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UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE SINALOA
FACULTAD DE HISTORIA
MAESTRÍA EN HISTORIA
TREINTA AÑOS DE RADIO CULTURAL UNIVERSITARIA
EN CULIACÁN, SINALOA. XEUAS Y XHUAS. 1970-
2000.
TESIS QUE PARA OBTENER EL GRADO DE
MAESTRA EN HISTORIA
PRESENTA
LCC. ZALIA CRISTAL GRANADOS LOZA
DIRECTOR DE TESIS
DR. ÁLVARO LÓPEZ MIRAMONTES
Culiacán Rosales, Sinaloa, Junio de 2009.
2
TREINTA AÑOS DE RADIODIFUSIÓN UNIVERSITRIA EN
CULIACÁN, SINALOA. XEUAS Y XHUAS. 1970-2000.
INDICE
INTRODUCION 4
CAPITULO 1
México y Sinaloa, de La hora cultural a la radio
educativa universitaria. 1970–2000.
Radiodifusión cultural en México. 15
De la turbulencia política y el fenómeno radial
educativo en Sinaloa. 17
CAPITULO 2
Cultura, comunicación y radio.
Una aproximación epistemológica de cultura desde una visión mediática. 22
Cultura de elite o cultura popular. 32
La influencia de los medios de Comunicación en la cultura y los movimientos sociopolíticos. 34
Regionalización cultural del medio. 42
De los media, el discurso político y la opinión pública. 50
3
CAPITULO 3
XEUAS: El proyecto radiofónico de la Universidad
Autónoma de Sinaloa.
Génesis del proyecto radial universitario en
Culiacán, Sinaloa. 1969-1972. 70
Tribuna Pública: Meta e Ideal. 1972-1977. 100
CAPITULO 4
Producción, capacitación y la era combo
El objetivo: Producción y expansión radial.
1977-1981. 115
Logros y fecundidad: Primer Foro de Radio
Universidad. 1981-1985. 121
La intención: Brindar a la comunidad Universitaria y a
la sociedad en general una emisora que oliera a vida…
1985-1989. 131
Foro Nacional Universitario sobre radio
cultural; el Tema: Autosuficiencia para radios
universitarias. 1989-1993. 139
Cuatro años más… 1993-1997. 147
Continúan las buenas intenciones… 1997-2000. 152
Conclusiones 157
Bibliografía 173
4
Introducción
Con el descubrimiento de la Radio el hombre transmite
y globaliza diversas manifestaciones simbólicas a mayores
distancias y con rapidez. México no fue la excepción al
experimentar en 1916 el alcance de este invento. El caso
que aquí nos ocupa, obedece a la inquietud de investigar
académicamente la historia de Radio Universidad Autónoma de
Sinaloa.
Las circunstancias políticas, sociales, culturales,
tecnológicas por las que atraviesa y su objetivo gestor,
son el campo experimental por el cual transitamos.
Esta emisora cultural universitaria plasma la
inquietud personal de sus ideólogos en el Acta Constitutiva
que le da origen Legal el 11 de Noviembre de 1970:
Radio Universidad Autónoma de Sinaloa tiene como finalidad primordial
la radiodifusión de toda clase de eventos culturales, artísticos, literarios,
deportivos, científicos y de interés social que patrocine y realice la Universidad
Autónoma de Sinaloa, con el objetivo de llevar al pueblo los elementos que le
son necesarios para elevar sus niveles de vida, ajustándose en todo a la Ley
Federal de Radio y Televisión1.
Conceptos que adquieren relevancia en la acción de
comunicar y que de acuerdo con lo expuesto por Abraham A.
Moles … ponen en relación a los individuos a través de un punto y otro del espacio o de
una época a otra en el tiempo, mediante el registro o el documento2.
Éste proceso histórico de comunicación no adquirido y
poco estable, sigue perfeccionamientos constantes y su
1 Acta Constitutiva de Radio Universidad, página inicial, número 2209, volumen XVI, Culiacán, Sinaloa, 6 de Noviembre de 1970. 2 Moles, Abraham A., Teoría estructural de la comunicación y sociedad, p. 143. Trillas. 1983.
5
tarea social es saber cómo utilizarlos mejor para cumplir
con su objetivo fundamental: la difusión e intercambio
cultural y educativo para el ser humano.
Para llegar a un mejor discernimiento del quehacer
radiofónico cultural de Radio Universidad, XEUAS, pionera
en su tipo en Sinaloa y segunda en el noroeste de la
República después de XEUS, emisora cultural de la
Universidad de Sonora y explicar el vínculo histórico de la
misma con la Universidad Autónoma de Sinaloa fue imperante
utilizar una metodología analítico-comparativa de los
periodos rectorales y directivos; su origen, desarrollo,
manejo y participación cultural, política y de comunicación
social en Culiacán durante los años 1970-2000. Siendo estas
las directrices de nuestro trabajo.
Sin embargo, es necesario aclarar que existen otros
elementos inherentes al quehacer radiofónico valorados
aquí; la programación como principio de creación integral,
tarea compleja y de mayor compromiso político-social para
la radio cultural; la tecnología, competencia, los nuevos
ordenamientos legales, modificados constantemente con cada
cambio de gestión administrativa en la universidad y los
gobiernos Federal y Estatal. A la par con la programación,
el radioescucha ha compartido estos cambios, se convirtió
en demandante individual, ávido de novedades y selectivo.
Ha modificado su conducta a través del tiempo en mayor
o menor medida con la información que recibe del medio de
comunicación, poniéndola en práctica dentro y fuera del
grupo social al que pertenece. Esta compleja interacción
procede de su estrecha relación con la actividad social,
política y cultural que le rodea.
6
La radio cultural universitaria debe mantener como
premisa básica la formación de cuerpos académicos, cuyo
análisis y reflexión permanente sobre los procesos
históricos de comunicación, cambios tecnológicos,
educativos y sociales proporcionan al medio los elementos
generadores de información, para la toma de decisiones. Es
la investigación, el instrumento a través del cual se
cumple la tarea sustantiva de la radiodifusión: evaluar el
contenido del producto radiofónico durante el proceso de
comunicación y medir su influencia en el comportamiento y
respuesta del auditorio.
La radio en Sinaloa ha tenido un perfil
preferentemente comercial. Pocos son los proyectos de
naturaleza cultural que lograron concretarse3. Con la
exploración del pasado de Radio Universidad valoramos su
lucha y permanencia al aire durante tres décadas. Su
participación sociocultural y política desde 1968; parangón
entre divulgación de la cultura y la propaganda del
producto radiofónico.
En este orden de ideas orientamos nuestro esfuerzo
intelectual a la resolución de las siguientes cuestiones:
¿Cuáles fueron las condiciones socioculturales y políticas
que dieron origen a Radio Universidad, en el año de 1971?
¿Cómo se estructuró el proyecto de Radio Cultural para la
Universidad Autónoma de Sinaloa? ¿Cuáles fueron los cambios
administrativos, tecnológicos, y de contenido programático
por los que atravesó Radio Universidad en cada periodo
Rectoral durante los años 1970-2000? ¿Cuál ha sido la
participación de XEUAS en la vida universitaria y de los
culiacanenses durante el periodo planteado?
3 Para el estado de Sinaloa existen después de Radio Universidad Autónoma de Sinaloa, XEUAS Y XHUAS (96.1FM y 1150 AM), dos proyectos más de radiodifusión cultural: XHMZL (90.5 FM) Radio Cultura del Instituto Cultural de Occidente, Mazatlán y XEUdeO (820 AM) de la Universidad de Occidente en los Mochis.
7
La tarea sustancial entonces fue, reconstruir los
límites y proponer nuevas clasificaciones para el
conocimiento histórico del medio radial y del hombre mismo;
dar una orientación, cuyas coordenadas faciliten el
tránsito y la ubicación en el espacio, el itinerario hacia
el final del viaje; proporcionar una guía para seguir los
pasos de un proyecto alternativo de radiodifusión, que con
el paso del tiempo no extrapolara la diversidad y
convergencia de los individuos que hacen radio cultural,
educativa o universitaria.
De esta forma en el primer capítulo se presenta a
grandes rasgos la esencia, formación y estructura del medio
de comunicación, proyectándolo en su campo de acción: la
expresión, difusión y producción cultural a través de la
Radio Universitaria. Tomando como punto de partida que la
audición no es un acto voluntario en el ser humano,
simplemente se escucha y se puede tener o no la atención
del público. La radio es un medio de comunicación barato y
puede llegar a un auditorio de masas, que al captar su
atención puede ser susceptible de persuadir y cautivar.
Además de la tecnología, la materia prima del medio radial
es el ser humano que imprime en ella su razón de ser.
En Culiacán, un muchacho inquieto y venido del norte
del estado, quien estudiaba en el entonces Colegio Civil
Rosales, hoy Universidad Autónoma de Sinaloa, Enrique
Maximiliano Gómez Blanco, trae en su mente la telefonía sin
hilos o la radio. Su vocación por la docencia normalista lo
lleva a Mazatlán, desde donde logra lanzar una señal clara
y con cierta potencia, transmitiendo música y mensajes
culturales, bajo las siglas XEBP; ya en su regreso a la
capital del estado, firme en su propósito prosigue con su
8
idea de poner a funcionar la radio; logrando a finales de
1936 concretar la XEBL.
El segundo apartado lleva por objeto ubicar al medio
en cuestión en su contexto sociocultural; de manera general
y hacia su particular existencia. Empezando por definir el
concepto de cultura, la cual designa pautas de
significados históricamente transmitidos y encarnados en
formas simbólicas, y ya que la presente investigación se
centra en la historia de la radio cultural en Sinaloa,
ubicamos el contexto bajo el cual, el grupo dominante
ejerce su derecho a hacer y validar las demostraciones
culturales que en particular le favorecen, son por tanto,
estas reflexiones las que nos permiten definir a la cultura
en términos de nuestra investigación como una elaboración
de manifestaciones social-humanas que el hombre agrega a la
naturaleza y en cuyas pautas hay significados
históricamente transmitidos y representados de manera
simbólica, con acciones, expresiones y objetos variados, a
través de los cuales se establece entre los individuos un
proceso de comunicación de experiencias, concepciones y
creencias compartidas. La lucha social o competencia por
los espacios de manifestación de la cultura imprime
características propias a cada grupo que se forma a partir
de ellos; delimitando su acceso.
Todo ello enmarcado en la realidad intelectual vivida
en todo el país durante los años 70’s y 80’s, de la radio
cultural, educativa o universitaria en México y de forma
tardía en la provincia, incluida Radio Universidad (XEUAS);
grupos intelectuales que se dividieron en rurales y urbanos, ya
que los primeros estaban involucrados desde su cimiente con
9
la elite política, los grandes propietarios ya sea locales
o extranjeros, y en menor escala con el clero local.
En el marco de la investigación se tiene claro que
para dar forma y concreción al proyecto Radiofónico de la
Universidad Autónoma de Sinaloa en los albores de los años
70’s se toma como modelo la experiencia radial de otras
zonas, en especial Radio Universidad Autónoma de México;
Radio Universidad vive desde su gestación una lucha por
llevar a la sociedad culiacanense el desarrollo académico
alcanzado hasta el momento por la Institución Rosalina,
confrontada siempre con la élite cultural.
El tercer capítulo abreva por completo en el quehacer
radiofónico de Radio Universidad Autónoma de Sinaloa,
XEUAS, y su participación cultural, político-social y
comunicativa dentro y fuera de la Universidad Autónoma de
Sinaloa, localizando sus huellas en la historia documental
y sonora existente. Su génesis se da en el periodo de
cambio presidencial entre Gustavo Díaz Ordaz y Luis
Echeverría Álvarez.
En el ocaso del gobierno presidido por Gustavo Díaz
Ordaz, quien tiene como precepto el enemigo está en casa y debe ser
eliminado sin misericordia, el movimiento de 1968 y los conflictos
al interior y exterior de las diversas instituciones
educativas, se autoriza el permiso para que Radio
Universidad Autónoma de Sinaloa entre en función.
Ya bajo el periodo presidencial de Luis Echeverría
Álvarez, se desata la conocida guerra sucia, contra
estudiantes y grupos de jóvenes que buscan en la guerrilla
una opción de cambio; para algunos analistas, estos
conflictos se originaron ante la falta de expresión
10
política que se generó en muchos sectores, maestros,
campesinos, ferrocarrileros y médicos, que mostraban una
hostilidad abierta al gobierno inflexible.
En distintas partes del mundo, durante la década de
los 70’s surgieron explosiones políticas juveniles en las
más altas instituciones de formación educativa; entre
ellas, Stanford, Harvard, Sorbona, Berlín, Tokio, Sao
Paulo, Buenos Aires, Varsovia, Praga y México.
Los dirigentes de nuestro país se dieron a la tarea de
sofocar estos movimientos, a cualquier costo, debía
mostrarse al mundo una imagen de país tranquilo y estable.
En Sinaloa estos conflictos inician con la imposición del
rector de la Universidad Autónoma de Sinaloa, Julio Ibarra
en 1966, quien tuvo como meta la creación de Cuidad
Universitaria; cuatro años de huelgas y toma de edificios.
La pretensión controlar a través de una ley de becas
estudiantiles cualquier brote contrario.
Para 1969, se vuelve realidad la Federación de
Estudiantes de la Universidad Autónoma de Sinaloa conocida
como FEUS y para febrero de 1970, es designado por una
Junta de Gobierno Gonzalo M. Armienta Calderón como rector;
impone un clima de porros y servilismo al interior de la
Universidad, con ello se recrudecen las hostilidades entre
estudiantes y administración, crecen las represalias; los
trámites administrativos, recursos económicos, materiales y
humanos necesarios para concretar el proyecto de Radio
Universidad y el derecho a transmitir se cumplieron en los
plazos propuestos.
El 8 de octubre de 1971, se realiza la primera
transmisión en vivo desde el auditorio Ruperto L. Paliza,
11
ubicado en el edificio central de la Universidad Autónoma
de Sinaloa; con el evento de bienvenida del Secretario de
educación Bravo Ahuja; los estudiantes toman la palabra y
se niegan a dialogar con las autoridades que para ellos
nada representan.
Inicia de esta manera el movimiento estudiantil que
durante varios años tornaría a la Institución Rosalina en
un verdadero caldo de cultivo para las diversas corrientes
políticas y sus tendencias radicales. En donde el diálogo
se convertía en provocaciones, derrotas políticas, fracasos
de los militantes y radicalización de los grupos; tiempo de
buscar y reconstruir su prestigio académico. A partir de
este momento los cambios y ajustes en la administración
Central se reflejan en la jefatura, personal, programación
y desarrollo tecnológico de Radio Universidad.
Titulamos al último capítulo Producción, Capacitación
y la Era combo debido a los ajustes en la programación, el
desarrollo tecnológico y los planes y programas de
capacitación que algunos de sus directores promovieron
durante su cargo.
Al finalizar la década de los 70’s, la radio
universitaria sigue considerándose tribuna popular; el
ambiente político todavía enrarecido por la toma de
edificios, entre ellos Radio Universidad, provoca el
despido y contratación de personal al margen del sindicato,
el retraso o pérdida de gestiones realizadas ante la
Secretaría de Comunicaciones y Transportes y la falta de
seguimiento y proyección local, nacional o internacional
que en los distintos foros de colaboración radial se
firmaron.
12
Durante la década de los 80’s se logra una aparente
hegemonía entre los grupos políticos al interior de la
Universidad, la lucha llevada a cabo en la década anterior
para lograr cambios sustanciales en la Ley Orgánica de la
Institución Rosalina permite, de alguna forma, tranquilizar
las pugnas entre los trabajadores, maestros y
administración central; ahora la lucha es contra el
gobierno estatal y federal, con el objetivo de lograr
autonomía en la elección de las autoridades universitarias
y mejorar el subsidio económico asignado.
Los trabajos realizados durante la primera reunión
internacional de radio generan acuerdos de colaboración
entre las emisoras culturales para evaluar la experiencia
institucional en radio, asistencia técnica, coproducción,
transcripción de programas y controles remotos locales y
nacionales; además de consolidar la presencia e influencia
de la radio cultual fuera de sus lugares de origen.
Vínculos que nunca se consolidan; aparecen y desaparecen
con cada administración rectoral y de la emisora cultural
universitaria.
Los 90’s, tiempos de cambio tecnológico, de planes y
proyectos ambiciosos en producción y programación. Se
voltea al pasado de la emisora, con la finalidad de revivir
el objetivo para el cual fue creada: divulgar el quehacer
académico, informar, entretener y difundir la cultura. El
rescate de los valores regionales, la credibilidad en la
información emanada del cuerpo de trabajadores y
colaboradores al servicio de radio universidad, el
fortalecimiento de los vínculos entre ésta y otras radios
universitarias y la continua sobrevivencia tecnológica que
una emisora cultual debe solventar. Aunque en teoría la
autosuficiencia financiera se plantea como premisa a
13
inicios de la década, en el Foro Nacional Universitario
sobre la Radio en la ciudad de Guanajuato organizado por la
ANUIES como vía de solución para enfrentar los problemas
económicos por los que las emisoras cultuales atraviesan,
la figura del patrocinio se queda en el sótano como el monstruo en cualquier
película de terror.
A mediados de los 90´s e inicio del año dos mil, lo
más significativo en los hechos fue el cambio de edificio
de los estudios de grabación y transmisión y el cambio de
antena transmisora. Bajo la figura de sistema combo Radio
Universidad obtiene la frecuencia 96.1 en FM y logra
vincularse a través de convenios con Radio Educación, Radio
Rebelde de Cuba, Radio Neederlands, la BBC de Londres,
entre otras dependencias e instituciones gubernamentales y
del ayuntamiento de Culiacán. Convenios que se quedaron en
el papel, porque en sustancia, el contenido programático de
esta emisora sigue sin ser valorado con la seriedad
académica y cultural que para el caso merece.
14
CAPITULO 1
México y Sinaloa, de La hora cultural a la radio
educativa universitaria. 1970-2000.
15
Radiodifusión cultural en México
La radio llega al auditorio a través de un solo
sentido: el oído. Su particularidad hace que tenga ventajas
y desventajas en relación a otros medios de comunicación.
Desde este punto de vista la radio sólo emite sonidos; éste
al no tener límites en su origen y difusión puede
percibirse de manera inconsciente, es decir, no está sujeto
a la voluntad del hombre. Un estímulo auditivo se escucha
necesariamente y eso es aprovechado de manera positiva por
la radiodifusión.
El sonido posee limitantes naturales, uno de ellos
tiene que ver con su imprecisión en la percepción de la
imagen auditiva; cada uno de los oyentes interpreta el
mensaje recibido de acuerdo con su capacidad y estructura
psicológica, cultural o social. A este respecto Romo Gil
expone: De ahí que la radio dada la naturaleza del sonido y su emisión sea irrepetible y
efímera4; el auditorio debe estar atento, cautivo o de lo
contrario no habrá posibilidad de recibir el mensaje. La
radio es un medio de comunicación, plural, barato y fácil
de poseer. Lo que en términos de recepción, parece una
desventaja, que, sabiendo utilizar este elemento (oído),
puede convertirse en ventaja para un auditorio ávido de
imaginación y propuestas innovadoras que además de informar
y educar, lo entretenga.
Desde la perspectiva de las Ciencias de la
Comunicación, diversos estudios realizados por
investigadores como Mario Kaplún, Cristina Romo, Armand
4 Romo Gil María Cristina, Introducción al Conocimiento y práctica de la Radio, Diana, México, 1987, pp. 18-25.
16
Mattelard, Claude Collin, Ana María Peppino entre muchos
otros, atribuyen a la radio un poder de persuasión e
influencia continua que ha transformado la forma de enviar
y recibir un mensaje. Hacia 1916, la posibilidad de
convertir a la radio en un medio de comunicación masiva fue
acrecentando el interés entre los individuos que vieron en
ella, la forma de interactuar en virtud a que la gente se
reunía para escucharla.
Aunque la radio posee unidireccionalidad en la emisión
de mensajes y es poca la probabilidad que existe de
entablar un diálogo mediato con el auditorio, las
innovaciones tecnológicas en los medios de comunicación,
contribuyen al fortalecimiento y retroalimentación con el
radioescucha; gracias al teléfono, por ejemplo, se reduce
la distancia física entre emisor y receptor. Con la
invención del transistor, las baterías, los chips y su
aplicación, le dieron a la radio una característica que
revolucionó la forma de escucharla: a partir de ese momento
es portátil; llega a casi todos los rincones del mundo; es
personalizada y le proporciona a quien la posee el placer
de controlar lo que desea escuchar.
Es importante que a partir de este momento se realice
un ejercicio de definición para encontrar una significación
cercana al ejercicio radiofónico cultural universitario y
no sólo aquella que se fundamenta en el surgimiento de la
radio comercial. Para ello retomo de importantes
investigadores sobre el tema sus argumentos:
Romo Gil Cristina, afirma: La radio en un medio de comunicación que
necesita de una infraestructura tecnológica para poder ser; es un medio inalámbrico que
17
envía señales sonoras a distancia en forma dispersa y unidireccional en estricto sentido
técnico5
Según Collin Claude:
La radio debe ser de participación ciudadana y esta surge en
situaciones políticas diversas. La tensión que les dio origen puede estar
focalizada en torno a un problema particular, el del medio ambiente, el
empleo, la reivindicación regionalista, los movimientos obreros que remiten
a una situación de enfrentamiento, de lucha o guerra social. La radio por lo
tanto aparece como vinculación de ese movimiento de protesta6.
De la turbulencia política y el fenómeno radial
educativo en Sinaloa
En la década de los 30’s Sinaloa era un pequeño mundo;
Culiacán para entonces estaba reducido a unas cuantas
calles y lugares donde distraerse. Para recrearlo
retrocedamos temporal y geográficamente: hacia el oriente
limitaba con el callejón Aranjuez, hoy Venustiano Carranza;
hacia el sur la vía de El Tacuarinero, hoy Boulevard Leyva
Solano; hacia el poniente la Avenida Victoria, donde estaba
el popular barrio de la Vaquita; hacia el norte comunicando
el puente Cañedo, hoy Miguel Hidalgo, el barrio de Tierra
Blanca.
El centro de la ciudad se constituía de la plaza de
Armas, con su kiosco, reloj de la colonia alemana, el cual
se encuentra hoy en Quilá, el Atrio y la majestuosa
Catedral, circundados por arcos de medio punto de los
cuales pueden observarse algunos todavía en el cruce de
5 Romo Gil, María Cristina, Introducción al conocimiento y práctica de la radio, Diana, México, 1987, p.13. 6 Collin Claude, La radio como instrumento de participación social y política, radio poder, Folios Ediciones, México, 1983.
18
Rosales y Paliza; el teatro Apolo -actualmente edificio
Clouthier- se encontraba en la esquina de Álvaro Obregón;
el edificio de Correos en Rubí y Ángel Flores: a un costado
el mercado Vizcaino, el cine Lírico y frente de ellos, por
Ángel Flores el hermoso formato arquitectónico actualmente
remodelado del mercado Garmendia. Este es más o menos un
apretado esquema geográfico de nuestra ciudad Capital por
esos años, con aproximadamente 35,000 habitantes, y con las
feraces tierras de sus valles sin explotar, lo mismo que
las corrientes de sus tres ríos.
Algunas de las actividades recreativas de sus
moradores: ir al cine-teatro Apolo, o al cine Lírico, es
decir, al Culiacán que se ubicaba por la calle Rosales,
obregón, Colón y Rubí.
A partir de este momento la radio inicia su recorrido.
Se dieron algunos experimentos anteriores en la ciudad de
México, Monterrey e incluso en Sinaloa durante los años
20’s; aparece la CYN en Mazatlán el 10 de marzo de 1925
como parte de la Primera Exposición Regional, Industrial,
Agrícola, Comercial, Ganadera y de Bellas Artes patrocinada
por la casa comercial Rosseter y Cía., con sede en San
Francisco, California; su duración fue efímera pues
desapareció junto con la Exposición7.
La recién llegada onda hertiziana estaba marcada por
la XEW desde la ciudad de México y aunque pocas familias
poseían un aparato receptor, el gusto era proporcionado por
algunas de ellas como puntos de reunión. El culiacanense
podía presenciar los atardeceres en el paseo niños héroes,
caminar sobre la avenida Obregón, con una pérgola a dos
niveles que llevaba por nombre 22 de Diciembre, hoy Teófilo 7 Santamaría Gómez, Arturo, Ensayo: Prensa, radio y televisión en Sinaloa, ¿información o propaganda?, en
Sinaloa 100 años, La gran aventura del siglo XX, UAS, 2003, pp.202-204.
19
Noris; asistir a los juegos de beisbol en el viejo estadio
universitario; ir a misa al Santuario o Catedral y tomar
nieve con Monobe, Los Chapos, o en la Flor de México.
Realmente, pequeño mundo el del Culiacán en los años 30’s.
En cuanto a la distribución geográfica y los proyectos
de infraestructura de la ciudad por aquellos años, el plan
para construir el embalse hidráulico de El Bledal o presa
Sanalona se encontraba listo y se iniciaba el cultivo de
algunas tierras del Valle de Culiacán. Después de vivir
tiempos muy convulsos y de lucha armada, México inicia un
periodo de reacomodo político, económico y social. En
Europa, los Barruntos bélicos se empiezan a escuchar en la
Guerra civil española. Prolegómenos experimentales de la
Alemania Nacional Socialista. Guerra entre hermanos en
donde se experimentaban las armas que habrían de usarse en
la Segunda Guerra Mundial.
En contraposición con los conflictos que sacudieron al
mundo, nacieron inventos que revolucionaron la manera de
informar o comunicar los sucesos ocurridos a otras
latitudes. En Culiacán, un muchacho inquieto y venido del
norte del estado, quien estudiaba en el entonces Colegio
Civil Rosales, hoy Universidad Autónoma de Sinaloa, Enrique
Maximiliano Gómez Blanco, traía en su mente lo que Marconi
y Fessenden habían puesto en práctica en Estados Unidos de
Norteamérica: la telefonía sin hilos o La Radio.
Don Maximiliano Gómez Blanco, inicia el armado de un
pequeño transmisor cuya capacidad oscilaba entre los 75 y
150 watts, con un gabinete hechizo y con una antena tipo
Marconi, dos mástiles y un cableado horizontal, una consola
también hechiza o rústica; logrando emitir señales desde su
domicilio. La docencia normalista lo lleva a Mazatlán,
20
desde donde logra lanzar una señal clara y con cierta
potencia, transmitiendo música y mensajes culturales, bajo
las siglas XEBP; a su regreso a la capital del estado,
prosigue con su idea de poner a funcionar la radio;
logrando a finales de 1936 concretar la XEBL. Inicia sus
labores en el edificio del internado del estado en Teófilo
Noris y privada Rosales, hoy oficinas del ISJUDE.
21
CAPITULO 2
Cultura, Comunicación y Radio
22
Una aproximación epistemológica de cultura desde
una visión mediática.
La Cultura no salva nada ni a nadie,
no justifica. Pero es un producto del
hombre en el que éste se proyecta y
se reconoce; sólo ese espejo crítico
le devuelve su imagen
Jean Paul Sartre
Para tener un acercamiento a la noción de cultura, debido a
la riqueza, amplitud y polivalencia semántica del concepto
en cuestión, exploramos para nuestro trabajo lo ya
analizado y expuesto por historiadores de la cultura,
sociólogos, comunicólogos y politólogos; precisando con
ello la naturaleza cultural de Radio Universidad Autónoma
de Sinaloa.
En su tesis doctoral Nery Córdova Solís aporta desde
diversas perspectivas un análisis epistemológico de cultura
enfocado a Sinaloa. El cual nos afirma que existen más de
250 definiciones de dicho término; quedémonos con aquella
que empieza a gestarse como elaboración socio-humana, a partir del
surgimiento del hombre mismo8.
Gilberto Giménez en el capítulo I de Metodología y
Cultura escribe sobre la contemporaneidad en la concepción
simbólica que se tiene sobre los fenómenos culturales;
plantea que estas acepciones se relacionan con las acciones
del hombre en tanto manifestaciones simbólicas globales y
concretas. Giménez parte de los trabajos realizados por
Leslie A. White, Claude Lévi-Strauss y por su puesto
8 Córdova Solís, Rober Nery, La narcocultura en Sinaloa: simbología, transgresión, y medios de comunicación,
Tesis doctoral, Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la UNAM, México, 2005.
23
Clifford Geertz, éste último ha proyectado el concepto
hacia el centro de la discusión antropológica y resume el
término de la siguiente manera:
La cultura designa pautas de significados históricamente transmitidos y
encarnados en formas simbólicas (que comprenden acciones expresiones y
objetos significantes de la más variada especie), en virtud de los cuales los
individuaos se comunican entre sí y comparten sus experiencias, concepciones y
creencias9.
Pierre Bourdieu con sus obras; Sociología y Cultura y La
distinción, Criterio y bases sociales del gusto, nos dice que por ser el
hombre un sujeto social que hace diferencias a través de
las distinciones entre lo sabroso y lo insípido, lo bello y lo feo, lo distinguido y
lo vulgar10; y cuyas expresiones, son producto de tales
distingos, revelan su posición social, por supuesto también
su inclinación hacia las expresiones culturales.
Analizar estas relaciones a la manera de Bourdieu
resulta atractivo para conocer una parte del actuar
cultural de toda sociedad y observar la creación de un
criterio selectivo muy parecido al manifiesto por la
nuestra. En estos trabajos existe una crítica fundada a los
elementos vulgares, confundidos con lo coloquial, que ponen
de manera visible, la percepción social en toda actividad
cultural humana, incluyendo las expuestas por el lenguaje
radiofónico:
De este modo, aunque pueda parecer que se deducen directamente de las
condiciones objetivas, puesto que aseguran una economía de dinero, de tiempo y
de esfuerzos en cualquier caso poco rentables, las prácticas populares tienen
como principio la elección de lo necesario (esto no es para nosotros), en el
9 González, Jorge A. y Galindo Cáceres, Jesús, Coordinadores, Metodología y Cultura, CONACULTA, México, 1994. 10 Bourdieu, Pierre, La distinción, criterio y bases sociales del gusto, España, Taurus. 1979.
24
sentido, al mismo tiempo, de lo que es técnicamente necesario, práctico (o, en
otro lenguaje, funcional), es decir, necesario para ser como hay que ser, sin
más, y de lo que viene impuesto por una necesidad económica y social que
condena a la gente sencilla y modesta a unos gustos sencillos y modestos11.
Es indudable que tras la pluralidad de acepciones que
se pueda tener para llegar a una definición moderna de
Cultura, ésta tendrá siempre que ver con el conjunto de
manifestaciones que el hombre ha agregado a la naturaleza,
que desde luego se funden, en algún momento, bajo el mismo
manto que cobija a los sectores populares y le da presencia
o prestigio a las elites en el poder, político, económico y
social.
Para ello seguimos con el planteamiento que hiciera
Pierre Bourdieu para analizar otro aspecto importante de
la cultura; este autor sustenta que puede aplicarse el
paradigma del análisis económico al ámbito de los fenómenos
culturales, introduciendo, además, el concepto de campo
concibiéndolo como un mercado, es decir un campo de lucha
en donde la competencia está determinada por cierto número
de agentes sociales en busca de la maximización de sus
intereses materiales y simbólicos12; en donde algunos
individuos que pertenecen a estratos medios, pretenden
aproximarse a los estratos altos.
A partir de este razonamiento Bourdieu aplica la
lógica del habitus combinada con la economía utilitarista
para definir el espacio social de lucha producido por una
serie de conversiones entre el capital económico, el capital cultural, el
capital social y además agrega, el capital simbólico. En este análisis
11 Ídem, p. 379. 12 González, Jorge A. y Galindo Cáceres, Jesús, Coordinadores, Metodología y Cultura, CONACULTA, México, 1994, pp.52-53.
25
situacional para la cultura, concluye que hay una estrecha
relación entre estos capitales y que a pesar del predominio
que pueda tener el capital económico, los demás también se
hallan distribuidos de manera desigual. Lo que el autor
construye teóricamente es un modelo de análisis que parece
funcionar desde los límites económicos y esto constituye
sólo la respuesta a una parte de la problemática. Faltaría
explicar su funcionalidad para responder el por qué del
cambio social y cultural. De esta lucha y por supuesto, de
las posesiones acumuladas, los recursos de capital político
y económico existente, resulta la especialización de sus
actores.
Para enriquecer lo anteriormente expuesto, incluiremos
en esta exploración del concepto cultura la obra de Antonio
Gramsci (1995), su método nos permite explicar cómo en
distintas latitudes el comportamiento humano es similar, o
tiende a transmitirse y adaptarse para formar y seleccionar
humanos-especializados, tal es el caso del ámbito de la
cultura y su organización. En su marco referencial el
materialismo histórico juega un papel importante y
desarrolla apreciaciones interesantes desde una perspectiva
económica, para la formación de intelectuales que a su vez
producirán más adelante -en la vida social y política de
cualquier industria, empresa o País- nuevas categorías
intelectuales. De este modo, plantea que estas categorías
se dan en dos formas:
1) Cada grupo social, al nacer en el espacio original
de una función esencial del mundo de la producción
económica, se crea uno o más rangos de intelectuales que le
dan homogeneidad y conciencia de la propia función, no solo
en lo económico, sino también en lo social y en lo
político; del empresario capitalista al técnico industrial
26
y al especialista en economía política, a los organizadores
de una nueva cultura, de un nuevo derecho, etcétera.
2) Cada grupo social esencial surge a la historia
desde la estructura económica precedente y es expresión del
desarrollo que esta estructura ha encontrado, mínimamente
en la historia hasta el momento desarrollada, categorías
intelectuales preexistentes, que aparecen representando una
continuidad histórica ininterrumpida, aun por los más
complicados cambios de las formas políticas y sociales.
Gramsci plantea entonces, dos planos
superestructurales; el primero está formado por la llamada
sociedad civil, integrada a su vez por el conjunto de
organismos vulgarmente llamados privados y la sociedad
política o de estado, cuya pretensión en el sistema
corresponde a la función de hegemonía que el grupo
dominante ejerce en toda la sociedad y del dominio directo
o de comando que se expresa en el estado y en el gobierno
jurídico13.
Necesario incluir en esta investigación el resultado
de tal construcción intelectual, que finalmente se refleja
e influye en las funciones intelectuales del grupo recién
creado para el manejo de cualquier medio de comunicación y
sobre todo de aquellos destinados al desarrollo y
divulgación de la cultura. Para cerrar el comparativo, la
definición que el autor designa:
Son los empleados del grupo dominante para el ejercicio de las
funciones subalternas de la hegemonía social y del gobierno político, a saber: 1)
del consenso espontáneo que las grandes masas de la población dan a la
dirección impuesta a la vida social por el grupo social dominante, consenso que 13 Gramsci, Antonio, Cuadernos de la cárcel: Los intelectuales y la organización de la cultura, JP, México, 1995, p. 17
27
históricamente nace del prestigio (y no por tanto de la confianza) detentada por
el grupo dominante, de su posición y de su función en el mundo de la
producción y 2) del aparato de coerción estatal que asegura “legalmente” la
disciplina de aquellos grupos que no consienten ni activa ni pasivamente, pero
que está preparado por toda la sociedad en previsión de los momentos de crisis
en el comando y en la dirección, casos en que el consenso espontáneo viene a
menos14.
Complementando lo anterior, incluimos también la
propuesta metodológica de Roger Wimmer y Joseph Dominick,
en Introducción a la Investigación de Medios Masivos de Comunicación, para
ubicar lo imprescindible que resulta para conocer la
influencia de los medios masivos en la sociedad, la
investigación, la cual nos proporciona la mejor herramienta
del conocimiento en el mundo; la credibilidad instantánea.
De esta manera la propuesta para que una radio tenga
éxito, está obligada a entender quién es su objetivo,
proponiendo para ello como único medio para lograrlo la
investigación; esta deberá desarrollarse en cuatro fases:
1. Que exista un interés por el medio mismo (la
radio).
2. Dicha investigación comienza una vez que el medio
ya ha sido desarrollado, y se cuenta con un acervo
de información específica acerca de los usos y
usuarios.
3. Se procede a analizar los efectos sociales,
psicológicos y físicos del medio, y finalmente,
4. Se obtienen de esta manera los elementos que
determinan cómo puede mejorarse el medio en sus
usos y/o a través de los adelantos tecnológicos
experimentados.
14 Ibid, Op. Cit., p. 18.
28
Debemos considerar que la investigación es un proceso
interminable, ya que si tenemos un proyecto de
investigación diseñado para responder unas interrogantes,
los resultados producen un nuevo conjunto de preguntas en
las que no se había pensado antes.
En términos de comunicación social educativa Ana María
Peppino Barale en Radio educativa, popular y comunitaria en América Latina,
abreva aspectos torales en el tema que nos ocupa. Además de
la creación de numerosos ensayos, cátedra y estudios
doctórales en Comunicación a nivel Latinoamérica, la autora
da cuenta de la ardua labor que significa la radiodifusión,
su origen y evolución a través de su propia historia social
y cultural. Hablar de los movimientos sociales, es decir de
la presencia de acciones colectivas al margen de los
mecanismos políticos tradicionales, específicamente en
América Latina; movimientos populares dentro del uso
comunitario de la radio, que en su gran mayoría están
ligados a la Iglesia católica o a grupos laicos católicos,
de igual forma la radio educativa no está limitada a
emisiones radiales, usualmente forman parte de un proyecto
más amplio que promueve actividades con la tendencia de
lograr la participación comunitaria, tal como nos lo
especifica:
Esta labor está orientada a que los individuos y sus comunidades se
transformen en promotores de su propio bienestar y progreso: se favorece la
preparación de líderes y la creación de cooperativas; se fomenta la
organización de las mujeres para la lucha por mejores condiciones de vida
familiar y personal; se apoya la formación de grupos de trabajo comunitario
para atender problemas de salud, producción, alimentación, servicios y
educación; y se promueve el rescate y valorización de la propia cultura15.
15 Ídem, p. 44.
29
Los trabajos e investigaciones de Antonio Gramsi, John
B. Thompson, Jesús Martín Barbero, Jugen Habermas, Gilberto
Jiménez, Ana María Pepino, Nery Córdova Solís, Mariflor
Aguilar Rivero, Marco Antonio Berrelleza Fonseca, Arturo
Santamaría Gómez, entre otros, enriquecieron el análisis
hermenéutico necesario para ubicar el quehacer radiofónico
cultural de Radio Universidad en la sociedad culiacanense.
Así, este planteamiento cotejado con la realidad
intelectual que vivió durante los años 70’s y 80’s, la
Radio Cultural Universitaria en México y en forma tardía
algunas emisoras de provincia, Radio Universidad (XEUAS),
en Culiacán entre ellas, reestructura los cuerpos
intelectuales destinados al trabajo de las categorías
culturales tradicionales y desarrolla nuevos cuerpos que
vendrían a cubrir el trabajo de vida práctica, de carácter
constructor, organizador, de persuasión permanente, no solo
como orador, sino como coadyuvantes de la concepción
humanística histórica y dirigencia especializada en las
categorías intelectuales de nueva creación.
Larga discusión que nos orienta para sustentar lo que
implícitamente encontramos en los procesos culturales que
vivieron los creadores, o intelectuales de aquella época,
de la Radio Universitaria en Culiacán, los cuales se
dividieron en intelectuales rurales y urbanos, predominando
los primeros por estar involucrados desde su cimiente con
la elite política, los grandes propietarios locales o
extranjeros y en menor escala con el clero local.
En la obra de Paul Ricoeur, Freud: una interpretación
de la cultura, encontramos otros aspectos de interés para
explicar el origen de este proyecto de radio cultural en
30
cuestión, los cuales muestran la importancia de reflexionar
acerca del lenguaje y los procesos cognitivos descritos por
Freud en sus trabajos sobre psicoanálisis, como una forma
de interpretación conjunta de nuestra cultura que permite
a su vez al hombre cambiar la concepción que tiene de su
vida. Enfocando nuestra atención hacia el final del texto
hay un capítulo destinado a la Hermenéutica y los enfoques
del símbolo; en éste Ricoeur plantea que la solución para
resolver la problemática de interpretación del lenguaje
radica en encontrar el mixto concreto entre arqueología y
teleología y que este desde luego, recae en el símbolo.
Para ello el autor recurre a los trabajos de investigación
de Freud y escribe:
Me propongo hacer ver, por mi cuenta y riesgo, cómo lo que el
psicoanálisis denomina sobredeterminación encuentra su pleno sentido
en la dialéctica de la interpretación cuyos polos opuestos están
constituidos por la arqueología y la teleología.16
Con lo anterior Ricoeur logra establecer una
propedéutica para explicar la obra de Freud y al mismo
tiempo reintegra la oposición de las hermenéuticas a la
reflexión, por ello:
Sólo tras de un inmenso rodeo resultaba posible comprender la sobre
determinación de los símbolos; no digo únicamente que era imposible partir de
ahí, sino que tampoco estamos seguros de poder llegar ahí; por eso hablo de
enfoques del símbolo.
En el trabajo radiofónico la programación está
constituida por símbolos que determinan o influyen en el
comportamiento del radioescucha, y estos a su vez los
insertan en su práctica cotidiana. Esta interpretación de
16 Ricoeur, Paul, Freud: una interpretación de la cultura, Siglo XXI, México, 1983, p. 432.
31
una parte de la realidad, es traducida en prácticas
culturales generalizadas.
Para la radio cultural ese mundo de significaciones se
da a partir del discurso que manejan sus actores -
directivos, locutores, productores, colaboradores- en
función del contexto económico-social externo o interno a
la institución educativa que los alberga.
En torno a ello, fue importante puntualizar aquí los
fundamentos teóricos que dieron rumbo a este trabajo, desde
una perspectiva contemporánea, relativa a un fenómeno
cultural. La radio universitaria, en su marco mediático
elabora y emite un conjunto de discursos ideológico-
simbólicos que tienden -en los fondos discursivos- a la
justificación implícita y promoción de ciertas facetas de
la actividad humano-radiofónica de frente a los receptores
culturales. Aunque ésta, aparentemente no se caracteriza
por vender artículos de consumo17, fabrica contenidos
culturales que nutren el imaginario colectivo y las
representaciones sociales.
Son por tanto, estas reflexiones las que nos permiten
definir a la cultura en términos de nuestra investigación
como una elaboración de manifestaciones social-humanas que
el hombre agrega a la naturaleza y en cuyas pautas hay
significados históricamente transmitidos y representados de
manera simbólica, con acciones, expresiones y objetos
variados, a través de los cuales se establece entre los
individuos un proceso de comunicación de experiencias,
concepciones y creencias compartidas. La lucha social o
competencia por los espacios de manifestación de la cultura
17Véase en la Ley Federal de Radio y TV los artículos 1, 2, 4, 5, 6, 7, 8, 13, 14, 25, 26, 37, 46, 47, 48, 49, 58, 60, 62, 63, 64, 73, 75, los cuales hacen referencia al ejercicio legal que le da sustento a todas las radios culturales en cuanto a su práctica y programación radiofónica.
32
imprime características propias a cada grupo que se forma
a partir de ellos; delimitando su acceso.
Cultura de elite o Cultura popular
Lo interesante aquí es que, los medios de comunicación
masiva, en especial la radio, como aparato receptor fácil
de adquirir, de bajo costo y de gran alcance territorial
deberá estar atenta en su práctica informativa a todos los
esquemas ideológicos que sirvan de referencia cultural para
la acción individual y social. Deben impulsar el rechazo,
sobre todo los culturales y educativos, a los estereotipos
alimentados durante mucho tiempo por los grupos dominantes
en contra de los grupos dominados en sus prácticas
sociales, productores de flojera, enfermedades, ignorancia,
desorden y violencia.
Hasta este momento la imagen de cultura que se tiene
en nuestro país fue transmitida y arraigada por la
burguesía criolla; legitimada por los grupos políticos en
el poder (gobierno) y representada popularmente por los
hacedores o transmisores de la información. Los medios de
comunicación burgueses, aún los educativos o culturales,
transmitieron una imagen cultural elitista, restringida y
unívoca; estereotipos y mitos que segregaron a los sectores
populares a una cultura privativa u oficial cuyo objetivo
final era fomentar privilegios o beneficios sólo para quien
formara parte de una sociedad de consumo. Es indudable, que
la cultura y sus prácticas quedaron reducidas a un pequeño
grupo social elevado que hasta nuestros días domina el
cuadrante Radiofónico en general.
33
La especialización intelectual de la que habla Antonio
Gramsci en su obra Cuadernos de la Cárcel: Los intelectuales y la
organización de la Cultura, nos permite reflexionar en torno a la
organización cultural que debe existir en la Universidades
o Academias; no conformarse sólo con una aproximación al
concepto cultura, sino vislumbrar el camino que le dio
génesis al proyecto radiofónico en cuestión, al amparo de
la Universidad y bajo los lineamientos de extensión de la
cultura.
Asumir que existían intelectuales capacitados para dar
forma y concreción al proyecto Radiofónico de la
Universidad Autónoma de Sinaloa en los albores de los años
70’s es prematuro; se llegó, gracias a la inquietud y
observación de las experiencias radiales de otras
universidades a nivel nacional, siendo Radio Universidad
Autónoma de México el modelo a seguir. Incrustada en la
extensión de la cultura universitaria, Radio Universidad de
Sinaloa, ha pugnado desde su formación por llevar a la
sociedad culiacanense el desarrollo académico alcanzado
hasta ese momento por la Institución Rosalina.
Desafortunadamente, la colaboración entre los grupos
políticos formados al interior de las universidades se
anula con la constante lucha de los mismos por imponer su
propio modelo educativo, regional. Sumando además, el hecho
nacional de ejercer desde el centro un poder político y de
control mediático generalizado:
El objetivo es obtener una centralización y un impulso de la cultura
nacional que serían superiores a la organización y funciones institucionales18 .
18 Gramsci, Antonio, Cuadernos de la cárcel: Los intelectuales y la organización de la cultura, JP, México, 1995, p. 115.
34
La influencia de los Medios de Comunicación en la Cultura y los Movimientos Sociopolíticos.
En el plano de los medios de comunicación masiva se
encuentra latente desde el siglo XX, por ser éste el de
mayor auge mediático, la discusión sobre el papel que
históricamente ha desempeñado la Radio desde su raíz como
medio de información y de lucha ideológico-política entre
la Elite en el poder y los grupos subalternos. Existen
planteamientos muy serios sobre la participación de
distintos grupos políticos, organizaciones campesinas, de
obreros y de los sindicatos magisteriales en los
movimientos sociales experimentados por nuestro país. Desde
los años 60’s se ha palpado, paradójicamente, cuán difícil
fue para algunos sectores de la izquierda concebirla como
pieza fundamental de información y mediación entre los
actores de esta lucha de clases.
La Radio, como proceso de sistematización
comunicativa, se da en la mayoría de los casos en México,
como un negocio auspiciado por el imperialismo y la pequeña
burguesía existente en el país en los años 30. A partir de
este momento su desarrollo está supeditado a los apoyos y
adelantos tecnológicos extranjeros y a la disposición de
los burgueses para experimentar e invertir en el recién
llegado invento.
El hecho es que, el primer malentendido sobre el
desarrollo de este y los demás medios de comunicación desde
su invención es al parecer, que sus partidarios no lo
vislumbraron como un movimiento y concepto alternativo de
comunicación social distinto al que se ha entronizado por
35
la burguesía y los teóricos de la llamada opinión pública o
del determinismo sensorial-tecnológico, tras su aparición
en el mundo de las comunicaciones. Se prefiere una
comunicación a través de ellos desvinculada de la
experiencia social de las masas receptoras, a las que se
imponen verticalmente preocupaciones y temáticas
particulares de las clases dominantes como si fueran
universales y omnipresentes.
Hasta el propio concepto comunicación de masas es
naturalizado por la clase dueña de los medios de
producción, burguesía, material e ideológicamente. Por
ende, el proceso de trasformación revolucionario en los
medios de comunicación se percibe sólo como un cambio
simbólico, tecnológico en la mayor parte de sus avances. El
mensaje emitido resulta evidentemente favorable para la
clase o grupo en el poder.
Podremos diferenciar el objetivo rector entre los
medios de comunicación comercial y cultural, con sólo
analizar y reflexionar el articulado que para cada caso
contiene la Ley Federal de Radio y TV. Además de tomar en
cuenta que ésta se elabora y aplica a partir de 1960 en
México y que de ese tiempo a la fecha las reformas que se
has realizado siguen beneficiando a la clase que ostenta el
poder mediático en el País.
Como lo escribe hábilmente el Dr. Saúl Jerónimo en su
ensayo sobre Historiografía política, retos y continuidades; en el cual
habla de la crisis política que se genero en los años
setentas. En donde evidentemente se polarizo la economía de
la sociedad mexicana, esto es los pobres se hicieron más
pobres y los ricos más ricos, el aumento de la población
joven con la evidente aspiración de formarse más allá de la
36
educación básica, nos dan pie a los complejos cambios tanto
en la forma de gobernar, administrar y resolver los
problemas de la sociedad mexicana lo que llevo a cambios
importantes en la producción historiográfica.
La producción de estudios históricos de los años setenta a la fecha ha
sufrido un cambio vertiginoso, los enfoques se han diversificado y los actores
sociales comprendidos se han ampliado y se han atendido aspectos novedosos
de sus vidas, todo lo cual se ha visto reflejado en la historiografía relativa a lo
político19. Este razonamiento puede aplicarse de forma más tardía para estados
como Sinaloa, en donde los procesos o cambios políticos complejos se dieron
una década después y afectaron como en los años 60’s a las elites políticas y
económicas en el poder e influyeron en los procesos sociales de manera radical.
Para la Sociedad culiacanense el concepto Cultura
adquiere dos acepciones; la primera tiene que ver con la
idea popular de cultura en donde se mezclan tradición y
folklore, música regional, festividades, arte popular,
movimientos sociales subalternos, reuniones y
organizaciones sindicales, campesinas o de obreros, entre
otras manifestaciones; la otra, reviste características
propias de las elites en el poder-político, económico e
intelectual. Desde la perspectiva del paradigma económico
la sociedad sinaloense del siglo XX, observó también,
cambios en el contexto social y político y en ambos
parámetros se desarrolló el proyecto de radiodifusión para
la Universidad Autónoma de Sinaloa.
Desde esta paradoja es pertinente definir aquí cual
fue la concepción de cultura que le da forma o sustento
ideológico a la programación de radio Universidad Autónoma
de Sinaloa; ¿qué se entendió por cultura en su origen?;
19 Jerónimo Romero, Saúl, Ensayo: La historiografía política, retos y continuidades, Revista Fuentes Humanísticas, No. 31. UAM. A., p. p.100-101.
37
dicho de otro modo, quienes realizaron la programación y
operatividad de Radio Universidad ¿en base a qué
parámetros, paradigmas o teorías construyeron un producto
radial en términos culturales? Difícil respuesta, pero no
más complicada de elaborar, cuando convergen distintas
disciplinas para clarificarnos el camino.
Lo anterior puede estructurarse en función de cuatro
aspectos fundamentales de todo fenómeno, hecho o símbolo de
la cultura:
1) El mundo social; Esto es el contexto en que se
desarrollo dicho fenómeno, en nuestro caso, el
desarrollo social y político alrededor del proyecto
de Radio Universidad Autónoma de Sinaloa.
2) El objeto cultural; es decir, el medio más idóneo
para mandar el mensaje, en el tiempo en que se
desarrolló este proyecto, la radio se pensaba que
era el mejor medio.
3) La producción de sentidos; Esto es, el mensaje
enviado en cada etapa de la radio.
4) La recepción cultural; finalmente, el receptor
realiza una interpretación contextual izada del
mensaje radiofónico.
Aspectos que fueron acuñados por la norteamericana
Wendy Griswold y que Gilberto Giménez retoma y formula
como parte del denominado diamante cultural que forma parte
de un esquema de cultura y comunicación que hace énfasis o
que parte de la vital, expansiva y trascendente transformación ocurrida en la sociedad
moderna, en virtud de la presencia en todos los órdenes, ámbitos y esferas sociales, de
los medios masivos de comunicación, con sus infraestructuras y aditamentos
tecnológicos. En la fórmula del diamante cultural, los aspectos de análisis – los antes
enumerados– son no sólo partes integrantes de los fenómenos culturales, sino
38
elementos dinámicos, en donde las acciones de los cuatro polos o vértices afectan e
impactan dialécticamente sobre la naturaleza, los espacios y las dimensiones
específicas de cada uno de ellos20.
Esta fórmula de análisis de lo cultural en términos de
comunicación, nos permite argumentar que las formas
clásicas de construcción del mensaje transmitido a través
de cualquier medio de comunicación, en nuestro caso la
radio, ya no se desarrolla de forma unidireccional, de
emisor, medio a receptor, teorizadas por Harold Lasswell,
Charles R. Wright, Wilbur Schramm y Shannon y Wiener, con
emisores activos, medios estables y receptores pasivos:
…sino de la relación conceptual más compleja y dinámica de los
procesos comunicativos y culturales en los que la recepción es una esfera en la
que tiene lugar una significativa labor de interpretación, reinterpretación y de
cierto modo creación; es decir, aquí los receptores pueden tener, o desempeñar
de facto, un papel activo en el proceso general de la comunicación21.
Además, en el entramado del mundo social, los
mecanismos de socialización e interpretación insertos en la
vida cotidiana, a través de normas, hábitos, inculcaciones,
modelos y ejemplos familiares, los intercambios grupales,
las prácticas comunicativas del trabajo, la escuela, entre
otras- cumplen con la tarea sustantiva de aprendizaje,
reiteración, sedimentación y cohesión cultural básicas,
relativas a las formas comunes de sentir, captar, ver y
concebir las razones cercanas, vitales, inmediatas y
pragmáticas de la naturaleza y los fines de las actividades
humanas.
20 Córdova Solís, Robert Nery, Tesis doctoral: La Narcocultura en Sinaloa: Simbología, Trasgresión y Medios de Comunicación, UNAM, México, 2005. 21 Ibíd., Óp. Cit., pp. 26 y 27.
39
Si partimos de este razonamiento y lo llevamos a la
definición más cercana de cultura enfocada a los
sinaloenses en y durante el tiempo en el que se desarrolla
nuestra investigación; encontramos que la pluralidad de
intereses económicos y sociales existente nos revela que la
cultura se expresa siempre como la manifestación inevitable de la totalidad
de lo que el hombre ha agregado a la naturaleza22 .
Es importante destacar también, que la calidad y
talento al crear un producto radiofónico, se mide a través
del auditorio y el grado de aceptación que éste manifieste.
De la capacidad humana e infraestructura tecnológica con
que cuenta la emisora es posible el desarrollo de programas
culturales, de divulgación, propaganda social y
universitaria, cuyo destino final es alcanzar un real
posicionamiento en la sociedad. Otro elemento sustancial
para la radio es el auditorio; gracias a éste, permanece al
aire, es rentable, adquiere credibilidad y prestigio.
En el campo de la radio, Bob Neil, presidente y
director general de Cox Radio, Inc., comenta a este
respecto en conferencia disertada ante los medios en
Atlanta, Georgia; la radio es tan solo un producto y si
queremos éxito, se vuelve necesario entender su objetivo,
siendo la única forma de lograrlo a través de la
investigación (2001):
A finales de los años setenta y a principios de los ochenta, muy pocas
estaciones invertían el tiempo o el dinero para conocer lo que el público quería
en realidad. La investigación me atrajo de inmediato porque, como director de
programación, había muchas preguntas que quería hacer… La radio es sólo un
producto, nada diferente de cualquier otro, y si se quiere tener éxito, es
22 Ibíd., óp. Cit., pp. 28-29.
40
necesario entender quién es tu objetivo. La única forma de lograrlo es por
medio de la investigación23.
Aunque la programación es la base fundamental de la
Radio, es atendida de manera precaria en muchas emisoras
locales, Como producto, la programación es el escaparate que constituye el
contenido general e imagen que sale al aire y que determina el ser de la radio24;
ésta, es el centro de gravedad de los valores radiados por
cada emisora. Al auditorio le corresponde reconocer,
aceptar o descalificar su contenido. Decidir finalmente
cuál estación escuchar. Por lo tanto, la programación le da
a la estación de Radio imagen y personalidad.
A través de Radio Universidad el culiacanense, sobre
todo el universitario, ha expresado sus inquietudes,
preocupaciones y propuestas educativo-sociales ante los
micrófonos de este medio de comunicación cultural; a partir
de su creación, la voz adquirió matices diferentes,
divergentes. Incrustada en la lucha por el poder político,
la consolidación de la autonomía universitaria, el
desarrollo del recurso humano y las transformaciones
tecnológicas; ésta emisora supo responder al auditorio
ávido de conocimiento, información y entretenimiento.
El deseo de saberse escuchados, de expresar a más
número de personas la trayectoria y pertenencia social de
la Institución Rosalina, fueron de alguna manera factores
que pusieron al aire a XEUAS el 8 de Octubre de 197125. A
partir de entonces, la programación de Radio Universidad
Autónoma de Sinaloa, reflejó las transformaciones
23 Wimmer Roger, Dominick Joseph, Introducción a la investigación de medios masivos de comunicación. Thomson, 2001, p.4. 24 Berlín, Villafaña. Revista Caleidoscopio. Universidad de Yucatán. 2002, p. 112. 25 Acto-mensaje que el Secretario de Educación Pública Ing. Víctor Bravo Ahuja dio en esta ciudad capital a nombre del Presidente Lic. Luis Echeverría Álvarez, en donde hizo patente el subsidio otorgado a la Universidad para impulsar el desarrollo de la cultura, la ciencia, la investigación y la tecnología.
41
ideológicas manifestadas dentro y fuera del Campus Rosalino
y de la propia emisora; actores políticos, voces oficiales,
material discográfico y por supuesto la tecnología
requerida para competir con el mercado de radioescuchas
acostumbrado a la radio comercial, sufren los embates del
autoritarismo legislativo expuesto en la Ley Federal de
Radio y Televisión constituida en 1960 que para el caso de
la radio cultural, no es específica.
Para dar mayor solidez a mis argumentos incorporé el
trabajo fecundo de otros investigadores del tema; pilares
importantes que me permitieron encaminar el propio. El
ensayo realizado por Irving Berlín Villafaña para la
Universidad de Yucatán en la revista Caleidoscopio de
Julio-diciembre de 2000, titulado El Derecho a decir: radios
universitarias y educativas en México; dilucidó parte de las dudas que
tenía sobre el quehacer de la radio cultural.
Este material tan valioso en su contenido abre la caja
de Pandora de radio universidad, que en términos de
programación y vinculación externa con otras emisoras
culturales en el país, se pierde en la isla particular de
los universitarios y culiacanenses. Radio Universidad
adquiere con el tiempo fronteras radiales delimitadas por
un territorio conceptual pobre y desgastado. El lenguaje
vulgar se confunde con el coloquial y la multiplicidad de
voces que se emiten a través de sus ondas hertzianas no es
tal. El espectro radiofónico se encuentra agotado y opaco.
La reflexión de Villafaña recae también en el análisis
de la aplicación favorable que en términos de Ley beneficia
sólo a los intereses económicos y de poder de quien o
quienes manejan el oligopolio en el que se ha convertido la
industria de la radio en México y muchos otros países de
42
América Latina; dejando a las instituciones educativas o
públicas la ardua y difícil tarea de reconstrucción
ideológica y cultural del medio:
La ley es el acto fundante dentro del estado de derecho. No obstante, más
allá de las legislaciones, entre la coyuntura de la universidad, el desarrollo de
las sociedades en las que se insertan y la acumulación de capitales propios del
campo, es donde la radio universitaria encuentra sus rasgos de identidad. Sus
historias, tropiezos y vaivenes están en su memoria como punto de referencia,
lastre, capital acumulado, fuerzas en conflicto26.
Aunque este ensayo enriqueció los albores de nuestra
investigación, no fue suficiente; debimos construir y
enriquecer el andamiaje de este edificio histórico, a
través de un equipo multidisciplinario, para dar a cada
actor del fenómeno mediático en cuestión, su lugar en la
historia de Radio Universidad Autónoma de Sinaloa. Con la
inclusión de todos ellos valoramos los campos de acción de
la radiodifusión cultural universitaria; desde una
perspectiva integral: Medios de Comunicación, Cultura,
Historia, Política y Sociedad.
Regionalización cultural del medio.
El modelo educativo y cultural del Estado de Sinaloa,
por otro lado, no está alejado de la realidad económica
nacional; los roles profesionales de quienes lo aplican,
tienden a través del tiempo a especializarse de acuerdo al
modelo general de gobierno. Este se irradia de manera
lineal desde el modelo nacional hacia el estatal y
posteriormente se regionaliza.
26 Ídem, p. 113.
43
Para el caso de la Universidad Autónoma de Sinaloa,
esta especialización se da en el marco de una política
educativa venida del gobierno Federal hacia los estados y
sus universidades. De esta manera se propuso para la
naciente Radio Universitaria un modelo de cultura nacional
a seguir durante el periodo rectoral del Lic. Gonzalo
Armienta Calderón, 1969-1972; el cual fue regionalizado por
el profesor Eduardo Ramos Pérez. Desde el centro de la
República gracias al apoyo que el doctor Julio Ibarra ex
rector de la institución Rosalina y asesor de Caso
Lombardo, Secretario de Comunicaciones y Transportes del
gobierno del presidente Gustavo Díaz Ordaz, en 1970. El
permiso para trasmitir se otorga en una época convulsa para
el País y sobre todo para la Universidad pública en
Culiacán; tiempos de cambio social y reforma universitaria.
De igual forma que se construye el objeto cultural, el
concepto de región nos permite conocer desde múltiples
disciplinas, objetivos y objetos de estudio, las
circunstancias que llevaron a radio Universidad Autónoma
de Sinaloa a su regionalización.
Explorar las diferencias que ofrece la dimensión
espacial de los fenómenos sociales es comprender la
cuestión regional que permitió en una época aplicar con
mayor éxito una medida gubernamental, cultural, económica,
educativa o política. Las razones para analizar este
concepto pueden ser tan variadas como los ángulos, enfoques
y matices con que se pretenda observar a las regiones.
Nos interesan para la radiodifusión aquellos
formulados por Fátima Fernández, en torno a los trabajos de
Héctor Aguilar Camín, Lacote y Foucault, para fundamentar
que en su origen Radio UAS también adoptó y puso en
44
práctica la idea de región que existió en la década de los
setentas.
Para Fátima Fernández las décadas de los años setenta
y ochenta mostraron una acentuada regionalización en todo
el mundo. En México se manifiesta de manera cíclica27; del
trabajo de Aguilar Camín extrae:
El hartazgo de lo que podríamos llamar la confiscación de la nación por el
gobierno, y del país y sus regiones por el centro28 fenómeno generalizado del cual
podría decirse… a periodos de desconcentración y regionalización de la vida
nacional, siguen procesos de concentración de las decisiones y los aconteceres29.
En el terreno educativo la academia ofrece indicadores
que revelan el incremento de estudios de postgrado con
énfasis en la cuestión regional30. Para el caso de la radio
cultural podemos observar tres aspectos que ejemplifican lo
antes escrito:
a) La creación de la Radio Cultural Educativa en Sinaloa
se debió al acontecimiento, interés y capital, humano
y económico, para instalar una emisora que a pesar de
estar alejada del centro del país y de haberse creado
tiempo después de un número considerable de
radiodifusoras de éste tipo, adapta de la programación
de alguna de ellas, Radio Educación, Radio UNAM, Radio
Puebla, aspectos torales para formar la propia.
27 Fernández Christlieb, Fátima, La radio mexicana, Centro y Regiones, JP, México, 1997. 28 Aguilar Camín, Héctor, El regreso nacional, ponencia presentada en el VIII coloquio de Antropología e Historia Regionales organizado por el Colegio de Michoacán, Zamora, México, pp. 22-25, oct. De 1986. 29 Ibíd. 30 Es notable la proliferación de maestrías en el área; algunas de éstas son: Maestría en Ciencias Sociales sobre estudios Regionales, de el Colegio de Sonora; Maestría en Historia Regional de la Universidad Autónoma de Sinaloa; Maestría en Administración del desarrollo Regional en la Universidad Autónoma de Coahuila y el Colegio de Puebla A.C.; Maestría en Desarrollo Regional con enfoque al Municipio en la Universidad de Zacatecas, entre otras.
45
b) Hay que sumarle a lo anterior, el hecho de que los
actores principales en la concreción del proyecto
radiofónico de la Universidad Autónoma de Sinaloa
mantenían relaciones políticas con los grupos de poder
centralizado.
c) Las motivaciones individuales de cada radiodifusor y
las divergencias cronográficas, económicas y
geográficas de cada entidad federativa, sin identidad,
pobre, al norte o sur del país, rural o muy
desarrollada, marcaron las diferencias estructurales y
de contenido de cada estación universitaria.
Estas diferencias generaron conflictos o beneficios
para lograr que la Secretaría de Gobernación apoyara la
creación de otra emisora en provincia. En el caso que nos
ocupa, el profesor Eduardo Ramos Pérez, gestor y primer
gerente de radio UAS, conocedor del fenómeno radial,
desarrollo la inquietud de muchos por concretar el proyecto
para nuestra universidad y confiado en su conocimiento y
relaciones políticas con personajes de esa época, aprovechó
el contexto, las circunstancias adversas para convencer a
los actores principales de las dependencias federales que
habrían de autorizar permiso para transmitir el quehacer de
la Universidad a través de la radio.
Dentro del programa de difusión cultural y de proyección de las actividades
universitarias hacia el pueblo hemos instituido el programa México y su Cultura en
colaboración con la Sección Culiacán del Sindicato Nacional de la Radio y la TV.
Este programa cubrirá el área geográfica del Estado de Sinaloa con la
participación de las principales estaciones de radiodifusión comercial31 .
31 En informe rectoral Lic. Gonzalo Armienta Calderón, Noviembre de 1970, p 122.
46
Fátima Fernández reflexiona sobre el material de
Lacaste en torno a lo regional en tanto interacciones entre
los hechos físicos y humanos en un espacio determinado, a
partir de ahí, la observación y el razonamiento se encuentran en lo esencial bloqueados
en un solo nivel de análisis, el que permite aprehender la región, como un espacio de
conceptualización único, elegido para poder aprehender las extensiones delimitadas
por las antiguas fronteras provinciales y sobre todo los paisajes...32. Se incluye
en este trabajo los argumentos antes citados, para
reafirmar la pertinencia de los mismos para explicar cómo
se llega a la regionalización del medio de comunicación
universitario y su dependencia con el poder centralizado.
En esta administración se ha puesto mayor énfasis en que lo que se
difunda no sea la cultura en general, sino que, se instrumente un proceso a
través del cual se lleva al pueblo las manifestaciones culturales más
representativas de la actividad humana, en tanto que se recogen de él los
elementos que nos permiten conformar una típica verdadera cultura nacional,
entendida no en el estrecho marco del chovinismo nacionalista sino como la
conjugación de valores universales a través de los cuales un pueblo, una nación,
cobra conciencia de su situación ante el mundo. La meta de Radio UAS es ligar
cada vez más estrechamente a la universidad con los sectores explotados de
Sinaloa y del país33
La lucha constante de las radiodifusoras de provincia,
cómo se nombró a los estados fuera del rango centralizado
de la República, está presente desde que se delimita la
acción de éstas para lograr o tener acceso a un permiso o
concesión, hacer una nota que explique la diferencia entre
estas, el cual deberá ser autorizado por la Secretaría de
Gobernación, contenido programático y articulado de ley, y
la Secretaría de Comunicaciones y Transportes, todo los
referentes tecnológicos, ubicadas en el Distrito Federal.
32 Lacaste, Yves, La geografía: un arma para la guerra, Anagrama, Barcelona, 1977, citado por Fátima Fernández en la radio mexicana centro y regiones. 33 Informe rectoral Lic. Arturo Campos Román, Octubre de 1974.
47
En entrevista realizada al profesor Ramos Pérez, la cual
giró en torno a las gestiones administrativas y técnicas de
transmisión correspondiente, explica lo siguiente:
En circunstancias tan álgidas como las existentes en la época del
Presidente Díaz Ordaz, después del 68, convencer al gobierno Federal de que
Radio UAS no implicaría un problema político era lo primordial para nosotros
… Antes de llegar a los trámites administrativos, técnicos, debíamos vencer las
resistencias de carácter político; sobre todo las federales … Nos entrevistamos
en el Distrito Federal con personalidades que serían importante pieza para la
creación de Radio UAS, el primer contacto todavía durante éste régimen fue con
el Ing. Padilla Segura –SCT- quién vendría al Estado a inaugurar la Central
Camionera -1970- a Culiacán … Pero sin la autorización de la dirección de
Radio y Televisión de la Secretaría de Gobernación la palabra empeñada por
Padilla Segura de apoyarnos con el proyecto para crear Radio UAS, no serviría
de nada34.
La idea y práctica de pertenencia a un espacio,
físico, temporal o ideológico, permeó el discurso y las
acciones de los radiodifusores en diferentes zonas del
país. Sinaloa y Culiacán no serían la excepción, el
discurso político impulsado desde el centro hacia las
regiones cercanas o alejadas del Distrito Federal y del
Estado hacia las principales ciudades contribuyó en la
formación de su identidad radiofónica y contenidos
programáticos.
XEUAS como medio de comunicación universitario,
tampoco estuvo alejada del proceso de región-nación. En los
discursos o informes rectorales, la idea de pertenencia al
todo nacional es premisa básica; en el apartado destinado a
la extensión de la cultura y los servicios está contenido
34 Entrevista al Profesor Eduardo Ramos Pérez, primer gerente de Radio Universidad Autónoma de Sinaloa, restaurante Chics, Culiacán, 2006.
48
lo referente al objetivo y quehacer de la Radio
Universitaria.
Cabe aquí lo escrito por Foucault en relación a la
contribución discursiva, del cual retomo:
… quien no analiza el discurso más que en términos de continuidad
temporal, se ve necesariamente abocado a considerarlos como la
transformación interna de una conciencia individual… Intentar descifrarlos, por
el contrario, a través de metáforas espaciales, estratégicas, permite captar con
precisión los puntos en los que los discursos se transforman en, a través de y a
partir de las relaciones de poder35
En cada uno de los informes rectorales trascritos es
evidente la construcción discursiva antes mencionada,
dirigida, estratégica y enfocada hacia el poder
centralizado, por ejemplo:
Sigue siendo Radio UAS la tribuna popular que con mayor apoyo cuenta
en todo el estado, pues su programación responde a los intereses de los
sectores mayoritarios de la población. Así mismo se ha venido trabajando para
que ésta aumente y perfeccione su material y equipo, a fin de elevar la calidad
profesional de su programación36.
Así, entiendo, destacamos que las tareas de difusión cultural
universitaria, y de la investigación, pues sólo así instancias como el servicio
social, deportes, radio uas, editorial, podrán llevar un mensaje cultural
alternativo, a la vez que estarán en condiciones de retroalimentar el acervo
cultural universitario a través de su relación con los diferentes sectores de la
sociedad. En el terreno operativo significa también, que si ésta área forma parte
del proyecto de implementación de la nueva universidad, entonces las instancias
que la conforman habrán de rediscutir el contenido y la orientación de sus
35 Preguntas a Michel Foucault sobre la geografía, en Microfísica del Poder, ediciones de la Piqueta, Madrid, 1979. 36 Informe rectoral Lic. Arturo Campos Román, 1975.
49
funciones actuales con la necesaria referencia de nuestro marco teórico global,
así como de los lineamientos particulares que para ésta se presentan37.
Radio UAS ha restablecido magníficas relaciones con organismos como
el Instituto Mexicano de la Radio en Línea, el Consejo Nacional de Población,
el CREA, DIFOCUR, el Programa Nacional de Radiodifusoras Universitarias y
otros de la misma envergadura; con el apoyo de éstas dependencias se hará
posible una programación más atractiva, sensibilizada y plural38.
Los elementos que se exponen aquí en movimiento la
relación de las regiones con el centro, para analizar a la
radio universitaria en su interacción, aunque a veces no
sean perceptiblemente separables, nos permite reafirmar que
la actitud personal asumida por cada una de las autoridades
administrativas de la Institución Rosalina en la década de
los setenta, tiempo de creación y consolidación del
proyecto radial, nunca estuvo desvinculada de la actitud
política asumida por el gobierno federal para concesionar o
permisionar una estación de radio.
Una parte importante de la creación radiofónica se
finca en la programación de la emisora; para su formación
el profesor Eduardo Ramos busca un equilibrio entre los
contenidos que otras radiodifusoras culturales ya tenían al
aire. En entrevista con él, nos explica el proceso
desarrollado para construirla:
Para que radio uas tuviera una programación equilibrada visitamos
varias radios culturales como las de Sonora y UNAM, las cuales hasta finales
de 1971 transmitían más del 80% de música clásica; y de acuerdo con las
características del auditorio al que nos dirigiríamos, esta programación no
37 Informe rectoral Lic. Jorge Medina Viedas, 8 de junio de 1983. 38 Informe rectoral Lic. Audómar Ahumada Quintero, Culiacán, 1986.
50
penetraría; no llegaría a nuestra sociedad, pues no estábamos acostumbrados a
este tipo de quehacer radial…39.
En lo que respecta a la inclusión de este fragmento
al apartado regionalización del medio, veremos que la
construcción de la programación de Radio Universidad, vivió
también éste proceso de localización geográfica, cultural e
ideológica; que aunada a la situación nacional existente en
la época de su génesis, le permitió obtener el permiso para
transmitir. Aquí se cumplen de nuevo las características de
los apartados a, b, y c, expuestos con anterioridad. El
profesor Ramos continúa:
Lo que hicimos fue buscar un término medio musical para empezar y
decidimos transmitir orquestaciones, música clásica, folklore latino y algo de
música mexicana para obtener la aceptación radioescucha de Culiacán, sin caer
en ninguno de los dos extremos… debíamos incursionar al auditorio a un nivel
programático más elevado que el ofrecido por la radio comercial… así que el
balance que logramos nos colocó rápidamente en el gusto de los radioescuchas
de Culiacán40.
De los media, el discurso político y la opinión
pública.
Existe un buen número de investigaciones y documentos
que permiten reflexionar y llegar a una conclusión a partir
de las diferentes teorías de la sociología política, la
comunicación política y desde luego, de la propia historia
cultural, las cuales ejercen gran influencia sobre las
propias concepciones de cada autor al respecto de la
función mediática de la opinión pública.
39 Entrevista realizada al Profesor Eduardo Ramos Pérez, Culiacán, 2006. 40 Ibíd.
51
Podemos observar, en investigadores como Habermas,
Arendt Hannah, Böckelmann, Xavier Guerra, Lemperiére,
Thompson, entre otros, la polémica existente hasta nuestros
días, sobre el análisis de la Esfera Pública y Esfera
Privada, como pauta para entender y analizar a profundidad
la función de los discursos políticos en los medios de
comunicación, sobre todo aquellos que predominan en la
programación de cada medio, a través de su propia historia
conceptual.
Algunas acepciones del significado de lo público
frente a lo privado señalan un sentido dialéctico de la
definición. De tal forma se entiende como lo iluminado
contra lo oscuro, lo abierto contra lo cerrado, lo que es
conocido contra lo íntimo y lo indivisible contra lo fragmentable. El
debate conceptual sobre el binomio público-privado, es
relevante para los fines de este trabajo. A partir de
situar que diversos actores de la sociedad civil actúan
desde el espacio de lo privado con proyección, en cuanto a sus
ideas y acciones, en el terreno de lo público, se visualiza
que la frontera entre estos conceptos, público-privado, es
reubicable.
Una primera idea se refiere al carácter dicotómico que
guarda esta relación, es decir, dentro del espacio que los
dos términos delimitan, desde el momento en que este
espacio es ocupado totalmente, no existe una tercera
posibilidad, a su vez ellos se delimitan mutuamente, en el
sentido de que la esfera pública llega hasta donde comienza
la esfera privada y viceversa.
Considero trascendental lo que expone Thompson a este
respecto, en su obra Ideología y cultura moderna: la naturaleza de
lo público y lo privado, y la división entre ambos campos,
son transformados de ciertas maneras por el desarrollo de
52
la comunicación masiva, y esto a su vez tiene implicaciones
en las formas en que se adquiere, ejerce y sostiene el
poder político en el plano de las instituciones estatales,
en las sociedades modernas.
Como punto de partida considero necesario definir el
concepto espacio público y esfera pública, con el propósito
de tener más claro su significado.
El espacio público es, un reflejo de las voluntades
políticas, del tejido social, de las dinámicas culturales y
del contexto económico, así como de la reorganización y la
expansión de nuestras ciudades. En un tiempo definido por
el final de las ideologías, al que se une la inhabilidad de
los poderes políticos y religiosos para definir la noción
de público, el espacio público se ha transformado en un
ámbito de consumo. De ser un lugar específico de
experiencia democrática, se ha convertido en un lugar de
conexión, de usos y funciones diferentes.
El concepto de esfera pública, es una noción más
amplia que la de espacio público, va más allá de las
distinciones físicas entre los entornos público y privado
en el que las actividades y las experiencias de los seres
humanos se desarrollan.
Así, la disolución entre público y privado se hace
mucho más evidente ahora cuando en la definición de la
noción espacial intervienen las tecnologías de la
comunicación y la información. En este contexto, la idea de
lugar se convierte en un concepto precario y la esfera
pública se transforma en un punto de comunicación hecho de
imágenes y representaciones simbólicas, fijados en el
tiempo y en el espacio por las pantallas, audiovisuales,
como en el caso de la radio e impresos, cada vez más,
53
relacionados con lo real y la vida cotidiana. Para
ubicarnos en el contexto temático de las categorías antes
descritas, con ayuda de los autores antes mencionados
tratare de dilucidar su origen.
Habermas sostenía que el siglo XVIII había sido el
siglo crucial, sobre todo en Francia e Inglaterra, por el
nacimiento de lo que él llamaba espacio público. La clase
burguesa, en ascenso en Europa occidental y en la lucha
contra las prerrogativas del Estado absolutista, lograron
crear un espacio de debate entre el Estado y la sociedad
civil. Su lucha provocó reacciones en cadena, sobre todo en
el curso del siglo XVIII.
A diferencia de lo que Habermas llama Publicidad de
representación de la época medieval, durante la cual la
nobleza gobernante se regocijaba al ofrecer al pueblo el
espectáculo del poder, el nuevo espacio público ofrece a
los ciudadanos la posibilidad de debatir y discutir el
ejercicio del poder estatal, un área de debate que estimuló
el pensamiento crítico y racional gracias a instituciones
como los periódicos, los círculos y los cafés. La ventaja
provista por esta nueva expresión, esfera pública, respecto
a la precedente, opinión pública consiste en el hecho de
que aquélla hace más eficaz el sentido del intercambio de
las ideas y describe mejor la materialidad de los lugares
en los cuales tales discusiones se desarrollan.
La historia de la esfera pública en Europa occidental
entre los siglos XVI y XVIII, presenta la manera en que los
diversos medios de información contribuyeron a los eventos
políticos más importantes y cómo éstos han sido a su vez
decisivos para la evolución del sistema de los medios de
comunicación. Antes de la Reforma, en las ciudades
italianas, sobre todo en Florencia entre los siglos XIII y
54
XV, se hablaba comúnmente de pueblo, en otras palabras, los
miembros de las corporaciones de artes y oficios.
En Florencia, un segmento relativamente amplio de la
población participaba en la vida política: cuatro, cinco
mil hombres adultos en una ciudad de menos de 100,000
habitantes. Importantes cargos políticos se asignaban por
sorteo y podían ser cubiertos por no más de dos meses.
La cultura política era así, como en la Atenas
clásica, esencialmente oral y visual. Las plazas, en
particular la Plaza de la Señoría, constituían una suerte
de esfera pública en la cual se daban discursos y se
discutía de política. La capacidad oratoria era apreciada
en esta cultura, resultando crucial para lo que los
italianos de entonces llamaban la vida civil, la vida
políticamente activa de un individuo. Las crónicas de la
época a menudo referían los manifiestos políticos o grafiti
colocados en los muros, y las relaciones públicas de la
ciudad eran conducidas no sólo oralmente, enviando
embajadores a otros Estados, sino también a través de
documentos escritos.
Thompson señala que la dicotomía público-privado puede
remontarse a los debates filosóficos de la Grecia clásica y
a los primeros desarrollos de la ley romana, de acuerdo,
con la primera dicotomía público-privado se refiere, por
una parte, a la distinción entre el campo del poder
político institucionalizado que cada vez se depositó más,
en manos de un Estado soberano y, por el otro, a relaciones
personales que quedaban fuera del control directo del
Estado. Por supuesto, esta distinción general nunca fue
rígida ni definida con claridad.
55
La cancillería florentina, donde se redactaban las
cartas oficiales en nombre del gobierno ciudadano, estaba
compuesta por humanistas, estudiosos de la antigüedad
clásica capaces de escribir en un latín elegante y de gran
eficacia persuasiva. Se dice que el duque de Milán, uno de
los principales enemigos de Florencia, afirmó tener más
pena del canciller humanista Coluccio Salutati que de un
escuadrón de caballería. En una escala menor respecto a
Florencia o Venecia, algunas ciudades de los Países Bajos,
de Alemania y de Suiza desarrollaron una cultura cívica
parecida. Entre otras cosas, tenían una verdadera esfera
pública desde el siglo XV, una esfera pública burguesa.
Sin embargo, la Reforma fue el primer gran conflicto
ideológico en el cual los materiales publicados jugaron un
papel decisivo. Habermas, en particular, subraya los
efectos de la privatización de la Reforma: cabe destacar, el
progresivo repliegue de los creyentes en la esfera
interior. Si se consideran las consecuencias de larga
duración, Habermas puede incluso tener razón.
En los primeros años del movimiento, sin embargo, los
vigorosos debates que tuvieron lugar, primero en Alemania y
luego en otras partes de Europa, sobre las funciones y los
poderes del Papa y la Iglesia y sobre la propia naturaleza
de la religión, proveyeron una importante contribución al
desarrollo de un pensamiento crítico y de una opinión
pública. Para esta parte de la investigación, sería más
útil hablar y pensar en términos no de simple presencia o
ausencia de la esfera pública sino de las diferentes formas
que puede asumir y de la relativa importancia que se puede
revestir en las diversas culturas.
Según Habermas, al reestructurar su tesis, se podría
afirmar que en Alemania la Reforma contribuyó al nacimiento
56
de una esfera pública al menos por un tiempo. Una esfera
pública temporal, grosso modo limitada a los años veinte
del siglo XVI. Los autores de opúsculos se sirvieron de
consabidas estrategias de persuasión. Buscaron dirigirse a
un público amplio, estimularon la crítica de la Iglesia y,
después que las nuevas ideas habían sido ampliamente
debatidas en público durante los primeros años del
movimiento, lograron incluso delatar a algunos católicos.
En cuanto a las autoridades seculares, pronto se
dieron cuenta que el nuevo medio de información
representaba un instrumento potente, que podría ser
funcional en la búsqueda de fines políticos particulares.
El conflicto entre el emperador Carlos V y su rival, el rey
Francisco I de Francia, se condujo a través de libelos
antes que sobre los campos de batalla; a partir de la mitad
de los años veinte del siglo XVI, y el tono de esta campaña
de palabras impresas sugiere que ambos gobernantes habían
aprendido una importante lección de Lutero.
La opinión pública, ¿puede sobrevivir al vaciado
simbólico de la política y a su incapacidad de convocar,
interpelar / construir sujetos sociales? Porque entonces,
ya no le quedaría sino la función de integración mediante
la fabricación del consenso, y de legitimación del día a
día de un poder sin demanda de sentido. Es ésa la cuestión
que atraviesa y da cuerpo a esta reflexión, hecha además
desde un país en el que grandes sectores sociales no tienen
aún otra forma de expresar su opinión que a través de
gestos colectivos, como las manifestaciones urbanas
silenciosas o el bloqueo de calles y carreteras. Con la
densa, contradictoria ambigüedad, que carga todo gesto, y
aun más donde esos gestos obedecen cotidianamente, a los
más distintos fines y motivaciones político-sociales.
57
En la obra de Pierre Rosanvallon Por una historia conceptual de
lo político, hay una argumentación en torno a lo político:
… tal como se entiende, corresponde a la vez a un campo y a un trabajo.
Como campo designa un lugar donde se entrelazan los múltiples hilos de la vida
de los hombres y las mujeres, aquello que brinda un marco tanto a sus discursos
como a sus acciones. En tanto que trabajo, político califica el proceso por el
cual un agrupamiento humano, toma progresivamente los rasgos de una
verdadera comunidad41.
Más allá de la toma de decisiones culturales y
sociales, de las variables económicas y de las lógicas
institucionales, la sociedad no puede ser entendida en sus
núcleos esenciales si no se actualiza ese centro nervioso
del cual procede el hecho mismo de su institución.
La esfera pública y la esfera privada es estudiada por
Hannah Arendt, en su libro La Condición Humana, quien dice que
las condiciones que permiten entender la política en el
siglo XXI se contagian de ciertos elementos que resultan
del ordenamiento social alrededor de conceptualizaciones
surgidas con la modernidad en torno al paradigma de la
productividad y que terminan por manifestarse en el
funcionamiento de la esfera pública. Hoy, el sentido de la
política a la luz de este paradigma no es el de la libertad
sino el de la necesidad y, por ello, el quehacer político
se ubica en el ámbito del consumo en una renovada práctica
y lectura de lo económico.
La capacidad del hombre para organizarse políticamente
está en franca oposición a la asociación de un hogar, de
una familia o del mercado. Los griegos comprendían que la
41 Rosanvallon, Pierre, Por una historia conceptual de lo político, FCE, 1981, pp. 7-11.
58
esfera del mercado era una esfera donde el hombre se
encontraba sometido, en cambio la esfera de la política era
una esfera donde el hombre ejercía su libertad. Su
organización social se fundamentaba sobre la división
tajante entre la esfera público-política y la esfera
privada, donde se interactuaba en la familia y se
realizaban las actividades básicas para mantener la
supervivencia. La esfera público-política era regida por el
principio de la libertad. Era accesible sólo a aquellos
hombres libres de estar sometidos a las necesidades de la
vida.
Para los griegos mandar en vez de persuadir eran
formas prepolíticas que se manejaban en el hogar y la vida
familiar. En este ámbito el jefe de familia ordenaba con
poderes despóticos. La polis se diferenciaba de la familia
en que aquel solo conocía iguales, mientras que la segunda
era el centro de la más estricta desigualdad. La esfera
público-política cumplía con dos condiciones esenciales, la
primera implicaba el permiso a todos los ciudadanos a ser
vistos y oídos por todos, es decir la más amplia publicidad
para un hecho visible desde todas las perspectivas
posibles.
En este ámbito la presencia de los otros asegura la
realidad del mundo y la publicidad es lo que permite hacer
brillar a través de Siglos cualquier cosa que los hombres
quieran salvar de la ruina natural del tiempo. La segunda
condición hace posible un mundo común diferenciado del
lugar que se poseía privadamente en él.
El mundo de los asuntos humanos comunes. Esta esfera
era el lugar donde los hombres podían mostrar su distinción
y alteridad a través del discurso y la acción. Aquí ellos
encontraban el recinto donde podían revelar quienes eran.
59
La esfera pública era el sitio donde todo individuo tenía
que distinguirse constantemente de los demás, demostrar con
acciones únicas o logros que era el mejor.
La esfera privada en cambio era regida por la necesidad.
Tenía un rasgo privativo primordial; en ella, los hombres
estaban privados de realizar algo más permanente que la
vida misma. Estaban privados de la presencia de los demás.
Sobretodo significaba estar privado de las más elevadas y
humanas capacidades, el discurso y la acción. Pero cumplía
por lo menos con dos condiciones: 1) Era el lugar que se
poseía privadamente, es decir un lugar propio en el mundo y
2) Donde lo que necesitaba ocultarse permanecía oculto.
Aquí encontraban refugio las pasiones del corazón, los
pensamientos de la mente, las delicias de los sentidos,
todos estos tienen una oscura existencia tanto como el
amor, la muerte, el dolor.
En la Edad Moderna se desvanece, con rapidez y
contradicción, la brecha entre lo público y lo privado. Con
el ascenso de la sociedad, por ejemplo, la administración
de la casa y todas las materias que antes pertenecían a la
esfera privada se han convertido en interés colectivo. El
auge de lo social coincide históricamente con la
transformación del interés privado por la propiedad privada
en un interés público. La sociedad cuando entró por primera
vez en la esfera pública adoptó el disfraz de una
organización de propietarios que en lugar de exigir el
acceso a la esfera pública debido a su riqueza, pidió
protección para acumular más riqueza.
Otro de los aspectos a los que conlleva el auge de lo
social es que la distinción y la diferencia han pasado a
ser asuntos privados del individuo. En la sociedad moderna,
se sustituye la acción por la conducta. En un tiempo
60
relativamente corto la nueva esfera de lo social transformó
todas las comunidades modernas en sociedades de
trabajadores y empleados, que quedaron enseguida centradas
en una actividad necesaria para mantener la vida. Todas las
actividades relacionadas con la pura supervivencia se
permiten aparecer en público.
Si antes la condición para la ciudadanía era la
propiedad privada, con el auge de la sociedad se pierde la
condición objetiva de la libertad que era estar libres no
sólo de la coerción de otros hombres, sino de las
necesidades de la vida; de tener un lugar en el mundo
común al tener un lugar privado propio. La abolición de
este requisito de la ciudadanía, encubre una falsa libertad
de los ciudadanos modernos. No se puede ser libre sin tener
las necesidades de la vida resueltas, un lugar privado
propio y sin estar libre de la sujeción de otros hombres.
Este último aspecto se configura como una crítica radical a
las concepciones modernas de la política como dominación y
hasta cierto punto como representación.
La libertad moderna admite aquellas condiciones que
por su exclusión definían la libertad en la Grecia antigua:
dominación, fuerza, desigualdad. La libertad deja de ser un estado
objetivo, evidenciado en la omisión por parte de las
discusiones modernas de libertad, sobre la objetiva y
tangible diferencia entre ser libre y estar obligado por la
necesidad. Esta es una diferencia que ha dejado de
captarse. La importancia de la relación entre propiedad y
libertad reside en la concepción de la propiedad privada en
el sentido tangible y mundano de lugar de uno mismo, como
condición para la libertad; para lo cual lo íntimo, el
descubrimiento más grande de lo privado moderno, no es un
sustituto digno.
61
El moderno concepto de propiedad privada se ha
trasladado del lugar de uno mismo a la propia personal de
uno mismo, que Marx llamó la fuerza de trabajo; traslado en el
cual la propiedad pierde su carácter mundano en detrimento
del individuo. Todos estos conceptos definían la política
auténtica y clásica, y nos permiten realizar reflexiones
críticas muy personales en torno a la concepción política
moderna de la cual participamos; la inmensa desigualdad
real de los ciudadanos en nuestra época, donde en muchos
casos ni las necesidades básicas de la vida se encuentran
satisfechas, hace difícil e inalcanzable obtener y gozar de
una propiedad privada. Por otra parte, en el ámbito de las
instituciones creadas para salvaguardar el bienestar
social, las decisiones políticas se toman no por los
consensos ciudadanos, sino por unas élites ya
transnacionales que compiten por el mercado electoral.
La formación inicial de la esfera pública burguesa es
entendida por J. Habermas como la aparición de aquella
instancia mediante la cual el interés público de la esfera
privada en la sociedad burguesa deja de ser percibido
exclusivamente por la autoridad y comienza a ser tomado en
consideración como algo propio por los súbditos mismos.
Lo que emerge en la esfera pública es un nuevo modo
de asociación no vertical, como el que se forma desde el
Estado y del que hacen parte originariamente sólo los que
tienen instrucción y propiedad. Condición que lastrará a
futuro esa esfera, no será capaz de resolver el dilema que
entraña: la traducción de la voluntad general en razón
universal no hará sino traducir el interés general en
argumentos privados identificando el espacio político con
el espacio público burgués.
62
Un siglo después la esfera pública es redefinida por
la presencia de las masas urbanas en la escena social, cuya
visibilidad remite a la transformación de la política que,
de un asunto de Estado, pasa a convertirse en esfera de la
comunidad, la esfera de los asuntos generales del pueblo.
Por otro lado, la visibilidad política de las masas va a
responder también a la formación de una cultura popular de
masa: los dispositivos de la massmediación articulan los
movimientos de lo público a las tecnologías de la fábrica y
del periódico, al mismo tiempo que la aparición de la
rotativa, gracias a la cual se amplía el número de
ejemplares impresos, abarata los costos y reorienta la
prensa hacia el gran público.
La publicidad, en el sentido habermasiano, va a
conectar entonces dos discursos. El de la prensa que
ensambla lo privado en lo público a través del debate entre
las ideologías y la lucha por la hegemonía cultural; y el
de la propaganda comercial que trasviste de interés público
las intenciones y el interés privado.
Pero la figura más plenamente comunicacional de lo
público es la opinión pública. Ésta es entendida
originariamente como la acción que se oponía a la práctica
del secreto, propia del Estado absolutista, y será después
el principio de la crítica como derecho del público a
debatir las decisiones políticas, esto es el debate
ciudadano: espacio de articulación entre la sociedad civil
y la sociedad política, entre conflicto y consenso.
Habermas ve ahí el punto de sutura de aquella esfera
pública que surgió con la entrada en la política de las
masas de desposeídos: la desprivatización radical de esa
esfera ha ido destruyendo las bases de la publicidad
burguesa, borrando los linderos entre Estado y sociedad. La
63
recomposición de la hegemonía acabó arruinando la vieja
base de lo público sin dotarla de una nueva.
La crisis de lo público es, por un lado, la razón del
repliegue hacia la privacidad de la familia y la intimidad
del individuo y, por otro, ese repliegue apunta a una
transformación general de las relaciones sociales. La
sociedad del riesgo recoloca esa transformación en el
territorio conformado por la crisis que amenaza a las
grandes instituciones que la modernidad industrial
convirtió en la fuente del sentido de lo público y del
significado de la vida personal, el trabajo y la política.
Es la propia privacidad / intimidad de los individuos,
la que sufre de ausencia, de sentido, precipitándose a lo
público; planteamiento por el cual varios de los últimos
libros de sociólogos están dedicados a examinar las
mutaciones que atraviesan esos tradicionales espacios de
sentido.
Nada es extraño en una sociedad desmembrada como la
actual. Estado, Iglesia y Partidos Políticos, nada pueden
hacer para vertebrarla, el mal que le aqueja está
estructuralmente mediado por la presencia de un entorno
tecnológico productor de un flujo incesante de discursos e
imágenes; lo público se halle cada día más identificado con
lo escenificado en los medios, y el público cada vez más
lejano del pueblo, con sus audiencias.
La opinión pública que los medios fabrican con sus
encuestas y sondeos, tiene cada vez menos debate y crítica
ciudadana y más simulacro: sometida al sondeo excesivo, la
sociedad civil, pierde su heterogeneidad y su espesor
conflictivo, se reduce a una existencia estadística. Y el
vacío social de la representación facilitará la asimilación
64
del discurso político al modelo de comunicación hegemónico,
esto es, el que proponen la radio, la televisión y la
publicidad.
Por otro lado está el discurso político entendido como
discurso público de un conjunto de textos escritos u orales
que desarrollan un tema de interés para un gran número de
personas, su emisor está investido de autoridad y tiene
como finalidad convencer a quien lo recibe, llevándolo a
tomar una determinada postura frente a lo dicho, aquí se
ubica el discurso político. En cambio el discurso privado
se realiza en situaciones de interacción privada o
personal. Se manejan muchos supuestos, ya que el emisor
conoce bien al receptor.
La estrategia de la comunicación tiene como objetivo
la transmisión efectiva y eficiente del discurso político
al electorado. En la comunicación política, el candidato es
el emisor, el electorado es el receptor y el discurso
político es el envase semiológico de la propuesta política.
Los equipos de campaña deben decidir sus estrategias
comunicacionales teniendo en cuenta el análisis de
contenido de la propuesta política, las expectativas del
electorado, las tradiciones comunicacionales del partido,
las estrategias discursivas de los adversarios, las
características personales y el estilo del candidato y
finalmente el presupuesto económico de la campaña. Los
encargados del como decir deben encontrar oportunidades
discursivas para que el candidato transmita la propuesta
política con mayor contundencia.
La irrupción de la imagen y el márketing en la lucha
electoral, ha provocado que los instrumentos tradicionales
de comunicación política, conferencias radiofónicas,
65
noticiarios, cinematografía, mitin político, fueran
desplazados por la televisión y la publicidad a través de
nuevos géneros, aviso publicitario, entrevista televisiva,
mesa de opinión, programas no políticos, ya fueran éstos de
actualidad, entretenimiento o humor.
La televisión tiene preponderancia sobre los demás
medios masivos de comunicación. El fenómeno video política
incorporó a la actividad proselitista la lógica del
espectáculo, inherente a la televisión. Como consecuencia,
hay una tendencia del electorado a elegir con un enfoque
personalista, se elige candidato por su imagen individual y
no por su pertenencia partidaria o doctrinaria.
Las formas tradicionales de comunicación política,
actos políticos, actos públicos, marchas y movilizaciones,
caminatas, caravanas, visitas domiciliarias, visitas a
instituciones, conferencias y seminarios, cenas y
reuniones- tienen en común la convicción de que el contacto
directo es la garantía de la llegada del mensaje político
al electorado.
Las formas modernas apuntan a la simulación, a un
contacto virtual, entre candidato y electorado, mediante la
emisión de imágenes y la transmisión de símbolos
impersonales, comerciales televisivos, afiches, pasacalles,
jingles, folletos y volantes, material de promoción
parlantes, entrevistas y notas periodísticas, conferencias,
debates televisivos, aparición en programas no políticos,
operativos de prensa: postal, telefónico, correo
electrónico, páginas de Internet.
La forma tradicional, lejos de desaparecer, se
complementa con la moderna. La dinámica comunicacional que
imponen los medios y la sobreabundancia de información que
66
sufre el electorado, exige a los candidatos analizar lo que
desea transmitir al electorado, mensajes simples, cortos y
contundentes.
Los equipos de campaña atacan al mismo tiempo dos
frentes, uno, la intersección de proselitismo y opinión
pública, y el otro, la vinculación de los responsables de
prensa con los medios masivos. La opinión pública, como se
menciona al principio de este ensayo, es el conjunto de
creencias percibidas y compartidas por la comunidad como
interés general. Es un proceso, y como tal, tiene las
siguientes características;
1) Dinámica: Presenta una visión evolutiva de la
realidad, incorporando los cambios generados.
2) Interactiva: Retroalimenta el proceso de
comunicación política.
3) Democrática: Revitaliza el diálogo entre
gobernantes y gobernados.
Para el gerenciamiento de la opinión pública, estos
equipos, deben nutrirse de información recabada mediante
instrumentos de sondeo y medición. Aunque no son siempre
correctamente interpretados a la hora de derivar principios
generales de datos particulares.
Esta manipulación en los datos da como resultado, una
realidad social que no corresponde o satisface a las
mayorías. La falta de análisis, determina la fuente de los
errores en: Interpretaciones forzadas, premisas falsas y
variables inapropiadas. Es frecuente que se llegue a
conclusiones que siendo lógicamente correctas, provengan de
datos estadísticamente inválidos. Los orígenes de estos
errores son por ejemplo: muestras no representativas,
67
márgenes de error excesivos y distorsión por influencia del
encuestador.
Esto es consecuencia de una mala combinación entre
investigación estadística y lógica periodística. Se mezclan
datos aportados por la estadística con interpretaciones de
la lógica periodística; o datos de investigaciones
periodísticas con pretensiones de validez estadística. La
lógica estadística, ante situaciones de duda, elimina la
información en cuestión.
Está comprometida con la precisión y la exactitud. La
lógica periodística asume veracidad aparente sin
verificación ni criterio científico. Privilegia la
exposición pública de los hechos. No hay que descartar la
intencionalidad en los errores de interpretación, ya que
los mismos permiten el hacer decir a favor del candidato o
en contra del oponente.
En lo referido al manejo de los medios, los jefes de
prensa deben analizar y flexibilizar su rol, haciendo a un
lado actitudes dogmáticas e ideológicas. El discurso
político es una operación de comunicación en la forma, pero
también en el fondo; parece reducir la política a la
comunicación política. Sin embargo, no es así, contribuyó a
hacer de la práctica política, una práctica comunicacional.
El incremento en la incursión de los medios de
comunicación en el proceso político no es necesariamente
sinónimo de absorción de las instituciones políticas,
gobiernos, partidos, dirigentes, movimientos, hacia los
medios. Por otro lado, la intrusión mediática tampoco puede
asumirse como un fenómeno global, porque hay diferencias
significativas entre países con respecto a esto. Los
cambios en el ruedo político de un país, no puede
68
explicarse como un reflejo de algún modelo común de la
mencionada democracia dirigida por los medios.
Es indiscutible que los medios informativos influyen a
todos los seres humanos en todos los temas. No obstante,
diversas características de los seres humanos y de las
noticias se han identificado como condiciones contingentes
que afectan a la fuerza de relación del establecimiento de
agenda. El concepto de la mediatización de la política, en
cambio, debería servir como una herramienta más para
indagar en si el complejo mediático puede poner en peligro
el funcionamiento del proceso democrático.
Los candidatos o emisores, al momento de redactar su
alocución, deben sin lugar a dudas, hacer un exhaustivo
análisis de: ¿Quién, Dice que, En que canal, A quien, Con
que efecto? La realidad política actual exige ver, con
mucha atención, al receptor del discurso político, que, a
través del tiempo y los diferentes medios masivos, recibe
la información como nunca antes. Esto, debido a que el
desarrollo tecnológico experimentado con mayor auge a
partir del Siglo XX, le abrió la puerta principal de la
esfera política a través de las más innovadoras técnicas.
Es indudable que la discusión continúa y que a partir de
hoy, le corresponde a la historia política darnos las
herramientas modernas, adecuadas para entender de dónde
surge lo que hoy estamos viviendo.
69
CAPITULO 3
XEUAS: El proyecto radiofónico de la Universidad
Autónoma de Sinaloa
Génesis del proyecto radial Universitario en
Culiacán, Sinaloa. 1969-1972.
70
En la década de los sesenta, México se encontraba en
el llamado milagro mexicano42 época de crecimiento económico
iniciada en 1930. La idea de país privilegiado era
generalizada en el exterior y las cúpulas político
empresariales mexicanas. Junto con el crecimiento
económico, México logró una imagen de estabilidad política y
destacaba entre los países en su tipo en vías de
desarrollo.
Este avance económico43 logrado durante el desarrollo
estabilizador se caracterizó por el clientelismo,
corrupción y la construcción de redes de apoyo a cambio de
favores económicos o padrinazgos en la política interna y
externa; con grandes desequilibrios en el campo,
marginación que creó una compleja estructura social. Si
estos grupos eran el signo más lacerante de las profundas
insuficiencias del desarrollo del país, existía otro tipo
de marginación: la política. Esto cubría no solo a los
económicamente marginados, sino a otras capas y sectores de
la estructura social de México44.
Durante esta década, la estabilidad fue el objetivo de
aquellos tiempos y ocupó el lugar primordial en la visión
política del sexenio por terminar, Gustavo Díaz Ordaz,
1964-1970.
42 Periodo iniciado en 1935 hasta 1973, caracterizado por crecimiento económico algunos años, los primeros 20 con inflación, los restantes sin ella. El modelo de crecimiento se caracterizo por una importante intervención del estado en la economía y a nivel social. 43 Periodo dentro del milagro mexicano de 1956 a 1972 distinguido por un acelerado crecimiento del producto industrial, estabilidad cambiaria y lento crecimiento de precios y salarios, además de la consolidación del sistema financiero y de los grandes monopolios. Es el periodo el periodo caracterizado por la migración y abandono del campo a las ciudades del país 44 Leticia Carrasco Gutiérrez: La guerrilla en México, 1970-1976. El caso de Guadalajara: La Liga Comunista 23 de Septiembre (LC-23). Tesis para obtención del grado de Maestra en Ciencias Sociales, Universidad de Guadalajara, 1999. Resumen de consideraciones teóricas que la autora realiza en su tesis en base a los criterios de Nicos Poulantzas, Mario Stoppino, y Karl Von Clausewitz. Pág. 4
71
Estabilidad política en el contexto semántico de la
época, no quería decir ausencia de conflicto, sino su
aislamiento y control para resolverlo, pero siempre sobre
la base de que no rebasara los cauces de la ley, ni atacara
la dignidad del gobierno45. La estrategia de seguridad
nacional utilizada por Díaz Ordaz era abiertamente a la
sudamericana, es decir, bajo el criterio de el enemigo está en casa y
debe ser eliminado sin misericordia46.
Luís Echeverría Álvarez, 1970-1976, que tomó posesión
de la silla presidencial tras la masacre del movimiento
estudiantil en 1968, manejó durante su gobierno un doble
discurso, promovió la apertura democrática y adopto
posiciones progresistas en la política exterior, pero sin
duda siguió operando bajo el criterio de seguridad nacional
que implementara Díaz Ordaz y su padrino político hasta
llegar al cargo.
Con Luís Echeverría Álvarez inició la guerra sucia contra
estudiantes y grupos de jóvenes que buscaron en la
guerrilla una opción de cambio. Echeverría Álvarez fue quien
dio la orden para eliminar la guerrilla a cualquier costo47.
Para algunos analistas, los conflictos sociales de
finales de los sesenta y setenta se originaron, entre
otros, por la carencia o limitación de los canales de
expresión política que generó en muchos sectores, maestros,
campesinos, ferrocarrileros y médicos, una abierta
hostilidad hacia el gobierno, caracterizado por su rigidez,
corrupción y autoritarismo.
45 Ídem... p. 5. 46 Aguayo Quezada, Sergio, La Charola, México, Grijalbo, 2001, p. 227 47 ídem.
72
El movimiento estudiantil sin duda fue uno de los que
cobró mayor relevancia como conflicto social de finales de
los sesenta, y su movilización contó con el apoyo y la
identificación de otros sectores. Además con el proceso
modernizador y el desarrollo económico logrado en el milagro
mexicano un amplio sector de clase media tuvo acceso a la
educación superior, en donde los estudiantes no solo
obtuvieron preparación académica, sino también conciencia
democrática.
En la década de los sesenta, en el ámbito mundial
surgieron explosiones políticas juveniles en las más altas
instituciones de formación educativa: Las universidades de
Stamford, Harvard, Sorbona y las de Berlín, Tokio, Sao
Paulo, Buenos Aires, Varsovia, Praga y México. En nuestro
país los jóvenes, a través del movimiento estudiantil,
cuestionaban los fundamentos éticos y morales que
prevalecían en el sistema imperante, el gobierno, la
iglesia, la familia y en general a las instituciones.
En el contexto de la guerra fría librada por Estados
Unidos, la expresión capitalista y la entonces Unión
Soviética, representante y meta ideológica del sistema
comunista, el movimiento estudiantil del mundo y
particularmente de México a finales de la década de 1960
asumió las características de ser anticapitalista,
antioficial y antiautoritario, lo que significo una
oposición y cuestionamiento al status quo y su partido.
Cabe señalar que pese a la distancia ideológica y el
temor de influencia del comunismo soviético y el socialista
de Cuba, el gobierno de México cultivó una relación
amistosa con ambos gobiernos.
73
La entonces URSS disfrutaba de un sitio privilegiado
para realizar actividades de espionaje, según el escritor
Sergio Aguayo (citado párrafos atrás), tenían en México la
misión de inteligencia más grande en toda la región. Ambos
países asumieron su compromiso de desalentar las posturas
radicales.
…En un curso para cuadros comunistas organizado por Moscú entre
1966 y 1967 en la que participaron algunos mexicanos, la URSS lanzó una
directriz: México era uno de los cuatro países latinoamericanos en los que la
política comunista es la vía pacífica48.
Cuba por su parte, siempre difundió la imagen de un
México progresista y democrático durante el gobierno de
Echeverría Álvarez, como se verá más delante, según Aguayo
Quezada, esta relación entre México y Cuba fue decisiva
para el movimiento guerrillero mexicano que jamás fue
tomado en serio por los revolucionarios socialistas
cubanos. Sin embargo, pese a este matrimonio pragmático en
las esferas del poder se alimentaba la versión de que los
movimientos disidentes, las rebeliones y los posteriores
grupos guerrilleros eran parte de una conspiración mundial,
para el presidente Díaz Ordaz y Echeverría Álvarez quienes
permitieron una paranoia alimentada intencionalmente por
sus colaboradores del área de seguridad nacional.
También como parte del contexto y el ambiente que dio
origen y que cocino la llamada guerra sucia49 en México es
indispensable considerar el sistema de seguridad nacional
imperante en los gobiernos de Díaz Ordaz y Echeverría
Álvarez, ya que fueron la base sobre la cual se definió la
48 ídem p. 108 49 Por guerra sucia se entiende una serie de medidas policíacas y militares, la mayor parte ilegal o anticonstitucional, que el gobierno federal y estatal pusieron en práctica para combatir a elementos de la guerrilla, haciendo caso omiso a las garantías constitucionales y los derechos humanos.
74
estrategia de erradicación sobre los movimientos
estudiantiles, desdoblados posteriormente en guerrilleros,
estos hechos no solo afectaron a sus militantes, la
represión alcanzo a familiares, amigos e incluso a personas
ajenas al movimiento armado, la guerra sucia se dio en la
década de los setenta. Otro aspecto a considerar fue el
establecimiento de instituciones, operativos y la aparición
de polémicos personajes en el área de seguridad que
marcaron la historia de México, la referencia nuevamente es
el libro La Charola de Sergio Aguayo.
Entre 1946 y 1947, México bajo el gobierno de Miguel
Alemán creó la Dirección Federal de Seguridad (DFS), la
cual fue protagonista de la guerra sucia hasta su
desaparición en 1985. La intención fue crear una
organización moderna; un servicio de inteligencia eficiente
que protegiera, controlara la escuálida disidencia y que
dependiera directamente de él.
Según el trabajo de investigación de Aguayo Quezada la
DFS mantuvo una mediana eficiencia en el espionaje
político, pero siempre la constante fue la falta de calidad
en el análisis y evaluación de los sucesos y personajes. La
época dorada de la DFS50, entendidos como una mayor partida
presupuestal, gran número de agentes e informantes,
establecimiento de las redes de espionaje y fuerza
política, fue durante los gobiernos de Díaz Ordaz y
Echeverría Álvarez, y los personajes de la institución son
Fernando Gutiérrez Barrios, Javier García Paniagua, José
Antonio Zorrilla Pérez y en el contexto de la guerra sucia
destaca la participación entre otros de Miguel Nazar
Haro51.
50Aguayo, Sergio, óp. Cit., p. 91 51Miguel Nazar Haro se convirtió en un personaje clave en la guerra sucia de México, en sus manos estaba la operación del grupo paramilitar Brigada Blanca corporación policial
75
El sistema de seguridad nacional careció de
inteligencia; con poca elaboración intelectual, el
conocimiento y la teoría fueron sustituidos por los
perjuicios, donde la sospecha era parte de la vida de los
controladores del sistema de seguridad; la constante en el
análisis del investigador fue la falta de
profesionalización que llevo alimento y justificación a la
paranoia de Díaz Ordaz y Echeverría.
Las dos dependencias adscritas a Gobernación (La DFS y la DGIPS)
acumularon una enorme cantidad de información que jamás fue analizada,
contextualizada o interpretada. Sus teorías sobre conspiraciones eran
enunciadas, pero no documentadas. Para justificar la existencia y los métodos
de la organización exageraron sin recato las amenazas internas de seguridad y
se dedicaron a atacar a los supuestos enemigos sin evaluar la verdadera
peligrosidad52.
La brutalidad con la que eliminaron a sus opositores tuvo la aceptación
tácita de los medios de comunicación y de grupos e interés que consideraban
que ése era el precio que debía pagarse por mantener el crecimiento económico
y la paz social53.
Este fue el caso para los movimientos rebeldes y los
transformados en guerrilla del país durante esa época:
falta de un análisis profesional que evaluara la real
amenaza que representaba para el sistema, base que quizás
no se hubiera tomado en cuenta para optar por la brutalidad
y exterminio en la guerra sucia, ya que como se verá más
adelante los investigadores aseguran que ningún movimiento
guerrillero significó un problema de seguridad nacional,
política clandestina aparecida durante los setenta, especializada en reprimir y perseguir a través de la tortura y desaparición de personas. 52 Ídem. ...p.92 53 Ídem. ...p. 93
76
por el contrario fueron movimientos que nunca lograron
consolidarse y estaban pulverizados con excepción de uno,
la Liga Comunista 23 de Septiembre (LC-23).
Esta se funda el 15 de marzo de 1973; localizada en la
calle Fraternidad de la Colonia Belisario Domínguez en
Guadalajara, fue considerado el movimiento guerrillero
urbano más grande en la historia de México. Y tuvo
alrededor de 392 miembros en los estados de Jalisco,
Sinaloa, Nuevo León y el DF.
De acuerdo a un informe filtrado a la prensa, el
período más brutal ocurrió durante la presidencia de Luís
Echeverría, de 1970 a 1976, cuando bases militares
sirvieron de campos de concentración y cientos de sospechosos
fueron matados o hechos desaparecer en el estado de
Guerrero. Las investigaciones del fiscal especial, Ignacio
Carrillo, llevaron a la detención de algunos exfuncionarios
del gobierno federal y de Guerrero. La mayor parte de su
mandato se caracterizó por los poco exitosos esfuerzos para
obtener órdenes de detención en cargos de genocidio contra
Echeverría para juzgarlo, a él y a miembros de su gobierno,
por masacres cometidas en 1968 y 1971.
1966 marca el punto de partida del movimiento
estudiantil sinaloense al parejo de otros muchos en el
país. El rector Julio Ibarra representaba al régimen
aristocrático y despótico de la Universidad Autónoma de
Sinaloa. Los estudiantes eran víctimas de éste estado de
cosas y al mismo tiempo participaban en una creciente
inquietud por los problemas sociales54.
54 Terán Olguín, Liberato, Nueva Universidad, Culiacán, Sinaloa. UAS, 1984
77
Al terminar el ciclo escolar 1965-1966, la
administración dispuso el cierre de la Escuela de Economía,
medida que fue repudiada por los alumnos. La discusión de
este problema llevo a los estudiantes al convencimiento de
la situación denigrante que privaba en la universidad, a la
cual irónicamente le habían otorgado la autonomía en 1965,
tan solo para encubrir el control directo que ejercía el
estado en ella. Sacudiéndolos extremadamente el hecho de
que el rector, Julio Ibarra, el Gobernador, Valdez Montoya,
y Ortiz Mena, de parte de la federación, presurosamente
tramitaron un crédito de 30 millones para la construcción
de Ciudad Universitaria.
Durante los cuatro años de ejercicio rectoral de Julio
Ibarra, la Universidad vivió huelgas y toma de edificios;
en 1968 trataron de quitarle el subsidio y se pretendía
controlar a los estudiantes mediante una Ley de Becas, que
no era otra cosa que, un medio de mantener a los
estudiantes sin causar alborotos.
La Federación de Estudiantes de la Universidad
Autónoma de Sinaloa, FEUS, es arrancada de los líderes que
hasta ese momento se mantenían apegados a la rectoría de la
UAS. Se vuelve realidad como federación de estudiantes y en
1969 se suma al movimiento popular en contra de la Ley de
urbanización dictada por el gobierno del Estado.
En febrero de 1970, es designado Gonzalo M. Armienta
Calderón como nuevo rector, nombrado por el gobierno;
impuso un clima de porros y gorilas al interior de la
Universidad Autónoma de Sinaloa en un intento desesperado
por apagar el movimiento estudiantil; el 30 de marzo los
estudiantes rescatan su Universidad y aún cuando muchos de
ellos son llevados a la cárcel, la lucha continúa.
78
En marzo de 1971 el estudiantado demuestra no haber
olvidado la lucha, la escuela de Economía se lanza a la
huelga porque le sea reconocido el derecho a elegir sus
propias autoridades. Esto lleva a que las verdaderas
fuerzas universitarias se vayan agrupando y en octubre de
1971, la situación sea intolerable ante la visita del
secretario de educación Bravo Ahuja; acto en el que el
Consejo de la FEUS lee un documento declarando:
… como nosotros no lo invitamos, no lo recibimos, usted puede entrar a
un edificio que nada representa y dialogar con unas autoridades espurias, el
movimiento proclama su derecho de tener autoridades dignas y a expulsar a los
usurpadores55.
A partir de ese momento y hasta abril de 1972, se
realizaron movilizaciones multitudinarias, de cogobierno y
autogestión universitaria, volviéndose práctica diaria;
durante una de las tomas al edificio central, en la
madrugada del 7 de abril, fueron asesinados dos estudiantes
universitarios que ni siquiera portaban armas, María Isabel
Landeros y Juan de Dios Quiñones estudiantes de
preparatoria que habían salido al pórtico del edificio
central, fueron alcanzados por balas, que los
universitarios apostados en el lugar siempre sostuvieron
que habían partido de la policía judicial del estado. Ante
estos hechos el rector Armienta Calderón renuncia, y se
nombra a un sustituto.
Sinaloa, igual que otros estados y el centro del País
vivieron un clima de violencia guerrillera; el izquierdismo
de un grupo, los enfermos, dejó huella imborrable.
55 Ibídem, pág. 56
79
Provocaciones, derrotas políticas, fracasos militares,
ejecuciones, desaparecidos y una larga lista de eventos
criminales, atroces e inolvidables caracterizados por su
participación en el movimiento estudiantil y popular
revolucionario del Estado de Sinaloa. Probablemente nunca
se escriba una verdadera microhistoria de este movimiento;
en donde pasado el tiempo, los actores, vivos aún, de esta
lucha, relaten que llegaron a la conclusión de que se
infiltraron enemigos políticos para disolver el movimiento.
Los enfermos, se autonombraron como tales; después de
la derrota de Armienta Calderón en los meses de 1972, en
las prolongadas, borrascosas y tensas asambleas generales
de la Federación de Estudiantes de la Universidad Autónoma
de Sinaloa (FEUS), fueron constantemente acusado de padecer
la enfermedad infantil del izquierdismo señalada por Lenin, optaron
por asumirla, tomando con orgullo el apodo; sí, somos enfermos,
tenemos el virus de la revolución, gritaban prepotentes por los
pasillos universitarios; en cosa de meses decenas de
jóvenes preparatorianos participaban en los desmanes y la
alegría de no tener clases en las manifestaciones
estudiantiles contra un rector impuesto; poco a poco se
vieron transformados en militantes disciplinados,
desalmados, armados y creyendo firmemente que la Revolución
era inminente. Surgieron entre julio de 1972 y marzo de
1973.
El movimiento estudiantil de Sinaloa salía de un largo
conflicto con el gobernador Alfredo Valdez Montoya, quien
había apoyado a sangre y fuego la rectoría de Gonzalo M.
Armenta Calderón. Vivieron enfrentándose dos años a él, a
su autoritarismo y a la represión gubernamental.
Contextuados en el naciente movimiento de precarismo
urbano, conflictos agrarios, de la incipiente pero ya
80
manifiesta violencia del narcotráfico y de un clima de
criminalidad irrefrenable hasta la actualidad en el Estado.
Los militantes que iban a formar el núcleo fundacional
de los enfermos aparecieron en la última etapa del movimiento
contra Armenta. El asesinato de dos estudiantes el 7 de
abril de 1972 provoco por fin la renuncia de este, y
terminó por radicalizarlos. Consideraron que el paso
siguiente era la lucha armada al lado del pueblo, y en la
medida que éste asumiera las consignas del movimiento de
ellos, la guerra civil vendría por sí misma. Así, con mucha
rapidez, se hicieron reos del militarismo; creyeron en la
visión alucinante de una realidad lejana y se escudaron en
el espejismo de la revolución social.
Cuando al fin llego a la UAS la nueva ley orgánica, se
intentaba recomponer la situación interna con un rector
sucesorio y se debatían las precarias reformas; este grupo
que luego se conocería como los enfermos se había vinculado
ya, a los obreros agrícolas, como los cortadores de flor en
el valle del fuerte, concretamente en el municipio de
Guasave-, apoyando la toma de tierras de los solicitantes
del Rancho California, quienes reclamaban el predio de
Corerepe, también de Guasave.
Las acciones directas contra este movimiento, arrojó
un saldo de dos personas muertas y siete heridos con armas
de fuego. Tres días después, la misma corriente estudiantil
se unió a los ejidatarios de El Tajito y El Gallo, cuyas
cabezas visibles eran los hermanos Marcelo y Bernardino
Loya Órnelas, en la ocupación de tierras en el municipio de
Guasave. Convirtiéndose el Valle del Fuerte en el norte del
Estado de Sinaloa en Zona de agitación revolucionaria. Jóvenes de
origen campesino, residentes de primera generación en las
81
ciudades de Culiacán, Guasave y Los Mochis, estudiantes
principalmente de preparatoria y de Agricultura de la
Universidad, recibían instrucciones y consignas en casas de
seguridad donde los futuros jefes de la Liga Comunista 23
de Septiembre ensayaban la clandestinidad.
Realizando entonces, numerosas incursiones en los
campos agrícolas de la región. Movilizaron a los pizcadores
y a los ejidatarios para que no pagaran impuestos al
gobierno; se enfrentaron a los capataces o mayordomos del
campo. Secuestros y asaltos que se producían en la misma
zona, eran atribuidos a los estudiantes y explicadas como
acciones de distracción para el enemigo. En el mes de Junio de 1972
fueron decomisados 13 kilogramos de dinamita, y la prensa
reportaba que presumiblemente se planeaba un atentado
contra el ferrocarril Chihuahua-Pacífico.
Los radicales establecieron un verdadero campamento
revolucionario en El Tajito. Ahí los hermanos Loya habían
aceptado la orientación proletaria del movimiento estudiantil.
En circunstancias de una toma de tierras y sitios armados,
el 30 de Junio de 1972 se realizaron acciones de
distracción en los campos aledaños para atravesar el cerco
militar y proporcionar agua y alimentos a los sitiados; al
mismo tiempo, apoyados con gente de los ejidos y pueblos
cercanos, rodearon a los policías y soldados que asediaban
a los campesinos.
El 20 de Julio, la misma táctica se aplicó en la
ciudad de Culiacán: atacaron y saquearon los edificios del
PRI, de la Confederación de Asociaciones Agrícolas del
Estado de Sinaloa (CAADES), el cual aún mantiene áreas
completas del edificio sin restaurar, de los principales
bancos y comercios de la capital del estado. Tal ofensiva
82
revolucionaria tenía un propósito: atraer a las fuerzas de
seguridad que estaban en El Tajito y romper el cerco que le
habían impuesto al campamento revolucionario.
Uno de los dirigentes nacionales de la Liga Comunista
23 de Septiembre, Gustavo Hírales fue enviado, a realizar
labores de preparación y dirección política en el
movimiento de masas que se gestaba en Sinaloa. Así los
ataques con piedras y bombas molotov contra los edificios y
comercios dio como resultado la ruptura del cerco militar
en El Tajito.
El movimiento de El Tajito fue llevado a un callejón
sin salida. El conflicto llegó a un punto tal que era
imposible la negociación. Se produjeron secuestros y
agresiones a funcionarios de gobierno y, alentados por los
extremistas del movimiento estudiantil, los hermanos Loya
cayeron en el radicalismo y se convirtieron en víctimas del
régimen; perseguidos por la policía acusados de secuestro,
homicidio y robo, la madrugada del 7 de Enero de 1973, en
las afueras del ejido Bachoco, en Guasave, una partida de
40 judiciales dieron muerte a cuatro de los líderes
principales de El Tajito, entre ellos los hermanos Marcelo
y Bernardino Loya.
El 6 de Octubre de 1972 un autobús urbano atropelló a
un estudiante frente a la escuela Preparatoria Central de
la UAS en Culiacán. La FEUS acordó de inmediato el
secuestro de 30 unidades de transporte urbano y las
concentró en el estadio universitario, exigiendo la
indemnización correspondiente al estudiante lesionado y el
cumplimiento de una serie de reivindicaciones para los
trabajadores del volante a quienes la FEUS había
incorporado al movimiento. En Culiacán dejó de funcionar el
83
servicio de transporte urbano, dos días después fueron
quemadas dos unidades y detenidos decenas de estudiantes.
Existían varios grupos dentro de la FEUS, por un lado los
que querían una solución negociada y mejoras al transporte
con tarifas módicas, y por otro la fracción radical que dio
la orden para que se reiniciara la quema de unidades.
Doce días más después del conflicto, el gobierno
lanzó un ultimátum, y a ante los hechos del grupo radical,
la policía recuperó por la fuerza los autobuses, ocupó las
casas de estudiantes en donde fueron detenidos algunos
líderes entre ellos el que sería uno de los máximos
dirigentes de Los Enfermos; Camilo Valenzuela Fierro.
El virus revolucionario estaba ya en un grupo importante de
activistas. Su lenguaje había cambiado a un tono agresivo,
propio de los manuales de los grupos armados clandestinos,
eran acusados por la mayoría del Consejo Estudiantil de la
FEUS como provocadores y de haber conducido a la derrota el
movimiento, de publicar comunicados en contra de los
Comunistas y otras corrientes, como el grupo José María
Morelos chemones y los participantes en el Partido Comunista
pescados, a los cuales también atacaban, esa era su práctica;
en las calles desde la UAS asaltaban, asesinaron, quemaban
autobuses y cometieron actos violentos.
El núcleo duro de los Enfermos presionó al movimiento
para impulsar una reforma democrática de la Universidad y
tomando la tesis de la universidad fábrica, con una visión
demencial y la negación de la práctica de la institución
universitaria, lanzaron toda su energía y su furia contra
el estado capitalista y todos los que discrepaban con ellos
fueron considerados agentes de la burguesía, lacayos del
capital; disfrazados de izquierda revolucionaria,
84
dirigieron sus volantes a los obreros de la fábrica universitaria;
otro dato característico de esta concepción ideológica se
reflejó en los letreros colocados en las puertas de los
baños del edificio Central Rosalino, pues, aparecieron un
día con nuevos nombres: Obreros y Obreras.
Los Enfermos se apoderaron por la fuerza de la
organización de los estudiantes (FEUS); escudados en la
tesis de que la Universidad era un instrumento del
capitalismo, no solo saquearon y destruyeron oficinas,
innumerables veces asaltaron y robaron la tesorería de la
institución; amenazaron, golpearon a profesores y alumnos
que no comulgaban con su fanatismo, generando una atmósfera
de inseguridad interna que llevo a la UAS a una crisis
académica. Impedían mítines que no estaban a su favor,
boicoteaban conferencias, quemaban documentos; los robos de
automóviles eran comunes, asaltaban las bibliotecas y le
prendían fuego a las pilas de libros previamente lanzados a
la calle.
Al escritor Luís González de Alba, al cantautor de
protesta José de Molina y al ex preso político Heberto
Castillo, los agredieron con chorros de agua y tomatazos
cuando pretendieron presentarse en una conferencia en la
Universidad en diversas ocasiones.
A uno de los dirigentes del movimiento estudiantil de
la UAS de ese entonces, Liberato Terán Olguín, una banda de
los Enfermos lo esperó a la salida de sus clases en la
preparatoria y fue golpeado sin piedad con piedras y palos,
fue sacado a golpes de las instalaciones, arrastrado por la
calle y vuelto a golpear y patear en el suelo. De la voz de
85
un desconocido se alcanzó a escuchar un grito acompañado de
las palabras: ¡alto compas, ya estuvo!... la golpiza terminó56.
En los primeros meses de 1973 los Enfermos habían
aterrorizado a la Universidad. En las paredes del auditorio
Ruperto L. Paliza, con letras gigantes, apareció una pinta:
con las tripas del último pescado ahorcaremos al último chamón. Surgió el
grito de guerra: ocho o muerte, como forma de imponer
calificaciones de los profesores; oficinas y laboratorios
universitarios eran destruidos.
En mayo de 1973 se tuvo que suspender la celebración
del primer Centenario de la Universidad, que se había
venido preparando con hombres de ciencia, artes y letras,
luego de que la sesión solemne del H. Consejo Universitario
fuera violentada. Igual pasó en la Dirección de Difusión
General a la hora de salida, trabajadores y colaboradores
fueron agredidos con una granizada de balas. El 17 de mayo
de 1973 el estudiante Pablo Ruiz cayó muerto por un disparo
de Carlos Humberto Guevara Reynaga. Los Enfermos en
respuesta le dieron muerte dentro del edificio central de
la UAS; lo seguía una turba furiosa, le lanzaron bombas
molotov, lo hirieron de muerte y lo remataron con un tiro
en la cabeza.
Los asesinatos de Guevara y Pablo Ruíz agudizaron la
crisis en la Institución Rosalina. Las autoridades de la
Universidad renunciaron, quedando la Administración Central
en manos de un grupo que consintió y apoyó a los Enfermos;
imperó desde entonces el porrismo enmascarado de acciones
contra el capitalismo.
56 Relatos extraídos de una entrevista anónima con un dirigente chemón.
86
En abril de 1973, entusiasmados con sus acciones Los
Enfermos continuaron su marcha y asistieron a una reunión
en Guadalajara donde se fundaría la Liga Comunista 23 de
Septiembre y para Agosto del mismo año, se encontraron en
Mazatlán y tomaron varios acuerdos; el más importante, fue
el de impulsar un ensayo de insurrección popular en el Valle de
Culiacán. Hacia enero de 1974, la influencia de los
enfermos era evidente en la Liga. Dicho ensayo fue el
principio y el fin del levantamiento armado en Sinaloa,
recibieron una represión impiadosa, y los enfermos
sobrevivientes regresaron a la Universidad a simular la
revolución en ella.
Ya que la tentativa revolucionaria llevada a cabo el
16 de Enero de 1974 en los campos agrícolas de Culiacán,
dejo un saldo de cuatro muertos, varios heridos y decenas
de detenidos que posteriormente, pasarían a formar parte de
la lista de desapariciones forzadas. En realidad los
miembros de la liga después de este intento fallido,
empezaron a caer en racimos. En la búsqueda de
explicaciones, cayeron en la conclusión de que estaban
infiltrados. Iniciándose en su interior una cacería de
policías políticos. El fanatismo ideológico de la Liga dejaría
también una estela de muertos. Secuestraron, torturaron y
asesinaron a quienes consideraban sus enemigos de clase y
ajusticiaron a no pocos de sus propios compañeros.
En esta cacería desaparecieron decenas de personas, no
se sabe cuántas por la verdadera policía militar y cuantos
por la liga. ¿Cuántos de los desaparecidos, cuyas madres
demandan justicia habrían sido ejecutados por sus propios
camaradas, por sus propios compas de la guerra civil revolucionaria?
87
Los estudiantes difícilmente constituyen un movimiento coherente,
organizado permanentemente, pero que sin embargo es importante lograr ese
nivel superior de coherencia, organización y permanencia como condición
indispensable para afianzar la relación con el pueblo trabajador, de tal modo
que la lucha de los explotados avance y el propio movimiento…57
Fueron pues los estudiantes de la Universidad Autónoma
de Sinaloa, los de preparatoria, los de los primeros años
de las licenciaturas, las jovencitas de trabajo social y de
enfermería; los y las que por su juventud y por el
idealismo propio de la edad participaron fuertemente
comprometidos con las luchas del pueblo; dentro de las
aulas universitarias surgió de manera natural, el llevar al
pueblo lo aprendido y de mejorar las condiciones de vida en
las que se encontraban inmersos a partir de la crisis de
1965, tiempo en que México pierde autosuficiencia
alimentaria; muchos de ellos por aquella época, como ya lo
hemos señalado, eran primera generación de emigrantes del
campo a la ciudad.
Traían con ellos vivas, las necesidades de sus
pueblos. Hombres y mujeres nobles, que fueron utilizados
por un régimen paranoico que veía en todas las luchas
sociales la infiltración de China Comunista, Unión
Soviética y Cuba; que aun cuando de manera diplomática
mantenía buenas relaciones, buscaba frenéticamente la
infiltración de cuadros preparados por estos gobiernos,
generando al enemigo en casa; para justificar con ello,
los actos represivos que caracterizaron a la guerra sucia en
el País.
Mucho se dice que Luís Echeverría quería pasar a la
historia como un nuevo Lázaro Cárdenas; salvar a México de
57 Terán Olguín, Liberato, Nueva Universidad, Culiacán, Sinaloa, UAS Pág.58
88
las crecientes amenazas comunistas; de ahí que se manejara
todo el movimiento estudiantil, como un movimiento de rojos
e infiltrados, preparados en otros países con la intención
de desestabilizar al País; como buenos mitómanos terminaron
creyendo sus propias mentiras.
Bien es sabido, que todo movimiento estudiantil tiene
un principio, con el inicio de clases, y un final, con el
inicio de las vacaciones; son luchas que no se pueden
sostener por años. El caso de la Universidad Autónoma de
Sinaloa, se extendió mucho tiempo, por la sencilla razón de
que fue un movimiento muy reprimido; constantemente los
lideres eran encarcelados, golpeados, secuestrados; y fue
por la resistencia que opusieron a los porros y las
diversas policías políticas, que el movimiento duro tantos
años.
Los autores y actores destacados en este movimiento,
fueron presa fácil del sectarismo y dogmatismo, teórico y
práctico, del que partían. No quedándoles más salida que el
de continuar en la misma lucha, ya sea quitando a un rector
como Julio Ibarra, o por quitar a otro como Armienta
Calderón; luchar para integrar una Ley Orgánica reformada y
sacar adelante académicamente a una Universidad víctima del
vandalismo de Los Enfermos; o finalmente, para defender un
trabajo que apenas cubría las necesidades propias y las de
las familias formadas ya por los actores de estos tiempos.
Al renunciar Armienta Calderón, lo hicieron con él
decenas de profesores, muchos de ellos formaron la Escuela
Libre de Derecho. Actores y Autores en esta época se vieron
enfrentados a trabajar, siendo aún estudiantes en los
últimos años de la carrera profesional; debido a que los
alumnos de nuevo ingreso no tenían profesores, éstos
89
tuvieron que ingresar de manera casi natural a la docencia
Universitaria.
Numerosos autores, que también fueron actores de los
acontecimientos en los años 70’s, han escrito que este
movimiento surgió por:
a) La posición extremista del gobierno estatal y
federal.
b) La situación de crisis en todo el país a partir de
1965.
c) Las constantes represiones al movimiento
estudiantil.
d) Porque fue un movimiento que se vivió a nivel
mundial y que inicio con la Primavera de Praga en
1968.
e) Por la filtración de policías políticos y porros al
interior de las universidades.
f) La defensa del derecho a elegir sus propias
autoridades.
g) La identificación y conexión lograda con las luchas
populares.
Después de reflexionar sobre estas razones, cabría
realizar aquí un cuestionamiento a quienes aún viven para
contar o escribir sobre su participación en los hechos:
¿por qué estos movimientos no tuvieron un afianzamiento en
la ideología de los actores? Ellos mismos han hecho una
autocrítica e incluso han escrito cuales fueron los pasos
que siguieron (los mismos Enfermos), para justificar las
derrotas, ya que no comprendieron en ese momento por qué
no lograron concretar el paso a la insurrección armada en
las ciudades, como naturalmente se daba en toda lucha.
90
Muy sencillo, la mayoría, la gran mayoría, ni siquiera
leían realmente a los pensadores como Marx, Engels o
Lenin, si acaso, poseían uno o dos libros, incluso hubo
los que les dio por comprar los más posibles, para de esta
forma aparentar ser estudiosos o tener la consciencia
transformada. En realidad en nuestra Universidad son
conocidos como los Sobacos Intelectuales, leídos solo al
principio o hasta la mitad, cada uno tomaba una frase de
su autor favorito y la decía y repetía en las maratónicas
asambleas que se generaban en la Universidad.
Baste el ejemplo de la utilización de la palabra
Lumpenburguesía, aceptada como aplicación a los hijos de
los burgueses, que se comportaban como lo peor de la
sociedad amparados en los millones de sus padres, cuando
el autor del libro Lumpenburguesía y Lumpendesarrollo58 sostiene la
tesis del capitalismo dependiente que se genera en toda
Latinoamérica.
A golpe de palabras mal entendidas y con una
aplicación que todos aceptaban sin jamás buscar en el
diccionario, la falta de preparación, al educarse a sí
mismos, se desarrolló en los actores-autores un fenómeno
errado de aprehensión y práctica de toma de consciencia
social; la autorreflexión no se generó en todos de la
misma manera; hablaron y escribieron viviendo de forma
irreflexiva hasta la fecha, tal vez por ocultar o para no
recordar… El ejercicio de la autocrítica a muchos, les
llevo al suicidio, como el caso del último dirigente de la
Liga Comunista 23 de Septiembre, Jesús Piedra Ibarra, hijo
de Rosario Ibarra de Piedra, quien escribe en la cabecera
de su cama, la palabra solidaridad en alusión al sindicato de
trabajadores de Polonia.
58 Gunder Frank, André, Lumpenburguesía y Lumpendesarrollo, Barcelona, Laia, 1979.
91
Son pues los actores de esta microhistoria nuestra,
los que no están preparados o rechazan la idea de volver
sobre sus pasos y tratar de establecer qué fue lo que paso
con aquella realidad en su consciencia; la mayoría de
ellos se convirtieron en educadores, escritores, poetas,
políticos de partidos opositores al régimen actual,
ecologistas y algunos siguen en la lucha social a través
de Organizaciones No Gubernamentales.
Al cuestionar a algunos de ellos, coinciden en
manifestar:
Quienes en aquel momento sostuvimos tal iniciativa vemos que no
estábamos equivocados; que para el momento era una táctica correcta.59 Yo ya
luche, yo hice lo que tenía que hacer, las condiciones ahora son otras, ya no
existe por lo que yo luche…60.
Por otra parte, los más radicales están en la
política, algunos recapacitaron sobre su actuar, otros,
los menos, se fueron al partido oficial (PRI), sirviendo a
los intereses por los que supuestamente lucharon en
contra.
Como dice Sartre61, el hombre es elección y es libre y
responsable al elegir sobre sí mismo; elige por todos los
hombres y es libre de vivir con la responsabilidad de su
elección.
Sabemos que la pretensión de realizar un ensayo para
analizar las razones que vincularon en la década de los
70’s a estudiantes universitarios con el pueblo sinaloense
59 Terán Olguín, Liberato, Cuatro Ensayos de interpretación del Movimiento Estudiantil, Culiacán, Sinaloa. UAS, 1979 Pág. 82 60 Frase personal de uno de los dirigentes de este movimiento que me ha pedido anonimato. 61 Sartre, Jean-Paul, El existencialismo es un humano, Quinto sol, México, 2001.
92
en una lucha conjunta para resolver una problemática social
generalizada requiere de un trabajo más profundo de
investigación, quede pues, para la reflexión de los
historiadores incansables la inquietud viva de los actores
del pasado que son autores en nuestro presente, por
deconstruir y reconstruir la microhistoria de los
movimientos sociales y estudiantiles en Sinaloa.
El primer director de XEUAS tiene su antecedente en la
figura del profesor normalista Eduardo Ramos Pérez, quien
siendo Secretario de Promoción Cultural del Sindicato de
Trabajadores de la Industria de la Radio y Televisión
establece un convenio cultural entre la Universidad
Autónoma de Sinaloa y su actual rector Gonzalo Armienta
Calderón en 1970, del cual emana el programa México y su
Cultura producido por Ramos Pérez, para ser transmitido
simultáneamente en cadena estatal por 17 estaciones de
radio comercial; gracias a este convenio el beneficio para el gremio se
manifestó en becas para estudiar inglés, entre otras carreras profesionales 62.
De la relación establecida entre productor y rector
nace la inquietud de darle a la Universidad un medio de
comunicación propio con el que se pudiera externar a la
sociedad el quehacer cultural y académico de esta
institución educativa.
Eduardo Ramos Pérez es criticado tiempo después, no
por su desempeño como director, creador e impulsor de un
proyecto radiofónico para la Universidad Autónoma de
Sinaloa, sino por ser maestro normalista, locutor de radio
comercial y firmarse gerente de Radio Universidad; en su
defensa opina en entrevista realizada para este trabajo de
investigación que:
62 Cita textual extraída de entrevista realizada al profesor Eduardo Ramos Pérez. 2006.
93
…dadas las disposiciones de ley para el caso, debía dársele la figura
de gerente a quien ocupara el puesto que la Secretaría de Gobernación
autorizó para dirigir la estación y nos obligó además a legalizar el trámite bajo
una Asociación Civil63.
Ramos Pérez realiza su labor de forma inédita, todo
estaba por hacer, por conseguir y por reglamentar. Su labor
inicia el día 01 de Septiembre de 1971 y la concluye con la
renuncia del Rector Gonzalo Armienta Calderón el 07 de
Abril de 1972:
…a decir verdad, cuando el Dr. Armienta renuncia, se me pide que
continúe a cargo de la estación, pero tuve que convencer al Secretario General,
que en aquel momento era Campos Román... de que mi labor y lealtad estaba
con la persona, con el Rector que creyó en el proyecto y en mí para llevarlo
acabo y que no podía todo aquello estar por encima de la permanencia en un
puesto universitario64.
Ramos Pérez inicia con una serie de trámites
burocráticos para solicitar y solucionar los diversos
problemas técnicos y administrativos que la Secretaría de
Gobernación exigía; desde su primer oficio girado el 23 de
marzo de 1971 donde pedía se otorgara una frecuencia a la
emisora para operar desde los estudios ubicados en la calle
Antonio Rosales No. 284 poniente, primera sede de la radio
universitaria, trámite destinado al Departamento de Enlaces
Especiales de la Dirección General de Telecomunicaciones,
dependencia federal que envió las memorias y diagramas. En
Octubre del mismo año, solicita la autorización para operar
en la frecuencia de 152.96 MHZ una unidad móvil de control
63 Ibídem. 64 Ibídem.
94
remoto con la finalidad de operar desde cualquier punto de
la ciudad para trasmitir eventos especiales.
El deseo personal del Profesor Eduardo Ramos Pérez era
poder transmitir la visita de Víctor Bravo Ahuja, entonces
Secretario de Educación Pública, acto en el cual anunciaría
el subsidio para la UAS, otorgado para impulsar la ciencia,
la cultura, la investigación, la tecnología y
especialmente, la partida destinada para la construcción de
Ciudad Universitaria. De esta forma el 8 de Octubre de
1971, Radio UAS entra al aire a través de las ondas
Hertzianas, enmarcada por la rispidez del movimiento
estudiantil a nivel nacional que en nuestra región había
estallado en marzo de 1970, al grado de cortar la
transmisión ya que los estudiantes empezaron a cuestionar
al funcionario federal.
El día 6 de Noviembre de 1970 se forma la sociedad civil
que lleva por nombre Radio Universidad XEUAS, que a la foja
dice:
…con el objeto de construir una Asociación Civil, que como Organismo
de representación múltiple tendrá como finalidad primordial la de
radiodifusión, con carácter informativo y formativo, de toda clase de eventos
culturales, artísticos, literarios, deportivos, científicos y de interés social, que
patrocine y realice la Universidad Autónoma de Sinaloa, con el objeto de llevar
al pueblo los elementos culturales que le son necesarios para elevar sus niveles
de vida, ajustándose en todo a la Ley Federal de Radio y Televisión65.
Requisito indispensable que la Secretaría de
Gobernación solicitó para que se autorizara el permiso de
transmisión.
65 Cita textual extraída del Acta constitutiva con registro civil número 2209 volumen XVI, primera hoja, Culiacán, Sinaloa, 6 de noviembre de 1970.
95
El 28 de noviembre de 1970, el departamento de
radiodifusión de la Secretaría de Comunicaciones y
Transportes envió al rector un oficio que traía anexo un
ejemplar revisado y aprobado de la memoria y diagramas del
equipo con que operaria XEUAS, un Transmisor de
radiodifusión marca Gates modelo BC-SH66, a la que se
asigno la frecuencia 1330 KHZ y 5000 Watts en servicio
nocturno. La altura autorizada de la antena fue de 56
metros sobre el nivel del terreno, encontrándose el
aeropuerto de la ciudad de Culiacán a 11.5 kilómetros del
lugar de asentamiento de la antena, en lo que actualmente
es la Colonia Universitaria67.
Realizado el trámite anterior, se adquirieron los
aparatos por parte de la Universidad Autónoma de Sinaloa,
de los cuales se cuenta con los siguientes registros:
CODIGO ALTA DESCRIPCION BAJA
05785 16/07/71 Grabadora reproductora portátil aurex atr-700 03/07/02
03660 16/07/71 Brazo tornamesa marca Grav 09/08/02
03661 16/07/71 Tornamesa Romdine 09/08/02
03662 16/07/71 Fonocaptor Shure 09/08/02
03663 17/06/71 Fonocaptor marca Shure mod. b4-44-7 09/08/02
03664 16/07/71 Control de remoto mod. de mesa marca Aupex con 30 de cable
09/08/02
03665 16/07/71 Fuente de poder para ac-117 marca Gates para Dynamote 70
09/08/02
03666 16/07/71 Gabinete para tornamesa mod. f 6448 09/08/02
03667 16/07/02 Grabadora reproductora de cinta magnética Ampex ag-440b para operar a 115 voltios 60 hz
07/08/03
03668 16/07/02 Video reproductora de cintas magnéticas marca Ampex ag-445bl para gabinete de 115 v 60 hz
07/08/03
03669 16/07/71 Limitador marca Gates de estado sólido mod. m-6543 09/08/02
03670 16/07/71 Preamplificador igualador marca Gates mod. m-6244 monoaural transistorizado
09/08/02
03671 16/07/71 Receptor Martí mod. mr-100 completo con bulbos 09/08/02
03672 16/07/71 Transmisor de radiodifusión marca Gates mod. Bc-sh de 5000 watts con sus tubos y cristales con frecuencia de 1330 khz.
09/08/02
03673 16/07/71 Transmisor marca martí mod. m-10 FM-u de 10 watts completo serie 228 (de enlace)
09/08/02
66 Informe de bajas al inventario de la Dirección de Bienes e Inventarios de la Universidad Autónoma de Sinaloa, de Radio Universidad, registro 03672, 1997. 67 Berrelleza Fonseca, Marco Antonio, Bosquejo histórico de radio UAS, en El Sol de Sinaloa, miércoles 26 de Enero de 1994.
96
03674 16/07/71 Transmisor móvil portátil marca martí mod. 430-bt sobre tps de 30 watts s/2107
09/08/02
03675 16/07/71 Tornamesa marca Gates de 12 pulgadas para 60 hz 07/08/03
05776 16/07/71 Cubierta de vinilo 09/08/02
05777 11/07/71 Micrófono marca Sewnheiser mod md-421-u-5 serie 24349
09/08/02
05780 16/07/71 Micrófono marca electrovoice 09/08/02
05781 16/07/71 Micrófono Shure mod. sm-58 09/08/02
05782 16/07/71 Soporte de mesa para micrófono 09/08/02
05786 16/07/71 Soporte de piso para micrófono con brazo tipo boom marca akg
09/08/02
05787 16/07/71 Modular marca Fisher mod mc-4050 serie lg4443 con 2 bocinas
07/08/03
05788 16/07/71 Probador de bulbos marca Eico mod 635-w1002-0077 09/08/02
05789 16/07/71 Unidad de control remoto marca martí mod tds-tc 09/08/02
05790 16/07/71 Receptor marca Martí mod ur-30 ajustado a una frecuencia fija serie 1071
09/08/02
05791 16/07/71 Micrófono condensador marca newman mod. 85 09/08/02
05792 16/07/71 Bolk tape eraser
05794 16/07/71 Consola mezcladora marca Gates mod Dynamote 70 07/08/03
05795 16/07/71 Grabadora reproductora de cinta magnética en cartucho Gates criterion 80
09/08/02
05796 16/07/71 Consola de audio marca Gates mod. ambassador de 5 canales monoculares incluyendo accesorios
09/08/02
05797 16/07/71 Brazo para tornamesa tipo 303 Gray de 12 pulg. 09/08/02
05798 16/07/71 Acoplador de antena mod 45-309 para 5000 watts am 09/08/02
05799 16/07/71 Medidor de distorsión marca leader mod. lom-170 Marie 3120407
09/08/02
05800 16/07/71 Sistema de antena de 67 mts de altura
05801 16/07/71 Torre para receptor de enlace 7 mts de altura 09/08/02
05802 16/07/71 Planta transmisora marca continental electrics de 1 kw serie 332 fcc-data-331 4r-1
05803 16/07/71 Osciloscopio 1466 marca bk-precision mod 1466 serie 08051
07/08/03
*Tabla de bajas de la Dirección de Bienes e Inventarios de la Universidad Autónoma de
Sinaloa.
El profesor Ramos Pérez solicita ante la SCT
autorización para operar en la frecuencia 152.96 MHZ una
unidad móvil de control remoto Transmisor móvil portátil
marca Martí modelo 430-BT sobre TPS de 30 watts s/210768,
con el fin de trasmitir a partir del 2 de octubre de 1971,
eventos culturales y educativos de la Universidad Autónoma
de Sinaloa desde cualquier punto de la ciudad. Con la
autorización de la unidad de control remoto, se coloca a
XEUAS como una de las estaciones más avanzadas técnicamente
de la capital del estado de Sinaloa.
68 Informe de bajas al inventario de la Dirección de Bienes e Inventarios de la Universidad Autónoma de Sinaloa, de Radio Universidad, registro 03674, 1997.
97
En sus inicios XEUAS cuenta con el siguiente personal,
quienes a raíz de la problemática política vivida al
exterior e interior de la institución Rosalina no
permanecieron mucho tiempo en estas áreas de trabajo:
Locutores: Francisco Javier Calvo Manrique, quien renuncia
en marzo de 1972, en su lugar entra; Carlos Peregrina
Buelna, renuncia el 16 de septiembre de 1980, Heleno
Alejandro Muñoz.
Jefe de producción: Ricardo Campillo Torres, hasta el 24 de
junio de 1973.
Técnicos: Javier partida Chávez, despedido en febrero de
1972 y en su lugar entra Luis Figueroa Machado, quien deja
la estación ese mismo año.
Veladores: Modesto Cristerna Reyna, velador-guarda planta.
Ramón Salazar, velador de estudios y oficinas, despedido en
1974.
Secretaria mecanógrafa: Irma Angélica Murillo. Solo los
veladores y la secretaria eran el personal de base con los
que se contaba.
De esta primera etapa no existe registro del personal
que trabajó en Radio UAS en la Dirección de Personal o
Recursos Humanos, pues, todavía no se realizaban
movimientos laborales en esta dependencia a través del
sindicato (SPIUAS O SUNTUAS),pues éste se instituye hasta
el 14 de febrero de 1973 y se encontraba en vías de
consolidación; eran las direcciones antes mencionadas las
que de acuerdo con la jefatura de Radio UAS contrataban,
despedían o realizaban los cambios en las distintas áreas
de la emisora según fuera el caso.
98
La programación con la que arranca transmisiones Radio
Universidad XEUAS marca su inicio, en cumplimiento de las
clausulas con las que naciera como asociación civil y queda
conformada de la siguiente manera:
REG.
HORA
NOMBRE DEL PROGRAMA
01
07:00 Buenos días y presentación de la estación
02 07:05 Música instrumental
03 07:15 Cultura agropecuaria con Ramón Mimiaga
04 07:30 Inglés para principiantes
05 07:45 Música instrumental
06 08:30 Platícame un libro: títulos diversos de la literatura universal.
07 08:45 Orquestaciones ligeras
08 09:00 Radiografía cultural: Silvia Yolanda Palazuelos
09 09:10 Instrumentaciones famosas
10 10:00 Música y pintura
11 10:30 Éxitos en sonidos internacionales
12 12:00 Comentarios de mediodía con Miguel Ángel Rodrigo
13 12:15 Aperitivo musical
14 13:00 Conozcamos y escuchemos a los clásicos: con diversas orquestas sinfónicas.
15 13:45 Instrumentaciones famosas
16 14:30 Panorama universitario con Eduardo Ramos y Susanne Siemsen
17 14:40 Ritmos del mundo
18 15:00 Dialéctica económica: Lic. Armando Galindo y Santiago Flores
19 16:00 Sur la Route: curso de francés
20 16:15 Éxitos instrumentales
21 17:00 Génesis de la humanidad: Miguel A. Rodrigo
22 17:15 Instrumentaciones populares
23 18:00 Inglés para principiantes; se repite la lección matutina.
24 18:15 Grandes obras musicales: Chopin; Mazurcas; Alexander Brailowsky al Piano
25 18:45 Taller de Poesía: Carlos M. Aguirre y Carlos Peregrina
26 19:00 Despedida de estación
• Programación semanal, 1971, publicada en el Diario de Culiacán.
99
Desde su construcción Radio Universidad mantuvo una
programación aparentemente equilibrada, al cuestionar a
Ramos Pérez por la formación de ésta primera guía, nos
relata:
… tomando como ejemplo algunas estaciones nacionales encontramos
que transmitían más del 80% de su programación de música clásica; y de
acuerdo con las características del auditorio al que nos dirigiríamos, Culiacán,
Radio UAS, con ésta programación no penetraría, no llegaría a la sociedad;
pues no estaban acostumbrados los radioescuchas a este tipo de quehacer
radial. Lo que hicimos fue buscar un término medio musical y decidimos
transmitir orquestaciones y música clásica; nos fuimos a México a las oficinas
de CBS, Musart, Columbia y adquirimos una colección enorme de
orquestaciones (Fausto Papetti, Billy Bowel, entre otros); aceptable para
iniciar a la población de Culiacán en otro tipo de transmisión radial69.
Eduardo Ramos, gestor y primer director de la emisora,
realizó visitas a diversas radios culturales ya existentes
en el País, Radio UNAM y Radio Sonora, entre ellas, para
elaborar la guía programática con la que habría de iniciar
su recorrido hertziano Radio Universidad Autónoma de
Sinaloa, en octubre de 1971. Once programas hablados, que
en su mayoría eran elaborados y conducidos por productores
externos que no devengaban salario alguno a través de la
nómina de la estación; el contenido de algunos de los
programas hablados tenía que ver con la realidad vivida en
nuestra localidad, versaban sobre agricultura, cultura
regional, lectura de cuentos, comentarios del quehacer
cotidiano de los ciudadanos y hechos de aquella época; se
intentó un noticiario que bosquejara el panorama
universitario; lecciones de inglés y francés, y casi al
cierre de transmisiones se leía poesía; el único programa
69 Cita textual extraída de la entrevista realizada a Eduardo Ramos Pérez, primer director de Radio Universidad, Octubre de 2006.
100
hablado-musical (grabado) llevó por título: Música y
pintura; de aquellos que su contenido era sólo musical
(doce programas) cinco pertenecían al género orquestaciones
instrumental internacionales, dos de ellos transmitían
música clásica, orquestaciones de música popular, ritmos
mundiales, tradicional de los pueblos, etc.
Como lo indica la tabla anterior se contaba con 12
horas de programación al aire de lunes a sábado, los
domingos se transmitía hasta las 18:00hrs.
Después de entrevistar a Eduardo Ramos y de indagar
cómo se construye la guía de programación, dedujimos el por
qué no es congruente a los acontecimientos políticos y
sociales vividos en el período de gestación de Radio UAS.
Su respuesta desdibuja la idea de equilibrarla lo mejor
posible, sin trasgredir los lineamientos que gobernación
establece (censura) a través de la Secretaría de
Gobernación, de Comunicaciones y Transportes y la propia
Ley Federal de Radio y Televisión, interpretada a criterio
de los políticos en turno. Contravenir las disposiciones de
las dependencias o artículos antes citados, es motivo
suficiente para no otorgar el permiso de radiodifusión
correspondiente.
Tribuna Pública: meta ideal. 1972-1977.
Después de la renuncia del Lic. Gonzalo Armienta
Calderón a la Rectoría de la Universidad Autónoma de
Sinaloa, llega el 10 de abril de 1972 Jesús Rodolfo Acedo
Cárdenas, cuyo interinato concluye el día 17 del mismo mes
y año. El lugar del Profesor Eduardo Ramos en la dirección
de Radio UAS fue ocupado de manera interina por Miguel
101
Ángel Rodrigo quien continúa con las labores de la emisora
sin tener tiempo para realizar cambio alguno.
En ese mismo año otro cambio de Rector se gestaba en
la Institución Rosalina, llega el Marco Cesar García
Salcido en Abril; lo acompaña el aún estudiante de la
Escuela de Economía Víctor Manuel Apodaca Cabrales, para
dirigir XEUAS hasta finalizar el periodo en junio de 1973.
Etapa de gran convulsión todavía para el estado; los medios
de comunicación y específicamente la prensa, daban cuenta
de los sucesos violentos y contradictorios al interior y
exterior de la Universidad.
Los proyectos académicos eran rebasados por la
situación política y la emisora cultural no estaba exenta
de vivirlos; con una existencia endeble todavía, una
programación en vías de consolidación y cambios constantes
acordes a la forma de trabajar del personal sindicalizado y
sus directores y colaboradores más cercanos; la hacían
fluctuar entre el trabajo de producción personalizado por
cada productor y colaborador y el material grabado que se
resguardaba en la fonoteca de la estación.
Víctor Manuel Apodaca, locutor comercial por más de
diez años en las estaciones XEWS,XENW Y XEBL, de manera
simultánea con ésta última y a su época como estudiante de
economía en la Universidad Autónoma de Sinaloa llega a la
dirección de Radio Universidad apoyado por los principales
líderes estudiantiles; encabeza la lista Liberato Terán
Olguín, Eduardo Salomón Hernández, Audómar Ahumada
Quintero, Jaime Palacios Barreda, Marco Antonio Guerra,
Rubén Burgos Mejía, entre otros; de otras escuelas se
sumaron: Carlos Calderón Viedas, Arturo Guevara Niebla,
Florentino Castro López, Norma Corona, Alfredo Millán
102
Alarid, Héctor Raúl Gil Leyva, José Santos Maradiaga,
Carlos Guevara Reynaga. En entrevista realizada al maestro
Apodaca, relata los sucesos vividos en su periodo como
Administrador de Radio UAS; los cuales corrobora Marco A.
Berrelleza en sus notas periodísticas alusivas al tema y
escribe:
…fue gestor de muchos cambios en el personal, pues era necesario
adecuarse a la situación que se vivía en la Universidad… El 27 de junio de
1972, la Federación de Estudiantes de Sinaloa (FEUS) envía a Víctor Manuel
Apodaca un oficio en el que se le solicita la baja de Miguel Ángel Rodrigo: En
asamblea efectuada el lunes 26 del presente, después de discutir sobre la
personalidad del comentarista Miguel Ángel Rodrigo, llegamos a la conclusión
de solicitar a esa dependencia gestione lo necesario para hacer efectiva la baja
de dicha persona como empleado de Radio Universidad, por considerar la
inconsecuencia de sus argumentaciones como nociva para la directriz que se ha
marcado nuestra universidad, tomando en cuenta además sus antecedentes en
torno a la administración pasada a quien sirvió de una manera incondicional,
utilizando Radio Universidad para hacer difusión a la personalidad de un
individuo por encima de los intereses de la Universidad misma. 70
A partir de entonces el personal de radio universidad
sufre cambios de personal drásticos causando baja muchos de
los que ocuparon puestos de locutor, fonotecario, técnico
en sistemas de radiodifusión y secretaria. De esta manera
llegan contratados para este periodo: Virginia Solórzano
Carrillo, quien suple a Irma A. Murillo como secretaría
desde el 17 de Abril de 1972, Víctor Manuel Robles
Quintero, primer locutor con horario de cuatro horas
diarias, renuncia el 16 de septiembre de 1972, en su lugar
entra Víctor Manuel González Corrales, locutor hasta junio
de 1973, Manuel Íñiguez López, locutor hasta junio de 1973,
70 Berrelleza Fonseca, Marco Antonio, Bosquejo Histórico de Radio UAS, en El Sol de Sinaloa, viernes 27 de Enero de 1994.
103
Francisco Miguel Díaz Angulo, locutor hasta 1979, Víctor
Manuel Apodaca Núñez, locutor hasta junio de 1973, Jaime
Daza Jacobo, locutor hasta el 16 de Enero de 1973,
Francisco Javier Sánchez, locutor, causa baja el 01 de
Julio de 1972, Jesús Meléndez Franco, locutor hasta junio
de 1973, Marco A. Berrelleza Fonseca, locutor de base desde
01 de noviembre de 1972, Wilfrido Blancarte Salazar,
técnico de radio que sustituye a Luis Figueroa hasta el 16
de Enero de 1973, Ingeniero Jesús Escobar Machado, técnico
de radio a partir del 22 de agosto de 1972, Ignacio Acuña
Loera, discotecario a partir del 16 de julio de 1972, Elsa
Beatriz Gámez de León, secretaria hasta el 25 de abril de
1973.
A su llegada Víctor Manuel Apodaca se propuso, según
sus palabras:
…hacer de Radio UAS, dirigida al pueblo, una estación diferente a las
demás… el objetivo era ir más allá, el horizonte que teníamos al final, era el de
ir directamente a las colonias populares, a los campos agrícolas y pesqueros,
hacer de Radio UAS un reportaje permanente, una tribuna en donde se
expresara la gente pobre. Esa era la meta ideal.
En el artículo escrito por Berrelleza para El Sol de
Sinaloa titulado Un bosquejo histórico de Radio UAS, describe pasajes
convulsos y difíciles que tuvo que recorrer este director
en especial, pues la universidad vivía tiempos extremos:
…a pesar de ello, Apodaca, más que un jefe, era amigo de los
trabajadores, siempre estaba pendiente de lo que sucedía a su alrededor; amaba
entrañablemente a la emisora y no permitía en ningún momento viso alguno de
corrupción o solapamiento, cuando la nave se quería tambalear, sabía ser
estricto y enérgico.71
71 Ibídem
104
El equipo de trabajo que conformaba la estación en ese
tiempo, en voz de Apodaca, después de limar asperezas y
llegar a acuerdos lógicos y justos de trabajo era
excelente, cada uno cumplía con su labor radiofónica e
incluso daba más del tiempo y esfuerzo para el cual fue
contratado; analizando un día de programación, martes 9 de
Enero de 1973, encontramos muy pocas variaciones de un año
a otro, tanto en horario de transmisiones como de programas
hablados o completamente musicales.
En 1972 la radio transmitía de 07:00 a 19:00 hrs. de
lunes a sábado y los domingos de 07:00 a 18:00 hrs. La
mayoría de los programas de octubre de 1971 a abril de 1972
eran musicales, Orquestas nacionales e internacionales,
música instrumental, popular y de los grandes clásicos;
entre los programas hablados podemos mencionar a: cultura
agropecuaria con Alejandro Muñoz, inglés para principiantes
lección no. 67, Platícame un libro, las aventuras de Tom
Sawyer de Mark Twain, Radiograma Cultural con Silvia
Yolanda Palazuelos, en cuyo contenido se abordaron temas
relacionados con la crónica histórica de la localidad y sus
festividades, Comentarios de Mediodía en la voz de Miguel
Ángel Rodrigo, este programa no tenía un formato teórico
definido, Víctor Apodaca ex director de Radio Universidad
nos comenta al respecto de este programa, que eran
ocurrencias del locutor las que se transmitían y ese fue
uno de los motivos por los que este personaje causo baja en
la estación, Panorama Universitario con Eduardo Ramos y
Susanne Siemsen, lectura de notas periodísticas de la
localidad, Dialéctica económica con los Licenciados Armando
Galindo y Santiago Flores, Sur la Route: Curso de Francés
lección 20, Génesis de la humanidad en la voz de Miguel A.
Rodrigo, Taller de Poesía: Goethe, con Carlos M. Aguirre y
Susanne Siemsen.
105
De abril de 1972 a junio de 1973 aumenta el horario de
transmisión, de 04:55 a 22:00 hrs de lunes a domingo; la
programación continúa siendo en su mayoría musical72.
Antes de analizar estos tres años de producción radial
podríamos pensar que con el aumento en el horario de
transmisiones lo harían también los programas hablados; por
el contrario, estos se vieron disminuidos en comparación
con las secciones destinadas a la música.
El tiempo de programación hablada de 1971 a 1972 era
de 10 a 15 minutos cada uno, sólo Dialéctica económica
tenía una duración de una hora debido al contenido teórico
que se manejaba en él; los tiempos de música estaban
determinados por el género, aquellos que correspondían a
piezas instrumentales, orquestaciones ligeras o éxitos
discográficos de orquestas extranjeras o populares
oscilaban entre los 10 y 15 minutos por cada uno, las
grandes obras de música clásica (Chopin, Mendelssohn,
Offenbach), Conozcamos a los clásicos (verdadera producción de un
maestro de la escuela de música del cual no se precisa el nombre)73; otros iban
de 30 a 45 minutos, cubriendo la mayoría de los periodos de
programación musical.
En 1973, de los 9 programas hablados, seis tenían una
duración de 15 minutos, los tres restantes 5, 10 y 20
minutos. Los cortes musicales continúan siendo
orquestaciones internacionales, nacionales, música clásica,
pop mundial e instrumentaciones ligeras que van de los 15,
20, 30, 45 y 60 minutos en distintos periodos intercalados
por los programas en vivo o grabados. 72 Programación de Radio Universidad, en El Diario de Culiacán, Sección Sociales, 7 de enero de 1973. 73 Berrelleza Fonseca, Marco Antonio, Bosquejo Histórico de Radio UAS, en El Sol de Sinaloa, Sábado 29 de Enero de 1994.
106
Las temáticas planteadas tienen que ver con los
problemas políticos, económicos y sociales de América
latina a finales de la década de los sesentas, principios
de los setentas; noticias locales y nacionales; historia y
filosofía de la medicina. Algunos otros programas hablados
eran ocurrencia de sus productores o colaboradores,
platiquemos de X, ¿Me permite un momento?, Comprendemos al
niño, crónica editorial.
…Radio UAS era una estación combativa que le gustaba meterse en los
problemas de la gente, del pueblo, con el fin de explicarlos. Es decir, apoyar a
los pobres. Hasta ese momento, ningún otro medio de comunicación lo había
hecho74.
Radio Universidad Autónoma de Sinaloa (XEUAS) continúa
transmitiendo desde los estudios ubicados en calle Rosales
284 poniente, Centro en Culiacán, Sinaloa, en Amplitud
Modulada con frecuencia 1330 KHZ y potencia de 5000 watts.
Con la antena de transmisiones situada en la colonia
universitaria.
Al renunciar el Lic. Marco César García Salcido asume
la rectoría por ley el Secretario General, Lic. Arturo
Campos Román, 1973-1976; los movimientos académicos,
políticos y sociales al interior y exterior de la
Universidad Autónoma de Sinaloa y Radio UAS continúan. El
15 de octubre de 1974, en su informe de labores, Campos
Román explica de la emisora lo siguiente:
En esta administración se ha puesto mayor énfasis en que lo que se
difunda no sea la cultura en general, sino que, se instrumente un proceso a
74 Berrelleza Fonseca, Marco Antonio, Bosquejo Histórico de Radio UAS, en El Sol de Sinaloa, Sábado 29 de Enero de 1994.
107
través del cual se llevan al pueblo las manifestaciones culturales más
representativas de la actividad humana, en tanto que se recogen de él los
elementos que nos permiten conformar una típica, verdadera cultura nacional,
entendida no en el estrecho marco del chovinismo nacionalista sino como la
conjugación de valores universales a través de los cuales un pueblo, una nación,
cobra conciencia de su situación, única y singular, ante el mundo. Meta de
Radio UAS: ligar cada vez más estrechamente a la Universidad con los sectores
explotados de Sinaloa y del País75.
De julio de 1973 a mayo de 1974 el entonces
estudiante de derecho Ignacio Acuña Loera, quien ingresa a
la emisora en el puesto de discotecario, en julio de 1972,
es nombrado Jefe de la Sección de Radio Universidad; a
decir de Marco A. Berrelleza, Acuña Loera tuvo un
comportamiento muy propio con los trabajadores, sin
necesidad de corromper o comprar al personal con el pago de
horas extras o prebendas de esta u otra naturaleza.
Es en este periodo que aparece formalmente la figura
de productor de programas, con la contratación de Francisco
Miguel Díaz Angulo; como discotecario entra Guadalupe Rubio
Sánchez, quien pide su cambio y en su lugar queda Tomás
Rubio Sánchez el cual renuncia en febrero de 1975, llega
para ocupar este puesto Pedro Calderón, renunciando a los
pocos meses y finalmente las labores de discotecario quedan
a cargo de Ignacio López a partir de septiembre de 1974.
En la dirección de personal de la Universidad Autónoma
de Sinaloa existen pocos registros de quienes ocuparon las
distintas áreas de trabajo en la emisora universitaria; con
tantos interinatos a rector y movimientos en la jefatura de
radio UAS, los puestos antes mencionados también sufrieron
movimientos, así que una lista comparada entre ésta
75 Informe rectoral de Arturo Campos Román, rector de la UAS, 15 de octubre de 1974.
108
dependencia Rosalina y lo escrito por Berrelleza en sus
artículos, quedaría de la siguiente manera:
Locutores: Carlos Pérez Villalvazo, José Luis Espinoza,
causa baja en septiembre de 1975, Víctor Manuel Robles
Quintero, Mireya Antonia Rodríguez Benítez contratada el 16
de febrero de 1974, Juan Francisco Esquivel Leyva, continúa
en la radio desde el 24 de septiembre de 1973.
Coordinador de Producción: Melchor Cabrera Ramírez, causa
baja el 1 de febrero de 1974, Andrea Chavira Mares,
contratada en abril de 1974, Fernando de Alba Romecín,
llega en julio de 1974 y renuncia en agosto de 1977.
Auxiliar de producción: Benjamín López Trapero, renuncia a
la radio el 8 de septiembre de 1977 y continúa en la UAS
hasta el 24 de septiembre de 1996, Arturo Gaxiola Murillo.
Practicante Oficial: Eduardo Mendoza Pérez, Arturo Vargas
Colado.
Encargado de Programación: Sergio Loza Ochoa, recibe beca
de trabajo hasta 1976 para ocupar este cargo y causa baja
en 1979.
Conserje: Ramón Villelas, despedido en 1974.
Guarda planta y encargado de equipo: Jesús Herrera
Esquivel, a partir de mayo de 1974.
Según los registros expuestos por Berrelleza en la
sección cultural de El Sol de Sinaloa en 1994, durante este
periodo se demuestra que el lugar en donde se encuentra la
antena transmisora, en Ciudad Universitaria, irrumpe los
109
predios vecinos y después de solicitar a la SCT moverla 30
metros más lejos de su ubicación, el 1 de febrero de 1974
el Lic. Julio Cesar Contreras Camacho, Director General de
Consecuencias y Permisos, autoriza se mueva la antena 60
metros de su ubicación original, los trabajos concluyeron
en abril de 1974.
…El 3 de diciembre de 1973 la SCT autoriza a XEUAS operar
provisionalmente por tres años en servicio diurno, la frecuencia 1330 khz, con
una potencia de 5 kw… en ese lapso de tiempo la emisora universitaria debería
instalar un sistema direccional para la operación nocturna de 1000wats… esta
disposición se dio con la finalidad de proteger la señal de algunas estaciones de
Los Ángeles, Nuevo México, Texas, Coahuila y Guanajuato… el cambio de
sistema de antena omnidireccional a direccional ocasiona un gasto imposible de
sufragar por la institución en este momento y por ello se realiza la petición de
transmitir con el sistema actual…76
La petición fue realizada por el Secretario General
de la Universidad, Lic. Jorge Villalobos López, sin
obtener resultado favorable.
Para solucionar los problemas de transmisión se pide
cambio de frecuencia el 12 de diciembre de 1973; ante la
Secretaría de Comunicaciones y transportes, se sugería
otorgar preferentemente una frecuencia a un nivel cercano a
los 890 Khz, para poder transmitir hasta las cero horas. El
19 de febrero de 1974 las autoridades universitarias
insistieron en el cambio de frecuencia y el 29 de abril del
mismo año la SCT respondió:
Del estudio técnico practicado se concluyó la posibilidad de asignar la
frecuencia de 1260 khz en sustitución de la de 1330 khz para ser operada con
76 Berrelleza Fonseca, Marco Antonio, Bosquejo Histórico de Radio UAS, en El Sol de Sinaloa, miércoles 2 de febrero de 1994.
110
una potencia de 5000 watts en el servicio diurno y 500 watts en el nocturno,
utilizando un sistema omnidireccional de antena que a 1609 metros en el plano
horizontal produzca un campo característico de 190 mV/m77.
Cambios que por alguna razón la Universidad Autónoma
de Sinaloa no realizó.
En mayo de 1974 se registra el despido de la jefatura
de Radio UAS de Ignacio Acuña Loera, por motivos que no
salieron a la luz pública…
…se comentó entre el personal de la emisora que colaboró en aquella
época y algunos de los miembros cercanos a la administración de Campos
Román-, se debió a las contradicciones políticas en que incurrió, según el Lic.
Arturo Zama Escalante, asesor jurídico de la UAS, y al desconocimiento y no
acato de las disposiciones emitidas por el Rector78.
De cualquier forma se sostuvo en la programación las
producciones de: Marco A. Berrelleza con amanecer
sinaloense, el pensamiento del Che, historia de la
economía, hoy en Sinaloa, cancionero panamericano, entre
otros; de Carlos Peregrina platiquemos sobre X; Balance fue
conducido por José A. Pérez Cruz; de la escuela de
psicología el programa psicología social.
Los cortes musicales estaban conformados por los
programas: orquestaciones, desfile de orquestas, aperitivo
musical, aires campiranos, sonidos en blanco y negro, los
metales, ritmo y sonido, guitarras, instrumentaciones en
órgano, música del país de los molinos, añoranzas.
77 Ibíd., miércoles 2 de febrero de 1994. 78Ibíd., jueves 3 de febrero de 1994.
111
Otros programas hablados en ese periodo, de los que no
se tiene conocimiento quién los realizaba son: Libros,
revistas y suplementos, La religión y el pueblo, panorama
informativo, La UAS y los deportes, comentando la noticia,
platícame un libro, el sexo y la sociedad79.
Despedido Acuña Loera, entra de manera provisional en
su lugar Benjamín López Trapero, designado el 21 de mayo de
1974, quien en ese momento se desempeñaba como coordinador
y productor de programas y maestro en la escuela
preparatoria central diurna. Durante los dos periodos que
tuvo a su cargo la estación se enfrentó a numerosas
inconsistencias en los horarios de trabajo del personal que
laboraba en las diferentes áreas de Radio UAS. Estos
incurrían en faltas constantes, provocando la emisión de
reportes y despidos basados en su mayoría en desacuerdos
políticos entre la administración central, el jefe de radio
y los trabajadores. En el Archivo de Personal de la
Universidad sólo existen los siguientes registros:
permanece como practicante oficial, lo que hoy se considera
como suplente de locutor, Ignacio López, Eduardo Mendoza,
Arturo Vargas y Sergio Loza Ochoa y los trabajadores del
periodo directivo pasado.
Tras una revisión de los informes rectorales de este
periodo encontramos expuesto al Consejo Universitario del
periodo 1974-1975, por Campos Román, quien escribe y lee:
Sigue siendo Radio UAS “Tribuna Popular” que con mayor apoyo
cuenta en todo el estado, pues su programación responde a los intereses de los
sectores mayoritarios de la población. Así mismo se ha venido trabajando para
que nuestra radiodifusora aumente y perfeccione su material y equipo, a fin de
79Programación de Radio UAS, en El Diario de Culiacán, Sección cultural, miércoles 01de mayo de 1974.
112
elevar la calidad profesional de su programación. Se tramita en la actualidad
una ampliación en el horario de transmisiones y un cambio de frecuencia.
Además se han organizado en Radio UAS cursos de perfeccionamiento para el
personal que labora en la estación; en tanto que ese mismo personal ha acudido
a la ciudad de México a diferentes estaciones culturales que ahí funcionan,
utilizando los convenios que tenemos con ellas establecidos. Personal de Radio
hasta 1975 en nómina 16 elementos80
El 1 de junio de 1976, López Trapero concluye junto al
Rector su periodo como jefe de la estación. Al Consejo
Universitario no le es posible realizar elecciones para el
siguiente periodo rectoral y nombra Hugo Federico Gómez
Quiñones de manera provisional asumiendo el cargo el 21 de
mayo de 1976. Dada la situación interina en la rectoría, se
le extiende nombramiento a López Trapero y continúa
dirigiendo los destinos de la emisora universitaria hasta
el 5 de enero de 1977. Marco A. Berrelleza contextualiza en
su artículo Bosquejo Histórico de Radio UAS:
Para estos momentos imperaba una anarquía total en el Departamento
de Radio Universidad. Eran comunes las denuncias de unos trabajadores contra
otros; botellas que se estrellaban en la cabeza de los colaboradores; asambleas
departamentales solicitando la baja de compañeros sindicalizados; dimes y
diretes, abucheos, sacadas de la lengua en los pasillos, recordatorios al 10 de
mayo, aplicación de la Ley del Hielo, etc. En suma, un verdadero caos era
Radio Universidad… En este periodo la radio era tomada constantemente por
los estudiantes. Un día llegaron unos bárbaros y se apoderaron de la cabina de
transmisiones, empezaron a decir barbaridad y media. Lo más aberrante fue que
al aire se pelearon por el micrófono, escuchándonos el auditorio… Súmele usted
a todo esto, una considerable baja en la calidad de las producciones
radiofónicas, debido al personal improvisado…81
80 Fragmento del Informe Rectoral de Campos Román. 1975. 81Berrelleza Fonseca, Marco Antonio, Bosquejo histórico de Radio UAS, en El Sol de Sinaloa, 1994.
113
Tras la salida del Hugo F. Quiñones, continúa como
interino en la rectoría de la Institución Rosalina Eduardo
Franco, 6 de enero de 1977; el lugar de Benjamín López
Trapero en la dirección de radio lo ocupa Ramón Ibarra
Betancourt, 6 de enero de 1977; otro cambio provisional
para rector trae a Arturo Campos Román a la rectoría el 15
de enero de 1977 y continúa hasta mayo de ese año, con él
llega a la jefatura de la emisora Marco Antonio Berrelleza
Fonseca, 1 de febrero a mayo de 1977.
Periodo de cambios, elecciones fallidas, de transición
política y cambios en la Ley Orgánica de la Universidad
Autónoma de Sinaloa y todas aquellas jefaturas y
direcciones ordenadas por la administración.
114
CAPITULO 4
Producción, Capacitación y la Era Combo
115
El objetivo: Producción y expansión radial,
1977-1981.
La radio universitaria continúa siendo la tribuna popular; el
ambiente y la toma de edificio y de la emisora cultural por
los estudiantes continúa un tiempo más; la calidad en la
programación baja considerablemente. Benjamín López Trapero
concluyó su periodo como director de la estación el 5 de
enero de 1977, hiso lo que pudo, siguió llevando la radio al pueblo, a las clases
sociales que no tenían un medio para expresarse82.
De enero a mayo de ese mismo año, ocupa la rectoría,
de manera provisional, Arturo Campos Román y con él lo hace
también Ramón Ibarra Betancourt como Director interino de
Radio Universidad, quien sólo tiene a su cargo la emisora
un mes; de febrero a mayo Marco Antonio Berrelleza Fonseca
dirige la estación.
Fueron tiempos convulsos y de constantes cambios para
la Institución Rosalina; los movimientos políticos no
cesaron hasta junio del mismo año, cuando después de
convocarse a elecciones para Rector, llega el 8 de junio de
1977 Eduardo Franco, quien coloca de manera permanente
hasta el fin de su cuatrienio a Ramón Ibarra Betancourt
como jefe de la estación universitaria.
A partir de este momento, Ibarra Betancourt realiza
numerosas gestiones para que se otorgue a radio uas cambio
de frecuencia, atendiendo infinidad de avisos, documentos y
reportes que la Secretaría de Comunicaciones y Transportes
requería, concluyendo su periodo al frente de la estación
sin lograrlo.
82 Berrelleza Fonseca, Marco Antonio, Bosquejo Histórico de Radio UAS, En El Sol de Sinaloa. 1994.
116
En el marco de la primera reunión internacional de
Radiodifusoras Universitarias, Culturales y Educativas
(RIRUCE) celebrada del 8 al 12 de septiembre de 1980 en el
Auditorio Julián Carrillo de Radio UNAM, en la ciudad de
México, D. F., participaron los principales organismos
radiofónicos universitarios, culturales y educativos de
Europa, América Latina, Estados Unidos, Canadá y México.
Los planteamientos discutidos aportaron elementos para
evaluar la experiencia institucional en radio; sus fines,
lenguaje y tecnología, a fin de mantener lazos de
colaboración, asistencia técnica, coproducción,
trascripción de programas y controles remotos locales y
nacionales; además de consolidar la presencia e influencia
de la radio cultural universitaria en las entidades donde
transmiten y aún fuera de ellas.
Los trabajos realizados en esa primera reunión
internacional tuvieron carácter de coloquio y cada ponencia
quedó grabada de manera íntegra en formato magnetofónico y
por escrito. Poco se sabe de la participación de nuestra
estación radiodifusora, puesto que, en el texto-memoria
sólo aparece en el directorio de asistentes el nombre de
Ramón Ibarra Betancourt como director de Radio Universidad
Autónoma de Sinaloa, sin destacar participación alguna.
Es importante resaltar que en esta primera reunión se
llegó a diversos acuerdos de colaboración y vínculo
realizados entre las radiodifusoras universitarias
nacionales y extranjeras; en su momento el foro cumplió
con su objetivo divulgador de las ideas, programas
culturales, científicos, educativos y avances tecnológicos
que coadyuvarían al mejor conocimiento y desarrollo del
quehacer radiofónico cultural universitario.
117
Radio Universidad Autónoma de Sinaloa a partir de
febrero de 1980 quedó suscrita en el acuerdo Programa Nacional
de Colaboración de Radiodifusoras Universitarias, firmado en la Ciudad de
Hermosillo, Sonora83; compromiso que habría de robustecer
la presencia e influencia cultural o educativa. Sin
embargo, poco se conoce sobre la participación de Radio UAS
en eventos tan importantes y de nivel internacional como
el descrito con anterioridad; tampoco se sabe por qué las
autoridades que han dirigido los destinos de esta emisora
cultural universitaria, durante estos años permitieron que
la emisora perdiera la brújula de su objetivo gestor:
Radio Universidad XEUAS, tendrá como finalidad primordial la
radiodifusión, con carácter informativo y formativo, de toda clase de eventos
culturales, artísticos, literarios, deportivos, científicos y de interés social que
patrocine la Universidad Autónoma de Sinaloa, con el objeto de llevar al pueblo
los elementos culturales que le son necesarios para elevar su nivel de vida.84
Se realizaron planes, proyectos y programas de manera
aislada, con escasa participación y notable desinterés del
personal administrativo, producción, programación, edición,
locución, etc., que integran las distintas áreas laborales
en Radio Universidad; el esfuerzo realizado para mejorar el
recurso tecnológico a la par con el humano se diluye,
puesto que, no se da de manera simultánea.
Aunado a ello el proyecto general de universidad
planteado por cada Rector, no ha evaluado el trabajo que
como medio de comunicación cultural y educativo debe
realizar Radio UAS. Es decir, poco puede hacer la
83 Universidad Nacional Autónoma de México. Compilaciones de la Primera Reunión Internacional de Radiodifusoras universitarias, culturales y educativas (RIRUCE). 1981. P.10. 84 Cita textual extraída del Acta Constitutiva de Radio Universidad en su página inicial, con en el número 2209, volumen XVI, en la Ciudad de Culiacán, Sinaloa., el 6 de Noviembre de 1970.
118
tecnología si no está integrada a un Plan General de
Trabajo Educativo a través del medio.
A partir de 1980, inicia un proceso crítico de
evolución tecnológica, valoración del personal
administrativo, de producción en muchas emisoras de
extensión cultural universitaria en México y diversas
partes en Latinoamérica; sus prioridades técnicas y
materiales son tan difíciles de alcanzar; la realización de
programas propios sufre altibajos debido a la carencia de
recursos humanos, de elementos especializados en la
producción e investigación académica del producto radial.
A pesar de los esfuerzos económicos realizados para
mejorar el funcionamiento y transmisión de Radio
Universidad Autónoma de Sinaloa (XEUAS), los puntos de
crisis expuestos por José Tasies Solís en la Primera
Reunión Internacional de Radiodifusoras Universitarias
Culturales ese año, corroboran que para entonces nuestra
emisora también sufre los mismos males:
• Se adquiere equipo, pero no alcanzamos a definir
programas;
• En la definición de programas generales el factor
político-normativo interno supera en mucho las
posibilidades de su realización;
• Esta relativa y precaria forma de trabajar obedece,
por un lado a la escasez y mal manejo del recurso
financiero, y por otro, a la política económica
nacional, puesto que, el Estado subvenciona en nuestro
país a la enseñanza superior, provocando que nuestro
estado universitario sea de crisis financiera
permanente.
119
Durante el tiempo que López Trapero fungió como jefe
de la estación no hay registros ante la Secretaría de
Comunicaciones y Transportes que den cuenta de cambios
importantes para Radio UAS. No se realizó contratación
alguna. La planta laboral no se ve afectada por ningún
movimiento político.
En la administración de Ramón Ibarra Betancourt
ingresó a trabajar en distintas áreas de Radio Universidad
el siguiente personal: Florina García, Secretaria
Ejecutiva, el 7 de noviembre de 1978; Héctor Reyes López, 7
de agosto de 1979; Juan Pérez Salcedo, encargado de
programación, 20 de octubre de 1980; Filemón Bojorquez
Ochoa, 24 de Septiembre de 1980; Andrea Leyva Cervantes,
locutor suplente desde 1979; Daniel Montijo, locutor
suplente desde 1979, renuncia posteriormente.
Durante el primer periodo de Marco Antonio Berrelleza,
se registran algunas visitas técnicas a la estación y
planta transmisora por parte de la Secretaría de
Comunicaciones y Transportes, en una de ellas se comunica
el resultado de la inspección realizada el 6 de mayo de
1977 por Roberto F. Larrauri Pérez, asentando lo siguiente:
La estación se encontró operando en la frecuencia 1330 Khz y 5000
watts en servicio diurno únicamente, en lugar de operar con la frecuencia 1260
Khz y 5000 y 500 watts de potencia en servicio diurno y nocturno, como tiene
asignado desde el primero de junio de 197685
Radio Universidad mantiene su programación
equilibrada, musical y hablada.
85Berrelleza Fonseca, Marco Antonio, Bosquejo Histórico de Radio UAS, En El Sol de Sinaloa,8 de
Febrero de 1994.
120
En la siguiente tabla podemos apreciar el contenido
programático de un día normal de transmisiones.
FECHA HORARIO PROGRAMA FECHA HORARIO PROGRAMA
Miércoles
01/05/77 05:00
Presentación de
transmisiones
Miércoles
01/05/77 13:45 Panorama
Informativo
Miércoles
01/05/77 06:00 Amanecer sinaloense
Miércoles
01/05/77 14:00
Música del país de
los molinos
Miércoles
01/05/77 07:00 Aires campiranos
Miércoles
01/05/77 14:15 La UAS y los
deportes
Miércoles
01/05/77 08:00 Musicalizaciones
Miércoles
01/05/77 14:30 Presentación de…
Miércoles
01/05/77 09:00 Platiquemos de “X”
Miércoles
01/05/77 14:45 Comentando la
noticia
Miércoles
01/05/77 09:15 Variedades de radio
universidad
Miércoles
01/05/77 15:00 FMM
Miércoles
01/05/77 10:00 La voz de Alemania
Miércoles
01/05/77 15:30 Música y charlas
de Alemania
Miércoles
01/05/77 10:15 Instrumentaciones en
órgano
Miércoles
01/05/77 16:15 Orquestaciones
Miércoles
01/05/77 11:00
15 minutos con la
canción soviética
Miércoles
01/05/77 16:45 Platícame un libro
Miércoles
01/05/77 11:15 Desfile de orquestas
Miércoles
01/05/77 17:00 Guitarras
Miércoles
01/05/77 12:00
Música de los grandes
maestros
Miércoles
01/05/77 17:15 Rock internacional
Miércoles
01/05/77
13:00 Balance
Miércoles
01/05/77 17:45
Boletín
Universitario
Miércoles
01/05/77 13:15
Cancionero
panamericano
Miércoles
01/05/77
18:00 Despedida de
transmisión
*Programación del día miércoles 01 de mayo de 1977, publicada en el periódico El
Diario de Sinaloa.
121
En los 13 programas en vivo encontramos temáticas
diversas, deportes, noticias locales o nacionales;
problemáticas sociales rurales o citadinas y la
interpretación teórica de las doctrinas venidas de otros
países, con las cuales se pretendía dar respuesta a los
conflictos nacionales o estatales. Los 11 programas
musicales incluyeron distintos géneros, instrumental,
campirana, de banda regional sinaloense, de folklore
latinoamericano o de música tradicional de algún pueblo o
país de otro continente. Cabe destacar que se transmitieron
programas seriados.
Logros y fecundidad: Primer Foro de Radio Universidad, 1981-1985.
En Junio de 1981 es designado Rector Jorge Medina Viedas,
quien a su vez nombra director de Radio UAS a Ignacio
López. En los informes rectorales de este periodo se ve la
urgencia de la administración por renovar la Ley Orgánica
de la Institución con la finalidad de darle una dirección
correcta; Medina Viedas tuvo como característica personal
el discurso de una nueva legislación universitaria que en
lo laboral garantizara la estabilidad de maestros y
trabajadores administrativos, la participación democrática
de la institución en la vida social de nuestro estado. En
el diario de Culiacán de mayo de 1982 se lee:
Requerimos de una nueva legislación que se adapte a las
consideraciones actuales y sea capaz de ver al futuro que el pueblo y la
universidad requieren que fortalezca su vida académica, la vida institucional en
todos sus ordenes, para la afirmación de la vida democrática, para el
fortalecimiento y la superación cualitativa de las relaciones laborales y que le
de sustento a la nueva universidad.
122
Cuadro Sinóptico de la Reforma en la UAS.
Año Denominación Organización
académica
Personalidades o fuerzas
impulsoras
Filosofía
1969 Universidad Autónoma
de Sinaloa
Escuelas, carreras y
centros
José Luis Ceceña Cervantes,
Rodolfo Monjaraz Buelna,
FEUS.
Reforma y democratización de la
Universidad.
1972 Universidad Autónoma
de Sinaloa
Escuelas, carreras y
centros
José Luis Ceceña Cervantes,
Rodolfo Monjaraz Buelna,
FEUS.
Reforma y democratización de la
Universidad.
1977 Universidad Autónoma
de Sinaloa
Escuelas, carreras,
centros e institutos
Eduardo Franco, Coalición
de Fuerzas Progresistas,
Democracias y de Izquierda
Proyecto de Universidad
democrática, crítica y popular
1981 Universidad Autónoma
de Sinaloa
Escuelas, carreras,
centros e institutos
Jorge Medina Viedas,
Unidad Democrática
Superación crítica del proyecto
UDCP
1982 Universidad Autónoma
de Sinaloa
Reforma académica,
administrativa,
cultural, de
investigación y
legislación global.
Jorge Medina Viedas,
Unidad Democrática
Plan Universitario de Desarrollo
*Extracto de la tabla tomada del texto Nueva Universidad86
Después de que el rector inaugurara el Primer Foro de
Legislación Universitaria, Liberato Terán Olguín
coordinador del plan universitario de desarrollo –PUD-
destacó que el resultado de este ejercicio legislativo se
llevaría al Consejo Universitario para su análisis y
aprobación, el resultado una Reforma Legislativa para la
Universidad Autónoma de Sinaloa.
…Advirtió el Lic. Medina Viedas que, en los últimos 12 años se ha
conformado una legislación para la educación superior que ha modificado
consustancialmente las negociaciones entre el gobierno del Estado y la
Universidad, las relaciones con los gobiernos locales, así como las relaciones
entre las autoridades universitarias y los propios trabajadores de estos centros
educativos87.
86 Terán Olguín, Liberato, Nueva Universidad, Universidad Autónoma de Sinaloa, Culiacán, 1984. 87Medina Viedas, Jorge, La legislación Universitaria actual es obsoleta: Medina V., en El Diario de Culiacán, 1982.
123
En ese estado de cosas, Radio Universidad se mantiene
a la expectativa de los sucesos al interior y exterior de
la institución Rosalina, participa de manera activa en la
vida académica y busca su consolidación como una
radiodifusora cultural a nivel nacional. En el informe del
Lic. Jorge Medina Viedas aparece después de la relatoría
referente a la extensión de la Cultura universitaria el
siguiente apartado:
Así, entiendo, destacamos que las tareas de difusión cultural y extensión
universitaria, deben derivarse necesariamente del currículum universitario, y de
la investigación, pues sólo así instancias como el servicio social, deportes,
Radio UAS, editorial, etc., podrán llevar un mensaje cultural alternativo, a la
vez que estarán en condiciones de retroalimentar el acervo cultural
universitario a través de su relación directa con los diferentes sectores de la
sociedad…
El 26 de agosto de 1981 el rector da respuesta al
oficio enviado por la SCT en donde se explica y solicita
permiso correspondiente para transmitir en horario
nocturno, además de comunicar que el retraso para la
adquisición del transmisor requerido para tal efecto, se
debe al reciente cambio de administración y a que no se ha
podido ejercer el presupuesto asignado, debido al
enfrentamiento con el gobierno del estado por preservar
para la Universidad las escuelas preparatorias, lucha
establecida con el gobernador Antonio Toledo Corro.
Dos días después, se envía otra solicitud de permiso
para transmitir las fiestas patrias que la administración
de Medina Viedas hiciera populares en la Plazuela Rosales;
la respuesta fue satisfactoria, con la salvedad de que no
se utilizara una potencia mayor a los 250 watts.
124
Durante un tiempo más la Secretaría de Comunicaciones
y Transportes continúa insistiendo en que Radio UAS debe
regularizarse. En un oficio enviado a la emisora el 16 de
febrero de 1982 se expone:
En relación con su escrito 33288 que nos informa de los diversos
cambios sufridos con respecto a las autoridades universitarias y las causas por
las que no han podido ejercer el presupuesto en la estación de radiodifusión
cultural de Culiacán, Sinaloa., XEUAS-AM-C, que opera en la frecuencia 1330
khz, remitiendo al efecto copia del pedido hecho a Cetec Broadcast Group para
adquirir el equipo transmisor para la operación nocturna, se le comunica que se
ha tomado debida nota de su información; sin embargo, no desvirtúa lo
requerido en el oficio 33976 del 15 de julio de 1981, ya que según un
comunicado hecho mediante escrito fechado el 4 de febrero de ese año,
reconoció la comisión de las irregularidades, informando que estaba en espera
del transmisor de 500 watts de potencia para el servicio nocturno que ya había
solicitado, por lo que es de otorgársele un último plazo de 120 días naturales a
partir de la fecha de recibo del presente, par que regularice la situación de esa
estación.
Ignacio López continúa insistiendo para lograr
autorización de transmisión nocturna y después de varios
intentos obtiene respuesta de la Subdirección de
Radiodifusión de la SCT cuyo titular era el Ing. Luis
Valencia Pérez, 22 de noviembre de 1982, en donde se le
expone la posibilidad de un cambio de frecuencia y
potencia, de 1330 a 1150 khz y de 5000 a 10 000 watts en
servicio diurno y 125 watts en el nocturno.
No es, sino hasta el 6 de junio de 1983 que la SCT a
través del Ing. José Antonio Padilla Longoria autoriza la
nueva frecuencia y potencia, en cuyo oficio emitido a Radio
XEUAS dice:
125
En relación a la atenta petición que formulo a esta dependencia para
que se le autorice a operar en forma temporal en la frecuencia de 1150 khz, con
una potencia de 1000 watts W-D-ND, me permito comunicarle que a partir de
esta fecha se le autoriza la operación en su nueva frecuencia con las potencias
referidas. Tal y como lo mencionan, la operación en su nueva frecuencia y con
las potencia aludidas será en forma temporal en tanto instalen el equipo
transmisor de 10 kw para operar en la frecuencia 1150 khz. El equipo
transmisor será el mismo que actualmente viene operando, con las
modificaciones requeridas al caso…88
La programación de 1981 a marzo de 1982 se transmitió
en horarios que fluctuaron entre las 07:30 a 18:00 de lunes
a viernes; sábado y domingo de 05:00 a 19:00, en ocasiones
por situaciones irregulares, cambios de frecuencia,
potencia, entre otros; el horario de inicio y fin de
transmisiones varió como lo muestra la siguiente tabla:
FECHA HORARIO PROGRAMA HORARIO PROGRAMA
Sábado 6/03/1982 04:55 Inicio de transmisión
13:35 Concurso mundial de música
Sábado 6/03/1982 05:00 Amanecer sinaloense
14:00 Reportaje en discoteca
Sábado 6/03/1982 07:30 Desde la universidad
14:30 Danzones
Sábado 6/03/1982 07:40 Grandes mariachis en Acapulco
15:00 Música electrónica
Sábado 6/03/1982 08:00 Informativo al día 15:30 Pedro Infante Sábado 6/03/1982 08:40 Maestros del
folklore michoacano
16:00 El canto latinoamericano
Sábado 6/03/1982 09:00 Radio UAS informa 16:30 Media hora con Dan Hull Sábado 6/03/1982 09:40 Avanzada
democrática magisterial
17:00 Encuadre
Sábado 6/03/1982 10:25 Libro universitario
17:15 Los clásicos del Rock
Sábado 6/03/1982 10:30 Concierto semanal 17:30 Libro universitario Sábado 6/03/1982 11:15 La ciencia al día 18:00 Lo mejor del Jazz Sábado 6/03/1982 11:30 Música y charlas
de Alemania 18:30 Informativo “al día”
Sábado 6/03/1982 12:00 Radio UAS informa 19:00 Cierre de transmisiones Sábado 6/03/1982 12:10 Obras maestras de
la música
Sábado 6/03/1982
13:10 Baja Edad Media Neerlandesas Prog. 5
*Tabla programática, El Diario de Culiacán, Sábado 06 de marzo de 1982.
88Berrelleza Fonseca, Marco Antonio, Bosquejo histórico de radio UAS, El Sol de Sinaloa, sábado 12 de febrero de 1994.
126
Llegan a la estación para desempeñar función de
Coordinador y productor de programas: Ulises Cisneros
Sánchez, el 15 de noviembre de 1982; Roberto Fernández
Camacho, inicia su trayectoria en la Universidad el 4 de
mayo de 1974; para el área de Locutor: Celso Ismael
Camacho, Mario Viedas Reyes, José de Jesús Iñiguez López,
Miguel Leonardo Valdez Rojano, Lourdes Cervantes; como
secretaria taquimecanógrafa: Alicia Olivas Paredes,
suplente de locutor en 1987 y se jubila como productor y
coordinador de programas; Luz del Carmen Sauceda Quiroz,
operador grabador; Jesús A. Herrera Hernández, guarda
planta y operador de equipo, inicia operaciones el 07 de
junio de 1983;la función de encargado de programación recae
en Daniel Picos; en ese tiempo se implementó un reloj
checador y se encontraba a cargo de Jorge Rentería Zatarain
01 de noviembre de 1979; el puesto de secretario auxiliar
de la dirección, puesto de confianza, es ocupado por Germán
Benítez Borrego, 01 de julio de 1982.
Con Ignacio López aparece la figura de subdirector en
Radio UAS, en ese cargo se nombra a Javier Castro Graciano,
quien seis meses después regresa a su base como maestro en
la escuela preparatoria Central Nocturna; en su lugar llega
de la ciudad de México Claudio Bustos Salgado, el hombre de
la voz de trueno y acompaña a Ignacio López hasta el final
de su periodo como director.
Durante los días 8 y 9 de octubre de 1983, doceavo
aniversario de radio UAS, se realizó el I Foro sobre Radio
Universidad, en él se expusieron temas relacionados con la
función social de la emisora cultural, la cual debe contribuir
al conocimiento de la realidad, la elevación de los niveles educativos y culturales, a la
127
adopción de una actitud crítica frente a los fenómenos naturales, sociales y del
pensamiento89.
Se obtuvieron acuerdos durante el Foro que no se
concretaron, el director de la estación convocó en varias
ocasiones al personal para continuar con las reuniones
emanadas del I Foro sin obtener resultado positivo alguno.
Entre los acuerdos tomados en ese primer Foro de Radio
UAS podemos destacar:
1.- Utilizar a Radio UAS como un apoyo a la educación
curricular, para divulgar los diversos productos de las
investigaciones científicas y culturales realizadas por los
universitarios y su vinculación con los distintos sectores
de la sociedad.
2.- En el punto Funcionamiento de la Radio se propuso el
establecimiento de una programación que atendiera las
expectativas, gustos y necesidades de los perceptores,
contemplando además para su reorganización su uso horario,
ritmos de vida, hábitos, costumbres y actos cotidianos.
3.- El Foro recomienda que los trabajadores académicos
de tiempo completo realicen actividades de extensión en las
horas contempladas para asesoría, impulsen la realización
de proyectos de investigación para la radio en uso de su
año sabático.
4.- Se busque impulsar la participación de los
estudiantes universitarios realizando su servicio social en
la emisora.
89Berrelleza Fonseca, Marco Antonio, Bosquejo histórico de radio UAS, El Sol de Sinaloa, martes 15 de febrero de 1994.
128
5.- Se establezca como prioridad ampliar la cobertura de
la emisora, aumentando su potencia y equipo de transmisión;
ampliar las posibilidades de producción y la calidad del
trabajo en cabina; regularizar la situación de los
locutores debiendo existir un alto nivel de calidad en el
desempeño de sus labores.
6.- Deberá realizarse el mayor número de actividades
tendientes a allegar recursos económicos para satisfacer
las necesidades que plantea el quehacer y crecimiento
tecnológico de la estación.
7.- Deben procurarse el establecimiento de convenios con
la finalidad de producir programas seriados con
financiamiento de la Secretaría de Estado, empresas
privadas e instituciones públicas.
8.- La determinación colectiva de las tareas y objetivos
a desarrollar por los trabajadores y directivos de Radio
UAS durante el Foro deben prevalecer a futuro; así también,
los resolutivos que tienen que ver con la capacitación
profesional emanada de los seminarios, talleres y
conferencias que se realicen o asista periódicamente.
Este Foro significó para Radio Universidad Autónoma de
Sinaloa, una primera oportunidad de normar y realizar con
calidad todos los procesos de comunicación que deben
establecerse como ejercicio diario en cada una de las áreas
de trabajo radiofónico.
Finalmente, en el periodo de Audómar Ahumada Quintero
se trata de realizar un segundo Foro, sin tener éxito; con
la administración de David Moreno Lizárraga es propuesto al
129
Consejo Universitario y aunque se llega al acuerdo, por la
situación de discusión sobre la modificación a la Ley
Orgánica y normatividad de la institución, la realización
del Foro no se concreta.
Berrelleza expone otra de las participaciones de esta
emisora cultural fuera de sus estudios. Esta vez se
transmitió en el Atrio de Catedral el Maratón Pro-
biblioteca Universitaria, organizado por Rosendo Flores
Esquerra. Lo recaudado puede observarse ahora, años después
en la construcción de la Biblioteca en terrenos de Ciudad
Universitaria:
Estaba muy emocionado transmitiendo por Radio Universidad esa
jornada; a mi lado se encontraban las autoridades universitarias, encabezadas
por el rector Jorge Medina Viedas. En cierto momento, un automóvil muy lujoso
se detiene en la acera de Catedral, desde su interior envían un donativo de un
millón de pesos; mis ojos casi se desorbitaron, era mucho dinero, a todo galillo,
como dicen en mi rancho grité a los cuatro vientos el nombre del donador;
Medina Viedas esbozó una sonrisita nerviosa; mientras el automóvil se alejaba
yo seguía gritando el nombre de… ¿Adivina? Ahí se la dejo de tarea…90
Con Ignacio López, un director muy activo, el trabajo
de producción se profesionalizó con la asistencia de éste a
diversos encuentros y foros radiofónicos; siempre pugnó por
mejorar tecnológicamente a la estación y realizó numerosos
intentos por obtener otra frecuencia (FM) para la radio
universitaria, la cual sería colocada en Los Mochis o
Mazatlán, Sinaloa.
Ignacio López fue el primer director en proponer el
establecimiento de una programación que atendiera a las
expectativas, gustos, motivaciones, intereses y necesidades
90 Berrelleza Fonseca, Marco Antonio, Bosquejo histórico de Radio UAS, en El Sol de Sinaloa, jueves 17 de febrero de 1994.
130
de los perceptores contemplando la determinación de los
horarios de programación con sus ritmos de vida, hábitos,
costumbres y actos sociales. Así mismo, propuso la
organización, planeación y realización de la programación,
procurando utilizar formatos dinámicos y creativos para
facilitar al perceptor la asimilación y comprensión del
mensaje.
Debemos mencionar que el reglamento, normatividad y
programación sistematizada que ahora tiene radio
universidad se debe al esfuerzo y visión de Ignacio López.
En 1981, asiste a la primera reunión del PNCRU (Programa
Nacional de Colaboración de Radiodifusoras Universitarias)
del cual emanan acuerdos de colaboración mutua entre todas
las emisoras participantes.
Del 25 al 28 de marzo de 1985 se realiza en Culiacán
la III Reunión Nacional del PNCRU, organizada por la SEP y
la UAS con Jorge Medina Viedas a la cabeza, el balance y
evaluación de la problemática actual en la radio cultural
en México, situación y perspectiva del PNCRU, fue el tema
central de esta III reunión.
CODIGO ALTA DESCRIPCION BAJA
03629 21/10/81 Estante en madera sin marca 30x250x170 cms s/f/baja
03630 21/10/81 Estante en madera sin marca 40x180x170 cms s/f/baja
03633 21/10/81 Estante en madera sin marca 80x30x10 cms s/f/baja
03634 21/10/81 Estante en madera sin marca 165x80x30 cms s/f/baja
18444 21/10/81 Máquina de escribir Olympia m8-482640 sg-3 s/f/baja
03768 10/08/81 Mesa auxiliar c/rodajas pm steele s/f/baja
03655 15/06/82 Charola pm steele s/f/baja
12658 14/01/85 Maquina IBM m-a6705 s-2177268 07/08/03
18445 20/02/85 Kardex de 4 charolas 09/08/02
131
La intención, brindar a la comunidad universitaria
y la sociedad en general una emisora que oliera
a vida… 1985-1989.
En mayo de 1985, Audómar Ahumada Quintero gana las
elecciones rectorales para el periodo 1985-1989, sus
contrincantes fueron David Moreno Lizárraga y Liberato
Terán Olguín. A partir del 9 de Junio de 1985 nombra como
director de Radio Universidad a Roberto Fernández Camacho;
mucho había hecho Ahumada por la Universidad, cuando
cumplía con un cargo de elección popular, lo que le hizo el
candidato más viable ante los universitarios.
La administración de Audómar Ahumada, se vio regida
por la zozobra financiera pues, estaban retrasados los
pagos hasta por diez años con el Instituto Mexicano del
Seguro Social y con INFONAVIT, se suspende el servicio
médico a los trabajadores universitarios. Estalla la huelga
el 1 de febrero de 1988 por falta de recursos para el pago
de nomina, aguinaldos y el incremento salarial que merecían
los trabajadores universitarios.
En su trabajo periodístico sobre Radio UAS Berrelleza
escribe de Roberto Fernández:
Según palabras del mismo director de la emisora cultural su intención
era brindar a la comunidad universitaria y a la sociedad en general una
emisora que oliera a vida, no a museo, que venga y vaya con un sentido humano
y no enciclopédico a la comunidad. Llegando a decir que había encontrado una
emisora:
132
…caída, muerta; más que una emisora era un museo: cuatro horas
seguidas de ópera luego, José de Molina y Beethoven, hasta el cansancio: era la
guerrillera del cuadrante…91.
La peculiaridad de este director fue coptar al
personal, darse difusión personal y caer en sus propias
bloferías. Por otro lado, fue el período en donde se inicia
la incursión de políticos y personajes de distintos
partidos a radio UAS, en donde el programa Amanecer
Sinaloense que transmitía Berrelleza, abriendo la
participación valientemente y allanando el camino a los
demás, el Dr. Humberto Gómez Campaña (PRI)92.
En este periodo rectoral se le otorgo a la
radiodifusora universitaria el total de los beneficios
económicos del XLVIII sorteo universitario a realizarse el
18 de diciembre de 1987, con los beneficios del sorteo se
adquirió un terreno en Tierra Blanca, a donde tiempo
después se cambiaría la planta de transmisiones, cuatro
hectáreas en La Limita de Itaje.
El 9 de marzo de 1988 se solicita al Secretario
General de la Institución y al H. Consejo Universitario
revisar el servicio administrativo, económico y técnico de
la estación, toda vez que era necesario clarificar su
funcionamiento; el desempeño de sus trabajadores y la
creación o revisión de planes y proyectos de trabajo acorde
a los tiempos y auditorio vigentes.
Nace en esta etapa la idea de integrar un Consejo de
Radio con carácter colegiado y permanente y en apoyo a esta
propuesta firmaron 20 trabajadores de radio UAS y 69
91Ibídem. 92Ibídem.
133
universitarios, entre ellos: Jorge Balcázar, Aarón Quintero
Pérez, Refugio Ceceña, Rodrigo López Zavala, Carlos
Calderón Viedas, David Moreno Lizárraga, Liberato Terán
Olguín, Renato Palacios, Valdemar Rubio Rúelas, Ronaldo
González, entre otros.
Durante parte de la gestión, el director de XEUAS,
Roberto Fernández, tuvo como subdirector a Pedro Calderón,
poseedor de una extraordinaria voz tanto para el canto como
para la locución, grabo una serie de programas producidos
por Concepción Beltrán. Ya en el último año Pedro Calderón
no quiso saber más, debido a los incontables problemas en
la emisora y opto por irse de Sinaloa.
Etapa de dimes y diretes a través de documentos que
nunca llegaron a solucionar internamente la problemática de
la radio y que sí coadyuvaron a acrecentar la mala imagen
de la estación hacia la comunidad radioescucha. Época de
investigaciones administrativas, ajustes y prebendas
políticas y sobre todo corrupción y malos manejos
económicos de la estación. De provocaciones y pugnas
políticas y de rescisión laboral contractual por así
convenir a la parte administrativa.
Finalmente se acuerda en asamblea sindical la
aplicación de los estatutos a Roberto Fernández Camacho,
revocándose su derecho a pertenecer a esta sección
sindical.
El 25 de septiembre de 1988, el Ing. Marco Antonio
Medrano, Secretario de Trabajo del SUNTUAS administrativos,
en Tribuna Pública de El Sol De Sinaloa publica el
desplegado el sindicato tiene exclusividad para la contratación de trabajadores de
radio uas, en el que se aclaraba que los locutores suplentes
134
al menos la mayoría no podían entender que su contratación
se realizó al margen de todo procedimiento contractual.
En relación a los avances tecnológicos de la emisora
cultural, el periodo de Fernández Camacho es escaso en
cuanto a correspondencia con la SCT, registrándose el
primer oficio el día 24 de marzo de 1986, en la que la SCT
como permisionaria de XEUAS, le solicita pruebas y defensas
por no haber acatado los requerimientos solicitados a
través del oficio 6467 del 11 de julio d 1985, en el que se
pedía el plano de ubicación así como la memoria de cálculo
de coordenadas geográficas. A lo que en su calidad de
director contesta no haber recibido dicho oficio y además
les envía el material solicitado, mismo que le fue
rechazado por no estar correctamente integrado el
expediente.
La tabla siguiente muestra las adquisiciones
realizadas en este periodo rectoral:
CODIGO ALTA DESCRIPCION BAJA
12658 14/01/85 Maquina IBM m-a6705 s-2177268 07/08/03
13413 03/10/86 Maquina lógica digital 3003 serie 336020142 09/08/02
18666 06/02/86 Deck estéreo tocacintas marca technics modelo m253x serie ra-401638
09/08/02
18667 06/02/86 Deck estéreo tocacintas marca technics modelo rs-b18 serie ge-5330 a 246
09/08/02
18668 06/02/86 Tornamesa marca technics modelo sl-1200 mk2 serie mu5114e161
09/08/02
17103 18/03/87 Aspiradora koblenz a-130 serie no. 11-85-68 09/08/02
03654 17/07/87 Reloj de pared marca citizen color blanco con fondo azul
09/08/02
El 4 de febrero de 1987 la SCT le regresa la
documentación, en el oficio 0809, por no estar
correctamente realizada. El estudio técnico indicaba una
potencia nocturna de 150 watts, en lugar de la autorizada
de 125 watts. Dándole un plazo de 30 días hábiles para
corregir la documentación y que esta fuera enviada
135
nuevamente, a lo que el director solicita el día 11 de
marzo una prorroga de 90 días.
El 13 de abril de 1987, el Lic. Marco Antonio
Hernández Ramírez, de la SCT en la ciudad de México,
informa a las autoridades universitarias estar enterado de
la invasión al predio ocupado por la antena de la emisora y
solicita información sobre el procedimiento que se ha
utilizado para el desalojo y se especifiquen los daños que
se causaron a las instalaciones y si la estación continuaba
transmitiendo con las características técnicas necesarias.
Se trataba de la toma de los terrenos por parte de los
trabajadores universitarios, siendo promesa del entonces
rector Jorge Medina Viedas el de cambiar de lugar la
antena, para que estos terrenos pudieran ser utilizados
para que los trabajadores construyeran sus casas, sin
embargo al transcurrir el tiempo la antena seguía en el
mismo lugar.
Al suceder la toma de terrenos el director de Radio
Universidad informa de lo ocurrido al Ing. José Luis López
Vera, delegado regional de Normatividad y Control de
Comunicaciones de la SCT, en Culiacán. La administración
universitaria no contesto este oficio por espacio de un
año y ocho meses, hasta que el día 23 de noviembre de 1988,
la SCT mediante el oficio 7868 otorgo a XEUAS un plazo de
180 días para que se instalara la antena e hiciera pruebas
de la nueva frecuencia de 1150 KHZ, ya que operaba
provisionalmente con esta frecuencia desde el 6 de junio de
1983.
Con los recursos generados por el sorteo universitario
se compro, el día 10 de marzo de 1988 un terreno de 4
136
hectáreas en La Limita de Itaje a la Sra. Paula Sánchez
Valle y se adquirió por cinco millones y medio de pesos. El
documento legal solo estaba firmado por la Sra. Paula
Sánchez y Roberto Fernández Camacho y fue devuelto sin
aprobar por la SCT el 22 de febrero de 1989.
Se le otorga en este oficio un plazo de 90 días
contados a partir de la fecha de recibo de dicho oficio,
para remitir la documentación que acredite el derecho al
uso del predio celebrada por el presidente, secretario y
tesorero del Ejido Tierra Blanca, del municipio de
Culiacán.
El plazo expira en mayo, Roberto Fernández Camacho
termina su gestión y no envía la documentación. En los
últimos días de la gestión rectoral, se compro un equipo
para hacer el cambio de frecuencia; no pudo ser instalado
antes de terminar dicho periodo.
CODIGO ALTA DESCRIPCION BAJA
12658 14/01/85 Maquina IBM m-a6705 s-2177268 07/08/03
13413 03/10/86 Maquina lógica digital 3003 serie 336020142 09/08/02
18666 06/02/86 Deck estéreo tocacintas marca technics modelo m253x serie ra-401638
09/08/02
18667 06/02/86 Deck estéreo tocacintas marca technics modelo rs-b18 serie ge-5330 a 246
09/08/02
18668 06/02/86 Tornamesa marca technics modelo sl-1200 mk2 serie mu5114e161
09/08/02
17103 18/03/87 Aspiradora koblenz a-130 serie no. 11-85-68 09/08/02
03654 17/07/87 Reloj de pared marca citizen color blanco con fondo azul
09/08/02
S/C. 19/04/89 Transmisor de 10000 watts marca rca-10u modelo 71 29/10/89
S/C 19/04/89 Acoplador ttc-10000 watts antena tunning-unit 29/10/89
S/C. 19/04/89 70 mts de cable coaxial LDF 650 29/10/89
En relación al personal, los cambios más
significativos son los ingresos de Víctor Ibarra Carrizosa
como locutor, del cual no se tiene fecha de ingreso
registrada en la Dirección de Personal de la UAS. José Luis
Arriaga Robles, ingresa como locutor el 3 de marzo de 1988,
y es rescindido en mayo de 1988.
137
En este periodo se generaron una serie de situaciones
con respecto a la contratación del personal, donde el
sindicato, SUNTUAS, reclama para sí el derecho de
contratación de personal y el director de la emisora hace
lo mismo. Quedando en entre dicho trabajadores que
mantuvieron informada a la población desde su particular
punto de vista, de su situación laboral; podemos decir que
se escribió una historia folletinesca al margen de los
informes rectorales y de los archivos universitarios.
Etapa de dimes y diretes a través de documentos que
nunca llegaron a solucionar internamente la problemática de
la radio y que si coadyuvaron a acrecentar la mala imagen
de la estación hacia la comunidad radioescucha. Época de
investigaciones administrativas, ajustes y sobre todo
corrupción y malos manejos económicos de la estación. De
provocaciones y pugnas políticas y de rescisión laboral
contractual por así convenir a la parte administrativa.
Finalmente se acuerda en asamblea sindical la
aplicación de los estatutos y se le revoca su derecho a
pertenecer a este sindicato. El 25 de septiembre de 1988,
el Marco Antonio Medrano, Secretario de Trabajo del SUNTUAS
administrativos, en Tribuna Pública en El Sol De Sinaloa se
publica el desplegado el sindicato tiene exclusividad para la contratación de
trabajadores de radio uas, en el que se aclaraba que los locutores
suplentes al menos la mayoría no podían entender que habían
venido siendo contratados al margen de todo procedimiento
contractual por Roberto Fernández, director de la radio.
El 27 de septiembre se realizo una asamblea general
del SUNTUAS administrativos, contando con la presencia de
1100 trabajadores y en el punto número 9 se acordó por
unanimidad que el director de XEUAS se le hiciera un
138
pronunciamiento público y que al regresar a su base fuera
investigado por la Comisión de Honor y Justicia, presentado
la demanda de que Roberto Fernández Camacho fuera removido
de la dirección.
Estos problemas con los trabajadores de la emisora
continúan hasta el cierre de la administración, en junio de
1989.
La programación durante los años 1985-1989 en
comparación con la transmitida en 1982, tuvo los siguientes
cambios:
P
REG. HORA NOMBRE DEL PROGRAMA
1 05:00 Saludos y presentación de la estación 2 05:10 Amanecer Sinaloense (Berrelleza)
3 07:00 Mosaico infantil.
4 07:30 Racimos de agua. 5 08:00 Música de los sesentas.
6 08:15 Testimonios A.A.
7 08:30 Selección de orquestas.
8 08:40 Ecos deportivos de las águilas.
9 09:00 Rincón romántico.
10 09:10 Diálogos y comentarios (Blanca Palacios)
11 09:30 Música selecta para Guitarra.
12 10:00 En la universidad.
13 10:30 Imaginación y realidad.
14 11:00 Trovadores hoy.
15 11.15 El quijote de la mancha.
16 11:30 Noticiero en cadena con radio educación.
17 12:00 El jazz de las doce en punto.
18 12:30 La real orquesta filarmónica
19 13:00 Fiesta mexicana (Berrelleza)
20 13:30 Noticiero en cadena con radio educación.
21 14:00 Mosaico infantil.
22 14:30 A ritmo de orquesta.
23 15:00 Música para cuerdas.
24 15:45 Comentarios deportivos con Celso Ismael Camacho
25 16:00 Variedades.
26 16:15 La música mexicana.
27 16:45 Simplemente órgano
28 17:00 Rock “hecho en casa”
29 18:00 Bossa nova.
30 18:15 Sones, merengues y montunos
31 18:30 Enlace sobre la última noticia
139
Programa radiofónico Amanecer Sinaloense
*El Sol de Sinaloa, 1 de febrero de 1988.
Foro Nacional Universitario sobre la Radio; el
Tema: Autosuficiencia para radios universitarias. 1989-1993.
Con una universidad mas encausada, y con periodos más
estables, el día 8 de junio de 1989 llega a la rectoría
David Moreno Lizárraga y como Secretario General Rubén
Rocha Moya. En ese mismo día el rector nombra director de
XEUAS a Marco Antonio Berrelleza Fonseca, quien hasta ese
momento fungía como Jefe de producción de radio universidad
e impartiría cátedra en diferentes escuelas y facultades de
la Universidad Autónoma de Sinaloa; de los directores hasta
aquí valorados Berrelleza ocupa por segunda ocasión la
dirección de radio uas, participa activamente en otros
medios de comunicación desde 1972, funge como secretario
general del SUNTUAS administrativos en 1985, representa a
radio universidad en la Asamblea Nacional Ordinaria del
PNCRU en Jalapa, Veracruz; fue promotor cultural, escritor
de diversas publicaciones en el periódico El Sol de
Sinaloa, realizador de textos históricos y ponencias sobre
historia regional; entre sus reconocimientos están: dos
veces el premio universitario de periodismo Payo del Rosario,
140
en 1982 y 1986 respectivamente y el Premio Sinaloa de Periodismo
otorgado por el gobierno del estado en 1987.
Días antes de nombrar al jefe de la estación para este
periodo, el director saliente realiza petición ante la
máxima autoridad de la Universidad para continuar en el
cargo hasta ser instalada la nueva antena y concretar el
cambio de frecuencia, a lo que el Rector se niega.
Cabe aquí una reflexión, dada la importancia de los
cambios tecnológicos, trámites y movimientos que debían
ejecutarse ante la Secretaría de Comunicaciones y
Transportes, en cada sucesión rectoral los ajustes y
confrontaciones entre grupos políticos al interior de la
universidad provocó situaciones de retraso o incumplimiento
legal.
Este es solo un ejemplo de las innumerables
interrupciones en la planeación o propuestas que para radio
universidad realizaron sus directivos. 30 días después de
iniciada la gestión de Rocha Moya, la SCT acepta y autoriza
la papelería correspondiente para el cambio de antena y
frecuencia iniciados por Roberto Fernández.
Corresponde a la administración de Marco Antonio
Berrelleza llevar a cabo el cambio de la torre-antena del
predio ubicado en la Colonia Universitaria hacia La Limita
de Itaje, siendo esta una torre totalmente nueva así como
su trasmisor de frecuencia. Aún con las limitantes del
subsidio federal, se mantuvo el apoyo para la adquisición
del equipo necesario para la modernización de la emisora
universitaria.
141
Durante el periodo de Berrelleza Fonseca, se logra
dotar de equipo nuevo a la emisora, se toma la iniciativa
de resolver los conflictos laborales de acuerdo a los
estatutos y escalafón del Sindicato Único de Trabajadores
de la UAS sección administrativos –SUNTUAS- y se procede a
la elaboración de un programa de trabajo para el periodo
rectoral 1989-1993 denominado La Radio que Queremos, el cual
abarcaría cuatro rubros de producción: información,
divulgación académica, difusión cultural y entretenimiento.
En el primer rubro, el objetivo era el de ofrecer con
oportunidad y veracidad información en general, incluida la
universitaria. En el segundo se tuvo como objetivo
principal la difusión y promoción de contenidos, avances y
descubrimientos en el terreno de la ciencia y la
tecnología, además de aquellos conocimientos que refuerzan
la formación de los estudiantes universitarios. En el
tercer rubro, la promoción y rescate de los valores
culturales de la región. Y por último, en el cuarto rubro
el recreativo se proponían llegar a la población
sinaloense, y no educarlo para que masivamente se acepte
una radio estrictamente cultural.
Se implementa un curso de capacitación, del 8 al 13 de
enero de 1990, en los estudios de Radio Universidad con la
colaboración de la asociación Nacional de Universidades e
Institutos de Enseñanza Superior (ANUIES).
La emisora universitaria sobrevive a una toma de
estación el 23 de Mayo de 1990, la cual no cierra sus
transmisiones al aire, sino que, a partir del sábado 26 se
convierte en la voz oficial del SUNTUAS administrativos,
realizándose entrevistas a sus dirigentes. Las
transmisiones fueron de forma irregular y salían
142
constantemente del aire por una serie de desperfectos a
nivel técnico. El martes 29 de mayo Radio Universidad
continúa transmitiendo en estas condiciones.
A las 20:00 hrs del 5 de noviembre de 1991 estalla la
huelga en la Universidad Autónoma de Sinaloa. La
experiencia vivida en la toma de la radio el año anterior,
lleva al rector a tomar la decisión de cerrar la emisora
mientras durara el movimiento, a fin de preservarla de un
manejo no acorde a la Ley Federal de Radio y Televisión
vigente. Esta decisión fue oportunamente comunicada a José
Luis Rodríguez encargado del Departamento de Política y
Normas de la SCT, en Culiacán y a Marco Antonio Hernández
Ramírez, jefe de la Dirección General de Normas de
Sistemas de Difusión de la SCT, en la ciudad de México.
Radio Universidad vuelve al aire una vez concluida la
huelga.
Los días 4 y 5 de julio de 1991 se asiste al Foro
Nacional Universitario sobre la Radio en la ciudad de
Guanajuato organizada por la Secretaria de Educación
Pública, la Asociación Nacional de Instituciones de
Educación Superior (ANUIES) y la Universidad de Guanajuato,
con el tema:
Autofinanciamiento para radios universitarias… En los acuerdos se
utiliza por primera vez el término patrocinio, al que por cierto tienen terror
algunas personas que aún no están convencidas de que es el único camino que
resolverá los problemas financieros de las emisoras culturales universitarias.93
La siguiente reunión de las emisoras de radio
universitarias se realiza en la ciudad de México del 23 al
26 de septiembre de 1992. 93 Berrelleza Fonseca, Marco Antonio, Bosquejo histórico de radio UAS, en El sol de Sinaloa, jueves 10 de marzo de 1994.
143
Continúan los trabajos para lograr la figura del
patrocinio y obtener recursos económicos, no producto de
las ventas abiertas de publicidad, prohibidas para las
radios Permisionadas. Destaca aquí, la presencia del rector
de la UNAM, Dr. José Sarukhan Kermes y el Dr. Jorge Medina
Viedas, quien ocupa en ese momento la Dirección General de
Radio, Televisión y Cinematografía de la Secretaría de
Gobernación.
De los trabajos presentados en esta reunión se
desprende el siguiente acuerdo:
…Presentar a sus respectivas instancias universitarias y/u órganos
superiores de mando, la propuesta de edición a la Ley Federal de Radio y Televisión
vigente, en el sentido de que se autorice a las radiodifusoras permisionarias a recibir
patrocinios para allegarse de recursos…
…Las radiodifusoras permisionarias, podrán obtener patrocinios
deducibles de impuestos en los términos de la Ley en mención para allegarse de
recursos…
…Se sugiere que esta propuesta quede integrada como un segundo
párrafo del artículo 53 de la Ley…
Desafortunadamente no ha sido posible crear una figura
limpia y estable de patrocinio, aunque se tengan las
mejores intenciones para elevar el nivel de captación de
recursos para continuar con transmisiones de calidad y
contenido en las emisoras universitarias.
En cuanto a la tecnología y sus trámites burocráticos,
se quedaron inconclusas las negociaciones con la Secretaría
de Comunicaciones y Transportes para iniciar los trabajados
de remoción de la antena y la adquisición del terreno. El
16 de junio de 1989, se solicita prorroga de 30 días para
144
cubrir los requisitos solicitados en el oficio No. 1550 de
fecha 22 de febrero de ese año a José Luis López Vera,
Delegado Regional de la Dirección General de Normatividad y
Control de la SCT, en Culiacán.
Se localizo a la Sra. Paula Sánchez Valle, para que
firmara los documentos ya legalizados por la Asamblea del
Ejido Tierra Blanca, que contaba además con la firma de
Leónides Favela Medina, Ernesto Rodríguez Alvarado y María
del Refugio Aispuro Amézquita, presidente, secretario y
tesorero, respectivamente del Ejido.
Con la documentación completa el director de la Radio
Universitaria viaja a la ciudad de México para
entrevistarse directamente con Raymundo Juárez, Jefe del
Departamento de Radio de la SCT, el cual lo recibe el 18 de
julio de 1989, autorizándose el cambio de torre-antena.
Resulto imposible a nivel técnico remover la antigua
antena y se autoriza la compra de una nueva; llega a
Culiacán el 26 de marzo de 1990 con las siguientes
características: 1 base, 22 tramos, 2 juegos de anclas, 2
rollos de cable de uso rudo, 1 contrabase, 5 cajas con
tornillería, 2 juegos de luces y 1 costal de nudos. De lo
construido anteriormente, solo sirvió la base principal y
la caseta. El 3 de diciembre de 1992 la SCT realiza una
visita de inspección a Radio Universidad; producto de ésta
se emite el 16 de diciembre del mismo año un acta por
encontrar irregularidades en cuanto a la operación de la
estación, este documento confirma que la potencia utilizada
es menor a la que se autorizara para la transmisión de
frecuencia.
145
En los últimos días de la administración anterior se
había adquirido un equipo transmisor, el cual llega a la
ciudad el 4 de septiembre de 1989, al ser trasladada a la
ubicación de la futura torre-antena, se verifica a nivel
técnico que el equipo en cuestión es obsoleto y además
llega descompuesto, representando un enorme gasto su
reparación, se adquiere equipo nuevo, seleccionándose un
transmisor profesional de 10 KW AM marca Nautel, modelo ND-
10, el cual llega a la ciudad el 13 de diciembre de 1992,
empezando su instalación de inmediato.
No corresponde a Berrelleza gozar el reconocimiento de
tantos trámites para mejorar las condiciones tecnológicas
de la estación cultural; escribe en su columna desde otra
trinchera, la escrita:
…Ojalá y esto sirva como un serio llamado de atención a las actuales
autoridades universitarias de la radio para que sean más responsables en la
regularización de la misma. Lamentablemente yo no pude hacerlo por falta de tiempo.
Prácticamente toda mi gestión la pase en conseguir el sueño de los universitarios que
aman en verdad la emisora cultural; el transmisor de 10,000 watts. Incluso, fuimos más
allá. Prácticamente se cambió, por uno nuevo, el sistema de transmisiones. Si
hubiésemos tenido un mes, sólo un mes más, la radio estaría hoy regularizada y con su
enlace nuevo…
En los últimos días de enero de 1993, Radio UAS
empezó a transmitir con 10000 watts de potencia.
Es hasta el 2 de junio de 1993 cuando se emite oficio
a la Secretaría de Comunicaciones y Transportes vía
Dirección de Radio UAS, en el cual se informa la
instalación del transmisor en cuestión.
146
Durante este periodo rectoral se realiza compra de
equipo para oficina y otros aparatos técnicos con la
intensión de mejorar la calidad de trabajo y transmisión de
la estación.
CODIGO ALTA DESCRIPCION BAJA
21630 24/04/90 Reloj checador amano 3530/3500 serie 001199 dl 02/02/99
21666 05/03/90 Maquina Olympia 103325 serie m061041960 Capce 09/08/02
21667 05/03/90 Maquina Olympia 103325 serie m061041333 Capce
09/08/02
21668 05/03/90 Maquina Olympia 103325 serie m061020532 Capce
09/08/02
21669 04/03/90 Maquina Olympia 103325 serie m061039651 Capce
09/08/02
25082 15/05/92 Monitor logix serie 10977659 07/08/03
28236 03/09/92 Monitor logix serie 920540008200 en centro de instrumentos
07/08/03
26870 20/01/93 Aire acondicionado 3 ton. carrier serie j2-0357789 modelo 51hkd-336-351
s/f/baja
30696 28/06/93 Acondicionador de aire Westinghouse c.b. 09/08/02
34682 19/08/93 Enfriador de agua ge ege-603 serie 9306e006534 07/08/03
S/cód. 10/89 Transmisor profesional de 10 kw am marca Nautel modelo nd-10
s/f/ baja
*S/cód.= sin código.
El personal de la emisora tuvo varios cambios:
ingresan como suplentes a locutor, Virginia Orozco
Quiñones, en 1993; Enrique Miranda, 1993; Felipe Manzanares
y Ernesto Robles Cota. Producción y coordinación de
programas: llega Aldo Rodríguez, por cambio de adscripción
proveniente de la Escuela de Música en 1993, estos últimos
no continúan sus labores en radio uas en el siguiente
periodo, desconociéndose las causas. Locutores: Miguel
Ángel Papachoris; Jesús Humberto Astorga Almanza y Bertha
Alicia Urias González, llegan también en 1993, estos dos
últimos venidos de la radio comercial y con experiencia en
el área.
Al tener esta nueva gestión en Radio Universidad, se
procedió a regularizar la situación del personal. Cuatro
suplentes fueron retirados de cabina por orden escrita del
Sindicato, al no ser reconocidos como agremiados, dos de
147
ellos demandaron a la institución y son liquidados conforme
a la Ley Federal del Trabajo vigente.
Cuatro años más… 1993-1997.
Inicia el periodo rectoral de Rubén Rocha Moya; en la
dirección de Radio Universidad por segunda ocasión Roberto
Fernández Camacho. Durante este tiempo se realizan cambios
notables e importantes para el desarrollo tecnológico.
En su último informe el rector describe de manera muy
resumida lo que en materia de radiodifusión se concretó:
…Radio Universidad Autónoma de Sinaloa conmemoró el XXV
aniversario con sus proyectos de conversión al sistema combo, de formación de
recursos humanos y de nuevas instalaciones. XEUAS desarrolló su amplio
abanico de programación diaria, con ello obtuvo el tercer lugar en audiencia en
el estado. Llama la atención el alto grado de vinculación que XEUAS ha
conseguido vía convenios con Radio Educación, Radio Rebelde de Cuba,
CONAFE, SEPyC, Ayuntamientos, Secretaría de la Reforma Agraria, con
emisoras extranjeras, como radio Neederlands y BBC de Londres y gracias a
estas relaciones han permitido que radio universidad preste servicios a cerca
de 30 instituciones en su mayoría públicas, actividades que se llevaron a cabo
durante el periodo 1993-1997 en Radio Difusión Cultural…94
Es importante destacar, entre los cambios realizados
por esta administración Rosalina, el de domicilio de los
estudios de transmisiones de Radio Universidad, cuya
petición se realizó ante la Secretaría de Comunicaciones y
Transportes el 6 de junio de 1997. Con el folio 070
Roberto Fernández promueve ante la SCT cambio de domicilio
de la calle Rosales 284 pte. Centro a Agustina Ramírez y
94 Informe rectoral, Rubén Rocha Moya, 1996-97.
148
Ponce de León 1249 en la Colonia Gabriel Leyva y en ella
anexa el formato correspondiente y los datos de la
estación como lo muestra la siguiente tabla de
movimientos.
ORIGEN
FOLIO O # DE
EXPEDIENTE
FECHA SOLICITUD A
CARGO DE:
MOVIMIENTO
SCT Sin dato 02/Jun./1993 Radio UAS a
SCT Sinaloa
Asunto: Instalación del transmisor
NAUTEL.
SCT 724-05-02-008 03/Ene/1995 SCT Sinaloa
a Radio UAS
Requisición para presentar boleta de
estadística de la estación
SCT Sin dato 05/Ene/1995 SCT Sinaloa
a Radio UAS
Visita de inspección técnica y
ordinaria a la estación
SCT 724.302.
Exp.6.serie
documental.
histórico, folio
001 AL
24/May./1996 Federico
González
Luna (SCT
Sinaloa) al
Senador
José L.
Soberanes
Reyes (DF)
Solicitud de autorización para
operar en forma simultánea
frecuencias AM y FM.
La SCT Federal envió los requisitos
a cubrir para tal efecto de acuerdo
con el Artículo 13 de la Ley Federal
de Radio y Televisión
SCT Sin Dato 04/Nov./1996 De Carlos
Ruiz (SCT
Federal) a
Rubén Rocha
Moya Rector
Se otorga permiso para transmitir
frecuencia modulada con las
siguientes características:
Frecuencia: 96.1 MHz;
Potencia: 3kw;
Distintivo: XHUAS-FM;
Transmisor ubicado en Culiacán Sin.;
Clase A: altura del centro de
radiación en relación al terreno
90m;
coordenadas geográficas: 24°49’13”LN
y 107°21’26”LW;
Horario de transmisión: 24hrs.
Sistema de radiador: No direccional;
Naturaleza: Permisionada.
SCT 724.05.02.073 10/Ene/1996 SCT Sinaloa
a Radio UAS
Visita de inspección técnica a la
estación
SCT 724.302.02.008/9
7
22/Ene/1997 SCT Sinaloa
a Radio UAS
Visita de inspección técnica a la
estación
SCT Sin Dato 19/Mzo/1997 Rector
Rubén Rocha
Moya envía
oficio a
Lic. Carlos
Ruiz
Sacristán
Envío de plano referencial de
ubicación del sistema radiador, etc.
Estudio realizado por el Ing. Rubén
A. J. García y Medina, peritos de
telecomunicaciones con autorización
#445.
*Datos proporcionados por la Secretaría de Comunicaciones y Transportes, Culiacán,
Sinaloa.
149
Durante este mismo periodo se registraron las
siguientes compras y bajas de material técnico para
mejorar el funcionamiento de la estación:
CODIGO FECHA/ALTA/COMPRA DESCRIPCIÓN BAJA COSTO
30696 28/06/1993 Acondicionador de aire Westinghouse C.B. 09/08/2002 S/dato
34682 19/08/1993 Enfriador de agua GE EGE-603 serie 9306E006534 07/08/2003 s/dato
31736 14/07/1994 Technics SL-1200 Mk2 07/08/2003 S/dato
34351 22/11/1994 Computadora HACER S/EC87000908 486SX/33Mhz 4MB
HD
07/08/2003 S/dato
31737 14/07/1994 Audio procesador 610A-AM marca Dorrough Sin dato Sin dato
31738 20/07/1994 Sistema de enlace Martí Sin dato Sin dato
31738 20/07/1994 Porta mochilas Martí Modelo 610A-AM Sin dato 10,965.00
36110 12/10/1995 Deck marca TEAC W-500R S/0709948943 07/08/2003 Sin dato
35049 14/03/1995 Reproductor para CD ONKYO S/3406020596 DX-710 Sin dato 1,600.10
39376 09/10/1996 Radiograbadora TEAC W-416 serie 0705742-953 07/08/2003 Sin dato
46968 07/04/1997 Audicord DLPS con fidelipac stereo 70-90 seg 3 ½ min. 09/08/2002 Sin dato
46969 07/04/1997 Audicord DLRS con fidelipac stereo 70-90 seg 3 ½ min. 09/08/2002 Sin dato
46970 07/04/1997 Video editor MIRO DC20 09/08/2002 Sin dato
46971 07/04/1997 Adaptador de línea de transmisión 7/8 seg a 1-5/8 seg 09/08/2002 Sin dato
46957 07/04/1997 Estación de radio p/frecuencia FM completa integrada por no
inventario 46958-AL-46967
Sin dato Sin dato
46958 07/04/1997 Amplificador HENRY D2000 Sin dato Sin dato
46959 07/04/1997 Excitador BEXT LEX-25 Sin dato Sin dato
46960 07/04/1997 Generador de Stereo INOVONICS 716D Sin dato 15,481.20
46961 07/04/1997 Carga fantasma BIRD de enfriamiento por aire
acondicionado
Sin dato 32,879.12
46962 07/04/1997 Antena JAMPRO JLCP-4 Sin dato 40,662.40
46964 07/04/1997 Isocoplador JAMPRO Sin dato Sin dato
46965 07/04/1997 Deshidratador ANDREWS MT-300-102 Sin dato 17,816.95
46966 07/04/1997 Cable coaxial ANDREWS HJ7-50 525 Sin dato Sin dato
46967 07/04/1997 Enlace STL MARTÍ accesorios para instalación Sin dato 79,450.00
46963 07/04/1997 Swicht data p/2 impresoras Sin dato Sin dato
46958 07/04/1997 Amplificador sin marca serie D2000 Sin dato 69,801.20
Referente al personal que hasta ese momento laboraba en
radio uas, no hubo movimiento alguno, continuaron los antes
descritos.
150
Programación
Mayo/1997
HORA NOMBRE DEL PROGRAMA
04:55 Inicio de transmisión
05:00 Música mexicana
05:45 A primera voz (Víctor Hugo Aguilar)
06:45 Banda sinaloense (Casete).
07:00 Canciones infantiles (cassette).
07:30 En Corto (Tomás Saucedo)
08:15 Danzones/ mariachi
08:30 El Mensajero de la salud (Dr. Rodelo)
09:00 Tony Camargo (Cassette)
09:15 Ecología y medio ambiente
09:30 Música mexicana
10:00 Compositores e intérpretes (Cd. Track 4)
10:30 Encuentro con los diez mil amigos
11:00 Los de abajo(Serie radiofónica sobre la revolución, en formato cassette)
11:30 Música
11:45 Charlas educativas.
12:00 Hablemos de música(Aldo Rodríguez)
13:00 Selección de fonoteca.
13:30 Música mexicana.
14:00 Red académica
14:15 Temas de cine
14:30 Alberto Cortez (cassette)
14:45 Cecilia Tousseint (CD)
15:00 Los grandes del jazz
15:45 Agustín Lara
16:00 Novedades Sampler (música en cassette)
16:15 Pérez Prado (cassette)
16:30 Bailes regionales
16:45 A través de los años (CD)
17:00 Guitarras (CD)
17:15 La Magia del piano
17:30 Sade (CD’S)
17:45 Tania Libertad y Eugenia León (cassette)
18:00 Refugiados en el rock (Prog. Grabado, Productor Concepción Beltrán)
19:00 Música de los 70´s
20:00 Salsa
21:00 Jazz
22:00 Hablemos de Música/repetición/Aldo Rodríguez
23:00 Serenata/música romántica/boleros
24:00 Despedida de transmisiones
*Fonoteca Radio UAS95.
95 Información extraída de los registros proporcionados por Daniel Picos, Fonotecario de
XEUAS, los cuales se realizaron a mano y eran programados por el locutor en turno.
151
Rocha Moya concluye su informe respecto a radio
universidad con un resumen de la programación:
Tuvo 87 programas propios, distribuidos de la siguiente manera: 1993-
94: 15, 1994-95: 20, 1995-96: 26, 1996-97: 26. La programación externa contó
con 49 géneros radiales: 9 entre 1993-94, 11 de 1994-95, se realizaron 15
programas de 1995-96, y 14 de 1996-97. La suma de convenios ascendió a 4,
uno por cada año de administración…96
Durante el cuatrienio de Rocha Moya no solo radio
universidad tuvo indudable actividad tecnológica; en el
sentido académico se logro integrar un equipo de trabajo
que redimensionó a la casa Rosalina en todos los sentidos,
laboral, de investigación, de planeación y desarrollo
institucional, de extensión de la cultura y los servicios,
entre otros.
Para el cuarto informe de labores, expresa ante el
Consejo Universitario la satisfacción de haber cumplido con
el proyecto trazado al inicio de su gestión. Y de éste
recogemos las palabras dichas en la parte última de su
discurso:
…En la gestión de los cuatro años presidieron mi ánimo dos ideas
centrales y de fondo, a saber: que la Universidad es una obra siempre inacabada, por
lo que, ni es cierto que con un rector determinado comience la historia, ni lo que el
rector concluye es la obra máxima; que uno no puede trabajar en función de pasar a la
posteridad, pues eso, además de falaz, constituiría una injustificada expresión de
envanecimiento personal… 97
96 Informe rectoral, Rubén Rocha Moya, 1996-97. 97 Ibídem.
152
Continúan las buenas intenciones… 1997-2000.
En Junio de 1997 inicia el periodo rectoral de Jorge Luis
Guevara Reynaga; la dirección de Radio Universidad por
mandato del rector queda a cargo del productor Jesús
Humberto Astorga Almanza, quien además de trabajar por años
en la estación universitaria, es también un destacado
locutor de la localidad, reconocido por su labor de más de
30 años al servicio de este medio.
Cabe destacar lo escrito por el rector en su informe
de labores para el año de ejercicio 1997-1998:
Continuaron los lazos fraternos con Radio Educación, BBC de Londres e
instituto latinoamericano de Comunicación educativa. También, en este periodo
hemos adquirido nuevas consolas reproductoras, reproductoras de discos
compactos, audífonos, radiograbadoras, tocacintas y muebles para cabina.
Radio XEUAS ha establecido sus mecanismos de encuentro con la colaboración
con todas las radios culturales de los Institutos de Educación Superior en el
noroeste98 .
Pocos meses estuvo a cargo del profesor Astorga el
destino de radio universidad, pero ese tiempo le bastó para
poner en orden algunos trámites técnicos que estaban
rezagados de administraciones pasadas. El primer día de su
gestión lo destinó a realizar un diagnóstico real del
estado de cosas encontradas en la estación, en relación con
los requerimientos emitidos por la Secretaría de
Comunicaciones y Transportes que no fueron atendidos y
resueltos por otros directores, ya sea por que el tiempo a
cargo de la emisora concluyó o porque no fue del interés de
la dirección o rectoría resolverlos.
98 Cita extraída del informe rectoral, Jorge Luis Guevara Reynaga, 1998.
153
El profesor Humberto Astorga reanudó con mucho ahínco
y conocimiento sobre el medio, la relación cordial y de
cumplimiento con la SCT; realizó algunos oficios dirigidos
a esta dependencia para regularizar la situación técnica de
radio universidad. Además de este propósito, el desorden
laboral existente en la estación a su llegada era un foco
rojo que debía atenderse de manera prioritaria; mejorar las
condiciones físicas y humanas de trabajo, el equipamiento
tecnológico y un reajuste programático acorde a los tiempos
sociales.
La siguiente tabla muestra las adquisiciones y cambios
que en materia de tecnología se realizaron durante este
periodo de dirección en Radio Universidad:
CODIGO FECHA/ALTA DESCRIPCION FECHA/BAJA COSTO
45799 08/07/1998 Monitor BTC 09/08/2002 Sin dato
47555 22/10/1998 Micrófono Beyer Dynamic Modelo M-02 Sin dato 1,430.00
46011 07/07/1998 Aire acondicionado 2 toneladas York Reg.M4430CE-
RD30V-6A
Sin dato 10,907.75
43970 06/05/1998 Modulo de aislamiento sin marca .90 x 4.20 mts. Sin dato 950.00
53134 23/11/1999 Deck Teac modelo W-416 serie 0450324 doble cassette 07/08/2003 Sin dato
48521 06/02/1999 Audífono Pro 2 PH-155 Sin dato Sin dato
48522 06/02/1999 Sistema de comunicación Walkie-talkie Sin dato Sin dato
50512 24/05/1999 Micrófono Shure SM-57 LC Sin dato 1,069.50
50693 13/08/1999 Computadora Pentium III INTEL S/ID1038 400 MHZ 64
MB DD6.3GB Video 8MB Drive 3.5 CD Rom 44X
Windows 98 Monitor
Sin dato 17,365.00
50513 28/05/1999 Regulador microvolt 2000 Sin dato 955.29
50679 30/08/1999 Regulador TDE Sin dato 235.00
48521 06/02/1999 Audífono diadema sin marca Sin dato 332.90
48522 06/02/1999 Colorimetro sin marca Sin dato 749.90
50987 07/04/1999 Enfriador General Electric 9907EE20949 Sin dato 2,990.00
51650 25/10/1999 Reloj checador Latheam 2204 Sin dato 3.381.00
54261 14/03/2000 Computadora COMPAQ 7453 s/3D02DCTB709A
AMDII475/5G/ 3M Monitor MV525 S/EBA300y061
Sin dato Sin dato
54263 20/03/2000 Regulador TDE 1000 s/01500505729 Sin dato Sin dato
54262 14/03/2000 Impresora Epson Stylus 440 serie A5QY075726 Sin dato 1,794.00
154
Durante los cinco meses que estuvo el profesor J.
Humberto Astorga A. en la dirección de radio universidad,
se registró solo un movimiento sindicalizado, es el caso de
Miguel Ángel Calderón Carrillo como locutor; debido a una
serie de problemas con los trabajadores, de los cuales no
se guarda registro alguno, solo se mencionan desacuerdos e
irregularidades en las labores de algunos trabajadores de
base, que realizaron acciones en contra de dicho director,
es retirado por el Rector y su lugar lo ocupa por tercera
ocasión Roberto Fernández Camacho de noviembre de 1997 a
diciembre de 1998.
Ingresa como locutor suplente Roberto Daniel Fernández
Echeagaray, el 30 de agosto de 1998 y Renato Ernesto Aldapa
Galindo como conserje y tiempo después logra su asenso a
locutor.
Después de innumerables pugnas con los trabajadores y
un liderazgo desgastado, que para este periodo ya no tuvo
ninguna actuación destacada al frente de la dirección, sale
Roberto Fernández de Radio Universidad en julio de 1999,
demanda a la Universidad Autónoma de Sinaloa su jubilación
cono Director y en su lugar, después de reunir firmas de
apoyo de los trabajadores de la estación, llega Mario
Viedas Reyes para concluir el periodo rectoral de Jorge
Luis Guevara, en junio 2001.
En diciembre de 1999 se efectúa convocatoria a través
del sindicato universitario sección administrativos, en la
cual están, extrañamente, adscriptos los trabajadores de
base de la estación; en ella se solicita personal para el
área de locución y fonoteca. De esta surgen después de
varios exámenes realizados por el sindicato y la dirección
155
de la emisora, ocho suplentes a locutor y un fonotecario,
integrando la lista:
Suplentes a locutor: Ismael Camacho Burgos (base 14
de septiembre de 2000), Juan Pablo Pérez Morales, Zalia
Cristal Granados Loza (base otorgada el 17 de diciembre de
2000), Brenda Rodríguez García, Nancy Meza, Gilberto
Rodríguez, Luz E. Ruiz Quiñones, Clarisa Guevara Alvares
Tostado (empleada de confianza desde 1993, obtiene plaza
mediante demanda laboral en octubre de 2001). Fonotecario:
Neyvary Picos Hernández.
No. Reg. Horario Programación No. Reg. Horario Programación
1 05:00 Música popular
mexicana/Humberto
Astorga
20 13:00/13:45 Visión joven/Aleida y
Tania Hernández
2 05:00/06:45 A primera voz/Víctor
Hugo Aguilar
21 13:45/14:00 Música latina
3 06:45/07:00 Marimba 22 14:00/14:45 Música
4 07:00/07:30 Música de banda
sinaloense
23 14:45/15:00 Orquestas
5 07:30/07:45 Diálogos y comentarios/
Blanca N. Palacios
24 15:00/16:00 Jazz
6 07:45/08:00 Música infantil 25 16:00/16:30 Filosofía y filosofía
política
7 08:00/08:30 Enter UAS/DIR 26 16:30/17:00 Interpretes sinaloenses
8 08:30/09:00 En corto/
Tomás Saucedo
27 17:00/17:30 Documentalia/Sergio
Negrete
9 09:00/09:15 Jazz latino 28 17:30/18:00 El Bachiller/Dir.Gral.de
Esc. Preparatorias
10 09:15/09:45 Universidad al día 29 18:00/19:00 Refugiados en el
rock/Concepción Beltrán
11 09:45/10:00 Cantantes
internacionales
30 19:00/19:30 Enter
UAS/Dir.UAS/Humberto
Astorga
12 10:00/10:30 Universidad al
día/Ulises Cisneros
31 19:30/20:00 Música mexicana
13 10:30/10:45 Tangos 32 20:00/20:15 En curso/Colegio de
Sinaloa
14 10:45/11:00 Orquestas 33 20:15/20:30 Canto nuevo- música de
trova
15 11:00/11:15 Charlas Educativas 34 20:30/21:00 Tu opinión Cuenta/
Moisés Valenzuela
156
*El Noroeste, Junio de 2000.
16 11:15/11:30 Bossa Nova 35 21:00/21:30 Salsa
17 11:30/11:45 Una voz una
reflexión/Dr. Castilla
36 21:30/22:00 Jazz
18 11:45/12:00 Obras maestras 37 22:00/23:00 Hablemos de música /
Aldo Rodríguez
19 12:00/13:00 Hablemos de
música/Aldo Rodríguez
38 23:00/24:00 Serenata/Juan Pérez
Salcedo
157
CONCLUSIONES
Al finalizar el razonamiento sobre el objeto de estudio,
cabe valorar el resultado anunciado para cada pregunta guía
formuladas al inicio de esta investigación y que responden
a tres problemas básicos estrechamente vinculados; precisar
la génesis, el desarrollo y las etapas de este fenómeno
comunicativo, determinan las propiedades de la acción
colectiva que corresponde a una realidad que se entiende
como parte de la articulación de procesos heterogéneos, con innumerables
direcciones posibles de desarrollo99.
Para el caso que nos ocupa, Radio Universidad Autónoma
de Sinaloa en Culiacán, 1970-2000; la visión
multidisciplinaria implementada nos permitió reconstruir la
secuencia histórica de la emisora a partir de un hecho
político que sirve de punto de ruptura y partida, para
explicar el comportamiento posterior de los actores
comprometidos con la concreción y desarrollo del proyecto
radial.
En cuanto al espacio, su precisión tiene dos niveles:
el macro, que observa el fenómeno como una manifestación
nacional; el micro, en donde se gestan y llevan a cabo los
planes y programas específicos tanto de la institución
Rosalina, como de Radio Universidad. En el primero, se
desarrollan las pautas generales que alimentan la
construcción de esta nueva identidad colectiva nacional en
torno a las prácticas radiofónicas que representan el motor
de un dinamismo que no se agota y que además tiene la
posibilidad de expresarse en una organización determinada
en un momento específico. En el segundo, se aprecia el
99Zemelman, H., Conocimiento y sujetos sociales, contribución al estudio del presente, México, CES-COLMEX, 1987, p. 34.
158
proceso de constitución de la acción colectiva como
producto de cohesión de distintos espacios en los que se
desarrolla lo individual, lo familiar, lo comunitario y lo
regional; se constituyen pues, dimensiones plurales no
excluyentes que tienden a nuclearse en el medio radial.
La determinación de los ejes analíticos para el
estudio de Radio Universidad Autónoma de Sinaloa, cumplen
con el propósito de fijar el punto de partida para la
reelaboración de los distintos planos abordados; lo
individual se articula con lo colectivo y da lugar a una
identidad compartida que trasciende al grupo ordinario, al
cual denomine espacio público cultural común; articulación
que se materializa en prácticas comunicativas. El sujeto se
expresa en esa identidad colectiva como síntesis de un
pasado que se proyecta al futuro desde el presente que se
analiza.
Radio UAS y todas aquellas radiodifusoras
universitarias o culturales constituyen el ámbito por
excelencia en donde las prácticas colectivas van definiendo
una identidad común, integradora, pero al mismo tiempo
selectiva y demandante; dando forma concreta a un nuevo
sujeto social.
A partir de estas directrices, teoría y práctica dan
cuenta de la génesis de ese proceso constitutivo del sujeto
colectivo y para ello, situé el horizonte de la
investigación en dos momentos de cambio, uno derivado del
movimiento político vivido a nivel nacional en 1968, que
aunque tardíamente en Sinaloa tuvo sus efectos en la década
de los 70´s, sucesos y actores vivos aún para describir y
escribir los hechos; y el otro, proviene de los escasos
159
documentos hallados para contrastarlos con la realidad
vigente en las voces de sus interlocutores.
La descripción de los hallazgos documentales confirma
parte del discurso de comunicación social de un pasado
mediato que sitúa en perspectiva la posición de la
administración central de la Universidad Autónoma de
Sinaloa en cada etapa rectoral con los distintos modos de
difundir las ideas a través de su principal órgano de
difusión cultural, radio uas, de igual forma permite
confrontar lo expuesto de manera oral en el medio por sus
conductores, productores y colaboradores y su propio
compromiso con el poder gubernamental o institucional.
De ahí la necesidad de exponer y definir en los dos
primeros capítulos la visión de cultura, espacio público y
comunicación concebida por el grupo de poder impuesto por
el gobierno del estado para ocupar la gestión
universitaria; los dos capítulos restantes muestran la
génesis y el desarrollo tecnológico, programático y de
personal administrativo que transita por la emisora
universitaria durante el periodo 1970-2000.
Establecida la matriz que da lugar a las diversas
formas de expresión radiofónica, nucleadas en torno a dos
instituciones de poder, Universidad y Estado; es importante
precisar el campo de acción y el contenido radial, pues, es
a través de ellos que se concretan las ideas individuales
aplicadas de manera colectiva.
Apoyada en las teorías de Ana Cristina Romo, Claude
Collin, Ana María Pepino, para definir el fenómeno radial
de acuerdo a la interacción existente entre los hacedores
del medio y el auditorio potencial; los trabajos de Nery
160
Córdova Solís, Gilberto Giménez, Claude Lévi-Strauss,
Pierre Bourdieu, Gadamer, Gramsi, Habermas, entre otros,
nos permiten multidisciplinariamente definir la naturaleza
cultural y el espacio público desde una perspectiva global;
las investigaciones documentales de Marco A. Berrelleza,
Arturo Santamaría, los archivos consultados de la
Secretaría de Comunicaciones y Transportes y la propia
Universidad Autónoma de Sinaloa, sustentaron la oralidad
del caso; por último, que algunos de los actores
principales de este medio de comunicación cultural
transmitieran sus vivencias vía entrevista a través de este
trabajo académico y compartieran sus documentos, le da
existencia presente a periodos pasados.
En este complejo mundo de interacciones se va
construyendo una identidad colectiva relacionada con un
modo original de concebir las prácticas radiales. Para
estudiar el proceso de formación del medio he privilegiado
el análisis de los actores políticos existentes en la época
de gestación de la emisora, su continuidad o cambios en el
tiempo y espacio determinados para esta investigación,
discurriendo la representación de sus prácticas colectivas
en las distintas formas de expresión desarrolladas a través
del medio radiofónico universitario; estas nos permiten
develar la conformación de una identidad común producto del
entrecruzamiento de realidades heterogéneas que se
articulan en el mensaje transmitido por las ondas
hertzianas de Radio Universidad, dando lugar a una forma
particular de expresión social.
Para el caso que nos ocupa, observamos una realidad en
movimiento; manifestaciones presentes entendidas como un
proceso de comunicación abierto, más no libre en su
totalidad, inacabado, en reestructuración constante de
161
acuerdo a los lineamientos políticos y culturales de cada
época desarrollada, compartidas por un pasado que, en
contraste ofrece posibilidades para crear opciones nuevas
de programación.
Las experiencias vividas en los espacios de
congregación durante tres de los periodos citados en
nuestro trabajo de investigación con otras radios
educativas, culturales, populares y comunitarias deberían
trascender las relaciones políticas momentáneas impuestas
en cada periodo gubernamental, rectoral y de dirección en
Radio Universidad, sin embargo, se presentan linealmente,
desde la cúpula hacia el constructo colectivo de la emisora
en todos los niveles; estas prácticas de conjunto se
diluyen; pervirtiéndose la esencia y el trabajo que le da
origen a Radio Universidad. Se dificulta la interacción y
el reconocimiento de una identidad mayor, cuya fortaleza
social no corresponde a la maquinaria puesta a disposición
del colectivo para llevar a cabalidad el proyecto radial
universitario.
De este modo concluyo, a partir de esta aprehensión
del fenómeno radial y construyo la explicación que me
permite dar cuenta del origen y desarrollo de esta realidad
radial delimitada e, igualmente me permito discurrir sus
perspectivas.
Origen
Si bien es cierto, en América Latina y específicamente en
nuestro país en las décadas de 1970 y 1980, surgieron
formas novedosas de radiodifusión educativa, popular o
comunitaria para dar respuesta a la cancelación de las vías
institucionales para exponer las demandas sociales; muchas
162
de estas desaparecieron o se alinearon a los canales
tradicionales de expresión colectiva. La mayoría de las
radios Permisionadas han sobrevivido bajo el amparo de
instituciones educativas de enseñanza superior, pero, no
constituyen una respuesta rápida y circunstancial a la
represión y los cambios en las condiciones político-
sociales de cada década.
El análisis va mas allá, se trata aquí de
manifestaciones sociales que tienen sus raíces en un pasado
político no lejano, que es acompañado de distintos procesos
sociales, cuyo desarrollo o extinción genera su propia
crítica para renovar repetidamente en cada periodo rectoral
los criterios fundamentales de la institución educativa que
las alberga y por consiguiente dimensionar sin constancia
de los mismos, el fenómeno radiodifusor; debido a ello, es
difícil reconocer la firmeza de los planes proyectados por
cada director para la emisora, comprender su desarrollo e
inferir su identidad con el auditorio potencial a futuro.
El examen de las corrientes políticas fundadoras
permite perfilar la multifacética aportación que, pese a su
aparente diversidad, conserva hasta nuestros días un
predominio político-cultural aplicados linealmente desde
los departamentos de rectoría, comunicación social y
extensión de la cultura en la Universidad Autónoma de
Sinaloa, cadena que se observa hacia el exterior a nivel
nacional, estatal e institucional; el compromiso que Radio
Universidad Autónoma de Sinaloa establece en su origen le
permite acceder a la frecuencia radial, más no pretende ser
un parangón entre los movimientos político-sociales
expuestos en este trabajo y la programación instituida para
el medio.
163
El compromiso primigenio de Radio Universidad Autónoma
de Sinaloa es con su auditorio potencial, no con el grupo
político en turno; su objetivo gestor magnifica el uso del
medio cultural para llevar a la sociedad a través de las
ondas hertzianas toda clase de eventos y expresiones
culturales, artísticas, literarias, científicas y de
interés social que realizara la Universidad Autónoma de
Sinaloa; llevar al pueblo los elementos necesarios para
elevar sus niveles de vida, ajustándose a lo dispuesto por
la Ley Federal de Radio y Televisión.
Sin embargo, este análisis da cuenta de la ausencia de
investigación del auditorio potencial de la emisora
cultural universitaria, se instituye una primera
programación para la década de 1970 que no constituya un
peligro para la pérdida de la frecuencia, más no es un
espejo fiel de los reclamos sociales que en la entidad se
hacían. La prueba más fidedigna de lo expuesto es la
primera transmisión vía control remoto desde el auditorio
Ruperto L. Paliza, momento incandescente en la universidad
con la llegada y el discurso traído desde la Federación de
Bravo Ahuja a la comunidad entonces convulsa; este acto
marca el inicio de radio universidad en el cuadrante
radiofónico, pero discurre los lineamientos que habrían de
seguirse en el futuro; todo programa en contra del poder o
grupo político al mando de las instituciones
gubernamentales en el estado o de la propia institución
Rosalina, serían sancionadas y atacadas hasta ablandar su
contenido o desaparecidas del cuadrante.
Esta interpretación del origen se basa en la realidad
presente, pues continúan hasta nuestros días estas
prácticas de censura y tensión política entre las partes
comprometidas con el medio radiofónico universitario y la
164
elite o grupo en el poder; de igual manera, desde el
presente se rastrea un pasado mediato que sigue una
evolución compleja, pero que apoya su andamiaje en las
prácticas radiofónicas constituidas.
Desarrollo
En esta etapa se definen con mayor claridad las
circunstancias donde se materializa el esfuerzo de los
distintos locutores, productores y creadores de espacios
nuevos comunes en donde se redimensiona el valor de los
medios de comunicación sociales. Las radios culturales,
educativas, populares o comunitarias en su génesis son
utilizadas como escuelas radiofónicas con énfasis en la
educación de adultos, dirigidas a una audiencia cerrada con
el objeto de remediar los vacíos de la educación formal.
Para el cado de Radio Universidad, se instituyeron en su
primera guía programática contenidos que tenían que ver con
la emisión de música clásica, instrumental y de grandes
orquestas, cursos de idiomas extranjeros y lectura de
poemas y cuentos clásicos.
Un seguimiento comparativo de la guía programática de
Radio Universidad por décadas, permite observar su
evolución y concluir que en ninguna de sus etapas
directivas ocurren cambios drásticos de contenido; los tres
intentos de modificación importantes son realizados por
Víctor Apodaca, Ignacio López y Marco A. Berrelleza F.;
logros de colaboración extraídos de la asistencia a
distintos foros de discusión internacional que no se
materializaron en las prácticas radiales.
Los avances tecnológicos realizados durante los más de
treinta años de emisión radial, obedecen al desarrollo
165
técnico globalizado; las normas y tendencias mundiales en
términos de comunicación son generalizadas y también se
efectúan en cascada; desde los grupos de poder cuyo interés
comercial no va más allá de la venta de nuevos aparatos de
transmisión y recepción que han encontrado su nicho
experimental en las estaciones de origen educativo-
cultural.
A partir de los acelerados avances tecnológicos en el
campo de las comunicaciones, las fronteras nacionales van
desapareciendo para aquellos que tienen el poder
adquisitivo suficiente que les permite incorporarse a la
globalización de los mensajes. Los emisores ya no son,
únicamente, las grandes corporaciones nacionales, sino que
éstas pasan a ser las intermediarias del productor
transnacional. Ante esta extraterritorialidad de la
industria, la red de radiodifusoras Permisionadas responde
ampliando su acción y trabajando para colocar las nuevas
tecnologías al servicio de las causas populares, desde la
aplicación de la computadora, mezclada con el material
manualmente producido de manera local.
Lo anterior demuestra que las radios educativas luchan
por no quedar marginadas por las poderosas tecnologías de
fin de siglo, buscando siempre incorporarlas a su quehacer
para ampliar su campo de influencia. La discusión y
precisión de un modelo de red informativa para la radio
Permisionada que no solo se limite a informar, sino que
también profundice, investigue, pueda debatir y comentar el
acontecer regional, nacional e internacional. Es deber de
la radiodifusión educativa, usar los avances tecnológicos
como parte de las prácticas colectivas para reforzar la
identidad común de este sujeto histórico emergente al que
me he referido líneas atrás, el sujeto social, y demostrar
166
su capacidad de responder a las dinámicas actuales en el
campo informático desde su particular manera de ver el
mundo, permitiendo el posicionamiento cada vez más fuerte
de estas acciones colectivas, con la finalidad de aumentar
la posibilidad de nuevas construcciones sociales que
entretejan proyectos radiofónicos cuyo motor impulse nuevas
formas de convivencia, menos excluyentes, de respeto a la
diversidad cultural y la creación de espacios adecuados
para el desarrollo del medio de comunicación educativa.
Como perspectiva lo anterior debiera concretarse en
nuestro siglo, pero la realidad objetiva, nos revela
cambios heterogéneos que dan lugar a cambios estructurales
o materiales en las emisoras, más no de contenido
programático. Durante las tres décadas analizadas, Radio
Universidad toma como prioridad las mejoras de
infraestructura y tecnología. Prueba de ellos es el cambio
de antena transmisora en dos ocasiones y la adquisición de
los transmisores correspondientes a tales modificaciones.
El cambio de domicilio de los estudios de producción y
transmisión, obedece también al crecimiento de su planta
trabajadora, no así, de su jornada de transmisión y los
programas de producción a cargo de la planta sindicalizada.
Desde su gestación, Radio Universidad presenta una
dualidad en la producción de programas en vivo; una tercera
parte de su personal está destinado a la creación del
producto radiofónicos pagado por la institución Rosalina;
el resto de ellos, son hechos por personal docente de la
Universidad o instituciones externas que generalmente
tienen que ver con la difusión de la cultura, las
manifestaciones artístico-educativas o cuya actividad
colectiva está vinculada con los planes y programas de
seguridad social, salud, beneficencia, entre otros.
167
Fueron pocos los programas de análisis académico o
científico y no permanecieron al aire mucho tiempo;
generalmente fueron brotes de preocupación o toma de
conciencia de aquellos intelectuales verdaderamente
comprometidos con la vida académica universitaria. Durante
las tres décadas aquí valoradas se encuentran los programas
producidos por personal sindicalizado y aquellos no
remunerados por la institución Rosalina que formaron parte
del grupo de colaboradores internos o externos de la
emisora, entre ellos, podemos mencionar: Cultura
agropecuaria (1971, uas), radiografía cultural (1971, uas),
panorama universitario (1971, uas), balance (1977, uas),
amanecer sinaloense (1977, radio uas), boletín
universitario (1977, radio uas), informativo al día (1982,
radio uas), avanzada democrática magisterial (1982, uas),
libro universitario (1982, uas), Encuadre (1982, uas),
diálogos y comentarios (1988, uas), a primera voz (1997,
uas), en corto (1997, uas), el mensajero de la salud (1997,
externo), ecología y medio ambiente (1997, externo),
charlas educativas (1997, externo), red académica (1997,
uas), refugiados en el rock (1997, radio uas), hablemos de
música (1997, radio uas), música popular mexicana (1999,
radio uas), enter uas (1999, uas), visión joven (1999,
externo), filosofía y política (1999, uas), Documentalia
(1999, externo), universidad al día (1999, radio uas), una
voz una reflexión (1999, externo), el bachiller (1999,
uas), en curso (2000, externo), tu opinión cuenta (2000,
uas), serenata (2000, radio uas).
En contraste con los programas en donde el cien por
ciento de su contenido es musical, los programas al aire
hasta el año 2000 son la minoría; además, muchos de ellos
sólo tienen carácter informativo. Aunado a ello, la
168
ausencia de conocimiento fidedigno del auditorio potencial
que escucha y sigue la programación de Radio Universidad da
cuenta de otro factor importante en la era de las
comunicaciones establecida a partir de 1980, el análisis
del perfil idóneo para la estación universitaria, tomando
en cuenta los dos ejes principales que le dan identidad,
los programas y el conocimiento y retroalimentación a
través de un esquema continuo de consulta o investigación
académica de su auditorio real.
Perspectivas
Hoy, la radio cultural se enfrenta a la debilidad o escasez
imaginativa y creativa de administradores, productores y en
general del personal que durante años labora y colabora en
ella; a un auditorio que exige con más conocimiento del
medio, una programación acorde a nuestro tiempo y
problemáticas sociales; a los embates tecnológicos que
generan competitividad, exigen mayor calidad de emisión y
una participación más inmediata del auditorio. Un
seguimiento histórico de Radio Universidad ha proporcionado
datos y acontecimientos que corroboran su trayectoria, pero
parece no interesarle a los grupos de poder llegar al
conocimiento real del comportamiento del medio ante su
auditorio potencial.
En la actualidad la comunicación a través de procesos
informáticos está cambiando los patrones de conducta y
programación en muchas estaciones de radio, no solo las
Permisionadas han modificado sus procesos de transmisión y
recepción de la señal y la producción del producto radial,
las estaciones comerciales deberán renovar sus procesos
tecnológicos para poder acceder a otro tipo de
169
radioescuchas y mostrar que pueden permanecer en la
batalla.
Si bien se tiene la ventaja de facilitar el acceso a
material producido con mayor calidad, si su manejo es
indiscriminado puede representar la transformación de la
emisora en una simple repetidora de contenidos elaborados
en centrales productoras que impondrían sus selecciones y
puntos de vista sobre problemáticas que muy poco se acercan
a la realidad regional. Es importante que a nivel nacional
se revisen y organicen con mayor frecuencia foros de
discusión y consulta sobre el quehacer radiofónico al
interior del país y después se analicen otras propuestas
externas que influyan en la desterritorialización del
hombre; no debe caerse en el fetiche de estar mucho mejor
informado sobre lo que sucede lejos, que de lo que está
cerca de uno mismo.
Si bien es cierto, a través del Internet podemos
navegar por todo el mundo, de forma instantánea y barata,
el uso irracional de esta herramienta puede socavar la
identidad y afectar la lealtad a los grupos sociales
cercanos, ya que entroniza una nueva nacionalidad: la del
cibernauta100.
Lo anterior no es un fenómeno privativo de América
Latina, las nuevas tendencias de comunicación aumentan el
interés por obtener información individualizada y que según
la Dra. Ana M. Pepino expone se presentan desde finales del
siglo XX de dos formas:
… una, hacia la globalización y la
transnacionalización, hacia los fenómenos de escala
100 Pepino Barale, Ana María, Radio educativa, popular y comunitaria en América Latina, PyV, 1999, p. 229.
170
planetaria en las comunicaciones, en los intereses
económicos, en los peligros ambientales, en el
armamentismo, en los acuerdos e instituciones
internacionales. La otra, la revitalización de la
localidad, de las raíces ancestrales, se manifiesta con
violencia en las rivalidades étnico-culturales, en la
autorreferencia cultural y simbólica, ya que no puede ser
tecnológica o material, a riesgo de caer en el
aislamiento101.
Este hecho, nos permite valorar a futuro el ejercicio
radiofónico, que bien o mal logrado, seguirá un tiempo más
formando parte de proyectos de vida complejos que implican
el trabajo de grupos, organizaciones e instituciones
diversas que no representan relaciones esporádicas o
aisladas; de alguna forma, están interrelacionadas,
mantiene cierta coherencia y vigor de las prácticas
sociales que lucharon en el pasado por superar la
marginación y trascender en la historia para ocupar un
lugar público.
Radio Universidad debe reencauzar su ejercicio
radiofónico; encontrar de su pasado las herramientas para
crear un Foro de discusión y evaluación de proyectos,
planes y programas instituidos para la emisora, en donde
confluyan todos los sectores inherentes al medio de
comunicación, organismos o dependencias que mucho tienen
que ver con la Extensión de la Cultura y los Servicios de
la Universidad, de las ANUIES (Asociación Nacional de
Universidades e Instituciones de Educación Superior) y por
qué no del gobierno Estatal y Federal.
A partir de este tiempo presente, y explicada su
relación con un pasado compartido, he seguido el proceso de
101 Ibídem.
171
constitución de un colectivo que, interpreto, tiene formas
particulares de expresión social que se constituyen como
mediadoras de poder y de lucha dentro de la estructura de
la sociedad. Construir un nuevo sujeto social, que dé
respuesta a las prácticas colectivas actuales a través de
la radio educativa, sin voluntarismos, actitudes
espontáneas, conscientes de su historia, será tarea
necesaria y urgente, pues deberá nutrirse de actores
sociales diversos que den el salto a prácticas colectivas
asumiendo su responsabilidad del cambio, superando la etapa
de seguimiento a los líderes, solo por ir tras ellos.
Se dice que ya no hay líderes como los de antes; que
el modelo político y de subversión instituido décadas atrás
está completamente desgastado, si es así, ya no es posible
seguir delegando nuestra obligación de participar
comprometidamente en la construcción de una sociedad
incluyente que cifre su presente y su futuro en una
ciudadanía, visible, participativa, decidida a tomar los
espacios que el Estado actual va dejando, para posicionarse
como una fuerza en igualdad de condiciones y nivel que los
gobiernos.
La reflexión queda abierta, para la formación desde
cualquier trinchera, no solo desde la de la radiodifusión
educativa, para crear ese sujeto social perfectible que
emerja de triunfos y fracasos, ganancias y los infortunios,
pero que se fortalezca siempre con las batallas perdidas y
las guerras ganadas.
El resultado de este trabajo no es parejo, muchas
figuras importantes que coadyuvaron en la formación y
desarrollo del proyecto radiofónico de la Universidad
Autónoma de Sinaloa no están expuestas aquí con la
172
profundidad debida; el tiempo y el compromiso de poner
punto final a esta investigación me apremia.
A los lectores corresponde evaluar en qué medida he
cumplido con mi propósito inicial: exponer el origen,
desarrollo y perspectivas de Radio Universidad Autónoma de
Sinaloa, y con ello exhibir esa realidad que condensa
proyectos y prácticas de sujetos sociales que componen una
direccionalidad particular al quehacer comunicativo, en
este caso la radio. Realidad que ha sido entendida como la
síntesis del pasado y sus posibilidades de un futuro en el
presente: como lo dado que contiene lo por venir102.
102 Zemelman, Los sujetos sociales, una propuesta de análisis, H. y G. Valencia, p. 90.
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