SUPORTUL CURSULUI DE ISTORIA CULTURII I CIVILIZAIEI

SUPORTUL CURSULUI DE ISTORIA CULTURII I CIVILIZAIEI

Curs 1: Definirea termenilor de cultur, civilizaie i istorie a culturii romne n raport cu cea european;

Cultura conform enciclopediei Treccani (vol XII, 1931, pag.102-104), este un ansamblu de cunotine i dispoziii mentale i sociale pentru a cror nsuire este necesar o foarte vast, dar nu suficient, parcurgere a unei literaturi de specialitate. Cultura cere ca literatura n sine s fie aproape o colocvial conversaie cu autorul.

Istoria culturii este un concept mai amplu n care se analizeaz evoluia termenului de cultur i a formelor i a accepiunilor pe care el le mbrac n evoluia spiritualitii europene.

La baz, termenul de cultur, ca rdcin etimologic, nseamn ceea ce nelegeau poeii i filozofii romani prin cultura animi (Cicero, Horaiu) adic, n accepiunea modern, autoeducaia individului; cultura este n acelai timp i altceva, o semnificaie derivat din cea antic, un soi de medie comun de gusturi, de cunotine, de credine morale i religiose care aparin unui anumit ambient ntr-o anumit epoc. Istoria culturii este deci o reprezentare a unor valori spirituale care au cptat, n prealabil, o valoare social si instituional cum ar fi, de exemplu, valoarea care n secolul al XVIII a fost numit Progres i a crei formulare se regsete pentru prima dat n capitolul al III-lea din Eris Scandica (Frankfurt, 1686).

Sensul de istoria culturii, neleas ca civilizaie, a aprut pentru prima dat n secolul al XVIII-lea, mai precis la 1766, cea mai veche mrturie fiind descoperit de Febre n substantivul civilisazion. n a doua jumtate a secolului al XVII apare termenul german de Kultur, un calc din italianul cultura. Montesquieu i Voltaire snt autorii cei mai reprezentativi ai acestui nou ideal tiinific progresul. Gndirea filozofic a lui Voltaire va avea un ecou n ntreaga Europ, la care se vor aduga noi motive romantice i neoromantismul iniiat de Humboldt i al noii gndiri filozofice, toate aceste elemente formnd baza unei noi istoriografii ale crei reprezentani snt Drozsen, Goethe, Stendhal (1864). Pare intrinsec nevoia de a recunoate c orice istorie nu este altceva dect o istorie a culturii, a formrii spirituale, adic, putem spune, o istorie a autocontiinei.

Totodat conceptul de cultur nu este niciodat foarte bine precizat ca divers de alte concepte asemntoare cum snt civilizaie, civism, incivism.

Civilizaia, n acepiunea materialist ar reprezenta aspectul material, economic, al culturii, uitndu-se nelesul semantic al termenului (civis- citadin, civilizaie) care are n compoziia sa i un aspect de mentalitate, comportament, valori morale i de comportament.

Civilizaia ar vi conform Enciclopediei lui Giovanni Treccani (vol X, p. 513) similar cu italiana civilt, francezul civilisation, spaniolul civilisacion, germanul kultur, englezul civilisation) adic, aplicat la popare, un proces al unui patrimoniu de bunuri materiale i aplicarea unei activiti spirituale care poart la o condiie elevat a vieii colective n contrapoziie cu situaia n care se gsesc acele popoare aa zise barbare. Mai sintetic, civilizaia ar fi un ansamblu de manifestri materiale i spirituale ale unui popor, ale unei determinate epoci.

Civilizaia este spiritualitatea total a unui popor sau a unei epoci sau a umanitii ntregi: art i tiint, economie i via moral mpreun.

Cultura, n schimb, desemneaz viaa intelectual, gndirea critic, reflexul unei epoci sau a unei ri. n italian conceptul de cultura este mai restrictiv dect germanul kultur, care corespunde, mai mult sau mai puin, termenului italian de civilt i se apropie i se identific cu accepiunea de Bildung i cea antic de cultura animi. La nivel politic european francezul civilisation se opune mecanicii brutale a germanului kultur. Opoziia politic se regsete n opoziiea de concepte i idei. Geografia politic francez lupt cu geopolitica german, dei, la baz, cele dou concepte au acelai neles.

Seminar: principalele caracteristici care d-au unicitate cazului romnesc, singurul popor de limb neolatin de religie ordodox. Elemente identitare simile cu Europa: cultura greac i substratul biblic iudaic comun care creeaz sentimentul de apartenen la Europa - cultura, kultur, civilisation, cultura animi si istoria contrapunerii lor in perspectiva diverselor orientari ideologice pozitiviste.

Exemple de cultur (culturi istorice cum sunt cele preistorice sau cele care d-au identitatea romneasc cultura interbelic de exemplu i de civilizaie romneasc civilizaia din epoca brncoveneasc.

Ernst Robert Curtius, Literatura europea i evul mediu latin Bucuresti, Univers, 1970.

Georges Duby, Art i societate, 980 1420, Bucureti, Meridiane, 1989.

Curs 2: Conturarea celor dou coridoare culturale, constante continue ale culturii i civilizaiei romneti i care leag pe romni de Europa pn n zilele noastre: cel apusean, cu lumea maghiar i apostolatul catolic, cel rsritean, cu lumea bizantin i ortodoxia; formarea poporului i a limbii romne i a primelor formaiuni statale ale romnilor; invaziile barbare i definirea identitii romanice.

Termenul de coridor cultural din sud estul Europei s-a impus n terminologia istoric datorit eforturilor ntreprinse de marii notri balcanologi romni cum snt: Nicolae Iorga, care a ntemeiat n 1913 Institutul de studii sud-est europene, mpreun cu Vasile Prvan i Gheorghe Murgoci (i care va fi condus, dup moartea marelui istoric, de Nicolae Bnescu), de Victor Papacostea care a nfiinat la 1937 Institutul de studii si cercetri balcanice, mai nti ca o fundaie privat care s-a transformat n plin regim Antonescu, la 1943, n, instituie bugetar de stat. Victor Papacostea ddea astfel o culoare tiinific i cultural unei linii a politici externe romneti care se concretizase politic n nelegerea Balcanic, linie politic continu nc din lumea medieval n care exista n Balcani o unitate i o coaltiie ortodox. Ideile fundamentale ale acestei noi discipline Balcanologia s-au expus n dou reviste din care una Revue Historique du Sud-Est Europene este i astzi una dintre vitrinele istoriografiei romne i Balcanica. Tot din aceeai nalt coal romneasc de balcanologie fac parte i istoricii Imperiului Otoman refugiai la Paris Irina i Nicoar Beldiceanu, autori ar unor studii fundamentale despre organizarea Imperiului n secolele XIV-XV.

Despre coridoarele culturale Rzvan Teodorescu spune (Despre coridoarele culturale ale Europei de Sud-Est, n Memoriile seciei de tiine istorice, seria IV, tomul VII, 1982, Editura Academiei, Bucureti, 1984, pag.7): nsi poziia geografic a acestei zone prelungire peste fluviu, ca adevrate coridoare geografice d statul ei internaional. coala de balcanologie romneasc din care i Rzvan Teodorescu face parte (pag. 9: fixarea surprinztoare a cadrului geografic al civilizaiei romneti parc vestea tot o formul herdelian potrivit creia istoria nu este altceva dect o geografie n micare) a continuat o linie de gndire deschis de Gheorghe I. Brtianu i Ion Conea, care avea la baz o cercetare istorico-geografic a statelor din perspectiva raporturilor dinamice dintre ele. Ion Conea, n cartea sa Geopolitica, subliniaz importana vizitei avute n 1937 (discursul integral a fost reprodus n Le Moment, 20 III, 1937) de ministrul de externe romn la Ankara i coloviul avut cu Kemal Atatrk. Cu acel prilej eful statului turc a expus ideea interdependenei moderne dintre state i importana raporturilor balcanice n acest context: Eu snt soldat spunea Atatrk. n timpul rzboiului mondial eram n fruntea unei armate. Erau n Turcia i alte armate i ali comandani de armat. i eu m ocupam nu numai de armata mea, ci i de celelalte armate. Cnd eram ntrebat de ce m preocupam de situaia celorlalte armate, eu rspundeam c nu poi s conduci bine o armat, dac nu tii ceea ce se petrece cu celelalte. Cei care conduc un stat i o naiune, aceia trebuie s aibe prezent n spirit acest punct de vedere. Acesta este termenul de Planetargedanke, adic dependena mondial dintre factorii politici. Spune Ion Conea (op.cit., pag. 69) citind cu mare admiraie pe Kemal Atatrk: astzi cnd, vorba lui Kemal Atatrk, nu putem ti dac un eveniment pe care noi l considerm ca foarte ndeprtat nu ne poate lovi i pe noi ntr-o zi foarte apropiat.

Att politica hitlerist ct i cea sovietic au mpiedicat dezvoltarea studiilor de balcanologie, deorece, din punct de vedere politic nu se dorea o unitate fireasc a lumii balcanice. Metoda geopolitic ns a penetrat n istoriografia romn i n toate marile monografii romneti care au o abordare geopolitic. Mare istoric Nicolae Iorga va consacra termenul de romanii populare acestor ri romneti n care se consolideaz identitatea politic medieval romneasc sub forma cnezetelor i voievodatelor romneti. Dintre ele vom vorbi de ara Maramureului i ara Lovitei ca exemple elocvente ale primelor structuri politice romneti.

Seminar: Analiza i comentarea fragmentelor din izvoarele referitoare la romni: cronica lui Bella al IV, cronica calugarului Rogerius despre marea invazie tataro-mongol din 1241; modul n care erau realizate i rolul pe care-l aveau cetile medievale; univers cultural romnesc comun legturile rii Brsei, Heegului i Fgraului cu romnii de peste Carpai; primele instituii politice romneti: Romaniile populare (ara Maramureului, ara Lovitei), statele feudale romneti; formarea principatelor i modelele culturale ale fiecaruia dintre ele, caracteristicile n ara Romneasc, Moldova i Transilvania.

Nicolae erban Tanaoca, Balcanologie i politic n Romnia secolului XX, Editura Biblioteca Bucuretilor, 2010.

Ion Conea, Anton Golopenia, M. Popa-Vere, Geopolitica, Criterion, 2009.

Rzvan Teodorescu, Bizan, Balcani, Occident, la nceputurile culturii medievale romneti secolele X-XI ,Bucureti, 1974.

Radu Popa, ara Maramureului n veaul al/XIV/lea, Bucureti, 1970.

Ion Conea, ara Lovitei, Bucureti, Monitorul oficial i imprimeria statului, 1935.

erban Papacostea, Geneza statului n evul mediu romnesc, Bucureti, 1988 i

Evul Mediu Romnesc, Bucureti, 2001.

tefan S. Gorovei, Muatinii, Bucureti, 1976.

Curs 3 : Modele culturale europene n evoluia instituiilor politice medievale romneti: influene ale spiritului politic al lui Niccolo Machiavelli n Il Principe i reflexe ale acestei gndiri politice n nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Teodosie.

Variante ale ideii imperiale n Sud Estul European - imperator - kral n srb, kiri n maghiar, crai n romna, toate amintind de Carolus, magnificul mprat exemplar, modelul apusean imitatio princeps sau varianta bizantin a patriarhului (iiki ): voievozi i principi romni, vasali n complicatul mecanism al sistemului suzeranitii marilor puteri europene Mircea cel Btrn, Alexandru cel Bun, tefan cel Mare, Vlad epe, Mihai Viteazul; celalat - otomanii, aceti arabi ai rsritului care vor modela prin contrapunere ideea identitarromneasc.

Imaginea emblematic romneasc din motivul oglinda principilor este Neagoe Basarab, un boier din familia olteneasc a Craiovetilor, care preiau i continu numele dinastic al Valahiei i vor domina viaa politic a acestei ri ntre 1480-1520. Ei se vor alia cu nobili srbi alungai de turci i, n acelai timp, ntrein relaii privilegiate cu Imperiul Otoman. n 1512, datorit acestei poziii dominante a familiei, urc pe tron Neagoe Basarab, celebru pentru politica sa autoritar i de renume. Este domnul care va costrui la 1517 Biserica de la Curtea de Arge inaugurat cu mare fast. Tot el se va proclama protector al mnstirilor de la Muntele Athos. Biserica argeean este n acceiai cheie stilistic cu cteva dintre mnstirile din nordul Moldovei, iar unitatea aceasta de stil este dat de meterii srbi folosii la ridicarea lor. Aceste locauri de cult romneti sunt trsturi care amintesc de lumea srbeasc ortodox i sunt, n acelai timp, o dovad n plus a coridoarelor culturale, i deci politice, care strbat lumea sud-est european aa cum afluenii Dunrii (Sava, Drava, Morava, Oltul, Timiul, Siretul) strbat geografia acestui pmnt comun, european. De-a lungul vilor acestor ruri i de-a lungul Dunarii (vezi Danubo, Claudio Magris, Mondatori, 1987) s-au stns de-a lungul istoriei relaii politice, de care vorbete astzi unitatea de stil din bisericile ortodoxe din acest areal geopolitic. Revenind la Neagoe Basarab, el va face un lucru tipic curilor slavone i srbeti propagand prin cronici; pentru a-i pregti fiul su Teodosie, va comanda unui mare i talentat maestru al retoricii de la Patriarhia Constantinopolitan Manuel din Corint o lucrare cu sfaturi i precepte privind buna guvernare (care a ajuns pn la noi n varianta slavon incomplet, ntr-o alt versiune greac concomitent celei slavone i ntr-o traducere romneasc din veacul al XVII-lea). Aceast oper amintete de spiritual Principelui lui Machiavelli, pentru c face parte din acelai stil de gndire politic.

Despre unitatela politic medieval romno-srbeasc avem exemplul fiului revendicat al lui tefan cel Mare Petru Rare care, dup ce fuge nvins n Transilvania la 1538 i rectig tronul negociind cu Soliman Il Magnifico, cu ajutorul darurilor adunate de soia sa principesa srboaic Elena Ecaterina Brancovici. nsui tefan cel Mare i-a de soie, dup moartea Mariei de Mangop la 1477, pe fiica principelui valah pe care-l nvinsese la 1473 i-i luase prizoniere pe soie i pe fiic Maria Despina de origine srb. Maria Despina este nsoit de scribi bulgari i srbi, care vor transfera la Suceava o not srbeasc n acest mecanism de propagand medieval Cronica. Modelele snt multiple: cel al operelor similare bizantine, scrierile de gen paretetic din literatura romn, dar i din mediul occidental, amintete de spiritual politic machiavellian i dedicaia sa - lui il magnifico principe (Lorenzo de Medici), ns cu o not moral i mistico-religioas pe alocuri, care lipsete total pragmaticului florentin. Exist ns un profund strat comun al celor dou scrieri, ideea antic de fortuna labilis (soart) care se pleac n faa raiunii de stat (la ragione dello stato), n faa puterii politice. nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Teodosie (1521) face parte din stilul epocii, oglinzile principilor i se apropie de Principele lui Machiavelli (1532) i de Erasmus Educaia principelui cretin (1519). Este, din multe puncte de vedere, un nceput al gndirii moderne.

Seminar: se va analiza evoluia regimurilor politice care fac trecerea de la ev mediu la modernitate, al noilor drepturi de tip juridic premodern, de exemplu, dreptul la recunoaterea naiunii n cadrul Imperiului i a posibilitii de emancipare cultural a unor grupuri ale ierarhiei ecleziastice -Samuil Micu Clain; naterea ideii de stat naional ca form de emancipare politic a romnilor; latinitatea i revendicarea apartenenei la Europa modern de catre boierii memoranditi n ara Romneasc i Moldova; Iluminismul romnesc n Transilvania.

Niccol Machiavelli, Il Principe, ed.bilinv de Smaranda Bratu Elian i Nuccio Ordine,

Humanitas, Bucureti, 2006.

Dan Zamfirescu, Neagoe Basarab i nvturile ctre fiul su Teodosie, Bucureti,

Minerva, 1973.

Catherine Durandin, Istoria Romnilor, Institutul European, Iai, 1998. Prefa de Al. Zub

Dan Zamfirescu, Neagoe Basarab catre fiul sau Teodosie, Bucuresti, Minerva, 1973.

Georges Duby, Arta si societatea 980 1420, Meridiane, 1987.

Rzvan Teodorescu, Bizan, Balcani, Occident, la nceputurile culturii medievale romneti

secolele X-XIV, Bucureti, 1974.

Andrei Pippidi, Tradiia politic bizantin n rile Romne n secolele XVI-XVIII,

Bucureti, 1981.

Robert Mantran, Irina i Nicoar Beldiceanu,Storia dellimpero ottomano, Argo, Lecce, 1999.

Curs 4: Analiza limbii romne ca limb neolatin cu importante contribuii alogene: maghiare, slave, turceti, oglind a procesului de conturare a individualitii culturii i civilizaiei romne prin raportarea la cellalt i asimilarea lui ca element de originalitate i maturitate lingvistic. Este o limb neolatin off limits, differentemente latino.

Originea limbii romne este un argument lingvistic important n dezbaterea istoriografic romn. Iniial s-a accentuat, din motive ale emanciprii politice a romnilor, caracterul masiv al corpusului lexical al limbii romne. Toate marile revendicri romneti au avut la baz argumente istorico-lingvistice. coala Ardelean a impus ca element central al istoriografiei sale originea latin a limbii romne. n ara Romneasc - Ion Elide Rdulescu i n Moldova - Ghenghe Asachi, adevrai prini fondatori ai culturii romne moderne au nchinat operale lor ideii unei latiniti comune, un imens efort itelectual de a demonstra i impune modele, prin similitudini etimologice ntre limba romn i cea italian. Le datorm lor introducerea unor neologisme din italian n limba romn, crearea unui vocabular modern a numerose discipline din cultura romn modern, cum snt istoria, istoria artei, a muzicii, etc. Tendia contemporan este aceea de a renuna la cercetarea etimologic, uneori exacerbat de coala Ardelean sau de istoriografia romantic, i de a se analiza tot mai mult structura limbii. coala linvistic balcanic, care are la baz lucrarea lui Sandfeld Linvistica balcanic, probleme i rezultate (1930) pune accentul nu pe substratul dac tipic colii autohtoniste, ci pe rolul substantivului comun n formarea limbilor albanez i romn. Desigur, ipoteza rolului dominant al sustratului trac, tipic naionalismului comunist care a caracterizat viaa politic i pulsul cultural al Romniei anilor 80, se contapunea unei alte teorii lingvistice, i ea victim a politicii rolul elementului slav n limba romn, exagerat n perioda stalinist de dup rzboi (Emil Petrovici Influenza slav asupra fenomenelor limbii romne, 1956). Noile cercetri ale lingvisticii actuale continu filonul gndirii lui Sextil Pucariu Limba romneasc. Privire general - 1940: Pn n prezent cercetrile n-au reuit s dezvluie certitudinea asupra elementului autohton (n.n traco-dac) din limba romn. nainte de toate, acest lucru este explicabil pentru c noi nu cunoatem aproape nimic n legtur cu limba strmoilor notrii traco-geto-dacii. Deci, noi nu sntem n msur s recunoatem, concret, ce am motenit de la ei. Linguistica autohtonist a produs studiul lui I. Rusu autorul Etnogenezei romnilor -1981 - n care se aduc ca argument al eronatei teorii a formrii poporului romn la sud de Dunre, susinut de istoriografia revizionist maghiar circa o sut de termeni preromani care nu aparin nici slavei, nici latinei, nici greaci, i care lipsesc i din albanez. Noile studii ale lingvistului Alexandru Niculescu privesc i un alt strat al limbii romne foarte puin studiat pn n prezent cuvintele de origine turc, semn al centenarelor raporturi politice ale romnilor cu Sublima Poart.

Seminar: se va pune accentul pe o caracteristic ce d unicitate limbii romne faptul c este singura limb neolatin care se formeaz n afara catolicismului, care asigur celorlalte limbi neolatine continuum-ul latinitii prin Bisericii. Limba romn, o limb neolatin care a supravieuit n afara universului latin catolic, ntr-o mare slav ortodox. Importana traducerilor textelor biblice n limba romn n secolul al XVI prin influenza principilor transilvani de credin calvin.

Al. Rosetti, Istoria limbii romne, Fundaia Regele Carol II, Bucureti, 1938.

M. Pcurariu, Legturile Bisericii Orotodoxe Romne din Transilvania cu ara Romneasc i Moldova n secolele XVI- XVIII, Sibiu, 1968.

Cesare Alzati, Lo spazio romeno tra frontiera e Iintegrazione nellEuropa medioevale e

moderna, Pisa, 2001.

Curs 5: Schimbarea noii hri geografice europene ca imagine herdelian a noului timp istoric n devenire. Aspecte de evoluie, pe baza analizei hrilor geografice, a noului context al puterilor europene.

Istoria sud est european cunoate o period plin de transformri n veacul al XVII-lea; ntre 1711 i 1812 Imperiul Otoman este implicat n nu mai puin de ase rzboaie suportate n parte i de vasalii si romni. Se instaureaz regimul fanariot. Despre el istoriografia comunist creaz un clieu naionalist: fanarioii-elini din Fanar, deci strini, snt asimilai cu o imagine negativ care se va schimba ntr-un peiorativ, tot astfel cum semnificaia cuvntului balcanic este nsoit de un aspect peiorativ care subnelege o zon de instabilitate, zon de friciune a raporturilor internaionale. n 1970 a avut loc la Tesalonic un congres internaional de balcanologie unde tema era chiar epoca fanariot, restabilit n drepturile sale istorice de vreme n care Iluminismul de tip francez a ptruns n ntreaga zon prin intermediul domnilor fanarioi. Principele Alexandru Ipsilanti, de exemplu, va fi autor a unor propuneri de reform a Imperiului Otoman nainte de a ocupa tronul rii Romneti la 1774. Domnitorul Ion Teodor Calimach spune n documentul su reformativ c, reforma trebuie s nceap de la cea a culturii de tip iluminist, n care cultura este comparat metaforic cu lumina: Cultura este o fntn din care curge i din care nete lumina. coala este un cuib de nelepi, o grdin a artelor subtile, izvor de nvmnt, mam a virtuilor, fntn plin de graie, mam a ntregii societii; iar stpnii ei sunt heralzii adevrului. Se ncepe o politic de centralizare a statului. La 1741 Mavrocordat, n ara Romneasc, va introduce un sistem fiscal unic capitaia; se alctuiete un corp juridic ce va sta la baza dreptului modern. Fanarioii Nicolae i Alexandru Mavrocordat, Ipsilanti, Ion Grigore i Alexandru Calimachi, familiile Moruzi, uu, Caragea, Mavrogheni vor duce la modernizarea instituiilor Principatelor Romne. Aceeai politic de centralizare ast dat de tip habsburgic, va fi adoptat de Maria Tereza i Iosif al II-lea n Transilvania. coala Ardelean este numai aspectul cultural al emanciprii romnilor din Ardeal. Ideile herdeliene de raiune i ordine domin spiritul veacului. Samuil Micu Clain scrie Legile Firei la 1800, aprut la Sibiu, unde preia ideile filozofice ale lui Baumeister care ncurajau despotismul iluminat. Gheorghe incai va avea ideea propagandei dogmatice de tipul catehismului (texte adunate n ediia din 1809, la Buda), ca o predic inut ranilor la nmormntri. O vulgat istoric scrie i Micu Istorie a romnilor cu ntrebri i rspunsuri (1791). Eecul despotismului iluminat n Transilvania este dat de rscoala de la 1784 a lui Horia, Cloca i Crian. Dar elita romneasc se distaneaz de poporul, numit incult, care s-a rzvrtit i caut o cale de ieire din ignoran prin iluminare: vai zice Micu Ct de jos a ajuns naiunea noastr (...) Ar trebui s nceap s studieze i, studiind, s ating nelepciune i prin nelepciune s ajung la fericire. i drept conductori ar trebui s aleag oameni luminai...

Supplex Libellus Valachorum lucrarea istorico-juridic a lui Samuel Micu Clain, Gheorghe incai, Petru Maior, are ca i consecin politic una minor libertatea de cult ortodox n articolul 60 din Constituia din 1791. Ea va fi ns o prim ncercare de revendicare a recunoaterii drepturilor de naiune a romnilor ortodoci din Transilvania.

Seminar: Literatura popular n sec. XVII-XVIII i difuzarea primelor mituri moderne i a ideilor iluministe austriece i franceze.

Mitul lui Alesandru cel Mare din Alexndria, un mit al antichitatii vehiculat ntr-o nou cheie de lectur, de tip preromantic de tipul: acela era Stpnul lumii ntr-un timp de aur, astzi ordinea strveche a fost restabilit de mprat.

Nicolae Cartojan, Crile populare n literatura romneasc, vol. I-II, Bucureti, 1974.

Al. Duu, Coordonate ale culturii romneti n secolul al XVIII-lea, Bucureti, 1968.

Dimitrie Popovici, Romantismul romnesc, Fundaia Regal, 1938.

Virgil Cndea, Dinu C. Giurescu, Mircea Malia, Pagini din trecutul diplomaiei romneti, Editura politic, Bucureti, 1966.

Curs 6: Civilizaie romneasc; arhitectura i arta medieval; crearea unui stil romnesc medieval trziu prin asimilarea elementelor straine.

n Maramure se transpun turlele gotice occidentale n clopotnie n lemn, n Banat se inventeaz un baroc provincial cu elemente decorative geometrice ce vin din arta popular, diferite de motivul floreal al lalelei maghiare, n Moldova sincretismul i-a forma cetii fortificate n jurul mnstirii i a locaurilor de cult, n Oltenia locuina boiereasc devine fortificat - cula.

Primele bisericii romneti snt de lemn, de la 1664 este cea de la Grmneti (Vlcea) cu pisania n slavon, cele din Maramure de la Ieud, Onceti, Cuhea i demonstraz miestria meterilor locali care transpun modele europene n materialul cel mai la ndemn -lemnul. Abia n secolul al XIV-lea se ridic la Rdui biserica necropol a familiei lui tefan cel Mare la Putna mnstirea simbol al mreiei i leagn al culturii romne ca semn al autoritii principelui; la Curtea de Arge Biserica Domneasc, ctitorie a lui Neagoe Basarab, i Biserica Sn-Nicoar dup modelul srbesc, cu meteri care provin de la sud de Dunre ca mrturie a voinei politice de emancipare de sub suzeranitatea maghiar i adoptarea credinei ortodoxe cu toate valenele ei de act politic; prima biseric de la Cmpulung este romanic dup modelul civilizaiei Occidentale deci catolic cu o navat central i dou laterale, desprite de dou rnduri de stlpi; cea de-a doua biseric este dup modelul crucii bizantine n trefl cu abside laterale; nu este numai o diferen de stil, ci o dovad concret a existenei unei comuniti i opiuni catolice care este depit de o alegere final ortodoxia i apropierea de Bizan pol geopolitic natural al Europei de Sud Est. Tipul srbesc, a aa zisei coli a Moraviei, devine unul internaional i definete mnstirile Cozia i Tismana. Tipul Athonit este cel al pridvorului cu stlpi fosta mitropolie de la Trgovite, biserica de la Snagov. Ctitoria lui Neagoe Basarab biserica episcopal de la Curtea de Arge sau Mnstirea Dealul unde se adpostete trupul lui Mihai Viteazul, sunt considerate monumente ale umanitii, frumuseea celei de la Arge fiind i cauz a unui mit romantic romnesc Legenda meterului Manole. Se spune c soia domnitorului doamna Milia Despina a dat giuvaierurile pentru a fi terminat acest monument simbol al culturii i civilizaiei romneti. Acceai bogie sculptural, aceleai registre bine delimitate de bruri decorative, se rentlnesc la Trei Ierarhii Iailor - a crei faad impresioneaz prin somptuozitate i bogie decorativ. Moldovia, Voroneul, Sucevia i Putna vor resimi influene ale Renaterii italiene prin intermediul meterilor pietrari din Transilvania. n Transilvania se afl biserica din Stei (Henedoara) cea mai veche pstrat din secolul al XIII-ea, cea de la Snt Mrie Orlea. Arta icoanei este cea care d o contribuie covritoare la viaa cultural i spiritual a comunitii ortodoxe. Tot de numele srboaicei Elena Despina, soia lui Neagoe Basarab, se leag i dou dintre cele mai vechi icoane pstrate la noi: prima nfieaz pe sfinii Simeon i Sava (sfntul patron al poporului srb); la piciarele lor este reprezentat Doamna i cele dou fice Roxana i Stana, cu braele deschise, n genunchi, n adorare; cealalt este mai puin reuit artistic, dar cu un mesaj sfietor n tragismul su Maica Domnului ine pe brae Fiul rastignit, n al doilea registru, Despina, n aceeai ipostaz de pietas, poart pe brae trupul lui Teodosie mort n adolescen.

Arta evul mediu este extrem de diversificat. Snt esturile cu chipul lui tefan cel Mare care este pe patrafirul de la Putna cu inscripia slavoneasc 6985 (1477) decembrie 29, sau pe o stof bisericeasc de la acceiai mnstire, nsoit de inscripia n slav Ioan tefan Voevoda; tot aici este i chipul principesei bizantine din neamul Paleologilor Maria de Magop cea de-a doua soie a lui tefan. Snt sculpturile n lemn cum este ua mnstirii Cotmeana un filigram n lemn de motive floreale care are n partea superioar Buna Vestire. Avem steagul lui tefan cel Mare de la Muntele Athos, reprezentnd simbolul acestui domn cretin n lupta cu turcii Sfntul Gheorghe rpune balaurul sfntul prin excelen al rzboinicilor ortodoci. Avem nebedernia (vemnt bisericesc) acoperit de mrgritare cu scena adormirii Maicii Domnului de la Putna; dvera sau perdeaua bisericeasc druit Putnei de Bogdan, fiul lui tefan cu acceai scen a adormirii; epitaful lui Ieremia Moviv acoperit de mrgritare de la 1592 druit mnstirii Sucevia; Scaunul domnesc al lui Petru Rare de la Moldovia; cdelnia de argint aurit druit de tefan Putnei la 12 aprilie 1470 (6978); chivotul aceluiai evlavios domn care a fost Neagoe Basarab, druit mnstirii Dionisiu de la Sfntul Munte pentru a pstra moatele sfntului patriarh Nifon n chip de biseric, n filigram, acoperit cu pietre preioase. Multe din aceste podoabe snt lucrate de meteri transilvneni, furnizorii lui Neagoe Basarab sau Radu I, sau erau meteri de la sud de Dunre de exemplu Condo (micul) Vlahul din Prizren care execut o ferectur admirabil pentru un evanghelier de la mnstirea Viteonia din Kuceainska Gora (Pojareva). Motivul floarei de lalea de pe acest evanghelier va fi preluat i devenit tipic n epoca brncoveneasc. Un domeniu aparte l ofer studiul armelor i al provenienei lor, care arat ifluena italian sau turc n sud estul european.

Seminar: se vor evidenia aspecte ale civilizaie romnenesti, subliniind detaliile care le aseamn cu alte forme de expresie similare europene: cula vezi donjon, mnstirea fortrea vezi abaia, biserica de lemn i arta nordicilor migratori. Puncte de vedere antropologice asupra aspectului arhitectural, o filozofie a materialelor de construcie si relevana lor asupra identitii romneti. Se va face o vizit la muzeul de art al Romniei, pentru a se putea vedea direct cteva din piesele citate la curs. Se va consulta un bogat material de istoria artei i civilizaiei medievale romneti.

Virgil Vataanu, Cetile feudale romneti din Transilvania, Cluj Napoca, 1968.

Grigore Ionescu, Istoria Arhitecturii Romneti, Bucureti, 1937

Constantin C Giurescu, Istoria romnilor, vol II, editura All Eucational, Bucureti, 2003.

Curs 7: Chestiunea Oriental i ideea unei noi Europe. Revoluia francez i ideile sale ptrunse prin Fanar i prin aristocraia militar arist in mediile culturale si politice din Principatele Romane. Un nou coridor arski put.

rile Romne devin obiectul chestiunii orientale o dat cu cucerirea Budei de ctre austrieci la 1686, cnd vor fi eliberate de sub turci Ungaria (czut la 1521 sub paalc, i Transilvania lsat semiautonom ca voievodat). Stolnicul Constantin Cantacuzino i nepotul su Constantin Brncoveanu, vor fi primii care vor nelege importana momentului. Mai ales Stolnicul format la Universitatea din Padova, a fost acela care va conduce pentru 38 de ani politica extern: sub fratele su erban, sub nepotul Constantin i sub fiul su tefan. Spunea despre el Anton-Maria del Chiaro (Revoluiile Valahiei, traducere de Cristian, Iai, 1929): dirija corespondena domnului cu principii cretini i avea n grij pe secretarii pentru limbile italian, latin, german, polon i turc. Presa strin i sosea prin Viena, iar informatorii sau corespondenii si erau Alexandru Mavrocordat Exaporitul la Constantinopol, contele Ferdinand de Marsigli, contele Mikes, prelaii Dositei al Ierusalimului i Hrisant Notaras, negustorii companiei greceti din Braov, A.G.Golofkin la Moscova. Constantin Brncoveanu caut apropierea de rui n dubla lor calitate de vrjmai ai turcilor i ai habzburgilor n acelai timp. Se trateaz ns n paralel: Constantin Blceanu la Viena i arhimandritul Isaia la Moscova. Dar i habszburgii tratau cu ara Romneasc dar, n acelai timp, o cereau Turciei. Jocul politic i diplomatic se ducea la mai multe mese de trative. Chestiunea Oriental o impunea.

Se nate un nou tip de om politic i o nou putere politic n zon. Noul model de politician este reprezentat de Dimitrie Cantemir, iar noua stea antiotoman e Rusia. El nelege c mai devreme sau mai trziu Moldova va trece n sfera ruseasc; ceea ce-l intereseaz este preul pe care v-a trebbi s-l plteasc i condiiile n care aceast alian va avea loc. Cnd va ncheia tratatul de la Luk (13 aprilie 1711) Cantemir va cere arului un statut superior celui n care se afla. Tratatul va fi redactat n ntregime de principale romn (dup lungi tratative duse de cpitanul Procopie i sptarul Luca) contrasemnat de Petru cel Mare i de contele Golovkin, ministrul su i este un succes diplomatic al moldovenilor se garanta n articolul 3 autonomia intern a rii, pe care ruii n-o mai respectau demult, arul promind neamestecul n schimbarea domnilor; articolul 11 prevedea retrocedarea Chiliei i Cetii Albe i a Bugeacului, adic o Moldov n graniele istrice de la tefan cel Mare. Cantemir e un diplomat modern, deoarece aduce argumente istrorice, rod al cercetrilor sale tiinifice, n favoarea drepturilor politice rivendicate. Este pentru prima dat cnd un om de stat romn proceda astfel. Cantemir este un devirmi un cretin care, tnr, a fost educat de ienicerii sultanului. El cunotea lumea otoman din-luntrul ei i prevede perioda Tanzimatului (1839-1878). Ca dovad, Ecaterina a II-a va ocupa la 1769 Principatele i va dicta dezastruoasa pace pentru ottomani semnat la Kck-Kainargi.

Seminar: vom sublinia elementele neoclasicismului, revigorarea artei dup modelul antic latino-grec dar ntr-o nou lumin a unei renoiri morale i etice; elemente de literatur preromantic primele traduceri ale lui Metastasio i ideea Europei unite sub un singur model cultural.

Vlad Georgescu, Le terme de Romanus et ses quivalents et drivs dans lhistoire du peuple roumain,

Rome, 1982.

Neagu Djuvara, ntre Orient i Occident. rile Romne la nceputul epocii moderne, Bucureti, 1995.

Curs 8: Paoptismul politic, Europa revoluiei i pandantul su cultural - romantismul literar.

Napoleon al III-lea i modelul politic francez n apoteoz, agregarea romnilor la cercurile culturale iredentiste care revendic o nou ordine european, afirmarea identitii ca legitimare a eforturilor politico-diplomatice de crearea statului modern. Noile reglementari fluviale ale Dunarii de Jos care anuntau o noua ordine politica.

Paoptismul romnesc este reprezentat de noua generaie de tineri colii n Occident i care are ca reprezentani pe Mihai Koglniceanu, Vasile Alecsandri sau Ion Ghica. Snt cei care vor vorbi printre primii de patrie. Koglniceanu scrie o istorie a Valahiei, a Moldovei i a Valahilor transdanubieni la1837 n a crei prefa spunea: Din nefericire lucrrile nazionale snt prea puine la numr, chiar i cele privitoare la ara Romneasc, finndc valahii,mereu prini cu rzboiul, n-au avut niciodat timp pentru a coltiva scrierile, o esacerbare a calitilor militare fcnd parte din mitului romantic. Un rol important n formarea revoluionarilor romni l au Michelet i Quinte, amndoi, prin legturi i sentimentale legai de soarta Principatelor (Michelet, la 1848, se ndrgostete de o apropiat a pricipesei Alexandrina Cantacuzino Ahtnas Mialaret; Quinet autorul studiului Les Roumaines este cel de-al doilea so al fiicei lui Gheorghe Asachi Hermiona. La 1850 apare Mersul revoluiei n istoria romnilor a lui Blcescu. n aceast lucrare istoricul romn ncearc s de-a o legitimitate herdelian, de obiectivita a revoluiei paoptiste romne: Revoluia romn de la 1848 n-a fost un fenomen greit, efemer, fr trecut i fr viitor, fr alt cauzalitate dect voina conjunctural a unei minoriti sau a unei micri generale europene. Revoluia general fu ocazia iar nu cauza revoluiei romne. Cauza se pierde n negura timpurilor. n Muntenia revoluia ncepe cu fuga domnitorului Bibescu la Braov; se proclam rezoluia de la Izlaz n 22 de puncte, axul revendicrilor paoptiste, la Bucureti se formeaz un guvern provizoriu. Omer paa numete aceste evenimente tulburri i refuz s acorde s n seama de caracterul ideologic al pretezelor i deci refuz s negocieze cu revoluionari. i n Principate, ca peste tot n Europa, se urmeaz acelai scenariu de ,48: fraternizarea cu poporul n numele friei de neam, lipsa de colaborare a boierilor, dezbinri ntre franciunile revoluionare, nfrngerea, exilul i restabilirea ordinii. Totui, revoluie de la 1848 va determina intrarea moldo-valahilor n cultura romantic european. n Transilvania, al Blaj, se vor strnge circa 30.000 de romni pe Cmpia Libertii la ndemnul intelectualitor i ai preoilor unii. n cele 16 puncte, declaraia de la Blaj este mult mai radical ca structur social i mai ales naional. Romnii cer protecia Vienei mpotriva ungurilor din Ardeal.

Rzboiul Crimeei 1854-1856 va duce la naterea, aproape concomitent a dou Patrii Romnia i Italia, strns legate prin destin de Napoleon al III, care va deveni un printe spiritual al noilor geografii europene. ntr-o vreme de ralpolitik i de redeteptare cultural, deseori moldo-vlahi vor mbria idei pozitiviste, mult mai dragi dect raiunea politic tuturor revoluionarilor.

Seminar: se vor urmri n paralel etapele politice: 1848, Conferina din 1858, Quinet i romnii,articolul Les Roumaines 1856 i pregtirea atmosferei pentru prima Unire sub Cuza din 1859. Istorismul lui Blcescu

i literatura paoptist de tip romantic.

A.D. Xenopol, Rzboaiele dinre rui i turci i nrurirea lor asupra rilor Romne, Iai, 1880 i Epoca fanariot. 1711- 1821, Iai, 1892.

Alexandru Zub, La Rvolution Franaise et les Roumaines, Iai, 1989 i Junimea: implicaii istoriografice, Iai, 1976.

Lucian Boia, Napoleon al IIIcel neiubit, Humanitas, 2008.

N. Corivan, La politica orientale di Napoleone III e lunione dei principati romeni tez de doctorat, Institutul grafic Presa Bun, 1937.

Curs 9: Dihotomia i antagonismul modeleleor: tradiionalism cultural i naionalism politic (N.Iorga, Semntorism, Poporanismul Ibrileanu, Stere), occidentalizare i liberalism european (civilization i linia european a lui E. Lovinescu).

ncercri de a gsi a treia cale, ieirea din gndirea dualist. Cultura romn ntre tradiionalitii (care vor pune bazele Partidului Conservator) i liberalii politici, copii ai Revoluiei franceze i ferveni militani ai ideei de aliniere la Occident. Istoria literaturii devine, asemeni dezbaterii dintre Italo Calvino si Serra asupra literaturii italiene, o oglinda a societatii romanesti si a directiilor ei de dezvoltare care depasesc dimensiunea esteticului si denota tendintele de ale culturii romane. Sburatorul lui Lovinescu devine o tribuna a liberalismului european si nu numai al modelului sincronist literar. Apar tentaculele influentei politice germano-italiene prin incurajarea invatamantului in limba lui Dante si incununarea acestor eforturi de apropiere dintre Romania si Italia in 1941 cu publicarea de catre italienistul George Calinescu a monumentalei sale opere Istoria Literaturii Romane. Conservatorii vor avea insa un sprijin important in poetul national Mihai Eminescu care este dublat de un geniu tot atat de mare la nivel gazatatresc, editorialist al Timpului si fervent aparator al ideilor antidemocratice si antioccidentale. Se creaza un climat nationalist care incepe cu Iorga si al sau Bizant dupa Bizant in care este exaltata mostenirea bizantina de dupa caderea Imperiului Otoman in urma razboaielor balcanice si este continuata cu ideile din Gandirea si influenta filozofului Nae Ionescu, mentorul generatiei interbelice. Se adauga Nichifor Crainic, cu un stil concis si direct, un mare talent jurnalistic si cel care va copia modelul mussolinian al legaturii Stat-Biserica si va crea ideea forta a fascismului romanesc nationalismul ortodox. Pe acest sol cultural va gasi loc Garda de Fier si mesianismul lui Corneliu Zelea Codreanu. Dualismul cultural traditionalism-europeism va reprezenta o constanta a culturii romane si va avea o opozitie slaba din partea celei de-a treia cai de exemplu modelul federal al lui Aurel C. Popovici pentru romanii transilvaneni sau modelul liberal din Burghezia romana a lui Stefan Zeletin.

Seminar: se va studia nasterea complexul culturii mici, trzii ca repercursiune a unui nou cadru geo-politic european; a treia cale este cea ultranaionalist, care tinde s elimine tot ceea ce e alogen i va da natere Legiunii.

Constatntin Bezviconi, Contribuii la istoria relaiilor romno-ruse, Bucureti, 1962.

tefan Rdulescu Zoner, Istoria Partidului Naional Liberal, Bucureti, 2000.

Dan Zamfirescu, A treia Europ, Bucureti, Roza Vnturilor, 1997.

Curs 10: Naionalism romanesc pragmatic de influenta german: pe plan politic Koglniceanu, P. P. Carp; pe plan cultural (kultur) Maiorescu - Junimea.

Influena iluminismului se manifest prin crearea i consolidarea instituiilor politice: statul, armata, i a jurnalismului cultural Eminescu, Caragiale.

Se contureaza la Iasi, pe baza unui grup restrans, elitism, o miscare antiliberala, intelegandu-se atunci prin liberalism curentul pasoptist, cu exageratiile si retorica sa emfatica. Aceasta miscare antipasoptista va lua numele de Junimea si pe acest grup resrans Maiorescu, Carp, Negruzzi, Pogor, Eminescu, Xenopol se va pune bazele culturii romane moderne. Junimea continua ideile latiniste ale Scolii Ardelene, iar revista Convorbiri literare va fi spatiul sau de exprimare. Se vor declara fatis partizani ai ideei unui principe strain inca din 1866, iar in 1871 cand vor avea accesul la putere, vor plasa in posturile cheie toti membri junimisti. Asociatia culturala, cam mai mereu in istorie si in cea a romanilor cu precadere, se transforma din cerc literar in partid politic si in guvern la conducerea statului. P.P.Carp va fi un personaj cheie in politica Pricipelui Carol I si cel mai fervent aparator al ideei aliantei cu lumea germana, modelul realpolitik va deveni preponderent si va domina viata politica romaneasca pana la primul razboi mondial, cand liberalii vor avea sansa de a fi condusi de Ion I.C.Bratianu-unul dintre cei mai talentati politicieni romani.

Seminar: vom analiza literatura gazetreasc i ridiculizarea elementelor alogene de catre naionalisti. Originile ideologoco-culturale ale nationalismului politic interbelic.

Alexandru Zub, La Rvolution Franaise et les Roumaines, Iai, 1989 i Junimea: implicaii istoriografice,

Iai, 1976.

Dimitrie Popovici, Romantismul romnesc, Fundaia Regal, 1938.

Curs 11: Statul naional romn 1918 moment de varf al cristalizarii culturii i a civilizaiei ntr-un teritoriu, n sfrit, unificat; aparitia stilului neoromanesc, amalgam de elemente romneti i strine, expresie a unei imagini construite a noii identitati moderne romanesti.

Are loc atentatul de la Sarajevo caruia ii cad victime mostenitorul tronului Franz Ferdinand si sotia. Ideea federalista a lui Aurel C. Popovici cade o data cu principele ucis, iar partidul miscarii unioniste condus de Alexandru Vaida Voievod va fi favorizat de contextul politic al destramarii Austro-Ungariei. La 1 decembrie 1918 la Alba Iulia cei 100.000 de romani apartin, prin reprezentantii lor, in proportie de 80 % Patridului National Roman si proclama unirea cu Romania. Statele Unite si presedintele Wilson vor declara preocuparea pentru starea natiunilor fostului Imperiu Austro-Ungar si vor incuraja autonomia cehilor lui Masaryk, a ungurilor si sarbilor si nu in ultima instanta si a romanilor din Transilvania. Unirea va fi ratificata la 24 demebrie de catre guvernul roman de la Bucuresti. Este evident ca Romania Mare apare intr-un contex fortuit in care doua state vecine - Rusia si Ungaria se confrunta cu grave crize interne, cu revolutii care vor usura presiunea asupra romanilor si le va permite Marea Unire. Tratatul de pace de la Paris va avea un mare atuu in politica Frantei de a crea prin aliatii din est un cordon sanitar de securitate si va mai avea o prevalenta a Romaniei la masa tratativelor prin prezentarea tarii ca un factor de stabilitate in contextul ofensivei bolsevice in zona. Va avea insa si un mare impediment din partea SUA prin faptul ca americanii pun probleme prin citarea pacii de la Bucuresti din 1917 din timpul ocupatiei germane, semnate de Al. Marghiloman ca sef al guvernului dar nesemnata de Ferdinand ca sef al statului.

Seminar: vom face comparatii cu alte state nazionale moderne trzii - cum sunt Italia, Germania, in ceea ce priveste institutiile politice, ideologii comune europene, stiluri arhitectonice internationale .

Aurel C. Popovici, Stat i Naiune. Statele Unite ale Austriei Mari, Bucureti, 1997

Grigore Ionescu, Istoria Arhitecturii Romneti, Bucureti, 1937A. Stan, Putere politic i democraie n

Romnia, 1859- 1918, Bucureti, 1995.

tefan Zeletin, Burghezia romn. Originea i rolul ei istoric, Bucureti, 1991.

Ion Nistor, Unirea Bucovinei cu Romnia, Bucureti, 1928.

Curs 12: Interbelic de aur. Interferente politice mondiale in sud estul european planetargedanke. Marii romni care aparin universalitii: trinomul Eliade-Cioran-Ionescu, dar i Brncui i Enescu. La nivel european se contrapun cele doua modele Civilisation versus Kultur. Tradiionaliti versus europeiti reprezint principala dezbatere de idei n cultura romn interbelic. Europeitii se grupeaz n jurul lui Eugen Lovinescu (1881-1943) i tefan Zeletin (1882-1934). Lovinescu este pentru sincronism nu ca imitare simplist a modelelor occidentale, ci ca integrare n cultura european ca urmare a sedimentrilor de pn n anii 20. Scrie ntre 1924 i 1926 Istoria civilizaiei romne moderne, este contrar Semntorismului i spijinitor al noilor modele estetice cubism, dadaism, impresionism, expresionism, este un rod al educaiei i sistemului francez de la Sorbona. n schimb, Zeletin este absolvent al universitii germane de la Erlangen cu o tez de doctorat despre originile herdeliene ale pragmatismului englez. n 1925 scrie Burghezia romn. Originea i rolul ei istoric i d o interpretare de tip economico+materialist originilor modernizrii Romniei, care ar avea nceputul n eliminarea monopolului turcesc prin pacea de la Adrianopol. Crede cu fermitate c destinul Romniei este legat de cel al capitalismului european. Existau i europeiti care fuseser, nainte de rzboi, sprijinitori ai poporanismului. Aceasta este orientarea de la Viaa romneasc Garabet Ibrileanu (1871-1936) i Mihai Ralea (1896-1964), aprtori ai ideii de liberalism. Tradiionalitii de la Gandirea au ca reprezentant emblematic pe Nichifor Crainic (1889-1972), care pun n centrul valorilor de prezervat lumea rural i ranul romn. Crainic este un aprtor al religiei ortodoxe i a bisericii ca instituie naional. Ideile sale radicale nu-l determin s opreasc publicarea unui prieten cu idei diverse cum e Lucian Blaga (1895-1961). n Spaiul mioritic din 1936 Blaga realizeaz cea mai pertinent investigaie de tip tradiionalist. Pentru el spaiul baladelor este un orizont ondulatoriu infinit alternat ca un joc de silabe accentuate i neaccentuate asemeni locuirii romnilor, caselor lor din Ardeal cu gradini, att de diferite de urbanistica german din acelai spaiu transilvan de locuire comun. Nae Ionescu (1888-1940), mentorul generaiei 30 este cel care va fi supranumit teoreticianul trirismului, are ca valoare central cutarea lui Dumnezeu ca alternativ a pozitivismului generaiei precedente. De la el pornesc ideile i politice ale celor din generaia de aur, Mircea Eliade (1907-1989), Emil Cioran (1911-1995), Mircea Vulcnescu (1904-1954).

A treia caloe rnitii, continuatori ai poporanismului , au ca reprezentant pe Virgil Madgearu (1884-1940). Diferii ntre ei toi aceti reprezentani de seam ai culturii interbelice au un numitor comun- recunosc faptul c Romnia cunoscuse o rapid dezvoltare, dar nu cdeau de acord asupra modelului de urmat n acest proces de europenizare a societii romneti.

Seminar: vom analiza fragmente de opere ale acestor creatori exemplificnd elemente romneti i universale i subliniind unicitatea fiecruia.

Ion Conea, Anton Golopentia, M. Popa-Veres, Geopolitica, Criterion, 2009.

R. De Weck, Jurnalul unui diplomat elveian n Romnia 1939- 1945, Bucureti, 2000.

Raul Bossy, Jurnal 2 noiembrie 1940 9 iulie 1969, Bucureti, 2000

Ioan Scurtu, Istoria romnilor n timpul celor patru regi 1866- 1947, Bucureti, 2001.

Curs 13: Comunismul de matrice sovietic i ntoarcerea la modelul oriental rusesc. Naionalism comunist si dictatura ca forma anti-sovietic de definire a identitatii romnesti in interiorul Pactului de la Varsovia si a noii ordini mondiale.

Primul pas a fost silirea abdicrii regelui Mihai la 30 decembrie 1947 sub ameninarea cu cu rzboi civil i instaurarea Republicii Populare i asta fcut n mod suspect, ntr-o edin fulger de 45 de minute a unui parlament de 295 de membrii care este puin credibil c se aflau toi n sal n yiua de dinainte de Anul Nou. Guvernul care-a urmat era o marionet a puterii sovietice care ocupase ara. Al doilea pas a fost desfiinarea partidelor politice i crearea unui partid unic, de tipul regimului totalitar. Treptat snt sovietizate nvmntul, armata, se abolete proprietatea privat, ranii snt obligai s intre n cooperative i s renune la proprietatea asupra pmntului. n 1948 Pintilie Bodnarenco, agent NKVD ucrainean cu nume romnesc de Gheorghe Pintilie devine ef al Direciei Generale a Securitii Poporului, sau pe scurt Securitatea. Teroarea stalinist se instituie n Romnia. Exist i o micare de rezisten care dureaz pn n anii 60 (n Muscel, munii Fgra) npotriva noi ordini comuniste impuse de sovietici. Vechiul filon tradiionalist al culturii i civilizaiei romne care este axat pe naionalism ca i ideologie a prezervrii romnitii i a specificului naional, va fi exploatat dup 68 de regimul ceauist care folosete fondul vechi a naionalismului pentru a-i legitima pe plan extern politica de aa zis independen fa de sovieticii stereotipai ca strini cotropitori, ns cu scopul de a legitima n mod perfid n faa Occidentului impunerea pe plan intern a regimului dictatorial a lui Ceauescu. Pretextul naionalist al lui Ceuescu fusese ns deja folosit de Gheorghiu Dej n ctigarea supremaiei n partid n faa unor rivali ca Ana Pauker care pierde lupta politic pe acelai argument al neapartenenei la romnitate, la naiune, datorit originii sale evreieti combinate cu o devoiune total la modelul moscovit. Antisemitismul sovietic de tip Rakozi se va aplica i n cazul Anei Pauker cu aceeai brutalitate (cum spunea Henrz Kissinger n Diplomaia) care caracterizeaz politica bolevic. Ceea ce Dej va construi ca argument al luptei politice n Partid, va fi refolosit de Ceauescu n faimoasa sa apariie din timpul Primverii de la Praga. Pentru a-i consolida regimul Ceauescu se dovedete abil jocul politic al nelrii intelectualilor, pe care-i cheam s participe la viaa politic n plenara din 22-25 aprilie a Comitetului Central, n reabilitarea lui