Tarea Acadmica 1 (TA1) Seminario de Investigacin Acadmica 2
2014-2*Integrantes: 1. Gabriel Chiappe Eguiluz2. Daniel Cabrejo
3. Renzo Sanchez4.Juan-Miguel Maldonado
5.Cesar Arroyo
CriteriosDetallesPuntaje
Avance del marco conceptual(grupal)- En todas las partes que
componen el marco conceptual el grupo hace uso de fuentes de
informacin, correctamente articuladas en la investigacin ya sea
usando citas directas o indirectas.- Cada integrante del grupo debe
aportar 2 fuentes por persona. 1. Delimitacin del tema y problema
de investigacin:a) Se enuncia el tema y el problema de
investigacin.b) Se hacen explcitos y se explican los criterios y
consideraciones que se han tenido en cuenta para establecer los
rangos temticos, espaciales y temporales de la investigacin.
2.Definicin de trminos:a) Se describen/definen los conceptos o
ideas involucrados con la investigacin.b) Se deja en claro, a travs
de citas directas e indirectas, el uso de los textos ledos en la
forma en que se abordan los conceptos ms importantes para la
investigacin.c) Se explicitan las suposiciones, definiciones y
valores que el grupo de trabajo est asumiendo para el desarrollo de
la investigacin.10
Fichas(individual)Cada alumno deber adjuntar 8 fichas textuales,
de resumen, personales o mixtas (4 por cada fuente elegida) que
hayan sido de utilidad para elaborar el avance del marco
conceptual.8
Uso de citas y referencias (grupal)- En todo el documento se
respetan las normas para la insercin de citas y notas a pie de
pgina.- Las referencias bibliogrficas completas y abreviadas se
presentan correctamente en toda la tarea.2
Competencia lxico- gramatical, puntuacin y ortografa
Se incurre en errores en la construccin de oraciones simples, al
punto que obstaculiza la comprensin. Se emplea algunos elementos
lingsticos que revelan informalidad. No utiliza elementos de
cohesin (referentes y conectores lgicos). No utiliza el punto y
seguido, o lo utiliza de manera inadecuada. No usa correctamente
las comas. La puntuacin obstruye la comprensin del prrafo. Incurre
en errores de ortografa.Se restar 1 por cada cinco errores, hasta
un mximo de 3 puntos.
Normas de presentacin De no haber una adecuada presentacin
(formato y hoja de criterios) y uso de las normas para citar, hacer
notas y presentar las referencias bibliogrficas completas y en
orden alfabtico, se restar hasta un mximo de 3 puntos. La
bibliografa debe considerar todas las fuentes usadas en el
desarrollo del trabajo.(-3)
Manejo de la informacin De no haber un manejo adecuado y honesto
de la informacin, se aplica la sancin correspondiente segn el
Reglamento de Disciplina.(-20)
Nota
Delimitacin del tema: El presente trabajo tiene como objetivo
exponer las razones por las que la msica pseudo-peruana es
considerada una de las mas influyentes a nivel cultural.
Intentaremos responder a la pregunta Cul es la influencia que tiene
la msica pseudo peruana en la cultura de la sociedad limea desde
los aos 60 hasta la ltima dcada?.Partimos de la meditacin existente
alrededor del desarrollo de nuestra cultura, que es tan variada.
Alrededor de la historia, la ideologa y el inconsciente social
colectivo se ha desarrollado a partir de diferentes sociedades que
sostenan conflictos con otras contemporneas. Estos, se vieron
influenciados por diferentes comportamientos antropolgicos
derivados de culturas antiguas. Es una mixtura. En las ltimas
dcadas, las sociedades han aprendido ciertas conductas que son
expuestas a travs de expresiones artsticas: la msica. Por otro
lado, el marco temporal se aborda desde los 60, ya que es el inicio
del auge migratorio. Y el corchete se extender hasta el ltimo
milenio, donde la sociedad a adoptado una manera distinta de
adoptar conductas sociales a travs del arte.Se analizaran
diferentes autores para responder adecuadamente a la pregunta de
investigacin.
Definicin de trminos:
Ritmo: La palabra ritmo se usa en diversos sentidos, y
difcilmente pueden hallarse dos diccionarios musicales que estn de
acuerdo en su significado; algunos de esos sentidos son amplios y
otros limitados. En su sentido ms completo (que es el que se adopta
en este libro como ms racional), encierra todo el conjunto de lo
que puede llamarse el aspecto temporal de la msica (como distinto
del aspecto altura), es decir, abarca los tiempos, los acentos, los
compases, la agrupacin de las notas en tiempos, de tiempos en
compases, de compases en frases, y as sucesivamente.Universidad de
alicante (2004)
Mass Media:El concepto de mass-media (medios de comunicacin de
masa) exhiben los instrumentos que originan una difusin agrupada de
contenidos del mismo tenor a los individuos y a los numerosos
grupos que componen la sociedad.Forman parte de los mass-media: la
prensa, el cine, la radio, la televisin, as como los libros, los
discos, las cintas magnetofnicas, los vdeos... En oposicin a la
comunicacin interpersonal que caracteriza a las relaciones
directas, propias de las pequeas comunidades, la comunicacin social
designa el intercambio de noticias, ideas y opiniones que se
establece en las grandes sociedades, especialmente en la sociedad
industrial, gracias a las nuevas tcnicas. U. Eco ha analizado con
eficacia en Apocalpticos e integrados una aproximacin ambivalente a
los mass-media. Hay quienes ven en ellos, con preocupacin, un
poderoso instrumento de homogeneizacin cultural, de aplastamiento
general a base de lugares comunes, de pasividad y de ausencia de
sentido crtico. Al contrario, otros los valoran como instrumentos
eficaces de universalizacin de la cultura y como factores positivos
de participacin social. No valen ni las condenaciones fciles ni los
optimismos ingenuos, propios de quienes ignoran los aspectos
negativos en los modernos instrumentos de comunicacin. Se trata de
una realidad que hay que dominar y guiar con competencia y sabidura
para que sirva al hombre y a la comunidad humana. Se necesita
prudencia en los que gestionan estos instrumentos y sentido crtico
en quienes se aprovechan de ellos.L. Lorenzetti (2014)
Ritmos Pseudoperuanos:Pseudo:El prefijopseudo-, al igual que
todos los prefijos, debe escribirse siempre pegado a la palabra a
la que preceden; es decir, no debe dejarse un espacio ni debe
unirse con un guin. Las formas correctas sonpseudocultura,
pseudoempresarios, pseudoprofesionalesy nopseudo
culturaopseudo-cultura, pseudo empresariosopseudo-empresarios,
pseudo profesionalesopseudo-profesionales.Tambin hay que recordar
que se admite la grafa sinp-, aunque la Real Academia Espaola la
prefiere y es la empleada en el uso culto. Sin embargo, hay dos
excepcionesseudnimoyseudpodo, que se escriben normalmente
sinp-.Fundacion del espaol urgente ((29/12/2008)
Consumo mediticoEmpezaremos por definir la palabra meditico.
Este trmino segn la RAE, es un adjetivo que significa: de los
medios de comunicacin o relativo a ellos. Una vez definido este
primer concepto, podemos tener un acercamiento con mayor alcance a
nuestra definicin. De esta manera, podemos entender consumo
meditico como la accin de consumir algn determinado tipo de
producto por influencia o determinacin de los medios de
comunicacin. En palabras de Gole(2007:59) sociolgica nacida en
Turqua,- Las tecnologas de la comunicacin moldean y refuerzan los
nuevos tipos de interrelacin de una manera ms transnacional que
nacional: han provocado un deslizamiento de la organizacin social
enmarcada en el Estado-Nacion y vinculada a una territorialidad, a
una conexin transversal y virtual a escala mundial. En conclusin,
entendemos consumo meditico como parte de una nueva configuracin
social, en donde las transacciones economas ya no se dan a escala
local, si no por el contrario se manejar de forma global,
reconfigurando distintas culturas y formas de sociablizar.La
cultura es un conjunto de valores que una colectividad establece
como forma de representacin de s misma en un dinmico proceso
interactuante con el contexto. [footnoteRef:1] La fusin y/o
yuxtaposicin de estos valores, experiencias, principios,
tradiciones, ocio, entre otras junto con las mezclas de ritmos y
races de la msica de los andes emergen ntimamente como una
pronunciacin de identidad personal frente al resto de tendencias
posicionadas dentro del capitalismo moderno. [1: ]
Gargurevich (2014)
FICHAS:
Alumno: Renzo Snchez CubaLa msica y los jvenes de hoy:LOS HIJOS
DE LA CHICHAWilfredo Hurtado SurezWilfredo Hurtado Surez (2004); 1
Contexto de la msica chichaPensamos que en el contexto actual,
frente al decreciente desinters de los jvenes por la poltica, la
msica aparece como un espacio de mayor relevancia para la
constitucin de identidades, que el que tuvo en la dcada de los 70.
Entre las expresiones culturales andinas que se han fortalecido y
extendido en el mbito urbano se halla sin duda la msica. En La Muga
(Espaa), Jos Mara Arguedas constat extraado que los nios de esa
comunidad no cantaban ni bailaban; en cambio, en las comunidades
del Per la msica y el canto constituyen la sustancia de la vida
(Arguedas 1968: 292). Es por ello que la msica puede constituir una
dimensin importante en la redefinicin de identidades.
Wilfredo Hurtado Surez (2004); 9La msica chicha como propuesta
urbanaLa msica chicha es una propuesta urbana de quienes fueron
jvenes en la dcada de los 80, que viven en los barrios populares
como La Victoria, Pionate, Independencia, aa o Huaycn, y que
conocen bien la capital; y de otros msicos con la misma experiencia
en iudades como Huancayo, Tarapoto, Juanju o Cusco. Pero hay una
pregunta pendiente: cul es su peso en las preferencias musicales de
hoy? El tema no ha sido tratado todava en relacin directa con las
preferencias musicales de los jvenes migrantes o hijos de migrantes
andinos: los hijos de la chicha.
Wilfredo Hurtado Surez (2004); 9La Musica de fiestasUna imagen
radiogrfica de lo que ocurre en el pas se puede apreciar en la
mayora de las fiestas familiares juveniles de los sectores
populares que se inician con vallenatos, merengue, salsa, tecno,
disco, rock; continan con chicha y rematan, como fin de fiesta, con
huaynos. El conflicto musical-cultural atraviesa las generaciones,
las familias y a los mismos individuos. Hoy podemos colegir que las
preferencias musicales de los jvenes migrantes no estn al margen de
la transnacionalizacin No son ajenos a la globalizacin de los
circuitos musicales. La transnacionalizacin afecta a todos los
pases del orbe, como se ve en la entrada y el peso creciente que
van adquiriendo todas las manifestaciones latinoamericanas
culturales, particularmente la msica, en los Estados Unidos de
Norteamrica.
Wilfredo Hurtado Surez (2004); 17La evolucin de lo moral
En los aos 70 las fiestas salseras en los locales terminaban en
violencia; en cambio en los 90 no se presentan como agresivas. Es
importante observar el incremento de personas que van a las
discotecas o pubs, como los jvenes los denominan, espacios
musicales de naturaleza ms reducida que las fiestas sociales.
Clara Petrozzi (2004); 49Los compositores ms influyentesla
generacin de compositores ms jvenes activos en los aos ochenta
estaba formada por muy pocos msicos, pero ya en el 2008 solamente
la lista de inters de Circomper inclua ms de ochenta nombres, si
bien todos ellos no son de compositores. Estas cifras nos dan
indicio de un proceso de cambio en la vida musical o en las
circunstancias de formacin de compositores jvenes en el sistema de
formacin profesional. En realidad, ambos factores coincidieron,
causando un aumento notable en el nmero de estudiantes de
composicin en la dcada de 1990. Este fenmeno tiene, adems, otras
causas, ligadas a circunstancias de la poltica nacional o
internacional y a cambios generales en la vida musical y en la
prctica de la composicin debidas, entre otras cosas, a los cambios
tecnolgicos.
Clara Petrozzi (2004); 51Los centros culturales como lugar de
difusin musicalLos centros culturales de muchas universidades y de
varios pases (Alemania, Espa-a, Estados Unidos de Norteamrica) han
tenido un papel importante de apoyo y difusin de la msica de
concierto, acogiendo iniciativas institucionales y privadas.
Clara Petrozzi (2004); 51Evento importante de difusinUn evento
puntual, pero de gran importancia, fue la exposicin Resistencias:
primeras vanguardias musicales en el Per, realizada por Luis
Alvarado en el Centro Fundacin Telefnica de Lima en el 2006, como
parte del festival de arte sonoro VIBRA. Alvarado, conocedor de la
msica electrnica popular, se interes en el tema de la msica
electrnica peruana de concierto compuesta durante las dcadas de los
sesenta y setenta, obras que haban cado en el olvido, y llev a cabo
una importante labor de recoleccin y digitalizacin de material
sonoro, partituras y entrevistas, fotografas, programas y recortes
periodsticos, 52 Identidades en la msica peruana del cambio de
milenio colaborando as con el rescate del patrimonio de este
periodo y de esta msica para los msicos peruanos. La misma Fundacin
Telefnica cre el ao siguiente una sonoteca de msica electrnica y
experimental peruana.
Alumno: Cesar Arroyo FrancoCultura de masasLos modos de producir
esta cultura y sus contenidos estn ligados ntimamente a los cambios
y adecuaciones que se operan en la estructura econmica del polo
imperialista y su proyecto expansionista. En un universo donde no
se sabe quin es quin, quin fabrica la serie de TV y quin el cohete,
es difcil seguir definiendo la industria cultural como una
industria ligera (). La cultura es un conjunto de valores que una
colectividad establece como forma de representacin de s misma en un
dinmico proceso interactuante con el contexto.Gargurevich
2002:24-26
Invasin Cultural () implica una visin, una percepcin esttica de
la cosas y la imposicin al otro de una concepcin del mundo. Implica
la superioridad del invasor y la inferioridad del invadido, al
mismo tiempo que la imposicin de valores que aqul posee a este.
Surgira as una verdadero modelo de denuncia de la llamada invasin
cultural, que fue popular en Amrica Latina en por lo menos dos
dcadas, debindose sealar el aliento que tuvo en los sectores
progresistas de los aos 70. Gargurevich 2002:25
Industrial Cultural Aplica a aquellas industrias que combinan la
creacin, produccin y comercializacin de contenidos de naturaleza
intangible y cultural. Las industrias culturales pueden llegar a
constituir un recurso econmico muy importante para el pas. El
examen del mundo macro de la industrializacin cultural nos est
distrayendo de los brotes de resistencia de amplios sectores
populares, que saben combinar sin problemas y aspavientos las
fiestas ancestrales con las marcas de fbrica
transnacionales.Gargurevich 2002: 27Cultura ChichaLas gigantescas
fusiones de la industria del ocio y el entretenimiento que ponen
decisiones en pocas manos, y la comprobacin de que es posible el
surgimiento de versiones culturales populares a contrapelo de
aquellas decisiones, es que proponemos examinar la cultura urbana
peruana llamada chicha(). La palabra hall fortuna primero en el
mundo musical peruano gracias a que en bsqueda de renovacin, grupos
musicales del centro del pas mezclaron la cumbia colombiana con
sones andinos, naciendo la msica chicha(). Aunque muchos no asumen
lo de chicheros o chicha por el peyorativo manejo que hacen del
trmino, otros s se siente orgullosos. Gargurevich 2002: 27
Identidad de la msica peruana La identidad se concibe aqu como
una construccin del sujeto, que busca, por un lado, diferenciarse
frente a otros y, por otra, afirmarse como parte de un grupo cuyas
caractersticas comparte. Estas construcciones no son permanentes ni
rgidas, sino estn sujetas a cambios. Un sujeto puede presentar,
adems, varias identidades superpuestas o sucesivas dependiendo del
momento y del contexto. As, pues, tambin los msicos peruanos pueden
presentar diversas identidades dependiendo de factores personales,
sociales e histricos. [Desde pocas coloniales] () tuvo un constante
contacto e intercambio con las msicas populares y tradicionales que
comparten su territorio geogrfico, por una parte, y, por otra, con
la msica de similar uso y tradicin compuesta en Europa, la cual fue
en un inicio su modelo a imitar. La actitud criolla de demostrar
estar al da imitando lo que se haca en los centros europeos se
combinaba con una bsqueda de autenticidad, de races propias y de
originalidad (). La identidad peruana en construccin llev a la
composicin de obras patroticas, como marchas e himnos, y tambin a
la inclusin de danzas populares en obras de saln y de orquesta.
Petrozi 2010:47
Demanda de educacin formal (Resumen)El Conservatorio Nacional de
Msica de Lima (CNM) y las Escuelas Regionales de Msica existentes
en algunas ciudades, sean de Trujillo, Arequipa, Cusco, Hunuco,
exigan un gran demanda de educacin formal sobre los msico
populares, porque eran las nicas instituciones que otorgaban ttulo
oficial en el rea de msica hasta la fundacin del Conservatorio de
Lima en los 90 que s era privado. Los msico s populares que queran
perfeccionarse a seguir estudios, pero en muchos casos el
conservatorio no responda a lo que ellos esperaban aprender; varios
de ellos abandonaron los estudios. Otros en cambio, eran ya
intrpretes de msica popular en diversos gneros y pertenecan a al
CNM. Las identidades musicales superpuestas o paralelas son una
constante en muchos intrpretes y compositores peruanos. Lo que es
ms reciente es que sean el rock y el pop los gneros practicados
paralelamente a la msica acadmica, ya que, antes, se trata
principalmente de la msica popular andina, jazz o la msica
afroperuana. Esto no quiere decir que los gneros populares andino,
criollo y afroperuano hayan sido abandonados. En muchos casos, son
integrados o fusionados a las propuestas de otros.
Petrozi 2010:50
Gneros musicales peruanos (Textual)El fenmeno que se ha dado en
llamar corriente nacionalista y que se da en todo el continente
americano desde las primeras dcadas del siglo xx, tiene en el Per
varias expresiones. Dicha denominacin no es siempre muy exacta, ya
que en muchas ocasiones ella no hace referencia a un nacionalismo
ideolgico, sino a la utilizacin de elementos musicales de
tradiciones populares o a la composicin intercultural. Esto est
ligado a una manifestacin de identidades diversas que varan entre
el nivel puramente individual y el internacional. Por un lado, est
la expresin de identidades regionales que utiliza elementos de la
msica popular, generalmente mestiza, practicada y conocida
solamente en cierto lugar (). Otros compositores hacen referencia a
gneros difundidos nacionalmente, tales como el vals criollo, la
marinera o el huayno.
Petrozi 2010:48
Compositores en los 80 (Resumen)En 1980 los compositores
peruanos que empezaron a presentar obras se enfrentaron a una
crisis econmica devastadora, junto con la violencia interna creada
por el terrorismo y los intentos del Estado por reprimirla. Durante
esta dcada, gran nmero de instrumentistas dejaron el pas en busca
de oportunidades de estudio y trabajo, fenmeno que tambin se dio
entre los estudiantes de composicin. Estos fueron pocos y los que
se dedicaron principalmente a esta actividad. Otros compositores de
la misma edad tambin emigraron y recientemente hicieron conocidas
sus obras. Ms tarde, retomaron contacto con el medio musical
peruano como los casos de Fischman, Edgardo Plasencia y Sosaya, que
a su regreso se convirtieron en importantes compositores de msica
electrnica.
Petrozi 2010:46
Alumno: Juan-Miguel Maldonado
Autor : Jorge Thieroldt llanosFuente: La cultura chicha como un
nuevo y desconcertante nosotros
Msica como mediadora de las diferencias entre estratos sociales
(cita textual)Una vez ms, como muestra de esta dinmica de rechazo e
intercambio, el ellos popular se converta en una especie de
nosotros nacional. El trmino chicha en similar proceso que el que
atraves el trmino criollo- alcanz a fines de los noventa la
dimensin de un nuevo y confuso nosotros nacional. Se abri paso a
una nueva tipificacin: cultura chicha. () Prueba de esta dinmica de
rechazo y apropiacin es el que finalmente dos tipos de msica
tenidas en un principio como propias de marginales, hayan sido
finalmente apropiadas por las clases dominantes como suyas.
Curiosamente, quienes se han encargado de analizar estos procesos
de inter- cambio coinciden en que quienes mediaron el proceso de
apropiacin fueron mujeres en ambos casos: Chabuca Granda en el del
vals criollo y Rossy War en el de la msica chichaThieroldt
2000:197Reconfiguracin social (cita textual) Nuestra propuesta
consiste en considerar aquello que desde hace algunos aos se ha
empezado a denominar culturo chicha, como una nueva y
desconcertante urdimbre de significados que se encuentra en pleno
proceso de articular la cobertura del nosotros total. Fruto de la
produccin simblica de las zonas urbanas de la costa, sierra y selva
de nuestro pas, este nuevo tejido simblico urbano es el resultado
de dos importantes procesos: el primero de ndole demogrfica: las
olas de migrantes andinos; y el segundo de tipo meditico: la
paulatina penetracin de lo selvtico en el imaginario urbano a travs
de la msica y la prensa.Thieroldt 2000:189Cultura mixta (cita
mixta)() origen del gnero musical conocido como chicha, que fusiona
un ritmo tropical como la cumbia con uno andino como el huaino y
que se toca con instrumentos propios del rock. Las versiones
recogidas coinciden en sealar que esta msica tuvo su origen a fines
de los aos sesenta, cuando en Lima la cumbia colombiana era uno de
los ritmos de moda y empez a ser fusionada en nuestro pas con el
huaino andino. Esta fusin expuesta por la msica, se da tambin en
las races de nuestra sociedad, la combinacin de ritmos e
instrumentos provenientes de diferentes culturas reconfiguran
nuevas formas de sociabilizacin entre grupos culturales que tendrn
que aprender a convivir con sus semejanzas y diferencias.Thieroldt
2000:197
Chicha, como elemento unificador (cita mixta)El novedoso
contexto musical de los aos sesenta estaba caracterizado bsicamente
por los instrumentos elctricos del rock y la percusin en ritmos
tropicales como la cumbia. Es durante estos aos, y mediante
diversas innovaciones, que la chicha logr convertir el huaino
andino en bailable.De la lentitud de la msica que se toca para
cantar versos que constituyen lo central de la cancin andina
quechua, los primeros chicheros pasaron a la rapidez para bailar,
prescindiendo de los versos. Asi esta msica propia de sectores
populares se hacia incluso ms inclusiva, adoptando caractersticas
de diferentes culturas como la quechua, volviendo la chicha una
cultura no solo masiva si no transcultural.Thieroldt 2000:197
Autor : Arturo Quispe LazaroFuente: LA MUSICA CHICHA:Expresin de
una cultura e identidad popular en formacin ?
Evolucin de la chicha y la sociedad (cita mixta)En sus inicios
tena una meloda cercana a la cumbia colombiana, con un leve matiz
andino. Es decir, por esa poca se poda encontrar, en las
composiciones de msica chicha, en grado menor de meloda andina. Por
su proximidad a la cumbia haba creaciones de chicha puramente
instrumentales. Con el correr de los aos vari. Lo andino se acentu
y las composiciones meldicas no dejaron de tener compaa literaria.
La evolucin de la genero musical chicha, es comparable a la
evolucin cultural producida en Lima. Influenciada por diferentes
agentes sociales Lima sufri innumerables cambios en su estructura
social que configuraron una nuevo tipo de sociedad.Quispe
1988:4
Rol social de la msica (cita textual)La msica tiene un rol en la
sociedad, cumple una funcin dentro de ella, su desempeo no viene a
estar reglamentando por norma social alguna. Tiene su razn de ser:
La de expresar en cdigos musicales el sentimiento y la vida de un
pueblo, de un sector social. Nosotros somos un agrupacin que para
nuestras composiciones cogemos las costumbres de nuestro pueblo,
las costumbres tpicas de nuestra regin de la selva. Nuestra msica
la hacemos ms movida, ms bailable, ms alegre. Ese es nuestro
estilo, estilo de nuestro conjunto musical, de todos los
integrantes del grupo, porque es el gusto, tambin, de los muchachos
del lugar donde provenimosQuispe 1988:6
Msica como represente de la sociedad (cita textual)El compositor
no es ms que compilador de las circunstancias que le muestra la
vida. Su habilidad imaginativa se ve influida por ella. El tiempo
es el mejor indicador del cambio. Cada tiempo, cada poca registra
un conjunto de caractersticas que conforman un determinado espacio
en la historia de un pas, de un pueblo, de una sociedad. Delinean
pareceres, sentimientos, ideas, dan contenidos a aquella vida. Del
que no es ajeno el msico, el compositor. Su huella ser recopilada
por la historia. Su paso ser diferente cada vez. Ser cambiante al
ritmo que su fuente de inspiracin.Quispe 1988:7
Consumidores de chicha (cita mixta)Todos ellos tienen algo en
comn que los unifica, una esfera que los engloba: la reminiscencia
andina. Son los portadores o los receptores de un bagaje cultural
proveniente de las serranas. Son quienes se han enfrentado -y se
enfrentan- a una realidad nueva, extraa, difcil como es la realidad
de la costa, de la ciudad. En el afn de sentirse parte de este
nuevo referente han procedido a dominar sus reglas de juego con el
propsito de aminorar conflictos y tensiones. De esta manera podemos
ver, como este genero musical, representa mucho mas que lo que
significa. Detrs de el, existen un sinnmero de caractersticas
sociales que sirven para unificar un determinado publico y, que al
mismo tiempo, crea una nueva cultura.Quispe 1988:10
Alumno: Daniel Cabrejo Pinto La msica chicha ms que un gnero
musicalLa msica chicha puede ser considerada formalmente como un
concepto que involucra una sonoridad musical especfica, una
esttica, una coreografa, un tipo determinado de ritualidad e
implica un grupo social que la produce, aprecia y consume. No puede
ser considerada un nuevo gnero musical en sentido estricto, ya que
est conformada por diferentes formas rtmicas y estilos vocales e
instrumentos pertenecientes a varios gneros musicales
tradicionales, los en su mayora no son oriundos del pas sino que
provienen de otros lugares del paneta y que han llegado al pblico
limeo en un tiempo prolongado y a travs de los mass media. Leyva
2005:25
Alumno: Daniel Cabrejo PintoLa msica chicha solo de la clase
popularLos estudios sobre msica chicha descuidan, de alguna forma,
el examen de otros mbitos del consumo musical popular limeo, de
modo que, a veces, se puede llegar a pensar que las clases
populares de Lima solamente consumen aquella msica. Frente a esto
se debe precisar que el consumo musical popular en la capital del
Per, como en cualquier otra gran ciudad, es heterogneo.Leyva
2005:29
Alumno: Daniel Cabrejo PintoEl lugar adecuado de la msica
chichaLos bailes chichas pueden realizarse en cualquier parte de la
ciudad. No existe un sitio ms adecuado que otro. Sin embargo, se
prefieren lugar de fcil llegada donde todos los interesados puedan
acceder sin mayor problema. Las banderolas y los afiches colocados
en sitios visibles indican claramente el nombre de las agrupaciones
que se presentan, donde se ubica el local y la hora en que se
inicia el baile. Leyva 2005:41
Alumno: Daniel Cabrejo PintoLa Fiebre chicha la aficin de los
peruanosEn los aos 1985 y 1986 se desato la fiebre chicha. Por lo
menos medio millon de peruanos bailaban este ritmo todos los fines
de semanas. Playa de estacionamiento, terrenos sin construir, y
hasta carpas de circos abandonados se convirtieron de la noche a la
maana, merced a las inescrutables leyes del mercado, en
chichodromos. Bailn 2004:5
Alumno: Daniel Cabrejo PintoLa Chicha un palabra con mucha
definicionesEl Per conocido como pas de la chicha este trmino suele
calificar a nuestro pas como incompetente, novedoso, la quita
esencia del mal gusto, originalidad y pragmatismo inquebrantable.
Bailn 2004:1
Alumno: Daniel Cabrejo PintoEl origen de la ChichaSobre el
origen del significado chicha para designar a esta cumbia
andinizada y luego a todo el campo tropical peruano, existen
diversas versiones, pero la ms difundida sostiene que posiblemente
el trmino chicha proviene por el ao 1966: La chichera.Bailn
2004:7
Alumno: Daniel Cabrejo PintoLa prensa chicha y sus imgenesEn el
Per, la prensa chicha y los artistas de la tecnocumbia son los que
mejor vienen articulando esta nueva nocin de identidad. Los
primeros utilizan imgenes de cuerpos femeninos construidos con
siliconas como recursos para captar lectores. Bailn 2004:10Alumno:
Gabriel Chiappe EguiluzConsumos culturales urbanos: el caso de la
tecnocumbia en Quito"Factores multicausales han hecho que este
gnero tenga gran aceptacin en el pblico, entre los que enumeramos:
el aspecto musical, visual, artstico, el contenido de las letras y
el mercado (cada da ms radios no solo de AM sino de FM y canales de
TV impulsan esta msica, la produccin masiva de discos, ca- setes
-gracias tambin a la piratera- y la realizacin semanal de
conciertos)." Santilln y Ramrez (2003): 44
Alumno: Gabriel Chiappe EguiluzConsumos culturales urbanos: el
caso de la tecnocumbia en Quito"La tecnocumbia puede entenderse
como una innovacin dentro del campo de la msica rocolera, en la que
se conservan muchos de sus rasgos caractersticos, pero que tambin
con lleva elementos nuevos como el show en vivo y el baile en base
a coreografas y a un vestuario predeterminado que posibilita la
exaltacin de ciertos atributos corporales. Estos nuevos elementos
que se han incorporado si bien son importantes dentro del
espectculo, no constituyen factores esenciales para consumir este
gnero musical. Factores como la voz, la forma de cantar, el
sentimiento en el escenario, las letras de las canciones y las
formas de relacionarse con el pblico lo que definimos como talento
artstico"."
Siendo La tecnocumia una msica con gran acogida en el medio
popular, cuando hablamos del entorno este est fuertemente cargado
de prcticas racistas por parte del resto de la nacin. dejando a
este gnero de msica solo para gente de clases populares que lo nico
que quieren es "Tomar para olvidar"Santilln y Ramrez (2003): 50
Alumno: Gabriel Chiappe EguiluzConsumos culturales urbanos: el
caso de la tecnocumbia en QuitoLa tecnocumbia es un fenmeno que est
enmarcado principalmente en una esttica de las clases
populares"Entendemos la nocin de consumo cultural como una prctica
socialmente condicionada en la que los individuos actan
selectivamente al apropiarse y hacer suyos determinados bienes y
prcticas, dndoles usos y sentidos sociales locales."Santilln y
Ramrez (2003): 46
Alumno: Gabriel Chiappe EguiluzConsumos culturales urbanos: el
caso de la tecnocumbia en QuitoLa msica de la cual los autores nos
hablan es la fusin de la msica electrnica (nueva) y la cumbia
(herencia de aos). Ambos hacen la fusin que es llamada tecnocumbia
y tiene gran acogida porque son gneros que incitan el baile.este
gnero musical tiene un entorno diferente con respeto a donde se a
escuchar; masivos (coliseos, festivales, grandes escenarios);
Cerrados, discotecas o bares; y barriales que son eventos en
parques, plazas, canchas de futbol, etc.Estos eventos culturalmente
se han convertido en un espacio para bailar y tomar bebidas
alcohlicas (cerveza mayormente)Santilln y Ramrez (2003): 44-47
Alumno: Gabriel Chiappe EguiluzNacimiento de expresiones
culturalesEste gnero de msica surgi en el tiempo de la oligarqua
entre las clases ms bajas que trataban de expresar que se necesita
un trato igualitario entre la nacin recin descolonizada. Lima se
iba perfilando como una ciudad grande y esto causo la migracin de
mucha gente de la sierra. Estos se iban ubicado a los alrededores
de la ciudad (lo que hoy se llaman conos) pero nunca consiguieron
una integracin cultural ya que fueron discriminados y tratados con
desprecio por las altas clases limeas. En este tiempo, aun no se
conoca lo que hoy es el mestizaje de estas dos clases mayoritarias
de la ciudad. Cada uno tena diferentes tipos de expresiones
culturales como la msica.VICH (2003): 5-9
Alumno: Gabriel Chiappe EguiluzTtulo: Fusin musicalCulturalmente
se crearon muchas canciones para poder reivindicar la imagen que
tena esta persona migrante pero que segua fuertemente
cuestionada.la dinmica de Cholo soy y no me compadezcas es mucho ms
compleja. Ella pretende ser una cancin de protesta social y sus
imgenes no aspiran a detenerse en las discusiones anteriores. Su
objetivo apunta a otra direccin: consiste en nombrar diversas
formas de explotacin: al tratarse de una cancin previa a la reforma
agraria (podramos decir, una cancin prevelazquista), el retrato del
Per corresponde con la descripcin de un estado nacional cmplice y
promotor de prcticas coloniales como lo fueron el gamonalismo, la
servidumbre y el pongajeLas personas migrantes comenzare a crear
dolos culturales como lo es Chacalon y estas se extendieron hasta
lograr integrar una parte de la poblacin. Es casi imposible que un
peruano no sepa quin es Chacalon estos personas comenzaron a
fusionar la cultural peruana una ejemplo ms reciente es Tongo que
puede cantar tanto en un festival en algn cono en Lima como podra
tocar en las playas de Asia ya que esta fusin tiene gran acogida y
es hoy en da cada vez mejor asimilada por las nuevas generaciones.
Ellos se convirtieron en grandes imgenes representantes de este
pas. VICH (2003): 11-17
Alumno: Gabriel Chiappe Eguiluzla desigualdad y la exclusin
socialEn el Per, la imaginacin de la comunidad ha ocurrido entre
sujetos que nunca han podido percibirse como iguales. Dado el
sustrato colonial que sent las bases de nuestro nacionalismo, aqu
la imaginacin de la comunidad ha sido imposible y sigue siendo una
tarea in- completa.25 Me parece que buena parte de la historia del
siglo xx peruano est representada en estas canciones y que es
posible observar en ellas el trnsito de una sociedad cerrada de
seores26 a otra, como la actual, de ciudadanos pauperizados que
continan lidiando con un orden social que sigue sin poder
constituirse al margen de la desigualdad y la exclusin social.
Todas ellas, estas canciones son muestras de cmo los sectores
populares perciben sus identidades sociales y de cmo la
subalternidad es producto de diferentes estructuras de
dominacin.VICH (2003): 17
Alumno: Gabriel Chiappe EguiluzMestizaje socialAunque ya existe
un mestizaje en Lima se sigue creyendo muchas de estas ideas de
discriminacin y que estn reflejada muy bien en programas de TV como
al fondo hay sitio donde te muestra dos clases sociales con
diferentes prcticas culturales. Las luchas por la ciudadana han
implicado una crtica a las existentes relaciones de poder y estas
cuatro canciones desde su conciencia histrica son un espacio
privilegiado para observar las imgenes del pas producidas por los
sectores populares. Pienso que lo que estas canciones narran es la
experiencia de la desigualdad, y as llevan impreso un corte
sustancialmente utpico. No sabemos qu canciones vendrn en el futuro
pero siempre nos queda la posibilidad de imaginar diferentes ritmos
y letras nuevas, vale decir, de apostar porque en el medio del
escepticismo, el sufrimiento y la incertidumbre podamos comenzar a
cantar algo que fracase mucho menos, que no fracase, o que si
fracasa nos afecte a todos por igual.
Ests luchas siguen ya que es un pas diverso y en Lima se
concentra gente de todos lados. Esto no es algo malo pero se debera
crear una educacin con ms tolerancia en todos los aspectos
socioculturales en este Pas que tiene grandes limitacin pero con
recursos suficientes para poder explotar cada una de las aspectos
culturales.VICH (2003): 18
INTEGRANTES:Gabriel Chiappe Renzo SanchezDaniel CabreroCesar
Arroyo Juan-Miguel Maldonado
