1

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2

012 /

ي ثان

ن النو

كا/ 2

9 | )1

9(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو

ســـوريتناحر س��وري شباب عن تصدر أسبوعية سوريتنا | السنة األولى | العدد )19( | 29 /1 /2012

»عندما يقرر العبد أن ال يبقى عبدا فإن قيوده تسقط«

غاندي

صفحتنا على فيس بوك:www.facebook.com/souriatna

souriatna@gmail.com souriatna.wordpress.com

في هذا العدد . . االفتتاحية . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . عن الشهيد وعنا. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . أخبارنا أوجاع وطن . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . الملف المصالحة الوطنية والعدالة االنتقاليةكلمة في الثورة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . العربي الربيع من نبض الروح . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .دندنات إندساسية . . . . . . . . . . . . . . . . . . .الصفحة القانونية . . . . . . . . . . . . . . . . . .

يا نحن . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . مدننا الثائرة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .من أعمدة الصحافة . . . . . . . . . . . . . . . . . .وجوه من وطني . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . حبر ناشف قراءة في كتاب . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .حكايا الثورة. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

1

3-2 3

5 - 4

6789

1011121314171819

عندما تبدأ الكلمات عمن س��الت دمائهم ندى لزهور األرض، س��يكون لرس��م حروفها وقع مختلف تماما عن أي

حديث أخر.. فليس ثمة بياض ممطر أكثر..حدثني والد أحد الش��هداء: عندما استش��هد ابني، لم ترحل الحياة من قلبي فقط، بل من كل مكان كانت ترتاده قدم��اه، لم يعد للفرح مكان على ش��فاه كل من عرفه، كان يزرع األمل والتفاؤل في زوايا البيت وجدرانه قبل س��كانه.. كان طيب��ا، جميال، ودودا.. كنا نبحث عن مكان في س��نبلة

روحه لنغفر به زالتنا.. أخبرته أن الش��هيد يعود عند الفجر.. يوقع في س��جل األوفياء، يرمم أحزاننا.. يقودن��ا إلى اللحن الناعس.. بعيدا ع��ن كل ضجيج.. قبلة هنا.. وقبل��ة هناك.. فالنفس معطر

بلون الورود..نح��ن المحاص��رون وهم أحرار، نح��ن مصلوبون وهم

يلثمون آالم وجوهنا المتعبة.. - أتراهم يغفرون لنا؟؟ هل يليق بنا الفرح بعد اآلن؟؟

- هو شعاع الفرح الدافئ، هو من كلل أرواحنا بالكرامة، كرامة باتت ألوانها بلون يعينيه.. أينع التحدي في عروقنا..

لملم جراحنا.. وضع البهاء في وجوهنا.. ومضى..نع��م قد غفر لن��ا.. نور عينيه يغس��ل كل ذنوبنا.. نرى

الحب.. نرى شعاع األمل.. غزل لنا حرير جميل.. نلف به كل حبة من تراب وطننا..

نقرأ وصيته..- اثبت��وا على درب الكرامة.. حافظ��وا على عهدي.. ال تأبه��وا بم��ن خذلكم.. ال تتركوا س��وريتنا.. فه��ي أمانة.. ابذل��وا ما اس��تطعتم.. كون��وا كما عهدتكم.... وس��أكون

معكم.. فلتعلموا أن بعدنا ليس إال مسافة األوطان.. أما قاتلي... ماذا س��تقول ف��ي حكايات أطفالك.. بماذا ستحدثهم وطن اغتصبته؟؟.. جعلت مقاعد دراستنا قبورا..

لم تشفع صرخات أمهاتنا ودموعها.. فلترح��ل.. فلترحل ألن حتى ترابنا لن يقبل قبرك.. فال

سبيل لك هنا.. لم يعد لك في دمنا من نصيب.. - أقول لوالد الشهيد.. هو هناك.. ممتطيا غيمة عشقه،

طاهرا، جليال، مضيء في سمائنا.. إنه عبقنا البهي.. رفيف الغيم.. يتلوى ليصل.. ينير زيتون البالد..

دافئ موته فينا..يموت كالسحاب.

موت السحاب مطر.سوريتنا

عن الشهيد وعنا

2

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2

012 /

ي ثان

ن النو

كا/ 2

9 | )1

9(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو. .

رنا خبا

أ

بيان "منظمة �سوريون م�سيحيون من اجل الدميقراطية" بخ�سو�س ا�ست�سهاد الأب با�سيليو�س

تقرير جتمع نب�س حول )اأو�ساع و ظروف العتقال يف �سجون املخابرات ال�سورية(… جتارب حية

من والحياة. القيامة هو "أنا آمن بي ولو مات فسيحيا"

جريمة السوري النظام اليوم إرتكب جرائمه قائمة إلى تضاف جديدة وحشية السابقة بقتله األب باسيليوس نصار كاهن التابعة كفربهم بلدة في السيدة كنيسة لمحافظة حماه. أن محاوالت بشاراألسد جر البالد إلى فتنة طائفية أصبحت مكشوفة و يعمل و المرحوم الكاهن منها يحذر كان

بإخالص لخدمة جميع السوريين.الشهيد االب باسيليوس من بلدة كفربو استشهد في 25 كانون الثاني 2012 في حي الجراجمة في حماه و هو يحاول انقاذ رجل

مصاب حيث تلقى طلق ناري بالرأس.1982، حائزعلى المرحوم من مواليد في البلمند جامعة من الالهوت جائزة لبنان وهو كاهن وراهب يتوزع عمله بين مدينة حماه وبلدته. سيصل جثمان الشهيد غدا األخير لوداعه ذويه منزل إلى األب الساعة وعند صباحا، العشرة الساعة في

الى جثمانه سينتقل ظهرا عشرة الثانية االرثوذكس حيث للروم الياس مار كنيسة الطاهرة روحه على الجنازة صالة ستقام مار بدير الكهنة مقبرة في الثرى ويوارى

جاورجيوس.النظام يدعي بأن العصابات المسلحة اليوم نفس في أستشهد أنه علما قتلته عبد السوري األحمر الهالل رئيس نائب الرزاق جبيرو هو يسعف الجرحى وأستشهد عندما والدته مع األحمد حسن الطفل غرب هاون قذيفة منزلهما على سقطت مدينة القصير في محافظة حمص والعشر. تقصف من هي المسلحة العصابات فهل المنازل بالمدفعية؟ و هل يجوز أن تستمر مواطنيها على بالكذب السورية السلطات و شهيد االف خمسة و أشهر عشرة بعد

عشرات الالف من المعتقلين؟من مسيحيون سوريون منظمة إن الجريمة هذه تدين الديمقراطية أجل المواطنين جميع من تأمل و البشعة

بحقوق التمسك والمسلمين المسيحيين االنجرار وعدم البطل السوري أبناء شعبنا

للنزاع الطائفي الذي يسعى له النظام.2012 الثاني كانون 25 واشنطن،

بين من السورية المعتقالت تعد تتمتع التي العالمية المعتقالت أشهر فترة خالل خاصة و الصيت سيئة بسمعة المجتمع. و للدولة األسد آل و البعث حكم يعانون يزالوا ما و المعتقلون عانى فقد من أسوأ أنواع التعذيب و القهر النفسي و الجسدي و الذي يصل في كثير من األحيان إلى إحداث عاهات دائمة و أذيات غير قابلة للعكس. و في اآلونة األخيرة و مع انطالق و آذار 15 في السورية الثورة شرارة و الشاقولي بالمنحى تعاظمها و امتدادها في المعتقلين أعداد معها تعاظم األفقي السياسية )الجوية – المخابرات أفرع أقبية من غيرها و الدولة أمن و العسكرية –كما الجمهوري(، الحرس و الرابعة الفرقة ازداد صلف التعذيب الذي يعايشه المعتقل تخضع ال التي السجون هذه في السوري

ألي رقابة حقوقية أو إنسانية.العشرة من عمر و على مدار األشهر تجمع من أعضاء تمكن السورية الثورة و الحية الشهادات من العديد جمع نبض هذه في االعتقال من تجارب عدة اختبار أكبر دراية على ذلك جعلهم و السجون في المعتقلين ظروف و االعتقال بأحوال سجون النظام السوري. فكان هذا التقرير نموذجا حية بأمثلة المرفق المبسط و الحرية ثورية معتقلو يقاسيه لما أوليا

الكرامة.

قبل النا�سطني على الت�سييق العتقال:

بمساعدة السوري النظام ينتهج تؤيده مدنية عناصر و مليشيات و فرق سياسة تتسم بالعنف و الطائفية تهدف إلى التضييق على الناشطين في مرحلة ما قبل الناشطين أسر تهديد مثال فيتم االعتقال. في مهاجمتهم حتى أو بيوتهم سرقة أو األماكن العامة سواء بممارسة عنف لفظي خطف حد إلى تصل أحيانا و جسدي أو

كوسيلة الناشطين شقيقات أو أشقاء أحد و الحصني زينب مع حدث كما للمقايضة

التي خطفت بغية التضييق على أخيها.المدنية الكيانات هذه تمارس كما ضد طائفية سياسة باألمن المرتبطة عدة التجمع أعضاء وثق فمثال الناشطين. حاالت تم فيها طرد مواطنين معارضين من و خاصة الطائفي انتمائهم بيوتهم بسبب

في مدينة حمص

ظروف العتقال:من الناشطين اعتقال طريقة تتسم قبل أجهزة األمن بالوحشية والهمجية الغير مسبوقة. فمن اللحظة األولى التي يتم فيها بالضرب به التنكيل يبدأ الناشط اعتقال الضرب مشاهد و التحقير. و الشتم و للناشطين و هم في سيارات األمن توضح التجمع أعضاء اختبرها عدد من قد و ذلك و هذا الضرب يصل إلى حد التشفي أحيانا الناشطين فأحد خطرة أذيات يسبب قد و قد خسر ركبته بسبب الضرب المبرح الذي القاه أثناء اعتقاله. كما يعمد عناصر األمن إلى إذالل الناشط بممارسة طائفية بغيضة عليه.. فالناشط مصطفى عساني من حماة أجبر من قبل عناصر األمن الجوي على قول ))أشهد أن ال إله إال بشار و أن ماهر رسول اهلل(( تحت وقع ضربات العصي و السياط و

التهديد بالقتل.

الظروف داخل املعتقل:الناشط لدخول األولى اللحظة منذ طويلة رحلة تبدأ المخابرات فرع إلى فعصابة الجسدي. و النفسي العذاب من العينين و أصفاد اليدين ال تفارق المعتقل و الفرع، داخل يخطاها خطوة كل في دائمة سمة يبقى التحقير و الضرب طبعا في و الفرع. داخل السجانيين لممارسات إحدى الحاالت المحزنة أدت عصابة العينين فعبد لبصره. المعتقلين أحد فقد إلى

الناصر سيد إسماعيل الشاب العشريني من اليسرى عينه للضرب على تعرض عربين و العصابة فوقها لمدة تزيد عن ثالثة أيام إحداث ما يدعى إلى أدى أن ترفع مما دون ))التهاب عنبة أمامي(( كانت نتيجته أن عبد

الناصر قد فقد البصر في عينه

الظروف اأثناء التحقيق:لها يخضع التي التحقيق جلسات تعد التي التجارب أنواع أسوأ من المعتقلون و فالعسف اإلطالق. على السجناء يخبرها التجبر الذي يكتنف عملية التحقيق يجعلها كيفية المعتقل يدري ال عذاب بمثابة التخلص منه إال أن يسلم للمحقق إرادته و يعترف له بما يشاء. حيث يتم استعمال أدوات التي و االعترافات النتزاع متنوعة تعذيب صحيحة غير و واقعية غير بأغلبها تكون كي المحقق للضابط مجاراة مجرد إنما و ما هناك األدوات هذه من التعذيب. يوقف المعتقل وضع يتم فيه و الدوالب: يدعى داخل إطار سيارة و ضربه بسيخ معدني أو مما قدميه أخمص على غليظ بالستيكي القدمين إحداث وذمة كبيرة في إلى يؤدي و و تقعده دون حراك المعتقل أليام تشل أحيانا و نتيجة سوء األوضاع الصحية و سوء جلدية إنتانات إحداث إلى تؤدي الطبابة كثيرا ما تمتد و تصل إلى صفاق العضل و في موات إلى المطاف نهاية في تؤدي قد فالصيدلي بترها. إلى يضطر مما القدم أحمد عيسى من الميدان عانى من تفزر في

أخمص قدميه و إنتان فيهما من جراء ذلكو من األدوات سيئة الصيت المستخدمة و ))الشبح(( يدعى ما هناك التحقيق أثناء هو نوعان: أمامي و خلفي. و فيه يتم تعليق السجين من معصميه على أنبوب معدني و يرفع عن سطح األرض حتى ال تكاد قدميه تالمسه، و يؤدي هذا النوع من التعذيب إلى أذيات رضية في المعصمين و أذية عصبية أسامة فالشاب اليدين، أعصاب من تنال النجار من الرستن تعرض للشبح لمدة ستة

أيام متتالية أدت في نهايتها إلى إحداث جرح في المعصمين وصل إلى العظم تقريبا كما أدت إلى إحداث خدران في اليدين سيستمر

معه لمدة ستة أشهر إلى سنة.

العذاب النف�سي:ال يستطيع السجين في أفرع المخابرات السورية التواصل مع العالم الخارجي على اإلطالق فهو محروم من االتصال مع أهله الزنزانة خارج الخروج من حتى محروم و و ))التنفس((، يدعى ما على للحصول المعتقل على يفرض أن شأنه من هذا بعض في يدفعه قد جسيما نفسيا ثقال القيام أو باالنتحار التفكير إلى األحيان الرستن من علي الشيخ الرزاق فعبد به. تتجاوز لمدة المنفردة الزنزانة في وضع األربعين يوما كان يتعرض خاللها لجلسات كثير في فكر المتواصل، التعذيب من القهر من للتخلص باالنتحار األوقات من الداخلي الذي يقاسيه. و محمد الطحان من تنتابه أخذت المنفردة في عزله بعد حماة و الشرود و التشنج و االختالج من نوبات الضحك األخرق و التي لم يكن عند عناصر و الضرب زيادة سوى لها عالج من األمن و الكهرباء تطبيق من مزيدا و التحقير

عصي الدوالب.

نداء اإن�ساين:بناء على ما سبق و على الكثير مما هو المعتقلين قضية فإن يذكر، لم و معروف مصيرية و حساسة قضية تعد السوريين مطلب هي و السورية، الثورة تاريخ في تكون مطلبا سياسيا، أن قبل ملح إنساني الناشطين جميع نبض تجمع يدعو لذا بشأن المبذولة الجهود لتكثيف السوريين حريتهم نيل سبيل في المعتقلين قضية في الكبرى الحرية نحو سعيا الصغرى للدولة االنتقال و االستبداد من الخالص

المدنية الديمقراطية المنشودة.

3

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2

012 /

ي ثان

ن النو

كا/ 2

9 | )1

9(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو. .

ن وط

اع وج

أوطن أيضا... من رابطة الكتاب ال�سوريني ر�سالة

مفتوحة اإىل احتاد كتاب رو�سيا)ب�سدد جائزته املمنوحة اإىل ب�سار الأ�سد(

نينار حسن

التفاصيل موجعة جدا، كما الذاكرةرائحة تعشعش الروح زوايا من زاوية كل في

عتيقة، والمدينة كبيرة جدا، مليئة بالزواياال الشوارع تحمل الدفء نفسه وال البيوت

ال تتشابه األبنية لنجد بيتنا في كل حارة ضيقةوال االبتسامات

ليال، تطرق باب خاطرنا قطعة منسيةمن حنين لم نألفه

األلفة مفهوم نسبي ربماقد تكون األلفة البيت الترابي في القرية البعيدة

جدا اآلنأو قد تكون انطباعا لم يرتق ليكون موثقا...

خاطرة ما.. غير مؤكدة بعدربما تخلق األلفة هنا من العدم..

أو من التفاصيل التي تتشابك وتمتد لتصل إلى دمشق

ربما األلفة حاليا مفهوم الكتروني بحت مختصر بشاشة الكمبيوتر

عن الباحثين نحن تذكرتنا جملة األلفة ربما األلفة في غير مكانها

أو المبعدين عنها ال المتعددة التسميات هذه أن األكيد، األكيد

تتشابهواألكيد األكيد أن ألفة هذا الصباح مختلفة جدا

هناكربما يخضب لونه قليل من األحمر، أو كثير

»األلفة« تلك غادر أرواح من فيه تتسابق ربما إلى المغيب

حياتهم، وايقاعات بابتساماتهم يتلون وربما، بالخربشات على حيطان غرفهم

بكتبهم وأغنياتهميتلون الصباح بانتظارهم البطيء

بقصص احبتهم البعيدين ولأللفة أيضا بيت في الروح

يحضنهم جميعاولهم...

ولهم صمت الوقتوعجزه

ولهم اول الزمنوآخره

»األنا«.. عن النفس علم اكتشف ما كل ولهم ولهم أنا

السيد فاليري غانيشييف، رئيس اتحاد كتاب روسياتحية أدبية

السوري شعبنا وتلقى تلقينا االستغراب ببالغ السوري الرئيس إلى المميزة جائزتكم منح نبأ ويأمر أمر الذي الالإنساني الطاغية األسد، بشار الالشرعية وعصاباته أمنه وأجهزة نظامه جيش بقتل شعبه الثائر منذ نحو 10 أشهر. وهذا كله يذاع

وينشر، يوميا، على فضائيات العالم كله. منحتموه الذي الطاغية أوامر تسببت لقد جائزتكم بسقوط نحو 6500 قتيل، بينهم نحو 450 طفال و300 امرأة، ومنهم مئات قتلوا تحت التعذيب، والمطاردين المعتقلين آالف بعشرات يقدر وما الهاربين من القمع والالجئين في البلدان المجاورة،

فضال عن آالف المفقودين.ولقد أصدرت هيئات عالمية مستقلة، كمنظمة العفو الدولية وهيومان رايتس ووتش ولجنة حقوق موثقة، تقارير المتحدة، لألمم التابعة اإلنسان تثبت بما ال يدع مجاال للشك أن النظام مسؤول عن بحق اإلنسانية ضد وجرائم حرب جرائم ارتكاب

الشعب السوري.القاتل لهذا جائزة اتحادكم منح في إن المنحرف امتهانا فظيعا لمسؤولية المثقف األخالقية والسياسية، وفيه إهانة بليغة لشعبنا الذي يثور من

أجل كرامته، بل وللثقافة الروسية والشعب الروسي. وإننا لنشعر بالصدمة أن اتحاد كتاب روسيا العظيمة، أمة بوشكين وغوغول وليرمونتوف ودستويفكسي وماياكوفسكي وتشيخوف وتولستوي وتورغنيف وغوركي، يكافئ سفاحا قاتال لشعبه، وال نستطيع تبين دوافعكم لفعل ذلك. حتى اتحاد الكتاب التابع للنظام السوري لم يفعل شيئا كهذا. وإننا لنتساءل عما إذا كانت غالبية الكتاب الـ750 ألفا المنضوين في اتحادكم قد وافقت على هذه البادرة غير المشرفة: مكافأة حاكم دموي، يقوم يوميا بعمليات إبادة ضد والنساء األطفال مئات قتل عن يتورع ولم شعبه،

واعتقال الشعراء والكتاب والصحفيين والفنانين! التي لشعبنا المعادية للهجة كثيرا أسفنا لقد حملتها مسوغاتكم لمنح الجائزة لهذا القاتل، والتي بمثابة بالديمقراطية المطالب شعبنا ثورة تعتبر المؤامرة. فحتى القيادة السياسية الروسية التي تمد هذا تبلغ لم شعبنا تقتل بأسلحة السفاح نظامنا

المبلغ في تأييده. النظر إعادة راجين باحترام إليكم نكتب إننا والكتاب الشعراء يورط الذي الغريب هذا بقراركم والمفكرين الروس بالموافقة على القتل واإلرهاب والجرائم الوحشية. وإنه ليحدونا األمل بأن تسحبوا الجائزة من القاتل، ونتطلع إلى تضامنكم مع شعبنا

الثائر في محنته.

مفتوحة رسالة في السوري الوطني المجلس دعا السود" الصفحات "طي إلى األربعاء اللبناني الشعب إلى في العالقات بين البلدين محمال "النظام الدكتاتوري" في "السيادة أساس على عالقات والى مسؤوليتها، سوريا

والمساواة" بين الدولتين.وكالة حصلت التي الرسالة في المجلس وقال ثورة ثورتنا، دخول "مع منها نسخة على برس فرانس غمرة في و"..." عشر، الحادي شهرها السوري، الشعب هدف وهو وعصابته، األسد بشار نظام إلسقاط نضالنا يقترب من التحقق، فإن مجلسنا يقدر عاليا وقوف الشعب اللبناني بجانب شقيقه الشعب السوري، ودعمه السياسي

واإلنساني واألخالقي للثورة السورية".قضية واللبناني السوري الشعبين "بين أن وأضاف مشتركة، "..." وهي فرصة لطي صفحات سود في تاريخ النظام إلى سوادها مرد اللبنانية، - السورية العالقات الوصاية صور أبشع مارس الذي سوريا في الديكتاتوري

والنفوذ والتدخل".أن رسالته في المجلس وأكد والديمقراطية المستقلة الحرة "سورية مستقال"، سيدا وطنا بلبنان تعترف أن اللبنانية السورية للعالقات و"تريد سيدتين مستقلتين دولتين بين تكون

متساويتين".في النظر "إعادة إلى دعا كما خالل البلدين" بين الموقعة االتفاقيات فترة الوجود العسكري السوري في لبنان على الواسع السوري السياسي والنفوذ الحياة السياسية اللبنانية "2005-1976"، والى "ترسيم الحدود السورية اللبنانية"،

و"ضبط الحدود المشتركة بين البلدين".األمني الدور "إنهاء المجلس وأيد في التدخل عبر سواء المخابراتي، الشؤون اللبنانية، أو تهريب السالح لجعل

لبنان ساحة تتنافى ومبادئ الكيان والدولة والقانون".ورغم انسحاب الجيش السوري من لبنان العام 2005 تحت ضغط الشارع والمجتمع الدولي، ال تزال سوريا تتمتع بتأثير كبير على لبنان من خالل حلفائها وأبرزهم حزب اهلل

الذين يشكلون األكثرية في الحكومة اللبنانية الحالية.ورغم قرارات عدة اتخذها البلدان منذ 2005 لترسيم الحدود بينهما، لم تتخذ دمشق خطوات جدية لتنفيذ هذا الترسيم. وتفيد تقارير غربية ان شحنات من السالح تمر بانتظام عبر الحدود السورية الى حزب اهلل، القوة اللبنانية

الوحيدة المسلحة إلى جانب الدولة.السوري للنظام مؤيد بين اللبنانيون وينقسم

ومناهض له.وقال المجلس الوطني في رسالته انه "يتقدم بهذه سورية من لكل تاريخية لحظة مشارف على المبادئ العقبة يمثل الذي األسد نظام سقوط مشارف ولبنان، الدولتين بين الصحيحة العالقات بناء طريق في الدائمة

والشعبين".

املجل�س الوطني ال�سوري للبنانيني: »لنطوي ال�سفحات ال�سود«

4

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2

012 /

ي ثان

ن النو

كا/ 2

9 | )1

9(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو. .

فمل

ال

امل�ساحلة الوطنية والعدالة النتقالية ياسر مرزوق - ليلى السمان

"كيف نحول األخطاء البشرية عدال بشريا؟" كتابة خطت على حائط منزل رئيس أساقفة جنوب أفريقيا "ويزموند توتو" في مدينة "كيب تاون".

تقف ســوريا اليوم على حافة قــوى بفعــل متوازنــة الهاويــة تتصــارع داخليــا وإقليميــا ودوليا ويأتــي توازن الهاويــة داخليا بين سلطة مطلقة العنف تواجه شارعا مصــرا علــى ثورتــه واســتعداده للمضــي حتــى النهايــة ولكن مع الحســم علــى منهمــا أي عجــز لصالحه. ومع تصاعــد الثورة من جهــة وقمع النظام من جهة أخرى ومع انتشار رائحة الدم في عموم سوريا يبدو الحديث عن المصالحة الوطنية وفكرة العدالة االجتماعية ترفــا فكريا ليس مكانــه اآلن. إال أنه ومــع إيماننــا باقتراب ســاعة الصفــر وكمــا ذكرنــا ســابقا بأن ســاعة الصفر أثر كاشف لسقوط النظام وليس منشــئا لــه، تنتقل فكــرة المصالحــة الوطنيــة مــن إلــى الضروريات، خانة الكماليات ال بل هــي الضرورة القصوى في المصالحة الراهنة، وقــرار حالتنا الوطنيــة وإن كان حاجــة ملحة إال أنــه يبدو بمنتهــى الصعوبة على من دفع دما ودمعا في هذه الثورة المجيدة. وهنا نذكر ما قاله الكاتب الفرنســي لوران غوديه: "محاولة إدراك مــاذا يعنــي أن يكون المرء

إنسانا لمسألة شاقة حقا".انطلقت الثورة السورية بدافع الهــم العــام والهــم الوطني ومع ســاعة الحسم ال بد أن يبقى الهم الوطني أولى أولوياتنا خارج دائرة

الغرائز والحقد والثأر الشخصي.وعن رباعيات جاهين ننقل:

الس��م لو كان في الدوا منين يضر؟والموت لو عدونا منين يسر؟

حط القلم في الحبر واكتب كمانوالعبد للشهوات منين هو حر؟

عجبي!!!اليوم المواطــن الســوري إن ليس مطالبــا فقط بالنــزول إلى الشــارع لرفع شــعار التغيير الذي االقتــراع أقــالم إلــى وال يمثلــه الختيار الحزب أو التيار األقرب إلى قناعته بل هو محتاج إلى أن يتعلم آليات ممارسة الديمقراطية والتي يبقــى قبول واحتــرام اآلخر تحت

سقف القانون أهم عناوينها.ســلميا النظــام إســقاط إن والشــروع فــورا بمصالحة وطنية هــو الحــل الســحري لألزمــة في ســوريا فيجب أن نتذكر أن الحرب ومهما تعالى صوتها ليســت سوى تصعيد لوهم لن ينقذ أحدا مثلما كان الخلود البعثي وكانت األبدية الرئاسية قناعين للجرائم وللقتل

والعنت والتعذيب.شــرح فــي الشــروع وقبــل الوطنيــة المصالحــة أبجديــات وفكــرة العدالــة االجتماعية تقنيا ال بــد مــن أن نبــرأ المصالحة من سوء الفهم الذي تتعرض له فهي ال تســتهدف العفو عــن المذنبين الخطيــرة بالجرائــم والمتهميــن األول فالمطلــب الشــعوب بحــق ألي مصالحــة هــو تقديــم كافة المتهميــن إلــى القضــاء وإجــراء محاكمــات عادلة ليقــول القانون والقانون وحده كلمتــه فيهم. أما المطلــب الثاني فهــو التعامل مع

موالــي النظام الذيــن لم يرتكبوا ذنبا يذكر بإنســانية لكي يتمتعوا الكاملــة كأي مواطن بحقوقهــم

آخر.الوطنيــة المصالحــة بــرزت كمفهوم مركــزي مع الربع األخير من القرن العشــرين حين تمكنت كوكبة من الدول تحقيق االنتقال الديمقراطــي على صعيــد الدولة صامويــل فبتقديــر والمجتمــع، الثالثة الموجة هانتغتون شــملت مــن االنتقــال إلــى الديمقراطية أكثر من أربعيــن دولة في العالم تحولــت مــن وضــع شــمولي إلى نظــم ديمقراطيــة ما بيــن ثورة القرنفــل في البرتغال عام 1974 ومســتهل العشــرية األخيــرة من القــرن الماضي، وقــد تعلق األمر بــدول أمريــكا الالتينيــة وأقطار ســابقا االشــتراكية المنظومــة وبعض البلدان االفريقية، وحدها البــالد العربية بقيــت في مجملها خــارج هذا الحــراك، فكما افتتحت القرن العشرين بأسئلة االستعمار واإلصــالح والتــوق إلــى الحريــة

ودعته باألسئلة نفسها.ينهــض مفهــوم المصالحــة الوطنية على جملة مستلزمات من طبيعة سياسية وثقافية وقيمية، فمن جهة تتحقــق المصالحة في باالنفتاح وضع سياسي موســوم والحــوار والحرية والتســامح، كما يشــترط مــن جهــة ثانيــة ثقافة تنــزل االعتراف باألخطــاء والبوح الصــدارة منزلــة باالنتهــاكات في التفكيــر في آليــة المصالحة وتقتضي في مســتوى ثالث نسقا قيميــا ناظما للدولة والمجتمع من ســماته الوفاء بااللتزامات، وربط تكــرار وتجنــب بالفعــل القــول

األخطاء والممارسات، والسعي إلى جعــل الدولة بيتا للجميع دون حق األفــراد والجماعات فــي االختالف أو تأجيــج الصراعات لتعميق واقع الفتنة وتعريض الدولة والمجتمع للضعــف والتفــكك، لذلــك تعــد المصالحة الوطنية درجة ســامية في نضج المجتمع واكتمال رشــد الدولة وتطور الثقافة السياســية واستقامة ممارستها، إن المصالحة الوطنية تبــدأ بالنــاس والمجتمع عبر مؤتمرات في كل مدينة وعبر اإلعالم والمراكز الدينية، تعد لها برامج من قبل أهل الفكر والرأي وأهــل الخطاب الدينــي، يؤثر عن علي بن أبي طالب رضي اهلل عنه قوله "أولى الناس بالعفو أقدرهم علــى العفــو"، وقالــت العــرب "ال

سؤدد مع انتقام".والعدالة الوطنيــة المصالحة االنتقاليــة ســنوان ال ينفصــالن، جماهيريــة كإرادة فالمصالحــة أخالقية ال بد لها والحالة هذه من تقنيــات واضحة إلنجازها اصطلح على تسميتها بالعدالة االنتقالية، وهنــا ال بــد مــن التوضيــح بــأن العدالــة االنتقاليــة تختلــف عــن العدالة التقليدية في كونها تعنى كاالنتقــال االنتقاليــة بالفتــرات مــن حالة نزاع داخلي مســلح إلى حالة الســلم أو االنتقال من حكم سياسي تسلطي إلى حالة الحكم الديمقراطــي، كل هــذه المراحل تواكبها في العادة بعض االجراءات االصالحية الضرورية وسعي لجبر األضرار لضحايا االنتهاكات، أي أن مفهــوم العدالــة االنتقالية يعني الممنهجة لالنتهاكات االســتجابة لحقــوق النطــاق الواســعة أو اإلنســان بهدف تحقيــق االعتراف الواجــب بمــا كابــده الضحايا من انتهاكات وتعزيز إمكانيات تحقيق الســالم والديمقراطيــة، أي أنهــا تكييــف للعدالة علــى النحو الذي يالئــم مجتمعات تخــوض مرحلة من التحوالت في أعقاب حقبة من اإلنسان انتهاكات حقوق تفشــي ســواء حدثت هــذه التحوالت فجأة أو على مدى عقود طويلة، بعبارة العدالــة مفهــوم يربــط أخــرى االنتقاليــة بيــن مفهوميــن همــا واالنتقــال بحيــث يعني العدالــة مرحلــة أثنــاء العدالــة تحقيــق التحــوالت التي تمر بهــا دولة من الدول. وفــي الدائرة العربية تبرز تجربة المغرب فــي مجال العدالة االنتقالية من خالل هيئة اإلنصاف والمصالحة كمثال يستحق التقدير ال ســيما أن هذه التجربة ارتبطت إرادة بتوفــر أساســي بشــكل سياسية شكلت أرضية لإلصالحات التــي انخــرط فيهــا المغــرب منذ تســعينيات القرن الماضي، ويبدو

5

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2

012 /

ي ثان

ن النو

كا/ 2

9 | )1

9(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو. .

فمل

التميز التجربــة المغربية من خالل عنصر المشــروعية وهــو ما أثبت إمكانية تحقيق العدالة االنتقالية

من داخل السلطة.

اآليات حتقيق العدالة النتقالية

العمليــة التطبيقــات تشــير للمفهوم إلــى أن برنامج لتحقيق العدالــة االنتقالية عــادة ما يهدف لتحقيــق مجموعــة مــن األهداف تشمل وقف االنتهاكات المستمرة والتحقيــق اإلنســان لحقــوق فــي الجرائــم الماضيــة وتحديــد االنتهــاكات عــن المســؤولين ومعاقبتهم ومنع وقــوع انتهاكات مســتقبلية والحفاظ على السالم الدائــم مــع الترويــج للمصالحــة ولتحقيــق والوطنيــة، الفرديــة هــذه األهــداف تتبــع العديــد من االســتراتيجيات بعضها ذي صبغة قضائيــة وبعضهــا ال يحمل هذه

الصبغة.

اجلنائية • الدعاوى وتشــمل تحقيقــات قضائيــة ارتــكاب عــن المســؤولين مــع انتهاكات لحقوق اإلنســان وكثيرا مــا يركــز المدعــون تحقيقاتهم علــى مــن يعتقد أنهــم يتحملون القــدر األكبر من المســؤولية عن االنتهاكات الجسيمة أو المنهجية، ويمكــن القول إن أول إعمال لهذه اآللية مع محاكمــات نورمبرغ بعد الحــرب العالمية الثانيــة وهي قد تتم علــى المســتوى اإلقليمي أو الدولــي أو المحلــي )راجــع مقالنا حول المحكمــة الجنائية الدولية - جريدة سوريتنا | العدد 14 | 25 /

)2012 / 12

التحقيق • جلان وهــي هيئــات غيــر قضائية االنتهاكات تجري تحقيقات بشأن تقاريــر وإصــدار وقعــت التــي وتوصيــات بشــأن ســبل معالجة للمصالحة والترويــج االنتهــاكات وإحيــاء الضحايــا وتعويــض ذكراهم وتقديــم مقترحات لمنع

تكرار االنتهاكات مستقبال

جرب اأو التعوي�س برامج •ال�سرر

الدولة وهي مبادرات تدعمها وتســهم في جبر األضرار المادية والمعنوية المترتبة على انتهاكات الماضي وتقوم عادة بتوزيع خليط من التعويضات المادية والمعنوية علــى الضحايــا وقد تشــمل أيضا

االعتذارات الرسمية.

املوؤ�س�سي • الإ�سالح المؤسسات وتستهدف إصالح هــذه فــي دورا لعبــت التــي االنتهاكات أو حتــى إلغائها خاصة القطاع األمني إلــى جانب تطهير هــذه األجهــزة مــن المســؤولين غيــر األكفــاء والفاســدين وغالبا

ما تشــمل هذه الجهــود تعديالت تشريعية وأحيانا دستورية.

كما يشــير الواقع إلــى وجود آليات أخرى من قبيل جهود تخليد المتاحف إقامة الذكرى، وتشــمل والنصــب التذكاريــة التي تحفظ الذكــرى العامــة للضحايــا وترفع مســتوى الوعي األخالقي بجرائم الماضــي، ويمكــن أن تتــم هــذه اآلليــات علــى المســتوى الوطني بشــكل كامــل أو على المســتوى الدولــي أو علــى نحــو مختلط أو هجيــن مثــل الترتيبــات الخاصة في ســيراليون وكوسوفو، إذ يعد إنشــاء االســتراتجيات المختلطــة اســتجابة االنتقاليــة للعدالــة منطقية للمشــكالت التــي تواجه االستراتيجيات ذات الطابع الدولي مثل البعد الجغرافــي واالنفصال القيمي عن المجتمعــات المعنية، ومــن ثــم فهــي أكثر قــدرة على والســالم المصالحــة تحقيــق

االجتماعي.من ناحية أخرى ال تعمل آليات ومناهج العدالة االنتقالية بصورة منفصلة عن بعضها البعض، إنما تعمل وفق رؤية تكاملية فيما بينها وقد تكون مكملة لبعضها البعض فمثلما قد يعتبــر البعض أن قول الحقيقة دون منح تعويض خطوة بــال معنى كمــا أن منح تعويضات مالية دون عملية متكاملة قوامها

الحقيقة والمكاشفة سيكون بنظر الضحايا محاولة لشــراء صمتهم، كمــا أن تكامل عمليــة التعويض مع المحاكمات يوفر جبرا لألضرار أكثــر شــموال مما توفــره كل من

اآلليتين على انفراد.إن المصالحة والتســامح ليسا علــى القدر مــن الصعوبــة الذي يتوهمــه الخائفون منهمــا، إنهما سلوك نفسي حقيقي نبذله ألجل أجيالنــا القادمــة واتفــاق حقيقي على تجاوز مراحل البغي والظلم والطغيــان ووكلهــا إلــى التاريخ، وهــو ســلوك لقيــادات يجــب أن تتعالى على نفســها وتعترف بأن الواقع فرض عليهــا خيارات قد ال تكون من صنع إرادتها، فالمجتمع والدول تتكون من بشــر يحسون بــكل فظاعــات الماضــي وآالمــه ويملكــون من المشــاعر والغرائز مــا قــد يؤثــر علــى توجهاتهــم السياســية والفكريــة. إن بــوادر فشل المجتمعات تكمن في فشل البشــرية مــن النفــس معالجــة

شوائبها.إن المصالحة مشروع تاريخي يعني أيضا تشكيل جبهة لمقاومة عوامــل الكبح الخارجيــة لنهضتنا فــي عصــر العولمــة، فلم شــمل الوطنيــة بمختلف أطيافها قواتنا يصبح أكثــر إلحاحا من قبل جميع األطراف حين تملك هذه األطراف

الوعي التاريخي لما تمثله العولمة مــن قهر تاريخــي وحضاري ومن خطــورة علــى هويتنــا ومصيرنا كدولــة، بعبارة أخــرى إن العولمة العالم التي تجتــاح المتغطرســة هي دافعنــا للتكتل والحركة رغم

اختالفاتنا.ونقال عن عمــر الترابي ومن

مقاله "المصالحة الوطنية أوال":وتعالــوا تنازالتكــم "قدمــوا علــى نفوســكم وتعالــو عليهــا، وامنحــوا هذا الوطن ما يســتحقه من سياسات المصالحة والتسامح، اعتذروا عن أخطــاء الماضي التي حمــوالت مــن لتطهركــم تمــت سيتولى التاريخ أمر نقدها وتبيان مرضهــا، لســنا أوصيــاء على كل زمــان، ولكننا محاســبون على ما

نقدمه لألجيال القادمة".إن ســوريا لــكل الســوريين، هــذه الحقيقة ال الشــعار يجب أن تكــون في ذهــن الجميــع، كي ال تنتهــك الحقوق مــن طرف النخب الجديدة وكي ال يفرط في حق من تم اعتبارهم من النخب البائدة. ال مفر من مصالحة وطنية حقيقية، هي واحدة من الحقائق األساسية التي توصلت إليها شــعوب عاشت حربــا أهلية فما بالنــا بمن عاش ثــورة بــكل مــا تعنيــه مــن قيم

إيجابية.

6

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2

012 /

ي ثان

ن النو

كا/ 2

9 | )1

9(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو. .

ورة الث

ية ف

لمك

الدفــاع عـــن النفـــ�س خالد كنفاني

لم يعد األمر مجرد غصة...إنه جــرح غائر فــي الضمير كما في الجســد. إنــه ضربة قاضيــة لما تبقــى من اإلنســانية والســلمية في اليوم الســوريين، وهاهــم نفــوس يعلنــون صراحــة حقهم فــي الدفاع عــن أنفســهم طالما فشــل اآلخرون

في ذلك.لم تعــد حتى كلماتنــا تحمل أي معنــى، فالــكالم يجــدي حيــن يوجد الســامعون، والحــروف تجــدي حيــن يوجــد القراء، أما في أجواء الرصاص

ودك المدافع فال وجود إال للموت. شهور طويلة من النفاق العالمي والعربي تجــاه هذا النظام، وشــهور أطول على الســوريين الذين انقلبت حياتهم جحيما مسعورا ومفتوحا على الجميــع. لم نكن نحيا في نعيم وهذا مؤكد، ولكن البعض اعتقد لوهلة أن النظــام الحالي "ربمــا" يكون "أعقل" من أبيه، وهكــذا راهن كثيرون على "اإلصالحات" و"الحراك الســلمي" ظنا منهــم أن هــذه الدولة الجديــدة فيها مــكان للحوار وليــس لألحذية فقط، وانخــدع كثيــرون بمظهــر الرئيــس الشــاب وزوجتــه التــي تفوقــه طوال وهما يجوالن بعض أســواق دمشــق وحلب وباريس واســطنبول، فاعتقد هــؤالء أن مثــل هذيــن الزوجيــن ال يمكــن إال أن يملــكا الحــد األدنى من المشــاعر اإلنســانية تجاه مــن ورثوا حكمهم بسخرية القدر. وهكذا "تجرأ" البعض وطالب "ببعض" اإلصالحات. ولطالمــا هــذا كان شــعار المرحلــة، ولكــن فوجئ البعض بــأول انتخابات رئاسية عام 2007 بينما صم كثيرون آذانهــم وأعمــوا أبصارهــم وواصلوا

دفن رؤوسهم في الرمال.بقــي الســوريون علــى ســلمية ثورتهم شهورا طويلة، وحتى عندما أســموا إحدى الجمــع بجمعة "الجيش الحــر يحمينــي"، كان ذلــك بمثابــة اعتــراف منهم بذلــك التنظيم الوليد كحام لهم من بطش الشبيحة واألمن. أما اليوم فإنهم يعلنون بكل صراحة أن كل شــعارات الســلمية والدعــوات لإلضــراب واالعتصــام وغيرهــا لــم تعــد تجــدي، فقــد اكتشــفوا أنهــم يتعاملــون بالفعل مــع نظام ظالمي مستبد أعمى ومثل هذا ال تجدي معه األســاليب الحضاريــة فــي المقاومة الســلمية كما روج البعــض –ومنهم كاتب هذه الســطور- لتجربة غاندي في الهنــد أو حتى التجربة الســورية

في وجه االحتالل الفرنسي.أن اليــوم الســن كبــار ويؤكــد الفرنســيين في عهــد االحتالل كانوا ال يدخلــون مســجدا أو كنيســة حتى ولــو علموا أن فــي أحدهما مطلوبين أو فاريــن، حتــى فــي الحــروب بيــن الــدول البد مــن وجود حــد أدنى من القواعــد األخالقية، وهــو بالطبع لم يعــد ينطبق كثيرا منــذ زمن ال بأس به سواء بين العرب أنفسهم كالحرب األهلية اللبنانية أو بطش النظام في حمــاة فــي الثمانينيــات أو الصراعات بين األردن والفلســطينيين، أو حتى على مستوى القوى الكبرى وباألخص

الواليــات المتحدة ببشــاعة مــا رأينا فــي العــراق وأفغانســتان. غيــر أننا وفي النهايــة علينا أن نعقد المقارنة مع األمثلــة األفضل، وهــو ما يجعل النظام في أســفل القائمة بين أعتى

األنظمة االستبدادية في العالم.في هذه األجواء المشحونة والتي تفــوح فيهــا روائــح الــدم والطائفية والكراهيــة ال يعــود للــكالم معنــى، ونحن نمســك بأقالمنا بينما نشــعر بالخجــل من أنفســنا أمام مــا يحدث ألبناء وطننا الــذي مزقه العنف ونراه أمامنا يتهاوى بــال قرار بينما يتالعب به النظام من جهة وأصحاب المصالح المتضاربة من جهة أخــرى. كثيرا ما نلعن ســايكس وبيكو، فهما الســبب فيما نحن فيه، فلو أن حدود سوريا تم "مطها" قليال شــرقا أو جنوبا لحصلنا على براميل النفط الكافية الستثارة نخوة كل القــوى الكبرى وخالل أيام، ولكنــه قدر الســوريين العاثــر، أن ال يســتفيدوا من أية ثروة ال في الحرب وال في الســالم، وهي إحــدى مهازل القــدر التــي ال نملــك تجاهها ســوى انتظــار الموت على أهون ســبب، وما أجمــل الموت أمــام اإلقامــة في أحد األقبية العفنة أو الزنازين االنفرادية حيث ال رائحة ســوى الدم المســفوك وال مؤنس سوى الجرذان المفترسة.

غالبــا ما نفتح الفيس بوك لنرى بطــوالت وكذلــك كالميــة معــارك افتراضيــة وهزائــم وانتصــارات الكترونية، وكأن المشتركين يتبادلون إحــدى تلك األلعــاب االلكترونية التي يتشــارك فيها المراهقــون، وأعترف بأنني بدأت أشعر بالسخف والوضاعة لمجــرد الدخــول فــي ســجاالت تبين لــي فيمــا بعــد أن معظــم أصحابها يبحثــون ولكنهــم مترفــون إمــا عــن طاحونــة هــواء يفرغــون فيها مشــاعرهم، أو أنهم مــن كل أولئك الذيــن حالفهــم الحــظ فــي العيش

خارج حدود الوطن ورسموا ألنفسهم وعائالتهم مســتقبال وواقعا مشــرقا مختلفا وبدؤوا يمارسون ذلك "الترف الفكري" على أبنــاء جلدتهم، لم أجد أقســى من جملــة ألحــد المعارضين الــذي لخص معاناته في إحدى المدن األمريكيــة بقولــه: "كنــت أتجمد من البــرد وأنا أبحــث عن شــبكة تغطي جهــاز اآليفون حتى أســتطيع الولوج للفيــس بــوك والتواصــل "معكــم"، فلــم أجــد ســوى مقهى ســتاربكس حيث وقفــت في الصقيع على نافذته الخارجية". ال يمكن أن يكون اإلنسان بهــذه الســطحية. يموت النــاس من البــرد وهــم يقفــون فــي الطوابيــر بانتظار جرة غاز أو بضعة ليترات من المــازوت بينما تكون أقصــى معاناة

أحدهم هي الولوج للفيس بوك.إن كان الســوريون يثورون على شــيء فهم يرفضون تسطيح األمور بمشــاعرهم والتالعــب وتســويفها اليــوم. ولكــن مــا وكرامتهــم بعــد نخشــاه اليوم هو انحــدار األمور إلى درك بعيد يصعب بعده انتشــال هذا الوطــن. فالنــاس تعبــوا مــن القتل وممتلكاتهم، أعراضهــم واســتباحة وهــو مــا يدفعهــم اليوم ليــس إلى الدفاع عن أنفســهم وحسب بل وإلى البدء شــيئا فشــيئا بتكوين تجمعات صغيــرة مغلقة يتولــى أفرادها إدارة شــؤون حياتهــم اليومية مــن أعالها وهــي األمن إلى أدناهــا وهو الهموم اليوميــة، وهكــذا يتجــه الوطــن إلى مزيد من التشرذم الذي يهدد إن طال أمده بانقسام كبير دعت إليه الحاجة الملحــة لحفــظ الحياة بعدمــا أعلنت الدولــة أنها لــم تتخلى وحســب عن واجبها تجــاه المواطن بل بأن هدفها أصبــح قتله واعتقالــه وذلك بعبارات مبطنــة مــن قبيــل أن األمــن أصبح

"مطلبا شعبيا".يومــا بعد يــوم ســتزداد أصوات

غبــار وســيغطي الرصــاص ضجــة المعركــة الكثيــر من المشــاهد أمام كل فــإن أســف كل ومــن أعيننــا، المبادرات واالقتراحات والحلول اليوم باتت تسبح في فضاء آخر بعيد تماما عن الواقع السوري، حتى أن معارضا سوريا بارزا سخر من مسألة المبادرة العربيــة بالقول: "إن قمة الســخرية أن ترفــض الحكومــة الســورية كل الحلــول العربيــة مــن اآلن فصاعــدا بينمــا توافق على تمديــد فترة عمل بعثة المراقبين العرب، وهو ما يشبه التصاعد العنيف في الموقف التركي في بداية األزمة ثم خفوته إلى درجة الهمــس في اآلونــة األخيــرة". ولهذا يعتبــر الكثيــرون أن أية مبــادرات أو حــوارات باتت جزءا مــن الماضي وأن أصــوات المدافــع هــي ما سيحســم هــذا األمر ولكــن على حســاب أرواح السوريين ومســتقبلهم وأمنهم، بيد أنهــم اتخذوا قرارا بأنهم ســيدفعون

بأرواحهم ثمنا للحرية.كنــا دائمــا مــا نأمــل أن نصــل لمرحلة المحاورة واالختالف الحضاري بدال أن يكون "السيف أصدق إنباء من الكتب"، وأنا هنا ال أســجل أي محاولة إحباط أو يأس ولكنها مرحلة مؤسفة في تاريــخ أي وطن أن يكون عنوانها الدم، فهذا وطننا وهذه دماؤنا. ولكن يتبين لنا اليوم أن الشــرف الرفيع لن يســلم مــن األذى "حتــى يــراق على جوانبــه الدم". ال ضيــر في كل ذلك، على أن يبقى الوطن وسيلتنا وغايتنا

في آن معا.آخر الكالم:

قد صبرنا فإذا بالصبر ال يج�دي هدى وحل�منا ف��إذا بالح�لم ي��ودي لل�ردى

ونهضنا اليوم كاألطواد في وجه العدى ندفع الضيم ونبني للعلى صرحا مجيد

7

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2

012 /

ي ثان

ن النو

كا/ 2

9 | )1

9(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو. .

يعرب

ع الربي

المن

احلركة الن�سوية و�سريبة الدميقراطية يف ظل الربيع العربي

منى أسعد البشر ماليين تابع وذهول باندهاش المنقبة العربية المرأة التلفاز شاشات عبر أو غير المنقبة، وهي تخرج في بلدان عربية جانبه، إلى وال الرجل ليس خلف لتقف عدة، بل لتقف أمامه في التصدي بكل إباء وإصرار ولتعتصم والتهميش، االستبداد لوحشية معه في الساحات والميادين تتلقى مثله دون المبرح، والضرب االهانات خوف، وال تردد وهي الحي. الرصاص حتى أو االعتقال، أو المرأة ذاتها التي ألفوا فيها االستكانة والخنوع ولسلطة المجتمع ولسلطة الرجل لسلطة

النظام. بواكير أن المثيرة المفارقات ومن الربيع العربي جاء عبر البوابة التونسية، وأن المرأة التونسية كانت تتمتع بوضع اجتماعي مثيالتها على متقدم وسياسي وقانوني في المنطقة العربية ككل، منذ صدور قانون أكد، الذي ،1956 عام الشخصية األحوال والرجل المرأة بين التامة المساواة وصان، قانونية والواجبات عبر نصوص الحقوق في لمساهمة الخالق الدور الحظنا حيث ملزمة.

المرأة في إنجاح هذه الثورة. لكن التصريح الذي نقلته وكاالت األنباء اإلسالمية فور فوز النهضة عن زعيم حركة حزبه بانتخابات المجلس التأسيسي، والمتعلق هما فقط، اثنين نصين تعديل في برغبته منع تعدد الزوجات، والنص المتعلق بالتبني، ال يمكن اعتباره إال تراجعا عن تلك المكاسب وأنه التونسية، المرأة بها تحظى كانت التي اإلسالمية التيارات لضغوط نتيجة جاء ربما للزعيم قد سبق كان وأنه خاصة المتشددة، عبر االنتخابات قبل أعلن أن ذاته الغنوشي بعدم الحركة التزام عن اإلعالم، وسائل المساس بقانون األحوال الشخصية التونسي وتحديدا ما يتعلق بمكتسبات المرأة التونسية. في الرغبة هذه عند األمر سينتهي فهل التعديل، أم أننا أمام محاولة الستيالد هيمنة المرة هذه إسالمي بلبوس جديدين وتسلط

وعبر بوابة االنتخابات الديمقراطية؟قرامي آمال الدكتورة حاولت ما هذا التونسية والمتخصصة الجامعة األستاذة في بدراسات الجندر والدراسات اإلسالمية اإلشارة بحزب القلق يتعلق ال قالت:" عندما إليه من منها أخرى بأحزاب بل فحسب، النهضة نالت الترخيص ومنها من لم تنله بعد، كحزب التحرير وتيارات سلفية أخرى. ولفتت االنتباه إلى أمرين، أولهما تناقض تصريحات الزعماء الصحافة إلى به يدلون ما بين اإلسالميين وما ينطقون به في المساجد أو في المجالس الخاصة، وثانيهما، انفصال خطاب القادة عن القاعدة، فالشباب يريد عودة النساء إلى البيت وتحجيب النساء بالقوة وإلباسها النقاب متأثرا

بالفضائيات المتطرفة.."في هو كذلك تونس في الحال وكما إلى المصرية المرأة خرجت حيث مصر، الشباب جانب إلى عنفوانها بكامل الشارع الميدان فسكنت المهمشين، وجموع الثائر المبرح معهم وتعرضت معهم أيضا، للضرب والتنكيل واإلهانة والعسف واالعتقال والقتل هي تعرضت إذ ذلك، من وأكثر بل أحيانا. ولذاتها إلنسانيتها فظ النتهاك الرجال، دون ولكرامتها، من خالل تعريضها لفحص العذرية فور اعتقالها، لكن ذلك كله لم يلغ إحساسها اللحظة تلك في دورها وأهمية بأهميتها الرجل فخر من أيضا، يحد ولم التاريخية،

المصري واعتزازه بها. هذا ما أكدته الدكتورة عزة كامل، الناشطة في مجال حقوق المرأة إذ تقول" ألول مرة منذ عقود طويلة، تعامل فرق ال األهلية كامالت أنهن على النساء محجبة، بين فرق ال الرجال، وبين بينهن ومنتقبة، وغير محجبة، مسلمة، أو مسيحية". لكن فوز اإلسالميين في االنتخابات التشريعية الخوف دائرة إلى المصريين من الكثير يعيد المرأة أمل خيبة وأن خاصة المستقبل، من تلك استبقت المصري، الربيع في المصرية مهم جزء لخيبة مقاربة وكانت االنتخابات، من الشارع المصري، وأكثر إيالما، إذ كشفت لها األيام التي تلت الثورة عن خيبة أملها في الطيف األكبر من مجتمعها الذكوري، والذي ما بالمساواة مطالبها عن وتغاضى عاد أن لبث الكاملة، متجاهال الدور المؤجج لها في الثورة /آذار مارس 8 في متفرجا فوقف المصرية، بعض مع النساء تجمعت عندما الماضي، الرجال المؤيدين للحركة النسائية أمام نقابة الصحفيين حامالت الفتات تعبر عن مطلبهم ميدان إلى جميعا وتوجهن عليها، المتفق التحرير ليلتحمن بمسيرات أخرى من مناطق السلفيين وبعض البلطجية أن إال مختلفة، بل تقدمهم، دون وحالوا بانتظارهم كانوا المتظاهرات ضد استفزازية بأعمال وقاموا كالتحرش بهن وتوجيه العبارات البذيئة لهن.

ولم يكن حال المرأة الليبية بأحسن من قدمته ما وتونس، فرغم مثيالتها في مصر عانته وما وزوجة، وأخت كأم تضحيات من خالل أشهر الحرب من تهجير وتجويع وقنص من له تعرضت ما إلى باإلضافة واغتصاب، اإلنسانية ولكرامتها لذاتها جسيمة انتهاكات من قبل أزالم القذافي ورجاالته، إال أنه وفور الجليل رئيس السيد عبد بادر الثورة انتصار المجلس بأن اإلعالن إلى االنتقالي المجلس سيلغي الكثير من القوانين التي كانت سائدة بتعدد يتعلق ما ومنها القذافي، عهد في

الزوجات.الفكرية العربية المنطقة وألن ظروف والسياسية واالقتصادية واالجتماعية أحوال فإن متفاوتة، بنسب وإن متشابهة، فروقات مع متقاربة أيضا العربية المرأة يمكن الذي األمر وأخرى، دولة بين نسبية البلدان في العربية المرأة أن القول، معه الحراك خضم اآلن تعيش التي الساخنة الثوري، كسورية واليمن والبحرين وغيرهم، حضور من المرأة هذه أظهرته ما رغم استثنائي ومساهمة فعالة ومؤثرة على جميع شجاعة من أبدته وما والمستويات، الصعد وقدرة على المواجهة في حرب غير متكافئة، حالها أن إال الماضية، الطويلة األشهر خالل بعد الثورة لن يكون أفضل من حال مثيالتها وأن العربي، ربيعها حققت التي البلدان في بنهاية سينتهي الثوري الحراك في تميزها في المرأة عادت كما وستعود الحراك، هذا قبل عليه كانت ما إلى وليبيا ومصر تونس الثورة، وبالتالي سنشهد حالة نكوص للحركة

النسائية العربية.حالة أن البعض أذهان إلى يتبادر قد الفكرية المعوقات سببها هذه النكوص واالجتماعية واالقتصادية والثقافية، وسيطرة المرأة أوساط في وخاصة واألمية، الجهل في ومتأصلة حقيقية معوقات هي العربية، مجتمعاتنا، ال يمكن تجاهلها أو تجاهل اآلثار

السلبية لها.

إلى السبب اآلخر البعض يعزو وقد الرسمية العربية النسائية المنظمات افتقار المرأة بقضايا جديا للمؤمنات عموما تلك محاوالت كل رغم عنها، والمدافعات المنظمات لتجميل واقع المرأة في هذه الدول، كاستجابة منها لما تمارسه المنظمات العالمية ضغوط من المرأة وحقوق اإلنسان لحقوق بحيث السياسية. واألحزاب األنظمة على نسائية منظمات العربية مجتمعاتنا سادت مصداقية وبال بل مؤثرة، وغير فاعلة غير في كثير من الحاالت. األمر الذي يحول دون أي تغيير في المجتمع من شأنه خلق واقع جديد

يضمن للمرأة المساواة وعدم التمييز.بالكثير تشي مجتمعة األسباب هذه من الصحة، لكنها ليست السبب األساس في نكوص المرأة العربية. إذ إن السبب الجوهري بعد سادت التي العربية األنظمة في يكمن العربية الدول أن المعروف إذ االستقالل. الوطني، تحررها أنجزت قد كانت بغالبيتها ودستورها الوطنية، حكوماتها وشكلت الوطني منذ أواسط القرن الماضي، وقد أخذت على عاتقها معالجة تلك المعوقات المجتمعية، ليكون به واالنطالق والمجتمع المرأة تطوير جزءا من العالم المتقدم والحضاري. لكننا وبعد مضي نصف قرن أو يزيد، نستطيع القول أن هذه األنظمة لم تقم بإنجاز مهامها الوطنية، بل على العكس تماما، فقد جهدت في تمكين عائلة أو فرد من االستئثار بالسلطة والتحكم وثرواتها، البالد بمقدرات مع شريحة صغيرة تاركة شعوبها في فقر مدقع، ومسخرة حتى وصون نفسها لتحصين المحلية القوانين مصالحها وامتيازاتها، بل وأكثر من ذلك، فأن أغلب هذه األنظمة لجأت إلى فرض القوانين بذلك معطلة الطوارئ(، )حالة االستثنائية مزيد لصالح الدستورية والقوانين الدستور من القمع والترهيب على شعوبها، غير عابئة

بتطلعات هذه الشعوب إلى التحرر والتقدم.بالتمييز المشحون المجتمع هذا في واإلقصاء، وبالترهيب والمالحقة، نمت وتفشت والذي الشعب، عموم لدى االحتقان حاالت عبر عن ذاته بظهور حاالت التطرف والتشدد، خاصة لدى بعض التيارات اإلسالمية الساعية واالقتصادي السياسي التغيير تحقيق إلى اإلسالمية البيئة من مستفيدة واالجتماعي،

في المجتمع العربي كحاضنة اجتماعية لها.سنحت وعندما الفضاءات، هذه في اللحظة التاريخية، كان من الطبيعي أن تخرج وأطفال ونساء رجال من المهمشة الفئات عن للتعبير والساحات، الشوارع إلى وشيوخ حديثة بدولة والمطالبة الواقع لهذا رفضها دولة ظل في المواطنة أساس على تقوم

جميع يتمتع دولة القانون، وسيادة الدستور المواطنين فيها بالحقوق الكاملة بغض النظر عن الدين أو اللون أو الجنس أو المعتقد، فال كان. فرد ألي تهميش أو إقصاء أو تمييز الثورات هذه نجحت فقد معروف هو وكما أن يعني هذا أكثر من دولة عربية، دون في نجاح الشعوب في تحقيق ربيعها العربي بما لجميع المواطنة حقوق من أساسا يتضمنه األفراد، حيث الحظنا أن المدخل الديمقراطي التيارات سيطرة إلى قادنا المستقبل باتجاه اإلسالمية مع تباينات بين االعتدال واألصولية، الديني النص سطوة وأمام عموما لكنها تهميش إلعادة مضطرة ستكون المقدس

تلك الفئات وخاصة النساء منهم.نجاح أن القول: يمكننا هنا من ال السياسية، األنظمة إسقاط في الثائرين المواطنة دولة إلى الوصول بالضرورة يعني يزال ال إليها فالطريق المنشودة، والمساواة المعتدل اإلسالمي التيار ألن وصعبا، طويال المغرب، واإلسالميين األكثر في تونس وفي البلدان من وغيرها ومصر ليبيا في تشددا ثمار حصاد إسالميوها ينتظر التي العربية الثورات العربية، لن يتمكنوا من تجاوز سقف النصوص القائمة أساسا على التمييز، فهناك تمييز بين األديان باعتبار الدين اإلسالمي هو أكرم األديان، وهناك تمييز بين المرأة والرجل إطاعته. وعليها للرجل تابعة المرأة باعتبار ديمقراطي بشكل فوزه ورغم االتجاه هذا وإرث باأليديولوجيا محكوم سيبقى أنه إال االنشقاقات وخطر اإلسالمية الحركات ذلك وكل داخلها، أصولية واألكثر التكفيرية المواطنة، دولة وتحقيق بالضرورة سيحول التي الديمقراطية تلك ستبقى لذلك بإرث محكومة للسلطة اإلسالميين أوصلت الوطنية باسم حكمت التي األنظمة تلك األفكار وشوهت األوطان فخربت سابقا،

والمعتقدات.بتلك االنتقال إن نقول هنا من إلى والتهميش بالفساد المخربة المجتمعات مرحلة يفترض حقيقية، ديمقراطية أفق انتقالية مليئة بالمخاضات والمفاجآت التي قد ال تكون كلها ايجابية، لكننا بمزيد من العمل نبقى أن لنا يمكن والشاق والجاد المؤمن الديمقراطية تلك لتحقيق باألمل محصنين التي تشكل معبرا للدولة المدنية التي تحترم ويقوم اإلنسان، حقوق ومبادئ التعددية والمساواة المواطنة أساس على دستورها فقط عندها رعاياها، جميع بين التامة بالتحرر العربية المرأة إن حلم القول يمكننا

والمساواة التامة قد تحقق.

8

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2

012 /

ي ثان

ن النو

كا/ 2

9 | )1

9(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سوح. .

لروض ا

نب

املمثلة فدوى �سليمان "جنمة" للثورة يف حم�س:ل�ست �سنما ومن نبيذ جدي �ساأ�سرب نخب الن�سر

محمد أبي سمراألن أجهزة األمن األســدية عجزت عــن قتــل الممثلــة الناشــطة فــدوى سليمان، أوكلت المهمة إلى التحريض الطائفــي، قائلــة ألهالي حمص التي فرت إليهــا: علوية فــي دياركم، هيا

اقطعوا رأسها. هنا بورتريه عنها.بعــد مشــاركتها فــي تظاهــرات كتاب وصحافيين وفنانين وناشطين فــي دمشــق، عقــب انتفاضــة درعا، الشــابة الســورية الممثلــة اختفــت المعروفــة فدوى ســليمان، وباشــرت نشــاطا ســريا متنقال، قبــل أن تظهر في حمص منذ تشرين الثاني 2011، فشــاعت على الشاشــات االلكترونية والتلفزيونية أشــرطة مصورة تظهر فــي المتظاهريــن متصــدرة فيهــا الخالدية وبابا عمرو، إلى جانب الشاب عبد الباسط الســاروت، حارس مرمى منتخب سوريا للشباب في كرة القدم. ثم تكاثرت األشــرطة التي تصورها توجه نــداءات تدعو فيها الســوريين، وخصوصــا تجــار مدينــة حلــب، إلــى المشــاركة فــي االنتفاضة الســلمية، مشــددة علــى نبــذ العنــف والنعرات الطائفية. في نداءاتها المصورة هذه، تستلهم الممثلة الناشطة السورية ما سبق أن فعله ناشطون وناشطات في مصر، أمثال أســماء محفوظ، عشــية الثــورة المصريــة. جريا علــى عادتها فــي تقصي الحــوادث الدولية وثورات "الربيــع العربــي" والتعريــف بأعالمه الشــبان والشــابات، قامت وناشطيه المرئيــة الغربيــة، اإلعــالم وســائل والمســموعة، إلــى جانــب الفضائيات اثــر العربيــة، باقتفــاء التلفزيونيــة فدوى ســليمان وســيرتها ونشــاطها، وتناقل أخبارها، بوصفها نموذجا من ناشــطات الثورات العربية المعروفات والمميــزات. ومن آخر مــا أوردته عنها مواقــع ومدونــات الكترونيــة كثيرة، "القــدس صحيفــة نشــرته تقريــر العربــي" اللندنية، نقلته عن صحيفة اإلســرائيلية، احرونــوت" "يديعــوت فوجد أعــالم النظام الســوري ضالته فــي هــذا التقريــر، واتخــذه برهانــا دامغــا على عمالة الممثلة الناشــطة، وارتباطهــا بالمؤامــرة الدوليــة علــى "ســوريا األســد". أما مضمون التقرير الذي يروي وقائع من تجربة ســليمان ومــن والتظاهــر، االختفــاء فــي مشاهداتها المروعة في بعض المدن الســورية، فال حســاب له فــي أجهزة اإلعــالم األمني الســوري المتخصص والعمــالء، الخونــة صناعــة فــي ومطاردتهــم أينمــا حلــوا. يكفــي أن تــرد أســماؤهم فــي وســائل اإلعالم الغربية أو اإلســرائيلية، ليصيروا من المتآمريــن. فاإلعالم األمني األســدي وقرينه الصدامــي الراحل، ال يتصور أن لإلعــالم والثقافة والسياســة عمال ووظيفة ودورا تختلــف عما يقوم هو

به من عبادة القائد ونظامه، ومطاردة وعبادتــه طاعتــه علــى الخارجيــن لقتلهم. في هذه الحال، كل من ليس من حاشــية القائد والنظــام وأبواقه، خائن وعميل. هذه حال أسماء محفوظ وإســراء عبد الفتــاح ووائل غنيم )في مصر، ومعهم نــوارة احمد فؤاد نجم( وســمير قصير ومي شــدياق )وضمنا جبران تويني وسواه من شهداء "ثورة األرز" فــي لبنان، وتــوكل كرمان في اليمن( وسائر النشطاء السوريين من فدوى سليمان إلى رزان زيتونة وسمر يزبك وياســين الحاج صالح وغيرهم. فاإلعــالم االســدي أورد معظــم هذه األســماء في ســياق تعليقــه على ما نشــرته "القــدس العربــي" نقال عن الصحيفة اإلسرائيلية، ثم تساءل عن ســر ما حظي به أصحابها من اهتمام وتقــص – يســميهما "دعايــة" - فــي

اإلعالم الغربي والعالمي.والتلقائــي: البديهــي الجــواب أن والدليــل ومتآمــرون. جواســيس البعثــي األمنــي اإلعــالم أســاطين وحاشــيته االســدية، من أمثــال عماد فــواز شــعيبي )ناصر قنديل ســوريا( واحمــد الحــاج علــي وبثينــة شــعبان وأمثالهم، لم يشملهم اإلعالم الغربي باهتمامــه و"دعايتــه". فاإلعــالم في عرف الديكتاتوريــات، وكذلك الثقافة والفن والسياسة، دعاية وامن وعبادة

للقيادة.

التحري�س على القتلأما من رفعوا أصواتهم وأقالمهم ومدوناتهم ونزلوا إلى الشارع احتجاجا علــى الجنات األمنية، اآلمنة والرخية، فــي تونس زيــن العابديــن بن علي، ومصر حســني مبــارك، وليبيــا معمر القذافي، ويمــن علي عبد اهلل صالح، ولبنان وســوريا حافظ وبشــار األسد، وصنيعــة مارقــون، جاحــدون فهــم اإلعالم الغربي والصهيوني ورعايته. وإال لماذا "يســوق" هذا اإلعالم أخبار هــؤالء ويقتفي أثرهــم؟! في تعليقه علــى حالــة فــدوى ســليمان، يخاطب اإلعالم االسدي من بقي حيا في جنته الدموية، على النحــو اآلتي: "صحيفة إســرائيلية تســوق لممثلــة ســورية تسعى لمساعدة من لو اعتقلوها في حمص، لقطعوا رأسها، ألنها مختلفة عنهم طائفيا بالوالدة"، أي علوية بين أهــل حمص التــي فرت إليهــا هاربة

من المطاردة األمنية.فالنظــام االســدي يعتبــر أن من يخرج على طاعته خائن وعميل، ألنه يحاول إقامة جســور مــا بين جماعات النســيج الوطني الســوري الذي عمل ذلــك النظام علــى تمزيقــه وتدميره ومحــو وترويعهــم أهلــه واحتجــاز ثقافتهــم طــوال عقــود من تســليط

فتحولــوا عليهــم، األمنيــة أجهزتــه مجتمعــا مكتوما محطمــا وصامتا، إال في طقوس عبادة األســد التي جعلها أخيرا، فــي ظل االنتفاضــات العربية الزاحفــة، عبادة دموية، ما إن ســول اللهــو ألطفــال فــي درعــا أن يكتبوا على جدار مدرســتهم: "الشــعب يريد إسقاط النظام". تجربة اللبنانيين في زمن االحتالل األمني األسدي لبلدهم، مريرة ومدمــرة في هذا المجال. فكل مــن حاول في لبنان أن يقيم جســورا مــا بين جماعاتــه، إما اتهــم بالعمالة والخيانة، وإما اغتيل. الشاهد األسطع علــى ذلــك اغتيــال رفيــق الحريــري وســواه من شــهداء االســتقالل. وألن أجهزة األمن االســدية عجزت عن قتل فــدوى ســليمان، أوكلــت المهمة إلى التحريــض الطائفــي، قائلــة ألهالي

حمص: علوية في دياركم، اقتلوها.

الو�سية: ل�ست �سنمابعد مضي شــهرين علــى بداية االنتفاضــة في درعــا، خرجت الممثلة فدوى سليمان إلى الشوارع متظاهرة في دمشــق. دفعها إلى ذلك – على ما كتبت على صفحتها في الـ"فايسبوك" – مشــاهدتها "أفالمــا قصيرة تصور أطفــاال حطــم الشــبيحة جماجمهــم أمــام أنظــار ذويهــم الذيــن "تحدثوا عن عائلة أبيدت بوحشــية مزعزعة"، بعــد مســاء، تقــول. "حطمتنــي"، تظاهرة شــاركت فيها، اعتقل رسام الكاريكاتور علي فرزات. بعد ساعتين "عثــر عليه فــي زقاق مظلــم". على مثال مــا اقتلعت أظفــار أطفال درعا، وذوبت باألسيد يد الصحافي اللبناني ســليم اللــوزي قبــل عقــود، واجتثت حنجرة هتــاف االنتفاضة فــي حماة، مت أصابع إبراهيــم القاشــوش، حطعلي فــرزات الذي، بعــد العثور عليه، فرت فدوى ســليمان إلى الالذقية. أما بعــد ظهورها في حمــص، فقد ظهر شقيقها على شاشة تلفزيون "الدنيا" الدمشــقي، معلنا "تبرؤ العائلة" منها. قــال إنهــا "غــادرت البيــت قبل ســبع

ســنين، وعلمــت بأنها تتصــل بأمي فقط بواســطة أرقام هاتفية ســرية. وعندمــا رأيتهــا تقــود التظاهرة في حمــص، صدمت. لقد نســيت القيم التي تربت عليها، وهي أن المال ليس كل شــيء. أنا اعلــم أنها حصلت على

الكثير من المال من خارج البالد".مــن حمــص جــاء جــواب فــدوى ســليمان محاكيــا وصيــة منهــا إلــى الشــعب الســوري. فــي ليلــة ســبت قــررت التخلص من العالمــة الفارقة التي تميزهــا، فأخذت مقصــا وجزت شــعرها األســود الطويل، بال رحمة، ثــم أطلقت وصيتها المصــورة: "من المهــم أن تعلمــوا، إذا أرغموني على االعتــراف علــى قنــاة "الدنيــا"، فتلك عالمــة على أننــي اعتقلــت وأرغمت علــى ما قلت، فال تصدقــوا أي كلمة. وال تصدقوا أبناء عائلتي أو أصدقائي الذين ســتجبرهم ألوان التعذيب على القول إنني فاســدة وخائنة. هذه هي طريقــة بشــار األســد". تعقيبــا على هــذه الوصية كتب عمــار ديوب على صفحتــه فــي الـ"فايســبوك"، واصفا حــال حمــص: "مدافع تــدك، ورقص ال يتوقف. شــهداء يشــيعون، وأحياء ينتفضون من جديد. يتوقف القنص، األحبــاء إلحصــاء الشــبان فيتنــادى وســحب الشــهداء )...( في سوريا من الصعب أن يفهم العالم ما يجري، ألن سوريا لألسف، لم تدخل العالم". لكن قــارئ هذه الكلمات ال بد أن يضيف أن ســوريا دخلت العالم والتاريخ منذ 18 آذار 2011. هذا ما حمل فدوى سليمان على االعتراض على قول صديقة لها رأت أنهــا أصبحت رمزا للثائرة العلوية الفنانــة، ويجب أن تنتبــه لتصرفاتها، فكتبــت على صفحتها: "لســت صنما، وال علوية وال سنية. فالشعب السوري يسقط األصنام في بلده. لدي حبيب كباقــي النــاس. أصــوم وأصلي، لكن على طريقتي، وقد أشــرب كأس نبيذ مــن الذي صنعــه جدي... ومــن نبيذه

سأشرب نخب النصر".جريدة النهار اللبنانية 25 | 1 | 2012

9

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2

012 /

ي ثان

ن النو

كا/ 2

9 | )1

9(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو. .

يةاس

دست إن

دنادن

علمانيون يف ال�سفة الأخرى ابن حزم

دندنات

الثقافية النخب بين جدل مثار واألسلمة واإلسالمية والعلمنة، العلمانية مسألة كانت في ينظرون العشرات وكان العربي، الربيع قبل العربية الساحة امتداد على والسياسية استبدادية بأنظمة شكليا ارتباطها أزمة تعيش العلمانية أن إلى ومقاالتهم مؤلفاتهم تقمعها قبل غيرها، وأزمة حصارها من قبل فكر ديني تتركه السلطات االستبدادية العربية يعمل في المجتمع، وتسحقه بعنف شديد عندما يقترب من السياسة. وكانت أغلب مقوالت العلمانيين وآرائهم تنصب إلى أن الديكتاتورية سبب رئيس لتراجع العلمانية وغياب مفاهيمها في الدول العربية، وإلى أن اإلسالم السياسي يشكل خطرا على العلمانية في شرقنا الحزين،

وإن هذا الخطر ال سبيل إلى مواجهته فكريا وسياسيا في ظل أنظمة القمع واإللغاء.انطلقت الثورات الشعبية الهادرة في العالم العربي، وبرز الفكر الديني بوصفه واحدا من محركات الثورة على الطغيان، وانضمت قطاعات العلمانيين واليساريين في أغلبهم إلى الليبية الثورة ولم تطرح مسائل مشابهة في معرض مواربة، دون تونس ومصر ثورتي هذا يطرح لم كما الثورة، أخذتها التي والدموية والعنيفة الدراماتيكية المناحي بسبب للشعب والفكرية االجتماعية بالتركيبة تتعلق خاصة ألسباب اليمنية الثورة في اإلشكال اليمني وقواه السياسية، وما إن حط الربيع العربي رحاله في سورية حتى برزت أزمة موقف فئة واسعة من المثقفين والجامعيين الذين يصفون أنفسهم بالعلمانية، إذ تراجع الخطاب الذي كان يفضي إلى تحميل االستبداد المسؤولية عن حصار الفكر العلماني، ليحل محله ذعر من القوى اإلسالمية والدولة الدينية، وذعر من حروب طائفية أو من ثورة ما يصفه بعضهم »بالرعاع« أو »المهمشين« أو »مجتمع القاع«، ليفضي هذا الموقف في النهاية إلى وصول من خوفا جرائمها على والسكوت العسكرية بالديكتاتورية االحتماء يفضل اتجاه ومستقبل المقاومة على خوفا أو األهلية، الحرب من خوفا أو السلطة، إلى اإلسالميين

المشرق العربي، أو غيرها من المخاوف والذرائع التي تبدأ وال تنتهي.ال يعني هذا إنه ليس ثمة علمانيون أو يساريون في صفوف هذه الثورة بل هم بالمئات دون شك، ولكن هذا يعني إن قطاعا واسعا ممن يعتبرون أنفسهم أصحاب فكر علماني قد أخذوا موقفا معاديا للثورة، أو موقف المحايد المتفرج، أو موقف المنظر من موقع فوقي متعال النازفين في الشوارع، وهكذا فرض الصراع الفكري بين العلمانية واإلسالمية الثوار على نفسه بوصفه بندا على أجندة الربيع العربي في سورية، وهو ما يحتاج إلى تفسير أسبابه

ورصدها بعناية ال يتسع المقام لها هنا.وأما ما يتسع له المقام فهو القول لهؤالء العلمانيين إن ما يجري في سورية ثورة شعبية دفعها شعب ثورة هو »رعاع« بثورة بعضهم يصفه ما وإن االستبداد، إسقاط إلى تهدف النظام بعنفه وهمجيته إلى األطراف واألرياف، وإن ما يعتقدون إنه ثورة إسالمية أو ثورة طائفية تستهدف األقليات ما هو إال ثورة شعب مسلم بأغلبيته، يستنهض تراثه وتاريخه ومخزونه الثقافي لمواجهة آلة عسكرية صماء ال تعرف سوى لغة القتل، وألن أغلبهم من المثقفين والقارئين الجيدين، فال شك أنهم يعرفون هذا، ويعرفون أن الثورات ال تسير وفق مزاج أحد، وإنما وفق مزاج التاريخ وحده. وألنهم يعرفون هذا بالتأكيد فإن موقفهم ال يمكن حدث ما غرار على حرة انتخابات أي في إسالمية قوى فوز توقعهم إطار في إال تفسيره تفسير يمكن كما عليه، بها واالحتماء الديكتاتورية يفضلون ما وهو وتونس، مصر في موقف قسم منهم بالمخاوف األقلوية ال تبرر حتى في حال جديتها هذا الوقوف المشين مع

الديكتاتورية، أو الوقوف على الحياد في حرب يشنها طاغية على شعبه.لقد نجح النظام السوري من خالل حمالت التضليل والتشويه، ومن خالل ابتزازه للمجتمع السوري بشعارات الممانعة واالستقرار والوحدة الوطنية في إخراج قسم واسع من المجتمع الصراع المعركة حتى اآلن، وإذا كانت قدرته على تحييد قطاعات شعبية من السوري من معه أمرا مفهوما ومتوقعا، فإن قدرته على تحييد هؤالء »العلمانيين« بل واجتذاب بعضهم إلى جانبه ال يكن فهمها، إال بالقول إن هؤالء »العلمانيين« يقفون أصال هناك في الضفة

األخرى، ضفة االستبداد المعادي للمدنية والعلمانية واإلنسان نفسه.

اأعمال تخريب عارف عبدو

أراد بعــض رفاقــي ومن بينهم أنــا، أن ال يعطينا أســتاذ مادة اللغة العربية درسا، وذلك

في أحد أيام الدراسةمــن الصــف األول الثانــوي، وكان الوضــع

يشبه االنسجام فيما بين الطالب ذاك اليوم.

فكرنــا في الطريقــة المثلى لذلــك األمر، فبدأ كل يدلي بدلــوه حتى اجتمعنا على فكرة تــكاد تكــون شــيطانية حينهــا… نغلــق باب الصــف وشــبابيكه ونفــرغ قليال مــن المازوت على المدفأة وهي ملتهبة، عندها يستطيع أي

شخص أنيتخيل الصورة التي ســتكون عليها غرفة الصــف )انعــدام رؤيــا واحتــراق شــبه كامــل

لألوكسجين( اذا سيكونمن المســتحيل مجرد مكوث األســتاذ في الصــف فكيــف بإعطاء درس، لكــن الخطة لم

تنتهي بعد، كلفنا أحدالرفــاق بمراقبــة مجيء األســتاذ، وعندما ظهر األســتاذ مــن بــاب اإلدارة بدأنــا بالهتاف

"بالروح بالدم نفديك يابشار" "حافظ أسد رمز األمة العربية" "إلى

األبد إلى األبد يا بشار األسد".

وهكــذا حتى وصل األســتاذ وكان ما كان، وهنــا لن أطيــل على مــن تحملني الــى هذه

اللحظة، أجري تحقيق فيالموضوع مــن قبل المدير األســتاذ محمد

رحمه اهلل وتلفلف الموضوع بعد عدة أيام.

اكتشفنا منذ كنا في الثانوية أننا نستطيع تمريــر أي تخريب نريده تحــت هتافات النفاق

والكذب تلك.ومن قبلنا اكتشــف نــواب الرؤســاء وزراء الدولة والمحافظين والمدراء العامين والضباط

والقضاة ومدراءالبلديــات ورؤســاء والنواحــي المناطــق والموظفين وأصحاب المهن والمحال التجارية،

بالمختصر المفيدالكبير والصغير والمقمط بالسرير، أصبح يعرف أنه باســمكم بات يســتطيع تمرير أيا ما

شاء من أعمالالتخريب، وكنتم أول العارفين بهذا الشيء

وكنتم أنتم أولى الناس بالخراب.عن موقع كبريت

10

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2

012 /

ي ثان

ن النو

كا/ 2

9 | )1

9(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سوة. .

ونيقان

ة الفح

لصا

العقوبات املا�سة باحلقوق والعقوبات النف�سية يف الت�سريع ال�سوري

ياسر مرزوقالبدنية العقوبات إطار خارج والمالية تظهر في بالحرية والماسة السوري والتشريع التشريع ميدان بالحقوق الماسة العقوبات أيضا، اخترنا وقد النفسية، والعقوبات العقوبات هذه كون اليوم الموضوع المنسية، العقوبات من تعتبر تجرد بالحقوق الماسة فالعقوبات مع وواجباته حقوقه من المواطن حياة يعيش أنه للعيان الظاهر أن اإلضاءة من بد ال كان لذا طبيعية،

على هذه النصوص القانونية.العقوبات الماسة بالحرية:

املدين: التجريد - 1وهو عقوبة يحرم المحكوم عليه بها من ممارسة حقوق معينة وهي عقوبة وتكون جنائية عقوبة دائما أصلية في بعض الحاالت، كما تكون أخرى، حاالت في فرعية عقوبة كعقوبة المدني بالتجريد يحكم ذات السياسية الجرائم في أصلية /38/ فقرةة )المادة الجنائي الوصف حددت وقد العقوبات( قانون من 4المذكور القانون من /49/ المادة الحكم بالتجريد المترتبة على اآلثار

المدني وهي التالية: جميع عن واإلقصاء العزل - 1العامة والحرمان الوظائف والخدمات

من كل معاش تجريه الدولة.جميع عن واإلقصاء العزل - 2الوظائف والخدمات في إدارة الطائفة أو النقابة التي ينتمي إليها المحكوم معاش أي من والحرمان عليه، أو الطائفة هذه تجريه مرتب أو

النقابة.أن في حقه من الحرمان - 3من التزام أو امتياز صاحب يكون

الدولة.في حقه من الحرمان - 4ومن منتخبا أو ناخبا يكون أن والسياسية المدنية الحقوق سائر

والطائفية والنقابية.5 - عدم األهلية ألن يكون مالكا ألية أو لجريدة محررا أو ناشرا أو

نشرة موقوتة أخرى.مدرسة تولي من الحرمان - 6أو العام التعليم في مهنة أية أو

الخاص.حمل حق من الحرمان - 7السورية الفخرية واأللقاب األوسمة

واألجنبية.المدني التجريد عقوبة ومدة بوصفه عقوبة أصلية تتراوح بين 3

إلى 15 سنة.التجريد المدني كعقوبة فرعية:

التجريد المدني يالزم العقوبات لها، فرعية عقوبة بوصفه الجنائية دون حاجة لورود نص عليه في قرار الحكم، فهو مالزم لعقوبات األشغال المؤبد واالعتقال والمؤقتة المؤبدة والمؤقت واإلقامة الجبرية وينفذ فور ثم القطعية الدرجة الحكم اكتساب العاشرة السنة انقضاء يستمر حتى األصلية بحسب العقوبة تنفيذ على

المادة /63/ من قانون العقوبات.

احلقوق من املنع عقوبة - 2املدنية:

1 - تحرم هذه العقوبة المحكوم عليه من ممارسة الحقوق التالية:

الوظائف تولي في الحق - 2والخدمات العامة.

الوظائف تولي في الحق - 3الطائفة شؤون إدارة في والخدمات المدنية، إو إدارة النقابة التي ينتمي

إليها.أو ناخبا أن يكون الحق في - 4منتخبا في جميع مجالس الدولة وفي

منظمات الطوائف والنقابات.أوسمة حمل في الحق - 5

سورية أو أجنبية.الحقوق من المنع وعقوبة أن إما وهي جنحية عقوبة المدنية تكون عقوبة أصلية أو عقوبة فرعية أو اإلقامة تتبع حكما عقوبة الحبس الجبرية حسب المادة /65/ من قانون

العقوبات.

القانوين: احلجر عقوبة - 3فرعية عقوبة القانوني الحجر الشاقة األشغال عقوبة حكما تالزم يفقد القانوني والحجر واالعتقال، سلطة بموجبها عليه المحكوم أمالكه على حقوقه ممارسة القواعد وفق قيم إلى بها فيعهد /200/ المادة في عليها المنصوص الشخصية، األحوال قانون من أو عمل فكل الحجر لهذا ونتيجة تصرف يقوم به المحجور عليه يعتبر باطال بطالنا مطلقا، كما ال يمكن أن إليه أي مبلغ من دخله ما خال يسلم المبالغ التي يجيزها القانون وأنظمة من /50/ المادة بحسب السجون

قانون العقوبات.العقوبات أن إلى اإلشارة تجدر بالتقادم بالحقوق ال تسقط الماسة قانون من /161/ المادة بحسب

العقوبات.التشريع في النفسية العقوبات نفسي طابع لهما عقوبتان السوري الحكم، وعقوبة نشر عقوبة إلصاق يقصد العقوبتان وهاتان الحكم، األوساط في اإلدانة نبأ إذاعة بهما للتشهير عليه المحكوم القريبة من به وإحاطة اآلخرين علما بفعلته، وقد الهيئة تطمين منها المشرع قصد وسالمتها أمنها على االجتماعية بالعدوان نفسه له تسول من وردع على للعقوبتين وسنعرض عليها

التوالي:

عقوبة اإل�ساق احلكم: قانون من /67/ المادة تضمنت العقوبات أحكام إلصاق الحكم وهي:

عقوبة يتضمن حكم كل - 1باب على شهر لمدة يلصق جنائية أقرب وفي الجنايات، محكمة قاعة المحلة وفي الجناية مكان محل من محل عليه للمحكوم فيها كان التي اإللصاق وهذا سكن، أو إقامة تتبع فرعية عقوبة وهو وجوبي من جنائية عقوبة المتضمن الحكم

غير أن تنطق المحكمة به صراحة.

متضمنا الحكم كان إذا - 2إال لصقه يجوز فال جنحية عقوبة إذا نص القانون على ذلك )كعقوبات قانون التموين والتسعير( وهذا النوع إضافية عقوبة يشكل اإللصاق من قرار يضمنها أن القاضي من بد ال

الحكم، ومدة هذه العقوبة 15 يوما.يجوز ال األحوال كل في - 3خالصتها إال األحكام من تلصق أن اإلعالن حجم يعين أن وللقاضي على يتم ذلك وكل الطبع وحروف

نفقة المحكوم عليه.

عقوبة ن�سر احلكم:قانون من /68/ المادة تناولت وهي الحكم نشر أحكام العقوبات

التالية:الحرية الجنايات لمحكمة - 1المطلقة في أن تأمر بنشر أي حكم جنائي في جريدة أو جريدتين تعينهما والنشر هنا عقوبة إضافية ال بد من

ذكرها صراحة في قرار الحكم.2 - إذا كانت العقوبة جنحية جاز للمحكمة أن تنشر حكمها في جريدة أو جريدتين تعينهما إذا نص القانون

صراحة على ذلك.3 - إذا اقترفت الجناية أو الجنحة بواسطة جريدة أو أية نشرة دورية

أمكن نشر إعالن إضافي فيها.4 - يلزم المحكوم عليه بنفقات

النشر.استعراض توجب وللتوضيح الفروق بين العقوبات األصلية وهي في المقررة األساسية العقوبات القانون للجريمة كاإلعدام واألشغال واالعتقال والمؤقتة المؤبدة الشاقة العقوبات أما والمؤقت... المؤبد بحكم تتبع عقوبات فهي الفرعية القانون العقوبة األصلية دون حاجة الصادرة الحكم بها في قرار للنطق عن المحكمة وهذه العقوبات تسمى العقوبات أما التبعية، العقوبات العقوبة إلى تضاف فهي اإلضافية إذا الحكم قرار نفس في األصلية

رأت المحكمة موجبا لذلك.

11

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2

012 /

ي ثان

ن النو

كا/ 2

9 | )1

9(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سويا أرضنا.. شهداؤنا: نوصيك بهم خريا

مشعات احلرية . . معتقلونا

يا نحــن. .

حنيا ن

ثالثة وعشرون جثة مهجولة الهوية مكبلة األيدي وقد أطلــق عليها الرصاص في الرأس وعليها آثار تعذيب. ترى ماذا كان شــعور هؤالء الشــباب عند لحظــة إعدامهم على

أيدي عصابات اإلجرام:ال أري سوى الظالم وال أشعر سوى باأللم

وبالرائحــة النتنــة لعنصــر أمــن يركلنــي ألترجل من السيارة

هناك أخرين معي أستطيع أن أسمع همهماتهم أعلــم أنني ســأرحل وأحس بدمعة تبلــل الخرقة التي

عصبت بها عيني... ثم يدفع بي إلى حفرة موحلة

فــي وســط ضحــكات ســجانينا وهــم يتمازحــون من سيطلق النار أوال

أشعر بجسد آخر يرتجف إلى جانبي وأجد نفسي وأنا أقول له ال تخاف فهي الشهادة

يدمي قبلي أني ســأرحل من دون أن يتعرف أحدنا إلى األخر

يدمي قلبي أنني لن أرى وأتكلم معكم يا أبطال ال أشــعر بأطرافي كي ال أشــم رائحــة المطر الممتزج

بالتراب والعرق والدماءأحاول أن أسترجع رائحة منزلنا رائحة حضن أمي

تراها تتســائل أين ذهبــت، تراها تدعو أنني قد فررت عبر الحدود

أراها اآلن تســأل عني فــي كل مكان وتترجى شــباب الحارة ليفتشوا عني

ال تحزني فابنك عاش كريما و سيموت بطالال أريد أن أرحل في الظالم الجو بارد ومالبسي مبتلة

يا ليتني سمعت كالمك وارتديت مالبسا دافئةيا ليتني التفت إليك آلخر مرة ألرى وجهك قبل مغادرة

المنزليــا ليتني أســتطيع اآلن أن أقبل يديــك وأطلب الصفح

والمغفرةأنا آسف ألنني أبكي... أنا آسف ألنني خائف

ويدوي الرصاصوتتوقف األنفــاس الثقيلة ويتوقف جســد رفيقي عن

االرتجافإنها النهاية »اشهد أن ال إله إال اهلل«

تعلن قنوات إخبارية بشكل مقتضب العثور على ثالثة وعشرين جثة مجهولة الهوية

أنا لست جثة مجهولة الهويةأنــا مواطــن ســوري كان لي في يــوم منــزل وحلم...

ووطن

طايع مواهب معد المعتقل الطبيب منزل باستهداف المجرم النظام شبيحة قام أبنائه األربعة المنزل و استشهاد القوتلي برصاص حارق مما أدى الشتعال في شارع عمرهم )10-9-3( سنوات والطفلة الرابعة )9 اشهر ( استشهد بعد نقله إلى المشفى

بحالة خطرة، والتي توفيت مساء أمس.الدكتور معد مواهب طايع معتقل بتهمة عالج الجرحى وتقديم مساعدات إنسانية

للعوائل المنكوبة في الالذقية.الذين المشيعين وبدأ الدكتور معد طايع من جامع صوفان أطفال انطلقت جنازة نزلوا باالالف بالتكبير القوي فيها ، والهتاف يعلو باسقاط النظام ، على الجنة رايحيين

شهداء بالماليين، والتكبير من الصليبة يعلو بالتزامن مع خروج جنازة االطفال..شاهد عيان:

تم سماع إطالق رصاص في العمارة التي يقع فيها بيت الدكتور ثم تلى ذلك إندالع بين الطفلة ترقد بينما بالكامل متفحمة الثالثة الجثث وجدت وقد الشقة في حريق يدي رب العزة ورحمته وحالة األم سيئة في المستشفى ويبدو أنه تم الضغط على أخو الدكتور معد ليقول أن سبب الحريق هو ماس كهربائي وهناك محاولة للتحقق من آثار

الرصاص في أجساد األطفال !!

احلرية لل�سديق حممد خليل ،1989/01/13 دمشق مواليد من طالب في كلية األداب في جامعة دمشق.. هو أحد أبناء هذا الوطن الذي يؤمنون بأن سوريا هي لكل السوريين من دون يمكلون أبناءها جميع أن و استثناء، نظام أمام نفسها الواجبات و الحقوق

قضائي مدني عادل و منصف.تاريخ في محمد اعتقال تم أصدقاء نحن الثالثاء... 2012/01/24قرب عن قضيته نتابع خليل محمد مسؤولية األمنية السلطات نحمل و باإلفراج نطالب و الشخصية سالمته السريع والغير المشروط عنه، أو إحالته حال في القضاء إلى فوري بشكل

توجيه أي تهم ضده.

ال�سهيدة املهند�سة ندى امل�سريزوجة صفوان الطرشة

وابنها ال�سهيد عبد اهلل �سفوان الطر�سة ) النفس عن الدفاع )جمعة 2012\1\27 الجمعة يوم عصر االسد عصابات قامت القرابيص حي الى بطريقهم كانوا اللذين أصحابها تقل مدنية سيارة باستهداف الحضار الطعام على الكورنيش فأودت األب مصاب، واستشهاد االم في لحظتها، وإصابة الطفل إصابة بليغة تم اسعافه إلى أحد المشافي الميدانية في بابا عمرو ليرتقي طائرا

مغردا..

12

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2

012 /

ي ثان

ن النو

كا/ 2

9 | )1

9(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو

أسبوعية تصدر عن شباب سوري حر

هيئة التحرير - الناشرون: جواد أبو المنى حمزة الجندلي حنين اليوسف خالد كنفاني ســعاد يوسـف

سلمى الخطيب غسان فارس ليلى السمان ماريا الحداد ياسر مرزوق

www.facebook.com/pages/Souriatna :صفحتنا على فيس بوكsouriatna@gmail.com :للمراسالت souriatna.wordpress.com

نرحب بكل المساهمات والمشاركات، بعد مراجعتها وخضوعها لشروط النشر

. . ئرة

لثانا ا

دنم

�ســـــــراقب هند عيسى

ثورة لوجيااملركز الإعالمي ال�سوري

)syrianmediacenter.be/portal(سوريتنا | رشا محمود

نشأت فكرة المركز اإلعالمي السوري خالل اجتماع لممثلي مختلف الشــبكات اإلعالميــة العاملة في الثورة السورية على موقع الفيسبوك والتي جرى في باريس ربيــع العام الحالــي. وإيمانــا بأهمية العمــل اإلعالمي المســاند للثــورة، والذي ينقل صوتهــا للعالم وبالتالي يســاهم فــي توضيــح الصــورة الواقعية للــرأي العام العربي والعالمي لمساندة للشعب السوري ضد حمالت القمــع والقتــل المنظمــة والمتواصلة التــي يقوم بها النظام، قرر المجتمعون إنشاء مركز إعالمي متخصص ليشــكل نواة لتوحيد كافة الجهات اإلعالمية الســورية المعارضــة المناطقيــة والوطنيــة، قادر علــى تقديم منتجــات إعالميــة مميــزة ومخاطبة الجهــات اإلعالمية

األخرى والتواصل معها. عدد الزوار:

ال توجد إحصائيات موضحة حول عدد زوار الموقع، نتوقــع أنــه لم يحظــى باالنتشــار الكافــي مقارنة مع صفحته على فيس بوك والتي تحظى بانتشــار أوسع،

كما أنه ال يظهر بسهولة في محركات البحث.امل�سوؤول عن املوقع:

يتضمن المركز اإلعالمي الســوري مجموعة كبيرة من الناشــطين في الداخل والخارج كما يعتبر مؤسسة مفتوحة تنتمي لها تنسيقيات وشبكات عاملة في الثورة باســتمرار. الينتمي المركز ألي جهة سياسية كما أنه ال يتبني أي أيدلوجية اتجاه كافة أطياف الحراك السياسي

وهذا وفقا لما ورد في صفحة التعريف الخاصة به.الربنامج امل�ستخدم لإدارة املوقع:

Wordpressمميزات املوقع :

• قســم الموقع إلى أربع أقســام : أرشــيف الثورة، التطورات الميدانية، جير ثوري، سوريا بدا حرية.

• يتضمن قسم التطورات الميدانية على ملخصات ألحــداث الحــراك الثــوري والتطــورات الميدانيــة على األرض في جميع المحافظات السورية حيث يتم إصدار

الملفات بشكل يومي.• قســم جير ثوري يحتوي علــى تدوينات ومقاالت مــن قبل بعــض النشــطاء تتنــاول الثــورة الســورية

وتطوراتها.• قسم سوريا بدا حرية: يقدم روابط لمجلة سوريا

بدا حرية حيث يبدي الموقع دعما خاصا واهتماما بها.• يســتفيد الموقــع مــن المواقع االجتماعية لنشــر التحديثــات عبــر صفحــة فيــس بــوك وتويتــر وقنــاة

يوتيوب.�سلبيات املوقع :

• توقــف الموقــع عــن اصــدار النشــرات اليوميــة للتطورات الميدانية منذ فترة.

• تســميات أقســام الموقع ال تعطي صورة واضحة عن محتوياتها.

في محافظة إدلب. تقع إلى الجنوب الشرقي بين الطريق على مهمة نقطة وتعد إدلب من 40.000 فيها السكان عدد يبلغ وحلب، دمشق نسمة، وتمتد على مساحة 17 ألف هكتار، وتبعد

50 كم عن حلب.المدن بين خاصة أهمية سراقب وتكتسب يربط الذي الجغرافي موقعها حيث من سورية المدينة وتشتهر المدن. من مجموعة بين بالصناعة حيث يوجد بها عدد كبير من المنشآت لشهرتها إضافة ومعامل مصانع - الصناعية مثل أنواعها اختالف على المحاصيل بزراعة السكري والشوندر والقطن والزيتون الحبوب

وغيرها.البلدة الصغيرة في إدلب انتفضت منذ هذه الصامدة إدلب ومدن قرى كجميع الثورة بداية كانت في طليعة مناصري الثورة ومؤازري حمص ودرعا وحماة وقدمت الشهداء في سبيل الحرية.

اأهم اأحداث مدينة �سراقب :24 تموز 2011 حملة مداهمات واعتقاالت.

قامت عناصر من الجيش األسدي الموجودين على مشارف المدينة بإطالق النار بكثافة لتفريق الطريق لقطع تجمعوا الذين سراقب أهالي مدخل عند دمشق إلى حلب من المؤدي الدولي والجرائم األمنية العمليات احتجاجا على المدينة أنحاء في يوميا وشبيحته النظام يرتكبها التي

سوريا .بحملة الطريق فتح بعد األمن قوات قامت اعتقاالت في المدينة اعتقلت على إثرها أكثر من

15 شخصا.عمدت عناصر األمن التي يرافقها »شبيحة« النظام المجرم إلى تكسير المحال وأثاث المنازل هذه في حنقهم وأثارت االهالي باغتت كما المدينة التي تشهد مظاهرات بشكل شبه يومي.

اقتحمت األسدية القوات 2011 آب 10

وقال سراقب، مدينة الخميس صباح بالدبابات "إن الرحمن عبد رامي السوري المرصد مدير حافالت ترافقها مدرعة جند وناقالت دبابات اقتحمت وعسكرية أمنية بعناصر محملة كبيرة مدينة سراقب صباح اليوم الخميس". وأضاف إنه سمع أصوات إطالق الرصاص "بشكل كثيف" في صالة بعد يومية تظاهرات تشهد التي المدينة

التراويح تطالب برحيل النظام.قبل من كثيف نار إطالق .2011 ايلول 10عن أسفر األسد وشبيحة الغادرة األمن قوات عسكرية حشود تمركزت فيما سيدة استشهاد

على أطراف المدينة.قرية من شاب استشهد 2011 أيلول 29بجراح متأثرا سراقب مدينة قرب السبل خان أصيب بها خالل مالحقات امنية، كما شهدت ليل مؤكدة مدرعات نار من إطالق الجمعة الخميس

وصول تعزيزات عسكرية إلى المدينة.و عارمة مظاهرات في سراقب أهل خرج سقطوا شهداء ولها األحداث بداية منذ ضخمة في وأهلهم إخوتهم على النار إطالق لرفضهم الشهداء من العديد سقط كما أخرى محافظات بها قامت التي والتصفية القمع حمالت خالل قوات األسد المجرمة خالل اقتحامها وإطالق النار الى إضافة السلمية المظاهرات على العشوائي االعتقاالت بشكل دائم للنشطاء والمدنيين. كل هذا لم يثن أهل سراقب عن االستمرار والمضي الحرية لنيل السفاح ضد الكرامة ثورة في يستحق الذي العظيم للشعب العدالة وتحقيق

العيش بسالم وعدل.

اإح�سائيات : عدد الشهداء : 33 شهيد

غسان : سراقب من شهيد أول اسم إطالق لرفضه 2011/4/27 العبدو عبدالكريم

النارعدد المعتقلين : 185 معتقل

13

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2

012 /

ي ثان

ن النو

كا/ 2

9 | )1

9(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو. .

فةحا

لصدة ا

عمن أ

مال�سوريون ال�سامتون �سحايا 'الأخطاء الفردية' من الطرفني

خلود الزغير منفصلتان حقيقتان اليوم سورية في منهما لكل صلبتين، كصخرتين تقفان وبين وشهودها.. دالئلها شخوصها، واقعها، الواحدة والثانية يغرق سوريون كثر في بحر والشاشات والصور والشائعات األسئلة من من هم قلة والصارخة. الغاضبة الدامية، فكروا برمي جسر لهم أو قارب نجاة ينقذهم الجميع أشهر، عشرة طوال التخبط هذا من من الجهتين مشغول بدمه .. بحزنه.. وبحربه

مع اآلخر.القفز أشهر منذ يحاوالن الطرفان كال

عن هذه اإلشكالية دون مواجهتها.النظام عن كسب هؤالء لماذا يعجز أي: 'منحبكجية' ليكونوا والمترددين الصامتين يملكوا أن أي للكلمة. الحقيقي بالمعنى االستعداد لالنخراط في فرق التشبيح والقتل وأن له، مخبرين ويكونوا واإلرهاب والسرقة يعبروا عن حبهم ووالئهم في وسائل اإلعالم يكتفوا ال وبأن المطلوب؟ بالتملق المحلي بالخروج مجبرين في المسيرات التأييدية فقط

بل أن يرقصوا ويغنوا؟بالمقابل، لماذا تعجز الثورة و المعارضين السوري الشارع هذا تحريك عن تحديدا المشاركة على وتشجيعه والمتردد، الصامت األدنى بالحد أو التظاهر طريق عن بالثورة

المشاركة باإلضراب أو التبرعات؟من الشريحة هذه إشكالية أن يبدو السوريين أو من يطلق عليهم صفة 'الصامتون وترددها صمتها إشكالية هي والمترددون' أكثر دقة لها. وبشكل المقدم تجاه ال'خطاب' ضياعهم بين خطابين يصفعان بهما لحظيا أخالقي عاطفي األول إقناع. أو جذب دون ونبض وشهدائها الثورة خطاب هو إنساني واالقتصادية السياسية واستحقاقاته شعبها واالنسانية، بينما نخبته المعارضة بصراعاتها من تخوفهم تزيد وشعاراتها واختالفاتها ميزان حيث من واقعي والثاني المستقبل. لكنه النظام خطاب هو ومستقر آمن القوى،

يوجع الضمير.لم يكن غريبا أبدا افتقاد النظام لثقافة اإلعالمية، آلته وغباء وحواره، باآلخر الوعي وألجله سنة، أربعين من معروف أمر فهذا )بعض( افتقاد الغريب هو لكن الثورة. قامت وممارستها الثقافة لهذه المعارضة تيارات رفاقها على واالستفراد والتخوين اإلقصاء نتائج من كان لذلك أيضا. المعارضة في افتقادهم هذه الثقافة عجزهم عن استقطاب أن قبل سورية في المتردد الوسطي الشارع

يفكروا أصال بالشارع المؤيد.فكما أن إعالم النظام ومخابراته وأجهزته كل أن ساذجة بقناعة يتصرفون األمنية السوريين يحبون رئيسهم بشار وعلى استعداد كلما بمفاجأة ويقعون والدم بالروح الفتدائه سمعوا منتقدا أو معارضا لسيدهم فيخونونه المعارضة في )البعض( لألسف ويتوعدونه. اآلخر تجاه الخطاب وذات الثقـــافة ذات اتبع هذا على اعتمادا بالثورة وسار 'السوري'، المنطق. موجها خطابه للشعب السوري معتبرا أن كل السوريين مع الثورة وضد بشار األسد، ومتجاهال 'الخونة' بالمؤيدين مكترث غير الفئة 'الصامتة والمترددة' دون إعمال التفكير

والجهد بكيفية استقطابها.هنا يطرح سؤال لهؤالء إذا كنتم تقومون بثورة ألجل سورية جديدة دولة مدنية تعددية إذا االستبداد، لدولة بديال تكون ديمقراطية السوريين، لكل حكومة من جزءا ستكونون أي الثائرون والمؤيدون والصامتون. هذا يعني آمال أنه يتوجب عليكم تقديم خطاب يحاكي وطموحات الجميع ويلفت نظرهم ككل وليس كجزء. ال أود أن يفهم من كالمي أبدا تقديم خطاب وسطي مراوغ كما فعلت بعض هيئات المعارضة، لكن المقصود طرح خطاب كاريزمي يفضح أوال، الثائر الشعب بتضحيات يليق

واستبداده واستغالله النظام وإجرام فساد موثقة غير واتهامات سوقية لغة بدون لكن وتخوين دون دالئل أو لغة استفزازية طائفية، بل بلغة سياسية بنائية تحاكي المواطن بدل ابن الطائفة وتقدم البديل لسورية المستقبل بوضوح. سورية الدولة التي تغري كل سوري مستقبل ألجل ويضحي للشارع ينزل كي أوالده. لكن بنفس الوقت تطرح خطابا 'ممكنا' دون مبالغات في الوعود والمواعيد بل بواقعية

وصدق وأمانة.هذا الكالم ال يعني التعميم أبدا على كل كان فقد بالثورة، وينشط المعارضة في من المنتفض سباقا بتوجيه خطاب جامع الشعب الشعبيين البسيطة وأبطاله وشعبي بوسائله وشعاراته، الفتاته وعبر والقرى األحياء في قام به أيضا شباب التنسيقيات اللذين يمثلون أولئك األرض على الفاعلة الشبابية النخب ونظموها المظاهرات قادوا الذين األبطال واعتقلوا القمع وصورا هتافاتها وضبطوا ننسى ال التعذيب. تحت غالبا واستشهدوا وحمالتهم المدني الحراك شباب دور أيضا اإلغاثة وشباب العنف والطائفية وحمالت ضد وأهمية اإللكترونية وحمالتهم الفيسبوك حشدهم للثورة. كما قدم الكثير من المثقفين والكتاب السوريين مقاالت مضيئة في أرشيف قدمت التي المعارضة التيارات كذلك الثورة، كأفراد. أو كأحزاب السياق بهذا ورؤى بيانات التي لكن كل ذلك ال يمنعنا من نقد األخطاء اإلعالم احتلت وسائل أخرى تيارات بدرت من

وقادت الشارع المنتفض.إذا عدنا للسؤال األساسي لماذا عجز كل الشارع استقطاب والمعارضة عن النظام من الجواب سيكون لجهته؟ والمتردد الصامت بسيطا جدا بالنسبة للنظام ألنه بإيديولوجيته يوما يمتلك لم وإعالمه الفكرية وتركيبته إال يقبله ولم أوحواره باآلخر الوعي ثقافه

تابعا له ومواليا ومصفقا.ومعارضتها، للثورة بالنسية لكن ارتكبت التي األخطاء ببعض االعتراف علينا وتصحيحها ولو بعد عشرة أشهر. أولها: حين بدأ قسم من المعارضة يطرح حل التدخل الخارجي كحل الليبية الطريقة على الجوي والحظر جذري وسريع إلنهاء النظام منذ األشهر األولى ينادي حين المتظاهر يالم ال طبعا للثورة. بهذا الشعار لينهي مأساته وموته اليومي. لكن يالم من يعتبر نفسه قياديا وسياسيا وال يقدر األجنبي، التدخل تجاه السوريين باقي شعور

عن وأكاذيب أوهاما الشعب يبيع حين ويالم قرب التدخل وإمكانياته دون وعود حقيقية من المتظاهرين يعلم ال حين يالم الدول. هذه شهرا كم التدخل، شعار يرفع الذي والشعب، لينهي حربه الخارجي التدخل أو سنة سيحتاج ومضاداته، وصواريخه السوري الطيران مع على طيران حظر فرض من بعدها ليتمكن سماء سورية، هذا طبعا إذا لم تتدخل أي دولة إقليمية. يالم عندما ال يشرح تبعات وتفاصيل التدخل من دمار مادي وانساني ليكون المواطن السوري على دراية بما هو مقبل عليه؟ ويالم السورية، الحساسية يتجاهل حين أيضا المرضية أحيانا، تجاه الغرب وتدخالته ورفضه

القاطع لها؟الموجه الستجرار مساعدة الخطاب هذا سببا كان الثورة بداية منذ العسكرية الغرب بتحييد هؤالء المترددين عن االنخراط بالثورة، ليتساءلوا هل هذه الثورة التي ستحررني بيد

الغرب ثورة شعبية؟أحد تعتبر الجمع. أيام تسميات ثانيا: أهم أسباب ردع الشارع السوري عن االنخراط وما تفرضه انطباعات لما تعطيه من بالثورة بالرأي. فبعد عشرة أشهر عجزت من استبداد المجتمع تحاكي مدنية تسمية اختيار عن بشعارات ترتبط تسمية ككل، السوري ديمقراطية مدنية )دولة وأهدافها الثورة والعدالة والمؤسسات القانون دولة تعددية، أزماتنا إلحدى تلتفت تسمية االجتماعية( اإلنسانية كوننا الحقوقية أو اإلقتصادية مثال ينظر إنما والكرامة. الحرية بثورة نقوم ويحاكونه للمجتمع التسميات هذه مطلقي تماما النظام طريقة على وجماعات كفئات )عشائر، أكراد، صالح العلي'للعلويين'، الجمعة قرآنية ودعوات جمل 'للمسيحيين'، العظيمة بالتسميات الثانية الكارثة 'للمسلمين'...الخ(. يوحي وبشكل فاضحة، أسلمتها بطريقة هو بأسلمة الثورة ويحيلها للثنائية االتهامية التي يسعى النظام ليحشرها بها منذ البداية وهي تمرد إسالمي سلفي رجعي على الدولة المدنية المجتمع بنية متناسين 'العلوية'. العلمانية بالثورة، مؤكدين وتنوعه ومشاركته السوري الثورة هذه تتهم التي النظام بروبغندا على ثالثة مشكلة والسلفية! االخوانية بخلفيتها للتسميات ضربت الثورة هو تصعيد الشعارات وكأن الداخل، وليس الخارج نحو وتوجيهها المتحدة شعار يوم الجمعة هو دعوة للواليات وأوروبا ليخرجوا ويشاركوا هم بالثورة وليست

عنوانا لتعطيه السوري للشارع التسمية والمنعطفات التطورات يمثل شعبيا سياسيا وتدفعه المرحلة هذه في حراكه تسم التي الدولية الحماية جمعة كانت حيث للمتابعة. أول اتهام للثورة وتبعتها جمعة الحظر الجوي بشباب تليق ليست أسماء التدويل. وبعدها استجداء من فيها لما الثائر وروحه الثورة واستعطاف وتوسل لمساعدة ليست ببال اآلخر بعض مزاودات عن ناتجة بل حاليا، 'الغرب' عدم نتيجتها كان وأوهامهم. المعارضين السوري الشارع باقي وابتعاد الغرب استجابة

عنهم.أيام تسمية على القائمون تمكن لو السياسي االجتماعي- الواقع قراءة الجمع من شعبهم مفاتيح وعرفوا مجتمعهم لبنية وأكثر مختلفا شيئا اليوم رأينا لكنا العظيم غنى وفاعلية. إن ما ينقص هؤالء هو النظر

لآلخر وللثورة بعين اآلخر وليس بعين الذات.ومعارضو األحزاب قياديو أطلق لو سياسية 'فتوى' السواء على والخارج الداخل يحتذى مثاال وقدموا بعضهم، تخوين بعدم اآلخر، وتقبل والحوار والنقد النقاش في به الهمم الستنهاض للداخل خطابهم كثفوا لو التي األسباب عشرات على الضوء وتسليط لهم البدائل وقدموا للثورة السوريين تدفع واقتصاديا سياسيا المغتصب ولواقعهم المنتفض الشارع ونوع حجم لكان وحقوقيا

اآلن مختلفا وأكثر تجانسا على األرض.يتصدرون الذين الدين' 'رجال قدم لو اليوم أمثلة عن التسامح وقبول قنوات معينة والطائفية، السوري الدم وحرموا اآلخر، بلغة والكرامة والحرية العدالة على وأكدوا دون القتل تدين لغة حكيمة، عقالنية دينية القانون ظل في بالمحاكمة وتطالب انتقام دون ترهيب وتقطيع وتكفير. لما رأينا بعض 'الشيوخ' اليوم فزاعات لترهيب السوريين من غيرهم شيوخ يغيب بينما الثورة مستقبل

يناضلون بالداخل.اآلمال إعطاء عن البعض توقف لو بأن تموت التي للناس والمزاودات والوعود الذي بالشكل وليلة يوم بين قادم الغرب سلطتهم تحت العالم جيوش أن يظهر بهم الثقة انعدمت لما بالتدخل. وطلبهم

والتخوف منهم.يتوجب التي األخطـــــاء هي كثيرة الثائر بالشارع للحاق متأخرا ولو تداركـــها أهمها يبدو النظام، إسقاط حتى والماضي الفئات باقي وكسب الداخلي للحشد االلتفاف ما يقود جديد كاريزمي ثوري خطاب عبر أول جامعة، مظلة تحت وسابقا مؤخرا تبعثر التي المعارضات تحارب وقف هو يفعله ما النظام إلعالم دسمة إعالمية مادة تقدم أخيرا والثورة. المعارضة بوطنية ليشكك الطلب من كل من يتكلم باسم الثورة معارضا كان أو ثائرا أو فنانا أو مثقفا أو ناشطا أن يأخذ المرئي أو المكتوب االعتبار في خطابه بعين ألجل هي السورية الثورة أن المسموع أو وكدولة. كمجتمع كشعب، كوطن، سورية مؤيديه على مقتصرا ليس خطابه أن أي خطاب هو الثورة خطاب وجماعته. وأتباعه لذلك على الجديدة المستقبل سورية سورية هذا الخطاب أن يتميز عن خطاب النظام كليا يغري وأن بالتغيير اآلخر قبل نحن لنشعر

سامعه بااللتفات إليه.عن يعجــــز لن الخالق السوري الشعب اكتشاف أسرار ومفاتيح قلوب وعقول وضمائر حتى والصامتين المترددين السوريين باقي اآلن. الجمعة الماضية كان حوالي ستة ماليين سوري يكتبون تاريخا جديدا للبلد، إذا مشاركة على الكثير تحسم ربما أخرى ماليين عدة

األرض بدل انتظار هدايا الغرب من السماء.باريس الجديدة السوربون جامعة في باحثة القدس العربي | 20 / 1 / 2012

14

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2

012 /

ي ثان

ن النو

كا/ 2

9 | )1

9(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو

نازك العابد )1887 - 1959( ياسر مرزوق

. . ي

طنن و

ه مجو

و

نقــال عن عبــد الغنــي العطري من مقاله حكاية امرأة مناضلة: "لم يشــهد تاريخنــا الحديــث مثيــال لنــازك العابــد في صــدق الوطنية والكفــاح المتواصل فــي نظيرهــا قــل التــي والشــجاعة

التاريخ".ولــدت الســيدة نــازك العابــد فــي 1887 ألســرة دمشــقية عــام دمشــق عريقــة وقد انتشــر ذكــر هذه األســرة العربيــة في أواخر القرن التاســع عشــر عندمــا أجــار عمر آغــا العابد مســيحيي حي باب مصلى وأوقف بنفوذه مشاركة ســكان الميدان بأعمال الشغب في تموز عــام 1860، ومن تلك الفترة بدأ دور آل العابد في التاريخ السوري وبرز من هذه األســرة هولو باشــا العابد حاكم دمشق عــام 1890 ومحمــد علــي العابد رئيس الجمهورية األول عام 1930 وعزت باشا العابد عراب خط الحديد الحجازي والذي أنفق عليه من مالــه الخاص، وف يكنف هذه األســرة أبصرت نــازك العابد النور والدها مصطفى باشــا العابد من أعيان دمشــق تولــى محافظة الكــرك ووالية الموصــل فــي أواخــر الفتــرة العثمانية أمها فريــدة الجالد من النخبــة المتنورة من نســاء المجتمــع الدمشــقي، وعليه نشــأت نــازك العابــد فــي بيئــة النخبة فتعلمــت مبادئ اللغــة العربية والتركية في المدرســتين الرشيديتين الدمشقية فــي الفرنســية ودرســت والموصليــة مدرســة الراهبــات فــي الصالحيــة في دمشق وكذلك تعلمت مبادئ اإلنكليزية

واأللمانية.نفيــت مــع عائلتهــا فــي الحــرب إلــى أزميــر فدخلــت العالميــة األولــى مدرســة الفردوس للمرسلين األمريكان لتتابــع فيهــا تحصيلهــا العلمــي ثم في المعاهد الخاصــة للتعليم باإلضافة إلى تعلم فنون التصوير والموسيقا واهتمام

واضح بعملي التمريض واإلسعاف.بعد عودتها من المنفى عام 1918 بدأت بالكتابة في بعض الصحف كلسان العرب واتخذت من مجلتي العروس )أول

مجلة ســورية لصاحبتها مــاري عجمي( ومجلــة الحارس منبــرا آلرائها وأفكارها

الجريئة.الفيحــاء نــور جمعيــة ترأســت لمســاعدة ضحايا الثورة العربية الكبرى وناصــرت فــي كتاباتها حق المــرأة في االنتخــاب السياســي عندمــا طــرح في

المؤتمر السوري عام 1919.عينها الملك فيصل رئيسة لجمعية النجمــة الحمراء عــام 1920 لتصدر في األول من شــباط من العام نفســه مجلة نــور الفيحاء وهــي مجلة أدبيــة علمية بهدف النهــوض بالمرأة كذلك أســهمت بتأسيس النادي النســائي الشامي الذي ضــم نخبة ســيدات دمشــق ومدرســة بنات الشهداء ومكتباتها ومصنع للسجاد

خصص ريع مبيعاته لصالح األيتام.حــت رتبــة نقيــب فــي الجيش

من

نتيجــة الملــك فيصــل زمــن العربــي لمواقفهــا البطوليــة فقــد حاربــت مــع الجيــش العربــي وكانت بصحبــة وزير الدفــاع يوســف العظمــة في ميســلون ويقــال أنه حين أصيــب وتوفاه اهلل كان بين يدي السيدة نازك التي كانت تتفقد

الجنود بلباسها العسكري.بعد دخــول المســتعمر الفرنســي إلى دمشــق أبعدت إلى اســطنبول مدة عاميــن )1920-1922(، ثــم نفيت إلى األردن، وبعــد تعهدهــا بعدم ممارســة العمــل السياســي عــادت إلــى دمشــق واختــارت الغوطــة إلقامتهــا فاختلطــت بالفالحيــن وحضتهــم علــى الثورة ضد المستعمر، وما إن نشبت الثورة السورية الكبــرى عــام 1925 كانــت العابــد أحد رموزها تعمــل بصمت وخفــاء متنكرة

بزي الرجال.والمفكــر الوجيــه مــن تزوجــت اللبنانــي محمد جميــل بيهم عام 1929 وانتقلــت إلى بيروت فأسســت في لبنان العاملــة، المــرأة منهــا عــدة جمعيــات وجمعية تســعى لتأميــن العمل لالجئي فلسطين، كما أسست ميتم أبناء شهداء

لبنان، ومدرسة للتعليم المهني.

عام 1957 أسســت لجنــة لألمهات للعمــل على رفع مســتوى األم اللبنانية في كافة المجــاالت وانتخبت عام 1959 رئيســة لهــا، وأقيم بهذه المناســبة أول احتفال بعيد األم في لبنان على الصعيد

الوطني.نالت ألقابا عديدة )جاندارك الشرق، الدمشــقية، الــوردة ميســلون، نجمــة السيف الدمشــقي المنسي، رائدة تحرر المرأة الســورية(، توفيت الســيدة نازك العابــد عــام 1959 عن عمــر يناهز 72 عاما، قضتها في النضال في سبيل عزة

بالدها وصون كرامتها، ودفنت في مقبرة آل العابد في دمشــق وفي حفل تأبينها الذي أقيــم برعاية الجمعيات النســائية اللبنانية تكلــم المفكرون والخطباء عن األديبة والمناضلة السورية التي صاغت بمواقفهــا البطوليــة جــزءا منســيا من

تاريخ سوريا.األديبــة أن إلــى اإلشــارة تجــدر العراقية نازك المالئكة والتي ولدت عقب اندالع الثورة ضد االحتالل الفرنسي في سوريا والتي شاركت فيها العابد وضجت الصحــف آنذاك بأنبــاء كفاحهــا رأى جد الطفلة أن تســمى نازك إكرامــا للثائرة

وتيمنا بها.نقــال عن الدكتور عــزة آقبيق ومن مقالها نازك العابد تاريخ مضيء لنضال المــرأة العربيــة: "نــازك العابــد نصيرة المرأة العربية باتت مجلتها التي لم يطل عمرها بمثابــة مدرســة متنقلة تحمل صــور التطــور االجتماعي ونمــو الوعي الوطني وتطالب الحكومة العربية إعطاء

المرأة حق االنتخاب السياسي".نقــال عن الســيدة وداد ســكاكيني ومن كتابها إنصاف المرأة )صفحة 175(: "لمعــت فــي فاتحــة النهضة النســوية كرائــم الواعيــات الراقيــات مــن األســر العريقــة فكانت زعيمــة الحركة األولى الســيدة العظيمة نازك العابد سعت إلى الوعي النســوي الجديد وأنشــأت مجلتها نــور الفيحــاء وأسســت مــع صواحبهــا مدرســة لبنات الشــهداء، قامت في ذلك

الحين بجهود باقية وطموح مرموق".

15

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2

012 /

ي ثان

ن النو

كا/ 2

9 | )1

9(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو. .

تقال

عتلم

رة ااك

ن ذم

يوم من ذاكرة يو�سف عبدلكي األوان على ج�سد عرفه العامل بالأبي�س والأ�سود سلمى الخطيب

وطننا... يا جنة ... جنة جنة "جنة ... الطيب تراب بو يا حبيب يا وطن يا الكلمات هذه على ..." جنة واهلل نارك االعتقال عن قصص يروي يوسف بدأ رأسك في الصور تتطاير ... والتعذيب بالوطن تتغزل كلمات موسيقا مع عنه... للدفاع للمآسي تعرضوا وأناس

صور... تشكل معنى الوطن . 1978 عام أيار شهر بداية في بدأت حملة من االعتقاالت ألعضاء حزب أعضاءه الحزب حذر الشيوعي، العمل من المبيت في المنزل خالل هذه الفترة، التزاما ومرسمه منزله يوسف ترك منزل إلى لينتقل الحزب بتحذيرات دمشق. حواري إحدى في له صديق أن دون يرسم األيام يوسف أمضى يسمى ما إلى خروجه باسثناء يخرج أعضاء اعتاد حيث االطمئنان... موعد معين وزمان مكان في اللقاء الحزب أحدهم ليلمح مثال باص موقف على الشخص هذا أن يطمئن وحينها اآلخر

لم يتم اعتقاله.السري العمل مرحلة ضمن ومالحقة النشطاء كان على كل األحزاب تلت أيام لالتصال، جديدة طرق ابتداع احد لمقابلة موعده يوسف تذكر حين الشوارع في بالمشي بدأ المترجمين... أن وما المترجم. ذلك منزل باتجاه المنزل درجات أولى على قدميه حط يطالبانه التف من حوله عنصران حتى أنهما يوسف عرف معهما، بالمجيء كان معهما... ومشي مخابرات عنصرا في تلك اللحظة قد قرر الهروب عند أقرب أمسكا العنصرين لكن سانحة. فرصة بذراعيه من اليسار واليمن قال يوسف: انا الطريقة بهذه بي تمسكان "لماذا أمشي معكما فدعوني؟"، وبالفعل تركه السيارة من االقتراب عند العنصران، يوسف أطلق سانحة فرصة أول وفي بأقصى الركض وبدأ لرجليه العنان قوة مستطاعة... عندها سمع صوتا من الوراء يقول "قف قف قف" لكنه لم يأبه الوحيدة، الفرصة كانت فقد لألصوات، )الكالشنكوف( رشاشه العنصر لقم الرصاصات لكن النار... بإطالق وبدأ والحياة... الفرار على عزيمته تثن لم

ضحكته، إلى تصل أن تستطع فلم ولم تتجرأ على إيقافه... 100 متر وهو على يركض عنصر أنفاسه... يتلقف يساره وبيده مسدس , لم يتردد الرجل إلى مصوبا يوسف على النار بإطالق دون إصابته بقصد الحوض تحت ما اتجاهه يوسف غير قتيال... يرديه أن االثنين ويقوده أخر بعنصر ليصطدم إلى السيارة... عند الوصول إلى السيارة قد يوسف كان أخرى... معركة بدأت صمم أال يدخل السيارة طالما لديه قوة عناصر ثالثة المقاومة... متابعة على أن إلى السيارة إدخاله يستطيعوا لم بدأ أحدهم بالضرب على رأسه بخنصر المسدس... معركة دامت أكثر من عشر دقائق لم تنتهي إال بوصول سيارة دعم رجال أربعة منها ليخرج أخر فرع من

ناهين المعركة لصالحهم. الخطيب فرع إلى يوسف وصل إلى إنزاله تم وهناك الداخلي لألمن القبو لينتهي به األمر في الزنزانة رقم وحين التحقيق إلى يوسف طلب ،2بسذاجة يوسف سأله أحمد أبو قابله "لما أنا هنا وماذا تريدون مني؟"، أعطى يوسف بيانات خاطئة للمحقق عن اسمه لبث ما لكنه الزنزانة إلى إعادته لتتم أن تم استدعاؤه مرة أخرى للتحقيق وأبو يوسف "اسمك ساخرا أمامه يقف أحمد عبدلكي. منزلك يقع في المكان الفالني .لماذا الفالني المكان في ومرسمك إلى كذبت علي؟". حينها تم أخذ يوسف مكتب رئيس الفرع "محمد ناصيف" حيث أخرج له األخير ورقة رسمت فيها شجرة بيانية لكل اعضاء الحزب وخالياه. أنكر وحينها الحزب بهذا له صلة كل يوسف أخبره "ناصيف" أن أخته محتجزة عندهم هاتفا يوسف يجد لم البارحة... منذ فلم عليهم لالطمئنان بأهله ليتصل والمرسم العائلة منزل بمداهمة يعلم أية إنكار على يوسف أصر . عنه بحثا بدأ األول اليوم وفي بالحزب له صلة بالطريقة به الترحيب وتم التعذيب... يقول الدوالب... التعريف... عن الغنية تاريخ أن إحساس لدي كان " يوسف: مفصليتين، بمرحلتين يمر اإلنسان أخرى مفصلية ولحظة الوالدة األولى هي مع سقوط أول )عصاية( على باطنة

رجلك. تاريخ ما قبل العصاية وتاريخ ما بعد العصاية ". تابع يوسف كالمه "أحيانا أقرأ روايات عن االعتقال... أضحك... نعم أضحك ألني ال أفهم لما يصرون على العصاية للتعذيب؟ ابتداع طرق مختلفة وحدها تكفي لتحقيق األلم المطلوب.. ال إلي نظر أخرى"... أدوات الختراع داعي حينها واستأنف: "في لحظات معينة تحت التعرض على الموت تفضلين التعذيب الهم أن حتى التعذيب، من المزيد إلى تأتي أال هو الدوالب على وأنت األكبر ألن األولى سقوط مكان الثانية العصا الرأس إلى طريقه يأخذ حينها األلم مباشرة"... يشرب رشفة من كأس الشاي تفارقه لم التي الذاكرة يستعيد وهو يوما.. يبتسم... ويكمل:" بعد االنتهاء من قليال المشي منك يطلب الدوالب وجبة حتى ال يتجمع الدم. في ذلك اليوم وبعد أحمد أبو الدوالب جاء االنتهاء من وجبة ليخبرني أن وقت الضرب على الظهر قد أتى.. فأجبته.. فليكن... ضحك أبو أحمد قائال أنت ال تعلم ما معنى الضرب على الظهر ليشير إلى أحد عناصره بإحضار غرفة إلى المعتقل معتقل،.دخل شاب مكشوف العينين مغمض التعذيب " عندما نظرت وتنهد: ابتسم الظهر"... أعادوا كيف لي روى ثم ،" ارتعبت إليه الضربات لتبدأ زنزانته إلى المعتقل لتأكله عبدلكي، ظهر على بالتهاوي لم الضرب كل "رغم فشيء.... شيئا بأي أقر أن واحدة للحظة ببالي يخطر على متفرجا يقف أحمد أبو كان شيء، ضربي على أشرفا الذين العنصرين أحدهما طويل القامة لم اعد أذكر اسمه يتميز وكان القامة فقصير اآلخر أما بحقده على المعتقلين اعتدنا أن نناديه ونتيجة التعذيب معمعة في )زمك(، الجرح فتح أحمد أبو لي وجهها ضربة في نصف رأسي ليبدأ الدم بالسيالن من مسدس بأخمص سابقة ضربة موضع اعتقلتني، طلب التي الدورية أفراد أحد معاينة الممرض من حينها أحمد أبو وأخبر الممرض عاينه وبالفعل الجرح، قطب إلى بحاجة الجرح أن أحمد أبو ليستشيط حاال، المشفى في جراحية غضب المحقق طالبا علبة الكحول الطبي

رأسي، على إياها مفرغا )السبيرتو( مخبرا الجرح بتضميد الممرض فقام ضربي عن التوقف عليه أنه أحمد أبو حتى يوم الغد على األقل"... أعيد بعدها تداعت بجسد زنزانته إلى عبدلكي البعض بعضها تستجدي الخطوط فيه كلوحاته، ألوان تختنق في زخم األبيض واألسود اللذان لفا عالمه... ألوان توحدت هائلة طاقة استمدت التي روحه في إلى إعادتي بعد يقول:" البقاء... على يوزع الذي الرجل مر بقليل زنزانتي الطعام على المعتقلين... مد لي بصحن العدس... كان هناك زنزانة من شوربة وحيدة بعد زنزانتي ما أن عاد الرجل بعد كنت األخيرة للزنزانة الطعام تقديمه أمد إليه بصحني ليمأله من جديد، نظر الرجل إلي باستغراب قائال متى أنهيته؟ لكنه ابتسم ومأل لي الطبق مجددا وتابع سيره... كنت أعلم أن الطعام هو الشيء على ألحافظ اليوم أملكه الذي الوحيد قوتي وطاقتي في وجه يوم جديد، وجاء أحد أن عرفته خالله ما أول اليوم، هذا رفاقنا لم يستطع الصمود، فاضطر إلى االعتراف على خليتنا، لذلك لم يكن من المجدي بعد اللحظة إنكار أي شيء سبق

لهم وأن عرفوه سلفا". رغم طويلة، عبدلكي حكاية قياسا طويال يكن لم اعتقاله أن عامان الفترة، تلك في رفاقه ببعض قضاهما متنقال من فرع إلى آخر، مبتدأ )منزل الحلبوني فرع إلى بالخطيب وصوال سابقا( الحسيني الدين تاج شبابنا زال ما رحلة كفرسوسة... إلى تتكرر وحكايات اليوم... يعيشونها ذلك عبدلكي يوسف اللحظة... حتى ناضلوا كبار جيل من القادم الرجل قصصا التاريخ التهم أن إلى بصمت معتقالت قصصا عن يعيشونها، كانوا عبدلكي يوسف يغادر لم ومالجئ... اختار من هو الوطن لكن يوما، وطنه سهوا سقطت لحظة في عنه الغربة من التاريخ... ليعود في زمن استعاد فيه اليوم... عاد وحكايته... شبابه الوطن

ليروي... ويرسم... وللحكاية بقية...

16

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2

012 /

ي ثان

ن النو

كا/ 2

9 | )1

9(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو

السؤال والجواب: حوار مع قائد كتيبة األشتر في الرستن في الجيش السوري الحر | حوار رزان زيتونة )27 كانون الثاني 2012(

| بــرزت فــي اآلونة األخيــرة بعض الســلبيات واألخطــاء فــي الكثير من مناطق وجــود »الجيش

الحر«، كيف تتعاملون مع مثل هذه األخطاء؟| | هنــاك أخطــاء ترتكب، ونحن بدورنــا نقوم بحل اإلشكاالت أيا كانـــت، حتــــى بعـض المنشآت الحكومية نقوم نحــن بحمايتها بطلب مــن إدارة المنشـــــأة، مثل معمل اإلســمنت الذي ســبق وتعرض ألكثــر من عملية ســطو، مرة من جانب أذنــاب النظام، ومــرات من جانب لصوص عاديين. كما شــكلنا لجنة أمنيــة لمعالجة هذه

األمور.| مــا الذي يعطيكم الحق في قتل من يثبت أنه مع النظام؟ وكيف نتأكد من أن هذه الممارســات ال

ترتكب غطاء لعمليات انتقامية وعدالة تحكمية؟| | هنــاك أفراد مــن األمن والجيــش ال يزالون على رأس عملهــم هــم مــن يزودوننــا بالمعلومــات حــول األشــخاص المســؤولين عن قتــل األبرياء فــي النظام، وأؤكــد لك أنــه لم تكن هنــاك أية عمليــة انتقامية في الرســتن، بل كانت هناك عائالت بينهــا ثارات دم، عائلة طقطــق وعائلة أخــرى مثــال، وفي جمعــة الغضب كان

شباب العائلتين كتفا إلى كتف في التظاهرة. | هل هناك تنســيق بين الكتائب على مستوى

البالد؟ | | التنسيق موجود، لكن ليس في الشكل المطلوب، نحن ما زلنــا بحاجة إلى بعض الوقــت لتنظيم صفوفنا

أكثر نظرا الى نقص العتاد والعدة.| ما الــذي يحتاجه »الجيش الحــر« كي يتحول من مجرد مجموعات منشقة أو مسلحة إلى جيش

منظم ذي قدرة وفعالية أكبر؟| | بالدرجــة األولــى هو بحاجة إلى الســالح، ثم إلى

قائد ميداني يشرف على الجيش على أرض الواقع. | بتقديركم، كيف سيكون الحسم مع النظام؟

| | بــأركان المقاومــة الثالثــة: اســتمرار التظاهــر الســلمي، »الجيــش الحر« والعصيان المدنــي. ال بد من إيقاف المنشآت والمؤسســات الحكومية وشلها كمقدمة

لشل النظام. | كيــف تصــف وضــع المدينــة علــى الصعيد

االنساني؟

| | ســيئ جدا... أســعار المواد الغذائيــة ارتفعت في شــكل كبير، المحروقات شــحيحة جدا. عائــالت بأكملها نكبت بجرائم النظام، لكن المدهش أن معنويات الناس مرتفعــة جــدا. ونحن نحــاول تأمين المحروقــات للناس

مجانا بعد االستيالء عليها من النظام. | باعتبــارك كنــت فــي يوم مــا متظاهــرا ثم تحولت إلى مقاتل، ماذا تقول لدعاة السلمية وماذا

تقول لدعاة العسكرة؟| | أقول لدعاة الســلمية وللمتظاهرين استمروا في ســلميتكم مــا دام هناك أمل بالحل الســلمي، ألن إراقة الدمــاء ليســت باألمر الســهل، ولو كان الحل باســتمرار الســلمية حتى لو طال الوقت أكثر، فهــذا أفضل بكثير. وأقــول لدعاة العســكرة، إياكم والطائفيــة، ألن النظام يلعب على هذا الوتر، وأذكرهم بأال يظلموا أحدا أيا كان دينه أو مذهبه، وأال يوجه سالحهم إلى أي شخص إال إذا دعت الحاجة لدفع الظلم عن الناس، وال فرق بين مسلم ومســيحي وعلوي وكــردي... نحن ســوريون، وقضيتنا واحدة. وهــذا ليس كالما للدعاية، هذا ما يجب أن يكون

إذا أردنا الوصول فعال الى أهداف ثورتنا.

ك. .بو

س في

ن طا

حي

خديجة بن قنة

وتمـر في هذه األيام الذكرى الرابعة واألربعين الحتالل بتحرير منشغلة الجيش ورصاصات السوري الجوالن االحتالل.. المسلحة ال من العصابات الوطن من تراب

فغالبا ما كانت الجوالن سلعة للمساومة على إبقائهم الجارية الثورة في السلطة وتحكمهم في الشعب وما

اآلن إال مقدمة البد منها للتحرير الحقيقي للجــوالن..

�سمر يزبك

سقوط على مراحل. لكنك، راحل، راحل.

عبد الرحمن مطر

أيتها المدن الشهيدة..

طوبى لك!افتحي ذراعيك ألرواحنا المتعبة

... فمن دماء األحبة وأحزانهم

ستولد أحالمناستورق وردة الفجر

طوبى لحريةتنتزعها يديك

أيتها المدن الشهيدةطوبى لك

ر�سا �سربجي

الحزن يلف كل شيء ... كل شيء

رفيق حلو

من دير ياسين إلى كرم الزيتون، تتشابه الضحايا و تتشابه السكاكين.. أما القتلة فهم نفسهم

رول اإبراهيم

مرة بمائة أهون الثورة إلكمال سنوات تعاني أن من أن تتوقف في منتصفها ألن الطاغية إذا انتصر

سيجعلك تحلم بجهنم هربا من انتقامه

اإياد حياتلة

يا رايحين عا حلبدمي بالساحة سـالوالفجر نورو اقترب

يضوي على األبطال

دل�ساد عثمان

يابشارالقامشلي من شباب قاعدين بهاللحظة انو بتعرف و سياسيا باآلراء متفقين و شوام و حماصنة و اجتماعيا و عم نحكي نكت عليك , و لعنا روح ابوك

بنص بيروت؟؟ كيفك فيا؟

�سعاد جرو�س

ه وحد .. الموت رسم في أو أموات إما .. جميعنا الرصاص حي ..

نور الأمني

ينام الشهداء .. لتصحوا الشعوب

عروة نريبية

من »خلصت« أخيرا... »خلصت« كثيرا

عبد اهلل اأبازيد

يلعن الوالد وما ولدحافظ و بشار األسد

زين املالزي

يا و كرامة ....صباحك عزة يا حلب صباحك حرية سوريا

حازم �ساغية

الدنيا قناة تفقسهم لبنانيون أنابيب أطفال هناك السورية

اإياد عما�سة

فجيوش هتلر هي الديار، حماة كان هؤالء هم إذا قوات حفظ سالم..

غيث علم

جالديه بقتامه قاتم ... احمر دمعا تنزف سوريا بدموع ممزوج ... أيضا أحمر الحرية لون ولكن ...

األمهات ... هتافات الثوار ... وإرادة األطفال.

حممود حممود

ولدوا وخالد سعيد البوعزيزي محمد األخوين وكأن من رحم سوريا.

ر�سا عمران

أتذكر ،، الحرية من األولى السنة لمصر مبروك قبل عام كيف كنا في سوريا كما لو أننا في ميدان األصدقاء مع كنا ، مصريين أننا لو كما ، التحرير بعض كتب كيف اآلن أتذكر ، لحظة الميدان في اللبنانيين ،ممن كانوا أصدقاء ، عن ضرورة أن يبدأ المصريون بحمل السالح ألن الثورات البيضاء ليست السلمية ناقشتهم عن أهمية ، يومها ثورات كاملة ونبلها في الثورة ،، هؤالء ذاتهم ما أن بدأت الثورة الثائر سوريا شباب بشتم... أخذوا حتى السورية اليوم ،، السلمية وادعاء بالتسلح بحمل متهمينهم سعيدة لألصدقاء في مصر ويكاد قلبي ينفطر من القهر على شباب سوريا الذين وجدوا أنفسهم فجأة عن مدافعين وأقذر إجرام آلة أشرس وحدهم ضد ، لو أتيح للشباب السوري ساحة اعتصام هذه اآللة ظهروا ال ، العصابة يشبه جيش ال وطني وجيش ما ورغم كل ، هم الثورات تكون كله كيف للعالم يتعرضون له من األذى الجسدي والنفسي من أنبل

ثوار البشرية ، سيعترف الزمن والتاريخ يوما بهذا

دانيا م�سعود

بوسه من قلب التحرير لجبين سوريا

�سارة �سالح

مزاد في معروضة أوجاعنا ألن فقط ... لشيء ال علني في أسواق وبورصات العالم يعلو سعر السهم البشرية ألن فقط ... للصفقات تبعا وينخفض تتسابق على إحصاء قتالنا ..... فتختلف األرقام تبعا للمصالح فقط ألن كل األيادي تتسابق على تفاحك يا سوريا ... تفاحك الناضج واألكثر إغواء ........ فقط

لذلك ....... تبا لك ! »و يسقط كل شيء

اأية الأتا�سي

ما المانع أن نختلف و نناقش تسمية أيام الجمعة!!! مللنا الحزب الواحد و اللون الواحد و الكالم الخشبي الواحد...ما زلنا نحبو في رحاب الديمقراطية، نحتاج الكثير لنتعلم و نتقبل الرأي األخر، بل نتقبل أننا لنا رأي و رأي قد يكون مختلف عن الكل و الجماعه....

نحتاج إلى إعادة برمجة و تأهيل، قد تطول لسنين و لكن المهم أننا أمسكنا بداية الخيط و ذقنا بأطراف

أصابعنا عسل الحرية...ويا محالها الحرية

المقعد وفي السرفيس.. في األخير.. جلس األب وأجلس ابنه ذو الولد ظل بيننا.. سنوات الخمس طفولية بنظرات يرمقني الصغير نفس وأبادله وابتسامات مشاغبة .. ودماثته للطافته االبتسامات يؤرق ما أخيرا لينطق مني اقترب رأسه الصغير وسألني: بتحبي بثار؟

اسكات وحاول األب امتقع وقلت الطفل من فاقتربت ابنه.. برأسه فأومأ سر؟ احكيلك له: ما أل له: فقلت بشدة.. موافقا فأجاب: بتحبو؟ انت لبشار، بحبو محمود.. عمي ابن قتلي...... أل معك خاتو قال: ثم قليال.. صمت بخجل والده ابتسم طيبة؟ أكلة وقال له: بابا عيب ما بصير هيك.. لكني ومن حسن حظه كنت أملك بعض السكاكر فأعطيته واحدة.... وقال أبيه نحو الطفل استدار هنا بتحبو ما لخاتو.. تذوجا بابا له: ضحك ماما.. من وأحلى لبثار األب.. وقال لي ممازحا وبباتسامة

عريضة: تتزوجيني؟ - دوما السرفيس: خط

حرستا - دمشقرباب البوطي

17

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2

012 /

ي ثان

ن النو

كا/ 2

9 | )1

9(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سوف. .

اشبر ن

حملحة عن اأ�سهر املعتقالت وال�سجون ال�سورية

حنين اليوسف وطننا على رحابة مســاحته، ســجن كبيــر ال يمكننا أن نتكلــم فيه "بحرية" أو أن نفعــل على أرضه ما "نحن" نريد، لكن ما هو أصعب من حياتنا في هذا الســجن الكبير هــو ما عاناه ومــا زال يعانيه أبناء ســوريا في الســجون الصغيــرة الضيقة ومــا رأوه بيــن جدرانها القــذرة من أنواع

التعذيب على مر التاريخ.ال توجد إحصائيات رســمية عن عدد المعتقــالت فــي ســوريا ذلــك أن الكثيــر مــن األقبية فــي مراكز األجهــزة األمنية تستعمل كمعتقالت )مثل مركز تحقيقات المخابرات الجوية في القصاع(، فأي أرض تدوسها قدمانا ونحن نسير فوق الشوارع السورية قد تكون سقفا جاثما على صدر المعتقليــن تحت األرض. كلها ســجون ال

تخضع لقانون أو رقابة.يعد ســجن عــدرا األكبر في ســوريا حيــث يتســع لمــا يقــارب 2600 ســجين. وبحســب الهيئــة العامة لحقوق االنســان فــإن هذا الســجن يحتوي علــى أكبر عدد مــن الســجناء في ســوريا مــن كل التهم سواء السياسية أو المدنية )علما أنه سجن

مدني(.ورغــم كــون ســجن عــدرا الســجن األكبر مساحة إال أن سجن تدمر العسكري هو األســوء ســمعة. لقد كان سجن تدمر شاهدا على ممارسات من اإلرهاب الدائم من قبل أجهزة النظام السياسية واألمنية التي طالت أرواح مئات الشــباب الســوري، فمنهم من قتل تحت التعذيب ومنهم من قضــى أجمل ســنين حياته بيــن جدرانه متعرضــا لتعذيــب وذل يومــي حتــى لم

يعرف أهله هل هو حي أم ميت.وهذا الســجن فــي األصل هــو جزء مــن ثكنة عســكرية يعــود تاريخهــا إلى زمن االحتالل الفرنســي، حيث كان سجنا مخصصــا لتأديب الناشــزين والمنحرفين علــى أطلــق ولذلــك العســكريين مــن )ســرية فيــه العســكرية المجموعــة التأديــب(، وقد تحول فــي زمن البعث إلى معتقل للسياسيين 1966 حين نقلت إليه مجموعة من قادة اإلخوان المســلمين في أواخر حزيــران 1966، منهــم عبد الفتاح أبــو غدة ومحمــود بابللــي وغيرهم. كما شــهد اعتقال عدد من الســوريين ســواء

حقوقييــن أو دعــاة أو سياســيين أو قادة أحزاب أو مفكرين.

يــروي أحد المعتقلين )محمد ســليم حمــاد( عن تجربته في هــذا المعتقل في كتابــه )تدمــر شــاهد ومشــهود(، بعد أن قضى فيه أحد عشر عاما )1980 - 1991(، فيصف أســاليب التعذيب التي تعرض لها

أو شاهدها على النحو اآلتي:"- التعليــم: وهــو انتقــاء واحد من المعتقليــن بشــكل عشــوائي، حيث يتم تعريضه لوجبات قاســية مــن العذاب إلى أن يقضي نحبه، وبذلك يكون عبرة لغيره

من المعتقلين.- التنفــس: حيــث يعمــد الجــالدون يخــرج التــي اللحظــات اســتغالل إلــى الســجن، باحــة إلــى المعتقلــون فيهــا لالنقضــاض عليهــم بالضرب بواســطة العصي والكبــالت، ومنعهم مــن التحدث إلى بعضهــم، ويعتبر الطعام المقدم إلى المعتقليــن جزءا من عملية اإلســاءة التي تتميــز بـها المعتقالت الســورية، وخاصة ســجن تدمر الصحراوي، وتتميز األطعمة في غالب األحيان بأنـها فاســدة، و تســبب األمراض المعوية للســجناء، وفي بعض األحيــان يؤمــر المعتقلــون بــأكل الذباب والصراصير والفئران الميتة تحت التهديد

والوعيد.- الحالقــة: يؤمر المعتقل بالجلوس جاثيــا أمــام الحــالق وهــو أحــد جــالدي الســجن، حيث يقوم "الحالق" باســتخدام موسى جارحة مع الضرب و الشتم، وغالبا ما يتسبب العمل بإصابة المعتقل بجروح

غائرة في الرأس والوجه.- الحمــام: حيــث يخــرج المعتقلون عليهــم وينهــال الســجن، باحــة إلــى الجالدون بالضــرب والجلد، ثم يســاقون إلــى مقصــورات ضمن مجموعــات تضم كل واحــدة نحو ســتة معتقليــن، ويوضع هؤالء تحت رشاش يطلق ماء باردا، وهم

ينزعون عنهم مالبسهم.ويذكر محمد في كتابه أن السجانين أجبــروا كل الســجناء علــى التصويــت بـ "نعم" خالل حملة إعــادة انتخاب الرئيس ،1991 جديــدة لواليــة األســد حافــظ وأجبروهم على كتابة كلمة "نعم" بدمهم

إمعانا في القسوة.وال يمكــن ألحــد أن ينســى مجــزرة سجن تدمر في 27 أيار 1980 بعد محاولة اغتيــال حافظ األســد، عندما توجــه إليه 200 عنصر من ســرايا الدفــاع بالطائرات بهدف اإلجهاز على ما يقارب 600 ســجين بســرية تامة. قســم العناصر على شكل مجموعات، وتسلم كل منها ضابط. كانت هذه المجموعات الوحشــية تدخل إلى كل غرفة في الســجن، تفتــح األبواب وتطلق الرصــاص علــى المســاجين بــال ســؤال أو كالم أو رحمــة، وال تســمع مــن هؤالء السجناء إال كلمات مثل: "اهلل أكبر، مشان اهلل، مشــان محمد، مشــان إمك، مشــان أختك ما تقتلنا" )حسب شهادة أحد منفذي

العملية(. تمــت هــذه العمليــة خالل مــا يقارب النصف ســاعة فقط، أصبــح بعدها جميع المعتقليــن فــي ســجن تدمــر العســكري يتخبطــون بدمائهم. ثــم حضرت جرافتان كبيرتان لتســوية األرض فوقهــم في واد يقع شــرقي تدمر. وأجري ترميم الســجن وطليــت جــدران المهاجع بطالء يســتر ما تحتــه مــن آثــار الجريمــة. أمــا المجرمون فعــادوا بالطائــرات إلى مطــار المزة قرب دمشــق ظهرا، ووقف الرائد معين ناصيف يشــكرهم على جهودهم وأمرهم بكتمان األمــر، لكــن اثنيــن مــن عناصــر ســرايا الدفــاع الذيــن أســهموا في المذبحــة أدليا التلفزيون أمــام باعترافاتهمــا المفصلــة األردني بعد أن ألقي القبض عليهما هناك،

فجريمة بهذا القبح يستحيل أن تموت.ومــن الســجون الســورية المعروفة أيضــا الســجن الواقــع فــي قلعــة أرواد والمسمى باســمها، يعود بناءه إلى نهاية القرن الثاني عشــر وبدايــة القرن الثالث عشــر ميالدي، أي إلى الفتــرة الصليبية، نفي إليه المناضلــون والثوار ليزجوا فيه بعيدين عــن العالم خالل زمــن االحتالل الفرنســي حتــى ســميت معقــل األحرار. التعذيــب وســائل بجميــع مجهــزا وكان الثــوار مــع الســتخدامها واالضطهــاد الســوريين الذين لم يرضوا الذل والهوان يومــا. وهذا الســجن عبارة عــن بهو يمر عبــر غرفتيــن يتخللــه درج طويل يصل إلى غرف السجن الداخلية التي استخدمت

للســجن فقط دون التعذيب، في حين أن البهو خصص لتعذيب السجناء.

سجن فيه سنة 1922 كل من شكري القوتلي – عبد اللطيف البيسار )لبناني( – عبد الحميــد كرامي )لبنانــي(. وفي أواخر شــهر أيار من ذات العام أودع في سجونها المحكوميــن مــن قبــل الديــوان الحربي بحــوادث المســتر كرايــن: عبــد الرحمــن الشــهبندر - حســن الحكيم - سعيد حيدر - خالــد الخطيب - توفيــق الحلبي - نديم ظبيان - بديع ظبيان - منير شيخ األرض - عبد الوهاب العفيفي، ثم أتاها أيضا دفعة جديدة تمثلت في فهمي المحايري - عادل حتاحــت - مصطفــى المحايــري - محمود البيروتي - صبري مظلوم - نادر الساطي بعد أن اكتشــف نشاطهم الكابتن كاربيه. وفي 1925 ســجن فيها فــارس الخوري - فوزي الغزي - احسان الشريف، وفي ذات العام سجن فيه جميل مردم بك. كما أمها الكثير من األحرار ومنهم هاشــم األتاسي - سعد اهلل الجابري - مظهر أرسالن - عبد الرحمن الكيالي. وال يمكن أن ننسى نجيب الريس الذي خط بين جدران هذا الســجن أجمــل أبيــات الشــعر الوطنــي: ياظــالم الســجن خيــم/ اننا نهــوى الظالما/ ليس

بعد الليل اال/ فجر مجد يتسامى.ومن أشــهر ســجون ســوريا ســجن المــزة العســكري الــذي أقيــم فــي عهد االستعمار الفرنسي الذي استغل صعوبة الوصول إليه أو الهروب منه لوقوعه على تلــة عالية. ويتكون مــن طابقين في كل منهمــا أربــع زنزانــات، ثــم أضيفــت إليه فيما بعد أجــزاء أخرى من بينهــا زنزانات انفراديــة يوضــع فيهــا الموقفــون خالل فتــرة التحقيــق. وخصــص هذا الســجن بعد االســتقالل للسجناء العسكريين قبل أن يحولــه حســني الزعيــم ســنة 1949 إلــى معتقــل سياســي. ومــن أشــهر من دخله الرؤســاء السابقون شكري القوتلي وناظــم القدســي وأميــن الحافــظ ولؤي األتاســي قبــل أن يصبح رئيســا وحافظ األسد في عهد االنفصال. إال أن أشهر من ســجن فيه كان نور الدين األتاســي الذي بقي فيــه مدة 22 عام منــذ 1970 وحتى وفاته 1992. أغلق هذا السجن بتاريخ 13

أيلول 2000.وعلى ســبيل التعداد ال الحصر يوجد اليوم في سوريا سجون أخرى منها: سجن صيدنايــا )مدني( - ســجن قطنا للنســاء )مدنــي( - ســجن الزبداني - ســجن حلب المركزي )مدني( - سجن األمن السياسي فــي حلــب )سياســي( - ســجن مدرســة

المدفعية في حلب )عسكري( وغيرها.الدســتور أن بالذكــر الجديــر مــن الســوري يحمي مرتكبي جرائم التعذيب في الفــروع األمنيــة من أية مســاءلة، إذ نصت المادة 16 من قانون إحداث إدارة أمن الدولة 1969 على أنه "ال يجوز مالحقة أي من العاملين في اإلدارة عن الجرائم التي يرتكبونهــا أثناء تنفيــذ المهمات المحددة الموكلــة إليهم أو في معرض قيامهم بها إال بموجب أمر مالحقة يصدر عن المدير" وذلك رغم اســتخدامهم لوســائل تعذيب ينأى العقــل عن تصورها مثل الكرســي األلماني - بســاط الريح - التعذيب بالمياه - التعذيب بالكهرباء - الحرق بالســجائر -

والضرب بالكبالت المعدنية.

مجموعة من المعتقلين في سجن أرواد أثناء االستراحة 1922

18

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2

012 /

ي ثان

ن النو

كا/ 2

9 | )1

9(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو

كيف تفقد ال�سعوب املناعة �سد ال�ستبداد ياسر مرزوق

ب. .كتا

ي ة ف

راءق

في جديدة ظاهرة الكتاب المكتبة العربية، كتاب نوعي يطرح جديدة أفكارا ويعطي تساؤالت قرائته قبل القارئ كونها التي غير لم فريدة وبطريقة جذاب فالكتاب

تعهدها المكتبة العربية من قبل.لنفسه بتعريف الكتاب يبدأ وسبب تولد فكرته لدى فريق العمل األساسي النص على اطالعه بعد بواسييه" ال دي "إيتيين كتبه لما الثاني النصف الشاب في الفيلسوف صاحب عشر السادس القرن من العجيب والتحليل المبكرة العبقرية

آللية االستبداد.أخرج الكتاب بهذه الصيغة ثالثة أشخاص "هشام علي حافظ" بشعره المثير في بناءه وعمق معانيه وعلق جودت الموسوعي المفكر عليه سعيد، كما تناوله خالص الجبلي في التحليل من خالل مقاالت نشرت في

جريدة الشرق األوسط.عن فضال إذا الكتاب يتألف المقدمة الجميلة التي صاغها الدكتور جمال البنا من أربعة أقسام، القسم الشعري والنص األساسي الذي نقله إلى العربية األستاذ مصطفى صفوان والمقاالت النص على والتعليقات الفارق من وبالرغم الذكر، آنفة المتباينة الفكرية والخلفية الزمني، واضحا انسجاما نجد الكتاب لكتاب السادس القرن في كتب ما بينما واحد فالطاغية اآلن عشر وما يكتب في كل العصور والعالقات اإلنسانية

واحدة تختلف فقط بطرق التعبير.التي والبحوث التعليقات تدور يضمها الكتاب وكما ذكرنا آنفا حول الرسالة التي كتبها المفكر الفرنسي البواسييه بعنوان العبودية المختارة عشر السادس القرن منتصف في ولم 1935 عام إال تنشر لم والتي هذا، كتابنا في إال بالعربية تنشر قرابة في للرسالة األصلي والمتن الستين صفحة صيغت بأسلوب يعبر أصدق تعبير عن األسى الذي يعتري الظاهرة هذه جراء الحر المفكر استسالم ظاهرة للعجب، المثيرة الجماعات والجماهير لنير المستبد بل موهوبا يكون ال قد أنه مع تمجيده والقوة السلطات يده من وليس في أنفسهم هم قدموه ما إال والنفوذ مذكورا، شيئا كان لما ولوالهم له، هذه هي المأساة التي تصغر أمامها والتي أخرى تراجيديا أو مأساة أية من يقرب عاطفي بأسلوب صاغها المعالجة عن يبعد ما بقدر األدب الجافة )نرى عددا من الناس الحصر يخدمون، بل يطيعون أقول ال له وال أقول يحكمون بل يستبد بهم، وال نساء وال أهل وال لهم، ملك ال أطفال، بل حياتهم نفسها ليست لهم والنهب السلب يحتملون نراهم إذ وضروب القسوة ال من جيش وال من الذود عليهم ينبغي أجنبي عسكر

عن حياضهم ضده، بل من واحد ال هو بهرقل وال شمشون، بل هو خنث من أجبن األحيان معظم في هو له ألفة ال تأنثا، وأكثرهم األمة في المنثور بالرمل وإنما المعارك بغبار يحظى وال وطأها إن الحلبات على عن يعجز بل الناس بها يأمر بقوة أن يخدم ذليال أنسمي ذلك جبنا، أم نقول أن خدامه حثالة من الجبناء( ال

بواسييه.ال بواسييه ال رسالة ميزة إن تعود إلى األهمية الكبرى لموضوعها المطعمة األخاذة للمعالجة وال أيضا ولكن التاريخ من بشواهد ألنها صدرت في وقت كان االستبداد نفوذه وباسطا صولجانه متقلدا كأنما طائعين مستسلمين والناس عموم ومع الخراف، من قطيع هم عصيا كان عصره في الطغيان يدخل ال قائد يفهم ظهور أن عليه خطة يرسم وال خسرها إال معركة بالمعتقالت ويحكم أفسدها إال ينهزم ثم والتعذيب، والسجون في أعداءه تضع ساحقة هزيمة ثم وتسلبها مقدساتها بالده صميم

يقال له بطل القرن وكل قرن.بواسييه ال مقال ولعل باإلضافة إلى قيمته يزخر بالشواهد والمعلومات والتي عقب عليه األستاذ وستين بواحد صفوان مصطفى تعليقا ثريا وشروح لغوية وتاريخية، فهو الكتاب من الشعري القسم أما لشاعر العربي للقارئ اكتشاف ليس من النجوم رصع الكتاب بثمان

قصائد هذه مقتطفات منها: فقد المناعة: في سجن نفسي...

يطبق الظالم على قلبي...يعذبه فيستسلم ...

ظننته سيبقى هناك...خاب ظني...

أمره الطاغوت والجبروتأن يتسلل إلى عقلي..

مغتصب في وضح النهار: البلدان اإلسالمية

بلدان تنسطل في ظالم الليلتغتصب في وضح النهار..

تأكل بعضها بعضابعضها ال يعترف ببعضها

بعضها يعانق بعضهاخنجر الغدر

يساوي بعضها ببعضهابعضها سب بعضها

وبعضها يظن أنه من بعضهاوفي النهاية... األصفار تلغي بعضها

الزعيم:

الزعيم يحبنا..حب القط لفأر مذعور..

يجرحه.. يخيفه ويكسر عظمه..يتسلى باللعب مع الحشرات..

يأكل من فيض الحرام...ال يسكره غير دم األحرار..

جودت األستاذ تعقيب عن أما لدى المفكر هذا اسم فإن سعيد فكرة إلعطاء يكفي العربي القارئ فبنظريته النص، هذا ثراء عن آيات األنفس واآلفاق الفريدة برؤية على معقبا برشاقة سعيد ينتقل المعهود بمنهجه بواسييه ال نص برؤية القرآني النص معتمدا نفهم أن "ينبغي شفافة صوفية ثمرة شجرتها وعي الديمقراطية أن ينفع ال األمة وعي وبدون األمة

اقتراع وال برلمان". "إن الميالد الجديد لم يعد بعيدا وال مثاليات وال يوتوبيا ليس إنه مستحيالت بل هو شيء صار قريبا".

من هدفه يغير لن التاريخ "إن أجل تصورنا، ولن يغير التاريخ سننه نظرنا، سنغير الذين نحن ولكن يؤمنون ال للذين ))وقل تعالى: قال عاملون إنا مكانتكم على اعملوا هود سورة منتظرون(( إنا وانتظروا

"122-121الجلبي الدكتور مقاالت أما

ومغرية بليغة بعناوين فتنوعت تنسجم بشكل أو بآخر مع متن الكتاب متنقال من األساطير اليونانية مرورا وصوال والعالمي العربي بالتاريخ تنطفئ "عندما الحاضر لعصرنا المريض، اإلنسان تنتج الحضارة أو العبودية المختارة إرادة العبودية، الطبيعة الطغياة، آلية محاولة لفهم الذات عبادة والطغيان، البشرية الفانية، نظام الحكم، باسم الشعب، تطور جدلية والسلطة المعرفة التحرر، في التعليم أثر المجتمع، مجتمع لبناء اإلسالمي الفكر أهمية ديمقراطي، قوانين تغيير االستبداد، قصة تشاوسيسكو، ثورة سلمية في والعنف، الدولة متوقع، غير مكان العسكري الحصان تغرق، سفينة السلمي، اإليرانية الثورة نموذج القابلية وجالوت، داوود صراع

لالستبداد".يعتقد الطغاة

في أي مكان وفي أي زمان.. أنهم آلهة...

أن بطانتهم مالئكة..الزمان سيبقى مفتوحا على وأن كتاب

صفحتهموأن المكان لن يتغير بوجودهم

رياض )دار عن: صادر الكتاب الريس 2001(

19

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2

012 /

ي ثان

ن النو

كا/ 2

9 | )1

9(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو. .

ورة الث

اياحك

كـــم ت�ســـبهني �ســم�سا �سغيــــرة! سعاد يوسفإلى فاتن رجب

الساعة الســابعة مساء... رن هاتفي... رقم غريب...

- مرحبا- أهلين

- كيفك؟- منيحة... مين معي؟

أم أنــا ماعرفتينــي؟ -محمود... )وبدأ قلبي بالخفقان(... عازمينكون بكرا أنتي والبنات على فنجان قهــوة... الســاعة 6 ببيتي القريــب عالســاحة... ال تتأخروا... إذا كانــوا كتار النمالت يمكن نغير

المكان ألنو بيتي صغير... يالسالم...

عجيــب كيــف يخفــق قلبــي وكأنني علــى موعد غرامي غدا... مــاذا ســأرتدي؟ هل مــن األفضل أن أضــع حلقــا فــي أذنــي أم ال؟ والعقد فــي رقبتي؟ هل أســتحم اليــوم أم أؤجلها لغد؟ األعالم... ال تنسي األعالم، والشال كي تغطي رأسك... ماذا أيضا؟ ماذا سيلزمني

لمظاهرة الغد في دوما؟كاألطفــال ســأغفو اليــوم,

وأحلم بالغد...الموعــد، وحــان الغــد، جــاء فــي طريــق اجتمعنــا وانطلقنــا دوما المعتــاد. اجتزنا الحاجز الذي ال يستوقف الســيارات إن لم يكن ومشــينا شــبان، أو رجــال فيهــا فــي الطريــق المؤدي إلى ســاحة البلديــة حيــث كانــت المظاهــرة مقررة، ومع وصولنا بدأنا نســمع هتافات "حرائــر" دوما المتجمعات في الســاحة: "بالحــق... بالدين... بدنــا المعتقليــن..." ووصلنا لنجد أكثر من مئة امــرأة وفتاة واقفات أمام مركز البلدية، يلوحن بأعالم االســتقالل ويهتفن وهم ينظرن بــكل غضب نحــو عناصــر األمن المختبئين داخــل المبنى، والذين كانــوا يتحينــون لحظــات صمــت النســاء كي يهتفوا: "أبو حافظ... أبــو حافظ..." من وراء زجاج الباب المغلــق عليهم وعلى خوف وتردد

لم يستطيعوا إخفاءه.نظرت حولي ألتأمل المشهد: نســوة أغلبهــن متشــح بالســواد ويرتــدي الحجــاب... نحــن بثيــاب رأســه غطــى وبعضنــا عاديــة ووجهه والبعــض اآلخر ال... مبنى البلدية تحتله صورة كبيرة لبشار األســد نصفهــا مغطــى بطــالء أزرق يبــدو أنهــم لم يســتطيعوا الملــل ربمــا أصابهــم أو إزالتــه مــن تغيير الصــورة كل يومين... الشــمس بدأت بالمغيــب، وواحدة من الفتيات تشير لنا كي نصطف ونشكل بأجســادنا كلمة "حرية".

لــم نكد نبــدأ بذلك حتى ســمعنا لصــالة يدعــو المــؤذن صــوت المغــرب، فما كان من النســوة إال أن فرشــن األرض بعلم استقالل كبيــر، واصطففــن بجانب وخلف بعضهن وصليــن المغرب جماعة. وقفنا نحن إلى جانبهن مذهوالت مما نرى: عشرات النسوة قد أدرن ظهورهن لرجال األمن المختبئين يصليــن البلديــة، مبنــى داخــل المغرب في ســاحة عامة. ال أعلم إن كان ذلــك قــد حصــل من قبل في سوريا أو في أي مكان آخر. ما أعلمه هو أن للثورة في دوما طعم آخــر، طعم يتلــون بطابــع أنوثي وشكل ال يشــبه أية منطقة ثائرة أخرى. للنســاء هنــا حضور الفت، ومهام ال قدرة للرجال على القيام بهــا. لهن اعتصامــات ومظاهرات خاصــة بهن، وقــد أصبحــت لهن لــن التــي الخاصــة مســاحتهن يســتطيع أي رجل المساس بها أو التقليل مــن أهميتهــا، واآلن وأنا أرى هذا المشــهد أمامي أدرك أن ســوريا اآلن تخلق مــن جديد، من تحت ركام كل تلك الســنين، وكل

ذلك الجهل، والفقر، والقمع.وقــررت المظاهــرة انتهــت النســاء التوجه نحو الجامع الكبير للمشــاركة فــي مظاهــرة أخــرى ســتجري هناك. مشينا جميعا نحو الجامع وبدأنا بالهتاف وشيئا فشيئا أخــذ المــارة ينضمــون إلينا، حتى وصلنــا عنــد الجامع الكبيــر حيث كانــت مظاهرة كبيــرة بانتظارنا: مختلــف مــن وشــباب رجــال األعمار... بــدؤوا بالهتاف مرحبين

بنــا: "أهال وســهال باللي جــاي"... "حرائــر دومــا... اهلل يحميكــون"، وبالمقابل هتفنا نحن لهم "شباب دوما... اهلل يحميكون". كان عرسا حقيقيــا وكنــت ال أصدق نفســي كيفما التفــت. هــل كان علينا أن نخسر كل هذا العدد من الشهداء، كــي الدمــار، هــذا كل ونعانــي أكتشــف أن أناســا يعيشــون على بعد بضع الكيلومترات من دمشق، هم أحيانا يشــبهونني أكثر ممن

تربيت وعشت معهم كل حياتي؟جــاءت أم محمــود لتقــول لي بأننا سندخل خيمة العزاء القريبة كي نشــارك في تقديــم التعزية. أشــرت لهــا بيــدي أننــا ال نرتدي الثيــاب المناســبة لذلــك، ضحكت وقالت: "دوما اآلن ليســت نفســها دومــا قبل الثورة. نحن اآلن ندخل خيــم العــزاء مع الرجــال ونجلس في الصفوف األولــى. فيما مضى كنــا ندخل من باب خلفي ونجلس وحدنــا، أمــا اآلن أصبحنا جــزءا ال يتجزأ مــن المشــاهد اليومية في دوما: المظاهرات، جموع التشييع، العزاء، مداواة الجرحى ونقلهم من مكان آلخر. أفكر ربما بعد سقوط النظام سننتخب رئيسة للبلدية"... في كل كلمة تقولها أتفاجأ، نساء دوما اآلن يرسمن مستقبال جديدا للمرأة الســورية لم نستطع نحن نســاء المدينــة االقتــراب منه في

الكثير من الجوانب.وفعــال، دخلنا الخيمــة، حيينا الصــف فــي الجالســين الرجــال األول والذيــن وقفــوا مــن أجلنــا، وجلسنا إلى جانبهم، استمعنا إلى

كلمة الشــيخ الــذي رحب بضيوف دوما، شــربنا القهــوة المرة وأكلنا "حبــة التمــر"... وبعــد حوالي ربع ســاعة حان وقــت الرحيــل، فكما كل المناطــق الثائــرة، ليــس من األمان البقاء فيها لوقت متأخر من

النهار...مشــينا إلى المكان الذي ركنا فيه الســيارات وبدأ طريق العودة.

كانت أميمة تغني..."يداك خمائل ولكنني ال أغني

ككل البالبلأن تعلمنــي السالســل فــإن

أقاتل... أقاتل... أقاتل..."دوما هــي أول مــكان علمني أن أهتــف بمــلء صوتي، من دون أن أخــاف... أول مــكان علمني أن أتقبل وأحب من يختلف عني دون

أي توجس أو توتر...مــن أول هــي محمــود وأم علمتنــي أن لألنوثــة أحيانا وجوه تختبئ تحت مظهــر ال يليق بها... لم أفعل ســوى أنني بحثت قليال، رقيقــة متدفقــة، أنوثــة ألجــد كجدول ماء صغير، خجولة كبرعم ورد لم يكــد يتفتح بعد، وثائرة ال تهاب وال يعيقها شــيء في سبيل الدفاع عــن قضيتهــا والبحث عن وطــن أضاعتــه منذ زمــن، لكنها تــراه اآلن فــي كل مــا حولها: في أخيها الشهيد، في مئات األصدقاء الجرحــى والمعتقلين، وفي دموع وآهات مألت بيوت وشــوارع دوما،

مدينتها الحبيبة.عن موقع صباح سوريا

20

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2

012 /

ي ثان

ن النو

كا/ 2

9 | )1

9(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو

جمموع ال�سهداء )6869(دمشق: 148

ريف دمشق: 607حمص: 2372

حلب: 145حماه: 983

الالذقية: 305

طرطوس: 158درعا: 819

دير الزور: 252الحسكة: 62

القنيطرة: 11الرقة: 36

ادلب: 863السويداء: 38

1397 عدد العسكريين5472 عدد المدنيين

175 عدد اإلناث6239 عدد الذكور

86 عدد األطفال اإلناث368 عدد األطفال الذكور

المصدر: مركز توثيق االنتهاكات في سوريا 28 / 1 / 2012

شهداء سورية

. . ف

صير

رحلة ممتعة اإىل مارع املحررة أمينة بريمكو

هل يحفظ التاريخ دموعنا وعذاباتنا وثقتنا بالمواطنة المتساوية !

ي��ا مصر كنا مع��ك كما نحن اآلن مع سوريا...

ف��ي قلب كل منا مي��دان تحريره اآلن.

س��هرنا فيه ش��هرا كامال وصارت إضاءته أجمل ضوء...

صلين��ا مع من صل��ى وصرخنا مع م��ن ص��رخ ومتن��ا مع م��ن مات

ووثقنا بكل عين وقلب... ...كما أنت اآلن معنا...

أرج��و أال ينقلب ذلك التعايش إلى تش��ريع يفصل الحقوق والواجبات

ويشرخ المواطنة ... أرج��و ... حب��ل الس��رة ه��و حبل

صوت الصرخة الواحدة . امتحان اإلس��الميين لكي يثبتوا أن صلواتهم ف��ي الميدان كانت

لمصر ولم تكن لألحزاب .مصر... وتونس.. وسوريا...

أثق بك .

برحلة القيام تقرر أن أجمل ما كانت حقا وهي المغامرة.. طابع لها مارع مدينة إلى مدهشة مغامرة نشعر الطريق طوال كنا المحررة.. نصل أن وقبل األرق وبعض بالقلق قال م 300 ب مارع مدينة إلى مكالمة جاءته أن بعد صديقي، الثوار. حماية تحت اآلن إننا هاتفية، عندما وملهما غريبا شعورا كان سمعت هذه العبارة. زال القلق بمجرد خالل من لنا الثوار حماية بدأت أن لسيارتنا، ناريتين دراجتين مرافقة ألول مرة شعرت بأنني مفعمة بالحرية وأنا غارقة في تفاصيل بلدة تخلو من

صور الدكتاتور األسد األب واالبن.اشتعلت التي البلدة هذه مارع بالشجاعة منذ بداية الثورة السورية، نسمة، ألف 35 سكانها عدد يبلغ عدد يصل منزل، 3000 وحوالي متظاهر، 3500 بحدود المتظاهرين من بمتظاهر. ممثلة عائلة كل أي البلدة هذه خصوصية بدأت هنا ممثلي مع حديثنا وخالل الرائعة، تنظيم مدى عرفنا مارع تنسيقيات تكاتفها ومدى التنسيقية هذه معها. مارع سكان معظم وانسجام عمر" "أبو التنسيقية ممثل لنا أكد مدينة في التنسيقية تشكيل بأن الحراك لضبط عفوي رد كان مارع قبل حتى البداية يقول:"في الثوري. شباب خرج مارع تنسيقية نشكل أن

أي دون عفوي بشكل للتظاهر مارع تخطيط مسبق".

تنسيقية إنشاء من الهدف كان ولعدم الشباب صفوف لتنظيم مارع سماح للمغرضين بأية أعمال تخريبية وتبلورت المدينة. في الثوار باسم الثوري الحراك التنسيقيات بعد فكرة بأن عمر أبو يؤكد ونصف. بشهر األول المحرك اعتبرت مارع مدينة

لكل مظاهرات الريف الحلبي.أما عن األرضية التي اعتمد عليها األولى الشرارة لتكون مارع شباب ألية نهيئ عمر:"لم أبو يقول للثورة مسبقا، موجودة كانت ألنها أرضية ما نفس هو مارع ابن يعانيه فما يعانيه ابن درعا أو حمص وأية بقعة الطبيعي سورية من ظلم وقهر. من أن نكون ضمن قافلة الثوار للمطالبة

بالحرية وإسقاط النظام".تختلف لم مارع مدينة أن كما بتوزيع السورية المدن باقي عن منشورات في المدينة وتوعية الشباب من خالل بعض اللقاءات كآليات للبحث عن نقطة االنطالق. وكان الرأي العام من مسبقا جاهزا المدينة هذه في خالل حادثة درعا وهو اعتقال أطفال من األهالي لحق وما درعا، مدينة عدة أمنية جهات عندما طالبوا إهانة

باإلفراج عن أطفالهم.التي القليلة المدن من مارع

ما وهذا شامل بشكل شاركت المدينة، في نتجول ونحن الحظناه في هائل حشد مع مشاركتنا وأثناء مظاهرة احتفالية في ساحة المدينة، وكانت هذه المشاركة األولى لنا، التي خالطتها مجموعة من مشاعر الفرحة ألول الطفولية، والدهشة والغبطة كما داخلنا- من أصواتنا تخرج مرة المدرسة بوابة من التلميذ يخرج

بمرح مفاجئ؟هدف بان عمر أبو قول حسب التسيقيات أوال وأخيرا تنظيم مجالس اتصفت التي وااليجابيات األحياء، الجميع استيعاب التنسيقيات بها بديمقراطية تامة وترسيخ مبدأ الرأي هناك يكن يقول:"لم الفعلي، األخر قابل غير نهائي قرار أو مطلق رأي

للتعديل".الميداني التواصل وضرورة تصاعد مع التنسيقية بإطالق بدأ خروج وضرورة الثوري الحراك خطورة رغم الشارع إلى الشباب ذلك. يرى أبو عمر ورفاقه أن العامل اليومي للتظاهر والمهم األساسي سقوط وأن الخوف حاجز كسر هو الشباب خروج مع بدأ الفعلي النظام عمر:" أبو يقول للتظاهر. اليومي بمطالب اعترافه وعدم النظام تعنت المواطنين لعبت دورا. وظهر ذلك جليا من خالل خطابات رأس هرم السلطة كان إذ )بشار(، سوريا في القمعية

الجديدة والتشريعات القوانين يطلق بشكل بها سيقوم كان بأنه ويدعي لن نستطيع بدون تظاهرات، تلقائي االقتصادي، الوضع تدهور إغفال التي العربية الثورات نجاح إلى جانب

دغدغت فينا مشاعر الحرية".وعندما سألنا الشباب عن سلمية لهذا اإلعداد وكيفية المظاهرات المواطن أن أكدوا األخالقي الجانب وثوابت مبادئ على تربى السوري هي الالعنف وثقافة واعية أخالقية فطرية لدى المواطن السوري. أضاف توزيع استطعنا أننا كما عمر:" أبو لتوعية مارع في بيت لكل مناشير

الناس على ثقافة الالعنف".المرأة تلعبه الذي الدور أما المارعية فهو حقيقة دور جليل لمسته واحتفالهن لنا استقبالهن خالل من وجعنا وأن إعالميين أننا لمجرد بنا التي الشجاعة المرأة هذه .. واحد االقتحامات خالل من جليا دورها بدأ األمنية المفاجئة للمدينة، حيث كانت اللجوء يطلب من كل تستضيف عمر أبو اختتم منزلها. في لالختباء الثورة:" في المرأة دور عن حديثه في الشباب تساعدن النساء كانت في ومساعدتهم لهم، المياه إيصال البصل لجلب تهرع وكانت االختباء. المضاد البصل في مادة هناك الن األفضل للقنابل المسيلة للدموع، وال ننسى شحذ الهمم من خالل الزغاريد ورش األرز فوق رؤوس الثوار األحرار، وأنا شخصيا لن أنسى أبدا دعاء والدتي

بالنصر والحماية من رب العالمين".مداخل إلى الثوار بحماية عدنا مدينة حلب وكلنا أمل بأن نتجول يوما شعور وينتابنا المدينة هذه في ما

مماثل.