30 ORANG YANG PERTAMA DALAM ISLAM 1. Orang yang pertama menulis Bismillah : Nabi Sulaiman AS. 2. Orang yang pertama minum air zamzam : Nabi Ismail AS. 3. Orang yang pertama berkhatan : Nabi Ibrahim AS. 4. Orang yang pertama diberikan pakaian pada hari qiamat : Nabi Ibrahim AS. 5. Orang yang pertama dipanggil oleh Allah pada hari qiamat : Nabi Adam AS. 6. Orang yang pertama mengerjakan saie antara Safa dan Marwah : Sayyidatina Hajar (Ibu Nabi Ismail AS). 7. Orang yang pertama dibangkitkan pada hari qiamat : Nabi Muhammad SAW. 8. Orang yang pertama menjadi khalifah Islam : Abu Bakar As Siddiq RA. 9. Orang yang pertama menggunakan tarikh hijrah : Umar bin Al-Khattab RA. 10. Orang yang pertama meletakkah jawatan khalifah dalam Islam : Al-Hasan bin Ali RA. 11. Orang yang pertama menyusukan Nabi SAW : Thuwaibah RA. 12. Orang yang pertama syahid dalam Islam dari kalangan lelaki : Al-Harith bin Abi Halah RA. 13. Orang yang pertama syahid dalam Islam dari kalangan wanita : Sumayyah binti Khabbat RA. 14. Orang yang pertama menulis hadis di dalam kitab / lembaran : Abdullah bin Amru bin Al-Ash RA. 15. Orang yang pertama memanah dalam perjuangan fisabilillah : Saad bin Abi Waqqas RA. 16. Orang yang pertama menjadi muazzin dan melaungkan adzan: Bilal bin Rabah RA. 17. Orang yang pertama bersembahyang dengan Rasulullah SAW : Ali bin Abi Tholib RA. 18. Orang yang pertama membuat minbar masjid Nabi SAW : Tamim Ad-dary RA. 19. Orang yang pertama menghunuskan pedang dalam perjuangan fisabilillah : Az-Zubair bin Al-Awwam RA. 20. Orang yang pertama menulis sirah Nabi SAW : Ibban bin Othman bin Affan RA. 21. Orang yang pertama beriman dengan Nabi SAW : Khadijah binti Khuwailid RA. 22. Orang yang pertama mengasaskan usul fiqh : Imam Syafei RH. 23. Orang yang pertama membina penjara dalam Islam: Ali bin Abi Tholib RA. 24. Orang yang pertama menjadi raja dalam Islam : Muawiyah bin Abi Sufyan RA. 25. Orang yang pertama membuat perpustakaan awam : Harun Ar-Rasyid RH. 26. Orang yang pertama mengadakan baitul mal : Umar Al-Khattab RA. 27. Orang yang pertama menghafal Al-Qur'an selepas Rasulullah SAW : Ali bn Abi Tholib RA. 28. Orang yang pertama membina menara di Masjidil Haram Mekah : Khalifah Abu Ja'far Al-Mansur RH. 29. Orang yang pertama digelar Al-Muqry : Mus'ab bin Umair RA. 30. Orang yang pertama masuk ke dalam syurga : Nabi Muhammad SAW.

ذي كما يقوم ال با ال يقومون إال �كلون الر ذين يأ الما � إن هم� قالوا �مس ذلك بأن �طان من ال ي طه الش يتخببا فمن جاءه م الر �ع وحر �بي با وأحل الله ال �ل الر �ع مث �بي اله فانتهى فله ما سلف وأم�ره إلى الله ب مو�عظة من رار هم� فيها خالدون ومن� عاد فأو�لـئك أص�حاب الن[2:275] Orang-orang yang makan (mengambil) riba(1) tidak dapat berdiri melainkan seperti berdirinya orang yang

kemasukan syaitan lantaran (tekanan) penyakit gila(2). Keadaan mereka yang demikian itu, adalah disebabkan

mereka berkata (berpendapat), sesungguhnya jual beli itu sama dengan riba, padahal Allah telah menghalalkan jual

beli dan mengharamkan riba. Orang-orang yang telah sampai kepadanya larangan dari Tuhannya, lalu terus berhenti

(dari mengambil riba), maka baginya apa yang telah diambilnya dahulu(3) (sebelum datang larangan); dan urusannya

(terserah) kepada Allah. Orang yang kembali (mengambil riba), maka orang itu adalah penghuni-penghuni neraka;

mereka kekal di dalamnya.

Catatan Kaki:

1. Riba itu ada dua macam: nasiah dan fadhl. Riba nasiah ialah pembayaran lebih yang

disyaratkan oleh orang yang meminjamkan. Riba fadhl ialah penukaran suatu barang

dengan barang yang sejenis, tetapi lebih banyak jumlahnya karena orang yang menukarkan

mensyaratkan demikian, seperti penukaran emas dengan emas, padi dengan padi, dan

sebagainya. Riba yang dimaksud dalam ayat ini riba nasiah yang berlipat ganda yang

umum terjadi dalam masyarakat Arab zaman jahiliyah.

2. Maksudnya: orang yang mengambil riba tidak tenteram jiwanya seperti orang kemasukan

syaitan.

3. Riba yang sudah diambil (dipungut) sebelum turun ayat ini, boleh tidak dikembalikan.

Bagaimana ulama menafsirkan ayat tersebut? Simak penafsiran Ibnu Katsir berikut ini.

Kali ini kita akan mengupas lebih lanjut tentang penafsiran surat Al Baqarah ayat 275 menurut Ibnu Katsir. Melalui

ayat ini, Allah menceritakan bahwa seorang pemakan riba akan dibangkitkan pada hari kiamat layaknya orang gila

yang mengamuk seperti kesurupan setan. Ibnu Jarir meriwayatkan dari Ibnu Abbas juga berkata pada hari kiamat

akan dikatakan kepada pemakan riba,“Ambillah senjatamu untuk berperang! (Allah dan Rasul-Nya menantang

mereka untuk berperang dengan-Nya dikarenakan mereka tidak berkenan untuk meninggalkan sisa riba dan mereka

tidak memiliki senjata apapun selain berharap perlindungan dari azab Allah) Ibnu Abbas membaca ayat ke 275 dari

surat Al Baqarah tersebut, lalu dikatakan juga hal itu terjadi pada saat mereka dibangkitkan dari kubur”.

Allah menegaskan bahwa telah dihalalkan jual-beli dan diharamkan riba. Orang-orang yang membolehkan riba dapat

ditafsirkan sebagai pembantahan hukum-hukum yang telah ditetapkan oleh Allah Yang Maha Mengetahui lagi Maha

Bijaksana. Riba yang dahulu telah dimakan sebelum turunya firman Allah ini, apabila pelakunya bertobat, tidak ada

kewajiban untuk mengembalikannya dan dimaafkan oleh Allah. Sedangkan bagi siapa saja yang kembali lagi kepada

riba setelah menerima larangan dari Allah, maka mereka adalah penghuni neraka dan mereka kekal di dalamnya.

Imam Ahmad meriwayatkan dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah SAW bersabda, “Akan datang suatu masa di mana manusia banyak memakan riba”. Abu Hurairah berkata, “Rasulullah ditanya, ‘Apakah seluruh manusia?'” Beliau menjawab, “Orang yang tidak memakannya pun akan terkena debunya”. Hadist ini diriwayatkan juga oleh Abu Daud, Nasa’i dan Ibnu Majah. Setelah turunnya ayat-ayat mengenai riba yang terdapat pada akhir surat Al Baqarah, beliau melanjutkannya pula dengan mengharamkan perdagangan khamar. Dari Ali dan Ibnu Mas’ud dikatakan dari Rasulullah, “Allah melaknat pemakan riba, yang mewakili transaksi riba, dua saksinya, dan orang yang menuliskannya”.

 Transaksi Perbankan.

Sebagaimana diketahui bersama, bahwa basis yang digunakan dalam praktek perbankan (konvensional) adalah menggunakan basis bunga (interest based). Dimana salah satu pihak (nasabah), bertindak sebagai peminjam dan pihak yang lainnya (bank) bertindak sebagai pemberi pinjaman. Atas dasar pinjaman tersebut, nasabah dikenakan bunga sebagai kompensasi dari pertangguhan waktu pembayaran hutang tersebut, dengan tidak memperdulikan, apakah usaha nasabah mengalami keuntungan ataupun tidak.

Praktek seperti ini sebenarnya sangat mirip dengan praktek riba jahiliyah pada masa jahiliyah. Hanya bedanya, pada riba jahiliyah bunga baru akan dikenakan ketika si peminjam tidak bisa melunasi hutang pada waktu yang telah ditentukan, sebagai kompensasi penambahan waktu pembayaran. Sedangkan pada praktek perbankan, bunga telah ditetapkan sejak pertama kali kesepakatan dibuat, atau sejak si peminjam menerima dana yang dipinjamnya. Oleh karena itulah tidak heran, jika banyak ulama yang mengatakan bahwa praktek riba yang terjadi pada sektor perbankan saat ini, lebih jahiliyah dibandingkan dengan riba jahiliyah.

Selain terjadi pada aspek pembiyaan sebagaimana di atas, riba juga terjadi pada aspek tabungan. Dimana nasabah mendapatkan bunga yang pasti dari bank, sebagai kompensasi uang yang disimpannya dalam bank, baik bank mengalami keuntungan maupun kerugian. Berbeda dengan sistem syariah, di mana bank syariah tidak menjanjikan return tetap, melainkan hanya nisbah (yaitu prosentasi yang akan dibagikan dari keuntungan yang didapatkan oleh bank). Sehingga return yang didapatkan nasabah bisa naik turun, sesuai dengan naik turunnya keutungan bank. Istilah seperti inilah yang kemudian berkembang namanya menjadi sistem bagi hasil.

1. Mempunyai ilmu yang cukup tentang bahaya, dan akibat dari riba itu sendiri. Sebab orang yang melakukan sesuatu tanpa didasari dengan ilmu, maka hal tersebut akan merugikan dirinya sendiri.Umar bin Khatab RA berkata: “Janganlah seseorang berdagang di pasar kami sampai dia paham betul mengenai seluk beluk riba.” (Lihat Mughnil Muhtaj, 6: 310)

2. Bertransaksi dengan cara-cara yang dihalalkan dan jauh dari riba. Untuk lebih mengetahui beberapa hal dalam jual-beli yang dilarang atau diharamkan dalam Islam, silahakn buka pembahan sebelumnya tentang: transaksijual-beli yang diharamkan dalam islam.

3. Islam membolehkan transaksi dengan cara mudharabah. Yaitu seseorang mengeluarkan modal sementara yang menjalankan atau yang bekerja (berusaha) orang lain. Dan nanti untungnya dibagi dua sesuai dengan kesepakatan. Bila rugi, maka kerugiannya hanya ditanggung oleh punya modal, rekannya yang bekerja tidak menanggung kerugian karena ia telah menanggung kerugian berupa kerja dan usaha.

4. Islam membolehkan apa yang disebut dengan salam, yaitu jual beli dengan cara pembayan terlebih dahulu secara tunai sedang barangnya belakangan, yang syarat-syaratnya telah disebutkan dalam kitab-kitab fiqh.

5. Islam membolehkan jual beli yang disebut muajjal. Yaitu menambah atau menaikkan harga dalam transaksi tidak tunai. Islam membolehkannya demi kepentingan manusia dan agar mereka keluar dari riba.

6. Islam menganjurkan untuk mendirikan badan atau yayasan khusus untuk utang-piutang yang baik tanpa ada unsur riba, baik untuk individu, antar kelompok maupun untuk antar penguasa. Hal ini dalam rangka mewujudkan solidaritas social antar umat.

7. Islam mensyari’atkan pemberian zakat kepada orang-orang yang terbebani utang dan fakir miskin, ibnu sabil yang kehabisan bekal dan yang lainnya sehingga kebutuhan mereka teratasi dan taraf kehidupan mereka meningkat.