1

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012 /

ن يرا

حز /

10 |

)38(

دد لع

| اى

ألولة ا

سن ال

| تنا

ريسو

ســـوريتناحر س��وري شباب عن تصدر أسبوعية سوريتنا | السنة األولى | العدد )38( | 10 / 6 /2012

»عندما يقرر العبد أن ال يبقى عبدا فإن قيوده تسقط«

غاندي

صفحتنا على فيس بوك:www.facebook.com/souriatna

souriatna@gmail.com souriatna.wordpress.com

2

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012 /

ن يرا

حز /

10 |

)38(

دد لع

| اى

ألولة ا

سن ال

| تنا

ريسو

. . رنا

خباأ

فورين بولي�شي: �لثورة على �أعتاب دم�شق

مثقفون ينا�شدون �لعامل لإنقاذ �لرت�ث و�لهوية �ل�شورية

رج��ح العضو ف��ي المجل��س األوروبي جوليان بارنيز داسي خالل تجواله ومقابالته م��ع س��كان دمش��ق، أن تك��ون الث��ورة ق��د اقتربت أخيرا من أعتاب العاصمة التي كانت تنعم بالهدوء قبل شهرين، وقدم الكثير من الدالئل والمؤشرات التي تعزز ما ذهب إليه. وعلق بارنيز داسي -الذي يعمل صحفيا أيضا- في مقاله بمجلة فورين بوليسي على مجزرة القبير التي جاءت بعد مجزرة الحولة، قائال إذا ثبت أن الجيش الس��وري ومليشياته هم الذين ارتكبوها، فإن ذلك سيكون صدى قاتما للمجزرة البش��عة في الحولة التي راح

فيها أكثر من مائة. ويرى الكاتب أن العالم يس��لط أنظاره على المجازر في القرى ولكنه ال يلتفت إلى ما وصفه بالتدهور في سلطة الرئيس بشار األسد في عقر داره، وقال إن العاصمة التي كان��ت تبدو محصن��ة م��ن االضطرابات في مختلف أرجاء البالد بدأت تنقلب شيئا فشيئا على النظام، وإن اتس��اع دائرة االضطرابات

في قلب العاصمة باتت مسألة وقت فقط.

موؤ�شر�تفم��ن المؤش��رات المهمة -م��ن وجهة نظر كات��ب المقال- إقدام ق��وات األمن في وسط دمشق األسبوع الماضي على تفريق تجمع من المتظاهرين السلميين في نهاية شارع الحمرا الذي ال يبعد سوى مئات األمتار عن البرلمان، باس��تخدام العي��ارات النارية، ضم��ن حمل��ة وصفه��ا بارنيز داس��ي بأنها تصعي��د للقوة م��ن قبل أجه��زة األمن التي كانت تقيد نفس��ها باس��تخدام العصي ضد

المتظاهرين في المدينة. ويش��ير بارني��ز داس��ي إل��ى أن غياب ووج��ود والعن��ف، الحقيقي��ة االحتجاج��ات المزدحمة واس��تمرار والمطاعم المقاه��ي الناس ف��ي حياتهم الطبيعي��ة، كانت تخدم

رواية النظام عن االستقرار. وخالف��ا لألحياء الفقي��رة في العاصمة الت��ي تأث��رت كثي��را عل��ى مدى عق��ود من الزمن بس��بب الفس��اد والوحش��ية والتحرر االقتصادي غير المنظ��م، فإن هؤالء الذين يعيش��ون في الوس��ط انتفعوا م��ن النظام عل��ى م��دى العق��د الماض��ي، ول��م ينقلبوا علي��ه بأعداد كبي��رة، وهي الش��ريحة التي توصف باألغلبية الصامت��ة التي وقفت إلى جانب النظام رغبة ف��ي االحتفاظ بمكانتها االقتصادي��ة المتميزة، وخش��ية م��ن العنف

والفوضى التي قد تلي سقوط األسد. ويس��تخلص الكات��ب أيض��ا م��ن خالل حواراته مع معارفه في سوريا ورجال األعمال وأصح��اب المح��الت والمهنيي��ن م��ن الطبقة الوسطى وسائقي سيارات األجرة، بأن المزاج الع��ام انقلب عل��ى النظ��ام خالل الش��هرين المنصرمي��ن. فق��د قال له أح��د أصدقائه "ال تخ��دع بالمقاه��ي والمطاع��م"، وتحدث عن مدينة غدت على شفير عداء متزايد للنظام.

كم��ا تح��دث رج��ل آخ��ر م��ن الطبقة الوسطى عن عدم كفاءة النظام واستعداده لدف��ع الب��الد نح��و ح��رب أهلي��ة م��ن أجل االحتف��اظ بالس��لطة، وه��ذا الش��عور دفع العدي��د م��ن ه��ذه الطبق��ة إل��ى التخطيط لمغادرة البالد، وق��د تزداد موجة الهجرة مع

انتهاء العام الدراسي. ويقول الكاتب إن هذا "الدعم األجوف" للنظ��ام ف��ي العاصم��ة -ال��ذي ب��ات جلي��ا للزائري��ن والس��كان عل��ى الس��واء- يوحي بق��دوم فج��ر جدي��د لمرحل��ة جدي��دة م��ن

الصراع في سوريا.

�إ�شر�ب �لتجارومن المؤشرات أيضا قرار تجار دمشق تنفي��ذ إض��راب غير مس��بوق خ��الل األيام القليل��ة الماضي��ة، احتجاج��ا عل��ى مج��زرة

الحول��ة، وهو ما يش��كل "تصعيدا مهما من التح��دي الداخل��ي"، وال س��يما أن الدع��وات لإلضراب في الس��ابق لم تك��ن تجد صداها

لديهم. غير أن الكاتب يستدرك بأن ثمة العديد ممن يدعمون النظام في العاصمة -وخاصة في أوس��اط األقليات مث��ل الطائفة العلوية الحاكمة- خشية طردهم من دمشق الحقا، فالحل بالنسبة لمعظم هؤالء هو استخدام النظ��ام لمزي��د م��ن الق��وة لإلجه��از عل��ى

"اإلرهابيين المدعومين من الخارج". الحم��اة دع��م ف��ي التص��دع ولك��ن السابقين للنظام بات واضحا بشكل متزايد، فقد أسر أحد أعضاء المعارضة في البرلمان -ال��ذي يصف��ه الث��وار بأنه عمي��ل للنظام- للكات��ب بأن "النظ��ام يته��اوى، وأن التغيير ق��ادم ال محالة"، وقال "إنن��ا نريد أن نحافظ

على الدولة ولكن نتخلص من النظام".

ويؤي��د ذلك المراقب��ون األجانب الذين يعتقدون بأن النظام ف��ي طريقه لالنهيار. وق��ال دبلوماس��ي إن "كل واح��د هنا، حتى عم��ال النظافة، يؤكدون بأن بش��ار لم يعد

القوة الدافعة للبالد". ويش��ير المق��ال إل��ى أن الديناميكي��ة المتغي��رة لم تطرأ بس��بب الدع��م المتزايد للمعارضة، بل بس��بب الش��عور بأن النظام لم يعد قادرا على اإليفاء بالوعود األساسية المتمثلة في توفير األمن واالس��تقرار داخل العاصمة، فتفشت الجريمة بكل أنواعها من الخط��ف واالغتصاب ف��ي عاصمة كانت تعد

من أكثر عواصم الشرق األوسط أمنا. كم��ا أن االحتجاجات المناهضة للنظام ب��دأت تمتد إلى قل��ب العاصمة بعد أن كانت تقتصر على األحياء البعيدة منها، فانتشرت في الميدان وكفر سوس��ة اللذين ال يبعدان

سوى دقائق عن قلب العاصمة.

ناش��دت مجموعة من الكت��اب والمثقفين والفناني��ن والصحفيين الس��وريين والمهتمين بالش��أن التاريخي والحضاري من المش��اركين ف��ي التظاهرة الفنية الس��ورية "وط��ن يتفتح ف��ي الحرية" ضمي��ر المجتمع الدول��ي من أجل حماية اآلثار والتراث السوري من السلب والنهب والتدمير، واستغاثوا بالضمائر الحية في مختلف أرجاء المعمورة إلنقاذ التراث والهوية السورية التي تتعرض إلى عملية تدمير ممنهجة بحسب البي��ان الذي جاء فيه: اس��تمرارا لنهج التخريب والنه��ب لآلثار والتراث الس��وري الذي درج عليه المس��ؤولون والمتنفذون في السلطة السورية

منذ تسلمهم الحكم، تتعرض المواقع والمباني األثرية الس��ورية إل��ى أعمال تخري��ب وتهريب وتدمي��ر وقص��ف ممنه��ج ازدادت وتيرته��ا منذ انطالق الثورة الس��ورية في الخامس عشر من آذار م��ن الع��ام2011. كما يعاني تراث س��وريا وآثاره��ا المحفوظ��ة ف��ي المتاح��ف م��ن خطر النه��ب المنظ��م وذل��ك بس��بب ضع��ف الرقابة التي أدت إلى سرقة عدد من القطع األثرية من داخ��ل المتاحف األثرية في وضح النهار، إضافة إلى عمليات الحفر الس��ري ف��ي المواقع والتالل

األثرية وتهريب كنوز سوريا التاريخية. وبن��اء على ما تقدم ذكره، فإن مجموعة

اآلثار الس��ورية ف��ي خطر. والمش��اركون في تظاهرة وطن يفتت��ح في الحرية )من الكتاب والمثقفين والفنانين والصحفيين الس��وريين والمهتمي��ن بالش��أن التاريخ��ي والحض��اري(، يناش��دون ضمير المجتمع الدولي ويؤكدون أن الوقت قد حان لمؤسساته المعنية لكي تتولى مس��ؤوليتها، بتأمين الحماي��ة الالزمة للمواقع والمباني والمتاحف التي تش��كل تراثا إنسانيا عالميا وسوريا يمس الهوية الوطنية. نناشد المنظم��ات العالمية ممثلة باليونس��كو، اتحاد اآلثاريي��ن الع��رب، ال��درع األزرق، اإليك��روم، المتاحف العربية والعالمية، الجامعات العربية األثري��ة، ومعاهده��ا ومدارس��ها والعالمي��ة بالوق��وف بح��زم بوجه هذه الهجمة الشرس��ة الت��ي يتعرض له��ا اإلرث الحضاري الس��وري، وذلك بإيجاد آليات ردع للسلطات السورية من أج��ل القي��ام بالتزاماتها بحماي��ة اآلثار ووقف التعديات السافرة من قصف المواقع والمباني التاريخي��ة- وحفر باآللي��ات الثقيلة – وتحويل العديد من التالل والقالع إلى ثكنات عسكرية. كما نناش��د حكومات الدول المجاورة لس��وريا بالقيام باتخاذ كافة الخطوات التي من ش��أنها أن تحد من تهريب اآلثار السورية ومن تفاقم األزم��ة الت��ي يتع��رض له��ا اإلرث الحض��اري اإلنس��اني ف��ي س��وريا. ونعل��ن كل المناطق

التالية مناطق حضارية منكوبة ومنها:1 - الم��دن الميت��ة )أو المنس��ية مث��ل البارة، س��رجيال، دير س��نبل..( في محافظة إدلب والمس��جلة على الئحة التراث العالمي

– اليونسكو في العام2011. 2 - الق��الع األثري��ة وعل��ى رأس��ها قلعة المضيق التي تم تدمي��ر أجزاء كبيرة منها من خالل عمليات القصف المباشر، ومنطقة أفاميا األثرية التي تتعرض لعمليات حفر سري ونهب منظم ألث��ار هذا الموقع المس��جل على الئحة

التراث العالمي في العام 1999 – اليونسكو. 3 - مدين��ة تدم��ر األثرية، والمس��جلة على الئحة التراث العالمي – اليونس��كو في

العام 1980. 4 - الت��الل األثرية، وعلى رأس��ها: تل خ��ان ش��يخون، تل قرق��ور، تل آف��س، تل

الشيخ حمد، تل األشعري، وتل حمو كار. جوام��ع وبخاص��ة العب��ادة، دور - 5وكنائس حمص التاريخية والجوامع العمرية

في محافظة درعا. مدينت��ي ف��ي القديم��ة األحي��اء - 6حم��ص وحم��اة، حي��ث تعرض قس��م كبير من البيوت واألس��واق والجوام��ع والكنائس التاريخية للقصف المباش��ر م��ن قبل قوات

الجيش السوري النظامي. المقتني��ات األثري��ة ف��ي 7 - تعان��ي المتاحف الس��ورية من خطر الس��رقة وذلك بس��بب ضعف الرقابة والضياع بس��ب غياب عمليات الجرد والتوثيق لهذا التراث المنقول ال��ذي يعاني عدم التوثي��ق المتحفي لكافة

القطع، وبالتالي فإنه سيكون منالمستحيل تتبع أثر هذه المقتنيات في

حال تعرضت للسرقة.

3

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012 /

ن يرا

حز /

10 |

)38(

دد لع

| اى

ألولة ا

سن ال

| تنا

ريسو

�ملوؤمتر �لتاأ�شي�شي ملنظومة وطننا�شطون �شوريون يطلقون م�شروعا خلدمة �ملجتمع �ملدين

�فتتاح مدر�شة جديدة للي�شوعيني يف حم�ص . .

نا بار

أخ�أوجـــاع وطــن

ي�شبهون قد��شا مل يعرث على كني�شته ي�شبهون حياة مل تعد يف �ملتناول

�أفرت�ص �لآن �أن �أطفال �حلولة نائمون �أفرت�ص �أنهم يحلمون فح�شب!

عقل العويط

كن��ت أفترض أنهم نائم��ون. أنهم نائمون فحس��ب. وأنهم لن يلبث��وا أن يع��ودوا من نومه��م هذا، ليب��دأوا الحياة م��ن جديد. لكن الصب��اح كان ق��د مضى إلى أعمال��ه، وهم لم يكونوا ق��د أفلتوا مما ظننته كس��ل الغفلة. ش��يء م��ا – وال ب��د – كان يجعلهم يواصلون

اإليغال في صمتهم، ويحول بينهم وبين النهار.

لم أس��تطع أن أفت��رض احتماال آخر، ليقين��ي أن األطفال عادة، ه��م الذي��ن يوقظون الصب��اح. لم أش��أ باألحرى أن أفس��ح الحتمال آخ��ر. للغ��رق في النه��ر، للنس��يان األعم��ى، للوجع الوج��ودي مثال، بسبب خش��يتي مما يمكن أن تفضي إليه احتماالت كهذه، إذا أغلقت الغابة أبوابها. قلت، فألتذرع بأن أحالما نزقة تش��غلهم عن فجاجة الشمس، وبأن طفوالتهم ستظل تخترع حكايات ليست في الحسبان،

وألجل ذلك هم متأخرون عن هذا الصباح. كن��ت قد ذهب��ت إلى هن��اك ألنضم إلى س��هر الرفاق، ألطرد النوم عن أرواحهم المتعبة، ألضمد أفكارا وأش��عارا كان قد تس��نى للحالمين للمفكرين للش��عراء أن يكتبوها تحت س��كين الليل، لكني لم أعرف كيف أضمد عيني، عندما رأيت أحالم أفكارهم ونظراتهم

المسروقة. قل��ت، إل��ى أين يهرع��ون في مثل ه��ذا الوق��ت المتأخر، وهل ي��دور في خلدهم أن األمهات قد يقلقن إذا تركوا، أكثر فأكثر، ظالل أش��جارهم بدون عطورها وأحالمها؟! أتراهم ل��م ينتبهوا إلى مرور أيديهن للس��ؤال عنه��م؟! أتراهم عث��روا على أيقوناته��م فصاروا

أيقونات الجروح والحكايات والذكريات؟!قب��ل ذاك، كن��ت أق��ول، فألهي��ئ ماء يغس��لون ب��ه أقدامهم الحمقاء، وأرتب لهم طاولة العش��اء، لكي يس��تقبلوا النعاس والليل كم��ا يليق بياس��مين بالدهم أن يعبث، قب��ل أن يفلت رحيق عطوره م��ن خلف الس��ياج. لكني، حقا، ل��م أعثر في الخ��ارج على صنادلهم

الخفيفة، وال على ضحكات تركوها وراء الباب. كنت قد تأخرت قليال بسبب رعونة الضوء، فعرفت في ما بعد أنهم س��بقوني إلى األس��رة الفارغة، لينضموا إلى أنين متاهاتهم

العمياء. عندما وصلت إلى حديقة حياتهم، كنت قد وجدتهم نياما خارج

الحديقة، مضرجين بصمتهم وبأرملة حياتي الموحشة. قلت، تبا للش��عر. تبا ألفكاره وكلماته اليائس��ة. تبا لي، قلت أيض��ا، أنا جريح قلب��ي وبالدي، ألني لم أع��رف أن أجيء قبل الوقت

المسموم، فأمنع الصباح من أن يأكل ليلهم الذي أضحى فريسة. كنت قبل ذاك قد رأيتهم في منامي يمتدحون عطور الياسمين ف��ي بالده��م، ويقطفون اله��واء الطلق من ألق الس��هول. تأخذهم ش��مس الفج��ر إلى الت��الل الخف��رة، ليف��وزوا بالغيوم، وم��ن هناك

يقلدون العصافير في طيرانها. ل��م أر جماال داميا كهذا، إال عندم��ا رأيتهم في جمالهم األبدي. صباحاتهم مأخوذة على حين غرة. مناماتهم لم أعد أدري أين تهيم وال أي��ن تح��ط الرحال. كأن النهر الذي يس��تدرج الظالل إلى أش��جار ضفتي��ه لم يتمكن من اس��تدراج ظاللهم لتس��تريح من ش��يطناتها المتألق��ة. كأن الغاب��ة ق��د أغلقت حق��ا أبوابها دونه��م، فظلوا خارج

الغابة. كان��وا ممددين كم��ن يهرقون قم��را لم يلتحق به��م. أو كمن

يأخذون قيلولة في غير أوانها. يش��بهون قداسا لم يعثر على كنيس��ته. يشبهون حياة لم تعد

في المتناول. أفترض اآلن أنهم نائمون. أفترض أنهم يحلمون فحسب.

النهار 6 / 6 / 2012

أعلنت مجموعة من الناش��طين إطالق مؤسسة "وط��ن" وهي منظمة مؤسس��ات مجتم��ع مدني غير ربحية متعددة المسارات، تعمل إلحداث نهضة شاملة في المجتمع الس��وري، وتقوم على هذه المؤسس��ات كوادر س��ورية متخصصة. وهي مؤسسة تعمل على اس��تقطاب الس��وريين بكاف��ة انتماءاته��م العرقي��ة

والدينية والقومية لبناء مستقبل ونهضة سوريا. يأت��ي إنش��اء ه��ذه المؤسس��ة لتفعي��ل العمل المؤسس��ي للناش��طين في الخارج ويقدمها للداخل

السوري في إطار مهني ومحترف وأكثر مصداقية. تتألف المؤسس��ة من مجموعة من المؤسسات متع��ددة المس��ارات: إنس��انية وتطويري��ة وإعالمية وستبدأ هذه المؤسس��ات عملها من خارج سوريا في الوقت الراهن لتنتقل بعد سقوط النظام للعمل على األراضي السورية لتساهم في بناء سوريا الجديدة. وف��ي منتصف الش��هر الج��اري الموافق -14 6 2012- س��يجري انطالق أعمال المؤتمر التأسيس��ي ل��� "وطن" في مدينة اس��طنبول التركية ليتم اختيار م��دراء تنفيذيي��ن لمؤسس��اتها المختلف��ة وتفعي��ل

برامج التدريب المختلفة لكوادرها. تتكون مؤسسة "وطن" من ثماني مؤسسات متخصصة:

مؤسس��ة س��يان: المختص��ة بتدري��ب وتطوير الناش��طين الس��وريين ف��ي مختلف مج��االت العمل المجتمع��ي والخيري لالرتقاء بعمله��م عبر التدريب

والتأهيل وتوفير البيئة المالئمة لإلبداع. مؤسس��ة "جي��ل الحري��ة": المتخصص��ة ف��ي رعاية النش��ئ من س��ن 7 إلى 17 سنة، وتعمل على تطويرهم وتأهيلهم وتدريبهم على مهارات الحياة، وتنمي��ة مفه��وم الحري��ة وتعزي��ز مش��اعر االنتماء

الوطني لسوريا. مؤسس��ة س��وريا الخيري��ة "خي��ر": متخصصة بالعمل الخيري لخدمة السوريين، وتهدف إلى إدخال ثقاف��ة العم��ل الخي��ري المحترف وإنش��اء وتش��غيل مؤسس��ة خيري��ة عالمية معتم��دة من المؤسس��ات والمنظمات العالمية المعنية باإلغاثة وتطوير العمل

الخي��ري اإلنس��اني بعي��دا ع��ن الصبغ��ات المذهبية والعرقية والحزبية.

المركز الس��وري للحريات "حري��ات": متخصص بمجال حق��وق اإلنس��ان، ونصرة المواطن الس��وري، ويهدف إلى نشر ثقافة حقوق اإلنسان وتعزيز مبادئها وقيمها، والتعريف باإلعالن العالمي لحقوق اإلنس��ان والعهود والمواثيق الدولية األخرى ذات الصلة، والدفاع

عن حقوق اإلنسان في سوريا وحرياته األساسية. المرك��ز الس��وري للدراس��ات: مركز متخصص باألبح��اث والدراس��ات الت��ي تخدم النهض��ة، وتطور المجتم��ع الس��وري، ويه��دف إل��ى تفعي��ل الخب��رات والطاق��ات الفكرية الس��ورية للنهوض بس��وريا من

جديد لمصاف الدول األكثر تقدما. الن��ادي الس��وري لألعم��ال: يعمل عل��ى تجميع رواد األعمال والمهنيين الس��وريين، لالرتقاء بالعمل المهني الس��وري، ويهدف إلى توفير دليل مهني عن الوظائف المتاحة للجالية السورية بحسب تواجدهم الجغرافي وإنشاء عالقات مع أرباب العمل واالستفادة

منها في تأمين فرص عمل للشباب. المرك��ز الس��وري الوطن��ي لإلعالم: مؤسس��ة إعالمي��ة تعم��ل على تجمي��ع وتحرير ونش��ر األخبار التي تخص الشأن السوري، وتهم المواطن السوري خاصة، والعرب��ي عامة، والتعاون م��ع وكاالت األنباء ومحط��ة التلف��زة العالمي��ة لنق��ل ص��ورة حقيقي��ة

وإيجابية عن سوريا. المؤسسة السورية للدعم واإلسناد: تعمل على دع��م الحراك الث��وري، إنس��انيا، وماليا، ولوجس��تيا، وته��دف إلى تفعيل دور الك��وادر المهجرة وتوظيفها

في مشاريع الثورة المختلفة. ويأتي إطالق المؤسس��ة بمؤسس��اتها اإلغاثية المختلفة ليؤدي دورا هاما في متابعة شؤون الالجئين الس��وريين في الداخل والخ��ارج والحد من معاناتهم نتيجة عدم االنتظام في تقديم المساعدات والغياب الواضح لدور المنظمات اإلنس��انية والطبية العالمية

في تقديم العون لهم.

من يجرؤ على مباشرة مشروع في مدينة صارت ساحة حرب؟ »نحن نجرؤ« يقول اآلباء اليسوعيون.

»نريد أن نس��اهم في بناء مستقبل سوريا من خ��الل تعليم األوالد م��ن مختلف الطوائف«. ش��هادة

رائعة ملؤها األمل. ا في حمص ال يزال الوجود اليس��وعي مستمرعل��ى الرغم م��ن المع��ارك الدامية الت��ي تجري في منطق��ة أح��د أدياره��م هن��اك. وحي��ث إن الرهبنة ي��ن والتنقل بينهما اليس��وعية تملك مركزين هامصار خطرا، توزع اآلباء العمل بين بس��تان الديوان، المنطقة الساخنة، والعدوية، وهي منطقة هادئة.

المنطقة الساخنة شبه مهجورة، والفقراء الذين ظلوا فيها بقوا في دائرة الخطر، ألنهم ال يملكون ماال الستئجار بيت في مكان آخر، وال أقارب يستضيفونهم لفت��رة يعلم اهلل وح��ده متى س��تنتهي. ليس لهؤالء الفقراء س��وى اهلل ومالئكته، والمالئكة ليسوا أرواحا دوم��ا، بل منهم بش��ر أرادوا أن يبقوا م��ع الناس في محنتهم من أج��ل خدمتهم، منهم يس��وعيون، ظلوا مع البقية الباقية، يش��اركونهم محنتهم ويبثوا فيهم

الرجاء ويحيوا في قلوبهم األمل. في المنطقة الهادئة، إن جاز لنا التعبير، يعاني ��ا. الم��ادي معروف، الس��كان ع��وزا ماديا وفكريوهو توق��ف األش��غال والمصالح. أم��ا الفكري فهو إغالق المدارس وفاقة في عدد المدرس��ين بس��بب خط��ورة التنق��ل من منطق��ة إلى أخ��رى. وحيث إن العل��م نور والجهل ظالم، ارت��أى الفريق العامل في دير المخلص هناك، التابع للرهبنة اليس��وعية، فتح مدرس��ة غير رس��مية كي ال ينقطع الجيل الصاعد ع��ن العل��م والمعرفة. إنه��ا مدرس��ة معجزية، ألن أوالد األط��راف المتناح��رة يأتون إلى المكان نفس��ه، يدرس��ون معا، يلعبون معا، يغنون معا، على أمل أن يبن��وا مع��ا مس��تقبال أفض��ل. يقول اليس��وعي

العامل في هذه المدرسة:»لقد س��ادت عقول الن��اس األحكام المس��بقة. األش��خاص منغلقون على أنفس��هم، وما من تواصل مع أش��خاص من خ��ارج الطائفة... نحن نس��عى إلى تش��جيع الحوار األفقي بين األش��خاص، حوار يجعل كل ط��رف يعرف الطرف اآلخر ويفهمه. ونؤمن بأننا نستطيع بهذه الوسيلة أن نبني مستقبل هذا البلد«. لقد أدت االشتباكات إلى تهجير السكان وإقفال الم��دارس. لم يع��د األطفال ينش��غلون بالدرس بل ص��اروا س��جناء منازله��م يش��اهدون التلفزي��ون أو

يستمعون إلى تفاهات الكبار. يعمل ف��ي هذه المدرس��ة حوالي ثالثين ش��ابا وفتاة من حملة الشهادات الجامعية بإشراف الراهبات، ويدف��ع اآلباء لهم أجورا مقاب��ل خدماتهم النظامية، والصف��وف هي غرف الدير، والعمل يتم تحت اس��م: »المركز التربوي ليسوع المخلص«. ويرتاد المدرسة حوالي خمس��ين طف��ال، والطلب يتزاي��د، ولكن ضيق المكان يعي��ق قبول كل الطلبات. فالعمل اليس��وعي ال يري��د الكم على حس��اب النوع، ألن الن��وع، نوعية التعليم والتربية المعطاة، تثمر في المستقبل بمقدار أوفر، وتنش��ئة مجموعات محدودة عدديا هي أس��هل وأعمق وأنجع من إعطاء دروس لحشود من األطفال. فالعدد القليل يس��اعد المعلم على متابعة تقدم كل

. طالب من طالبه وبشكل شخصي»ال نمي��ز بي��ن مس��يحي أو علوي أو س��ني، كلهم متس��اوون. معيارنا الوحيد هو جدية استعداد

األهل للتعاون معنا في عملية تنشئة أوالدهم«. المدرسة اليسوعية بحمص، أو المركز التربوي في دير المخلص، ش��هادة أكثر منها رس��الة. شهادة على أن الرجاء أقوى من اليأس، وثقافة الحياة أصدق من ثقاف��ة الموت، وعلى أن الكلمة األخيرة، مهما بلغ

فساد بني البشر، هي للمحبة، ألن اهلل محبة.

4

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012 /

ن يرا

حز /

10 |

)38(

دد لع

| اى

ألولة ا

سن ال

| تنا

ريسو

. . ف

ملال

دماء �ل�شوريني.. على مذبح �أحالم �لقي�شر

قر�ءة يف �لعالقات �لرو�شية �ل�شورية ياسر مرزوق

عن الش��اعر األلبان��ي الكبير " أس��عد مكول��ي " وم��ن قصيدت��ه "عندم��ا يغن��ي الش��هيد" ننقل: آه... أيها األخ... عانيت األلم ألجلن��ا... وش��اركناك الع��ذاب... ألن دم��ك بع��ض دمن��ا... كافح��ت وتحمل��ت المحن... م��ن أجلن��ا جميع��ا... م��ن أج��ل انتصارنا... أصغوا إلي أنا الش��هيد... اسمعوا أغنيتي.... الت��ي رددته��ا للحرية....مه��دت به��ا طريق األجي��ال... ارفعوا المش��اعل في كل درب...

آنذاك ستلتئم جراحي.... ت��رى هل وصل��ت آالف األغني��ات التي صدح��ت به��ا أرواح ش��هدائنا إل��ى مس��امع القيص��ر، وكيف له��ا أن تص��ل وكل قيصر محت��رف للقتل، أوليس ألعظ��م القياصرة في التاريخ الروس��ي لقب " إيفان الرهيب "، أوليس الروس من القتلة الكبار المنتصرين في الح��رب العالمية الثانية، والذين حصدوا

مقعدا بين الخمسة الكبار األشد قتال... م��ع الفيت��و الروس��ي األول في مجلس األمن ناقش��نا ف��ي ملفن��ا دور مجلس األمن واألم��م المتحدة، في حل النزاع��ات العالمية واليوم سنناقش العالقات الروسية السورية، إذ يب��دو أن مفت��اح الح��ل ف��ي موس��كو وأن الترياق الذي سيش��في وطننا من اللعنة في إحدى خزائن القيصر، ولست هنا مع القائلين ب��أن الفيت��و الروس��ي هو م��ا يمن��ع مجلس األم��ن من التدخل في س��وريا، بل إن الفيتو الروس��ي أضحى الش��ماعة التي تعلق عليها أمم األرض فش��لها ف��ي نصرة الس��وريين، وتبرر تقاعس��ها عن وقف النزيف في الجرح الس��وري المفتوح... ولتصدق نبوءة مفكرنا "ميشيل كيلو " بأن ال مصلحة ألحد في وجود

ديمقراطية حقيقية في سوريا... * تقف سوريا اآلن على شفير الهاوية، والحرب حصان أهوج يأتي على غير انتظار، وينطل��ق عل��ى غير انتظ��ار، وبي��ن مجيء وانطالق، يحصد أرواح البشر ويلون التاريخ الس��وري بلون الدم، ف��ي ملفنا اليوم نبحث العالقات الروسية السورية وروسيا وسوريا جناس ناقص في علم اللغة، ليس للدعوة بأن تكف روسيا عن اس��تخدام حق النقض

في مجلس األمن وتس��مح بتدخل عسكري بحسب البند الس��ابع، تدخل سيس��قط النظ��ام والوطن مع��ا، بل هي دعوة لتقف روس��يا إلى جانب الش��عب الس��وري ولتعي بأن مصالحها معه وح��ده وب��أن كل م��ا ع��داه زائ��ل ال محالة، ولتجم��ع كل أط��راف األزمة الس��ورية على طاول��ة للح��وار، ما زل��ت مؤمن��ا بوجودها لتخ��رج الب��الد م��ن س��نوات ظ��الم مقبلة، فبي��ن معارض��ة تقرع طبول الح��رب وبين نظ��ام يتبرأ رأس��ه م��ن كل مخال��ف ويوزع امتي��ازات الوطنية أو عدمها، ويس��تمر بحل أمني يصف��ه بالعملية الجراحي��ة والتي لن

تنتهي إال بوفاة الجسد، يبدو أن الحل انتقل خارج األرض السورية، وتتوجه األنظار إلى الحلي��ف التاريخ��ي ليم��ارس دوره، وليترفع ع��ن اس��تخدام دماء الس��وريين الس��تعادة أمجاد مهدورة والستعراض قوة تعيدنا إلى زم��ن حرب باردة أضحى العالم بعدها أش��د سخونة.... فما يروج له اإلعالم الرسمي عن حرب باردة جديدة يرجع قبل كل ش��يء إلى أن العقل السياس��ي العربي ال يزال يتعامل مع موس��كو وكأنها عاصمة دولة عظمى ال تقل عن عاصمة االتحاد الس��وفيتي شراهة للحفاظ على مراك��ز ثقلها في العالم. وفق ه��ذا الفه��م القديم تبقى الذاك��رة العربية وفي��ة لمق��والت قديمة لم تع��د قائمة في الخارطة السياس��ية العالمية. فعندما طارت المقاتالت االس��تراتيجية الروسية من طراز "توبولي��ف 160" ووصل��ت إل��ى فنزويال لم تعره��ا أمي��ركا أية أهمية ألنه��ا تعرف أن ه��ذه الحرك��ة ه��ي لالس��تخدام الداخلي ال غير، وأن ه��ذه الطائرات ربم��ا كانت تكمل بهذه الرح��الت عمرها االفتراض��ي ال أكثر. أما اإلعالم الس��وري فقد هلل لها باعتبارها إش��ارة إلى عودة التوتر بين روسيا والغرب، وأن المس��تفيد قب��ل غي��ره ه��و النظ��ام، متناس��ين أن التناقضات بين روسيا والغرب قد تراجع��ت إلى مس��تواها الوطني منذ أن

سقط محتواها األيديولوجي.* قب��ل الب��دء ف��ي اس��تعراض تاريخ

العالق��ات بي��ن البلدي��ن الب��د من اإلش��ارة إل��ى أن التناغ��م بين عاصمت��ي "الممانعة" العربية والعالمية: دمش��ق وموسكو! ليس حتمي��ا فل��و ع��اد الغ��رب وق��دم الضمانات الالزمة لموسكو في ملف الدرع الصاروخية وأغم��ض عيني��ه ع��ن المس��رح االنتخابي، وس��مح لبع��ض رج��ال أعمالها، عل��ى وجه اإلرضاء بأموال الغير، بالحصول على بعض الصفقات في ليبيا؛ س��تترك موسكو يومئذ نظام األسد لمصيره الحزين الذي تكلم عنه "ميدفيديف "ذات مرة، لذا فال ينبغي لألس��د أن يطمئ��ن كثيرا كم��ا ال ينبغي للمعارضة الس��ورية أن تجعل من اس��ترضاء موس��كو س��ببا رئيس��يا لنجاحها فاألمور في سوريا لن يحس��مها سوى الشارع الس��وري.. إال أن الدعوة الس��ابقة لتقدم روس��يا حال سياسيا النتقال سلمي للسلطة تأتي من باب األمل في تخفيف الخس��ائر التي سيدفعها الشعب

السوري ثمن انتصاره..

تاريخ �لعالقات �لرو�شي �ل�شورية

وضع افتت��اح القنصلية الروس��ية في دمش��ق في أواخر القرن الثامن عشر بداية للعالق��ات الرس��مية بين روس��يا وس��ورية. وقامت روس��يا بع��د مرور 100 س��نة بفتح قنصلي��ة له��ا في مين��اء الالذقية الس��وري

بي��ن الدبلوماس��ية العالق��ات وأقيم��ت ،روس��يا وس��وريا في عام 1944 عقب إعالن اس��تقالل س��ورية. وأصرت موسكو بالرغم من اعت��راض بريطانيا وغيره��ا من الدول الغربية، عل��ى إدراج هذا البل��د العربي في قائمة الدول المؤسسة لهيئة األمم المتحدة وقام االتحاد السوفيتي بصفته عضوا دائما في مجل��س األمن الدولي عام 1946 بتأييد مطلب س��وريا بس��حب الق��وات البريطانية

والفرنسية من أراضيها. الماض��ي، الق��رن خمس��ينات وف��ي الس��ورية الس��وفييتية العالق��ات اتس��مت األح��الف مواجه��ة ف��ي الوق��وف بس��مة والمعاهدات واالرتباطات مع الغرب. وعندما أعلن��ت تركيا ع��ن مناورات عس��كرية على الحدود مع سوريا وحشدت قواتها في أيلول 1957 كان لتصريحات كل من "خروتش��وف وغروميكو" وحش��د الفرق السوفياتية على الح��دود التركية، ورس��و وحدتين بحريتين س��وفيتيتين ف��ي ميناء الالذقي��ة، دور مهم ف��ي ردع جن��راالت أنقرة. وبع��د تولي حزب البعث الس��لطة في سوريا توطدت العالقات الس��ورية – الس��وفياتية أكث��ر. فف��ي عام 1963 أقي��م مرك��ز الدع��م الم��ادي التقني لألس��طول البح��ري الس��وفياتي ف��ي ميناء طرطوس السوري. وتخلل تلك الفترة زيارة الرئيس السوفياتي "بودغورني" سوريا في الفت��رة م��ا بي��ن 1-3 تم��وز 1967 في عهد

5

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012 /

ن يرا

حز /

10 |

)38(

دد لع

| اى

ألولة ا

سن ال

| تنا

ريسو

. . ف

ملال

الرئيس "نور الدين األتاس��ي". وقبيل حرب 1967 بأيام قليلة زار موسكو رئيس الدولة الس��وري الدكتور األتاس��ي ووزير الخارجية "ماخ��وس" لطل��ب الدعم الس��وفياتي لكن الزي��ارة لم تكن ناجحة ولم توعد س��وريا

بأي شيء. مع اس��تالم األس��د لزمام السلطة في سوريا سعى إلى توطيد العالقات مع االتحاد الس��وفييتي مس��تفيدا م��ن ظ��روف الحرب الباردة،وف��ي 9 تش��رين األول ع��ام 1975 وص��ل الرئيس حافظ األس��د إلى موس��كو للق��اء كل الزعم��اء الس��وفيات:" الرئي��س بريجني��ف، الع��ام واألمي��ن بودغورن��ي، ورئيس الوزراء كوس��يغين ووزير الخارجية غروميك��و ووزير الدفاع غريتش��كو" وبحث الوضع الخطير الذي وجد نفس��ه فيه آنذاك. كان األس��د ممتنا للجسر الجوي الذي أوصل الس��الح الس��وفياتي خ��الل ح��رب تش��رين ف��ي م��ا ال يق��ل ع��ن 394 رحل��ة جوية في االتجاهي��ن. كما وقف القادة الس��وفيات في ما أسماه باتريك س��يل "حرب األخوين" في ثمانين��ات القرن الماضي إلى جانب الرئيس حافظ األس��د، فألقوا بثقله��م خلفه. وأيضا في ما دع��اه "حل العقدة" ف��ي تلك الحرب، ففي الثامن والعشرين من أيار، وبمساعدة الكرملين، أرس��لت طائرة محملة بس��بعين م��ن كبار الضب��اط إلى موس��كو، وكان من

بينهم "رفعت األسد" في رحلة الالعودة بعد انهي��ار االتحاد الس��وفياتي، وفي م��ن مجموع��ة ألق��ت التس��عينيات فت��رة األح��داث السياس��ية واألمني��ة فض��ال ع��ن المتغيرات الدولية، بظاللها س��لبا على هذه العالق��ات فم��ع تف��كك االتحاد الس��وفييتي ش��هدت االش��تراكي، المعس��كر وتص��دع تراجع��ا الروس��ية � الس��ورية العالق��ات واضحا، وبات واضحا أن السياس��ة الروسية اتجهت لالهتمام بنقطتين أساس��يتين هما: المصال��ح التجارية، النفوذ النفطي. وضمن هذه المرتكزات انطلقت روسيا في عالقاتها م��ع دول العال��م وزال البع��د االيديولوج��ي للعالق��ة بي��ن البلدي��ن والذي اس��تفاد منه

األسد بأكبر قدر ممكن. عام 2005 قام الرئيس السوري بشار األسد بزيارة لموس��كو تحسنت على إثرها العالقات بين البلدين بشكل كبير، لكن هذا التحس��ن بقي تحت عنوان أن روسيا ليست االتحاد السوفييتي وبقي التعاون العسكري مع دمش��ق هزيال خاضعا لمعادل��ة التوازن العس��كري القائ��م بي��ن العرب وإس��رائيل ب��أن لنفس��ها موس��كو تس��مح ال وال��ذي تخرقه، وعلي��ه فإن معظم طلبات دمش��ق في الس��نوات األخيرة من األسلحة الروسية المتط��ورة قوب��ل بالرفض بس��بب تدخالت إس��رائيلية وأميركي��ة، " والبد م��ن التذكير

بأن الس��الح الس��وفيتي هو الذي استخدمه الع��رب في جمي��ع حروبه��م، وق��د زودهم االتح��اد الس��وفيتي به��ذه األس��لحة وف��ق القاع��دة آنفة الذك��ر، بحيث ال يه��دد وجود اسرائيل وهو أول المعترفين بها عام 1948 " وبقيت األرقام المتداولة لصفقات السالح الروسي هزيلة بالنسبة لبلد مثل روسيا له ثال��ث احتياطي عالمي م��ن العملة الصعبة بما يفوق 500 مليار دوالر مما يؤكد أنه من المس��تبعد أن تك��ون العالق��ات االقتصادية هي المحرك للموقف الروس��ي اتجاه دمشق فحج��م التب��ادل التج��اري بي��ن البلدين لم يتخطى حدود الخمس مليارات دوالر، بينما يصل مع بلدان مث��ل تركيا مثال إلى ثالثين ملي��ار دوالر، إضاف��ة إل��ى أن��ه وبالمي��زان االقتصادي فإن روس��يا هي الخاس��ر األكبر إذا تدهورت عالقاتها مع الخليج العربي لحد القطيع��ة وهذا ما يفس��ر الدعوة الروس��ية لمجل��س التع��اون الخليجي إل��ى مفاوضات ح��ول س��وريا، بمعنى أن روس��يا تبحث عن

مكاسب توازي مصالحها مع سوريا. أما قاع��دة طرطوس، وه��ي على أية حال محطة لتصليح السفن أكثر منها قاعدة عس��كرية دائمة؛ فه��ي، كما ي��ردد الروس أنفسهم، ليس��ت بتلك األهمية التي يمكن أن تح��دد موس��كو مواقفه��ا على أساس��ها، ويكفي هنا أن نذكر أن الكرملين نفسه منذ أن وع��ى أنه لم يعد ثان��ي اثنين تخلى عن فكرة القواعد الخارجية، وقد رآه العالم وهو ينس��حب طواعية من كوبا وفيتنام ويخلي قواع��ده العس��كرية هن��اك، مم��ا يجعلنا ال نعول عل��ى أهمية ه��ذه القاعدة بالنس��بة لل��روس بالقدر الذي يروج ل��ه اعالميا. كما أن التصريحات التي يطلقها الدبلوماس��يون الروس وأصحاب مراكز الضغط بأن "سوريا ه��ي آخر منف��ذ ونقط��ة تأثير لروس��يا في الصناع��ة وأن األوس��ط الش��رق منطق��ة العس��كرية الروس��ية بحاج��ة إلى الس��وق الس��ورية ". تأت��ي ف��ي مجال االس��تعراض

اإلعالمي ال أكثر.....

م�شري�ت �لتهنئةينبغي على السوريين معارضة ومواالة أن يع��وا بأن السياس��ة هي لعب��ة المصالح، ال تحكمه��ا األه��واء واالنفع��االت الطفولي��ة والتي باتت الس��مة العامة للسياسة السورية خارجيا وإعالميا، فمن المشاهد المؤلمة التي ظهرت في األس��ابيع األخيرة تجمهر الموالين للنظام على أبواب الس��فارة الروسية لتهنئة " بوتي��ن " بالف��وز ف��ي المعرك��ة الرئاس��ية وكأن موقف��ه م��ن س��وريا هو ما أع��اده إلى بخس��ارة الش��ماتة مظهري��ن الكرملي��ن، وكأن فرنس��ا ف��ي للرئاس��ة " "س��اركوزي موقف��ه من س��وريا هو ال��ذي أخرج��ه من "

اإليليزي��ه " متناس��ين لحقيق��ة أن خليفته " أوالند " أش��د حزما وتصلب��ا اتجاه النظام في سوريا هذه الوقفات غطاها وروج لها اإلعالم الموال��ي للنظام بصفاقة، ولس��نا هنا بصدد الوقوف في وجه أي شكل من أشكال التعبير الس��لمي أيا كان موضوعه، لكن المؤلم هي حالة الفقر المعرف��ي التي وصل إليها طيف م��ن ش��بابنا، فق��ر ف��ي السياس��ة والتاريخ ومدني��ة الدول��ة، متناس��ين أو جاهلي��ن بأن الفرنسيين يعيش��ون جمهوريتهم الخامسة، وبأن الروس يعيشون ثمار انقالب على أعتى الدكتاتوري��ات، وأن آلي��ة صنع الق��رار وتبوء المناص��ب في النظ��ام الديمقراطي أو ش��به الديمقراطي تقوم اس��تنادا آللي��ات قانونية دون شخصنة أو أهواء، ومتناسين أو جاهلين أيض��ا بأنه��م ه��م نفس��هم من وقف��وا منذ أقل م��ن عامين مهللين مصفقي��ن للخليفة العثمان��ي الجدي��د " رج��ب طي��ب أردوغان " مس��بلين عليه صف��ات النبوة تقريب��ا.. وهو اليوم في نظرهم العدو األول والعميل األول ض��د النظ��ام الممانع المنزه ع��ن الخطأ، وال ندع��ي هنا وجود ديمقراطي��ة صرفة إال أن ثقاف��ة " عاش الملك مات الملك " باتت خارج التاري��خ، والنظ��م الت��ي تحكم وفق��ا ألهواء

ورغبات حكامها باتت خارج التاريخ أيضا.أما اليوم فالمعركة الرئاسية الروسية انته��ت ودم��اء الس��وريين تس��تخدم عل��ى طاول��ة المفاوض��ات وروس��يا ترف��ع الثمن، وال تمتن��ع ع��ن البيع فال��روس وعوا دروس للح��رب فبع��د خس��ارتهم جي��دا، التاري��خ الباردة. والتي خس��رها الش��يوعيون لضيق اإلط��ار التحليل��ي الذي تبنوه ف��ي تعاملهم مع القضايا الدولي��ة ولتعنتهم في مفاصل لي��س للتعن��ت م��كان فيه��ا. وم��ن ذلك أن الكويت فشلت في االنضمام لألمم المتحدة منذ اس��تقاللها ف��ي 19 يونيو 1961م حتى 14 ماي��و 1963م نتيج��ة اس��تخدام االتحاد السوفيتي حق النقض "الفيتو"، الذي اعتبر أن اس��تقالل الكويت مؤامرة إمبريالية. في ذلك الوقت كانت أصداء ثورة "مصدق" على الش��اه في إيران تتردد ف��ي الخليج العربي، وثقاف��ة اليس��ار أو ما يقاربها بدأت تنتش��ر ف��ي البحري��ن وعم��ان والس��عودية، إال أن ضيق اإلط��ار التحليلي الذي تبنته موس��كو لمجم��ل قضايا المنطقة ف��ي حينه أدى إلى أن مكاسبها البخسة نظير استقالل الكويت انحصرت في الس��تينيات بافتتاح سفارة لها وس��فارات لدول الكتلة الشرقية، حيث كانت جل أعمال سفارات بولندا وتشيكوسلوفاكيا لس��ياحة في��زا إص��دار ه��ي وروماني��ا المراهقي��ن من الش��بان الباحثين عن اللهو الرخيص في الس��بعينيات، في حين قفزت الكويت في القارب الرأس��مالي وكانت إحدى ق��الع اإلس��ترليني القوية. وانته��ى االتحاد

السوفيتي دون أن يجد منفذا لمياه دافئة.أس��تاذ الش��لقاني" "د. عم��رو يؤك��د األمريكي��ة بالجامع��ة السياس��ية العل��وم بالقاهرة أن الموقف الروس��ي تجاه الش��رق األوس��ط وتحدي��دا س��وريا س��يتغير وهذا ما يتلمس��ه جيدا النظام الس��وري وبوتين يدرك جيدا أن روس��يا فقدت شعبيتها تجاه الش��عوب العربية ولذلك يرى أن عليه اتخاذ ق��رارات تعيد الثقة في روس��يا الت��ي دائما تك��ون حليف��ة للموق��ف العرب��ي ف��ي وقت األزم��ات موضح��ا أن التغي��ر ف��ي الموقف الروس��ي تجاه األزمة السورية سوف تتضح معالمه في األيام القليلة المقبلة وسيحاول بوتين أن يضغط وبقوة على بش��ار األس��د إلج��راء انتخابات الرئاس��ة الس��ورية مبكرا وإال س��يكون التدخل العسكري لقوات حلف النات��و هو البديل ألن بوتين كان يس��تخدم ورق��ة الفيتو ف��ي مجل��س األم��ن للدعاية االنتخابية الش��عبية وإظهار قوة روسيا في الوقوف ضد الغول الغربي األمريكي وليس للحفاظ على صديقه بش��ار األس��د وهذا ما أوجد التفافا شعبيا حول بوتين وطالما نجح في الفوز بالرئاس��ة والحفاظ على س��لطته س��وف يعيد تقييم األداء الروسي مرة أخرى

للحفاظ على العالقات الروسية العربية.ف��ي النهاية يتوجب علين��ا التأكيد بأن السياس��ات الخارجي��ة لن تتب��دل إال بمقدار ما تفرضه الثورة الش��عبية فرضا من وقائع على أرض الواقع ترغم صانعي القرار خارج الوط��ن عل��ى التعام��ل معها، فالس��وريون الي��وم أش��د إص��رارا عل��ى نس��ج المالح��م للخروج م��ن أزمنة المرارة الت��ي لن تذهب دون أن تترك آثاره��ا كالجدري في الضمير ه��ذه م��ن للش��عوب...والخروج العمي��ق األزمنة أمس��ى قاب قوس��ين أو أدنى مادام س��اكن القصر يأكل من لحمه وهو يحس��ب أن��ه ي��أكل من لح��م اآلخري��ن، وه��و يريد الش��عب كالكورس له، يصوغه على منهج " هايدلبرغ " تلك المدينة األلمانية التي تطفأ األنوار فيها مرة في السنة وتوجه الكشافات إلى قلعته��ا العالية، وبص��وت واحد ينبعث من كل ش��وارع المدينة ونوافذها وساحاتها نش��يد واح��د... نش��يد القلعة الخال��دة، مع أن س��اكن القص��ر يعلم أكثر م��ن غيره أن زمن النش��يد الواحد قد ولى، وأضحى ورقة

منسية في السجل الكبير....... أخت��م الي��وم مع أبي��ات م��ن رباعيات

الخيام ي��د فل��ك ف��ي كاهلل ل��ي كان ل��و آث��ار م��ن لألف��اك أب��ق ل��م مكانه��ا ت��دور أف��اكا وخلق��ت األح��رار مش��يئة حس��ب وتس��ير

6

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012 /

ن يرا

حز /

10 |

)38(

دد لع

| اى

ألولة ا

سن ال

| تنا

ريسو

�لوطـــــــــن �أول خالد كنفاني

. . ورة

الثي

ة فلم

ك

"ل��ن ترك��ع أم��ة قائده��ا حافظ األس��د"، كانت هذه العبارة منتش��رة عل��ى معظم جدران المدن الس��ورية وتخري��ب تش��ويهها ف��ي لتزي��د الصورة الجمالي��ة في عقول وأذهان يق��رأ الس��وري كان المواطني��ن. ه��ذه العب��ارة بينم��ا يقف لس��اعات في انتظ��ار قطعة لح��م أو كيلو من السكر. لم يعبأ قط بمسألة المقارنة أو المحاكم��ة المنطقي��ة، فاألمر كان خارج أية حسابات أو منطق إنساني. إذا ل��م يك��ن كل هذا ركوع��ا ومذلة،

فما الركوع إذا؟كان كل ش��يء مباحا في س��بيل القائد، حتى أن أحد المنافقين الكبار والذي سقط اس��مه من ذاكرتي كما س��قط هو في مزبل��ة التاريخ، كتب في حملته االنتخابي��ة: "اهلل، القائد، الوطن"! وقد كان كريما على ما يبدو باالحتف��اظ هلل بالمركز االول، ولكن القناعة الحقيقية لديه أن القائد أهم من كل اآللهة، كما يقول نزار قباني: "ف��ي بالدي... يس��ب الم��رء اهلل وال

يسب الحكومة". كانت الش��عارات وكت��ب التربية ع��ن تتح��دث والقومي��ة الوطني��ة العمالة والوطني��ة وتش��تم الوط��ن والخيان��ة، بينما يتماه��ى الوطن مع القائ��د ويصبح ه��ذا م��ن ذاك وذاك من ه��ذا. وهكذا أصب��ح لدينا مكتبة األسد، وضاحية األسد، وجسر األسد، ودمشق األس��د، وحتى سوريا األسد. قال لوي��س الرابع عش��ر: "أنا الدولة والدولة أنا"، وقال أبو جعفر المنصور: "إنم��ا أن��ا س��لطان اهلل ف��ي أرضه"، وق��ال عثمان بن عفان: "ما كنت أخلع س��رباال س��ربلنيه اهلل"، وقرر الملك عب��د العزي��ز أن يس��مي بل��دا كامال باسم عائلته "الس��عودية". إنه تراث الديكتاتوري��ة إذا، وإذ تخلصت أوروبا من ه��ذا التراث الس��يء ف��إن العرب اليوم يخوضون ربيعا عربيا للتخلص من الديكتاتوريات واألنظمة ومقولة: "إم��ا أنا أو الفوض��ى"، أو "إما أنا أو ال أحد". إن ش��باب الربي��ع العربي اليوم لم يع��د يخيفهم مس��ؤول أو صاحب مرك��ز، كل م��ا يطلبون��ه أن يك��ون الجميع سواس��ية أمام القانون وأمام

الوطن. نعود إلى وطننا الجريح س��وريا. هذا الوطن ال��ذي عانى ما لم يعانيه أحد )ربما يتس��اوى مع��ه العراق( من ديكتاتورية وظلم وس��حق للمشاعر والكرام��ة اإلنس��انية، كان الس��وري يم��وت يومي��ا م��ن مئ��ات المش��اكل ومظاهر الفس��اد والترهل الحكومي بينم��ا يم��ن علي��ه حكامه بمس��ألة األمن وهو أمر ال ننك��ره، ولكن وراء ه��ذا األم��ن الظاهري كان عش��رات اآلالف يقبع��ون في معتقالت ال يعلم عناوينه��ا حتى بعض من أنش��ؤوها لش��دة ظالمها وقس��وة بردها. يخرج الي��وم ليقول��وا مس��ألة الس��وريون

وليقول��وا: أوال"، "الوط��ن واح��دة: "الوطن أو ال أحد". أما القائد والرئيس فهو إنس��ان مث��ل الجمي��ع وعليه أن يفه��م أن��ه زائل س��واء اقتن��ع أم لم يقتن��ع، أما الوطن فهو باق، بقي في

الماضي وسيبقى للمستقبل. وحتى نكون واقعيين، فإن مسار ه��ذه الثورة يتع��رض الي��وم للكثير داخلي��ا والضغوط��ات اله��زات م��ن وخارجي��ا، وهن��ا يب��رز دور الثقاف��ة الوطني��ة والسياس��ية. فم��ن أطلقوا على أنفس��هم لقب رموز المعارضة الس��ورية وباألخص في الخارج باتوا يتصارع��ون على كراس��ي ومناصب فارغة دون أي محتوى وهم ال يزالون ف��ي الخ��ارج. ف��ي كثير م��ن األحيان أتأمل فيما يفعله هؤالء اآلن وأتساءل عن شكل سوريا القادمة. حتى تاريخ الي��وم لم يس��تطع المجلس الوطني بالماليي��ن علن��ي كش��ف تقدي��م الت��ي تصله من دول وأط��راف دولية ناهي��ك عن كش��ف بالمصروفات. إن من يدع��ون محارب��ة الفس��اد اليوم يمارسونه وفقا لصالحيات لم يعطها له��م أح��د. إن الش��رعية الثوري��ة ال تشرع الفساد واستغالل المال العام. لقد أصبحت ثورة سوريا بابا للتسول بالنسبة لكثيرين وهم لذلك ال توجد لهم مصلحة ف��ي نهاية األزمة وهذا

واضح. أين الوطن أوال في كل تصرفات ف��ي وخاص��ة المعارضي��ن غالبي��ة الخارج؟ وأين الوطن أوال في الس��الح ال��ذي يتدف��ق عل��ى الجمي��ع )نظ��ام ومعارض��ة( م��ن أج��ل إش��عال فتيل الح��رب األهلي��ة الت��ي يح��ذر منه��ا

الجميع صباح مساء؟ بات من المحتم أن القض��اء عل��ى س��وريا ومقدراتها ه��و ه��دف اس��تراتيجي، وأن��ا أؤكد هن��ا على س��وريا حت��ى ال يفهم أحد المتربصين بالكلم��ات أننا ندافع عن النظام ونظرياته الكونية الفضائية. إن الش��رعية التي يتم إسبالها اليوم على مسألة تسليح الثورة هي تشريع بعل��و كلمة الس��الح، وهكذا س��معنا وسنس��مع كثيرا ف��ي القريب العاجل عش��رات وربم��ا مئات م��ن الفصائل والكتائ��ب والف��رق الت��ي تق��ول أنها تحمي المتظاهرين وتحمي الشرعية الثوري��ة وأنها س��تلقي الس��الح بعد األزمة. نفس الجمل التي س��معناها عق��ب كل انقالب عس��كري في هذا الوط��ن ولكنن��ا فوجئن��ا بأنن��ا صرنا ضحاي��ا ه��ذه الحماي��ة، ومعتقلي��ن ومنفيين بتهم مع��اداة الثورة وقتلى وش��هداء بذات األس��لحة الت��ي كانت تدعي حمايتنا. وتظهر مشكلة خطف ال��زوار اللبنانيين حجم االنقس��امات األط��راف بي��ن فيم��ا والتف��كك المختلف��ة. خ��الل أس��بوع واحد دخل على خط هذه األزمة أكثر من خمسة عش��ر طرفا كل منهم يدعي امتالك الحقيق��ة. وفوجئن��ا ب��أن المجموعة نفس��ها عل��ى انقس��مت الخاطف��ة واقتس��مت المخطوفين أيض��ا، بينما يدع��ي أناس من الجي��ش الحر وجود اتص��االت وكذل��ك الحري��ري وح��زب التركي��ة ونبيل األح��رار والمخابرات العرب��ي وال نس��تبعد دخ��ول منظمة أيات��ا االنفصالي��ة في إس��بانيا على

خط المسألة. كما يأتي إعالن تش��كيل "جبهة ثوار س��وريا" ليضيف عل��ى الطنبور

نغما ناهيك عن األحزاب الخلبية التي يج��ري تكوينها كانقس��امات لكيانات أكبر قليال، وهي تشي بمستقبل غير مطمئ��ن بالنس��بة لكثيرين. كل هذا يح��دث بينم��ا النظام يس��رح ويمرح بدم��اء الس��وريين وبينم��ا معارضوه يقتتل��ون عل��ى الفت��ات ويخوض��ون "حروب��ا" إعالمي��ة وافتراضية جوفاء ودعاي��ات تلفزيوني��ة رخيصة. وألن الوط��ن ل��م يك��ن أوال ل��دى ه��ؤالء فه��م متس��اوون الي��وم م��ع النظام إل��ى الب��الد وتنج��ر بالممارس��ة، الفوضى الش��املة القادمة ال محالة، ولن ينفع ال مبادرة عنان وال السيناريو الليبي وال النموذج اليوغس��الفي وال

حتى الطريقة الشاذلية! الجميع في سوريا اليوم يظلمون الوطن م��ع كل رصاصة يتم إطالقها باتج��اه س��وري آخ��ر. وه��ذا الضياع البلد السياس��ي والعسكري س��يقود حتما إلى الهاوية إذا لم يكن قد بلغها فع��ال. "الوط��ن أوال" يج��ب أن يكون نصب أعيننا في كل خياراتنا القادمة، وعلينا أن ال ننبهر بمؤتمرات أصدقاء س��وريا وال مؤتمرات إع��ادة إعمارها، فالوعود لمص��ر وتونس وليبيا كانت بكب��ر الجب��ال وعندم��ا ح��ان موع��د الس��داد لم يأب��ه بهم أح��د، بل عمد البعض لالنتقام من الثورات الجديدة )مص��ر نموذجا(. هذه لحظة الحقيقة ل��دى الس��وريين، فإما أن يعيش��وها

وإما فلن يبقى ال الوطن وال أحد... آخر الكالم:

يقول الشاعر:عزيزة ع��ل��ي ج���ارت وإن ب���ادي ك��رام ع��ل��ي وإن ض��ن��وا أه��ل��ي

7

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012 /

ن يرا

حز /

10 |

)38(

دد لع

| اى

ألولة ا

سن ال

| تنا

ريسو

راغدة درغام

. . فة

حالص

دة اعم

ن أم

�حلل يف �شورية ي�شري على �شكتني وبوتني يفاو�ص على �ملو�عيد

دخل��ت المناقصة والمقايض��ة مرحلة حامي��ة ف��ي الفت��رة األخي��رة عبر س��كتين متوازيتين: إحداهما ترتكز إلى تفاهم دولي وإقليمي عل��ى عملية انتقالي��ة منظمة في س��ورية يتنحى بموجبها الرئيس الس��وري بشار األسد عن الس��لطة طوعا، على نسق ش��قين، ذات واألخ��رى اليمن��ي. النم��وذج اقتص��ادي قوامه تضييق الخن��اق اقتصاديا على النظام في دمش��ق عب��ر قرار لمجلس األم��ن إذا كان ذل��ك ممكنا، وعس��كري عبر إقامة تجمع لمجموعة دول أوروبية وغربية بمشاركة أميركية من نوع ما، تمكن من شن عمليات جوية محدودة وفرض حظر جوي إذا أصبح ذلك ضروريا. الس��كتان تس��يران معا عبر القارات في اجتماع��ات ثنائية ومتعددة األط��راف على أعل��ى المس��تويات، والجديد فيهما هذا األس��بوع أن روس��يا عب��رت علنا عن عدم تمسكها ببقاء األسد في السلطة، وأن الوالي��ات المتحدة قالت علنا إنها تدرس

جميع الخيارات ولم تعد في حالة تردد. أوبام��ا ب��اراك األميرك��ي الرئي��س باالنتخاب��ات الح��ال، بطبيع��ة منغم��س، الرئاس��ية المقبلة في ش��هر تشرين الثاني )نوفمب��ر(. واإلدارة األميركية أبلغت معظم المعنيي��ن في المنطق��ة العربية والش��رق األوس��ط وأوروب��ا أنه��ا تري��د »فاص��ال« أو »نقط��ة توقف« Pause في الش��ق المعني بإجراءات على األرض نحو الحل العس��كري إلى ما بعد هذا الموعد، لجهة اتخاذ اإلجراء،

وليس لجهة اإلعداد التخاذ اإلجراء. لذلك، يق��وم عدد من ال��دول العربية واألوروبي��ة بالتحضي��رات الضرورية لخيار عسكري في حال فشل الحل السياسي على يدي المبع��وث األممي-العربي كوفي أنان، أو عل��ى ي��دي الرئي��س الروس��ي فالديمير بوتين. وفرنس��ا وبريطانيا ودول في أوروبا الش��رقية هي ضمن ه��ذه المجموعة التي تضم دوال خليجية، أبرزها المملكة العربية

السعودية وقطر، وكذلك تركيا. الخي��ار ص��دارة ف��ي لي��س األردن الوض��ع لهشاش��ة نظ��را العس��كري، االقتصادي والسياس��ي المترتب على تدفق الالجئين الس��وريين إليه. لذل��ك، هو ليس ف��ي الطوق األول من اإلعدادات العس��كرية عبر ح��دوده إلى س��ورية. لبن��ان يقع خارج هذه اإلعدادات، بس��بب ظروفه االستثنائية وانقس��اماته تجاه الش��أن الس��وري. العراق يمر ف��ي مرحل��ة ملفتة، س��يما لجهة طرح الثق��ة بحكومة ن��وري المالكي وم��ا يترتب على إعادة رسم العالقة العراقية–اإليرانية في ض��وء التط��ورات الداخلي��ة واإلقليمية. والمطلوب م��ن الحدود العراقية–الس��ورية

يدخل ف��ي خان��ة الضبط وليس ف��ي خانة إنش��اء ممرات آمنة أو مناطق حظر طيران. أما العمل الجدي في اإلطار العسكري، فإنه

عبر البوابة التركية. تركي��ا من جهته��ا، غارقة ف��ي العمل عل��ى الس��كتين، وعينه��ا عل��ى الالعبي��ن اآلخرين، ب��دءا بالواليات المتحدة وروس��يا، م��رورا بالدول الخليجية الرئيس��ية، وكذلك الجمهوري��ة اإلس��المية اإليراني��ة، وانته��اء بالمعارض��ة الس��ورية، كم��ا أن الحكوم��ة التركية تأخذ في حس��ابها ال��رأي العام في تركي��ا ومدى اس��تعداده للتدخل العس��كري

المباشر في سورية. لذل��ك، ف��ان تركي��ا طرف مباش��ر في العمل على الس��كتين. والنقاش األميركي–

الترك��ي قائم في عدة صيغ وس��يناريوهات لكي تضمن أنقرة عدم حدوث تورط تركي انف��رادي، ولضم��ان صيغ��ة م��ا بمباركة أو بمش��اركة حلف شمال األطلسي )ناتو( الذي

تنتمي إليه أنقرة. من جهة أخرى، يقوم رئيس الحكومة التركي��ة رجب طي��ب أردوغ��ان، بالتفاوض م��ع الرئيس الروس��ي فالديمير بوتين على تفاصي��ل العملية االنتقالية السياس��ية في دمش��ق انطالق��ا م��ن: متى يتنحى األس��د؟ وماذا س��يحدث م��ن اآلن حت��ى تنحيه؟ ومن يضمن خروجا آمنا له؟ ومن يضمن صدقية

هذا الخروج؟بوتي��ن يري��د أن يك��ون ع��راب الحل السياس��ي، وال أح��د يمان��ع ف��ي ذل��ك، إنما ف��ي والش��يطان التنفي��ذ، ف��ي العب��رة التفاصي��ل. روس��يا تري��د عملي��ة انتقالية تح��ت س��يطرتها في س��ورية يت��م ضبطها م��ع العبين إقليميين م��ن ناحية التفاصيل، فيما يتم التفاه��م عليها من حيث العناوين Grand »الرئيس��ية عبر »الصفقة الكب��رىbarge م��ع الواليات المتحدة، فروس��يا التي ال تث��ق بأميركا وتعتبر دول مجلس التعاون الخليج��ي طرف��ا منح��ازا ض��د النظ��ام في دمش��ق، ت��درك أن إي��ران ليس��ت في وضع نها أن تكون جزءا من العملية االنتقالية يمكالسياس��ية ف��ي س��ورية، ألنها تعتب��ر زوال النظام في دمش��ق ضربة شبه قاضية على ركيزة مهمة من إس��تراتيجيتها في منطقة الش��رق األوس��ط. ولكل هذه األسباب، فإن النق��اش ج��ار بين بوتي��ن وأردوغ��ان حول تفاصيل العملية االنتقالية. وأردوغان بدوره مخ��ول م��ن المملك��ة العربية الس��عودية وينس��ق مع رئيس الحكوم��ة القطرية حمد

بن جاسم في هذا الصدد. م��ا يحمله أردوغ��ان إل��ى الطاولة من تفاصيل يش��مل اآلتي: تحديد موعد واضح

لتنحي بش��ار األس��د من اآلن حتى الخريف، يتول��ى فيم��ا انتقالي��ة حكوم��ة تش��كيل مجلس عس��كري رعاية األم��ن والعمل نحو االس��تقرار، تحديد موعد النتخابات رئاسية قب��ل حلول ش��هر حزي��ران )يوني��و( 2013،

كفالة وسيلة ذات صدقية لخروج األسد. المواعي��د عل��ى يف��اوض بوتي��ن والتفاصيل، األسد يقاوم، وهو ما زال يطرح عملية سياس��ية تقوم على إص��الح النظام )وليس على اس��تبدال النظام(، وعلى حوار م��ع المعارضة بصفته الرئي��س الباقي في الس��لطة، لذلك يريد مواعيد االنتخابات في ع��ام 2014، طبقا لمفهوم بات غير مقبول

حتى لروسيا. اإلدارة األميركي��ة م��ن جهته��ا أبلغت الحكوم��ة الروس��ية أنها جاه��زة لالنخراط معه��ا ف��ي إيج��اد وس��يلة س��ليمة للعملية االنتقالية ش��رط اإليضاح لدمش��ق أن زمن إص��الح النظ��ام ولى وال من��اص من عملية

انتقالية جدية في سورية. وراء الموق��ف الروس��ي الجديد القائم على »الحل اليمني« عدة أس��باب، من بينها أن بوتي��ن ال يس��تطيع ربط اس��مه واس��م بالده بنظام متهم بارتكاب المجازر بصورة منهجية، مهما كانت موسكو راغبة في بقاء النظ��ام. ث��م أن تط��ور األوض��اع الميدانية في س��ورية وبدء العد العكس��ي لالنتخابات الرئاسية األميركية يضع روسيا في مقدمة صانع��ي الحلول ب��دال من بقائه��ا في خانة

معطليها. ق��رر بوتين أن يكون ف��ي صدارة منع انهيار الدولة في س��ورية وبدأ إس��تراتيجية قوامها استعداد الغرب ليتقبل مجددا أولوية االستقرار على أولوية الديمقراطية. وعليه، يص��ر بوتي��ن ف��ي محادثات��ه م��ع أردوغان وغيره على ض��رورة وضوح معالم األطراف البديل��ة اآلتي��ة إلى الس��لطة في دمش��ق. بوتين لن يقبل باستيالء اإلخوان المسلمين عل��ى الس��لطة، أن كان ذل��ك عب��ر عملي��ة ديمقراطي��ة أو انقالب عس��كري. وهو يجد دعما ف��ي هذا الموقف من ش��طر كبير من الس��وريين، بمن في ذلك داخل المعارضة. وهذه النقطة ما زالت من المسائل الشائكة ف��ي المباحثات حول العملي��ة االنتقالية في

سورية. روس��يا تريد كثيرا في إطار »الصفقة الكب��رى«، من ناحية مكانته��ا الميدانية في منطقة الشرق األوسط ومكانتها السياسية ونفوذها في مجل��س األمن، كما من ناحية عالقاته��ا الثنائي��ة م��ع الوالي��ات المتح��دة. بوتين يقدم إلى أوباما اليوم خشبة خالص ف��ي س��ورية، وهو ي��رى في هذه الخش��بة

خالص��ا له م��ن التوغل في مس��تنقع ليس في صالحه. وهو يدرك أن أوباما لن يتمكن من التورط عسكريا حاليا في سورية، لكنه أيض��ا لن يتمكن من تجاهل المجازر س��يما

في المرحلة االنتخابية. ما ه��و دور تركيا وإيران ف��ي العملية االنتقالي��ة ف��ي س��ورية؟ وم��ا ه��و موق��ع كل منهم��ا ف��ي »الصفقة الكب��رى«؟ وهل دور كوف��ي أن��ان ينحص��ر حاليا في ش��راء الوقت ريثم��ا يتم التفاهم عل��ى »الصفقة الكب��رى« بي��ن الوالي��ات المتحدة وروس��يا واألط��راف اإلقليمية؟ هذه أس��ئلة رئيس��ية وبديهي��ة واألجوب��ة عليه��ا معق��دة نظ��را للتداخ��ل والتناقض في الحس��ابات الدولية

واإلقليمية. تركيا س��تكون جزءا من صنع العملية االنتقالية وجزءا من الصفقة الكبرى. إيران قد تكون ج��زءا من الصفق��ة الكبرى لكنها لن تكون جزءا م��ن العملية االنتقالية قريبا

ألنها في غير مصلحتها. القيادة التركية فق��دت ثقتها بالقيادة اإليراني��ة وهي ترى أن ال مجال لالس��تثمار ف��ي صدق إيران أو الوثوق بها. لذلك، تلعب دورا في نزع الثقة وضرب اس��تقرار حكومة المالك��ي في العراق به��دف تقليص النفوذ

اإليراني داخل العراق. أن أنق��رة فتع��ي لبن��ان، ف��ي أم��ا إس��تراتيجية النظ��ام الس��وري تق��وم على تصدي��ر األزمة الس��ورية إلى لبن��ان، وهي تعتق��د أن دمش��ق تص��در اإلره��اب إل��ى تركي��ا وتعم��ل عل��ى تعزي��ز ح��زب العمال الكردس��تاني. ويتردد أن قوات خاصة تقوم بتوفير المساعدة للبنان كي ال يصبح ساحة لح��رف األنظار ع��ن التط��ورات الس��ورية. إن التركي��ة، بالسياس��ة عالم��ون ويق��ول تركيا ل��ن تقبل بتده��ور أو تصعيد الوضع ف��ي لبنان بق��رار من دمش��ق، وإن العنصر العس��كري س��يكون حاضرا جدا إذا تطورت

األمور في هذا االتجاه. تصدي��ر م��ن خائ��ف أيض��ا األردن الالاس��تقرار إليه ف��ي إس��تراتيجية تحويل األنظار عن س��ورية، وهو يخش��ى أن يكون غائبا في بال الالعبين اإلقليميين والدوليين الذين أسرعوا إلى إبالغ رسائل واضحة حول تحويل لبنان ساحة بديلة للحرب السورية.

إنم��ا اآلن، وفي ه��ذه الفت��رة بالذات، يغلب حدي��ث التفاهمات عبر صفقات دولية عل��ى كالم المواجه��ات العس��كرية. ووف��ق المص��ادر، العم��ل ج��ار عل��ى صفق��ة قبل حلول رمضان أواخر الشهر المقبل، وإال فإن موس��م المواجهات الدبلوماسية والسياسية وربم��ا الميدانية س��يبدأ ف��ي مجلس األمن م��ع تأجي��ل التنفيذ إل��ى ما بع��د االنتخابات الرئاس��ية األميركية، ما لم تفرض المجازر

موعدا أبكر. هذا األس��بوع، أثن��اء انعق��اد المنتدى االقتص��ادي العالم��ي ف��ي إس��طنبول، كان واضحا أن المس��ألة السورية لونت لونا آخر ما س��مي ب� »الربيع العربي« عندما انطلقت الث��ورات واالنتفاضات العربي��ة. كان واضحا أن إس��طنبول التي تستضيف اليوم الجمعة وزراء يحض��ره األهمي��ة فائ��ق اجتماع��ا خارجية الوالي��ات المتحدة وروس��يا وأوروبا والع��رب بات��ت مدين��ة البح��ث في س��كتي

التفاهم والمواجهة. الحياة اللندنية 8 / 6 / 2012

8

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012 /

ن يرا

حز /

10 |

)38(

دد لع

| اى

ألولة ا

سن ال

| تنا

ريسو

بعد »�حلولة« و«�لقبري« .. كيف تنت�شر �لثورة؟

ابن حزم السوري

. . وح

الرض

نب

رمق �ملحارب �لأخري

عروة المقدادرجيم

وروحك مرقص في حانة البول الحار

الثقوب الغائرة في الجروح بصاق في جوف الجريمة.

ثمة رمق أخير وكتف المحارب مكسور

كتفه معضوض يقضمه الصمت

* * *أنت:

أيها العاري من أسماءهم وجنونهم

شج رأسي كي يسيل العالم

ويتدفق الصراخ والنواحال تصدقهم فهم كاذبون خونة

يتسولون العاطفة الكريهة يتسولون األلم.

قف قلت لك قف أيها الكسيح

انظ��ر إلى ه��ذا اللح��م المقدود من ضرع السماء

حين تحاصر الجنازير الوجوه الفاغرة صوب الوميض

* * *فمي مغارة

أمش��ي خلف ال��رؤوس، حي��ث العقل طائر ممزق العينين

أمشي في برك روث تستحيل أزهار

شد اللحم على سيفك وسن أسنانك بالعظام

واشرب الدم حتى تفور الرغبة وتضاجع

األرض اليابسة تبث في شقوقها مني القسوةوتئن بين أطرافك المتكلسة

بطني متكور حبلت األلم

ظهري رعاف أنا أم المجزرة

ومخاضي اشالء وجثث

* * *العالم ضيق

أضيق من سم إبرةوروحي فضاء

مذبحتان طائفيتان بامتياز في »الحولة« وبعده��ا »القبير«، وف��ي تفاصيلهم��ا كل ما يمك��ن أن تتضمنه حرب أهلي��ة طائفية، من إبادة عائالت بأكملها، إلى قتل أطفال بدم بارد عل��ى خلفية طائفية محضة. ال مجال للتورية أو التس��تر ، وال معن��ى للقول إنها مليش��يات موالي��ة ارتكبت مجزرة بح��ق معارضين، فال القتل��ة موال��ون لنظ��ام »البعث« ذل��ك أنهم قتل��ة طائفي��ون يعتق��دون أنه��م يدافع��ون المقتول��ون وال طائفته��م، يس��مونه عم��ا معارض��ون، أو لنق��ل إن المقتولين لم يقتلوا ألنه��م معارض��ون، ألن��ه ال يمك��ن أن يكون األطفال ف��ي الحولة معارضي��ن، وهذا يعني أن المقتولي��ن قتلوا ألنهم من طائفة مغايرة لطائف��ة القتلة، ه��ذه هي الحقيق��ة العارية التي ال يفيدها تجميل أو تهذيب في األلفاظ، فكيف ترد الثورة على القتلة؟ أو باألصح كيف

يمكن أن ترد ردا يمهد النتصارها؟لإلجابة على تس��اؤلنا ال بد من اإلجابة أوال عل��ى س��ؤال: لم��اذا كان��ت المج��زرة؟ أو لنق��ل إن��ه إذا كان القتل��ة الذي��ن أعملوا سكاكينهم وأس��لحتهم في أجساد الضحايا فعلوا ذلك ألس��باب طائفية، فالسؤال لماذا سمح النظام السوري بارتكاب مجازر كهذه؟ ل��ن يفيد القول إنه س��مح بذل��ك دفاعا عن »الطائفة العلوية«، فهو جواب تعوزه الدقة والحصاف��ة، ألن النظ��ام الس��وري ال تعنيه مصلح��ة أبن��اء »الطائفة العلوي��ة« وإال لما س��اقهم إل��ى الم��وت والع��داء م��ع المجتمع الس��وري، كما أن النظام ال يراهن من خالل مجازر كهذه على إرهاب الثوار، هؤالء الذين ل��م يرهبهم القصف المدفع��ي واإلعدامات والتعذي��ب، وال ش��ك أن��ه ال يه��دف إلى رفع معنويات أنصاره فالمجزرة أصابتهم بالذعر

ربما أكثر من المعارضين.إن تحلي��ال بس��يطا يق��ود إل��ى القول إن اله��دف ه��و اس��تدراج »الس��نة« إلى رد من جن��س الفعل ، أي إلى مج��زرة طائفية

مقابلة في قرية »علوية«، ال لش��يء إال ألن النظام يريد أن يقنع العالم أنه يتس��اوى مع الثوار في القيم واألسلوب ومنهج التفكير، أي أن يض��ع نفس��ه أم��ام العالم في س��لة واح��دة مع الثوار، يريد حدثا فظيعا يتهم به الثوار ليحرمهم من كل تعاطف وتأييد خارج

سورية وداخلها.ف��ي أية معركة سياس��ية يك��ون على كل ط��رف أن يحبط مخطط��ات خصمه، وال يك��ون إحب��اط مخطط��ات النظ��ام إال بعدم االنجرار إلى مس��تنقعه الطائفي القذر، أوال ألن االنتق��ام الطائفي من مدنيين ال يجدي نفعا ف��ي ردع القتلة، ألن م��ن يرتكب هذه المج��ازر أصال موجود ف��ي المعركة، فليكن قتال��ه واالقتصاص منه في ميدان المعركة إذا، وثانيا ألن ردا كهذا سيصب في مصلحة

النظام دون شك.هذا ف��ي السياس��ة، وأما ف��ي القيم ف��إن الث��ورة ج��اءت ردا عل��ى نظ��ام قمعي مج��رم وطائفي، يس��تخدم القتل واإلرهاب والتجييش الطائفي للبقاء، فهي إذا يجب أن تأتي نقيضه لتهزمه، يجب أن ترس��ي مبدأ

محاس��بة المجرمين دون األبري��اء، ردا على منهجه في قتل األبرياء، ويجب

الوطني��ة لقي��م حامي��ة تأت��ي أن والمواطنة ردا على استهتار النظام بالوطن

ووحدته وتماسكه.ليس��ت هذه دعوة لعدم معاقبة القتلة والمجرمي��ن، كما أن ما تق��دم ال يهدف إلى الدف��اع ع��ن الق��رى الت��ي قدم��ت حاضنة آمن��ة للقتل��ة والمجرمي��ن، ولكنه��ا دع��وة لع��دم االنزالق إل��ى قيم النظام الفاش��ي وأس��اليبه، ودعوة لحماية الثورة من أخطاء ق��د تودي به��ا، وللحفاظ عل��ى أهدافها في إرس��اء العدال��ة والمواطن��ة، ب��دل الظل��م والطائفية. وأما القتل��ة والمجرمون وأذناب النظ��ام ف��إن عقابه��م س��يكون اآلن ف��ي ميدان المواجهة مع أبطال الجيش الس��وري الح��ر، وس��يكون بالقص��اص الع��ادل بع��د س��قوط النظام، وبعد القصاص سيش��كل بناء الدول��ة الوطنية الديمقراطي��ة العادلة وإل��زام الجميع بالخضوع للقان��ون والنظام الديمقراط��ي تصفية الحس��اب النهائي مع

القتلة وأنصارهم.

»�شو هي �حلرية �للي بدكن ياها؟«س��ؤال س��معته مرارا، ومن الكثيرين... أصدقاء واقعيين، أصدقاء وهميين على ش��بكة االنترنت، رجال أمن، شبيحة... وفي

الواقع، لم تكن لدي إجابة واضحة ومحددة عنه... دفعني هذا إلى التس��اؤل بش��كل جدي: »ما هي الحرية التي يريدها الس��وريون؟«... وقررت أن أس��أل كل من هم حولي...

صغارا وكبارا، فتيات وشبانا، معارضين وحتى موالين... ربما سيساعدني ذلك في رسم صورة لسوريا التي نحلم بها جميعا... سعاد يوسف

�شو هي �حلرية �للي بدكن ياها؟ )1(كن��ا كثرا... بعضنا جلس عل��ى الكنبة الوحيدة في الغرفة والبعض اآلخر جلس على األرض، وم��ن لم يجد له مكانا بقي واقفا... كنا كثرا، متحلقين حول شاش��ة صغيرة ونحاول اإلصغاء إلى صوت خافت يصدر منها... كان تس��جيال للقداس الذي ج��رى في كاتدرائية نوتردام في باريس

على روح الشهيد باسل شحادة... شهيد الحب والفن واإلنسانية... ال��كل صامت... بعضنا يغالب دموعه والبعض اآلخر ينظر إلى صورة باس��ل الموضوعة في الكنيسة، يبتسم له غير مصدق أنه رحل... وفجأة سمعت امرأة عجوز تتمتم من ورائي: "هي هي الحرية اللي بدي ياها... " التفت إليها لكنها لم تكن تراني... وأكملت حديثها مع نفسها وكأنها وحي��دة ف��ي الغرفة: "نعم.. هذه هي الحرية التي أريدها... أري��د أن أتمكن من الصالة على روح الشهيد دون أن أتعرض لشتى أنواع التهديد من قبل رجال األمن... أريد أن أجلس في الكنيسة التي يفترض بها أن تمثلني، وأستمع لكل التراتيل، وأبكي كما أشاء على ابن غال فقدناه جميعا، دون خ��وف من رجل أمن "مس��لح" قد يأت��ي العتقالي بعد دقائق... أريد أن نتمكن من إش��عال الش��موع بكل صمت ووقار، على باب بيت الش��هيد دون أن يأتي شباب يحملون عصيا وهراوات

كي يطلبوا منا إطفاء الشموع والمغادرة بأسرع وقت ألننا "نزعج الجيران"... هذه هي الحرية التي أريدها والتي استشهد باسل، واآلالف غيره، في سبيلها...

9

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012 /

ن يرا

حز /

10 |

)38(

دد لع

| اى

ألولة ا

سن ال

| تنا

ريسو

. . ية

اسدس

ت إندنا

دنحو�ر بني علماين موؤيد و�آخر معار�ص يف �شورية

فراس قصاصفصوله بعض في حقيقي حوار إنه علمانيان طرفاه اآلخر، بعضها في ومتخيل سوريان، أولهما مؤيد للنظام السوري وثانيهما كاتب هذه المادة والذي يجهر بمعارضته لهذا الحوار هذا يدور الثورة. قبل ما منذ النظام النظام من لموقفه فريق كل مبررات حور

والثورة السورية. ضد أقف أن لي كيف المؤيد: يقول صوب البالد دفع في وأساهم علماني، نظام ستسلبنا سلفية قوى عليه تسيطر مستقبل نسقا من الحريات المهمة التي تمتعنا بها أيام النظام الحالي، صحيح أن نظام الرئيس بشار وصعد السياسي المجال على استحوذ األسد وبانقالب شعبية شرعية دون السلطة إلى عسكري، إال أن الشعب السوري تمتع بهامش من هي شخصية، حريات لممارسة معقول ممارسة حرية العربية، المنطقة في األوسع الطقوس الدينية، حرية اإليمان وعدم اإليمان، حرية تناول المشروبات الروحية، حرية ارتياد ذلك إلى احدهم ينظر قد الليلية، المالهي ذلك في يرون والكثيرين أنني إال بازدراء، أن تنسى ال ثم الحرية. من يتجزأ ال جزء الفن في سورية قد حقق نهوضا مهما، فعلى من سوري فنان أي يعاني لم معرفتي، حد لم فنية، مدرسة أو إبداعي موقف تبنيه ألي عن بعيدا بقي طالما له، احد ليتعرض يكن الدراما إلى انظر والسياسة، السلطة محرم األخيرة السنوات في حققت كيف السورية الساحة قاربت، أو وتسيدت نوعية قفزة سورية في المسيحي المنطقة. في الدرامية واإلسماعيلي الدرزي وكذلك مطمئنا، يعيش قمع من يعاني ال اليزيدي حتى والمرشدي، ديني ذو صبغة مؤسساتية. صحيح أن لبعض العلويين السوريين ميزات ووضع خاص، إال أن والتحيز الواضح التمييز حد إلى ال يصل ذلك ال ثم األخرى. السورية المكونات ضد إليهم السلطة مواقف حقيقة تتجاهل كيف أدري للمقاومة والداعمة الممانعة سورية في أن وكيف والعربية، الفلسطينية وللحقوق بالنسبة فيه مرغوب غير نظاما يجعله ذلك أال بالتالي إسرائيل، وقبلهما وأمريكا للغرب تسميه ما تكون أن منطقية في هذا يصب أنت ثورة ليس إال مؤامرة أمريكية وإسرائيلية، على األمريكي الحرص لي تفسر كيف وإال إدانة النظام وحشد المجتمع الدولي ضده في موقف تبني في واستماتتها األمن مجلس في الفيتو النقض حق واستخدام إسرائيل أمانا نعيش كنا صديقي يا المجلس. نفس كنا ثورة، تسمونها التي اإلحداث هذه قبل اآلن ال وممتلكاتنا، وحياتنا أنفسنا نأمن على على كان أيا يجرؤ وال حياته يضمن منا أحد خوفا أخرى محافظة إلى محافظة من السفر الذين البشر وخاطفي الطريق قاطعي من يطالبون بفديات مالية باهظة مقابل اإلفراج

عن ضحاياهم. يرد المعارض: لم يكن نظام االستبداد النظام حال، بأي علمانيا نظاما سورية في يوظف وال الطائفية، يجذر ال العلماني لتسلطه خدمة والمذهبية الدينية التناقضات في التنوير يدعم العلماني النظام وبقائه، النظام يحافظ ألم ضده، يعمل وال المجتمع السوري على الوعي الطائفي وكرس الغيتوات من بدال السورية الطوائف بين النفسية السياسي العمل يمنع ألم حلها، على العمل الحواجز يكسر الذي والحقوقي والمدني الطائفية بين الناس ويغني المواقف العقالنية لديهم، ألم يوظف العامل الديني حين تحكم وفقا ينطقون له وداعمين والءات وصنع به جدلية أعاق من لي قل السلطوي، لهواه السلمي في سورية االجتماعي األفكار صراع حقيقي تقدم تحقيق من منع وبالتالي

أليس السوري، الوجود صيرورة في وايجابي هو النظام الذي لم يسمح ألي نسق فكري أو سياسي بالتواجد في المجال العام سوى نسقه هو، أال يخلق الجديد من رحم التالقح والصراع بين األفكار والمواقف والقراءات المختلفة في المجتمع. النظام السوري أراد أن يحافظ على الشروط القروسطية معرفيا التي أنتجت الحالة التي األدوات كل فوظف هو، تسيدها التي وتربوي تعليمي نظام من السلطة تمتلكها ومجتمعي معرفي ستاتيكو إلنتاج وإعالمي وصمتا مواتا األمر واقع في أفرز وسياسي وحياة سليمة. وحيوية أمانا ينتج ولم وركودا حرية النظام، صانها التي الحريات عن أما الحريات الدينية، الطقوس والشعائر ممارسة أن تماما معروف هو فما والشخصية، الفنية كل األنظمة التي حكمت سورية الحديثة قبل بمعنى الحكومات كل بل السوري، النظام أصح، كانت حامية لهذه الحريات ومدافعة عنها الحالي، النظام من يقاس ال بما وأجدى أكثر والشخصية الفنية الحريات على ذلك ينطبق الطقسية الدينية، الحريات على ينطبق كما منها والشعائرية، نذكر جميعا ويذكر المعنيون بقطاع السينما السورية كيف كان الفن عموما الرقابة من تحررا أكثر خصوصا، والسينما وأكثر تعبيرا عن الحياة وواقع الناس بالقياس كان أيضا المرأة وضع الحالي، وضعها إلى النظام على السابقة المراحل في أفضل على سائرة كانت الحالي، االستبداد عهد من المساواة وحاضرة في التحرر وتحقيق طريق أكثر بشكل والثقافية والفنية العامة الحياة عمقا وأكثر تجسيدا لقضية تمكين المرأة التي عدنا فيها خطوات كثيرة إلى الخلف هذه األيام،

والدالئل كثيرة. في المسيحيين لوضع تطرقك عن أما في والمصان بالجيد وصفته الذي سورية حقبة النظام المستبد الحالي أقول: المسيحي النظام قبل وحسب أمنا يعيش يكن لم الحالي، بل كانت عالقته مع المسلم في اإلطار غنى أكثر والعام واالجتماعي المؤسساتي المذاهب وسالمة وتطورا، كذلك كانت عالقة سليمة عالقة تكن لم ببعضها، األخرى أقرب كانت لكنها إليه، نتطلع الذي بالمعنى والسياسي االجتماعي واإلثمار السالمة إلى مما هي عليه اآلن في مرحلة النظام السوري المستبد، حتى عالقة الطائفة العلوية بالسنية عن خالصات تضمنت والتي سورية، في تماسات تاريخية صراعية عانى منها العلويون في معظم المراحل بوصفهم أقلية، حتى هذه التصحيح تحت إلى العالقة كانت في طريقها سقف الحياة السياسية والثقافية الواعدة ولوال هذا النظام وسياساته االستبدادية التي وضعت ودوام مصالحه خدمة في الروحي المجال

الجميع، لدى الطائفي المتخيل لتغير بقائه، واستبدل بعناصر مدنية للهوية الجماعية على

النحو الذي تستحقه بالدنا وإنسانها. المؤيد: ليس هناك ثمة مبررات عزيزي سلفية سيطرة حدوث عن لمخاوفك دامغة محكومة ليست سورية البالد، على متعصبة قوى الحكم على بموجبه تسيطر بسيناريو اعتداال أكثر صيغ حتى وال ومتعصبة سلفية ليست كتونس السياسي، سوريا اإلسالم من الديني التنوع من فيها وليبيا، كمصر وال بابتعاد عنه المعبر واإلثني أوال، والمذهبي عن الخلط بين الدين والسياسة ثانيا، ما يمنع الحكم سدة إلى متعصب ديني نظام وصول في سورية، وليس عليك النظر إال إلى النسب ما إلى ثم ومن السورية للمكونات المئوية بعد االنتخابي وانجذابها ميولها من يتوقع سقوط النظام حتى ينتفي االحتمال والهاجس

الذي تحدثت عنه. لسياسة الممانع البعد حول حديثك عن النظام ودعمه للمقاومة أقول: حتى لو أهملنا يزال وال كان كله السوري الشعب أن حقيقة أكثر التصاقا وحمال للدفاع عن الحقوق العربية من النظام المستبد الحالي، وأن كل حكوماته بالمقاومة إيمانا أكثر أيضا كانت السابقة إلنجاحها، وتأسيسا لها عمال وأكثر إلسرائيل للفهم أهملنا كل ذلك، يكفي دحضا لو حتى الذي تحدثت عنه، واقع أن هذا النظام استخدم الصراع مع إسرائيل حجة لقتل السياسة وسحق الحياة العامة، ألم يعلن حالة الطوارئ واألحكام العرفية التي رافقت سنين حكمه كلها، فقتل باسمها الحرية والشعور بالكرامة لدى الشعب إلى المحصلة في ذلك يؤدي ألم السوري، ضد الصراع في وموقفها سورية إضعاف السلطة وتعزيزه، تصليبه من بدال إسرائيل، ال شعبها وحقوق وكرامة حرية تنتهك التي خارجي صراع أي في تنجح أن أبدا، يمكنها النظام وفشل إسرائيل، مع كالصراع صعب، السوري في ذلك الصراع ال يحتاج إلى إثبات مع بقاء الجوالن السوري محتال حتى هذه اللحظة، اإلعالمية آالته تحوله الذي الفشل ذلك فقط أسطوري وصمود انتصار إلى المضللة حتى يبعد النظر عن تهافت شرعيته المرتبطة قبل دائما، لها روج التي المقاومة بموضوع ليقتل استدار عندما أن تسقط بشكل مدوي

شعبه بدال من محاربة إسرائيل. إن النقطة: هذه حول أقول أن بقي وغير صديقة نظما طال العربي الربيع صديقة ألمريكا، دوال ذات عالقات مع إسرائيل الربيع ثورات عالقات، بها تربطها ال وأخرى العربي جاءت استجابة طبيعية لتغير المحتوى المادي والتقني للواقع الذي يتطلب تغييرا في المحتوى السياسي والثقافي والفكري والقيمي

قمعية أنظمة بقاء معه يستحيل بشكل واستبدادية مطلقة ومغلقة على هذه الشاكلة النظامين سقوط المنطقة، في الموجودة جدا والمعتدل ألمريكا الصديق التونسي المصري النظام وسقوط إلسرائيل بالنسبة والذي المتحدة للواليات االستراتيجي الحليف عالقات العربية الدول عن استثناءا تربطه ينفي ذلك كل إسرائيل، مع سالم ومعاهدة على األمريكية اإلسرائيلية المؤامرة نظرية النظام في سورية، بل لعل وربما أهم أسباب المتحدة الواليات أظهرته الذي الحسم عدم إسرائيل بقاء في يكمن السوري النظام إزاء على الحياد في موضوع النظام والموقف منه وإال ضمني، بشكل له منحازة نقل لم إن اللوبي اإلسرائيلي في أمريكا وضغط لتحرك على اإلدارة األمريكية لجهة أخذ موقف حاسم هذا موقف مؤثر هو كم يعرف وكلنا منه، تحرك لو الذي األمريكي، القرار على اللوبي لسياسة مرافقا النظام إسقاط لمصلحة على الخيار لهذا استراتيجيا داعمة إسرائيلية طويلة، أشهر منذ لسقط الدولي، المستوى الحالي الوضع استمرار إسرائيل مصلحة من بأي عمل من القيام وعدم ما هو علي، على فتحول السوري، النظام حالة إنهاء شأنه األوضاع في سورية إلى صراع أهلي وطائفي، الحاصل شيئا فشيئا اآلن، يصب في مصلحتها، لدولة بالتأكيد متحمسة ليست إسرائيل وتنتصر شعبها كرامة تحفظ ديمقراطية الخارجية سياستها في وتعكسها إلرادته ستشكل الدولة هذه مثل واإلستراتيجية. خطرا حقيقيا على إسرائيل ومستقبل احتاللها

لألراضي العربية. يعيش السوري الشعب يكن لم أخيرا كان بل النظام، هذا ظل في حقيقيا أمنا قمعية ضغوط من ويعاني احتقانا يخبئ يوما حياته ووضعه بد ستفجر ال واستبدادية المتوقع االنفجار ذلك يطل لم ذلك ومع ما، الخوف عالم الثورة سوى اشتعال مع حصوله المجتمع النظام في سورية، قاوم الذي شيده السوري الثائر ألشهر طويلة اآلثار التي تركها ورفع العنف تجنب شخصيته، على االستبداد في الرغبة عليها تطغى وطنية شعارات والحياة والمساواة المواطنة لدولة التأسيس مسالما المجتمع وانطلق والكرامة المشتركة يؤسس ويطالب بحريته، إلى أن أدخل النظام اآلن، تعيشها التي الخطرة المرحلة سورية السلميين، للثوار وقتله العنف باستخدامه خيار تبني إلى الشعب اضطر الذي األمر النفس عن مشروعا دفاعا العنفية المقاومة في مواجهة نظام يستهدف حريته ويمعن فيه واألخطاء الصراعات عن أما والمجازر، القتل التي االختطاف من حاالت وشيوع واالقتتال الواضح للخط يمت ال فذلك عنها، تحدثت للثورة بصلة وال ينتج عن سياسات المعارضة والقوى الداعمة للشعب بأي حال من األحوال، إن هذا النوع من التعرج وااللتواء والعنف الذي يقع في سورية وال ينتمي إلى روح الثورة هو أمر طبيعي وقد حصل أكثر منه سوءا في كل المنعطفات التاريخية التي مرت بها المجتمعات الحقيقة، على للثورات ليست إذ اإلنسانية، الثورة السورية وسواها، صورة مثالية، ليست الثورة كذلك تكن لم أبدا، مثالية ثورة ثمة

الفرنسية ولم تكن كذلك كل ثورات التاريخ. صخب هو اآلن سورية تعيشه ما إن وما للحرية العسير الوالدة ومخاض الحياة صمت إال ليس الثورة قبل تعيشه كانت إن علينا وليس المستنقعات، وأسن القبور كنا علمانيين حقا ومؤمنين باإلنسان وحقوقه وحريته وحياته كمركز لعلمانيتنا إال أن ننتصر

للثورة ونؤيدها. عن موقع إيالف

10

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012 /

ن يرا

حز /

10 |

)38(

دد لع

| اى

ألولة ا

سن ال

| تنا

ريسو

ة. .وني

قانة ال

فحلص

ا

قانون �لأحو�ل �ل�شخ�شية رقم 31 للطو�ئف �لكاثوليكية

ياسر مرزوقسوريا اإلسالم دخول منذ يحكم كقانون واعتماده وانتشاره المشرع حيد الحياة، مناحي جميع من األخرى الطوائف اإلسالمي لها وترك الشخصية األحوال ناحية الخاصة الروحية للمحاكم االحتكام قرونا حتى الحال واستمر لكل طائفة، لسوريا العثماني االحتالل عهد نهايات الحرب العثمانية الدولة دخلت فعندما أسمته قانونا أصدرت األولى العالمية تشرين 25 في العائلة حقوق قانون االمتيازات بموجبه ألغت 1915 األول جميع وألغت لألجانب بالنسبة األجنبية اختصاصات المحاكم الروحية وأخضعت ومسيحيين مسلمين من الرعايا جميع في الفصل وحصرت القانون، لهذا وبقي الشرعية بالمحاكم النزاعات الدولة انهزمت أن إلى كذلك األمر العثمانية في تلك الحرب، وأخرجت من العائلي. الحق البالد، وزال معها قانون واستمر الحال بين مد وجزر إلى ما بعد األحوال قانون صدر حيث االستقالل 1953/9/17 تاريخ 59 رقم الشخصية الحقوق من منقوصا قسما أعاد الذي فأصبحت الروحية المحاكم إلى بموجبه المحاكم الشرعية هي صاحبة للمسلمين بالنسبة للنظر االختصاص والمسيحيين واليهود في كل ما يتعلق والنيابة والوصاية الوالية بأمور والنسب والحجر واإلرث الوفاة وإثبات الروحية للمحاكم تركت والنفقة،و انحالل أمور في منقوصا اختصاصا

الزواج والحضانة ونفقة األوالد.قانون 2006صدر عام وفي 31 رقم الجديد الشخصية األحوال للطوائف الكاثوليكية والذي اعتبر نافذا ،2006/6/18 في صدوره تاريخ من الجديد القانون أن فيه الشك ومما المشكالت من الكثير حل في ساهم العالقة منذ فترات طويلة وشكل خطوة في المرأة حقوق صعيد على متقدمة سورية ورفع جزئيا التحفظات السورية أشكال كافة مناهضة اتفاقية على اتفاقية وكذلك المرأة ضد التمييز القانون اعتمد حيث الطفل، حقوق للطوائف العام القانون على الجديد يسمى ما أو العالم، في الكاثوليكية الشرقية الكنائس قوانين "مجموعة في تعديلها تم والتي الكاثوليكية" في التطبيق حيز ودخلت 1990 العام العام 1991، وقانون األحوال الشخصية والمعطل، المفعل بشقيه القديم مكافحة كاتفاقية الدولية واالتفاقيات التمييز ضد المرأة أو اتفاقية "السيداو"

واتفاقية " حقوق الطفل".على الجديد القانون أتى وقد السلطة أهمها، لعل واسعة تعديالت الوالدية التي عادت لتكون مشتركة بين األب واألم وموضوع الوصية إذ أصبحت

لوارث أو لغير وارث. الجديد القانون عالج كما الطوائف لدى اإلرث مسألة 59لعام رقم الكاثوليكية،فالقانون اإلرث فرض مطبقا كان الذي 1953

الكريم القرآن في الوارد الشرعي للذكر " أشهرها: أسس على والقائم من يرث الرجل األنثيين، حظ مثل األوالد وجود حال في الربع زوجته المتوفى وجودهم، عدم عند والنصف عن ابنة أوعن عدة بنات يدخل في ارثه نزوال األقرب العصبيون الذكور أقاربه على نص فقد الجديد القانون أما ،"يعتبر -" :1 الفقرة 180 المادة مايلي: واألحفاد األوالد من واإلناث الذكور " بالميراث حصصهم في متساوين قاطعة صارت البنت أن يعني وهذا ال واحدة ابنة عن توفى فمن للميراث إرثه في يدخل وال ابنته إال له وريث

أقرباؤه العصبيون. فقرة 5: "أ- إن حصة زوج أو زوجة المتوفى من التركة هي الربع عند وجود الفئة من االنتقال أصحاب من ورثة األولى" "ب – وتكون حصته النصف عند وجود ورثة من أصحاب الفئة الثانية أو الثالثة" أي ساوى في اإلرث بين نصيب

الزوج والزوجة على حد سواء. على الجديد القانون نص كما الحياة قيد على الباقي الزوج احتفاظ بالمسكن الزوجي لحين وفاته أو اجازته وقد التركة. بتحريره كجزء من الورثة هدف من خالل هذه الخطوة الى حفظ الحياة. قيد على الباقي الزوج كرامة الزوجين أحد وفاة حال "في :7 فقرة بيت فإن الحياة قيد على اآلخر وبقاء وفاة بعد إال تركته تحرر ال الزوجية الزوج الباقي على قيد الحياة ما لم يقرر

التخلي عنه". المالية الذمة مسألة أيضا هناك المشتركة. فقد تم طرحها كمبدأ جديد رغبتهما حال في للطرفين وكخيار الرغبة هذه تكون أن شريطة بذلك، بمراسم االحتفال قبل خطيا موثقة الزفاف. والحضانة التي عادت إلى سابق ومن لألم إرضاع سنتين أي عهدها حراسة مسألة المسألة تصبح بعدها أوالد، وعند الشخص األصلح لرعايتهم. حددها التي الوصاية هناك أيضا الوصي " هي: أنواع بثالثة القانون على الباقي الوالدين أحد وهو الجبري الذي وهو المختار الوصي الحياة. قيد

يختاره أحد الوالدين قبل الوفاة وتنحصر إلى ويحتاج األمالك، إدارة في مهامه المحكمة،الوصي من تعيينه تثبيت المحكمة تعينه الذي وهو المنصوب

عند الضرورة ".هو األهم الموضوع يكون وقد على فنص للتبني، القانون إقرار

مايلي: قضائي عقد التبني :66 المادة روابط شخصين بين ينشئ احتفالي

مدنية ألبوة وبنوة شرعيتين. إال بالتبني يسمح ال :67 المادة ألسباب صوابية ومصلحة بينة للمتبنى، بعد التأكد من حسن سيرة المتبني، مع مراعاة أحكام المواد التالية: المادة 68: كل شخص علماني، رجال كان أو امرأة، أن يستطيع عمره من األربعين تجاوز ثماني عمره يزيد أن بشرط يتبنى عشرة سنة عمن يريد أن يتبناه، وذلك

تحت طائلة البطالن. الكاثوليكي متبني :69 المادة توافق لم ما كاثوليكيا، أن يكون يجب السلطة الكنسية على أن يكون المتبني الكنائس إحدى من مسيحيا مؤمنا الكاثوليكية. غير أن ذلك الشرقية غير

ال يستلزم حتما وحدة الطقس. أن للشخص يجوز ال :70 المادة يتبناه أكثر من واحد، إال إذا تبناه زوجان. الزوجين ألي يحق ال :71 المادة اآلخر. بموافقة إال يتبنى أو يتبنى أن أو الدائم الهجر يستثنى من ذلك حالة فيها يستحيل حالة في أحدهما وجود إظهار الرأي، لكن يجب في هذه الحالة

األخيرة موافقة األسقف. المادة 72: ال يصح التبني إال بقرار مطران يصدقه الكنسية المحكمة من

األبرشية. لصحة يشترط :1 – 73 المادة مميزا كان إذا موافقته القاصر تبني أو منهما الحي أو والديه وموافقة كانا إذا حراسته في القاصر كان من ببطالن أو دائم بهجر منفصلين أو متوفيين كالهما كان إذا أما زواج، فيقوم الرأي إبداء عليهما يستحيل مطران األبرشية مقامهما، في كل حال

من يطلب أن قاصرا تبني لمن يحق سن بلوغه من سنة خالل المحكمة، أن المحكمة وعلى تبنيه إلغاء الرشد،

تستجيب لطلبه. المادة 74: يعد باطال ال قيمة له:

غير أوالدهم الوالدين تبني أ - الشرعيين.

تحت هو من الولي تبني ب - واليته، والوصي من هو تحت وصايته، لم ما إدارته، تحت أمواله من والقيم نهائيا تحررا وأموالهم هؤالء يتحرر وتجري المحاسبة عليها أمام المحكمة.

المتبنى على يطلق :75 المادة اسم عائلة متبنيه وتصبح حقوقه عليه الشرعي الولد حقوق نحوه وواجباته مراعاة مع نحوه، وواجباته والده على

أحكام المواد التالية: عضوا المتبنى يبقى :76 المادة في عائلته األصلية. له فيها كل الحقوق أن على الواجبات، جميع نحوها وعليه تنحصر عليه الوالدية السلطة حقوق في متبنيه ما دام هذا حيا وأهال لها. أما عند وفاته أو فقدانه األهلية فتعود إلى

والد المتبنى أو إلى من يقوم مقامه. الوالدان يلزم ال :77 المادة األصليان بالنفقة البنهما المتبنى آلخر، ممن عليها الحصول عن عجز إذا إال

تبناه. المتبني توفي إذا " :78 المادة المتبنى فنصيب أصول أو فروع دون فيما الشرعي، الولد تركته نصيب في أو فروع للمتبني كان إذا أما وجد، لو أصول أو إخوة أو أخوات فللمتبنى نصف

حصة الولد الشرعي في إرثه." المتبنى توفي إذا :1 – 79 المادة مما باق فكل شرعيين، فروع دون أو إليه يرد المتبني من إليه وصل لورثته. وأما أمواله األخرى فتوزع على

ورثته الشرعيين بحكم الشرع العام. المتبني إرث في المتبنى حق :2وينحصر فقط فروعه إلى ينتقل وليس الشخصية، المتبني تركة في تركة في حق أي لفروعه وال للمتبنى

والدي المتبني أو أقاربه.

11

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012 /

ن يرا

حز /

10 |

)38(

دد لع

| اى

ألولة ا

سن ال

| تنا

ريسو

�شـــــــوريا �لثــــــــورة أحمد األحمد

. . ت

كاشار

م "الس��وريون خرجوا إلى الشارع مطالبين بالتغيي��ر ولن يعودوا قب��ل تحقيقه". هذه هي العبارة التي تتردد على ألسنة المراقبين. على مدى نحو أربعة عش��ر شهر، أدى القمع العنيف للمتظاهري��ن إل��ى نتائ��ج عكس��ية. لق��د أدى إلى توس��ع المظاهرات جغرافي��ا وازدياد أعداد المش��اركين فيها، وارتفاع سقف المطالب من اإلصالح السياس��ي إلى إس��قاط النظ��ام، إلى

إعدام الرئيس بل إعدام نظامه الخائنه��ذه اللحظ��ة ج��اءت مفاجئ��ة لمعظ��م الس��وريين. قب��ل بضعة أش��هر لم يك��ن أحد م��ن الس��وريين ليتص��ور مثل ه��ذه األحداث. ولكنه��ا ش��كلت مفاج��أة م��ن العي��ار الثقي��ل للنخبة الحاكمة. فهي لم تتصور أن السوريين س��يتجرؤون يوما على تح��دي قبضتها األمنية وأنه��م مس��تعدون لمواجهة الرص��اص مرارا وتكرارا في إصرارهم على التظاهر الس��لمي

مطالبين برحيل نظام. والس��وريون الي��وم ينتزع��ون احت��رام العالم بإصرارهم على س��لمية التظاهر رغم قمع الس��لطة المفرط. وقد دفع��وا حتى اليوم قرابة 2000 1 ش��هيد ومئة آلف جريح وثمانين أل��ف معتق��ل ومليون��ي ف��ار ومئة أل��ف مهجر داخلي��ا وخارجي��ا إل��ى تركي��ا واألردن ولبن��ان والع��راق، إضافة لخ��راب مزروعاتهم وتهديم بيوته��م وتعطيل أعمالهم. وح��رق الممتلكات وتصفية الناش��طين والعقوبات الجماعية على

القرى والبلدات النخب��ة الحاكم��ة كان��ت مطمئن��ة ب��أن سياس��ة الممانعة ه��ي صمام األم��ان. كانت تعتقد أن سوريا ال يمكن أن تؤخذ من الخارج. وأن الق��وى اإلس��المية هي الوحي��دة القادرة على أخذها من الداخل فس��عت إلقامة تحالف غير مكتوب معها، فأطلقت لها حريات أوس��ع، بينما ضيقت على القوى الليبرالية والعلمانية والتقدمية والمدنية، وكانت تعتقد أن تحالفها األخ��وان وأح��زاب اهلل وح��زب حم��اس م��ع المس��لمين خ��ارج س��وريا ودعمه��ا المقاومة م��ع عالقاته��ا وحت��ى اإلس��المية العراقي��ة تركيا اإلس��المية، كل هذا كي تجعل الشارع اإلس��المي الس��وري يتخذ موقفا ودي��ا منها، ولك��ن دون أن تس��مح، هذه الس��لطة، بقيام أي��ة تنظيمات إس��المية في س��وريا ، حتى لو كان��ت لح��زب اهلل، إذ بقيت تخش��اها فأبقتها تحت المراقبة الشديدة. ولكن ما كانت النخبة الحاكم��ة تخش��اه قد تحق��ق فعال. فالش��ارع اإلس��المي نفس��ه اليوم يش��كل ج��زءا كبيرا من المتظاهرين الس��لميين مطالبا بإس��قاط النظ��ام، دون أن ينجر إلى أجندة طائفية، عدا

فئات صغيرة منه. النخبة الحاكمة لم تفهم األزمة وأسبابها، وهي ال تريد االعتراف بها، ألن االعتراف يتبعه قبول تداول السلطة. وسعت ألن تفسر ما يجري ب "مؤامرة خارجية تنفذها عش��رات العصابات الس��لفية المنظم��ة المس��لحة تس��ليحا ثقيال" والتي مألت أخبارها وسائل إعالم السلطة دون أن تبرز إثباتات مقنعه. و"المؤامرة والعصابات المس��لحة تواج��ه بالجي��ش واألمن" ه��ذا هو منط��ق النخب��ة الحاكم��ة، بينم��ا رفضت هذه النخب��ة االعتراف باألس��باب السياس��ية لألزمة والتي تحتاج لمعالجة سياس��ية وليس��ت أمنية. وترفض المعارضة روايات العصابات المسلحة

وتقول أن كل هذا من تدبير السلطة. النخب��ة الحاكم��ة تتع��رض لمزي��د م��ن الضغ��وط والعقوب��ات الدولي��ة. وس��عت من��ذ البداية الستخدام العصا والجزرة. فتمضي في حلها األمني من جهة، وتقدم بعض المزايا مثل زيادات رواتب ومزيد من الوظائف وتس��هيالت للمواطني��ن في التعامل م��ع الجهات الحكومية

وغيره��ا. وعندما لم تنفع كل هذه األدوات في وق��ف التظاهر س��عت للمس��اومة، فألغت حالة الطوارئ المفروضة من��ذ 1963، ألغتها نظريا وأبقتها عمليا، وأصدرت قانون للتظاهر، ولكن منح��ت تراخي��ص التظاهر للموالي��ن ومنعتها عن المعارضين. وأعلنت قوانين أحزاب وإعالم وانتخابات، وتغيير الدستور بما في ذلك المادة الثامنة التي تمنح حزب البعث احتكار السلطة. ودعت لحوار وطني يش��مل المعارضة، ولكنها وف��ي نف��س الوقت ماضي��ة في الح��ل األمني وأقحم��ت الجي��ش الوطن��ي في العملي��ات مما

يمنع خلق الثقة بين المعارضة والسلطة. النخب��ة الحاكم��ة ف��ي حي��رة. فتنفيذ ما يطال��ب ب��ه المتظاه��رون، بل حت��ى تنفيذ ما اضط��رت إلعالن��ه تنفي��ذا حقيقيا إنم��ا يعني خس��ارة الس��لطة في أول انتخابات حرة، وهذا م��ا ال تريد فعله أبدا. وهي تأمل أن تجد حال ما لألزم��ة ولكنها ال تعرف ما ه��و وال كيف. فهي تري��د حل األزم��ة مع بقاء الس��لطة، وهذا غير ممك��ن ألن هذه الس��لطة بالذات ه��ي األزمة بالنس��بة للمعارضة وللش��ارع ال��ذي يتظاهر. واس��تخدام مزيد من القمع عما اس��تخدم حتى اآلن، غير ممكن ألنه يؤدي لمزيد من التظاهر الداخل��ي وإل��ى مزي��د م��ن الضغ��وط الدولية وخس��ارة س��وريا لجمي��ع أصدقائه��ا، وخاصة تركي��ا التي كانت تدعى "الش��قيقة" حتى قبل بضعة أش��هر، ولم يبق لس��وريا س��وى إيران وح��زب اهلل، ب��ل يه��دد اإلفراط في اس��تخدام العن��ف بانفراط عقد الجيش، وقد بدأت بعض مظاهره بالبروز، وتحول المظاهرات الس��لمية إل��ى حمل الس��الح وب��روز الجيش الح��ر كقوة على األرض ليفرض مطالبه المتمثلة بإسقاط

النظامالنخب��ة الحاكم��ة تطل��ب وق��ف التظاهر اليوم "إلتاح��ة فرصة لتنفيذ اإلصالحات وقيام الحوار الوطني" وهي تس��عى لذلك عله يكون بداي��ة لوقف دائ��م للتظاهر وإعادة الس��يطرة عل��ى األوض��اع، والقي��ام باإلصالح��ات التي ال

تؤدي لفقدان السلطة.

المعارض��ة ترفض وق��ف التظاهر تحت أي ظ��رف، وال تقبل الدخ��ول في الحوار وتدعو لوق��ف الح��ل األمن��ي وس��حب الق��وى األمنية م��ن المدن والق��رى وإطالق س��راح المعتقلين والس��ماح بالتظاهر السلمي بدون إذن مسبق. النظ��ام إس��قاط عل��ى المعارض��ة وتراه��ن بالط��رق الس��لمية ويتوق��ع تصاع��د التظاهر ف��ي األيام القادمة ليصل ال��ذروة بعد انضمام مدينة حلب للتظاهر السلمي. ودمشق والرقة حينه��ا س��تكون قوة الش��ارع قد بلغ��ت الذروة وس��تفاوض المعارض��ة العالم م��ن موقع قوة مدعوم��ة بضغ��وط المجتم��ع الدول��ي. وه��ي تس��عى لتنظي��م صفوفه��ا وبل��ورة برامجه��ا لتجي��ب على س��ؤالين رئيس��يين حول ش��كل نظام الحكم الذي س��يلي نظ��ام البعث، وحول وجود قوى منظم��ة قادرة على قيادة البالد بما

يمنع وقوعها في الفوضى. ي��رى المراقب أن ثمة أكث��ر من رأي يبرز في أوس��اط النخبة الحاكمة، وخاص��ة دائرتها األوس��ع. فثمة متش��ددون في الدائرة الضيقة للنخبة الحاكمة يصرون على مواجهة الش��ارع بكاف��ة الوس��ائل وحت��ى النهاي��ة، معتقدي��ن بإمكانية االنتصار آملي��ن بدعم إيراني. وثمة فئات واسعة تدعم استمرار النظام مثل قيادات حزب البعث وفروعه وش��عبه وقيادات منظمات الشبيبة والعمال والفالحين والنساء المنتشرة ف��ي كاف��ة المحافظ��ات وقيادات أجه��زة األمن وكبار رج��ال األعمال الذين كونوا ثرواتهم في ظ��ل نظام البعث/ األس��د. وثمة فئات تخش��ى التغيير مثل المسيحيين وحتى فئات غير قليلة

من شتى الطوائف األخرى. وتلجأ هذه الفئة المتش��ددة في أوس��اط النخبة الحاكمة للتجييش الطائفي مس��تخدمة المصالح التي خلقها نظام البعث/األسد ألفراد الطائفة العلوية التي استخدمها بإفراط لتثبيت سلطته، مس��تغال الش��عور التاريخي ألفرادها بالظلم ورغبته��م في التعويض ع��ن التمييز ال��ذي م��ورس ضده��م لع��دة ق��رون، وخاصة خالل الس��يطرة العثمانية على س��وريا ، بحيث أصبح��وا طائفة مهمش��ة فقيرة ج��دا محرومة

م��ن حصته��ا م��ن الم��ال والس��لطة واالعتبار االجتماع��ي. وتق��وم ه��ذه الفئ��ة المتش��ددة بتجييش طائفي وتخوي��ف الطائفتين العلوية والمس��يحية والفئات العلماني��ة األخرى من أن طاب��ع المعارض��ة طابع إس��المي يري��د إقامة س��لطة ذات طابع سلفي، وتقدم ثورات تونس ومص��ر كأمثل��ة عل��ى الفرص��ة الت��ي تخلقها الثورات العربية لإلسالم السياسي الذي يخفي رأس��ه أي��ام االنتفاض��ات، ف��إذا ما ت��م النصر وأزيح��ت الس��لطة الس��ابقة برز إل��ى مقدمة الفعل السياس��ي س��اعيا ألخذ حصة األسد من

كعكة السلطة الجديدة. هن��اك قناعة ثانية ضم��ن فئة قليلة من النخبة الحاكمة وهي أن المنافع الكبرى لنظام البعث/ األس��د كانت متركزة بيد عدد قليل من األس��ر، وأنه لي��س من المنطق تكبيد خس��ائر هائلة لفئات واس��عة ودمار البالد من أجل هذه المجموعة الصغير من العائ��الت الثرية، بينما يصون االنتقال السلمي مصالح النخب الحاكمة الضيقة والواسعة ولبقية من كان يدعمها من قريب أو بعيد، بما فيها مصالح الطائفة العلوية بالمعنى الواس��ع، بينما سيتس��بب وقوع حرب أهلية في دمار واسع وخس��ائر هائلة للطائفة العلوي��ة وألعم��ال انتق��ام وتهجي��ر. يتوقع أن يسهم تصاعد التظاهر في توسع هذه القناعة العقالنية في أوساط الدائرة الضيقة والواسعة للنخب��ة الحاكمة والفئ��ات الداعمة لها، وخاصة بين ضب��اط الجيش القادة الذين يتولون قيادة معظم وحدات الجيش الس��وري وهم يملكون تأثي��را قوي��ا. لذلك ب��دأت تظهر االنش��قاقات

ضمن الجيش وبوتيرة متسارعة.أم��ا القناع��ة الثالث��ة التي تقن��ع بها فئة ليست قليلة بهذا النظام أن هذا النظام ساقط وهم يحاولون االنشقاق عنه ويدعمون الثورة بطرق مختلفة وينتظرون الفرصة لالنقضاض

على أفراد النظام المتهالك.والش��يء األكيد إن المالين خرجت ونادت بأن الش��عب يريد إعدام الرئي��س فلن يعودوا

دون تحقيق ما تريد.

12

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012 /

ن يرا

حز /

10 |

)38(

دد لع

| اى

ألولة ا

سن ال

| تنا

ريسو

ن�شوحي �لبخاري 1881 - 1961 ياسر مرزوق

. . ي

طنن و

ه مجو

و

ولد الس��يد نصوح��ي البخاري في دمش��ق ع��ام 1881، وال��ده العالم��ة " س��ليم البخ��اري " وال��ذي كان رئيس��ا للعلم��اء المس��لمين في دمش��ق، عن جريدة "العهد الجدي��د" البيروتية وعن عددها الصادر بتاريخ 25 تش��رين أول سنة 1928 ننقل: " طويت صباح أمس صفح��ة ماج��دة وضاءة م��ن صفحات بوف��اة واإلخ��الص والوطني��ة العل��م س��ماحة العالمة الجليل الش��يخ سليم أفن��دي البخ��اري وال��د الش��هيد البطل المرحوم جالل الدين البخاري وصاحب المعالي الوطن��ي الكريم نصوحي بك البخاري وزير الزراع��ة والتجارة ووزير المعارف س��ابقا والشيخ س��ليم أفندي البخ��اري عالمة جليل من كب��ار علماء المس��لمين، له ولعه الشديد بجمع آثار السلف الصالح واقتفاء أثر المخطوطات النادرة، والحرص عليها حرص البخيل على درهمه، كما أنه كان مثال النزاهة والعف��ة وطه��ارة اليد والذي��ل وصورة األخ��الق الفاضل��ة الكريم��ة، وهو أحد أركان النهضتي��ن الوطنية والعلمية "، شقيقه " جالل الدين البخاري "ولناهنا أن ننقل عن مذكرات الس��يد "يوس��ف الحكي��م " الج��زء األول صفح��ة /332/ " نصوح��ي البخ��اري هو ش��قيق جالل البخاري الذي حوكم ف��ي عاليه وأعدم في بيروت يوم 1916/5/6 مع الشهداء باس��تقالل المطالبي��ن الوطنيي��ن س��ورية. وابن العالمة س��ليم البخاري رئيس علماء دمش��ق الذي حوكم أمام الدي��وان العرف��ي العثماني ف��ي عاليه عض��وا وكان بروس��ية. إل��ى ونف��ي مؤسس��ا للجمعي��ة الخيرية بدمش��ق، وهي جمعية إس��المية خيرية مارس��ت العمل السياس��ي، أسسها الشيخ طاهر الجزائري في أواخر القرن التاسع عشر، ودعت إلعادة العمل بالدستور العثماني الذي كان معط��ال آنذاك، وجعل الحكم ف��ي الدول��ة العثمانية والب��الد العربية

حكما يعتمد على الشورى ".ف��ي علوم��ه البخ��اري تلق��ى المدرس��ة االعدادي��ة العس��كرية في دمش��ق، ث��م انتق��ل إل��ى المدرس��ة الحربي��ة في اس��طنبول ثم مدرس��ة أركان الح��رب العثماني��ة والتي تخرج منها برتب��ة "رئيس"، وش��ارك كقائد عس��كري ف��ي ح��رب البلق��ان، وف��ي الح��رب العالمي��ة األولى وأس��ر خاللها وأرسل إلى س��يبيريا حيث بقي هناك لمدة تس��عة أش��هر وتمكن من الهرب والع��ودة إل��ى الدول��ة العثماني��ة في 1916، وش��ارك برتب��ة مطل��ع ع��ام عقي��د ف��ي ح��رب القفق��اس، وحرب غ��زة، وتولى قي��ادة الفرقة الس��ابعة حتى تم انسحاب القوات العثمانية من سورية. وتولى في عهد الملك فيصل األول قي��ادة فيلق حل��ب برتبة زعيم، وتولى رئاس��ة ديوان الشورى الحربي الثاني، وعين معتم��دا لحكومة الملك فيصل األول لدى مصر في أوائل عام 1920، وم��ن ثم مديرا عاما للش��ؤون الحربي��ة ف��ي أواخر العام نفس��ه في حكوم��ة " حقي العظم " واس��تمر في هذا المنص��ب حتى ع��ام 1921، في العام 1922 عين مدي��را للمعارف في حكومة دمش��ق، ووزيرا للمعارف في حكومة " الداماد أحم��د نامي " الثانية عام 1926، ثم وزيرا للزراعة والتجارة

في نفس الحكومة.عام 1919 تزوج البخاري فتاة من األسر الدمشقية العريقة وهي "رفيقة بنت ممدوح ب��ك العظم" والتي أضحت رائدة م��ن رواد حركة "تحري��ر المرأة" التي نمت بش��دة في سوريا، وأصبحت أكث��ر جرأة على المواجه��ة، خاصة بعد أن تول��ت قيادتها في دمش��ق الس��يدة رفيقة زوجة الس��يد نصوحي البخاري، بمش��اركة زوجات عدد من السياسيين والبرلمانيي��ن اآلخري��ن متخ��ذات م��ن "جمعي��ة نقطة الحلي��ب" واجهة جذابة

لحركتهن. ع��ام 1939 ت��م تكليف��ه من قبل الرئيس األتاس��ي بتش��كيل الحكومة، وقد أتى هذا التكليف على أثر مماطلة فرنس��ا في تنفيذ بنود معاهدة 1936، بحاجت��ه األتاس��ي الرئي��س ويقي��ن لرئيس وزارة حيادي من خارج صفوف الكتل��ة الوطني��ة وقد تعرض هاش��م األتاس��ي للضغط، بع��د تكليف نصوح البخ��اري بتش��كيل ال��وزارة م��ن قبل بع��ض أصدقائ��ه إذ طال��ب وف��د م��ن نواب الكتلة الوطنية هاش��م األتاس��ي الوطني��ة الكتل��ة بق��رارات بااللت��زام واالستمرار بالتصعيد ضد الفرنسيين. ولكن األتاس�ي أصدر مرسوما بتشكيل وزارة البخاري في 8 نيس��ان 1939 أي بع��د 20 يوم��ا م��ن اس��تقالة حكوم��ة لطف��ي الحف��ار، كان معظ��م وزرائه��ا من المس��تقلين، ولم تك��ن وزارة ذات طابع حزبي، ومع ذلك لم تس��تطع حل األزمة بل اس��تمرت األزمة السياس��ية في س��ورية، وق��د انتقد عب��د الرحمن الكيال��ي ال��وزارة الجدي��دة ف��ي كلمته في المجل��س النيابي يوم 21 نيس��ان 1939، وانتق��د بش��دة أيض��ا موق��ف األتاس��ي وقال: "كان القص��ر، على ما نعل��م معقل الوطنية، وكانت س��لطته تمث��ل الخي��ر والغيرة واالحت��رام واآلن ويا لألس��ف غدا معقل الرجعية، تمرح في��ه ذئ��اب االس��تعمار.. "ونتيجة لهذه تع��رض الت��ي الش��ديدة االنتق��ادات لها األتاس��ي ورئيس وزرائ��ه من قبل المعارضي��ن داخ��ل المجل��س النيابي وخارج��ه وال س��يما بعد ته��رب الوزارة م��ن إلقاء بيانها وع��دم حصول رئيس ال��وزراء عل��ى وع��د م��ن الفرنس��يين بالتصديق على المعاهدة أصدر هاشم األتاس��ي قرارا، في 19 نيسان 1939، بتأجيل اجتماع المجل��س النيابي لمدة ش��هر، اعتب��ارا من 20 نيس��ان الى 20 أي��ار 1939 وبالتال��ي تأجي��ل ع��رض

البيان الوزاري. ف��ي 12 أي��ار م��ن الع��ام نفس��ه أص��در المفوض الس��امي بيانا قصيرا أذي��ع م��ن دار اإلذاعة حدد فيه أس��س السياس��ة الجديدة التي سيسير عليها، وتق��وم عل��ى إدخال بع��ض التعديالت على مس��ودة معاهدة عام 1936، التي ستبرم بعد الدخول في مفاوضات بين الجانبين لعقد معاهدة جديدة، واجتمع مع األتاس��ي وجرت بينهما مش��اورات، تمس��ك األتاس��ي فيها بالقواعد التي ،1936 ع��ام معاه��دة عليه��ا نص��ت ولكن المفوض الس��امي كان يماطل، متعل��ال بالحال��ة الدولي��ة الت��ي تن��ذر بح��دوث حرب ف��ي أورب��ا ولذل��ك فأن فرنس��ا ال تس��تطيع إال أن تأخ��ذ ذل��ك

بعي��ن االعتب��ار، وتضع الخط��ط على أساسها، ولهذا فإنها ال تستطيع التقيد بالكثير من ش��روط المعاهدة. وانتهى االجتماع دون التوصل الى االتفاق بين الجانبي��ن، بالتوازي اس��تمرت فرنس��ا ف��ي تش��جيع النع��رات االنفصالية في سورية،والس��يما في جبل الدروز الذي عاد س��كانه الى رفع علمه��م الخاص، فاجتم��ع رئي��س ال��وزراء الس��وري مع المفوض الس��امي للتباحث معه بشأن يتوص��ل ول��م الفرنس��ية، السياس��ة ال��ى نتيج��ة بس��بب إص��رار الحكوم��ة الس��ورية على رف��ض تصري��ح" بيو" الجدي��د ال��ذي يدعو إلى عق��د معاهدة جديدة لمواصلة التعاون بين الطرفين ونتيج��ة ال��وزارة، تس��تقيل أن أو لتفاقم الحالة، ق��دم نصوحي البخاري استقالته في 15 أيار 1939 إلى رئيس الجمهورية، بس��بب إصرار الفرنسيين على إعادة الحكم الذاتي إلى منطقتي العلويي��ن والدروز، وذلك قبل أن تقدم الوزارة منهاجها إل��ى المجلس النيابي السوري. وقد طلب هاشم األتاسي من الوزارة المستقيلة أن تستمر في عملها وكالة حتى تؤلف وزارة جديدة. وعمد الرئيس األتاسي إلى التشاور مع "عطا الحكوم��ة،وكان لتش��كيل " األيوب��ي لحوادث الجزي��رة والالذقية دور كبير في فش��ل عط��ا األيوبي في تش��كيل م��ن فري��ق هاج��م حي��ث ال��وزارة، االنفصاليي��ن دوائ��ر الدول��ة، وأنزل��وا ورفع��وا عنه��ا، الس��ورية األع��الم األع��الم الخاص��ة بالجزي��رة، وط��ردوا الموظفي��ن الحكوميين م��ن المنطقة. السياس��ية، الحال��ة لتعق��د ونتيج��ة ومماطلة الفرنس��يين وفش��ل هاش��م األتاس��ي في تألي��ف وزارة جديدة أخذ يفكر في تقديم اس��تقالته من رئاسة الجمهوري��ة، تعبي��را ع��ن غضبه على موق��ف الفرنس��يين، وب��دأت األحاديث تظه��ر م��ن جدي��د ع��ن قي��ام النظام الملكي في س��ورية بعد فش��ل النظام البرلمان��ي الجمه��وري، وعندما س��ئل

رئي��س ال��وزراء المس��تقيل ع��ن رأيه في اس��تقالة هاشم األتاسي المحتملة ق��ال: " أن��ا اعتق��د أن الحال��ة الحاضرة عل��ى خطورته��ا ال توج��ب على رئيس الجمهورية االستقالة من منصبه مهما كانت الظروف، فاالستشارات في سبيل تش��كيل وزارة جدي��دة مس��تمرة بي��ن الرئيس وساس��ة البالد.. وأما ما يتعلق باس��تقالة رئيس الجمهورية، ومعناها نس��ف الدور الوطني الدستوري الحالي المصلح��ة م��ن لي��س فه��و برمت��ه،

الوطنية في شيء". ف��ي البخ��اري ف��از 1943 ع��ام االنتخابات النيابية عن دمشق وفي 19 آب من العام نفس��ه ت��م تعيينه وزيرا للمعارف والدف��اع الوطني في حكومة "س��عد اهلل الجابري"، وعلى الرغم من خلفيته العس��كرية إال أن البخاري كان فاعال ف��ي الح��راك العلم��ي والثقافي النس��وية للحركة في دمش��ق،وداعما كان فق��د زوجت��ه، تزعمته��ا الت��ي داعم��ا للنش��اط االجتماع��ي والثقافي للرابطة العربية وغيرها من الجمعيات والمنتدي��ات الت��ي كانت دمش��ق تذخر بها، وفي صيف عام 1944 ش��ارك في المهرج��ان األلفي للفيلس��وف العربي أب��ي الع��الء المع��ري بصفت��ه وزي��را للمع��ارف، بحضور رئي��س الجمهورية ومشاركة: طه حسين، محمد كرد علي، مهدي الجواهري، بدوي الجبل..... وقد افتت��ح البخاري المهرجان بكلمة بليغة كان مطلعها "ولو أني جبت الخلد فردا لم��ا أجبت بالخل��د انف��رادا فال هطلت علي وال بأرضي س��حائب ليس تنتظم

البالد ".م��ع اتس��اع النش��اط الحزب��ي في بع��د ف��ي س��وريا السياس��ية الحي��اة االس��تقالل وتراج��ع دور المس��تقلين، اعتزل دولة الرئيس البخاري السياسة، وتوفي في دمش��ق ع��ام 1961 ودفن

في مقبرة العائلة.

السيد نصوحي البخاري وفخامة الرئيس شكري القوتلي

13

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012 /

ن يرا

حز /

10 |

)38(

دد لع

| اى

ألولة ا

سن ال

| تنا

ريسو

. . ورة

الثايا

حكعـــــن جمـــــزرة �حلــــولة

أحمد العمري

2012/05/26 أنا الطفل الذي حمل الرقم خمسين في الخبر الذي تتناقلونه

منذ ليلة أمس. ليس لدي الكثير ألقوله لكم... بل هو.. ما نسيت لكن واح��د. شيء لدي خف بعدما بسرعة. ش��يء ك��ل ح��دث الصباح. منذ ب��دء ك��ان ال��ذي القصف جمعونا وأخذونا، دخلوا الباب. كسروا أنا كنت أم��ي، عن فصلونا بسرعة، في شقيقي وكانت الثالثة، وأخوتي يومين. منذ مريضة كانت أمي، حضن سمعت أمي. صرخت بقوة. انتزعوها ويضربها. ألمي يسبها الشبيح بعدها صراخها. هو منها سمعته ما آخر كان أبي يكن ل��م أوالدي. ت��ق��ول.. كانت أي في موجودا يكن لم معها. موجودا مكان نعرفه. أخذوه قبل أسبوع من على نسمع لم يومها. من نره ولم الحاجز. عنه شيئا. ليس لدي الكثير ألقوله لكم عما حدث أمس.. فقط شيء واحد. القوا بنا في سيارة كبيرة فيها أطفال في مثل سني. كانوا يبكون. كان بعضهم رضع. السائق كان جدا. عاليا صراخهم وكان أمام السيارة وقفت ويكفر. يسبهم الساحة عند القرية. طرف في منزل التي كنا نلعب "الطابة" فيها". فتح الباب وقال لنا أنزلوا وهو يسبنا أيضا. كان كل من ينزل منا يتلقى ضربة. وكان يقول وكانت أعرفها بعضها كبيرة. مسبات أمي تحذرني من أن أقولها. وبعضها لم "كبار". إنها مسبات أفهمها. لكن فهمت لكم.. ضربني ألقوله الكثير لدي ليس من نزلت عندما ظهري على الشبيح وقعت شقيقتي. أحمل كنت السيارة. الشبيح ضحك شقيقتي. ووقعت أرضا دخلنا عندما غبي. سني أني لي وقال الكثير من األطفال. المنزل، كان هناك معظمهم كان مقيد اليدين. كان بعضهم فقط الرضع كثيرا. ليس لكن يبكي. كانوا يبكون. كان هناك شبيحة آخرون. رد خلصت. الحبال أن منهم واحد قال واحد كم نذبح "هلق وقال اآلخر عليه ضحكوا مصاريهم". ونستعمل منهم جميعا. وبكت أختي بصوت عال. تركونا قليال. قالت لي أختي ماذا سيفعلون بنا. كنت أعرف. لكني قلت لها ال أعرف. أظن أريد وقال بكت أيضا. تعرف كانت أنها أمي. بكى أخي اآلخر وقال أنه يريد أبي. ليس قليل. بعد ربما سنراه أننا فكرت لدي الكثير ألقوله لكم. كل شيء حدث بسرعة. الغرفة مزدحمة والبعض يبكي للغرفة. جديد شبيح دخل أمه. ويريد الباقين. من أكثر نتنة رائحته كانت كنت أيضا. وكفر وسبنا بالكالم كبر المدرسة. في معي ابنه كان أعرفه. الساحة في أحيانا الطابة نلعب وكنا المجاورة. كان يحمل سكينا في حزامه. أخرجها من مكانها. تعالى صوت البكاء. و تعالى ضحك الشبيحة. قال هو، أنه لم وأنه أيام. ثالثة منذ الدم رائحة يشتم اآلخر وهو يضحك، رد عليه له. اشتاق خذناهم الذين الثالثة ذبحنا "امبارح" عليه:نعم، نسيت؟رد الحاجز، على من

تقدم أيضا.. وكفر بعيدا، يبدو امبارح الجميع تراجع بيده، والسكين خطوة وتعالى الصراخ، قال وهو يضحك، بمن سنبدأ يا حلوين ؟ من سيكون الفطيسة الجميع. يصرخ أن توقعت األول���ى؟... ح��دث. العكس لكن البكاء. يزيد أن "أن يريد الكل كان لو كما الهدوء. عم يخلص". تقدم الشبيح ذو الرائحة النتنة ترتعد. كانت الظفيرة. شقراء فتاة من أمسكها من شعرها. قال لها: كنت أريد أن "... "-مسبة كبيرة، ولكن ذبحك ليس أقل متعة. كانت ترتعد، أخذت تقول "اهلل يخليك عمو".. "اهلل يخليلك والدك".. أما بدي ؟ يخليني اهلل لها: ق��ال فقد هو السكين وضع كمان... وأذبحه أذبحك لم كانت جزها، وبسرعة رقبتها، على "اهلل تقول كانت جملتها، بعد تكمل بين رأسها يرفع به إذا ثم " يخل�... يديه... شوح به أمام الجميع. حمله من جسدها كان دما. يقطر وهو الظفيرة علينا منه تتدفق والدماء األرض، على هناك كانت البكاء. صوت على جميعا. بنت صارت تبكي وتتشاهد بصوت عال. مشان "وهي لها: وقال أيضا أمسكها الشهادة" وضربها سريعا في حنجرتها.. لكن علينا.. ورماها حنجرتها أخرج ثم نرددها فصرنا بالشهادة، ذكرتنا البنت أن من دوما نسمعه ما تذكرنا جميعا. أن يموت يكون الشهادة قبل من يقول

هو أنزعج نقولها.. فأخذنا الجنة.. في البكاء اختلط الذبح.. في يسرع وصار وهم عنهم يصدر أنه الحظته بصوت التشهد، بأصوات الذبح، بعد يرتعشون

بمسبات الكفر وضحكات الشبيحة.. يدي بين خالي اب��ن سامر رأي��ت لوجوده انتبهت قد أك��ن لم الشبيح. قبلها. كان سامر ساكنا على غير عادته، وأخذ فجأة انتفض ذبحه، عندما لكن يركض، كان رأسه متدليا تقريبا، لكنه أن يريد كان لو كما باتجاهي. ركض الدم يتدفق من رقبته مثل أنقذه. كان وجهي، يغطي ال��دم وج��دت البربيش، خلفي، الحائط ص��ار حتى تراجعت أرى أعد لم الزاوية، في كنت أظنني لم عيني، يغطي صار ال��دم ألن شيئا

أزله. فضلت أن ال أرى... ليس لدي الكثير ألقوله لكم، لكني اللحظة.. تلك في جميعا تذكرتكم عبد عمتي اب��ن ل��ي قاله م��ا تذكرته الحر بالجيش التحق ال��ذي الرحمن، قبل شهر، كان عبد الرحمن يدرس في الجامعة، وكان لديه حاسوب في غرفته، ببعض العب أن أحيانا لي وكان يسمح أراني ما يوما حاسوبه، على األلعاب نسيت تدخلونه، أنكم ق��ال "موقعا" يستشهد عندما أنكم، وق��ال اسمه، هذا في عنه تكتبون فأنكم منا، واحد مرضى كنتم إن يومها سألته الموقع..

عجلة، ك��رس��ي على أو معوقين أو فضحك وقال لي "تقريبا"... تذكرتكم... ربما لكم، ألقوله الكثير ل��دي ليس لساني على كانت فقط، واح��دة كلمة ونسيتها.. بعدها لم أعد أرى. كنت في الزاوية واسمع فقط، كنت واثقا من أن وهي صوتها سمعت ذبحت. شقيقتي تنادي أمي. وتذكرت أمي. سمعت صوت الشبيح يقول أنه يحتاج إلى سكين آخر له قال حادا.. يعد لم السكين هذا ألن اآلخر: أحسن !.. يتألموا أكثر عند الذبح.. ... ال أذكر الكثير بعدها.. نفس األصوات الدم صوت أميز صرت تتكرر.. بقيت البكاء ص��وت قل كلما يتدفق.. وه��و كنت أدرك أن الدور قد أتى علي.. فجأة أدركت أنه قد اقترب مني، كانت رائحته ال تزال واضحة رغم رائحة الدم.. أمسك برقبتي.. تذكرت ما أريد أن أقوله لكم، أقول أن أريد تذكرت. اللحظة تلك في جميعا. جميعا. عليكم أبصق أني لكم كلكم. أنتم يا من تقراون هذه الكلمات. أن تملكوا لم وانتم نذبح سنة منذ تفعلوا شيئا لوقف الذبح. أبصق عليكم وعلى كاتب هذه المقالة أيضا. لعله لم أفضل شيئا أو يفعله. آخرا شيئا يجد يكتبه.. أبصق عليكم جميعا. وال أعتذر من أي أحد.. وضع الشبيح القذر السكين وبصقت ت��ش��اه��دت... رق��ب��ت��ي.. على

عليكم مرة أخرى.

عمل للفنانة هبا العقاد | بعنوان: ليلة في الحولة

14

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012 /

ن يرا

حز /

10 |

)38(

دد لع

| اى

ألولة ا

سن ال

| تنا

ريسو

. . ك

بوس

فين

طاحي

لينا مولالأن نرب��ح حرب��ا بمواجه��ة نظام قات��ل وكاذب فيك��ون بالعم��ل على األرض بصم��ت وذكاء، ال عب��ر التصريح��ات النارية، إن��ه زمن العمل

الخالق ال اعتالء المنابر.

ر�شا عر�بيف��ي دمش��ق ت��دور مع��ارك طاحنة وفرس��ان يصرخ��ون، صوت األس��لحة، ح��رارة الحرب و الدوار الهائل الذي يس��ري ف��ي الداخل ال يبرر ش��تات الصب��اح و الش��عر األش��عث، وال عب��ث ال��كالم والوجه المتع��ب، وأنا أطل��ب النصر...

أطلب النهاية..

علي �لأتا�شيغسان التويني ستظل تكتب معنا، بغيابك كما بحض��ورك، مقالت��ك األولى واألخي��رة: "حرية

لبنان من حرية سورية"

�شمر يزبكماذا أنتم فاعلون؟ بع��د كل المجازر الطائفية الت��ي حصل��ت، ه��ل حص��ل وهجم��ت قري��ة "س��نية" عل��ى قري��ة "علوي��ة"؟ أنت��م يا من تسكنون بجوار قرى المجازر وتتفرجون، لم ال تصرخون صرخة عدل؟ لم تتفرجون؟ تتهمون "السنة" بالطائفية، تقتلونهم قبل أن يحولهم النظام إلى طائفيين، ماذا أنتم فاعلون؟ وهم يموت��ون ويتفرجون على موته��م؟ تخيلوا أن أطفالك��م هم م��ن يقتل��ون !! ويل��ي منكم، وويلي عليكم، ويلي للعار في التاريخ القادم!

نادر قا�شمصع��د طفل س��وري عل��ى عتبة بيت��ه، هكذا تخي��ل نفس��ه كأنه فوق س��طح العال��م وبعد أن نظ��ر للس��ماء نظرة عتب وح��ب قال صباح

الخير...

عبد �حلميد بروسوريا ستولد من رحم الحب.....

نا�شيف نا�شيففي الحفة يحصل اآلن بيوت قرى علوية تفتح للن��اس النازحين وق��رى أخرى ترس��ل أبنائها

لالقتتالالناس أجناس واهلل واحد

توفيق دنيامنذ تس��ع وأربعين عاما لج��أ أصل هذا النظام لتس��ليح بعض الس��فلة تحت مسمى الحرس القومي ولم تكن تلك التس��مية تمت للحرس أو للقومي��ة بصله بل كانت عب��ارة عن غطاء لتجنيد سفلة س��ابقين أنجبوا سفلة حديثين. فكم��ا يقال كل��ب أبن كلب. وما ش��بيحة اليوم س��وى أبناء ش��بيحة الماض��ي - مم��ن حاولوا أن يزرع��وا الرعب ف��ي قلوب الش��عب - وجاء المقبور وطورهم وس��لحهم وس��ماهم سرايا الدفاع فاقترفوا مج��ازر حماه وهدموها. وجاء اليوم فرخ البط وس��ماهم الكتائ��ب أو اللجان الش��عبية. لقد ط��وروا علم القت��ل والجريمة والفس��اد وأدواته. هذا ما اس��تطاعوا تطويره

في سوريا.

فار�ص �لبحرةإس��قاط النظام بات هدفا بذاته مس��تقال عن إقام��ة مجتم��ع ديمقراط��ي، إس��قاط النظام ه��دف وطن��ي و وج��ودي و لي��س بالض��رورة

ديمقراطي

حمي �لدين �لالذقاينكان��ت إس��رائيل تبحث منذ زم��ن طويل عمن ينظف س��معتها ويجعل إجرامها يبدو اقل من جيرانه��ا وأخيرا جاءها م��ن يجعل حربها على الشعب الفلسطيني األعزل تبدو شبه مقبولة

دوليا مقارنة بما يجري في سوريا

�شريين �حلايكو نرج��ع لنك��رر و نعي��د، ال ش��يء عل��ى هذه األرض يستحق الحياة سوى رغبتنا بأن يكون

هناك شيء يستحق الحياة..

تانيا برغليل��و عرفتم ماذا يحصل في دمش��ق لتمنيتكم كلكم أن تكونوا دمشقيين، تقطعون الشوارع

وتهدمون عرش كسرى

عمر ك�شكولعندما تحرر دمش��ق أتمنى إضاف��ة باب جديد عل��ى أب��واب دمش��ق الس��بعة وتس��ميته باب

الحرية

�شايل حمارنةدمش��ق الحياة...... عش��قها الموت حتى "مات

فيها".....

عروة نريبيةكل طف��ل س��وري يم��وت يقت��ل م��ن قاتل��ه جزءا. القاتل ينتحر بالقتل. األطفال الش��هداء يلتف��ون ح��ول رقبة قاتله��م. قات��ل األطفال مصاص دماء جشع تعميه شهيته إلى الدم فال يلحظ انبالج الفجر، مثل برغش��ة تمص الدم

وال تتوقف حتى تنفجر.

زياد ماجدفي س��وريا الي��وم مواطن أبوه ش��هيد وأخته ش��هيدة وابنه شهيد وعمته شهيدة وابن خاله ش��هيد. وفي س��وريا اليوم رئيس قاتل أبوه قاتل وأخوه قات��ل وصهره قاتل وابن عمته قات��ل وخاله قاتل وابن خاله قاتل. في األمر م��ا يتخطى الفوارق في أواص��ر القربى. ثمة

تعريف جديد لصالت الدم...

هالة جديدخفف ال��وطء ما أظن أديم األرض إال من هذه األجس��اد... اليوم.. لو كان أب��و العالء المعري حي��ا لم��ا تأف��ف م��ن فقدان��ه لبص��ره وال من

امتناعه عن أكل اللحوم...

�إياد عما�شةتت��وارد أخب��ار دمش��ق م��ن قب��ل األصدقاء..

دمشق تحت النار.. !! دمشق فوق الروح.

ثائر ديبيأتي الخطر أبن��اء الطوائف والمذاهب، خاصة األقليات، حي��ن ينظرون إلى أنفس��هم، خطأ، عل��ى أنه��م طوائ��ف ومذاه��ب ال عل��ى أنهم مواطن��ون، لهم ما لبقية أبناء بلدهم وعليهم م��ا عليهم. أكث��ر خ��وف ه��ؤالء، أذا، نابع من داخلهم ومن خطأهم ال من الواقع أو الحقيقة

حممود حممودفي مثل ه��ذا اليوم ارتاحت س��وريا من أفظع طغاتها... مات الديكتاتور وبقيت سوريا لتثور

بعدها على تركته العار. فليمت جميع الطغاة ولتحيى األوطان.

بار� �شليبيأنا بعرف جبال ومسافات التسامح اللي عمرتها النفس الس��ورية عل��ى أعمدة جه��ات األرض

األربعة

خالد �ل�شيدبعمرو الفيس بوك ما حرر وطن يا خديجة

هكذا قالت ستي

مي�شاء �ل�شامدمشق

هرمون يجري في دميالتلوموني في حبها

فقلبي بفقدانها ينكوي

منى �أتا�شيطي��ب انا س��نية وم��ن حم��ص وما ب��دي بيد

العلوية ... شو يعني ؟ بتقيمو عليي الحد شو هاااااااااااااااد ... اصحو يانايمين

هز�ر �حلركهلق لو صارت هالثورة من 12 س��نة شو كان

صار؟

�مللحمـــةعروة المقداد

ع��وى ال��دم، صرخت رغب��ة القت��ل. تحت الس��قوف الواطئة.. في األسرة الملطخة بعرق األجس��اد.. على الحيط��ان المس��نودة بدفء األضلع.. كان يس��فك، يفور على سكين تمج الحي��اة. صل األني��ن، ارتعد الخ��وف، ترمدت الوج��وه وذابت مع براز األل��م، وبول الصراخ. تفس��خت أش��الء الروح، تعفنت أل��وان العيون

في المحجر. هوى الصمت، أخاط الش��فاه وحز االضلع

وبخر األلم.. * * *

عيني إس��فلت الطريق الحار، وجهي شفرة صدئة، تش��طر األمل فتم��وء الرغب��ة. أنا إله المقصل��ة، علمي دم يس��يل، ووطني أش��الء متفس��خة. ج��دران العزلة صومعت��ي والخوف

نايي للقطيع. * * *

ركضت، والخوف عريش��ة بأس��الك شائكة، وف��ي فم��ي صب��ار. عطش��ت، حف��رت التراب بأس��ناني، لم أجد غي��ر الحصى تم��زق الحلق. زحفت ولم أجد غير خابية جدتي المنس��ية على أطرف الحكاية. رميت رأسي بفوهتها فاستفاقت سماء الش��هداء، وهطلت أس��ماء من قتلوا في فج اللي��ل. وكان الض��وء يبزغ م��ن وجوههم

فشربت.. شربت حتى بعثت أرواحهم في. أني��اب وأس��ناني األرواح، منج��ل ي��دي لتمزيق الذاكرة. وبصطاري سيد المدى. سيد

الجغرافيا. النطفة والرحم، البداية والنهاية. * * *

م��ن ثق��ب صغي��ر خرج��ت. دون مالمح أو وجه. دون ذاكرة أو أعضاء. قيل لي أنت جالد

فكنت!* * *

أنا الدم.. أنا تاريخ الحقد في الساللة. * * *

فمي مليء بالصراخ. وأنا أشاهد المجزرة... لكنن��ي ابن صمت. لم أس��مع صوتي. صوتي

بئر في الظالل. * * *

يا محالها الحرية. * * *

من سنين الوحش��ة العابقة برائحة الخوف ولد ذلك المس��خ في أضلعنا ونما من حراشف المالم��ح! كان أجس��دنا. كان يش��بهنا ف��ي صنيعتن��ا، خطيئة أرواحنا.. روي��دا رويدا كانت دماؤه تنزف حين أمعن في تقطيع أوردتنا وحز أعناقنا.. في النهاية خر صريعا في بركة الدم الهائل��ة، وابتلعه أك��وام الجث��ث التي عرجت

أرواحها إلى السماء.

15

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012 /

ن يرا

حز /

10 |

)38(

دد لع

| اى

ألولة ا

سن ال

| تنا

ريسو

جودت �شعيد: مفهوم �لتغيري ياسر مرزوق

. . ب

كتاي

ة فراء

ق

كتابنا اليوم للفيلسوف المتصوف " ج��ودت س��عيد "، فمما الش��ك فيه أن كل مفك��ر أو كات��ب يس��عى من خالل نظريات��ه وأف��كاره، إل��ى تغيي��ر األطر االجتماعي��ة والفكري��ة ف��ي مجتمعه. ول��كل مفك��ر تصورات��ه ع��ن الواق��ع تغيي��ره. إل��ى الهادف��ة وأطروحات��ه التغيي��ر الحقيق��ي يب��دأ م��ن األفكار، ألن الواقع، بش��كل أو بآخ��ر، إفراز لها. أجل، التغيير الحقيقي العميق يبدأ من األفكار وم��ن تغيير منهجي��ة التفكير. والبداية تك��ون بإعادة دراس��ة األفكار يرتس��م ث��م وصياغته��ا، األساس��ية في ذه��ن اإلنس��ان من خ��الل األفكار الجديدة، فه��م جديد للكون وللروابط التي تقوم بين اإلنسان – الكون – اهلل – اآلخر، وكاتبن��ا اليوم خير نموذج عن

هؤالء المفكرين.المفكر اإلسالمي جودت بن سعيد ب��ن محمد م��ن موالي��د ع��ام 1931م، ف��ي قرية بئ��ر عجم في الج��والن في محافظ��ة القنيط��رة بع��د المدرس��ة االبتدائية ف��ي مدينة القنيط��رة، تابع ف��ي الش��ريف األزه��ر ف��ي دراس��ته القاهرة، حيث أتم الدراس��ة الثانوية، ثم حصل على شهادة األزهر الجامعية ف��ي اللغة العربية، وتع��رف في مصر الجزائ��ري اإلس��المي المفك��ر عل��ى مال��ك ب��ن نب��ي دخ��ل س��لك تدريس اللغ��ة العربي��ة ف��ي ثانويات دمش��ق، واعتقل مرارا بس��بب نشاطه الفكري، وتم نقله م��ن محافظة إلى أخرى في سورية، إلى أن منع من التدريس خالل الس��تينات، ثم اس��تقر ف��ي القنيطرة ف��ي الجوالن بعد ح��رب 1973م، وتابع طريقه الفك��ري حتى عرف في العالم اإلس��المي بداعية "الالعن��ف"، انطالقا من رؤيته أن "التوحيد مس��ألة سياسة اجتماعية وليس��ت مسألة ميتافيزيقية إلهي��ة"، اس��تنادا إل��ى اآلي��ة الكريمة: "أال نعبد إال اهلل، وال نش��رك به ش��يئا، وال يتخ��ذ بعضنا بعض��ا اربابا من دون اهلل "–آل عم��ران: 64، م��ن مؤلفاته: " مذه��ب ابن آدم األول، حت��ى يغيروا ما بأنفس��هم، فقدان التوازن االجتماعي، اإلنس��ان حي��ن وإرادة، ق��درة العم��ل يكون كال وحين يكون عدال، اقرأ وربك

األكرم، كن كابن آدم، رياح التغيير ".ويمكن أن نوجز الس��مات المميزة لفكر س��عيد ومش��روعه النهضوي بما

يلي: " دعوة المس��لمين إلى اس��ترجاع ثقته��م بالعل��م وبالس��نن والقواني��ن الزم كش��رط والتاريخي��ة، الكوني��ة للنه��وض، التأكيد على رد المش��كالت الق��وى لخارجي��ة إل��ى ال��ذات ال إل��ى التركي��ز عل��ى عل��م التاري��خ.. والنظر في العواقب، االمتياز بنظرة ش��مولية

لألحداث في العالم اإلسالمي عامة "أم��ا ع��ن كتابن��ا الي��وم " مفهوم التغيي��ر " فهو عبارة ع��ن دروس عامة ألقاها المؤلف على الناس، في مس��جد بئ��ر عجم، ف��ي محاولة منه لتبس��يط وكس��ر قاعدته��ا، وتوس��يع األف��كار، احتكاره��ا بين النخ��ب وإتاحة الفرصة للحوار والمناقشة وفهم اآلخر ويعرض الكتاب سوء األوضاع العالمية، وإمكانية صنع البدي��ل األفضل، ويوضح فكرتي الذات��ي، والتواص��ل النق��د أو التوب��ة م��ع األمة. ويتأم��ل في الواق��ع واللغة، ونش��أتها وحفظها للتجارب، وتطورها، وتحلي��ل األش��ياء، تس��مية ومراح��ل به��ا، الح��ق النط��ق وعالق��ة عملي��ة وأهمية القراءة والكتابة، وحرية الرأي، والقب��ح، والحس��ن الدي��ن، ومفه��وم والتقرب من الحقيقة بمعرفة العواقب، والنس��بية، المطلق��ة والحقيقتي��ن المعرفية. باألرضي��ة الت��راث وكتاب��ة ويبحث ف��ي سياس��ة اإلس��الم بقراءة التاري��خ، والتحرر من الخ��وف والنفاق والغ��در، والعنف والك��ذب، وبيان خطة النبوة لبناء الثقة والرش��د، وممارس��ة الحرية، والتخلص من السالح، وفرص الالعن��ف. بمنه��ج والعم��ل القان��ون ويبين أن الرش��د ش��ريعة اهلل، والعنف ش��ريعة الطاغ��وت، ويق��رر المس��اواة أمام القانون، ونصرة المس��تضعفين، وع��دم الثق��ة، مش��روعية وش��روط العنف لإلس��الم، ونش��ر العلم يضمن س��يادة الح��ق، ويش��رح منه��ج التغيير في اإلس��الم وس��بقه في بناء الرش��د. ويوض��ح موقف اإلس��الم م��ن مفهوم التغيير والتعددية، ونظام العالقات في المجتمع اإلس��المي، وتطور المفاهيم اإليماني��ة، ودور تس��لط الكنيس��ة في ظهور اإللح��اد، وخطر الجهل وأثره في

مصير األمم.وتم تقس��يم الكتاب إلى خمس��ة

مجالس المجل��س األول: تأمالت في اللغة

– نشأتها – تدوينها – عالقتها بالواقع

المجلس الثاني: سياس��ة اإلسالم – الص��دق – بناء الثقة – نب��ذ العنف – الرشد " يعيش بعض الناس منافقين، واإلنس��ان يعيش منافق��ا عندما يخاف أن يقت��ل أو ي��ؤذى، له��ذا حم��ى اهلل بعضه��م ي��ؤذي أن م��ن المختلفي��ن منافقي��ن” يصي��روا ال لك��ي بعض��ا،

صفحة / 78/. المجل��س الثالث: الرش��د ش��ريعة اهلل والغ��ي ش��ريعة الطاغ��وت. " م��ن الس��هل أن ن��رى اآلخري��ن خطائي��ن، وأن نل��وم اآلخري��ن ونعتبرهم س��بب مشكالتنا، ودائما ما نتجنب لوم أنفسنا أو اتهامها بالخط��أ أو التقصير، غير أن ه��ذا منه��ج مخال��ف للمنه��ج القرآني “إن تبرئة ال��ذات واتهام اآلخرين ليس طريق��ا قرآنيا، ولكن طريق القرآن هو أن ما أصابك من س��يئة فمن نفس��ك، وطريق الرسول صلى اهلل عليه وسلم ه��و “من وجد خي��را فليحمد اهلل، ومن وجد غير ذلك فال يلومن إال نفس��ه” إن عندن��ا اس��تعدادا ألن نل��وم كل أحد ما ع��دا أنفس��نا، بالرغم من أن الرس��ول صلى اهلل عليه وسلم يقول لنا أال نلزم

إال أنفسنا”. – القان��ون الراب��ع: المجل��س

تأسيسه – حمايته – االلتزام به اإلس��الم الخام��س: المجل��س

ومفهوم التغيير. " فإن تجرأ أح��د واغتصب الحكم بالق��وة فإنن��ا نواجه��ه بكلم��ة الح��ق ونق��ول ل��ه: "إن م��ا فعلته غي��ر جائز وغير صحيح"، ونتحمل مسؤولية هذه الكلمة التي ربما نقتل بس��ببها. ]...[ هذا األس��لوب في التغيير أقل خس��ائر

م��ن أس��لوب العن��ف، ول��ن يس��تطيع الن��اس حاك��م أن يقت��ل اآلالف م��ن ألنه��م يقول��ون الحق. وف��ي المقابل، فق��د حص��د العن��ف مئات األل��وف من

المسلمين في حروب ال طائل فيها ".يفصل س��عيد في مفهوم التغيير مبين��ا التغيي��ر ال��ذي يحدث��ه اهلل في خلق النتائ��ج، والتغيير ال��ذي يقوم به البش��ر في تهيئ��ة األس��باب، والتعامل خل��ق ف��ي المث��ل ويض��رب معه��ا، اإلنس��ان، وزرع النب��ات، وف��ي مج��ال س��لوك اإلنس��ان يطبق ه��ذه القاعدة بالتفصيل، موضحا آللية تغيير سلوك اإلنس��ان حسب ما في نفس��ه، فتغيير ما بالنفس هو مهمة البش��ر. فالتغيير ال��وارد في القرآن، س��نة عام��ة لكافة البش��ر، كما أنها سنة اجتماعية ال سنة فردي��ة. » إن اهلل ال يغير ما بقوم حتى

يغيروا ما بأنفسهم « الرعد "11". ف��ي الختام ال بد من االش��ارة إلى حاجتن��ا جميع��ا لفك��ر داعي��ة الالعنف "ج��ودت س��عيد " وإل��ى االبح��ار ف��ي عوالم��ه، وخي��ر كت��اب للدخ��ول إل��ى عالم س��عيد، هو كتابنا اليوم "مفهوم التغيي��ر" وال��ذي يعتب��ر تجرب��ة رائدة وخط��وة مهم��ة نح��و تعمي��م الوع��ي والثقاف��ة والعل��م، وممارس��ة االنفتاح على األم��ة، والتواصل م��ع الناس من خالل المس��جد، فهو تس��جيل لحوارات واقعي��ة ج��رت بي��ن المؤل��ف وبي��ن مختل��ف ش��رائح األم��ة، مم��ا انعكس بس��اطة في عبارته وشرحه للمفاهيم الكبيرة بأسلوب سهل ميسر كمحاولة لإلضاءة عل��ى منهجية التفكير والبحث

والحوار.

16

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012 /

ن يرا

حز /

10 |

)38(

دد لع

| اى

ألولة ا

سن ال

| تنا

ريسو

جمموع �ل�شهد�ء )12549(دمشق: 304

ريف دمشق: 1181حمص: 4864

حلب: 443حماه: 1616

الالذقية: 263

طرطوس: 34درعا: 1257

دير الزور: 452الحسكة: 81

القنيطرة: 21الرقة: 51

ادلب: 1973السويداء: 8

966 عدد العسكريين11583 عدد المدنيين

548 عدد اإلناث309 عدد األطفال اإلناث

858 عدد األطفال الذكورالمصدر: مركز توثيق االنتهاكات في سوريا 9 / 6 / 2012http://vdc-sy.or

شهداء سوريا

حو�ر�ت عن �ملوت مع

با�شل �شحادة �شهيد�

نبراس شحيد

. . ف

صير

�حلو�ر �لأخريعلى عجالة، كتبت خاطرة فاشلة ع��ن الموت م��ن أجل أطف��ال الحولة المذبوحين. لكن ش��يئا م��ا، آخر غير الفش��ل، كان يمنعن��ي من إرس��الها إل��ى النش��ر. ل��م أس��تطع أن أح��دد مالمح العائق ه��ذا، فالوقت لم يكن ف��ي صالح��ي، ودم الش��هداء ال يزال رطبا، على األرض سائح، وال بد من القيام بش��يء ما، ولو تاف��ه! وبينما كنت أحاول فه��م ما يدور في داخلي م��ن اضط��راب غامض، خط��ر على بالي اس��م باس��ل، مع أنني ال أرسل إليه عادة خربشاتي قبل أن أنشرها. ش��يء غريب كان يدفعن��ي إلى أخذ رأيه ف��ي الخاطرة هذه. بالمصادفة، كان موجودا على "الس��كايب" وقتها، وبالمصادفة، كان هذا قبل استشهاده بيوم واحد، وبالمصادفة، اكتش��فت أن��ه من ق��ام بتصوير الطف��ل الذي ذكرت��ه في الخاط��رة، ويحمل الفتة كت��ب عليه��ا: "ذبح��وا الي��وم أطفال الحولة وفي األمس أطفال العدوية. هل يك��ون دوري هو القادم؟!". أكان اس��م المصادف��ة هذه أيض��ا حدس الم��وت؟! ال أع��رف!كل م��ا أذكره من تل��ك الحالة الغريبة، أن باس��ل أحب كثيرا خاتمة الخاطرة الفاشلة، وفيها تتح��اور ال��والدة مع الم��وت، لينتهي الحوار على النح��و اآلتي: "… أرحام النس��اء ف��ي الحول��ة، كما ف��ي بيت لحم، ل��ن تتوق��ف يوما ع��ن الرغبة في الحي��اة. كان يا ما كان، حتى وإن لم تنت��ه الحكاية، س��تولد حكايات جديدة" )الس��فير 2012/5/29(. أحب باسل الخاتمة هذه، وأراد أن يرسمها "غرافيتي" عل��ى أحد جدران حمص. ل��ذا، طل��ب من��ي أن أنش��ر المق��ال بأس��رع وق��ت ممك��ن ألرس��له إليه.

اليوم يا باسل نش��ر المقال! أتعرف متى؟ بالمصادف��ة، في الصباح الذي تال استش��هادك! نش��ر المقال اليوم يا باس��ل، لكنني لم أعد ق��ادرا على

إرساله إليك… اعذرني!

�خلامتة �ملبتورةأرس��ل إلي باس��ل أحد األفالم الت��ي صورها في حم��ص أيام عيد المي��الد، لكنه ل��م ي��رد أن يعرضه. أراد أن ن��دردش فق��ط. كان الفيلم رائعا، لكن خاتمته كانت غريبة، ألن فيها نوعا من البتر القاسي. يعرض الفيل��م واق��ع المدين��ة أي��ام العيد، أم��ا الخاتمة فش��يء آخر: باس��ل مع أصدقائه يحاولون عبور الش��ارع من أجل الذهاب إلى حي "الستين"! قبل عبور الشارع، يشرح له أحد أصدقائه الطريقة: "س��نركض! س��وف تغامر اهلل، ش��اء وإن اهلل. عل��ى مت��كال لن يصيب��ك مكروه، وإن ش��اء اهلل، س��يعمى عل��ى قل��وب القناصة فال يرونك، وإن شاء اهلل، سنستطيع أن ننتش��لك إن قتلت!". لم أفهم خاتمة العبور الغريبة، فشرح لي: "ال أعرف. شعرت أنها )الخاتمة( مهمة بالنسبة . هي في الحقيقة خارج س��ياق إليالفيلم كله. كان عبور الشارع تجربة في قمة الفظاعة. لم أس��تطع إال أن

أضعه��ا ف��ي الفيل��م وكفى!".ه��ذه كانت خاتمة الفيلم التي لم يستطع باسل أن يقاوم سحرها، وهذه كانت خاتم��ة حكايت��ه. أراد فقط أن يعبر الطريق! فق��ط! أراد فقط أن يكون ف��ي "الهن��اك"، فقت��ل ألن حكايت��ه كان��ت محاول��ة اجتياز! والي��وم، هو هناك عل��ى الضفة األخرى، وأنا هنا أعيد خاتمة الفيلم الحزين المبتورة، ث��م أعيده��ا وأعي��د. أه��ي نفس��ها خاتمة الخاطرة الفاشلة التي أحببتها يا باس��ل؟! ال أعرف! وداعا صديقي. الجميع يسلم عليك هنا، حتى عظام

الموتى تهدي إليك القبل.

يف ذ�كرة �لأ�شماءعندم��ا أخبرني باس��ل أن��ه قرر العم��ل في حمص، قلت له: "س��أضع مش��اعري جانبا، ألس��ألك سؤاال ال بد أن يس��أله الصديق". "م��ا هو؟"، قال ل��ي باهتمام، فأجب��ت: "إذا حصل لك مك��روه، فه��ل تري��د أن أق��ول ألحد ما أم��را، كن��ت تتمن��ى أن تقوله له، لكن��ك لم تس��تطع". لم يجب باس��ل إال بع��د دقائ��ق م��ن الصم��ت: "ال!". لكنني ف��ي الحقيقة، ل��م أكن أتوقع الجواب ه��ذا، فأعدت عليه الس��ؤال، ليعي��د لي الج��واب نفس��ه، ويضيف: "ال نريد مناحات!"، وضحك. س��ألته:

"باس��ل، ه��ل تح��ب الم��وت؟"، فقال باس��تخفاف: "الموت مريح، خصوصا للكس��الى، وأنا أحب الكسل أحيانا!". أجب��ت: "ال أصدق��ك"، فضحك وقال: "أرسل إلي ما س��تكتبه عن الموت"، وأضاف: "غ��دا صباحا صل من أجلي، فالحي��اة فيه��ا كثير م��ن المفاجآت". ف��ي الي��وم التالي، اتصل بي باس��ل ليقول: "كذبت علي��ك البارحة. يوجد أحد أود لو أس��تطيع إخباره أمرا ما". "م��ن ه��و؟"، س��ألته بش��غف ممزوج بش��يء ال أعرف��ه، ليجي��ب: "أود قول أم��ر م��ا ألحده��م، لكنه يج��ب علي عدم فع��ل ذل��ك!". "حس��نا"، عقبت ألضيف: "تستطيع أن تقوله لي، ولن أخب��ر أحدا". "ال لن أقول لك"، أجابني باسل. فوعدته قائال: "ال تقلق باسل، ل��ن أخب��ر أح��دا"، فأج��اب عل��ى نحو غامض: "خلصت!". "تقصد األزمة؟"، قل��ت مح��اوال تلطيف الج��و، فضحك ولم يجبني.هكذا بقي االسم غريبا، ودفن��ت أن��ت ف��ي حم��ص غريب��ا، وأحببت النهايات الغريبة، وبقيت لنا خاتمة الحكاية غامضة. نم إذا بهدوء ي��ا صديقي، واحلم لن��ا بوطن تعمد م��ن غربتك، وم��ن حكاياتك التي لم تع��رف النهاي��ات، فنحن هن��ا لم نعد قادري��ن عل��ى الن��وم. وداعا باس��ل!

سلم على األهل هناك.نشرت أيضا في النهار 6 / 6 / 2012