczy podstaw kalendarza. Moga powsta przed Mojeszem,ustnie przekazywano informacje a pniej wczono je do ksigi Henocha. Ksiga czwarta zwana ksig snw, opisuje histori Izraela pod postaciami zwierzt. Pita ksiga zawiera list Henocha do ludzkoci, proroctwa pod symbolami tygodni.Najpierw signijmy czasw babiloskich, Prorok Daniel w rozdziale 7,13-14 opisuje to samo wydarzenie co Henoch kto na kim si wzorowa. W ksidze Daniela i ksidze Henocha jest symbolika tygodni, Dan10.pojawia si Micha jako ordownik synw Izraela ten sam opis jest u Henocha 4Ksiega Henocha podaje histori Izraela pod postaciami zwierzt jak u w Dan.7 i 8 W Dan.3 mamy opis modziecw w piecu, krl widzi czwart osob podobn do Syna Czowieczego Dan.7 zawiera 4 cytaty takie jak u Henocha Dan.7,9-10 i 13-14 Tu pojawia si imi Syn Czowieczy Ten termin jest ksidze Henocha i odnosi si do Mesjasza. Ksiga ta bya tak znana w czasach apostolskich, e wystarczyoby Jezus siebie okreli Synem Czowieczym, a wszyscy wiedzieli, e uznaje si za mesjasza, Syna Boego.Najsynniejsz wypowied Jezusa moemy znale przed Sanhedrynem, kiedy arcykapan zadaje mu pytanie: Czy ty jeste Chrystus Syn bogosawionego? I Jezus zacytowa ksig Henocha Jam jest, Ujrzycie Syna Czowieczego, siedzcego po prawicy Boej i przychodzcego w obokach nieba Mar.14,61-62 Nie pozostawi kapanom najmniejszej wtpliwoci, kim jest. Arcykapan zawoa blunierstwo Dlaczego bo Mesjasz u Henocha jest Synem Boga Hen.105,2 i zasiada na tronie chway Hen.45,3 wiec jest Bogiem, wszyscy oddadz pokon Synowi Czowieczemu Hen.62,9Kiedy Szczepan by kamienowany, zacytowa ten sam tekst co Jezus przed Sanhedrynem z ma zmian, zamiast uy sowa Syn Czowieczy uy sowa Jezus powiedzia: Widz Jezusa siedzcego po prawicy Boej ydzi zatkali uszy bo to oznaczao e z ksigi Henocha Jezus jest nie tylko mesjaszem ale i ich Panem.Przypowie o uczcie weselnej z Mat.22,13 zwicie mu rce i nogi i wrzucie go do ciemnoci zewntrznej koczy si cytatem z ksigi Henocha, w przypowieci tej Jezus mwi, e na uczt weseln zaproszono goci, i znalaz si tam kto, kto nie mia szaty weselnej, i koczy si to cytatem z HenEtp.10,4-6Mat.24,22 Gdyby nie byy skrcone owe dni, nie ocalaaby adna istota, lecz ze wzgldu na wybranych bd skrcone owe dni Barnaba 4,3 odwouje si do ksigi Henocha i podaje: Henoch powiedzia:, aby zakoczy Pan skrci czasy i dni, aby jego umiowany mg szybciej przyj do jego dziedzictwaInny cytat z Henocha to porwnanie z Mat.25,31A gdy przyjdzie Syn Czowieczy w chwale swojej i wszyscy anioowie z nim, wtedy zasidzie na tronie swojej chwayKim jest Syn czowieczy w ksidze Henocha?W ksidze tej wystpuj trzy osoby, ktre siedz na tronie jest to Bg pod imieniem Pan Duchw Syn Czowieczy i Gowa Dni, z tym, e Syn czowieczy jest napeniony Gowa Dni, czyli nosi Gow Dni, posuchajcie, te sowa byy Izraelowi znane przed przyjciem Jezusa i chrzecijastwa. Cytuj Henocha 46,1-4I tam ujrzaem kogo, kto mia Gow Dni i jego gowa bya biaa jak wena i z nim by inny, ktrego twarz miaa wygld czowieka, a jego twarz bya pena aski, jak jednego ze witych aniowZapytaem jednego ze witych aniow, ktrzy przyszli ze mn pokaza mi wszystkie tajemnice o Synu Czowieczym, kto on jest, skd on jest i dlaczego chodzi z Gow DniOdpowiadajc mi rzek do mnie To jest Syn Czowieczy, do ktrego naley sprawiedliwo i z ktrym mieszka sprawiedliwo. On to objawi cay skarbiec tajemnic. Jego to wybra Pan Duchw, w sprawiedliwoci na wieki.I ten Syn Czowieczy, ktrego widziae wyposzy krlw i monych z ich miejsc i mocarzy z ich tronw i zwie nerki mocarzy i poamie zby grzesznikwPrzekaz ustny Ksigi Henocha by znany w czasach Samuela jak i w czasach Mojesza A to na podstawie 1Moj.6,4 gdzie jest powiedziane e synowie Boy obcowali z crkami ludzkimi a te rodziy olbrzymw to jest cytat z 1 ksigi Henocha, oraz na podstawie 3Moj.16 gdzie mowa o skadaniu w ofierze dwch kozw jednego dla Pana drugiego dla Azazela.Pytanie Kim jest Azazel i co dokona? Wikszo z was, gdy znalazaby si w czasach Mojesza nie wiedziaaby, o co chodzi, Izraelita nie musia pyta ssiada, kim jest Azazel, oni dokadnie znali histori Azazela. Jest przywdc upadych aniow, lub jednym z przywdcw, nauczy ludzi niegodziwoci, za, jest odpowiedzialny za zo.6 Zobacz, wic, co uczyni Azazel, jak nauczy wszelkiej niegodziwoci na ziemi i odsoni odwieczne tajemnice przechowywane w niebie.Hen.9,68 Caa ziemia zostaa zrujnowana nauk dzie Azazela i jemu przypisz cay grzech!. Hen.10,81 Henoch poszed i powiedzia Azazelowi: Nie zaznasz pokoju. Wydano na ciebie surowy wyrok, aby ci zwiza.
2 Nie zaznasz ani spoczynku, ani zmiowania, ani [wysuchania jakiejkolwiek] proby, z powodu za, ktrego nauczae, i z powodu wszystkich blunierstw, za i grzechw, ktre pokazae synom ludzkim.Hen.13,1-2Co oznacza olbrzymi?, dzieci kobiet rodziy si optane z moc zych duchw a wygldem i wzrostem przewyszay przecitnych ludzi, kiedy Noe si urodzi tez zosta okrelony jako gigant, i Lamech jego ojciec poszed do Henocha by zapyta dlaczego mj syn urodzi si gigantem i Henoch odpowiedzia to naprawd jest twj syn ale zosta napeniony Duchem Pana a nie duchem zaAzazel i jego anioowie zostali ukarani wtrceniem do ciemnoci i tam maj czeka na wielki dzie sadu Boego. Sta si odpowiedzialny za wszelkie zo na ziemi.
Popatrzymy teraz na list Judy1,14O nich to tez prorokowa Henoch sidmy potomek po Adamie mwic: Oto przyszed Pan z tysicami swoich witychAniow za, ktrzy nie zachowali zakrelonego dla nich krgu, lecz opucili wasne mieszkanie, trzyma w wiecznych ptach w ciemnicy na wielki dzie sadu Juda1,6 HenEtp.1,92Pio.2,4 Bg bowiem nie oszczdzi aniow, ktrzy zgrzeszyli, lecz straciwszy do otchani, umieci ich w mrocznych lochach, aby byli zachowani na sd.1Pio.1,20 Wprawdzie by on ju na to przeznaczony przed zaoeniem wiata Hen.64,6 Z tego powodu zosta on wybrany i przeznaczony przez Niego, zanim wiat zosta stworzony. 1 List Piotra 3,19 te jest cytatem z ksigi HenochaW nim te poszed i zwiastowa duchom bdcym w wiezieniu Hen.10,4Jest bardzo ciekawy komentarz katolicki Biblii Poznaskiej do tego tekstu, a mwi on e nie chodzi tu o duchy aniow, bo anioowie s duchami, bo Jezus kiedy wraca do nieba przechodzi przez warstwy nieba gdzie jest szatan i jego anioowie i tam ogosi zwycistwo nad grzechem i sd dla aniow, skoro anioowie doprowadzili wiat przed potopowy do upadku i grzechu to Jezus ogosi im wyzwolenie wiata z grzechu i upadku.Rzeczywiste wyjanienie jest nieco inne, Dwa kozy skadano w dzie pojednania jednego dla Pana drugiego dla Azazela, co roku kozio zanosi grzechy Azazelowi, ostatnim ktry to zrobi by Chrystus, na podstawie listu Piotra 3,19 zwiastowa zwycistwo i zanis grzechy caego wiata Azazelowi.Bardzo mi si spodoba tekst z Henocha 47,3 to nie jest cytat z Objawienia Jana, ale proroctwa si pokrywaj.I w owych dniach ujrzaem Gow Dni siedzcego na tronie swojej chway i ksigi yjcych zostay przed nim otwarte i wszystkie jego zastpy ktre mieszkaj wysoko w niebie i jego rada stay przed nim, I serca witych byy pene radoci e liczba sprawiedliwych zostaa osignita i e zadano krwi sprawiedliwych przed Panem DuchwI jeszcze z Obj.1,13-14 to cytat z Hen.71,10 i 46,1Obj. 1:13-14A pord tych wiecznikw kogo podobnego do Syna Czowieczego, odzianego w szat do stp dug i przepasanego przez pier zotym pasem; Gowa za jego i wosy byy lnice jak nienobiaa wena, a oczy jego jak pomie ognistyObj.4,6 Cztery postacie przed tronem Boga u Hen.40,2 Spojrzaem i ujrzaem po czterech stronach Pana Duchw cztery postacie rnice si od tych stojcych [obok]. Ich imiona to Micha, Gabriel, Rafael i FenuelDlaczego ksiga Henocha nie wesza do kanonu?W czasach Jezusa nie istnia jeszcze oficjalny kanon ST powoywano si na wszystkie wite ksigi, jakie byy. Pierwszy kanon ST ustalili rabini w Jamnie w roku 90 ne. A chrzecijanie go zaakceptowali, taki jak mamy obecnie w biblii protestanckiej, to mnie upewnia, e list Judy i Piotra s autentyczne, bo powouj si na ksigi apokryficzne gdyby je pisano pniej po 90 roku nie powoywano by si na nie. Chrzecijanie pierwszych wiekw posugiwali si Septuagint i nigdy w pierwszych wiekach nie zastanawiano si nad kanonem ST, zawsze byy spory o NT, ST przyjto tak jak zosta stworzony. Pierwsz i ostatni prb, zmiany ksig ST to Sobr Trydencki (1546) katolicy potwierdzili ustalili ilo ksig wedug Septuaginty a protestanci wedug kanonu Izraelskiego z roku 90Autorstwo HenochaCz powstaa w drugim wieku przed nasz er. O czym wiadczy powoywanie si autora na takie ludy jak Medowie i Partowie. Hen.56,5 Partowie powstali jako pastwo dopiero w 238 roku p.n.e. Pierwszym krlem by Arsakes pastwo dotrwao do 226 r naszej ery.Co do tytuu ksigi to w tamtych czasach byo przyjte e jest on od bohatera ksigi, nie koniecznie od autora. Autor cytuje sowa Henocha oraz sowa Noego, co wcale nie oznacza e pisa to Henoch czy Noe. Oskara si gnostykw, e faszowali Ewangelie podpisujc si imionami apostow, a na wczesny czas byo to przyjte i norm cytowanie bohatera, jak w Apokalipsie Piotra Ja Piotr, Jan i Jakub bylimy na grze przemienienia to jest cytowanie Piotra a nie jego autorstwo, czytajc to mamy wraenie jakby pisa to Piotr ale byy faszerstwa aby czytelnik mia wraenie autentycznoci apostolskiej . Co do ksigi Henocha kilka razy cytuje e to Henoch jest autorem tej ksigi co moe wiadczy o faszerstwie.Tre ksigi zawiera bdy i nie powinien by w kanonie Biblii, kanon Biblii to zbir ksig ktre s pisane przez mw Boych natchnionych Duchem witym, a nie zbiorem przekazu ustnego. Co do bdw to pierwsza ksiga mwi e dzieci ktre rodziy si po poczeniu aniow z kobietami byy wysokoci naszych wieowcw, nauczenie ludzi czytania i pisania jest zem, Rodzi si Noe i jego ojciec idzie po porad do Henocha a ten mieszka na kracach Ziemi. Wedug chronologii biblijnej kiedy urodzi si Noe Henocha ju nie byo na Ziemi, wic caa ta rozmowa o narodzeniu Noego jest fikcj. Ksiga astronomiczna mwi e soce zachodzi za bramy w niebie, takie okrelenia w porwnaniu z wiedz astronomiczn omieszyoby chrzecijastwo. Dlatego ksiga ta nie powinna by w kanonie.Znalazy si tam tylko niektre cytaty prawdziwe.Ksiga MachabejskaRabini te odrzucili inna ksig Machabejsk sam Luter powiedzia ze powinna si ona znale w Kanonie ST, ale odrzucono j z powodu nienawici do Rzymu, Ksiga ta mwi o bohaterstwie Izraelitw za czasw panowania Antiocha Epifanesa w 167 roku p.n.e. Najecha witynie i zbezczeci j skadajc na ofiar winie na otarzu w wityni Pana, a Izraelitw torturowa palc na patelni eby wyrzekli si Boga. W kocu Machabeusz i jego synowie pokonali mieczem Syryjczykw i wygnali ich, ale te postanowili zawrze przymierze z Rzymem, a w roku 90 n.e. Byo to 20 lat, gdy rzymianie zburzyli wityni i rabini odrzucili t ksig jako kanoniczn, ze wzgldu na nienawi do rzymian.W Jamnie odrzucono Pieni nad Pieniami a przyjto Mdroci Syracha po latach nastpia zamiana.Kanon Nowego TestamentuChrzecijanie dugo byli nkani faszywymi Ewangeliami a w kocu postanowili da temu kres i ustanowi prawdziwe listy i prawdziwe Ewangelie. Pierwszy zbir ksig Nowego Testamentu to jest tak zwany Kodeks Muratoriego ok. roku 180,Muratori ok. 1740r znalaz w Mediolanie w bibliotece /by bibliotekarzem/ kodeks z II wieku naszej ery. Zawiera on zbir ksig NT taki jak mamy obecnie, ale usunito z niego Listy Piotra, List Jakuba List do Hebrajczykw i 3 List Jana, ale dooono Apokalips Piotra ...Trzecia ksiga Ewangelii wedug ukasza. ukasz, w lekarz, po wniebowstpieniu Chrystusa, gdy go Pawe jako uczonego wzi ze sob, w imieniu swoim spisa z opowiadania nie widzia on jednak Pana w ciele i dlatego jak mg si dowiedzie, tak zacz opowiada od narodzenia Jana.

Co jest napisane w owym Kanonie:Czwarta Ewangelia jest Jana, jednego z uczniw... Cho poszczeglne ksigi Ewangelii zaczynaj si na rny sposb, to jednak nie ma rnicy dla wiary, poniewa w jednym podstawowym duchu we wszystkich wszystko przedstawiono: o Narodzeniu, o Mce, o Zmartwychwstaniu, o obcowaniu z uczniami swymi, o podwjnym jego przyjciu, pierwszym w pokorze pogardy, co ju byo, drugim w przesawnej mocy krlewskiej, ktre bdzie...

Dzieje za wszystkich Apostow zostay w jednej ksidze spisane. ukasz najlepszemu Teofilowi zebra wszystkie szczegy, ktre dziay si w jego obecnoci, jak o tym wyranie wiadczy pominicie mki Piotra, i wyjazdu Pawa, wyruszajcego z Rzymu do Hiszpanii.

Listy za Pawa same wyjaniaj chccym to wiedzie, z jakiego miejsca lub dla jakiej przyczyny skierowa je, najpierw zakazujc Koryntianom rozdarcia schizmy, potem Galatom obrzezania, Rzymianom za obszerniej opisa porzdek Ksig w., wyjaniajc, e Chrystus jest ich osnow. Trzeba je osobno omwi, jako e sam bogosawiony Pawe, idc za przykadem swego poprzednika Jana, pisze po imieniu do Siedmiu Kociow wedug takiego porzdku: do Koryntian pierwszy, do Efezjan drugi, do Filipian trzeci, do Kolosan czwarty, do Galatw pity, do Tesaloniczan szsty, do Rzymian sidmy. Wprawdzie do Koryntian i Tesaloniczan zosta ku przestrodze powtrzony, jednak Koci uznaje, e rozszed si na ca ziemi. Jan bowiem te w Apokalipsie, cho pisze do Siedmiu Kociow, to przemawia do wszystkich. Wprawdzie jeden do Filemona, i do Tytusa jeden, i dwa do Tymoteusza z yczliwoci i mioci, ale s powicone czci Kocioa Katolickiego, dla ustanowienia karnoci kocielnej.

Mwi si te o [licie] do Laodycejczykw i o innym do Aleksandrian, faszywie Pawa imieniem podpisanych, dla uytku herezji Marcjona, i o wielu innych, ktrych nie mona przyj do Kocioa Katolickiego; nie przystoi bowiem miesza ci z miodem. List Judy i dwa wyej wspomnianego Jana susznie licz si jako katolickie, a Mdro przez przyjaci Salomona ku jego czci zostaa napisana.

Przyjmujemy tylko Apokalipsy Jana i Piotra, ktrej niektrzy z naszych nie chc czyta w kociele.

Bardzo niedawno, za czasw naszych, spisa Pasterza w miecie Rzymie Hermas, gdy brat jego, biskup Pius by na katedrze miasta Rzymu; naley go wprawdzie czyta, nie mona jednak publicznie gosi ludowi w kociele, gdy nie moe by midzy Prorokami, jako e liczba ich zamknita, ani midzy Apostoami, gdy czasy ich skoczone.

W ogle za nie przyjmujemy Arsinoe, czyli Walentyna, czy Miltiadesa, ktrzy spisali now Ksig psalmw dla Marcjona razem z Bazylidesem Asjanem, zaoycielem katafrygw.

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Dlaczego? Na tyle rnych faszywych ewangelii i listw trzeba byo odrzuci wszystko, co si nie zgadzao lub bya wtpliwo. I tak List Jakuba jest najbardziej kontrowersyjnym listem, poniewa jest jakby w sprzecznoci z listami Pawa, w ktrych pisze, e usprawiedliwienie nasze jest z wiary bez naszych uczynkw, a list Jakuba promuje jakby usprawiedliwienie byo z uczynkw, nawet swego czasu Marcin Luter odrzuci List Jakuba jako nie natchniony, ale pniej si wycofa z tego.List do Hebrajczykw nie na autora, nie wiadomo do dzisiaj, kto go napisa, mwi si o apostole Pawle, ale ten w swoich listach podpisywa si na pocztku.2 List Piotra budzi wtpliwo co do autorstwa, Euzebiusz z Cezarei w latach 260-340 poddaje ktre ksigi NT s kanoniczne i poddaje w wtpliwo 2Pio. Judy, Jakuba 2 i 3 Jana.Synod w Kartaginie 397r.Kanon Muratoriego nie by oficjalnie uznany przez cae chrzecijastwo. Pierwszy oficjalny zbir NT powsta dopiero w roku 397 na synodzie w Kartaginie.Historyk chrzecijaski, Euzebiusz z Cezarei (264-340) opisa histori chrzecijan od czasw apostolskich i podaje on rwnie nazwy ksig kanonicznych NT, ktre w jego czasach uwaano za autentyczne, a oto cytat z jego dziea:Opowiadanie nasze tak daleko postpio, e mona ju w jedn cao zebra pisma Nowego Testamentu, o ktrych si wspomniao. Na pierwszym miejscu pooy naley wit Ewangelii tetrad, po ktrej nastpuje ksiga Dziejw Apostolskich. Po niej trzeba w spisie umieci Listy Pawowe, nastpnie tak zwany Pierwszy List Jana i tak samo Pierwszy List Piotra; doczy jeszcze mona, o ile si komu susznym wydaje, Apokalips Janow; czasu sposobnego wyoymy, jakie o niej istniej opinie. To s ksigi powszechnie uznane.Do wtpliwych za chocia przez wielu uznawanych, nale: tak zw. List Jakuba, Judy, Drugi Piotrowy, oraz Drugi i Trzeci List, przypisywany Janowi, czy to ewangelicie, czy te jakiemu innemu jego wspimiennikowi. Do podsunitych powinno si zaliczy: Dzieje Pawowe, pismo zwane Pasterzem, Apokalips Piotra, prcz tego List przypisywany Barnabie, Apostow tak zw. Nauki i jak powiedziaem, jeli si to komu susznym wydaje, Jana Apokalips. S bowiem tacy, ktrzy j odrzucaj, inni za znowu j umieszczaj pord pism powszechnie uznanych. Do ksig tego samego rodzaju zaliczaj niektrzy jeszcze Ewangeli wedug Hebrajczykw, w ktrej si lubuj przede wszystkim chrzecijanie pochodzenia ydowskiego. Wszystkie te pisma powinny by umieszczone pord wtpliwych, a spis ich naleao koniecznie ustali, by odrni ksigi, ktre tradycja kocielna uwaa za prawdziwe, nie sfaszowane i uznane, od innych, odrbnych, ktre do Testamentu nie nale i s wtpliwe, chocia im pisarze kocielni po wikszej czci uznania swego nie odmawiaj. Tak bdzie mona rozpozna rnic midzy tymi pismami, a innymi, jakie heretycy podsuwaj pod imiona apostolskie. Nale do nich n. p. Ewangelie Piotra, Tomasza, Macieja jeszcze kilku innych, tudzie Dzieje Andrzeja, Jana i innych Apostow. aden z mw kocielnych przez cay cig dziejw nie uzna tych pism za godnych wspomnienia. Prcz tego styl ich odbiega od zwyczaju apostolskiego, a myli i wypowiedziane w nich zasady do tego stopnia rni si od rzeczywistej prawowiernoci, e si zdradzaj zupenie wyranie jako sfaszowane heretykw utwory. Przeto nie powinno si ich zalicza nawet do pism podsunitych, ale naley je odrzuci zupenie, jako niedorzeczne i bezbone.Euzebiusz z Cezarei, Historia KocielnaCo do Apokalipsy Piotra, ktr dooono to jest bardzo ciekawe, poniewa po tak dokadnej weryfikacji, i odrzuceniu ksig ktre miay najmniejsz wtpliwo, to Apokalipsa Piotra musiaa nie budzi wikszej wtpliwoci pod wzgldem nauk i autorstwa. Nawet w IV wieku w kocioach podczas naboestw pozwalano na czytanie Apokalipsy Piotra. Apokalipsa Piotra roz.15,6-12Gdy modlilimy si: oto nagle ukazuj si nam dwaj mowie stojcy naprzeciwko Pana, na ktrych nie bylimy wstanie spojrze.Z oblicza ich bi promie jakby soca, a odzienie ich wydawao taki blask, jakiego oko ludzkie nigdy nie widziao, ani usta nie s w stanie wypowiedzie, a serce nie moe zrozumie chway, w jak oni byli przyodziani, ani pikna ich oblicza.Ujrzawszy ich zdumielimy si, ciaa ich, bowiem byy bielsze od wszelkiego niegu, a bardziej czerwone od wszelkiej ry.Czerwie bya zmieszana z biaoci: prosto mwic nie jestem wstanie opisa ich pikna.Wosy ich byy gste i modziecze, zdobiy ich oblicza i ich ramiona, jakby wieniec utkany z kosw, albo jakby tcza na niebie.Na widok ich pikna stanlimy oszoomieni, bo zjawili si nagle.I podszedem do Pana, powiedziaem:Kim oni s? Powiedzia do mnie, to s wasi bracia sprawiedliwi, ktrych ksztaty chcielicie widzieRnica pomidzy ksig kanoniczn a natchnionW pierwszych wiekach przed nasz er jak i naszej ery, nie istniao pojcie ksigi natchnionej, istniay ksigi kanoniczne, jaka jest pomidzy nimi rnica?Ksiga kanoniczna moga by pisana przez ma Boego, nie koniecznie proroka, ktry przekaza wol Pana ale te i wasne spostrzeenia, mg napisa chronologi i pomyli si i nikt nie mia o to pretensji, w ksidze natchnionej przez Ducha nie moe by pomyek, bo Duch wity si nie myli. Oficjalnie po raz pierwszy o natchnieniu ksig powiedziano w V wieku naszej ery lata 397 synod w Kartaginie. Takie pojcie zrobio wicej szkd ni poytku. Ateici wykazuj bdy a chrzecijanie na si ich broni, wymylajc przerne teorie ku uciesze szatana e chrzecijanie na si broni kamstwa.Zamknicie kanonu Biblii w IV wieku byo uzasadnione poniewa wszystkie faszywe ewangelie rociy sobie prawo do kanonicznoci. Ale gdyby dzisiaj pojawi si prorok na miar Izajasza czy Ezechiela jego ksiga nie weszaby kanonu poniewa koci zamkn kanon biblii, jest to nie logiczne.Inne Pisma kanoniczneCzy istniay jeszcze inne pisma kanoniczne? Oprcz ju wspomniane Apokalipsy Piotra, tak prawie wszyscy pisarze chrzecijascy II wieku uznawali jeszcze dwa pisma za dziea kanoniczne, List Barnaby i Pasterz Hermasa wspominaj te dziea jako kanoniczne Klemens Aleksandryjski i Orygenes a Pasterz Hermasa wspominaj Ireneusz /140-220/ Klemens Aleksandryjski /80-130/ Tertulian /ok.180/ Orygenes /180-254/ Po pewnym czasie Tertulian jeden z najwikszych pisarzy chrzecijaskich zmieni zdanie, co do natchnienia tych ksig. Euzebiusz doda jeszczeDzieje PawaTo opis z ycia Pawa, kiedy Onesifor przyj go pod swj dach opisa wygld Pawa e by niskiego wzrostu, ysawy i z krzywym nosem, i krzywymi nogami, duymi brwiami, i wiemy e jeszcze mia saby wzrok. O swoim wygldzie Pawe wspomina w 2Kor.10,10 i Gal.4,14. Pawe gosi Ewangeli w jego domu w Ikonium a bya tam kobieta Tekla, ze dostojnego rodu, ktra uciekaa z domu aby posucha kaza Pawa, spowodowao to gniew jej rodziny, ktra wniosa skarg na Pawa do wadz miasta, Pawe zosta aresztowany i ubiczowany i musia opuci miasto, lecz Tekla dowiedziaa si gdzie uda si Pawe i posza tam by go sucha. Apokryficzny List Tytusa podaje nam sowa apostoa Pawa, cao listu mwi o czystoci moralnej, seksualnej, skierowany do dziewic itp.A Tekla wierna suebnica Paska chciaa ucaowa jego wizy, i co powiedzia jej aposto: Nie dotykaj mnie ze wzgldu na saboci, jakimi obdarzeni jestemy w tym czasieDowiadujemy si rwnie o ostatniej mowie Pawa przed cesarzem Neronem oto fragment:Nauk swojego Mistrza, o ktr mnie pytasz, rozumiej tylko ci, ktrzy wierz czystym sercem.
Nauczaem o pokoju i mioci. Gosiem sowa pokoju od Jerozolimy a do Ilirii.
Nauczaem, aby si wzajemnie szanowa.
Uczyem dostojnych i bogatych, aby si nie wynosili i nie pokadali nadziei w bogactwach, lecz w Bogu.
Uczyem mniej bogatych, aby zadowolili si swoim poywieniem i ubiorem.
Uczyem biednych, aby radowali si w swym niedostatku.
Uczyem ojcw, aby synw swoich nauczali bojani Boej.
Nauczaem synw posuszestwa dla rodzicw i przestrzegania napomnie.
Nauczaem posiadajcych, aby pilnie pacili podatki.
Uczyem kupcw, aby pacili podatki urzdnikom pastwowym.
Uczyem ony, aby kochay swoich mw i szanoway ich jak panw.
Uczyem mw, aby dochowali wiernoci maonkom I jak maonek karze sw on za niewierno, tak mw wiaroomnych skarze sam Bg.
Uczyem rwnie panw, aby agodnie obchodzili si ze swymi sugami.
Uczyem niewolnikw, aby wiernie i jakby Bogu suyli swoim panom.
Uczyem Koci, aby oddawa cze Bogu jedynemu i wszechmogcemu, niewidzialnemu i niepojtemu.
Taka nauka nie zostaa mi przekazana od ludzi, lecz przez Jezusa Chrystusa i od Ojca Chway, ktry przemwi do mnie z nieba.Pawe zosta city. Pochowany przez wiern Lucyn za Rzymem przy drodze Ostyjskiej.Piotr natomiast, jak mwi Orygenes, zosta ukrzyowany na jego wasne yczenie gow w d, bo jak stwierdzi nie jest godzien umiera jak jego Zbawiciel, jego yczenie zostao spenione.Jednym z najstarszych dzie z czasw apostolskich jest Nauka 12 apostow uwane przez Klemensa Aleksandryjskiego za dzieo kanoniczne, pono pisane przez samych apostow. Przeczytaem wszystkie 3 dziea a oto, co w nich jest: Didache Nauka 12 apostowPowstaa pomidzy 80 120 rokiem, tchnie jeszcze judaizmem, skada si z poucze moralnych, co ci wolno, co ci nie wolno. Jakie sowa wypowiada podczas wieczerzy paskiej, przy amaniu chleba i podawaniu wina, oraz rady dla chrzecijan co do gocinnoci, szczeglnie wdrownych prorokw. Nie jest to dzieo w peni chrzecijaskie, poniewa pierwsze 7 wierszy zaczerpnito z dziea Esseczykw pod tytuem Dwie DrogiMoja opiniaDzieo maego polotu, nie sdz, aby byo natchnione, aposto Pawe mwi o yciu w Duchu nie w prawie, wolno chrzecijaska nie wymaga nakazw prawa a jeli Duch was prowadzi nie jestecie pod zakonem wystarczy, e sumienie mwi nam, co jest grzechem bez nakazw i przepisw na papierze, a oto fragment Didache:Aoto dalsze zalecenia nauki: 2. Nie zabijaj18, nie cudzo19, nie uwod modych chopcw, nie uprawiaj rozpusty, nie kradnij20, nie zajmuj si magi aniczarami21, nie zabijaj dzieci przez poronienie aninie przyprawiaj ich omier ju po urodzeniu22, nie podaj wasnoci twego bliniego23. 3. Nie przysigaj faszywie24, nie skadaj faszywego wiadectwa25, nie zorzecz26, nie pamitaj uraz27. 4. Nie bdnieszczery wmylach aniwsowie28, gdy nieszczero jest puapk mierci29. 5. Niech twe sowa nie bd anikamliwe, aniprne, lecz odpowiadajce czynom. 6. Nie bdchciwy anizachanny, aniobudny, aniniegodziwy, anizarozumiay. Nie snuj zych zamysw przeciw bliniemu twemu. 7. Nie miej wnienawici adnego czowieka, lecz jednych napominaj, mdl si zanich, ainnych jeszcze kochaj ponad wasne ycie.

List BarnabyAutor nieznany, na pewno nie jest to Barnaba z Dziejw Apostolskich, chocia przyznam, e list do Hebrajczykw jest pisany tym samym stylem, autor lubi porwnanie Izrael a wypenienie w Chrystusie, list do nieznanego zboru pisany przez przywdc, chocia autor jest peen pokory, i pisze, e zwracam si do was nie jako nauczyciel, ale jeden z was, aby umocni zbr w wierze. List powsta po roku,120, W licie tym jest ju mowa o wiceniu niedzieli jako smego dnia tygodnia, autor przesadzi, co nieco z symbolik uwaa, e nawet liczby podane w Starym Testamencie wskazuj na Chrystusa a cytuje on histori Abrahama ktry obrzeza 18 i 300 mczyzn a w Hebrajskim i Greckim cyfry s te literami i wyszo mu J I H co po grecku znaczy Jezus Chrystus nie sadz aby Duch Pana natchn autora co do takiej numerologi.Sam list pisany jest przez przywdc zborowego, sam wielokrotnie mwi pisz do was jako jeden z was a nie jako wasz nauczyciel, co wiadczy, e by nauczycielem. Tre listuMwi ona o prawach Izraelskich i ich wypenieni w Chrystusie, autor uwaa, e cae prawo Mojeszowe byo dane jako symboliczne, ale Izrael tego nie zrozumia, bo zwid ich zy anio. Za symbole uwaa pokarmy czyste i nieczyste, maj one wypenienie na poganach, rozszczepione racice wi to tez symbol, rozszczepionych jzykw. List tchnie antypati do Izraela. Autor cytuje du ilo tekstw z Biblii ktrych nie znamy, korzysta on z rozszerzonej wersji Biblii lub z Historii Izraela ktr mg napisa prorok Iddo 2Kron.13,22 Pasterz HermasaMa ponad 114 rozdziaw, nasza ksiga Objawienia ma tylko 22 rozdziay, czytaem go ok. tygodnia i nie polecam.Autor Hermas yje ok.140 roku jest odnotowany przez histori jako brat Piusa I przeoonego zboru w Rzymie. Hermas jest sug lub niewolnikiem w Rzymie, o czym sam wspomina w swoim dziele. Pewnego dnia otrzyma widzenie, w ktrym towarzysz mu rne postacie, ksiga pena symboli, ktre s od razu tumaczone na prob Hermasa. Przesanie to wysoka moralno, idealna czysto w mowie i uczynku. Nie ulega wtpliwoci, e to dzieo wielkiej wagi, dlatego znalazo si w kanonie Synajskim z IV wieku jako kanoniczne, tylko pytanie, przez kogo to jest natchnione? Moja opiniaKsiga ta nie prowadzi do Chrystusa, nie wspomniano o Chrystusie ani razu, nie ma w niej ofiary Jezusa na krzyu, nie ma krwi Chrystusa, ale przesanie jest nastpujce bd idealny i czysty, doskonay a przez to bdziesz zbawiony, kto bdzie przestrzega przykaza bdzie zbawiony Hermas. Wic zbawienie jest z uczynkw za przestrzeganie przykaza i o wasnych siach staraj si by witym. Hermas powinien wiedzie, e widzenie zaczo si od faszywego oskarenia go o grzechy, za co si oburzy i zapyta, dlaczego mnie faszywie oskarasz w Obj.12 powiedziane jest, e oskarycielem braci naszych jest szatanAnio powiedzia Hermasowi:I Syn sam osobicie oczyci ich z grzechw, poprzez cik prac i wytrzymao w trudzie; bo nikt nie moe kopa bez pracy i wysiku.

Syn Boy zbawi ludzi nie przez ofiar na krzyu, ale poprzez swoj cik prac, my, zatem jako naladowcy powinnimy tez ciko pracowa, aby by zbawionymi. A teraz reszt sam oce cytat z Hermas 64,4 dzieo powstao w Rzymie, a tam dziaa, Marcjon, ktry nie uznawa, e Chrystus narodzi si w ciele, e cierpia i e zmartwychwsta w ciele, to dzieo jest bardziej Marcjonistw ni apostolskich chrzecijan.
Czas dogadzania podliwociom w jednej godzinie rwna si trzydziestu dniom udrki cierpienia. Jeli wic kto yje wedug swych podliwoci i w bdzie jeden dzie, to naley mu si jeden dzie udrki, jednak jeden dzie udrk rozciga si na cay rok cierpienia. A wic przez ile dni czowiek yje wedug swych podliwoci, przez tyle lat bdzie cierpia. Widzisz wic, powiedzia e czas ycia w podliwociach jest bardzo krtki, ale czas udrki i cierpienia jest bardzo dugi.

Ciekawe MyliEwangelia FilipaS myli bardzo ciekawe, chocia nie natchnione, ale przecie nasze ksiki religijne, ktre czytamy te s nie natchnione, ale podnosz nasze zrozumienie.Osio chodzc wok kamienia myskiego, przeszed stpajc sto mil. Kiedy go odwizali, cigle znajdowa si w tym samym miejscu.S ludzie, ktrzy duo chodz, lecz w adnym kierunku si nie posuwaj. Kiedy zatem nadchodzi dla nich wieczr, nie widz ani miasta, ani wsi, do ktrych szli. Nie poznali ani natury stworzenia, ani Mocy, ani nawet aniow. Nadaremno biedni si trudziliEwangelia TomaszaNaley do jednych z najstarszych pism znalezionych w 1945 roku w Grnym Egipcie, nie myli z ewangeli Tomasza o dziecistwie Jezusa, ta zawiera tylko wypowiedzi Jezusa, z ktrych wikszo jest w Ewangelii Mateusza i ukasza, z innych autor nie korzysta by moe nie zna ich, co wiadczy o wczesnym powstaniu dziea lub, jeeli to prawdziwy Tomasz to by wiadkiem wypowiedzi Jezusa. Ta ewangelia zawiera 1 rozdzia podzielony na 114 wierszy, Ewangelia ta bya odrzucona przez pierwszych chrzecijan, wspomina o niej Orygenes i Euzebiusz, odrzucono ja ze wzgldw autorstwa, a nie treci, poniewa autorem Ew Tom. By gnostyk a w naszych czasach znaleziono j w Nag Hamadi czyli w centrum gnostycyzmu. Gnostycy reprezentowali faszywe pogldy, podzieleni na rne grupy, nie uznawali odkupienia przez mier Chrystusa, jego cierpienia na krzyu, jego cielesnego zmartwychwstania, itd. Wikszo cytatw to znane wypowiedzi Jezusa, ale s i takie, ktrych nie ma w Ewangeliach a jak sdz s to prawdziwe wypowiedzi Jezusa. Oto niektre z nich:Rzek Jezus:, Kto jest blisko mnie, blisko jest ognia, a kto jest daleko ode mnie, daleko jest od krlestwaRzek Jezus: Przyjdcie do mnie, dobre s moje ramiona i panowanie radosne, a znajdziecie odpocznienie dla siebieRzekli mu: Powiedz nam, kim jeste, abymy uwierzyli w ciebie, Odrzek im, badacie oblicza ziemi, a tego przed wami nie poznalicie, to jest stosowny moment, ktrego nie potraficie zbadaRzek Jezus: Krlestwo Boe podobne jest do kobiety nioscej dzban peen mki, gdy sza drog, ucho dzbana oderwao si i mka si sypaa za ni. Nie wiedziaa ani nie poznaa straty. Gdy wrcia do domu, postawi dzban na ziemi i stwierdzia, e jest pustyRzek Jezus: Krlestwo podobne jest do czowieka, ktry ma na swoim polu skarb, a nie wie o nim. Po mierci pozostawi go swojemu synowi. Syn nie wiedzc o skarbie wzi pole i sprzeda je, a ten, ktry je kupi, przyszed i ora je i znalaz skarb. Rozpocz dawa pienidze na procent, tym, ktrzy je chcieliDla teologw katolickich, ktrzy odrzucaj ewangeli Tomasza jest argument, e jest ona nie zrozumiaa, bo jak zrozumie wypowied Jezusa, e kobieta ma sta si mczyzn, ale jest to jeden z najpikniejszych wersetw w caej tej ewangelii. W czasach Jezusa kobieta nie wolno byo studiowa Pisma witego, nie wolno byo im naucza, trzeba byo sta si mczyzn, aby mie prawo do studiowania i dyskusji o Sowie Pana. O co chodzi w tym fragmencie:Rzek Szymon Piotr Niech Maria odejdzie od nas. Kobiety nie s godne ycia, rzek Jezus: Oto poprowadz j, aby uczyni j mczyzn, aby staa si sama duchem ywym, podobnym do was mczyzn. Kada kobieta, ktra uczyni siebie mczyzn wejdzie do krlestwa niebiosMowa tu o rwnouprawnieniu kobiet i mczyzn, co do zbawienia, jak na tamte czasy byo to rewolucyjne, wbrew wszystkim przekonaniom, takich pogldw nie mieli nawet najwiksi faszerze ewangelii, w wierszu 22 jest to rozszerzone:,Jeli macie zwyczaj czyni to, co mskie i eskie jednoci, aby to, co mskie nie byo mskim, a to, co eskie nie byo eskimZnaleziono fragmenty nieznanej Ewangelii wikszo tekstu jest w Ewangelii Tomasza, najprawdopodobniej e Tomasz korzysta z jakiej nieznanej nam Ewangelii. Znalezione fragmenty zawieraj wicej tekstu, w niektrych miejscach ni to podaje Tomasz. Oto fragment ktry nie wystpuje u Tomasza. S to papirusy nazwane od Egipskiej miejscowoci Oxyrhynchos z numerem katalogowym 840 i 1224Papirus Oxyrhynchos 840Verso: [...] nim czyni zo, rozwaa wszystko.Ale uwaajcie, abycie iwy nie doznali tego, co oni; bowiem nie tylko wrd yjcych ci, co czyni zo ludziom, otrzymaj 5 odpat, ale muszznie kar i wielkiecierpienia. I wziwszy ichwprowadzi do miejsca [przeznaczonego] dla czystych iprzechadza si po wityni. I wszedszy10 pewien faryzeusz, arcykapan Lewimu byo na imi spotka ich i rzekdo Zbawiciela: Kt pozwoli ci chodzipo tym miejscu [przeznaczonym] dla czystych i oglda teoto wite naczynia nie umywszy si: take15 twoi uczniowie nie umyli nawetng? Lecz jako skalany przeszede przez to wite miejsce, ktrejest czyste; nie chodzi po nim nikt inny jakten, kto umy si i kto zmieni szaty,20 i nikt inny nie omiela si patrzena te wite naczynia. Zbawiciel natychmiast zatrzymawszy siwraz ze swymi uczniami powiedzia mu:Recto: Czy ty, ktry jeste tu, w wityni, jesteczysty? w rzecze do Niego: Oczyciem si. Obmyem25 si w sadzawce Dawida i zszedszyjednymi schodami, przez inne wszedem tu i przyodziaem si w biaei czyste szaty, i wtedy dopiero wszedem,i spojrzaem na te wite naczynia. Odpowiadajc mu rzekZbawiciel: Biada wam, lepcy niewidzcy: umye si w tej stojcejwodzie, w ktrej kad si dniem i nocpsy i wieprze, a myjc si35 oczyszczae skr, ktra jest na zewntrz, tak jakwszetecznice i fletnistki, ktre perfumujsi, myj, namaszczaj i zdobi dla wzbudzenialudzkiej podliwoci, a wewntrz40 s wypenione skorpionami iwszelk zoci. Ja natomiast i uczniowie moi, o ktrych mwisz, e snie umyci, obmylimy si w wodach ywychi czystych pochodzcych od45 Boga z niebios. Ale biada [...].Oxyrhynchos 1224To przygnbia mnie. Wtedy Jezus zbliy si w wizji i powiedzia, Dlaczego, jeste zniechcony? Dla nie . . . ty, ale . . . . . . powiedziae, chocia nie odpowiadasz. Co wtedy skonio ciebie do wypowiedzi? Jaka, jest nowa doktryna, o ktrej oni mwi, e uczysz, albo jaki jest nowy chrzest, ktry ogaszasz? Odpowied i . . . Kiedy uczeni i faryzeusze i kapani widzieli jego, oni byli rozgniewani, e on odpoczywa w pozycji plecej wrd grzesznikw. Ale kiedy Jezus usysza, on powiedzia, ci, ktrzy s zdrowi nie maj adnej potrzeby lekarza . . . . . . i mdlcie si za swoich wrogw. Poniewa ten ktry nie jest przeciwko wam jest z wami. Ten ktry jest daleko dzisiaj, jutro bdzie blisko ciebie i w . . . przeciwnik . . .Papirus Egerton 2Papirus ten zawiera fragmenty z nieznanej nam Ewangelii.\ Wtedy Jezus powiedzia do uczonych w Pimie Ukarajcie tego ktry zachowuje si niesprawiedliwie i bezprawnie, a nie mnie [ ocecie czowieka po tym ] jak on robi i co on robi? A zwracajc si do przywdcw ludu, powiedzia te sowa: Badacie Pisma w ktrych sdzicie e macie ycie. One skadaj wiadectwo o mnie. Nie mylcie e przyszedem oskara was przed Ojcem. Oskara was Mojesz, w ktrym pokadacie nadziej [zob. Jan 5,39]Wtedy oni powiedzieli, My wiemy e Bg mwi przez Mojesza, ale o tobie to nie wiemy skd jesteW odpowiedzi Jezus powiedzia im, teraz jestecie oskareni poniewa nie wierzycie tym rzecz ktre on jawnie zawiadczy. Poniewa jeeli wy wierzycie Mojeszowi, wy powinnicie wierzy i mnie, poniewa on napisa dla waszych ojcw o mnie.Oni podburzyli tum, pochwycili razem kamienie i prbowali go ukamienowa. A przywdcy pooyli swe rce na nim, aby oni mogli pochwyci go i poprowadzili go do tumu, ale oni nie byli wstanie zapa go poniewa godzina zdrady jego jeszcze nie przysza, ale Pan przeszed przez rodek i oddali si.Oto trdowaty przyszed do niego i powiedzia, Nauczycielu Jezu, kiedy ja podrowaem z trdowatymi i jadem i jadem a nimi w gospodzie, ja rwnie staem si trdowaty. Ale jeeli yczysz sobie, bd oczyszczony Wic Pan powiedzia do niego, chc, bd oczyszczony I natychmiast trd odszed od niego. Wtedy Jezus powiedzia do niego Najpierw id poka si kapanowi i z ofiar oczyszczenia nakazan przez Mojesza i nie grzesz wicej[zob.Mar.1,40-44]Potem przyszli do niego, aby go podda prbie, mwic, Nauczycielu Jezu, wiemy e przyszede od Boga. Poniewa takie rzeczy jakie ujawnie, wicej wiadcz ni wszyscy prorocy. Powiedz nam zatem, czy naley paci rzdzcym rzeczy ktre nale do nich, powinnimy paci im czy nie? Ale Jezus zna ich plan i zwrci si do nich surowo i powiedzia im Dlaczego nazywacie mnie nauczycielem swoimi ustami, wy nie suchacie co ja mwi? Dobrze o was Izajasz prorokowa, kiedy on powiedzia: Lud ten czci mnie swoimi wargami, ale ich serce dalekie jest ode mnie. Na prno cze mi oddaj [goszc nauki, ktre s] nakazami [ludzkimi](zob.Mar.12,13-17)Uwaga w nawiasie podaje wasn sugesti brakujcego tekstu, mog si myli ale jeeli kto ma lepszy pomys to nie powstawia swoje uzupenienia, moe bd trafniejsze.. bdc w zamknitym miejscu [sprawa ta ]. . .bya poddana w wtpliwo [jak moe co mie]. . . jego niezwaon wag . . . Ale, chocia oni, byli zakopotani, jeli chodzi o jego dziwaczne pytanie, Jezus, kiedy on wdrowa, stan na krawdzi rzeki Jordan i wycigajc jego praw rk [nad rzek]. . . i on rozsia na rzece i w tamtym czasie . . .[krzew peen owocw wyrs z] wody i wtedy [wycign rk]. . . i [zrywa ] . . . przed nimi, on przynis owoce [do nich a byo ich] . . . duo [i da im]. . . do . . . [zjedzenia]Ewangelia HebrajczykwBya bardzo popularna i znana w rodowisku chrzecijan, ktrzy mieszkali w Izraelu w pierwszym stuleciu, niektrzy mwi wczeniejsza wersja Ewangelii Mateusza, pisana po Hebrajsku, do dzisiaj nie przetrwaa znamy j tylko z pism Ojcw Kocioa, czyli pisarzy chrzecijaskich pierwszych wiekw, ktrzy cytuj j w swoich dzieach.Utwr ten jest cytowany przez w. Ignacego /zm.107r./ frag.16 a nastpnie Papiasza /Pierwsza poowa II wieku fragment 8/ Apokryfy NT M. Starowieyski KUL Lublin 1980 str.67W kadym bd razie, pisarze staroytni nie zaliczaj jej na og do pism heretyckich str.68Nie bybym zdziwiony gdyby pisa j ktry z apostow a to, dlatego e apostoowie nie byli ludmi wyksztaconymi, byli zwykymi rybakami, a jzyk tej ewangelii jest bardzo prosty,Nazwano j Hebrajczykw, pisana bya po Hebrajsku, autor nie znany, Przypuszcza si e mg j napisa Mateusz, Papiasz, napisa e Ew. Mat. Pisana bya po Hebrajsku , a e chrzecijanie w Izraelu ja uzywali na co dzie nazwano j Ewangeli Hebrajczykw, istniaa te Ewangelia Nazarejczykw, i nie wiemy czy bya to ta sama czy dwie rne Ewangelie. Posuchajmy fragmentu z tej ewangelii o bogatym modziecu i porwnajmy j z nasz ewangeli:

Zostaa napisana w jzyku aramejskim lub hebrajskim Hieronim o ewangelii tej pisa, e uchodzi ona za przechowywan w Cezarei Ewangeli Mateusza napisan do ydw w ich ojczystym jzyku (Hieronim, Dialog Przeciw Pelagianom, III, 2, por. De viris illustribus, 3; Comm. In Mt., XII, 13)[5].Napisano w pewnej Ewangelii nazwanej wedug Hebrajczykw, jeli tylko podoba si j przyj nie ze wzgldu na autorytet, lecz na wyjanienia, postawionego problemu:Nauczycielu, co mam uczyni dobrego, abym y? Rzek do Czowiecze spenij prawo i prorokw, odpowiedzia mu, speniem, Rzek do niego, id sprzedaj wszystko, co masz, rozdaj biednym i ubogim i pjd za mn! Bogacz zacz drapa si po gowie i nie podobao mu si to, i rzek do niego. Jake moesz mwi, e spenie prawo i prorokw? Napisano przecie w prawie Bdziesz miowa bliniego swego jak siebie samego, a oto wielu twoich braci synw Abrahama, jest odzianych w gnj i umieraj z godu, a twj dom napeniony jest wieloma dobrami i nie wychodzi ze dla nich zupenie nic. I odwrciwszy si rzek do Szymona siedzcego koo niego Szymonie synu Jana, atwiej jest wielbdowi przej przez ucho igielne ni bogaczowi wej do krlestwa niebieskiego PsedoOrygenesOrygenes bardzo czsto cytowa Ewangelie Hebrajczykw. Przed 70 rokiem nim rzymianie zniszczyli Jerozolim chrzecijanie musieli opuci miasto jedni udali si do miejscowoci Pella inni do Egiptu. Wiemy tylko, e aposto Jan znalaz si w Efezie to jest ok.1000 km od Jerozolimy i tam zabra tez matk Pana Jezusa w Efezie jest grb Maryi..Canon Stichometricus rok 850 Uznawa kanon NT w takiej formie, jaka mamy ja dzisiaj, ale bez Apokalipsy Jana, do pism wtpliwych zalicza Apokalips Jana, Apokalips Piotra, list Barnaby i Ewangeli Hebrajczykw. Nie zaliczano ich do apokryfw, poniewa autor podaje list apokryfw, dzie stanowczo odrzucanych przez koci.Akademia w JamniUczeni ydowscy rozstrzygali tam kwestie religijne zwizane z kalendarzem liturgicznym, obowizkiem modlitwy, szabatem, witami i prawem rodzinnym. Niektrzy historycy, jak np. H. Graetz, F. Buhl i O. Eissfeldt, opierajc si na interpretacji tekstu talmudycznego miszny Yadayim 3,5 doszli do wniosku, e ok. 90 roku, za Eleazara ben Azariasza zosta tam zamknity ydowski kanon Biblii. Inni badacze jak m.in. Jack P. Lewis i Sidney Z. Leiman, wykazuj, e w Yadayim 3,5 jest mowa tylko o dyskusji nad Pieni nad pieniami i Ksig Koheleta i ich zdaniem nie ma adnych podstaw by twierdzi, e w Jamni zamknito kanon ydowski Biblii. Uwaaj rwnie, e nie ma podstaw by twierdzi, e odby si tam jakikolwiek synod uczonych ydowskich. Zdaniem Alexandra Dubrau od lat 70. XX wieku w badaniach dominuje pogld, e w Jabne nie mia miejsce aden synod powicony kwestiom kanonicznoci ksig biblijnych rozumiany w sposb analogiczny do synodw chrzecijaskich cytat z Wikipedii Synod w Jamni

ZakoczenieDzisiaj moemy by pewni, e mamy czyste sowo Boga bez domieszki kamstwa, i zawiera wszystko, co potrzebujemy do wiedzy i zbawienia.