Verónica Robles López Adrián Torreblanca Leiva Antonio ... · olvido de la memoria6, donde presas de la cárcel de las ventas narran sus sobrecogedoras historias, y donde tuvo

verónica robles/adrián torreblanca/antonio torres

Isla de Arriarán — 243

Estudio sobrE la GuErra Civil y PosGuErra EsPañola a través dE tEstimonios oralEs dE

málaGa

Verónica Robles LópezAdrián Torreblanca Leiva

Antonio Torres RuizUniversidad de Málaga, España1

resumen:

este artículo pretende, siguiendo el modelo de entrevista de Historia oral de P. thomson, presentar una serie de testimonios, en unos casos directos y en otros indirectos, para realizar un análisis a través del cual podemos reconstruir diversos aspectos de la vida cotidiana en málaga y su provincia, durante la Guerra civil española y la Posguerra. esta me-todología permite al investigador entrar en contacto de una forma más cercana con esta realidad histórica.

Palabras claves: Historia oral, Guerra civil española, Posguerra, testimonio, entrevista, málaga, almogía, benalmádena, alhaurín el Gran-de, cártama.

1 este artículo era en un principio una práctica de Historia oral, de la asignatura Historia contemporánea de españa, del curso 2012-2013, que fue adaptado a modo de trabajo, y que definitivamente elaboramos en forma de artículo.

Isla de Arriarán, XXXVIII, pp. 243-277


Estudio sobre la Guerra Civil y Posguerra Española...

abstract:

this article aims (through P. thomson´s model of interview) to pre-sent a series of testimonies, direct or indirect, for make an analysis and reconstruct different aspects of daily life in malaga and province, during spanish civil War and Post-war period. this methodology allows make contact with this historical reality.

Keywords: oral History, spanish civil War, Post-war period, tes-timony, interview, málaga, almogía, benalmádena, alhaurín el Grande, cártama.

1. Introducción: Historia Oral, metodología.

“españolito que vienes al mundo te guarde dios. una de las dos españas ha de helarte el corazón.”antonio machado.

la Historia oral es una disciplina dentro de la ciencia histórica, que cuenta con un apoyo que va más allá de cualquier tipo de docu-mento, archivo, etc., ya que presenta la ventaja de que el investigador dispone de información aportada por testigos vivos. Por tanto, la información es de primera mano, tal como el testigo la vivió. es así más difícil que la información esté sometida a la manipulación que puede haber en una fuente escrita. a pesar de la exclusividad y las ventajas que presenta esta fuente, no podemos olvidar que el inves-tigador debe llegar mucho más allá de lo que se le está relatando. esto se debe principalmente a que, aunque exista esa ausencia de “manipulación”, tenemos que tener en cuenta que se tratan de re-cuerdos, que muchas veces aparecen condicionados por la necesidad de olvido y el miedo, u otro tipo de factores.



el origen de la Historia oral está en lo que se denomina “reporta-je testimonial”, que comenzó a aparecer en revistas norteamericanas como New Yorker2.

el hecho de que el investigador esté cara a cara con la persona que le transmite el testimonio, hace que la información exprese mucho más que cualquier otra documentación, ya que este no solamente plasmará los hechos sino también los sentimientos que esta persona le está trasmitiendo. de esta forma, como nos dice de Garay, el entrevistado nos transmite sus vivencias, e intenta “dar sentido al sin sentido”3.

otra de las ventajas que nos ofrece esta disciplina, es que se le da protagonismo a aquellas personas que no fueron personajes destacados, pero que también forman parte de la historia y merecen un reconocimiento, ya que también intervinieron, de una forma más o menos activa, en el devenir histórico. esto aparece bien reflejado en un artículo de García muñoz4, que habla sobre las amas de casa de almogía durante el Franquismo y pretende darles esa voz y ese reflejo que nunca tuvieron.

esto ha permitido, en el caso que nos ocupa, el de la Guerra civil española, que la historiografía de este episodio quede bastante enriquecida por los numerosos testimonios que han aportado per-sonas anónimas, y que han hecho que tengamos una imagen más cercana y veraz de lo que estaba sucediendo. no nos limitamos sólo a cualquier otro tipo de documentación, que siempre estarán marcado por la subjetividad de cualquiera de los dos “bandos”, que pudieron manipular la información con el objetivo de proyectar una imagen que no siempre tenía que adaptarse a la realidad.

2 de GaraY, G., (1999), “la entrevista de Historia oral: ¿monólogo o conver-sación?”, Revista electrónica de investigación educativa, nº 1, pp. 81-89.

3 Id., pp. 81-89. 4 GarcÍa muÑoZ, m.r.(2012), “memoria y vida cotidiana. las amas de casa de

almogía durante el Franquismo”, Baetica. Estudio de Arte, Geografía e Historia, nº34, pp. 451-471.



el método que hemos llevado a cabo para recabar la información es el de la entrevista, en la que se tocaban distintos puntos de la vida cotidiana, religiosa, política, etc., de la persona entrevistada. una de las dificultades que se planteaban era que no en todos los casos la persona era un testigo directo, sino que hablaba a través del testimonio de sus padres. el hecho de que los testigos fuesen conocidos facilitó la tarea, pues se veían, en parte, más seguros para responder a las preguntas. a veces teníamos que reconducir la entrevista pues tendían a divagar en algunos de los temas. Pero siempre intentando no presionarlos y que se sintiesen lo más cómodos posible. en ciertos aspectos, como el de la política, a pesar del tiempo pasado, todavía había ciertas reticencias y miedos a la hora de contarnos episodios especialmente violentos y de represión, o que simplemente por impresión creaban un trauma.

a pesar de las dificultades, los entrevistados, nos aportan a los investigadores, sin que ellos sean conscientes, valiosas herramien-tas que nos sirven para reconstruir como era su realidad social, su ideología, sus costumbres, etc.

2. Contexto histórico: la Guerra civil española en Málaga

Hablar de la Guerra civil española es referirse a uno de los epi-sodios más oscuros y sangrientos de nuestra historia reciente. una época en la que en españa se acentuó definitivamente una división que parecía inquebrantable. una serie de circunstancias que hicie-ron que españa quedase destruida, desolada y en la que se acentuó más si cabe los problemas que venía arrastrando de tiempo atrás. españa quedó sumida en las tinieblas, en la miseria, dando lugar a numerosas atrocidades por parte de ambos bandos, que abrieron una inmensa herida que todavía hoy parece que no ha cicatrizado.

una herida, que no ha sanado según nuestro punto de vista, por-que desde un primer momento hubo una actitud pasiva y un intento



de olvidar todo lo que había ocurrido, en lugar de enfrentarse a la verdad y buscar la reconciliación. esta debe de ser la actitud ante este suceso de nuestra historia. todos tenemos la responsabilidad histórica de contribuir para que se llegue a esa reconciliación y a que se sepa la verdad en la medida de lo posible intentando que no haya una actitud pasiva por parte de las instituciones, que esté presente la memoria histórica. este es un mensaje que se ha comenzado a difundir a través de publicaciones, películas, documentales, etc. un ejemplo reciente de este tipo de película es La voz dormida5, basada en la novela homónima de dulce chacón. o documentales, como Del olvido de la memoria6, donde presas de la cárcel de las ventas narran sus sobrecogedoras historias, y donde tuvo una especial aportación al mundo de la Historia oral, tomasa cuevas, que recogió un gran número de testimonios.

Pero para ello hace falta una labor de concienciación de la so-ciedad, pues hay todavía una tendencia general a pensar que todo lo relacionado con la memoria histórica o con este episodio implica volver a reabrir viejas heridas, a volver a iniciar el enfrentamiento, cuando esto no es lo que se pretende con ello. de hecho, en otros paí-ses, sí se ha llevado a cabo este ejercicio de responsabilidad histórica, que en españa continua estando ausente.

en cuanto a las circunstancias históricas, el personaje clave para entender este episodio es Francisco Franco7. este general, que llegó a ser uno de los más jóvenes de europa desde napoleón, tuvo un comienzo en la carrera militar bastante modesto8. comenzó sus

5 dirigida por benito Zambrano, estrenada en 2011.6 documental que fue emitido en la sexta.7 en cuanto a las circunstancias históricas hemos seguido el documental Franco,

la verdadera historia (Franco, behind the myth). se trata de un documental de la bbc de 1992, dirigido por Jonathan dimbleby.

8 terminó sus estudios de la academia militar en un puesto bastante bajo, en el puesto 251, de aproximadamente 300 alumnos. también su aptitud no hacía



andanzas militares en el protectorado de marruecos. una vez que terminó la misión en territorio norteafricano, comenzó a ascender imparablemente.

en los momentos previos al estallido de la guerra, se produjo el advenimiento de la segunda república, muy esperada en españa, pero que tampoco trajo las soluciones que necesitaba. comenzaba a ahondarse el abismo que separaba a la izquierda y la derecha. inclu-so hay testimonios en málaga de malestar entre grupos socialistas y anarquistas. también existía tensión con respecto a los grupos falangistas. uno de los episodios que referenciaba este malestar fue las protestas de los mineros de asturias9, duramente reprimidas por parte del ejército al mando del General Franco.

debido a esta situación, el gobierno republicano decidió alejar a los generales que consideraban más peligrosos de los centros de poder. uno de ellos fue Franco, que fue trasladado a tenerife.

el asesinato de un político de derechas, calvo sotelo, fue utilizado como pretexto por varios militares para iniciar la sublevación en julio de 1936. curiosamente Franco en un primer momento mantuvo una actitud pasiva ante esta rebelión, y dijo que permanecería en la isla. el general mola preparó un avión procedente de inglaterra, el Dragon Rapide, que debía llevar a Franco a marruecos donde tomaría al ejér-cito para iniciar desde allí la rebelión. Finalmente y a 48 horas de que se iniciase la misma, Franco aceptó participar en el movimiento. Pero estaba bastante vigilado por parte del gobierno en su domicilio10.

Para no levantar sospechas el avión había aterrizado en Gran canaria, y por tanto el general debía llegar hasta la isla sin que

presagiar que tomaría el mando de la rebelión e implantaría una dictadura de casi 40 años.

9 en este suceso resultaron 2000 mineros muertos. 10 no podía salir de la isla sin permiso de madrid, tenía el teléfono pinchado, y

estaba estrechamente vigilado.



fuese descubierto. un hecho fortuito le brindó la oportunidad para poder ir hasta Gran canaria, pues amado balmes, un general, había fallecido en un accidente y esto le sirvió como excusa para moverse desde su residencia pues iría a presidir el funeral. tras esto subió al avión preparado para él, y partió hacia áfrica.

al contrario de lo que esperaban los generales sublevados, no tuvieron un gran apoyo en el levantamiento, lo que originó el con-flicto que se alargaría hasta 1939. a pesar de las consecuencias que el conflicto estaba teniendo, y convencido de que había sido elegido por dios para salvar a españa, Franco demostró una gran perse-verancia, y no estaba dispuesto a detenerse, como demostró en uno de sus comentarios: “no habrá tregua, ni compromiso. seguiremos adelante, cueste lo que cueste”. incluso algunos generales cercanos, como cabanellas, advirtieron que si se le nombraba jefe de estado, debido a su gran ambición, pensaría que españa era suya y no la dejaría hasta que muriese. Palabras que resultaron proféticas.

en el caso de málaga, en un principio permaneció afecta al Frente Popular, pero aun así en el segundo año de la guerra ya había sido tomada. Fueron varios meses de resistencia, en los que jugó un papel importante el general Queipo de llano11, que tras el éxito en sevilla, córdoba, Granada y cádiz, y más tarde Huelva, continuó el avance hacia almería, Jaén y málaga, que permanecían fieles al Frente Popular.

también, antes de que se iniciase la guerra, en 1931, ocurrió en málaga otro suceso lamentable desde el punto de vista histórico-artístico12, y es la consabida destrucción del patrimonio eclesiástico

11 la opinión que tenían sus contemporáneos, era la de un hombre con un lenguaje poco educado e imprudente, con el que incluso se ganó una bofetada en público de J. a. Primo de rivera.

12 Queremos destacar en este contexto la labor que había realizado Juan temboury, que nos permitió tener una amplia visión del patrimonio histórico-artístico y eclesiástico de la provincia de málaga, anterior a dichos sucesos. afortunada-



que sufrió la ciudad, en la que grupos de personas descontrolados, arrasaron con un patrimonio histórico –artístico de gran valor. aun así, algunos de los lugares resultaron menos dañados, como puede ser la basílica de la victoria, o la catedral, que también sirvió como sitio donde se instalaron muchas personas para refugiarse. resulta llamativa la imagen del coro de la catedral de Pedro de mena siendo tapiado para ser preservado. una joya artística, que tal vez hubiese servido para los fuegos, que se preparaban en el interior del tem-plo. en estos acontecimientos fue significativa la labor de vicente andrade, que más adelante se detalla. Pero en estas circunstancias, hay que tener en cuenta que muchos de los que llevaron a cabo es-tos actos seguramente eran inconscientes del valor que tenía dicho patrimonio. esta reacción se extendería a todos los pueblos de la provincia, algunos en 193613.

en los meses anteriores al alzamiento, se produjeron enfrenta-mientos entre la cnt y la uGt, y los partidos que apoyaban a este sindicato, el Pce y el Psoe. algunos de los que murieron en tales circunstancias fueron el concejal andrés rodríguez, perteneciente a uGt, y antonio román reina, Presidente de la diputación de málaga14.

en la etapa que va desde julio de 1936 a febrero de 1937, se pro-dujo una dura represión republicana, tanto en málaga capital como en los pueblos de la provincia. nadal recoge en su obra una lista de represaliados, y de los que mueren en el frente15. Por ejemplo, en una de las entrevistas (que no se recogen en los relatos aquí tratados), se nos comunicó como un matrimonio de uno de los pueblos sobre los

mente, este importante archivo es conservado en el Fondo Juan temboury del centro cultural Provincial.

13 ver JimÉneZ Guerrero, J. (2011), La destrucción del patrimonio eclesiástico en la Guerra Civil. Málaga y su provincia, málaga, pp. 37-131.

14 nadal, a. (2005), Guerra Civil en Málaga, málaga, pp. 90-97.15 Ibid., 193-213.



que se recogieron el testimonio, de una familia acomodada, fueron detenidos y llevados a antequera, y allí fueron represaliados. Pudi-mos comprobar que sus nombres aparecían en dicha lista.

Fue una toma durísima, y que llevó unida una enorme repre-sión. Queipo de llano16 también demostró una gran perseverancia y frialdad, en la consecución de la toma de málaga. esto está bien reflejado en sus charlas, que se fueron sucediendo a lo largo de to-dos los meses que duró la intervención, de julio de 1936 a febrero de 193717. algunas de las declaraciones que realizó muestran claramente estas circunstancias: “nuestros valientes legionarios y regulares han enseñado a los rojos a ser hombres. de paso, también a las mujeres de los rojos, que ahora por fin han conocido a hombres de verdad y no castrados milicianos. dar patadas y berrear no les salvará”; “el señor companys merece ser degollado como un cerdo”; “¡idiotas! os van a salvar para que continuéis cometiendo crímenes, pero ya tendréis vuestro merecido, aunque os escondáis debajo de la tierra; porque de allí os sacaré”.

algunos puntos importantes como antequera y ronda, en apenas dos meses, habían caído. antes del año 1937 casi todos los pueblos habían sido tomados, obteniéndose abundante botín, según el general. además llevaron a cabo una “limpieza”, y comenta las numerosas ejecuciones, algunas veces con cifras y datos desproporcionados. también se quejaba de que los que él denomina marxistas, propaga-

16 nadal, a., (2005), Guerra Civil..., pp. 53-81.17 mientras se sucedían los acontecimientos, le llegaban informaciones de sevilla

sobre el avance de los rebeldes. según palabras de G. brenan, el general mos-traba “toda su personalidad, cruel, bufonesca y satírica, pero maravillosamente viva y auténtica”… “a veces, por ejemplo, no entendía sus anotaciones. enton-ces se volvía a sus acompañantes y decía: <<no veo lo que dice aquí. ¿Hemos matado quinientos o seis mil rojos? >>. <<Quinientos, mi general>>”. cHica, F. (edit.) (2011), Arcadia en llamas. República y Guerra Civil en Málaga 1931-1937, málaga, pp. 108-9.



ban noticias absurdas y mentiras sobre el desarrollo de la toma de málaga. Finalmente la ciudad de málaga, y por tanto la provincia, fue controlada el día 9 de febrero de 1937.

Hubo más de 60 bombardeos en málaga, según la declaración del comandante recalde en el cine Goya de madrid durante un homenaje al quinto regimiento en febrero de 1937.

una vez que la ciudad fue tomada se llevó a cabo una brutal represión, que se cuenta entre las más numerosas y sangrientas en españa. entre febrero de 1937 y junio de 1940, fueron fusilados 2537 personas, de las cuales 60 lo fueron a garrote vil18.

Y después de esto, otro de los grandes dramas fue la huida desde málaga a almería, donde muchas familias desesperadas abando-naron sus hogares. Hay testimonios de quienes fueron testigos de “la retirada y del sufrimiento de centenares de criaturas –hombres, mujeres, niños, ancianos- que, cargados con sus pobres pertenencias –mantas, jergones, pucheros– huían a pie hacia motril, esperando alcanzar la líneas republicanas, convencidos de la propaganda de que, si se quedaban en málaga, los moros de Franco les abrirían en canal”19.

3. Testimonios: Almogía, Alhaurín el Grande, Benalmádena, Cártama, Málaga20.

en el presente trabajo, y entre los numerosos modelos y estu-dios sobre testimonios, hemos seleccionado la guía de entrevista de

18 nadal, a. (2005), Guerra Civil…, pág. 190.19 cHica, F. (edit.) (2011), Arcadia…, pág. 136.20 la relación de nombres, procedencias, y fechas de nacimiento de los protago-

nistas de los testimonios, se encuentran en un anexo al final del trabajo, para evitar repeticiones y hacer más cómoda la transcripción y adaptación de las entrevistas.



historia oral de P. thomson21, que nos pareció bastante completa, y que hemos adaptado a nuestro caso.

aparecían distintas categorías, dentro de las cuales había nume-rosas preguntas que creaban una visión amplia. algunas cuestiones sabíamos de antemano que podían ser obviadas, porque muchas de las preguntas propuestas por el autor hacían referencia a condiciones de vida, situaciones, y objetos que no se dieron y no conocieron estas personas debido a su situación económica y social. dichas categorías eran las siguientes: Hogar: información básica; rutina doméstica; comidas; relaciones con los padres: influencia y disciplina; activida-des de la familia; religión; política; otros intereses de los padres; ocio infantil; comunidad y clase social; escuela; trabajo; vida hogareña después de comenzar a trabajar a dedicación plena o de abandonar la escuela; matrimonio; hijos; vida familiar tras el matrimonio. lo que hicimos fue, dentro de cada categoría, hacer una selección según los criterios apuntados anteriormente.

de todas las entrevistas que hemos realizado, hemos seleccio-nado seis testimonios, que consideramos que pueden aportar una mayor riqueza de datos.

en unos casos, el protagonista era testigo directo, porque vivió los años de la guerra con mayor edad. en otros de los casos, los tes-timonios son transmitidos a través de los hijos de los protagonistas, hecho que no impide que la información sea menos valiosa.

Generalmente, este tipo de trabajos combinan el análisis de los testimonios y los fragmentos de los mismos. en nuestro caso, hemos dado un mayor protagonismo a los testimonios, insertando el análisis al final del trabajo. las entrevistas se han adaptado en forma de re-latos, siendo narrados en tercera persona. Pero siempre manteniendo

21 ver tHomson, P. (1988), La voz del pasado. Historia oral. valencia, pp. 325-335.



la esencia de lo que nos contaron los entrevistados22, y respetando la forma en que nos dieron la información sobre distintos aspectos. un ejemplo similar es el que aparece en Los años difíciles, que se editó a raíz de una gran aportación de testimonios al programa de la cadena ser Hoy por hoy.

la información que aparece correspondería principalmente a los años de la Guerra civil (tenemos que tener en cuenta que málaga es una de las provincias que antes es tomada por el bando nacional), aunque también aparecen algunas informaciones sobre los primeros años de la Posguerra, de ahí que en el título se contemple.

a continuación se presentan los 6 testimonios, que hemos se-leccionado de todos los que teníamos. los sucesos y la información que aparece son reales, algunos nombres han sido suprimidos o modificados por deseo de los entrevistados.

3.1. amor entre dos bandos23.

catalina, nació en 1911 en una casa de las antiguas, en el barran-co del sol, una barriada de almogía. se crió en el seno de una familia numerosa, y como tenían tierras, no pasaron las faltas que muchos de sus vecinos estaban teniendo. toda persona que tenía tierras, y las trabajaban de forma propia, terminaban ganando lo suficiente para salir adelante. eran 9 hermanos, más sus padres y una de las abuelas que vivía con ellos. Pudo ir a la escuela varios años.

la casa de catalina, conocida como el “Portillo”, era una buena casa, y grande. tenía tres dormitorios, una cocina dentro, y otra fuera.

22 como no se trata del testimonio transcrito en sí, ya que se contempla el men-cionado modelo de entrevista, hemos omitido el uso del “[sic]”. Por tanto, hay muchas expresiones que, aunque no se indique de ese modo, deben entenderse como la forma en la que el entrevistado nos lo transmitió.

23 este testimonio está narrado por la hija de los protagonistas, isabel a. c., natural de almogía.



aparte estaban los lugares para los animales: la cuadra de las bestias, el gallinero, una “corraleta”, y un corral para cabras. Y también un pajar. en otra parte había un “cuarto de las algarrobas”, donde se mantenían todo el año, y también se metían las granadas.

su padre era un hombre bastante respetado en la barriada. conocido como Juan “chiriví”, era el encargado de hacer la parti-ción de fincas, mediando así en conflictos por la herencia. lo que él dijera ya no se movía. además era alcalde de partido, incluso tenía su vara24. tenía grandes amistades con gente del pueblo. sabía leer y escribir. entendía de cuentas. Y además tenía bastantes libros en su casa. su padre se consideraba de “derechas”. su madre, Pepa, era una mujer alta, guapa, valiente, y cantaba muy bien. en su casa la religión fue algo que estuvo siempre presente. catalina era una persona bastante religiosa.

mientras los hombres trabajaban la tierra, catalina y sus hermanas se ocupaban de las tareas domésticas. su madre estaba siempre más en la cocina. además de las cosas de la casa, hacían mucha “pleita”25 y se dedicaban a la costura la mayor parte del año. cuando llegaba la temporada de la aceituna, de la almendra o del grano, colaboraban en la recolección. los “mandados” siempre los hacían en málaga. en casa de catalina, siempre hubo mejor ropa y calzado, debido a sus mejores condiciones. no llegaron a pasar hambre. en su casa se hacía puchero, potaje, sopa del “caldo ponci-ma”, ensaladilla. Había bellotas, higos, fruta del tiempo. las carnes eran de temporada, como el cerdo. en semana santa se hacía arroz con leche, bacalao. en esta época no se podía escuchar una voz, no se podía hacer ruido, se vivía intensamente. Y en navidad callos,

24 se refiere a una vara, que dichos “alcaldes de partido” tenían para desempeñar ese cargo.

25 la “pleita” se realizaba con hojas de palmito, y de ahí se hacían sombreros, cestas, etc…



buñuelos, mantecados. en este caso se hacía una gran comida, era un tiempo de alegría, se cantaba.

Pedro, nació en 1910 en otro punto del barranco del sol, conocido como la “loma de la culebra”. al igual que catalina, tenía algunas tie-rras, pero su situación no era la misma. aunque no pasaron demasiadas faltas, gracias a esas tierras que ellos mismo trabajaban, su situación era distinta. el padre de Pedro, conocido como “el sartén”, murió pronto, quedando una casa con tres mujeres, su madre y sus dos hermanas, y él como hombre de la casa, con tan solo 14 años. su madre, isabel, era una mujer cariñosa, atenta, que se consideraba “roja”. isabel, su nieta, de pequeña, le pedía a su abuela que “hiciese lo del brazo”, y esta le levantaba el puño izquierdo. Pedro, al igual que su madre también era de izquierdas. Para él era algo muy grande. militaba en algún partido de izquierda, donde dice que hubo “engaños” dentro del mismo.

antes de que se iniciase la guerra, otros vecinos que eran “rojos” querían matar a Juan “chiriví”. la relación entre ambas familias nunca tuvo tensión, al contrario. es por ello que Pedro, al que sería su suegro, tuvo el bien de ocultarlo, para que sus mismos camaradas no lo encontrasen.

una vez que estalló la guerra, en 1936, Pedro, que se había li-brado del servicio militar porque su madre era viuda, tuvo que ir al frente donde estuvo tres años. allí pasó muchas calamidades, y fue testigo de muchas muertes.

en casa de catalina, todos los cuadros que había de santos, se ocultaron bajo la tierra, ante las cosas que se estaban oyendo que les estaban haciendo a las iglesias. eran cuadros de pinturas sobre cristal, muy bonitos. entre ellos había uno del milagro de la virgen de los remedios, de cártama.

Pedro y catalina, en todo este asunto, se hicieron novios. Juan, a pesar de que Pedro le había salvado, no aceptó esta unión, porque Pedro era “rojo”. estuvo durante cinco años sin tratarse con su hija. esto hizo que catalina se fuese con Pedro, sin que se “echasen las



bendiciones”. catalina, que era tan religiosa, tuvo que vivir con Pedro sin que hubiese matrimonio.

a partir de que acabase la guerra, Pedro tuvo que mantener sus ideas en la clandestinidad, y a partir de ese momento se reunían a media noche. se ocultaban papeles y periódicos, que eran leídos a aquellos que no sabían. de esta forma se iban informando de algunas cosas. las familias, a pesar de los sucesos, y del incidente de Pedro y catalina, no se llevaron mal. Juan le decía a su consuegra isabel: “al final hemos ganao la guerra”. Y ella le replicaba bajito, pero con decisión: “ahora hemos perdío, pero ya ganaremos”. el hecho de que la familia de catalina estuviese mejor, siempre hizo que a todo vecino que tenía bastantes hijos, si necesitaba algo de comer, se le daba.

la boda era una de las principales celebraciones, se hacían en la casa, tras “echarse las bendiciones”. se hacía mucha comida. venían los verdiales y se bailaba. se solía matar un chivo, o una cabra. también se hacían dulces. tras la celebración, los novios, por separado, pasaban la primera noche cada uno en su casa, y eran llevados por los padrinos. a la otra mañana, sin importar donde vivían los padrinos, llevaban chocolate a los novios y cantaban lo siguiente: “abrime la puerta que ya están los padrinos, que vienen con el chocolate, calentito y fino”. Fruto de su unión nacieron cuatro hijos, entre ellos isabel, que es la que narra este testimonio. una de sus hermanas, Pepita, murió con dos años.

3.2. ideales prohibidos26.

esta es la historia de Juan, un vecino de almogía, valiente, que sin tener ningún estudio fue una persona bastante inteligente, y que luchó, jugándose su vida por los ideales que creía correctos.

26 este testimonio está narrado por su hija, Josefa l. G., vecina también de al-mogía.



Juan nació en 1898, en una casa humilde de almogía, en el “ca-mino real”. vivía con sus padres, y tuvo 2 hermanos más, uno de los cuales era sólo de padre.

la casa donde vivían tenía un “cuerpo casa”27, una sala, el patio y la cuadra. la comida se hacía en el “fogarín”. las condiciones de vida eran malas. la familia de Juan poseía un pequeño terreno, que algunas veces les proporcionaba algo. la familia de Francisca, la que sería su mujer, estaba en condiciones aún peores. su casa, situada en el “castillo”, contaba únicamente con el “cuerpo casa”, un corralillo y una pequeña cuadra. Francisca, a pesar de las circunstancias, fue una persona luchadora, alegre, que llevaba adelante tanto su casa, como a sus hermanos, e incluso cuidaba a otros niños de sus vecinas.

las mujeres se dedicaban a hacer “pleita”28, y los hombres trabaja-ban en el campo, en los cortijos. las mujeres eran las que se ocupaban de las tareas de la casa. los hombres contaban en la mayoría de los casos, con unas alpargatas, unos pantalones y una chaqueta de tela. las mujeres podían tener uno o dos vestidos, y los “delantares”.

en general pasaban hambre. era poca la comida de la que disponían. Y cualquiera que hiciesen era con pocos ingredientes, y malos o recogidos directamente del campo29. Ponían sopas, puchero, potajes. incluso, decían que a veces podían comprar chanquetillos o sardinillas. una de las pocas veces que tenían acceso a la carne era en la “Pascua”30, y siempre de chivo. Y podían hacerse dos o tres “borrachuelos”. lo normal era que comiesen una vez al día, a veces ninguna.

27 se refiere a lo que podemos considerar la habitación principal de la vivienda. algunas veces la única.

28 se hacía con el palmito, y servía para hacer sombreros, cestas, etc. según para lo que fuese, se usaban más de una hoja.

29 como por ejemplo las “tagardinas” (tagarninas), que se utilizaba en sopas.30 en este caso se refiere a la navidad.



Juan era republicano, y además lo vivía intensamente. era una persona que antes de que pasara algo en lo político, ya lo sabía. sa-bía leer, escribir y “entendía de cuentas”. debía pertenecer a algún partido, porque tuvo las llaves de la cárcel durante la etapa republi-cana. una de las veces, a uno de los que metieron preso, que era de derechas, de una de las familias ricas del pueblo, lo iban buscando los “rojos”. Juan, que tenía las llaves, las ocultó, y cuando fueron a buscarlo, le insistieron a él por si sabía dónde estaban las llaves. Él respondió a sus propios compañeros, “que lo matasen o hiciesen lo que quisiera, pero que yo no tengo las llaves”. Gracias a él, esta per-sona se salvó, y siempre le estuvo muy agradecido. también tenían un centro, donde se reunían, construido por ellos mismos.

en el pueblo, la tensión era mucho mayor. una vez que estalló la guerra, las cosas se complicaron bastante, hubo barbaridades de ambos bandos. el malestar en el pueblo se hizo más grande. una de las cosas que se produjeron en 1936, fue la destrucción de la iglesia y la ermita, en la que participaron tanto gente del pueblo, como gente que venía de fuera. cuando se tenían que ocultar de las bom-bas, generalmente se iban a cortijos. a partir de 1937, el asunto se recrudeció aún más. comenzó un ambiente de miedo y represión. Ya todo tenía que mantenerse de forma clandestina. los fusilamientos comenzaron a ser algo cotidiano. estos se producían en el “cerro bermejo” y en la “noria”.

al alcalde republicano, lo detuvieron, lo torturaron y lo asesina-ron. a la mujer, la pelaron, la violaron y la “pasearon” por el pueblo. uno de los cuñados de Juan, bartolo, al que conocían como “cuatro duros”, y que se había casado con una de las hermanas de Francisca, ana, como también era “rojo”, y no lo ocultaba, lo detuvieron, y lo hicieron preso. una de las hijas de Juan, salvadora, iba a la cárcel a málaga, y le llevaba la “merienda”, e iba viendo como estaba allí. uno de los días que fue, le dijeron que podía volverse, que ya su tío no estaba allí. Ya no lo volvieron a ver más. otro de los cuñados de Juan,



casado con otra hermana de Francisca, fue acusado por una vecina de haber “arrastrado a los santos”, cuando esto no había sido cierto. se creía que en un principio había sido una confusión de nombres. cuando se dio cuenta del error, era demasiado tarde para volverse atrás. también lo asesinaron, dejando a un niño pequeño con cuatro meses, y una mujer que tuvo que buscarse la vida sirviendo casas de familias de dinero.

el miedo, las palizas continuas, la incertidumbre de que en cual-quier momento viniesen a por ti, estaban presentes siempre. las acusaciones estaban a la orden del día. en una ocasión, uno de los guardias civiles, del nuevo régimen, tuvo que advertirle a una mujer, “que dejase de acusar a gente, que se iba a cargar al pueblo entero”.

Juan, estuvo preso, tras ser denunciado por rojo. Pero en su caso tuvo suerte, pues se dieron una serie de circunstancias, que hicieron que se salvase de una muerte casi segura. Por una parte, tuvo la suerte de coincidir con un paisano, vicente andrade31, que era catedrático, y los dos supieron defenderse.

además contribuyó el hecho de que los mismos que le habían acusado, se arrepintieron, y les “faltó tiempo” para pedir firmas para que lo soltaran. según otro testimonio, también pudo intervenir una prima hermana suya, que era monja.

Juan, que había casado con Francisca, tuvo 10 hijos, de los cuales sobrevivieron 5. las condiciones en las que se hallaban, hacía que la muerte de niños fuese algo casi normal, debido a la insalubridad y a la miseria. cuando Juan estuvo en la cárcel, la situación en su casa empeoró, se pasó más hambre.

31 vicente andrade, fue nombrado hijo predilecto de almogía. era miembro de izquierda republicana, y era vocal de la Junta de defensa del tesoro artístico. Gracias a su intervención, se salvaron de los destrozos, entre otras cosas, la imagen de la patrona de málaga, la virgen de la victoria. recogido en JimÉ-neZ Guerrero, J., (2011), La destrucción…, málaga, pág. 43.



Y llegó el tiempo también de las “cartillas de racionamiento”, las cuales hicieron tener el “bienestar” a ciertas familias a costa de los pobres. entre las cosas que se daban con las cartillas de raciona-miento, había lo siguiente: siete bollitos, arroz, garbanzos, azúcar.

Había también gente de dinero, que ayudó bastante a los pobres. a uno de ellos se le llegó a hacer hasta una canción, como agrade-cimiento.

unos tiempos difíciles, que provocaron muchas heridas, trajeron mucha miseria, pero esto no sirvió para que se renunciasen a unos ideales prohibidos.

3.3. una vida de trabajo constante.

José nació en el año 1926 en una casa de la zona “Huertas ba-jas”, del pueblo de alhaurín el Grande32. era una casa humilde, a la que se fue a vivir cuando contaba con 3 años. la casa en sí estaba construida a base de piedras, contaba con unas habitaciones mo-destas, un comedor. José cuenta que la casa no tenía electricidad ni agua, se alumbraban con un candil de aceite y el agua tenían que ir a buscarla a una fuente del patio, la cual sólo funcionaba en las épocas de lluvia. mientras que en los períodos de secano tenían que buscarla mucho más lejos.

en la casa convivían siete personas, sus dos abuelos, su tía, su madre, su hermano y él mismo. nos cuenta el entrevistado que a su padre no lo llegó a conocer, murió muy joven, con 33 años, antes de que él naciera.

en cuanto a las jornadas de trabajo, José comenta que madru-gaban mucho para trabajar a pesar de su corta edad. además, indica que según la época ya fuera más próxima al invierno o al verano,

32 testimonio tomado de primera mano, puesto que el entrevistado contaba con 13 años al acabar la Guerra civil.



variaban la hora a la que se acostaban. todos trabajaban en la propia finca, los hombres se dedicaban a las faenas del campo y las mujeres se ocupaban del hogar.

a la hora de hablar de la vestimenta, José cuenta lo precaria que era la situación. relata el proceso de obtención del esparto, el cual iban al monte a buscarlo, luego lo hacían “manojos” los cuales echaban en agua durante 21 días, tras lo cual el producto era secado y ya era apto para ser procesado. con este producto realizaban los zapatos, incluidas las “gaferas”33. en cuanto a las camisetas y los “calzones”34, eran fabricados con la tela usada para tapar los higos en el “pasero”35, que al rasgarse o dejar de servir era usada por la madre o la tía para realizar las prendas.

a pesar de la situación, menciona que nunca llegó a pasar hambre ya que contaban con muchas tierras alquiladas, diez fanegas en con-creto, por las que pagaban nueve billetes de veinte “duros”. se llegó a tal límite que incluso los que tenían dinero, no tenían donde comprar nada. en cuanto a la comida básica, José se refiere al pan, que conse-guía a través de las cartillas de racionamiento. el pan era acompañado de otras comidas siempre dependiendo de la temporada.

alude a que lo normal en los desayunos era tomar un pedazo de tocino salado, y que tanto el almuerzo como la cena eran comidas consistentes, como podrían ser gazpachos, “berzas”36, guisos, etc.

cuenta que su relación con la familia era muy buena. a raíz de esto, contó que al morir su padre y quedar viuda su madre, con sólo 22 años, esta se tuvo que ir a “servir en la calle”, a una panadería que se llamaba “José chipatierra”. mientras su hermano y él se quedaban al cuidado de sus abuelos y su tía.

33 suelas de los zapatos. 34 refiriéndose a los pantalones. 35 lugar destinado al secado de los productos. 36 especie de potaje cuyo ingrediente principal es esta legumbre.



con respecto a su confesión, se declara católico pero no practi-cante. Puesto que no poseían medios para asistir a la iglesia regu-larmente, debido a la lejanía de la misma. cuando hace referencia a las fiestas religiosas se refiere a la navidad como “lo más grande”, en cuanto a la semana santa, cuenta que solían ir a ver la “paseá” de los tronos, pero que sobre todo esta costumbre se hizo frecuente después de la guerra.

a la hora de explicarnos cómo se desarrollaban los sacramen-tos del bautizo, comunión, boda, y funeral argumenta que los tres primeros eran muy parecidos a los de ahora, salvo que asistía sólo la familia más cercana y sin tanta celebración. con respecto a los funerales argumenta que el respeto que se tenía era “inmenso”, “se encontraba un hombre a otro, fuera familia o no, se quitaban el sombrero y se acompañaban en el sentimiento”.

en el campo de lo político, José relata que no pertenecía a nin-gún partido, llegando a decir que en esa época eso mismo le parecía un disparate. durante la época de guerra perdió a un tío paterno con 30 años, también sufrieron la misma suerte algunos amigos de la familia.

Por otro lado, cuenta el hecho traumático de ver arder a la “igle-sia del señor” y la parroquia de la virgen de Gracia37, quedando tras esto poco más que el edificio en sí. cuenta que la talla de la virgen actual, como muchas otras, son ya posteriores a la guerra. estas iglesias, cuenta José, que en el año 1936 se llenó de refugiados que vivían en las mismas junto a las “bestias”38, los cuales iban huyendo de los “nacionales”.

Fueron momentos en los que él mismo cuenta, pasó mucho miedo. miedo a que mataran a su familia y a él. Primero temieron a los “rojos” y luego a los “nacionales”.

37 dos iglesias de alhaurín el Grande. 38 término usado para referirse al ganado.



en cuanto a la propaganda del momento, José cuenta que existían algunos periódicos y panfletos, pero todo siempre a escondidas.

Haciendo referencia al ocio familiar, cuenta que a la madre le gustaba al menos de muy de vez en cuando ir al cine. José de pe-queño cuenta que jugaba a la pelota, la cual estaba hecha de trapo. no fue a la escuela, pero aprendió a leer y escribir, gracias a que le enseñó un policía al que se refiere como “Gonzalillo”, del cual cuenta que era socialista y comunista, pero que nunca le hablaba de “cosas políticas”.

Para concluir relata un poco su vida laboral, explicando que desde pequeño trabajó en los terrenos de la familia, “guardando guarros”, vendiendo lo que producía, pero al crecer estuvo trabajando durante 40 años de transportista.

José, se casó en primeras nupcias con 28 años, de cuyo matri-monio tuvo 2 hijos; se volvió a casar en segundas nupcias tras el fallecimiento de su primera esposa. con el segundo matrimonio ha tenido 4 hijos, de los que cuenta, se alegra de que todos gocen de buena salud.

3.4. andrés, un alma generosa39.

andrés nació el 14 de agosto del año 1904 en almogía, pero se trasladó cártama con apenas 2 años. en la época de la Guerra civil y contando con 27 años, seguía viviendo en la misma casa. Ésta era una casa de campo. estaba situada en la sierra de cártama, en la zona conocida como “viñas viejas”, topónimo que luego pasaría a ser el mote de andrés.

la casa en sí, era una casa grande, con dos habitaciones, cocina y comedor “de corrido”, además contaba con un “corral de cabras”, pajar y granero. la vivienda estaba rodeada de muchas tierras de

39 testimonio recogido por la hija de andrés, salvadora.



labor. todo el conjunto no era posesión de la familia sino que eran tierras arrendadas. durante la época de guerra, andrés vivió en la hacienda con sus padres, su mujer, remedios, y sus cuatro hijos, dos niños y dos niñas. las condiciones de la casa eran las normales para la época. no contaban ni con agua corriente ni electricidad. se alumbraban con un “petromás de petróleo”40, y si no se disponía de combustible se usaban candiles. el agua la tomaban de la fuente y la transportaban las mujeres con cántaros, tanto la que se usaba en casa como la usada para el riego. a los animales se les llevaba al arroyo. toda la familia trabajaba en sus propias tierras.

la rutina era la propia de “gente de campo”. tenían que regar los huertos “a cubetas de agua”, cuidar los animales, etc. en cuanto al reparto de las tareas, los hombres se dedicaban básicamente a las tareas agrarias y ganaderas. sin embargo, las mujeres hacían de todo. se repartían tanto las tareas de la casa como algunas del campo. ellas lavaban en el arroyo con una “pila de piedra”41, la tarea del planchado la realizaban con una plancha de hierro macizo, la cual calentaban en el brasero, ordeñaban las cabras, y si hacía falta pastorearlas, también lo hacían. a su vez remedios, al llegar la tarde bajaba al pueblo a vender la leche.

cuando se refiere a las vestimentas de las cuales disponía la familia, era muy elemental. cada uno tenía un único “vestido para salir”42. en cuanto a la ropa de faena, contaban con unas vestiduras, que se lavaba de un día para otro.

Gracias a las tierras nunca llegaron a pasar hambre. se solía hacer 3 comidas en invierno, y a veces 4 en verano. se conseguía el pan con las cartillas de racionamiento. Por otro lado, el tipo de comida dependía de los frutos, verduras y legumbres de tempora-

40 especie de lamparilla que funcionaba a base de gasolina. 41 Fregadero rudimentario de piedra. 42 entendiéndose por esto una vestidura para los momentos de ocasión.



da, los cuales se cocinaban a modo de guisos y potajes. la carne se consumía en pocas ocasiones, al igual que el pescado. con los higos elaboraban tanto arrope como vinagre43.

en cuanto a la relación dentro de la familia, era muy cordial. además los hijos tenían mucho respeto a los padres: “se le llamaba siempre de usted”. con respecto a cómo se vivía la fe, eran una familia cristiana. aprendía las cosas a través de su madre, la cual era muy religiosa44. aunque creyentes, no podían permitirse el ser practicantes. como anécdota, su hija cuenta que el día de su boda, andrés llevó a la ermita de la virgen de los remedios el ramo de novia.

en cuanto a las fiestas religiosas, además del típico arroz con leche en semana santa, destaca el tremendo cuidado que se tenía en las palabras, de no soltar ningún insulto o dar voces. cuando recuerda cómo se celebraban los sacramentos, cuenta que no era tan común entre la gente del campo de hacer la comunión. siempre eran bautizados, y cuando se tenían que casar, simplemente se con-fesaban primero y luego ya se le podían “echar las bendiciones”45. el cuanto a los funerales, las mujeres sólo asistían a la misa oficiada en la iglesia, pero no al cementerio, costumbre que se tendría más adelante. el hecho se hacía aún más dramático entre la gente de las sierra, ya que por algunas zonas, por ejemplo donde vivía andrés, los caminos no permitían el paso de los carros. en consecuencia el transporte del ataúd con la persona fallecida había de hacerse en mula hasta el pueblo.

a la hora de hablar de política, se comenta la crueldad con la que se vivió la guerra en cártama. Pero nunca se hablaba de bandos po-

43 en cuanto al vinagre de higos, comenta que estaba mucho más bueno que el de uvas.

44 a modo de broma, su marido siempre le recordaba que de joven, cuando aún no eran novios, una vez le vio las piernas, anécdota que a ella no le gustaba.

45 casarse.



líticos, ya que no comprendían bien porqué se mataban unos a otros. en la confrontación, andrés perdió a un cuñado, “sólo por juntarse con los que tenían dinero”. también cuenta que un hermano de su madre fue obligado a ir al frente, donde murió “por depresión, porque no lo pudo soportar”. comenta que la gente al salir del pueblo, no podía decir que era de cártama, por no quedar estigmatizado de las barbaridades que se hicieron en la villa.

cuando habla de la “quema de la iglesia”, cuenta con orgullo que al menos aquí se pudo salvar la imagen de la virgen de los re-medios, ya que “Pepito González”46 la escondió entre su equipaje, y la llevó a américa.

cuando se refiere a las personas consideradas “importantes” del pueblo, comenta que siempre había que tener mucho respeto.

durante la época de guerra, los fugitivos se echaban al monte para tratar de esconderse. al caer la noche, esta gente iba por las fincas cercanas pidiendo o robando algo que comer, desesperados por el hambre. andrés, nunca se opuso a estas prácticas siempre y cuando tuviesen el fin de alimentarse. a pesar de todo, durante un tiempo se tuvo que mudar al pueblo, ya que cuenta que los nacionales fusilaban tanto a los que pedían la comida como a los que la daban.

andrés aprendió a leer y escribir a pesar de que nunca fue a la escuela. lo hizo gracias a un “maestro ambulante”, el cual recorría la sierra semanalmente enseñando a la gente de la zona.

como conclusión, decir que andrés murió a una edad avanzada, al igual que su querida esposa. Hoy día sus cuatro hijos aún gozan de buena salud. tuvo una vida larga y dura pero fructífera.

46 con Pepito González, se refiere a José González marín, actor y rapsoda de renombre, de origen cartameño, que mantuvo estrecha relación con algunos miembros de la Generación del 27.



3.5. unas botas para una niña de la guerra.

isabel vivía en una pequeña aldea. su casa era muy básica: no tenían baño y contaban con un mobiliario mínimo. recuerda que, cuando hacía frío, se unían todos juntos en una habitación. se cubrían de paja y se arropaban con un trapo.

vivían en esta pequeña casa siete miembros: sus dos herma-nos, sus tres hermanas, su madre y ella. no eran hermanos de un mismo padre, sino que tres eran de un padre, que había fallecido, y los otros tres restantes eran de una relación posterior. la socie-dad de aquel momento no aceptaba este tipo de relaciones. Por lo tanto, lo mantenían en secreto y no se casaron. de hecho, isabel, fruto de esta segunda unión, porta sólo los apellidos de la madre. la ausencia de padre hacía que su hermano mayor adquiriera el papel de hombre de la casa. además, cuando la madre marchaba a trabajar al campo, los hermanos mayores cuidaban de los más pequeños.

recuerda isabel, con una sonrisa pícara, cuando pudo conseguir unas botas de un soldado por unas cuantas monedas. le hacía una gran ilusión tener unas, puesto que sólo tenía unas zapatillas de es-parto realizadas por su madre. las conservó hasta hace pocos años. el resto de su indumentaria era básica. comenta, como anécdota, que su hermana se encontraba muy feliz con su vestido realizado con un saco de patatas.

con respecto a la comida, decía isabel que tenía que ir a pedir a los cortijos. no quiso decir que robara, sin embargo, se deduce que en alguna ocasión tuvo que hacerlo. decía entre risas que, al ser la menor, recibía algo más de comida que sus hermanos. comían todo aquello que podían encontrar en el campo y todo lo que le dieran. comían garbanzos, tagardinas, espárragos… la carne sólo en época de navidad o cuando había matanza. si había mortandad de pavos en los cortijos, le daban algo de carne.



también por aquella época, usaban cartillas de racionamiento. la madre, en muchas ocasiones, intercambiaba los productos que les daban con la cartilla a otros que les eran más necesarios. Por lo tanto, el trueque entre vecinos era frecuente.

con respecto al ocio, su madre pasaba el tiempo haciendo ces-tas, sombreros, soplillos para encender la candela, etc. mientras, los niños jugaban a la comba, a la rayuela, a la onda, a la billarda, etc. muchos, como isabel, se fabricaban sus propios juguetes. ella tenía una muñeca hecha de trapo y otra de cartón. también recuerda que su hermano le compró una muñeca de cartón.

Había una gran diferencia entre hombres y mujeres. Y es que, los hombres solían ir al bar cuando terminaban su trabajo y las mujeres tenían que continuar su labor.

otro momento de tranquilidad era el tiempo de fiesta. isabel recuerda los bailes que se hacía en el día de la virgen de la cande-laria. en navidad, su madre tocaba la zambomba y los niños solían pedir el aguinaldo. dice que, a diferencia que en la actualidad, el aguinaldo lo pedían por necesidad y no por ocio.

la aldea no contaba con escuela. a veces, venía un maestro de pago. Pero la familia no pudo permitírselo, sólo uno de los seis herma-nos. así que, sin estudios y desde muy joven, a los 10 años, empezó a servir en una casa de gente adinerada, los llamados “señoritos”.

no tenían ninguna ideología política. su madre no votaba. de he-cho, isabel no sabía lo que significaba esa palabra, se creía que consistía en dar saltos (botar). no obstante, en la dictadura fueron proclives al régimen. en este momento le ocurrió un suceso que dejó huella en ella. una vecina suya, se encontraba en casa cuando de repente llamaron a la puerta. era un grupo de soldados que obligaron a la mujer a entregar a su hijo. esta persona no tenía ninguna ideología política. lo mataron en ese mismo momento en frente de su casa, de un disparo.

Posteriormente, esos mismos soldados tocaron la puerta de la casa de isabel. su madre salió a recibirlos. obligaron a que saliera



su hijo mayor. no obstante, no lo mataron, sino que obligaron a en-terrar a su vecino, amigo suyo.

3.6. maltratos que dejan huella.

manuel vivía en una casa de campo muy básica. no tenía apenas mobiliario y sólo destacaba de ella los artilugios de labranza. en esta casa las condiciones de higiene eran mínimas. manuel comenta la gran cantidad de plagas que sufrieron. comenta, con tristeza, las enfermeda-des que padece en la actualidad por la humedad que había en la casa.

eran ocho miembros en total. sus padres trabajaban en los cam-pos de jornalero. no recibían dinero por su trabajo, sino comida. los niños, al trabajar los padres durante todo el día, estaban solos mucho tiempo. manuel recuerda la relación con sus hermanos. comenta que estaban muy unidos por la prolongada ausencia de sus padres. ríe al recordar sus zapatillas de esparto caseras. Éstas, junto con una camisa y un pantalón, eran su ropa diaria. los domingos con-taban con un traje especial para ir a misa. sin embargo, en tiempos de guerra no solían acudir a misa puesto que había muchas tareas que realizar en casa. eran católicos pero las costumbres religiosas tuvieron que dejarlas al margen en estos momentos.

manuel comenta, con sonrisa amarga, cuando tuvo que robarle a un perro, de una familia adinerada, la comida para poder “llevarse algo a la boca”. solían comer pan casero, gachas de maíz, patatas… en alguna fiesta especial, comían carne de la matanza y hacían em-butidos. las cartillas de racionamiento también eran conocidas por manuel. muchas veces, los productos de estas cartillas eran inter-cambiados por otros. la relación con el padre es la que ha dejado más huella en él. comenta que su padre estuvo encarcelado tres años, sin ser culpable. tras salir de la cárcel, su actitud cambió radicalmente. comenzó a beber y con el alcohol, llegaron los malos tratos. Por si fuera poco, manuel recibía castigos severos de un cura.



Pudo ir a la escuela, pero cuando era mayor. es por eso que sabe leer y escribir.

la familia apoyaba al régimen republicano, pero no militaban en ningún partido. no obstante, recibieron la represión de los dos bandos.

4. Análisis crítico

Para acabar este artículo, vamos a incidir en una serie de ideas importantes que pueden extraerse realizando una lectura crítica y que nos permiten comprender la realidad que tuvieron que afrontar estas personas.

uno de los elementos más interesantes y a los que más atención se le ha prestado en este tipo de trabajos es a todo lo relacionado con la política. es realmente admirable como un ideal se ponía a veces por delante de la propia vida. son muchos los detalles que podemos extraer de estos relatos, que nos indican la valentía y la voluntad de mantenerlos a pesar de los riesgos que esto podía suponer. es en este aspecto donde se hace clave la clandestinidad que acompañó a estas personas. a toda esta situación había que añadir las condiciones en las que vivían y el hecho de que muchos conocidos, incluso familiares tuvieran ese fatal desenlace. esto no implicaba, como podemos ver en los dos primeros relatos, que no existiese una solidaridad para los que podían considerar del otro “bando”.

no obstante, es preciso anotar que en muchas ocasiones las personas no tenían suficiente formación política. en varios de los casos analizados, la Guerra era vista como una lucha entre dos bando que no estaban bien definidos. sin embargo, como se puede apreciar en los relatos, quedaba en la memoria de la persona algunos sucesos que tuvieron lugar en el transcurso de la misma, en muchos casos de una forma traumática. de esto podemos deducir que la



información proporcionada por sus padres era nula o es que éstos tampoco contaban con gran formación política. algunas personas fueron fusiladas, siendo acusadas de sospechosas, cuando éstas no tenían ninguna ideología política definida. esto le ocurrió al vecino de isabel. observamos cómo este detalle y el temor que le supuso a la protagonista siguen estando presente, y que tuvo que ser bastante traumático para una niña.

otro elemento significativo lo constituye el asunto religioso. vemos como las creencias y la religiosidad popular estaban consi-derablemente extendidas, y no tenía ese matiz “político”, que por distintas circunstancias históricas surgió más tarde. con este que-remos hacer ver que esos ideales no condicionaban las creencias47. de aquí procedía esa preocupación que tuvo catalina, como se ve en el primer relato, ya que no pudo contraer matrimonio debido a sus circunstancias particulares.

se vislumbra también que, a pesar del poco dinero del que dispo-nían, tenían muy en cuenta todo lo relacionado con las fiestas religio-sas y la celebración de los sacramentos. intentaban siempre realizar dichas celebraciones, aunque fuese de una forma más austera.

estas circunstancias hicieron también que los sucesos de las quemas de iglesias y conventos fueran en general traumáticos e incompresibles, como se observa en el tercer relato.

otro de los elementos que más se repite son las referencias a las malas condiciones de higiene que se dieron en la época. Éstas fueron pésimas y el origen de algunas enfermedades. en contraposición a esto observamos como la posesión de tierras (aunque fuese un pe-queño terreno), suponía la supervivencia de la familia, o una vida en “mejores condiciones”. Y aunque técnicamente no suponía, en muchos

47 siempre teniendo en cuenta, como decíamos más arriba, que en la mayoría de los casos existía una ignorancia política, especialmente en esas capas más populares de la sociedad.



casos, unas posesiones considerables, se creaba en muchas ocasiones una diferencia abismal con otras familias. entre otras cosas, una de los principales beneficio era que casi todo lo que se consumía era producido en las mismas tierras. consideramos que el hambre fue la gran consecuencia de la Guerra y en la Posguerra. también señalar en este punto, la gran solidaridad entre vecinos en momentos de gran dificultad. solamente en el caso de la familia de catalina, se aprecia unas condiciones de vida notablemente distintas a la del resto.

además llama la atención la gran capacidad para conseguir comida y poder subsistir. tenían que recurrir a todo aquello que estuviera a su alcance para poder comer. como se puede observar, en el relato de isabel, al no poseer tierras, no tenía la posibilidad de adquirir alimentos de su propia cosecha. así, como se comenta en el relato, tenía que recurrir a lo que podían conseguir de los campos, y a veces tenía que pedir alimentos a las grandes fincas para ver si podían darles algo a cambio.

también es muy interesante el asunto de las cartillas de racio-namiento, que se convirtieron en una fuente de riqueza para ciertas personas, que se aprovechaban de las circunstancias en las que vivían determinadas familias. según el testimonio recogido en el segundo relato, “entre las cosas que se daban con las cartillas de raciona-miento, había lo siguiente: siete bollitos, arroz, garbanzos, azúcar”. estas cartillas fueron una respuesta a esa escasez de alimentos que se estaba produciendo en estos momentos. según Prieto borrego, “hoy se asume que fue la política económica de signo autárquico inspirado en la italia fascista y la alemania nazi la que con su ago-biante sistema de intervención impidió la recuperación del nivel de vida anterior a la guerra hasta bien avanzado los años 50”48.

48 Prieto borreGo,l. (2003). “racionamiento, control social y estraperlo”. Cilniana: Revista de la Asociación Cilniana para la Defensa y Difusión del Patrimonio Cultural, pp.5-18.



no deja de verse en ninguno de los casos, las grandes diferencias entre hombres y mujeres estando muy claro y establecido, cuál era el papel de cada uno, fruto de una mentalidad, que se mantendría por largo tiempo, y que caracterizaba a lo que se considera la sociedad de organización patriarcal.

la mujer tenía un papel fundamental en la estructura familiar, puesto que soportaba una mayor carga. además, es preciso tener en cuenta que cuando un hombre marchaba al frente, la mujer tenía que tomar las riendas de su hogar, en muchas ocasiones con niños pequeños a su cargo. en este caso, nos parece interesante aportar algunas de las apreciaciones de García muñoz a través de testimo-nios de amas de casa en almogía. la autora nos dice que las mujeres tenían un papel relevante en sus casas, pero muy mal considerado, sobre todo desde un punto de vista económico. este hecho, unido a las circunstancias laborales de estos momentos, lleva a lo que la autora considera una “agudización de la división sexual del trabajo”49.

lo que extrae también de algunos relatos es que el ambiente familiar es muy distinto al actual. en aquella época la relación entre padres e hijos era muy diferente. sobresale un mayor respeto hacia los padres y costumbres como la de no decir insultos en los períodos de fiestas religiosas. son costumbres que en la actualidad se han disuelto.

del quinto relato, destaca de forma especial la ocultación de su padre y el hecho de que isabel sólo llevara los apellidos de la madre. revela la mentalidad de aquella época con respecto a segundas rela-ciones. se puede extraer, por lo tanto, un aspecto de gran importan-cia para estudiar los comportamientos sociales ante determinados hechos. denota un gran conservadurismo.

uno de los testimonios que recoge García muñoz conecta con los dos elementos que hemos mencionado anteriormente: la figura del

49 GarcÍa muÑoZ, m.r. (2012) “memoria y vida cotidiana…”, pág. 460.



ama de casa y la especial consideración que se tenía hacia la figura paterna. se trata de una entrevista realizada a maría conejo. Por eso nos parece oportuno recoger un fragmento del mismo : “trabajaba en casa, tareas como cuidar de mis hermanos, de mí, la comida, mi padre siempre comía el primero y quería su plato muy caliente, el primer plato que salía era pa mi padre, aunque a veces comíamos todos del mismo plato, porque no había…(…)”50.

significativo es también el hecho de que la mujer tenía que rea-lizar, a parte de estas tareas domésticas, una serie de trabajos extras que también contribuían a la economía familiar. Principalmente, tareas de costura y otras relacionadas con el ámbito rural.

destacamos también la figura de Juan chiriví como ejemplo de personaje que ejerce una influencia y al que se le daba mayor respeto y consideración. como consideraban que poseía una mayor preparación, ni su papel de mediador, ni las decisiones que tomaba, se ponían en contradicción.

Finalmente, queremos hacer referencia al acceso a la educación a través de los testimonios que aquí se recogen. en la mayoría de los casos, sobre todo en las familias más humildes, las posibilidades de ir a la escuela eran nulas o muy pocas. sin embargo, a través de algunos de los relatos se hace mención a la figura del maestro. como comenta el autor navarro saladrinas51, en el Franquismo, la educación se puso al servicio del poder y de la clase dominante. de esta forma, se enseñaron en las aulas los valores tradicionales. Pero la figura más interesante es la del maestro ambulante, que recorre zonas, principalmente rurales y de escasa población, y que era la única posibilidad de que la educación llegase a estas zonas.

50 GarcÍa muÑoZ, m.r. (2012) “memoria y vida cotidiana…”, pág. 461. 51 navarro saladrinas, r. (1989) “el franquismo, la escuela y el maestro

(1936-1975)” Historia de la educación: Revista interuniversitaria, nº8, 167-180.



tras lo anteriormente visto, creemos que la importancia de la Historia oral reside en dos aspectos. Por un lado, pensamos que es una disciplina imprescindible para la Historia contemporánea, por dar una visión distinta y más directa de los hechos que se investigan. Y por otro lado, su importancia como un medio de conocimiento de nuestra historia, e insistimos en la necesidad de la responsabilidad histórica, para que se produzca el cierre de un capítulo. Pero un cierre que no signifique olvido, ya que uno de los objetivos de la ciencia Histórica es precisamente evitar ese olvido, para que no vuelvan a cometerse errores pasados que provocaron un gran daño, y para el que casi nunca hubo justicia, ni reconocimiento.

5. Relación de nombres y procedencia.

-almogía. -Pedro a. H. (1910-1995). -catalina c. r. (1911-1987). -Juan l. F. (1898-1971). -Francisca G. t. (1904-1977).-alhaurín el Grande. - José (1926-2014).-benalmádena. -isabel (1935). -manuel (1927).-cártama. -andrés m. (1904-1987).



6. Bibliografía

relación de la bibliografía consultada, tanto para contextualizar los testimonios que aquí se presentan, como para introducirnos en el mundo de la Historia oral. Por un lado, artículos que hablan sobre esta disciplina, así como otras publicaciones, que incluyen testimo-nios, y que hemos leído para ver de qué forma se presentaban.

cHica, F. (edit.) (2011), Arcadia en llamas. República y Guerra Civil en Málaga 1931-1937, málaga.

elordi c. (2002), Los años difíciles. El testimonio de los protago-nistas anónimos de la Guerra Civil y la Posguerra, madrid.

JimÉneZ Guerrero, J. (2011), La destrucción del patrimonio eclesiástico en la Guerra Civil. Málaga y su provincia, málaga.

nadal, a. (2005), Guerra Civil en Málaga, málaga.tHomson, P. (1988), La voz del pasado. Historia oral, valencia.de GaraY, G. (1999), “la entrevista de Historia oral: ¿monólogo o

conversación?”, Revista electrónica de investigación educativa, nº 1, 81-89.

GarcÍa muÑoZ, m.r.(2012), “memoria y vida cotidiana. las amas de casa de almogía durante el Franquismo”, baetica. estudio de arte, Geografía e Historia, nº34, pp. 451-471.

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Prieto borreGo,l. (2003). “racionamiento, control social y es-traperlo”. cilniana: revista de la asociación cilniana para la defensa y difusión del Patrimonio cultural, nº16, pp.5-18.

Franco, la verdadera historia (Franco, behind the myth). bbc, 1992, dirigido por Jonathan dimbleby.

Del olvido a la memoria: presas de Franco. la sexta, 2007, de Jorge J. montes salguero.

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