1

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ر /آذا

/ 4

| )2

4(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال |

نا ريت

سو

ســـوريتناحر س��وري شباب عن تصدر أسبوعية سوريتنا | السنة األولى | العدد )24( | 4 / 3 /2012

»عندما يقرر العبد أن ال يبقى عبدا فإن قيوده تسقط«

غاندي

صفحتنا على فيس بوك:www.facebook.com/souriatna

souriatna@gmail.com souriatna.wordpress.com

ثورتنا كالنار.. كلما ازدادت رياح القمعا�ستحال على الطغاة اإخمادها

2

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ر /آذا

/ 4

| )2

4(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال |

نا ريت

سو. .

رنا خبا

أ

الأماكن الأثرية تدفع الثمن يف عملية قمع الثورة ال�سوريةبينها م�ساجد تاريخية وقالع وكنائ�س

املتاحف ال�سورية: �سرقة يف و�سح النهار والآثار تطلب العون

الثقافة ابنة احلرية

نشر ناش��طون معارضون على مواقع اإلنترن��ت ص��ورا لكنيس��ة القدي��س إلي��ان الحمص��ي ف��ي حي بس��تان الديوان وس��ط مدين��ة حمص وقد تعرض��ت لقصف عنيف بمدفعي��ة الجي��ش الس��وري النظامي الذي

يحاصر المدينة منذ أشهر.والكنيس��ة األثري��ة الت��ي يتواف��د إلى زيارتها اآلالف من الس��ياح س��نويا، ليس��ت المكان األث��ري األول الذي يعمد النظام إلى قصفه وتدمير معالمه.. فقد هدمت قذائف الجي��ش أج��زاء من مس��اجد وق��اع وأمكنة كثيرة تمتلك بع��دا تاريخيا وتعد من التراث

الحضاري لبلد يمتد عمره نحو 6 آالف عام.ففي بداية الثورة التي اتقدت شرارتها األولى ف��ي مدينة درعا جنوب س��وريا، قام النظام السوري بقصف الجامع العمري الذي يقع وس��ط المدينة، حيث كان المتظاهرون الدرعاوي��ون يخرجون م��ن أروقت��ه لينادوا

بإسقاط النظام.ويعد المسجد من أهم اآلثار اإلسامية القديم��ة التي م��ا زالت تحتف��ظ بتفاصيلها أول وه��و األصل��ي، وهيكله��ا المعماري��ة مسجد بناه المسلمون في سوريا عند الفتح اإلس��امي أي��ام الخليفة عمر ب��ن الخطاب، ويعرف بالجامع العمري نسبة إليه؛ وقد كان من قبل هيكا وثنيا. وهو المس��جد الوحيد الذي ش��يد في عهد اإلس��ام األول، وحافظ عل��ى ط��راز واجهت��ه القديم��ة إل��ى وقتن��ا الراهن، حيث اقتحمته قوات النظام السوري وتم قصفه أكثر م��ن مرة، األمر الذي ألحق أض��رارا بالغ��ة ف��ي واجهت��ه األمامي��ة بعد

تعرض أعمدتها إل��ى االنهيار خال الهجوم العسكري على المدينة.

إضافة إلى المس��جد العمري في درعا، استهدفت آليات النظام جامع خالد بن الوليد ف��ي مدينة حم��ص، والذي يع��ود بناؤه إلى العهد العثماني في القرن التاس��ع عشر أيام الس��لطان عبد الحميد الثاني.. كما استهدف

مسجد السرجاوي األثري في مدينة حماه.كما عمد النظام الس��وري خال حملته ضد الناشطين والمنش��قين المعارضين له إل��ى الس��يطرة على قلعة المرق��ب األثرية، الت��ي تطل على بانياس ويعود تاريخ بنائها إل��ى الع��ام 1062، وق��ام باس��تخدامها في قصف ق��رى بانياس المنتفض��ة. كما قامت مدفعية النظام بقصف قلعة المضيق التي تقع على تل مرتفع في الجهة الشرقية من س��هل الغ��اب، الذي يم��ر منه نه��ر العاصي بالقرب م��ن مدين��ة أفاميا األثري��ة، وتعود جذوره��ا إل��ى م��ا قب��ل العهد الس��لجوقي، وتحوي في داخلها عددا من األقبية القديمة األيوبية والعثمانية، إضافة إلى تسعة عشر

برجا تتميز بضخامتها وقوة تحصيناتها.وف��ي مدينة إدلب ش��مال س��وريا، تم التع��رض بالقصف لبلدتي س��رجيا والبارة اللتين تحتوي��ان على مجموعة من الخرائب األثري��ة الت��ي تعود إل��ى الفت��رة الرومانية والبيزنطية، وتضم أبنية س��كنية وكنائس وحمام��ات ومعاصر زيت وقب��ورا بنيت على نم��ط واح��د تقريبا، حيث نش��ر ناش��طون موق��ع عل��ى فيدي��و ش��ريط معارض��ون »يوتي��وب« في منتصف ش��هر يوليو )تموز(

من العام الماضي يظه��ر آثار القصف على البلدتين القديمتين.

ويقول عماد، وهو أحد الناش��طين في الحراك الشعبي ويعمل مهندسا معماريا، إن »النظام الس��وري ال يتورع عن قتل البشر، فكيف سيحافظ على الحجر حتى لو كان هذا الحج��ر أثريا ول��ه داللة تاريخي��ة«. ويضيف »هذه ليس��ت الم��رة األول الت��ي يدمر فيها نظام األسد آثار س��وريا بهدف سحق حركة ش��عبية معارضة له، ففي الثمانينات قامت الدبابات بأمر من )الرئيس السوري السابق(

حافظ األس��د بجرف أحياء أثرية بكاملها في م��دن الاذقية وحلب وحم��اه بحجة ماحقة عناص��ر إرهابي��ة، وه��ذا م��ا يتك��رر اليوم عب��ر قصف أمكن��ة تع��ود بتاريخه��ا لمئات

السنين«.يذك��ر أن األماكن األثرية التي تنتش��ر ف��ي معظ��م الم��دن الس��ورية م��ن ق��اع وكنائس ومس��اجد ومعاب��د قديمة، تجتذب كل عام الكثير من السياح العرب واألجانب، األم��ر ال��ذي كان يش��جع الس��ياحة ويرف��د

االقتصاد السوري برافد مالي مهم.

يعتدي التي األولى المرة تكن لم ...حماة محافظة في متاحف على مجهولون فيها متحف تعرض فقد شيئا، تفعل ال والحكومة قبل من والسلب للسرقة حماة في "أفاميا" مجهولين � وصفتهم المديرية العامة لآلثار بأنهم عصابات مسلحة � وسرقت لوحات ذات قيمة عالية

منه وذلك في وضح النهار.وذكر مصدر في آثار حماة أنها ليست المرة لعمليات أفاميا متحف لها يتعرض التي األولى اقتحام تم األخيرة المرة في أنهم منوها نهب قديمة فسيفسائية لوحة وإخراج المتحف سور قيم ثمن المتر منها بخمسمائة ألف ليرة سورية اختفت في مكان مجهول، وفي وقت سابق قامت آثار لمديرية تابعة سيارة بسرقة أيضا عناصر للمرة وحراس سائقين على واالعتداء حماة

الثانية على التوالي.حماة متحف تعرض األحداث بداية في جارية التحقيقات تزال وال للسرقة، الوطني للبحث عن تمثال صغير لإلله بعل مكسو بالذهب رئيس من بغفلة وذلك المتحف قلب من سرق المتحف الذي كان يومها مغادرا حماة بسبب ظرف الذي التمثال اختفى أمني خطير على حد قوله، والمتاحف اآلثار مديرية معلومات حسب يعود إلى القرن السادس للمياد، وهو ذو قيمة أثرية عالية وأشارت التحقيقات كما قيل لنا أن سرقة ما أنكر فيما حراسه، قبل من المتحف لها تعرض يومها مدير آثار حماة أن تكون السرقة قد حصلت من خارج المتحف ألنه وعلى حد قوله وفر حماية أمنية للمتحف منقطعة النظير شاركت فيها لجان

متاحف حماية واستطاع حماة أهالي من شعبية المساعدة أثار حماة( طلب )مدير وأنه له، تابعة من محافظ حماة أكثر من مرة ولم تلق النداءات ال أنه وبصراحة أعلنها فالمحافظ منه جوابا

يستطيع فعل شيء.تعرض هذا الوقت وفي متصل سياق في لجان تحقيق للسرقة، وأرسلت الزور دير متحف إلى هناك ولم يعرف الفاعل حتى اللحظة، سرقت المتحف باحة خارج إلى وسيقت كبيرة لوحة السرقة وطويت يومها بكلمة أحد يتكلم ولم على جهات أن يومها وقيل المديرية ملفات في

مستوى عال تجري تحقيقا مستقا في ذلك.بسام الدكتور والمتاحف اآلثار عام مدير نستطيع "ال قال: معه سريع لقاء في جاموس توفير حماية لكل المواقع األثرية لدينا عدد محدد من الحراسة عليهم حماية أربعة آالف موقع أثري ظل في يتأزم الوضع مستحيل، هذا مفتوح،

األزمة الراهنة وطالبنا بتوفير الدعم ولكن!!".مديرة طالبت قد اآلثار مديرية وكانت محتوياته من المتحف بإفراغ حمص متحف القيمة وإرسالها في سيارة مستقلة مصفحة إلى حمص ومع ذلك تم فقدان بعض القطع األثرية، أدلب لمتحف حصل ما أحد على يخفى وال هذا وال تماما واألخبار مقطوعة األحداث بداية فمنذ عن صادر كتاب أو مخاطبة أو مراسلة أي تجد المديرية صدى له هناك، لتبقى مسؤولية حماية المتاحف مسئولية كل سوري وليس فقط مديرة اآلثار التي تكاد تعلن عجزها عن حماية المتاحف

السيما في ما يعرف بالمناطق الساخنة.

كلمة الأديب اليا�س خوري لدى ت�سلمه جائزة اليون�سكو يف باري�س

فإن شكرا، والسادة السيدات أيها للثقافة خادما اإلنسان يكون أن شرف وأنا ال أطمح األكبر، التكريم العربية هو أن أكون أكثر من مجرد كلمة تضيف إلى المثقف يصنع أن فكرة ثقافتنا قاموس يرى بأن للواقع تسمح جديدة، مرايا

صورته في أفق التغيير. أن من داللة أكثر هو ما أجد ال يتزامن تكريمكم لي مع دخول فلسطين كامل. كعضو األونيسكو منظمة إلى فنحن نعلم أن عامات الحرية ترتسم أوال في الثقافة، وحرية فلسطين هي جزء من يهز صوتا تحولت التي الحرية احتماالت

اليوم العالم العربي. لقد ناضل جيلي طويا من أجل قيم

الحرية والعدالة، وكانت الكلمة التي تواجه السيف هي ساحنا في مواجهة الساح. سقط الكثير من األصدقاء مضرجين بدمائهم، وذهب آخرون إلى المنافي، وعرف البعض ليالي السجن الطويلة. لكننا كنا على وعد الحرية الذي ارتوى بدماء سمير قصير ورفاقه، وانتظرنا هذا الوعد الذي بدأت مامحه تتجلى في صرخة الحرية التي انطلقت من سيدي أبو زيد، ووصلت إلى حمص، حيث يقتحم الناس السماء، بموتهم الموت على ينتصرون أنهم ويعلنون العاصي، مياه بدمائهم ويغسلون

الذي يصنع حريتنا.استطيع أن أقول أن وعينا يولد اليوم من جديد، وأننا نتعلم من هذه الثورات

حكمة الشجاعة، وتواضع البطولة.الثقافة هي ابنة الحرية ووردتها، لذا ال أجد أمامي في هذا المحفل الثقافي وأن بابا عمرو، اليوم في يراق الذي الدم مع للتضامن ادعوكم أن الكبير سوى تمزق وهي العربية الشعوب مشهد عيني، أمام يرتسم الذي للمشهد انحني

أغالها، وتستعيد حريتها وتصنع من نسيج ثوراتها أفقا ثقافيا جديدا.

3

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ر /آذا

/ 4

| )2

4(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال |

نا ريت

سو. .

طنع و

جاأو

ر�سومات اأطفال احلريةوخط��وط اأطفاله��ا باأل��وان �سوري��ا زمالئهم الربيطانيني يف معر�س بلندن

قدمان يقتلهما ال�سقيع ف�ي ليلة عا�سفة

خالد أبو صاح

ف��ي تلك الليلة التي لم يه��دأ فيها أزيز الرصاص الذي يعانق غريزة البقاء وبينم��ا صواريخ الظلم وقذائف البغي تدك حيا وادعا قطعت فيه الس��بل وبقي

كطائر العنقاء وحيدا تحت أنقاض ورماد ….كان في تلك الزاوية يرسم بما تبقى لديه من خيال طفولي شكا لوحوش هذا الزمان … وربما كان يرسم جناحين صغيرين وطائر أو يرسم زمانا واجما ومكانا خاليا من كل شيء حتى من بعض الحنان …وحيدا خائفا حائرا …وربما غير مبال من يستطيع التغلل إلى تلك الروح الصغيرة ليستشف منها ما تعانيه وتعالج��ه ف��ي ذلك الوقت – البدل الضائع من حياة اإلنس��انية -كان هناك أحمد وقدم��اه الباردتان ال تس��اعدانه على الفرار تركه أهله ودونم��ا ذنب ربما ماتوا

وربما فروا وربما نسيهم الزمان تحت الركام وربما وربما …تختل��ط األلوان في س��اعات النهار األول��ى ليختفي الوقت ف��ي الليل تحت ظ��ام دامس ال يعكر صف��وه إال بعض أص��وات تعودت عليها آذان الس��امعين

وعندئذ كل يبحث عن طوق نجاة تحت إلحاح غريزة البقاء …..نس��ي أحمد أم الزمان تناساه في ذلك المنزل البسيط القفر من كل شيء إال م��ن روح هذا الم��اك الصغير…ومع خي��وط الفجر األولى وكع��ادة تعودها س��كان ه��ذا الحي يب��دأ العن��اق وتختلط األمور وال يس��مع إال الصفي��ر واألزيز وأص��وات انفجارات تترك ألف أخدود في ذاك��رة الصغار وألف حرقة في نفوس الكبار ويبدأ صراع اإلرادة والصمود والغريزة لدى أناس عشقوا التراب فرقصت أفئدته��م على إيقاع نش��يد الخل��ود لتعانق دماءهم الس��ماء لتبدأ س��يمفونية

الدموع التي تلح بدورها على قلم أثقله برد الشتاء …تداع��ى منزله الصغير ليتهافت على ذلك المنزل عدد ممن تبقى على قيد الحياة من س��كان حي��ه ليبحثوا عمن تبقى حيا من تحت ه��ذا الركام وفي تلك الغرف��ة المهدمة والت��ي تعبق بالغبار والبارود كان أحمد واجما وجالس��ا كطائر وادع عا ريشه الناعم بعض من الغبار وقدماه الصغيرتان الباردتان تحت ركام

جامد ال يشعر بمعنى الطفولة …ياهلل ياهلل طفل طفل في المنزل صاح شاب وهو يحاول سحبه من الركام وش��اب آخ��ر إلى جانب��ه يحمل عي��ن رامي بيمين��ه ويجهش بالب��كاء محاوال أن يوثق هذه الجريمة ليصفع فيها وجه اإلنس��انية …حمل أحمد إلى منزل قريب -يوصف بأنه مش��فى - وعندما لمس��ت أنامل ذلك الطبي��ب النبيل وجنة أحمد

شعر وقتها بأن هناك شيئا من الدفء بات يسري في عروقه …صاح الطبيب بوجه الس��امعين الذين ينظرون إلى أحمد عبر شاش��اتهم ما

ذنب هذا الطفل …ماذنب أطفالنا أن يموتوا تحت األنقاض …

يا رب مالنا غيرك ياهلل..وصمت ذلك النبيل الذي راح يخفي دموعه التي نضبت في قلب هده التعب

…فأجابه من رآه وس��معه ببعض م��ن الدموع الصامتة من ثم ينهض ليتابع

يومه الثقيل والمعتاد وينسى بعدها أحمد …ليبق��ى أحمد في ذلك الحي- المنس��ي في طيات التاري��خ –والزالت أصوات الصفي��ر واألزيز تعانق س��ماءه والموت ينش��ب أظف��اره بأبنائ��ه ولربما دخلت جحاف��ل الطغاة حيه لتذبحه كما ذبحت 64 ش��ابا م��ن إخوانه …الزال أحمد في حيه الصغير وجل ما يتمناه حضن دافئ ودمية صغيرة وكرس��ي صغير وغطاء

يدثر به قدميه الصغيرتين الباردتين ….صفحة أخبار الثورة بحمص

بمناس��بة الذكرى الس��نوية األولى للثورة الس��ورية، يفتتح في العاش��ر م��ن آذار، معرض 'رس��ومات أطف��ال الحرية' ليعكس صورة ه��ذا العام الدامي والتاريخي في عمر السوريين بعيون األطفال من أقرباء الشهداء ومن يعيشون

الحرب التي أعلنها النظام على شعبه.ويع��رج المع��رض على واقع اللجوء الذي يعيش��ه آالف الس��وريين في كل من لبنان وتركيا واألردن بأقام وألوان األطفال والذين ش��اركوا بورش��ات رسم

أعدها نشطاء سوريون في الدول الثاث.للتش��كيليين الس��وريين فس��حتهم في المعرض أيضا، حيث سيتم عرض مجموع��ة من لوحاته��م التي تتناول الواضع الس��وري واألح��داث الجارية فيها، كما يش��ارك في المع��رض أطفال بريطاني��ون لونوا تضامنهم م��ع نظرائهم

السوريين ورسموا تعاطفهم معهم.يتم تنظيم هذا المعرض بالتعاون مع تجمع ميثاق س��وريا في عمان وهو برعاية تنسيقية إدلب في جدة والهيئة العليا لإلغاثة ممثلة بشريكها البريطاني

جمعية 'هاند إن هاند'.ويق��وم هذا المعرض ف��ي كل من لندن وعمان وتورنت��و وفانكوفر بكندا وبوخارست إضافة لباريس وبرلين في الوقت ذاته وهو جزء من احتفالية وكالة الش��ارع والتي س��تقيم مهرجانا للحرية في أس��بوع الذكرى األولى للثورة، حيث

سيتم عرض مجموعة أفام من إنتاجها.يهدف المعرض لرس��م أوجاع الس��وريين ومش��اعرهم ونضالم بالريش��ة

والقلم واللون معتمدا على عيون األطفال التي ال تعرف المراوغة والتلفيق.ويخصص ريع المعرض بش��كل كامل لدعم المشافي الميدانية في ريف إدلب والذي يش��هد حملة عس��كرية شرس��ة ومس��تمرة من قبل جيش النظام، وسيتم إيصال التبرعات بالتعاون مع لجنة الدعم الطبي وحملة 'رحماء بينهم'.

ويتضمن االفتتاح عش��اء س��وريا نباتيا التزاما بمبادئ غاندي المتبعة من قبل صالة العرض في مركز بهافان الثقافي الهندي.

كما يتضمن عرض مجموعة أفام وثائقية وأفام رس��وم متحركة أعدها سوريون وفنانون مقيمون داخل سوريا وخارجها.

ويحي��ي المعرض أيضا في الخامس عش��ر من آذار ذكرى الثورة الس��ورية بمجموعة عروض من األفام وبازارا ألعمال يدوية صنعتها ثائرات من محافظة إدل��ب، إضاف��ة لبيع ق��رص مدمج من أغان��ي الثورة ت��م إعداده داخل س��وريا،

وستكون هذه االحتفالية بالتنسيق مع احتفالية الشارع.منظم��ة المع��رض في لن��دن زين��ة ارحيم تق��ول 'دفع األطفال إلس��قاط الضغ��وط التي يعيش��ون وحالة الح��رب التي يش��هدون على األوراق ورس��مها باألل��وان يخفف من األعباء القاس��ية التي وجدوا أنفس��هم فيها خال هذا العام الطوي��ل، وعدا عن أنه��ا طريقة للتنفيس عن غضبهم ه��ي أيضا وثائق هامة توث��ق لهذه المرحلة التاريخية من حياة الس��وريين، وهي تس��اعد تنقل الواقع الس��وري للجمهور البريطاني بطريقة محببة ومختلفة عن الدور اإلعامي كما أنه��ا تحق��ق في الوقت نفس��ه عائدا مادي��ا يخفف ولو قليا بعض��ا من األحمال

الثقيلة عن أهلنا في سوريا'.أما عن مش��اركة األطف��ال البريطانيين في المعرض فتش��ير زينة إلى أن 'ذل��ك يعطي المعرض بعدا محلي��ا ويؤثر على األطف��ال البريطانيين الذين لن ينتخب��وا غدا حزب��ا أو فردا يدعم نظاما يقتل األطفال الذين رس��موا من أجلهم ومعهم، وهو حافز ليتابعوا مايجري في س��وريا مع عائاتهم وأصدقائهم، على

أمل أن يجتمعوا معا في ورشة رسم واحدة بيوم من األيام'.

4

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ر /آذا

/ 4

| )2

4(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال |

نا ريت

سو. .

فمل

ال

عنف ال�سحية يف مواجهة ق�سوة اجلالدالقانون الدويل الإن�ساين: بني حماة

احلرية وحماة النظام ياسر مرزوق

ع��ن عام��ة جب��ل لبن��ان المطران "إن ننق��ل خض��ر ج��ورج الموس��وعي المأس��اة تب��دأ حي��ن يش��تم أه��ل الكيد الصالحين أو يدوسونهم وتربح الخطيئة، ولكنها ترب��ح ظاهرا إلى أن ينجلي الحق يوما بنعمة ال��رب. كن أنت مع الضعفاء، وبخاصة مع المس��تضعفين، وهؤالء ذوو قل��وب نقي��ة وعق��ول راجحة ف��ي أحوال كثيرة، وأه��ل الظلم زاهقون تحت وطأة ال��رب الذي يدوس��هم ف��ي حكمته ألنهم يريدون أن يس��ترضوه وال يرضى، ويبدو ملكوت��ه ف��ي أس��يادا المس��تضعفون

وحسبهم هذا الرضاء"عن القس ريمند األجيلي الذي دخل القدس مع جي��وش الصلبيين عام 1099 ننقل "ش��اهدنا أش��ياء عجيبة، إذ قطعت رؤوس ع��دد كبي��ر من المس��لمين وقتل غيرهم رميا بالس��هام، أو أرغموا على أن يلقوا بأنفس��هم من ف��وق األبراج، وظل بعضه��م اآلخ��ر يعذب��ون عدة أي��ام، ثم أحرقوا في النار، وكنت ترى في الشوارع أكوام الرؤوس واأليدي واألقدام، وعندما توج��ه الجن��ود لألمي��ر بوهمن��د إلخباره أن بي��ن القتل��ى مس��يحيين، كان جوابه

"اقتلوهم جميعا إن اهلل سيعرف أبنائه".وع��ن الحقوق��ي اإليطالي الش��هير "فردينان��دو أمبوزيمات��و" واصف��ا الحالة الدامي��ة ف��ي الجزائ��ر ع��ام 1992 ننقل "اس��تخدمت الس��لطة األم��ن العس��كري والوح��دات الخاصة في الدرك والش��رطة إليق��اف آالف الش��بان المتعاطفي��ن م��ع الجبه��ة اإلس��امية لإلنقاذ مم��ن ال تقع عليهم أية مس��ؤولية في القتال المسلح، أو لتعذيبه��م أو لتصفيتهم، أو إرس��الهم لمعس��كرات االعتقال في الجنوب، وحكم له��ذا وكان باإلع��دام، أكثره��م عل��ى التجري��م الظال��م والش��امل للمعارضة، تأثي��ر معاكس لما ه��و منتظر، كثير من الشبان لم يكن لهم مخرج سوى الصعود إل��ى الجبال: لقد راكم م��ن فقدوا ذويهم أو تعرض��وا لعملي��ات توقي��ف ظالم��ة أو تعذي��ب، راكم��وا قدرا من الك��ره دفعهم إل��ى الكفاح المس��لح )الجيش هو العامل الرئيس��ي في تجنيد اإلرهاب اإلسامي (

وهذا التعريف منطقي جدا".الث��ورة الن��دالع األول الي��وم من��ذ الس��ورية دأبت اآلل��ة اإلعامي��ة للنظام على الترويج لفكرة العصابات المس��لحة التي اتت م��ن المجهول ملصق��ة بها كل ما تع��رض ويتعرض له الس��وريون من قتل وتنكيل، مع أن استقراء للواقع يثبت العكس فأبلغ تعبير عن س��لمية الش��عب كان التنظي��م عل��ى وقدرت��ه الس��وري المظاه��رات المليونية الت��ي عمت مدينة حماه في شهر تموز الماضي عندما سمح محاف��ظ المدين��ة للمواطنين بممارس��ة حقه��م الدس��توري بالتظاه��ر، وكف يد األجهزة األمنية عاشت حماه عرسا حقيقيا

واختف��ت العصاب��ات المس��لحة، ودرجت على ألسنة الحمويين عبارة "عندما يغيب

األمن يحل األمان".وم��ع تصاعد عن��ف النظام وفش��ل م��ا دعي يوم��ا بالح��وار ومع االس��تهداف الممنه��ج أو الاممنه��ج للمدنيي��ن دخلت الث��ورة الس��ورية مرحل��ة جدي��دة اتفقنا معها أو لم نتفق، فمع بقاء السلمية قرارا مركزي��ا للحراك في س��وريا فرضت حالة األم��ر الواقع ظرف��ا جدي��دا وأضاف عنف النظ��ام وتعنته طرف��ا جدي��دا للمعادلة، وهنا لنا أن نتذكر صياغة "هوتشي منه" مح��رر فيتن��ام المرهف��ة لمعضلة عنف الضحية في مواجهة قسوة الجاد "لألسف أنتم تأتون لقتلنا، فنضطر لقتلكم، وهو أم��ر محزن" وبدأ اإلع��ام يتداول ظاهرة الجيش الحر، وش��رعت المعارضة وجوده تح��ت عناوين الدف��اع المش��روع وحماية المدنيي��ن، وظه��ر على التراب الس��وري جيشان متنازعان يرتكبان حسب التقرير األخير لألم��م المتحدة انته��اكات لحقوق اإلنسان مع الفارق الشاسع بين انتهاكات النظام الوحش��ية وانتهاكات الجيش الحر

بحسب التقرير المذكور.إنها الحرب إذا وحين تكون الحرب بين نظام وشعب أو فئة منه تضحي المعركة أش��د قذارة، وم��ع حال��ة طائفية تضحي المعرك��ة جحيما، والبد من اإلش��ارة إلى أن��ه تغيب عن دائ��رة النقاش الحالي في سورية حقيقة بديهية، وهي أن سورية منذ االستقال لم تحظ بنسيج اجتماعي مدني يدفن الطائفية أو يحيدها بشكل إيجابي. كما يتعامى كثيرون عن حقيقة أن وعي المجتمع مازال طائفيا مستترا؛ فالطائفية كانت وما زالت تشكل الوعي التحتي )أو الاش��عور( للفرد الس��وري، مغلف��ة بوع��ي فوقي )وطن��ي / قومي / اشتراكي / ش��يوعي / مقاوم / ممانع...(. ك للكثير ونعل��م أن الاش��عور هو مح��رلحظ��ات ف��ي والس��يما القضاي��ا، م��ن األزم��ة، والق��ول بانع��دام وج��ود "حال��ة طائفية" في س��وريا قول خطأ، ونكرانه تعام مقص��ود. والقول بعكس ذلك خطأ أيضا ألن المشكلة الطائفية غير فاقعة في س��وريا. هن��اك "حال��ة طائفية، " قد تتفاقم إلى مرحلة المش��كلة الطائفية، فإل��ى الح��رب األهلي��ة ل��و اس��تمر هذا الف��راغ السياس��ي المترافق مع ش��حن طائف��ي ولعب دول��ي. وق��د تتراجع في ح��ال توافرت ق��وى وطني��ة تعمل على

رفعها باتجاه االندماج الوطني الفعال.يغدو الحدي��ث عن القان��ون الدولي أن إال فكري��ا، ترف��ا الي��وم اإلنس��اني ه��ذا القانون ش��رع للتخفي��ف من ويات الح��روب وإن كان عل��ى الجيش النظامي االلتزام به بحك��م الطبيعة فهذا الجيش تن��ص أدبياته وعقيدته عل��ى أنه جيش وطن��ي لحماي��ة الوطن، والفرق شاس��ع

بي��ن الوطن والنظ��ام، أم��ا الجيش الحر فالتزامه به��ذا القانون ينبغ��ي أن يكون مضاعفا، إذ يق��ع عليه عبأ عدم التفريط باالنتصار األخاقي الحاسم الذي أحرزته

الثورة السورية منذ ولدت.

القانون الدويل الإن�ساينهو مجموع��ة من القواعد القانونية الرامية للحد من آثار النزاعات المس��لحة لدواف��ع إنس��انية ويحم��ي ه��ذا القانون األشخاص الذين ال يشاركون في القتال أو كفو عن المشاركة فيه، كما أنه يقيد حق اختيار الوسائل واألساليب المستعملة في الحرب، والقانون الدولي اإلنساني يسمى أيضا بقان��ون الحرب أو قان��ون النزاعات المسلحة، وقد عدل المجتمع الدولي على تس��ميته بقانون الحرب عندما أدرك عدم

دقة هذه التسمية لسببين هما:الس��بب األول: أن�ه دع���ى إل�ى ع�دم مش��روعية حال��ة الح��رب وبالتال��ي يجب

عدم االعتراف بها بوضع قواعد تنظمها.الس��بب الثان��ي: أن الح��رب ص��راع ينش��أ بي�ن دولتي�ن أو أكثر وأن هناك من الصراعات ما تنش��أ بين دولة و طرف أخر وبالتال��ي ال يمكن تس��مية ذل��ك الصراع بالحرب ألن��ه ليس بي��ن دولتين وخاصة ف��ي فت��رة محارب��ة االس��تعمار )حركات التح��رر( م��ن هنا ج��اءت تس��مية قانون النزاع��ات ليش��مل المس��لحة النزاع��ات الدولية والغير الدولي��ة الن هذه القواعد النزاع��ات وي��ات تخفي��ف إل��ى ته��دف المسلحة على الكائن الذي اسمه األنسان

تحت أي مسمى وفي كافة الظروف.إال أن��ه في الس��نوات األخي��رة وفي مؤتم��ر الخب��راء الحكوميي��ن ال��ذي عقد دورته األول��ى بجنيف 1971 اس��تخدمت اللجنة الدولي��ة للصليب األحمر ألول مرة مصطل��ح القانون الدولي اإلنس��اني في

الوثائق التي قدمتها الى المؤتمر.الدول��ي القان��ون بداي��ات وترج��ع

اإلنس��اني إل��ى فت��رة الح��رب العالمي��ة ف��ي وخاص��ة ظه��وره أن إال األول��ى، التش��ريع اإلس��امي يس��بق هذا التاريخ بمئات الس��نين، كما تذخ��ر كتب الحديث تف��وق بنص��وص النبوي��ة والس��يرة التش��ريع الوضع��ي الحدي��ث بكثير ففي خضم الح��رب العلمية األولى أدت معركة "س��ولفرينو" بين فرنس��ا وس��ردينيا من جهة والنمس��ا من جهة أخ��رى إلى وقوع أكثر من 6 آالف قتيل وجريح، حيث شاهد أح��د األطب��اء السويس��ريين من س��كان جني��ف ويدع��ى "هن��ري دون��ان" القتلى والجرحى في ساحة المعركة دون عناية، عل��ى أثر ذلك كرس دون��ان الجزء األكبر م��ن حياته ف��ي البحث عن حل��ول عملية وقانوني��ة لتحس��ين حال ضحاي��ا الحر، و كتب كتاب��ا بعن��وان "تذكار س��ولفرينو" وقدم فيه اقتراحا بإنش��اء جمعيات إغاثة لغرض مساعدة من يصابون في الحرب، أس��فرت هذه الدعوة عن قيام سويس��را بعقد مؤتمر ع��ام 1864حضرته 16دولة

صاغت فيه اتفاقية جنيف.

اأهم �سمات اتفاقية جنيف1. وجود قواع��د مكتوبة ذات نطاق

عالمي لحماية ضحايا النزاع المسلح.2. أصبحت هذه االتفاقية ذات طابع دول��ي متع��دد األط��راف ومفتوح��ة أمام

جميع الدول لانضمام إليها3. االلتزام بتقديم الرعاية للجرحى

والمرضى العسكريين4. احت��رام أف��راد الخدم��ات الطبية ووسائل النقل والمعدات الطبية ورسمها

بشارة الصليب.الدول��ي القان��ون ويس��تمد ه��ذا مصادره من األديان واألعراف واالتفاقيات

الدولية والتي تمثلت في اآلتي: أوال: اتفاقي��ات جني��ف األربعة لعام

1949م: 1. اتفاقي��ة جني��ف لحماي��ة حق��وق

5

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ر /آذا

/ 4

| )2

4(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال |

نا ريت

سو. .

فمل

الالجرحى والمرض��ى والطاقم الطبية في

ميدان الحرب البرية.؟2. اتفاقي��ة جنيف لحماي��ة الجرحى والمرض��ى وغرقى القوات المس��لحة في

البحار.3. اتفاقي��ة جني��ف الخاصة بأس��رى

الحرب.4. اتفاقية جني��ف لحماية المدنيين

في وقت الحرب وتحت االحتال.أضي��ف بروتوكوالن إضافي��ان عام 1977م اس��تجابة للمش��كات اإلنسانية الناجم��ة عن ضحاي��ا النزاعات المس��لحة

الدولية..أضي��ف بروتوكوالن إضافي��ان عام 1977م اس��تجابة للمش��كات اإلنسانية

الناجمة عن حروب التحرر الوطني: -1. البرتوكول األول: ويتعلق بحماية

ضحايا النزاعات المسلحة الدولية. ويتعل��ق الثان��ي: البروتوك��ول .2بحماي��ة ضحاي��ا النزاعات المس��لحة غير

الدولية.والف��رق بينهم��ا أن الثان��ي ال يلزم األطراف المتحاربة بالسماح للجنة الدولية للصليب األحمر والقيام بنشاطاتها ولكنها

تستجيب لمطالب واحتياجات اللجنة.ثاني��ا: اتفاقي��ة الهاي ع��ام 1945م لحماية الممتلكات الثقافية أثناء النزاعات

المسلحة.ثالث��ا: اتفاقي��ة األمم المتح��دة عام 1980م بش��أن حظ��ر اس��تعمال أس��لحة أس��لحة أو الض��رر مفرط��ة تقليدي��ة عش��وائية األثر مثل األس��لحة الكيماوية

والبيولوجية.رابعا: اتفاق أوتوا عاصمة كندا عام 1997م الخاص بحظر استخدام وتخزين األلغام األرضية المضادة لألفراد وتتعهد

كل دولة بإزالتها وتدميرها.

القواعد الأ�سا�سية للقانون الدويل الإن�ساين

مضم��ون أن إل��ى اإلش��ارة تج��در القان��ون الدول��ي اإلنس��اني قدي��م قدم حض��ارة اإلنس��ان ومبادئه ليس��ت وليدة العص��ر الحدي��ث فق��د عرفه��ا الفراعنة حي��ن وضع��وا تعاليم تمن��ع اث��أر الدمار بس��بب الحروب ث��م تبعهم األش��وريون األول الق��رن ف��ي والهن��د واليوناني��ون

الميادي.وتتمثل القواعد التي رسمها القانون الدولي اإلنساني عام 1949م في اآلتي:

أوال: ينبغي أن تقتصر الهجمات على المقاتلين واألهداف العسكرية حيث.

1. ال يج��وز أن يتع��رض المدني��ون للهج��وم وال يج��وز تجويعه��م كوس��يلة

للحرب.2. ال يج��وز الهج��وم عل��ى المواق��ع والمستش��فيات "المن��ازل المدني��ة والم��دارس و أماك��ن العب��ادة ومحط��ات

الطاقة".3. يحظر استخدام المدنيين كدروع

بشرية لألهداف العسكرية.4. يحظر على المحاربين أن ينتحلوا

صفة المدنيين.ثاني��ا: تحظ��ر الهجمات أو األس��لحة التي تضرب المواقع المدنية والعس��كرية واألش��خاص دون تميي��ز وتس��بب أضرار

بالغة ومعاناة حيث:1. يحظر استخدام أسلحة معينة مثل

األسلحة النووية والكيميائية والبيولوجية وأس��لحة الليزر التي تحدث العمى أو التي تصيب الجسم بشظايا ال يمكن اكتشافها واأللغ��ام والس��موم الس��ينية باألش��عة

األرضية المضادة لألفراد.2. يحظ��ر إصدار أوام��ر بأن ال يبقى

هناك ناجون أو التهديد بذلك.ثالث��ا: ينبغ��ي اإلبق��اء عل��ى حي��اة والمصابي��ن والمقاتلي��ن المدنيي��ن واألس��رى وحمايتهم ومعاملتهم معاملة

إنسانية حيث: -1. ال ينبغ��ي تعري��ض أي ش��خص لتعذيب جسماني أو عقلي أو عقاب بدني

أو معاملة قاسية ومهينة.2. يتعين على أط��راف النزاع البحث ع��ن المصابي��ن والمرض��ى م��ن األعداء

الذين يقعون في أيديهم والعناية بهم.3. يحظر قت��ل أو إصابة أفراد العدو ع��ن العاجزي��ن أو يستس��لمون الذي��ن

القتال.4. يستحق األسرى االحترام ويتعين معاملته��م معاملة إنس��انية ويحظر اخذ

الرهائن.5. يحظر الترحيل القس��ري للسكان المدنيين ويحظر ما يطلق عليه التطهير

العرقي.خاص��ة حماي��ة من��ح ينبغ��ي .6مث��ل للمعان��اة المعرض��ة للمجموع��ات النس��اء والحوام��ل واألمه��ات المرضعات بذويه��م المصحوبي��ن غي��ر واألطف��ال

وكبار السن.7. ال يجوز تجنيد األطفال دون س��ن

15 عاما واستخدامهم كمقاتلين.8. لكل ش��خص الحق ف��ي محاكمة عادلة ف��ي محكمة غير متحيزة وإجراءات قضاء عادية كما يحظر العقاب الجماعي.

رابع��ا: ينبغي احت��رام وحماية أفراد العس��كرية الطبي��ة الرعاي��ة ومراف��ق والطواقم اإلس��عاف والمدنية وس��يارات الطبية ويجب منحها كل مس��اعدة إلنجاز

مهماتها حيث: 1. يرم��ز ش��عار الصلي��ب األحمر أو الهال األحم��ر لحماية األف��راد والمرافق الطبية وتحظر الهجمات على األش��خاص أو األعيان التي تحمل هذا الشعار ويحظر

حمل الشعار بصورة مضللة.2. ينبغي ع��دم اس��تخدام الوحدات ووسائل النقل الطبية الرتكاب أفعال ضد

العدو.3. عن��د عاج المصابي��ن والمرضى يجب عدم إعطاؤهم األولوية إال ألس��باب

طبية.

املوؤ�س�سات الراعية للقانون الدويل الإن�ساين

أوال: اللجنة الدولية للصليب األحمر: "هي منظمة إنسانية نشأت عام 1863م في جنيف وتقوم بدور الوس��يط المحايد ف��ي النزاع��ات الدولية المس��لحة وتقوم على مبادئ هي:) االستقال، واإلنسانية، والحياد وعدم التحيز، والتطوع، والوحدة (

ومن مهام الصليب األحمر اآلتي: 1. زيارة األسرى واالهتمام بظروف إعادته��م عل��ى واإلش��راف اعتقاله��م

ألوطانهم.2. البح��ث ع��ن المفقودي��ن أو جمع

شمل المشردين.3. البح��ث ع��ن المفقودي��ن أو جمع

شمل المشردين.4. نش��ر القان��ون الدول��ي وتذكي��ر األط��راف المتنازعة به ويت��م تميلها من قبل األطراف في اتفاقية جنيف ومعونات االتحاديات الدولية مثل "االتحاد األوروبي الوطني��ة للصليب الجمعيات ومس��اهمة

األحمر الدولي والهال األحمر".للصليب الوطني��ة الجمعيات ثاني��ا: األحمر: "هي منظمات نشأت عام 1864م وتنتش��ر في جميع أنح��اء العالم وتعترف بها اللجنة الدولية للصليب األحمر وتقدم خدماته��ا ف��ي أوقات الس��لم والحرب كما تقوم بالتنس��يق مع ه��ذه الجمعيات في

بلدانها".ويت��م الوطني��ة: المحاك��م ثالث��ا: تش��كيلها داخ��ل الدول��ة به��دف معاقبة قواع��د ينتهك��ون الذي��ن األش��خاص القانون الدولي اإلنس��اني أثناء النزاعات

المسلحة.رابع��ا: المحكم��ة الجنائي��ة الدولية: أنش��ئت بموجب معاهدة عقدت في روما

ع��ام 1998مووقعت عليها 139 دولة عام 2001م للبح��ث ف��ي انته��اكات القان��ون الدولي اإلنس��اني للحد منه��ا أثناء اندالع

النزاعات المسلحة.

القانون الدويل الإن�ساين بني الن�س والتطبيق

إن معظم النزاع��ات الدولية الدامية تقوده��ا ال��دول العظم��ى الموقعة على اتفاقي��ات جنيف األربعة، فاالنفصام بين الن��ص والتطبيق هو اح��د عوامل ضعف القان��ون الدول��ي فمن جهة توق��ع الدول عل��ى اتفاقيات تح��د من النزاع المس��لح ومن الجهة األخ��رى تقود حروبا ونزاعات دامي��ة دولي��ة وتخ��رق القان��ون الدولي. ولع��ل الدع��م الدول��ي الدائم إلس��رائيل رغم كونها تنتهك قواعد القانون الدولي وانته��اك أمري��كا للقان��ون الدول��ي ف��ي العراق وانتهاك روس��يا للقان��ون الدولي في الشيش��ان وانتهاك الص��رب للقانون الدول��ي ف��ي البوس��نة والهرس��ك، يدعو دول العال��م أجم��ع لمنح القان��ون الدولي ال��ذي يعتب��ر اإلل��زام اإلنس��اني صف��ة أساس��ا ألي قاعدة قانوني��ة، كما أنه ال بد من تدريس قواعد ه��ذا القانون لعناصر

القوات المسلحة في أي دولة.إن الدع��وة ألفراد الجي��ش الوطني الح��ر لالت��زام بمب��ادئ القان��ون الدولي اإلنس��اني كام نظري منافي للواقع، إذ ال مكان لحك��م نوازع الث��أر والغضب، إال أن الدع��وة هنا لقيادات هذا الجيش لعدم التهاون مع أي ممارسة الإنسانية ودعوة لجن��ود الجيش الحر لتحكي��م ضمائرهم الت��ي لم ترض��ى بالظل��م والقي��د، هذه الضمائ��ر أش��د أخاقي��ة وحزم��ا من كل

تشريعات العالم.عل��ى الث��ورة الس��ورية أن ال تفرط بانتصارها األخاقي، وليبقى السوريون أس��مائها بدل��ت الت��ي الس��احات ف��ي وأممتها لصالح اس��م الحرية، فالس��احات والث��وار باألس��ماء، معروف��ة أضح��ت معروف��ون والجغرافي��ات الممت��د عليه��ا زح��ف المنتفضي��ن معروف��ة... وكذل��ك الطغ��اة حيث يس��تخدمون كل بربريتهم )المعروف��ة وهمجيته��م وحوش��يتهم و أص��ا( عبثا معروف��ون جيدا وباألس��ماء وبالجرائم. إنهم على منصاتهم األخيرة! والمنصات أيض��ا معروفة ومحددة وكل ما ع��دا ذل��ك مح��اوالت يائس��ة لكس��ب الوق��ت، أو لتأخير تجرع ال��كأس األخيرة! لكن لم يعد لديهم حتى الوقت، فما بالك باألمكن��ة! أو لي��س الوقت ه��و األمكنة، واألمكن��ة ه��ي الوقت: كل الوق��ت اليوم

للثوار. وكل األمكنة لهم.

منذ اليوم الأول لندلع الثورة ال�سورية داأبت الآلة الإعالمية للنظ��ام على الرتويج لفكرة الع�سابات امل�سلح��ة التي ات��ت من املجهول مل�سق��ة بها كل ما تعر���س ويتعر�س له ال�سوريون م��ن قتل وتنكيل

6

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ر /آذا

/ 4

| )2

4(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال |

نا ريت

سو. .

ورة الث

ية ف

لمك

الثورة ال�سورية على مفرتق الطرق خالد كنفاني

الس��ورية الث��ورة بداي��ة من��ذ قب��ل حوال��ي العام م��ن الي��وم، تعالت تش��رذم أمري��ن: م��ن التحذي��رات المعارضة وعس��كرة الث��ورة. وإذا كان األم��ر الثاني ق��د أصبح واقعا ملموس��ا بعد االنش��قاقات الكبي��رة عن الجيش النظامي باإلضافة إلى الدعم “العربي” الواضح لتسليح المعارضة، فإن الكام الس��ورية المعارض��ة تش��رذم ع��ن وتش��رذم أدائها أيضا أصبح ذا ش��جون لم��ا يثيره من تعقيد وعرقلة لمس��يرة

الثورة )برأيي( من وجوه عديدة.الش��عبي الح��راك بداي��ات من��ذ المعارض��ة أن واضح��ا ب��دا الس��وري الس��ورية بكافة أطيافه��ا قد “فوجئت” به��ذا االنفج��ار الط��ارئ رغ��م أنه لم يكن س��وى في بداياته البسيطة وغير المباش��رة. ويوما بعد يوم ازداد شعور المعارضين والمراقبين على حد س��واء بأن الثورة س��بقت المعارضة بمراحل، فالمعارضة التي عانت لس��بات ش��توي ل��م تس��تطع تحري��ك كام��ل طوي��ل عضاته��ا وتب��دأ بالركض، وه��و أمر مفه��وم فيزيائيا وعقليا. غير أنه ليس م��ن المفهوم أن��ه وبعد م��رور عام أن يتض��ح للجميع عدم وج��ود أو بروز أي رم��ز أو اس��م وطن��ي تلت��ف حوله 70 بالمائة على األقل من الشعب السوري. وهذا األم��ر يعكس في الواقع التصحر اللذين كرس��هما السياس��ي والفكري النظ��ام خ��ال عق��ود طويل��ة، ولك��ن ذل��ك لم يع��د اليوم ع��ذرا كافي��ا لهذه السلبية والس��طحية التي تتعامل بهما

المعارضة السورية مع حراك الثورة.كنت قد ق��ررت ومنذ ما ينوف عن شهرين أن أتوقف تماما عن المشاركة ف��ي أي ج��دل أو نقاش عل��ى صفحات الفيس ب��وك . ولعل أهم أس��باب ذلك تع��ود إل��ى حال��ة المل��ل واالش��مئزاز من معارضي��ن )ومعارض��ات( يقودون حمات تس��وق واستعراض بينما يذبح الناس يوميا في شوارع الوطن الجريح. سئمنا من معرفة جدول رحاتهم التي ال تتوق��ف وال ن��دري م��ن يمولها، كما سئمنا عرض جدول برامج المعارضين والمعارضات على القنوات التلفزيونية. تتم اس��تضافة الواحد أو الواحدة منهم على قناة ما في مداخلة إخبارية ال تزيد عن العشر دقائق تتم مقاطعته أثناءها عش��رين م��رة م��ن مذيعي��ن احترفوا الص��راخ وق��ذف األس��ئلة دون تقيي��م اإلجابات أو حتى أحيانا االس��تماع إليها. غير أن ما نقرؤه على الفيس بوك قبل المداخلة يوح��ي بحجم “الديمقراطية” الت��ي يؤم��ن بها ه��ؤالء، بينما نس��مع أحادي��ث مختلفة تماما أثناء المقابلة أو المداخلة، بل يزيدون على ذلك بعرض فيديو المقابلة وانتظار كلمات التبريك والتشجيع، والويل كل الويل لمن يجرؤ

وينتقد أيا منهم أو يلومه.من��ذ البدايات األولى له��ذه الثورة التاريخية ب��دا واضحا أن األزمة ثقافية سياس��ية وليس��ت وعقلي��ة وفكري��ة الديكتاتوي��ة ولع��ل اقتصادي��ة. أو واالنف��راد بالرأي كانا من أهم س��مات المعارضي��ن الذي��ن بات��وا ال يقبل��ون

“المعارضة”. وقد سخر أحد المعارضين “المتحدثين بغزارة” من عملية التمديد لبره��ان غليون ف��ي رئاس��ة المجلس الوطن��ي. كان بإمكانهم على األقل أن يبدؤوا هم أنفس��هم بأبسط ممارسة ديمقراطية يصدعون رؤوسنا بها ليل نهار أال وهي تداول السلطة. إن اختبار الحرية والسياس��ة هو اختبار شاق وقد رس��ب في��ه الكثي��رون مم��ن اعتقدوا في أنفس��هم رم��وزا للوطنية والحرية والديمقراطي��ة. ونحن اليوم ال نش��هد س��وى النزر اليسير من ثقافة سياسية ضحل��ة ال ترق��ى حتى لمس��توى قيادة

قرية صغيرة ال بلدا مهما كسوريا.عبر أحد الش��باب الذين يس��يرون يومي��ا في المظاهرات ع��ن التناقضات بي��ن م��ا يومي��ا أمام��ه يراه��ا الت��ي أن��اس يتعرض��ون يوميا لخط��ر الموت واالعتق��ال وما بين آخرين ال نراهم إال على الشاشات، فطرح هذا الشاب سؤاال بس��يطا: “ه��ل لديكم وظائف ش��اغرة ف��ي المجل��س الوطن��ي؟” وكان ينوي توجيه هذا الس��ؤال إلى موقع المجلس الوطني، فس��ألته عن سبب استفساره ف��كان رده بس��يطا: “أن��ا أحب الس��فر كثي��را وأود رؤية العالم!” هكذا إذا يرى الكثيرون من الناس هؤالء المعارضين الذي��ن يتنقلون بالفع��ل بوتيرة عالية جدا. كان جوابي بس��يطا ج��دا: أوال: إن التاريخ يسطره اليوم كل هؤالء الذين يتظاه��رون على األرض ويس��قطون ويروونه��ا جرح��ى أو ش��هداء عليه��ا بدمائهم ث��م يدفنون ف��ي باطنها. أما أولئ��ك “الرحالة” فلن يقب��ل بهم أحد، فهذا الشعب الذي س��يزيح أعتى نظام اس��تبدادي لن يأب��ه ألصح��اب الياقات وركاب الطائ��رات، ولع��ل المراقب يرى أن الش��عارات في المظاه��رات أو حتى تصريحات المنش��قين باتت تخلو تماما من أية إش��ارة لمجل��س وطني أو حتى أية جهة معارض��ة. ثانيا )وهو األهم(: نصحت��ه بأن ال يرس��ل أية رس��الة إلى المجل��س الوطن��ي، فه��م ببس��اطة ال يجيبون على أية رسالة وال يأبهون بأي مرس��ل. )وهذا نتيجة تجربة شخصية

من صاحب هذه السطور(.إن م��ن أه��م مام��ح ه��ذا الربيع العربي هو القيادة الجماهيرية للحراك والمراق��ب لألح��داث الرم��وز، ولي��س في مصر وتون��س واليمن يلحظ ذلك بوض��وح، وحت��ى ليبي��ا ورغ��م ب��زوغ وب��زوغ االنتقال��ي المجل��س ش��مس “فجر الناتو” من��ذ بدايات األزمة، إال أن المقاتلي��ن الحقيقيين لم يملكوا قيادة واح��دة مح��ددة، ولئ��ن كان ه��ذا األمر مب��ررا نظ��را لظامية وقم��ع األنظمة القائم��ة، إال أن القي��ادات يجب أن تتم بلورته��ا الحق��ا وذل��ك إلرس��اء األم��ن واالس��تقرار والب��دء بعملي��ة التنمي��ة. وهذا ما ينطبق على س��وريا أيضا ولم يس��تطع ال المجل��س الوطن��ي وال أية حركة معارضة أخ��رى من فهمه، وهو أنه في ظل القمع الوحشي ال يستطيع المقاتل��ون والمتظاهرون على األرض م��ن كش��ف أي��ة أس��ماء تتعل��ق بم��ن “ينظ��م” اليوم كل هذا الحراك في كل مدينة أو قرية س��ورية. ونحن نسجل هن��ا تخوفن��ا المش��روع م��ن تفاق��م االنفات واستمراره لمراحل الحقة من عمر الث��ورة بما قد يع��ود على الوطن بنتائ��ج س��لبية. وم��ن ه��ذا المنطل��ق نس��جل تحفظ��ا آخ��ر عل��ى التس��ليح “المفتوح” للجميع في سوريا لدفاعهم عن أنفس��هم فهذا أمر س��يفتح أبواب الجحي��م من الجميع عل��ى الجميع وهو أم��ر ال يخفى على عي��ون أمراء الخليج الذين فيما يبدو ق��رروا مجابهة الحلف اإليراني البعثي على األرض الس��ورية مما يجعل منها س��احة لتج��اذب مراكز الق��وى وهي تجربة م��ر بها )وال يزال(

كل من لبنان والعراق والصومال. نح��ن متيقن��ون ب��أن كل األم��ور المض��اد تح��ت العن��ف تدف��ع باتج��اه ش��ريعة الدفاع عن النف��س، وهو حق مشروع ألي إنس��ان على وجه األرض، غي��ر أن الهي��اج الش��عبي النات��ج ع��ن أص��ا الموج��ود الطائف��ي االحتق��ان والذي تفاقم وظهر للعلن في األش��هر القليلة الماضية ربم��ا يؤدي إلى نتائج غي��ر محمودة بالمرة من جهة تقس��يم

س��وريا أو حرب أهلية محتملة. ال يزال المعارضون يتحدثون عن وعي شعبي ووح��دة وطني��ة نعل��م جميع��ا أنهم��ا موج��ودان ف��ي أروقة النخ��ب الثقافية والفني��ة فقط ول��م تعد لذل��ك عاقة باألكثرية الشعبية التي )شاءت أم أبت( تضطر للعودة إل��ى حظائرها األصلية وه��ي الطائف��ة والعش��يرة، فالمجتمع العرب��ي بعام��ة والس��وري بخاصة لم يح��ل بع��د مس��ألة الهوي��ة واالنتم��اء اللتي��ن ال ب��د منهما لانط��اق في أية

عملية تنموية أو حضارية. ال نري��د من أح��د أن يخ��رج علينا ليق��ول م��ا مف��اده أن هذا لي��س أوان تلك األحاديث، فمن حق كل الجماهير وأن الطري��ق آخ��ر تعل��م أن الثائ��رة ت��رى أفع��ال م��ن كان��وا يوم��ا رم��وز معارضتها بعد أن ش��بعت من أقوالهم، ال يبح��ث الن��اس عمن يقض��ي الوقت في المط��ارات والفن��ادق ليأتي بعدها ويقول لهم ها قد أديت واجبي وسقط النظ��ام فاب��دؤوا وأنا س��أؤيدكم دائما من صفحت��ي على الفيس ب��وك، إنما يبح��ث الن��اس عم��ن تجرع��وا معهم م��رارة الحرمان وفق��دان األحبة، عمن اختبؤوا معهم في الماجئ وعمن أنشأ له��م المستش��فيات الميداني��ة وداوى جرحاهم بيديه العاريتين دون مقابل. لم يعد الش��عب يريد رئيس��ا يجول مع زوجته بي��ن المس��ارح ودور األزياء، ال يريدون رئيس��ا ال يرونه إال في الصور والتلفزيونات، يريدونه ببساطة منهم وفيهم، وأمثلة مص��ر وتونس واليمن واضح��ة، فم��ن وصل��وا إل��ى الحكم أو يتحض��رون لذل��ك ل��م يهبط��وا على ش��عوبهم م��ن الفض��اء، ولعل فش��ل البرادع��ي في مصر مث��ال واضح على

ذلك وليس بحاجة إلى أي شرح. هذا لي��س نبوءة ل��كارل ماركس لي��س م��ن عام��ات قي��ام أن��ه كم��ا الس��اعة، إنه الربيع العرب��ي، با زيادة وال نقص��ان، ومن ال يري��د فهم حركة التاري��خ عليه أن يخرج س��ريعا قبل أن

يخرجه الثائرون.

7

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ر /آذا

/ 4

| )2

4(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال |

نا ريت

سو. .

يعرب

ع الربي

المن

العودة اإىل "لوؤلوؤة البحرين":الدفاع مقد�س.. والثورة م�ستمرة!

أمين حمادةتتحدى العودة إلى الدوار تهمة "التجمهر غير المش��روع ألكثر من خمس��ة أشخاص". ص��دق أو ال تص��دق، هذه تهم��ة قائمة في القرن الثاني والعشرين وفي خضم "الربيع العرب��ي"، وجهته��ا النيابة العام��ة للمدونة البحرينية الش��ابة زينب الخواجة )28 عاما( للمرة الثانية خال الشهرين الماضيين، إثر اعتقالها وهي تعانق الحرية على األس��اك الش��ائكة ح��ول دوار اللؤلؤة، رم��ز انطاق ث��ورة "14 فبراي��ر" الع��ام الماض��ي، والذي هدم��ه النظ��ام البحريني وقمعه واس��تبدل اسمه ب�"تقاطع الفاروق"، عله يعدم ثورته.

"أمراء" الملقب��ون الناش��طون وي��رى و"أميرات" الدوار أن عدد المتجمهرين حدد بخمسة كي ال يشمل: "سمو، جالة، الملك،

حمد، المفدى".م��ن "14 فبراي��ر" 2011 إل��ى الذكرى األولى في 2012، تخفت الثورة مرة، تشتعل مرات، والمعاناة قائمة.. ارتفع عدد الشهداء إلى 73، بحس��ب الدكتور نبي��ل تمام عضو جمعية األطب��اء البحرينية ومؤس��س فريق "غزة"، إحدى المنظمات التي تحدت الحصار اإلسرائيلي على القطاع أثناء الحرب، وطبعا ليس بحس��ب وزير الخارجي��ة القطري حمد بن جاس��م الذي عندما سئل "لماذا تتدخلون في س��وريا وال تتدخلون ف��ي البحرين؟"، رد بأن "لم يقتل من المتظاهرين البحرينيين

سوى خمسة أو ستة!".القتل والقمع مستمران: خنق منصور سلمان حس��ن في منطقة س��ترة مركوبان بهجمات مباغتة بالغازات الس��امة، واعتقال الش��اب صادق الهاش��مي في مس��اء الثاني عشر من الشهر الحالي في قرية السنابس، إح��دى نقاط انط��اق التظاه��رات اليومية، والجرم "حيازة علبة إس��عافات أولية"، احتاج إليها فعا بعد تعرضه للضرب. "لم يرحموا صغر س��نه )17 عاما(. أحد العس��اكر كاد أن يخنق��ه، بين مركز ش��رطة النعيم والقلعة ومركز ش��رطة النبي صالح، صادق س��رق وعذب وشتم"، تروي صديقة العائلة بتول الموس��وي. تتاب��ع والدم��ع يكش��ف لهفتها: "الدكت��ور الصغي��ر مس��جون لمدة خمس��ة

وأربعين يوما على ذمة التحقيق".الرجع��ة إلى الدوار تصب��ح أكثر حاجة وض��رورة للث��ورة، فه��ي المكس��ب الوحيد الملموس في دس��تور مملك��ة البحرين في اس��تبدلها الت��ي ،2002 لع��ام فبراي��ر 14النظام ب�"السامة الوطنية" لكتم الحريات، وجعل العودة كرحلة نحو "الشهادة"، بحسب محمد البحراني )االس��م الحركي(، وهو أحد

قياديي شباب ثورة "14 فبراير"."أح��س كأن��ي ف��ي غ��زة، المدرع��ات منتش��رة في كل م��كان، الهيلوكوبتر تحلق ف��وق رؤوس��نا عل��ى عل��و منخف��ض، على مجموع��ة ش��باب ونس��اء ع��زل... يس��قط حمد!". رسالة عاجلة ترسلها الناشطة حوراء س. مس��اء االثنين الماضي من قلب مسيرة "تأبين" الش��هيد حس��ين البقال��ي. انطلقت الجموع لتش��ارك ف��ي "طوفان الس��يارات"، على الجس��ر المطل على دوار اللؤلؤة، رغم "القمع وإغراق المنطقة بمسيات الدموع". يؤكد المدون نادر عبد اإلمام: "تحول ميدان اللؤلؤة إلى منطقة مناورات عسكرية برية وجوي��ة"، مرجح��ا تصاع��د األح��داث، ف��ي

حين دعا "ائتاف ش��باب ثورة البحرين" إلى اس��تمرار التعبئة الثورية للع��ودة المظفرة إل��ى ميدان الش��هداء منذ ذك��رى "الخميس الدامي" وصوال إلى "أسبوع تحرير الميدان"

الجاري حتى إشعار آخر.

جلنة ب�سيوين.. ق�سة راجحاس��تبق ملك البحرين حمد بن عيسى الث��ورة بكلم��ة وجهه��ا آل خليف��ة ذك��رى لش��عبه، صمم فيه��ا على "االس��تمرار في نه��ج اإلصاح )...( من خ��ال مجلس النواب المنتخب ليمارس دوره األساسي في الرقابة على العمل الحكومي"، كما أمر بصرف مبلغ ألف دين��ار بحرين��ي )3 آالف دوالر أميركي( ل��كل أس��رة، وم��ن الطبيع��ي أن المبلغ لم يدن إلى قيم��ة مجموعتين من المجوهرات قدمت من القص��ر الملكي في المنامة، في خض��م األزم��ة، إل��ى صوفي عقيل��ة األمير أندرو )كونتيس��ة ويس��يكس( في المملكة

المتحدة.أم��ا الهدايا األخ��رى، كتوصي��ات لجنة "بس��يوني"، فحذرت بش��أنها منظمة العفو الدولي��ة م��ن "أن تج��ازف الحكوم��ة بع��دم الوف��اء بوعوده��ا بحل��ول الموع��د النهائي الذي اختارته لنفس��ها بحلول نهاية فبراير/

ش��باط"، وأعلنت نائبة مدير برنامج الشرق األوس��ط وش��مال أفريقي��ا ف��ي المنظم��ة حس��يبة ح��اج صح��راوي إن��ه "عل��ى الرغم من الوعود التي أطلقته��ا الحكومة، ما برح ضحايا وأس��ر ضحاي��ا االنته��اكات الخطيرة لحق��وق اإلنس��ان، م��ن تعذي��ب واعتق��ال تعس��في واس��تخدام مف��رط للق��وة الت��ي ارتكب��ت من��ذ ب��دء االحتجاجات قبل س��نة،

ينتظرون العدالة".وإذا أضفنا إلى القتل والقمع أن ما يزيد على 1000 ش��خص فصلوا م��ن وظائفهم أثناء االضطراب��ات ينتظ��رون إعادتهم إلى عمله��م، وفقا لمص��ادر النقاب��ات العمالية، يطرح الس��ؤال تلقائي��ا: ماذا تغي��ر؟ تجاوب نائبة مدي��ر مكتب "هيومن رايتس ووتش" في واش��نطن ماري��ا مكفرالن��د: "لقد أدلت البحرين بوعود كثيرة بالكف عن االنتهاكات ومحاسبة المسؤولين، لكنها لم تحقق هذه

الوعود".أما من جهة الجن��اح المعارض األكبر، ف��ي الس��ابق النائ��ب فيعل��ن "الوف��اق"، ش��ورى الجمعي��ة إبراهي��م المده��ون، أنها رغ��م الجراح ال ت��زال متمس��كة ب�"المملكة الدس��تورية" الت��ي أقرتها "وثيق��ة المنامة" لتش��كيل حكوم��ة منتخب��ة "تمث��ل اإلرادة الش��عبية" ب��دل الحكومة المعين��ة، ويكون للمجلس النيابي صاحية مسائلة أعضائها،

ومنح الثقة وسحبها.

بني العنف و"ال�سلمية"وفيم��ا تطال��ب الجمعي��ات السياس��ية األساس��ية المعارضة )الوفاق، وعد، التجمع الوح��دوي، التجمع القومي، اإلخ��اء(، اعتماد التظاه��ر الس��لمي للوص��ول إل��ى "الح��وار الجدي، بعكس سياس��ة االلتفاف والمراوغة الت��ي يمارس��ها النظام" كما يؤك��د القيادي الاجئ في لبنان إبراهي��م المدهون، يتجه شباب ثورة "14 فبراير" إلى خيار أكثر حزما،

تمثل باإلعان عن "الدفاع المقدس".

ان��ه الناش��طة ح��وراء س. وتكش��ف ف��ي ظل العنف الرس��مي والتعنت في إدارة ش��ؤون البلد بلغة االس��تئثار والتف��رد، "بدأ عمل االئتاف بالتحول، ليكون أكثر تنظيما ويأخ��ذ الطابع العس��كري، بعد تدش��ينه ما يسمى مرحلة الدفاع المقدس". لكنها تشدد على "أنه ال توجد أسلحة في البحرين إال في أيدي السلطات. االئتاف نظم صفوفه وقدم عروضا عس��كرية من دون ساح لشباب من مناطق مختلفة، يلبسون األكفان ويؤكدون اس��تعدادهم لمواجهة قوات األمن بالحجارة

والزجاجات الحارقة".النف��س، ع��ن دف��اع "إن��ه وتش��رح: الش��عب الس��لطة ألبن��اء اس��تباحة حي��ال والق��رى والم��دن واألعراض، ال س��يما بعد اعتم��اد "المرتزقة" )قوات األمن المجنس��ة أو المس��تقدمة م��ن الخ��ارج( كت��م أنفاس

االحتجاج السلمي بالغاز المسيل للدموع".أنباء تعززه��ا المحامية فاطمة خضير الت��ي تخبر كيف اس��تخدمت ق��وات مكافحة الشغب الغاز المس��يل للدموع داخل منزلها في قرية س��ترة، قبل أن تقوم "قوة مؤلفة من حوالى 30 رجل أم��ن بمداهمة المنزل، وض��رب الموجودين ف��ي الداخ��ل، وبينهم حوال��ى 12 امرأة وطفا، حيث أصيبت ابنتها

الصغيرة )7 سنوات(.إال أن نائب رئيس مركز الخليج لحقوق اإلنس��ان خالد إبراهيم، الذي يشدد على نبذ أي ش��كل من أشكال العنف، يرى أن السلطة حاول��ت توظي��ف إع��ان "الدف��اع المق��دس" لتبرير قمعها وتشويه األسلوب السلمي الذي مي��ز ثورة البحرين عن باقي الثورات، مؤكدا أن ثورة ش��باب البحرين "غارقة في السلمية

مقارنة بالحراك العربي في الدول األخرى".

يف الإعالم. والإعالناألول��ى، الس��نوية الذك��رى عش��ية رفضت السلطات البحرينية طلبات من ستة صحافيي��ن على األق��ل، من وس��ائل إعام عالمي��ة، يرغب��ون بالحصول على تأش��يرة سفر لدخول الباد. وكش��ف منسق برنامج الشرق األوس��ط وش��مال أفريقيا في لجنة حماي��ة الصحافيي��ن محمد عب��د الدايم "أن الس��لطات البحرينية تتصرف وكأنها تود أن تخفي أمرا ما، وذلك من خال االنخراط في

شكل فج من أشكال الرقابة".

وقد وثق��ت اللجن��ة مقت��ل صحافيين اثني��ن بينما كانا محتجزين لدى الس��لطات، إضافة إلى عش��رات االعتق��االت، واعتداءات خ��ارج تعس��فية ط��رد وعملي��ات بدني��ة، الحدود، وحمات تش��هير وجهته��ا الحكومة

ضد صحافيين، وانتهاكات أخرى.وسياس��ة التعتيم اإلعام��ي لمنع رفد الث��ورة بالتغطي��ة كمثياته��ا ف��ي العال��م العربي، ل��م تقتصر على الح��د من الحرية الصحافية، ب��ل تعدتها إل��ى ناحية توظيف ش��ركات العاق��ات العام��ة الدولي��ة إلعادة تلميع ص��ور النظام. ومثلت هذه الش��ركات دور مدير األزمة اإلعامية في عدة محطات خليجية خال العقود الفائتة، أبرزها الحملة الكويتية في المرحلة التي تلت حرب الخليج، والحملة السعودية ما بعد أحداث 11 أيلول، متلقية فق��ط بين آذار وأيل��ول 2002 أكثر

من 14 مليون دوالر أميركي.اإلنس��ان حق��وق منظم��ة وكان��ت ف��ي نيوي��ورك أدانت ال��دور المش��بوه لهذه الش��ركات ف��ي تزيي��ف الحقائ��ق، واتهمت "اتص��االت األميركي��ة الش��ركة صراح��ة كورفي��س" ب��إدارة حمل��ة لتش��ويه صورة الناش��طة البحريني��ة مري��م خواج��ة داخل أميركا، أثناء إلقاء كلمتها في منتدى الحرية

في أوسلو.وكش��ف مكتب تس��جيل وكاء الخارج ف��ي الوالي��ات المتح��دة، أن ه��ذه الش��ركة تتقاض��ى 40 أل��ف دوالر أميرك��ي مقاب��ل رف��ع النظام البحريني إعامي��ا في مواجهة ب��ا ح��دود". وف��ي ه��ذا "أطب��اء منظم��ة الس��ياق اس��تخدمت تحديدا الصحافي طوم

سكيتياري."زبائنن��ا يواجه��ون التحدي��ات، واجبنا على المدى البعيد، تضييق المس��افة بينهم وبي��ن أميركا"، صرح أثن��اء الحراك العربي، توماس بييتراس، نائب رئيس الشركة التي كان أيض��ا ضمن عمائها، أحم��د عز، أمين التنظي��م وعضو لجنة السياس��ات في حزب الرئي��س المصري المخلوع حس��ني مبارك، بفاتورة شهرية تبلغ 90 ألف دوالر أميركي. زبائ��ن م��ن "طين��ة" واح��دة، و"التحديات"، بحسب الش��ركة، هي ثورات شعبية نجحت في إس��قاط أنظمة وتعديل سياسات.. فهل تنجح أيضا في إسقاط "الزبون البحريني"؟ السفير اللبنانية| 2012/02/21

8

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ر /آذا

/ 4

| )2

4(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال |

نا ريت

سو

تغريبة فرج بريقدار ف�ي �سجون املخابرات ال�سورية حسن عباس

. . وح

الرض

"األم��س" نب كان اإلعتق��ال "قب��ل بالنسبة إلي ذكريات ملونة وراعشة الفراش��ات… كأجنح��ة ومتموج��ة بعد إطاق الس��راح يصي��ر "األمس" كابوس��ا". هذا مما كتبه فرج بيرقدار ف��ي كتابه الموس��وم "خيان��ات اللغة س��جون ف��ي تغريبت��ي والصم��ت/ المخابرات الس��ورية"، الذي يتضمن مذك��رات وأف��كار من وحي 14 س��نة أمضاه��ا بين فروع األمن والس��جون الس��ورية. اآلن، يح��اول ف��ي مخيلته رس��م لوحة أخرى بألوان أقل قتامة، المنتفض��ون فيه��ا يرتس��م لوح��ة العرب ضد جاديهم. هذا ما يبدو من المقدمة المقتضب��ة التي كتبها على ني��ة إص��دار "دار الجدي��د" البيروتية

طبعة ثانية من كتابه.الت��ي ال يمك��ن حص��ر األف��كار تتناه��ى إل��ى ذه��ن ق��ارئ تغريب��ة بيرقدار، لكنها جميعا تمتزج بنوع من الخوف. الخوف من رؤية سجين يعبر عن معاناته بلغة شعرية، والخوف من قدرة إنسان، يفترض أنه مثلنا، على احتمال ما احتمل��ه، والخوف أيضا من قدرة إنس��ان على ارت��كاب ما ارتكب في حق الكاتب وحق المساجين الذين ع��اش معهم بعض العم��ر. مضمون الكت��اب نصوص كان بيرق��دار كتبها داخ��ل س��جنه وس��اعده البعض على حفظها خ��ارج الزنازين، لذلك يعتبره

الكاتب "عما جماعيا على نحو ما".عل��ى ضف��اف جس��ده المعتقل، وج��د بيرق��دار طائ��ره المتفل��ت من القضب��ان. الس��جان ال يمكن��ه أس��ر الفك��ر وال الش��عر، خصوصا الش��عر.

يكت��ب الش��اعر: "ش��يئا فش��يئا بدأت أدرك أن الش��عر بالنس��بة إل��ي ه��و طائر الحرية األجم��ل… هو التمرين األقصى على الحرية، وبصيغة أخرى هو م��ا ليس قابا لألس��ر"، ويضيف: "لو كنت سياس��يا فق��ط، لكان يمكن أن أنهزم… غير أن الشعر استطاع أن ينقذني، ويعطي حياتي في الس��جن معن��ى مختلف��ا وقيمة مختلف��ة عما

يراد"."ما من شيء يس��تطيع أن يشد القوس بي إلى النهاية أكثر مما يفعل الش��عر". ربما من هذا الش��د يذهب بيرق��دار إل��ى وصف بعض مش��اهد التعذي��ب بتهويمات ش��عرية ترس��م لوح��ات ملون��ة عن س��لوك ج��ادي الس��جون السورية. "س��ياط تتخطف األل��وان". اش��تقاق وتعي��د ظاله��ا، هكذا يصف آثار الس��ياط على ظهور المس��اجين! فهل هناك أقوى من هذا

الوصف!ف��ي أحد مواض��ع ش��هادته التي يس��تذكر خالها ما قضاه في س��جن تدمر يتحدث الشاهد عن "تدمريات… ما فوق س��وريالية"، مشاهد بصرية ح��اول تصويره��ا بلغة ال��كام خاطا تخطيط��ات تنتظ��ر رس��اما ليحولها لوح��ات ع��ن اإلنس��ان عندما يس��لك سلوكيات عنيفة بهيمية تجاه اإلنسان. يختم إحدى لوحاته التي تصف مشهد انتزاع أذن سجين ب�"البانسه" بقوله: "كل ذل��ك يب��دو مرس��وما عل��ى نحو برق��ي خاط��ف، وبطريق��ة تؤك��د أن األلوان ليس��ت مس��ألة بصرية فقط، وإنما هي قابلة وق��ادرة على اختزان

الرائح��ة والحرك��ة وحت��ى الص��وت". منتهى الرعب بلغة الشعر!

يعشق معتقل الرأي المولود في مدين��ة حم��ص ع��ام 1951 األل��وان. خلط األلوان يبدو لعبته المفضلة في الكتابة. لم يكتب باألبيض واألس��ود. يكت��ب بكام��ل م��ا ف��ي المش��هد من حي��اة. أوليس صاحب ال��رأي المخالف ال القمعي��ة األنظم��ة ف��ي للنظ��ام ينتق��د إال بحروف لونه��ا أحمر! حتى أنطولوجيا اإلنس��ان والمكان والزمان يراها بيرقدار ملون��ة. "حين يعامل الس��جين بوصفه رقما حياديا أو لقبا ازدرائيا، وحين يطغ��ى الرمادي على الزم��ان والم��كان في نس��ق جهنمي مطف��أ وب��ارد ومل��ول، تأخ��ذ األلوان أبع��ادا مختلف��ة، ويغ��دو اإلحس��اس بالتماي��ز، والبحث عن الذات والقبض عليها داخل الزمن، مسألة وجود أو ال

وجود".الس��جن والحري��ة عاق��ة بي��ن تضايف! الكاتب يحب الجدل والعاقات المثلثة بين األشياء. المتناقضات في ذهن��ه ال تدور ف��ي أف��اك منفصلة. ثمة عاقة تجمعها لتعطي التناقض معن��اه. ليس��ت طريق��ة التفكير هذه مس��تغربة م��ن كاتب اعتق��ل بتهمة اإلنتم��اء إلى حزب العمل الش��يوعي. "يبقى الس��جن س��ؤال الحرية األول، وبالتالي حضورها األقصى، وإن كان مطروح��ا من موق��ع النف��ي". الحياة خارج الس��جن ليس��ت نقي��ض الحياة داخل��ه. الديكتاتوري��ة ترب��ط بينهما المعادل��ة. إل��ى الكاب��وس بإدخاله��ا يقول بيرق��دار في ما يق��ول: "أحيانا أفكر أن الفارق بيننا كس��جناء كاملي العضوية، وبينكم كسجناء مرشحين أو احتماليين، هو في موقع الكابوس، وليس في وجوده أو عدمه. بالنس��بة إلينا فإن الكابوس في داخلنا. أما أنتم

فإنكم داخل الكابوس".والس��جون األم��ن ف��روع بي��ن الس��ورية "تعلم" بيرقدار كثيرا. خبر احتماالت جس��دية ل��ن يعرفها من لم يقابل الس��جان السوري! في السجن تعرف إل��ى حدود هذا الذي نس��ميه جسدا. لم يكن مثا يفكر أثناء تعذيبه باآلالم اللحظية: "كن��ت أفكر بالعتبة التي يستطيع اإلنسان تحملها". حتى الم��وت ل��ه درج��ات! درج��ات حدودها القص��وى ال يختبره��ا إال األحي��اء من

الذين عاشوا ما عاشه! "لم أكن أعتقد أنك تستطيع الموت إلى هذا الحد!! ". ف��ي الطريق إلى س��جن تدمر، عندما كانت "طميش��ة" على عينيه، ويحاول بحواس��ه األخرى تتب��ع الطريق الذي تس��لكه البوس��طة الت��ي تقل��ه، خبر "م��دى األهمية والكيفي��ة التي تعمل به��ا الح��واس األخرى ل��دى الضرير". مع الصفع��ات التي كان��ت تنزل على رأس��ه وزمائه "اكتشفنا… أن غشاء الطبل… صفع��ة واحدة تكفي لثقبه أو تمزيقه". "تعلمنا كيف يمكن ترقيع الثياب أكث��ر من مرة… وكذلك الروح

والجسد وحتى الذكريات".ل��م "يتعلم" فقط عن اإلنس��ان. "تعلم" عن الكون الذي يمكن "توسيع حدوده بالصراخ". تعرف إلى »كائنات خرافية عمي��اء". أدرك عجز اهلل أمام شر اإلنس��ان! "كل األشياء مقلوبة… كل اآللهة عاج��زة ومجللة بالخزي… وحده الموت يقف عابس��ا مهيبا ثابت الجنان". لمس ما ل��م يذكره أي نبي من تهدي��د بعذابات تنتظر الكافرين، في فرع فلس��طين: "أحد عشر شهرا م��ن التحقيق��ات، كان اهلل، خاله��ا، ينظ��ر إل��ى جهنم��ه ب��ازدراء". خب��ر ال واألس��نان لألظف��ار اس��تخدامات يعرفه��ا م��ن لم يع��رف ف��روع األمن كان��ت وإن الس��ورية، والس��جون اس��تخدامات مجازية تحف��ر في لغتنا تش��بيهات وطرقا للتعبير: "بأحذيتهم يحاولون محو ماضيك… وبأس��نانك وأظف��ارك تحاول أن تتش��بث بالزمن

والذاكرة واألحام".ال أعلم لم��اذا كتبت ما كتبت عن كت��اب ف��رج بيرق��دار. ل��م أكتب عن وصفه لذاك الس��جين الذي أجبر على بلع فأر ميت فأصابه الجنون. لم أكتب عن الس��جين الذي نسي اسم أمه وال عن اآلخر الذي ظن بعد س��نوات من من��ع الزيارات عنه أن أخت��ه هي أمه. ل��م أكتب عن مازن ال��ذي اعتقل ألنه حلم حلما فس��ره إبن بعثين على أنه يخف��ي نيات ضد النظ��ام. لن تعرفوا مم��ا كتبت عن "مهجع البراءة" وال عن الكوابي��س الجماعي��ة الت��ي لم يكن الكات��ب يتصور أنها م��ن الممكن أن تحدث "حتى ف��ي األنفاق األخيرة من

جهنم".موقع صفحات سورية

9

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ر /آذا

/ 4

| )2

4(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال |

نا ريت

سو. .

يةاس

دست إن

دنادن

الشعب السوري ماض في طريقه

عن التمثيل ال�سيا�سي للثورة واجلي�س احلر ابن حزم

المعارك من شهر بعد دخلها أخيرا، عمرو« »بابا إلى النظام جيش دخل سبقته أشهر من الحصار والمداهمات، وبعيدا عن المواقف السياسية واالنفعاالت العاطفية، يمكن القول إن الجيش السوري الحر أثبت أنه جيش منظم إلى حد ذراع قصر المعركة بينت حين في لتجاهلها، مجال ال قدرات يملك وأنه ما، القيادة العميق من قبل النظامي وصعوبة حسمه ألي معركة، واإلدراك الجيش السياسية للنظام لحقيقة المجريات الميدانية في الوقت نفسه، وهو ما بدا واضحا من خال دخول جيش النظام إلى الحي في اليوم الذي كانت قد حددته تسريبات وسائل إعام النظام. ولم يكن ثمة أحد على اإلطاق يتوقع أن الثورة ستهزم بسقوط حي »بابا عمرو«، ومن ثم لم تكن المفاجأة في استمرار التظاهر، وإنما العدد في المظاهرات وتوسع اشتعاال، الثورة جذوة ازدياد في المفاجأة كانت

والجغرافية في جمعة »تسليح الجيش الحر«.فإن أخرى، مرة السياسية المواقف عن النظر وبصرف إنه القول يمكن المتظاهرين والثوار السوريين أثبتوا قوة هائلة وصمودا مشرفا، بل وقدموا درسا في الثورات الشعبية من خال هذا الرد الهادر على احتال جيش النظام لحي »بابا عمرو«، إال أن المخزي هو هذا الخاف الذي نشب بين قيادة الجيش السوري الحر مسلسل في جديدة حلقة يعد الذي الخاف هذا الوطني، والمجلس الخارج في التي ال أول لها وال آخر، وليس مهما هنا أن ندخل صراعات المعارضة وأخطائها في خلفيات ما جرى ومآالته، ولكن المهم هو الخاصات التي يجب الوصول إليها

من كل ما جرى ويجري.في وخاصة اآلن الثورة حتى بداية منذ ما جرى واضحا من خال كل يبدو لم أم المعارضة اتفقت مستمرة السورية الثورة أن المنصرمة، الستة األشهر نضجه، مدى عن النظر بصرف سياسي خطاب صياغة على قادرة وأنها تتفق، وأيضا وأيضا يبدو واضحا أن الجيش السوري الحر مستمر في القتال والنمو بصرف النظر عن »العقيد رياض األسعد« وجميع الجالسين خلف الحدود، وأن مهمة جميع أولئك الجالسين خلف الحدود سياسيين كانوا أم عسكريين لن تتجاوز تمثيل الثورة لما إلى قادة حقيقيين التحول اللحظة – عن الخارج، وأنهم عاجزون – حتى في يجري على األرض، سواء كان ذلك على صعيد العمل المدني والسياسي، أو على صعيد العمل العسكري، فهل ستتمكن الهياكل والشخوص الحالية من االستمرار

في هذه المهمة، وبأية صيغة يجب أن يكون ذلك؟إن جزءا من الجواب على هذه األسئلة يمكن الوصول إليه من خال التدقيق واضحا كان فلقد الحر«، الجيش »تسليح جمعة في رفعت التي العبارات في الغضب من »العقيد رياض األسعد« بسبب هجومه العنيف على المجلس الوطني، رته عدة عبارات في عدة محافظات أن ممثل الثورة هو المجلس الوطني، إال إذ ذكأن عبارات أخرى هاجمت »برهان غليون« بشخصه ولم تهاجم المجلس الوطني كمؤسسة وهنا بيت القصيد. لقد أكد المتظاهرون السوريين على خيار المجلس لتمثيلهم مجال ال أنه وأكدوا أشخاصه، عن النظر بصرف لهم ممثا الوطني والكام باسمهم – مدنيين وعسكريين – من خارج هذا المجلس، ومن جهة أخرى أكد الثوار على أن الجيش السوري الحر هو عماد ثورتهم، وأن تسليحه ضرورة ال بد منها. إذا فقد اختار السوريون تسليح الجيش الحر بإشراف قيادة سياسية ال بشكل فوضوي، وهو الخيار الواعي والحكيم الذي يضمن عدم توجيهه في غير الثوري، الثورة، لقد صاغ الشعب السوري معادلته هذه في ميادين الفعل صالح فيما ال يزال المعارضون يتصارعون فيما بينهم، وال يزال هناك قسم ممن هم مصالحهم خدمة في يعملون – أخرى مرة وعسكريين مدنيين – الحدود خلف إذا النظام قبل السوري الشعب سيسقطهم من بالضبط وهؤالء الشخصية،

تمادوا في ما هم فيه.ال يزال عدد كبير من المعارضين والسياسيين في الداخل والخارج يناقشون جدوى الجيش الحر، فيما أصبح األخير واقعا ال مجال لنفيه أو تجاوزه، ومازال آخرون يسألون عن كيفية تسليحه دون خوف من فوضى الساح، فيما الثوار حددوا هذه الكيفية في تظاهراتهم، ومازال غيرهم يتحاورون حول التمثيل السياسي للثورة، فيما الثوار حددوا المؤسسة السياسية الممثلة لهم طالبين من الجميع االنضمام

إليها.الحر والجيش السياسية المعارضة بين بناء عاقة سليمة إن من يعرقلون تحت أية ذريعة، سواء كانوا معارضين داخل المجلس الوطني أو خارجه، وسواء كانوا عسكريين داخل سورية أو خارجها، يتحملون المسؤولية عن فوضى الساح التي يحذرون منها في حال حصولها، وسيتحملون المسؤولية عن سيطرة متطرفين إساميين على الجيش الحر – وهو ما يحذرون منه أيضا – في حال حصوله. إن المجلس الوطني يمثل الثورة حتى اللحظة بصرف النظر عن أشخاصه وقياداته، وإن الجيش الحر جزء أساسي من هذه الثورة أراد بعض المعارضين ذلك أم ال، وألن األمر كذلك، فإن االرتباط المباشر بين الضباط المنشقين والممثل السياسي النظر وبصرف األوضاع. وانفات الفوضى لعدم الوحيدة الضمانة هو للثورة عن كل ما تقدم فإن الشعب السوري ماض في ثورته بالعقيد رياض األسعد أو بدونه، وبالدكتور برهان غليون أو بدونه، ويقع على جميع السياسيين العمل على التعجيل بنصر ثورته بواسطة جناحيها تخفيف اآلالم عن هذا الشعب، ومحاولة المدني السلمي والعسكري، وأما من يراهن على تراجع أحد الجناحين وإلغائه من المعادلة، فهو يراهن على سراب، ألن كاهما موجود موضوعيا على األرض، أراد

المعارضون أم لم يريدوا، وأرادت الدول اإلقليمية والعظمى أم لم ترد.

سمير كانو

احلميدية يف حدث ما إلى من ال يهمه األمر:

تفيض وجوهاوحد مامحهاهم ناسوت

وعبء الهوتمدى على المتعاقبة األيام زحام في

أزل.الحميدية - حمص.

أنبتني ذات موسم زهر الذي شكرا هلل في حناياك.

ليس بعدك المؤقت ذبولي أن أعرف خاتمة الرواية فالرواية حسبها بدأت.

الحميدية - حمصكل فوق يعرش وإخاء محبة تاريخ زاوية كل عند ترتاح ود ،قصة شباك وسيرة شعب زرع أفئدته في بازلت دروبها

ثم نسيها عمرا.ولمن يهمه األمر:

أعوام عشرة وجدت نفسي وبعد غربة سابحا في يم تساؤالت حمصية خاصتها:

ما الذي حدا بك أيها – الطبيب الشامي- في لك عيادة وتفتح حمص في لتسكن

قلب حميديتها؟اختاف رهن اإلجابة في مرارا ناورت

عجينة السائلين.فهل أقول أنني أحببت حمص من النظرة وتسعمائة وتسعين ثاثة عام األولى اإلنتاجي المعسكر إلى قدمت عندما وألف ( للطب دراستي من الخامسة السنة في

بعضكم يذكر ذاك المعسكر بالتأكيد(.أم أنني كنت أريد أن أكون بجوار حبيبتي ) ومربع أبناء خؤولتي ( – سلمية- لكن من

دون أن يقرضني جوعي على منابرها.وأهلها الهادئة حمص طبيعة أن أم الوادعين كانوا حلم عزاء لي في الضوضاء في قتلها أنوي كنت التي الدمشقية

داخلي.السورية للدروب حمص توسط أن أم السهل صوب مرارا بالتحرك مغريا كان كلما الصحراء وحتى والبحر والجبل توذمت قريحتي، ومن المؤكد أنه أمام تلك وممن مما أعاني لن الساحرة الجماليات

يمكن أن يوقف ريشتي عن الكتابة.من حلمي وهيهات وأم، وأم أم األمأمات، ولمن مازال يهمه األمر فالكتابة وطن في القادم الوطني مشروعي كانت دهور، منذ األقام قتل احترف أنه أعرف دوري( على ( يفيق أن يوما أحب ولوطن

من غفوته الطويلة.أما لمن ال أعرف لماذا ال يهمه األمر:

التي القليلة األشهر في خبرت فإني الحميدية وجوه عابريها عشتها في حضن الموحدة المتحدة المتوحدة في رمادية زمن إساما أزقتها، دقة في حدوده تتاشى يوما تفرقهم لم وملحدين ومسيحيين ألوان قشورهم وال عثرات جيوبهم، نسيجا

يستعصي إفراد خيوطه على الدارسين.وأذكر أنه يوم صدحت حناجرالمشيعين هناك بزلزال – حرية – لم تكن حناجر فئة أزال شاهد دون أخرى، فقد كنت وقتها ما

عيان.واليوم لم أعد شاهد عيان، وإنما شاهد هنا كتب سطرا أالحق واستعيان، اعتيان

وصورة نشرت هناك.نداء عاجل للجيش السوري أو لحزب اهلل

أو ألي شيطان مبين لمساعدة المسيحيين يقتلون، يذبحون، فهم الحميدية، في ينكل بهم ويهجرون من بيوتهم، على يد جماعات مسلحة، التوقيع: الجيش السوري

االلكترونيالزنار، أم كنيسة في لحريق صورة

أمتار تفصل عيادتي عنها.موت ورشقات لقصف فيديو مقطع السحلب، بائع الجلبجي دكان قرب تنهال

خطوات عن عيادتي.ال بد طارت عيادتي بكل ما فيها.

كنت أرحمة أيضا؟ طار وماذا حسنا أم الحي، ذاك سكان بين بائنة أحسبها

صون للعشرة والملح؟ابق معي يا من اليهمك هذا األمر:

حتى مسيحي أنه وأعرف به اتصلت النخاع لكنني عرفته قويما مستقيما عارفا وسألته: انتمائه، دنيا في هلل واجدا عالما من تبقى من أهلك في الحميدية؟، فأجاب

جزء من أوالد عمومتي.وما أخبارهم لماذا لم يرحلوا مبكرا؟

لم الحميدية مسيحيي من كثير أجاب: يغادروا بيوتهم، فكل بيت خاو قد يتعرض

للسرقة.سألت : على يد المسلحين؟

ما جل أحدا! يؤذوا لم الثوار فأجاب: واألمن الجيش أنهم طردوا عناصر فعلوه أوصال تقطع كانت التي الحواجز عن

الحميدية.في قلقة مازالت ثوار وكلمة ( سألت وهل بالضبط يحصل الذي فما أذني(:

هناك فعا كما قرأت وسمعت كذا وكذا؟فأجاب بهدوئه المعتاد: اسمع، حتى آخر واصل من أتون الحميدية لم يفد أحد بأن بأذى، الحي تعرضوا ألي من سكان الثوار لم يستطع أخرى، من أو سأقولها بصيغة أو مشرب الحميدية تقديم مأكل من أهل

أو مأوى، أشعل للثوار شمعة.فاضت عيوني

يحضرون أنهم الخوف استطرد: مجزرة تحدث قد الحي، القتحام أنفسهم

كبرى، وانقطع االتصال.علمت بعدها ممن كانوا مؤخرا هناك أن إلى تحولت ألنها الزنار قصفت أم كنيسة

مشفى ميداني.كنيسة أم الزنار ترعى يتامى وأصحاب تبرعت كنت ( كنفها في خاصة احتياجات بالكشف الطبي الدوري عليهم أثناء إقامتي

بجوارهم(رائحة أشتم مازلت الزنار، أم كنيسة التاريخ العريق ينضح كالزيت من جدرانك )الساخنة اليوم(، ورائحة فنجان قهوة، أجل مازلت أذكر وجوه وأصوات القائمين عليك،

مودتهم، حرارة استقبالهم لي.ولمن تحرك فيه أمر:

العدية حمص أهل إنهم أجل أقول: التاريخ أسفار وعرفتهم عرفتهم الذين أنهم األعتى واألقوى أثبتوا ويثبتون قبلي وأبقى يكتبهم، الذي نفسه التاريخ من

بعراقة تاحمهم من كل العابرين.وفي نهاية األمر إن كان في األمر

أمر:من لم تعجبه مقالتي أو بعض روايتي الرمادية جدراني عن ويتنح عيني فليفقأ باألبيض بطائها حاليا مشغول فأنا ،

الناصع.

10

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ر /آذا

/ 4

| )2

4(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال |

نا ريت

سوة. .

ونيقان

ة الفح

لصا

م�سروع قانون النتخابات العامة ياسر مرزوق

التنظي��ر هن��ا لن��ا لي��س للديمقراطية،وإنم��ا يتوج��ب علينا رصدها كمطلب شبابي،نابع من كونها من القضايا الفاشلة في أغلب الدول العربية، ليس لخلل بنيوي فيها،أو في المجتمعات العربية ؛رغم كل ما يدف��ع به من كون ه��ذه المجتمعات والعتبارات دينية ثقافي��ة وإيديولوجية- ال يمكن أن تحتضن الخطاب الديمقراطي،بل حتى ممارس��ته، إن الخلل ليس في هيمنة اإلس��امية، العربية،واألمة األم��ة قضي��ة على العقل السياس��ي العربي،وإنما يكمن ف��ي حكام آمن��وا دائما أن تمتيع ش��عوبهم بمختل��ف الحقوق يش��كل تهديدا مباش��را

لكراسيهم ومصالحهم.وتفضح التصريحات اآلتية،بعض ما كان ه��ؤالء الحكام يس��وقونه إلى الغرب الديمقراط��ي، ليزكيهم في ما هم فيه،ما داموا يحكمون ش��عوبا عنيفة تس��تعصي

على منظومة القيم الكونية:الس��فير زيم��وراي فرنس��وا ق��ال الفرنسي المكلف بحقوق اإلنسان لوكالة فران��س ب��رس ان "م��ا يجري ف��ي العالم العرب��ي هو نفي قاطع ل��كل اللذين أرادوا ان يقنعونن��ا بان حقوق اإلنس��ان مفهوم

غربي مفروض فرضا" على المنطقة ".وق��ال وزير الخارجية الفرنس��ي االن جوبي��ه األحد في القاهرة "قد نكون وقعنا ف��ي التضليل بع��ض الش��يء عندما كان يقال لنا ان األنظمة المتسلطة هي الحاجز

الوحيد في وجه اإلساميين".ويقول المؤرخ بيا فيرميران "مع ورود المس��اعدة المالية من السعودية، شجعت األنظمة المتسلطة ظهور التيار اإلسامي. واقنع جميع الح��كام الديكتاتوريون القادة الغربيي��ن بفكرة ك��ون ش��عوبهم عنيفة

وأمية وال يمكن التعاطي معها".وق��ال المع��ارض التونس��ي محي��ي الدين ش��ربيب إن "الحكام الديكتاتوريين كان��وا يدعون أنهم أبطال الكفاح من أجل الش��عب الفلس��طيني. كانوا يلعبون ورقة القومي��ة العربي��ة م��ع ش��عوبهم وورق��ة الخوف م��ع الغرب الذي كان��وا يخيرونه ما

بين نظام دكتاتوري ونظام إسامي".إن الديمقراطي��ة ثقاف��ة وممارس��ة تبقى الحل األمثل والوحيد لعاقة الحاكم بالمحكوم وعاق��ة المحكومين ببعضهم، وال يتص��ور وجوده��ا دون عملية انتخابية حقيقية ونزيهة، من هنا س��نعرض اليوم

لمشروع قانون االنتخابات الجديد.

أنجزت اللجنة المكلفة إعداد مشروع قان��ون االنتخاب��ات العام��ة ف��ي صيغت��ه األولي��ة وتم نش��ره على مواق��ع التواصل االجتماع��ي حيث ج��اء هذا القان��ون على

عشرة فصول و)68( مادة.ويهدف هذا القان��ون وفق المادة )2( منه إل��ى تنظي��م انتخاب أعض��اء مجلس المحلي��ة، المجال��س وأعض��اء الش��عب، وضمان س��امة العملي��ة االنتخابية وحق المرش��حين ف��ي مراقبته��ا، باإلضافة إلى معاقب��ة العابثي��ن بالعملي��ة االنتخابي��ة،

وإرادة الناخبين.ونص��ت المادة )5( على انه يحرم من ح��ق االنتخاب كا م��ن )المحج��ور عليهم طيل��ة م��دة الحج��ر، المصاب��ون بأمراض عقلي��ة مؤث��رة ف��ي أهليتهم طيل��ة مدة مرضهم، المحكوم علي��ه بجناية أو جنحة ش��ائنة، أو مخلة بالثقة العامة، ما لم يعاد

إليه اعتباره قضائيا(.)8( من��ه عل��ى الم��ادة كم��ا نص��ت أن يح��دد موع��د انتخ��اب مجلس الش��عب ومجالس اإلدارة المحلية بمرس��وم ينش��ر قبل خمس��ة وأربعين يوما على األقل من

تاريخ إجرائه.أما الم��ادة )9( فتحدثت عن تش��كيل العلي��ا "اللجن��ة تس��مى قضائي��ة لجن��ة لانتخابات" مقرها دمشق، تتول اإلشراف الكامل على إدارة االنتخابات، واتخاذ جميع اإلجراءات الازمة لضمان نزاهتها وحريتها، وتتمتع باالستقال التام في عملها عن أي جهة أخرى، حيث تشكل اللجنة من خمسة أعض��اء م��ن القض��اة يس��ميهم مجل��س القض��اء األعلى م��ن مستش��اري محكمة النق��ض، ويصدر مرس��وم بتس��ميتهم. ) وقد تكون هذه ه��ي اإلضاءة الوحيدة في القان��ون الجدي��د (.وتتولى اللجن��ة العمل عل��ى تأمين تطبي��ق أحكام ه��ذا القانون بما يحق��ق الغاي��ة المتوخاة من��ه، واتخاذ اإلج��راءات الازم��ة للتحضي��ر لانتخ��اب، وتنظيم وسائل اإلشراف عليها، ومراقبتها، وتسمية أعضاء اللجان الفرعية، واإلشراف على عمل اللج��ان الفرعية، باإلضافة إلى

إعان نتائج االنتخاب النهائية.أما الم��ادة )17(، ضمن فصل الدوائر االنتخابية، فتنص عل��ى أن لكل محافظة دائرة انتخابية بالنس��بة النتخابات مجلس الش��عب، عدا محافظة حل��ب التي تتكون م��ن دائرتي��ن انتخابيتي��ن هم��ا، )مدين��ة حلب، ومناطق محافظة حلب(، حيث يجري

االنتخ��اب لعضوي��ة مجلس الش��عب على أساس الدائرة االنتخابية، وينتخب في كل دائ��رة عددا من المرش��حين يس��اوي عدد

المقاعد المخصصة لها بمرسوم.أما ضمن فصل الدعاي��ة االنتخابية، توق��ف أن عل��ى )30( الم��ادة فتحدث��ت الدعاي��ة االنتخابي��ة قب��ل أربع وعش��رين س��اعة من التاري��خ المح��دد لانتخاب، وال يج��وز ألي ش��خص أن يق��وم بع��د توقف الدعاي��ة االنتخابية، بنفس��ه أو بوس��اطة الغير، بتوزيع برامج، أو منش��ورات، أو غير

ذلك من وسائل الدعاية االنتخابية.أما المادة )32( تكلمت عن االجتماعات االنتخابي��ة، حي��ث تعتبر اجتماع��ات حرة، عل��ى عق��د قي��ود أي ف��رض يج��وز وال ه��ذه االجتماعات، ش��ريطة إخط��ار وزارة الداخلية أو أيا من وحداتها الش��رطية قبل عقد االجتماع بأربع وعش��رين ساعة على

األقل.ونصت المادة )44( على انه إذا قررت اللجن��ة الفرعية بط��ان االنتخاب في أحد المراك��ز االنتخابي��ة يع��اد االنتخ��اب ف��ي الي��وم التالي في ذل��ك المركز ما لم تقرر اللجنة تحديد موعد آخ��ر، ويقتصر إعادة االنتخاب على الذين سبق لهم أن اقترعوا في��ه، ويوقف في ه��ذه الحالة إعان نتائج االنتخاب في الدائرة االنتخابية إلى أن تتم

عملية االنتخاب مجددا في ذلك المركز.وح��ددت الم��ادة )52(، ضم��ن فصل جرائم االنتخاب، عل��ى أن يعاقب بالحبس من عش��رة أيام إلى ش��هر، وبالغرامة من )5.000( خمس��ة آالف لي��رة س��ورية إل��ى

)10.000( عش��رة اآلل��ف ليرة س��ورية، أو بإح��دى هاتين العقوبتين ل��كل من اقترع وهو يعلم أنه محروم من حق االنتخاب، أو موقوف عنه هذا الحق بمقتضى القوانين قضائي��ة ق��رارات بموج��ب أو الناف��ذة، قطعي��ة، باإلضافة إل��ى كل من اقترع في

االنتخاب الواحد أكثر من مرة.وضم��ن فص��ل األح��كام الختامي��ة، نصت المادة )61( عل��ى انه ال يجوز الجمع بي��ن عضوي��ة مجل��س الش��عب ومنصب المحاف��ظ، أو عضوية أي مجلس محلي أو أي وظيفة أو عمل في الدولة ومؤسساتها وس��ائر جهات القطاعين العام والمشترك باس��تثناء الوزارة والتدريس في الجامعات والباحثي��ن ف��ي مراكز البح��وث وعضوية المكاتب التنفيذية للمنظمات الش��عبية، ) وكان األولى بالمش��رع أن يلت��زم بصيغة الم��ادة /18/ م��ن القان��ون الحال��ي والتي فصلت آليات ترشح الموظفين الحكوميين

والعاملين في مؤسسات الدولة (.وقان��ون االنتخابات العام��ة المعمول به صدر وفقا للمرس��وم التش��ريعي رقم 26 لع��ام 1973 وتم تعديله أكثر من مرة، حي��ث يتضمن هذا القانون 58 مادة تتوزع على 11 فصا، تتضمن شروط و إجراءات الترش��يح، الدعاي��ة االنتخابي��ة، عملي��ات االنتخ��اب، فرز األصوات و إع��ان النتائج، حاالت ش��غور العضوية، جرائ��م االنتخاب

وغيرها..من نافلة القول أن مش��روع القانون لم ي��أت بجديد،و أعاد المش��رع الس��وري الك��رة بتجاهل حقوق نصف مليون كردي تقريب��ا ممن ت��م منحهم الجنس��ية العام الماض��ي حين ذك��ر أن من ش��روط طالب بالجنس��ية متمتع��ا يك��ون أن الترش��يح العربية الس��ورية منذ خمس سنوات على

األقل.كم��ا أن إش��كالية الدوائ��ر االنتخابية مات��زال حاض��رة بق��وة إذ لم يط��رأ عليها تغيي��ر يذك��ر فانتخاب��ات مجلس الش��عب والمجالس المحلي��ة تعنى بالدرجة األولى باختي��ار ممثلي��ن ع��ن المناط��ق للمناداة بحقوق مواطنيها وحل همومهم المعاشية لذا والحال��ة هذه كان البد من إعادة النظر في تش��كيل الدوائر االنتخابية، فمحافظة ريف دمشق مثا تمتد من الحدود العراقية وحتى الحدود اللبنانية وهي دائرة انتخابية واحدة مما يجعل من المس��تحيل التواصل بين ابن س��رغايا ومرش��ح عن حسية مثا وبالتال��ي يغي��ب التواص��ل المباش��ر بين المرش��ح والقاعدة الش��عبية والذي يعتبر

جوهر العملية االنتخابية.

11

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ر /آذا

/ 4

| )2

4(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال |

نا ريت

سويا أرضنا.. شهداؤنا: نوصيك بهم خريا

مشعات احلرية . . معتقلونا

يا نحــن. .

حنيا ن

ق�سة معتقلة »يف بدايات الثورة«انهار طري صقيع حوله حام مشمسا نهارا آذار/م��ارس 25 يوم كان الكثير رموشي وعلى أهتف الحشد بين وأنا شعري، وأط��راف وجهي على منذ استمر في ماحقتي الذي الرجل على تساقط والذي األحمر، الدمع من بداية المظاهرة صارخا »نزلي الموبايل من ايدك«. بعد أقل من ثانية تاشى تعلو. واألصوات السير فأكملت بالحرية. المنادية األصوات بين الصراخ هذا غرقت في سيل الموج الذي إعتاني، جزء من بحر يثور في أماكن مختلفة من المدينة، فا عرش تعتليه اآللهة في هذه اللحظة، األرض اآلن وكل ما عليها

ملك لإلنسان فقط دون سواه. كان صوتي يعلو أكثر وأكثر وأصوات كثيرة أيضا، طالت السماء في ذاك اليوم، بداية الثورة الصيحات األولى، نحن والمجهول. من منا كان يظن حينها أن األمر سيصل إلى المرحلة التي نحن فيها اآلن. بعد اختراقنا شوارع المدينة الضيقة، التي وقفت على جانبيها وجوه مندهشة مبتسمة وخائفة أيضا، ودون أن ألتفت، سمعت صوتا غاص في أذني للحظات لكنه بقي يدق طبولهما طوال وجودي هناك »سورية ولدت اآلن بعد 60 عاما، ولدت أنا اليوم«. وخال لحظات المتعب، بجسدي يحيط والصقيع العينين، معصوبة اليدين مكبلة أصبحت

وأمر مستمر بالوقوف كلما اقتربت من السقوط.أحسست المدبدب، الحائط باتجاه جرتاني خشنتان، يدان أمسكتني ببرودة الحديد وهو يلف معصمي النحيلتين »خليكي واقفة هون وما تتحركي! » شعرت بالقيد ينزلق من بين أصابعي، أمسكته بإبهامي في محاولة لعدم في تابوت في وضعت وكأني بشدة. يلثمهما قدمي يرصف والبرد التحرك، منتصف البحيرة، ال أرى شيئا وكل ما حولي مجهول تماما، وأنا الفتاة الوحيدة هناك، وفي صراعي مع نفسي للتأقلم مع عدم الرؤية، سمعت صراخ أحدهم اللحظة »انزل على ركبك لشوف واهتف بالروح بالدم نفديك يا بشار«، في

ذاتها ألصق رأسي بالحائط وصوت من يمسك بي »دخلوها لجوا«.صغيرة زنزانة داخل رمي تم القارص، السواد في ساعات مضي بعد ليغمى علي كليا. ارتطمت جمجمتي باألرض. فور استيقاظي، نظرت حولي، المكان صغير وقذر، وأنا متقوقعة في إحدى الزوايا أحدق في النافذة العالية التي تطل كما ظننت حينها على الجزء الثاني من السجن. صرخات المعتقلين تتدفق من كل مكان حتى مألت زنزانتي، وصوت السجان ينادي بالمزيد من

العصي.غرفة إلى اليدين مكبلة العينين مغمضة جري وتم الزنزانة فتحت التحقيق، وهناك حملوني غربة كنت أتجاهلها ضمنيا »هاي مو بلدك، بتحبي نرجع نزتك على الحدود، هاد اسمو العهد األسدي ورح يبقى وما راح تقدروا تعملو شي«. كان طريق العودة إلى الزوايا األربع طويا وباردا وأكثر سوادا. وبين الطويل الممر في مكبلة ألقوها أجساد بين الخطوات مني ضاعت التعذيب. جلسات من عودتهم بعد الداخل في هم لمن المتقطعة األنفاس بجسدي ألسند القيد آثار أمسح أن حاولت الصدأ، الحديدي الباب إلى وصلنا الحائط المغطى بخطوط، رسائل من سجناء سابقين حفروها على الجدران

التي تحولت إلى وثائق تشهد على ما حدث في هذا المكان.فتح باب الزنزانة »أنت وقف وخود األكل« نظرت حولي، تجاهلت الصوت، الباستيكي الصحن ألسحب يدي مددت أكلك«. خود وتعا وقف الك »عم المعضعض األطراف، ركنته جانبا. عينان تنظران من خلف النافذة »راح تاكل هالمرة ما، ال تخليني جيب المحقق، واسمع انت هون شب مو بنت ما بدي حدا

ينتبه انو في بنت هون هيك األوامر«، أومأت دون أن أنبت بأي حرف.مجددا تم اقتيادي إلى غرفة أخرى. قدمان تدوران حولي وأنا جالسة على كرسي معصومة العينين وصوت قريب جدا من أذني »مين جماعتك؟«. رفعت ارتفعت جماعتي؟« مين يعني »شو الصوت مصدر أالحق أن وحاولت رأسي كنت عم ولمين وأعطاك مصاري، عالمظاهرة نزلك الي »مين الصوت حدة السلمي والتظاهر نزلنا القتل بلش »لما أجبته أفكر أن ودون تصوري؟« نحن أنو تقولي »عم رأسي على يده وضع بثي…« ماقالت حسب مسموح عم نقتل والد البلد؟« شعرت بأصابعه تضغط على جمجمتي. بدأ التوتر يشل أطرافي إلى أن رفع يده ورأيت حذاءه األسود األنيق يامس قدمي التي ركنتهما على طرفي الكرسي »بتعرفي اديش خسرنا نحن السوريين مشانكن مشان القضية الفلسطينية يا بنت فلسطين؟ وأنت نازلة تخربي بالبلد مع المخربين؟ أحبس لماذا بت أدر بأي كلمة ولم أنطق لم الجميل؟« رد هي مكافأتنا هاد عاد يضغط على أراه، وهو ال مثلما يراني ال لربما أنفاسي كي ال يسمعها،

رأسي أكثر وأكثر.أيام مرت المكان، غوغاء في غابت وتفاصيل االستجواب حلقات بين نيسان/أبريل الثالث من شهر اليوم تم إطاق سراحي في القليلة. اعتقالي بحياتي وحياة كل من تهديدا والذي كان في حقيقته األخير االستجواب بعد حولي. وبعد أن خرجت من هناك، وضعت يدي على األرض وعهدت أن أبقى الحياة ميزان لي هو بالنسبة فاألمر ذلك. نتيجة كانت مهما الثورة بحر في

والموت »الموضوع صار شخصي كتير«.عن مدونة كبريت

ق�سة �سورية م�سورة.. يف قرية اإدلبية �سغرية ت�سمى اآف�سشباط 20 بتاريخ آفس.. تسمى صغيرة إدلبية قرية في مظاهرة الصورة هذه في

…2012الشاب الذي يحمل الفتة مكتوبا عليها واحد واحد آفس والمزة.. يسمى طارق الخالد.. بجوار العطار.. محمد الثانوية طالب ابنه يجاوره عطار.. ضرار اسمه: ملتح شيخ بجاوره خامسة سنة األسنان طب طالب أحمد شقيقه هو رأسه بعض إال يظهر ال شاب محمد بجامعة حلب.. هؤالء جمعيا اعتقلتهم قوات األمن السوري يوم الجمعة بتهمة المشاركة في هذه المظاهرة.. وأعادوهم إلى القرية بعد عدة ساعات جثثا هامدة بعد إطاق النار على

رؤوسهم.. هكذا بكل بساطة.. الرجل الذي يحمل ابنته على كتفه وهي تشير بعامة النصر اسمه: عبد اهلل البدري.. جاءت قوات األمن العتقاله فلم تجد في البيت إال أباه الشيخ الهرم محمد البدري.. فقامت

باعتقاله نيابة عنه..!!الكاميرا تأخذه ولم القرية.. في المظاهرات ينظمون ممن واحد اإلبراهيم محمد بوضوح في هذه الصورة.. داهمت قوات األمن بيته لكنها لم تجد أحدا من عائلته تعتقله بدال منه.. فقامت بإحراق بيته.. وإطاق النار على عشرين رأس من األغنام كانت أسرته

تعيش على مردودها.. هذا بعض ما حصل في آفس أما وكالة العهر والفجور والكذب سانا فقد نقلت الخبر

على الشكل اآلتي:ماحقتها خال نوعية عملية أمس إدلب محافظة في المختصة الجهات "نفذت للمجموعات اإلرهابية المسلحة في بلدة آفس والمزارع التابعة لها بناحية سراقب أسفرت عن قتل وجرح عدد من اإلرهابيين وإلقاء القبض على آخرين ممن كانوا يعتدون على قوات

حفظ النظام واألهالي ويقومون بتخريب الممتلكات العامة والخاصة".المصدر : صفحة مصطفى علوش

ال�سهيد البطلعبد الرحمن �سبوح

والعب الكرامة نادي العب منتخب ناشئي سورية

والشبيحة األمن يد على قتل يوم في باباعمرو حي في ومعه ،2012 / 3 / 1 الخميس منهم: عائلته من أشخاص خمس عبدالحليم وعبدالناصر وعبدالحميد

وعبدالباسط صبوح

املعتقل احلر عدنان زراعيتم اعتقال الكاتب عدنان زراعي السبت يوم ليا الواحدة الساعة

.2012/2/26حلقة كاتب عدنان أن يذكر بقعة مسلسل في البخاخ الرجل

ضوء عام 2008.وحتى األن ال يعرف عنه شيئا..

الحرية زراعي.. لعدنان الحرية للوطن

املعتقل احلر حممد �سرك�سمن مواليد دمشق 1986، اعتقل في2011/07/01 من قبل المخابرات

الجوية.محمد طالب في جامعة دمشق-

كلية الهندسةعن بعيد اليوم حتى يزال وال

أهله وأحبته.الحرية لمحمد شركس.. الحرية

للوطن

12

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ر /آذا

/ 4

| )2

4(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال |

نا ريت

سو. .

حــرــر

حب

اأنا حر اأكتب بلغة حرة دون تكلف اأعرب عن اأفكاري بدون قيود اأو معوقات لغتي ب�سيطة وهديف وا�سح كلمة حق ت�سل مبا�سرة لكل من يعي�س معاناتي ويحلم نف�س حلمي .. اأنا مواطن �سوري حر.. حرب حر: م�ساحة راأي تن�سر بالتزامن على املواقع التالية:

�سوريا فوق اجلميع | كربيت | املند�سة ال�سورية | �سفحة ال�سعب ال�سوري عارف طريقه | �سفحة حركة �سباب 17 ني�سان | راديو واحد زائد واحد | جملة �سوريتنا | جملة �سوريا بدها حرية | �سبايا و�سباب املجتمع املدين

األممية للمفوضية األخير التقرير أن من بالرغم البشعة النظام وجرائمه انتهاكات لحقوق اإلنسان ذكر وبشكل ذكر انه إال السوري الشعب بحق المرتكبة وبالتحديد المعارضة المحسوبة على االنتهاكات واضح الحر من بالجيش المرتبطة الفردية السلوكيات بعض سمعنا أو قرأنا فردية قتل و تعذيب و اختطاف حاالت أكثر من الطرف عنها الممكن غض عنها ولم يعد من الواجب ومن أخرس الحق شيطان فالساكت عن ذلك.. أن نكون قد تجاوزنا تلك المرحلة التي ندين فيها نظام مكشوفه جرائمه وباتت العالم كل أمام شرعيته فقد

للجميع.وهذا يعني أن نقدنا لهذه السلوكيات والجرائم هو من باب النقد الذاتي وتصويب المسار، وحتى ال نتحول إلى نفس الخانة التي وضع بها النظام إعاميا و قانونيا و أخاقيا و األهم في وجداننا الذي تمرد على الظلم و

القمع و الجريمة.الخطف في المتمثلة السلوكيات هذه مثل ان غير همجي نمط هي والتعذيب والقتل الفدية وطلب جرائم أي أو إكراه، أعمال بأي القيام إن و مقبول…. جنائية أو جرائم كراهية تحت مسميات الثورة هو فعل لشهداءها، خيانة و ألخاقها إجهاض و للثورة قتل إيقافهم و محاسبتهم األقل على أو الفاعلين وكشف كشف عن أهمية يقل ال أخاقي واجب حدهم، عند

أفعال النظام و إجرامه.ألننا نريد االنتقال إلى دولة القانون و الكرامة فإن النهج القانون وخارج من يقوم بهذه األفعال هو خارج األخاقي والشرعي وهي أفعال تخالف الدين والمنطق

وكل المبادئ التي خرجنا من اجلها.بالمثل عنه يقال ما يشابه التقرير في ورد ما قوى ارتكاب التقرير ذكر فقد ) أذن فركة ( الشعبي المعارضة لبعض الجرائم – ال ترتقي لجرائم النظام – ولكنها أيضا ترتقي لتكون جرائم حرب. إن اإليغال في تكريسا و للنظام نصرا السلوكيات سيسبب مثل هذه لرواياته التي حاول بثها من قبل والدة هذه السلوكيات. قيادته من و الحر الجيش من اليوم المطلوب إن يقوم من كل على حديد من بيد الضرب العسكرية بهذه األفعال و إيقافه عند حده من خال نزع األسلحة هذه إدانة و لحملها…. مؤهلين الغير األشخاص من التصرفات بشكل معلن من كافة أطراف المعارضة من

رموز و قيادات ثورية وكل من هو مرتبط بهذه الثورة.مثيل إلى تحولنا عدم من نحذر أن اليوم علينا قضيتنا بعدالة فالمطالبة إسقاطه، نريد الذي للنظام الجرائم أنواع من نوع أي على التستر عدم تستوجب خلق أو التبرير أو القبول نستطيع ال أي مسمى، تحت حجج غير أخاقية عن ارتكابات تقوم بها أي جهة كانت، ال قدسية ألي أحد و الجميع تحت سقف الثورة األخاقية

الوطنية.العمل بتصويب بالمطالبة نبدأ أن علينا لذلك وماحم إنسانية معجزة الثوار يخط حيث الثوري، أشخاص بضعة يشوهها أن نقبل لن كبرى بطولية الكام أن بحجة نسكت ثم أوال الشهداء أمانة خانوا الممجوجة الحجة هذه شعار فتحت .… النظام يخدم تسرب إلى الثورة بعض من المرتزقة وعديمي الضمير من عنهم الغطاء كشف و اليوم فضحهم و واألخاق،

المهمات الملحة و الواجبة على الجميع.

ال�ستفتاء ا�ستجداء املجرمميثاقها وفق الدولية الجنايات محكمة مهمات من بتسليم تطالب أن للمحكمة يحق إنه عملها، وأهداف ضحيتها يذهب جماعي قتل عملية أي عن المسؤولين أكثر من 7 أشخاص في وقت واحد وفي أي مكان بالعالم المعني البلد في المعنية السلطات رفضت حال في

تقديم الجناة إلى العدالة العلنية.منذ النظام عرف ، المضطربة المادة لهذه وفق أن بدأ بمجزرته يومي 18 – 19 آذار في درعا أنه ذاهب إلى .الهاي بصفة بشار األسد المسؤول األول عن قيادة

الدولة والمجتمع.المعادل وابتكار اإلنكار سوى له سبيل يبق فلم عليها منظم تشويش خلق عبر للجريمة الموضوعي عن طريق إثبات وجود الجماعات ” الخارجة عن القانون” واالضطراب الفتنة لخلق الجميع على النار تطلق التي

في المجتمع، فتصبح عملية إدانة القتلة مستحيلة.فنتيجة أي تحقيق عادل كانت ستكون حتمية بإدانة العام القائد لكونه نظرا ولكن بشخصه، األسد بشار للجيش والقوات المسلحة و وفق للدستور السوري، فا تنفذية وال سلطة وال سلطة قضائية تشريعية سلطة

ألحد سواه.الجماعات نظرية إلثبات األولى المحاوالت بدأت يطلقون الملثمين من مجموعة تصوير عبر المسلحة اإلعام عبقرية تتالت وبعدها األشجار، على النار الحراك على المنظم التشويش خلق في السوري و لألمن التابعة الموت فرق تابعت فبينما السلمي، والعناصر للمتظاهرين الممنهج القتل األسدي الجيش الفقيرة من سرايا حفظ النظام، واألمن والجيش لتخرج

السؤال المبلبل ‘من يقتل األمن والجيش؟؟.... من يقتل من في سوريا؟؟‘ وبدال من التركيز على جرائم النظام بحق شعبه، تبدأ طاقة الجماهير بالتشتت

وخلق افتراضات جديدة حول وجود العصابات المسلحة.أي ومنع التشويش على يقوم الذي التكتيك هذا المعادل بوجود نفسي أو إعامي أو قانوني اعتراف الموضوعي للقتل أوصله إلى ابتكار ما سماه حزمة من قانون إلغاء ضمنها من كان التي الشكلية اإلصاحات

الطوارئ.السيئ القانون هذا إلغاء من الجوهرية الفكرة الذكر – على عكس ما فهم الكثيرون- هي حماية بشار األسد شخصيا و نظامه القمعي من الماحقة القضائية

و القانونية.إلى تحويله من و الدولية الجنايات محكمة من و فضرب لإلنسانية، وعدو حرب كمجرم دولي مطارد بذلك عصفورين معا األول حول نيته اإلصاحية بإلغاء الذي يمكن أن يعود عنه في أي وقت، قانون الطوارئ. المسؤولية حول القانونية المسؤولية تشتيت والثاني الجنائية والقانونية لمرتكب الجرائم ضد اإلنسانية في

سوريا.بث على الموالية األمنية العناصر دأبت ذلك، بعد على السيطرة على األسد قدرة عدم حول الشائعات بالعدالة قابلته التي الوفود وعد وإنه األمنية، األجهزة ما يعرف ال بأنه مثا الصياصنة للشيخ أقسم وأنه األوامر إعطاء في صارما كان وبأنه درعا، في حدث بعدم إطاق النار، و نقل عنه أيضا تململه المتكرر بأن لمواجهة أو مجهزين الجيش واألمن غير مدربين أفراد مع لسانه زلة ذلك إلى أضف الشعبية، المظاهرات أفعال عن مسؤول ليس بأنه األمريكية الصحفية

الجيش، فهو جيش سوريا وليس جيش بشار. الخارجية، وزير فرحة أيضا يفسر ذكره سبق ما الذي حول نفسه إلى مهزلة منتفخة، يوم عرضه شريطا يحمل أدلة دامغة عن العصابات المسلحة الموجودة في طوال يتداولونه الموالين حمقى بقي شريط سوريا، العالم نفسه العالم، ليكتشف أشهر أمام وسائل إعام لبنان، فخرج و موجود في طرابلس قديم الشريط إن

الوزير برتبة كائن بأذنين كبيرتين.

الدابي والد�ستور . وك�سف امل�ستورقائدا الدابي الجنرال ”قطر” اختارت لماذا معرفة يرتدون وهم للضحك المثير العرب المراقبين لفريق السترات الخاصة بجامعي القمامة في سوريا يقودنا إلى عربيا رئيسا ترى أن تريد ال فعا العربية األنظمة إن في الهاي، بعد أن أدماها منظر مبارك خلف القضبان، حيث أن المكان الطبيعي الحيوي المعد لهم على ما يبدو

هو جدة.الدابي هو اختيار قطري سعودي، متورط الجنرال النظام مع نفسيا متضامن دارفور، مجازر في أخاقيا وهنا للمراقبين، كقائد الدولية للشرعية أخذ السوري، قبل من فعا األسد بشار لتبرئة كبرى صفقة تمت الدابي ومن بعثه شخصيا، واأليام ستكشف الكثير حول

تواطأ من يدعم الثورة السورية علنا ويقزمها سرا.فقد أكد الرجل بوثيقة رسمية موقعة من الجامعة العربية، إنه شاهد العصابات المسلحة بأم عينيه وعيون

المراقبين..قائدا ليكون وناضلت الدابي اختارت من إن نعم

للمراقبين هي قطر؟.محكمة دائرة من خروج نصف وفرت من إنها

الجنايات الدولية.من كل هذه المهزلة نستخلص إن الهدف هو إيجاد وليد بها وتغنى النظام بحوزة التي القانونية الوثيقة بشار محاكمة تضعف التي القانونية الوثيقة المعلم، الدابي، ومهمة المراقبين مهمة انتهت ثم الهاي. في واستقال من اللجنة وخرج منها ليدخل التاريخ من بابه

العصيب.

ال�ستفتاء ا�ستجداء القتلىكل ما سبق يقودنا إلى أن طرح “الدستور” المفصل المادة إلغاء مع , اليوم األبدي األسد بشار على مقاس الثامنة، كان يمكن أن يحول المذكور لو حدث ذلك قبل

عام إلى قائد تاريخي لسوريا ال سمح اهلل.المخارج من واحدا يمنحه اليوم طرحه لكن

القانونية المتبقية لحماية نفسه من العدالة.دم إن يعني عليه باالستفتاء نجاحه بمجرد و المصبوب األسدي بالرصاص انهمر الذي السوريين أنياب بين اليوم الرهينة سوريا إن و سدى سيذهب مرات ستقتل المنطقة، في افتراسا األكثر الحيوان

عديدة.استفتاء هو عليه: واالستفتاء الجديد الدستور إن من كل و المنطقة بتاريخ مجرم أكبر تبرئة على سواء الدستور على استفتاء ورقة بوضع سيشارك ثقب في إصبعه سيضع عدمها أو عليه بالموافقة

رصاصة اخترقت جسد شهيد.االستفتاء في المشاركة إلى دعوة يطلق من كل

يطلق النار على مستقبل سوريا.باالستفتاء على دستور كل من سيدفن قصاصته

العار األسدي سيعيد دفن الشهداء.الموت دستور شرعنة في سيساهم من كل

المكتوب بدم السوريين، شريك بالقتل.الجديد فرصة كل من يرى ببشار األسد ودستوره

للتاريخ، سيذكره التاريخ بمساندة قتلة أبناء شعبه.بعيد عن كل هذا وذلك، ما ال يعرفه بشار بعد، أن السوريين ضد تسليمه إلى الهاي، فعقلهم الفذ سيبتكر إليها سار التي النهاية تلك به. تليق التي النهاية له أطفال بينما المتقصفة، وخطواته الطويلتين برجليه سوريا يلهون بتحويل أوراق الدستور إلى زوارق صغيرة كما العظيم السوري النهر في حبرها يذوب ورق من

سيذوب هو من الذاكرة والوجدان.

الدابي والد�ستور… وك�سف امل�ستور تقرير جمل�س الأمم املتحدة حلقوق الإن�سان الأخري

"فركة اأذن" للثورة

13

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ر /آذا

/ 4

| )2

4(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال |

نا ريت

سو. .

فةحا

لصدة ا

عمن أ

مالنتفا�سة ال�سورية: مكتوفة ف�ي اليم..

ممنوعة من البلل! صبحي حديدي

� ونقص��د أصدق��اء الش��عب الس��وري الخل��ص منهم، وليس المخادعين المنافقين الي��وم يستش��عرون م��ن � ص��اروا الكذب��ة المخاط��ر على م��آالت االنتفاضة، إذ توش��ك على إتمام س��نة من عمرها، أكثر مما كانت

عليه مخاوفهم في األشهر األولى.وثمة، في تس��عة أعش��ار ما يسوقونه من الئحة أخطاء أو عثرات أو حتى انحرافات، بعض ص��واب المنطق الس��ليم؛ ال��ذي، في المقاب��ل، ال يظل س��ليما تمام��ا إال إذا خضع لتمحي��ص جدل��ي ل��كل تفصي��ل ف��ي بنود الائح��ة، بحي��ث يتحق��ق الح��د األدن��ى من ميزان اإلنص��اف: ما لانتفاض��ة، وما عليها، سواء بسواء. وليست مفارقة، ألنها أصا روح التوازن الجدل��ي وفضيلته الكبرى، أن بعض ما يس��اق عل��ى س��بيل مام��ة االنتفاضة، يمكن في مستوى آخر من النقاش أن ينقلب إلى مديح لها؛ والعكس قابل، أيضا، للتحقق

والصاحية. االنطب��اع األب��رز، واألكث��ر ش��يوعا في الواق��ع، حت��ى إذا كان التصريح ع��ن محتواه الفعلي مدعاة حرج أو تهرب أو نفي، هو ذاك الذي يريد من االنتفاضة أن تكون مثاال رفيعا أعلى يندر أن عرفه التاريخ، أو لعله األمثولة النضالية واألخاقية والسياسية واالجتماعية والثقافية... التي ل��م تعرفها أمة من األمم، ويتوجب على الش��عب الس��وري أن يجترحها اليوم، وأن يدخل بها التاريخ من أوسع أبوابه )من أشدها دموية وهمجية وعنفا وجريمة، أيض��ا!(. ال أحد، بالطبع، س��يقر بأن هذا هو مطلبه من االنتفاضة السورية، إذ من الجلي أن األمر سيبدو أشبه بطلب المستحيل، وهنا وجه الحرج؛ أو حتى طلب مس��تحيل مفصل تفصيا، على قياس األماني واآلمال، وليس اس��تنادا إل��ى الواق��ع الفعلي عل��ى األرض، وهنا وجه التهرب من التصريح، أو نفيه من

األساس.بي��د أن االنتفاضة فعل ش��عبي معقد، أكث��ر بكثي��ر مم��ا يظ��ن األصدقاء، وأش��د انطواء على س��يرورات شتى مركبة، ال ينفع معها تطبي��ق أي مبدأ مانوي، ال يرى س��وى األبيض أو األس��ود، الس��لمية أو العس��كرة، االس��تقال عن القوى الخارجي��ة أو االرتهان لها، والتمس��ك بس��راط الوح��دة الوطنية أو االنح��راف نحو تخندقات طائفي��ة أو دينية أو إثنية أو مناطقية. وألنها فعل ش��عبي معقد، فهي بالتالي فعل اجتماع��ي بامتياز، تتجاوز تعقيدات��ه كل، وأية، 'خطاط��ة' مثالية تمت تنقيته��ا م��ن األوش��اب جميعه��ا؛ كم��ا يجوز الق��ول إنها فعل يمك��ن أن ينقض، في كثير أو قليل، أية 'وصفة' مسبقة الصنع، مسبقة التصور، مس��بقة التخيل، خالي��ة تماما من العثرات واألخطاء واالنحرافات. هذه انتفاضة بنت الطوبى وليست بنت الواقع في أية حال، وطوباويته��ا ليس��ت عصية على االنكش��اف خ��ال بره��ة وجي��زة، واختب��ارات بس��يطة؛ فكيف إذا اختبرت طيلة سنة كاملة، وكيف إذا استخدمت في االختبار كل صنوف األسلحة، من الدباب��ة إلى الحوام��ة فالقاذفة والزورق الحربي، مرورا براجمة الصواريخ والمدفعية الثقيلة والقنابل االنش��طارية والمس��مارية

والغازات المحرمة دوليا؟كذل��ك ف��إن االنتفاض��ة، بوصفها فعا ش��عبيا اجتماعي��ا، عل��ى وجه الدقة، ليس��ت ثم��رة توافق مطل��ق في المصال��ح والغايات واألس��اليب والعقائد، حتى إذا كانت شعاراتها األب��رز )إس��قاط النظام، بعد االقتن��اع نهائيا

بأن المركب األمني � العس��كري � االستثماري الحاكم لي��س راغبا في اإلص��اح الحقيقي، وليس قادرا عليه أصا؛ والتطلع إلى س��ورية ل��كل مدني��ة، تعددي��ة ديمقراطي��ة ح��رة أبنائها، عل��ى اختاف انتماءاته��م العقائدية أو الديني��ة أو اإلثني��ة(، تحظى بإجماع ش��به مطلق. وله��ذا فإن التظاه��رة الواحدة يمكن أن تض��م اليس��اري واليمين��ي واإلس��امي والمس��يحي والليبرالي؛ المس��يس المنتمي مث��ل المس��تقل الوافد حديثا إلى السياس��ة؛ المعت��دل أو المتش��دد أو الوس��طي، المؤمن بسلمية االنتفاضة، مثل ذاك المطالب بحرب العصاب��ات؛ والمقتن��ع بأن الوالي��ات المتحدة تتآم��ر علينا، مثل ذاك الذي يعتبرها خش��بة

نجاة...هذا هو مجتم��ع االنتفاضة الفعلي، وال تنفع أي��ة كيمي��اء طوباوية ف��ي تنقيته إلى صبغ��ة واح��دة )بافت��راض أن التاري��خ نجح، ذات يوم، ف��ي ابتكار تلك الكيمي��اء!(؛ كما ال يجوز فرزه إلى سلسلة 'ألوان'، طاغية غامقة هن��ا، أو كامدة فاتحة هناك؛ على نحو يختزل الزخم الش��عبي المعق��د � والمركب جدا، كما يتوجب التش��ديد دائما � إلى 'فئات' و'ش��وارع' للقاع��دة منه��ا، كل يخض��ع، و'أط��راف'... المانوي��ة ذاته��ا، الت��ي تض��ع األبي��ض على نقيض األسود، والمؤمن بسلمية االنتفاضة في وجه حامل الكاشنيكوف. وسواء كان هذا عل��ى خطأ، أو ذاك على صواب، أو العكس، أو كانت معادلة االتف��اق أو االختاف في منزلة بي��ن منزلتي��ن، ف��إن القواع��د المانوية هي أس��وأ معايير وزن الوطنية عند زيد أو عمرو، وأقله��ا اكتراثا بروح الج��دل، خاصة إذا نظر إلى االنتفاضة على نحو مجرد تماما، بمعزل عن الزم��ن وتحوالته، ودون وضع سياس��ات النظام الدفاعية في قلب المعادلة، وفي كفة

الميزان.من، بين أصدقاء االنتفاضة المتخوفين اليوم م��ن تطوراتها، ينك��ر أن لجوء البعض إلى حمل الساح، ودفع أثمان باهظة لشرائه )الطلق��ة تكلف 180 ليرة س��ورية، فما بالك بالبندقية أو المسدس(، إنما يتم على سبيل الدف��اع عن النفس، وع��ن العرض واألطفال والنس��اء والش��يوخ، ولي��س لقت��ال مجرمي الفرقة الرابع��ة والحرس الجمه��وري؟ ومن الذي يتجاس��ر فيمنح نفسه رفاه وعظ البشر بأن ال يدافعوا عن أنفس��هم، ضد بغاة همج وحوش كاسرة، بوس��ائل أخرى غير الصدور الوطني��ة، والش��عارات العاري��ة، والهتاف��ات الس��لمية؟ ومنذا الذي يتناسى أن هذا الخيار لم يولد مع االنتفاضة، س��اعة انطاقتها، بل كان نتيجة منطقية لتغول النظام، وانتقاله )المنهج��ي، المنظ��م، والمخط��ط ل��ه( م��ن معدل عشرة شهداء في اليوم، إلى عشرين، فثاثي��ن، فأربعين... وصوال إلى تخطي رقم

ال�100 وال�200 وال�300؟وف��ي األصل، ألم يكن دف��ع االنتفاضة الس��لمية إلى هذا الشكل أو ذاك من التسلح، ه��و أح��د الخي��ارات الدفاعية للنظ��ام، على المستوى الستراتيجي وليس التكتيكي؛ لكي يثب��ت نظريته ح��ول 'العصابات المس��لحة'، ولك��ي يرعب الغرب م��ن مس��تقبل التغيير

الديمقراطي؟والعنف المض��اد، حت��ى بالمعنى الذي تناوله مناضل منظر مثل فرانز فانون بصدد ح��رب التحري��ر ف��ي الجزائ��ر، هل ه��و خيار أح��ادي الجانب، تلج��أ إليه ح��ركات المقاومة الش��عبية مباشرة، وليس على س��بيل إقامة

توازن � عس��كري أيضا، مثل ذاك السياسي � مع الطغمة الدكتاتورية؟ صحيح أن المرء كان يتمنى لو لم يذهب النظام إلى تلك المرحلة الوحش��ية من اس��تخدام العنف، وبالتالي لم يجب��ر البعض على حمل الس��اح دفاعا عن النف��س؛ ولك��ن كي��ف يمك��ن ألي ضمير أن يلقي بالمواطن الس��وري األعزل في اليم، مكتوف��ا، وأن يطل��ب منه أن ال يبت��ل بالماء؟ وه��ل البلل هن��ا، ف��ي محصلت��ه المنطقية الصرف��ة، حي��ث ال يمل��ك المكتوف ح��وال وال

طوال، بمثابة انحراف عن أخاق... السباحة؟إلى جانب مس��ائل العس��كرة والتسلح، يثير الكثيرون من أصدقاء االنتفاضة مشكلة تشرذم المعارضة السورية، بما يوحي أنها لو توحدت فإن النظام س��يضعف أكثر، أو تخور ق��واه؛ وأن االنتفاض��ة، في المقابل، س��وف يش��تد عودها، وترتقي، وتتق��دم أكثر في برامجها السياس��ية والنضالي��ة. صحيح، في القي��اس المنطقي المبس��ط، أن الوحدة خير من االنقس��ام، ولكن هل كان��ت المعارضة/ المعارضات السورية هي مطلقة االنتفاضة ف��ي المقام األول، لكي تنقلب إلى رافعة لها

اليوم؟وه��ل قي��ادة االنتفاض��ة الفعلي��ة هي بمحاس��نه الس��وري، الوطن��ي المجل��س ومس��اوئه، س��واء على مس��توى هيئاته، أم على مس��توى األف��راد فيه، وخاص��ة 'نجوم' الفضائيات وفرس��ان معارك الديكة واختيال

الطواويس؟الج��واب ه��و النف��ي، بالطب��ع، وغالبية المعارضي��ن هرول��وا خل��ف االنتفاض��ة عند انطاقته��ا، فمنهم من لحق بها وانضم إلى ركبه��ا، صادق��ا أو كاذب��ا؛ ومنهم م��ن تعثر، أو تقطعت به الس��بل، فتخل��ف، ولكنه ركب

الموجة مع ذلك، ألنه رفض أن يقر بعجزه.ثم، في جانب آخ��ر جدلي بدوره، لماذا يتوج��ب أن تتوح��د المعارض��ة/ المعارضات بالمعنى التنظيمي والمؤسس��اتي، فتتطابق أس��اليب عملها، وتتماثل خياراتها التكتيكية، وتتوحد مواقفه��ا... إذا كان��ت لتوها متفقة � إن صدق��ت، بالطبع � حول ض��رورة التغيير الديمقراط��ي، س��واء ع��ن طري��ق إس��قاط النظ��ام، أو س��قوطه م��ن تلق��اء ذات��ه؟ وما الف��ارق، ف��ي نهاية المط��اف الفعل��ي، بين مجموع��ة معارض��ة مقرب��ة من تركي��ا، أو الوالي��ات المتح��دة، أو فرنس��ا، أو بريطانيا؛ وأخرى مقربة من إيران، أو روسيا، أو الصين؟ ومت��ى كان لهذا التق��رب، على الجانبين، أثر فعلي مباشر في ضبط إيقاع الحراك الشعبي عن��د ذراه الكب��رى، كم��ا حي��ن تظاهر س��تة مايين س��وري في نهار واح��د، ذات يوم غير

بعيد؟ هنا، أيضا، يراد لانتفاضة الس��ورية أن تكون صافية نقية طاهرة، تقول � بصوت واحد موحد متح��د، كأنه ببغاء � ال ألمريكا! ال لروسيا! ال إليران! ال لمجلس األمن الدولي! ال

للجامعة العربية!المجتمع ليس هك��ذا، غني عن القول، والسياس��ة أبع��د ما تكون عن ه��ذه الطهارة الزائف��ة، والتعددي��ة الواس��عة الت��ي تمي��ز تعددي��ة بدوره��ا تنت��ج الش��عبي الح��راك واس��عة في األهداف والرؤى واألساليب، حيث يمك��ن للمصال��ح أن تتقاط��ع، وللعقائ��د أن تتن��ازع. هذه هي س��نة الحي��اة، وليس أهل االنتفاض��ة أق��ل ذكاء م��ن أه��ل النظام في اس��تيعاب طبائع االتفاق واالختاف، وحس��ن استغالها، واستثمارها؛ وكذلك، وهو األهم ربم��ا، اختباره��ا عل��ى األرض فعلي��ا، ف��ي غم��رة التضحيات الجس��ام والش��هداء الذين

يتقاطرون بالعشرات، كل يوم. الس��اح معضلة، والتجيي��ش الطائفي والتخوي��ف من الحرب األهلية معضلة أخرى، وهزال الهيئ��ات التي تزع��م القيادة معضلة ثالث��ة، وتعلي��ق اآلم��ال عل��ى أع��داء النظام اليوم/ أصدقائه حتى األمس القريب معضلة � سياس��ي الجي��و وموق��ع س��ورية رابع��ة، الخاص والحساس معضلة خامسة... ولكن، م��ن كان ينتظ��ر النتفاض��ة في ه��ذا البلد بالذات، ضد هذا النظام تحديدا، وس��ط هذه التعقيدات كلها، أن تس��ير كما الس��كين في

قالب زبدة؟ الذي��ن ب��أن بس��يطة تذك��رة تبق��ى اعتصموا أمام الس��فارة الليبية في دمش��ق، قب��ل س��نة وني��ف، ث��م تظاهروا م��ن قلب درع��ا تعم��د أن قب��ل األم��وي، المس��جد االنتفاض��ة بدماء أولى الش��هداء، ويواصلون االنتص��ار عل��ى آل��ة النظام ف��ي كل دقيقة، وليس ساعة بس��اعة... هؤالء انتفضوا قبل تش��كيل المجلس الوطني، وقبل سفس��طة حاب��ل واخت��اط التنس��يق، هيئ��ة الءات اس��تطاالتها بناب��ل الخارجي��ة المعارض��ات لدى المعارض��ات الداخلي��ة، وتعاظم النقيق والنعيب والنعيق حول 'توس��طات' السياس��ة أركان��ه، تقوي��ض دون النظ��ام و'إص��اح' والفوارق بين 'التفاوض' و'الحوار'، و'طائفية'

الجيش الحر، وصيانة 'سيادة' الدولة...ه��و زبد يذهب جفاء كل يوم، الن دماء الش��هداء أثقل وزنا، وأبلغ رسالة، وأبعد أثرا؛ أن وجدي��ر بأصدق��اء االنتفاض��ة الس��ورية يتبصروا ما الذي يتبقى لينفع السوريين في

األرض... وفي الجوار، طوال وعرضا، أيضا!القدس العربي 1 / 3 / 2012

14

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ر /آذا

/ 4

| )2

4(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال |

نا ريت

سو

حممد فوزي با�سا العظم 1880 - 1919 ياسر مرزوق

. . ي

طنن و

ه مجو

و

و ل��د محمد فوزي باش��ا ابن علي باش��ا بن محمد أش��لي باشا ب��ن عب��داهلل باش��ا وال��ي حل��ب والش��ام اب��ن محم��د باش��ا والي حل��ب وصي��دا وقوني��ة والش��ام اب��ن مصطف��ى ب��ن ف��ارس بن ف��ي دمش��ق العظ��م ابراهي��م ع��ام 1880، درس ف��ي مدارس دمش��ق ف��ي العه��د العثمان��ي، التقليديين آلل العظ��م الح��كام للداخل السوري في عهد الخافة العثمانية، آل العظم أسرة تعتبر من إحدى أكثر األس��ر الدمشقية ثراء و نفوذا في سورية،والقائمة تط��ول إذا أردنا تعداد أعام هذه األس��رة العريقة ولعل أشهرهم في سوريا" أس��عد باشا العظم " و "س��ليمان باش��ا العظم"، تلقى فوزي العظم علومه على يد كبار المشايخ والقضاة في عصره وقد كان يحسن التركية والفرنسية. و حصل على الشهادة الثانوية من المدرس��ة الملكية في األس��تانة والتحق بالجيش العثماني برتبة "كوج��ك " وح��ارب عل��ى الجبهة الروسية. عين بعدها مترجما في ديوان االمور الخارجية، ثم منشئا في دي��وان مجلس الش��ورى. له كتب مدرس��ية صغيرة في " علم االش��ياء " و " قواع��د العربية " و " العل��وم الديني��ة - " و " قاموس فرنس��ي - عربي " تمت طباعته مدي��را كماعي��ن دمش��ق. ف��ي لرس��ائل مجلس إدارة سوريا في

عهد الوالي حمدي باشا. ع��ام 1905 عاد إلى دمش��ق حي��ث اعتب��ر الحاك��م الحقيق��ي للداخل الس��وري،كما كان عضوا في مجلس الن��واب العثماني في حينه، وفي تموز عام 1912 حين شكل المختار أحمد الغزي "الصدر األعظ��م الس��ابق " الحكومة في اس��طنبول عي��ن العظ��م ناظرا لألوق��اف "وزي��ر األوق��اف " وكان

ح��ل ال��وزارة أعم��ال ه��ذه أول مجلس النواب والدعوة النتخابات جدي��دة وق��د ش��ن ح��زب االتحاد والترق��ي حملة واس��عة ضدها، وعل��ى أث��ر التكليف ع��اد العظم

إلى اسطنبول.ع��ام 1913 منحه الس��لطان وال��ذي االمتي��از، وس��ام رش��اد كان يعتب��ر ثاني أرفع وس��ام في الدولة، وفي نهاية العام المذكور ض��د البلق��ان ح��رب اندلع��ت جيوش��هم واقتربت العثمانيي��ن من اس��طنبول مما دع��ا بالعظم بالعودة إلى دمش��ق مع أس��رته، ومع اندالع الحرب العالمية األولى العثماني��ة الس��لطنة ودخ��ول الح��رب كان للعظ��م الدور األكبر في االتص��ال بالعش��ائر العربية والطوائ��ف المناط��ق ورؤس��اء لحش��د التأييد للعثمانيين بعد أن الحت مام��ح التحرر وكان دافعه الرابط��ة اإلس��امية المش��تركة وتطمينات حصل عليها ش��خصيا بمن��ح العرب الحك��م الذاتي بعد

انقضاء الحرب.م��ع بداية الح��رب عين جمال للجي��ش قائ��دا الس��فاح باش��ا الرابع واس��تقر في دمشق وشرع بالس��وريين،وحكم بالتنكي��ل باإلعدام على كوكبة من الرجال ش��فيق بين��ه كان الوطنيي��ن، المؤي��د العظ��م ابن ع��م فوزي العظم ول��م ينج من حملة القتل والتهجي��ر س��وى العظ��م وعب��د الرحم��ن باش��ا اليوس��ف كونهما الن��واب ف��ي مجل��س عضوي��ن

العثماني.مع اقت��راب الجي��ش العربي من دمش��ق بقيادة الملك فيصل والء كس��ب العثماني��ون ح��اول العظ��م، منح��ه الص��در األعظم جواز سفر سياسي،لم يكن يمنح لغي��ر أف��راد األس��رة الحاكمة إال

أن العظ��م كان قد ح��دد طريقه بعد ما ش��هده من جرائم ألتراك، ومع دخول الملك فيصل س��وريا أعل��ن العظ��م تأيي��ده المطل��ق للحكم العرب��ي واتفق معه على ضرورة العمل على إرساء دعائم

االستقال.االنتخاب��ات العظ��م خ��اض للمؤتم��ر الس��وري ال��ذي دعا له المل��ك فيص��ل وفاز م��ع قائمته بأغلبي��ة كاس��حة،وعندما اجتمع رئيس��ه كان المؤتم��ر النتخ��اب كان وإن حتمي��ا، العظ��م ف��وز م��ن الش��ائع أن الرئيس هاش��م األتاسي كان رئيسا للمؤتمر فمرد ه��ذا اللغط أن العظ��م قد توفاه اهلل قب��ل انعقاد الجلس��ة الثانية للمجل��س وآل��ت خاف��ة العظ��م لألتاسي، وبوصف العظم رئيسا للمؤتم��ر اجتمع بلجنة ويلس��ون ش��ارحا مطالب الش��عب السوري باالستقال ورفض االنتداب، كما عقد العظم اجتماعات مع النواب إلعداد وثيقة للملك فيصل تحثه

على ع��دم الرض��وخ لإلم��اءات الفرنس��ية وهك��ذا كان وخرجت

الوثيقة بالصيغة التالية :التمس��ك بطلب االستقال �الت��ام دون حماي��ة أو وصاي��ة أو

انتداب.المتح��دة الوالي��ات دع��وة �

لتقديم الدعم للسوريين.� رف��ض االنتداب الفرنس��ي

رفضا باتا. � رف��ض الهج��رة الصهيونية إل��ى فلس��طين واالحتج��اج على

وعد بلفور.ع��ام 1919 تع��رض العظم أودت ح��ادة قلبي��ة لنوب��ة يتقدم بحياته وش��يعته دمشق، المش��يعين ابنه خالد،دون س��ائر أعضاء األس��رة ذلك أنه��م كانوا على خاف مع فوزي باش��ا قبيل ارتحال��ه، ألس��باب تتعل��ق بوقف تقس��يمه ورفض��ه العظ��م آل خاف��ا ألح��كام الدي��ن القوي��م، وصل��ي عليه ف��ي الجامع األموي مقب��رة ف��ي بدمش��ق،ودفن

األسرة.بدولة العظ��م حالم��ا م��ات عربية مس��تقلة، عام 1920 ومع ان��ذار غ��ورو الش��هير للحكوم��ة المعروفة الملحمة السورية ومع الت��ي س��طرها الس��وريون على الفرنسيون أرض ميسلون دخل س��وريا وطوي��ت صفح��ة حك��م الملك فيصل دمشق، وتأخر حلم العظم عقدين ونيف من الزمن.

تابع خالد بك العظم مس��يرة والده، فكان رجل الدولة والزعيم السياس��ة،كان الوطن��ي وداهية صنع��وا الذي��ن القائ��ل أح��د تاريخ س��وريا الحديث، وش��اركوا المش��اركة الفعال��ة ف��ي إرس��اء اللبنة األولى لوجودها االقتصادي

وفي تجديد طموحها القومي.صورة تذكارية لعدد من األعضاء والعاملين في لجان الترميم داخل الجامع األموي في مقدمة الصورة يظهر مفتي الوالية الشيخ العامة محمد المنيني جالسا وإلى جانبه ) يمين الصورة

( رئيس المجلس البلدي محمد فوزي باشا العظم , وخلفهما يقف مباشرة النجار الشهير عبد اهلل الحموي. )عن موقع تاريخ سورية(

15

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ر /آذا

/ 4

| )2

4(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال |

نا ريت

سوف. .

اشبر ن

حاجل��ولن املحت��ل: كي��ف �س��اع

حنين اليوسف كثيرة ه��ي المق��االت والكتب التي تتح��دث ع��ن أس��باب احت��ال الجي��ش االس��رائيلي لهضبة الج��والن، فمنها ما تحدث عن بيع حافظ األسد لهذه األرض دوالر، ملي��ون مئ��ة مقاب��ل الس��ورية ومنها ما يقول أنه باعها مقابل احتفاظ الح��زب البعثي بالحكم ودعم أمريكا له، والبع��ض اآلخر يتحدث عن الخيانة وعن جبن األس��د. ولكنن��ا جميعا نتف��ق بأنه س��واء كانت هذه الصفق��ة مقابل مائة مليون دوالر، أو أنها بسبب خيانة وتخاذل وزي��ر الدف��اع حاف��ظ األس��د، فالنتيجة واح��دة وهي ضياع واحتال الجوالن منذ عام 1967، وتشرد مئات األسر السورية

منذ النكسة وحتى اليوم.

حممود جامع )�سديق وطبيب الرئي�س امل�سري اأنور ال�سادات(:

يق��ول محم��ود جامع مؤل��ف كتاب “عرف��ت الس��ادات” في ح��واره مع موقع العربية.ن��ت )ف��ي صب��اح أح��د األي��ام اصطحبن��ي الس��ادات معه عل��ى انفراد ودون حراس��ة حيث كان��ت مخصصة لنا س��يارة، وتوجهن��ا إلى هضب��ة الجوالن بناء على رغبة الس��ادات، وأقسم باهلل العظيم أنه وضع يده على كتفي ونحن واقفان على هضب��ة الجوالن، وقال لي بالح��رف الواح��د: أنظر ي��ا محمود هذه ه��ي الجوالن، وهل يمك��ن ألية قوة أن تس��تولي عليها بهذه الس��هولة حتى لو كانت إسرائيل؟ قال لي: يا محمود سأذيع لك س��را قاله لي عب��د الناصر. الجوالن كانت ضحي��ة صفقة تمت بي��ن النظام الس��وري وإس��رائيل في يوني��و 1967. الج��والن بيعت بمايين ال��دوالرات التي دخلت حس��اب رفعت األس��د والذي كان وس��يطا بين إسرائيل وش��قيقه حافظ األس��د، واقتس��م رفعت قيمة الصفقة الت��ي أودعت في حس��اب خ��اص ببنوك سويس��را، وقد صدرت أوامر باالنسحاب للق��وات الس��ورية ولم يطل��ق رصاصة واح��دة، وتم إرهاب الجن��ود المرابطين بالهضب��ة بأنهم س��يتعرضون للحصار

واإلبادة من الجيش اإلسرائيلي(.

الرائد خليل م�سطفى )�سابط املخابرات ال�سورية يف اجلولن اآنذاك(:

يق��ول خليل مصطف��ى في كتابه “س��قوط الج��والن” الذي أص��دره عام 1975 وكان س��ببا ليحك��م عليه حافظ األسد بالسجن 30 عاما بسبب الفضائح التي نشرها، وال يعرف أحد حتى اليوم إن كان حيا أو ميتا )منذ مساء الخميس الثام��ن من حزي��ران، بدأت اإلش��اعات تسري سريان النار بالهشيم عن أوامر ق��د ص��درت م��ن وزي��ر الدف��اع حافظ األس��د للجيش السوري باالنسحاب من

الجوالن كيفيا(. ص 100

االتص��االت كل فق��دان )عن��د وانفراط عقد الس��يطرة القيادية الذي كان ينظم الوح��دات كلها، أخذ كل من الق��ادة الصغ��ار يتصرف حس��ب هواه أو حس��ب بداهته. فالكثي��رون هربوا، نعم هرب��وا، وأعطوا األوامر لجنودهم باله��روب. والقائل ج��دا وهم من غير وأظه��روا وقاتل��وا البعثيي��ن صم��دوا

بطوالت فردية(، ص 102.م��ن الفاج��ر الب��اغ ص��در )ث��م إذاع��ة ح��زب البع��ث في دمش��ق، يوم الس��بت العاش��ر من حزيران، الس��اعة التاسعة والنصف صباحا، يعلن سقوط القنيط��رة بي��د ق��وات الع��دو، ويحمل توقيع وزير الدفاع اللواء حافظ األس��د، ويحم��ل الرقم 66. وكان هذا البيان هو طلقة الخاص س��ددتها يد مجرم إلى رأس كل مقاوم��ة اس��تمرت ف��ي وجه العدو رغم كل تل��ك المخازي، فانهارت القوى واستس��لمت المقاومات الفردية المعزول��ة، أو استش��هد رجالن��ا، وعلم الجمي��ع أن ال أم��ل في متابع��ة القتال، ألن القيادة البعثية قد أنهت كل ش��يء، مفاتي��ح اإلس��رائيلي للع��دو وس��لمت أحصن وأمنع قطعة م��ن أرض العرب، بل وتكاد تكون من أكثرها غنى ووفرة بالكنوز الدفينة من آثار ومعادن وخصب

تراب ووفرة مياه(، ص 106 – 107.

امللك ح�سني )ملك الأردن(: ف��ي الس��وري الطي��ران )تأخ��ر التدخ��ل فوت علينا فرص��ة ذهبية كان يمكن أن ننتهزها لقلب الموقف لصالح العرب والس��تطعنا اعت��راض القاذفات المعادية وهي ف��ي طريق عودتها إلى قواعدها بعد قصف القواعد المصرية وقد فرغت خزاناتها من الوقود وفقدت مفاجأته��ا بإمكانن��ا وكان ذخيرته��ا حتى وه��ي جاثمة ف��ي مطاراتها تمأل خزاناتها استعدادا لشن هجمات جديدة فل��وال تأخ��ر الطيران الس��وري لتبدلت

نتائج المعركة وخط سيرها(.ابراهي��م ماخوس( وزي��ر خارجية س��وريا ف��ي أعق��اب االنفص��ال ع��ن

الجمهورية العربية المتحدة(:يؤكد هنا ماخوس أن الحفاظ على حزب البعث هو الهدق األهم واألسمى فيق��ول )لي��س مهم��ا أن يحت��ل العدو دمش��ق أو حت��ى حم��ص وحل��ب فهذه أرض يمكن تعويضه��ا وإعادتها أما إذا قضي عل��ى حزب البع��ث فكيف يمكن

تعويضه وهو أمل األمة العربية(.

عبد الرحمن الأكتع )وزير ال�سحة ال�سوري اآنذاك(:

كان األكتع في جولة ميدانية جنوب ويق��ول: 10 حزي��ران ي��وم القنيط��رة

)س��معت نبأ س��قوط القنيطرة يذاع من الرادي��و، وعرف��ت أنه غي��ر صحيح ألننا جن��وب القنيط��رة ولم نر جي��ش العدو، فاتصل��ت هاتفي��ا بحاف��ظ األس��د وزير الدفاع وقلت له: المعلومات التي وصلتكم غي��ر دقيقة، نحن جن��وب القنيطرة ولم نر جيش العدو. ودهش��ت حقا حين راح وزي��ر الدفاع يش��تمني ش��تائم مقذعة ويهددن��ي إن تحدث��ت بمثله��ا وتدخل��ت فيم��ا ال يعنيني. فاعت��ذرت منه وعلمت أنها مؤامرة فعدت إلى دمشق في اليوم

الثاني وقدمت استقالتي(.

اإدوارد �سيهان يف كتابه “كي�سنجر والإ�سرائيليون والعرب”:

يق��ول الكاتب األمريك��ي )فوجئت لما رأي��ت على شاش��ة التلفزيون في باريس مندوب سورية جورج طعمة في األمم المتحدة يعلن س��قوط القنيطرة ووص��ول قوات إس��رائيل إلى مش��ارف دمشق، بينما المندوب اإلسرائيلي في األم��م المتحدة يؤكد أن ش��يئا من كل

ذلك لم يحصل( .

اللواء اأحمد �سويداين قائد اجلي�س ال�سوري:

ق��ال س��ويداني عندما س��ئل عن الباغ 66 )إنني كمس��ؤول عن الجيش لم استشر في الباغ الذي أعلن سقوط القنيط��رة، لق��د س��معته م��ن اإلذاعة كغي��ري(. علم��ا أنه أودع الس��جن على يد حافظ األس��د لمدة خمسة وعشرون

سنة ثم خرج قبل وفاثه بقليل.

دريد مفتي الوزير املفو�س يف مدريد :

لقد قتل دريد مفتي في لبنان بعد أن كت��ب “المؤام��رة ومعرك��ة المصير” عن جريمة تس��ليم مرتفع��ات الجوالن المنيع��ة دون قت��ال. ف��ي ح��وار لدريد مفت��ي مع س��عد جمعة وال��ذي زاره في مكتبه في لندن يقول: )يوم كنت وزيرا مفوضا لس��ورية في مدريد استدعاني وزي��ر خارجي��ة إس��بانيا لمقابلته صباح 1967/7/28م وأعلمن��ي ووجهه يطفح س��رورا أن مس��اعيه الطيبة أثمرت لدى أصدقائ��ه األمري��كان بناء عل��ى تكليف الس��يد ماخ��وس البعث��ي النصيري، ثم س��لمني مذكرة تتضمن م��ا يلي: تهدي وزارة الخارجي��ة اإلس��بانية تحياتها إلى

السفارة السورية عبر وسيطها، وتعلمها أنها نقلت رغبة الخارجية الس��ورية إلى الجهات األمريكية المختصة بأنها ترغب بالمحافظة على الحالة الناجمة عن حرب حزيران 1967 وأنه ينقل رأي األمريكان بأن ذلك ممكن إذا حافظت سورية على هدوء المنطقة وسمحت لسكان الجوالن بالهجرة من موطنهم واالس��تيطان في بقي��ة أجزاء الوط��ن الس��وري وتعهدت بع��دم القي��ام بنش��اطات تخريبية من جهتها تعكر الوضع الراهن( “عن مجتمع

الكراهية لسعد جمعة ص 130”.

كلمة اأخرية:أعلن حافظ األسد في يوم السبت 10 حزي��ران 1967 في الس��اعة 9.30 صباحا البيان العس��كري رقم 66 الذي ين��ص عل��ى )إن الق��وات اإلس��رائيلية استولت على القنيطرة بعد قتال عنيف دار من��ذ الصب��اح الباك��ر ف��ي منطقة القنيط��رة ضمن ظروف غي��ر متكافئة س��ماء يغط��ي الع��دو طي��ران وكان المعركة بإمكان��ات ال تملكها غير دولة كب��رى، وقد ق��ذف العدو ف��ي المعركة بأع��داد كبيرة م��ن الدبابات واس��تولى على مدينة القنيط��رة على الرغم من صم��ود جنودنا البواس��ل(. وفي نفس اليوم وفي الساعة 12.05 ظهرا أصدر األس��د الباغ 67 )إن قتاال عنيفا ال يزال ي��دور داخ��ل مدين��ة القنيط��رة وعلى مش��ارفها. وأن القوات السورية مازالت حت��ى اآلن تقاتل داخ��ل المدينة وعلى مشارفها جنبا إلى جنب مع قوات الجيش الشعبي بكل ضراوة وصمود بحيث لم يتمك��ن العدو م��ن الس��يطرة الكاملة عل��ى مدين��ة القنيط��رة(. لق��د أصدر األس��د باغه الثاني مناقضا للبيان 66 القائل بالسقوط ليتوهم الناس أنه إذا ما دخلت إس��رائيل القنيطرة )كما نص الب��اغ 66( فق��د دخلتها بع��د مقاومة الجي��ش الس��وري لها، وإن ل��م تدخلها )كم��ا كان واقع الحال عن��د إذاعة الباغ 67( فإن مقاومة الجيش الس��وري هي من أخرجها بعد أن دخلتها، ولكي يخدع الناس بأنه كانت هناك مقاومة شديدة إلس��رائيل وأن��ه ل��م يس��لمها بموجب اتفاق. إن كل ما أذيع من قتال ال أساس له من الصحة ألن أرض الجوالن سلمت دون إطاق رصاصة واحدة وإن كل من تأخر في تنفيذ أمر االنس��حاب وتدمير األسلحة أحيل إلى محاكم ميدانية بدل

منحه مكافأة أو شهادة تقدير.

صفحة من كتاب خليل مصطفى سقوط الجوالن

16

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ر /آذا

/ 4

| )2

4(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال |

نا ريت

سو

زمائ��ك وبع��ض أن��ت أصدرت��م األح��داث بداي��ة ف��ي |الس��ينمائيين بيانا ضد النظام الس��وري، ووق��ع عليه معكم، في النسخة اإلنكليزية من البيان، عدد من السينمائيين اإلسرائيليين، مما أثار غضب العديد من المثقفين الس��وريين وبعض األوساط الصحفي��ة. ما حقيقة األمر؟ خاصة وأنه لم يصدر عنكم أي نفي

أو توضيح لهذا الموضوع.| | المؤامرة »2«.. النداء:

»يقتل المواطنون السوريون العزل السلميون وتغتال أحامهم في التغيي��ر لمجرد مطالبتهم الس��لمية بمواطنتهم. إن االس��تبداد والفس��اد األمن��ي ال��ذي اعتق��ل الس��وريين وعذبهم وابتل��ع أحامه��م وأموالهم

وعيشهم يقتل اليوم أجسادهم وأرواحهم بالرصاص.نح��ن الس��ينمائيين الس��وريين الموقعي��ن هن��ا، ن��رى أن إصاحا ال ينطلق اآلن من كف يد األجهزة األمنية عن عيش المواطنين والكف عن منح ه��ذه األجهزة الحصان��ة والرخصة للقتل أو االعتق��ال أو التعرض للمتظاهرين السلميين... وإغاق صفحة السجن السياسي إلى األبد، هو

إصاح موؤود.وننادي كل الس��ينمائيين في البلدان العربية وفي العالم للمساهمة في وقف القتل بكش��فه وش��جبه وبإعان التضامن مع شعب سوريا ومع

حلمه بالعدالة والحرية والمساواة«.انظ��ري إلى حم��ص اليوم، ثم ال تنظري إلى اإلعام الرس��مي، حتى الي��وم ال يعترف وال بقتيل مدني. انظري كي��ف يحتقر الحياة. ما أزهق

وما تبقى. ال توجد نس��ختان من الن��داء. العربية واإلنكليزية ال تختلفان إال باألحرف واللغة. واألسماء هي هي هنا وهناك. هذا موثق على صفحة »نداء الس��ينمائيين الس��وريين« المنبر الذي يمثل مطلقي النداء. وهذه ه��ي الوثيق��ة الوحي��دة التي تلقتها الصحف ووس��ائل اإلع��ام. لقد قبل النداء كل الموقعين ما عدا اإلس��رائيليين. المثقفون الس��وريون أش��ادوا بالن��داء وانضموا ل��ه وأصدر معظم الكتاب والصحفيي��ن بيانات مماثلة.

وتحملوا وزرها واعتقلوا وهددوا. فم��ن ه��م العديد ف��ي جملة »مم��ا أثار غض��ب العديد م��ن المثقفين الس��وريين وبع��ض األوس��اط الصحفي��ة«؟! هل ه��م الموقع��ون على ما س��مي ب�«بيان س��ينمائيي الداخل« في إش��ارة أمنية إلى أن المناصرين للث��ورة خوارج ومؤام��رة«؟«. لقد قلت رأيي مفصا في المقابلة مع راش��د عيس��ى »الس��فير 3 – 6 – 2011«، واتضح بعدها أن العديد من الموقعين عوا على بيان المواالة المندد بنا غرر بهم على الهاتف ولم يقرؤوا ما وقعلي��ه. وأن بعضهم تع��رض للتحذير المبطن أو المعل��ن. من مبدأ إما معنا أو ضدن��ا. إن الع��ودة اليوم إلى بيان س��ينمائيي »الس��لطة« وإذا ما تمتعنا بحس المؤامرة تكش��ف أن نص البي��ان منقول ومطابق بجمله ومضمونه للسياس��ة األمنية والسياس��ة اإلعامية األمنية. وهو هو الذي يكرره إعام الس��لطة منذ 11 ش��هرا. فالمظاهرات مؤام��رة والثورة مؤام��رة. والجوامع مؤامرة. وأخطرها... »نعم للحوار الشامل والشفاف بين كل أطياف الشعب الس��وري« في إيح��اء نوعي إل��ى أن المواجه��ة تدور بين أطياف الش��عب وليس بينها وبين السياس��ة األمنية. كان هذا في نيسان 2011، هذا يشبه

المؤام��رة. مؤامرة النظ��ام األمني »ال��ذي ينهك العقل بالقتل المس��تمر ليخرجه من الحكمة« فيصطدم المجتمع بنفسه. في النسخة العربية.| في حال سقط النظام، هل ستسعى لتؤسس برفقة بعض

من السينمائيين السوريين، معهد )أو كلية( لتدريس السينما؟| | منذ س��نين تضمنت ورقة عمل الس��ينمائيين السوريين مشروعا كه��ذا. وصلت م��رات عدة إلى أعلى وس��قطت عن الطاول��ة. ثم جمعنا حن��ان وحنين فعملنا مجددا على مش��روع »معهد عالي للس��ينما«.. عمر

أميراالي وهيثم حقي وأنا ولم...تفرغنا لألمر وأنجزنا مناهج، تأخذ من روس��يا وفرنس��ا وتتعامل مع خصوصية س��وريا. وكم��ا تعلم، ونعلم اليوم أكثر، أن المؤسس��ات كانت مم��را وهميا نحو الموافقة األمنية. وكما توضح الحقيقة الزمنية لم يكن عقل السلطة يتسع لثوان مرهقة للقراءة والموافقة. الممانعة ال تترك

وقتا للثقافة.أعتق��د أن معهد المس��رح كان صدف��ة حما بالخط��أ. وهو كما نرى منبعا لش��باب مثقفين أحرار. لقد أفلح الش��باب بمحاوالت ذاتية مستمرة للتعلم، الش��باب الس��وري اليوم بركان موهبة. في الدولة الحلم، سوريا التعددية، دولة القانون والمواطنة، سيس��تمع المجتمع لحاجاته الداخلية، وس��تكون الثقافة حاجة عليا با الفتة مقدس��ة. المجتمع السوري القادم

سيفعل ذلك. لقد عاش السوريون وقاوموا و... بفضل الصورة.. أيضا.سوف نرد لها الجميل.

السعادة أفام جديدة يصنعها سوريون ال نعرفهم اآلن. السؤال والجواب: لقاء مع المخرج السينمائي السوري أسامة محمد | ضيف شباب السفير - ملحق شباب 12 / 2 / 2012

. . ك

بوس

فين

طاحي

يصرخ أحدهم : تكبيير !! تس��مع صرخات بعي��دة اس��تجابة لنداء

يحمل بين طياته الكثير ..تش��عر بكمي��ة هائل��ة م��ن اإلدرينالين

تخترق شرايينك .. يحقنك قلبك .. تب��دأ بالرك��ض , لس��ت أنت م��ن يقوم بتحري��ك قدمي��ك .. هن��اك ش��يء أكبر , لت��رى أحده��م قد ق��ام بح��رق بعض اإلطارات و إغالق الطريق على السيارات , يقف أحدهم أمام اإلطارات المش��تعلة غير مكترث بش��يء سوى واجبه , مهمته تس��يير ش��ؤون المرور داال الس��يارات و المارة على طرق أفضل , أتخيل ما بقلبه »نعت��ذر , فنحن نعمل ألجلكم« , و خالل ثوان ترى ما ببين بضع عشرات إلى بضع مئات قد تجمهروا و علت أجمل الهتافات , ماليين القصاصات تتطاير في األجواء , ما بين الحزن و التهكم تنتشر الماليين م��ن الكلمات على األرصفة و الش��وارع . في خط س��ير واضح المعال��م , و واضح أنه قد تم دراس��ته مسبقا تمشي مسرعا , صراخ��ك يخت��رق الج��دران , ال تكتف , تح��اول أن تخترق الس��ماء , لعدة دقائق تهتف شعارات قد تحتاج في أماكن أخرى لس��اعات , لكن��ك ال تمل��ك الكثي��ر من

الوقت ث��وان أخ��رى و تضي��ع االص��وات ف��ي الظلمات , تس��مع الجميع يقوم بإسكات الجميع , هنا سنفترق .. أخرون مهتمهم إخ��راج الجائعين للصراخ م��ن الحواري , »ال تذهب , الحارة س��د« يصرخ أحدهم

تبتسم .. تتابع مسرعا و تنسى .. هناك و على األطراف المحيطة لمدينتي .. أناس يستشهدون و آخرون قد حملوا

السالح لحماية عوائلهم ..هن��ا .. ال وق��ت للوق��ت .. هن��ا .. توجد

الحناجر الجائعة .. المتألمة ..هنا .. نحن لن نسكت ..

هنا دمشق ..عمر كوكش

خالد حاج بكري

ش��عب فيه خال��د أبو صاح.. من المخج��ل أن يقوده بشار األسد!

رغيد الرفاعي

م��ن الذاك��رة الصوتية للثورة الس��ورية: أنا إنس��ان ماني حيوان ... و هالعالم كا متلي ...

من اكتر الحاالت اإلنسانية تاثيرا...إلى محمد احد السوريين النازحين في تركيا

بكري نريبية

ل��و كل هالبيوت الل��ي اتدمرت تصير قصور .. لو كل هالشهدا يصيروا قديسين ..

رمي تركماين

إذا أردن��ا أن نغلبهم بالس��اح، فس��نحتاج إلى الكثير والكثي��ر منه، أما إذا أردن��ا أن نغلبهم بالحق والعقل

والقيم فلن نحتاج إال للثبات و الصبر.

اإياد حياتلة

الثورة لم تبدأ من بابا عمرو لتنتهي هناك

روزا يا�سني ح�سن

إلى أصدقائي الخائفين: - ماذا لو حكم الباد نظام أسوأ من الذي كان؟!

- ماذا لو ساءت أحوالنا أكثر؟ ولم نعد نستطيع تدبير كفاف عيش عائاتنا؟!

- م��اذا لو حكمنا اإلس��ام المتعصب، وجعل س��وريا أشبه بأفغانستان أخرى؟!

- كيف سندافع عن مستقبل مجهول...؟!... كله��ا ي��ا أصدقائ��ي أس��ئلة مش��روعة ومب��ررة، خصوص��ا حي��ن يطلقه��ا من ه��و بعيد ع��ن حقيقة الث��ورة عل��ى األرض.. لكن ربم��ا كان األحرى بردود أفعالك��م أن تتجه في الطريق المعاكس!، بمعنى أن االنكفاء والخوف الذي تعيشونه سيجعل الثورة تتجه

بعيدا عن آمالكم.حين نشارك في صناعة المس��تقبل سيشبهنا، نأينا بعيدا عنه لن يجعله يقف بل س��يجعله يصاغ بشكل

مختلف للغاية عن طموحاتنا..ومني كل الود والتمنيات بالحرية..

ر�سا عمران

أفخ��ر أنني أنتم��ي إلى الجن��س الذي أنج��ب رائعات الثورة السورية

خالد عبد الواحد

الي��وم نزل��ت على مرك��ز المدين��ة بش��يكاغو .. وأنا عم أمش��ي ش��فت مظاهرة بالش��ارع فيها ش��ي ٧٠ شخص، المظاهرة كانت عم اطالب بتخفيض حصة الجي��ش من الضرائب بمقاب��ل رفع حصة دعم الفن

و الفنانين.عجبتني الفكرة ! مشيت معون شوي على طرف بس م��ن دون م...ا أهت��ف .. قربت مني وح��دة و عطتني بروش��ور بيش��رح األه��داف يل��ي ع��م ين��ادو فيها و الش��عارات يلي عم رددوها وقالتي: هي بتس��اعدك أنك تعرف أكتر بش��و ع��م انطالب و الش��عارات يلي ع��م نرددها .. فيك تردد معنا إذا حابب و مقتنع بيلي

عم نطالبوا.جاوبته��ا: أكي��د المطال��ب رائعة و أنا مبس��وط كتير بأن��ي معكون .. عل��ى األقل فيني أتخي��ل حالي أني عم أتظاهر مع أهل بلدي يلي لألس��ف أنا كتير بعيد

عنون ...فسئلتني: ليش أنت من وين؟

جاوبتها: من سورياصفنت شوي، دمعو عيونها، قربت و عانقتني و دخلت

جوا المتظاهرين من دون ما تقلي وال كلمة ...ضليت ماش��ي معون، بعد شي خمس دقائق سمعت Freedom to م��ن مكب��ر الصوت صوت ع��م ين��ادي

Syriaمكب��ر الصوت ض��ل عم ين��ادي لمدة ش��ي ٣ دقائق

Freedom to Syria !!! و الكل صار يرددوا معو ...أنا قبل ش��وي رجعت على البيت ولهاء مالي مصدق ش��و صار ! و مابعرف ش��و صرلي، صوت��ي مو طالع

مبحوح، و دموعي عم تشرشر من وقتها لهاء ...هي أجمل هدية وصلتني بحياتي من حدا مابعرفو...

شكرا ألك مليون مرة ...

نينار ح�سن

اصدقائي المواالة يتباكون اليوم على درعانفس��هم دع��اة تحويلها الى مزرع��ة بطاطا منذ عدة

أشهر

موؤيد ح�سن

كلما إس��تمعت ألغنية س��كابا يا دموع العين س��كابا على شهداء سوريا وشبابا , يرددهها الشعب السوري في تظاهراته , يرافقها ذلك اللحن الجنائزي الحزين ال��ذي يميزه��ا , تتس��ارع بش��دة نبض��ات قلب��ي , و س��رعان ما أتذكر ص��وت دقات قلب أم��ي وأنا أرتمي

على صدرها

مازن عز

ان قصف مظاهرة س��لمية بقذائ��ف الهاون هو دليل قاطع على أننا نقاتل وحوش��ا ال تنتمي الى البشرية

بصلة.

�سهر عبد اهلل

الخطف خوفا..حركة انقابية سورية ابتدعها حافظ األس��د واآلن هناك ضرب��ة قاضية ارتدادي��ة تتراوح هزتها من شهيد لكم ألف شهيد على مقياس ريختر الحرية الس��وري ..لن يردم هذا الصدع وقد تشققت جدران الس��جن اله��رم وبانت قباحة الوج��ه ودمامة

الروح..الحاكمة..

ميخائيل �سعد

ارى فيم��ا يرى النائم منذ س��نة، ان يوم جمعة قادم ال محال��ة، يس��تفيق فيه الحلبيون عل��ى ) اهلل اكبر ( تتردد من جميع مس��اجد حلب الكبرى، يرافقها رنين اج��راس كنائ��س حل��ب. وان جميع الحلبيي��ن يؤدون صاة الجمعة في الش��وارع، هاتفي��ن بعدها بصوت

واحد: الشعب اسقط النظام... الشعب حقا قام

با�سم يو�سف

م��ازن درويش الذي ل��م ألتق به ف��ي حياتي إال مرة واحدة وكانت عابرة وس��ريعة .... أتذكره كل يوم .... كل يوم أتمنى له الحرية .... كل يوم أقول لنفسي... نحن ممتنون لهذه الث��ورة التي أيقظتنا على معدننا

نحن السوريين ....م��ازن درويش ... الحرية تليق ب��ك وبأمثالك ,فتأتي

إليك وهم عبدة العتمة والقتل سيذهبون إليها .

حممود حممود

ال يمكنك اإلنس��حاب م��ن الثورة ألنها ببس��اطة "لم تعد تعجبك" و"خرجت عن س��كتها الوردية التي كنت

تتمنى"!!هذا أسمه تخاذل وجبن.

فالوق��ت الذي تصبح فيه الثورة اش��كالية، هو الوقت الذي تكون بأمس الحاجة إليك.

فدوى روحانا

ال يهمن��ي م��ن األخبار س��وى أس��ماء الش��هداء , كل واح��د منهم هو هو الخب��ر , كل واحد منهم كيان منا

إنحسر...

اإياد عما�سة

يقول أحد المؤرخين أن كلمة العدية، أصلها "العذية" وحرفها العامة لتصبح "العدية". وفي اللغة العربية،

يقال أرض /عذية/ أي طيبة وخيرة.أيض��ا يرد البعض كلم��ة العدية ال��ى "العدي". وفي اللغة العربية كلمة "الع��دي" ومعناها جماعة القوم

يعدون لقتال..

17

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ر /آذا

/ 4

| )2

4(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال |

نا ريت

سو�سنوات الظالم )فرن�سا 1940 – 1944( ياسر مرزوق

. . ب

كتاي

ة فراء

ق

الفيلس��وف اس��م يرتب��ط اإلسباني خوسه أورتغا إي غاسيت )1883 – 1955( دائما عند القارئ العرب��ي بالبحث في كن��ه النفس العواط��ف وطبيع��ة البش��رية، االنسانية وأصلها، من هنا وعندما يكتب غاس��يت عن السياسة فإنه با شك يقاربها من زاوية مختلفة تس��تحق الوق��وف عنده��ا طويا للتغيير وفق فالسياس��ة والحاجة غاس��يت فط��رة إنس��انية وتطور طبيعي للمجتمعات قد يستطيع أي طاغي��ة تأخيرها أو عرقلتها إال أنه إيقافها،وليس غريبا لن يستطيع والحالة هذه أن يكون كتاب "تمرد الجماهي��ر " من أكثر كتبه ش��هرة وانتش��ارا، إذ أنه يبرز من خاله كيفية وصول الجماهير إلى سدة ويتزام��ن االجتماعي��ة، الس��لطة له��ذا العربي��ة الترجم��ة ص��دور الكت��اب مع ارتفاع وتي��رة الحراك الجماهي��ري ف��ي مختل��ف الب��اد األنظمة بتغيير المطالبة العربية الحاكمة واس��تبدالها بأنظمة أكثر انفتاحا وتحررا. والقارئ لس��يرة أورتغ��ا س��يجده كي��ف كان يدعو إل��ى قيام��ة الجماهي��ر، والوقوف ف��ي وج��ه ديكتاتوري��ة بريمودي ف��ي إس��بانيا، وكان يعتب��ر تمرد الجماهي��ر من "أكث��ر وقائع القرن

العشرين إيجابية".في الب��دء كان الجمهور يحتل "خلفي��ة المس��رح االجتماعي" أما الي��وم فإن��ه وص��ل واس��تقر في األماك��ن المفضلة ف��ي المجتمع، إل��ى أي أن��ه اس��تطاع أن يص��ل أماك��ن الض��وء، فالمجتمع مكون م��ن عاملي��ن اثنين هم��ا "أقليات وجماهي��ر" ويفص��ل بينهما على أس��اس أن األقليات ه��ي "أفراد أو مجموعة أف��راد مؤهلون كيفيا – نوعي��ا – على ش��كل خ��اص" في حين تك��ون الجماهي��ر "مجموعة مؤهلي��ن غي��ر األش��خاص م��ن كيفي��ا عل��ى ش��كل خ��اص". لذا فالجمه��ور ه��و اإلنس��ان العادي. ومن خال ه��ذه الطريقة يتحول الك��م – أي الجمه��ور – إل��ى ح��د

كيفي. والجمهور في النهاية هو"كل م��ن ال يقوم نفس��ه، إن خي��را أو ش��را، بأس��باب نوعي��ة، وإنما يحس بنفس��ه مثل "س��ائر الن��اس" وه��و ال يقل��ق م��ع ذلك، ويحس بنفسه على ما يرام عند

إحساسه بأنه طبق اآلخرين"فاالنقس��ام الحاص��ل ضم��ن المجتم��ع بي��ن الجماهي��ر والنخب الممي��زة، ال يع��د انقس��اما داخل الطبق��ات االجتماعي��ة، إنم��ا ه��و انقس��ام داخل طبقات من البشر، وه��و م��ا يل��زم وج��ود داخل كل طبق��ة اجتماعية أقلي��ة حقيقية، وهذا الجمهور نفس��ه أعلن العزم عل��ى أن يك��ون ضم��ن الصفوف

األول��ى للمجتم��ع، فه��و يري��د أن يحت��ل األمكنة، ويتمت��ع بالملذات

المقصورة على القلة فقط.وإذا ما أردنا العودة إلى التاريخ، اإلمبراطوري��ة تاري��خ أن نج��د الروماني��ة تاريخ تمرد، وس��يطرة للجماهير التي قضت على األقليات الحاكم��ة وحلت محله��ا، ونجد أن التاريخية تعيد نفسها الصيرورة اليوم، فالجماهير أصبحت تمارس أعم��اال كان��ت م��ن قبل مكرس��ة لألقلي��ات، وهي نفس��ها أصبحت "عصي��ة عل��ى األقلي��ات، فهي ال تطيعه��ا وال تتبعه��ا وال تحترمه��ا وإنم��ا على العكس، تعرض عنها وتح��ل محلها" فنحن اليوم نعيش عص��ر التس��ويات، والجماهير في ه��ذه اللحظ��ة الراهن��ة تري��د أن تسوي "ما بين الثروات، وتسوي الطبق��ات بي��ن فيم��ا الثقاف��ة االجتماعي��ة المختلفة، ويس��وي ما بين الجنس��ين..." وتبرز الحياة اليوم على أنها ذات حجم أكبر من كل الحي��وات، وه��و ما ي��ؤدي إلى هدم جميع الكاسيكيات القديمة، فالعص��ر ال��ذي نعيش��ه اآلن يعد أرفع من العصور األخرى، ودون ما في نفس��ه. هو قوي للغاية وغير مطمئ��ن إل��ى مصيره ف��ي الوقت ذاته. وه��و فخور بقواه ويخش��ى ه��ذه الق��وى أيض��ا" فالحياة في النهاية ليس��ت س��وى ما نستطيع أن نكون، وبالتال��ي يكون الظرف والق��رار من العناص��ر المهمة في تكوين ه��ذه الحياة، ويؤكد أورتغا

على أن الثورة :ليس��ت تم��ردا عل��ى النظام الموجود س��ابقا، وإنما هي غرس نظام جديد يزعزع أسس القديم.

وإذا م��ا أردن��ا المقارن��ة بين النخب��ة، نجد الجمهور واإلنس��ان أن األول يش��عر بنفسه كاما، في حي��ن الثاني كي يش��عر بنفس��ه كام��ا يحت��اج أن يك��ون معج��ب بنفسه على شكل خاص، لذا نجد أن اإلنس��ان الجمهور أذكى وأقدر عقلي��ا من اإلنس��ان النخبة "لكن ه��ذه القدرة ال تخدمه في ش��يء؛ واإلحس��اس الغام��ض بامتاكه��ا يخدم��ه ف��ي الواق��ع، ب��أن ي��زداد انغاقا على نفسه، وال يستعملها". فهو يقدس ولمرة واحدة مقوالته، الفارغة ونسق أفكاره، ومفرداته التي راكمتها المصادفة في داخله. قب��ل م��ن الممارس��ة فالهيمن��ة القوى الفكرية، جعلت الجمهور ال يؤمن بأن لديه أف��كارا، وما لديه لي��س س��وى معتق��دات وتقالي��د وأمثال... إلخ، ولم يتخيل أن لديه أراء نظرية حول ماهية األش��ياء، ولم يكن يحدث نفس��ه بمعارضة أف��كار الرجل السياس��ي بأفكاره، وما كان يمنعه ليس سوى "وعي نظ��ري بمحدوديته��ا، وبأنها غير

مؤهلة للتنظير". وهنا البد من أن يكون تم��رد الجماهير إم��ا عبورا إلى تنظيم بشري جديد، أو كارثة على المصير البش��ري، فما تريده الجماهي��ر اليوم ليس س��وى إرث حض��اري يمث��ل "وس��ائل الراح��ة الحض��ارة...". ومناف��ع واألم��ن، فالجمه��ور، وبحس��ب أورتغا، هو من ال يعمل بنفسه، فهو وجد في الحياة كي يكون "مقودا ومتأثرا ما كيما يكف بغيره وممثا ومنظع��ن أن يك��ون جمه��ورا" فهو إذا م��ا أراد أن يتصرف بنفس��ه نجده يش��به القاض��ي األمريكي لينش Lynch ال��ذي كان يحكم باإلعدام دون محاكم��ة، فه��و ال يمل��ك أي

وسيلة تصرف غيرها.يتحدث أورتغا في الجزء الثاني م��ن الكت��اب "وال��ذي ق��ام بنقله للعربي��ة المترجم عل��ي إبراهيم أش��قر، وص��در ع��ن دار التكوين" عن نظرية الحكم، وكيفية انتقال الس��لطة للجماهي��ر، وي��رى ب��أن ل��كل حاكم بدائ��ي طابع مقدس، ألن��ه حكم مؤس��س عل��ى صيغة ديني��ة، ويؤكد على أن الديني هو "الش��كل األول ال��ذي يظه��ر ف��ي ظله دائما ما س��وف يصبح روحا وفكرة ورأيا..." فالكنيس��ة كانت الروحية« »الس��لطة باسم تعمل إال أن التط��ور الذي حل في العالم

أدى إلى هدم الكنيسة عن طريق للواجه��ة الديمقراطي��ات ظه��ور ومطالب��ة الجماهير بها، ونتج عن ذل��ك تفعيل نظ��ام االقت��راع عن طري��ق العملية االنتخابية. وتجدر اإلش��ارة هنا إلى أنه إذا كان نظام االقت��راع موفق��ا، وإذا تطاب��ق مع الواقع، فكل ش��يء يس��ير س��يرا حس��نا، وإما ال، فكل شيء يسير سيرا سيئا ولو سارت البقية على

شكل أمثل.يعد تم��رد الجماهير من أكثر وقائع الق��رن العش��رين إيجابية، وقوت��ه الغير مس��بوقة جلبت في آن واح��د وبالق��وة، مخاطر هامة وجديدة ج��دا، وإن تحقق توقعات اآلن غاس��يت إي أورتغ��ا خوس��ه والتي تع��ود إلى منتص��ف القرن الماض��ي يمكنه��ا أن تس��هم في ق��راءة الكتاب الي��وم بإمعان أكبر لفه��م ومعرف��ة ش��روط اللحظة اليوم، الت��ي نعيش��ها التاريخي��ة فجوهر الكتاب يقوم على "مذهب

حول الحياة البشرية"."تم��رد لكت��اب ق��راءة إن الجماهير" قد يجيب على أس��ئلة لطالم��ا ت��م تداولها ح��ول عاقة وعل��م بالسياس��ة الفلس��فة االجتماع ه��ذا الثالوث األبدي الذي ص��اغ التاري��خ كم��ا عرفن��اه وكما

سنعرفه.

18

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ر /آذا

/ 4

| )2

4(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال |

نا ريت

سو

جمموع ال�سهداء )9043(دمشق: 179

ريف دمشق: 837حمص: 3254

حلب: 266حماه: 1185

الاذقية: 377

طرطوس: 173درعا: 968

دير الزور: 319الحسكة: 91

القنيطرة: 17الرقة: 48

ادلب: 1172السويداء: 50

1803عدد العسكريين7221عدد المدنيين

288عدد اإلناث8110 عدد الذكور

126عدد األطفال اإلناث498عدد األطفال الذكور

المصدر: مركز توثيق االنتهاكات في سوريا 3 / 3 / 2012

شهداء سورية

�سوريتي اأنثى اأي�سا دارين هانسن

. . ف

صيمنذ عقود والمرأة العربية تتعرض ر

المفروض للتهميش والقمع والتسلط عليه��ا م��ن مجتمع ذك��وري قبلي خرج عليه��ا بأس��خف العبارات ليجع��ل منها أحكام ش��رعية تح��د من حري��ة المرأة وتقت��ل اس��تقالها االقتص��ادي لتكون

بذلك تحت رحمة رجا.!!من��ذ نعومة أظافرن��ا والمرأة رمز للعار والذل واللذة والجنس..وإن كانت هن��اك بع��ض المتمردات فق��د قضي عليه��ن بالس��جن أو الحب��س المنزلي المرافق للضرب وأبش��ع أنواع التعذيب مازلن��ا وال��ذي والنفس��ي الجس��دي نس��تطيع أن نلحظ أث��اره بوضوح لدى الكثي��رات منهن..ب��ل وذه��ب أبعد من ذلك فحللت بع��ض قوانين الدول قتل الم��رأة قانوني��ا تح��ت مس��مى جريمة الشرف وبحجة الدفاع عن شرف العائلة ولكأن المش��رعين في تل��ك الدول قد نسوا أو تناس��وا كل شيء عن األخاق والشرف وربطوها فقط بما بين ساقي

المرأة..!!منذ عقود والم��رأة تعاني وتحاول أن تطال��ب بحقوقه��ا كإنس��ان مس��او للجن��س األخر وليس عبدا له كإنس��ان يس��تطيع أن يق��رر مصي��ره بنفس��ه ويتحك��م بحياته ويدافع عنها..جاء ذاك النض��ال ببع��ض النتائج حي��ث خرجت الم��رأة من كونها آل��ة للحمل واإلنجاب والجنس وإناء يفرغ الرجل به شهواته إلى س��وق العمل وأخذت عل��ى عاتقها مسؤوليات كبيرة وأثبتت جدارتها ولكن مازال ذل��ك محصورا بش��كل تقريبي على المدن الكبرى فحسب بينما مازالت نس��اء الري��ف ف��ي الحضي��ض مازلن يحلمن بالذهاب إلى المدينة وحدهن..

باإلضاف��ة إلى ما تعانيه المرأة الريفية خصوصا ف��ي مجتمعاتن��ا العربية من مش��اكل كثيرة أخرى وأبرزه��ا الزواج

اإلجباري والزواج المبكر…عقود مض��ت تحملت فيه��ا المرأة العربية أبشع أنواع الذل ومازالت وما إن بدأ الربيع العربي أخذت المرأة العربية دورا بصياغة التاريخ وصناعته..خرجت إل��ى الش��ارع بانتظار الم��وت من أجل ما أمنت به..تح��دت الرصاص وجبروت الدبابات وقوة الساح وهتفت للحرية..

نع��م قام��ت بدورها ولك��ن هل يكفي ه��ذا الدور ال��ذي نقوم به ف��ي مجتمع ذك��وري؟ أم أن عل��ى الم��رأة أن تب��ذل جه��د مضاعف من أج��ل الوقوف بوجه القوى التي تحاول تهميش��ها من جديد

و إعادتها عشر سنوات إلى الوراء؟!م��ن خال قراءة صغي��رة ومتابعة

عبر الفضائيات عما يحدث وعبر مواقع الت��ي تصلن��ا الث��ورات والفيديوه��ات فإنني أؤمن وبش��كل قطعي بأن على المرأة العربية اآلن أن تبذل جهدا ثاث أضع��اف ما يبذله الرج��ل األن من أجل أن تبقى واقف��ة أمام هج��وم التيارات الدينية من س��لفية وإخ��وان وغيرهم مم��ن ال يروا في الم��رأة إال ألة لإلنجاب يحللونه��ا ومتع��ة الطع��ام وإع��داد

ألنفسهم..ما إن أخذت الثورة السورية قوتها وأعلنت استمراريتها رغم البطش وآلة القت��ل العمي��اء حت��ى انتف��ض بعض اإلخ��وان والس��لفيون يلمعون بدالتهم وأحذيته��م ويترك��وا العن��ان للحاه��م وبدأؤا بصعود المنابر والخطاب باس��م الثورة بنفس ديني س��لفي بحت حتى أنهم انشغلوا بكثرة التكبير والخطابات الدينية عن ذكر أي ش��يء عن الثورة..

ب��ل وما زاد من انش��غالهم عن ذكر ما يحصل في سورية هو أيضا انشغالهم العمي��ق بالفص��ل القاطع بين النس��اء والرج��ال ولكأنهم يخش��ون أال تتحمل نفوس��هم الجلوس بجان��ب المرأة التي ربما لم يجلسوا بجانبها أبدا من قبل إال لمحاولة الوصول لجس��دها والتمتع به كما يشرعوا ألنفسهم..ورغم اقتناعي ب��كل هذا ورغ��م معادات��ي ألفكارهم فإني ومن أجل سورية وأطفال سورية فقد قررت أن أذهب إلى فعالية هنا في المس��لمون الدانم��رك نظمها اإلخوان إب��راز ه��و كان ذل��ك م��ن وهدف��ي التعددية والتنوع الذي يميز سوريتي..

م��ن أجل العمل معا لبناء س��ورية حرة تتس��ع لكل الناس..وصل��ت إلى هناك متأخ��رة قلي��ا وظنن��ت أن��ي تهت عن العن��وان وذهبت إلى جامع بدل الذهاب إل��ى المهرج��ان..!! لك��ن بكيت بصمت بغصة في حلقي حين اكتش��فت بأني ال ل��م أته عن العنوان وأن��ا حيث نويت أن أذهب..بكيت س��وريا بصمت …ولم أف��ق من صدمتي إال حي��ن أتى صاحب لحي��ة وباللغ��ة اإلنكليزي��ة طلب مني أن أتوجه يس��ارا حيث تجلس النس��اء..

لم أج��ب..ألن دمعة س��تفضحني أمام لحيته..ل��م أجب وفقط أومأت برأس��ي مش��يرة لفهمي..لم أش��أ أن أبكي علنا أمامهم..اعذريني دمش��ق..خرجت إلى الخ��ارج قلي��ا أدخ��ن س��يجارتي وأخذ نفس��ا عميقا عل دمعت��ي تهجر عيني وتترك الغص��ة حلقي..حيث أقف أدخن سيجارتي العيون تراقبني ولكأني أقف عاري��ة أو لكأني أم��ارس الجنس أمام أعينهم..ورغ��م تغطية لحاهم لفمهم أن أرى ش��فاههم تتح��رك اس��تطعت

ونظراته��م تق��ع علي..تجاهل��ت ذلك ودخنت س��يجارتي وعدت إل��ى الداخل إل��ى حي��ث وقف��ت م��ن قبل..صاح��ب اللحي��ة أتى م��رة أخ��رى وباإلنكليزية طلب مني أن أتجه يس��ارا حيث تجلس النس��اء..دمعتي انهزمت أمام كبريائي فغادرت مقلتي فأجبته وبالعربية..) إذا

ما عندك مانع حابة ضل واقفة هون(أجابن��ي بلغ��ة اس��تجوابية.. )عم تتطلع��ي كتي��ر حواليكي..عم بتدوري

على حدا(أجب��ت بعن��اد )ال ب��س بصراح��ة ب��س أم��ل عن��دي مصدوم��ة..كان

انصدمت(نظ��ر بعيون��ي بوقاح��ة محت��ارة

وذهب..بقي��ت عيوني تتجول ف��ي القاعة حتى أتت صديقت��ي الدانماركية والتي

ما إن دخلت حتى قالت لي..أكلهم سوريون؟؟!

أظن ذلك لماذا ؟ال أعرف ولك��ن المنظر غريب جدا أنا س��كنت في دمشق س��نة كاملة مع عائل��ة س��ورية ولكن ال أتذكر س��وريا

بهذه الصورة أبداابتسمت بحزن وقلت لها أنا عشت بس��وريا أربع وعشرين س��نة ولم أرى

سوريا بمثل هذه الغرابة الحزينة..من هنا أؤمن وبشكل قطعي بأن عل��ى الم��رأة العربي��ة أن تب��دأ األن أن تقول ال أن تشارك في صنع مستقبلها ومس��تقبل أبنائه��ا علينا نحن النس��اء الس��وريات وبش��كل خ��اص ف��ي كافة أنح��اء المعم��ورة أن نث��ور أن نصن��ع قرارن��ا وحياتنا وأن نق��ف ضد التطرف الدين��ي والتعص��ب األعم��ى والذي لن يقودنا لشيء سوى الجهل والموت كما تقرره شرائعهم العمياء..فاليوم ندافع ونقاتل من أجل حذف ما يسمى جريمة الش��رف م��ن قوانيننا ولك��ن من يدري م��ا يمكن أن يأتي ل��و حكمنا الملتحون والذي��ن ممكن أن يصوغوا القتل بعدة أش��كال وتح��ت مس��ميات مختلفة من أج��ل الوص��ول ألهدافهم فكم��ا نقول بالعامي��ة ) م��ا بدن��ا ننتقل م��ن تحت

الدلف لتحت المزراب(الدي��ن هلل والوطن للجمي��ع نريد سوريا حرة لكل السوريين نريد سورية علمانية تحمي حق الملتحي قبل حقي ولك��ن ليس��ت دول��ة إس��امية تعطي صاح��ب اللحي��ة الح��ق بتقري��ر حياتي الس��وري للش��ارع وموتي..والنص��رة الذي أؤمن به وأثق بطموحاته.. وأؤمن

بسوريتي األنثى..

الفنان أحمد علي