TOKOH TAMADUN DAN SUMBANGANNYA : Abu Ja'far Muhammad ibn Musa
Al-Khwarizmi
ISI KANDUNGANBilTajukMuka Surat
1.PENGENALAN1
2.LATAR BELAKANG TOKOH2
3.PENDIDIKAN4
4.PERANAN DAN SUMBANGAN AL-KHAWARIZMI 6
5.HASIL KARYA AL-KHAWARIZMI8
6.PENUTUP10
7.RUJUKAN11
PENGENALAN
Kemasukan Islam di Andalus pada tahun 711M sehingga 1492M
merupakan satu titik penting dalam sejarah tamadun Islam di Eropah.
Kehadiran Islam di Andalus bukan sahaja menghapuskan penindasan dan
kekejaman pemerintah-pemerintah Kristian sebelumnya, tetapi juga
berjaya membentuk sebuah tamadun Islam yang unggul serta masyarakat
intelek yang menjadi model kepada seluruh masyarakat Eropah. Pada
dasarnya, tamadun Islam di Andalus lahir dari sumber agama Islam di
samping kebudayaan-kebudayaan lain yang terdapat disekitarnya.
Sarjana-sarjana Islam dari Timur dan Andalus telah berjaya
memberikan sumbangan yang besar kepada pertumbuhan dan perkembangan
kegiatan keilmuan khususnya dalam bidang sains tulen yang
kemudiannya menjadi asas kepada kebangkitan sains dan teknologi
Negara-negara Barat. Sarjana dan cendikiawan Islam seperti Ibnu
Rushd, Ibnu Sina, Ibn Khaldun, Ibn Bajjah, Al-zahrawi, Jabir ibn
Aflah dan lain-lain lagi telah menggunakan seluruh kehidupan mereka
dalam usaha menyelidik dan meneroka berbagai bidang ilmu
pengetahuan baru tanpa meninggalkan sumber Al-Quran dan hadis.
Pengaliran ilmu dari tamadun Islam Andalus ke Eropah ini berlaku
serentak dengan kegiatan penterjemahan di Andalus. Pengaliran ilmu
ini berlaku apabila sarjana Barat yang datang ke Andalus ini
membawa pulang ke negara asal mereka sama ada hasil penterjemahan
daripada bahasa Arab mahupun hasil-hasil karya sarjana Islam yang
asal. Walau bagaimanapun, tidak semua sarjana Barat kini mengakui
dan mengiktiraf sumbangan para sarjana Islam terdahulu dan
beranggapan bahawa sarjana Islam Andalus hanyalah tali pengangkut
yang mengangkut ilmu daripada tamadun-tamadun lain.
Abu Ja'far Muhammad ibn Musa Al-Khwarizmi
LATAR BELAKANG TOKOH
Abu Ja'far Muhammad ibn Musa al-Khawarizmi atau dikenali sebagai
Al-Khawarizmi adalah seorang Parsi, Beliau telah dilahirkan di
Bukhara. Pada tahun 780-850M adalah zaman kegemilangan
al-Khawarizmi. Beliau merupakan seorang ahli astronomi, ahli
astrologi dan ahli geografi. Beliau dilahirkan pada tahun 780 di
Khwazirm (di Parsi kuno, kini Khiva, Uzbekistan) ada yang
mengatakan Al-Khawarizmi hidup sekitar awal pertengahan abad ke-9M.
Sumber lain menegaskan beliau di Khawarism, Usbekistan pada tahun
194H/780M dan meninggal tahun 266H/850M di Baghdad.
(Britannica)
Al-Khawarizmi hidup di zaman berkembang pesatnya ilmu
pengetahuan dan ekonomi. Kota Baghdad pada waktu itu merupakan
sebuah kota besar yang sangat
penting dan menjadi salah satu pusat peradaban, di samping
menjadi tempat bertemunya para pedagang antara wilayah timur dan
barat kekuasaan Islam. Pada masa itu juga, Al-Mamun duduk di kerusi
kekhalifahan dinasti Abbasiyah. Beliau adalah seorang yang sangat
cinta kepada ilmu dan pengetahuan. Bahkan, terkadang beliau harus
memaksa para musuhnya menandatangani surat perjanjian yang berisi
kesediaan untuk memberikan sebahagian buku-buku berbahasa Yunani
yang sangat bernilai dan sukar untuk didapati. Beliau juga sering
mengirim utusan-utusan ke pelbagai penjuru untuk membeli ataupun
menyalin teks-teks asli buku yang bertulisan tangan. Kebetulan,
salah seorang yang menjadi pimpinan dari rombongan itu adalah
Muhammad ibn Musa al-Khawarizmi. Beliau pernah dikirim ke
Afghanistan, bahkan pernah sampai ke India lalu pulang dengan
membawa buku-buku dan tulisan tangan yang sangat berharga.
Lantas, baginda menyerahkan urusan pengaturan Al-Hikmah kepada
Al-Khawarizmi dan menjadikannya sebagai pusat sastera yang didiami
oleh para ulama dan peterjemah yang dibayar langsung oleh negara.
Mereka hanya perlu memfokuskan diri mereka pada kajian, penelitian
dan penterjemahan. Mereka juga akan diberikan bayaran yang banyak
atas setiap karya sastera baru yang mereka berikan ataupun hasil
karya lama dari para tokoh-tokoh terdahulu yang telah mereka
terjemahkan dan menjadi santapan para pengkaji dan peneliti.
Al-Khawarizmi menyentuh sedikit tentang Al-Hikmah dalam
pendahuluan bukunya yang berjudul Al-Jabr wal Muqaabalah. Seraya
berkata,Para ulama pada masa-masa yang akan datang ataupun masa
lalu akan terus menulis buku-buku dalam pelbagai bidang ilmu dan
kebijaksanaan. Mereka melakukan itu semua demi generasi setelah
mereka dan mengharapkan balasan sesuai jerih payah yang mereka
curahkan serta berharap mereka akan selalu dikenang atas semua
hasil karya mereka, ataupun akan tetap ada orang-orang jujur yang
berbicara tentang kebaikan mereka dibandingkan orang-orang yang
telah berani membayar mereka, dan membuat mereka sengsara dalam
menyingkap rahsia-rahsia ilmu pengetahuan. Mereka adalah
orang-orang yang berhasil menciptakan sesuatu yang belum dijumpai
oleh orang sebelumnya, lalu mewariskan pada generasi berikutnya,
atau mereka menjelaskan hal-hal yang masih tidak jelas dari
orang-orang sebelumnya, lalu memudahkan pemahamannya dan
mendekatkan kesimpulannya. Ataupun mereka menemukan kekurangan pada
beberapa buku, lalu mengumpulkan segala hal yang masih
tercerai-berai dan menjelaskannya dengan baik, selalu bersangka
baik kepada orang yang menulis buku itu dan sama sekali tidak
menuduh yang buruk, ataupun bangga diri atas apa yang telah
dikerjakannya.
PENDIDIKAN
Dalam pendidikan telah dibuktikan bahawa al-Khawarizmi ialah
seorang tokoh Islam yang berpengetahuan luas. Pengetahuan dan
kemahiran beliau bukan sahaja meliputi bidang syariat tapi di dalam
bidang falsafah, logik, aritmetik, geometri, muzik, kejuruteraan,
sejarah Islam dan kimia.
Beliau merupakan seorang ahli astronomi Islam yang terawal dan
berjaya menyiapkan sebuah takwim atau zij yang digunakan untuk
meramal kedudukan planet dan bintang (Salma Kadhra Jayyusi,1992 :
960) Takwin yang berjudul Zij Al-Sindhind ini adalah berdasarkan
kepada Siddhanta Hindu. Beliau juga menulis karangan tentang alat
astrolabe Yunani. Walaupun alat astrolabe pertama dicipta oleh
orang Yunani, namun pada zaman Islam, alat ini telah diubah suai
sepenuhnya dan sehingga hari ini terus dikenali sebagai ciptaan
asli orang Islam pada zaman tersebut. Jadual astronomi yang di bina
oleh Al-Khwarizmi dan ditulis semula oleh Maslamah ibn Ahmad di
Madrid pada abad ke-10M, telah diterjemah ke bahasa Latin pertama
kali oleh Adelard of Bath, diikuti oleh Herman dan Robert of
Chester kemudiannya (Nakosteen, 1964:191).
Al-Khawarizmi sebagai guru Al-jabar di Eropah. Beliau telah
menciptakan pemakaian Secans dan Tangens dalam penyelidikan
trigonometri dan astronomi. Dalam usia muda beliau bekerja di bawah
pemerintahan Khalifah Al-Mamun, bekerja di Bayt Al-Hikmah di
Baghdad.
Beliau bekerja dalam sebuah Observatory iaitu tempat menekuni
belajar matematik dan astronomi. Al-Khawarizmi juga dipercayai
memimpin perpustakaan khalifah. Beliau pernah memperkenalkan
angka-angka India dan cara-cara perhitungan India pada dunia Islam.
Beliau juga merupakan seorang penulis Ensiklopedia Pelbagai
Disiplin.
Al-Khawarizmi adalah seorang tokoh yang mula-mula memperkenalkan
Al-Jabar dan hisab. Banyak lagi ilmu pengetahuan yang beliau
pelajari dalam bidang matematik dan menghasilkan konsep-konsep
matematik yang begitu popular sehingga digunakan pada zaman
sekarang.
PERANAN DAN SUMBANGAN AL-KHAWARIZMI
Gelaran Al-KhawarizmiGelaran Al-Khawarizmi yang dikenali di
Barat ialah Al-Khawarizmi, Al-Cowarizmi, Al-Karismi, Al-Goritmi
atau Al-Gorism. Nama Al-gorism telah dikenali pada abad
pertengahan. Negara Perancis pula Al-Gorism muncul sebagai Augryam
atau Angrism. Negara Inggeris pula ia dikenali sebagai Aurym atau
Augrim.
Sumbangan Al-Khawarizmi Melalui KaryaSumbangan hasil karya
beliau sendiri, antaranya ialah :
Al-Jabr wal Muqabalah: Beliau telah mencipta pemakaian secans
dan tangens dalam penyelidikan trigonometri dan astronomi.
Hisab Al-Jabr wa al-Muqabalah: Beliau telah mengajukan
contoh-contoh persoalan matematik dan telah mengemukakan 800 buah
soalan yang sebahagian daripadanya merupakan persoalan yamng
dikemukakan oleh Neo. Babylian dalam bentuk dugaan yang telah
dibuktikan kebenarannya oleh al-Khawarizmi.
Sistem Nombor : Beliau telah memperkenalkan konsepsifat dan ia
penting dalam sistem nombor pada zaman sekarang.
Ilmu hisab Al-khataayn atau kalkulus : Dua ralat dan
mengembangkan prosedur-prosedur aritmetik. Ilmu ini menjadi asas
kepada ilmu kalkulus yang digunakan pada zaman sekarang. John of
Seville telah menerbitkan versi bahasa latin ilmu aritmatik yang
diterjemahkan daripada karya asal bahasa arab oleh Al-khwarizmi
pada abad ke-10M (Al-Daffa,1988:43).
Amat penting juga sumbangan al-Khwarizmi dalam bidang geografi
pada zaman pertengahan. Peningkatan beliau dalam menghasilkan kerja
Ptolemy berhak Surah al-Ard (Bentuk Bumi). Buku teks ini wujud
dalam manuskrip; peta tetapi malangnya ia tidak dipelihara,
walaupun ulama moden telah membina semula dari penerangan
al-Khwarizmi.
Al-Khawarizmi telah menulis beberapa karya lain termasuk risalah
mengenai kalendar Ibrani (Risalah fi Istikhraj ta, rkh al-yahd
"Pengekstrakan Era Yahudi"). Ia menerangkan kitaran interkalasi 19
tahun, kaedah-kaedah untuk menentukan kepada berapa hari dalam
seminggu dan hari pertama dalam bulan Tishri akan jatuh; mengira
tempoh antara zaman Yahudi (penciptaan Adam) dan era Seleucid; dan
memberikan kaedah-kaedah bagi menentukan longitud min bagi matahari
dan bulan menggunakan kalendar Yahudi. (Wikipedia)
Ini adalah contoh-contoh sebahagian hasil beliau yang telah
dihasilkan dalam penulisan karya dan ia telah menjadi popular serta
dipelajari oleh semua masyarakat yang hidup di dunia ini.
Hasil Karya Al-Khawarizmi
Sepertimana yang telah kita ketahui, Al-Khawarizmi dapat
menghasilkan karya-karya agong dalam bidang matamatik. Hasil karya
tersebut terkenal pada zaman tamadun Islam dan dikenali di
Barat.Antara hasil karya yang telah beliau hasilkan ialah :
Sistem Nombor: Ia telah diterjemahkan ke dalam bahasa Latin
iaitu De Numero Indorum. Mufatih al-Ulum: yang bermaksud beliau
adalah pencinta ilmu dalam pelbagai bidang.
Al-Jami wa al-Tafsir bi Hisab al-Hind: Karya ini telah
diterjemahkan ke dalam Bahasa Latin oleh Prince Boniopagri.
Al-Mukhtasar Fi Hisab al-Jabr wa al-Muqabalah: Merupakan sebuah
buku himpunan peraturan untuk menyelesaikan persamaan linear dan
kuadratik, dan juga masalah geometri dan bahagian. Perkataan
aljabar di sini membawa maksud kembalikan, iaitu mengembalikan
imbangan pada persamaan dengan meletakkan di sebelah persamaan
sesuatu yang telah diambil daripada sebelah lain. Manakala
Al-Muqabala pula bermaksud mudahkan iaitu mencampurkan atau menolak
nilai-nilai yang sama pada kedua-dua belah persamaan (Al-Daffa,
1988:43).
Shuuratul Ardh: Merupakan sebuah buku geografi. Ketika
menulisnya, Al-Khawarizmi bergantung pada geografi versi Bethlumus1
dengan beberapa perluasan dan penambahan. Lebih khususnya mengenai
peta. Sinopsis buku ini dicetak untuk pertama kalinya pada tahun
1926 M dan diterjemahkan ke bahasa Jerman pada tahun 1932 M.
Zij Karya Khawarijmi: Adalah buku yang ditulis dalam bidang
astronomi dan telah diterjemahkan ke dalam bahasa Latin pada tahun
1126 M. ini adalah buku Al-Khawarizmi pertama yang diterjemahkan ke
dalam bahasa Latin. Sedangkan penyebarannya pertama kali dilakukan
pada tahun 1909 M.
Al-Amal bi Usturlab
Al-Tarikh
Al-Maqala Fi Hisab al-Jabr wa al-Muqabilah.
1. Bethlumus adalah ahi astronomi asal Yunani, dilahirkan di
Mesir pada tahun 90 M dan tumbuh besar di Alexandria, lalu
meninggal pada tahun 186 M. di antara buku terkenalnya adalah
Al-Majesthi, buku tertua dalam ilmu astronomi.
PENUTUP
Tidak diragukan lagi bahawa Al-Khawarizmi adalah salah satu
pemuka ilmu matematik di dunia. Beliau memiliki sumbangan dalam
pembuatan ilmu Aljabar dengan bentuk yang lebih berdikari serta
mampu berinovasi dalam sejumlah kajiannya yang masih dipelajari
sampai sekarang di pelbagai belahan dunia. Ada bukti yang lebih
kukuh iaitu dapat dilihat bahawa banyak di antara penamaan dan
istilah-istilah yang sering dipakai sekarang masih ada kaitannya
dengan istilah-istilah yang dibuat oleh Al-Khawarizmi. Contohnya,
Al-Khawarizmi adalah orang pertama yang memakai istilah Al-Jabr wal
Muqaabalah untuk nama ilmu ini. Aljabar itu sendiri ertinya adalah
menambah pada setiap yang kurang agar tidak menjadi kurang, sedang
muqaabalah ertinya membahagi sesuatu yang semisalnya. Sehingga,
tidak ada dua hal yang sama dalam dua arah.
Istilah Aljabar telah dipakai dalam berbagai bahasa untuk
merujuk pada ilmu tersebut. Dalam bahasa Inggeris digunakan
algorithm dan Perancis algebra. Begitu juga halnya sistem bilangan
puluhan disebut juga dengan istilah algoritma yang diambil dari
penamaan Al-Khawarizmi. Al-Khawarizmi adalah tokoh ilmuwan pertama
yang menulis buku dalam bidang matematik dan dalam penjelasannya
menggunakan huruf-huruf India serta sistem kuadrat, pecahan dan
akar. Dia juga orang pertama yang menyedari akan pentingnya nilai
kosong dalam penomboran dan hitungan. Seraya berkata,
Dalam proses pembahagian jika tidak ada nilai baki, maka kita
akan letakkan kosong dan tidak membiarkan ada tempat yang kosong
sehingga tidak terjadi kesusahan antara tingkatan satu dan
puluhan.
Itulah dia Abu Ja'far Muhammad ibn Musa al-Khawarizmi, seorang
tokoh besar matematik yang sangat menonjol dalam sejarah peradaban,
kebudayaan dan keilmuan Arab. Beliau juga banyak meninggalkan
warisan abadi dalam bidang matematik. Namanya sering kali
berkumandang di university dan sekolah di dunia.
RUJUKAN
12 Tokoh Pengubah Dunia oleh Khalid Haddad terbitan Mustread
Andalus Semarak Tamadun di Eropah oleh Salmah Omar terbitan
Karisma Publications.
Dr. Ali Musthafa Musyarrafah dan Dr. Muhammad Mursi Ahmad,
Kitaabul Jabr wal Muqaabalah, (pendahuluan dan prolog) terbitan
Darul Katib Al-Arabi, 1986 M, Kairo
11 | Page
