¿Quién subordinado a quién?

CampañaPobreza cero

Ver el corazón

nº

395 ·

año 3

3 ·

novi

em

bre

2007

Ver el corazón

2 · [250] rA nov. 2007

EN SUS MANOS

JESÚS CALVO

Presidente de la Unión Adventista Española

Querido amigo, quisiera desde es-tas líneas compartir contigo misreflexiones con el fin de trans-mitirte no sólo mis ilusiones o mis anhelos sino también mis

inquietudes.No sé si te pasa a ti; pero, en todo caso, a

mí sí que me pasa y es que a veces siento en-vidia de Dios. Y mi envidia va dirigida, en es-ta ocasión, hacia la posesión de una cualidadque nos ayudaría a mejorar nuestro ambien-te convirtiéndolo en un remanso de paz, don-de todos pudiésemos disfrutar y no sufrir.

Esta cualidad está registrada en el siguien-te pasaje de las Sagradas Escrituras: «El hom-bre mira lo que está delante de sus ojos, pero Je-hová mira el corazón» (1 Sam. 16: 7).

¿Comprendéis la razón de mi envidia ha-cia Dios? Nosotros como creyentes tomamosdecisiones, pero con cuánta frecuencia con-cluyen en el fracaso y la frustración, y todo¿por qué? Porque el hombre tiene que inter-pretar lo que ve, puesto que lo que mira es loque está delante de sus ojos; es decir, las apa-riencias, y cuántas veces descubrimos que loque vimos no era la realidad. Dios, por el con-trario, cuando mira ve el corazón, así que notiene que interpretar nada y como consecuen-cia nunca se equivoca. ¡Qué envidia!

Las equivocacionesDecidir es una labor difícil y es difícil por-

que siempre cabe la posibilidad de equivo-carse, cosa que no nos gusta a nadie.

Toda decisión pasa por una etapa previa:la interpretación, y con frecuencia interpre-tamos las cosas de una forma distorsionada.

Cuántas veces he oído a hermanos decir:“No me entienden”. Cuántas veces he vistoa hermanos tomar decisiones creyendo estaren lo cierto para más tarde decir: “Yo pen-sé…; lo siento, me equivoqué”.

Cuando miro los conflictos de la iglesia enla que me encuentro, a la cual amo y respe-to profundamente, veo que muchos de esosconflictos son el resultado de malos entendi-dos. Unos dicen una cosa y otros entiendenalgo totalmente diferente. Cuánto dolor, cuán-to sufrimiento se suscita detrás de una malainterpretación. Por eso envidio esa cualidadque tiene Dios de mirar y ver, sin tener que

interpretar, mientras que nosotros a la horade decidir siempre dependemos de la inter-pretación.

Decidir es importante en la vida y necesa-rio; pero, a fin de cuentas, el meollo de lacuestión no está simplemente en decidir, si-no en decidir bien, y eso es lo difícil.

¿Por qué nos equivocamos?Me gustaría comentar lo que para mí son

los mayores inconvenientes a la hora de to-mar una decisión:1. Tendencia a los extremos. La forma en

la que interpretamos las cosas relativas anuestros amigos o a personas que amamos,no tiene nada que ver con la forma en laque interpretamos las cosas referentes alas personas que no son de nuestro agra-do. Sin embargo, las dos opciones tienenuna cosa en común: hacen que nos vaya-mos a los extremos sacándonos del cami-no recto y de la intervención equilibrada.

2. Actuación precipitada. Las cosas que nosafectan personalmente tienden a empu-jarnos a actuar antes de tiempo y en la di-rección que nos gusta, pero no en la quenos conviene.

3. Influencia del entorno. Esta presión teestimula a actuar para quedar bien, y nopara hacer lo correcto.

El consejo divinoEl Señor, a través del salmista, nos insta a

seguir el siguiente consejo expresado en Sal-mo 37: 5: «Encomienda a Jehová tu camino, con-fía en él y él hará».1 «Encomienda»: Es una invitación a ser pru-

dente y a saber esperar antes de decidir.2 «Confía»: Es una invitación a no apoyar-

te en tu propia prudencia, sino en la sabi-duría de lo alto.

3 «Él hará»: Es una invitación a recordar queDios interviene en la vida de los hombres,mucho más de lo que a veces nos imagi-namos. Y cuando no lo hace, es porquenosotros no le damos ni el espacio ni laocasión para hacerlo.Termino con las palabras que Dios le di-

jo a Samuel, quien a juzgar por lo escrito eratorpe en ver, pero ligero en interpretar: «Yote enseñaré lo que has de hacer» (1 Sam. 16:

rA nov. 2007 [251] · 3

S U M A R I O

2Despertar del coma

4El dominio propio,o lo que se puede perderen un segundo

5El concepto de familia,según la Iglesia Católica

6Pagina Noastrâ

8Noticias del exterior

10Noticias de la Unión

12Noticias de las Instituciones

14Noticias de las Iglesias

24Expo Salud4, todo un desafío

REVISTA ADVENTISTA: Órgano oficial de la Iglesia Adventista

del Séptimo Día de España

nº 390 · año 33 · junio 2007

Director de la Revista, Félix Gutiérrez;

Editor, César Maya Montes; Redacción, Raquel Carmona,Mónica Díaz; Luis González;

Juan Fernando Sánchez,Diseño y maquetación,

José Mª Weindl, Isaac Chía; Procesos informáticos, Javier Zanuy;

Producción, Martín González; Envíos, Juan José Reta;

Suscripciones, Mª Teresa TelloPublicidad, publicidad@safeliz.com

Impresión: IBERGRAPHI 2002 Mar Tirreno, 7, 28830

San Fernando de Henares (Madrid)Depósito Legal: M-32.993-1974

Pradillo, 6 - Pol. Ind. La Mina · E-28770Colmenar Viejo, Madrid (España)

tel. [+34] 91 845 98 77fax [+34] 91 845 98 65revistas@safeliz.com

www.publicacionesadventistas.com

3). Ojalá que en la vida diaria puedas re-cordar lo importante que es seguir esteprincipio. Dios te enseñará lo que has dehacer.

Le pido al Señor con todas mis fuerzasque me ayude a ver, con el fin de que pue-da tomar decisiones acertadas. Pero, a lavez, le pido también a Dios por ti, paraque te dé el mismo tipo de ayuda, porqueestoy convencido de que si todos fuése-mos capaces de ver corazones y no apa-riencias, nuestras decisiones serían tanbien tomadas que los problemas no exis-tirían.

Me encanta mirar la cabecera de estasección y ver el lema que sustenta mi re-flexión: “En sus manos”. ¿No te pareceque es la única forma de decidir y decidirbien? ¿No te parece que es la única formade no caer en los extremos, de no preci-pitarnos y de no dejarnos llevar por laspresiones ambientales que siempre nosacompañan?

No te olvides de una cosa, el hombremira las apariencias y de lo que se trata esde ver el corazón.

Que Dios te bendiga es mi más since-ro deseo para ti.

4 · [252] rA nov. 2007

Talisma Nasrim es una mujer de baja estatura, morena, que viste ele-gantemente un sari. Nació en Bangladesh, es médica, tiene 32 añosy seguiría, probablemente, en el anonimato si no hubiera sido por-que escribió un libro titulado Vergüenza, dirigido en contra de los

extremismos religiosos de su país y de cualquier parte del mundo que, basa-dos en la religión, discriminan y reprimen a la mujer. Ella sostiene que el Co-rán y la Biblia son libros extremistas que han convertido a la mujer en unser inferior, menos que humano. Esa afirmación casi le ha costado la vida.Ha debido huir de su país –de religión islámica– y refugiarse en Suecia quele ha ofrecido asilo.

He pensado que tal vez Talisma tiene razón, y sobre todo, me ha llama-do la atención la comparación que hace del Corán, con toda su carga defundamentalismo, con la Biblia. No obstante, al examinar el asunto concuidado, he debido concluir que, probablemente, Talisma Nasrim ha co-nocido un aspecto vergonzoso de la utilización de la Biblia por parte de al-gunos cristianos; es decir, afirmar conceptos que las Sagradas Escrituras nopresentan.

El asunto es peliagudo, pero hay una serie de versículos bíblicos que, apa-rentemente, justifican que el hombre sea el “amo” de la mujer y que el sexofemenino se mantenga en una situación de permanente discriminación. Qui-siera analizar con cuidado, en lo que permite la extensión de un artículo, al-gunos de los textos que, supuestamente, “convierten” a la mujer en un sersubordinado al varón. Iniciaré este análisis con Efesios 5: 23, que dice: «Elmarido es cabeza de la mujer». A partir de esta afirmación, muchos concluyenque quien debe mandar en el matrimonio es el varón y que la mujer estáobligada a someterse a él. En una interpretación superficial de este texto, elhombre tendría un lugar de autoridad que lo pone por sobre la mujer.

Pero, sin afirmar si esto es correcto o incorrecto, establezcamos algunoselementos, mínimos, pero muy importantes:1. Todo versículo bíblico debe considerar el contexto en el que está escri-

to; es decir, se deben tomar en cuenta la ideas expresadas antes y despuésde éste.

2. Toda conclusión a la que se llegue debe considerar el marco cultural enque fue escrito; es decir, hay que preguntarse, por ejemplo, ¿qué motivóal escritor a plantear este asunto en particular? ¿Qué problema hacía ne-cesaria esa explicación?

3. Finalmente, coherencia interna. Cual-quier idea a la que se llegue debe con-cordar en fondo y forma con el con-texto general de la Biblia; no es lícitoelaborar una doctrina de un versículoaislado.

El contextoHe aquí el primer elemento. La idea de

Efesios 5: 22 parte del 4: 17. El apóstol Pa-blo se está dirigiendo a una comunidadde creyentes nuevos en el Señor y es fun-damental plantearles una serie de hechosde modo que ellos logren entender exac-tamente qué significa ser cristianos.

El apóstol comienza diciendo que, aho-ra que son hijos de Dios, deben actuar demanera distinta a aquéllos que son hijosde las tinieblas, personas a las que él lla-ma los “otros gentiles” (vers. 17), dejan-do en evidencia con ello que se está diri-giendo a gentiles (no judíos) convertidos.Estos “otros gentiles” no convertidos es-tán desviados del Señor en todos sus as-pectos:1. Mental. «Actúan movidos por la vani-

dad de su mente»; tienen sus «entendi-mientos entenebrecidos», son «ignoran-tes» (Efe. 4: 17, 18).

2. Físico. Son individuos «lascivos», «im-puros» que hacen cosas innombrables(4: 19), tan vergonzosas que ni siquie-ra el apóstol se atreve a decirlas (5: 12).

3. Espiritual. No andan en la justicia nien la verdad (4: 24).

4. Social. Están movidos por la codicia,por ello roban y además no tienen nin-guna consideración por las otras per-sonas; se enojan, gritan, maldicen, ac-túan con malicia (4: 28, 31). Por elcontrario, ¿cómo deben actuar los hi-jos de Dios? Pues, de manera distinta.Ahora son «nuevas criaturas» (4: 24) ydeben despojarse de su manera anti-gua de vivir (4: 22), y eso incluye unarestauración en todos los sentidos.En el aspecto mental, ahora buscarán

la voluntad de Dios. Es necesario que an-den como sabios y no como necios (4: 23).

En el aspecto físico, deben dejar todolo que contamina, el sexo ilícito y el al-cohol, por poner algunos ejemplos, que

¿Quién

subordinado a quién?

MIGUEL ÁNGEL NÚÑEZ

Capellán y docente de la Facultad de Teología de la Universidad Adventista del Plata.

TEMAS DE NUESTRO T IEMPO

¿Ha de exigir el hombre subordinación de la mujer?

rA nov. 2007 [253] · 5

probablemente en Éfeso eran un problema y quePablo llama la «obra de las tinieblas» (5: 2, 18).

En el ámbito espiritual, se convertirán en imi-tadores de Dios y procurarán hacer la voluntaddel Señor (4: 20, 21; 5: 2).

Por último, en el plano social, plantea al menostres principios generales:1. Que sean benignos unos con otros (4: 32). 2. Que hablen siempre con una actitud de alaban-

za y un espíritu de adoración (5: 19, 20). 3. Que se sometan unos a otros en el Señor (5: 21),

lo que Pablo llama «andar en amor» (5: 2). En el contexto de esta última sección, el apóstol

habla a casados, hijos, padres, siervos, amos u her-manos de la iglesia en general. Les está diciendoque actúen con un espíritu agradable y benigno(evidentemente porque los “otros gentiles” no loson) y que se sometan unos a otros (también en elcontexto de la conducta de los “otros gentiles” don-de solo hay sometidos y sometedores). En otras pa-labras les está diciendo: no procedáis como los otrosgentiles, sino de manera distinta.

Para los matrimonios en particular, ilustra estaidea con Jesucristo (5: 22, 23). A los hijos se lo ex-plica con el mandamiento expresado en el Decálo-go (6: 1-3). A los padres, con la enseñanza de su de-ber de criar a sus hijos en el Señor (6: 4). A los siervosles manifiesta que deben servir a sus amos, comoservirían al Señor (6: 5-8). A los amos les recuerdaque Dios no hace acepción de personas (6: 9). Yahora, a todos los hermanos, incluyendo matrimo-nios, hijos, padres, siervos y amos, les dice que de-ben aferrarse al Señor, porque esta lucha es ardua,tienen que pelear contra fuerzas espirituales malig-nas, y que para vencer deben vestirse con la arma-dura de Dios (6: 10-20). Éste es el contexto general,expresado también de una manera muy amplia.

Ahora, detengámonos en los versículos que nosinteresa destacar. Pablo dice: «El hombre es cabezade la mujer así como Cristo es cabeza de la iglesia».Antes, en el versículo 21, ha dicho que hay que so-meterse unos a otros, y eso incluye a los esposos,quienes deben someterse a las esposas y viceversa,concepto que ha desarrollado en 1 Corintios 7: 4en el contexto de la sexualidad.

La clave del versículo es la expresión ‘como’. Elapóstol hace una comparación. En ningún caso es-tá diciendo que los maridos deben convertirse pa-ra sus mujeres en algo así como en “Cristo”; tal co-sa sería una blasfemia. Simplemente está buscandoun punto de comparación para que sus oyentes,“gentiles convertidos”, puedan entender más ple-

namente la idea que está queriendo expresar: “An-dar en amor” y “someterse unos a otros”, son com-paraciones y como tal tenemos que entenderlo.

¿Qué hizo Cristo por su iglesia? 1. Se entregó por ella al grado de dar su vida. 2. Su acción tuvo como fin santificar la iglesia.3. Todo esto estuvo motivado por un amor incon-

dicional. 4. La amó como a sí mismo. 5. Después de su sacrificio de muerte, sustenta y

cuida a la iglesia.

El marco cultural¿Qué motiva al apóstol a decir esto? Pues, un ele-

mento cultural que no debemos pasar por alto. Pa-blo se dirige a “gentiles convertidos”; todos ellosde nacionalidad no judía, probablemente la mayo-ría griegos. Para la mentalidad de esos pueblos, lamujer era poco más que un animal y, en algunoscasos, los animales tenían más valor. Era un ser queno tenía derechos. Los hombres podían disponerde sus mujeres como si fueran bienes. Ningún hom-bre estaba obligado a amar a su mujer; por el con-trario, ni siquiera estaba obligado a sustentarla. Deahí su insistencia en que el marido ame a su mujer(cosa que en Occidente aparece como natural; aun-que, en algunos sectores orientales, la mujer sigasin contar).

Por otra parte, la expresión ‘cabeza’, en Occiden-te, ha llegado a ser símbolo de dominio y de poder.Pero no es esto lo que está queriendo decir Pablo; élestá señalando la unidad indivisible que existe en-tre Cristo, quien da vida a la iglesia, y ésta; su énfa-sis no está en la autoridad, sino en la entrega mu-tua. La iglesia se somete a Jesucristo por el amor quedespierta su acción redentora y sacrificada en prode ella, así como Cristo se somete a la iglesia, al gra-do de ofrendarle su propia vida. Sometimiento mu-tuo es lo que quiere expresar, no despotismo.

Coherencia internaDigamos a manera de conclusión que Pablo en-

tiende que el hombre es cabeza de la mujer; pero,el parámetro para medir esta imagen literaria esCristo. Si alguno quiere ser cabeza de la mujer, nosignifica que deba ser él quien dé las órdenes, quiensometa, quien dicte, quien sea conciencia de su mu-jer; esto es, justamente, lo que Cristo no hace consu iglesia. Cristo salva, se entrega, se somete a lamuerte, deja todo, sustenta y cuida. Si alguno noestá en condiciones de asumir ese papel, entonces,difícilmente puede llamarse cabeza de su mujer.

TEMAS DE NUESTRO TIEMPO

Secretario del Consejo Adventistapara las Relaciones entre Iglesias,

y vicepresidente de laAsociación Internacional

para la Libertad Religiosa.

BERT B. BEACH

Hace algunos años, visitaba ciertas igle-sias adventistas de Irlanda del Norte.Una mujer miembro de una de ellas po-seía una lista de personas a quienes en-

tregaba nuestras revistas de iglesia de manera regu-lar. Un día, visitó a uno de sus contactos, una mujerprotestante, quien para su sorpresa rechazó la re-vista. Nuestra hermana preguntó si algo en el últi-mo número la había ofendido. «No, pero ¡usted sa-be lo que pasa! –contestó acaloradamente la mujer–.¡Ha estado tomando clases de conducir en una aca-demia que pertenece a un católico!». Lo menciona-do fue suficiente para cerrar esa puerta. Durante ge-neraciones, la desconfianza y el recelo habíanconstruido un muro de segregación e intolerancia.

Por desgracia, a lo largo de la historia, ya sea enel hogar o en la escuela, el adoctrinamiento ha fo-mentado relaciones negativas y destructivas entrepersonas, cuerpos religiosos e incluso países. Basterecordar a las generaciones de jóvenes de Irlanda,Palestina y Alemania a quienes se les enseñó a verciertos a grupos como enemigos que debían ser des-preciados, combatidos e incluso exterminados. EnNorteamérica, la mayoría de colonos blancos tratóde la misma manera a las tribus indias. Podríamosmencionar muchos otros ejemplos.

La educación es la claveCada vez se hace más evidente que la educación

funciona como la llave que conduce a relacionesinterpersonales positivas. Se reconoce el papel dela educación como promotora de libertad y amis-tad en el Artículo 13: 1 del “Pacto Internacional delas Naciones Unidas sobre derechos económicos,sociales y culturales de 1966”: «La educación [...] for-talecerá el respeto por los derechos humanos y las liber-tades fundamentales, [...] capacitará a todas las perso-nas para participar de manera eficaz en una sociedadlibre, promoverá el entendimiento, la tolerancia y la

amistad entre las naciones y todos los grupos raciales,étnicos o religiosos». Este ideal y propósito de edu-cación también se menciona en el Artículo 26: 2 dela Declaración Universal de Derechos Humanos co-mo «el desarrollo cabal de la personalidad humana yel fortalecimiento del respeto por los derechos humanosy libertades fundamentales», de los cuales la libertadreligiosa es para los adventistas el más importante.

Las escuelas públicas y la religiónPrimero, analizaremos el papel de las escuelas

públicas en relación con la religión y con la liber-tad religiosa. Luego, examinaremos en detalle el delas escuelas adventistas.

Las escuelas públicas no debieran enseñar reli-gión, y menos aún una religión oficial; aunque síinformación general sobre religión. Debieran in-cluir descripciones fidedignas y objetivas de las re-ligiones mundiales, incluyendo su historia, ense-ñanzas generales y contexto local. Esta instruccióntiene que enfatizar la tolerancia y la no discrimina-ción, la igualdad ante la ley y la libertad de pensa-miento y de creencia. Los profesores debieran des-tacar momentos históricos cuando la intoleranciatuvo el control produciendo algunos de los peorescrímenes de la historia.

Los alumnos también tendrían que conocer losdocumentos de las Naciones Unidas que apelan ala tolerancia y a la plena libertad religiosa, así co-mo las provisiones constitucionales equivalentesdel país donde se encuentra la escuela. Las institu-ciones educativas estatales debieran usar estos do-cumentos para promover una cultura de libertadreligiosa y de respeto por las minorías religiosas.

Abriendo ventanas al mundoPasamos ahora a la educación adventista, la preo-

cupación central de este artículo. Al contrario de loque ocurre con las escuelas públicas, las escuelas

6 · [254] rA nov. 2007

Educación en libertad religiosa.

Abriendo ventanasal mundo

adventistas pueden y deben enseñar reli-gión, en particular, la religión adventista.

Esto no incluye denigrar a otras reli-giones o sembrar semillas de desprecioque pueden crecer para llegar a transfor-marse en intolerancia y oposición a laplena libertad religiosa de otros. Al con-trario, las instituciones educativas adven-tistas debieran brindar información ve-raz sobre otras religiones. Se entiende queesta enseñanza recibirá la forma que leda una perspectiva histórica y doctrinaladventista, pero la instrucción no debepromover el prejuicio o el dogmatismociego. En la medida en que las escuelasadventistas ofrezcan instrucción sobre lasculturas e ideologías humanas, se abriránventanas al mundo para que sus alum-nos se extiendan en la comprensión dela humanidad.

Las dos caras de la religiónDebido a que la religión puede ser una

espada de dos filos, es mal usada con fa-cilidad. La religión tiende a elevar a la gen-te a grandes alturas de devoción, espiri-tualidad, amor y tolerancia; pero tambiénpuede ser usada para transmitir prejuicios,intolerancia, extremismo religioso y has-ta xenofobia.

Los educadores adventistas debierandar información equilibrada que ayude areducir la ignorancia, el racismo y la hos-tilidad hacia los de otras creencias. La fal-ta de conocimiento crea temor a lo des-conocido y fomenta estereotipos falsos ydañinos. El extremismo fundamentalistaislámico y su apoyo al terrorismo indis-criminado es un ejemplo de la ignoran-cia religiosa descontrolada.

Una cultura de toleranciaCada escuela adventista debiera desa-

rrollar y promover una cultura de toleran-cia y respeto por los derechos humanos.Lamentablemente, no siempre ha ido así.La intolerancia puede levantar a veces suhorrible cara aun en medios educativos“cristianos”. Algunos educadores y pasto-res, con la mejor intención, dan a enten-der que la libertad religiosa se aplica siem-pre en la práctica, y quizás en teoría, sóloa la verdadera iglesia y a aquéllos que sos-tienen perspectivas bíblicas ortodoxas. Nodebiera ser así, ya que, aunque el error noposee derecho alguno, los seres humanos

sí, y nadie tiene la autoridad de perseguiro marginar a una persona cuyas creenciasse desvían de la norma.

Si las escuelas privadas con orientaciónreligiosa específica no son cuidadosas, co-rren el riesgo de promover una exclusivi-dad del tipo “yo mejor que tú”, e inclusomostrar menosprecio por otras creenciaso cuerpos religiosos.

Las escuelas adventistas tienen que evi-tar cualquier tendencia sectaria parecida.El currículo en nuestras instituciones de-biera incluir instrucciones y actividadesque promuevan el pluralismo, la apertu-ra, la tolerancia y el respeto por el dere-cho de cada persona a escoger y poner enpráctica libremente sus convicciones re-ligiosas sostenidas con sinceridad.

La libertad religiosa es para todos

Las escuelas adventistas debieran in-culcar en sus estudiantes no sólo el de-recho a la libertad religiosa para sí mis-mos, sino también para todos los demás,incluyendo a aquéllos con los cuales setiene marcado desacuerdo. La libertad re-ligiosa no es únicamente para las “per-sonas buenas” (por ejemplo, los adven-tistas), sino para todas las personas.Debemos enseñar el concepto fundamen-tal según el cual una persona puede es-tar plenamente comprometida con su fey a la vez respetar a quienes practicanotras creencias.

A veces existe una presunción de la li-bertad religiosa, el respeto por las convic-ciones personales y el derecho de la con-ciencia. Las instituciones educativasadventistas debieran enseñar que cada serhumano posee una dignidad inherente,y tiene como prerrogativa un conjuntode derechos de los cuales la libertad reli-giosa es el derecho fundamental que sos-tiene a los demás.

Cada institución educativa adventistatendría que integrar al currículo de todoslos niveles el concepto de libertad religio-sa (incluyendo la no discriminación, laigualdad y los derechos de las minorías)y enseñarlo no sólo en las clases de reli-gión. El tamaño o “el estatus histórico”de una denominación religiosa nunca de-biera ser el factor que determine los dere-chos y privilegios, como ocurre por des-gracia en muchos países.

Las instituciones educativas adventis-tas deben ser respetuosas y consideradascon los derechos de libertad religiosa detodos sus alumnos, incluso con los prac-ticantes de otras religiones cristianas o nocristianas. Se debe permitir que tales alum-nos, si lo desean, abandonen el campuspara asistir a su iglesia o lugar de adora-ción. Tenemos que estar dispuestos a con-cederles lo mismo que deseamos para losestudiantes adventistas en otras institu-ciones educativas, no sólo para que nues-tro testimonio sea consecuente, sino por-que la libertad religiosa es un derechohumano vital. Los adventistas deben servistos como los primeros en defender losderechos de todos.

Aunque en general la matriculación eninstituciones educativas adventistas es deelección libre, en algunos lugares nues-tras instituciones cumplen una funciónde educación pública, con reconocimien-to y financiación estatal. En tales casos,los alumnos tienen pocas alternativas edu-cativas. Puede ser que no busquen unaeducación adventista en sí misma, sinosimplemente una educación de buena ca-lidad. Adaptarse a esta situación exige unequilibrio delicado entre cumplir la mi-sión de la institución y respetar a la vezlos derechos religiosos, o de otra natura-leza, de estos alumnos.

Instrumentos claves de lasNaciones Unidas

Las instituciones educativas adventis-tas debieran familiarizar a sus alumnoscon la Declaración Universal de los Dere-chos Humanos de las Naciones Unidas(1948). En especial el artículo 18 que daesta breve definición de las dimensionesde la libertad religiosa: «Todos tienen dere-cho a la libertad de pensamiento, de concien-cia y de religión o creencia y libertad, ya seaa solas, en comunidad con otros, y en públi-co o en privado, y de manifestar su religióno creencia en enseñanza, práctica, adoracióny observación».

Se debiera presentar y enseñar sistemá-ticamente en el currículo y los libros detexto de nuestras instituciones, los dere-chos y valores universales que contieneesta declaración. También debiera men-cionarse la “Declaración sobre la elimina-ción de todas las formas de discriminacióne intolerancia basadas en la religión o cre-

rA nov. 2007 [255] · 7

encia” de las Naciones Unidas (1981)1, quecontiene la importante afirmación (en es-pecial para los adventistas del séptimo día)de que cada persona tiene el derecho a ob-servar días de descanso de acuerdo con lospreceptos de su religión.

En los países donde la constitución hacodificado ciertos derechos de libertad re-ligiosa, cada institución educativa adven-tista debiera enseñarlos en todos los ni-veles. Esto ayudará a desarrollar y reforzaruna cultura de respeto por la no discrimi-nación, la tolerancia y la vida pacífica encomunidad.

Algunos principios básicosde libertad religiosa

A continuación ofrecemos algunosprincipios de libertad religiosa que las ins-tituciones educativas adventistas debie-ran enseñar y practicar:• El derecho natural e inalienable a prac-

ticar la libertad de conciencia, sujetaal respeto equivalente a los derechosde los demás.

• El derecho a escoger la religión pro-pia y reconocer que los demás po-seen el mismo derecho.

• El derecho de adorar y practicar lareligión propia de manera indivi-dual o en comunidad con otros.

• El derecho a enseñar y testificaracerca de una religión a los demásde manera libre, aunque respetuosa.

• Lo inapropiado de la discriminación yel odio religioso.

• La necesidad de respetar los puntos devista de los demás y, hasta donde seanecesario, respetuosamente estar en de-sacuerdo.

• Los decretos legislativos y gubernamen-tales que unen a la iglesia y el estadoson contrarios a los intereses del go-bierno y de la iglesia.

• El derecho a establecer y operar insti-tuciones educativas y otras institucio-nes apropiadas, de solicitar o recibircontribuciones financieras voluntarias,y de mantener contacto libre entre loscreyentes a nivel nacional e interna-cional.

Desarrollando una culturapluralista y diversa

Las instituciones educativas adventis-tas debieran defender en todo lugar posi-

ble un clima que apoye la propuesta librede ideas religiosas, políticas, económicase ideológicas. En la era de la aldea global,el transporte internacional y las organi-zaciones multinacionales e internaciona-les, la educación adventista debiera ayu-dar a proveer una cultura de pluralismoy diversidad.

El respeto por la diversidad es una ver-dad fundamental de la libertad religiosa.Los países de la unidad tratan de suprimirla diversidad, están lidiando una guerracostosa destinada a la derrota. A través dela cooperación en la diversidad y el reco-nocimiento de las diferencias, se alcanza-rán nuevos logros, tales como la interac-ción creativa entre la humanidad y lanaturaleza. La educación adventista de-biera inculcar la apertura hacia otras per-sonas y hacia aquello que es diferente.

Enfrentando la persecución

Es importante que las instituciones edu-cativas adventistas traten el tema de lapersecución, en el pasado y el presente.Los profesores debieran encontrar mediospara desarrollar de manera constructivadiferentes caminos que eviten ataques la-mentables contra la dignidad humana,creada a la imagen de Dios.

La educación puede explicar el contex-to que provocó o permitió tales excesos.Para esto, habrá que familiarizar a losalumnos con su herencia cultural, los al-tibajos de la historia, los grandes hechos,y también las tristes maquinaciones deciertos líderes a través de las edades. Eluso de narraciones apropiadas en los di-

ferentes niveles escolares pueden ser he-rramientas eficaces para la educación so-bre libertad religiosa. Es posible extraerhistorias impactantes de violaciones delos derechos humanos en los eventos pre-sentes o la historia de la iglesia, e inclusode la literatura.

Un componente importante de la edu-cación en libertad religiosa es la adquisi-ción de conocimiento fidedigno sobre lapropia religión e información comparati-va sobre otros sistemas de fe. Esta educa-ción debiera incluir el surgimiento histó-rico de los derechos humanos y la libertadreligiosa, con referencia a las tragediasocurridas cuando ésta ha sido pisoteada.También pueden incluirse referencias bio-gráficas a problemas y sufrimientos demártires y otros a quienes se les negaronlas libertades fundamentales. Cole Dur-ham sugirió que el currículo debiera ha-cer referencia a las normas nacionales, re-gionales e internacionales de libertadreligiosa. También propone que se llevena cabo en las escuelas «dramatizaciones»(en los que los alumnos comprendan ysientan los sufrimientos causados porla discriminación y la persecución), «elanálisis de las causas de la intoleranciareligiosa», y «la enseñanza de varios as-pectos de diversas tradiciones religio-sas que promueven la tolerancia y la

comprensión».2

Educación del maestro encuanto a libertad religiosa

Los colegios superiores adventistas ne-cesitan incorporar información sobre li-bertad religiosa en el currículo de la for-mación docente. En la actualidad no selleva a cabo de manera organizada y en-cauzada.

El nuevo Centro Internacional sobreReligión y Gobierno de la Universidad An-drews (Míchigan, EE.UU.),3 podría ser deayuda ofreciendo seminarios y talleres pa-ra docentes. Los profesores activos en elaula necesitan formación sobre derechosde libertad religiosa con sus aplicacionesprácticas en el lugar de trabajo y el con-texto escolar.

La libertad religiosa no debiera ser en-señada simplemente a manera de con-cepto abstracto, como por ejemplo la se-paración de la iglesia y el estado, sinocomo un don de Dios, un concepto vi-

Lalibertad religiosa

no debiera ser enseñadasimplemente a manera de

concepto abstracto, como porejemplo la separación de la

iglesia y el estado, sino como un don de Dios, un concepto

viviente que gobierna lasrelaciones humanas.

8 · [256] rA nov. 2007

viente que gobierna las relaciones huma-nas. La dignidad de cada persona requie-re libertad religiosa. Sin el respeto por ladignidad inherente de cada hijo de Dios,no puede haber relaciones interpersona-les productivas.

La libertad religiosa en lasinstituciones educativasadventistas

A veces surgen preguntas sobre liber-tad religiosa dentro de las institucioneseducativas adventistas. La existencia mis-ma de las escuelas y colegios superioresde iglesia es el fruto de un clima de liber-tad, pluralismo y tolerancia hacia diferen-tes puntos de vista. Por esta razón nues-tras instituciones educativas debieran seraún más sensibles a los asuntos relacio-nados con la libertad religiosa que surgendentro de ellas.

Tanto las conciencias como las convic-ciones personales deben ser protegidas entodo lugar. Indudablemente, una institu-ción educativa adventista es una comu-nidad que opera dentro del contexto dela cosmovisión bíblica, tal cual la entien-de la Iglesia Adventista del Séptimo Día.Cada una de nuestras instituciones edu-cativas fue establecida y continúa funcio-nando con el propósito expreso de soste-ner esta cosmovisión. También están paracompartir las verdades fundamentales conla próxima generación, habitualmente aun costo considerable para la iglesia.

Aunque una institución educativa ad-ventista respete el derecho de los alum-nos a sostener diversas opiniones y creen-cias religiosas, debe tener el derecho deprotegerse contra la agitación religiosa yla propagación de puntos de vista que im-piden, minan o destruyen la misión y larazón de ser de la institución.

La libertad religiosa y el evangelismo

Debido a que el evangelismo es la esen-cia misma del cristianismo auténtico yforma parte de la idiosincrasia adventis-ta profundamente, tanto docentes comoalumnos necesitan comprender el víncu-lo teórico y práctico entre el evangelio yla libertad religiosa. Lo último es de vitalimportancia en la actualidad, ya que exis-ten quienes pretenden apoyar la libertadreligiosa, pero excluyen el derecho a evan-

gelizar, hacer proselitismo o cambiar dereligión.

Hay dos derechos fundamentales quese relacionan entre sí:1. El derecho a evangelizar y “contar la

historia de Jesús”, compartiendo elmensaje de salvación y lo distintivo denuestra fe.

2. El derecho a la privacidad, a no ser mo-lestado y no ser evangelizado.La educación en libertad religiosa de-

be reconocer que estos derechos coexis-ten. Habitualmente, no debiera haber con-flicto entre ellos, siempre que se usenmétodos apropiados para compartir nues-tra fe. Al hacer evangelismo, no se debie-ran ejercer presiones indebidas, persuadirapelando a instintos egocéntricos, ofrecerrecompensas materiales o dar informa-ción falsa sobre otras iglesias o religiones.La honestidad, transparencia y equidaddeben ser enseñadas y practicadas.

La atmósfera ideal para la educación en libertadreligiosa

Aunque la filosofía y los principiosde la educación en libertad religiosa es-tán anclados en las Escrituras y los es-critos de Elena White, el Artículo 5: 3 dela Declaración de las Naciones Unidasde 1981 resume la atmósfera necesariay de naturaleza armoniosa para la edu-cación en libertad religiosa que debe exis-tir en las escuelas y colegios secundariosadventistas.

«El niño será protegido de toda forma dediscriminación basada en creencias o reli-gión. Se le educará bajo un espíritu de com-prensión, tolerancia, amistad entre los pue-blos, paz y hermandad universal, respeto porla libertad de religión o la creencia de otros,y en plena conciencia de que sus energías ytalentos debieran consagrarse al servicio desu prójimo».

Referencias

1. “Declaraciones sobre la eliminación de todas las

formas de discriminación e intolerancia basadas

en la religión o creencia”. Artículo VI, párrafo H.

2. Libertad religiosa, tolerancia y no discriminación en

la educación, publicado por la Universidad de Ex-

tremadura, Facultad de Derecho y el Ministerio de

Justicia, España, 2001, págs. 65, 66.

3. Para información sobre el Centro Internacional so-

bre Religión y Gobierno, contactar con Dr. Gary

Land en la Universidad Andrews (Berrien Springs,

MI 49104 EE.UU.), o por correo electrónico:

land@andrews.edu

rA nov. 2007 [257] · 9

10 · [258] rA nov. 2007

Según parece, el compositor Benja-mín Britten escribió su conocidaobra “Guía de orquesta para jóve-nes; variaciones y fuga sobre un

tema de Henry Purcell”, con la intencióndidáctica de introducir en el mundo com-plejo y hermoso de la orquesta sinfónicaa los jóvenes estudiantes de música.

El título de esta obra viene inspiradopor un procedimiento musical: las varia-ciones. Variar significa cambiar algo, y esoes lo que, precisamente, hace este autorcon un tema del siglo XVII. Lo hace tanbien que, sin abandonar el diseño meló-dico original del maestro barroco, consi-gue que aparezca en cada trayecto de su

desarrollo musical algo nuevo. El resulta-do es un equilibrio perfecto.

En su partitura, cada una de las fami-lias de instrumentos tiene la oportunidadde desarrollar alguna de las trece variacio-nes que dan forma a esa primera parte.Cuando eso sucede, pueden leerse en lapartitura algunas frases explicativas quesitúan al oyente: «Ahora vamos a escu-char cada instrumento tocando una varia-ción». «El instrumento más agudo de lafamilia del viento en madera es la clara ydulce voz de la flauta, con su estridentehermano, el flautín». «Los oboes tienenuna voz dulce y lastimera, pero puedenser enérgicos y vigorosos». «Los contra-bajos son los abuelos de la familia de lacuerda, con sus voces pesadas y gruño-nas». «Espero que reconozcáis el sonidode las trompetas…».

Escuchando esta obra y leyendo susindicaciones, es prácticamente imposiblepreguntarse si acaso el apóstol Pablo notenía en mente proponer una visióndidáctica de la iglesia cuando expuso a losfieles de Corinto, y por extensión a la cris-tiandad, una de sus descripciones másconocidas: “El cuerpo de Cristo”.

Pablo introduce este desarrollo conalgunas reflexiones que sitúan al lectoren el marco adecuado: «Hay diversidad dedones, de ministerios, de actividades […],pero el Señor es el mismo» (1 Cor. 12: 4-6).Es decir, cada uno de los ministerios quese desarrollan en la iglesia tiene comoobjeto “reversionar” un mismo tema queno sólo facilita la actuación de cadamiembro, sino que permite que éste sedesarrolle desde su propia identidad. Lapresencia “física” de Cristo hoy en elmundo se consigue precisamente graciasa algo tan maravilloso como son nuestraspropias particularidades.

Es cierto, una mano no tiene la visiónde conjunto necesaria como para contem-plar el resultado final de la actividad detodo el cuerpo, así como la intervenciónde un fagot no nos ofrece la descripcióncompleta de una obra sinfónica. Pero,¿cuál sería el resultado final sin su presen-cia? Dios tiene en mente una partituracompleja, en la que cada uno de sus hijos,pequeños y grandes, aportan el timbre,color y ritmo necesarios.

Me gustaría creer que, en estos tiem-pos, los próximos compases de nuestraiglesia estarán antecedidos por la siguien-te anotación del Autor divino: “Ahora,vamos a escuchar a los niños. Su registropuede que sea el de un instrumento‘agudo’, pero mi sinfonía no estará com-pleta sin su presencia”.

Elena White resume en estas palabrasuna hermosa verdad: «En el cercano futu-ro, muchos niños serán dotados delEspíritu de Dios, y harán en la proclama-ción de la verdad al mundo, una obra queen aquel entonces no podrán hacer losmiembros adultos».1

A todos aquellos que trabajamos en sunombre, empeñados en que esta hermo-sa “sinfonía” sea escuchada en todo el pla-neta, no puede pasarnos desapercibidoeste hecho. Es mi deseo que Dios nos déel discernimiento necesario para ver lostiempos que vivimos de tal modo quenuestro ministerio produzca, bajo su direc-ción, un acorde perfecto.

Referencias

1. Elena White, Consejos para los maestros, págs. 166,

167.

Sinfonía inacabada

MINISTERIOS DE LA INFANCIAMARTA TEJEL

Directora del Departamento de Ministerio de la Infancia

Variaciones sobre un mismo tema.

Operación lejano sur

rA nov. 2007 [259] · 11

Fieles a Dios como la brújula al polo

ESTILO DE VIDA

Hace ahora algo más de diezaños. Esta experiencia comen-zó en abril de 1997. Esther,mi esposa, en ese momento

mi novia, y yo apenas llevábamos mes ymedio en Argentina cuando me ofrecie-ron servir como capellán de los alumnosinternos. Aunque no tenía experienciaen ese campo, la idea me resultaba muysugestiva, apasionante. ¡Trabajar cada díacon más de setecientos adolescentes y jó-venes universitarios! Es una vivencia queno podré olvidar, que valoro y para laque no tendré suficientes palabras deagradecimiento hacia nuestro buen Diospor algo que no merecía y me regaló.

Una de las situaciones más gratificantesy edificantes que viví me enseñó una granlección y recibí un testimonio cristiano queme gustaría se repitiera con más frecuen-cia. Llevaba sirviendo unos meses como ca-pellán. Un joven de 16 años, no adventis-ta, cayó gravemente enfermo y fue llevadode urgencia al Sanatorio Adventista del Pla-ta. Fui a visitarle. En la habitación se en-contraba él, y a su lado, un hombre de por-te elegante y de trato exquisito que tratabade serenar e infundir cariño y confianza enel temeroso joven. Este hombre era el ca-pellán del hospital adventista.

Tras las pruebas clínicas de urgencia, elespecialista decidió operarlo al día siguien-te, a primera hora. Llegué con bastantetiempo de antelación sobre la hora previs-ta para la intervención. Pero allí estaba yael capellán. El joven mostraba miedo.

El capellán se ausentó, pero apareció po-co después con seis personas vestidas deverde. ¡No me lo podía creer! Era la prime-ra vez que veía algo así. El cirujano y suequipo visitando al enfermo antes de la in-tervención. Tras presentar al equipo médi-co, el capellán tomó una de las manos del

joven y el cirujano tomó la otra. En ese mo-mento, el cirujano hizo algo tan sencillocomo sobrecogedor y edificante para esejoven y para mí. Apretándole con cariño lamano, le dijo: «No tengas miedo porque Je-sús va a dirigir la intervención». Tambiénle pidió permiso para orar. No puedo olvi-dar las palabras de esa oración: «QueridoPadre, sabemos cuánto amas a [...], pero eneste momento estamos muy confiados por-que dependemos sólo de ti y eso es mara-villoso. Y sabemos que las manos de Jesúsguiarán las nuestras y tu mente y sabiduríaguiarán nuestras decisiones». Tampoco ol-vido la mirada de ese joven. A pesar de lagravedad, el joven se repuso. Y por ese tes-timonio accedió a conocer al Jesús que en-tró ese día en el quirófano.

Durante ese año vi esta escena repetir-se en muchas ocasiones. Y vi emocionar-se a muchos enfermos cristianos. Pero deforma especial, fui testigo de cómo las pa-labras cariñosas del capellán y del perso-nal del hospital impactaban el corazón ydejaban con la boca abierta y los ojos lle-nos de lágrimas a aquéllos que nunca ha-bían oído, o mejor aún, no habían vistola ternura y la mirada de amor de Dios lle-gando a sus vidas.

Esta experiencia selló de forma defini-tiva mi pasión por el ministerio de la ca-pellanía y aprendí que Jesús predicó po-co, no dio estudios bíblicos al uso, por lomenos no dio ninguna serie de estudiosbíblicos, pero hay algo que es una cons-tante en los Evangelios: Jesús estaba al la-do de la gente, siempre a su lado, con unsólo objetivo: que se sintieran mejor y asíatraerlos hacia el Único que tiene el po-der de cambiar vidas.

Hasta donde conozco, en todos los co-legios y universidades adventistas lo pri-mero que se hace al construir un nuevo

centro educativo es contratar un capellán.Colegios hay muchos en este mundo, pe-ro un colegio cristiano debiera tener unobjetivo más elevado que el de una bue-na calidad educativa: que todos sus alum-nos pudieran conocer al Dios de la Biblia,el único Dios verdadero.

Y quiero reconocer a todos los profe-sores que, a primera hora, cada jornadacomparten el plan de salvación con susalumnos en el Colegio Timón y en todoslos colegios cristianos adventistas en to-do el mundo. Y también por la influen-cia espiritual que ejercen durante todo eldía con los niños y adolescentes.

Y quiero dar las gracias a aquéllos que,con visión, decidieron que era importan-te que hubiera un servicio de capellaníaen el Colegio Timón. Quiero dar testimo-nio de gratitud a Dios por esta oportuni-dad que, no mereciéndola, me regala.

Dónde mejor que en un colegio, dondeel pastor tiene y puede atender a su rebañocada día de la semana. ¿Habrá un grupo hu-mano más necesitado de atención y pro-tección que los niños y los adolescentes?

Hemos adaptado una frase del libro Laeducación, página 57, como lema para es-te año: “Fieles a Dios como la brújula alpolo”. Estamos a las puertas del encuen-tro con nuestro Creador y necesitamosdejar, de una vez por todas, de ser Laodi-cea y enseñar a nuestros jóvenes y a no-sotros mismos que sólo al lado de nues-tro buen Dios podremos ser fieles,honestos, amables y de pensamiento no-ble. Y, como dijo el apóstol Pablo, este le-ma lo compartimos no porque creamosque ya lo hemos alcanzado, ni mucho me-nos, pero proseguimos confiados la carre-ra hasta el día en el que nuestro buen Je-sús regrese para mimar y abrazar por todala eternidad a sus hijos.

IVÁN SIERRA

Capellán del Colegio Timón

12 · [260] rA nov. 2007

Tropezando dos vecesEl 7 de julio el grupo de Orense vivió algo

apasionante: un bautismo. María Jesús RiveiroMariño, después de siete años transitando porel desierto de la vida, apartada de Jesús, vivien-do fuera de la iglesia, decidió volver a sellar supacto de amor renovado con Jesús, sumergién-dose del todo. Así dejaba atrás el pasado en elque diversas circunstancias personales la fue-ron alejando de la iglesia de la que formabaparte, y encaraba con optimismo un futuro yano sola, sino con la familia de Dios.

Recordando que, para muchos, sobre todoen la sociedad secular en la que vivimos, elpracticar una fe es motivo de tropiezo para di-versas situaciones cotidianas (trabajo, por ejem-plo), María Jesús demostraba, con su nuevobautismo, que no sólo no consideraba el ser dela iglesia un tropiezo sino que no hay nada me-jor en la vida que “tropezarse” con Jesús.

Estaba muchísimo más emocionada que suprimera vez, y los que fuimos testigos de es-te milagro pudimos constatar en su rostro, elrostro de alguien que se siente perdonada,transformada y convertida. El de alguien quesabe que se le da una segunda oportunidady que por nada del mundo la quiere dejar pa-sar. Y los familiares y amigos que estuvimospresentes ese día, compartimos esa felicidad,esa energía que tiene todo recién bautizado,esa ingenuidad de empezar desde el princi-pio, como el primer amor…

Si en cualquier sitio un bautismo es motivode gozo, en un grupo pequeño lo es en gra-do sumo. Y en el caso de María Jesús, doble-mente, por haber sido ya miembro y volver.

Una lección que podemos sacar de su ex-periencia es que no deberíamos dejar por im-posibles a los que se van alejando de la igle-sia, sino que Dios es capaz de obrar muchosmilagros, hoy en día. Pero nos necesita co-mo vehículos, como partícipes de ese reen-cuentro. Somos sus manos en esta tierra, suspies, su boca…, cuando somos puente y nomuro, comprensión y no rechazo, esfuerzo yno pereza.

Desde la Iglesia de Orense animamos a loslectores de la Revista Adventista a que visi-téis a los miembros que se van alejando o

que hace tiempo dejaron la iglesia. Os ase-guro que nos sorprenderemos de cuántos es-tán deseando tropezar dos veces.

Lucila Bravo

Miembro del grupo de Orense

Carta desde las tripas

Sé que la pegas. Lo noto en ella. No hacefalta que me lo diga, con su voz inquietadapor tu respiración cuando estás cerca. Sobranlas palabras porque su corazón se pone a ciencada vez que escucha tu llave en la cerradu-ra. Se coge las manos para que no veas el pá-nico retemblando, como si un seísmo le na-ciera. Y cuando te oigo entrar en casa, antesde enfrentarse a ti con el gesto del lobo he-rido, ella cierra los ojos, inspira hondo, se en-comienda a Dios y espera lo peor.

Así es su vida por tu culpa. El terror vivien-do en casa, haciendo parte de la familia. Co-mo si un amante pútrido se le hubiera pega-do al alma, horadándola y sorbiendo cualquieratisbo de esperanza. Derrotada antes de li-brar siquiera la batalla. Royendo sola, entreel amor y el rencor, los últimos huesos de supropio cariño.

Se mira a veces, por la noche, en el espejodel baño, descubriendo frente a sí a un fantas-ma, un recuerdo de lo que fue, el olvido de loque pudo ser. Después se acuesta con cuidado,sin hacer ruido, intentando no despertarte, pa-ra que no le arranques con un “lo siento” la dig-nidad que no le arrebatas a golpes. Y sueñatiempos mejores, en los que no estés tú. Por lamañana vuelve al espejo para maquillarse lasmarcas de tu paso por ella. No para estar másguapa, sino para verse como era antes de co-nocerte. Allí, en el baño, su único refugio tan-tas veces, donde el pestillo medio colgando estestigo de tu furia, llora su rabia, abre el grifo ydeja correr el agua, sin saber si el desagüe adonde va es mejor destino que el suyo.

¿Has pensado alguna vez, papá, cuántas co-sas tienen que ocurrir para que dos personasacaben siquiera conociéndose? ¿Cuántas vidasparalelas han de conspirar, aun sin saberlo, pa-ra que lleguen a cruzarse sus caminos en unpunto, pequeño, casi imperceptible, y se dirijanla palabra por primera vez? Has echado a per-

der todo ese esfuerzo del universo. Aún así,mamá no se da por vencida. No te dará laoportunidad de la última paliza. Porque metiene a mí. Estoy dentro de ella y todos losdías, acariciándose la barriga, me dice queahora sabe para qué ha nacido, para qué es-tá aquí. Que me quiere con locura, que meva a ofrecer el mundo, que cuidará de mí yme acompañará en la consecución de missueños, que mis ilusiones y mis desvelos se-rán siempre los suyos.

Así que pienso nacer, papá, mal que te pe-se. Muchas veces recibí tus golpes. No enten-día lo que pasaba, pero ella me contaba, cuan-do te ibas, que no sabías lo que hacías. Soyfuerte y he sobrevivido a tus puños locos. Ycuando nazca, voy a hacer feliz a mamá. Lasdos juntas nos vamos hoy, dejándote atrás.No la conoces. No me conocerás. Ni siquieraeres capaz de imaginar la fuerza que se es-conde bajo sus cardenales y sus postillas ma-quilladas. Yo sí, porque soy parte de ella. Cuan-do pasa a través de mí, bendigo la sangre desu propio corazón.

Y cuando mi sonrisa chiquitina agigante lasuya, le brillarán los ojos como cuando mira lasestrellas. Cuando mi manita apriete la suya contodas mis fuerzas, soñará conmigo y será om-nipotente. Cuando mi voz, que se esforzará enimaginar cómo será de mayor, balbucee soni-dos que sólo los ángeles y las madres entien-den, descubrirá la verdadera razón por la quenació con dos oídos: uno para oír al mundo, yel otro para oírme sólo a mí. Cuando mis ojitosse conviertan en el espejo en el que prefieramirarse, porque en ellos se vea como le gustaser, y parpadeen chiquitines al ritmo de su co-razón, verá la vida a través de ellos. Y cuandoacaricie mi piel, suave como el tacto de la be-lleza, y recorra su cuerpo un escalofrío sólo com-parable a la conjunción de todos los placeres,se hará adicta a mis abrazos.

Hoy, después de hacer las maletas, hemosentrado al baño y mamá ha desmontado elpestillo, se lo ha metido al bolsillo como sifuera un trofeo, ha roto el espejo del fantas-ma y te ha escrito una nota: “Me voy a nacercon mi hija”. Adiós, papá.

Juan Ramón Junqueras

Director de ONGente

Esta sección de la REVISTA ADVENTISTA te ofrece una recopilación de noticias de prensa relacionadas con el

mensaje bíblico o con la Iglesia Adventista. Especial atención merecerán aquellas que ilustren el cumpli-

miento de profecías escatológicas, así como las que subrayen valores morales acordes con el evangelio.

Musulmanes pro ecuménicos

Un grupo de 138 estudiosos musulma-

nes le enviaron una carta al papa y a otros

líderes religiosos en la que afirman que el

futuro del mundo depende de la paz entre

musulmanes y cristianos.

En su escrito, enviado también al arzo-

bispo de Canterbury, los musulmanes afir-

man que no basta para encontrar terreno

común entre las dos principales religiones

del mundo con «un cortés diálogo ecumé-

nico».

«Juntos, musulmanes y cristianos re-

presentamos más de la mitad de la pobla-

ción mundial. Sin paz y sin justicia entre

esas dos grandes comunidades religiosas

no puede haber paz significativa en el

mundo. El futuro del mundo depende de

la paz entre musulmanes y cristianos», in-

dicaron.

EFE/Reuters, 11.10.07

Benedicto XVI pide recuperarel domingo como “día del Señor”

Benedicto XVI finalizó su visita a Aus-

tria en la catedral de San Esteban, donde

reivindicó el domingo como el “día del

Señor” y denunció que se ha transforma-

do en “tiempo libre”. Comenzó su homi-

lía recordando la frase de los primeros

cristianos “sine dominico non possumus”

(sin el Día del Señor no podemos vivir) y

afirmó que el hombre necesita un «cen-

tro, un orden interior y una relación con

Aquél que sostiene nuestra vida».

Para el papa, el domingo tiene que ser

la jornada la gratitud y alegría por la crea-

ción y afirmó que hoy, ante las interven-

ciones del hombre que ponen al mundo

en peligro, «es más necesario que nunca

darle esa dimensión al séptimo día».

Veritas, 10.09.07

Los desastres climáticos haránque en 2010 haya 50 millonesde desplazados

Los desastres derivados del cambio cli-

mático, que abarcan desde sequías a llu-

vias torrenciales, provocarán que en 2010

haya en todo el mundo 50 millones de des-

plazados “medioambientales”, la mayoría

de ellos mujeres y niños.

Así se contiene en el informe “¿Un fu-

turo de catástrofes? El impacto del cambio

climático en la infancia”, que ha elabora-

do la ONG Save the Children.

Su estudio denuncia que de los 250 mi-

llones de personas afectadas por desastres

naturales al año, el 50% son menores. Sa-ve the Children estima que hasta 350 mi-

llones de personas se verán afectadas por

desastres naturales anualmente durante la

próxima década.

EFE, 16.10.07

rA nov. 2007 [261] · 13

Viaje a Egipto y Península del Sinaí

U n r e c o r r i d o p o r l o s l u g a r e s b í b l i c o s

Nueva fecha

del 28 de febrero al 9 de Marzo de 2008

Para más información ponerse en contacto con Circulo Singular llaman-

do a las oficinas de la UAE al teléfono 91 571 69 34 o escribiendo por e-

mail a: agutierrez@unionadventista.es y/o mercedes@unionadventista.es

14 · [262] rA nov. 2007

Nota: La REVISTA ADVENTISTA, al insertar publicidad en sus páginas, no se hace responsable del contenido de los anuncios. Simplemente, apela al buen criterio del lector.

¿Quienes pueden pertenecer a ASI?

¿Qué es ASI?ASI es un ministerio de hombres y mujeres adventistas del séptimo día detoda España que tienen como objetivo compartir su fe en el mundo de losnegocios. Muchos de sus miembros son colaboradores activos en sus iglesias

locales pero nuestra intención es reunirnos para com-partir nuestros problemas comunes y afrontar lossiguientes retos:● Actuar como catalizadores en el crecimiento de

la iglesia.● Conseguir una unión fraternal entre todos los her-

manos empresarios y profesionales libres.● Motivar a las personas para que testifiquen en su

mundo profesional.● Ser útiles a la Iglesia Adventista del Séptimo Día

en la tarea de predicar el evangelio.● Proveer a todos los asociados de un directorio

profesional de personas de negocios adventistas.

Cualquier miembro de la IglesiaAdventista que sea empresario,profesional libre o ejecutivo deempresa puede pertenecer aASI: contables, constructores,ingenieros, juristas, médicos,

profesionales libres, gerentes, jefes de ventas,comerciales, industriales, comerciales, etc...

¿Por qué los empresarios yprofesionales libres necesitansu propia asociación?Los empresarios y profesionalescristianos afrontan cada día dile-mas morales y éticos, en muchas

ocasiones solos, o sin el apoyo que otros cristianosa través de la Asociación les pueden brindar. ASIviene brindando este apoyo en el mundo desde elaño 1947.

Para mayor información dirigirse a: c/ Alenza, 3 ● 28003 Madrid ● fax: 91 571 69 38 ● info@asi-spain.org ● www.asi-spain.org

¿Qué es ASI?

¿Quiénes pueden pertenecer a ASI?

«El carácter es la cosecha de la vida, y determina el desti-no tanto para esta vida como para la venidera». Elena White

«Siembra un pensamiento y recogerás un anhelo;siembra un anhelo y cosecharás un hecho;siembra un hecho y lograrás un hábito;siembra un hábito y formarás un carácter;siembra un carácter y recogerás un destino».Gandhi

«Estés solo o acompañado, prescríbete siempre una reglade conducta que marque en ti un carácter indeleble y ja-más desmentido».Epicteto

rA nov. 2007 [263] · 15

El carácter

16 · [264] rA nov. 2007

NOTICIAS DE LA UNIÓN

Encuentro BTTSan Juan de Ler, 8-11 de septiembre

“Al encuentro del Dios de la monta-ña” sería un buen título para el en-cuentro de jóvenes y veteranos de

la BTT que el equipo de Adventur ha celebra-do en San Juan de Lerm (Pirineo de Lérida)los días del 8 al 11 de septiembre.

La bicicleta es una buena forma de hacerdeporte y gozar de la naturaleza en un pai-

saje idílico en compañía de los 28 participan-tes de este bonito encuentro, los cuales dis-frutaron de un ambiente distendido, de unasvistas hermosas y de momentos de conviven-cia donde se hacen amigos.

Nos acompañó el pastor Óscar López, direc-tor nacional de Jóvenes, con su familia, quien,aparte de gozar de nuestras aventuras ciclis-

tas, nos deleitó con las reflexiones matinalesy vespertinas llenas de contenido espiritual.

Damos gracias a Dios por habernos guar-dado, por el privilegio de disfrutar de la na-turaleza y de gozar de este deporte en equi-po que nos acerca un poco más a nuestroCreador.

Equipo organizador de Adventur

Congreso Bíblico en Collonges

Al lado del famoso lago Leman con su bello

chorro de agua de 120 metros de altura, cerca

del “muro de los reformadores” donde las es-

culturas de cuatro de los más grandes reformis-

tas: Farel, Calvino, Beza y Knox nos contemplan

en Ginebra. En este marco maravilloso, los días

24-28 de junio, organizado por la División

Euroafricana (DEU) y por la Facultad Adventista

de Teología de Collonges (FAT), tuvo lugar un in-

teresante Congreso Bíblico.

Más de doscientos pastores y teólogos euro-

peos de la Iglesia Adventista nos reunimos pa-

ra este evento singular. En este contexto geo-

gráfico y bíblico tuvimos la oportunidad de asistir

casi treinta pastores de la UAE.

Cada cinco años se producen estos encuen-

tros pastorales europeos para compartir temas

bíblicos y experiencias. En esta ocasión el tema

central de las conferencias fue altamente signi-

ficativo para nuestro tiempo. Se trató sobre la

exposición de una predicación para nuestra ge-

neración, con el título general de “Preaching for

our Generation” (Predicando para nuestra ge-

neración.

Durante cuatro días, escuchamos devociona-

les inspiradores y presentaciones interesantes

acerca de la predicación para el tiempo presen-

te. No obstante, echamos de menos un acerca-

miento más centrado e incisivo sobre la predi-

cación a la mentalidad secular y posmoderna de

hoy, tanto a la población adulta como, especial-

mente, a los jóvenes.

Durante este periodo de tiempo, tuvimos la

magnífica ocasión de compartir con los demás

pastores de la División nuestras experiencias pas-

torales y de predicación. También reflexionamos

sobre la forma de mejorar nuestras predicaciones

y de alcanzar a los miembros de iglesia y a la po-

blación europea, dentro de los contextos cultura-

les, sociales y religiosos de cada país de la Unión.

Damos gracias al Señor por la bendición de

haber participado en este evento pastoral euro-

peo de la Iglesia Adventista, que ha sido útil y

provechoso para nuestra trayectoria pastoral.

Ojalá sea un reto y desafío para que nuestras

predicaciones, como decía el lema, sean cada

vez más atractivas e impactantes para alcanzar

a nuestra generación posmoderna.

Roberto OuroPastor y profesor del SAE

rA nov. 2007 [265] · 17

NOTICIAS DE LAS INSTITUCIONES

En el año 2000, gobiernos y estados fir-maron la Declaración del Milenio de Na-ciones Unidas, donde se comprometie-

ron en el cumplimiento de ocho objetivos deDesarrollo del Milenio para erradicar el ham-bre y la pobreza en el año 2015. Siete añosdespués es poco lo que se ha avanzado.

La ONU (Organización de las Naciones Uni-das) ha creado la campaña Pobreza Cero. EnEspaña, desde el año 2005, la CONGDE (Coor-dinadora de ONG de desarrollo) se ha encar-gado de difundir el contenido de los Objeti-vos de Desarrollo del Milenio (ODM) a travésde la campaña Pobreza Cero.

La Fundación ADRA (Agencia Adventista pa-ra el Desarrollo y Recursos Asistenciales), co-mo muchas otras ONGD y entidades en Espa-ña y en todo el mundo, se ha unido una vezmás a esta causa manifestándose el domin-go 21 de octubre para evidenciar las realida-des de la pobreza en el mundo, sensibilizar ymovilizar a la ciudadanía a favor del cumpli-miento de los ocho objetivos, que son:

1. Erradicar la pobreza extrema y el hambre.2. Lograr la educación primaria universal.3. Promover la igualdad de género y la auto-

nomía de la mujer.4. Reducir la mortalidad infantil.5. Mejorar la salud materna.6. Combatir el sida, el paludismo y otras en-

fermedades.7. Garantizar la sostenibilidad ambiental.8. Fomentar una asociación mundial para el

desarrollo.La campaña Pobreza Cero explica por qué

presionar; ella misma responde: «Porque lascifras son intolerables» y da varios ejemplos,entre ellos: 1.200 millones de personas notienen acceso al agua potable, 800 millonesde personas no tienen acceso a comida sufi-ciente para alimentarse, 10 millones de ni-

ños y niñas mueren antes de cumplir los cin-co años de edad por causas evitables.

El pretender reforzar la sensibilización enla ciudadanía es porque la erradicación de lapobreza no depende solamente de los repre-sentantes políticos, sino que es un compro-miso de todos implicarnos manifestándonoscivilizadamente, solidarizándonos con este ti-po de protesta y también respondiendo conformas de actuación coherentes con lo quedecimos o pedimos a los gobiernos.

Enhorabuena a todos aquellos que se hanmanifestado y se han implicado al aprove-char esta oportunidad como un trabajo prác-tico de lucha contra la pobreza.

Ximena Calderón

Educación para el Desarrollo

Fundación ADRA

Campaña Pobreza Cero

Oferta de trabajo

Requisitos: • Diplomado en Trabajo Social

• Informática a nivel de usuario

• Persona con iniciativa, que sepa trabajar en equipo y dinámica.

Se valorará:Experiencia previa en el ámbito de la inmigración,

y conocimiento de otros idiomas.

Lugar de trabajo: Madrid

Enviar currículum antes del 23 de noviembre de 2007 a:

administracion@adra-es.org

o bien a:

Fundación ADRAAttn. Ignacio GoyaC/Francisco Cabo, 8

28029 Madrid

18 · [266] rA nov. 2007

NOTICIAS DE LAS INSTITUCIONES

Excursión a Gualba

Comienzo del curso 2007-2008

Crear el ambiente y la oportunidad de fo-

mentar vínculos de amistad es una estupen-

da manera de ayudar a sentirse bien y ser fe-

liz; en eso hay muchas ventajas y buenas

oportunidades. Éste era el propósito principal

de la excursión, en plan familiar, que pudimos

realizar a plena satisfacción el domingo 7 de

octubre.

Un nutrido grupo de familias, en tres au-

tocares y bastantes coches, nos desplazamos

al parque medioambiental de Gualba, al pie

del Montseny. Pasamos una jornada estu-

penda: buen tiempo, un paisaje excepcional,

un itinerario muy interesante remontando

un río saltarín salpicado de muchas fuentes

ilustradas con poemas e imágenes… todo

ello nos brindó la oportunidad de gozar, vi-

vir y aprender en sintonía con la naturaleza

acogedora.

Después de recuperar energías, dos jóve-

nes monitores nos prepararon un juego de

orientación que motivó la participación por fa-

milias. ¡Y había que ver con cuánta energía y

entrega! Todos ganaron, pues participar es el

mérito, y claro está, cada uno obtuvo su ga-

lardón compensatorio.

¡Con cuánta satisfacción regresamos y qué

agradecidos estamos al Señor por favorecer

la actividad, la aportación de cada participan-

te viniendo y haciendo posible el desarrollo

del programa! Por todo ello nos vemos ani-

mados a programar y convocar muchas ac-

tividades enriquecedoras más. Así pues…¡has-

ta pronto!

José Luis de la FuenteProfesor Col·legi Urgell

El pasado 12 de septiembre comenzó en el

Campus Adventista de Sagunto un nuevo año

académico para la Facultad de Teología. El ac-

to inaugural tuvo lugar en el hemiciclo del in-

ternado de señoritas, lleno para esta ocasión

especial de la apertura oficial del curso.

En este curso académico, 2007-2008, se han

inscrito 52 alumnos que siguen el programa

regular y diez estudiantes que realizan asig-

naturas sueltas. Damos muchas gracias a Dios

porque hemos superado con creces los 40

alumnos del año anterior, la cual ya había si-

do una cifra récord en la historia del Seminario.

Además, y esto tiene un valor especial, hay

muchos estudiantes de diversas partes del

mundo que han elegido Sagunto como el lu-

gar más adecuado para realizar sus estudios

de Teología. Tenemos alumnos de Italia,

Portugal, Estados Unidos y, naturalmente, de

España.

Este año, se han aplicado por primera vez

unos requisitos previos de admisión habitua-

les en otras facultades; es decir, unas pruebas

de acceso que consisten en un examen de cul-

tura general, otra prueba de cultura bíblica y

la realización de un test psicológico de perso-

nalidad que mide 16 factores generales y cin-

co factores específicos (Test 16PF-5).

Agradecemos al Señor por sus bendiciones

y esperamos, con su ayuda, comunicar muy

pronto a la iglesia española la consecución de

objetivos muy importantes, por los que la

Facultad de Teología viene trabajando inten-

samente desde hace tiempo.

Roberto OuroSecretario académico

rA nov. 2007 [267] · 19

En el 5º Campamento Intercultural deADRA-Camp de Morvedre, subvencio-nado como cada año por el excelentí-

simo ayuntamiento de Sagunto, nuevamen-te se hace realidad la maravilla de compartiruna semana de nuestra vida con niños. Ni-ños y niñas alegres e inocentes como todos;pero que, a la mayoría, la vida les hurta al-go que les corresponde: a unos, la estabili-dad económica; a otros, la social; y a los más,la familiar.

Este año hemos sido 30 los voluntarios quenos hemos beneficiado del pequeño prodigiode convivir una semana con los niños. De nue-vo hemos comprobado que está en nosotrosvencer el mal con el bien, sólo hace falta mo-tivación y cariño; Dios hace el resto para quese cree el pequeño milagro de la fusión.

Han sido 29 los niños, entre 7 y 12 años,que han acudido al campamento. Estaban re-partidos en cuatro grupos de siete niños, me-nos uno de ellos que estaba compuesto porocho; cada grupo estaba atendido por dos mo-nitores y dos ayudantes de monitor.

El personal del campamento se vuelca dan-do muestras de afecto a los niños. Éstos, alprincipio, se sienten extraños y desubicados,pero son ellos mismos los que luego buscanen nosotros ese afecto que no suelen recibiren su vida cotidiana.

No sólo se les da amor, sino también disci-plina, y se les marcan bien los límites, siem-pre reforzándoselos con una educación posi-tiva y ofreciéndoles una atención personalizada.Esto les crea una sensación de seguridad, im-portancia, afecto, amistad, responsabilidad yrespeto. La dureza en su carácter muestra lasensibilidad de su corazón, ya que son comoespejos que reflejan lo que reciben.

Al llegar el último día, todos los sentimien-tos están tan a flor de piel que aun los niñosmás duros y problemáticos lloran y piden vol-ver otro año. Incluso algunos de los mayoresquisieran volver algún año como ayudantesde monitor.

Todos queremos volver a vernos, y por esarazón todos los años organizamos una fiestaen Navidad en la que, mediante un repaso a

vídeos y fotos, se reviven muchos recuerdos.Jugamos, merendamos, repartimos regalos y,sobre todo, amor y cariño.

Venir al campamento no sólo supone unesfuerzo físico para el personal, sino tambiénemocional, ya que se ponen a prueba la pa-ciencia y los sentimientos. Pero todo eso seve recompensado cuando los niños se entre-gan a nosotros por completo. Cada uno de no-sotros tenemos conflictos en la vida, pero alllegar aquí, se desvanecen al ver los proble-mas de los niños. Los nuestros no son nadacomparados con los suyos.

Este campamento es un hecho que se re-pite año tras año gracias a que hay gente quededica tiempo, dinero y esfuerzo. Gente co-mún que pone como prioridad en su vida ve-nir como voluntaria y ayudar a los demás.

Sólo verlos sonreír nos hace seguir.Se puede decir que el campamento es una

renovación personal y espiritual.Dani Pancorbo, Bea Calza,

Eliette Cavero y Sara Pastor

(En nombre de todos los monitores y ayudantes)

5º Campamento InternacionalADRA-Camp de Morvedre

NOTICIAS DE LAS INSTITUCIONES

20 · [268] rA nov. 2007

NOTICIAS DE NOTICIAS DE LAS IGLESIAS

AlicanteDESPEDIDA DE NUESTRO PASTOR

Este verano tuvimos que celebrar una tris-te despedida a nuestro pastor Antonio Ubie-to, a su esposa Dámaris y a sus preciosas hi-jas Sara y Marta, pues ¡los han trasladado muylejos de nosotros!

Fue una fiesta emotiva y fraternal, dondenos dijimos: “¡Hasta pronto!” Es una pena queos hayáis tenido que marchar; han sido unosaños muy buenos para nuestra iglesia y osdamos las gracias por eso; ahora, os distruta-rán en la Iglesia de Zaragoza porque sois ge-niales y Dios os bendice mucho.

Gracias por vuestra amistad sincera y porvuestra calidad humana, gracias por todo loque habéis hecho por nuestra iglesia en Ali-cante. Os queremos mucho y sabéis que osvamos a echar mucho de menos. Que el Se-ñor os siga acompañando en vuestro camino.

RETIRO ESPIRITUALDesde que llegó nuestro nuevo pastor, José

Manuel Martínez, y su familia, teníamos pro-gramado un fin de semana de retiro espiritualpara toda la iglesia a un campamento, rodea-dos de naturaleza. Todo estaba preparado ylisto para llevarlo a cabo del 21 al 23 de sep-tiembre. La temática que preparó el pastor pa-ra todos fue “Unidos por la oración”, y tenía-mos pensado hacer una santa cena comocolofón al retiro espiritual. Desde el principiose promocionó mucho para que la asistenciaal campamento fuera de toda la iglesia, perocomo casi siempre pasa, había mucha genteque, por varios motivos, no podía asistir.

Pero los planes de Dios eran otros, y ya des-de el día 19 se anunciaban lluvias para nues-tra zona, así que algunos hermanos de la igle-sia y el pastor decidieron anular la acampada.Cuando llegó el viernes parecía que no iba allover, pero llovió, llovió y llovió sin parar has-ta el domingo, aunque en Alicante no suelellover ni siquiera un día entero. Y no sólo fue-ron fuertes lluvias, sino que hubo una tremen-da tormenta eléctrica.

Al final, hicimos el retiro espiritual en nues-tra iglesia desde el viernes hasta el sábado,con santa cena incluida, y la Iglesia de Alican-

te estaba a rebosar, casi no podíamos ni sen-tarnos.

Los temas que dirigió el pastor fueron re-novadores y con mucha fuerza espiritual pa-ra nuestros corazones. El poder de la oraciónno tiene límites, y los planes de Dios son ma-ravillosos. Quién sabe si nuestra iglesia al com-pleto necesitaba el alimento recibido duran-te el retiro espiritual y por eso Dios truncó laacampada, para que todos pudiéramos asis-tir y participar de su santa cena. Fue un fin desemana fraternal y muy enriquecedor.

Gracias, Señor, porque tú diriges nuestrasvidas y nos das aquello que más necesitamosen cada momento.

Sara Plano Soria

Amorebieta, Baracaldoy BilbaoVISITA DE ADRA-CERENID

Invitados por los hermanos David Andrés(Coordinador de ADRA en Vizcaya) y su espo-sa, Amelia Márquez, recibimos en la Iglesiade Bilbao, el sábado 30 de septiembre, a cua-tro hermanos que están desarrollando su la-bor misionera y educativa en Bolivia.

Con la iglesia totalmente abarrotada de her-manos de las tres iglesias, el pastor, Fernan-do Gibert, hizo la presentación de estos va-lientes misioneros.

La hermana María José del Pino Martín (Di-rectora de ADRA-Cerenid), después de diez añosen Bolivia dirigiendo esa Casa Escuela de Re-novación Integral que la Iglesia Cristiana Ad-ventista, a través de ADRA, inauguró en Lajas,en la carretera antigua a Cochabamba, nos sor-prendió con bellos testimonios de sus experien-cias con los denominados “niños de la calle”.

Doinel Tartea, joven rumano de 28 años,nos dejó un mensaje enternecedor de su ex-periencia en Cerenid, ya que después de cum-plido su servicio voluntario, cuando regresó aEspaña, se dio cuenta de que su lugar esta-ba allí, en Bolivia, con esos niños, y dejandotodo lo que tenía aquí, trabajo, amistades, bie-nestar, etcétera, regresó de nuevo para ayu-dar con su presencia y su trabajo a esos ni-ños abandonados por sus padres y marginadospor la sociedad.

Heidi Zambrana (invidente) y Jenny Mendo-za, nos presentaron bajo el título “Testimoniosdel corazón”, un reportaje sobre sus experien-cias cuando actuaban como cantantes profe-sionales. Heidi nos dijo que, a pesar de su ce-guera, al aceptar a Cristo como su Salvadorpersonal, todos los días se realiza en ella elgran milagro de convertirla en instrumento pa-ra la predicación del evangelio a los más des-favorecidos. Ambas abandonaron los placeresde este mundo cuando estaban triunfando ensus carreras profesionales como artistas.

Desde hace diez años están ejerciendo el“ministerio carcelario” en el penal de SantaCruz en Bolivia, donde se han producido cer-ca de mil bautismos. Al mismo tiempo hanconseguido de las autoridades penitenciariasunos terrenos dentro del recinto donde hanconstruido dos iglesias con sus pabellonesanexos. A una de ellas asisten casi cien varo-nes con sus hijos (alrededor de ciento cin-cuenta niños y niñas). A la otra, sesenta mu-jeres con sus hijos (cien niños y niñas,aproximadamente).

La hermana María José presentó un repor-taje de Cerenid, donde pudimos apreciar lagran labor humanitaria, educativa y de re-novación integral que ejercen estos herma-nos en los niños abandonados, así como lasinstalaciones que se han ido renovando gra-cias a la colaboración de ADRA, a través dediversas aportaciones por parte de algunasinstituciones españolas que apoyan econó-micamente los proyectos presentados pornuestra ONG.

No pudo abstenerse de mencionar al pas-tor Rafael Calonge (director de ADRA-Españahasta hace unos meses) y a la hermana Ma-ri Carmen Perona, quienes con su dedicacióny sus visitas, han apoyado espiritualmente atodos los componentes de ese centro.

Desde estas líneas, queremos dar las gra-cias en primer lugar, al Señor; después a Ma-ría José, Doinel, Heidi y Jenny, así como a to-dos los que con su entrega personal, con sudedicación, con sus aportaciones y oraciones,están contribuyendo a que muchos “niños dela calle” y reclusos conozcan al Dios verdade-ro, a su hijo Jesucristo y al Espíritu Santo, y así,cuando Jesús regrese en las nubes de los cie-

rA nov. 2007 [269] · 21

los, su pueblo pueda vivir con él por toda laeternidad. Que así sea. Amén.

Alberto Sánchez

BadalonaENCUENTRO INTERRELIGIOSO

El 26 de junio tuvimos un primer encuen-tro de mujeres de diferentes confesiones re-ligiosas en nuestra Iglesia de Badalona, pro-movido por UNESCO-Cataluña, el cual fuemuy interesante y pudimos intercambiar im-presiones. Se organizan coloquios en los quepueden participar cada una de las asisten-tes presentando así los puntos de vista delas diferentes denominaciones religiosas ycreando un clima de unidad y, a la vez, decordialidad.

Como estábamos en nuestra iglesia, nostocaba el turno de expresar y explicar nues-tras creencias y así lo hicimos diferentes her-manas, con una breve presentación de quie-nes allí estábamos y, a continuación,explicando el tema que se había preparado,con la consiguiente curiosidad que desper-tó. Fue una reunión muy amena; al finalizar,tuvimos un refrigerio, en el cual se repartie-ron números de teléfono, correos electróni-cos, etcétera.

Deciros solamente que no se ha acabadoaquí, y que el próximo 3 de octubre habráotra prometedora reunión.

Animaos a hacer lo mismo, si tenéis estaposibilidad en vuestras iglesias. Esperamosque el Señor nos bendiga y que estos en-cuentros sean muy positivos.

Pili Solanilla

IbizaDESPEDIDA Y BIENVENIDA

Los dos últimos fines de semana del mesde agosto los hemos vivido con gran inten-sidad en la Iglesia de Ibiza. El sábado 18 fue,a modo de despedida, la última y emotivapredicación de Roberto Pérez como pastorde Ibiza.

El día 25 celebramos la presentación denuestra nueva pastora, Beatriz Yanni, a lacongregación.

Lidia y Roberto se hicieron querer, juntocon su hija Raquel. Han dejado aquí una par-te de ellos mismos y se han llevado a LasPalmas algo que sentimos como muy nues-tro. Gracias a los tres.

El domingo por la mañana la despedidafue muy emotiva en el puerto de Ibiza. Noobstante, todo no es tristeza, sabiendo quequedamos en buenas manos, las de nues-tro Salvador. Ahora nuestro mayor deseo espoder estar un día todos juntos, sin tenerque separarnos más, en el reino de nuestroSeñor Jesucristo. Amén.

Pedro Antuori

La CoruñaVISITA DE LA IGLESIA GITANA

¡Cuánto gozo hemos sentido este fin de se-mana en la Iglesia de La Coruña! Hemos re-cibido la visita de la Iglesia Gitana de Zarago-za. Nos ha fascinado la forma tan peculiar quetienen de alabar al Señor con sus cantos y lafuerza con que predican el evangelio.

Nos informaron que la primera persona enabrazar la fe cristiana y por tanto en pasar aser miembro de la Iglesia Adventista, fue lahermana Matilde Hernández, apodada La Fa-raona. Según nos cuentan nuestros herma-nos, fue una portadora incansable de la Pa-labra de Dios, a tal punto que nos visitó sudescendencia hasta la cuarta generación.

Además de pasar muchas penalidades, departe de su propio pueblo y sus propios pa-rientes, pues ella era viuda y las normas gi-tanas sabemos lo rígidas que son.

En una ocasión se presentaron dos cuña-dos suyos para propinarle una paliza, arma-dos con sus bastones, pero cuando levanta-ron el bastón, ya no pudieron bajar el brazo;esto le dio mucho más ánimo y recobró nue-vas fuerzas para seguir adelante en el evan-gelio.

Matilde recibió el mensaje de parte de laesposa del pastor Alfredo Cardona, Ana Ma-ri García, sobre el año 1962.

Ánimo, pueblo gitano, somos todos hijosdel Señor. Que el Señor bendiga mucho aesta iglesia.

Carmen Mª Conde

BAUTISMOS

Iglesia de Ibiza: El día 25 de agosto fueron bau-

tizados Silvia, Daniel y Lucas. Junto a ellos entro

en las aguas bautismales la hermana Lied.

Iglesia de San Sebastián: El pasado 6 de octu-

bre se bautizaron Ester Villarroel Arias y Ioan Vasile.

Ofició el pastor Félix Valtueña.

Iglesia de Toledo: El 22 de septiembre se bau-

tizó Luzia María Abreu Fernandes. Ofició el pas-

tor Vicente Cháfer.

Iglesia de Zaragoza-Torrero: El 11 de agosto fue

bautizada Marta Isabel Acosta Carranza por el pas-

tor Javier Moliner.

NOTICIAS FELICES

N A T A L I C I O S

Iglesia de Alicante: El día 1º de julio nació Alina

Pidgirsky Stoica, hija de nuestros hermanos Ruslan

y Slavka.

• El día 23 de julio nació Cana, hija de Paciencia

Gracias y de Feliciano Damian Bull.

Iglesia de Liria: El día 5 de julio nació Martín

Genchev Dimitrov, hijo de Gencho y Mirela.

B O D A S

Iglesia de Badalona: El día 26 de mayo contra-

jeron matrimonio Mª Tere Cuadrat y Fran

Hernández. Oficiaron la ceremonia los pastor es

Antonio Martínez y Fernando Bosqued.

Iglesia de Madrid-Alenza: El día 8 de julio con-

trajeron matrimonio Israel B. Pérez Sainero y

Cristina Sánchez Real. Oficio la ceremonia el pas-

tor Antonio Martínez.

Iglesia de Reus: El dia 9 de septiembre contra-

jeron matrimonio Simona y Dorel Dragan. El pas-

tor oficiante fue Alfredo Villanueva.

LAS IGLESIASNOTICIAS DE LAS IGLESIAS

22 · [270] rA nov. 2007

NOTICIAS DE LéridaRECORDANDO EL PASADO

El día 16 de junio nos visitó el pastor Ce-lestino Muñoz junto con su esposa, Sole.

El culto estuvo a su cargo, en el que tuvomomentos muy emotivos recordando eltiempo que estuvo con nosotros en esta igle-sia (ocho años).

Todos le queremos mucho y, aunque es-té jubilado, esperamos que nunca se olvidede sus hermanos de Lérida.

Deseamos que el Señor siga bendicién-dole y que el libro de su ministerio no secierre nunca, sino que siga pasando las ho-jas una a una como hasta ahora, en la es-pera de la pronta venida de Jesús.

Rosita Val

LiriaPROYECTO MUSICAL EVANGELIZADOR

El pasado viernes 29 de junio, la reuniónde puesta de sol estuvo a cargo del grupovocal de jóvenes de nuestra iglesia, el cualpresentó ante Dios y ante el público asisten-te el resultado de varios meses de esfuerzoy ensayo: un precioso musical titulado Je-

sús, Hijo de Dios. Con sus voces nos hicie-ron vivir diferentes escenas de la vida de Je-sús que van desde la anunciación hasta laresurrección. Además, los diferentes cantosestuvieron enlazados mediante apropiadosdiálogos bíblicos a cargo de José Mulero yMontse Salvador.

Éste es el comienzo de un proyecto que es-tá en sus mentes desde hace mucho tiempo,y con el cual esperan poder dar a conocer aJesús por medio de la música. Su idea es co-menzar una gira de conciertos, que ya está enmarcha, por diversos puntos de España, com-partiendo su amor por Jesús y por la música.

Desde aquí les deseamos que, con la ayu-da de Dios, consigan su loable propósito.

JUBILACIÓN DEL PASTOR FRANCISCO GAVÍN

Durante estos dos últimos años hemos po-dido disfrutar de la compañía y dirección delpastor Francisco Gavín y su esposa, Mª Car-men Gutiérrez, y la verdad, ¡os habéis he-cho querer con vuestra dedicación y amorcristiano por todas y cada una de las perso-nas de esta pequeña iglesia!

Yo personalmente, por ejemplo, no ten-go palabras para agradecerte el gran deseo,

puesto por Dios en tu corazón, de llevar alos pies de Jesús a un miembro de mi fami-lia, con el poder del Espíritu Santo; y comoyo, sé que muchos más podrían suscribir mispalabras y hacerlas suyas, pues amas a lasalmas por las cuales murió Jesús y es tu máxi-ma satisfacción ver ese milagro realizado ensus vidas. ¡Gracias de corazón!

El sábado 23 de junio, con la iglesia total-mente llena, os despedimos en la hora delculto. Llegó la hora de la jubilación, aunque,conociéndote como te conocemos, estamosseguros de que seguirás sembrando la Pa-labra de Dios allá donde te encuentres. Que«Dios recompense tu obra» (Rut 2: 12) y si-ga bendiciéndote mucho a ti y a tu familiaen esta nueva etapa de tu vida.

Ana Gadea

Madrid-AlucheJORNADAS MUSICALES

Los días 19 y 20 de octubre, se llevó a ca-bo en la Iglesia de Aluche un programa or-ganizado por el Departamento de Ministe-rio Personal para toda la iglesia, pero deforma especial orientado a los jóvenes.

El pastor invitado fue Jonatán Dolcet, quecon el título de “La música de tu vida” nosexplicó sus conocimientos y experiencia per-sonal. Disfrutamos mucho de sus temas pre-sentados con valentía, amenidad y profun-didad espiritual.

La temática fue:• Viernes 19: Del rock a la Roca.• Sábado 20: Jóvenes y consagrados.• Sábado 20 (tarde): Dime lo que escuchas

y te diré quien eres.Damos las gracias al pastor Dolcet y a sus

iglesias que nos lo cedieron para estos dosinolvidables días que pasamos con él.

Mª Isabel Mínguez

NECROLÓGICA

Córdoba

Mª CARMEN MARTÍNEZ QUIMBAYAEl pasado 7 de septiembre, nos dejó nues-

tra hermana colombiana Mª Carmen

Martínez Quimbaya, un tiempo después de

que le detectaran un cáncer terminal que

nos pilló de sorpresa a toda la Iglesia de

Córdoba.

Mª Carmen nació el 9 de enero de 1955

en un pueblo de Colombia; estuvo en esta

iglesia unos seis años, llegó al pueblo cor-

dobés de Zambra, donde permaneció tres

años. Junto a su hermana Edivia, asistía a

la iglesia todos los sábados, a pesar de la

distancia. Con el tiempo, se trasladaron a

Córdoba donde se les unió otra de sus her-

manas, Leonor.

Recordamos a Mª Carmen como alguien

constante en nuestra iglesia, que siempre

colaboraba cuando se le pedía. El pastor,

Daniel Posse, toda la Iglesia de Córdoba y

algunos amigos, la despedimos con un ver-

sículo en nuestra mente, que era uno de

sus favoritos, “Yo sé que mi redentor vive”

y con un himno que ojalá se cumpla pron-

to “Nos veremos junto al río”. ¡Hasta pron-

to, Mª Carmen! Amén.

A. J. García

NOTICIAS DE LAS IGLESIAS

rA nov. 2007 [271] · 23

LAS IGLESIASNOTICIAS DE LAS IGLESIAS

Bautismos en el grupo de Ciudad Real

El pasado 29 de septiembre, se celebró una

hermosa ceremonia bautismal en el grupo de

Ciudad Real. Este naciente grupo pertenece a la

Iglesia de la Unión cuyo pastor es Eliasib Sánchez,

y está coordinado por el colportor de avanzada

Rafael Muñoz. Tres preciosas almas, el joven Fanor

Camacho Terceros y los también jóvenes espo-

sos Jimi Lobaton Encinas y Vania Layme Troncos,

fueron sepultadas en las aguas bautismales por

el pastor Vicente Cháfer.

La ceremonia tuvo lugar en la piscina de nues-

tro hermano Sergius Bataus, quien también ha-

bía acondicionado el garaje de su casa para aco-

ger a las treinta personas que asistieron. Pasamos

un feliz sábado en la casa castellano-manchega

de Sergius, gozosos al ver como el evangelio de

salvación también ha llegado a los pueblos de

Ciudad Real, entre molinos de viento, olivares,

viñedos e inmensos campos de cereal.

Jorge Pamplona

Valencia-Vives“CONÉCTATE” VISITÓ VALENCIA

El fin de semana del 24 al 26 de agosto,la mayoría de los jóvenes que intervinieronen la campaña de evangelismo de junio enZaragoza pasaron un fin de semana en laIglesia de Valencia-Vives, y disfrutaron delsol, la playa y la horchata de la capital delTuria.

Los jóvenes llegaron a la iglesia con cuen-tagotas a lo largo del viernes, donde dur-mieron esa noche y el sábado. Al día siguien-te, los integrantes de la campaña “Conéctate”se encargaron de llevar a cabo totalmenteel programa de por la mañana.

Ya en la escuela sabática, cada una de lasclases tuvo como maestro a uno de los jó-venes de la campaña. Posteriormente, elservicio de culto estuvo también a su cargo.Dámaris contó la historia de los niños y, enel sermón, como no podía ser de otra ma-nera, se trató el tema del evangelismo.

Jonathan Contero, uno de los integrantesdel equipo que trabajó durante seis meses enZaragoza en la campaña, fue el encargado dedirigir el servicio de culto. Este joven, que hanacido y crecido en Valencia-Vives y que hainiciado este curso sus estudios de teología,habló de cómo llevar a la gente de fuera de

sidente de la Unión Española, Jesús Calvo. Eldirigente presidió la llegada del nuevo pas-tor, Rafael Martí, que toma el relevo de Fran-cisco Gavín, quien se ha jubilado tras la úl-tima asamblea.

Rafael Martí, como él mismo recordó, pas-toreará la iglesia que lo vio nacer como ad-ventista del séptimo día. Fue bautizado enValencia-Vives en 1977, junto con su espo-sa, Marisa.

Por ello, el pastor dijo estar muy conten-to de “regresar a casa”, aunque se acordó dela iglesia donde ha desarrollado su ministe-rio durante los últimos doce años: «Ha sidomucho tiempo, durante el cual hemos esta-do cerca de los hermanos lo que ha propi-ciado que dejemos allí muy buenos amigos».

Tras las presentaciones, se llevó a caboel servicio de culto, que estuvo a cargo delpresidente de la Unión. Partió de la histo-ria de José y sus hermanos registrada enGénesis 43 para hablar sobre la confianzay la fe.

El máximo dirigente de los adventistasespañoles apeló a la creación de un cua-dro imaginario para señalar que, para con-feccionar un camino que nos lleve a unabuena meta, son necesarias la fe y la con-fianza.

Moisés Rodríguez Plaza

la iglesia el mensaje de salvación y de cómopresentar a Dios como único camino.

El sermón estuvo acompañado por los tes-timonios de David, Alejandro y Cecilia, tresjóvenes que participaron en la campaña deZaragoza y que contaron sus experiencias alhablar con la gente de Dios en plena calle.Todos ellos destacaron haber sentido la ne-cesidad de transmitir el amor del Creador.

Después del culto llegó el momento dedisfrutar del resto de fin de semana juntosy rememorar el clima de amistad que se dioen Zaragoza. Después de comer, junto conotros jóvenes de las dos iglesias de Valen-cia (Vives y Timoneda), hubo una salida aChelva para ascender un tramo del río conel mismo nombre de esta localidad del in-terior de la provincia.

Tras una pequeña meditación de despe-dida de sábado, los jóvenes fueron a cenara la iglesia de Vives y, como no podía ser deotra manera, a degustar la típica horchatade Alboraya. El domingo fue el día de la pla-ya, de jugar en el mar y del momento agri-dulce de las despedidas: no fue un adiós, si-no un “¡Hasta otra!”

VISITA DEL PRESIDENTE DE LA UNIÓNEl sábado 1º septiembre, la iglesia de Va-

lencia-Vives recibió la visita del actual pre-