Sejarah Masyarakat Majmuk Di Malaysia

7/28/2019 Sejarah Masyarakat Majmuk Di Malaysia

1/23

Sejarah Masyarakat Majmuk Di Malaysia

Assalammualaikum wbk.

Terlebih dahulu izinkan saya panjatkan rasa syukur dan puji-pujian ke hadrat Allah swt. di atas restu dan izinNyayang mengatur dan memberi kekuatan untuk terus menyumbang dan bersama-sama para sahabat yangdirahmati. Selawat serta salam ke atas junjungan Nabi Muhammad ibni Abdullah saw., kepada para ahlikeluarganya dan para sahabat baginda, para tabi'in dan tabi' attabi'in serta seluruh muslimin dan muslimat yang

dirahmati dan dikasihi Allah swt. Kepada semua penggerak wadah egroups tercinta, saya doakan agar kalianterus-terusan mendapat panduan, kerahmatan dan bantuan dari Allah swt. Tidak lupa juga salam kerberkatanuntuk semua sahabat yang lain yang mencintai akan kebenaran dan memperjuangkan akan keadilan. Dankepada sahabat yang bukan beragama Islam, salam ceria dan sejahtera diucapkan.

Dengan izin barisan moderator budiman. Terlebih dahulu saya pohon maaf kerana terlalu lewat membalas emailsaudari. Email terlalu banyak dan saya tidak mampu meneliti satu persatu. Maafkan saya jika saudari berkecilhati akan kelewatan saya.

Diharap sisipan ini dapat dijadikan bahan bacaan dan maklumat kepada sahabat yang memerlukan, insyaallah.

1. Kesan Campur Tangan Inggeris

a. Kewujudan masyarakat majmuk b. Penentangan masyarakat Melayu c. Perubahan dalam politik, dan sosio -ekonomi

2. Apakah yang dimaksudkan dengan masyarakat majmuk?

Masyarakat majmuk ialah mayarakat yang mengandungi beberapa kumpulan etnik yang hidup berdampingandan bercampur gaul, tinggal dalam satu unit politik yang sama tetapi hidup secara berasingan dan tidak bersatupadu, dan mempunyai budaya yang tersendiri

3. Kewujudan masyarakat majmuk

i. Proses dan cara kedatangan

a. Indenture b. Kontrak c. Kangany d. Bebas

ii. Sebab-sebab penghijrahan iii. Kesan-kesan kedatangan iv. Dasar Inggeris dan pemajmukkan

4. Sebab-sebab penghijrahan

i. Faktor Tarikan (Luaran)

a. Kekayaan ekonomi Tanah Melayu. Perkembangan perusahaan getah dan bijih timah di Tanah Melayu telahmenyediakan peluang pekerjaan b. Kenggangan orang-orang Melayu bekerja sebagai buruh. Kerajaan Britishmembuat persetujuan dengan kerajaan India membenarkan kemasukan buruh secara terancang bagi mengatasikekurangan tenaga buruh c. Berkembangnya sistem ekonomi ekspot yang berteraskan perladangan dan industri.Perkembangan perusahaan getah dan bijih timah yang pesat di Tanah Melayu memerlukan penggunaan tenagaburuh yang ramai d. Aktiviti agen buruh (kongsi gelap) dan majikan untuk menggajikan buruh asing. Terdapatmajikan/pengusaha yang menguruskan pengambilan imigran misalnya merlalui Sistem Kangani dan SistemKredit Tiket dan juga Sin Kheh e. Ikatan persaudaraan dan rakan yang telah berhijrah terlebih dahulu

ii. Faktor Tolakan (Dalaman)

a. Kejadian bencana di negara asal (Cina, India, dan Jawa). Keadaan politik yang tidak stabil di negara asalimigran b. Kekurangan rangsangan ekonomi c. Lebihan penduduk dan kekurangan bekalan makanan

5. Kesan-kesan penghijrahan/peluasan kuasa Inggeris di Tanah Melayu

i. Pewujudan masyarakat yang majmuk

a. Kemajmukkan budaya/adat b. Kemajmukkan agama c. Kemajmukkan pendidikan d. Kemajmukkan bahasa e.Kemajmukkan ras f. Kemajmukkan politik - kepelbagaian pertubuhan politik yang mewakili setiap kaum

ii. Pembukaan bandar-bandar baru dan pembinaan infrastruktur

Kewujudan bandar-bandar baru dan pembukaan tanah bagi tujuan peladangan dan perdagangan seperti Raub -pelombongan emas, pembinaan jalan raya, dan jalan keretapi seperti jalan keretapi yang menghubungkanTaiping dan Port Weld, Klang dan Kuala Lumpur, dan akhirnya jalan keretapi yang menghubung dari negeri kenegeri di Tanah Melayu


2/23

iii. Berkembang parti politik berasaskan kaum

Wujudnya parti berasaskan kaum seperti UMNO - Melayu, MCA - Cina, MIC - India, Pasok - Kadazan Dusun,AMCJA - gabungan pertubuhan dan keahlian yang terdiri daripada orang-orang bukan Melayu yangmemperjuangkan kesejahteraan kaum masing-masing

iv. Kemajuan ekonomi Tanah Melayu

Peningkatan hasil mahsul Tanah Melayu adalah kesan dasar ekonomi Inggeris serta kemasukan buruh asing. Inidapat dilihat daripada pendapatan negeri-negeri Melayu bersekutu seperti Perak dan Selangor, serta negeri-negeri Selat. Sebagai contohnya konsep Persekutuan 1896 adalah untuk membantu negeri-negeri yang kurangmampu dengan tidak menjejaskan pendapatan kuasa Inggeris

Jadual A: Pendapatan Hasil dan ekspot Negeri-negeri Melayu Bersekutu(Emerson, 1974)

Peningkatan Hasil Eksport

1896 1927 1896 1926 RM 8,434,083 RM 105,404,458 RM 28,395,855 RM 445,600,203

v. Wujudnya polarisasi pekerjaan dan demografi vi. Timbulnya kesedaran Nasionalisme di kalangan orang Melayuvii. Berlakunya kacau bilau dan gangterisme viii. Semakin jauh kemunduran orang Melayu dari segi ekonomi ix.Kesan sosial dan ekonomi akibat kemasukan imigran Cina dan India menyukarkan proses perpaduan kaumkerana mereka telah membentuk organisasi sosial dan budaya masing-masing x. Kemasukan beramai-ramaiimigran Cina dan India ialah telah membawa kepada pertambahan penduduk di Tanah Melayu xi. Kawasan

bandar lebih ramai didiami oleh kaum bukan Melayu yang menjadi pusat perkembangan ekonomi moden.Pembinaan petempatan dan bandar baru seperti Kuala Lumpur, Ipoh, Teluk Anson, Taiping dan lain-lain xii.Kemasukan imigran menyebabkan perkembangan getah dan bijih timah semakin pesat xiii. Menyumbangkantenaga buruh dalam pembinaan jalan raya dan jalan keretapi xiv. Pengenalan sistem pendidikan vernakulardengan sukatan pelajaran dan bahasa pengantar yang berbeza xv. Kesan yang terakhir ialah pengenalan kaummengikut fungsi ekonomi mewujudkan pengasingan kaum

Kemajuan ekonomi yang dinikmati oleh Tanah Melayu bukan untuk orang-orang Melayu, malahan penguasaandan penghijrahan masuk bangsa asing telah menjarakkan dan menjauhkan orang Melayu daripada merasaikekayaan ekonomi negara sendiri. Hakikat ini dapat dilihat melalui jadaul berikut yang menunjukkan pemilikanladang getah: (Emerson, 1974)

Keluasaan Ladang Eropah Melayu Cina India100 sehingga1000 ekar 357 23 287 1181000 dan 296 - 12 -

Dalam industri pelombongan bijih timah orang Melayu boleh dikatakan tidak memiliki dan tidak mengambilbahagian apa-apa pun. Lombong-lombong yang ada hampir semuanya dimiliki oleh orang Eropah dan Cina(Emerson,1974)

xvi. Perkongsian kuasa dalam politik Tanah Melayu

Terbukti dengan wujudnya gabungan UMNO, MCA dan MIC dan membentuk parti perikatan dalam pilihanraya1955. Pada tahun 1951 memperlihatkan gabungan ahli-ahli yang terdiri daripada pelbagai kaum untukmembentuk Sistem Ahli. Ini membuktikan wujudnya sistem perkongsian kuasa dalam politik Malaysia

6. Dasar Inggeris dan kewujudan masyarakat majmuk di Malaysia

Dasar Inggeris terhadap Tanah Melayu dapat dilihat daripada beberapa tindakan pemerintah Inggeris terhadapkedatangan orang-orang asing ke Tanah Melayu. Dalam hal ini ia dapat menentukan persoalan bagaimanaInggeris membantu mewujudkan masyarakat Malaysia yang majmuk. Keadaan ini bukan sahaja memberi kesanterhadap kemajumukan ras, tetapi merangkumi pelbagai aspek dalam politik dan sosial. Perbincangan mengenai

tajuk ini dapat difahami jika kita melihat beberapa dasar Inggeris seperti huraian berikut:

i. Dasar Politik

Perbincangan ini berkisar pada aspek dasar imigrasi Jabatan Perlindungan Orang Asing, dan undang-undangburuh

Sejak tahun 1874 dasar imigrasi Inggeris berbentuk bebas iaitu tidak mempunyai sekatan terhadap kemasukanorang asing. Dalam hal ini Inggeris seolah-olah menggalakkan kemasukan orang asing melalui sistem-sistemkemasukan seperti indenture, kangany, kontrak, dan bebas. Hal ini berbeza dengan tindakan Inggeris pada1930an, dengan Inggeris memperketatkan dan menguatkuasa dasar imigrasi dengan bertindak menghantarpulang orang-orang imigran balik ke negara asal mereka. Selain itu, undang-undang imigrasi pada tahun 1930an


3/23

juga menghalang kemasukan baru orang asing ke Tanah Melayu. Seperkara yang menarik tiadanya sekatanterhadap kemasukan orang asing ke negara ini sebelum undang-undang imigrasi 1930an disebabkan olehkeperluan Inggeris untuk mendapatkan tenaga buruh bagi menrancakkan ekonomi perlombongan danpeladangan selain buruh bagi melaksanakan pembinaan prasarana baru seperti pembinaan jalan keretapi dan

jalan raya

Keadaan ini diperkukuhkan lagi dengan kewujudan jabatan Perlindungan Orang Asing bagi melindungi para buruhimigran daripada tindasan dan penganiayaan para kongsi gelap mahupun majikan. Dengan wujudnya jabatan ini,

ini bermakna buruh-buruh ini dilindungi oleh pemerintah Inggeris dan ia menunjukkan bahawa seolah-olahkerajaan Inggeris menggalakkan kemasukan buruh asing. Ini juga menjelaskan bahawa terdapat tindakan dandasar kerajaan Inggeris mempastikan mereka tidak kehilangan buruh bagi menjana ekonomi Tanah Melayu. Halini diperkukuhkan lagi dengan kewujudan undang-undang buruh yang memerlukan para majikan untukmemberikan kemudahan yang sepatutnya kepada buruh imigran ini. Dengan keadaan ini ia bukan sahajamenggalakkan kemasukan buruh asing, tetapi menggalakkan mereka untuk tidak pulang ke negara asal mereka.Hal ini terbukti semasa kemelesetan ekonomi 1927-1932 orang-orang asing ini keberatan untuk pulang kenegara asal mereka dan ini menjadi masalah kepada pemerintah Inggeris

Oleh itu, merujuk dasar-dasar pemerintahan Inggeris ini membuktikan bahawa kewujudan masyarakat majmukdi negara ini adalah hasil pelaksanaan dasar yang berkehendakkan buruh imigran bagi menjana ekonomi danmembolehkan penjajah mendapat keuntungan ekonomi dengan tidak mengambil kira permasalahan yangdihadapi oleh masyarakat pribumi

ii. Dasar Ekonomi

Dasar ekonomi komersial - kapitalisme dan bebas. Perubahan sistem daripada sara diri kepada sistem komersial.

Pembukaan tanah dan ladang serta peningkatan pelombongan bijih timah

Wujudnya sistem ekonomi moden berteraskan industri berasaskan buruh

Keperluan pemodenan prasarana baru yang memerlukan tenaga buruh

iii. Dasar Sosial

Penekanan aspek ini lebih dijuruskan kepada Dasar pendidikan pemerintahan Inggeris. Melalui dasar ini dapatdijelaskan lagi bagaimana wujudnya masyarakat majmuk di Malaysia. Melalui dasar pendidikan yang berteraskannegara ibunda, Inggeris menggalakkan lagi perbezaan kaum dan ia juga melebarkan lagi jurang perpaduan diMalaysia. Hal ini dapat dilihat melalui tindakan Inggeris yang tidak menyeragamkan sukatan pendidikan danpendidikan guru. Sebagai kesan daripada keadaan ini wujud sukatan pendidikan yang berbeza serta keperluanguru berasaskan tindakan komuniti setiap kaum di Malaysia. Sebagai contohnya setiap kaum mengambil inisiatifdengan mengikut sukatan pendidikan serta mengambil para guru dari negara asal mereka. Keadaan inimenjelaskan bahawa Inggeris tidak mempunyai agenda bagi menghalang ketidakseragaman dalam dasarpendidikan mereka. Bagi orang-orang Melayu ia hanya mendapat pendidikan kemahiran bagi mengerjakan kerja-

kerja sara diri sahaja dan tidak memberi peluang untuk mendapatkan kemahiran dan ilmu akedemik. Walaupunwujud keadaan ini ia dikhaskan kepada anak-anak para bangsawan Melayu sahaja. Dalam hal ini, keadaan dasarini sebenarnya menggalakkan lagi kemasukan orang asing kerana mereka tahu bahawa mereka masih lagimemperoleh pendidikan walaupun di negara asing. Ini juga menjelaskan lagi bahawa Inggeris sebenarnyamenggalakkan kemasukan mereka dan menjaga kebajikan mereka bagi keuntungan ekonomi penjajah

7. Aspek-aspek lain

Kelemahan orang Melayu untuk merebut dan menjana ekonomi

8. Kesan Positif Akibat Perkembangan Bandar Baru

a. Kesan akibat perkembangan bandar baru ialah mendorong terbinanya sistem pengangkutan moden yang lebihbaik

b. Ia juga melahirkan kemudahan persekolahan. Contohnya sekolah terawal di Malaysia ialah Penang Free School(1825)

c. Kesan yang lain ialah taraf kesihatan yang lebih tinggi di bandar kerana terdapatnya kemudahan perubatanseperti hospital, pusat penyelidikan dan sebagainya. Kemudahan hospital yang terawal di Malaysia dibina dibandar-bandar perlombongan. Contohnya di Taiping(1878), Kuala Lumpur, Batu Gajah, Gopeng, Kuala Kangsar dan Kelang

d. Kesan positif yang lain ialah keadaan perumahan di bandar lebih terancang dengan adanya kemudahan asasyang lengkap

9. Kesan Negatif Akibat Perkembangan Bandar Baru

a. Bandar tradisional (asal) bumiputera yang jauh dari sistem pengangkutan serta pusat perlombongan dan


4/23

ladang getah terbengkalai. Contohnya bandar Kuala Terengganu, Kuala Selangor dan Johor Lama.Perkembangannya tidak setanding dengan bandar yang baru muncul

b. Bandar lama hilang kepentingan dan tidak berkembang setelah pengeluaran bijih timah berkurangan.Contohnya Tumpat (Kelantan), Port Weld (Kuala Sepetang) dan Kuala Kangsar (Perak)

c. Berlakunya imigrasi (penghijrahan) penduduk luar bandar yang menyebabkan kurang tenaga manusia di luarbandar, dan golongan ini menjadi golongan miskin di bandar

d. Kesan negatif yang lain ialah mewujudkan kemakmuran/kemajuan yang tidak seimbang di antara bandar danluar bandar. Contohnya dalam bidang pelajaran, kesihatan dan kemudahan awam yang lain

e. Proses perbandaran membentuk masyarakat majmuk yang kompleks berasaskan kegiatan ekonomi dan polatempat tinggal di Malaysia yang berbeza hingga kini. Contohnya orang Melayu di kampung, orang China dibandar dan orang India di ladang-ladang

Wassalam

Shamsul Kamal bin Main08:45 PM

http://fauzynm.tripod.com/Nasihat/Nasihat144/nasihat144.html

Toleransi asas pembinaan

Oleh Abdul Monir Yaacob

Sesebuah negara tidak hanya ditegakkan atas asas perundangan semata-mata. Terdapat

beberapa ramuan atau prinsip-prinsip yang perlu diikuti dalam mempertahan dan

memelihara kelangsungan bangsa.

Di antara prinsip yang mesti dipegang dan diterima oleh masyarakat - terutamamasyarakat berbilang kaum dan agama adalah mempunyai sikap toleransi.

Apakah asas yang perlu kita pakai dalam menonjolkan prinsip ini? Sebagai seorang

muslim neraca dan asas yang digunakan sudah pasti Islam. Islam telah mengetengahkan

keperluan sifat toleransi. Dalam bahasa Arab ia bermaksud tasamuh. Dalam KamusDwibahasa, Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) ada memberi erti kesabaran; tasamuh.

Toleransi sebagai satu sikap pegangan kehidupan dalam masyarakat memberi erti tidak

idealisme, tidak fanatik, tidak selfish - mementingkan diri sendiri; mempunyai sikap

keterbukaan, realistik, muafakat, tolak ansur, sabar dan menghormati hak orang lain.Orang yang mengamalkan sikap toleransi berupaya menanggung sesuatu tekanan atau

berupaya menerima kesusahan dan kritikan, boleh berkorban untuk orang lain dan

bersikap terbuka dan lapang dada. Ciri-ciri tersebut adalah penting dihayati dalammasyarakat majmuk supaya keharmonian dapat dicapai.

Keharmonian tidak dapat dicapai sepenuhnya tanpa sikap toleransi dan dengan buruk

sangka. Bagi melahirkan keharmonian yang berterusan memerlukan ``kejinakan hati''

antara lapisan masyarakat. Perlu ada keserasian dalam kehidupan dengan menghindar``buruk sangka dan kesangsian''. Dalam sebuah rumah tangga memerlukan kejujuran,

keikhlasan dan amanah. Mewujudkan suasana kasih sayang dan kemesraan.
http://fauzynm.tripod.com/Nasihat/Nasihat144/nasihat144.htmlhttp://fauzynm.tripod.com/Nasihat/Nasihat144/nasihat144.html


5/23

Sikap dan tindakan yang tidak mendatangkan mudarat dan berbahaya kepada orang lain

boleh membawa kepada suasana yang harmoni dalam masyarakat. Jika warna-warni itu

sesuai dan elok kombinasinya atau muzik itu antara irama dan lagu selaras maka akanlahirlah keharmonian pada warna dan lagu. Apabila masyarakat hidup ramah mesra,

bertolong bantu, belas kasihan, bertegur sapa, prihatin terhadap jiran, nasihat menasihati

serta menjaga kepentingan dan hak orang lain sudah pasti masyarakat itu akan hidupdalam suasana harmoni.

Mari kita mengambil contoh daripada ajaran Islam dan amalan yang dilakukan oleh

Rasulullah s.a.w. Dalam al-Quran telah memberi beberapa panduan di antaranya dalam

kebebasan beragama seperti dalam surah al-Kafirun, ayat 6 bermaksud: ``Bagi kamuagama kamu dan bagiku agamaku.''

Jelas bahawa sungguhpun agama bagi Nabi Muhammad adalah Islam, namun suasana

yang ada tidak pula menyebabkan Baginda tidak boleh toleransi dengan kenyataan

bahawa agama selain Islam juga berkembang di tanah Arab.

Keadaan lebih ketara apabila Baginda mengajak bersama penduduk Madinah daripada

kalangan orang Islam dan bukan Islam mengikat perjanjian untuk membentuk sebuah

negeri di Madinah. Oleh sifat bertolak ansur antara puak maka termeterailah Sahifah

Madinah. Sahifah Madinah ini juga telah menunjukkan sikap toleransi BagindaRasulullah dengan penduduk bukan Islam bagi membentuk identiti masyarakat Madinah

sebagai satu umat.

Baginda Rasulullah telah mengetuai pihak Islam dalam mengadakan ``PerdamaianHudaibiyah''. Orang Musyrik Mekah tidak mengiktiraf kerasulan Muhammad. Justeru

perkataan Muhammad Rasulullah hendaklah ditulis dengan Muhammad bin Abdullah

dan Baginda bersetuju. ``Perjanjian ini telah disambut dingin oleh para sahabat keranakelihatan memihak kepada golongan Musyrikin. Bagaimanapun Baginda Rasulullahmenerimanya dengan hati terbuka dan Baginda juga tolerate dengan sahabat yang tidak

bersetuju dengannya.

Adakalanya sikap toleransi pemimpin dengan pihak tertentu boleh menimbulkan rasa

tidak puas hati kepada pengikutnya. Negara kita juga mengalami keadaan yang samapada suatu ketika dahulu. Bagaimanapun kita perlu mengambil ingatan pada satu ayat

yang mengatakan: Semoga kamu tidak menyukai sesuatu akan mendatangkan kebaikan

kepada kamu. Memberi erti kita perlu optimistik dalam sesuatu tindakan dan keputusanyang telah dibuat.

Dari aspek sosial Baginda pernah mengirim bantuan kepada penduduk Mekah walhal

mereka adalah golongan kafir pada ketika mereka menghadapi tahun kemarau untuk

diagihkan kepada fakir miskin di kalangan mereka.

Islam telah memberi kelonggaran kepada golongan bukan Islam mengamalkan apa jua

perkara yang diharuskan oleh agama mereka sekalipun ia dilarang oleh agama Islam.

Sebagai contoh membenarkan lelaki Majusi berkahwin dengan salah seorang keluarganya


6/23

dan orang Yahudi berkahwin dengan anak saudaranya, membenarkan orang Nasrani

memakan khinzir dan minum arak. Orang Islam diarahkan supaya membiarkan mereka

dengan urusan agama mereka. Contoh-contoh ini telah memperlihatkan sikap BagindaRasulullah yang begitu tinggi tasamuhnya dalam urusan keagamaan.

Sifat toleransi juga boleh dihubung kait dengan sifat kesabaran dan murah hati,menghormati seseorang dan keterbukaan. Dalam sejarah Islam mencatatkan bahawa

pemerintah telah memberi keizinan kebebasan beragama dan membenarkan pengikutagama selain Islam mendirikan biara atau gereja. Apabila pemerintahan Islam membuka

kawasan dan terdapat rakyat bukan Islam maka diadakan perjanjian. Dalam satu

perjanjian terdapat isu tanah yang dikekalkan hak milik orang bukan Islam dan merekahanya dikehendaki membayar kharaj kepada pemerintah.

Dalam sejarah pembukaan Mekah tawaran keselamatan diberikan kepada penduduk

Mekah walaupun mereka sebelum itu adalah musuh Islam. Perbezaan agama tidak

menjadi penghalang kepada dasar kebaikan sosial rakyat. Mereka yang berhak diberikan

bantuan secara adil dan saksama. Dalam sebuah hadis ada diriwayatkan bahawaRasulullah s.a.w. telah memberi sedekah kepada penghuni rumah orang Yahudi secara

berterusan.

Keterbukaan terhadap pihak yang berlainan fahaman agama dan keturunan dalampentadbiran negara telah terbukti dalam pemerintahan Islam. Al-Mawardi menyatakan

tentang keharusan melantik orang bukan Islam - dhimmi di dalam pentadbiran negara

sebagai Menteri dan para sarjana Islam lain berpendapat mereka juga boleh dilantikdalam pengurusan cukai, pendaftaran negara, pegawai pentadbir jabatan kerajaan,

pembinaan masjid.

Semuanya ini dapat dilihat dalam catatan sejarah pemerintahan Islam - era BaniUmaiyah, Abbasiyah, pemerintahan Islam di Sepanyol dan kerajaan Uthmaniyah diTurki. Mereka dengan sikap begitu toleransi telah mengambil ramai orang bukan Islam

bekerja di dalam pelbagai jawatan kerajaan. Bahkan melantik mereka sebagai duta ke

luar negara. Jelaslah bahawa toleransi adalah satu manifestasi yang lahir dari kehidupanmasyarakat yang bertamadun tinggi dan perlu dijadikan panduan dalam pemerintahan dan

masyarakat majmuk.

- Datuk Dr. Abdul Monir Yaacob ialah Ketua Pengarah Institut Kefahaman Islam

Malaysia (IKIM).

http://www.utusan.com.my/utusan/content.asp?y=2003&dt=0606&pub=Utusan_Malaysia&sec=Rencana&pg=re_01.htm

HUJAH 1 MASYARAKAT MAJMUK

Tidak dapat dinafikan bahawa Malaysia mempunyai pelbagai etnik yang tinggal dalam satukawasan dan berjiran hidup dengan harmoni dan masing-masing bebas menjalankan aktiviti-aktiviti harian mereka tanpa sebarang gangguan. Hujah ini dapat dikukuhkan lagi apabila pada
http://www.utusan.com.my/utusan/content.asp?y=2003&dt=0606&pub=Utusan_Malaysia&sec=Rencana&pg=re_01.htmhttp://www.utusan.com.my/utusan/content.asp?y=2003&dt=0606&pub=Utusan_Malaysia&sec=Rencana&pg=re_01.htmhttp://www.utusan.com.my/utusan/content.asp?y=2003&dt=0606&pub=Utusan_Malaysia&sec=Rencana&pg=re_01.htmhttp://www.utusan.com.my/utusan/content.asp?y=2003&dt=0606&pub=Utusan_Malaysia&sec=Rencana&pg=re_01.htm


7/23

musim perayaan mereka saling kunjung-mengunjung antara satu sama lain. Apabila tiba musimperayaan Tahun Baru Cina misalnya, rakan-rakan yang berbangsa Melayu dan India juga turutmengunjungi rumah rakan dan jiran yang berbangsa Cina untuk bersama merayakannya.Perasaan hormat-menghormati antara kaum seperti ini tidak dapat dirasai di Indonesia di manakaum Cina tidak merasa selamat terutama ketika menjalankan perniagannya kerana khuatirancaman penduduk tempatan (bumiputera). Kita sebagai warganegara Malaysia seharusnyabersyukur kerana dikurniakan keharmonian antara kaum maka benarlah jika dikatakan bahawabandar di Malaysia menonjolkan imej yang baik kepada negara dari aspek perhubungan antarakaum.

Oleh/By: : DATO' SERI DR. MAHATHIR BIN MOHAMAD

Tempat/Venue : DEWAN BESAR IKIM, KUALA LUMPURTarikh/Date : 17/08/95

Tajuk/Title : PERSIDANGAN PEMERINTAHAN DALAM

MASYARAKAT MAJMUK

Download Teks Ucapan

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh. Saya mengucapkan terima kasihkepada IKIM kerana menjemput saya untuk merasmikan PersidanganPemerintahan Dalam Masyarakat Majmuk anjurannya pada hari ini.

2. Pemerintahan masyarakat majmuk bukanlah terhad kepada Kerajaan Islamsahaja tetapi Kerajaan bukan Islam juga kerap memerintah masyarakatmajmuk. Dan di antara anggota masyarakat berbilang kaum di negara bukanIslam terdapat juga orang Islam. Di zaman ini terutamanya, terdapat ramaidaripada rakyat negara- negara bukan Islam yang terdiri daripada orang Islamsehingga mereka menjadi kumpulan minoriti yang terbesar di antara rakyat

negara-negara berkenaan.

3. Memandang kepada keadaan ini kita tidak boleh ketepikan masalahmasyarakat Islam dalam negara majmuk yang bukan Islam. Jika kita berbuatdemikian, maka kita akan gagal memberi panduan kepada mereka. Dengan iniorang Islam mungkin melakukan sesuatu yang boleh membinasakan dirimereka.

4. Teladan penting yang didapati dari zaman Nabi Muhammad s.a.w. ialahapabila sekumpulan daripada orang Islam pengikut Nabi pergi ke Habsyah untukmencari perlindungan daripada musuh-musuh Islam di Mekah. Mereka iniditerima dan diberi perlindungan oleh Raja Habsyah yang beragama Kristian.Baginda telah menolak tuntutan Quraish supaya pelarian Islam ini dikembalikan

ke Mekah.

5. Orang Islam kerap mengulangi cerita ini dan menghargai sikap pemerintahKristian Habsyah. Tentulah rakyat Islam yang pergi ke negara Habsyah ini tidakmembuat sesuatu yang melanggar undang-undang negara Habsyah. Tentulahmereka menghormati pentadbiran dan budaya orang tempatan. Tentulahmereka tidak mencetuskan huru-hara di negara tumpangan mereka. Dengan itu,terselamatlah mereka dan agama Islam yang mereka anuti.
http://www.pmo.gov.my/WebNotesApp/PastPM.nsf/a310590c7cafaaae48256db4001773ea/579cedb303e060a84825674a00203444?Navigate&To=Nexthttp://www.pmo.gov.my/WebNotesApp/PastPM.nsf/a310590c7cafaaae48256db4001773ea/579cedb303e060a84825674a00203444?Navigate&To=Prevhttp://www.pmo.gov.my/WebNotesApp/PastPM.nsf/a310590c7cafaaae48256db4001773ea/579cedb303e060a84825674a00203444/$FILE/Ucapan.dat


8/23

6. Demikian jugalah di zaman ini. Apabila orang Islam terpaksa bermastautin dinegara bukan Islam, maka tentulah mereka perlu menghormati pemerintahandan penduduk negara tersebut. Mereka tentu tidak suka ditindas ataudipisahkan daripada agama mereka secara paksa. Selagi mereka dibenar untukterus menganuti agama Islam dan selagi mereka tidak diusik, mereka tidakharus menimbulkan masalah kepada negara tumpangan mereka.

7. Seperti juga dengan orang Islam yang menjadi minoriti di negara bukanIslam, orang bukan Islam yang menjadi minoriti di negara Islam patutmenerima layanan yang sama. Hanya kerana orang Islam menjadi pemerintahdan majoriti tidak bermakna yang orang bukan Islam tidak berhak. Contohlayanan baik terhadap orang bukan Islam dalam masyarakat majmuk yangdiperintah oleh orang Islam berlaku di Madinah semasa pemerintahan NabiMuhammad s.a.w. Cara mentadbir masyarakat majmuk yang mengandungiorang Muhajirin dan Ansar Islam bersama dengan orang Yahudi dan Nasranitelah ditentukan oleh Perlembagaan atau Sahifah Madinah. Orang Yahudi danNasrani tidak dipaksa memeluk agama Islam. Bahkan undang-undang yangdikuatkuasakan ke atas mereka ialah undang-undang agama mereka sendiri.Demikian apabila sepasang orang Yahudi melakukan zina, hukuman yang

dikenakan adalah `rejam dengan batu' yang merupakan hukum yang terdapatdalam Kitab Taurat.

8. Dalam hal ini, Allah Subhanahu wa Ta'ala telah berfirman dalam Surah Al-Baqarah ayat 256 yang bermaksud "Tidak ada paksaan dalam Islam". Dalamsurah Al-Kaafiruun ayat 6 dijelaskan bahawa bagi orang bukan Islam agamamereka, tetapi bagi orang Islam agama Islam. "Lakum dinukum waliadin".

9. Selain daripada itu, hukum-hukum yang sama berat dikenakan ke atas orangIslam dan bukan Islam. Tidak ada bukti bahawa dalam pemerintahan Madinahorang bukan Islam dikenakan tanggungjawab atau hukuman yang lebih beratdaripada orang Islam.

10. Keadilan dalam Islam tidak berbeza daripada konsep keadilan yanguniversal. Jika penindasan atau ketidaksamaan hukum dianggap tidak adildalam pandangan universal, demikian jugalah dalam Islam. Tetapi tekanankepada keadilan lebih jelas dalam agama Islam. Dalam al-Quran dan juga hadisyang sahih, beratus-ratus kali disebut tentang betapa Allah menyuruh umatIslam berlaku adil dan melarang perbuatan yang zalim. Jika ada perbuatan yangtidak adil dan zalim yang dilakukan oleh orang Islam atau Kerajaan Islam ianyabukanlah kerana Islam atau disuruh oleh agama Islam tetapi ianya adalah olehkerana orang Islam dan Kerajaan-Kerajaan Islam tidak menghiraukan ajaranIslam dan suka mengikut nafsu. Malangnya apabila orang Islam atau Kerajaanorang Islam membuat sesuatu yang tidak adil mereka suka mengaitkannyadengan ajaran Islam untuk menghalalkan perbuatan mereka. Bahkan mereka

kerap memaksa ulama- ulama suruhan dan ketua-ketua agama seperti muftiatau Sheikh-ul-Islam untuk membuat fatwa yang menghalalkan kezalimanmereka.

11. Dalam sejarah manusia sejak dari zaman Firaun lagi terdapat pemerintahanyang zalim terhadap orang yang bukan daripada agama atau bangsapemerintah. Kedatangan Islam dan pemerintahan Nabi Muhammad s.a.w. diMadinah dan kemudian di Mekah telah membawa pemerintahan yang adil danbertimbangrasa. Demikian hamba-hamba abdi yang biasanya daripada bangsa


9/23

bukan Arab diberi layanan yang adil dan saksama. Layanan yang adil daripadaPesuruh Allah yang membawa agama Islam inilah yang menyebabkan ramaidaripada orang kulit hitam yang menjadi hamba menerima agama Islam danmempertahankan agama ini dengan gigih. Contoh yang utama ialah Bilal, yangmenjadi orang pertama melaungkan azan. Tekanan terhadap Bilal keranamenerima agama Islam amatlah berat tetapi beliau kekal dengan pegangannya

kepada Islam.

12. Sekali lagi dibuktikan bahawa bukan paksaan yang menjayakan Islam dizaman Nabi, tetapi keadilan, keadilan yang diberi bukan selepas memelukagama Islam tetapi sebelum penerimaan agama Islam oleh orang bukan Islam.

13. "Rahmah" (kasihan) dan ihsan (gemar melakukan kebaikan) kepada oranglain adalah sesuatu yang disuruh oleh agama Islam. Firman Allah dalam surahAli-Imran ayat 134 bermaksud: "Dan (ingatlah) Allah mengasihi orang-orangyang berbuat perkara-perkara yang baik." Firman ini menjadi panduan yangjelas apabila kita menangani masalah masyarakat yang mengandungi orangIslam dan bukan Islam.

14. Namun demikian, selepas wafatnya Nabi Muhammad s.a.w. dan selepaspemerintahan khalifah- khalifah Al-Rasyidin, terdapat banyak pemerintahanyang zalim di dalam negara Islam. Adil atau zalim pemerintahan Islam di Al-Andalus atau Sepanyol bergantung kepada siapa yang menjadi raja. Ada rajayang memberi layanan yang saksama kepada orang Yahudi dan Kristian yangtinggal di negeri-negeri mereka. Di waktu ini ramai yang memeluk agama Islam.Tetapi kemudian apabila raja yang zalim memerintah, mereka bukan sahajatidak adil kepada orang bukan Islam tetapi juga kepada orang yang telahmemeluk agama Islam walaupun sudah beberapa generasi.

15. Akhirnya semua wilayah Islam di Sepanyol ditakluk semula oleh orangKristian. Di waktu ini juga dilancarkan `Spanish Inquisition' yang begitu kejam

terhadap orang Islam dan juga orang Kristian yang disyaki menyelewengdaripada ajaran Katolik.

16. Orang Islam dan Yahudi dipaksa memeluk agama Katolik. Dengan itu ramaiorang Islam berhijrah ke Maghribi diikuti dengan orang Yahudi yang percayamereka tidak akan dizalimi oleh Kerajaan Islam Maghribi.

17. Di Turki juga ada Kerajaan Islam yang adil dan yang zalim kepada pendudukyang bukan beragama Islam. Gereja-gereja di wilayah Eropah Timur yangditakluk oleh Turki tidak dimusnah. Sebaliknya dijadikan masjid. ApabilaEmpayar Turki ditakluk semula oleh orang Eropah, mereka dapat menggunakanbalik gereja-gereja mereka. Sebaliknya hari ini puak Serb meruntuhkan semuamasjid orang Islam Bosnia.

18. Hari ini, di merata negara di dunia terdapat masyarakat majmuk yangmenganuti agama-agama yang berlainan. Di satu negara satu bangsa yangmenganuti agama tertentu memerintah masyarakat yang mempunyai minoritiyang terdiri daripada bangsa lain yang menganuti agama lain. Sebaliknya dinegara lain pula bangsa yang memerintah di negara pertama tadi menjadi puakminoriti di bawah pemerintahan bangsa yang menjadi minoriti di negaramereka.


10/23

19. Jika di negara pertama pemerintahan tidak adil kepada puak minoriti, dinegara kedua, mereka yang menjadi puak minoriti tentulah terdedah kepadakezaliman oleh kerajaan puak yang dizalimi oleh mereka di negara mereka.

20. Jika mana-mana kaum atau penganut agama tertentu tidak suka merekadizalimi apabila mereka menjadi minoriti, maka apabila mereka memerintah

janganlah mereka menzalimi orang lain. Jika orang Islam di negara orang bukanIslam tidak suka dizalimi, maka di negara orang Islam janganlah merekamenindas dan berlaku tidak adil kepada kaum atau penganut agama lain yangtinggal di negara mereka.

21. Sebenarnya kerajaan negara Islam atau yang dikuasai oleh orang Islam,tetapi mempunyai rakyat dan penduduk daripada berbagai-bagai bangsa danmenganuti agama yang bukan Islam, jika mereka mengikuti ajaran Islam tetaptidak akan menindas penduduk bukan Islam mereka. Tidak ada di mana-manadalam ajaran Islam yang sebenar, sama ada daripada al-Quran atau Hadis yangsahih yang menyuruh pemerintahan Islam melakukan ketidakadilan ke atasrakyat bukan Islam. Yang ditekan berulang kali oleh Islam ialah supaya berlakuadil dan membuat yang baik, menolak sebarang bentuk kezaliman dan

keburukan.

22. Hanya jika orang lain bermusuh dengan Kerajaan orang Islam baharulahdisuruh orang Islam memerangi mereka. Namun tidak juga disuruh KerajaanIslam berlaku zalim kepada mereka, walaupun ke atas mereka yang ditawan.

23. Agama Islam menyuruh orang Islam tidak memaksa sesiapa untuk memelukagama Islam atau memerintah orang bukan Islam secara yang zalim dan tidakadil. Dengan itu Kerajaan Islam, atau Kerajaan orang Islam tentulah Kerajaanyang bertimbangrasa, adil dan baik. Jika ianya zalim dan tidak baik, jika iamenindas rakyat sama ada Islam atau bukan Islam, maka Kerajaan itu bukanlahKerajaan Islam atau Kerajaan yang berpandukan kepada ajaran Islam. Bahawa

yang berkuasa dalam Kerajaan ialah orang Islam tidak bermakna pemerintahanmereka ialah pemerintahan Islam atau pemerintahan yang berpandukan kepadaajaran Islam. Hanya apabila pemerintahan oleh mereka berpandu dan mengikutlunas-lunas Islam baharulah Kerajaan itu boleh dianggap Islam.

24. Di zaman moden ini terdapat berbagai-bagai bentuk pemerintahan. Tidakada satu pun sistem pemerintahan yang bebas seratus peratus daripadapenyelewengan daripada nilai-nilai mulia yang universal dan nilai-nilai muliayang disarankan oleh agama. Adanya kecacatan ini adalah disebabkan olehkelemahan manusia.

25. Tetapi kadangkala di negara-negara tertentu terdapat pemerintahan yangterkenal bengis dan zalim, dan juga tentangan terhadap Kerajaan oleh orang

yang tidak kurang bengis dan zalim. Di Bosnia-Herzegovina hari ini kita melihatKerajaan yang diketuai oleh orang Islam ditentang oleh orang Serbia yangmelakukan `ethnic cleansing' iaitu pembunuhan kerana kaum dan agama.

26. Mengikut prinsip keadilan dalam Islam hukuman mestilah sama dan setimpaldengan jenayah. Tetapi Allah Subhanahu wa Ta'ala menyukai orang yangbertimbangrasa dan sanggup memaafkan. Oleh itu, walaupun puak Serbmelakukan jenayah yang dahsyat, membalaskan dengan `ethnic cleansing' jugabukan dimestikan. Hanya yang salah sahaja yang mesti dihukum. Jika bangsa


11/23

Serb dibunuh kerana jenayah beberapa orang Serb, mungkin mereka yang tidakterlibat juga akan menjadi mangsa. Ini bukanlah keadilan mengikut ajaranIslam.

27. Persidangan ini akan membincangkan suatu tajuk yang amat relevan dizaman ini dan di negara kita.

28. Malaysia adalah negara majmuk dengan penduduk dan rakyat yangmenganuti berbagai-bagai agama.Kerajaan Malaysia diterajui oleh orang Islam,bahkan Malaysia mengiktiraf agama Islam sebagai agama rasmi.

29. Apa yang dilakukan oleh Kerajaan Malaysia dalam menguatkuasakanundang-undang tetap mempunyai pengaruh terhadap persepsi dunia mengenaipemerintahan orang Islam. Jika pemerintahan Malaysia dipandang sebagai tidakadil, maka agama Islam akan terpalit juga. Sebaliknya jika pemerintahanKerajaan Malaysia, terutama daripada segi keadilan kepada kaum-kaum danpenganut-penganut agama-agama bukan Islam didapati adil, maka sudah tentuimej dan kebersihan agama Islam akan terpelihara.

30. Dalam membincangkan tajuk ini janganlah kita membenarkan emosimempengaruhi kita atau kita berpegang kepada pandangan yang sempit atautafsiran-tafsiran yang tidak mempunyai asas yang kukuh.

31. Agama Islam telah dicemar kerana kepentingan- kepentingan lain,kepentingan yang bukan sebenarnya Islam. Janganlah kita benarkankepentingan-kepentingan lain ini mempengaruhi pendapat kita terutama dalammembahas dan mencari panduan bagi pemerintahan masyarakat majmuk.

32. Dengan harapan ini, saya dengan sukacitanya merasmikan PersidanganPemerintahan Dalam Masyarakat Majmuk.

Wabillahitaufik walhidayah wassalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh.

http://www.pmo.gov.my/WebNotesApp/PastPM.nsf/a310590c7cafaaae48256db4001773

ea/579cedb303e060a84825674a00203444?OpenDocument

Utama /Kebudayaan /Perayaan Kaum-kaum Di Malaysia / Hari Raya Aidil Fitri
http://www.pmo.gov.my/WebNotesApp/PastPM.nsf/a310590c7cafaaae48256db4001773ea/579cedb303e060a84825674a00203444?OpenDocumenthttp://www.pmo.gov.my/WebNotesApp/PastPM.nsf/a310590c7cafaaae48256db4001773ea/579cedb303e060a84825674a00203444?OpenDocumenthttp://www.heritage.gov.my/kekkwa/index.phphttp://www.heritage.gov.my/kekkwa/viewbudaya.php?id=12http://www.heritage.gov.my/kekkwa/viewbudaya.php?id=12http://www.heritage.gov.my/kekkwa/viewbudaya.php?id=727http://www.heritage.gov.my/kekkwa/viewbudaya.php?id=727http://www.heritage.gov.my/kekkwa/viewbudaya.php?id=728&stdout=1http://www.pmo.gov.my/WebNotesApp/PastPM.nsf/a310590c7cafaaae48256db4001773ea/579cedb303e060a84825674a00203444?OpenDocumenthttp://www.pmo.gov.my/WebNotesApp/PastPM.nsf/a310590c7cafaaae48256db4001773ea/579cedb303e060a84825674a00203444?OpenDocumenthttp://www.heritage.gov.my/kekkwa/index.phphttp://www.heritage.gov.my/kekkwa/viewbudaya.php?id=12http://www.heritage.gov.my/kekkwa/viewbudaya.php?id=727


12/23

Merupakan perayaan masyarakat Melayu dan penganut agama Islam. Sambutan Hari Raya Aidilfitri bermuladengan ibadat puasa di bulan Ramadan. Sepanjang bulan Ramadan umat islam berpuasa pada siang hari danmengerjakan sembahyang terawih pada sebelah malamnya. Zakat fitrah wajib dikeluarkan sebelum 1 syawal dimana Hari Raya Aidilfitri dirayakan. Hari Raya disambut dengan penuh kesyukuran. Umat Islam saling bermaaf-maafan dan kunjung mengunjungi untuk mengeratkan silaturahim. Rumah terbuka akan diadakan bagimempersilakan tetamu datang berkunjung.

Utama /Kebudayaan /Perayaan Kaum-kaum Di Malaysia / Tahun Baru Cina

Perayaan ini disambut secara besar-besaran oleh masyarakat Cina di Malaysia yang menandakan kedatangantahun baru menurut kalender mereka. Orang Cina percaya ada 12 binatang yang menaungi kalender merekaiaitu tikus , lembu, harimau, arnab, naga, ular, kuda, kambing, monyet, ayam jantan, anjing dan babi.Pada malam Tahun Baru semua ahli keluarga berkumpul untuk mengeratkan perhubungan sesama keluarga.Pemberian angpau juga dilakukan oleh mereka yang sudah berumahtangga. Perayaan Chap Goh Mei diadakansebagai penutup perayaan Tahun Baru Cina.

Maklumat lanjut >>

Utama /Kebudayaan /Perayaan Kaum-kaum Di Malaysia / Perayaan Deepavali

Perayaan ini disambut oleh masyarakat Hindu. Ianya dirayakan pada bulan gelap bernama aippasi pada bulanOktober dan November. Deepavali bermaksud sebarisan pelita. Dengan memasang pelita, mereka percayabahawa kecerahan mengatasi kegelapan, kebaikan mengatasi kejahatan, keadilan mengatasi kezaliman dankebijaksanaan mengatasi kejahilan. Di pagi hari, masyarakat Hindu akan menyucikan tubuh badan denganmemakai sedikit minyak di kepala dan mandi. Kemudian mereka bersembahyang di rumah atau dikuil-kuil.
http://www.heritage.gov.my/kekkwa/index.phphttp://www.heritage.gov.my/kekkwa/viewbudaya.php?id=12http://www.heritage.gov.my/kekkwa/viewbudaya.php?id=12http://www.heritage.gov.my/kekkwa/viewbudaya.php?id=727http://www.heritage.gov.my/kekkwa/viewbudaya.php?id=727http://www.heritage.gov.my/upload/link_link/infoCNY.pdfhttp://www.heritage.gov.my/kekkwa/index.phphttp://www.heritage.gov.my/kekkwa/viewbudaya.php?id=12http://www.heritage.gov.my/kekkwa/viewbudaya.php?id=12http://www.heritage.gov.my/kekkwa/viewbudaya.php?id=727http://www.heritage.gov.my/kekkwa/viewbudaya.php?id=727http://www.heritage.gov.my/kekkwa/viewbudaya.php?id=730&stdout=1http://www.heritage.gov.my/kekkwa/viewbudaya.php?id=729&stdout=1http://www.heritage.gov.my/kekkwa/index.phphttp://www.heritage.gov.my/kekkwa/viewbudaya.php?id=12http://www.heritage.gov.my/kekkwa/viewbudaya.php?id=727http://www.heritage.gov.my/upload/link_link/infoCNY.pdfhttp://www.heritage.gov.my/kekkwa/index.phphttp://www.heritage.gov.my/kekkwa/viewbudaya.php?id=12http://www.heritage.gov.my/kekkwa/viewbudaya.php?id=727


13/23

Selepas bersembahyang, mereka berkunjung ke rumah kaum keluarga. Dikebanyakan rumah, rangoli iaitulukisan yang dibuat daripada tepung beras berwarna-warni akan menyambut tetamu di hadapan rumah.

Utama /Kebudayaan /Perayaan Kaum-kaum Di Malaysia / Perayaan Gawai Dayak

Perayaan ini disambut oleh masyarakat Dayak di Sarawak pada 1 hb Jun setiap tahun. Kuih-muih tradisionalyang diperbuat daripada tepung beras, gula dan santan disediakan. Tuak merupakan sajian utama perayaanGawai Dayak. Perayaan Gawai Dayak bermula dengan upacara membuang sial oleh Tuai Gawai. Tuai Gawaimemulakan upacara miring ini diruai (beranda) rumah panjang. Beliau berdoa supaya dipanjangkan umur dandimurahkan rezeki. Pada jam 12.00 malam upacara minum air pengayu dilakukan dengan harapan supayapanjang umur, sihat dan makmur. Pada pagi 1 hb Jun, tepat jam 7.00 pagi, tuai rumah dengan diiringi olehbeberapa penghuni rumah panjang menghantar piring persembahan ke tiang pengingat iaitu sejenis kayu yangsering digunakan untuk mendirikan rumah panjang.
http://www.heritage.gov.my/kekkwa/index.phphttp://www.heritage.gov.my/kekkwa/viewbudaya.php?id=12http://www.heritage.gov.my/kekkwa/viewbudaya.php?id=12http://www.heritage.gov.my/kekkwa/viewbudaya.php?id=727http://www.heritage.gov.my/kekkwa/viewbudaya.php?id=727http://www.heritage.gov.my/kekkwa/viewbudaya.php?id=731&stdout=1http://www.heritage.gov.my/kekkwa/index.phphttp://www.heritage.gov.my/kekkwa/viewbudaya.php?id=12http://www.heritage.gov.my/kekkwa/viewbudaya.php?id=727


14/23

Utama /Kebudayaan /Perayaan Kaum-kaum Di Malaysia / Perayaan Tadau Kaamatan

Merupakan perayaan masyarakat Kadazan di Negeri Sabah pada bulan Mei setiap tahun iaitu sehabis selesaimenuai padi. Untuk menyambut Tadau Kaamatan mereka menyediakan kuih-muih dan air tapai. Perayaan inikebiasaannya diadakan selama dua malam berturut-turut. Malam pertama diadakan upacara magavau ataupemujaan semangat padi yang diketuai oleh bobohigan dan beberapa orang pembantunya. Pada malam kedua,upacara habot iaitu beras yang diperam diberikan kepada bobohigan sebagai tanda kegembiraan dankesyukuran. Tetamu akan dihiburkan dengan tarian Sumazau dan Megalang sambil meminum air tapai.

Bagi mendapatkan maklumat lanjut mengenai perayaan ini, klik di sini >>
http://www.heritage.gov.my/kekkwa/index.phphttp://www.heritage.gov.my/kekkwa/viewbudaya.php?id=12http://www.heritage.gov.my/kekkwa/viewbudaya.php?id=12http://www.heritage.gov.my/kekkwa/viewbudaya.php?id=727http://www.heritage.gov.my/kekkwa/viewbudaya.php?id=727http://www.heritage.gov.my/kekkwa/upload/manual/tadau/tadau.htmlhttp://www.heritage.gov.my/kekkwa/viewbudaya.php?id=732&stdout=1http://www.heritage.gov.my/kekkwa/index.phphttp://www.heritage.gov.my/kekkwa/viewbudaya.php?id=12http://www.heritage.gov.my/kekkwa/viewbudaya.php?id=727http://www.heritage.gov.my/kekkwa/upload/manual/tadau/tadau.html


15/23

Utama /Kebudayaan /Perayaan Kaum-kaum Di Malaysia / Perayaan Krismas

Perayaan ini dirayakan oleh penganut Kristian pada 25 hb Disember sebagai mengingati kelahiran Jesus Christ.Sambutan Krismas dimeriahkan dengan hiasan pohon krismas yang dipasang dengan lampu berwarna warni.Bingkusan-bungkusan hadiah diletakkan di bawah pokok untuk dibuka pada hari tersebut Christmas Caroldinyanyikan di rumah-rumah penganut Kristian oleh kumpulan koir yang diundang. Tuan rumah akan memberiderma kepada kumpulan koir tersebut kerana persembahannya. Pada malam tersebut, mereka bergembiradengan menyanyi dan menari. Kanak-kanak tidak digalakkan mengikut mereka sebaliknya disuruh tidur keranasemasa mereka tidur, mereka percaya Santa Claus akan datang membawa hadiah kepada mereka.
http://www.heritage.gov.my/kekkwa/index.phphttp://www.heritage.gov.my/kekkwa/viewbudaya.php?id=12http://www.heritage.gov.my/kekkwa/viewbudaya.php?id=12http://www.heritage.gov.my/kekkwa/viewbudaya.php?id=727http://www.heritage.gov.my/kekkwa/viewbudaya.php?id=727http://www.heritage.gov.my/kekkwa/viewbudaya.php?id=733&stdout=1http://www.heritage.gov.my/kekkwa/index.phphttp://www.heritage.gov.my/kekkwa/viewbudaya.php?id=12http://www.heritage.gov.my/kekkwa/viewbudaya.php?id=727


16/23

Utama /Kebudayaan /Perayaan Kaum-kaum Di Malaysia / Pesta Songkran(Masyarakat Siam)

Pesta Songkran

Songkran merupakan perayaan tahun baru tradisional Siam. Masyarakat Siam di Kelantan turut menyambutperayaan tahun baru ini. Perayaan ini juga dikenali sebagai pesta Songkran. Songkran disambut berdasarkankepada Kalendar lunar Siam iaitu pada bulan kelima semasa bulan purnama dan jatuh pada hari kelima belas.Sekiranya mengikut kalendar masihi, pesta Songkran ini disambut pada pertengahan bulan April.

Pesta Songkran ini juga lebih dikenali sebagai pesta mandi air iaitu mereka akan menyimbah air sesama merekadan juga kepada orang ramai. Kebetulan pesta Songkran ini adalah jatuh pada hari yang terpanas dalam satutahun.

Dalam konteks, Negara Malaysia yang berbilang kaum, kebudayaan dan adat resam, pesta Songkran menjadisimbol perpaduan, kemakmuran dan keamanan dengan penyertaan pemimpin-pemimpin dan masyarakat yangberbilang kaum. Semangat dan nilai-nilai murni yang sejagat dalam Perayaan Songkran seperti berbudi bahasa,menghormati budi dan penghargaan terhadap orang tua, bersopan santun dan bersyukur adalah nilai teras

pembentukan masyarakat Malaysia yang berbudi bahasa.

Bagi mendapatkan maklumat lanjut mengenai perayaan ini, klik di sini >>

Bagi mendapatkan maklumat lanjut mengenai Masyarakat Siam di Malaysia, klik di sini >>

http://www.heritage.gov.my/kekkwa/viewbudaya.php?id=727

Kajian Konsep Budaya Popular Kaum-Kaum Di Sabah, Malaysia Ke

Arah

Pemupukan Budaya Popular-Sepunya Malaysia Menerusi

Penganjuran Siri Dialog Antar Budaya dan Pembinaan Negara Bangsa*

Rumusan Penemuan Kajian

Pengenalan

Premis kerangka negara-bangsa perlu menjurus kepada kepelbagaian budaya kaum-kaum
http://www.heritage.gov.my/kekkwa/index.phphttp://www.heritage.gov.my/kekkwa/viewbudaya.php?id=12http://www.heritage.gov.my/kekkwa/viewbudaya.php?id=12http://www.heritage.gov.my/kekkwa/viewbudaya.php?id=727http://www.heritage.gov.my/kekkwa/viewbudaya.php?id=727http://www.heritage.gov.my/kekkwa/upload/manual/Songkran.pdfhttp://www.heritage.gov.my/kekkwa/upload/manual/siam.pdfhttp://www.heritage.gov.my/kekkwa/viewbudaya.php?id=2735&stdout=1http://www.heritage.gov.my/kekkwa/index.phphttp://www.heritage.gov.my/kekkwa/viewbudaya.php?id=12http://www.heritage.gov.my/kekkwa/viewbudaya.php?id=727http://www.heritage.gov.my/kekkwa/upload/manual/Songkran.pdfhttp://www.heritage.gov.my/kekkwa/upload/manual/siam.pdf


17/23

di Malaysia. Kepentingan merekayasa Bangsa Malaysia perlu berpaksikan asas hubungan

inter budaya yang luas. Lantas, faktor masyarakat heterogenus dan hubungan inter

budaya wajar diberi pertimbangan dalam mengatur langkah untuk memantapkan tahapkeperibadian serta keyakinan untuk berdiri teguh sebagai satu Bangsa Malaysia yang

cemerlang, unggul dan dihormati di arena antarabangsa pada tahun 2020. Pemupukan

rasa saling faham-memahami aspirasi dan pandang dunia budaya dalam konteks intrakaum dan juga inter kaum perlu diberi fokus utama. Bangsa Malaysia yang diingini

adalah sesuatu yang murni, menjurus kepada pemupukan semangat dan rasa kepunyaan

atau `sense of belonging as a proud Malaysian citizen with its own home-madeMalaysian identity'. Perpaduan dalam konteks pembinaan negara bangsa ini memberi erti

yang besar kepada negara dari segi menyediakan persekitaran yang harmoni, toleransi,

aman damai, penyayang dan budaya kerja yang bersinergi ke arah membina Malaysia

yang lebih maju dan berwibawa. Tahap perpaduan, toleransi dan sensitiviti yang mantapdan beriltizam di kalangan rakyatnya adalah prasyarat dan eleman asas dalam

memastikan kewujudan berkekalan satu persekitaran yang stabil, makmur dan harmoni.

Dari sudut khazanah kebudayaan, diperhatikan secara tidak sengaja wujudnyakecenderungan di kalangan individu dan kumpulan untuk mengamalkan praktis-praktis

budaya kaum-kaum tanpa terikat kepada batasan etnik atau kaum. Malahan, terdapatamalan-amalan yang dipraktiskan dengan asas dan simbolisme yang sama oleh pelbagai

kaum di Malaysia. Pengaruh serta meluasnya amalan-amalan ini telah membuka ruang

kepada pembentukan identiti baru yang boleh dikaitkan sebagai `Budaya Popular-Sepunya Malaysia'. Proses sedemikian boleh membantu dalam meningkatkan rasa

perpaduan dan persefahaman kaum, satu prasyarat perlu dalam usaha untuk

meningkatkan keyakinan dan rasa keterbukaan, di samping mengurangkan rasa syak-

wasangka antara kaum. Penjurusan kajian kepada usaha meningkatkan kefahamanmasyarakat umum terhadap intipati dan pola budaya pelbagai kaum di Malaysia adalah

langkah strategik untuk merekayasa Bangsa Malaysia yang bersatupadu menjelang tahun

2020. Penerokaan ini menandakan betapa perlu adanya kefahaman mendalam mengenaibudaya-budaya popular dan sepunya yang diamalkan oleh pelbagai masyarakat di negara

ini.

Penemuan Kajian

Dalam membincangkan konsep budaya popular-sepunya Malaysia, beberapa konsep

berkaitan turut diperdalami, iaitu budaya kebangsaan, budaya popular dan budayasepunya. Budaya popular-sepunya Malaysia pula didefinasikan sebagai intipati dan ciri-

ciri budaya pelbagai kaum yang terpilih atau dikenalpasti boleh dipopularkan, dikongsi

dan dihayati bersama sebagai budaya sepunya berasaskan ciri-cirinya - memiliki dayatarikan, merentas batasan etnik, agama dan diterima oleh masyarakat umum, yang

akhirnya boleh dipertimbangkan sebagai sumbangan pelbagai kaum untuk diserapkan ke

dalam kerangka Kebudayaan Kebangsaan Malaysia.

Budaya popular-sepunya Malaysia perlu diasaskan pada intipati dan ciri-ciri seperti

berikut : -


18/23

* dihasilkan secara sedar, dihargai, diperakui, diamalkan dan dihayati secara kolektif oleh

warga sesebuah kelompok, komuniti, masyarakat massa dan bangsa;

* berpengaruh, diketahui dan disebarkan melalui komunikasi media massa yang moden

dengan dihalakan untuk memupuk nilai-nilai budi, akhlak dan etika yang murni;

* diterjemahkan dalam bentuk interaksi-interaksi informal dan amalan-amalan kehidupan

yang bersifat non-institusi dan interpersonal;

* amalan berteraskan semangat patriotik daripada parakiol dari segi keperibadian,

perwatakan dan `common sense', lebih pemersatuan daripada pemisahan, lebih kasual

daripada formal, lebih konkrit daripada abstrak, lebih biasa daripada purba, lebih normal

daripada luar bandar dan lebih interpersonal daripada institusional;

* mencerminkan manifestasi nilai dan sikap yang diperjuangkan oleh masyarakat dan

bangsa berteraskan citra menerima dan mendahulukan keulungan dan kesetiakawanan

kelompok mengatasi keistemewaan individu;

* proses berterusan dan menggenapkan ke arah pembentukan konfigurasi KebudayaanKebangsaan Malaysia yang diinspirasikan dan dinaungi oleh dasar warisan tardisi suku-

kaum di bawah dasar induk integrasi nasional dalam projek pembinaan negara bangsa

Malaysia;

* memiliki ciri-ciri asas kebudayaan tinggi yang bernilai estetik, warisan sejarah

ketamadunan dan memiliki unsur kecanggihan;

* pengukur tahap kesedaran masyarakat terhadap kesepaduan di antara pelbagai kelas

sosial dalam masyarakat;

* memiliki bahasa pemersatu yang berperanan penting dalam melahirkan kebudayaan

yang diterima oleh semua pihak;

* dibentuk oleh amalan yang mampu mempengaruhi dan menjiwai nilai-nilai budi,

akhlak dan etika yang murni di kalangan generasi muda; dan

* tidak mungkin bertahan lama dalam era ledakan teknologi maklumat dan globalisasijika berteraskan nilai-nilai luhur dan murni.

Antara isu-isu yang dikenalpasti boleh menghambat usaha menggalakkan perkembanganbudaya popular-sepunya Malaysia adalah : -

* memantapkan kefahaman dan keprihatinan umum;* nasionalisme vs. parokialisme budaya;

* dokumentasi budaya lisan dan artifak yang semakin pupus;

* ko-ordinasi ke arah kerjasama institusi yang mantap;

* keutamaan dan konsistensi polisi perlu difokuskan;


19/23

* peralihan fokus dan keutamaan penyelidikan budaya;

* keperluan tenaga manusia terlatih dan pakar;

* keprihatinan generasi muda;* pertentangan amalan tradisi dengan kepercayaan semasa;

* amalan-amalan kurang produktif dan praktikal;

* representasi budayawan di pelbagai peringkat;* persoalan pembiayaan;

* globalisasi dan pemindahan teknologi;

* persaingan dan ketahanan budaya popular kaum;* penglibatan golongan minoriti dan terpinggir;

* penerimaan kenyataan dan identiti rumpun Melayu; dan

* menangani pengaruh luaran.

Konsep budaya popular-sepunya Malaysia harus ditanggapi dalam konteks budaya-

budaya kaum dan etnik yang terdapat di Malaysia atau alam nusantara dan Asia.

Promosinya harus dilaksanakan dengan perancangan dan ketelitian agar kesilapan-

kesilapan dapat diminimumkan dan memastikan tahap sensitiviti dan toleransi yangtinggi. Usaha awal harus diberikan untuk mengadakan pelbagai forum dan saluran untuk

meningkatkan kefahaman, pendedahan dan penghayatan umum sebelum langkah susulandiambil untuk membincang dan mengenalpasti intipati dan ciri-ciri budaya kaum dan

etnik yang boleh dipertimbangkan untuk diserapkan sebagai elemen-elemen asas dan

tunjang yang akan mendokong pembentukan dan seterusnya pemantapan KebudayaanNasional. Komitmen dan penglibatan semua pihak tanpa mengira kaum, agama dan

fahaman politik penting dalam membentuk acuan dan identiti yang dapat

menggambarkan kelahiran satu bangsa yang maju, cemerlang dan bermaruah unggul

dalam mengharungi milenium ke-3. Usaha awal juga diambil untuk mengkompil satumatriks ciri-ciri tatakelakuan bagi 4 budaya terpilih, yakni Kadazandusun, Murut, Cina

dan Bajau dengan menjurus kepada sumbangan yang boleh diberikan oleh budaya-budya

terpilih untuk pertimbangan pemasukan ke dalam persada budaya nasional.

Strategi dan Program Penggalakan

Strategi-strategi yang disyorkan memberi fokus spesifik kepada usaha-usaha penggalakan

menjurus kepada : -

* kesedaran, pendedahan dan penghayatan;* dokumentasi bahan/sumber;

* penyelidikan budaya dan etnografi; dan

* pembangunan daya intelektual.

Antara program-program penggalakan yang disyorkan adalah : -

* pendidikan silang budaya dan bahasa;

* pembangunan maklumat bersepadu;

* tabung pembiayaan penyelidikan dan dokumentasi;

* proses integrasi dan penyesuaian;


20/23

* latihan kemahiran dan minat;

* institusi sokongan bersepadu;

* pertukaran persembahan kebudayaan dan bahasa;* perbincangan dan penyebaran maklumat;

* memantapkan institusi dan rangkaian sokongan; dan

* memantap dan mendaulatkan bahasa pemersatu.

Kesimpulan

Kelahiran satu bangsa dan kesinambungannya banyak dicorakkan oleh keunggulan

budaya tunjangnya. Dalam konteks pembinaan negara-bangsa Malaysia, isu kepelbagaian

budaya yang lama bertapak dalam kehidupan bermasyarakat harus dilihat sebagai satu

asas kekuatan yang boleh menyumbang kepada kelahiran satu bangsa yang bukan sahajaunggul, tetapi cemerlang dan dipandang tinggi selaras dengan citra melahirkan sebuah

masyarakat industri maju di Malaysia, yang mana diaspirasikan Wawasan 2020 dan

pelbagai dasar pembangunan penting negara. Kesemuanya boleh dikecapi selagi rakyat

Malaysia masih dapat mempertahankan tradisi dan situasi kesejahteraan dan keharmonianhidup bermasyarakat. Dengan itu, adalah penting pertimbangan terhadap soal kebudayaan

tidak seharusnya dibelakangi dan diabaikan semata-mata untuk mengejar kepentinganmaterial dan ekonomi. Komponen budaya adalah asas penentuan kualiti bangsa yang

dilahirkan kelak.

* Draf laporan awal kajian ini disiapkan pada bulan Disember 1996.

http://www.ids.org.my/publications/ResearchPaper/ReportUndertaken/Socialdevelopment/Report27.htm

Melayu

Dari Wikipedia bahasa Melayu

Jump to: navigation,search
http://ms.wikipedia.org/wiki/Melayu#column-one%23column-onehttp://ms.wikipedia.org/wiki/Melayu#column-one%23column-onehttp://ms.wikipedia.org/wiki/Melayu#searchInput%23searchInputhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Melayu#column-one%23column-onehttp://ms.wikipedia.org/wiki/Melayu#searchInput%23searchInput


21/23

Melayu merujuk kepada mereka yangbertuturbahasa Melayu danmengamalkan adat resam orangMelayu. Bangsa Melayu merupakanbangsa termuda di antara bangsa-bangsa lain di dunia. Perkataan Melayumungkin berasal daripada nama sebuahanak sungai yang bernama Sungai

Melayu di hulu Sungai Batang Hari,Sumatera. Di sana letaknya KerajaanMelayu pada zaman 1500 tahun dahulusebelum atau semasa adanya KerajaanSrivijaya. Sehubungan itu, dari segietimologi, perkataan "Melayu" itudikatakan berasal daripada perkataanSanskrit "Malaya" yang bermaksud"bukit" ataupun tanah tinggi.[1]Ada juga sumber sejarah yang mengatakan bahawa perkataan "Melayu" berasaldari "Sungai Melayu" di Jambi.[1]

Bahasa Cina (/, Pinyin: Hny, /, Huy atau , Zhngwn) membentuk sebahagian keluarga bahasaSino-Tibet. Kira-kira satu per lima daripada semua manusia di bumi bertutur dalam suatu bentuk bahasa Cinasebagai bahasa ibunda, menjadikannya bahasa yang paling ramai orang di dunia yang menuturnya sebagaibahasa ibunda.

Secara amnya, kesemua variasi bahasa Cina bersifat sebutan ton dan analitik. Namun, bahasa ini adakeistimewaannya kerana kepelbagaian dalamannya yang meluas. Variasi megikut kawasan di antara variasi ataudialekyang berbeza boleh dibandingkan kepada keluarga bahasa Romance (keturunanbahasa Latin);kebanyakan variasi bahasa Cina ditutur cukup banyak kelainannya sehingga tidak dapat saling difahami antarasatu sama lain. Terdapat di antara 6-12 kumpulan kawasan yang utama (bergantung kepada skema klasifikasi),yang mana bahasa Mandarin, Wu (Shanghai) danKantonis paling ramai penuturnya. Pengenalpastian variasi-variasi bahasa Cina ini sebagai "bahasa" atau "dialek" menimbulkan pertikaian.

Sebutan Bahasa Cina yang bakuberasaskan dialekBeijing, daripada golongan Bahasa Mandarin. BahasaMandarin Baku merupakan bahasa rasmi Republik Rakyat ChinadanRepublik China di Taiwan, serta salah satubahasa rasmi Singapura(bersama bahasa Inggeris,Melayu, dan Tamil). Bahasa Cinasecara tepatnya, bahasaMandarin bakumerupakan salah satu daripada enam bahasa rasmi Pertubuhan Bangsa-bangsa Bersatu(bersama bahasa Inggeris,Arab,Perancis, Rusia, danSepanyol). Bahasa Cina yang ditutur dalam bentuk dialekKantonis pula merupakan bahasa rasmiHong Kong (bersama bahasa Inggeris) dan Macau (bersama bahasaPortugal).

India (Hind: Bhrat), atau Republik India, terletak di Asia Selatandan merangkumi kebanyakan benuaIndia merupakan negara kedua terpadat penduduk dan negara demokrasi, dengan sejuta penduduk dan lebihseratus bahasa berlainan. Ekonomi India adalah keempat terbesar di dunia, dari segi pariti kuasa beli (purchasingpower parity). India bersempadan denganBangladesh, Myanmar,Republik Rakyat China,Bhutan, NepaldanPakistan, denganSri Lanka dan Maldivesdiseberang laut Lautan India. Bandar terbesar adalah Bombay(Mumbai)di South-West dan Calcutta (Kolkata) di tepi sungai Ganges.

Nama India berasal dari perkataan Sindhu, nama tempatan sungai Indus. Kitab-kitab Vedas tidak memberikannama tertentu kepada tanah India. Pelbagai parti politik mempunyai nama tersendiri bagi India sesetengahnyaadalah Hindustan, Hindu Rashtra dan Bharath. India juga dikenali sebagai Hindustan (tanah Hindu), tetapi namaini diketepikan selepas kemerdekaan pada 1947 disebabkan India memilih untuk menjadi negara sekular.

Iban

Dari Wikipedia bahasa Melayu

Jump to: navigation,search

Orang Iban daripada bilanagan penduduk yang terbesar di Sarawak meliputi peratus sebanyak 30%. Oleh sebabsejarahnya yang sebagai nelayan dan lanun, mereka dikenali sebagai Dayak Laut. Meraka dipercayai berasaldari Sungai Kapuas di Kalimantan dan telah mula menetap di Sarawak pada kurun kelima belas.
http://ms.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Melayuhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Melayuhttp://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Adat_resam&action=edithttp://ms.wikipedia.org/wiki/Bumihttp://ms.wikipedia.org/wiki/Srivijayahttp://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Etimologi&action=edithttp://ms.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Sanskrithttp://ms.wikipedia.org/wiki/Melayu#_note-0%23_note-0http://ms.wikipedia.org/wiki/Melayu#_note-0%23_note-0http://ms.wikipedia.org/wiki/Melayu#_note-0%23_note-0http://www.jambiexplorer.com/http://www.jambiexplorer.com/http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Sino-Tibet&action=edithttp://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Dialek&action=edithttp://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Dialek&action=edithttp://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Romance&action=edithttp://ms.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Latinhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Latinhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Mandarin_(linguistik)http://ms.wikipedia.org/wiki/Shanghaihttp://ms.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Kantonishttp://ms.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Kantonishttp://ms.wikipedia.org/wiki/Bahasa_bakuhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Bahasa_bakuhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Beijinghttp://ms.wikipedia.org/wiki/Beijinghttp://ms.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Mandarinhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Republik_Rakyat_Chinahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Republik_Rakyat_Chinahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Republik_Chinahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Republik_Chinahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Taiwanhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Taiwanhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Singapurahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Singapurahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Inggerishttp://ms.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Melayuhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Melayuhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Tamilhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Pertubuhan_Bangsa-bangsa_Bersatuhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Pertubuhan_Bangsa-bangsa_Bersatuhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Inggerishttp://ms.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Arabhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Arabhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Perancishttp://ms.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Perancishttp://ms.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Russiahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Russiahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Sepanyolhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Sepanyolhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Kantonishttp://ms.wikipedia.org/wiki/Hong_Konghttp://ms.wikipedia.org/wiki/Hong_Konghttp://ms.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Inggerishttp://ms.wikipedia.org/wiki/Macauhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Portugalhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Portugalhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Hindihttp://ms.wikipedia.org/wiki/Asia_Selatanhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Asia_Selatanhttp://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Benua_India&action=edithttp://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Benua_India&action=edithttp://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Pariti_kuasa_beli&action=edithttp://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Pariti_kuasa_beli&action=edithttp://ms.wikipedia.org/wiki/Bangladeshhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Bangladeshhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Myanmarhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Republik_Rakyat_Chinahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Republik_Rakyat_Chinahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Republik_Rakyat_Chinahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Bhutanhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Nepalhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Nepalhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Pakistanhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Sri_Lankahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Sri_Lankahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Maldiveshttp://ms.wikipedia.org/wiki/Maldiveshttp://ms.wikipedia.org/wiki/Lautan_Indiahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Lautan_Indiahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Bombayhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Mumbaihttp://ms.wikipedia.org/wiki/Mumbaihttp://ms.wikipedia.org/wiki/Calcuttahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Kolkatahttp://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Sungai_Ganges&action=edithttp://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Sungai_Indus&action=edithttp://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Sungai_Indus&action=edithttp://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Vedas&action=edithttp://ms.wikipedia.org/wiki/Hinduhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Iban#column-one%23column-onehttp://ms.wikipedia.org/wiki/Iban#column-one%23column-onehttp://ms.wikipedia.org/wiki/Iban#searchInput%23searchInputhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Melayuhttp://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Adat_resam&action=edithttp://ms.wikipedia.org/wiki/Bumihttp://ms.wikipedia.org/wiki/Srivijayahttp://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Etimologi&action=edithttp://ms.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Sanskrithttp://ms.wikipedia.org/wiki/Melayu#_note-0%23_note-0http://www.jambiexplorer.com/http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Sino-Tibet&action=edithttp://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Dialek&action=edithttp://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Romance&action=edithttp://ms.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Latinhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Mandarin_(linguistik)http://ms.wikipedia.org/wiki/Shanghaihttp://ms.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Kantonishttp://ms.wikipedia.org/wiki/Bahasa_bakuhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Beijinghttp://ms.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Mandarinhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Republik_Rakyat_Chinahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Republik_Chinahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Taiwanhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Singapurahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Inggerishttp://ms.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Melayuhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Tamilhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Pertubuhan_Bangsa-bangsa_Bersatuhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Inggerishttp://ms.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Arabhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Perancishttp://ms.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Russiahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Sepanyolhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Kantonishttp://ms.wikipedia.org/wiki/Hong_Konghttp://ms.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Inggerishttp://ms.wikipedia.org/wiki/Macauhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Portugalhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Portugalhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Hindihttp://ms.wikipedia.org/wiki/Asia_Selatanhttp://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Benua_India&action=edithttp://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Benua_India&action=edithttp://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Pariti_kuasa_beli&action=edithttp://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Pariti_kuasa_beli&action=edithttp://ms.wikipedia.org/wiki/Bangladeshhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Myanmarhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Republik_Rakyat_Chinahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Bhutanhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Nepalhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Pakistanhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Sri_Lankahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Maldiveshttp://ms.wikipedia.org/wiki/Lautan_Indiahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Bombayhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Mumbaihttp://ms.wikipedia.org/wiki/Calcuttahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Kolkatahttp://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Sungai_Ganges&action=edithttp://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Sungai_Indus&action=edithttp://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Vedas&action=edithttp://ms.wikipedia.org/wiki/Hinduhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Iban#column-one%23column-onehttp://ms.wikipedia.org/wiki/Iban#searchInput%23searchInput


22/23

Jadual isi kandungan

[sorok]

1 Tempat menetap

2 Tradisi

o 2.1 Perayaan Gawaio 2.2 Kepercayaan

3 Kegiatan ekonomi

4 Lihat Juga

[Sunting] Tempat menetap

Orang Iban biasanya menduduki di lembah Sungai Saribas, Sungai Skrang, Sungai Batang Lupar, dan SungaiRajang. Kaum Iban adalah kaum yang mengamalkan banyak budaya yang menarik. Mereka hidup bermasyarakatdan mendiamirumah-rumah panjang. Diketuai oleh ketua kampung yang dipanggil tuai rumah.

[Sunting] Tradisi

Tradisi orang Iban adalah menyimpan pasu, gong, dan tempayan yang dipanggil tajau. Ia diwarisi secara turun-temurun, bernilai, dianggap suci, dan dihomati. Tajau berfungsi sebagai harta simpanan dan diperoleh secaratukar barang. Sebilangan kecil masyarakat bumiputera Iban masih mengamalkan kepercayaan animisme.

[Sunting] Perayaan Gawai

Perayaan Gawai ( Pesta Menuai ) merupakan perayaan utama bagi suku kaum Iban. Jenis-jenis Hari Gawaiadalah seperti Gawai Burung, Gawai Batu, Gawai Kenyalang, dan Gawai Antu yang meyembah benda-benda yangterdapat di alam semesta ini. Antaranya sambutan Hari Gawai Dayak yang dijalankan antara hari pertama dankedua pada bulan Jun adalah terpenting. Biasanya, Tarian Ngajat ditarikan dalam sambutan Hari Gawai sebagaitanda kesyukuran dalam kehasilan menuai padi sepanjang tahun ini. Tuai rumah merupakan orang yang

bertanggungjawab untuk menguruskan sambutan yang penting ini.

Antara kebudayaan Iban lain yang menarik adalah:

Ngayau

Ngayap

[Sunting] Kepercayaan

Di Kepercayaan kaum Iban, mereka masih berpegang teguh pada apabila hendak membuka penempatan danmendirikan rumah, kawasan tanah yang hendak didirikan rumah tersebut henaklah disemah terlebih dahulu.Mereka juga percaya pada petanda-petanda lain seperti bunyi burung ketupung dan burung beragai. Bunyi yangdikeluarkan oleh binatang-binatang ini adalah pantang dan menandakan mereka tidak boleh mendirikan rumah di

kawasan itu.

[Sunting] Kegiatan ekonomi

Kegiatan ekonomi Iban bergantung pada tempat tinggalnya di kawasan pendalaman dan menanam padi,terutamanya padi huma di sekitar rumah mereka secara bergotong-royong. Pada masa yang sama, mereka jugaberburu dan memungut hasil hutan untuk mendapat pendapatan Walaubagaimanapun, padi huma tetap tanamanyang terpenting bagi suku etnik ini yang tinggal di pendalaman negeri Sarawak.
http://toggletoc%28%29/http://ms.wikipedia.org/wiki/Iban#Tempat_menetap%23Tempat_menetaphttp://ms.wikipedia.org/wiki/Iban#Tradisi%23Tradisihttp://ms.wikipedia.org/wiki/Iban#Perayaan_Gawai%23Perayaan_Gawaihttp://ms.wikipedia.org/wiki/Iban#Kepercayaan%23Kepercayaanhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Iban#Kegiatan_ekonomi%23Kegiatan_ekonomihttp://ms.wikipedia.org/wiki/Iban#Lihat_Juga%23Lihat_Jugahttp://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Iban&action=edit&section=1http://ms.wikipedia.org/wiki/Rumah_panjanghttp://ms.wikipedia.org/wiki/Rumah_panjanghttp://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Iban&action=edit&section=2http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Iban&action=edit&section=3http://ms.wikipedia.org/wiki/Perayaan_Gawaihttp://ms.wikipedia.org/wiki/Ngayauhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Ngayaphttp://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Iban&action=edit&section=4http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Iban&action=edit&section=5http://toggletoc%28%29/http://ms.wikipedia.org/wiki/Iban#Tempat_menetap%23Tempat_menetaphttp://ms.wikipedia.org/wiki/Iban#Tradisi%23Tradisihttp://ms.wikipedia.org/wiki/Iban#Perayaan_Gawai%23Perayaan_Gawaihttp://ms.wikipedia.org/wiki/Iban#Kepercayaan%23Kepercayaanhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Iban#Kegiatan_ekonomi%23Kegiatan_ekonomihttp://ms.wikipedia.org/wiki/Iban#Lihat_Juga%23Lihat_Jugahttp://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Iban&action=edit&section=1http://ms.wikipedia.org/wiki/Rumah_panjanghttp://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Iban&action=edit&section=2http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Iban&action=edit&section=3http://ms.wikipedia.org/wiki/Perayaan_Gawaihttp://ms.wikipedia.org/wiki/Ngayauhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Ngayaphttp://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Iban&action=edit&section=4http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Iban&action=edit&section=5


23/23

http://ms.wikipedia.org/wiki/Malaysia#Budaya

Documents

Sejarah Masyarakat Majmuk Di Malaysia