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REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL SIMÓN RODRÍGUEZ
VICE-RECTORADO ACADÉMICO
DECANATO DE POSTGRADO
ESPECIALIZACIÓN EN FINANZAS
Unidad I: ÉTICA
Ética Profesional
Facilitador: Prof. Juan Kujawa Haimovici
Lolimar Marcano
CI 7.999.796
Especialización en Finanzas
Sección B
Cohorte 2009-I
Índice
Introducción .............................................................................................................. 3 1. Definición ........................................................................................................... 4
1.1. Definición de Ética ...................................................................................... 4 1.2. Importancia de la Ética............................................................................... 4
2. Ética y las Ciencias .......................................................................................... 5 2.1. La Ética como Ciencia................................................................................ 5 2.2. Relación de la Ética con otras Ciencias ................................................... 6 2.3. Importancia y Actualidad de estas relaciones.......................................... 8
3. Ética y Economía.............................................................................................. 9 4. Moral. Normas. Costumbres. Valores. Leyes. Etiqueta. Códigos. Ordenanzas. Principios ........................................................................................ 10 5. El otro Lado de la Moneda. Dilema ............................................................. 12 6. Filosofía de las Organizaciones. Misión y Visión. Base de las Normativas Éticas o Códigos de Conducta...................................................... 13
6.1. Filosofía de las Organizaciones .............................................................. 13 6.2. Misión y Visión .......................................................................................... 14 6.3. Base de las Normativas Éticas o Códigos de Conducta ...................... 14
7. ¿Existe una Ética Socialista Diferenciada? .............................................. 15 8. ¿Existe la Ética en el Sector Financiero?.................................................. 17 9. Disociación en la Ética .................................................................................. 19 Conclusiones .......................................................................................................... 21 Bibliografía .............................................................................................................. 23 ANEXOS ................................................................................................................... 24
Anexo 1 Niño Medicina ........................................................................................ 25 Anexo 2 ................................................................................................................. 27 Pfizer negocia con Nigeria un acuerdo extrajudicial por la muerte de 11 niños en ensayos clínicos .............................................................................................. 27 Anexo 3 ENRON: radiografía de un escándalo ................................................ 29 Anexo 4 Enron: ejecutivos "millonarios"............................................................. 32 Anexo 5 Duro golpe para Martha Stewart: la declararon culpable de obstrucción a la Justicia....................................................................................... 34 Anexo 6 Misión Banco Mercantil ........................................................................ 35 Anexo 7 Código de Ética de Los Funcionarios ................................................. 36 y Empleados de Mercantil, C. A., Banco Universal .......................................... 36 Anexo 8 Premio Robin Cosgrove Ética en las Finanzas.................................. 38 Anexo 9 Tras la crisis financiera, ¿una banca más ética?............................... 39 Anexo 10 Kevin Carter el suicida del Bang Bang Club .................................... 43
Introducción
La Ética valora todas las acciones de los individuos, tanto en el plano social
como empresarial. La sociedad presenta un bagaje de costumbres, normas e
historia que conforman y definen la interacción social, es aquí donde la Ética
entra a jugar un papel preponderante para decirnos lo que es correcto e
incorrecto y propiciar la armonía y la felicidad de los grupos sociales. Este
objetivo se torna cada vez más complejo frente a las relaciones que la Ética
tiene con el resto de las ciencias y los avances científicos y sus aplicaciones
prácticas en la sociedad, que presentan no pocas polémicas en el campo ético
y moral.
El presente trabajo está orientado a ubicar la Ética y su influencia en los
ámbitos de la economía, las organizaciones, las ciencias y el sector financiero;
ante nuestro mundo cambiante e intervenido altamente por la globalización se
hace necesario esclarecer la importancia del estudio de la Ética para normar y
ordenar las acciones de estos actores y sus relaciones. Ya definidos la Ética y
los términos que se utilizan en su definición, se presentarán reflexiones acerca
de una presentación gráfica titulada “El Otro Lado de la Moneda. Dilema”, la
cual toca directamente los principios éticos y morales de cada uno de nosotros.
Trataremos de responder a la pregunta acerca de si el Socialismo como
modelo tiene una Ética propia que lo diferencie de otros modelos de sociedad,
como el capitalismo. Se plantearán apreciaciones acerca de la existencia o no
de la Ética en las finanzas, como guía que debe privar en tan importante
actividad económica, donde el individuo es principio, medio y fin de la práctica
económica; por tanto las Finazas afectan en forma directa a la sociedad.
Las desviaciones a la observancia de la Ética, la disociación ética, es también
objeto de estudio en tanto se trata de una realidad existente que afecta a los
grupos sociales. Su importancia radica en poder identificarla, determinar
correctivos que permitan su disminución sobre todo para generaciones futuras,
siempre con la meta de lograr una sociedad superior que permita el desarrollo
pleno del ser humano.
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1. Definición
1.1. Definición de Ética
Antes de definir Ética debemos mencionar el objeto sobre el cual trata: la
moral. Es la moral el conjunto de valores, normas y costumbres de un individuo
o grupo humano determinado y sobre las cuales cada individuo basa su vida
personal y social; es claro que a pesar de que existan algunos valores, normas
y principios de carácter universal, habrá siempre diferencias entre las
sociedades que son dictadas por la cultura propia de los pueblos y su momento
histórico. En el cuarto capítulo ahondaremos más acerca de estos términos que
forman parte de la moral.
La Ética estudia la moral y entra a evaluar lo que es bueno o malo en
determinado ámbito, se trata de interpretar la acción humana dentro de la
moralidad y poder emitir juicios de valor en torno a ella; la Ética lleva a cada
persona a decidir en cada acción o pensamiento si aplicar o no una norma
moral, es decir, si obrará bien o mal de acuerdo a un código ético establecido.
El origen del estudio de la Ética se remonta a la Grecia antigua, cuna de la
civilización occidental, donde la filosofía floreció y se estudiaban las cuestiones
más innatas relativas a los seres humanos y su vida en sociedad, la palabra
proviene del vocablo griego Ethos que significa carácter común de
comportamiento o forma de vida que adopta un grupo de individuos que
pertenecen a una misma sociedad (Larousse, 1996), luego Ética es la parte
teórica de la valoración moral de los actos humanos (Larousse, 1996).
La Ética es una ciencia, una ciencia racional, que establece modelos y los
prueba a través de la razón; que permitan establecer que es bueno o que es
malo, correcto o incorrecto.
1.2. Importancia de la Ética
La importancia de la Ética viene dada por el hecho de que somos seres
sociales y porque se entiende que el fin primero y último de una sociedad es
vivir en armonía y siendo que el hombre como ser social está sujeto
diariamente a toma de decisiones, la Ética está presente en cada acción y
omisión del ser humano. La Ética permite alcanzar estándares cada vez más
altos de calidad de vida allá donde se aplique.
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Es clara lo controvertida que puede llegar a ser la Ética como instrumento de
medición sobre lo correcto e incorrecto, más tomado en cuenta una sociedad
cambiante, intervenida constantemente por novedades tecnológicas y avances
científicos; además de las diferentes culturas que luchan constantemente por
preservar costumbres y ritos que forman parte de su legado y el sentir que es
su obligación preservarlo a generaciones futuras. Sin embargo, es claro que
debe existir una Ética universal que rija la vida social y a las diferentes
disciplinas creadas por el hombre, con la creación y perfeccionamiento de
códigos que las normen como veremos en el capítulo 2. Ejemplo de ello son los
valores universales de paz, justicia y respeto; pocas personas dirán que estos
no son los fines más altruistas del hombre, pero aplicar la justicia puede llegar
a ser muy diferente de un país a otro, tenemos por ejemplo la pena de muerte y
los trabajos forzados aún vigentes en el mundo. El respeto también genera
conflictos, donde comienza y donde termina? Puede llegar a ser subjetivo, y es
allí donde la Ética entra a normar al respecto. En fin, que a todo el relativismo
de las cosas la Ética pretende elaborarle un mínimo de normas aceptables para
vivir en sociedad y establecer un orden. La Ética en todas las disciplinas debe
retroalimentarse de los avances científicos y tecnológicos, tratando de
encausarlos hacia principios básicos de civilismo y bondad.
2. Ética y las Ciencias 2.1. La Ética como Ciencia
Ya hemos mencionado en el punto 1.1 Definición de Ética, que la Ética es
considerada una ciencia, no se trata de una ciencia exacta sino de una ciencia
racional. La Ética también es una ciencia normativa ya que estudia lo que es
normal, pero no lo normal de hecho, que es lo que suele suceder, sino lo
normal de derecho, o sea lo que debería suceder, por lo tanto la Ética es una
ciencia que estudia lo normal de derecho. Entonces podemos decir que se está
actuando de un modo ético cuando en esta conducta lo normal de hecho
coincide con lo normal de derecho (Disponible:
http://www.monografias.com/trabajos6/etic/etic2.shtml [2009, 4, 19])) y poder
así decir si algo es ético o no. Si la Ética tiene por objeto orientar al ser humano
en su actuar y vivir como es debido, entonces es una ciencia práctica y
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normativa. La ciencia normativa es aquella disciplina del conocimiento que
estudia las diferencias y características de los individuos normales.
(Disponible: http://www.monografias.com/trabajos12/ciencia/ciencia.shtml
[2009, 4, 23])
2.2. Relación de la Ética con otras Ciencias
Las diferentes disciplinas científicas están relacionadas entre sí atendiendo a
un modelo sistémico donde se retroalimentan y se comunican
permanentemente. La Ética no podría escapar de estas relaciones, ni tanto
menos por ser la que observa y valora el comportamiento humano en sociedad
y se refleja en los códigos de Ética de cada ciencia y la implementación en el
terreno real y práctico de los avances logrados en cada uno de estos terrenos
por el hombre aplicados a su entorno.
Así tenemos que la Ética establece relaciones con los diferentes tipos de
ciencias:
Ciencias Formales. Como la Lógica y las Matemáticas, cuya base es la
Filosofía, donde se fundamenta la Ética. Estas ciencias persiguen la búsqueda
de la verdad, en tanto la Ética busca valorarla y orientar al ser humano hacia su
entendimiento y disfrute.
Ciencias Naturales. Hoy en día las más grandes controversias éticas surgen
en el campo de las ciencias naturales, más específicamente en sus avances y
aplicaciones prácticas en la medicina y genética. Concebir un bebé con el
principal objeto de salvar la vida de un hermano ya nacido (ver Anexo 1),
alquilar un vientre apenas por motivos estéticos, cambiar de género a una
persona a cambio solo de dinero, mantener bancos de espermas con escasos
controles, someter a animales a sufrimientos para probar teorías científicas,
clonar personas por vanidad o curiosidad, refrigerar cadáveres por tiempo
ilimitado, casos como el de Pfizer en Nigeria donde los procedimientos
científicos utilizados están claramente en duda (ver Anexo 2); hasta donde se
puede llegar? Cuál es el límite? Quién lo establece? Dónde comienza o termina
la ética y dónde la religión y el fanatismo? Sin dudas los comités de bioética
deben tener en sus filas a las personas más preparadas y visionarias que se
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puedan encontrar, deben ser equipos multidisciplinarios exentos de prejuicios,
religiosidad fanática y deben poseer visión y cautela.
Expuesto esto, se observa que la Ética está estrechamente relacionada con
estas ciencias en la medida que pretenda establecer lo correcto o incorrecto del
proceder científico y al mismo tiempo visualizar los beneficios para la
humanidad de tan rápidos y grandes avances en materia de medicina y
genética.
Ciencias Sociales
La Ética coincide con el Derecho porque trata sobre normas a las personas. En
el Derecho se establecen normas a cumplir para las personas abarcando a
toda la ciudadanía en un aspecto general, luego vienen la aplicación de leyes
propias a ciertas profesiones específicas o ámbitos particulares como la
economía, legislación, defensa de derechos, etc; en todos los casos el Derecho
establece lo que es malo y delito, y en función a ello establece consecuencias a
las que acatarse, a diferencia de la Ética que no implica un castigo, a no ser
moral; difieren también en que la Ética trata sobre normas internas muy
intrínsecas a la conciencia y moralidad del individuo y que dependen del libre
albedrío de cada persona, mientras que el Derecho trata sobre normas
externas, de procedimientos y leyes de obligatorio cumplimiento en al sociedad.
En esta rama también podemos mencionar a la Psicología dado que se estudia
el comportamiento humano, ya desde la naturaleza del comportamiento y su
origen, mientras que en la Ética entra a valorar dichos comportamientos. De
igual forma la Ética tiene mucha relación con la Sociología, ambas analizan el
comportamiento de la sociedad y sus individuos, siendo la Sociología quien se
encarga de estudiar los hechos y la Ética de valorarlos.
La Pedagogía, que estudia la aplicación de la educación, es sin duda una de
las ciencias con la que la Ética tiene un relación más estrecha; si la Ética trata
de establecer pautas sobre el bien y el mal, sobre el mejoramiento del ser
humano en colectividad, entonces encuentra en la Pedagogía su gran aliado
para la implementación de mecanismos que permitan transmitir e inculcar todos
sus principios y valores.
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2.3. Importancia y Actualidad de estas relaciones
Ninguna rama de la ciencia podría ignorar o no comunicarse con la Ética,
siendo que todas pretenden sacar provecho de sus demostraciones en función
del bien común, es claro que hace falta normar sus procedimientos y
aplicaciones en la práctica. Imaginemos un científico clonando seres humanos
sólo por dinero o vanidad. Hay que establecer controles éticos que traten
siempre de frenar el ímpetu latente de la carrera hacia el primer lugar, hacia la
notoriedad, hacia la inmediatez. Normas que regulen la conducción de una
investigación científica, las relaciones entre el sujeto investigado y su
investigador, que garanticen la defensa de la dignidad de los que no pueden
defenderse por sí solos como animales, niños, enfermos. Orientaciones que
guíen a los científicos hacia la consecución de la responsabilidad social de su
trabajo, sin limitarlo o desmotivarlo. Tarea difícil? No tanto si la Ética está
presente en cada ámbito y en cada paso, aquí entran de nuevo la Pedagogía y
la Sociología en juego, además de por supuesto, la Filosofía.
Cada vez más hay un entendimiento de que la ciencia no es libre de los
intereses, valores, puntos de vista y relaciones con otros actores de la
sociedad.
Es por ello que la ONU (Organización de las Naciones Unidas), en sus
esfuerzos más recientes, en la Conferencia Mundial para el Desarrollo
Sustentable en Johannesburgo en 2002, designó a la UNESCO (Organización
de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura) como la
agencia para la promoción de la Década de la Educación para el Desarrollo
Sustentable supuesta a comenzar en el año 2005. Ya en 1999 la UNESCO en
la Declaración de la Ciencia y el Uso del Conocimiento Científico establecieron
que todos los científicos deberían comprometerse a sí mismos con altos
estándares éticos y que debía establecerse un código de ética basado en
normas del derecho humano internacional para la profesión científica. También
estableció que la responsabilidad social de los científicos requiere que ellos
mantengan altos estándares de integridad y control de calidad, que compartan
el conocimiento, comuniquen al público y eduquen a las próximas
generaciones; el currículo científico debe incluir ética de la ciencia, así como
entrenamiento en la historia y filosofía de la ciencia y su impacto cultural.
(UNESCO, 2003)
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3. Ética y Economía
La Economía toda vez que se dedica a estudiar los fenómenos económicos,
sus procesos y resultados y el tratar de mejorar la vida del individuo y la
sociedad mediante el estudio de los medios de producción, siendo entonces
aquí principal protagonista el ser humano como principio, medio y fin, tiene
entonces en la Ética un gran aliado. la Ética trata sobre la disertación para
lograr una mejor calidad de vida, la armonía y el perfeccionamiento del hombre;
tienen pues ambas ciencias mucho que decirse una a la otra, sin la Ética, la
Economía no podrá en este mundo globalizado y cambiante, aplicar sus teorías
y lograr su meta última de mejorar la vida de las sociedades.
Ahora bien, el mercado se comporta de forma ética por sí mismo cuando lo
hace? O sólo se atañe a normas y leyes en lo mínimo posible para seguir
existiendo? Sin duda no podremos generalizar pero debemos mencionar las
Leyes sobre Responsabilidad Social de las empresas que existen en muchos
países, los Códigos de Comercio, las leyes para diferentes tipos de impuestos,
normas contables, etc; todas ellas existen y sin embargo, suceden casos a
diario que hacen pensar en la importancia de la Ética aplicada a la Economía,
toda vez que se trata de una actividad propia del ser humano y que lo afecta
directamente en forma continua. Casos como el de la compañía de energía
Enron en los Estados Unidos donde los altos ejecutivos se garantizaban bonos
e incentivos sin importar los resultados de la empresa ni las consecuencias
hacia el resto de los empleados, manipulando estados financieros y haciendo a
un lado el sufrimiento humano generado por la debacle de la organización (ver
Anexo 3 y Anexo 4). Otro ejemplo claro de inobservancia de ética es el caso de
Martha Stewart, famosa y millonaria empresaria de Estado Unidos, condenada
por el uso de información privilegiada junto a su asesor financiero para obtener
ávida ganancias a espaldas de toda actitud moral y en perjuicio de miles de
personas (ver Anexo 5).
Por todo ello vemos que la Ética tiene mucho que aportar al área económica,
tanto más porque muchas acciones económicas son legales pero dejan de ser
éticas en pro de la ganancia y el mercado.
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4. Moral. Normas. Costumbres. Valores. Leyes. Etiqueta. Códigos. Ordenanzas. Principios
Algunos de estos términos han ya aparecido en capítulos anteriores,
corresponde ahora ahondar sobre su significado, similitudes y diferencias.
Moral. Son las costumbres de determinado grupo social que conducen el
comportamiento humano individual y en colectivo. Estas costumbres son
heredadas y pueden sufrir cambios según el momento histórico y la cultura de
los pueblos.
Norma. Una norma es una reglamentación o pauta que se debe cumplir para
lograr un determinado estándar. No es de obligatorio cumplimiento, pero sí
aconsejable pues si existen es porque se espera que sean cumplidas para
llenar ciertos requisitos en el área de su pertinencia.
Ejemplo en el ámbito empresarial son las Normas ISO 9000, las cuales se
deben cumplir para alcanzar el estándar de calidad especificado por ISO
(International Organization for Standarization). Esta organización provee
certificados de cumplimiento muy reconocidos a nivel internacional que
garantizan apertura de mercados.
Costumbres. Son hábitos altamente extendidos en un amplio grupo social por
un largo período de tiempo, que han pasado de generación en generación y
siendo así, se convierten en tradiciones. Están arraigados en la población.
Ejemplo de ellos son expresiones culturales como los Diablos de Yare, las
Festividades de Carnaval, etc.
Valores. Son convicciones profundas que orientan el comportamiento y definen
la forma de ser de las personas. Pueden cambiar dependiendo del criterio y
cambios en el tiempo de la valoración de algún bien humano, de la perspectiva
con la que se evalúe, del momento histórico; a pesar de ello en la actualidad
podríamos mencionar algunos valores universales como el amor, la paz, la
justicia, la solidaridad, la honestidad, la fidelidad.
Los valores son pautas o abstracciones que orientan el comportamiento
humano hacia la transformación social y la realización de la persona. Son guías
que dan determinada orientación a la conducta y a la vida de cada individuo y
de cada grupo social (Disponible: http://www.monografias.com/trabajos14/los-
valores/los-valores.shtml [2009, 4, 17])
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Leyes. Desde el punto de vista científico es la relación necesaria que enlaza
entre sí fenómenos naturales (Larousse, 1996). Las leyes de la naturaleza no
cambian, ejemplo de ello es la ley de la gravedad. Socialmente la ley es un
precepto dictado por una autoridad que es de obligatorio cumplimiento, so pena
de ser castigado legalmente. Las leyes son delimitadoras del libre albedrío de
las personas dentro de la sociedad. Se puede decir que la ley es el control
externo que existe para la conducta humana, en pocas palabras, las normas
que rigen nuestra conducta social (Disponible: http://es.wikipedia.org/wiki/Ley
[2009, 4, 19])
Etiqueta. Son reglas de urbanidad sin obligación legal de tener que cumplirse
pero que son aceptados y exigidos moralmente en ciertos actos sociales;
ayudan a la mejor armonía en el desenvolvimiento de eventos y se relajan o
tensan dependiendo de la solemnidad de los actos sociales.
Códigos. Desde el punto de vista del derecho, que es pertinente en este
trabajo, los Códigos son el conjunto unitario, ordenado y sistematizado de
normas (Disponible: http://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%B3digo [2009, 4, 19]).
Es aquí donde podemos mencionar los diferentes códigos profesionales que
pretender regir las actividades y acciones de las diferentes disciplinas que
hacen vida en la sociedad, como por ejemplo: código de comercio, código
penal, código civil. Según Wikipedia se definen también los códigos de
conducta empresariales que son un documento de tipo ético realizado por una
empresa al que promete públicamente ajustar su propia conducta, y los códigos
individuales son una reglamentación interna de una asociación dirigida a
regular la conducta de sus socios. (Disponible:
http://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%B3digo_de_conducta_de_empresa [2009, 4
17]
Ordenanzas. Una ordenanza es un tipo de norma jurídica, que se incluye
dentro de los reglamentos, y que se caracteriza por estar subordinada a la ley.
El término proviene de la palabra orden, por lo que se refiere a un mandato que
ha sido emitido por quien posee la potestad para exigir su cumplimiento. Por
ese motivo, el término ordenanza también significa mandato.
Según los diferentes ordenamientos jurídicos, las ordenanzas pueden provenir
de diferentes autoridades. Entre otros ejemplos, se encuentran:
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Ordenanza municipal, que es dictada por un ayuntamiento, municipalidad o su
máxima autoridad (Alcalde o Presidente Municipal), para la gestión del
municipio o comuna.
Ordenanza militar, que es dictada por una autoridad militar para regular el
régimen de las tropas (Disponible: http://es.wikipedia.org/wiki/Ordenanza [2009,
4, 19])
En nuestro país las ordenanzas son emitidas por las Alcaldías y deben
cumplirse dentro del marco de su geografía.
Principios. Se trata de normas de carácter general, máximamente universales,
como, por ejemplo: amar al prójimo, no mentir, respetar la vida, etc. Los
principios morales también se llaman máximas o preceptos. Los principios son
declaraciones propias del ser humano, que apoyan su necesidad de desarrollo
y felicidad, los principios son universales y se los puede apreciar en la mayoría
de las doctrinas y religiones a lo largo de la historia de la humanidad.
(Disponible: http://es.wikipedia.org/wiki/Principio_(%C3%A9tica) [2009, 4, 19])
Es pertinente comentar la relación entre todos estos términos, su objetivo y fin
común es presentar una guía para el comportamiento en sociedad, pero ante
todo para la conciencia del individuo, para su interior y para elevarse como ser
humano con propósitos cívicos y altruistas.
5. El otro Lado de la Moneda. Dilema
Un dilema nos obliga a decidir entre dos cosas igualmente malas (Larousse,
1996). Observar la presentación “El Otro Lado de La Moneda. Dilema” en
principio nos muestra un lado bueno y otro malo, no pareciera pues haber
dilema allí. Sin embargo, al analizar que la existencia de una realidad implica la
existencia de la otra, como su consecuencia directa o indirecta, tenemos
entonces dos lados igualmente malos.
El grado de sorpresa o afectación producidos por la visualización de estas
imágenes nos dirán mucho sobre la empatía y responsabilidad social de cada
uno de nosotros, en principio, nos hablaría de nuestra capacidad de voltear la
cabeza hacia el otro lado y darnos cuenta de que existen también “los otros”,
los menos favorecidos, los que han tenido menos oportunidades y que no han
sido responsables de ello.
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Es pues necesario ver esta presentación para darse cuenta de esta realidad?
Sin duda que no, es una realidad presente en las noticias a diario, fácilmente
palpable al menos en forma gráfica, desde la prensa, los documentales y los
reportajes, e incluso blogs. Se trata de conocer si contamos con la sensibilidad
social y comportamiento ético que nos hayan permitido conocer desde antes
esta realidad y conocer si hemos hecho algo para intervenirla.
Pensar sobre como afectar esta realidad es sin duda la más importante
contribución de reflexionar sobre este dilema. Qué podemos hacer? Cuál
puede ser una contribución? Sirve la ética para aportar soluciones? Podemos
estudiar ética y reforzar nuestra escala de valores. Hace alguna diferencia
realizar un trabajo social por cumplir una ley o hacerlo por convicción propia?
En ambos casos el receptor debe salir fortalecido y mejorado, y el transmisor
también. El trabajo social nos hará una sociedad más ética, y por ende, más
armónica; aprendiendo a calzarse en los zapatos del otro, conservando mejor
el ambiente, sin derrochar los recursos y aprendiendo a compartirlos.
Utilizar imágenes de niños es sin duda muy acertado, de esta manera se
muestra la inocencia y la absoluta falta de responsabilidad por su situación,
pero, si fueran adultos? No debería ser la misma sensación? Ellos también
fueron niños y lo más probable es que hayan estado en esa situación desde la
niñez, una vida completa de carencias y ausente de oportunidades.
Un dilema nos invita a escoger.
Con la convicción de que “la realidad buena” existe o se soporta gracias al otro
lado de la moneda, la realidad mala, no se puede tomar una decisión por la
primera sin pensar que ésta debería hacer más por la segunda.
6. Filosofía de las Organizaciones. Misión y Visión. Base de las Normativas Éticas o Códigos de Conducta
6.1. Filosofía de las Organizaciones
La filosofía de las organizaciones analiza los principios, relaciones y estructuras
que forman parte de su actividad. Las grandes empresas valoran la definición y
creación de una filosofía propia de su organización, dándoles el valor que le
corresponde como base de una actividad exitosa y socialmente responsable,
amén de que es la base de las relaciones más importantes: con sus empleados
y sus clientes.
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6.2. Misión y Visión
Las organizaciones se constituyen siempre con objetivos y metas claras y
definidas, de nos ser así, estará destinada al fracaso y es poco probable su
subsistencia. El primer paso en la formación teórica de una empresa es definir
su Misión, esto no es más que conceptualizar y definir para que se crea la
empresa, a quien sirve, cuales son los propósitos que persigue, cual es su
utilidad en el entorno y para sus accionistas y empleados. Para ello debe tener
claro los recursos con los que se cuenta, sus capacidades propias y externas y
la filosofía de sus accionistas y la organización.
Luego se define la Visión, como se ve la empresa en el largo plazo, la
organización no debe ni puede ser estática, debe tener proyección a futuro en
base a planes concretos; es en la definición de la Visión precisamente donde
se visualiza el posicionamiento futuro de la empresa, desde allí se trazan los
planes estratégicos para la consecución de metas a largo plazo.
La Misión y la Visión de las organizaciones deben ser del dominio de todos sus
relacionados: empleados, clientes, asociados y claro, propietarios, incluso
entes gubernamentales. Son los elementos que trazan el camino y dicen el
porque existe la empresa, indican que se puede esperar de ella y permite a
estos actores identificarse o no con ella, manteniendo o no alianzas sólidas que
permitan el éxito de ambas partes.
Como ejemplo de Misión tenemos en el Anexo 6 la Misión del Banco Mercantil
encontrada en su página web.
(Disponible: http://www.bancomercantil.com/mercprod/site/informacion/01-
5_mision.html [2009, 4, 21])
6.3. Base de las Normativas Éticas o Códigos de Conducta
La base de la Normativa Ética de los Negocios son las normas morales y cómo
se aplican a sistemas y organizaciones a través de las cuales, las sociedades
modernas producen y distribuyen bienes y servicios y a la gente que trabaja en
las organizaciones. La Ética de los Negocios es una forma de ética.
(Disponible: http://www.monografias.com/trabajos51/etica-financiera/etica-
financiera.shtml [2009, 4, 21])
El objetivo de las empresas mercantiles es producir dinero y cada vez más en
nuestra economía globalizada, estas empresas son más conscientes del
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escrutinio público acerca de su comportamiento moral y ético para conseguir
sus objetivos, de tal manera que la definición y publicación de sus códigos de
ética o códigos de conducta es una necesidad y prioridad cada vez más
presente en la filosofía de la organización. Un código ético supone una
conjunción de credos y políticas cuyo fin es el óptimo desarrollo de la empresa,
por tanto la acción próxima inmediata a la definición del código de ética es
conocer las políticas y acciones que se ejecutarán para honrarlo.
7. ¿Existe una Ética Socialista Diferenciada?
Para responder esta pregunta es necesario comparar la ética socialista con su
contraparte capitalista, y antes de ello comentaremos que es el Socialismo y el
Capitalismo en forma breve. El Socialismo es un sistema económico y político
que privilegia la propiedad social de los medios de producción, la organización
social, y la justicia e igualdad social. En el Capitalismo la propiedad de los
medios de producción pertenece primordialmente a entes privados e individuos,
donde el mercado gobierna las políticas económicas que afectan a toda la
sociedad.
El espíritu del capitalismo se resume en el lucro del dinero como valor más
importante de la vida, el ejercicio del trabajo como fin, la racionalidad y la
austeridad.
(Disponible: http://www.revistafuturos.info/futuros17/etica_rlabor2.htm [2009, 4,
20]).
La ética del capitalismo tiene ciertamente mala prensa. El consumismo, el
individualismo, la competencia desmedida, la explotación de los trabajadores,
las ganancias a toda costa, la liberación del deseo de adquirir, son los
productos más patentes de la ética capitalista y sus prácticas.
Por otro lado, como valores positivos se mencionan la eficiencia de las
empresas, la promoción del éxito personal y el estilo de vida americano, el
apoyo a las libertades económicas del hombre, la compensación justa por el
trabajo realizado, la competencia como incentivo para la innovación. El
capitalismo es un sistema de libertad, justicia y productividad. El sistema
capitalista es, no sólo el sistema más eficiente para producir bienes y servicios,
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sino lo hace en una forma más ética y moral que todos los demás sistemas
(Disponible:
http://www.fce.ufm.edu.gt/catedraticos/mpolanco/mamonterroso.htm [2009, 4,
19])
Según extenso material revisado sobre una propuesta Código de Ética
socialista (Disponible: http://www.aporrea.org/imprime/a39448.html [2009, 4,
23]), los fundamentos básicos son: el deber, el honor y la dignidad, la
conciencia y la felicidad. El código enuncia como preceptos básicos la verdad,
la dignidad y el honor, actitud ejemplar, fidelidad al compromiso, valentía y
fortaleza; ser proactivos, positivos y constructivos; perfeccionamiento personal,
la crítica y la autocrítica; lealtad a los principios y leyes, organización del
pueblo, contra la burocracia, contra la flojera y la apatía, el rectificar a tiempo,
hacer frente a la debilidad moral, la amistad verdadera, los bienes colectivos; la
integridad, modestia y austeridad; actitud crítica frente al consumismo, la ética
del trabajo, el amor, el control ético, el compromiso en primer lugar, contra la
corrupción, el colectivismo, firmeza en el liderazgo, promoción de cuadros, el
ejercicio de la autoridad; la patria, la revolución y el socialismo; devoción por la
construcción socialista, el humanismo socialista, el antiimperialismo, la
vigilancia revolucionaria, la conciencia ecológica, el ideal comunista, el sentido
de la patria y el internacionalismo, el pensamiento dialéctico; el partido y la
conciencia política, la organización y la disciplina, superación del sectarismo, la
inteligencia creadora, la conciencia de que somos sujetos de derechos.
La mayoría de estos preceptos pertenecen al ámbito de los valores universales
apreciados mayoritariamente, y por tanto no podrían definir una Ética Socialista
en sí mismos.
Sí destacan los siguientes como valores propios de un sistema socialista:
organización del pueblo, los bienes colectivos, actitud crítica frente al
consumismo, el colectivismo, promoción de cuadros; la patria, la revolución y el
socialismo, devoción por la construcción socialista, el humanismo socialista, el
antiimperialismo, la vigilancia revolucionaria, el ideal comunista, el sentido de la
patria.
17
Afirmar que exista un Ética Socialista o cualquier otro código de Ética pasa por
constatar que sus valores, principios y normas sean difundidos y se pueda
palpar su aplicación en la realidad, que sean de amplia aceptación y que
intervengan en la vida diaria de la sociedad. En la actualidad este comentado
Código de Ética Socialista es un papel de trabajo, al menos en Venezuela, que
debe revisarse, consensuarse y proyectarse en base a las metas y visiones
que tengan los promotores de este modelo de sociedad que tantas
expectativas crea.
8. ¿Existe la Ética en el Sector Financiero?
Frente a la “banca tradicional” que opera con un único objetivo, el rendimiento
económico, tenemos la Banca Ética, cuyo objetivo es dar una alternativa justa,
compatibilizando los beneficios económicos con los beneficios sociales y
ofreciendo transparencia a los clientes sobre el uso de su dinero. Es decir,
utilizar la inversión para financiar proyectos con un impacto positivo en el
medioambiente y en la sociedad
(Disponible: http://www.finanzaseticas.org/setem/esp/finanzas-eticas/finanzas-
eticas-microcreditos[2009, 4, 22]/)
Encontramos que algunas instituciones financieras tiene sus códigos de ética
publicados, como ejemplo presentamos Código de Ética del Banco Mercantil
(ver Anexo 7).
Quiere decir que existe la preocupación por la ética dentro de las
organizaciones financieras, principalmente para sus directivos y empleados en
sus relaciones con entes externos y primordialmente con sus clientes.
El sector financiero es consciente del gran grado de preocupación que hay en
el entorno por su comportamiento ético y está atento a las respuestas que
pueda ofrecer a estas inquietudes. La aplicación de las normas éticas depende
de los seres humanos, ya hemos mencionado que la ética es intrínseca a cada
persona, cada quien decide actuar éticamente o no, es una decisión personal.
Por tanto, afirmar que existe ética en el sector financiero dependerá por
supuesto de las personas que en él se desenvuelven. Como ha sucedido
recientemente en casos ya mencionados como Enron, los altos ejecutivos son
responsables directos del resultado no solo económico sino ético de las
operaciones de una empresa, no así el resto de la plantilla en lo que concierne
18
a resultados generales de la empresa, ni tanto menos a una declaración de
bancarrota.
Sin duda el dominio público de estos casos y el escrutinio que de ellos se ha
hecho en los medios de comunicación, ha servido para motorizar el cuidado y
preocupación de las direcciones de las empresas por la ética y las normas para
su cumplimiento. El compromiso de la ética empresarial sólo es posible a
través del comportamiento correcto de los responsables en la elaboración,
aprobación y verificación de la información económico-financiera.
Entre las principales manifestaciones de la ética en la empresa y del
cumplimiento de su responsabilidad social se encuentra la de suministrar
información veraz, suficiente y de calidad sobre los resultados de la empresa.
Esta exigencia no siempre se cumple. La manipulación u ocultación de la
información contable generan una fuerte desconfianza por parte de los
relacionados (empleados, clientes, gobierno) y les impiden la correcta toma de
decisiones. Este tipo de situaciones son las que eventualmente obligan al
Estado a intervenir para regular aspectos que deberían ser dictados por la ética
dentro de las organizaciones; por ello tenemos las leyes de responsabilidad
social que han proliferado en el mundo y nuestro país no escapa de ello.
Existen iniciativas internacionales privadas de empresas presentes en
Venezuela que promueven y premian la ética en el sector financiero
contribuyendo a fortalecer este sector en el ámbito de la responsabilidad social,
como la iniciativa de MAPFRE creando el premio Cosgrove Ética en las
Finanzas (ver Anexo 8). Atendiendo a la globalización en la que vivimos
podemos pensar que estas iniciativas sirvan para potenciar el impulso
necesario sobre este tema en nuestro país.
En el otro lado de la moneda y también en Europa, la sociedad civil se reúne en
Organizaciones No Gubernamentales (ONG) para monitorear y pedir
respuestas al área financiera, como ejemplo de ello tenemos la ONG
BankTrack (ver Anexo 9) cuyo más interesante planteamiento es el
otorgamiento de licencias sociales a los banco para operar. En nuestro país se
promueve cada vez más la creación de comités de usuarios y el sector
financiero no escapa de ello, tenemos la Ley para la Defensa de las Personas
19
en el Acceso a los Bienes y Servicios donde a los usuarios de servicios
financieros se les garantiza el derecho a defender la calidad de sus servicios.
9. Disociación en la Ética
Decir y no hacer lo que se dice, predicar y no honrar con la acción, actuar en
contra de normas éticas a las que se supone se está adherido; es esto
básicamente lo que implica la disociación ética. Esta realidad está presente en
todos los ámbitos: económico, político, educativo, cultural; es la permanente
lucha del hombre por atarse a la ética y superponer intereses individuales a los
colectivos para adaptarse a una sociedad que lo reclama solidarios y morales.
Cierto es que la disociación ética está más presente en nuestra vida diaria de lo
que desearíamos, y esto genera conflictos como consecuencia natural. Los
sectores sujetos al ojo público son los que más deben cuidarse de vivir en esta
disociación, como es lógico y porque generalmente al ser personas públicas es
porque seguramente tienen responsabilidades públicas y tienen a su cargo
recursos de la comunidad.
Una consecuencia natural de la disociación ética es la corrupción en los casos
de funcionarios públicos, en el caso del ciudadano común la consecuencia es
la anarquía, todo lo que se aleje de la armonía y la convivencia.
Si no se tiene claro un código de ética de manera formal será imposible
cumplirlo, la definición de este código debe ser el primer paso para tratar de
evitar la disociación ética; su difusión y explicación es primordial, así como los
controles y sanciones morales para los infractores.
La distorsión de valores es la segunda causa que podemos nombrar como
causante de la disociación, la alteración de la escala de valores; de un discurso
silente de disociación ética puede pasarse fácilmente al crimen como punto
máximo de esta desviación.
Tenemos en el periodismo unos de los ejemplos más desgarradores del siglo
XX en el caso del fotógrafo sudafricano Kevin Carter quien dedicó su vida
profesional a retratar y difundir crudas realidades para que el mundo las
conociera, siendo esto una labor muy loable y ética, toda vez que contribuía a
despertar conciencias tal como el reportaje gráfico “El Otro Lado de La
Moneda” comentado en este trabajo. Pero a Kevin Carter se le presentaron
unos segundos de disociación ética en Sudán que lo hicieron famoso, laureado
20
con un Premio Pulitzer, el más reconocido premio en el periodismo; también
terminó esto en una gran crisis ética que lo llevó a una decisión trágica (ver
Anexo 10).
Otra disociación ética muy famosa es sobre las corridas de toros en España,
sin duda para unos es claramente antiético someter a un indefenso animal a
torturas y que el público disfrute de ellas; pero por otro lado, no es la ética la
valoración de la moral? y no es la moral un conjunto de costumbres? Las
corridas de toros son costumbres ancestrales y una de las características
culturales más arraigadas y conocidas de España, entonces pues porque
algunos grupos lo consideran antiético? Seguramente porque los tiempos
cambian y la ética debe entrar a ayudar a la conciliación de estos grupos
antagónicos y establecer que es correcto y que no con respecto a este
espectáculo que identifica tanto a los españoles.
Ante la disociación ética no es procedente perder las perspectivas, no se
observa a los españoles en el exterior chiflando a su equipo de fútbol porque a
alguno de sus miembros, que seguramente los hay, les gusten las corridas de
toros. Es también una disociación ética traicionar los valores y principios que
como ciudadanos nos obligan a enaltecer al país al que pertenecemos, un país
entero no debe ser ofendido por la opinión que tenga un grupo sobre una sola
persona, tanto menos desear su fracaso; el deseo del mal es contrario a la
ética.
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Conclusiones
El conocimiento y estudio de la Ética, la revisión e internalización de los
códigos de conducta, deben ser el soporte para avanzar como sociedad
manteniendo el orden que exigen la armonía y el respeto que debe privar en
grupos humanos.
Los permanentes conflictos y controversias que surgen a diario en el área
científica y sus procedimientos tienen necesariamente que ser resueltos en
comités de éticas, que salvaguarden a la humanidad de evitar aprovechar sus
avances, pero sin ofender la dignidad humana y el rol que el hombre debe jugar
en la naturaleza.
Jerarquizar o relacionar las guías con las que contamos para regular nuestra
actividad social, como normas, etiqueta, leyes, principios y valores; deben ser
la base de un proyecto educativo necesario de carácter continuo, donde se
refuercen sobre todo los valores para aprender a actuar éticamente.
La Ética sirve para despertar la conciencia social y la responsabilidad que
tenemos unos con los otros ante los problemas económicos que generan
grandes diferencias entre grupos humanos, tal como reflejó la presentación “El
Otro Lado de La Moneda. Dilema”.
Ya en el ámbito económico tenemos que sin Ética difícilmente podrá el sistema
financiero y las organizaciones de cualquier tipo sobrevivir, ante la cada vez
más presentes comunidades organizadas y los medios de comunicación
apoyados en medios electrónicos siempre más rápidos y accesibles. La
apreciación de las operaciones financieras dentro de un marco ético será
apreciada por los usuarios de una manera creciente y esto garantizará los
mercados de estas organizaciones, con el riesgo de perderlos ante las
muestras de comportamientos antiéticos generalizados o sistemáticos.
Sin un código de Ética los modelos económicos y políticos, como el Socialismo,
no podrían existir, pues el paso siguiente y lógico luego de formarse
filosóficamente es formar partidos y grupos que los apoyen, y estos grupos
deben enmarcarse dentro de lineamientos éticos que se supone deben
diferenciarlos de otras alternativas. Existiendo un código de ética socialista no
sirve de nada sin difundirlo, proyectarlo y predicarlo con el ejemplo. Esto es
válido para cualquier código de ética de cualquier ámbito.
22
Finalmente, la disociación ética nos trae a la realidad de la práctica de la ética,
su dificultad y su dependencia de la conciencia y el libre albedrío individual.
Juzgar a las personas disociadas éticamente permite también una
retroalimentación y examen constante de nosotros mismos, es una vigilancia
permanente por estar dentro de la chaqueta de la sociedad, y el saber que los
otros nos observan y nuestra conciencia nos reclama.
23
Bibliografía
UNESCO (2003). The Teaching of Ethics. París: UNESCO
LAROUSSE (1996). El Pequeño Larousse Ilustrado. México D.F: Ediciones
Larousse
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http://www.monografias.com/trabajos12/ciencia/ciencia.shtml
http://www.monografias.com/trabajos14/los-valores/los-valores.shtml
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http://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%B3digo
http://es.wikipedia.org/wiki/Ordenanza
http://es.wikipedia.org/wiki/Principio_(%C3%A9tica)
http://www.bancomercantil.com/mercprod/site/informacion/01-5_mision.html
http://www.bancomercantil.com/mercprod/site/informacion/02_codigo_etica.html
http://www.monografias.com/trabajos51/etica-financiera/etica-financiera.shtml
http://www.revistafuturos.info/futuros17/etica_rlabor2.htm
http://www.fce.ufm.edu.gt/catedraticos/mpolanco/mamonterroso.htm
http://www.aporrea.org/imprime/a39448.html
http://www.finanzaseticas.org/setem/esp/finanzas-eticas/finanzas-eticas-
microcreditos
http://rocko.blogia.com/2006/060702-kevin-carter.php
http://www.europapress.es/epsocial/rsc/noticia-mapfre-patrocina-edicion-
iberoamericana-premio-robin-cosgrove-etica-finanzas-20081121185959.html
http://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%B3digo_de_conducta_de_empresa
http://rocko.blogia.com/2006/060702-kevin-carter.php
24
ANEXOS
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Anexo 1 Niño Medicina
Niño-medicina
Iba a ponerme a escribir sobre este tema, cuando me acordé de un artículo de
ayer en elmundo.es desde aqui aplaudo al medio por dar voz al autor y al autor
por tener la valentía de decir esto:
"La ley de Reproducción Humana Asistida de 2006 introdujo la posibilidad de
autorizar "caso por caso" la técnica de diagnóstico genético preimplantacional
para seleccionar embriones con fines terapéuticos para terceros. Éste es el
caso del niño nacido en Sevilla el pasado día 12. Hasta aquí los hechos, pero
¿cuál puede ser su valoración ética? En términos kantianos, "el ser humano
es un fin en sí mismo, no un mero medio". Esta afirmación nos lleva a
preguntar si es ético concebir un hijo para salvar la vida de un hermano.
Antes de iniciar una reflexión sobre el tema, debemos tener presente que se
trata de situaciones humanas dramáticas y que, como tales, todas las
personas implicadas merecen un absoluto respeto y comprensión, lo cual
no quita que se deba hacer una reflexión serena y objetiva.
Aunque algunos rechazan la selección de embriones con fines terapéuticos por
considerarla inmersa dentro de una filosofía utilitarista, otros, por el contrario, la
aceptan porque consideran que en este caso el fin sí justifica los medios, en el
entendimiento de que el nuevo hijo va a ser querido, independientemente de la
intencionalidad con la que fuera concebido y de si su venida al mundo es o no
eficaz para el fin terapéutico.
Cuando se plantea el caso de los padres que quieren seleccionar un embrión
sano e histocompatible para que pueda ser donante de su hermano enfermo,
se suele argumentar que la probabilidad de éxito de la transferencia de las
células troncales del cordón umbilical es muy alta y que, por tanto, ahí termina
la historia, pero no se suele hacer referencia sobre qué ocurriría si ese
primer trasplante falla: ¿quedará el nuevo hermano como reservorio vivo
permanente para nuevos y dolorosos trasplantes de médula ósea? Ya no es el
cordón umbilical del recién nacido, sino el niño que se puede sentir
instrumentalizado en bien de su hermano. No hay que olvidar la posible "carga
psicológica de los niños nacidos para salvar vidas".
Otro problema ético que se plantea es que la selección de unos
embriones lleva implícita la eliminación de otros que no reúnen el
estándar genético requerido. La probabilidad de que nazca el niño buscado
26
es en torno al 5%, luego para obtener éxito hay que partir de 20 embriones
obtenidos por fecundación in vitro, de los cuales unos serán eliminados por no
ser sanos o histocompatibles con el futuro receptor y otros se perderán al no
ser capaces de implantarse.
Es evidente que la valoración ética depende del criterio que se tenga sobre el
embrión humano en fase preimplantacional. Pero no debe olvidarse el principio
ético de que "el fin no justifica los medios". En este caso, el fin es muy loable,
pero los medios utilizados implican, desgraciadamente, la eliminación de
muchos embriones y la posible instrumentalización de un ser humano: el
niño que podrá convertirse en donante vivo de su hermano."
* Juan Ramón Lacadena es Profesor Emérito de la Universidad Complutense
de Madrid
(Disponible: http://lluviadideas.blogspot.com/2008/10/nio-medicina.html [2009,
4, 18])
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Anexo 2
Pfizer negocia con Nigeria un acuerdo extrajudicial por la muerte de 11 niños en ensayos clínicos
Pfizer negocia con Nigeria un acuerdo extrajudicial por la muerte de 11 niños en ensayos clínicos La justicia de EE UU se declara competente para juzgar el caso
ELPAÍS.com - Madrid - 06/04/2009
La mayor farmacéutica del mundo, Pfizer, negocia con el Gobierno de Nigeria un acuerdo extrajudicial para evitar un juicio por la muerte de 11 niños en el país africano en el ensayo clínico de un medicamento llamado Trovan. En un comunicado, la compañía señala que "estamos dialogando y hemos hecho progresos, aunque aún hay importantes cuestiones que deben ser resueltas antes de alcanzar un acuerdo final". El diario británico The Independent informa hoy de que el gigante farmacéutico pagará 55 millones de euros en concepto de indemnización a las familias afectadas.
En 1996, Nigeria sufrió una epidemia de meningitis que terminó con la vida de al menos
11.000 personas. En medio de la crisis humanitaria, Pfizer, famosa por haber inventado la
Viagra, envió a un grupo de médicos que colocó su centro de operaciones al lado de un
centro médico gestionado por Médicos sin Fronteras, que intentaba detener la tragedia
gracias a medicinas cuya fiabilidad estaba demostrada. Los facultativos enviados por la
farmacéutica captaron a 200 niños y prometieron a sus familias que los curarían. Once de
aquellos niños murieron y muchos más sufrieron efectos secundarios graves, incluidos
daños cerebrales. Pese a que la alerta sanitaria persistía, el fracaso de la terapia
experimental de Pfizer llevó a la empresa a desmantelar su dispositivo apenas dos semanas
después de llegar a la zona sin ofrecer información sobre los experimentos.
La historia es una de tantas que ocurren en África y que en numerosas ocasiones han sido
carne de novela o de película. No en vano, John Le Carré escribió El jardinero fiel, cuya
adaptación a la gran pantalla consiguió cuatro Oscar, a partir de los hechos ocurridos aquel
1996 en Nigeria, según alegan los demandantes.
En lugar de acabar lo ocurrido en el baúl de los recuerdos, la conciencia de uno de los
investigadores que participó en la misión de Pfizer le llevó a denunciar los hechos en su
propia empresa mediante una carta dirigida al máximo directivo de la compañía, William
Steere. En ella, el médico advertía de lo sucedido y aseguraba que las pruebas realizadas por
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Pfizer habían "violado normas éticas". Un día después de enviar la carta, el empleado fue
despedido, aunque la farmacéutica alegó que la medida no tenía relación con la misiva.
Pfizer siempre ha mantenido que contaba con el permiso de las autoridades sanitarias del
país para probar el nuevo medicamento y que recabó el permiso de los padres, algo que
ellos niegan. Además, la farmacéutica afirma que sólo seis de los niños murieron tras
administrárseles Trovan y que los otros cinco fallecieron tras recibir dosis de Rocephin, un
producto certificado.
Nueve años después, la batalla legal iniciada por un grupo de familiares de los niños
afectados y conducida por un abogado nigeriano y otro estadounidense podría dar sus
frutos. El que pueda llegarse a un acuerdo extrajudicial no evitaría que el caso pueda seguir
vivo en Estados Unidos, donde un tribunal de apelación del Estado de Nueva York ha dado
vía libre para que el caso pueda ser admitido a trámite en el país donde radica la compañía.
(Disponible: http://www.elpais.com/articulo/sociedad/Pfizer/negocia/Nigeria/acuerdo/extrajudicial/muerte/ninos/ensayos/clinicos/elpepusoc/20090406elpepusoc_2/Tes [2009, 4, 19])
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Anexo 3 ENRON: radiografía de un escándalo
ENRON: radiografía de un escándalo
El 2 de diciembre de 2001, el gigante de la energía Enron se presentó ante un tribunal de Nueva York, pidiendo acogerse a las leyes que regulan la quiebra de las empresas en EE.UU.
Para algunos economistas como Paul Krugman, de la Universidad de Princeton, la fecha marcó un momento tan decisivo para el mundo de los negocios y para la sociedad estadounidense como fueron en otro terreno, los atentados del 11 de setiembre.
El hecho de que una de las empresas más admiradas podría haber incurrido en una serie de engaños y delitos, con perjuicios a miles de trabajadores y accionistas, así como sus presuntas conexiones con la política, abrieron uno de los escándalos más grandes de la historia de EE.UU. con derivaciones aún imprevistas.
¿Cuáles son los hechos, las dudas, los protagonistas y las investigaciones? BBC Mundo intenta responder algunos de estos interrogantes.
Los hechos y sus dudas
• En 2001, Enron reportó ganancias por más de US$1.000 millones. Sin embargo, el 2 de diciembre se presentó en quiebra declarando deudas por más de US$30.000 millones.
• La quiebra dejó en ruina a miles de sus empleados que además de perder su trabajo vieron desplomarse las acciones (de US$90 a US$0,42) que adquirieron estimulados por el directorio de la compañía. También el fondo de pensión calculado en unos US$700 millones.
• Con su presencia en cerca de 40 países y una serie de empresas asociadas, el colapso de Enron, repercutió negativamente en los mercados energéticos en general y en varias compañías que le habían otorgado créditos o tenían contratos con Enron.
• La presentación judicial llevó a un organismo oficial a iniciar una investigación sobre el estado de cuentas de la compañía, que admitió a comienzos de año que sus ganancias fueron menores a las declaradas entre 1997 y 2001.
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• Las dudas sobre las prácticas contables de la empresa que supuestamente tendieron a cubrir la grave situación económica de la compañía se incrementaron ante denuncias de una ex ejecutiva sobre la presunta destrucción sistemática de documentos.
• El escándalo salpicó a Andersen, una de las firmas más importantes de auditoría contable.
• Durante el año pasado, directivos de Enron sostuvieron reuniones a puerta cerrada con el vicepresidente Dick Cheney y su gabinete de política energética. La Casa Blanca admitió los contactos pero se negó a informar al Congreso sobre lo tratado en los encuentros.
La investigación
• La comisión reguladora de los mercados de valores fue la primera en iniciar la investigación sobre el comportamiento financiero.
• El 12 de enero, el Departamento de Justicia de EE.UU. designó al jefe de la sección fraudes, Joshua Hochberg para actuar como procurador en la investigación por causas penales contra la compañía.
• La designación de Hochberg se produjo luego de que el procurador general, John Aschcrfot se excusara por haber recibido contribuciones a su campaña política por parte de ejecutivos de Enron.
• Una docena de comisiones especiales del Congreso de EE.UU. realizan sendas investigaciones, algunas de ellas desde comienzos del año pasado.
• En un hecho inédito, la Contraloría del Congreso (GAO) presentó ante la Justicia una demanda contra la Casa Blanca para obligar a la administración George W. Bush a suministrar información sobre contactos entre el gobierno y ejecutivos de la firma.
• El FBI también intervino en la inspección de las oficinas centrales de la compañía, luego de que una ex ejecutiva denunciara la destrucción de documentos comprometedores.
Los protagonistas
• Kenneth Lay: ex presidente y director ejecutivo desde 1986, quien renunció a los cargos el 23 de enero aduciendo que así facilitaba la investigación. No obstante se negó a declarar ante la comisión de comercio del Senado, que este martes aprobó una orden para obligarlo a testificar.
• Andrew Fastow: ex director de finanzas, despedido una vez iniciado el escándalo y principal sospechoso de maniobras contables fraudulentas.
• Joseph Berardino y David Duncan: director ejecutivo y jefe auditor respectivamente de la consultora Andersen.
• Clifford Baxter: vicepresidente de Enron hasta mayo del año pasado y considerado testigo clave en las investigaciones. El 25 de enero fue hallado muerto de un disparo en la cabeza; la policía determinó que fue suicidio.
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• Dick Cheney: vicepresidente de EE.UU. y director de un grupo de tarea sobre políticas energéticas del gobierno. La Casa Blanca admitió que él y su equipo mantuvieron al menos seis reuniones durante 2001 con Kenneth Lay y otros directivos de Enron, pero se niega a brindar detalles sobre la relación entre el gobierno y la compañía. Por otra parte, durante años Lay ha mantenido contactos personales con Cheney y el presidente George W. Bush, quienes por otra parte fueron ejecutivos de empresas petroleras.
(Disponible: http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/news/newsid_1803000/1803224.stm [2009,4, 20])
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Anexo 4 Enron: ejecutivos "millonarios"
Enron: ejecutivos "millonarios"
Altos ejecutivos de la compañía estadounidense Enron se quedaron con millones de dólares "que nunca tendrían que haber recibido", según indica un informe interno de la empresa energética.
Esto -indica el documento- se habría logrado a través de un elaborado esquema de asociaciones múltiples.
El arreglo habría "escondido" las deudas de Enron, permitiendo a la empresa exagerar su margen de ganancias con una sobreestimación de mil millones de dólares, algo que habría sido la clave de su colapso.
El informe de 217 páginas, dado a conocer a última hora el sábado, fue publicado por un comité especial de investigación formado a pedido de la mesa de directores de Enron, luego de que la empresa declarara la quiebra el pasado dos de diciembre.
Responsabilidades
El informe indica que el ex director de la empresa, Kenneth Lay, personalmente aprobó el sistema de asociaciones, aunque no lo acusa de haberse beneficiado financieramente.
El documento, compilado por el director de Enron William Powers (decano de la escuela de derecho de la Universidad de Texas), criticó a la mesa de directores por no preguntar más sobre los acuerdos con socios, pero consideró que no estuvieron en falta.
También se afirma en este informe que la empresa auditora Arthur Andersen le cobró 5.7 millones de dólares, "por encima de sus honorarios normales" por haber ayudado a armar el esquema de asociaciones.
Anderson se defiende
El ex director de la empresa habría aprobado el sistema de asociaciones.
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Arthur Anderson rechazó los resultados del documento, considerando que no condenan suficientemente el accionar de los directivos de Enron.
"Los autores de este informe, cuya independencia ya ha sido cuestionada, fueron personalmente elegidos por la mesa de directores de Enron", señaló el portavoz de Andersen, Charlie Leonard.
El informe indica que la comisión investigadora tuvo acceso limitado a los documentos de Anderson, algo que la empresa considera "falso".
"Al contrario, los autores rechazaron varios intentos de Anderson de proveer información, aseguró Leonard.
Fortunas
Según el informe, el ex jefe financiero de Enron, Andrew Fastow, obtuvo al menos 30 millones de dólares, mientras que Michael Kopper, otro ejecutivo, habría cobrado US$ 10 millones.
Entretanto más de 4.000 empleados de Enron perdieron su trabajo, y miles más perdieron sus ahorros jubilatorios con la quiebra de la empresa.
El lunes comienza una audiencia ante el Congreso estadounidense, por el caso de la quiebra más grande en la historia de Estados Unidos.
(Disponible: http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/business/newsid_1798000/1798691.stm [2009, 4, 19])
Los autores de este informe, cuya
independencia ya ha sido
cuestionada, fueron personalmente elegidos por la mesa de directores de Enron Charlie Leonard, portavoz de Andersen
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Anexo 5 Duro golpe para Martha Stewart: la declararon culpable de obstrucción a la Justicia
18:00 | LA FAMOSA EMPRESARIA NORTEAMERICANA Duro golpe para Martha Stewart: la declararon culpable de obstrucción a la Justicia
La gurú de las amas de casa estadounidenses Martha Stewart fue hallada culpable esta tarde en Nueva York de conspiración, obstrucción a la justicia y de falso testimonio en el marco de un caso de fraude. El caso, que surgió a raíz de una venta de acciones sospechosa, podría costarle a la empresaria norteamericana una pena máxima de 20 años de cárcel por cada acusación. Pero eso no es todo, también podrían multarla por sumas superiores a los 250.000 dólares. En tanto, su ex corredor bursátil, Peter Bacanovic, fue hallado culpable de cargos que incluyeron confabulación, perjurio y obstrucción de la justicia, aunque fue absuelto de hacer declaraciones falsas. Stewart fue condenada por ocultar las circunstancias de la venta de unas 4.000 acciones de la compañía biofarmacéutica ImClone, en diciembre de 2001, un día antes de que la Dirección de Comestibles y Medicinas rechazara una solicitud de la empresa para poner en el mercado una nueva medicina contra el cáncer. Lo que provocó la caída del precio de las acciones. Pero también fue encontrada culpable de mentirle a los investigadores, al decirles que había acordado anteriormente con su agente de Bolsa vender las acciones si el valor de mercado caía por debajo de un precio determinado. Pero el gobierno estadounidense negó la existencia de ese acuerdo y dijo que la empresaria había vendido sus acciones porque su corredor le contó que el director gerente de ImClone, Sam Waksal, trataba frenéticamente de vender sus acciones de la propia compañía.
(Disponible: http://www.clarin.com/diario/2004/03/05/um/m-719524.htm [2009, 4, 18])
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Anexo 6 Misión Banco Mercantil
Misión Banco Mercantil
Satisfacer las aspiraciones del individuo y la comunidad donde actúa, mediante
la prestación de excelentes productos y servicios financieros en diferentes
segmentos del mercado, agregando valor a sus accionistas mediante la
utilización eficiente de los recursos disponibles.
(Disponible: http://www.bancomercantil.com/mercprod/site/informacion/01-5_mision.html [2009, 4, 20])
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Anexo 7 Código de Ética de Los Funcionarios y Empleados de Mercantil, C. A., Banco Universal
CÓDIGO DE ÉTICA DE LOS FUNCIONARIOS
Y EMPLEADOS DE MERCANTIL, C. A., BANCO UNIVERSAL
I INTRODUCCIÓN
El presente código de ética tiene por finalidad reunir un conjunto de normas éticas, que tradicionalmente han sido observadas por los funcionarios y empleados de MERCANTIL C.A., BANCO UNIVERSAL, con motivo de la ejecución de sus actividades laborales.
II PRINCIPIOS
FUNDAMENTALES Artículo 1°: Los deberes esenciales de los funcionarios y empleados de MERCANTIL, C.A., BANCO UNIVERSAL, son: La probidad, la lealtad, la eficiencia y la confraternidad. Artículo 2°: Su conducta en todo momento se ajustará a las reglas del honor, la dignidad, la honradez y la franqueza. No deberán aconsejar ni ejecutar actos dolosos, hacer aseveraciones falsas, citas inexactas incompletas o maliciosas, ni realizar acto alguno que pueda entorpecer una eficaz labor o que vaya en desmedro del buen nombre y reputación del instituto. Artículo 3°: El trabajador del Banco que directa o indirectamente intente o ejecute actos de concusión, soborno o cualesquiera otros de corrupción a funcionarios públicos o privados, o ejerza sobre ellos coacción que pueda desviarlos del cumplimiento de sus deberes, comete una grave falta contra el honor, la ética y la reputación del banco y de su propia persona. Artículo 4°: Los funcionarios y empleados del Banco se abstendrán de aceptar y/o recibir de los clientes del Banco, directa o indirectamente, regalos, presentes, obsequios, dádivas etc relacionados con actividades y/o servicios u operaciones del instituto. Por consiguiente queda prohibido aceptar atenciones, obsequios o gratificaciones que puedan entenderse como dirigidos a influenciar en el resultado de las gestiones que les han sido encomendadas. Articulo 5°: Los trabajadores del Banco, en su trato diario con los funcionarios oficiales, clientes, y el público en general, se caracterizarán siempre por un tono de altura, consideración y dignidad. Articulo 6°: Los trabajadores del Banco deberán guardar la mayor reserva acerca de los asuntos y políticas del instituto, debiendo abstenerse de comunicar a terceras personas lo que llegare a su conocimiento por razón de trabajo en el Banco, específicamente lo relativo a las relaciones con los clientes del mismo, o de tomar o publicar copia de documentos relacionados con su
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trabajo, salvo en los casos en que ello fuera procedente de conformidad con las leyes. Tampoco podrán hacer publicaciones o suministrar informaciones a los medios de comunicación social sobre asuntos internos del instituto, salvo que estuvieran previa y expresamente autorizados para ello. Además, los trabajadores del Banco no deberán dar razón explicativa a los clientes cuando el Banco les hubiere negado o rechazado alguna solicitud de crédito u otra operación. Artículo 7°: Entre los trabajadores del Banco existirá un espíritu de fraternidad, mutuo respeto y consideración, absteniéndose de expresiones maliciosas o injuriosas y de aludir antecedentes personales, ideológicos, políticos o de otra naturaleza, con respecto a sus compañeros de trabajo. Deberán ser corteses para con estos y tratar en la medida de lo posible de ayudarlos en la solución de sus problemas. Artículo 8°: Los trabajadores del Banco se abstendrán de opinar, tomar decisiones y/o de cualquier otra forma de intervenir, en los asuntos del Banco (operaciones, créditos, contratos, entre otros) en la medida en que tengan un interés personal en los mismos. Artículo 9°: Los funcionarios y empleados del Banco actuarán con la mayor diligencia, cuidado y precaución, en todo lo relacionado con la adquisición, administración, custodia, conservación y mantenimiento de cualesquiera bienes, equipos, materiales o útiles, de la propiedad del instituto o por los cuales éste sea directa o indirectamente responsable. Artículo 10°: Antes de proceder a la adquisición de bienes o servicios, por parte del instituto o de realizar alguna erogación, los funcionarios y empleados del Banco, autorizados para ello, se cerciorarán de la necesidad de los mismos y de que los precios sean sinceros, justos y razonables, debiendo evitar cualesquiera erogaciones dispendiosas o suntuarias, ajenas a las políticas del Banco y una sana administración. Artículo 11°: Los trabajadores del Banco se abstendrán de realizar campaña o propaganda de tipo político o proselitismo en los lugares de trabajo. Artículo 12°: El administrador (la junta directiva, los demás cuerpos colegiados y/o los funcionarios que por delegación ejerzan funciones internas de administración) que en una operación determinada tiene ya en su propio nombre, ya como Representante de otro, un interés contrario (al del Banco) debe manifestarlo así a los demás administradores y abstenerse de intervenir en las deliberaciones sobre la materia. Artículo 13°: Los trabajadores del instituto están o estarán en el deber de
suministrar al Banco cualesquiera información que el Banco requiera a los
efectos de dar estricto cumplimento a las disposiciones legales que así lo
exijan.
(Disponible: http://www.bancomercantil.com/mercprod/site/informacion/02_codigo_etica.html [2009, 4, 20])
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Anexo 8 Premio Robin Cosgrove Ética en las Finanzas
Mapfre patrocina la edición iberoamericana del Premio Robin Cosgrove Ética en las Finanzas
MADRID, 21 Nov. (EUROPA PRESS) - Mapfre patrocinará la edición iberoamericana del Premio Robin Cosgrove Ética en las Finanzas, creado por la fundación suiza Observatoire de la Finance para promover y desarrollar el respeto a la ética en el sector financiero.
En un comunicado, la aseguradora explica que la intención de la iniciativa es impulsar en español y portugués el Premio Robin Cosgrove para fomentar la participación de los jóvenes de España, Portugal y América Latina.
Como en su edición global --en inglés y francés--, la edición iberoamericana del premio está destinada a jóvenes de menos de 35 años. Los proyectos que quieran ser presentados deberán abordar el tema: 'Ideas innovadoras para promover la ética en las finanzas' y deberán ser enviados, previa inscripción, al Observatoire de la Finance antes del 31 de marzo de 2009, redactados en español o en portugués.
Los textos de los ganadores de la edición iberoamericana serán traducidos al inglés y francés, y participarán directamente en la preselección junto con los trabajos seleccionados en la edición global 2008-09. Un jurado internacional compuesto por personalidades del mundo financiero otorgará un premio de 15.000 dólares al ganador o ganadores, en una ceremonia que se celebrará en el otoño de 2009.
En su primera edición, el jurado concedió el Premio a la australiana ClarePayne (Macquarie Bank; Australia) por su trabajo 'Ética o Quiebra: más allá del entendimiento' (Ethics or Bust: Beyond Compliance) y al canadiense Jonathan Wisebrod, por su trabajo "Ratings de Impacto Social" (SocialImpact Ratings).
Asimismo, en la primera edición se concedió un premio especial a la egipcia Rania Abdul Rahim Mousa, por su trabajo sobre la ética y los programas de microfinanzas. El Premio Robin Cosgrove fue creado en honor de los ideales de RobinCosgrove, un banquero de negocios, que falleció a los 31 años, y que promulgaba que una de las mayores barreras al desarrollo económico era la falta de integridad y de ética en el sistema financiero.
El Premio pretende atraer a jóvenes, especialmente de países en desarrollo, con ideas innovadoras, propuestas y proyectos que puedan ser puestas en marcha por la comunidad financiera.
(Disponible: http://www.europapress.es/epsocial/rsc/noticia-mapfre-patrocina-edicion-iberoamericana-premio-robin-cosgrove-etica-finanzas-20081121185959.html [2009, 4, 18])
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Anexo 9 Tras la crisis financiera, ¿una banca más ética?
Tras la crisis financiera, ¿una banca más ética?
Imagen de la reunión de BankTrack en El Escorial. noticias
• La Declaración del Escorial exige a la banca que operen con criterios más éticos
• La reunión de BankTrack en Madrid propone que la banca salga de la política
• Más transparencia, más control y participación democrática, ejes para una 'banca sostenible'
• Exigen que los bancos tengan una licencia social para poder operar
El Fondo del Tesoro con el que el Gobierno espera que el dinero vuelva a circular, empezará a comprar activos bancarios este trimestre.
Límite al sueldo de los directivos de bancos en Alemania y dimisiones en Francia
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Imagen de la reunión de BankTrack en El Escorial.SETEM
DAVID VARONA MADRID 08.11.2008La crisis financiera que vivimos ha puesto de manifiesto realidades que, en el tráfago de los resultados, las quiebras y los planes de salvamento, pasan inadvertidas para muchos. Es todo lo que tiene que ver con las consecuencias éticas, sociales y medioambientales de la mala situación de los bancos a escala mundial. Pero es posible que, tras la crisis, el sistema se reorganice con una cara más humana, más centrada en la ética social y ambiental. BankTrack, una red de ONG's que monitoriza la actividad del sistema financiero, se ha reunido esta semana en El Escorial, Madrid, para llamar la atención sobre estas consecuencias de la crisis y para pedir un nuevo orden posterior que tenga más presente la economía real y a la sociedad. En su Declaración del Escorial, BankTrack ha denunciado que "el volumen de capital en juego en la economía 'de casino', en la cual sólo se maneja y se hace dinero, se haya desvinculado radicalmente de la economía real, donde este mismo capital puesto en juego hubiera podido invertirse en ayudar a satisfacer las necesidades básicas de millones de personas". Sobre esa base, aseguran que, con la crisis financiera, la atención, el apoyo y los recursos financieros internacionales se han apartado de la necesidad urgente de afrontar las necesidades de los pobres del mundo, como la crisis alimentaria continuada. Las organizaciones humanitarias recalcan que el sufrimiento de los 290 millones de personas más afectadas por la crisis alimentaria actual podría aliviarse si los países del G8 dieran simplemente dos céntimos más por cada dólar que se han gastado hasta el momento en reflotar al sector bancario Además, en BankTrack aseguran que el problema que subyace tras la crisis financiera es una quiebra del sistema de buen gobierno de las instituciones financieras. La Declaración del Escorial afirma que las creciente desregulación del sector en todo el mundo ha permitido a los directivos asumir riesgos excesivos en la búsqueda de mayores beneficios. Los responsables de BankTrack creen que esos riesgos han llevado, en gran parte, a la situación actual. Solucionar la crisis de gobierno de la banca
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La Declaración del Escorial propone varias medidas que lleven a la banca a dotarse de una dimensión más ética y social, lo que contribuirá a solucionar la crisis y ayudará a mejorar las condiciones de vida de millones de personas.
• En primer lugar, proponen que los bancos salgan de la política. BankTrack asegura que gran parte de los problemas derivados de la desregulación se deben a que los políticos, financiados por la banca en sus campañas electorales, se ven obligados a mejorar las 'condiciones de vida' de los bancos, lo que lleva a que se abran puertas a los riesgos.
• Se exige a los bancos que cuenten con una licencia social para poder operar. La Declaración propone que la sociedad recupere los medios para controlar y corregir a los bancos, redefiniendo el papel de estas empresas como inversoras en la economía real y promotores de la sostenibilidad medioambiental.
• Se pide un nuevo orden mundial en cuyo diseño esté presente la participación democrática. El nuevo orden deberá impedir que se produzcan nuevas crisis financieras como la actual.
En este sentido, BankTrack propone la creación de un 'Green New Deal', lo que sería una revisión en clave ecológica del 'New Deal', el programa económico que sacó a Estados Unidos, y a Occidente, de la crisis de 1929. Asegura esta coordinadora de ONG's que los bancos que están recibiendo dinero público deben jugar un papel fundamental a la hora de proteger los intereses de la colectividad. Para ello, sugieren que estas instituciones financien la transición hacia una economía menos basada en las emisiones de carbono. A los responsables políticos, BankTrack les pide que faciliten esa transición a través de herramientas como una supervisión bancaria que incluya normas de tipo ecológico. También les recomiendan la firma de un nuevo Acuerdo de Basilea (que regula las buenas prácticas de la gestión financiera) para que estas normas, reglas y prácticas sean sostenibles y tengan en cuenta las cuestiones medioambientales y sociales. Acabar con la crisis financiera Pensando en dar soluciones reales a la crisis financiera, BanckTrack propone que el sistema financiero reciba nuevas normas y prohibiciones claras:
• Eliminar el 'sistema financiero en la sombra', que son todos los productos bancarios que no tienen regulación. Se incluye la prohibición de que los bancos emitan productos de inversión que les permitan evitar las reglamentaciones.
• Abolir los paraísos fiscales. La Declaración del Escorial considera que estas jurisdicciones especiales permiten que se evadan las leyes y escamotean entre 500 y 800 billones de dólares al año a los países en desarrollo.
• Regular los inversores alternativos. Se incluye en este apartado a productos como los 'hedge funds' o los fondos de capital inversión. Se considera que este tipo de productos permiten que los inversores ricos y
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sofisticados generen riesgos sitémicos y promuevan la inestabilidad financiera.
• Limitar el apalancamiento. La Declaración firmada en El Escorial propone que se limite la capacidad de los bancos para endeudarse, puesto que el excesivo apalancamiento de capital es uno de los grandes causantes de la crisis actual.
• Frenar los derivados. BankTrack considera potencialmente peligrosos los derivados, y pide que, antes de ponerse a la venta, pasen por un exhaustivo sistema de pruebas. Los derivados son productos financieros de segundo nivel, como por ejemplo, un préstamo avalado con una hipoteca.
• Desincentivar la adopción de riesgos excesivos. La Declaración califica de 'perversa' la política de los bancos de incentivar la asunción de riesgos exagerados a través de mecanismos como las 'stock options' y las primas a corto plazo basadas en el volumen.
(Disponible: http://www.finanzaseticas.org/setem/esp/finanzas-eticas/finanzas-eticas-microcreditos/ [2009, 4, 17])
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Anexo 10 Kevin Carter el suicida del Bang Bang Club
"Hola Time magazine, hola Premio Pulitzer / cicatrices tribales en Technicolor (...) el buitre acechaba la blanca llamada / mentira para siempre / perdiste tu vida en blanco y negro" Manic Street Preachers
Un Judas contemporáneo, Kevin Carter, atormentado por sus demonios que lo llevaron al suicidio; No vendió a ningún profeta, simplemente tomo la foto mas inhumana de la historia, las 30 monedas de plata que recibió Judas fueron multiplicadas a 3.000 dólares, un Pulitzer y una portada en el Time, el beso de su índice al disparador –como cual arma con gatillo- de su cámara fotográfica, vendieron su alma al diablo.
Miembro del Bang Bang Club, Kevin Carter, junto con un grupo de fotógrafos decidieron dedicar su vida a transmitir, mediante el poder de las mismas imágenes, postales del horror de la guerra, el hambre y la miseria en carne propia, con el fin de despertar conciencia de sus pares, dándole un nuevo significado a un oficio tan presuntamente fútil como lo podría ser un fotógrafo, un testigo mudo de la realidad.
Su fotografía más famosa le otorgó el premio Pulitzer de 1994, dio vueltas alrededor del mundo, cubriendo su nombre de un reconocimiento que él comenzó a odiar hasta el límite de lo intolerable, una foto que puede considerarse la suma de lo inhumano: en primer plano un niño sudanés está doblado sobre la tierra, casi moribundo, a causa del hambre. Unos metros más allá, un buitre observa con serena impaciencia el desenlace del drama para iniciar el banquete.
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La culpa y la vergüenza aumentaba en proporción a la celebridad del fotógrafo, a pesar de la aberración de la cual sus ojos eran testigos, no había podido soltar su cámara para socorrer a la niña, y este acto de cobardía se había materializado en un premio Pulitzer y en la portada del Times.
Unos meses después de obtener el premio abrumado por la culpa a la edad de 33 años Kevin Carter se suicidó conectando una manguera al caño de tubo de escape y aspirando los gases tóxicos. Días antes al terrible suceso había declarado con respecto a la foto del premio: "Será la foto más importante de mi carrera, pero no quiero ni verla. La odio. La tragedia y la violencia son imágenes poderosas; por eso se pagan así. Pero algo de la emoción, de la empatía y la vulnerabilidad que nos hacen humanos se pierde cada vez que apretamos el gatillo".
También dijo David Suárez: “el encuadre de Kevin Carter es el mismo que el del ave de rapiña que espera impaciente la muerte del niño. Son dos testigos de una misma agonía: para el buitre, el plato a devorar; para el fotógrafo, es la imagen maldita de la muerte del hombre, de todos los hombres“.
Kevin Carter, un judas contemporáneo atormentado por legiones de demonios que será maldecido por muchos, pero no ha hecho más que mostrar el grado de deshumanización de todos los hombres que buscan un Apocalipsis en números, asteroides y anticristos.
(Disponible: http://rocko.blogia.com/2006/060702-kevin-carter.php [2009, 4, 20])
Kevin Carter
![Unidad 6 etica [recuperado]](https://img.dokumen.tips/doc/110x75/55a9def51a28ab1e178b4636/unidad-6-etica-recuperado.jpg)
