Pendahuluan A. Latar belakang Tokoh psikologi humanistik selain Abraham Maslow, adalah Carl Rogers. Rogers (1902-1987) menjadi terkenal berkat metoda terapi yang dikembangkannya, yaitu terapi yang berpusat pada klien (client-centered therapy). Tekniknya tersebar luas di kalangan pendidikan, bimbingan, dan pekerja sosial. Rogers sangat kuat memegang asumsinya bahwa manusia itu bebas, rasional, utuh, mudah berubah, subjektif, proaktif, heterostatis, dan sukar dipahami (Alwisol, 2005 : 333).Roger berpandangan humanistic dalam psikologi kontenporer. Teori humanistic yang tumbuh dari pengalamannya sebagi praktisi psikoterapi. Teori roger menentang teori freud mengenai pandangan psikoanalitik tentang manusia dan juga belau tidak sepakat terhadap konsepsi robot tentang manusia yang di gambarkan oleh aliran behaviorisme.Teori Rogers mempunyai suatu kesamaan dengan psikologi eksistensial yang dasar teorinya berlandaskan fenomenologis yang menekankan pada pengalaman-pengalaman sang pribadi, perasaan, perasaan, nilai-nilainya dan tercangkup semua dalam kehidupan batin. Rogers lebih tertarik untuk membantu orang lain daripada mencari tahu mengapa mereka melakukan suatu prilaku. Prefensi pribadinya adalah menjadi pemberian bantuan kepada manusia dan bukan sebagai teori.

A. BiografiCarl Rogers adalah seorang psikolog yang terkenal dengan pendekatan terapi klinis yang berpusat pada klien (client centered). Rogers kemudian menyusun teorinya dengan pengalamannya sebagai terapis selama bertahun-tahun. Teori Rogers mirip dengan pendekatan Freud, namun pada hakikatnya Rogers berbeda dengan Freud karena Rogers menganggap bahwa manusia pada dasarnya baik atau sehat. Dengan kata lain, Rogers memandang kesehatan mental sebagai proses perkembangan hidup alamiah, sementara penyakit jiwa, kejahatan, dan persoalan kemanusiaan lain dipandang sebagai penyimpangan dari kecenderungan alamiah.Carl Ransom Rogers lahir di Oak Park, Illinois, pada 8 Januari 1902. Pada umur 12 tahun keluarganya mengusahakan pertanian dan Rogers menjadi tertarik kepada pertanian secara ilmiah. Pertanian ini membawanya ke perguruan tinggi, dan pada tahuntahun pertama Rogers sangat gemar akan ilmu alam dan ilmu hayat. Setelah menyelesaikan pelajaran di University of Wisconsin pada 1924 Rogers masuk Union Theological College of Columbia, disana Rogers mendapat pandangan yang liberal dan filsafat mengenai agama. Kemudian pindah ke Teachers College of Columbia, disana Rogers terpengaruh oleh filsafat John Dewey serta mengenal psikologi klinis dengan bimbingan L. Hollingworth. Rogers mendapat gelar M.A. pada 1928 dan doctor pada 1931 di Columbia. Pengalaman praktisnya yang pertama-tama diperolehnya di Institute for Child Guidance. Lembaga tersebut orientasinya Freudian. Rogers menemukan bahwa pemikiran Freudian yang spekulatif itu tidak cocok dengan pendidikan yang diterimanya yang mementingkan statistik dan pemikiran menurut aliran Thorndike. Setelah mendapat gelar doktor dalam psikologi Rogers menjadi staf pada Rochester Guidance Center dan kemudian menjadi pemimpinnya. Selama masa ini Rogers dipengaruhi oleh Otto Rank, seorang psychoanalyst yang memisahkan diri dari Freudian yang ortodok.Pada tahun 1940 Rogers menerima tawaran untuk menjadi guru besar psikologi di Ohio State University. Perpindahan dari pekerjaan klinis ke suasana akademis ini dirasa oleh Rogers sendiri sangat tajam. Karena rangsangannya Rogers merasa terpaksa harus membuat pandangannya dalam psikoterapi itu menjadi jelas. Dan ini dikerjakannya pada 1942 dalam buku Counseling and Psychotheraphy. Pada tahun 1945 Rogers menjadi mahaguru psikologi di Universitas of Chicago, yang dijabatnya hingga kini. Tahun 1946-1957 menjadi presiden the American Psychological Association. Dan meninggal dunia tanggal 4 Februari 1987 karena serangan jantung.Rogers terkenal sebagai seorang tokoh psikologi humanis, aliran fenomenologis-eksistensial, psikolog klinis dan terapis, ide-ide dan konsep teorinya banyak didapatkan dalam pengalamanpengalaman terapeutiknya. Ide pokok dari teori teori Rogers yaitu individu memiliki kemampuan dalam diri sendiri untuk mengerti diri, menentukan hidup, dan menangani masalahmasalah psikisnya asalkan konselor menciptakan kondisi yang dapat mempermudah perkembangan individu untuk aktualisasi diri. Menurut Rogers motivasi orang yang sehat adalah aktualisasi diri. Jadi manusia yang sadar dan rasional tidak lagi dikontrol oleh peristiwa kanak-kanak seperti yang diajukan oleh aliran Freudian, misalnya toilet trainning, penyapihan ataupun pengalaman seksual sebelumnya. Rogers lebih melihat pada masa sekarang, dia berpendapat bahwa masa lampau memang akan mempengaruhi cara bagaimana seseorang memandang masa sekarang yang akan mempengaruhi juga kepribadiannya. Namun ia tetap berfokus pada apa yang terjadi sekarang bukan apa yang terjadi pada waktu itu.Rogers dikenal juga sebagai seorang fenomenologis, karena ia sangat menekankan pada realitas yang berarti bagi individu. Realitas tiap orang akan berbedabeda tergantung pada pengalamanpengalaman perseptualnya. Lapangan pengalaman ini disebut dengan fenomenal field. Rogers menerima istilah self sebagai fakta dari lapangan fenomenal tersebut.B. Teori berpusat pada diri Teori rogers di dasarkan pada prinsip teori Humanis bahwa jika di beri kebebasan dan dukungan emosional untuk bertumbuh, mereka bisa berkembang menjadi manusia yang berfungsi secara utuh atau penuh. Pendekatan Humanistik sangat menghargai individu sebagai organisme yang potensial. Setiap orang berkembang untuk mencapai aktualisasi diri. Rogers berasumsi bahwa tiap individu memiliki 2 self yaitu dari yang kita rasakan atau kesadaran diri sendiri yang biasa kita sebut dengan konsep diri dan diri yang kita idealkan atau yang kita inginkan yang biasa kita sebut diri ideal.Konsep diri dan diri ideal itu berasal dari organisme. Konsep diri meliputi seluruh aspek dalam kebradaan dan pengalaman seseorang yang disadari oleh individu. Dengan demikian, jika manusia sudah membentuk konsep dirinya, ia akan menemukan kesulitan dalam menerima perubahahan dan pembelajaran yang penting. Pengalaman yang tidak konsisten dengan konsep diri mereka biasanya akan di sangkal atau diterima dalam bentuk yang telah di distorsi.Diri ideal biasanya bersifat positif yang ingin dimiliki seseorang, seperti sesuatu yang diharapkan atau diinginkan yang bersifat positif. Jika terjadi perbedaan antara konsep diru dengan diri ideal akan menjadkan inkongruensi sehingga menjadikan pribadi yang tidak sehat. Terapi client center di butuhkan dalam kasus ini dimana semua terapinya di pusatkan atau di serahkan pada client dan seorang psikolog atau terapis hanya menjadi mediator.C. Struktur KepribadianTerdapat dua konstruk yang sangat penting dalam teori Rogers dalam kepribadian berpusat pribadi ini dan bahkan dapat di anggap sebagai tempat berpijak bagi seluruh teorinya. Kedua konsep itu terdiri dari Organisme dan Self :a. OrganismeSecara psikologis, organisme adalah lokus atau tempat dari seluruh pengalaman. Pengalaman meliputi segala sesuatu yang secara potensial terdapat dalam kesadaran organisme pada setiap saat. Keseluruhan pengalaman ini merupakan medan fenomenal. Medan fenomenal adalahframe of reference dari individu yang hanya dapat diketahui oleh orang itu sendiri. Medan fenomenal tidak dapat diketahui oleh orang lain kecuali melalui inferensi empatis dan selanjutnya tidak pernah dapat diketahui dengan sempurna. Bagaimana individu bertingkah laku tergantung pada medan fenomenal itu (kenyataan subjektif) dan bukan pada keadaan-keadaan perangsangannya (kenyataan luar).Harus dicatat bahwa medan fenomenal tidak identik dengan medan kesadaran. Kesadaran adalah perlambangan dari sebagian pengalaman kita. Dengan demikian, medan fenomenal terdiri dari pengalaman sadar (tidak dikembangkan). Akan tetapi, organisme dapat membedakan kedua jenis pengalaman tersebut dan bereaksi terhadap pengalaman yang tidak dilambangkan. Mengikuti McCleary dan Lazarus (1949), Rogers menyebut peristiwa ini subsepsi (subception).Pengalaman tidak bisa disimbolkan secara tepat, karena itu orang-orang biasa mengaitkan pengalaman- pengalaman dengan kenyataan yang ada dan ini yang membuat seseorang melakukan tindakan yang selaras antara apa yang dibayangkan dengan realitas, hal ini disebut sebagai uji realitas. Akan tetapi, beberapa pengalaman tertentu malah tidak diuji atau diuji secara kurang memadai, dan pengalaman yang tidak diuji ini dapat menyebabkan orang bertingkah laku secara tidak realistis, bahkan merugikan orang itu sendiri. Meskipun Rogers tidak menyingung permasalahan tentang kenyataan yang sebenarnya, namun jelas bahwa setiap orang harus memiliki suatu konsepsi tentang standar kenyataan luar atau impersonal, sebab kalau tidak demikian, maka mereka tidak akan dapat membedakan suatu gambar kenyataan subjektif dengan kenyataan objektif. Kemudian timbul suatu pernyataan, yakni bagaimana orang-orang dapat membedakan antara gambaran subjektif yang tidak merupakan representasi yang tepat dari kenyataan dan gambaran yang benar-benar merupakan representasi dari kenyataan yaitu gambaran objektif. Apak yang membuat orang-orang tersebut membedakan antara fakta dan fiksi dalam dunia subjektifnya? Inilah Paradoks terbesar dalam fenomenologi.Rogers memecahkan paradoks tersebut dengan menyimpangkannya dari rangka pemikiran fenomenologi murni. Apa yang dialami atau dipikirkan orang sebenarnya bukanlah kenyataan bagi orang itu: hal itu hanya hipotesis sementara tentang kenyataan yang bias jadi benar atau salah. Orang menunda keputusannya sampai ia menguji hipotesis tersebut. Apakah yang dimaksud dengan menguji? Menguji berarti mencek ketepatan informasi yang diterima dan yang merupakan dasar dari hipotesisnya dengan sumber-sumber informasi lain. Misalnya, seseorang yang akan menggarami makanannya, berhadapan dengan dua tempat bumbu. Satu diantaranya berisi garam dan yang lain berisi merica. Orang tersebut mengira bahwa tempat yang berlubang besar berisi garam, tetapi karena tidak yakin maka ia menuangkan sedikit isinya pada telapak tangannya. Apabila partikel-partikel yang keluar adalah putih dan bukan hitam, maka orang tersebut merasakan yakin bahwa itu garam. Orang yang sangat teliti mungkin merasa perlu mencicipinya sedikit sebab bisa jadi itu merica berwarna putih, bukan garam. Apa yang dikemukan dengan contoh ini adalah suatu pengujian ide-ide seseorang dengan berbagai data indera. Pengujian tersebut berupa mencek informasi yang kurang pasti dengan pengetahuan yang lebih langsung. Dalam kasus garam, ujian terakhir adalah rasanya; suatu cita rasa tertentu menentukan bahwa itu garam.Tentu saja, contoh yang dikemukakan tadi menggambarkan suatu kondisi ideal. Dalam banyak kasus, orang menerima begitu saja pengalamannya sebagai representasi yang tepat tentang kenyataan dan tidak memperlakukannya sebagai hipotesis tentang kenyataan. Akibatnya, orang terap kali mengajarkan banyak konsepsi salah tentang dirinya dan tentang dunia luar. Pribadi yang utuh, baru-baru ini Rogers menulis, orang yang benar-benar orang sepenuhnya adalah berdasar pada data yang dialami dalam dirinya dan data yang dialaminya dari dunia luar .b. Diri (Self)Lama kelamaan, sebagian dari medan fenomenal ini menjadi terpisah. Inilah yang disebut sebagai diri atau konsep-diri. Dijelaskan sebagai berikut :Konsep Gestalt berisikan tentang organisasi dan konsistensi yang terdiri dari persepsi-persepsi tentang sifat-sifat dari diri subjek atau diri objek dan persepsi-persepsi tentang hubungan-hubungan antara diri subjek atau diri objek dengan orang-orang lain dan dengan berbagai aspek kehidupan beserta nilai-nilai yang melekat pada persepsi-persepsi ini. Gestalt lah yang ada dalam kesadaran meskipun tidak harus disadari. Gestalt tersebut bersifat lentur dan berubah-ubah, merupakan suatu proses, tetapi pada setiap saat merupakan suatu entitas spesifik. Diri merupakan salah satu konstruk sentral dalam teori Rogers, dan ia telah memberikan suatu kejelasan yang menarik bagaimana ini terjadi: Berbicara secara pribadi, saya memulai karir saya dengan keyakinan yang mantap bahwa diri adalah suatu istilah yang kabur, ambigu atau bermakna ganda, istilah yang tidak berarti secara ilmiah, dan telah hilang dari kamus para psikolog bersama menghilangnya para introspeksionis. Dari sebab itu, saya lambat menyadari bahwa apabila klien-klien diberi kesempatan untuk mengungkapkan masalah-masalah mereka dan sikap-mereka dalam istilah-istilah mereka sendiri, tanpa suatu bimbingan atau interpretasi, ternyata mereka cenderung berbicara tentang diri Tampaknya jelas bahwa diri merupakan suatu unsur penting dalam pengalaman klien, dan aneh karena tujuannya adalah menjadi diri-sejati-nya.Di samping diri sebagai bagian dari struktur diri, terdapat suatu diri ideal, yakni apa yang diinginkan orang tentang dirinya.Organisme dan Aku: Keselarasan dan ketidakselarasanPentingnya konsep-konsep struktural, yakni organisme dan diri, dalam teori Rogers menjadi jelas dalam pembicaraannya tentang Keselarasan dan ketidakselarasan antara diri sebagaimana dibahas dalam pengalaman aktual organisme. Apabila pengalaman-pengalaman yang dilambangkan yang membentuk diri benar-benar mencerminkan pengalaman-pengalaman organisme, maka orang yang bersangkutan disebut berpenyesuaian baik, matang, berfungsi sepenuhnya. Orang semacam itu menerima seluruh pengalaman organismik tanpa merasakan ancaman atau kecemasan. Ia mampu berfikir secara realistis. Ketidak selarasan antara diri dan organisme menyebabkan individu-individu merasa terancam dan cemas. Mereka bertingkah laku serba defensif dan cara berfikir mereka menjadi sempit dan kaku.Dalam teori Rogers secara implisit dijelaskan dua manifestasi lain dari keselarasan dan ketidak selarasan. Pertama adalah keselarasan dan ketidak selarasan antara kenyataan subjektif (medan fenomenal) dan kenyataan luar (dunia sebagaimana adanya). Kedua adalah tingkat kesesuaian antara diri dan diri ideal. Apabila perbedaan antara diri dan diri ideal adalah besar, maka orang menjadi tidak puas dan tidak dapat menyesuaikan diri.Bagaimana ketidakselarasan itu terjadi dan bagaimana diri dan organisme dapat dibuat lebih selaras, menjadi pembahasan utama Rogers. Untuk menjelaskan pertanyaan-pertanyaan yang sangat penting inilah maka ia telah menghabiskan begitu banyak kehidupan profesionalnya. Bagaimana ia menjawab pertanyaan-pertanyaan ini akan dibicarakan pada bagian tentang perkembangan kepribadian.D. Dinamika KepribadianOrganisme mempunyai satu kecenderungan dan keinginan mendasar-yakni mengaktualisasikan, mempertahankan,dan mengembangkan pengalaman organisme. Kecenderungan untuk mengaktualisasi ini bersifat selektif, menaruh perhatian hanya pada aspek-aspek lingkungan yang memungkinkan orang bergerak secara konstruktif ke arah pemenuhan keinginan. Di satu pihak terdapat satu kekuatan yang memotivasikan, yakni dorongan untuk mengaktualisasikan diri; di lain pihak hanya ada satu tujuan hidup, yakni menjadi pribadi yang teraktualisasikan dirinya atau pribadi yang utuh.Organisme mengaktualisasikan dirinya menurut garis-garis yang diletakkan oleh hereditas. Ketika organisme itu matang, maka ia makin berdiferensiasi, makin luas, makin otonom, dan makin tersosialisasikan. Kecenderungan mendasar pada pertumbuhan ini adalah mengaktualisasikan dan mengekspansikan diri sendiri-tampak paling jelas sekali bila individu diamati dalam suatu jangka waktu yang lama. Ada suatu gerak maju pada kehidupan setiap orang; tendensi yang tak henti-hentinya inilah yang merupakan satu-satunya kekuatan yang benar-benar dapat diandalkan oleh ahli terapi untuk mengadakan perbaikan dalam diri klien.ini disebut sebagai metode terapi Client-Centered (berbasis klien).Rogers menambahkan suatu ciri baru pada konsep pertumbuhan ketika ia mengamati bahwa tendensi gerak maju hanya dapat beroperasi bila pilihan-pilihan dipersepsikan dengan jelas dan dilambangkan dengan baik. Seseorang tidak dapat mengaktualisasikan dirinya kalau ia tidak dapat membedakan antara cara-cara tingkah laku progresif dan regresif. Tidak ada suara hati dari dalam yang akan memberitahu seseorang manakah jalan menuju aktualisasi itu, tidak ada suatu rasa keharusan organisme yang akan mendorongnya maju. Orang harus mengetahui sebelum mereka dapat memilih, tetapi bila mereka benar-benar mengetahui maka mereka selalu memilih untuk maju dan bukan untuk mundur.Pada dasarnya tingkah laku adalah usaha organisme yang berarah pada tujuan untuk memuaskan kebutuhan-kebutuhan sebagaimana yang dialaminya dalam medan fenomenal(sebagaimana medan itu dipersepsikan). Pernyataan yang jelas-jelas menyinggung tentang adanya banyak kebutuhan ini tidak berlawanan dengan pengertian tentang motif(dorongan) tunggal. Meskipun ada banyak kebutuhan, namun semuanya mengarah kepada tendensi dasar organisme untuk mempertahankan dan mengembangkan diri.Rogers tetap setia pada pendirian fenomenologisnya dengan selalu menggunakan frase sebagaimana dialami dan sebagaimana dipersepsikan. Akan tetapi dalam membicarakan proposisi ini, rogers mengakui bahwa kebutuhan-kebutuhan dapat menimbulkan tingkah laku yang tepat meskipun kebutuhan-kebutuhan itu tidak dialami secara sadar (dilambangkan dengan memadai). Sesungguhnya, Rogers (1977) telah mengurangi peranan kesadaran atau kesadaran diri bagi berfungsinya individu secara sehat. Ia menulis, dalam pribadi yang berfungsi dengan baik, kesadaran tentu menjadi cenderung menjadi sesuatu yang refleksif, bukan suatu lampu sorot tajam dari perhatian yang terpusat. Mungkin lebih tepat kalau dikatakan bahwa dalam pribadi demikian, kesadaran hanyalah merupakan refleksi tentang suatu dari aliran organisme pada saat itu. Hanya ketika fungsi terganggulah maka timbul kesadaran diri dengan jelas.Pada tahun 1959, Rogers mengemukakan perbedaan antara tendensi mengaktualisasikan pada organisme dan tendensi mengaktualisasikan diri.Menyusul perkembangan struktur diri tendensi umum kearah aktualisasi ini juga muncul dalam aktualisasi sebagai bagian pengalaman organisme yang dilambangkan dalam diri. Apabila diri dan seluruh pengalaman organisme relatif sesuai, maka tendensi aktualisasi relative akan tetap padu. Apabila diri dan pengalaman tidak selaras maka yang terjadi adalah tendensi umum untuk mengaktualisasikan organisme akan berlangsung dengan tujuan yang berlawanan dengan subsistem motif tersebut, yakni tendensi untuk mengaktualisasikan diri .Meskipun teori Rogers tentang motivasi bersifat monistik, ia telah memberi perhatian khusus pada dua kebutuhan, yakni kebutuhan akan penghargaan yang positif (the need for positive regard) dan kebutuhan akan harga diri. Keduanya adalah kebutuhan yang dapat dipelajari. Kebutuhan yang pertama terjadi pada masa bayi sebagai akibat karena bayi dicintai dan diperhatikan, dan kebutuhan yang kedua terbentuk karena bayi menerima kebutuhan ini, sebagaimana akan kita lihat pada bahsan nanti, bisa juga berselisih tujuan dengan tendensi aktualisasi dengan mendistorsikan pengalaman-pengalaman organisme.E. Perkembangan KepribadianKonsep diri (self concept) menurut Rogers adalah bagian sadar dari ruang fenomenal yang disadari dan disimbolisasikan, dimana aku merupakan pusat referensi setiap pengalaman. Konsep diri merupakan bagian inti dari pengalaman individu yang secara perlahan dibedakan dan disimbolisasikan sebagai bayangan tentang diri yang mengatakan apa dan siapa aku sebenarnya dan apa yang sebenarnya harus saya perbuat. Jadi, self concept adalah kesadaran batin yang tetap, mengenai pengalaman yang berhubungan dengan aku dan membedakan aku dari yang bukan aku.Konsep diri ini terbagi menjadi 2 yaitu konsep diri real dan konsep diri ideal. Untuk menunjukkan apakah kedua konsep diri tersebut sesuai atau tidak, Rogers mengenalkan 2 konsep lagi yaitu:1. IncongruenceIncongruence adalah ketidakcocokan antara self yang dirasakan dalam pengalaman aktual disertai pertentangan dan kekacauan batin.2. CongruenceCongruence berarti situasi dimana pengalaman diri diungkapkan dengan seksama dalam sebuah konsep diri yang utuh, integral, dan sejati.Menurut Rogers, para orang tua akan memacu adanya incongruence ini ketika mereka memberikan kasih sayang yang kondisional kepada anak-anaknya. Orang tua akan menerima anaknya hanya jika anak tersebut berperilaku sebagaimana mestinya, anak tersebut akan mencegah perbuatan yang dipandang tidak bisa diterima. Disisi lain, jika orang tua menunjukkan kasih sayang yang tidak kondisional, maka si anak akan bisa mengembangkan congruence-nya. Remaja yang orang tuanya memberikan rasa kasih sayang kondisional akan meneruskan kebiasaan ini dalam masa remajanya untuk mengubah perbuatan agar dia bisa diterima di lingkungan.Dampak dari incongruence adalah Rogers berfikir bahwa manusia akan merasa gelisah ketika konsep diri mereka terancam. Untuk melindungi diri mereka dari kegelisahan tersebut, manusia akan mengubah perbuatannya sehingga mereka mampu berpegang pada konsep diri mereka. Manusia dengan tingkat incongruence yang lebih tinggi akan merasa sangat gelisah karena realitas selalu mengancam konsep diri mereka secara terus menerus.Setiap manusia memiliki kebutuhan dasar akan kehangatan, penghargaan, penerimaan, pengagungan, dan cinta dari orang lain. Perkembangan diri dipengaruhi oleh cinta yang diterima saat kecil dari seorang ibu. Kebutuhan ini disebut need for positive regard, yang terbagi lagi menjadi 2 yaitu conditional positive regard (bersyarat) dan unconditional positive regard (tak bersyarat). Jika individu menerima cinta tanpa syarat, maka ia akan mengembangkan penghargaan positif bagi dirinya (unconditional positive regard) dimana anak akan dapat mengembangkan potensinya untuk dapat berfungsi sepenuhnya. Jika tidak terpenuhi, maka anak akan mengembangkan penghargaan positif bersyarat (conditional positive regard). Dimana ia akan mencela diri, menghindari tingkah laku yangdicela, merasa bersalah dan tidak berharga. Rogers menggambarkan pribadi yang berfungsi sepenuhnya adalah pribadi yang mengalami penghargaan positif tanpa syarat. Ini berarti dia dihargai, dicintai karena nilai adanya diri sendiri sebagai person sehingga ia tidak bersifat defensif namun cenderung untuk menerima diri dengan penuh kepercayaan.F. PsikoterapiCarl Rogers mengembangkan teori kepribadian humanistic yang tumbuh dari pengalamannya sebagai praktisi psikoterapi yang berpusat pada klien (client-centered). Penekatan ini berpendapat bahwa untuk orang-orang yang rentan atau cemas, dapat berkembang secara psiologis jika bertemu dengan terapis yang kongruen dan mampu memberikan nuansa penerimaan positif tidak bersyarat dan pengertian secara empati yang harus di miliki oleh seorang konselor.Pendekatan berpusat pada pribadi ini dinyatakan dalam bentuk jika-lalu. Jika kondisi kongruen, penerimaan positif tidak bersyara, dan menengarkan secara empati dari terapi yang di tersedia mampu mengahadirkan suasana hubungan baik antara klien dan konselor. Maka proses dapat terjadi. Jika proses dapat terjadi, maka hasil dpat di predikisikan. Jadi konsep terapi roger dapat dilihat dalam kondisi, proses, dan hasil.a. KondisiRogers (1959) mengasumsikan bahwa suatu perkembangan terapeutik dapat terjadi bila beberapa hal pertama, klien yang cemas atau retan harus bertemu dengan terpis yang kongruensi, memiliki empati dan penerimaan positif tidak bersyarat untuk klien tersebut. Kemudian, klien juga harus dapat melihat karakteristik tersebut dari terapisnya. Terakhir, pertemuan antara klien dan terapis harus mempunyai durasi tertentu. Kondis kongruen meliputi perasaan, kesadarn, dan ekspresi. Untuk menjadi kongruen adalah untuk menjadi nyata jujur, untuk menjadi utuh atau terintegrasi, untuk menjadi pa adanya. Konselor yang kongruen tidak hanya baik hati dan ramah, namun seorang manusia yang utuh dengan perasaan bahagia marah, frustasi, kebingungan, dan yang lainnya. Saat perasaan-peraaan in dia alami, mereka tidak menyangkal atau mendistorsi hal tersebut, namun bergerak dengan mudah ke dalam kesadran dan dengan mudah mengekspresikannya. Oleh karena itu, terapis tidaklah pasif, menyendiri, dan tentu saja tidak tak terarahPenerimaan positif yang tidak bersyarat adalah seorang terapsis dapat menerima dan menghargai klien tanpa batasan atau keraguan dan tanpa melihat perilaku klien. Hal ini akan menunjukkan kehangatan dan penerimaaan yang non-posesif, dan bukan persona yang terlalu berlebiha. Penerimaan positif tidak bersyarat berarti terapis dapat menerima dan menghargai klien mereka tanpa batasan atau keraguan dan tanpa melihat perilaku klien,. Tidak mengevaluasi klien ataupun nmenerima suatu perilaku dan menolak perilaku lainnya. Evaluasi ekternal, positif atau negative dapat berakibat pada klien untuk bersikap defensif dan menghambat pertumbuhan psikologis.Mendengarkan secara empati dapat merasakan perasaan dari klien mereka dan dapat mengkounikasikan persepsi ini, supaya klien mengetahui bahwa orang lain telah memasuki dunia perasaan tanpa prasangka, proyeksi, ataupun evalusai. Meurut Roger empati berarti untuk sementara hidup dalam kehidupan orang lain, bergerak di dalamnya dengan hati-hati tanpa menghakimi (hlm .142). Mendengarkan secara empati merupakan alat yang kuat jika digunakan dengan ketulusan dan perhatian, akan memfasilitasi pertumbuhan pribadi dalam diri klien. Empati efektif karena klien dapat mendengarkan diri mereka sendiri dan pada akhirnya menjadi terapis badi diri mereka. Terapis mempunyai reaksi emosional dan kognitif pada perasaan klien, tetapi perasaan tersebut tetaplah milik klien, bukan milik terapis. Terpis tidak mengakui penglaman klien sebagai miliknya, tetapi menyampaikan pengertian atas apa arti pengalaman tersebut pada klien pada saat itu (rogers, 1961).b. ProsesApabila kondisi-kondisi terpis yang kongruen, penerimaan postif yang tidak bersyarat, dan empati telah hadir, maka proses perubahan terapeutik akan berlangsung. Tahap dalam perubahan terpeutik Tahap 1 : Dicirikan dengan ketidakmauan untuk mengomunikasikan apa pun tentang diri. Mereka tidak menyadari adanya masalah dan menolak untuk mengakui perasaan atau emosi personal. Tahap 2 : Klien mulai menjadi sedikit lebih tidak kaku. Mereka mendiskusikan peristiwa-peristiwa eksternal dengan orang lain, tetapi tetap tidak mengakui atau gagal menyadari mengenai perasaan mereka sendiri. Tahap 3 : Mereka lebih bebas dalam membicarakan diri mereka walaupun masih sebagai objek Tahap 4 :Klien di tahap 4 ini mulai berbicara mengenai perasaan mendalam, tetapi bukan yang sedang dirasakan saat itu Tahap 5 :Mereka mulai melalui perubahan dan pertumbuhan yang signifikan. Mereka dapat mengekspresikan perasaan yang sedang mereka alami walaupun belum secara akurat Tahap 6 : Dalam berbagai cara tahap 6 menandakan akhir dari sebuah terapi. Walaupun terapi dihentikan pada titik ini, klien masih akan dapat melanjutkan sendiri ketahapan berikutnya Tahap 7 : Tahap 7 dapat terjadi di luar pertemuan,dan klien yang mencapai tahap ini telah menjadi Manusia masa depan yang berfungsi sepenuhnya.c. Hasil Apabila proses perubahan terapeutik mulai terjadi, maka dapat diharapkan beberapa hasil mulai dapat diobservasi. Salah satu hasil yang paling mendasar dari terapi yang berpusat pada klien adalah klien yang kongruen, tidak defensif, dan lebih terbuka terhadap pengalaman.Penjelasan Teoritis dari perubahan terapeutikRogers (1980) memberikan penjelasan sesuai dengan alur logika berikut ; ketika seseorang merasakan sendiri bahwa merekadihargai dan diterima tanpa syarat, mereka menyadari bahwa mungkin untuk pertama kalinya mereka dapat dicintai. Contoh dari terapis membuat mereka dapat menghargai dan menerima diri mereka snediri, untuk mempunyai penerimaan positif yang tidak bersyarat terhadap diri mereka. Sebagai hasilnya, saat seseorang mulai menghargai dirinya sendiri dan secara akurat mengeri tentang diri mereka, diri yang mereka rasakan menjadi kongruen dengan pengalaman organismik mereka. kini mereka memiliki ketiga karakteristik terapeutik seperti yang dimiliki penolong yang efektif, dan hasilnya, mereka menjadi terapis untuk diri mereka sendiri.Kritik Terhadap Rogers Teorinya telah menghasilkan banyak penelitian dan memberikan hipotesis yang dapat dikaji Teori Rogerian sangat baik dalam kemampuan untuk dikaji ulang Walaupun banyak dari penelitian yang dimunculkan oleh teori Rogerian terbatas pada hubungan Interpersonalteori tersebut tetap dapat diperluas kepada ranah kepribadian manusia yang lebih luas Teori yang berpusat pada pribadi berperan sebagai acuan untuk solusi masalah praktis Teori yang berpusat pada pribadi memiliki konsistensi internal dengan seperangkat definisi operasional yang sangat baik Teori Rogers termasuk hemat dan terbatas dari konsep yang terlalu berat dan bahasa yang sulit, teorinya juga cukup jelas dan ekonomis tidak seperti kebanyakan teori, tetapi beberapa bahasa yang digunakan tergolong canggung dan tidak jelas

A. KESIMPULANCarl R. Rogers (Seri Tokoh Psikologi Humanistik)- Carl Ransom Rogers (8 Januari 1902 - 4 Februari 1987) adalah seorang psikolog Amerika yang berpengaruh di antara para pendiri psikologi dengan pendekatan humanistik. Rogers secara luas dianggap sebagai salah satu pendiri penelitian psikoterapi.Carl Rogersadalah seorang psikolog yang terkenal dengan pendekatan terapi klinis yang berpusat pada klien (client centered). Rogers kemudian menyusun teorinya dengan pengalamannya sebagai terapis selama bertahun-tahun. Teori Rogers mirip dengan pendekatan Freud, namun pada hakikatnya Rogers berbeda dengan Freud karena Rogers menganggap bahwa manusia pada dasarnya baik atau sehat. Dengan kata lain, Rogers memandang kesehatan mental sebagai proses perkembangan hidup alamiah, sementara penyakit jiwa, kejahatan, dan persoalan kemanusiaan lain dipandang sebagai penyimpangan dari kecenderungan alamiah.Teori Rogers didasarkan pada suatu "daya hidup" yang disebut kecenderungan aktualisasi. Kecenderungan aktualisasi tersebut diartikan sebagai motivasi yang menyatu dalam setiap diri makhluk hidup dan bertujuan mengembangkan seluruh potensinya semaksimal mungkin. Jadi, makhluk hidup bukan hanya bertujuan bertahan hidup saja, tetapi ingin memperoleh apa yang terbaik bagi keberadaannya. Dari dorongan tunggal inilah, muncul keinginan-keinginan atau dorongan-dorongan lain yang disebutkan oleh psikolog lain, seperti kebutuhan untuk udara, air, dan makanan, kebutuhan akan rasa aman dan rasa cinta, dan sebagainya.Selain itu, Carl R. Rogers adalah seorang ahli psikologi humanistik yang gagasan-gagasannya berpengaruh terhadap pikiran dan praktek psikologi di semua bidang, baik klinis, pendidikan, dan lain-lain. Lebih khusus dalam bidang pendidikan, Rogers mengutarakan pendapat tentang prinsip-prinsip belajar yang humanistik, yang meliputi hasrat untuk belajar, belajar yang berarti, belajar tanpa ancaman yang humanistik, yang meliputi hasrat untuk belajar, belajar yang berarti, belajar tanpa ancaman, belajar atas inisiatif sendiri, dan belajar untuk perubahan (Rumini,dkk. 1993).

DAFTAR PUSTAKAFeist, J. Feist, G.J. 2010.Theories of Personality. Jakarta Selatan: Salemba Humanika.Alwisol. (2005) Psikologi Kepribadian. Malang : Penerbit Universitas Muhammadyah MalangCalvin S. H & Gardner L. Teori Perkembangan 2 : Teori-Teori Holistik.