NNCL1350-4F&v1.0TITKOS TANOK EZOTERIKAKELETI ES NYUGATI TRADCIKHANS-PETER WALDRICHEZOTERIKABEVEZETS A REJTETT TUDOMNYOKBA HANS-PETERWALDRICHDESVZ KIAD BUDAPESTA tuds nem tuds."(Nicolaus von Cues, De docta ignorantia)TartalomjegyzkBevezets..9 1. Parapszicholgia egy tudomny, amely sztfeszti eddigi vilgkpnk kereteit.13 Veszlyek s tvutak...162. Misztikus t az nvalhoz..19 Keleti misztika hogyan olddhatunk el nnktl?...23 Guruk s szentek.25 Keresztny misztika a semmi"-knt meglt Isten (Isten mint a Semmi" megtapasztalsa)27 A misztika jraledse30 Az iszlm misztika szeresd a mt s bzz a jelenben...31 Tnc s szent eksztzis32 Smnmisztika kapcsolat a tlvilggal a hall s az jjszlets rvn34 Napjaink indin smnjai37 A misztikus lmny svny a fny fel...38 A meditci s a csend megtapasztalsa.38 Jga t a megvilgosodshoz...41 Zen a vletlen tallat44 Veszlyek s tvutak..48 3. Az nmegvalsts ezoterikus praktiki.53 Ezoterika titok s beavats..53 Amint lent. gy fent55 Mgia energik s rejtett erk...60 Mgia s modern fizika..63 Alkmia a tkletessg s a blcsek kve66 Asztrolgia aki a csillagokat ismeri, magt ismeri meg..67 Tarot s Ji Csing a jsdk vlasza...71 Varzsvessz s inga kzvetlen kapcsolat a tudattalannal..76 Tenyrjsls a sors vonalai s rajzolatai.78 Kabala az let fja...79 Drgakvek gygyt erk az ember szolglatban82 Tznjrs a szellem gyzelme a test fltt84 Boszorknyok a nagy istenn termszetvallsa..86 Veszlyek s tvutak..88 4. Gygyts a szellem erejvel..93 Szellemgygyts s pszichosebszet haterk odatrl" Homeoptia s akupunktra az tertest stimullsa98 Bach virgterpija nvnyek a testnek s a lleknek...100 Transzperszonlis pszicholgia gygyts a megvltozott tudatllapotok rvn..101 CG. Jung archetpusai...103 Stanislav Grf s a tudattalan kozmosza..105 Drckheim s a transzcendencia lmnye108 Veszlyek s tvutak.110 5. Tlvilg, hall s jjszlets...115 Hallkutats meghalni j116 Spiritizmus s channeling csatornk a tlvilgba..120 jjszlets a karma s az let kereke...124 Veszlyek s tvutak.128New Age j ember, j vilg..133 Fggelk137 Ksznet137 Irodalom138BevezetsAz ezoterika vek ta nvekv rdekldsre tart szmot s mind tbb embert vonz. Gombamdra szaporodnak az ezoterikus csoportosulsok, bvl a tmval kapcsolatos folyiratok olvastbora, a knyvesboltok gazdag knlattal vrjk az rdekldket. Mindenki beszl rla, de csak kevesen tudjk, mirl is van sz valjban. Az ezoterika klnfle irnyzatok gyjtfogalma, hasonlsguk csak alaposabb vizsglds utn tlik szembe. Kt f forrsa Keleten s Nyugaton fakad. Keleten a hinduk s japnok srgi blcseleti tanai jelentik a bzist, a hinduizmus s a buddhizmus, a gyakorlatok s a meditci: a jga s a Zazen. A nyugati ezoterika a rgi grgkig nylik vissza s a kzpkori misztikn t jut el napjainkig. A mltban gykerez ezoterikus forrsokon kvl korunk is knl tapasztalatokat ezen a tren gondolunk itt elssorban az okkult" jelensgek tanulmnyozsra, amelynek kzppontjban a parapszicholgia tudomnya ll. Egy msik fontos ered a mlyllektan, melyet a nagy svjci pszicholgus, CG. Jung neve fmjelez. A legjabb pedig a halllal kapcsolatos kutats, amely a klinikai hallbl visszatrtek szenzcis lmnyeivel foglalkozik. Ez a sokszn vallsi, pszicholgiai s tudomnyos ramlat napjainkban j vilgkpp ll ssze, amely sokak szerint egy j kor (a ,,new age") kezdete. Nem is olyan rgen a materializmus meg fltartztathatatlannak tnt. Az emberek csak nmagukkal trdtek, lveztk a fogyaszti trsadalom vvmnyait". Mra azonban egyre tbben fordulnak az let mlyebb dimenzii fel, s az j szellemi irnyzatok segtsgvel rbrednek arra, hogy az emberisg egysge vezethet el bennnket a remnyteli jvbe. tmutatnk az ezoterikus gyakorlatok szles skljnak bemutatsval kvnja segteni az olvast az eligazodsban. Mivel foglalkozik pldul a reinkarnci? Mi a jelentsge az asztrolginak? Hogyan hasznljuk a tarotkrtyt vagy a Ji Csing-et? Az ezoterika irnt rdekldk kezdetben ttekinthetetlen labirintusknt lik meg a lehetsgek gazdag trhzt. Mihelyt azonban sikerl a legfontosabb irnyzatok lnyegre rtapintaniuk, el tudjk dnteni, az ezoterika melyik gban rdemes elmlyednik.Nagyon fontos szempont azonban, hogy itt nem annyira az elmlet jtszik szerepet, hanem a szemlyes megtapasztals. Vegyk pldul a jgt, ami az indiai let s vilgszemlletbl alakult ki. Knyvekbl el lehet ugyan sajttani, de hogy mit jelent bellrl s milyen csodlatos a hatsa, ez csak szemlyes megtapasztalssal lehetsges. rvnyes ez az ezoterika egyb irnyzataira is. Ahhoz, hogy hatst a mindennapjainkban szlelhessk, tevkenyen rszt kell vennnk benne. Nem ppen szerencss megolds, ha ide-oda kapkodunk, htrl-htre vltogatjuk a klnbz technikkat. Sajnos itt is fellelhet a fogyaszti szemllet, gyakran csak a divatot kvetjk. Clszerbb azonban a nyugodt, elmlylt koncentrci vlasztott tmnkban, hiszen az ezoterika minden formja ugyanazon cl fel tr. Aki ilyen tmkkal foglalkozik, nem hunyhat szemet a leselked veszlyek s lehetsges tvutak fltt. Az zletemberek j piacot szimatolnak, a sarlatnok s csalk mr kivetettk hljukat a hiszkenyekre. Aki lelkileg labilis, knnyen veszlybe kerlhet. Mint minden fontos s j dolognak, az ezoteriknak is megvannak az rnyoldalai, amelyeket fl kell trkpeznnk, hogy a helyes utat megleljk. Mg nhny sz a knyv szerkezetrl: megprbltunk az ezoterika elmlete s gyakorlata kztt megfelel egyenslyt kialaktani. Az srgi hagyomnyokrl ppgy sz esik, mint a legjabb technikkrl, amelyeket napjainkban szles krben alkalmaznak. A gondosan vlogatott s kommentrral elltott irodalomjegyzk megknynyti azok dolgt, akik tbbet szeretnnek tudni. m aki igazn el akar mlyedni az ezoterik-ban, annak az olvass mellett sajt tapasztalatokat is kell gyjtenie. A knyv ebben kvn segtsget nyjtani.1 Parapszicholgia egy tudomny, amely sztfeszti eddigi vilgkpnk kereteitjra meg jra hallhatunk olyan lmnyekrl, amelyekre meglik nem tallnak magyarzatot. Ilyen pldul a gondolati sszekttets" jelensge. Rgi ismersnk elkltzik a vrosbl, kapcsolatunk megszakad. Egyszer csak azon kapjuk magunkat, hogy mind tbbet gondolunk r. Taln kellene pr sort rni neki. Ebben a pillanatban csng a telefon, s a vonal vgn ppen ez az ismers! A kvetkez lmny is elgg rejtlyes, pedig gyakran elfordul: a ,,djvu"-rl van sz. Idegen tjakon vezet t az utad, elszr jrsz egy vrosban. Mgis az a megmagyarzhatatlan bizonyossg kert a hatalmba, hogy mr voltl itt, ezt mr lttad (dj-vu mr lttam")Hosszan folytathatnnk az ilyen s ehhez hasonl lmnyek felsorolst. Gyakran meslnek emberek pldul arrl, hogy meglmodtk, ami tvol l hozztartozikkal ugyanabban az idpontban trtnt; nem ritka az sem, hogy az lom megjvendl ksbb bekvetkez esemnyeket, s mikor aztn bekvetkeznek, tisztn emlkeznk az lomra is. Ezek az lmnyek szerves rszei htkznapjainknak mgis kevesen beszlnek rluk; taln attl flnek az emberek, hogy nem veszik komolyan ket. Pedig ppen ezek a klns, nha kiss flelmetes tapasztalatok sejtetik velnk: mindennapi kpzeteink vilga nem a teljes valsg, hanem csak szk, korltozott szelete annak. A teleptia (gondolattvitel), a jvbelts s a prekognci (,,elre-tuds") jelensgt a parapszicholgusok alapos vizsglatoknak vetettk al. A parapszicholgia az okkult", vagyis rejtett, titokzatos jelensgek tudomnya. Ezek sokszor nem illenek bele mindennapi vilgkpnkbe, pedig gondos kutatsok szzai egyrtelmen bizonytjk: a teleptia, a jvbelts s a prekognci valban ltezik, nem csupn kpzelgs. Hogy e tny mekkora jelentsggel br, azt jl mutatjk a paranormlis jslatok. 1979 mrciusban slyos kvetkezmnyekkel jr reaktorbaleset trtnt a harrisburgi atomermben (USA), amit tbben elre jeleztek, st meg is lmodtak. Egy amerikai egyetemista lmban kt Boeing-Jumbot ltott sszetkzni, s hogy a baleset kvetkeztben 583-an vesztettk letket. A fiatalember gondosan lejegyezte az lmt, s a feljegyzst tnyjtotta a Dukeegyetem elnknek, aki azt pnclszekrnybe zrta. Tz nappal ksbb Teneriffban bekvetkezett minden idk egyik legnagyobb lgikatasztrfja: kt Jumbo tkztt ssze s a halottak szma pontosan 583 volt. Hogyan lehetsgesek vajon az effle jslatok? Egyetlen szszer magyarzat addik: fel kell tteleznnk, hogy az ember kpes mozgstani a tudat olyan tartomnyait is, melyekben az id s a tr nem jtszik szerepet. Aki ksbb bekvetkez esemnyeket meglmodik, az tugorja" az idt, szmra az id szinte nem is ltezik. gy fest teht, mintha az id csak htkznapi tudatunk skjn ltezne, mgtte" pedig egy magasabb valsgsk hzdik, ahol az id megsznik. Lehet, hogy nem is tbb felsznes illzinl? Akinek mr voltak telepatikus lmnyei vagy valsultak meg lmai, az joggal teszi fl ezt a krdst. Nzznk mg nhnyat a nagy port felkavart paranormlis jelensgek kzl. A kanlhajlt" Uri Geller mg majd mindenki szmra fogalom. A hetvenes vekben gyakran szerepelt a televziban is az izraeli fiatalember. Minden ltszat szerint kpes volt pusztn a gondolat erejvel eveszkzket meghajltani. Ksbb beismerte: elfordult, hogy trkkt is alkalmazott. Ezzel a tmegkommunikci szmra a Geller"-gy s az sszes hasonl jelensgegyszer s mindenkorra el volt intzve. m ennl a krdsnl hogy Uri Geller valban rendelkezik-e paranormlis kpessgekkel sokkalta fontosabb valami ms: Geller tvszereplseinek hatsra ugyanis vilgszerte ksrleteket indtottak arrl, lehet-e befolysolni a fmeket a gondolat erejvel. gy pldul John B. Hasted professzor, a londoni egyetemhez tartoz Birbeck College Fizikai Intzetnek elnke, aki fmdarabokat mrmszerekhez csatlakoztatott nylsmrvel ltott el, s a mrszalagok a legkisebb vltozst is rgztettk. Gyerekeknek kellett gy meghajltaniuk a fmeket, hogy nem rtek hozz. ltalban 50 cm tvolsgban tartottk a kezket, de elfordult, hogy hrom, t, st tz mterrl prblkoztak. A ksrletek zmnl egyrtelmen igazolhat volt a fmek elhajlsa ill. megnylsa. Ennl is lenygzbb persze, ha mi magunk rnk el hasonl sikereket. Egy idben divatba jttek az gynevezett fmhajlt sszejvetelek. 1982-ben is rendeztek egy ilyet, ppen a Society for Psychical Research" (a legrgibb parapszicholgii kutatintzet) 100 ves vforduljnak kongresszusn, Cambridge-ben. Itt nem a tudomnyos ksrletezs volt a cl, hanem a paranormlis erk szemlyes megtapasztalsa. Eli Weidenfeld pszicholgus gy szmol be rla: A rsztvevk, 60-70 szemly, kztk szmos ismert parapszicholgus, alig frtek be a terembe. Akinek nem jutott lhely, a padlra kuporodott vagy a falat tmasztotta. A hangulat kivl volt. Egy szmomra ismeretlen amerikai, nv szerint Alexander vitte a szt. Hozott magval nhny fmtrgyat, amit lltlag paranormlis ton hajltottak meg: kulcsokat, rmket, fmplckat s termszetesen egy csom eveszkzt... Amerikban az ilyen sszejveteleken a rsztvevk legalbb 80 szzalknak sikerl valamit meghajltania mondta. Ekkor mindenki kzbe vett egy eveszkzt s elkezdett jrklni a teremben. 20-30 perc mlva megszletett az els eredmny. Valaki meghajltott egy kanalat U-alak deformlds jtt ltre a nyl legkeskenyebb rszn. Az els elhajlst nyomban kvette a msodik a terem msik vgben, egyre tbben jrtak sikerrel, olyan volt az egsz, mint valami lncreakci." Amit az est kezdetn sokan taln megmosolyogtak, az most meghatroz lmnny vlt. A kanl meghajlott, anlkl hogy nyomst gyakoroltak volna r! Sokkol tapasztalat az ilyen, valahogy nem igazn illik bele modern vilgkpnkbe. Vagyis a htkznapi tapasztals mgtt lteznie kell egy rejtett valsgnak, s ott olyan trvnyek rvnyesek, amelyeket egybknt tagadunk. Mert ugyebr hivatalosan" csak nem grblhet meg egy kanl magtl pedig, lm, mgiscsak megteszi. Mi lehet ennek az oka? Szmos parapszicholgus abbl indul ki, hogy a szellem ereje sokkal nagyobb, mint gondolnnk, s nem vlaszthat elmereven az anyagtl. Meglehet, hogy mlyebb szinten a szellem azonos az anyaggal, s csak emberi szemszgnkbl tnik gy, hogy a kett alapveten klnbzik. gy nzve teljesen mindegy, hogy az izmaim vagy a szellemem erejvel hajltom meg a kanalat. A valsg egy egysges anyag"-bl ll; ezrt viselkedik a szellem s az anyag a szimi ikrekhez hasonlan: szoros egysget alkotnak, mg ha szmunkra ez nem is mindig nyilvnval. Minden szellemi tapasztalatnak ez a lnyege: ltezik egy magasabb, rejtett valsg, amely kvl esik mindennapi vilgunkon, s lteznek a tudatnak magasabbrend formi. Ebben a msfajta valsgban megsznik a tr s az id, minden, ami itt elvlaszt bennnket, ott egysget alkot. A legtbben mgis ebben a stt pincben gubbasztanak, s csak azt tartjk lehetsgesnek, ami a pislkol fnyben flismerhet. Kinn szikrzik a napfny, m k szre sem veszik. A misztikusok, jgik s szellemileg megvilagosultak azonban minden korban ablakot nyitottak erre a valsgra. Rluk szl ez a knyv.Veszlyek s tvutakA hetvenes vek elejn hatalmas kasszasiker volt ..Az rdgz""' cm amerikai horrorfilm. Nagy hrvers elzte meg: lltlag iszony flelmeket vltott ki a nzkbl. Sokan srtak s siktoztak, msok hnytak az undortl. Mi itt Eurpban nemigen hallottunk ilyen szlssgekrl, s a filmrl kering borzalmak nagy rsze propagandafogs is lehetett, m a film valban risi hatst gyakorolt mg az edzettebb nzkre is. Egy rdgtl megszllott kislny trtnetvel ismerkedhetnk meg, aki flelmetes dolgokat mvel, az t megszllva tart dmon hangjn vltzik s rjng, kzben ksrtetek jelennek meg, a kislny gya mozogni kezd, majd flemelkedik. Papokat hvnak s megkezddik az rdgzs. Egyikk a kislny testt elhagy stn ldozata lesz, ngyilkossgot kvet el. Ezzel a filmmel indult el a nagy okkult hullm", amely azta vgiggyrztt az Amerikai Egyeslt llamokon s Eurpn, messze tbb volt mer divathullmnl, s mind tbb emberre hatott valamilyen formban. Szerte a vilgon parapszicholgii munkacsoportok alakultak, Erich von Danikn knyveit millis pldnyokban adtk el, Elisabeth Tessier asztroshow"-ja bmulatba ejtette a tvnzket. Vgl felbukkant a csals tmja is: Uri Geller mellett fleg a Chopper" nev szellem volt az, aki flkavarta az okkult jelensgekben hvk vilgt. Miutn mg a parlament is foglalkozott az gyvel, szenzcira hes, trkkkkel manipull fogorvosknt leplezdtt le. rdekes a tudomnyos parapszicholgia kpviselinek vlemnye errl az okkult hullmrl". Kifogsoljk, hogy mennyire kritiktlanul ll hozz a kzvlemny ezekhez a dolgokhoz. Mert minl hiszkenyebb a kznsg egyrsze, aki mindent kszpnznek vesz, annl gtlstalanabbul lp fl az ellenfl is. Kt prt knyrtelen harca ez, s nzeteik kztt lehetetlen a kzeleds. Az egyik oldalon llnak az okosak", a jzanok", akik unjk az egsz okkult felhajtst, s mindent rltsgnek cmkznek, ami a parapszicholgival van sszefggsben; a msik tbor viszont mindent elkpzelhetnek tart. ami csodlatosnak vagy paranormlis"-nak tnik. Sajnos egyik prt sem segt a parapszicholgia ltal felvetett krdsek megoldsban, mert a tlfttt rzelmek akadlyozzk a trgyilagos vitt, amelyben felsznre kerlhetnnek ennek a tudomnynak valban forradalmi eredmnyei. Hogy mennyire fontos az okkult jelensgek trgyilagos vizsglata, mutatja egyebek kztt, hogy a parapszicholgia trtnetben is fordultak el csalsok. Spiritiszta mdiumok gyakran vekig vezettk orruknl fogva a kznsget s az ket tanulmnyoz tudsokat. Az is megesett, hogy alaposabb vizsglds utn sok mindenre termszetes magyarzatot tallnak, ami annak eltte paranormlisnak tnt. m ha ezeket figyelmen kvl hagyjuk, mg gy is ppen elg jelensg marad a parapszicholgia tbb mint szz ves trtnetben, amelyek knnyedn megrendtik eddigi vilgkpnket. Vizsgldsaink sorn ezekbl a tnyekbl kell kiindulni. Legclravezetbb ennek sorn a kritikus magatarts, amikor is nem hamarkodjuk el kvetkeztetseinket, s fontolgatva haladunk. A naivits s a hiszkenysg legalbb annyit rt, mint a parapszicholgia ellensgeinek arrogancija, akik a tudomny" bstyin llva rk idkre kinyilatkoztatjk, mi az, ami egyszeren nem ltezhet. Veszlyt jelenthet az okkult jelensgekkel val kritiktlan foglalkozs a lelkibeteg embereknl is: knyszerkpzeteket hvhat el vagy ersthet meg bennk. gy a megszllottsg hiedelme okn bntnyhez is vezethet. Aschaffenburgban kt katolikus papot hat hnapi felfggesztett brtnbntetsre tltek, mert egy 23 ves nbl ki akartk zni a stnt. A csontig lesovnyodott teremts tz hnap utn belepusztult az rdgzsbe. 1988-ban Konstanzban egy 74 ves rdgz llt a brsg eltt, aki veken t knzott egy megszllott" nt, majd meggyilkolta. Itt nyilvnvalan rgeszmk is szerepet jtszottak, az rintettek kptelenek voltak klnbsget tenni a valsg s a kpzelgs kztt, elvesztettk a jzan mrlegels kpessgt. Msfell viszont megvan a pozitv hatsa is az okkult hullmnak: lehetv teszi, hogy az rdekldk a vilg irracionlis aspektusai fel forduljanak, elsegti, hogy a htkznapjainkbl kizrt, st olykor erszakkal kirekesztett, rejtett valsg felsznre kerljn. Ez a szembesls nem teljesen veszlytelen. m mg veszlyesebb e valsg tagadsa mert mlysg nlkl rtelmetlen az let.Misztikus t az nvalhozBevezetl hadd javasoljak egy tesztet: krdezze meg a szomszdjt vagy valakit a krnyezetben, aki felteheten nem botrnkozik meg nagyon, hogy mit jelent szmra ez a fogalom: misztika". Knnyen elfordulhat, hogy megbnja a merszsgt, mert nem biztos, hogy j fnyt vet nre, ha kiderl, hogy ilyen misztikus dolgokkal" foglalkozik. Az meg szinte bizonyos, hogy nem kap kielgt vlaszt a krdsre, a fogalmat ugyanis nehz pontosan meghatrozni. A legelkpesztbb vlaszt egy jogsztl kaptam, aki szerint a misztika elmehborodottak-nak val teolgiai irnyzat". Azutn termszetesen Eckhart mester neve kvetkezett, deht t szinte mindenki ismeri. A kzpkor nagy misztikusa elmehborodott lett volna? Korunk nvekv rdekldse a misztika irnt csak res fantazmagria? A misztikban mindig is volt valami rlt", no persze nem a sz hagyomnyos rtelmben. rkk jelen volt, minden vallsban s minden kultrban, m kpviselit nem kis gyanakvssal fogadtk. Eckhart mester ellen (1260-1327) eretneksg miatt vdat emeltek, Halldzsot, az iszlm misztikust pedig 922-ben eretnek tanai miatt kivgeztk. Az tlet hatszz korbcsts volt. Ha mgsem pusztult volna bele, akkor a testt darabokra szaggatjk. Vagyis, jobb vatosnak lenni a tl sok misztik"-val szemben lland a feszltsg a misztika, illetve az egyhz s az llam hivatalos kpviseli kztt. A hatvanas vekben az Egyeslt llamokban a hippik s ellenzki dikok soraiban divatba jtt, hogy drogokat (elssorban LSD-t) hasznljanak misztikus llapotok elrsre. Timothy Leary, az gynevezett kbtszeres misztika f kpviselje emiatt vesztette el llst a Harward Egyetemen. Msfell viszont a valdi misztikusok minden jel szerint rendkvl rett szemlyisgek. Olyan ritka tulajdonsgokra sikerl szert tennik lltlag, mint a kiegyenslyozottsg, bels tarts, flelemnlklisg s trgyilagossg. A helyesen vgzett jga s zazen-gyakorlat a szakemberek szerint flr egy sikeres pszichoterpival. A misztikban teht megvan mindkett: a tvolsgot teremt lmnyvilg, amely fejleszti a kritikus szemlletet (ezrt addhat szszetkzs a misztikusok s a trsadalom kztt), s ama tapasztalat is, amely ha helyesen lnk vele rendkvli mdon elsegti a szemlyisg gyarapodst. Szinte megoldhatatlan feladat megmagyarzni, mi is igazn a misztika; mert nem magyarzni, hanem megtapasztalni keli. Vegynk egy szimfnit: azt sem lehet megmagyarzni vagy definilni. Csak hallgatni kell s akkor, hamuziklis az ember, magyarzgats nlkl is tudja, mirl van sz. Akr a szerelemben: nincsen r fogalom, amelyik pontosan fedn az lmnyt. Nincs ez msknt a misztika esetben sem: vagy rendelkezik valaki nmi fogkonysggal a misztika irnt, s akkor sztnsen is rti, mirl van sz; vagy nem, s akkor nem rt semmit s csak mosolyog az egszen. Ennek ellenre megprblkoznk nhny tbaigazt gondolattal. Elszr is clszer klnbsget tenni htkznapi s magasabb misztika kztt. Nzzk elszr a htkznapit: vannak, akik mindenfle meditcis gyakorlat nlkl kpesek az elmlylsre, amikor is mintegy varzstsre megvltozik krlttk a vilg. Klnsen gyakori ez a jelensg serdlkorban. Eckart Wiesenhtter pszichiter professzor ezzel kapcsolatosan egy 13 ves fi lmnyrl szmol be, aki egy vasrnap reggel egy fenyerd s egy szlskert magas kertse kztt haladt. Cltalan lmodozsa lassanknt egszen rendkvli llapotba fordult t: azt vette szre, hogy tekintete thatol a trgyakon, minden tltszv vlt krltte, a termszet mintha levette volna az larct: Minden stt, holt s anyagi eltnt; a dolgok a maguk rk valsgban nyilvnultak meg, mint eleven fny s let, s bennem is ugyanaz volt, egy s ugyanaz a tudat, egy s ugyanaz a szubsztancia volt bennem s bennk... Hasonlan misztikus htkznapi lmnyrl tudst Jrg Wunderli svjci orvos s pszichoterapeuta: A zrichi plyaudvar forgatagban rt a rendkvli lmny. Ki ne ismern a nyomaszt plyaudvari hangulatot, a morcos, rohan s ingerlt, szitkozd-ordtoz embertmeget? A bartomat vrtam, a hangosbemond egy rs ksst jelzett. Gondoltam, nem megyek el, hanem megvrom. Cltalanul tnferegtem, amikor hirtelen klns dolog trtnt. Egyszeriben nagyon knnynek reztem magam s kimondhatatlan boldogsg tlttt el. A legcsodlatosabb azonban az volt, hogy a vrakozk tmege is talakult, vidman, dersen nevettek rm, telve bels bkvel s nyugalommal. Egy voltam velk, sszetartoztunk, mint egy boldog, nagy csald. m ez nem azt jelenti, hogy flolddtam volna a nvtelen tmegben. Egynisg maradtam a tmegbe simulva s minden trtnst vilgosan rzkeltem. Az id mintha megllt volna, egyszeren nem ltezett, nem is tudom, hogy percekig vagy fl rig tartott-e az egsz. Vgl azonban a plyaudvar visszanyerte szokott arculatt, s hamarosan befutott a bartom vonata is. Mindkt eset a megtapasztalt misztika tipikus jegyeit viseli magn, s br htkznapi lmnyek, mgis messze tlmutatnak a htkznapokon. A trgyak, az anyagi vilg ttetszv vlnak, s maga a szemll is vltozson megy t: eggy vlik a krnyezetvel, a trgyakkal, az emberekkel. Vgtelen nyugalom s boldogsg tlti el, megsznik szmra az id. A vilg leveti larct, s minttkletes harmnia nyilvnul meg: n vagyok a vilg, a vilg pedig n! brahm Maslow amerikai pszicholgus felfogsa szerint aki egybknt a new age-mozgalom szlatyja s a transzperszonlis pszicholgia egyik megalaptja a htkznapi misztiknak nagy jelentsge van az nmegvalstsban. Maslow rendszeres vizsglatnak vetette al ezeket a cscslmnyeket" s arra a megllaptsra jutott, hogy a jelensg sokkal gyakoribb az rett, kiteljesedett (ahogy nevezi: nmegvalstott") szemlyeknl. Stanislaw Grf, a transzperszonlis pszicholgia legjelentsebb kpviselje szintn azon a vlemnyen van, hogy az igazn egszsges emberek hajlanak a misztikus vilgfelfogsra. Mint festenek mrmost a magasabb misztika lmnyei? Bizonyos mrtkig ezek is csak a htkznapi misztika fokozottabb formi. A pszicholgusok s filozfusok megksreltk a misztikus tapasztalatok kzs vonsainak feltrkpezst. Kortl s vallstl fggetlenl elkpeszt azonossgokra bukkantak. Az els ilyen kzs vons a kimondhatatlansg. A misztikusok nem tallnak szavakat, fogalmakat lmnyeik kifejezsre, ezrt gyakran lnek a hasonlattal s a szimblummal. A buddhizmusban, klnsen a zenbuddhizmusban a misztikus kijelentsek paradoxak. A nyelv htkznapi valsgunk visszatkrzdse. Eredenden a tllsi harc sorn jtt ltre, hogy az emberek megrthessk egymst. A lelki, transzcendentlis httrrl, ahov a misztikus behatol, a nyelv nem kpes megfelelen tudstani. A misztikus tapasztalatok msik kzs vonsa, hogy megsznik a tr s az id. A misztikus gy rzi, hogy maga mgtt hagyja tr s id htkznapi vilgszemlletnk szmra alapvet korltait. gy mr vilgos, hogy az lmnyek nem nthetk szavakba, hiszen minden konkrt lers trhez s idhz tapad. A harmadik kzs vons az egysg lmnye. A misztikus megtapasztalja, hogy kzte s a dolgok kztt nincsenek korltok. Nem olddik fl bennk, de rzi, hogy valjban minden egy. Ennek legmagasabb formja a kozmikus egysg lmnye, az uni mystica", az ember egyeslse Istennel. A negyedik kzs tulajdonsg a szentsg lmnye, ami mlyen tlt pozitv lelkillapottal jr. Alzattal ismerjk fl a vilg lnyegt, rtelmt s mlysgt. Goethe Faustjval szlva mulattal fedezzk fl, hogy mi az, ami legbens lnyegben sszetartja a vilgot". Br a misztikus lmnyek igen illankonyak, tlik mgsem rzik ket szubjektvnek, ellenkezleg: meg vannak gyzdve lmnyk valdisgrl. Azonkvl a misztikus lmnyek mlyrehat vltozsokat hoznak a szemlyisgben, egyrtelmen gygyt hatsuk van. A misztika elsegti aszemlyisg integrcijt, utat nyit az alkoter szmra, elmlyti megrtsnket, trelmnket s szeretetnket. A pozitv belltds rvn letnk gazdagabb vlik, segtkszsgnk, felelssgrzetnk a teremts megrzse irnt egyre jobban kibontakozik. A misztikus lmny hatssal van a vilgszemlletre is: a misztikusok vilgkpe nagy hasonlsgot mutat. A keresztny, zsid, mohamedn s buddhista misztikusok mind hasonl vallsi lmnyekrl szmolnak be s ezrt a vilgot s az letet is hasonl mdon ltjk..Keleti misztika hogyan olddhatunk el nnktl?Kelet szellemisgnek lnyege Gautama Buddha pldjn mutathat meg a legtisztbban. Buddhban a misztikus tipikus alakja ll elttnk: egyszerre rlt" s megvilgosult. Gautama Buddha (a megvilgosult", a felbredt") Kr. e. 560-ban szletett elkel nemesi csald sarjaknt. A legenda szerint az ifj herceg fnyz letet lt. Megnslt, fia szletett, m mgsem rezte magt igazn boldognak. Ekkor keresni kezdte az let rtelmt. Ngyszer hajtott ki szekern Buddha, hogy szembesljn a valsggal; a ngy tallkozs felrzta. Els tjn egy beteggel tallkozott, a msodikon egy aggastynnal, azutn egy halott kerlt az tjba. Az let napos oldalhoz szokott herceg megdbbent s nyugtalansg kertette hatalmba. A lt nagy krdseivel val szembesls flnyitotta a szemt. m az igazi vltozst Buddha letben csak a negyedik tallkozs hozta meg: az aszkta ltvnya, aki kezben a koldusok tlkjval, dersen haladt tjn. Buddha mg aznap jjel bcst vett szeretteitl, magra lttte a szerzetesek srga kntst, s ahogy az rs mondja hazjt flcserlte a haztlansggal". De tja mg most sem rt vget. Elszr szlssges tlzsok rn kereste az dvssget. Aszktikus gyakorlatokba fogott, csontig lesovnyodott, let s hall kztt lebegett, mgnem flismerte, hogy ez a vgletes nsanyargats is csak a moh letvgy kifejezdse: az lvezet s annak radiklis tagadsa ugyanazon trl fakad. gy vlasztotta a kzps utat", amely ht vig tart trelmes fradozs utn vgl elvezette a megvilgosodshoz. E tudsts nem trtnelmi tnyeken alapul, legenda csupn, de filozfiai s pszicholgiai igazsga nyilvnval: szembeslve a betegsggel, regsggel s halllal elhatrozzuk, hogy megvltozunk. m az nmegvalstshoz nem a teljes tagads vagy a mindenron szentt vls szndka vezet el bennnket, hanem a kzpt". Ez is megkveteli, hogy htat fordtsunk a mindennapok felsznes vilgnak, m inkbb bels talakulshoz, semmint kls lzadshoz vezet.Indiban sohasem volt szokatlan, hogy valaki htat fordtson a vilgnak, gy Buddha korban sem. Szokatlan csak az volt, hogy ebbl egy j valls keletkezzk. Ma is sok hindu jut arra az elhatrozsra, hogy szanjszin" legyen, olyan aszkta, aki egyedl Istenre bzza magt. Lepelbe ltzik, koldulsbl tartja fnn magt, s egy barlangba hzdik vissza vagy templomok mellett keres szllst. Vajon mi az eszmei httere az ilyen gykeres szaktsnak minden evilgival? Mr az indiaiak legrgibb vallsi knyvei, az upanisadok azt tantjk, hogy a vilg csak egyfajta tvkpzet, illzi. m e mgtt az illzi mgtt ltezik egy mlyebb valsg, s az ember bizonyos gyakorlatok rvn kapcsolatba kerlhet vele, pldul a jga segtsgvel. Ellenttben a keresztny tanokkal, ahol az adott dogmkban val hiten van a f hangsly, a hinduknl s a buddhistknl a szemlyes megtapasztals a lnyeges. E tapasztalatok tetpontja a megvilgosods" a misztikus lmny. A hinduk szamdhinak nevezik ezt az llapotot, ami mellesleg csak keveseknek adatik meg. A keleti vallsokra teht a szemlyes tapasztalat a jellemz a termszetflttivel val rintkezsben s ez fejezdik ki gondolatilag a brahman" s tman" upanisadokban gykerez tantsban. Brahman a vilg oka, minden ltez eredete, maga az isteni. Az tman az emberi szemlyisg bels lnyege, az egyn lelke, az n. Aki megtapasztalta a megvilgosodst, flismeri, hogy alapjban egy a brahmannal, mert tman, a sajt llek eredetileg a brahmanbl keletkezett. A llek hasonl a tzbl kipattan parnyi kis szikrhoz, gy lnyege is a tzzel egyez. Minden trekvs clja a szikra s a tz, tman s brahman jraegyeslse. Ahogy a s is flolddik az cenban s megbonthatatlanul egyesl az egsszel, gy alkot majd egysget az tman s a brahman is. Ezrt mondja az indiai misztikus: tman egyenl brahmannal; a szv a legmagasabb brahman; brahman n vagyok. A szanjszin ezenkvl azt is flismeri, hogy a vilg, a termszet, a kozmosz egysget alkot a brahmannal. Mint a vz, amiben st oldunk fl, minden egyes csppjben sss vlik, akknt hatja t a vilgot is tkletesen az isteni. A keresztnyek szmra nehezebben rthet, hogy a keleti vallsokban a vilg alapja gyakran szemlytelen jelleg. Amit a keresztnyek Isten"-nek, a mohamednok Allah"-nak, a zsidk Jahve"-nak neveznek, az az upanisadokban az alak nlkli brahman. E tren a buddhistk mennek el a legtovbb: a buddhista tlvilg, a nirvna egyfajta semmi"; gy a buddhizmus Isten nlkli valls.Guruk s szentekMg Nyugat tehetsges termszettudsokkal, mrnkkkel s felfedezkkel dicsekedhet, addig Indinak ksznhetjk a nagy misztikusokat. Politikval Mahatma Gandhin kvl kevesen foglalkoztak kzlk. Sajt igazsgukat fontosabbnak tartottk a politikai kzdelmeknl. A kontemplci (elmlkeds) mesterei k, vallsi gniuszok, akik nemcsak gondolatilag idztek az isteninl, hanem tapasztalatok, lmnyek s megvilgosods ltal szoros kapcsolatban is lltak vele. Ezekbl az emberekbl rendkvli er radt. Akik tallkoztak velk, gyakran egsz letket megvltoztattk, s hatsuk nemcsak Indiban, hanem Nyugaton is mindmig rezhet. A kzelmlt taln legjelentsebb alakja Rmakrisna (1836-1886), a modern hinduizmus meghatroz egynisge. Szmos ma is mkd irnyzaton rezhet a hatsa. Rmakrisna Kli istenn (a fensges Anya) templomnak papja volt Daksines-varban (India). Egy nap megjelent nla egy szanjszin, aki felszltotta, hogy hagyja az Istenrl val kpzeteket, s szentelje lett az alak nlkli brahmannal val egyeslsnek. Ekkor Rmakrisna az aszkta tmutatsa szerint elvgezte az indiai misztikusok jellegzetes szertartst. Tzbe vetette egyhzi mltsgnak s kaszthoz val tartozsnak jegyeit, s ruhtlanul megtartotta nnn temetst: Lemondok apmrl, anymrl, felesgemrl. Lemondok nevemrl s rangomrl. Rmakrisna Kali-hvbl az alak nlkli abszolton aszktikus tisztelje lett, s ez rendkvli hatst gyakorolt tanaira is. Az abszolutumnak nincsen neve, s nem ragadhat meg a szoksos istenkpzetekkel. Ezrt Rmakrisna a vallsi tolerancia szszlja lett. Egy ideig keresztny hvknt lt, majd meg a mohamedn hit szerint. A vallsok lnyegrl gy vallott: Egyetlen lng, csak az emberek szemkkel ms s ms sznben ltjk." A modern nyugati emberre ppen ez a tolerancia gyakorolt nagy hatst. Tantvnya, Szvmi Vivekananda (1863-1902) alaptotta a fleg az Egyeslt Allamokban mkd Rmakrisnamisszit. Hatsa rezhet a hinduista Sri Aurobindo (1872-1950) tanain is. Nyugati tjain szt emelt a tolerns, egysges vallsrt, amely tvzi a halads s az evolci korszer eredmnyeit: a vilgegyetemben az anyag fokozatosan a legmagasabb tudatformv alakul. A tudati fejlds nem a mai emberben ri el cscspontjt, hanem az t meghalad, a szupramentlis" fel tr. Aurobindo elmlete megdbbenten hasonlt Pierre Teilhard de Chardin katolikus teolgus s termszettuds (1889-1955) nzeteihez, de a new age" terijhoz is. A Nyugaton tevkenyked hinduista csoportokon isfelismerhet a hatsa. A hinduista jmborsg ma sokak szmra vonz Nyugaton. De nem minden mester s guru rendelkezik Rmakrisna vagy Sri Aurobindo tkletes harmnijval. Napjainkban kiemelked a New York-ban l Sri Chinmoy meditcis mozgalma, jelentsek a sziddha-jgacentrumok, az Ananda Marga"-mozgalom, s nem utolssorban az 1990-ben elhunyt Bhagwan (Osho Rajneesh) s a krje csoportosult hvek tevkenysge. Nyugaton a hinduizmus mellett a buddhizmus, klnsen annak japn vltozata, a zen-buddhizmus fejtett ki nagy hatst. A hszas vektl Daisetz Teitaro Suzuki (1870-1966), a nagy japn mester neve fmjelezte a mozgalmat. Knyveibl a Nyugat is megismerkedhetett a zennel. Az Egyeslt llamokban a hatvanas vek hippi mozgalmban klnsen kedvelt volt a zen-buddhista gondolkods s a zazen (a hozztartoz meditcis forma). Nmetorszgban a zen-buddhizmus szmos meditcis kzpontra volt hatssal. A ksbbiekben szlunk mg Enomiya-Lasalle atya keresztny zen"-jrl s Karlfried Grf Drckheim inicicis terpijrl", ez utbbi is lnyegi elemeket vett t a zenbl.A keresztny misztika a semmi"-knt meglt Isten(Isten, mint a semmi" megtapasztalsa) A misztika sszekt kapocs a vallsok kztt, mert minden valls tudst ilyen jelleg tapasztalatokrl. A keleti misztika vilgkpnek gy megtallni prhuzamait a keresztny misztikban is. Itt elssorban a nk voltak azok, akik a frfi dominancij egyhzba becsempsztk" a spiritualizmust. A kzpkorban beginknak neveztk e ni misztikusokat a lekicsinyl kifejezs az albigensek eretnekmozgalmra kvnt utalni. A begink nevhez fzdik az els jelentsebb nmozgalom: a hivatalos egyhz ppen csak megtrte ket, a kolostorokon kvl ltek s nll szellemi kzssgeket alkottak. Mlysges hitbli htattl thatva, nagy szegnysgben teltek napjaik, minden erejkkel a szegnyek nyomornak enyhtsn fradoztak. Az egsz Eurpban hdt mozgalom kiemelked elfutra volt Hildegard von Bingen (1098-1179), aki ltomsaiban els zben pillantotta meg Istent a Nagy Anyaknt. gy lett legels kpviselje ama feminista teolgidnak, amely napjainkban arra hivatott, hogy ellenslyozza a keresztnysg egyoldalan patriarchlis jellegt. A keresztny teolgia tlkapsai ellen nemcsak a keresztny misztika feminista ga szl, de mindenfajta misztikus tapasztalat. A teolgusok szigordualista elvek alapjn gondolkodtak: les vlasztvonalat hztak egyfell a vilg, msfell a szemlyes Atyaisten kztt. Istent egyre tbb emberi tulajdonsggal ruhztk fl, lassanknt fenyeget dikttorr hatalmasodott, aki flelmet s rettegst keltett a hvkben. A misztikusok ellenben ltomsaikban Isten vgtelen szeretett tapasztaltk meg, s flfedeztk, hogy Isten s a vilg dualisztikus sztvlasztsa nem ltezik, hogy Isten minden dologban jelen van, jelen van a termszetben s klnskppen az emberi llekben. Ezrt vagyunk kpesek r. hogy elmlkeds s misztikus rvlet ltal megtapasztaljuk t magunkban. A misztikusok mindig is az eretneksg hatrn jrtak. A teolgusok bonyolult skolasztikus gondolatrendszereket fejlesztettek ki, melyek hemzsegtek a nagy leselmjsggel kifundlt intellektulis klnbsgttelektl. Ezen dogmatika alapjn aztn knnyen kelepcbe csaltk az eretnekeket, az inkvizci hdtsval pedig ldztk s kivgeztk ket. A misztikusok ezzel szemben az elmlkedsben megtapasztalt egysg s szeretet lmnybl indultak ki. Meggyzdsk volt, hogy Isten mlyebb valsgrl hallgatni kell. hogy mi, emberek a teolgiai bvszmutatvnyok"-kal nem kerlnk kzelebb hozz, hanem csupn nvtelen semmi"' marad, amit megragadnak. Angelus Silesius (1624-1677), a keresztny klt s misztikus gy r errl: Isten a Semmi, senki nem rintette mg; Ha felje nylsz, kdbe vsz. Eckhart mester pedig gy beszl rla a misztikusok jellegzetesen homlyos" fogalmazsban: Ha Istent istenknt, szellemknt, szemlyknt, kpmsknt szereted hagyj fl vele (...) Igazi valjban szeresd: nem-istenknt, nem-szellemknt, nem-szemlyknt, nemkpmsknt; mi tbb: tiszta, makultlan egysg , tvol minden kettssgtl. Ebben az egysgben kell felolddnunk: semmibl semmiv vlnunk. Isten a meg nem ismerhet, a rejtzkd. A mohamednok egyenesen tiltjk kpi brzolst, ezzel is hangslyozva megismerhetetlensgt. Azonnal megtapasztaljuk t azonban, mihelyt htat fordtunk eddigi letnknek, amint Buddha is tette. Meg kell szabadulnunk nmagunktl, el kell olddnunk nnktl. Eckhart mester hitvallsa is ez, mert hagyjuk el br az egsz vilgot, ha nssgnk megmarad, olyan az akkor, mintha semmi sem trtnt volna". Amint meghal az n", szabad az t a misztika szmra. A ltszattl val elforduls lehetv teszi, hogy flfedezzk a llek szikrjt", azt a szikrt, ami az elmlkeds sorn hatalmas fnny vltozik t, Isten fnyv. Mert Isten ott rejtzik lnynk legmlyn", s ha htat fordtunk rgi nnknek, s elmlkednk, megtalljuk t nmagunkban. Az uni mystica", az Istennel val egyesls lmnye adja a misztikus szjba a kvetkezszavakat: .,Isten lnyege az n lnyegem, az n lnyegem Isten lnyege." Isten s n egyek vagyunk." Az upanisadokban pedig gy hangzik: n vagyok Brahman." Vagy: tman s Brahman ugyanaz." Halldzs, az iszlm misztikus gy kilt tl: n vagyok 0!"A misztika jraledseAzok, akik ma a szemlyes Isten-tapasztals forrsait keresik, megtalljk hozz az utat a keresztnysgben is: az imban s a meditciban. Egszen a 16. szzadig a keresztnyek kztt is mindennapi gyakorlat volt a misztikus (trgy nlkli) imdkozs, amin a legteljesebb kls s bels csndet rtettk. Egy ismeretlen, 14. szzadi angol misztikustl szrmazik az a mg ma is hasznlt meditcis tmutats, amely a Nemtuds felhje" cmet viseli. Lassanknt azonban a misztikus s meditatv gyakorlat kiszorult az egyhzakbl. A misztika az eretneksg rossz hrbe kerlt. A misztikus tolerns magatartsa s dogmatikus szempontbl alig ellenrizhet szemlyes tapasztalatvilga szlkt jelentett az egyhz szemben. Mra azonban mindkt nagy felekezetben rezheten jraledt a miszikus s meditatv gyakorlat; igen erteljes ennek sorn a keleti spiritualizmus kihvsa s hatsa. A keleti s nyugati spiritualizmus tvzsre j plda Hug M. EnomiyaLassalle. A jezsuita szerzetes misszionriusknt rkezett Tokiba, ahol is zenmester lett, s azta a keresztny zen" legjelentsebb kpviselje Nmetorszgban. Hasonl utat jrt be Bed Griffiths angol bencs pap is, aki Keralban (Dl-India) a Shantivanam-ashrm vezetje: letnk a Szent Benedek-rend szablyain alapul mondja -, de a hindu ashram hagyomnyait s szoksait kvetjk, kavi"-t viselnk, a hindu szanjszin sfrnyszn leplt. A zsoltrok s a Szentrs olvassa mellett szanszkrit dalokat nekelnk s egyb szvegeket olvasunk. A jga meditcis gyakorlsval lnk, Jzus imdsgt pedig mantraknt hasznljuk." Idkzben Nmetorszgban is szmos meditcis kzpont lteslt, cljuk a misztikus megtapasztals tjnak jjlesztse a keresztny egyhzakban. Ilyen pldul a Szent Benedekhz Wrzburgban. A rgi kolostorban Willigis Jger bencs szerzetes tantja a keresztny kontemplcit. Tanai a zenbuddhizmus hatst viselik magukon; Jger szerint minden valls a misztikus alaplmnybl ered, mindegyikben ugyanazt a vgs valsgot tapasztaljuk meg". A keresztny kontemplci segtsgvel ami az imdsgon s a szemlld meditcin is tlmutat, elmlylsi technika a kpektl mentes, trgynlkli, kzlhetetlen sokot, az Istennel val egysgettapasztalja meg az ember.Az iszlm misztika szeresd a mt s bzz a jelenbenAz iszlm misztikt (szufizmust) is ppen csak megtrtk az ortodox tanok hivatalos kpviseli. Mr idzett mondatrt -n vagyok " Halldzs misztikust 922-ben eretnekknt kivgeztk. Az tlet ama jellegzetes egyhzi tvedsen alapult, hogy a nyelvileg megfogalmazott hitttelek alapvet jelentsgek a vallsos lmny vonatkozsban. Termszetesen egyetlen misztikusnak sem jutna eszbe, hogy Istennel azonostsa magt. Elfordul ugyan ilyesmi, de ez mr kros magatarts jele. Az iszlm misztikusok is tisztban voltak vele, hogy a dogma, a nyelvi megfogalmazs csak a ltszatot ragadja meg, s az igazi istenlmnyt mr csak ezrt sem kpes kifejezni. A vallsi lmnyek nyelvi megfogalmazsa csakis az egyhzi intzmnyeknek llt rdekkben, mg ha ez lehetetlen is legalbbis ktelez dogmk s tanok formjban. Az egyhz szmra sokszor a hatalom volt fontosabb, mintsem az eleven hit. Hatalmas intzmnyrendszernek fenntartshoz kellett az ideolgia, aminek viszont vajmi kevs kze van a misztikusok tapasztalataihoz. Az iszlm klnsen szigor valls, nagy slyt helyez az elrsok, a vallsi trvnyek betartsra. Ezzel szemben a szufik. az iszlm misztikusok nzete szerint a megvilgosultakra nem vonatkoznak a trvnyek, mg a zarndokls ktelezettsge sem. Minden szem a Kaaba fel fordul -rja egy szufista klt . a mink azonban Hnszerettnk fel." A Hnszeretett" nem ms, mint Allah; a szufi misztika kzppontjban ugyanis isten szeretete ll. De e misztikus elragadtatsban meglt istenszeretet is gyakran tkztt az ortodoxok ellenllsba. Az iszlm minden ms vallsnl inkbb az istenflelem vallsa. Allah a minden emberit messze meghalad Teremt, s a hv mohamedn az alzatos szolgja. Hogyan lehetsges gy a szeretet Isten s ember kztt? A kznsges haland mondja a szufi jttemnyeirt szereti Istent. Ezrt vltakoz a szeretete. Mindig attl fgg, Isten hogyan bnik vele. A kivlasztottak Istent nmagrt s tkletessgrt szeretik. Szeretetk soha meg nem sznik, mg akkor sem, ha Isten megvonja tlk jttemnyeit". De az istennel szembeni engedelmessg iszlm eszmje elevenen l a szufi tanokban is. Kveti vgtelen bizalommal vetik al magukat az isteni hatalomnak. A szufi nem aggdik a holnap miatt; a szufi legendk tbbnyire olyan szentekrl szlnak, akik tlen-szomjan vndorolnak a pusztban. Egyszufi mester mondja: Isten nem kri tled, hogy ma vgezd el, amit holnapra tztt eld. Te se lgy hltlan teht, hogy a holnap kenyert mr ma kred." Hnyan s hnyan kzdenek ma azrt, hogy vgre mindenestl kpesek legyenek a mban, az itt s most"-ban lni vajon a szufik tancsa nem segthetne nekik?Tnc s szent eksztzisSzuf' sz szerint annyit jelent: gyapjbl kszlt", s az iszlm misztikusok egyszer ltzetre, a gyapjkntsre utal. A misztikus t kezdetn a szufik szmra is az addigi lettl val elforduls ll, a lemonds az addigi szoksokrl. Abu Zaid ibn Abi'l-Khar (967-1049) szufi szent s klt ifjkorban nagyra becslte a vilgi irodalmat. Sajt lltsa szerint az iszlm eltti kltszet harmincezer sort tudta kvlrl. Egy napon meghallgatta egy blcs eladst, aki a Korn hatodik szrjnak kilencedik verssort vlasztotta elmlkedse trgyul, amely gy hangzik: Te csak annyit mondj, Allah! A tbbiek meg hadd fecsegjenek." Ez a mondat megvltoztatta Abu Zaid lett, knyveit mglyra rakta s mind elgette. A szufizmus fel vezet els lps tantotta ksbb a tintatartk sszezzsa, a knyvek sztszaggatsa, minden tuds elfeledse." Majd viszszahzdott hzikpolnjnak egyik flkjbe, amirl gy vall: Ott ltem ht ven t, s szntelenl Allah nevt mondogattam." srgi gyakorlat az isteni nv, az ima, egy szent sz vagy a (zen-buddhizmusban) egy talnyos krds ismtelgetse. Csak az ismtls kpes megfegyelmezni a szellemet, ltala j dimenzik nylnak meg eltte. Aki mosolyog e technika imamalomszersgn, az nem rtette meg az ilyenfajta imdkozs rtelmt. Az ismtls technikjn alapul a dervisek hres tnca is. A szufista rendi kzssg megalaptja Maulna Rumi (1207-1273) iszlm misztikus s klt. A tnc sidk ta fontos kultikus szerepet tlt be a legtbb vallsban. A termszeti npeknl mgikus jelentsge van: gygyt ritulk eltt a smnok erejnek sszpontostsra szolgl vagy a ronts elhrtsra. A zsid misztikban (hasszidizmus) a tnc az rm kifejezse, clja az Istennel val egyesls. A tncol dervisek mg ma is minden decemberben sszegylnek az anatliai Konyban, ahol Rumit s csaldjt eltemettk. A tncolok hegyes sveget viselnek, ami a srkvet jelkpezi, fekete kpenyk a srt, alatta a fehr ing pedig a halotti leplet. Mindez az n" hallt jelenti meg. A ritulis tncot fuvola, dob s nek ksri. Az elnekes magas hangon a prfta dicsrett zengi. Majd a dervisek levetik kpenyket, s kitrt karral, lassan elkezdik a szent, kozmikus krtncot. Jobb kezket tenyrrel flfeltartjk, mg a balt lefel, ez az isteni kegyelem flvtelt jelkpezi s tovbbadst a vilgnak. A tnc egyre gyorsabb, mgnem vg nlkli forgss vlik. A szlsebes forgs, a fuvola s a dob hangja, az elnekes recitcija rendkvli erej transzba ejti a rsztvevket. Az indiai derviseknek ebben az llapotban teljesen megsznik a fjdalomrzkelsk. Hegyes vasakat szrnak t az arcukon s az llkapcsukon, mikzben vrnek nyoma sincs. A transz olyan tudatllapot, amely alapveten klnbzik normlis llapotunktl, s minden jel szerint egy olyan valsggal kt ssze bennnket, amely ismert termszeti trvnyeinken kvl ll. A dervisek tnca s Isten flidzse (az n. zhikr) ma is bevett gyakorlat. A zhikr" tulajdonkppen emlkezst jelent, visszaemlkezst Istenre. Ez Isten legszebb" nevnek ismtelgetse, tudatos lgzssel s bizonyos mozdulatokkal sszektve. A zhikr s a dervistnc egyik is, msik is az rm meditcija; szemben a jgik s a zen-buddhistk nma elmlylsvel br a cljuk vgs soron ugyanaz eksztatikus llapotokat idznek el. A szufi istenszeretete tlhet s megtapasztalhat. Nmetorszgban majdnem minden nagyvrosban mkdnek szufi-csoportok.Smnmisztika kapcsolat a tlvilggal a hall s az jjszlets rvnKinalikot, a fiatal eszkim nt trzsnek tagjai hba szrt storclpkre akasztottk s t napig gy hagytk. Tl kzepe volt, dermeszt hideg, s szakad hess. t nap elteltvel a storba vittk s egy puskbl goly helyett kvel rlttek. Kinalik eszmletlenl esett ssze, s csak msnap reggel trt maghoz. Knud Rasmussen sarkkutat elbeszlse szerint gy zajlik az eszkimknl egy smnn beavatsa. A smnok teremtenek kapcsolatot a tlvilggal, s e feladatra beavatssal teszik ket alkalmass, ami a mi fogalmaink szerint gyakran elgg ijeszt eljrs. A smnnak t kell lpnie a hall kszbt, mert csak gy tud megfelelni termszetfltti feladatnak. Amikor az eurpai kutatk elszr bukkantak ezekre a ritulkra s kultuszokra a termszeti npek krben, primitv szellemisgnek s blvnyimdsnak tartottk ket. Mozgstottk a keresztny misszionriusokat, akik mindent megtettek, hogy rbresszk a valdi" hitre a bennszltteket, s civilizljk ket. Ma mr nem gondolkodunk ilyen mereven a termszeti npek letformjrl, vilgkprl s kultuszairl. Civilizcink" ugyanis, ahogy azt kzben megtanultuk, nem ppen emberi lehetsgeink cscsa. Azelmaradottnak titullt termszeti npek, de szellemi rksgket pol utdaik is sok tekintetben elttnk jrnak. Lenygz letblcsessgk alapjn knnyebben tudnak alkalmazkodni a krnyezetkhz, misztikus eksztzistechnikik pedig ppolyan hatsosak, mint az indiai jgik mdszere. A termszeti npek vilgkpe sokban hasonlt egymshoz; szmos kutats elemezte pldul az indinok gondolatvilgt, amely ma vilgszerte az rdeklds homlokterben ll. Az indinok szemlletmdjbl korunk embere is merthet bven. A materialistk s a nem-indinok nagy problmja mondja Archie Fire Lame Deer, egy ma l szi smn , hogy megfeledkeztek Fld-Anya mindenfajta tiszteletrl." Az ipari trsadalmak embervel ellenttben a termszeti npek hagyomnya a kozmoszt hatalmas llnynek tekinti, amelyet gy az indinok a Nagy Szellem" tlt meg lnyekkel. A kvek, nvnyek, fk, vizek, a kt s ngylbak, a cssz-mszk s a vizeket benpest llatok mind-mind lnek s mind a nagy makrokozmosz rszei. Ezrt szksges teht jra flismernnk hangzik Lame Deer intelme -, hogy Fld-Anynk valban szent lny, ahogy szent e vilg minden teremtett dolga is, s nem szabad rosszra hasznlnunk ket, hanem igazsgosan s nagylelken kell osztoznunk rajtuk. A termszeti npek szmos technikjt ismerik a tlvilggal val kapcsolatnak. Klnbz ritulkkal, imdsggal, tnccal, dobszval vagy bdt hats gombk s nvnyek fogyasztsval esnek eksztzisba. Ismeretes pldul az szakamerikai indintrzsek misztikus ltomskeresse: segtsgvel tallnak r a fiatalok letk vezrelvre, egy szimbolikus nvre vagy vdszellemre. Alapos tisztulsi ritulk utn (izzaszts, bjt) visszavonulnak a vadonba. Claude Lvi-Strauss antropolgus hradsa szerint vannak, akik minden lelem nlkl kenuba szllnak, megint msok hnytatszereket vesznek be, a jeges vzbe ugranak vagy hegyes botokkal sanyargatjk testket, mgpedig gy, hogy a botot a htizmuk al frjk, slyokat erstenek r, s gy cipelik magukkal. Van, aki kitpi testnek egsz szerzett, vagy teljesen hibaval munkval frasztja magt: pldul leszedegeti egy fenyfa tleveleit az utols szlig. A ltomskerest vgl megszllja a szellem, s kapcsolatba kerl a tlvilgi hatalmakkal. Ezeknek a kultikus cselekedeteknek katartikus hatsa van. A katarzis, a megtisztuls sidktl fogva a misztikus tapasztalatok elfelttele volt s egytt jrt a hall s az jjszlets lmnyvel. Csak aki alszll az alvilgba, tmadhat fl, mint fnix-madr a hamvaibl, j letre. A smnn avats szertartsban klnsen szembetl ez a folyamat. Az gy feltmadottak" betegeket gygytanak, kzponti alakjai a vallsi nnepeknek, jelen vannak a szletsnl s a hallnl. A smn nlkl a trzselveszti kapcsolatt a szellemvilggal, a smn ugyanis ketts let: egyidejleg lakja az evilgnak, de a tlvilgnak is. A smnjelltnek elszr a testi s lelki szenveds prbjt kell killnia. A szibriai smnok hossz napokon t fekszenek szinte lettelenl egy flrees helyen. Ez id alatt tpllkot sem vesznek magukhoz. Volt, akit mrmr eltemettek. Amikor visszatrnek a trzshz, elmeslik lmnyeiket a pokolraszllsrl. Elmondjk, hogy az alvilg szellemei darabokra tptk a testket, de jra ssze is illesztettk. j letre keltek, megtrtnt jjszletsk. A kzhiedelem szerint a smnok rendkvli gygyt ervel rendelkeznek. A Flpszigeteken s Brazliban vgzett pszichosebeszet lnyegben ugyancsak egyfajta smnisztikus gygyt ritul.Napjaink indinsmnjaiA smnizmus s az indin hitvilg megismertetsben nagy szerepk volt Carlos Castaneda knyveinek. Szmos nyelvre lefordtottk s vilgszerte szzezrek olvastk ket. A perui szrmazs Castaneda a hatvanas vek elejn szak-Mexikba utazott, hogy antropolgiai tmj disszertcijhoz anyagot gyjtsn. Az egyik buszmegllban egy reg indinba, nv szerint Don Janba tkztt, aki azonban nem akrmilyen kznapi haland volt, hanem a Yaqui-trzs smnja. sszebartkoztak, s a smn bevezette Castanedt a titkos tanokba, amelyekben klns jelentsg jut a tonal" s a nagual" kztti klnbsgnek. Tonal" az rzkelhet, hromdimenzis htkznapi valsg, a nagual" pedig a msik valsg, a smnok. Don Jan klnbz gombk fzett hasznlja fl a kapcsolatteremtshez e msik valsggal. A termszeti npek sidk ta lnek ezzel a mdszerrel a szent rvlet elrsre. Az indinok az erre alkalmas gombkat az istenek hsnak" nevezik. Egy szak-amerikai indin szekta az 1914-ben alaptott Native American Church", mg ma is a bdt hats peyote-kaktuszt fogyasztja rvacsora nnepn. Nem csoda, hogy amikor a keleti meditcis gyakorlatok s a termszeti npek eksztatikus tapasztalatai fel fordult a figyelem, szles krben elterjedt a drogok hasznlata. A hatvanas vekben a hippik s amerikai rtelmisgiek a tudat korltainak fellaztsra hasznltk ket; Aldous Huxley, a hres r a zen-buddhizmust megprblta kbtszerekkel tvzni. Timothy Leary tudomnyos ksrleteiben kbtszer hatsa alatt misztikus lmnyeket hvott el, s gy vlt a pszichedelikus" mozgalom atyjv. Az irnyzat hvei a drogok segtsgvel akartk mozgstani a tudattalanban rejl kreatv erket. Amikor Albert Hofmann gygyszersz flfedezte az LSD-t, a kbtszeres misztika jabb virgzsnak indult. Az LSD ms szereknl isalkalmasabbnak tnt a magasabb tudatllapotok megkzeltsre, s hamarosan kedvelt szerv vlt mindazoknak, akik a megmerevedett htkznapi tudat korltait szerettk volna kitgtani. John C. Lilly amerikai orvos s biolgus, aki delfinkutatsaival vlt hress, klnleges mdon hvott el misztikus llapotokat: meleg ssvzzel tlttt, hang s fnyszigetelt kdba zrta magt, s LSD hats alatt indult utazsra a szamdhi-tartlyknt ismert szerkezetben a tudatalatti sokrt vilgban, ahol megszntek a tr s az id korltai. Ilyen szamdhi-tartlyok ma a megfelel cgeknl megvsrolhatk. Az LSD rustsa s fogyasztsa azonban egy ideje tilos mind Amerikban, mind Eurpban. m a termszeti npek tanai kbtszer nlkl is pp elg impoznsak. 1982-ben az ausztriai Alpachban Smnizmus s gygyts" cmen kongresszust rendeztek, amit hamarosan kt hasonl rendezvny kvetett. Nemcsak Albert Hofmann, az LSD atyja vett rajta rszt, hanem valdi smnok is, mint Brave Buffalo, a szi indin vagy Rolling Thunder cherokee smn. Rolling Thunder 150 rsztvevvel napfelkelte-szertartst hajtott vgre: msfl ra nma hegyi t utn egy rten dobbal, tnccal s fstldozattal kszntttk a Napot. A smnoknak minden jel szerint sikerlt tadniuk" az indinok mlysges tisztelett a Fld-Anya irnt. Az egyik jelenlv gy szmolt be a kongresszus hangulatrl: Mindvgig a klcsns tisztelet s rokonszenv, a szeretet s a harmnia alaprezgse volt rezhet. Ilyet mg soha nem tapasztaltam."A misztikus lmny -svny a fny fel A meditci s a csend megtapasztalsaSzvmi Vivekananda indiai blcs az ember gondolkodst a veszett majom viselkedshez hasonltotta: Volt egyszer egy majom, amelyik termszetbl addan nyugtalan volt, akr trsai. Valaki mg fokozta ezt azzal, hogy j sok bort itatott vele. Utna megmarta egy skorpi. Tudjuk, ha embert skorpi mar meg, az egsz nap nem leli nyugtt. A majom helyzete teht egyre szrnybb vlt. Szerencstlensgt tetzte, hogy mg a dmon is megszllta. Nos, knny elkpzelni, milyen mrhetetlen nyugtalansg kertette hatalmba. Az emberi szellem, a majomhoz hasonlan, termszetnl fogva lland mozgsban van. Ha ehhez mg hrpint a vgy borbl, nyugtalansga tovbb fokozdik. Ha a vgy hatalmba kertette, a msok sikere lttn rzett irigysg skorpimarsa kvetkezik. Vgl pedig a bszkesg dmona ejti rabul az ember szellemt, amitl mrtktelenl fontosnak rzi magt. Bizony nem knny az ilyen szellemet megzabolzni!Ez a Vivekananda ltal lert nyugtalansg klnsen nlunk, nyugati embereknl nehezen fkezhet. letfilozfink alapja a minl nagyobb profit: hajszoljuk a hasznot, a sikert s a vagyont. Vagy pedig folyton arrl lmodozunk, hogyan lehetnnk boldogabbak s sikeresebbek. A meditci feladata mrmost, hogy beindtson egyfajta thangolsi folyamatot. A klvilg fel fordult, ltala lenygztt tudatot befel irnytjuk, a bels lnyegre s a csendre. A meditci minden formjnak elfelttele teht az elme elcsendestse. Ez tekinthet egyfajta elgyakorlatnak is: ersti relaxcis kpessgnket s nveli a bels distancit. Az indiai jgik ilyenkor egy erdbe vonulnak, egy egyenletesen morajl vzess mell vagy egy barlangba. A kolostorokban s a meditcis kzpontokban nem ritka a beszdtilalom, nha napokra vagy akr hetekre is. Fontos a megfelel testtarts is (pldul ltuszls), ami szintn segti a befel koncentrlst. Ezt kveten a meditl figyelmt egy egyenletesen ismtld ingerre irnytja, miltal a klvilg ingerei mind jelentktelenebb vlnak, vgl teljesen kikapcsoldik". Az ismtld inger lehet gyertyalng, sajt llegzsnk, egy mandala (misztikus jelkp) vagy egy folyamatosan ismtelt sztag, mint pldul a szent Om" (ezt mantrnak nevezzk). Hasonl hatsak az ismtld testmozdulatok is, mint pldul a szufi dervisek tnca. A zenbuddhistk pedig egy-egy kannal (rvid, rejtvny jelleg krdssel) foglalkoznak. Hossz, trelmes gyakorlssal a kls rzkels annyira beszkl, hogy belsnkbl felsznre trhet egy j, eddig nem ismert tapasztalat. Eleinte zavarak a gondolatok s a kpek, amelyek a koncentrci alatt flmerlnek, de vgl elrjk a meditcis alaplmnyt, az ressget" s a csendet. lmnyvilgunk kibvl egy j bels dimenzival: megnylik a harmadik szem", a misztikus lts szerve". Vannak, akik gy jutnak el a szamdhi" vagy szatori" llapotba, ami a jgban s a zazen-meditciban egyenl a megvilgosodssal. Ez a misztikusok legmagasabb rend, szavakban nem kifejezhet tapasztalata. A meditci lmnyei nem foglalhatk nyelvi formba, a szemlyes tls a fontos. A kvetkez kppel taln sikerl rvilgtani a lnyegre: a meditci olyan, mint amikor a t tkrn elsimulnak a hullmok. Ha elcsitulnak, lthatv vlik a tfenk. A meditci olyan, akr a nappal ttnse az jszakba. Napkzben a sugarak elhomlyostjk a csillagokat, a meditci azonban kikapcsolja ezt a zavar vilgossgot, s flismerjk a tiszta fny csillagokat. Aki kitartan meditl, hamarosan szreveszi, hogy sok tekintetben megvltozik az lete, j mdon viszonyul a valsghoz, egyre inkbb kpess vlik az let nyugodt, flelem, remny, vgyak s illzik nlkli szemlletre. Nyugtalansgunk szertefoszlik, flfedezzk a vilg igazilnyegt. Termszetnkk vlik a valsg kzvetlen megtapasztalsa, a mindennapok figyelmes, nyugodt, szabad meglse. Rabszolga az, akinek szenvedlyei vannak, s dolgok fogva tartjk". A meditci megszabadt ebbl a szolgasgbl; a meditci teht t a szabadsg fel. Enomiya-Lasalle, a zen-mester s jezsuita atya gy fogalmaz: A megvilgosods vgs, nagy hatsa, hogy mindenben az abszolt irnyt bennnket. Tl vagyunk a jn s a rosszon abban az rtelemben, hogy nincs szksgnk parancsra vagy szablyra, ami megszabn viselkedsnket. Ahogy Konfucius is mondta, ekkor mr elg, ha a szvnket kvetjk. A buddhistk ezt nevezik a kozmosszal val sszhangnak."Jga t a megvilgosodshozAmikor Nagy Sndor Kr. e. 325-ben hdtsai sorn elrte az Indust, szent emberekkel, jgikkal tallkozott. Ekkor a jga mr bevett gyakorlat volt; valsznleg a trtnelem eltti idk smnizmusbl alakult ki. A harcos grg csodlattal adzott a jgik rendkvli kpessgeinek, amint sz nlkl viseltk a klnfle megprbltatsokat. Taln ltott olyan jgikat is, akik addig szortottk ssze az klket, mgnem a krmk tfrdott a tenyerkn, vagy akik az elviselhetetlen dli napstsben a lobog tz eltt ltek. Az uralkod mindenesetre egyikket meghvta az udvarba, hogy ljen ott. A jgi azonban habozs nlkl elhrtotta az ajnlatot. Nem vonzottk az gretek, elgedett volt a semmivel", ami rszl jutott. Mulatsgosnak tallta a csszr gyermeteg vgyt, hogy meghdtsa a vilgot. Szerinte minden embernek, akr l, akr holt, elg nhny talpalatnyi fld. A jga szanszkrit eredet sz, jelentse iga". Iga, amellyel a barmokat jromba hajtjk. A sz ketts rtelemben is utal a jgra: segtsgvel megtrtnik lnynk integrlsa, a mlysg s a felszn sszektse, msrszt jelzi a jghoz szksges fegyelmet s nfegyelmet. Mr a sz jelentse is utal teht arra, hogy ennek a meditcis techniknak vannak bizonyos felttelei, legalbbis az Indiban szoksos formknak. Nyugaton a jgnak a knyebben feldolgozhat, sportos vltozatai terjedtek el. Szmos dolog, amit kreinkben jga nvvel illetnek, egy neves jga-kutat, Jrgen von Scheidt szerint nevetsges hkusz-pkusz, s legfljebb az ezoterikus gimnasztika" nvre szolglhat r. Ha tlz is ez a vlemny, a jga kapcsn mgis flvetdik a krds, mennyire emelhet ki egy tbb ezer ves gyakorlat a kulturlis s trtnelmi sszefggseibl, s miknt adaptlhat a nyugati letkrlmnyekre. C. G. Jung, a mlyllektan atyja pldul nemigen tartotta lehetsgesnek a jga gyakorlst, st mi tbb, va intett tle.Nem tudom elgg hangslyozni, hogy mi nem vagyunk keletiek, s ezrt egszen ms a kiindulsi alapunk ezekben a dolgokban" rta. Mg ha nem vagyunk is ennyire szigorak, nmi elvigyzatossg semmikpp sem rt. Sem a keleti vallsossg, sem a jga nem alkalmas arra, hogy mint valami gyorstanfolyam, megvilgosodshoz vezessen. Bajosan jutunk el a meditcis gyakorlat vals rtelmhez, ha nem foglalkozunk komolyan a jgarendszer vallsi-szellemi httervel. Elszr is hatrozottan ki kell jelentennk, hogy a jga eredett tekintve tbb, mint bizonyos testgyakorlatok sszessge. A jga a megvlts tja, az egsz letet magban foglalja. A reinkarncis tanra tmaszkodva a negatv karma cskkentst s pozitv karmk gyjtst tzi clul. A karma tetteink kvetkezmnye a j s rossz cselekedetek sszege. A jga lehetsget nyjt arra, hogy ezt az sszeget" kedvezen befolysoljuk. Ahhoz, hogy a llek (tman) megszabaduljon az anyagisg s a vgyak vilgbl s brahmannal, a vilg okval egyesljn, meg kell zabolznunk s le kell gyznnk mindazt, ami a folytonos jjszletsek kerekhez bilincsel bennnket. Mert e megktttsgnk vtkeink jra meg jra tovbbfzd lncolatnak ksznhet csupn. Kr. e. 150 krl Patandzsli hres jgaszutriban rgztette a megvlts nyolcszoros svnyt. Elszr is le kell szmolnunk terhel, karmt okoz magatartsforminkkal, mint a tudatlansg, nzs, ktds, elutasts, valamint az lethez val sztns ragaszkods. Ktdsnktl nmagunkhoz s a vilghoz a jga gyakorlsval szabadulhatunk meg. Ennek a folyamatnak nyolc lpcsfoka van: jrna (sszeszedettsg s helyes letvezets), nijma (aszktikus fegyelem), sznak (testtartsok), prnajma (a lgzs ellenrzse), prtiahara (az rzkek elfordtsa a dolgoktl), dhrana (koncentrls egy pontra), dhjna (meditci) s szamdhi (megvilgosods). Az els kt fok (jrna s nijma) az letvezets ltalnos szablyait tartalmazza, a tovbbi fokozatok pedig azon a beltson nyugszanak, hogy a test s a llek szoros egysget alkot, a testi gyakorlatok befolysolhatjk s megvltoztathatjk a pszicht. A helyes testtartsok (sznak) rvn az elme elcsitul, a befel fordulsban megsznnek a gondolatok s kpek. Ekkor flismerjk igazi termszetnket s szabadd vlunk. Aki a jgt csak testgyakorlatknt vgzi, az Patandzsli fokozatrendszerbl csupn az szankat vlasztotta ki. Idnknt hallani csodlatos kpessgekrl, melyekre birtokljuk a jga rvn tett szert. Indiban sziddhiknek nevezik ket. Arthur Koestler, a hres r utal r, hogy az indiai jgik, akikkel is tallkozott, mind kifejezetten trekedtek ilyen csodlatos kpessgek elrsre. Van, aki jsnokk akarlenni, ms lthatatlann kvn vlni, megint msok isteni erk birtoklsra vgynak. Ezek az okkult" elvrsok a jgval kapcsolatban olyan rgi keletek, hogy mr Patandzsli is va intett tlk. Csapdknak nevezte a sziddhiket, mert gtoljk a jgi fejldst. A mgikus mindenhatsg nrcisztikus remnye valban inkbb az alacsonyabb llek jellemzje, mintsem az rett szemlyisg. A meditcis gyakorlatok egytl-egyig ppen ezt az alacsonyabb nt hivatottak legyzni. Annak ellenre, hogy a jga nehz s pszicholgiai szempontbl nem is egszen veszlytelen gyakorlat. Nyugaton elterjedt formiban is a meditci egyik legfontosabb tja. Az jabb kutatsok helyreigaztottk C. G. Jung merev tlett. A jga segt laztani", s a hajszolt nyugati ember szmra mr ez is igen fontos, de betegsgmegelz szerepe sem lebecslend, s nem mellkes rdeme", hogy j erforrsokat nyit az egyn szmra mrpedig korunkban klnsen nagy szksg van vllalkoz kedv tkereskre. Plda erre a ma mr nyolcvan fltt jr holland jgi, Rbert van Heeckeren. A hajdani br s milliomos 40 vesen htat fordtott a vagyonos nemesi letnek s vndorl jgi lett. Gandhi s Vivekananda kvetjeknt jgatanfolyamokat tart. j letnek hitvallsa: segteni egy jobb vilg kialaktsban, hogy a nlklzs s a kilt egyenltlensgek megsznjenek. volt az, aki elsknt mutatott r a hsfogyaszts s az hezs kztti sszefggsre. Az erdk puszttsa s a krnyezetszennyezs ellen is flemelte szavt. Egyttmkdik a FAO-val, a Vilglelmezsi Szervezettel is. 1966-ban Pl ppa magnkihallgatson fogadta van Heeckerent. Hogy mit jelent szmra a jga? A jga mondta 1988-ban az esotera" cm folyiratnak adott interjjban annyit jelent: flkszlni valamire, skra szllni valamirt, de jelenti az nfegyelmezst is, a koncentrlst. A jga, mondhatnnk, harcra kszt fel, de nem erszakos harcra, hanem a Gandhi szellemben folytatott erszakmentes kzdelemre. Embernek lenni annyit jelent: harcolni egy magasabb eszmrt." A jga ebben az rtelmezsben t arra, hogy Gandhi szellemben az emberisg szolglatba lltsuk magunkat. Ehhez azonban nagy bels erre s tartsra van szksg, amit csak a magasabb nbe gykerezettsg tesz lehetv. A jga ehhez nyjt segtsget.Zen a vletlen tallatNyugati letstlusunk alapveten klnbzik a hagyomnyos jgagyakorlattl. A zen esetben ez az ellentt mg kiltbb. Ennek ellenre vagy taln ppen ezrt nagy hatssal van a Nyugatra, klnsen meditcisformja, a zazen. Az tveneshatvanas vek amerikai beatnikjei s hippijei oda voltak rte", az rtelmisgiek egy j vallsossghoz vezet ateista" utat lttak benne vagy a pszichoanalzissel trstottk. A zen valban a spiritualizmus lenygz, kihvssal teli, de nagyon nehezen rthet formja. A zen" a mahajna-buddhizmus knai meditcis iskoljbl szrmazik; a 13. szzadban rt el Japnba, ahol talakult, vallsi gyakorlatt vlt, s fleg a nemesek s a harcosok (szamurjok) krben tallt visszhangra. A zenbl fakad letszemllet, a bushid mg ma is meghatroz Japnban. A zen azrt tnik kezdetben annyira kiismerhetetlennek, mert tudatosan lemond mindenfle rendszerrl. Szemben a dogmatikus, kinyilatkoztatsokon alapul vallsokkal, de nhny nyugati ezoterikus iskolval is, a zen lemond mindenfle tanttelrl, amiben hinni" kne. Nem teszi fl a szoksos krdseket, hogy ltezik-e a tlvilg, hall utni let, Isten. Ez a valls szmra bizonyos mrtkig paradox, anti-metafizikus belltds jut kifejezsre Lin-Csi szavaiban, aki a zen rinzai-iskoljnak megalaptja: ti, igazsg hitvalli: ha igazbl meg akarjtok ismerni a zent, ne hagyjtok becsapni magatokat msok ltal! Ha bels vagy kls akadlyba tkztk, ne ttovzzatok, sjtsatok le r! Ha Buddha ll az utatokba, sstek agyon, ha a ptrirka, t is! Habozs nlkl, mert ez a megszabaduls egyetlen tja. Ne bonyoldjatok bele a dolgok hljba, lljatok mindenek fltt, lpjetek tovbb, legyetek szabadok! A zen kveteli meg a legradiklisabban a misztika s a meditci minden formjban felttell szabott tartst, a ktdsek lerzst, az eltoldst a dolgoktl s nmagunktl. Mg a vallsnak sem tartozunk megklnbztetett figyelemmel. A meditatv elmlkedsben mindez jelentsgt veszti. A zen-meditci tja (a zazen) elg nehz s fradsgos legalbbis Japnban, ahol leginkbb kolostorokban gyakoroljk. A szerzetesek, kztk idnknt zletemberek, jsgrk s kvncsiak (Japnban a meditci nem szmt klnleges" dolognak) jval napflkelte eltt, t rai alvs utn, amit egy keskeny deszkn tltttek, flkelnek s a szegnyes reggeli utn sszegylnek a meditcis teremben, majd ltuszlsben nmasgba sllyednek. Mivel a zazent rvid megszaktsokkal reggel fl ngytl este tzig vgzik, a kezdk gyakran panaszkodnak lbfjsra s izleti gyulladsra, emiatt sokszor mg jszaka sem tudnak pihenni. Mg a szerzetesek gy lnek, kt r jrkl fl-al kzttk. Mindegyiknl figyelmeztet' plca (keiszaku) van. Ha szreveszik, hogy valaki nem l szlegyenesen vagy netn elszunykl, megllnak, meghajolnak eltte s erteljes tst mrnek a htra. Ezt azonban nem fenytsknt kell rtelmezni, hanem figyelmeztetsknt, nehogy letrjnk a helyes trl. A rinzai-iskolban (ez a zen kt f irnyzata kzl az egyik) a szerzetes hosszasan bbeldik egy-egy kan megoldsval, ami valjban egy paradox tallskrds. (Pldul: Milyen hangzsa van a tapsnak, ha csak egyik tenyernket tjk ssze"?) Ahogy mr emltettk, a kanra val koncentrls a befel fordulst segti, az tkapcsolst" a klvilgbl magunkba. Hossz gyakorls utn egyszercsak, vratlanul bekvetkezhet a megvilgosods (szatori). A zazen-gyakorlatokat azonban nem a megvilgosods cl"-jbl vgzik. A szatori lerhatatlan lmny, csak az tudja elkpzelni, aki maga is meglte. Aki viszont szndkosan trekszik r, az nem ri el, tartja a zen. Ezzel a problmval szembeslt Eugen Herrigel is, amikor nekivgott Japnban az vekig tart, fradsgos tnak, hogy megtanulja a zen ihlette jszatot. Amikor a nmet filozfiaprofesszor zen-mestert keres magnak, elszr elutastsra tall. A mester rossz tapasztalatokat szerzett a trelmetlen eurpaiakkal. Vgl azonban mgis tantvnyul fogadja Herrigelt, aki fradsgos gyakorlssal megtanulja a zen-jszatot, a meditci egy formjt. Kzben azonban szntelenl akadlyokba tkzik, mert grcssen vgyik a sikerre; egyfajta sportnak tekinti az jszatot. Az igazi mvszet kiltja neki oda a mester cl s szndk nlkl val! Minl jobban akarod, hogy a kiltt nylvessz eltallja a clt, annl kevsb sikerl, annl tvolabb sodrdsz a lnyegtl. Erszakos akaratoddal tjt lld nmagadnak. Mert szerinted amit te nem teszel meg, az nem trtnik meg." Egy napon, miutn Herrigel mr tbbszr fl akarta adni a tanulst, a mester meghajolt eltte s gy szlt: Most 'az' ltt. Nem az akaratos n, hanem ama magasabbik. Te most teljesen megfeledkeztl nmagdrl, elolddtl az nedtl, s ekkor gy hullott le rlad a lvs, mint rett gymlcs a frl." Sokan megkrdezhetik, mire j a zen? A zen egyik clja, hogy betemesse a kztnk s a valsg kztt ttong szakadkot. Adva van egy nmet professzor, akinek tele a feje mindenfle elmletekkel a vilgrl, a mltrl s a jvrl. Minden cselekedete clirnyos, minden vgya, hogy megfeleljen az nmagrl kialaktott bonyolult kpnek, a vilgnak s msoknak. Az ilyen ember mintegy jgtblba fagyottan csrg, amely elvlasztja a vilgtl s a valdi jelentl. A zen feladata ennek a sztvlasztottsgnak a megszntetse, a jgtmb felolvasztsa. A japn tusfestszet, az ikebana, de az aikido harcmvszet is hasonl clt kvet. Pszichoanalitikusok megllaptottk, hogy a pszichoterpia s a zen clkitzse igen kzel ll egymshoz. Erich Fromm, a neves filozfus s pszichoanalitikus (1900-1980), tbb zben hangslyozta ezt a prhuzamot. A sikeres pszichoanalzisre valban illenek D. T. Suzuki, a nagy zen-mester szavai: A zen lnyegt tekintve olyan mvszet, amellyel bepillantst nyernka ltezs vals termszetbe. Megmutatja az utat, ami a szolgasgbl a szabadsgba vezet... A zen felszabadtja a bennnk szunnyad energikat, amelyek termszettl mindannyiunkban sszegylnek, de normlis krlmnyek kztt grcssek, eltorzultak s nem tallnak utat a megfelel tevkenysgre. A zen clja teht, hogy megvjon bennnket az elme deformciitl s az elkorcsosulstl. A szabadsg az n rtelmezsemben azt jelenti, hogy szabad teret engednk a szvnkben rejl alkot ernek s a jszndk ksztetseknek."Veszlyek s tvutakA misztikus gyakorlat nem veszly nlkl val. A japn orvosok ismerik az n. zen-tbolyt, amit a helytelenl vgzett zazen-meditci vlt ki. Jrg Wunderli svjci pszichoterapeuta, a zrichi Jung-Intzet docense a kvetkez tapasztalatokrl szmol be: A meditciban nmagunkkal (nvalnkkal) s tudatalattinkkal kerlnk kapcsolatba. Ha olyan szemly meditl, akiben lappang az elmebetegsg, akut pszichzis trhet ki nla. Neurotikusok esetben is elgg vitathat mdszer a felgyelet nlkli meditci. Gyakran vagyok tanja, hogy betegeim meneklsknt hasznljk knz lethelyzetkbl. A beteg menekl a valsg ell, mintha a sajt rnykt akarn tugrani s a ksrlet mindig sikertelen." Ha a meditci flelmet, depresszit vlt ki, vagy zavart okoz emberi kapcsolatainkban, akkor az orvosok s pszicho-terapeutk vlemnye szerint jobb az elvigyzatossg. Wunderli vtizedes tapasztalatai alapjn gy fogalmaz: Az intenzv meditci felttele a lelki s szellemi egszsg. Ez nem jelenti azt, hogy nem lehetnek neurotikus flelmeink, knyszereink s gtlsaink, de elegend ismerettel kell rendelkeznnk sajt tudatalattinkrl s mindenekeltt meg kell tanulnunk elfogadni nmagunkat olyannak, amilyenek vagyunk. Meg kell prblnunk pozitvan bnni nmagunkkal s tudatalattinkkal. Aki erre kptelen, annak inkbb a pszichoterpit ajnlom, amit semmikppen nem ptolhat a meditci." A meditci teht nem gygytja a neurzist s a pszichzist. Ez esetben ms gygymdok alkalmazsa szksges. A meditci szellemi t. s bizonyos rtelemben magasabb skon mkdik", mint a pszichoanalzis. Vigyzzunk teht, ha olyan csodaszerknt knljk, amely brmilyen zavar esetben megoldsknt alkalmazhat! Ennek ellenre gyakori, hogy komoly lelki zavarokkal kzdk a meditcihoz folyamodnak, nemegyszer azzal a remnynyel, hogy gykzvetlenl jutnak el a megvilgosodshoz. Ha krltekints nlkl nyitjuk ki a tudatalatti zsilipjeit, kt f veszly leselkedik rnk: vagy egyfajta spiritulis radikalizmus" ldozatai lesznk, vagy nrcisztikus knyszerkpzetekbe bonyoldhatunk. Nzzk elszr a spiritulis radikalizmus"-t. Ez a tvt a keletiek krben is ismeretes. Szlssges nsanyargatsval Buddha majdnem hallra gytrte magt. m flismerte hibjt s vgl a kzputat" vlasztotta, melyen eljutott a megvilgosodsig. Japnban nevetve meslnek a meditci megszllottjairl, akik addig lnek keresztbetett lbbal, mgnem vgtagjuk elhal s levlik trzskrl. A zen-buddhizmus va int mindenfle tlkapstl, attl, hogy mindenron erszakoljunk valamit. A spiritulis radikalizmus" legveszlyesebb formja mgis az, amikor valaki minden kapcsolatot megszakt a mindennapi lettel s msokkal szembeni ktelezettsgeit nem teljesti. E sorok rjt nagyon megrendtette egy fiatal n esete, akinek a hzassga erre ment r. Az illet belpett a Brahma Kumaris" nev hindu szektba, amelynek tagjai az elhunyt Brahma Baba guru tiszteli, s a rdzsajga egyik formjt gyakoroljk. Ettl kezdve csak fehr ruht viselt, laksukat guruja fnykpeivel dsztette, szigor vegetrinus tpllkozst folytatott s szektjnak szablyai szerint szexulis nmegtartztatsban lt, otthon mr csak ritkn fordult meg. Frje s nyolc ves kislnya nem tudta t kvetni. A ktsgbeesett frj vgl beadta a vlpert. A fiatalasszony korbban pszichitriai kezels alatt llt, s ezt tudva knnyebben megrtjk reakciit. Slyos depressziban szenvedett, amit gygyszer s alkoholfogyasztssal prblt ellenslyozni. A szekta otthont adott neki s irnyt mutatott, miknt rezhetn rtelmesnek az lett. m a frj s a kislny szemszgbl nzve szvtelen volt a gondoktl gytrt asszony dntse, hiszen lemondott a felesg s az anya szereprl, s sem frje, sem lnya nem kvethette. Az ilyen radiklis vilgtl val elforduls ellen emel szt egy japn zenmester: Aki az Egyedlihez akar kzeledni, nem gyllheti az rzki vilg port. Ha megsznik ez a gyllsg, nem marad ms, csak Buddha tkletes blcsessge." Eckhart mester pedig azt tantotta az embertrsainkkal szembeni viselkedsrl: Ha a legnagyobb eksztzisban volnl is, m arra jnne egy szegny s megkrne, hogy fzzl neki egy levest, hagyd az eksztzist, s teljestsd a krst." Mindkt idzet ugyanazt a gondolatot rinti: aki gylli az rzki vilg port, az bensleg mg ktdik hozz, teht magval s a vilg irnti gylletvel van elfoglalva. Hasonl a helyzet az eksztzisban idzvel: ha eksztzist fontosabbnak tartja, mint embertrsa irnti ktelezettsgt, akkor magval trdik elssorban. Hossz az t az n" hallig, pedig ez mindenmisztikus tapasztalat elfelttele. Ltezik teht a misztika s meditci gyakorlsnak egy nrcisztikus tvtja, ami valjban nem ms, mint a szemlyisg nz felnagytsa. Rudolf Bog pszichoterapeuta, aki behatan foglalkozott a keleti tanoknak a pszichoterpira gyakorolt hatsval, ekppen figyelmeztet bennnket: Ha mlyllektani vagy meditatv technikval sikerl az n ellenllst kikapcsolni, s a tudatalatti eri felsznre trnek, ez a mindenhatsg rzst vlthatja ki, amelynek kvetkeztben az egyn mrtktelenl tlbecsli sajt lehetsgeit." Bog klnsen nagy veszlyt lt a guru irnti felttlen odaadsban. Ilyen esetben az egyn a gurut idelis nknt li meg, maradktalanul alrendeli magt a tekintlynek, mikzben nrcisztikus kielglsre lel. Hol tanulhatunk meditcit szakavatott vezets mellett? nllan csak az egyszerbb fonnk sajtthatk el. A jgnl mr nehezebb a helyzet, a zazenmester nlkl pedig egyszeren htpecstes titok marad elttnk. Hol tallhatunk teht igazi mesterre? Nyugat inkbb teoretikusokkal szolgl, mintsem a spiritualizmus gyakorlival. Keleten viszont sidk ta ismerik a szellemi vezet, a spiritulis ember fogalmt. Indiaban gurunak, Japnban roshinak nevezik az ilyen embert. Rgi hindu hagyomny szerint a guru tiszteletre mlt vallsi tantmester, lelkivezet, aki a kerest (szanjszint) elvezeti a szellemi rettsg fokra. A guru azonban ltalban nem prdiktor, mint a keresztny pap, aki tudst szavak rvn adja t. Paul Brunton rzkletesen rja le a harmincas vekben trtnt tallkozst Rmana Maharshival, a hres indiai blccsel (1879-1950). Brunton, az angol szkeptikus, hossz ideig jrta Indit, jgik s guruk utn kutatva. Leginkbb csak sarlatnokkal tallkozott, akik nem hatottak r valami meggyzen. m Maharshival msknt llt a helyzet, alig szlt hozz de meggyzte a hallgatsval. rkon t meditlt a tantvnyaival, s Brunton vilgosan rezte, miknt rad belle nyugalom, de ugyanakkor rendkvli er is. Brunton egy napon betegsgbl lbadozva vratlan lmnyben rszeslt Maharshi oldaln. A kritikus szemllet rtelmisgi, aki nem hitte, hogy klnsebb tehetsge volna a meditcihoz, mly rvletbe esett s elrte a megvilgosodst. Ez az lmny megvltoztatta az lett. Ramana Maharshi tbb szempontbl is kivl guru volt: nagy szegnysgben lt, de pnzt nem fogadott el soha. Nem ignyelte, hogy tantvnyai tekintlyknt tiszteljk, teljes szabadsgot adott nekik. Ez pedig Indiban sem ltalnos, az ottani hagyomnyoknak inkbb a felttel nlkli tisztelet felel meg. Vallskutatk beszmolnak olyan esetekrl is, amikor a tantvnyok abbl a vzbl isznak, amiben a mester megmrtotta lbujjt vagy a tnyrjn maradt telrt vetekednek. E pldk nyomn nyilvnval: az si hindu guruimds egyenestltetse a nyugati gyakorlatba akr bajt is okozhat. Sok hindu mg ma is az srgi hagyomnyok ktelkben l. Szmukra vallsi szempontbl is ms trvnyek s szoksok rvnyesek, mint a pluralista ipari trsadalomban lkre. Ami Indiban hiteles vallsi tapasztalatnak szmt, nem biztos, hogy Nyugaton is az. Ha egy indiai guru egyszeriben New York-ban tallja magt, a talajcsere" nyomn knnyen megvltozhat. Flfedezheti pldul a pnzszerzs lehetsgt vagy a mdik fnynek csberejt amint az sajnos oly gyakran csakugyan megfigyelhet. Tantvnyai is msok, mint Indiban. A ngy letszakasz indiai tana szerint csak akkor lesz valaki szanjszin, ha szocilis ktelezettsgeit teljestette. A jmbor hindu lete vge fel lti fl a lemonds narancssrga kntst, amikor mr tl van a csaldalaptson s gyermekeit is flnevelte. Ekkor fordt htat a vilgnak s szenteli magt a meditcinak s az aszkzisnak. New York-ban viszont a guru javarszt fiatalokkal, nagyvrosi neurotikusokkal kerl kapcsolatba, akik hajlamosak r, hogy bcst intsenek szocilis ktelezettsgeiknek. gy alakulhat ki az az llapot, amit a pszicholgusok regresszinak neveznek: A blcsessg s megvilgosods utn htoz nemhogy rettebb vlna, hanem tudattalanul visszaesik egy korbbi fejldsi fzisba. Aki szellemi vezett keres, jl teszi teht, ha az 1986-ban elhunyt Jiddu Krishnamurti szavait vlasztja mrtkl: Mivel szabad vagyok, elvrom az engem rtktl, hogy ne kvessenek s ne csinljanak bellem olyan ketrecet, amely aztn vallss vagy szektv vlik." Ez a kritikus szemllet megvhat bennnket attl, hogy sarlatnok kezbe kerljnk, akik gurunak vagy szentnek adjk ki magukat. Ma szinte minden nagyvrosban vannak meditcis centrumok. Nyugaton a cmk beszerezhet a spiritulis cmjegyzkbl, ez a knyvesboltokban hozzfrhet. Hrom kritrium az, ami garancia lehet a minsgre a sok ajnlkoz kzl: ha nincs reklm, nincsenek gretek, s a kltsgek alacsonyak. Ha ragaszkodunk ehhez a mrchez, hamarosan megtalljuk a megfelel embereket s az egynisgnknek megfelel utat.Az nmegvalsts ezoterikus praktiki Ezoterika -titok s beavatsA 12. s 13. szzad folyamn egy sor gynevezett grl-regny keletkezett s vlt npszerv Eurpa-szerte. E regnyek f tmja a titokzatos Grl" kalandokban bvelked felkutatsa: A Grl olyan misztikus k vagy kehely, amelybl letet ad er rad. A szent Grl mtoszban megtallni a jellegzetesen ezoterikus alapmotvumot: emberek a beavats tjra lpnek, sezen titok megkzeltse rvn keresik az talakulst, a megvltst. Wolfram von Eschenbach (kb. 1165-1220) grl-regnynek hst, Parzivalt, akinek lovag atyja az alexandriai csatban esett el, anyja (Herzeloyde kirlyn) egy magnyos erdben neveli. Parzival tudatlansgban cseperedik fl. Egy napon fnyes ltzetu lovagokkal tallkozik, s ekkor csillapthatatlan tettvgy kerti hatalmba: anyjt elhagyva kalandos tra kl. Balgasgban azonban bajt bajra halmoz, lehetetlen helyzetekbe bonyoldik csupn azrt, mert olthatatlan vgy g benne, hogy olyan lehessen, mint a nemes lovagok. Egyszer a vletlen szerencse a Grl-vr kzelbe veti. Megsejti titkt, s rjn arra is, hogy ez az kldetse, csak mg nem elg rett, hogy flvegyk a Grl-lovagok sorba. jabb hnyattatsaibl Trevrizent, a blcs remete mutat kiutat. Segtsgvel Parzival eljut a megvilgosodsig. jra megleli a Grl-vrat, ahol kirlly s a Grl rzjv vlasztjk. A mtosz alapjaiban megfelel a Buddha-legendnak: Parzival Buddhhoz hasonlan kirlyi csald sarja, elhagyja az p" vilgot, s keressre indul, br maga sem tudja, mi utn vgyakozik. Kemny prbattelek s kitart fradozs rvn elri kitztt cljt: a Grl-vrat s a kirlysgot. Mg Buddhnl is szembetlbb Parzival tjnak nmagba visszatr volta: Parzival kirlyi sarj s arra rendeltetett, hogy jra kirly legyen, igaz, mr egy magasabb skon. A kt vgpont kztt azonban ott hzdik az talakuls gytrelmes tja a balgasgtl az nmegvalstsig azaz, a beavats tja. Beavatsi ritulkat ismernk mr a termszeti npek krben is amikor pldul az ifjt flveszik a torzai kzssgbe. Hasonl szertartsokkal lnek a titkos szvetsgek, pldul a szabadkmvesek is. De minden ezoterikus tanban kiemelked jelentsge van a beavatsnak; ezoterika s beavats teht szorosan sszetartoznak. Az ezoterikus gondolkodsmdban az egyes gyakorlatok minden klnbzsge ellenre van valami kzs: az a felismers, hogy a vilg oka s az let clja titok. Hogy ezt a titkot megismerhessk, vgig kell jrnunk a beavats, az ntalakts tjt. Ennek kapcsn gyakran beszlnek hallrl s jjszletsrl, mert a titok feltrsa megkveteli, hogy lemondjunk alacsonyabb nnkrl s minden ktdsnkrl a felszn p" vilghoz. Ahogy a fnixmadr is csak hamvaibl ledhet jj, az ezoterikus tantvny beavatsi tja szintn csak az talakuls fjdalmas, tisztt folyamata utn zrulhat le. Nem kell csodlkoznunk teht, ha az ezoterikusok gyakran klnbsget tesznek az emberek kztt aszerint, hogy mg nem rtk el cljukat vagy mr talakultak s ezltal a beavatottak kz sorolhatk. Erre-utal mr a grg eredet ezoterikus" is: annyit jelent, mint bels", csak a beavatottak szmrahozzfrhet. Bels igazsgra utal teht, a valsg azon skjra, amely a htkznapi ember eltt rejtve marad. A Kr. utni 2. vszzadban nagy szerepet jtsz ezoterikus szekta, a gnosztikusok a kvetkezkppen csoportostotta az embereket: pneumatikusuk", hlikusok" s pszichikusok". A pneumatikusokat a misztikus befel fordulsban megrintette s talaktotta az isteni szellem (a pneuma), a hlikusok tovbbra is anyaghoz ktdnek s kptelenek Istent felfogni; a pszichikusok kzpen helyezkednek el: mr van valamilyen pneuma bennk, de mg aszkzisre van szksgk az rzkisg legyzsre. Hasonlrl volt sz a hres grg eleuziszi misztriumjtkok esetben. A Dmtr istenn tiszteletre rendezett ritulis nnepi jtkok rsztvevit laikusokra, beavatottakra s szemlldkre osztottk. Csak aki bjtls, szertartsos tisztuls s megfelel letvitel rvn kellkppen flkszlt, tartozhatott a tulajdonkppeni beavatottak kz s vlhatott a klnleges rtusok rszesv, ahol is megtapasztalhatta a halhatatlansg bizonyossgt. Mig sem tudjuk, hogy milyenek voltak pontosan ezek a rtusok, mert az ezoterikus titok rzst nagyon komolyan vettk. A titkokra vonatkoz fegyelem legalbbis a korbbi idk vallsi kzssgeiben s titkos trsasgaiban az ezoterika jellegzetessge volt. A meggyzds, hogy az arknumot (a titkot) vni kell a profanizlstl, a hitetlen tmegtl, kiderl az ezoterika trtnetben rendkvli jelentsg hermetikus iratokbl" is (lsd albb): Szvetek rejtekn rizztek az isteni titkokat, s fedjtek be hallgatssal." Ez a szemllet napjainkra megvltozott. Az ezoterikus praktikk s eszmk elvileg mindenki szmra hozzfrhetk. Nehz lethelyzetekben a segtsgnkre vannak s hozzjrulnak nmagunk megismershez. Egy olyan korban, amikor annyian keresik az let rtelmt, az ezoterika fontos szerepet tlthet be mindenkinek az letben, aki komolyan foglalkozik vele: utat tud mutatni az let rtelmnek megtallshoz.Amint lent, gy fentNzzk most mr: mit tartalmaznak az ezoterikus tanok, milyen az ezoterikusok vilgkpe? Egyetlen ezoterikus vilgkprl aligha beszlhetnk, hiszen az ezoterikus gondolkods szles skln hzdik a rgi grgktl a keresztny kzpkoron t egszen napjainkig. s termszetesen a keletiek sokkal rgebbi blcseleti tanai ppoly joggal nevezhetk ezoterikusnak. Szoros rtelemben vve viszont sok minden nem ezoterikus, amit annak tartanak, msfell meg sokan gondolkodtak s ltek ezoterikus mdon, holott nem is ismertk e fogalmat. Nem az elnevezs a lnyeges, hanem amaalapvet emberi tapasztalat, amely ltezett minden korban, minden gtjon. Nagy Sndor egyiptomi hdtsai idejn gy tartja a legenda egy rgi srkamrt fedezett fel; erre a helyre plt a mai Alexandria vrosa. A srkamrban Nagy Sndor Hermsz Triszmegisztosznak, az Isten s az emberek kztti kvetnek a mmijra lelt. A mmia smaragdtblt tartott a kezben, amelyre a kozmosz trvnyeit vstk: az ezoterikus tant. Azta szmos ezoterikus hivatkozott Hermsz Triszmegisztoszra, aki a valsgban soha nem is lt. Az n. hermetikus iratok a Kr. utni els szzadokbl szrmaznak, a dtumot pontosan nem tudjuk. Klnbz szerzk alkotsai, platni-ptagraszi s gnosztikus gondolatokat tartalmaznak, az akkori idkben szles krben elterjedt ezoterikus tantsokat. Mi llt a smaragdtbln? A rendkvl homlyos mondatokbl, amelyek sokfle rtelmezsi lehetsget knlnak, vlasszuk ki azt, amelyik a legegyrtelmbb s amit az ezoterikusok a leggyakrabban idznek. A mondat az ezoterika egyik alapgondolatt fogalmazza meg: Ami lent van, ugyanaz, mint ami fent van: s ami fent van, ugyanaz, mint ami lent van. gy vihet vgbe az Egyetlen csodlatos mve. A mondatban nem nehz nyomra bukkani a mikrokozmosz s a makrokozmosz kztti sszefggs tannak; srgi alapeszme ez, s az ember s a vilg egybetartozst fejezi ki. Amilyen a vilg alsbb" rgiiban, olyan fent"" is. Rviden: ahogy lent, gy fent. A mikrokozmosz-makrokozmosz elmlet, az ezoterikus alapelmletek egyike minden idkben, a vilgon mindentt ismert volt. A keresztny egyhz azonban Eurpban hossz idre perifrira szortotta, mert panteizmussal gyanstottk, ez pedig nem felelt meg a dogmatikus tanoknak. A 14-16. szzadban, a renesznsz idejn a termszettudomnyok s a filozfia nllsgot nyertek az egyhzzal szemben s szmos gondolkod fordult jra az ezoterikus hagyomnyok fel. Kiemelkedik kzlk Paracelsus, teljes nevn Theophrasus Bombastus von Hoheinheim (1493-1541), aki mint kornak egyik leghresebb orvosa, termszettudsa s ezoterikusa vonult be a trtnelembe. Paracelsus alkimistaknt is tevkenykedett s bejrta egsz Eurpt. Sok knyvet nem vihetett magval, ugyanis rendszerint gyalog jrt. Taln ez indtotta arra, hogy elforduljon a skolasztikusok szraz blcselettl s figyelmt a termszetre irnytsa. Tantsa szerint a termszet az a knyv, amit tanulmnyoznunk kell, mert benne, az emberi s az emberen kvli termszetben megtallhat a kozmosz minden blcsessge, csak fl kell fedeznnk. A mai termszettudsokkal ellenttben Paracelsus szilrdan hitte, hogy a termszet minden egyedi teremtmnye egy kristly, de maga az ember is az egsznek a tkrkpe. Az egsz (a makrokozmosz) az univerzum, Isten alkotsa, s mindent magban foglal. A mikrokozmosz az egyes dolgok hatskre", ami azonban csak ltszlag klnl el az egsztl. Valjban a makrokozmosz tartalmazza a mikrokozmoszt s a mikrokozmosz a makrokozmoszt. gy nyeri el rtelmt Hermsz Triszmegisztosz mondata: ahogy lenn, gy fenn. Az ezoterikus termszetesen ltja, hogy a dolgok trben s idben klnvlnak, vannak csillagok, emberek, fk. De hisz benne, hogy alapjban minden ugyanabbl a kzs szellembl ered, s hogy a dolgok csupn e szellem lthat, kls felnek megtestesti az isteni szellem kls megjelensi formi. Ez a gondolat bizonyos tekintetben klnbzik az egyhz istenfogalmtl. Isten az ezoterikus szmra nem a vilgtl mly szakadkkal elvlasztott Atya, s nemcsak az egyhzi tantsokbl ismerhetjk meg. Isten mindenben jelen van, az egszben s a legparnyibb rszben is. Plotinosz, a filozfus (204-269) azt tantotta, hogy Isten, minden valsg sforrsa nmagbl fakadan teremti a dolgok sokasgt a vilgba. Ahogy a Nap sem veszti el fnyt a sugaraiban, hanem azonos marad nmagval, s benne mindenben. Vagy msknt megfogalmazva: a vilg olyan fa, amit a gykertl a virgig s gymlcsig ugyanaz az isteni letnedv tpll s alakt. gy ht a makrokozmosz benne van a mikrokozmoszban, az egyes dolgokban, mert az isteni szellem sszekti ket. E nzet rokont meglelni a hindu tantsokban is: Brahman, a mindensg szelleme tman formjban nyilvnul meg az ember lelkben. A knaiak is egysges kozmoszknt rtelmezik a vilgot: a tao, a vilg szellemi alapja ppgy jelen van az egszben, mint a rszben. Ez a holisztikus" vilgkp ahogy napjaink new age"-mozgalma nevezi -, amely a teljessget hangslyozza, a valsg dolgainak sszefggst, nagy kihatssal van az egyes ember letre. Ha minden dolog az egsz s ezltal Isten tkrkpe, akkor az embernek megvan a lehetsge, hogy magban is ezt a tkrt lssa. Bensejben ott hordozza Isten kpmst ahogy Eckhart mester mondja a szellemi szikrt, mely az elmlkeds nyomn sugrz fnny, Isten vilgossgv vlik. Ezen a tudson alapul a meditci minden formja. A kellkpp felkszlt szemlyisg egszen vratlanul is eljuthat Isten felismershez. Ezt mutatja Jkob Bhme, a 16-17. szzad forduljn lt grlitzi cipsz pldja is. Bhme egy nap a mhelyben munklkodott, amikor a napsugr egy fnyes nednyre esett. Ebben a pillanatban minden megvltozott krltte. gy rezte, ltja a trgyak belsejt, mintha eggy vlt volna velk. Megsznt kls s bels vilg klnbsge s a dolgok ezenegysgben flvilglott Isten jelenlte. Jkob Bhme misztikus lmnyt kveten az ezoterika egyik legjelentsebb alakja lett. Ha elolddunk nnktl mondja s ebben az elengedettsgben" fordulunk bels vilgunk fel, flfedezzk Isten birodalmt nmagunkban. Ekkor a trgyak elvesztik jelentsgket, a logika s a nyelv csdt mond, mert Isten, br mindenben jelen van, az ember szmra mgis rk semmidknt ltezik. Isten Bhme tall szavval az ok nlkl val". E ponton ki kell mg emelnnk valami igen lnyegeset: Jkob Bhmnek az ellenttek egysgrl szl tant. Ha a vilg egysges egsz s a makrokozmosz-mikrokozmosz egysget alkot benne, hogyan magyarzhat j s rossz kzdelme? Nem felsznes tveds-e krdezi Bhme , ha a jt s rosszat kt kln vilgnak tekintjk? Bhme e ponton egszen kzel kerl a jin s jang knai filozfijhoz. A vilg egyszerre fny s rnyk, adja meg a vlaszt. Minden dologban egyszerre van jelen a j s a rossz, s klnsen rvnyes ez az emberre. De Bhme tovbb megy. Nemcsak abban hisz, hogy mindkt szfra szntelenl egyszerre van jelen, akr kt egymst felttelez plus, hanem magyarzatot ad arra is, mirt ltezik ez a polarits. A fny s a sttsg feszltsge nlkl a vilg halott s mozdulatlan volna azok volnnak mindenekeltt az emberek. Aki nem tapasztalja meg a gonoszt nmagban, nem kpes kifejleszteni a jra val sztnt sem. Az egsz teremts, vli Bhme. hatalmas vgyat rez isteni forrsa irnt, mert fny s rnyk ellentmondsos egysgbl pl fl. Legtallbban Goethe ragadta meg ezt a Faustban. Faust csak azltal halad elre kvetkezetesen nmaga megvalstsban, mert oldaln folyvst jelen van Mefiszt. Igazn csak a Gonosz lland jelenlte segti hozz cljnak elrshez.Mgia energik s rejtett erkIdpont: 1984 jniusa; helyszn: Titisee, Fekete erd; cselekmny: mgikus ritul egy smnkongresszuson. Huszont meztelen ember kuporog egy alacsony, igluszer kunyhban. A ngy termszeti birodalom (svnyok, nvnyek, llatok s emberek) szellemnek szltsa kzben egy indin smn forr kveket helyez el a kunyhban. A smn Dr. Harley Swiftdeer, r szrmazs amerikai, akinek az desanyja indin volt, s akit a nagyapja vezetett be az indinok titkos tantsaiba. Most dlnek fordulva imdkozni kezd. Dl az ember lelknek s a vilg szletsnek jelkpe. A rsztvevket felszltjk, hogy tartsanak nvizsglatot, s krjk bneiktl val szabadulsukat. Majd a smn nyugat fel fordul s imt mond abajbajutottakrt. Minden krsnl vizet nt a forr kre: a gz flszll a szellemek birodalmba. Majd szak fel fordul: a rsztvevk igyekeznek megszabadulni minden rossztl. Vgl kelet fel fordul a smn s a vilgmindensg j szellemeihez knyrg. Hossz hallgats kvetkezik, utna pedig a rsztvevk megfrdnek a patak hvs vizben. Ez a ceremnia az izzasztkunyhban mgikus tisztulsi ritul, s az indinoknl vezredek ta ismeretes. Clja a bels talakuls, a llek gygyulsa, sszekapcsoldsa a termszet mgikusan megidzett senergiival. A mgia idtlen idk ta arra trekszik, hogy kapcsolatot teremtsen az ember szmra hasznos energikkal. Ez nemcsak a kls erforrsokat jelenti, hanem bels erinket is. A clkitzs rokon az ezoterikval: a szemlyisg kibontakozsa s nmegvalstsa. Az ezoterikus praktikk majd mindig tartalmaznak mgikus elemeket is, s cljuk mindig az, hogy elbbre vigyenek letutunkon. Itt ismt Faustot hozhatjuk fl pldaknt. Amita Goethe halhatatlann tette, azta minden iskols legalbb egyszer az letben kapcsolatba kerl a mgival. Faust doktort, a mgust fkezhetetlen tudsvgy zi. Szeretn megtudni, mi az, ami a vilgot legbelsejben sszetartja". Cljnak elrsre mgikus eszkzkhz folyamodik. A vrt siker azonban elmarad. Ekkor lp szvetsgre az rdggel, s ezzel megindul a kibontakozs s beavats drmai tjn, amely vgl elvezeti a vilgossgra". Lehetsges, hogy Goethe Faustja a npi mondk s legendk alakja Agrippa von Nettesheimre megy vissza. A hres filozfus s mgus a 15-16. szzad forduljn lt. Fekete kutyja, aki mindenhov elksrte, a npi hiedelem szerint maga volt az rdg. Agrippa valjban csupn asztrolgival s alkmival foglalkozott, valamint rt egy npszer knyvet a mgirl, amelyben Hermsz Triszmegisztosz s az jplatonistk elmlett toldotta meg mgikus ttelekkel. Nyilvnval fzi tovbb a mikrokozmosz-makrokozmosz tant , hogy minden als a fels befolysa alatt ll, s bizonyos mrtkig (...) minden benne van mindenben, a legals benne van a legfelsben s a legfels benne van a legalsban." Agrippa clja mrmost, hogy meghatrozza azt az anyagot", amely az alst a felsvel, a dolgokat egymssal sszekti s lnyegket tekintve azonoss teszi. Arisztotelszhez s Paracelsushoz hasonlan is vilgszellem"-nek, vilgllek"-nek vagy kvintesszenci"nak, az tdik elem"-nek nevezi az anyagot. Msok terrl beszlnek vagy kozmikus fluidumrl. Mindenesetre olyan anyag"-rl van sz, amely se nem testi, se nem szellemi, hanem a testet s a szellemet sszekti s minden dolog kzs alapja a kozmoszban.gy vlik csak igazn rthetv, hogyan is gondolja Agrippa a mgit. A mgusnak elszr is t kell ltnia a felsznen. Ekkor megtapasztalja, hogy a jelensgek tr-id vilga mgtt lthatatlan valsg rejtezik, amely mindent hordoz, s amibl minden keletkezik. Ebben a rejtett valsgban minden mindennel rokon: az emberek egym